Bogatyrer sind die epischen Verteidiger des russischen Landes, „Superhelden“ des russischen Volkes seit vielen Jahrhunderten.

Erinnern wir uns an die wichtigsten.

1. Ilja Muromez. Heiliger Held

Ilja Muromez wird von der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen; er ist der wichtigste russische Held.

Ilja Muromez ist die Hauptfigur nicht nur russischer Epen, sondern beispielsweise auch deutscher Epen des 13. Jahrhunderts.

In ihnen wird er auch Ilja genannt, er ist auch ein Held, der sich nach seiner Heimat sehnt. Ilja Muromez taucht auch in den skandinavischen Sagen auf, in denen er nicht weniger der Blutsbruder des Fürsten Wladimir ist.

2. Bova Korolevich. Lubok-Held

Bova Korolevich war lange Zeit der beliebteste Held des Volkes. Volksmärchen um den „kostbaren Helden“ wurden vom 18. bis 20. Jahrhundert in Hunderten Auflagen veröffentlicht. Puschkin schrieb „Das Märchen vom Zaren Saltan“ und übernahm dabei teilweise die Handlung und die Namen der Helden der Märchen über den Jungen Korolewitsch, die ihm sein Kindermädchen vorlas. Darüber hinaus fertigte er sogar Skizzen des Gedichts „Bova“ an, doch der Tod hinderte ihn daran, das Werk zu vollenden.

Der Prototyp dieses Ritters war der französische Ritter Bovo de Anton aus dem berühmten Chronikgedicht Reali di Francia aus dem 14. Jahrhundert. In dieser Hinsicht ist Bova ein völlig einzigartiger Held – ein Held auf Besuch.

3. Aljoscha Popowitsch. Junior

„Der jüngste der jüngeren“ Helden und daher sind seine Qualitäten nicht so „Superman“. Ihm sind nicht einmal Laster fremd: List, Egoismus, Gier. Das heißt, er zeichnet sich einerseits durch Mut aus, andererseits ist er stolz, arrogant, beleidigend, frech und unhöflich.

4. Swjatogor. Mega-Held

Mega-Held. Aber ein Held der „alten Welt“. Der Riese, der ältere Held von der Größe eines Berges, den nicht einmal die Erde tragen kann, liegt tatenlos auf dem Berg. Die Epen erzählen von seiner Begegnung mit irdischen Gelüsten und seinem Tod in einem magischen Grab.

Viele Merkmale des biblischen Helden Samson wurden auf Svyatogor übertragen. Es ist schwer, es genau zu bestimmen antiken Ursprungs. In den Legenden des Volkes überträgt der erfahrene Held seine Stärke auf Ilja Muromez, den Helden des christlichen Jahrhunderts.

5. Dobrynya Nikitich. Ein gut vernetzter Held

Dobrynya Nikitich wird oft mit der Chronik von Dobrynya, dem Onkel des Fürsten Wladimir (nach einer anderen Version seines Neffen), in Verbindung gebracht. Sein Name verkörpert die Essenz „heldenhafter Güte“. Dobrynya hat den Spitznamen „jung“, mit einem riesigen körperliche Stärke„Er würde keiner Fliege etwas zuleide tun“, ist er der Beschützer von „Witwen und Waisen, unglücklichen Ehefrauen.“ Dobrynya ist auch „im Herzen eine Künstlerin: eine Meisterin des Gesangs und des Harfenspiels.“

6. Herzog Stepanowitsch. Bogatyr-Major

Herzog Stepanowitsch kommt aus dem konventionellen Indien nach Kiew, hinter dem sich Folkloristen zufolge in diesem Fall das galizisch-wolynische Land verbirgt, und organisiert in Kiew einen Prahlmarathon, unterzieht sich den Tests des Fürsten und prahlt weiterhin. Dadurch findet Vladimir heraus, dass Duke tatsächlich sehr reich ist und bietet ihm die Staatsbürgerschaft an. Aber Duke weigert sich, denn „wenn man Kiew und Tschernigow verkauft und Papier für eine Bestandsaufnahme von Djukows Vermögen kauft, wird es nicht genug Papier geben.“

7. Mikula Selyaninovich. Bogatyr Pflüger

Mikula Selyaninovich ist ein Bogatyr-Agrar. Gefunden in zwei Epen: über Svyatogor und über Wolga Svyatoslavich. Mikula ist der erste Vertreter des landwirtschaftlichen Lebens, ein mächtiger bäuerlicher Pflüger.
Er ist stark und belastbar, aber heimelig. Er steckt seine ganze Kraft in die Landwirtschaft und die Familie.

8. Wolga Swjatoslawowitsch. Bogatyr-Zauberer

Befürworter der „historischen Schule“ im Studium der Epen glauben, dass der Prototyp des Wolga-Epos Fürst Wseslaw von Polozk war. Wolga wurde auch mit dem prophetischen Oleg und seinem Feldzug in Indien mit Olegs Feldzug gegen Konstantinopel in Verbindung gebracht. Wolga ist ein schwieriger Held; er hat die Fähigkeit, ein Werwolf zu sein und kann die Sprache von Tieren und Vögeln verstehen.

9. Suchman Odichmantijewitsch. Beleidigter Held

Laut Vsevolod Miller war der Prototyp des Helden der Pskower Fürst Dovmont, der von 1266 bis 1299 regierte.

Im Epos des Kiew-Zyklus geht Suchman auf die Suche nach einem weißen Schwan für Fürst Wladimir, doch unterwegs gerät er in Konflikt mit der tatarischen Horde, die Kalinov-Brücken am Fluss Nepra baut. Suchman besiegt die Tataren, doch im Kampf erleidet er Wunden, die er mit Blättern bedeckt. Als er ohne den weißen Schwan nach Kiew zurückkehrt, erzählt er dem Prinzen von der Schlacht, doch der Prinz glaubt ihm nicht und sperrt Sukhman bis zur Aufklärung im Gefängnis ein. Dobrynya geht nach Nepra und findet heraus, dass Sukhman nicht gelogen hat. Aber es ist zu spät. Sukhman fühlt sich beschämt, reißt die Blätter ab und blutet. Der Sukhman-Fluss entsteht aus seinem Blut.

10. Donau Iwanowitsch. Tragischer Held

Den Epen über die Donau zufolge entstand aus dem Blut des Helden der gleichnamige Fluss. Die Donau ist ein tragischer Held. Er verliert gegen seine Frau Nastasya in einem Bogenschießen-Wettbewerb, schlägt sie versehentlich, als er versucht, sich zu rächen, findet heraus, dass Nastasya schwanger war und stolpert über einen Säbel.

11. Michailo Potyk. Treuer Ehemann

Folkloristen sind sich nicht einig darüber, wer mit Mikhailo Potyk (oder Potok) in Verbindung gebracht werden sollte. Die Wurzeln seines Bildes liegen im bulgarischen Heldenepos, in westeuropäischen Märchen und sogar im mongolischen Epos „Geser“.
Einem der Epen zufolge schwören Potok und seine Frau Avdotya Lebed Belaya, dass derjenige von ihnen, der zuerst stirbt, lebendig neben ihm im Grab begraben wird. Als Avdotya stirbt, wird Potok in der Nähe begraben voll bewaffnet und zu Pferd kämpft er mit dem Drachen und belebt seine Frau mit seinem Blut wieder. Als er selbst stirbt, wird Avdotya mit ihm begraben.

12. Khoten Bludovich. Bogatyr-Bräutigam

Bogatyr Khoten Bludovich wegen der Heirat mit beneidenswerte Braut Die Tea Sentinel schlägt zuerst ihre neun Brüder, dann eine ganze Armee, die von ihrer zukünftigen Schwiegermutter angeheuert wurde. Dadurch erhält der Held eine reiche Mitgift und erscheint im Epos als der Held, „der gut geheiratet hat“.

13. Wassili Buslajew. Eifriger Held

Der gewagteste Held des Novgorod-Eposzyklus. Sein ungezügeltes Temperament führt zu Konflikten mit den Nowgorodern und er tobt verzweifelt, setzt darauf, dass er alle Nowgorod-Männer auf der Wolchow-Brücke schlagen wird und erfüllt fast sein Versprechen – bis seine Mutter ihn aufhält.

In einem anderen Epos ist er bereits erwachsen und geht nach Jerusalem, um für seine Sünden zu büßen. Aber Buslaev ist unverbesserlich – er nimmt wieder seine alten Gewohnheiten auf und stirbt auf absurde Weise, was seine Jugend beweist.

14. Anika-Kriegerin. Bogatyr in Worten

Anika-Kriegerin wird auch heute noch als eine Person bezeichnet, die fernab von Gefahren gerne ihre Stärke zur Schau stellt. Ungewöhnlich für einen russischen epischen Helden, der Name des Helden stammt höchstwahrscheinlich aus der byzantinischen Legende über den Helden Digenis, der dort mit einem konstanten Beinamen erwähnt wird Anikitos.

Anika, die Kriegerin im Vers, prahlt mit ihrer Stärke und beleidigt die Schwachen, der Tod selbst beschämt ihn dafür, Anika fordert sie heraus und stirbt.

15. Nikita Kozhemyaka. Wyrmkämpfer

Nikita Kozhemyaka in russischen Märchen ist einer der Hauptcharaktere der Schlangenkämpfer. Bevor er mit der Schlange in den Kampf zieht, zerreißt er 12 Häute und beweist damit seine legendäre Stärke. Kozhemyaka besiegt nicht nur die Schlange, sondern spannt sie auch an einen Pflug und pflügt das Land von Kiew bis zum Schwarzen Meer. Die Verteidigungsmauern in der Nähe von Kiew erhielten ihren Namen (Zmievs) gerade wegen der Taten von Nikita Kozhemyaka.

Russische Epen spiegeln historische Ereignisse wider, die vom Volk nacherzählt werden, und haben infolgedessen erhebliche Veränderungen erfahren. Jeder Held und Bösewicht darin ist meist eine reale Persönlichkeit, deren Leben oder Wirken als Grundlage für eine Figur oder ein kollektives Bild diente, das für die damalige Zeit sehr wichtig war.

Helden der Epen

Ilja Muromez (russischer Held)

Glorreicher russischer Held und tapferer Krieger. Genau so erscheint Ilya Muromets im russischen Epos. Nachdem er Fürst Wladimir treu gedient hatte, war der Krieger von Geburt an gelähmt und saß genau 33 Jahre lang auf dem Herd. Tapfer, stark und furchtlos, wurde er von den Ältesten von seiner Lähmung geheilt und widmete seine ganze Heldenkraft der Verteidigung der russischen Länder vor der Räuberin Nachtigall, der Invasion des tatarischen Jochs und dem üblen Götzen.

Der Held der Epen hat echter Prototyp– Elia von Petschersk, heiliggesprochen als Ilja von Muromez. In seiner Jugend erlitt er eine Lähmung der Gliedmaßen und starb durch einen Speerhieb ins Herz.

Dobrynya Nikitich (russischer Held)

Ein weiterer Held aus der berühmten Troika russischer Helden. Er diente Fürst Wladimir und führte seine persönlichen Aufträge aus. Von allen Helden stand er der Fürstenfamilie am nächsten. Stark, mutig, geschickt und furchtlos, er schwamm wunderbar, konnte Harfe spielen, beherrschte 12 Sprachen und war ein Diplomat bei der Entscheidung über Staatsangelegenheiten.

Der wahre Prototyp des glorreichen Kriegers ist der Gouverneur Dobrynya, der mütterlicherseits der Onkel des Prinzen selbst war.

Aljoscha Popowitsch (russischer Held)

Aljoscha Popowitsch ist der jüngste der drei Helden. Er ist weniger für seine Stärke als vielmehr für seinen Druck, seinen Einfallsreichtum und seine List bekannt. Er liebte es, mit seinen Erfolgen zu prahlen, und wurde von älteren Helden auf den richtigen Weg geführt. Er verhielt sich ihnen gegenüber auf zwei Arten. Er unterstützte und beschützte die glorreiche Troika und begrub Dobrynya fälschlicherweise, um seine Frau Nastasya zu heiraten.

Olesha Popovich ist ein tapferer Rostower Bojar, dessen Name mit dem Erscheinen des Bildes des epischen Heldenhelden verbunden ist.

Sadko (Novgorod-Held)

Ein glücklicher Guslar aus Novgorod-Epen. Viele Jahre lang verdiente er seinen Lebensunterhalt mit dem Harfenspiel. Nachdem Sadko eine Belohnung vom Zaren des Meeres erhalten hatte, wurde er reich und machte sich mit 30 Schiffen auf den Weg in die Überseeländer. Unterwegs brachte ihn sein Wohltäter als Lösegeld zu ihm. Den Anweisungen von Nikolaus dem Wundertäter folgend gelang es dem Guslar, aus der Gefangenschaft zu fliehen.

Der Prototyp des Helden ist Sodko Sytinets, ein Kaufmann aus Nowgorod.

Svyatogor (Held-Riese)

Ein Riese und Held mit bemerkenswerter Stärke. Riesig und mächtig, geboren in den Bergen der Heiligen. Während er ging, bebten die Wälder und die Flüsse traten über die Ufer. Swjatogor übertrug einen Teil seiner Macht in den Schriften des russischen Epos auf Ilja Muromez. Bald darauf starb er.

Es gibt keinen wirklichen Prototyp des Bildes von Svyatogor. Es ist ein Symbol enormer Urkraft, die nie genutzt wurde.

Mikula Selyaninovich (Pflüger-Held)

Der Held und der Bauer, der das Land pflügte. Den Epen zufolge kannte er Svyatogor und gab ihm einen Sack voll irdischer Last zum Heben. Der Legende nach war es unmöglich, mit dem Pflüger zu kämpfen; er stand unter dem Schutz seiner Mutter Feuchte Erde. Seine Töchter sind die Frauen der Helden Stavr und Dobrynya.

Das Bild von Mikula ist fiktiv. Der Name selbst leitet sich von den damals gebräuchlichen Wörtern Mikhail und Nikolai ab.

Wolga Swjatoslawitsch (russischer Held)

Held-Bogatyr der ältesten Epen. Er besaß nicht nur beeindruckende Kraft, sondern auch die Fähigkeit, die Sprache der Vögel zu verstehen und sich in jedes Tier und andere in sie zu verwandeln. Er unternahm Feldzüge in türkische und indische Länder und wurde dann deren Herrscher.

Viele Wissenschaftler identifizieren das Bild von Wolga Swjatoslawitsch mit Oleg, dem Propheten.

Nikita Kozhemyaka (Kiewer Held)

Helden der Kiewer Epen. Ein mutiger Held mit enormer Stärke. Könnte leicht ein Dutzend gefalteter Bullenhäute auseinanderreißen. Er entriss den wütenden Bullen, die auf ihn zustürmten, die Haut und das Fleisch. Er wurde berühmt, weil er die Schlange besiegte und die Prinzessin aus ihrer Gefangenschaft befreite.

Sein Auftreten verdankt der Held den Mythen über Perun, reduziert auf alltägliche Manifestationen wundersamer Kraft.

Stavr Godinovich (Tschernigow-Bojar)

Stavr Godinovich ist ein Bojar aus der Region Tschernihiw. Er war bekannt für sein gutes Harfenspiel und seine starke Liebe zu seiner Frau, deren Talente er nicht davor zurückschreckte, vor anderen zu prahlen. In Epen spielt es nicht die Hauptrolle. Bekannter ist seine Frau Vasilisa Mikulishna, die ihren Mann aus der Gefangenschaft in den Kerkern von Vladimir Krasna Solnyshka rettete.

Der echte Sotsk Stavr wird in den Chroniken von 1118 erwähnt. Nach den Unruhen wurde er auch in den Kellern des Fürsten Wladimir Monomach eingesperrt.

Antihelden der Epen

Nightingale the Robber (Antiheld)

Ein leidenschaftlicher Gegner von Ilja Muromez und ein Räuber, der viele Jahre lang Fußsoldaten und Reiter auf der von ihm gebauten Straße beraubte. Er tötete sie nicht mit einer Waffe, sondern mit seiner eigenen Pfeife. In Epen erscheint er meist in menschlicher Gestalt mit deutlich ausgeprägten türkischen Gesichtszügen.

Es wird angenommen, dass sein Bild von den dort lebenden Mordwitschs stammt Nischni Nowgorod. Ihre traditionellen Namen sind die Namen von Vögeln: Nachtigall, Star usw.

Schlange Gorynych (Schlangendrache)

Der Drache. Ein Feuerspucker mit drei Köpfen. Dies ist das klassische Bild der Schlange Gorynych in russischen Epen. Die Schlange hat einen Körper, Flügel, große scharfe Krallen und einen pfeilähnlichen Schwanz. Es bewacht die Brücke zum Königreich der Toten und spuckt Feuer, wenn es angreift. Er lebt in den Bergen, daher der Spitzname „Gorynych“.

Das Bild der Schlange ist mythisch. Ähnliches findet man in der serbischen und iranischen Mythologie.

Idolishche Poganoe (Bösewicht)

Ein Idol ist auch ein Held, nur von dunklen Mächten. Aufgrund seiner Völlerei hat es einen riesigen, formlosen Körper. Böse, ungetauft und Religionen nicht anerkennend. Er plünderte mit seinem Heer Städte und verbot gleichzeitig Almosen und Kirchen. Besuchte russische Länder, die Türkei und Schweden.

In der Geschichte war Khan Itlar der Prototyp des Idols, der barbarische Überfälle auf die Städte russischer Länder durchführte.

Russische Helden sind nicht nur Geschichte. Sie spiegeln das Wesen des russischen Menschen wider, seine Einstellung zum Vaterland. Ilja Muromez, Aljoscha Popowitsch, Gorynja, Dobrynja Nikititsch und viele andere widmeten ihr Leben dem Dienst an Russland. Sie kämpften mit unzählige Feinde Unser Volk, das die einfachen Menschen beschützt und beschützt. Die Heldentaten russischer Helden werden für immer in Erinnerung bleiben – in Form von Epen, Liedern und Legenden sowie anderen Epen, die von Augenzeugen dieser Ereignisse geschrieben wurden. Sie sind es, die uns stolz auf unser Volk und das Land machen, das solche Riesen hervorgebracht hat.

Geschichte der Helden in Russland

Wahrscheinlich hat jeder von uns in der Schule oder im Fernsehen Geschichten über mächtige und unbesiegbare Helden gehört. Ihre Heldentaten inspirieren, wecken Hoffnung und machen uns stolz auf unser eigenes Volk, seine Stärke, seinen Einsatz und seine Weisheit.

Viele Historiker unterteilen russische Helden in ältere und jüngere. Wenn Sie den Epen und Epen folgen, können Sie klar eine Grenze zwischen altslawischen Halbgöttern und christlichen Helden ziehen. Russische antike Helden sind der allmächtige Svyatogor, der mächtige Werni-Gora, Mikula Selyaninovich, die Donau und andere.

Sie zeichnen sich durch ihre unbändige Naturkraft aus. Diese Helden sind die Verkörperung der vergöttlichten Kräfte der Natur und ihrer Unbesiegbarkeit. In späteren Quellen erhalten sie eine etwas negative Konnotation. Sie werden zu Helden, die ihre eigene Macht nicht für das Gute einsetzen können und wollen. Meistens handelt es sich dabei einfach um Zerstörer, die ihre Macht gegenüber anderen Helden und gewöhnlichen Menschen zur Schau stellen.

Dies geschah, um die Menschen in eine neue Welt zu drängen – eine christliche. Die heldenhaften Zerstörer werden durch die heldenhaften Schöpfer, die Verteidiger des russisch-orthodoxen Landes, ersetzt. Dies sind Dobrynya Nikitich, Nikita Kozhemyaka, Peresvet und viele, viele andere. Man kann nicht umhin, sich an die Heldentaten des russischen Helden Ilja Muromez zu erinnern. Dies ist ein Lieblingsbild vieler Schriftsteller und Künstler. Nachdem er sich von einer schweren Krankheit erholt hatte, begab sich der Ritter auf die Verteidigung seines eigenen Landes und zog sich dann zurück, um Mönch zu werden.

Die berühmtesten russischen Helden und ihre Heldentaten

Unsere Geschichte enthält viele berühmte Namen. Wahrscheinlich kennt jeder den Satz: „Und sowohl glorreiche als auch starke Helden im russischen Land.“ Obwohl unser Volk größtenteils nicht kriegerisch ist und lieber auf dem Land arbeitet, sind aus seiner Mitte seit der Antike mächtige Helden und Verteidiger des Vaterlandes hervorgegangen. Dies sind Svyatogor, Mikula Selyaninovich, Donau Ivanovich, Peresvet, Sadko und viele, viele andere. Diese Helden vergossen ihr eigenes Blut für ihr Heimatland und standen zur Verteidigung auf friedliche Menschen zur unruhigsten Zeit.

Über sie wurden Epen und Lieder geschrieben. Gleichzeitig korrespondierten sie im Laufe der Zeit viele Male. Es wurden immer mehr Fakten und Details hinzugefügt. Sogar der Charakter der Helden erfuhr erhebliche Veränderungen.

Dieser Prozess war vor allem von der Akzeptanz geprägt. Er spaltete unsere Geschichte und führte zur Verleugnung und Verurteilung alles Alten. Daher sind in den Bildern älterer Helden jetzt negative Merkmale zu erkennen. Wir sprechen über Svyatogor, Peresvet, Donau Ivanovich.

Sie wurden durch Helden einer neuen Generation ersetzt. Und fast alle dienten den Fürsten, nicht dem Volk. Die berühmtesten Helden des russischen Landes sind Ilja Muromez, Dobrynja Nikitich und Aljoscha Popowitsch. Sie wurden in Liedern und Epen gepriesen. Sie zeigen sich im berühmten Gemälde von Wasnezow. Sie sind diejenigen, die Kinder dank zahlreicher Zeichentrickfilme und Märchen am besten kennen. Was haben Sie gemacht? Und warum werden sie immer zusammen dargestellt?

Vielen Historikern zufolge sind sich diese drei berühmten russischen Helden nie begegnet. Einigen Quellen zufolge lebte Dobrynya im 15. Jahrhundert, Ilja im 12. Jahrhundert und Aljoscha, der jüngste der Helden, im 13. Jahrhundert.

Viktor Michailowitsch stellte sie alle zusammen als Symbol der Unbesiegbarkeit und Unzerstörbarkeit des russischen Volkes dar. Die Heldentaten von drei Helden wurden in vollbracht andere Zeit, aber Historiker sind sich einig, dass die meisten davon durchaus real sind. Zum Beispiel fand tatsächlich dieselbe Nachtigall der Räuber, der Krieg mit den Petschenegen, dem tatarischen Prinzen Tugarin, statt. Daher ist es logisch anzunehmen, dass auch große Taten vollbracht wurden.

Aljoscha Popowitsch und seine Heldentaten

Auf Vasnetsovs Gemälde ist dieser junge Mann mit Pfeil und Bogen dargestellt, und in der Nähe des Sattels ist eine Harfe zu sehen, die von seinem fröhlichen Gemüt zeugt. Manchmal ist er rücksichtslos wie jeder junge Mann, und manchmal ist er gerissen und weise wie ein erfahrener Krieger. Wie bei vielen Helden des russischen Landes ist dies eher ein kollektives Bild. Aber auch dieser Charakter hat einen echten Prototyp.

Berichten zufolge handelt es sich dabei um den Sohn des Rostower orthodoxen Priesters Leonty. Aber auch die Einwohner (Ukraine) betrachten ihn als Landsmann. Lokale Legenden besagen, dass er oft lokale Messen besuchte und Menschen half.

Einer anderen Version zufolge handelt es sich hierbei um den berühmten Rostower Helden Alexander. Er lebte im 12. und 13. Jahrhundert und war eine herausragende historische Persönlichkeit. Oft ist sein Bild mit einer anderen, nicht weniger auffälligen Figur in Epen, Wolga Swjatoslawitsch, verflochten.

Die glorreichen Heldentaten russischer Helden wären unvollständig ohne Geschichten darüber, wie Aljoscha mit Tugarin selbst im Kampf kämpfte. Dieser Polovtsian Khan ist echt historische Figur Tugorkan. Und in einigen Epen kämpfte Aljoscha Popowitsch mehrmals mit ihm. Dieser Held erlangte auch in zahlreichen mörderischen Kriegen dieser Zeit Berühmtheit. Und er starb in der berühmten Schlacht von Kalka (1223).

Ilja Muromez

Dies ist vielleicht der berühmteste und am meisten verehrte Held Russlands. Er verkörpert alles positive Eigenschaften Es gibt nur sehr wenige bestätigte Informationen über ihn, aber es ist zuverlässig bekannt, dass er heiliggesprochen wurde

Dieser Mann verbrachte seine Kindheit und Jugend praktisch ohne Bewegung, da er an einer schweren Lähmungskrankheit litt. Im Alter von 30 Jahren wurde Ilya jedoch geheilt und kam wieder vollständig auf die Beine. Diese Tatsache wurde von vielen ernsthaften Wissenschaftlern bestätigt, die die Überreste des Heiligen erforschten. Daher beginnen die Heldentaten des russischen Helden Ilya Muromets in einem ziemlich reifen Alter.

Diese Figur wurde allen Erwachsenen und Kindern vor allem durch das Epos bekannt, das von seinem Kampf mit der Räuberin Nachtigall erzählt. Dieser Kriminelle kontrollierte eine der Hauptrouten nach Kiew – die Hauptstadt alte Rus'. Fürst Mstislaw, der damals regierte, beauftragte den Krieger Ilja Muromez, den nächsten Handelskonvoi zu begleiten. Nachdem er den Räuber getroffen hatte, besiegte der Held ihn und machte die Straße frei. Dieser Fakt dokumentiert.

Darüber hinaus sind weitere Siege des russischen Helden Ilja Muromez bekannt. Die Epen erzählen vom Kampf des Ritters mit dem Poganous Idol. Dies könnte der Name eines nomadischen Vergewaltigers gewesen sein. Es gibt auch eine Geschichte über den Kampf mit Baba Gorynka und ihrem eigenen Sohn.

In seinen letzten Jahren zog sich Ilya, nachdem er eine schwere Verwundung erlitten hatte und eines solchen Militärlebens überdrüssig war, in ein Kloster zurück. Aber auch dort konnte er keinen Frieden finden. Forscher stellen fest, dass der Heldenmönch im Alter von 40 bis 55 Jahren im Kampf starb.

Großer Swjatogor

Dies ist einer der berühmtesten und geheimnisvollsten Helden. Sogar die Siege des russischen Helden Ilja Muromez verblassen vor seinem Ruhm. Sein Name passt voll und ganz zu seinem Aussehen. Er wird meist als mächtiger Riese dargestellt.

Wir können sagen, dass es viele zuverlässige Epen über diesen Helden gibt. Und sie sind alle mit dem Tod verbunden. Svyatogor verabschiedet sich jedoch von einem Leben, das nicht in Ordnung ist ungleicher Kampf mit zahlreichen Feinden und im Streit mit einer unwiderstehlichen und unbekannten Macht.

Einer der Legenden zufolge fand der Held eine „Satteltasche“. Der Held versuchte, es zu bewegen, starb jedoch, ohne das Ding von seinem Platz zu bewegen. Wie sich herausstellte, enthielt dieser Beutel die ganze „Schwere der Erde“.

Eine andere Legende erzählt von der Reise von Svyatogor mit Ilya Muromets. Dies zeigt den Wechsel der „Generationen“ von Helden. Eines Tages finden Freunde einen leeren Sarg. Die Prophezeiung darauf lautete: Wer vom Schicksal bestimmt ist, wird hineinfallen. Für Ilya war es großartig. Und als Svyatogor sich in den Sarg legte, bedeckte ihn der Deckel und er konnte nie entkommen. Trotz aller Macht des Riesen erlag ihm der Baum nicht. Die Hauptleistung des Helden Svyatogor besteht darin, dass er seine ganze Macht auf Ilya Muromets übertragen hat.

Nikititsch

Dieser Held, der zusammen mit Ilja Muromez und Aljoscha Popowitsch dargestellt wird, ist einer der am meisten verehrten und berühmtesten in Russland. In fast allen Epen ist er untrennbar mit Fürst Wladimir Swjatoslawowitsch verbunden. Gleichzeitig besteht die Meinung, dass es sich bei Letzterem um seinen Onkel handelt. In der Geschichte ist Dobrynya ein prominenter Staatsmann, auf dessen Rat viele Adlige hörten.

In Epen handelt es sich jedoch eher um ein kollektives Bild, das die Züge eines mächtigen russischen Ritters trägt. Die Heldentaten des Helden Dobrynya Nikitich bestanden darin, zahlreiche feindliche Truppen zu bekämpfen. Aber sein Hauptakt ist der Kampf mit der Schlange Gorynych. Das berühmte Gemälde von Vasnetsov zeigt den Kampf des Verteidigers des russischen Landes mit einem siebenköpfigen Drachen, aber die Handlung basierte auf einer realen Grundlage. Der Feind wurde früher „Schlange“ genannt. Und der Spitzname „Gorynych“ weist auf seine Herkunft oder seinen Lebensraum hin – die Berge.

Es gab auch Geschichten darüber, wie Dobrynya eine Frau fand. Historiker weisen darauf hin, dass sie eine Ausländerin war. Nastasya Nikulichna (in anderen Versionen - Mikulishna) hatte gute körperliche Eigenschaften. Sie begannen, ihre Kräfte zu messen, und nach dem Sieg des Ritters wurde das Mädchen seine Frau.

Wie alle Heldentaten epischer Helden sind auch die Aktivitäten von Dobrynya Nikitich mit dem Dienst am Fürsten und dem Volk verbunden. Deshalb stellen sie ihn als Vorbild dar, verfassen Märchen, Lieder und Epen und stellen ihn als Helden und Befreier dar.

Wolch Wseslawjewitsch: Fürst-Zauberer

Dieser Held ist eher als Zauberer und Werwolf bekannt. Er war der Prinz von Kiew. Und die Legenden über ihn sind wie ein Märchen. Sogar die Geburt des Magus ist in Mystik gehüllt. Sie sagen, dass seine Mutter ihn von Veles gezeugt hat, der ihr in Form einer gewöhnlichen Schlange erschien. Die Geburt des Helden wurde von Donner und Blitz begleitet. Seine Kindheitsspielzeuge waren ein goldener Helm und eine Damastkeule.

Wie viele russische Volkshelden verbrachte er oft Zeit mit seiner Truppe. Sie sagen, dass er sich nachts in einen wilden Wolf verwandelte und den Kriegern im Wald Nahrung beschaffte.

Am meisten berühmte Legendeüber Volkhv Vseslavyevich – dies ist eine Geschichte über den Sieg über den indischen König. Eines Tages hörte der Held, dass böse Pläne gegen sein Vaterland geplant waren. Er nutzte Hexerei und besiegte die fremde Armee.

Der wahre Prototyp dieses Helden ist Fürst Wseslaw von Polozk. Er galt auch als Zauberer und Werwolf, er eroberte durch List auch Städte und tötete deren Bewohner gnadenlos. Und die Schlange spielte eine wichtige Rolle im Leben des Prinzen.

Historische Fakten und Legenden werden in einem vermischt. Und die Leistung von Wolchw Wseslawjewitsch begann in Epen gelobt zu werden, ebenso wie andere glorreiche Leistungen russischer Helden.

Mikula Selyaninovich – ein einfacher Bauer

Dieser Held ist einer der Vertreter der Helden. Sein Bild spiegelt die Legenden über den Gott-Pflüger, Beschützer und Schutzpatron des russischen Landes und der Bauern wider. Er war es, der uns die Möglichkeit gab, Felder zu bewirtschaften und die Gaben der Natur zu nutzen. Er vertrieb die Destroying Giants.

Der Legende nach lebte ein Held auf dem Drevlyansky-Land. Im Gegensatz zu anderen alten Rittern, die von Fürsten abstammten, vertrat Mikula Selyaninovich die Bauernklasse. Sein ganzes Leben widmete er der Arbeit auf dem Feld. Während andere Helden und Verteidiger des russischen Landes mit einem Schwert in der Hand kämpften. Das ist sinnvoll, denn alle Vorteile des Staates und der Menschen resultieren gerade aus harter und täglicher Arbeit.

Die berühmtesten Werke, die den Charakter und das Leben von Mikula Selyaninovich beschreiben, sind die Epen über Wolga und Mikula sowie über Svyatogor.

In der Geschichte des Werwolfprinzen beispielsweise schließt sich der Held einer Truppe an, die zusammengestellt wurde, um der Waräger-Invasion Widerstand zu leisten. Doch zuvor lacht er über Wolga und seine Krieger: Sie können nicht einmal seinen Pflug herausziehen, der im Boden steckt.

Die Heldentaten russischer Helden wurden schon immer vom Volk besungen. Aber man kann auch Verachtung für Helden finden, die enorme Macht haben und diese nicht richtig einsetzen können. Ein Beispiel für eine solche Haltung ist das Epos „Svyatogor und Mikula Selyaninovich“. Hier werden zwei Prinzipien gegenübergestellt – kreativ und destruktiv.

Svyatogor wandert um die Welt und weiß nicht, wo er seine eigene Kraft einsetzen soll. Eines Tages trifft er auf Mikula mit einer Tasche, die der Krieger nicht heben kann und die zerbricht. Da kommt die ganze „Schwere der Erde“ zum Vorschein. In dieser Handlung kann man die Überlegenheit der einfachen Arbeit gegenüber der militärischen Gewalt erkennen.

Wassili Buslajew

Dieser Held ist nicht wie die anderen. Er ist ein Rebell, widerspricht immer der allgemeinen Meinung und Ordnung. Trotz des Aberglaubens der einfachen Leute glaubt er nicht an Vorzeichen und Vorhersagen. Gleichzeitig ist dies das Bild eines heldenhaften Beschützers.

Vasily Buslaev stammt aus Weliki Nowgorod. Deshalb gibt es in den Epen über ihn so viel Lokalkolorit. Über ihn gibt es zwei Geschichten: „Wassili Buslajewitsch in Nowgorod“ und „Wassili Buslajewitsch ging zum Beten“.

Sein Unfug und seine mangelnde Kontrolle sind überall zu sehen. Beispielsweise stellt er bei der Auswahl seines Kaders mehrere außergewöhnliche Aufgaben ein. Dadurch gibt es 30 junge Menschen, die Vasily in allem unterstützen.

Buslaevs Taten sind nicht die Heldentaten russischer Helden, die sich an die Regeln hielten und dem Fürsten in allem gehorchten und dabei die Traditionen und Überzeugungen der einfachen Leute respektierten. Er verehrte nur Stärke. Daher ist seine Tätigkeit ein ausgelassenes Leben und Kämpfe mit einheimischen Männern.

Pereswet

Der Name dieses Helden ist eng mit der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld verbunden. Dies ist eine legendäre Schlacht, in der unzählige ruhmreiche Krieger und Bojaren getötet wurden. Und Peresvet, wie viele andere Helden, Verteidiger des russischen Landes, trat dem Feind entgegen.

Wissenschaftler streiten immer noch darüber, ob es wirklich passiert ist. Schließlich wurde er der Legende nach zusammen mit seinem Bruder Andrei von Sergius von Radonesch selbst geschickt, um Dmitri Donskoi zu helfen. Die Leistung dieses Helden bestand darin, dass er die russische Armee zum Kampf inspirierte. Er war der erste, der mit dem Vertreter der Mamajew-Horde, Tschelubey, in die Schlacht zog. Praktisch ohne Waffen oder Rüstung besiegte Peresvet den Feind, fiel aber mit ihm tot um.

Eine Untersuchung früherer Quellen legt die Unwirklichkeit dieser Figur nahe. Im Dreifaltigkeitskloster, wo Peresvet der Geschichte zufolge Novize war, gibt es keine Aufzeichnungen über eine solche Person. Darüber hinaus ist bekannt, dass Sergius von Radonesch sich unmittelbar vor der Schlacht nicht mit Prinz Dmitri treffen konnte.

Aber fast alle Heldentaten russischer Helden werden – auf die eine oder andere Weise – teilweise von Geschichtenerzählern erfunden oder übertrieben. Solche Geschichten steigerten die Moral und bildeten

Die slawische Geschichte ist reich an Ereignissen, deren Wissen nicht nur mündlich, sondern auch schriftlich von Generation zu Generation weitergegeben wird. Mündliche Überlieferungen sind in der Regel Epen, darunter Lieder, Erzählungen, also alles, was direkt vom Volk verfasst wurde. Später wurden Epen, Sagen und Lieder niedergeschrieben und haben in dieser Form unsere Zeit erreicht. In diesen Legenden sind Geschichten und Essays über das Leben einiger absolut fantastischer Menschen erhalten geblieben, aber in Wirklichkeit verbargen sich hinter jedem dieser Helden in den meisten Fällen echte Menschen, die vor vielen Jahrhunderten dort lebten Slawische Länder und wurden von der Bevölkerung so hoch geschätzt, dass Legenden über sie entstanden. Die Grundlage alter russischer Legenden sind in der Regel Helden. Wenn wir über die Etymologie des Wortes „Held“ selbst sprechen, wird es als Halbgott oder als Person interpretiert, die mit der Macht eines Gottes ausgestattet ist. Der Ursprung dieses Wortes ist seit langem Gegenstand heftiger Debatten. Es gibt Versionen über die Entlehnung aus türkischen Sprachen und sogar aus dem Sanskrit. Es ist heute allgemein anerkannt, dass das Wort „Held“ aus der tatarischen Sprache entlehnt wurde.

Russische Wissenschaftler unterscheiden zwei Hauptkategorien von Helden – Senior und Junior. Es ist üblich, Swjatogor, Mikula Seljaninowitsch, Wolga Swjatoslawitsch und Suchan zu den älteren Helden zu zählen. Diese Gruppe ist laut Wissenschaftlern die Personifizierung verschiedener Naturphänomen, in den meisten Fällen - bedrohliche, feindselige Phänomene für den einfachen Mann. Zur Gruppe der jüngeren Helden gehört die berühmte „Wasnezow“-Dreifaltigkeit Ilja Muromez, Dobrynja Nikititsch und Aljoscha Popowitsch. Sie sind auch die Verkörperung natürlicher Phänomene, aber nur solcher, die für den Menschen von Nutzen sind.

Traditionelle Volksschriften wurden zum Grund dafür, dass die Helden des Epos nicht mehr nur Helden und tapfere Krieger waren, die sich den Eindringlingen widersetzten, sondern echte Kämpfer gegen böse Geister. Tatsächlich findet man sehr oft Werke, in denen Helden gegen Drachen, Hexen und andere jenseitige Kreaturen kämpfen müssen. Darüber hinaus wurde den Helden auch eine große Rolle im Leben des Volkes zugeschrieben, da sie eine Art psychologischer Subtext der Unbesiegbarkeit Russlands darstellten, ein Beweis dafür, dass es unter dem einfachen Volk Menschen gibt, die immer bereit sind, sich zu verteidigen Heimatland vor jedem Unglück... Betrachten wir die auffälligsten unter ihnen.

Einer der mysteriösesten Charaktere des slawischen Epos ist Svyatogor. Das ist ein wahrer Riese, den selbst die Erde nicht tragen kann. Er ist mit einer enormen Kraft ausgestattet, so dass selbst die edelsten Helden es nicht wagen, gegen ihn zu kämpfen. Bemerkenswert ist, dass er an keinen Schlachten teilnimmt und keine Heldentaten vollbringt. Sein Hauptzweck besteht darin, Feinde mit seiner Weisheit und fantastischen Stärke zu besiegen. Im Bild dieses Helden verbirgt sich die philosophische Bedeutung der alten slawischen Bevölkerung über die Verehrung des heiligen Helden allein wegen seiner Existenz.

Mikula Selyaninovich war immer noch einer der Kiewer Helden, obwohl er nicht zu den Kiewer Helden zählt. Er war der wahre Stolz des slawischen Volkes, denn der Pflügerheld war eine echte Verkörperung des russischen Geistes, der durch seine Existenz behauptet, dass ein einfacher Bauer mit echten Helden kämpfen kann.

Eins mehr und nicht weniger auf eine helle Art und Weise ist Wolch Wseslawewitsch. Das ist ein fantastischer epischer Charakter. Der Legende nach wurde er von einer Schlange geboren und wuchs daher sehr schnell heran. Es waren weniger als anderthalb Stunden seit seiner Geburt vergangen, als ihm eine Damastrüstung angelegt wurde. Er beherrschte sehr schnell Magie und alle Arten von Wissenschaften. Er galt als heidnischer Priester, Zauberer und Krieger.

Im Gegensatz zu Volkh ist ein anderer berühmter epischer Held, Donau Iwanowitsch, eine historisch verlässliche Figur. Seine Geschichte beginnt in dem Moment, als er sich mit Dobrynya Nikitich duelliert. Der Legende nach trennt Ilya Muromets sie, woraufhin es zur Verbrüderung kommt. Später suchte Donau nach einer Braut für Prinz Wladimir und nahm ihm, nachdem er den litauischen Prinzen getötet hatte, seine Tochter Apraxia weg. Eine andere Geschichte rund um die Donau ist sehr interessant und unterhaltsam. Er ist in Bogatyrka Nastasya verliebt, die sich bereit erklärt, nur die Frau dessen zu werden, der sie besiegen kann. Natürlich besiegt die Donau sie. Als die Hochzeit stattfindet, tötet er nach einem verrückten Streit seine Verlobte, indem er mit einem Bogen auf den Ring schießt, der sich auf Nastasyas Kopf befand. Donau kann die Trauer nicht ertragen und bringt sich um.

Obwohl es in der Literatur genügend Hinweise auf diese Helden gibt, fällt den meisten Menschen als Vorname Ilya Muromets ein. Dieser Held hatte jene Eigenschaften, die hauptsächlich mythischen und fantastischen Helden zugeschrieben wurden – der wundersame Erwerb großer Kraft. Er war der Sohn einfacher Bauerneltern und war seit seiner Kindheit bettlägerig. Dies geschieht, bis die Kaliki-Wanderer auftauchen. Sie befehlen dem Jungen, ihnen Wasser zu bringen, und Ilja wird geheilt. Darüber hinaus gewinnt er außergewöhnliche Kraft. Von diesem Moment an begann das heldenhafte Leben von Ilya Muromets und seine Heldentaten wurden zur Grundlage vieler Epen und Legenden. Das berühmteste Epos ist jedoch sein Kampf mit der Räuberin Nachtigall. Übrigens konnten sich Wissenschaftler bisher nicht darüber einigen, wer Nightingale wirklich war – entweder ein fiktiver Held oder einer der Krieger der mongolisch-tatarischen Armee oder ein einfacher Räuber, der in Murom lebte und die Kaufleute ruinierte gezwungen, durch die Murom-Wälder zu gehen. Zu einem bestimmten Zeitpunkt kommt Ilja nach Kiew, um Rus vor zahlreichen Unglücksfällen zu retten und unglaubliche und sogar wundersame Taten zu vollbringen.

Zur gleichen Zeit lebte ein anderer Held bei Ilya Muromets, dessen Name Dobrynya Nikitich war. Er wurde in Rjasan geboren, diente aber wie Muromez in Kiew. Die Heldengeschichte von Dobrynya beginnt in dem Moment, als er die Schlange Gorynych besiegte. Der Prinz befiehlt ihm, sich auf einen erbitterten Kampf mit der Schlange einzulassen. Unterwegs wird der Held von kleinen Schlangen überwältigt, doch Dobrynya schafft es, den Befehl des Prinzen auszuführen und die Mädchen und Prinzen aus den Drachenhöhlen zu befreien.

Manchmal scheint es, dass Dobrynya ein mythologischer Held ist. Ein wenig fantastisch sieht auch die Geschichte um die Zauberin Marinka aus, die den Helden verhext hat. Dobrynya schafft es jedoch mit Hilfe ihrer Mutter, einer Hexenkollegin, Marinkas Zauber zu besiegen und mit ihr fertig zu werden. Aber seine Geschichte enthält nicht nur eine Vielzahl fantastischer Geschichten. IN Kiewer Rus Er führte wichtigere Aufgaben aus und trat vor den Lesern als tapferer, weiser Krieger auf, der unter anderem auch der erste Assistent von Ilja Muromez ist.

Ein weiterer berühmter Held, Aljoscha Popowitsch, stammte der Legende nach aus der Stadt Rostow. Er landete völlig zufällig in Kiew. Auf freiem Feld fand der Held einen Stein, auf dem drei Straßen markiert waren: eine führte nach Tschernigow, die andere nach Murom und die dritte nach Kiew. Außerdem tritt er seinen Dienst am Hofe des Fürsten Wladimir an. Vielleicht am meisten bekannte Geschichte Mit Popovich ist die Legende über seinen Kampf mit Tugarin verbunden (dies ist dem Epos zufolge eine fiktive Figur, daher trägt er gelegentlich den Spitznamen Zmeevich und wird als Monster dargestellt). Tugarin ist ein fremder Eindringling, der einen ganzen Schwan auf einmal verschlingen kann und von Dienern auf einem goldenen Ständer getragen wird. Und Aljoscha Popowitsch ist immer ein junger, mutiger und manchmal sogar rücksichtsloser Krieger.

Es gibt immer eine Verbindung zwischen Ilya Muromets, Alyosha Popovich und Dobrynya Nikitich. Es gibt auch eine große Ähnlichkeit zwischen ihnen, nicht nur in den Charakteren, sondern auch in den Abenteuern und einigen Lebensereignissen.

Abschließend müssen noch ein paar Worte zu Helden wie Wassili Buslajew und Nikita Kozhemyaka gesagt werden. Sie waren alle echte Menschen. Wassili Buslajew stammte aus Nowgorod. Von Natur aus war dieser Mann immer ein Rebell und sogar ein Trunkenbold. Seine heroische Stärke hat er von seinem Vater geerbt. Der junge Mann nutzt es jedoch anders als der Rest der Helden. Im Gegenteil, er verstößt auf jede erdenkliche Weise gegen die Gesetze der Stadt, indem er eine Truppe von Leuten wie ihm rekrutiert (die wichtigsten Auswahlkriterien sind die Fähigkeit, einen Eimer Wein zu trinken oder einem Schlag mit der Keule auf den Kopf standzuhalten). Zusammen mit seiner Truppe kämpft Vasily nicht gegen Feinde und Eindringlinge, sondern betrinkt sich nur in Tavernen und Kämpfen. Der Legende nach starb er ebenso rücksichtslos wie er lebte: Auf dem Rückweg von Jerusalem schlug er mit dem Kopf auf einen Stein und fiel von seinem Pferd (und auf dem Stein stand geschrieben, dass es verboten sei, darüber zu reiten ... ).

Im Gegensatz zu Wassili war Nikita Kozhemyaka ein echter Krieger, der dem Kiewer Fürsten Wladimir diente. Zusammen mit ihm zog Kozhemyaka in den Kampf gegen die Petschenegen, kämpfte eins gegen eins mit dem starken Mann und besiegte ihn. Dieser Sieg war der Beginn des Sieges der russischen Armee über die Invasoren. Zu verschiedenen Zeiten wird Nikita Kozhemyaka entweder als einfacher Handwerker oder als echter Held dargestellt, der in Kiew im Dienst steht.

Zu glauben, dass die slawischen Helden tatsächlich existierten, oder an der Meinung festzuhalten, dass es sich ausschließlich um fiktive Charaktere handelte, ist für jeden eine persönliche Angelegenheit. Dies ist jedoch nicht die Hauptsache. Und die Hauptsache ist, dass sie auf jeden Fall eine große Rolle in der Geschichte der Slawen spielten und zu Symbolen vergangener Zeiten wurden.

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Allerdings bedeutet das Wort alt hier nicht „mit Jahren belastet“, sondern nur reif, erfahren in militärischen Angelegenheiten.

Militärische Tapferkeit der Helden

Die Gesamtheit militärischer Tugenden und ein freundliches, ehrliches Wesen bilden Haupteigenschaften ein russischer Held, aber körperliche Stärke allein reicht nicht aus; alle Aktivitäten des Helden müssen auch religiöser und patriotischer Natur sein. Im Allgemeinen idealisieren Menschen ihre Helden, und wenn sie sich ihre körperlichen Qualitäten hyperbolisch vorstellen: Stärke, Beweglichkeit, schwerer Gang, ohrenbetäubende Stimme, langer Schlaf, dann haben sie immer noch nicht die brutale Völlerei anderer monströser Riesen, die in Epen auftauchen, die es tun gehören nicht zur Kategorie der Helden.

Das Element des Wunderbaren spielt im Schicksal der Helden eine große Rolle: Sie treffen oft auf wohltuende und feindliche übernatürliche Kräfte, aber im Allgemeinen kann man in Epen immer noch den Wunsch erkennen, das wundersame Element zu glätten, das nicht so eine Rolle spielt Die Rolle spielt in ihnen, wie zum Beispiel in Märchen, und hat laut Maykov den Zweck, den Helden einen idealeren Charakter zu verleihen.

Herkunft der Wörter „Held“ und „Ritter“

Es wird seit langem vermutet, dass es aus den Sprachen der altaischen Sprachfamilie entlehnt wurde, in der es sich befindet verschiedene Formen: Bagatur, Bahadir, Bagadur, Batur, Held, Bator, Bator. Aber es gab Gegner (Orest Miller und andere) dieser Meinung: Sie gingen davon aus, dass das Wort Bagadur nicht türkisch-mongolisch, sondern aus dem Sanskrit entlehnt sei Bhagadhara(Glück besitzen, erfolgreich sein), und dass dadurch auch der russische „Held“ zum angestammten Anfang zurückkehrt. Andere leiteten „Held“ direkt von „Gott“ über „reich“ ab (Shchepkin, Buslaev).

Keine dieser Meinungen sollte jedoch akzeptiert werden: Das mongolische Wort (modernes Mong. Bator) kann tatsächlich aus dem Sanskrit entlehnt sein, und doch Russisches Wort nicht einheimisch, sondern auch entlehnt; das Sanskrit-Wort entspräche dem einheimischen russischen „bogodar“ und keineswegs „bogatyr“. „Bogatyr“ kann nicht vom Wort „boga-“ abgeleitet sein, da es kein Suffix -yr gibt. Dass es mit anderen Worten nicht vorkommt, spricht gegen die Originalität des Wortes „Held“. Slawische Sprachen, mit Ausnahme des Polnischen (bohater), das es aus dem Russischen entlehnt hat, was durch das Vorhandensein des Lautes h und des harten r am Ende des Wortes belegt wird. Andere Erklärungen sind historisch. Khalansky meint („Große russische Epen“), dass die ursprüngliche Form des Wortes „Bogatyr“ war und dass es ursprünglich in der Bedeutung von „tatarischer Gouverneur“ und einem an Eigennamen gebundenen Titel in der Bedeutung des heutigen „Herr“ verwendet wurde. ; Buslaev hat bereits darauf hingewiesen.

Die Annahme, dass das Wort „Bogatyr“ aus der türkischen oder mongolischen Sprache entlehnt wurde, wird heute von allen russischen Wissenschaftlern akzeptiert, obwohl andererseits häufig alte falsche Erklärungen zur Etymologie des Wortes zu finden sind, insbesondere in Lehrbüchern zum Thema Geschichte der russischen Literatur. Aus dem oben Gesagten folgt keineswegs, dass es in der vormongolischen Zeit kein Konzept in Rus gab, das dem heutigen Heldenkonzept entsprach. Es entsprach nur anderen Wörtern in der Sprache, zum Beispiel: polyanisch, Himbeere, (zh.r. - polyanica, polenitsa); khorobr (später unter dem Einfluss von Büchern durch das kirchenslawische Wort „mutig“ ersetzt), khorobor, khorober, verspielt, gewagt. Dann wurde ihr eigenes Wort unter dem Einfluss psychologischer Faktoren durch ein fremdes ersetzt: In den Augen des Volkes waren russische Helden, die den gleichen Namen trugen wie die tatarisch-mongolischen, diesen letzteren nicht unterlegen, sie waren gegen sie . Das Wort „Held“ selbst erscheint zum ersten Mal in Sernitskys ohne Angabe des Ortes in der Stadt veröffentlichtes Buch „Descriptio veteris et novae Poloniae cum divisione ejusdem veteri et nova“, in dem es heißt: „Rossi... de heroibus suis, quos Bohatiros id est semideos vocant , aliis persuadere conantur.“

Es gibt auch zwei Versionen des Ursprungs des Wortes „Ritter“. Nach der ersten Version stammt das Wort vom altdeutschen Wort ab Witing. Nach der zweiten Version kommt das Wort „Ritter“ vom altnordischen „vikingr“ – in slawischen Sprachen wurde das skandinavische Suffix „-ing“ zu „-ez“, entsprechend sprachen die Ostslawen das Wort „vikingr“ aus; "Ritter".

Epen

Khalansky ist, wie wir bereits gesagt haben, überhaupt nicht mit dieser Einteilung einverstanden, der Helden in Typen einteilt, die zur vortatarischen, tatarischen und posttatarischen bzw. Moskauer Ära gehören: Zur ersten Gruppe ordnet er Dobrynya Nikitich, Ivan Danilovich und Alyosha Popovich ein ; zum zweiten: die Helden am Außenposten, Idolishche, Ilja Muromez, Wassili Ignatjewitsch und die Helden, die „übergesiedelt“ wurden; zum dritten: Mikulu Selyaninovich, Khoten Bludovich, Churil Plenkovich, Dyuk Stepanovich, Danil Lovchenin, vierzig Kaliks mit Kattun, Solovy Budimirovich. Darüber hinaus unterteilt derselbe Autor die Helden nach den Regionen, in denen sie seiner Meinung nach vom Volk geschaffen wurden; So zählt er in der Region Kiew nur Wladimir selbst, Dobrynya sowie Wolga Swjatoslawitsch, Stawr Godinowitsch, Iwan Danilowitsch, Churila Plenkowitsch und teilweise Iwan Godinowitsch.

Rezension der wichtigsten epischen Helden der Kiewer Rus

Dies sind die allgemeinen Ansichten über Helden; Lassen Sie uns nun die Ansichten verschiedener Forscher über die Hauptvertreter des Kiewer Heldenepos in der folgenden Reihenfolge betrachten: Hier werden die Ansichten aller Richtungen verglichen, die wir bereits besprochen haben allgemeiner Überblick geredet.

Swjatogor

Svyatogor, ein schrecklicher Riese, den nicht einmal die Erde tragen kann, liegt tatenlos auf dem Berg, als Ilya zu ihm kommt. Andere Epen erzählen von seiner Ehe, seiner Begegnung mit irdischen Gelüsten und seinem Tod in einem magischen Grab. In einigen Epen wird Svyatogor durch Samson ersetzt, der nach seinem Patronym Kolyvanovich, Samoilovich oder Vasilyevich benannt ist. Viele Merkmale der Persönlichkeit und des Lebens des biblischen Helden Samson wurden auf Svyatogor übertragen, aber im Allgemeinen wurden Epen über Svyatogor noch nicht viel entwickelt. Jeder, nicht einmal Miller ausgenommen, gibt zu, dass der biblische Einfluss bei der Schaffung seines Bildes stark war, aber sie sind nicht in der Lage, den Ursprung anderer, nichtbiblischer Charaktereigenschaften zu erklären.

Miller betrachtet seinen Namen als reinen Kiewer Namen, der sich aus „Heiliger“ und „Berg“ zusammensetzt und einen Helden von der Größe eines Berges bezeichnet; Seiner Meinung nach diente Svyatogor zunächst als Personifikation riesiger, bewegungsloser Wolken, die den gesamten Himmel bedeckten. In dieser Person, so Miller, die es versteht, „das Irdische mit dem Himmlischen zu vermischen“, steckt etwas Elementares, Titanisches, Erdfeindliches. Im Laufe der Zeit begann sich der ursprüngliche Mythos über Svyatogor unter dem Einfluss der Bibel zu ändern, und es folgte seine vollständige Identifizierung mit dem Gesicht von Simson, der später für Svyatogor steht und in einigen Details teilweise ein Präfix für ihn ist.

Laut Veselovsky („Bulletin of Hebrews“, 1875, April) gibt es einige unbestrittene Ähnlichkeiten zwischen Svyatogor und Anika der Kriegerin, der Heldin eines Verses mit Buchursprung, abhängig vom byzantinischen Gedicht über Digenis. Basierend auf demselben Vers bringt Petrov („Werke der Kiewer Geistesakademie“, 1871, X) Swjatogor Jegor dem Tapferen näher. Wollner sieht im Namen Svyatogor auch zwei Wörter: heiliger Egor, so wäre der Name Svyatogor auf christlichem Boden gewachsen; Miller lehnt sich dagegen auf und sagt, dass es keine interne Verbindung zwischen Svyatogor und Jegor dem Tapferen gibt. Wie dem auch sei, es gibt Orte, an denen ein solcher Vergleich stattfindet: Jegor Swjatogor. Wollner erklärt den Ursprung einiger Details des Epos und bringt sie in einigen Episoden näher an das Gedicht über Jegor heran.

Schdanow erklärt den Ausdruck Jegor Swjatogor so, dass der Vorname als richtiger Name und der zweite als Beiname dient. Er betrachtet den epischen Namen des Helden „Svyatogor“ als denselben Beinamen, der auch in der Form „Held von Svyatogorsk“ vorkommt; sein richtiger Name war Samson (vgl. „Zur Literaturgeschichte der russischen Epik“, S. 164). So hätten wir in der Person von Svyatogor nach Schdanows umstrittener Version mehrere Personen vereint: Samson, Jegor, Anika, Moses, den Nart-Helden usw. und laut Miller auch eine protoslawische Gottheit, die die kontrollierte gigantische Wolken.

Sukhan oder Sukhmantiy oder Sukhman Damantievich

Es gibt ein Epos über Suchan oder Suchmantiy und Suchman Damantijewitsch, das erzählt, wie Suchan, von Wladimir beleidigt, sich das Leben nimmt. Bessonov sieht in ihm mythische Kreatur, Wollner sieht in dem Epos den sentimentalen Einfluss der neuesten geschriebenen Literatur.

Kolywan

Von Iwan Kolywanowitsch und Kolywan Iwanowitsch, die zunächst eine Person darstellten, blieben in den Epen nur Namen übrig, anhand derer man natürlich nur schwer urteilen kann.

Donau Iwanowitsch

Donau Iwanowitsch ist einer der heldenhaften Heiratsvermittler; Laut Yagich (Archiv I) stellt er die Personifizierung der Donau dar, wie der Beiname „ruhig“ beweist, der ihn im Epos ständig begleitet. Miller sieht in ihm auch die Personifizierung des Flusses, aber nicht der heutigen Donau, sondern des Flusses im Allgemeinen; er glaubt, dass das Wort Donau ursprünglich ein allgemeines Substantiv war. Dieser Fluss war nicht irdisch, sondern himmlisch, er war im Allgemeinen ein Behälter mit Wasser und Wolken, daher ist der Held streng genommen ein Fabelwesen, die Personifikation einer Wolke.

Bereits die Partnervermittlung der Donau deutet laut Miller auf den mythischen Charakter des Helden hin. Die alltägliche Seite des Epos unterscheidet sich von allen anderen Epen der Antike im allgemeinen Geschmack: Die Moral wurde hier noch nicht durch sesshaftes Leben und Landwirtschaft gemildert. Andererseits in der Ipatjew-Chronik unter 1281 und 1287. Es wird der Gouverneur der Donau, Fürst Wladimir Wassilkowitsch, erwähnt. Aksakov sieht die Donau ausschließlich als Krieger: „Die Donau ist nicht wie andere Helden; offensichtlich ein Fremder aus anderen Ländern, überschwänglich im Geiste, zeichnet er sich durch eine besonders stolze Haltung aus.“ Donaus Heirat mit Nastasya erinnert an Sigurds Heirat mit Brünnhilde.

Laut Stasov hat das Epos über die Donau einen kosmischen Elementarmythos bewahrt, und darin stimmt er mit Miller überein. Er unterscheidet sich von ihm darin, dass er in der Donau keine Erinnerung an ein Fabelwesen sieht, das die Russen von ihren arischen Vorfahren geerbt haben, sondern lediglich einen Typus, der mythologischen asiatischen Erzählungen entlehnt ist. So bringt er die Donau näher an Soma, den Mondgott, den Helden einer Geschichte in Harivansa, mit Bgrigu aus dem Mahabharata, mit Brahman Saktideva aus der Sammlung von Somadeva; Daher sollte Indien laut Stasov als Vaterland der Donau anerkannt werden.

Ilja Muromez

Die Reihe der jüngeren Helden beginnt mit ihrem Hauptvertreter, dem Beschützer des russischen Landes, Ilja Muromez. Im Vergleich zu anderen Helden ist ihm eine große Menge an Literatur gewidmet, dennoch bleibt auch die Frage nach ihm alles andere als klar. Wir beschränken uns hier darauf, die originelleren Ansichten wissenschaftlicher Forscher über diesen Helden aufzuzeigen, Ansichten, die äußerst unterschiedlich und widersprüchlich sind, da einige in Ilja ein Fabelwesen sehen, andere in ihm einen Vertreter der russischen Bauernklasse , andere halten ihn für einen entliehenen Typus und schließlich betrachtet The 4th ihn als eine Mischung heterogener Elemente: mythisch, historisch, alltäglich und fremd. Schon sein Name Muromets sorgt für Uneinigkeit darüber, ob es original ist oder nicht.

Die älteste Erwähnung von ihm findet sich im „Botschaftsbrief“ des Orscha-Ältesten Philon Kmita Tschernobylski an Ostafy Wolowitsch, Kastellan Trotzkis, geschrieben am 5. August 1574 in Orscha: „Ilii Murawlenina i Solowia Budimirowicza“, lesen wir in dieser Notiz; dann steht auch „Morowlin“ auf Erich Lasota. Dies ist die ursprüngliche Form dieses Wortes, das erst später unter dem Einfluss der Verbindung des Helden mit der Stadt Murom zu „Muromets“ wurde. O. Miller bringt Ilya Muromets mit diesen Namen in einer Geschichte zusammen, die dem Notizbuch des entkleideten Edinoverie-Mönchs Grigory Pankeyev entlehnt ist. Für diese Überlegungen gibt es jedenfalls keine hinreichende Evidenz, so dass die meisten Forscher von einem entscheidenden Urteil absehen; So sagt Khalansky beispielsweise, dass es schwierig sei, zu entscheiden, wie dieses Wort ursprünglich ausgesprochen wurde, obwohl er hinzufügt, dass es auf jeden Fall unmöglich sei, für das Alter der Form Muromets zu stehen. V. Kallash äußert sich in dieser Hinsicht definitiv zu Wort, was die richtige Form annimmt: Muromets, Morovlyanin („Ethnographic Review“, 1890).

Es gibt viele Epen über Ilja, sie bilden einen ganzen Zyklus, vereint durch seine Persönlichkeit; In diesen Epen wird er mehr oder weniger im gleichen Licht dargestellt, obwohl auch hier ein kleiner Unterschied in der Schattierung einiger seiner Charakterzüge erkennbar ist. So sind zum Beispiel Ilja, der die Räuber erschreckt, ohne ihnen Schaden zuzufügen, und Ilja, der seinen eigenen Sohn tötet, nicht dasselbe.

Da in der Volksphantasie Elias, der Prophet, mit Perun in Verbindung gebracht wurde, war es ganz natürlich, die Merkmale von Perun, dem Donnergott, auf Ilya Muromets zu übertragen, der den Namen Elias, des Propheten, trug.“ Wenn wir die mythische Bedeutung von Ilya akzeptieren, die Miller ihm zuschreibt, dann ist es viel rationaler, etwas völlig Gegenteiliges anzunehmen, nämlich dass Ilya Muromets als Donnergott zunächst einen völlig anderen Namen trug und erst dann aufgrund seines Die Annäherung an den Propheten Elia übernahm dessen heutigen Namen. Orest Miller spricht ganz eindeutig über die mythologische Bedeutung von Ilja Muromez: Er sagt, dass, obwohl Ilja zum Oberhaupt der jüngeren Helden wird, die bereits im historischen Sinne von Zemstvo verstanden werden, dennoch jedem seiner Abenteuer ein grundlegendes, wenn auch unklares zugrunde liegt , ist fast immer ein Mythos.

Er war ursprünglich eine Donnergottheit, wurde dann eine Agrargottheit und schließlich ein heldenhafter Bauer. Der Hauptmythos war mit dicken historischen und alltäglichen Schichten bedeckt, und unter ihrem Einfluss veränderte sich der Charakter von Ilja; Wo zum Beispiel Ilja von einer Verteidigungsposition in eine Offensivposition wechselt, ist er ein Spiegelbild des Schicksals des russischen Landes. Laut Miller steht Ilya von den anderen Helden Potyk und Dobrynya näher. Andere Epenforscher sprechen nicht so allgemein und unterteilen die Epen über Muromets in einzelne Handlungsstränge und versuchen, jeden Moment separat zu erklären. Die wichtigsten Momente der Epen über Ilja sind folgende: Ilja sitzt dreißig Jahre lang; erhält Kraft von Passanten (nach einigen Epen von Svyatogor), führt die erste Bauernarbeit aus, geht nach Svyatogor; Nachdem er den Segen seiner Eltern erhalten hat, geht er nach Kiew; Unterwegs nimmt er die Räuberin Nachtigall gefangen, befreit Tschernigow von den Tataren und trifft die Dorfbewohner, mit denen er über Aljoscha Popowitsch spricht.

Als er in Kiew ankommt, feiert er ein Fest mit Wladimir, und Aljoscha wirft ein Messer nach ihm. dann Ilya – am heroischen Außenposten zusammen mit seinen anderen „Kreuzfahrerbrüdern“; Kampf gegen Polenitsa, Sokolnik, Schidowin; schlechtes Verhältnis zu Wladimir; Angriff der Tataren auf Kiew, Kalin, Idolishche; Kampf mit den Tataren, Helden werden zusammen mit Ilja aufgestellt; drei „Reisen“ von Ilya Muromets. Nicht alle Aspekte wurden in der Literatur gleichermaßen entwickelt: Einigen wurden relativ viele Studien gewidmet (z. B. dem Kampf mit seinem Sohn Sokolnik), während andere bisher kaum jemand im Detail untersucht hat.

Die erste Tatsache aus dem Leben von Ilya – dass er lange sitzt – erklärt Miller auf mythologische Weise: Eine freundliche, barmherzige Gottheit muss den ganzen Winter über inaktiv bleiben, und nur das Honiggetränk des Kalik der Passanten, das Das heißt, der warme Regen, der aus den Frühlingswolken strömt, verleiht dieser Gottheit wundersame Kräfte. Khalansky vergleicht die Epen, in denen die Macht von Swjatogor auf Ilja übergeht, mit den Nart-Legenden des Kaukasus, und wenn wir seine Erklärung akzeptieren, dann ist Ilja hier ein dem Kaukasus entlehnter Held. Ilya Stasov vergleicht die Jugend von Ilya mit der Jugend der Helden der indischen Märchensammlung mit dem Titel. „Mahavansi“ und mit Rustems Jugend in „Shahname“.

Iljas Treffen mit der Nachtigall, dem Räuber, wurde mehrfach diskutiert: Stasov leitet das gesamte Epos, das von Iljas Reise nach Kiew und dieser Begegnung erzählt, natürlich aus dem Osten, er sieht darin nämlich ein Spiegelbild der Geschichte der sibirischen Tataren über den Helden Tan, bekannt in mehreren Auflagen; Demnach wäre die Räuberin Nachtigall einfach ein tatarisches Ungeheuer, der schwarze siebenköpfige Stier Ielbegen. Andere Wissenschaftler haben über dasselbe Problem gesprochen. Miller sah in der Nachtigall zunächst einfach einen Sänger wie Bayan, den der Autor von „The Tale of Igor’s Campaign“ die Nachtigall der alten Zeit nennt; Buslaev sieht in diesem Namen dasselbe wie im Beinamen „prophetisch“; Afanasyev betrachtet den Gesang der Nachtigall als Symbol des Frühlingsdonners und betrachtet unseren Räuber daher als ein Fabelwesen. Melnikov vergleicht das Epos mit einer Halbbuchlegende in einem Manuskript aus dem 17. Jahrhundert. über die starken Mordvins, die die Namen von Vögeln trugen, darunter die Nachtigall.

Laut Yagich (Archiv, I) ist alles, was mit der Räuberpfeife zu tun hat, ein späteres Werk, bedingt durch die Übereinstimmung seines Namens mit dem Namen des Vogels; Zunächst war es ein Held eines anderen, der nicht wirklich in den Zyklus der russischen Helden passte, und von da an tauchte im Epos ein Element feindseliger Beziehungen gegenüber dem russischen Land auf. Aber er passt gut zu Helden wie Anika, Samson, Malafey, Egor-Svyatogor. Darüber hinaus glaubt Yagich, dass Nightingale the Robber und Nightingale Budimirovich nicht nur einen gemeinsamen Namen haben, sondern auch gemeinsamer Ursprung in einer Legende über Salomo, vielleicht in der Legende über Salomo, den Zauberer.

Wie plausibel diese Annäherung ist, werden wir weiter unten unter Solovy Budimirovich diskutieren. O. Miller spricht in „Ilya Muromets“ etwas anders über die Nachtigall als in „Experience“: Er betrachtet die Nachtigall als Räuber als Personifikation von Naturphänomenen wie Wind, Wirbelsturm und Sturm. Das Pfeifen des Sturms und der Nachtigall ist hier die Verbindung zwischen dem Namen und dem Phänomen, das er bezeichnet. Die Nachtigall als Repräsentantin des reinen Unwetters entging dem Schicksal anderer Helden, die unter historischem Einfluss litten, und ist bis heute ein rein mythischer Typus geblieben. Was den heroischen Außenposten betrifft, so liegt er laut Khalansky aufgrund der Tatsache, dass er im 14. Jahrhundert liegt. Es wurden Grenzfestungen und Wachhäuser errichtet und Grenzwächter eingesetzt. Zu dieser Zeit nahm im Epos das Bild von Helden Gestalt an, die am Außenposten standen und die Grenzen des Heiligen Russischen Landes beschützten. In Bezug auf Polenitsa glaubt derselbe Wissenschaftler, dass dieser Name auf folgende Weise entstanden ist: Um einen Riesen zu bedeuten, wurde das Wort Polonik verwendet (ähnlich im Ursprung dem heutigen „Riesen“); Laut Sreznevsky wurde es in russischen Büchern als ständiger erklärender Beiname des Wortes Riese verwendet; andere Formen dieses Wortes waren: polnik, ispolnik; Khalansky glaubt, dass der Nominativ des männlichen Plurals – polnitsy, polenitsy – vom Volk allmählich als derselbe Fall des bis dahin nicht existierenden Wortes polenitsa empfunden wurde; Es wurde zuerst als allgemeines Substantiv für maskulin und verwendet weiblich und wurde dann zum Eigennamen der Riesin, die mit Ilja kämpfte und dann seine Frau wurde. Erinnerungen an einen solchen Kampf zwischen einem Helden und einem Helden spiegelten sich besonders deutlich in der deutschen epischen Literatur wider, obwohl es auch in anderen Literaturen nicht an ihnen mangelt.

Die gleiche Handlung über den Kampf mit der heldenhaften Frau wiederholt sich beispielsweise in Epen über andere Helden. über Dobrynya, Donau und Freunde. Die Episode über Iljas Kampf mit seinem Sohn kann nur vergleichend betrachtet werden, da z historische Schlussfolgerungen Wir haben keine Materialien. Die vergleichende Methode kann uns aber auch zu anderen Schlussfolgerungen führen: Entweder können wir in dieser Episode ein Spiegelbild westeuropäischer Legenden in Form eines Liedes über Hildebrant und Gadubrant sehen, oder wir können gemeinsam mit Stasov in Asien nach seiner Quelle suchen die poetische Geschichte von Rustem Shahname oder schließlich mit O. Miller sieht in diesem Epos das panarische Erbe mythischen Inhalts, das in der russischen Ausgabe durch Tradition und nicht durch Anleihen bewahrt wird. Alles drin. Miller vergleicht Ilja, der mit seinem Sohn kämpft, mit den Helden zweier Märchen: Estnisch (Kivyi-al) und Kirgisisch (Gali); Seiner Meinung nach könnten diese beiden Geschichten, wie auch das russische Epos, unter dem Einfluss von Shahnameh entstanden sein, und in diesem Fall dienen alle diese Helden als Spiegelbild von Rustem („Ethnogr. Review“, 1890, 2). Russische Epen enden auf zwei Arten: tragisch und nicht tragisch; das erste Ende ist uralt, das zweite wird unter dem Einfluss neuer Alltags- und Religionsprinzipien gemildert. Die wichtigste mythische Bedeutung der Episode ist laut O. Miller folgende: Ilya tötet seinen Sohn – das bedeutet, dass ein Blitz die Wolke durchschneidet.

Khalansky betrachtet Iljas Treffen mit Schidowin als eine Abwandlung des Treffens mit seinem Sohn; Letzterer ist auch der Sohn Iljas, doch nur seine Anerkennung fehlt im Epos. Die Sache wird folgendermaßen erklärt: Der Sohn von Ilja trägt in verschiedenen Epen unterschiedliche Namen, daher könnte es vorkommen, dass er in einem von ihnen Schidowin genannt wird. Doch danach begannen weitere Veränderungen, bereits im Inhalt des Epos selbst. Schidowin konnte nicht der Sohn eines Christen sein, und deshalb wurde die Episode über die Anerkennung als Sohn einfach veröffentlicht; und da das Wort „Jude“ im Sinne eines Feindes erstmals in Buchlegenden verwendet wurde, sieht Khalansky in dieser Person Bucheinfluss. Veselovsky stimmt ihm nicht zu, der in seinen „Kleinen Notizen“ („Journal of Min. Nar. Ave.“, 1889, V) eine historische Grundlage für Schidowin angibt.

Bogatyrer vom Typ Nowgorod

Es bleibt uns, noch ein paar Worte zu den Helden des Nowgorod-Zyklus zu sagen, die sich in jeder Hinsicht von den Helden Kiews unterscheiden, da sie Merkmale aufweisen, die sie als nichtrussische, außerirdische Typen charakterisieren. Fast alle Epenforscher, nicht einmal O. Miller ausgenommen, erkennen ein sehr starkes Fremdelement in Novgorod-Epen. Es gibt nur drei dieser Helden: Vasily Buslaev, Gavrilo Aleksich und Sadko, einen reichen Gast. Der erste von ihnen dient als Ideal grenzenloser, ungezügelter Tapferkeit und hat viel mit den tobenden normannischen Helden gemeinsam. Sadko sind mehr oder weniger umfangreiche Studien von Wollner, Stasov und Veselovsky gewidmet. Laut O. Miller drückt Sadko ein fremdes Element aus, das mit der russischen Integration des Einzelnen in die Gemeinschaft nicht einverstanden ist: Er vertritt das Ideal des persönlichen Reichtums und ähnelt damit dem südrussischen Typus von Churila und Duke; der Unterschied liegt in den sekundären Charaktereigenschaften und Handlungen dieser Personen; In Sadko gibt es nichts Mythisches, sondern er ist nur von einem mythischen Element in der Person des Seekönigs und anderer umgeben.