Βασιλιάς των μπιζελιών. Υπήρχε όντως βασιλιάς μπιζέλι ή μόνο στα παραμύθια; Τι σημαίνει από την εποχή του βασιλιά του αρακά

Η φρασεολογική ενότητα "υπό τον Τσάρο Γκορόχ" μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί ως "σε αμνημονεύτων χρόνων, πολύ καιρό πριν".Ποιος είναι όμως αυτός ο βασιλιάς Μπιζέλι και γιατί ακριβώς μπιζέλια και όχι κάτι άλλο; Πολλοί επιστήμονες, όπως και εσείς, αναρωτήθηκαν για αυτό το ερώτημα, πρότειναν πολλές διαφορετικές θεωρίες και προσπάθησαν να βρουν μια απάντηση σε αυτό ενδιαφέρον Ρωτήστε. Αυτή η έκφραση μπήκε στην ομιλία του ρωσικού λαού από τη λαογραφία.

Έτσι, υπάρχει ένα παραμύθι "About King Pea", στο παραμύθι ο Pea είναι ένας πολύ ευγενικός και φιλειρηνικός κυβερνήτης και οι άνθρωποι έζησαν υπό την κυριαρχία του, χωρίς να γνωρίζουν ούτε θλίψη ούτε θλίψη. Η φρασεολογία "υπό τον Τσάρο Γκορόχ" σημαίνει "πολύ καιρό πριν" ακριβώς επειδή ένας τόσο καλός μονάρχης φαίνεται πολύ μη ρεαλιστικός, δηλ. Είναι πολύ καλό για να είναι αληθινό. Έτσι, σε ένα παραμύθι μπορείτε να δείτε την ακόλουθη πρόταση:«Στην αρχαιότητα, όταν κυλούσαν γαλακτώδη ποτάμια, οι όχθες ήταν ζελέ, και τηγανητές πέρδικες πετούσαν μέσα στα χωράφια, ζούσε ο βασιλιάς Μπιζέλι, ένας μάλλον ηλίθιος ηγεμόνας, αλλά, όπως αρμόζει σε έναν παραμυθένιο μονάρχη, ευγενικός». Στην Ρωσία απλοί άνθρωποιΗ ζωή δεν ήταν πάντα πολύ καλή, και σπάνια κάποιος κυβερνήτης σκεφτόταν σοβαρά τι πραγματικά χρειάζονταν οι άνθρωποι. Και εδώ σε ένα παραμύθι ένας καλός κυβερνήτης είναι εξίσου απίθανος, όπως οι όχθες του ζελέ ή των ποταμών του γάλακτος, και ακόμη περισσότερο, όπως ακριβώς οι τηγανητές πέρδικες που πετούν στον ουρανό. Ποιος είναι όμως αυτός ο ευγενικός και ανόητος Μπιζέλι, ποιος είναι το πρωτότυπό του και γιατί είναι ακόμα μπιζέλι;

Υπάρχει μια εκδοχή ότι το όνομα Μπιζέλι είναι επανεπεξεργασία ενός πολύ διαδεδομένου ελληνικού ρητού, που δήλωνε και βαθιά αρχαιότητα. Αυτή η ελληνική παροιμία έχει ως εξής: presbyteros και μεταφράζεται ως «παλαιότερο (ή αρχαιότερο) από τον Κόδρους». Το όνομα Kodr θα μπορούσε να είχε μετατραπεί σε μπιζέλι, με βάση κάποια ομοιότητα μεταξύ της λέξης και αυτού του ελληνικού ονόματος.
Οι επιστήμονες βρίσκουν επίσης μια σύνδεση μεταξύ του King Pea και του Pokati-pea - ενός ήρωα από μύθους.
Ο Afanasyev εξήγησε τη λέξη "μπιζέλια" με βάση την ομοιότητα αυτής της λέξης και λέξεων όπως "βροντή, βροντή." Έτσι, η ρίζα gorch μετατράπηκε σε *gors, όπου υπήρχαν τέτοιες μετατροπές: το s μετατράπηκε σε x και ή έγινε oro. Με βάση αυτό, συμπεραίνει ότι ο βασιλιάς Gorokh σχετίζεται με τον θεό Perun - τον θεό της βροντής.
Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του ρωσικού κρατιδίου, στη Ρωσία συνηθιζόταν να αποκαλείται η πόλη της Κωνσταντινούπολης τίποτα άλλο από το Tsar-grad. Από αυτόν τον προσδιορισμό προήλθε η έκφραση "σε στυλ Tsaregorod". Μετά την κατάρρευση του Βυζαντίου (η Κωνσταντινούπολη είναι η πρωτεύουσα του Βυζαντίου), για να δηλώσουν αυτό που συνέβη πριν από πολύ καιρό, είπαν «σε στυλ Tsaregorod». Είναι πιθανό αυτή η έκφραση απλώς να έχει αλλάξει σε κάτι παρόμοιο στον ήχο, αλλά πιο κατανοητό ως προς το νόημα.
Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτό είναι απλώς ένα λογοπαίγνιο λαϊκής προέλευσης, ένα συνηθισμένο λαϊκό αστείο.
Μερικές φορές οι άνθρωποι απλώς συνδέουν την έκφραση "κάτω από τον Tsar Pea" με το παραμύθι "About Tsar Pea" και δεν σκέφτονται καθόλου την προέλευση αυτού του χαρακτήρα στο παραμύθι.

Ρώσος τσάρος μπιζέλια- μακριά από το να είναι το μοναδικό στο είδος του. Σε πολλές λαϊκές φρασεολογικές ενότητες μπορείτε να βρείτε παρόμοιους βασιλιάδες και βασιλιάδες. Έτσι, στην Πολωνία θα συναντήσουμε τον βασιλιά Gvozdik (za krоўla Cўwieczka - κυριολεκτικά «υπό τον βασιλιά Gvozdik»), στην Τσεχία τον King Cricket (za krоўla Sўwierszczka - «κάτω από τον βασιλιά κρίκετ») ή τον King Golysh (za krаўle Holce - «κάτω από τον βασιλιά Golysh), στην Ουκρανία μπορείτε να βρείτε εκφράσεις όπως ο Tsar Timka, για τον Tsar Tomka, για τον Tsar Panka, για τον Tsar Khmel. Οι Άγγλοι έχουν μια έκφραση όπως το έτος κουκκίδα, που μπορεί να μεταφραστεί ως «στην εποχή του Tyutelka», και οι Ισπανοί έχουν την έκφραση en tiempo de maricastana που σημαίνει «πολύ καιρό, κάτω από κάστανο», στη γερμανική γλώσσα μπορείτε βρείτε τη φράση Anno Tobak, κυριολεκτικά «στο καλοκαίρι του Τομπάκοβο», που μιμείται τη λατινική φράση anno Domini... «στο έτος του Κυρίου (έτσι και τέτοια), δηλαδή σε (τόσο και τέτοιο) έτος από το Γέννηση του Χριστού».

Όλα αυτά τα ονόματα βασιλιάδων και βασιλιάδων είναι γεμάτα ειρωνεία και χιούμορ, οι άνθρωποι φαινόταν να προσπαθούν να κάνουν την εικόνα του ηγεμόνα πιο χαριτωμένη και να μειώσουν το βάρος του στα μάτια τους, δεν είναι για τίποτα που όλα αυτά τα αντικείμενα (αναφέρονται στα ονόματα των βασιλιάδων και των βασιλιάδων) σημαίνουν μικρά και ασήμαντα πράγματα. Εδώ μπορείς να νιώσεις ένα καλόκαρδο χαμόγελο, αλλά ταυτόχρονα αγάπη για τον ευγενικό και ανόητο βασιλιά. Αν και, φυσικά, δεν πρέπει να παραβλέπουμε την πιθανότητα ότι ο Τσάρος Γκορόχ είχε κάποιο είδος πραγματικό πρωτότυπο, ωστόσο, ακόμα δεν μας είναι γνωστός, οπότε ο King Pea «ζει» μόνο σε ένα παραμύθι (τουλάχιστον προς το παρόν).

Γενικά, ο αρακάς σχετίζεται άμεσα όχι μόνο με τον καλό βασιλιά, αλλά και με τον παράλογο και αστείο γελωτοποιό - τον γελωτοποιό μπιζελιού. Ας ασχοληθούμε και με αυτόν. Η έκφραση γελωτοποιός μπιζελιού προέρχεται από τη φράση σκιάχτρο μπιζελιού ή σκιάχτρο, που συνηθιζόταν να τοποθετείται σε ένα χωράφι με μπιζέλια. Αυτό το σκιάχτρο φαινόταν ηλίθιο και αρκετά αδέξιο. Όσον αφορά τη λέξη γελωτοποιός, υπήρχαν αρκετές εκφράσεις που χρησιμοποιούν τη λέξη «γελωτοποιός» - Balaki’s jester, ριγέ jester, area jester, farce jester. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, μια εντελώς διαφορετική έκφραση έχει εδραιωθεί στην ιστορία - ο κλόουν του μπιζελιού. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο, γιατί ο γελωτοποιός έχει αρνητικό νόημα(αυτός είναι κάποιος ηλίθιος ή δύστροπος), και το μπιζέλι (θυμηθείτε ένα χωράφι με μπιζέλια με ένα σκιάχτρο) ενισχύει αυτό το νόημα.

Π.Π.Σ. Παρεμπιπτόντως, στη ρωσική λαογραφία, εκτός από τον Τσάρο Γκορόχ, υπάρχουν και άλλοι τσάροι, αλλά δεν είναι τόσο γνωστοί - αυτοί είναι ο Τσάρος Μπότουτ και ο Τσάρος Όβες και τα παραμύθια με τη συμμετοχή τους είναι πολύ πιο σύντομα - «Μια φορά κι έναν καιρό εκεί ήταν ο Τσάρος Μποτούτ, και όλο το παραμύθι είναι εδώ» και «Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας βασιλιάς Όβες, αφαίρεσε όλα τα παραμύθια».

Εκείνη την αρχαία εποχή, όταν ο κόσμος του Θεού ήταν γεμάτος καλικάντζαρους, μάγισσες και γοργόνες, όταν τα ποτάμια κυλούσαν γαλακτώδη, οι όχθες ήταν ζελέ και οι τηγανητές πέρδικες πετούσαν στα χωράφια, εκείνη την εποχή ζούσε ένας βασιλιάς που λεγόταν Μπιζέλι.

(Από τη συλλογή του Afanasyev)

Είσαι εσύ? - ρώτησε δύσπιστα η κόρη μου, κοιτάζοντας τις φωτογραφίες των μαθητών μου

Φανταστείτε, είμαι εγώ. Πόσο κυλάει ο χρόνος και πόσο καιρό πέρασε! Σχεδόν κάτω από τον Τσάρο Γκορόχ», χαμογελάω, ευχαριστημένος με την εντύπωση που μου έκανε η φωτογραφία όπου στέκομαι στην Πλατεία του Παλατιού στο Λένινγκραντ αγκαλιά με τον διοικητή της διμοιρίας μας Βολόντια Πολένοφ και τον φιλόστομο φίλο της νεολαίας μου σε δόκιμες Βολόντια Σαμαρίν. Νέοι και γεμάτοι ελπίδα, μελλοντικοί αεροπόροι με ένα μόνο chevron στο δεξί μανίκι του ομοιόμορφου παλτού τους - πρώτο έτος.

Κυβέρνησε ο Τσάρος Γκορόχ πριν από την επανάσταση; - η κόρη γελάει και ξαφνικά συνειδητοποιεί ότι δεν έπρεπε να το πει αυτό, τώρα ο πατέρας θα σκαρφαλώσει στο αγαπημένο του πατίνι και θα ξεκινήσει μια μεγάλη διάλεξη για την πραγματική ιστορία της Ρωσίας, για το Έπος της.

Αυτό είναι σίγουρο! Έζησε πριν την επανάσταση! 1453 χρόνια επανάστασης.

Ορίστε! Τι είδους επανάσταση είναι αυτή;

Μια πτώση Βυζαντινή Αυτοκρατορία!

Τι σχέση έχει αυτό;! Επιτρέψτε μου να σας πω - η κόρη μου κάθισε πιο άνετα στην καρέκλα και ετοιμάστηκε να ακούσει...

Στην αρχαιότητα, που ονομαζόταν στη Ρωσία - την εποχή του βασιλιά Gorokh, στις όχθες του στενού του Βοσπόρου, που ονομάζεται Ιορδάνης στη Βίβλο του Ostrog, υπήρχε μια θαυμάσια και όμορφη πόλη, με πανίσχυρα οχυρά και υπέροχους ναούς, όπου οι άνθρωποι έζησε που ήξερε να κάνει πολλά χρήσιμα πράγματα. Αυτή η πόλη ήταν ο κληρονόμος της Παλαιάς Ρώμης και γι' αυτό ονομάστηκε Δεύτερη Ρώμη. Οι ηγεμόνες της θεωρούσαν τους εαυτούς τους απόγονους του Θεού, που δημιούργησε την ανθρωπότητα, και ως εκ τούτου, στα μάτια των υπηκόων τους, ήταν ημίθεοι. Όταν πέθαναν, οι υπήκοοί τους, έχοντας ολοκληρώσει τις απαραίτητες διαδικασίες, μετέφεραν τον βασιλέα τους στον τόπο της ταφής και της αιώνιας ανάπαυσής τους, στην έρημο της Παλαιάς Ρώμης, στην Αίγυπτο, όπου έμειναν για πάντα σε τάφους με τη μορφή ταριχευμένων μούμιων. Οι πυραμίδες και οι ταφικοί χώροι της Αιγύπτου είναι το αυτοκρατορικό νεκροταφείο των βασιλιάδων της Πρώτης, της Δεύτερης και εν μέρει της Τρίτης Ρώμης. Η πόλη που τώρα ονομάζεται Ρώμη δεν ήταν ποτέ μία και η όλη ιστορία για αυτήν είναι καθαρή εφεύρεση του επισκόπου του Βατικανού, ο οποίος αυτοαποκαλείται Πάπας.

Το ποτάμι μέσω του οποίου μεταφέρονταν οι νεκροί αυτοκράτορες είχε διαφορετικά ονόματα. διαφορετικά έθνη. Για παράδειγμα, για τον ποιητή Βιργίλιο είναι η Στύγα. Την ξέρουμε ως Νιλ.

Οι απόγονοι των νεκρών βασιλέων-φαραώ θεωρούσαν όλες τις ανακαλυφθείσες και γνωστές χώρες, καθώς και τους λαούς που τις κατοικούσαν, δικές τους, με το δικαίωμα της Θείας Πρόνοιας. Ως τέτοια θεωρήθηκαν και τα εδάφη που θα ανακαλύφθηκαν στο εξής. Ονομάζονταν θέματα. Τα μεγαλύτερα θέματα ήταν τα εδάφη της Ρωσίας, η οποία, με τη δύναμη των όπλων της και το θάρρος των πολεμιστών της, κατέκτησε άλλα θέματα, ιδίως Δυτική Ευρώπη, που κατοικούνταν εκείνες τις μέρες από άγριες φυλές. Επιπλέον, η Ρωσία βρισκόταν σε πόλεμο με την ίδια την αυτοκρατορία, όπως λέει το έπος για την κατάληψη της πρωτεύουσάς της, το Βυζάντιο, από τον πρίγκιπα Σβιατοσλάβ, και το πώς κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της. Δεδομένου ότι ο κύριος ηγεμόνας του κόσμου κάθισε στο θρόνο στο Βυζάντιο, ο ρωσικός λαός ονόμασε αυτήν την πόλη Κωνσταντινούπολη, δηλαδή την πόλη του βασιλιά. Αξίζει να σημειωθεί η διαφορά μεταξύ ενός βασιλιά και ενός άλλου ηγεμόνα. Ο βασιλιάς δεν ήταν μόνο ο ηγεμόνας της χώρας, αλλά και ο αρχιερέας της πίστης, ο φύλακας και ο φύλακάς της.

Όταν η Ρωσία γίνει η Τρίτη Ρώμη, οι Ρώσοι Τσάροι θα είναι οι διάδοχοι αυτής της παράδοσης - οι χρισμένοι του Θεού. Στον αραβικό κόσμο, ο βασιλιάς θα ονομάζεται Χαλίφης. Ο μόνος Ρώσος Τσάρος που θα ενώσει την Ορθοδοξία και το Ισλάμ στο πρόσωπό του θα είναι ο Ιβάν ο Χαλίφης (ο Τσάρος είναι ιερέας, όχι πορτοφόλι Καλίτα). Αυτό θα συμβεί αμέσως μετά τη βασιλεία του αδελφού του, Γκεόργκι Ντανίλοβιτς, τον οποίο όλοι γνωρίζουν ως Γεώργιος ο Νικηφόρος. Οι αντανακλάσεις του στην ιστορία θα είναι πολλαπλές. Ένας από αυτούς είναι ο Τζένγκις Χαν. Είναι αυτός που θα δημιουργήσει μεγάλη αυτοκρατορίαΣλάβοι και καταστρέψτε την εβραϊκή Χαζαρία, εχθρική προς τη Ρωσία. Δεν υπήρχε ταταρομογγολικός ζυγός στη Ρωσία, αλλά υπήρξε η υποτέλεια όλων των πριγκιπάτων της απανάζας και η δημιουργία ενός ισχυρού ρωσικού κράτους, το οποίο ο Γεώργιος παρέδωσε στον αδελφό του Ιβάν, ο οποίος παρέμεινε στα έπη ως Batu. Αυτός ο βασιλιάς θα δημιουργήσει τη δυτική πρωτεύουσά του στη Δυτική Ευρώπη-Λιβονία και θα γίνει ο πρώτος Πάπας Ιννοκέντιος, και θα ονομάσει την πόλη στους επτά λόφους Βατικανό, από το παρατσούκλι του Μπάτια Χαν.

Ας επιστρέψουμε όμως στο Βυζάντιο.

Τα μπιζέλια ήταν άγνωστα στη Ρωσία. Η πατρίδα του είναι η Νοτιοδυτική Ασία και η Μέση Ανατολή. Σήμερα, μπορείτε να ακούσετε μύθους από αρχαιολόγους ότι βρίσκουν λοβούς μπιζελιών σε ταφές ηλικίας 2 εκατομμυρίων ετών. Είμαι πιο προσγειωμένος άνθρωπος και πιστεύω ότι, σύμφωνα με τα ρωσικά έπη και τις ημερολογιακές καταγραφές, η ανθρωπότητα είναι μόνο περίπου 8000 ετών. Τόσα ακριβώς έχουν περάσει από τη δημιουργία του κόσμου ανάμεσα στους αρχαίους Σλάβους. Ως εκ τούτου, με βάση τα στοιχεία των πρώτων γραπτών μαρτυριών που χρονολογούνται όχι νωρίτερα από τον 10ο αιώνα μ.Χ., σας πληροφορώ ότι οι ιστορικοί δεν μπορούν να εμπιστευτούν. Έχουν επίσης το Stonehenge, διαμορφωμένο από συνηθισμένο γεωπολυμερές σκυρόδεμα το 1952, μια αρχαία κατασκευή. Παρεμπιπτόντως, οι πυραμίδες της Αιγύπτου είναι επίσης κτήρια του 12-15 μ.Χ.

Γενικά, η ιστορία είναι μια επιστήμη που σημαίνει να βλέπεις τον κόσμο από τη σκοπιά της Τορά (Από την Τορά Ι) - μια αιρετική διδασκαλία που προέκυψε από τον Χριστιανισμό και όχι το αντίστροφο, όπως παρουσιάζεται σήμερα. Όλα ήταν έτσι: πρώτα ο αρχαίος μονοθεϊσμός και ο δυϊσμός, και αργότερα ο Χριστιανισμός και οι διδασκαλίες-αιρέσεις που προέκυψαν από αυτόν, όπως το Ισλάμ, ο Βουδισμός, ο Ιουδαϊσμός και μια ποικιλία Ιουδαϊσμού, ο Καθολικισμός με το παράγωγό του Λουθηρανισμός.

Έτσι, ο αρακάς φύτρωσε στα εδάφη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Προφανώς, ένας από τους Ρώσους πρίγκιπες έφερε αυτό το είδος φυτού στη Ρωσία και άρχισε να το καλλιεργεί. Κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια απολύτως λογική πρόταση, δεδομένου ότι το μνημείο του Nikita Sergeevich Khrushchev, στις Νεκροταφείο Novodevichyστη Μόσχα, μοιάζει με δύο πέτρες: ασπρόμαυρη. Έτσι το λευκό γίνεται σε σχήμα καλαμποκιού. Παρεμπιπτόντως, αυτός ο βασιλιάς της ρωσικής γης έμεινε στη μνήμη των απογόνων ακριβώς για τις φυτεύσεις καλαμποκιού σε όλη την πολύπαθη Πατρίδα μας. Δεν είναι λογικό να τον αποκαλούμε King Corn ή, ας πούμε, Γενικός Γραμματέας Maize;! Νομίζω ότι αυτή η ιδέα δεν είναι χωρίς ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗκαι ποιος ξέρει (;) αν οι απόγονοί μας δεν θα πουν στα παιδιά τους παραμύθια για τον Ρώσο Τσάρο, με κεφάλι φαλακρό σαν τα γόνατά του, που έζησε την εποχή της νικηφόρας πορείας του καλαμποκιού σε όλο τον ρωσικό κόσμο. Προσπάθησα χρησιμοποιώντας ένα πρόγραμμα υπολογιστή να επικολλήσω μια φωτογραφία του Νικήτα σε μια σχεδιασμένη εικόνα του Βασιλιά Μπιζέλι. Δεν θα το πιστέψετε, αλλά αυτό είναι κάτι!!! Έτσι φανταζόμουν τον King Pea!!! Προσπαθήστε να εξασκηθείτε - θα έχετε απερίγραπτη ευχαρίστηση.

Σε γενικές γραμμές, αποφάσισα να ελέγξω τα συμπεράσματά μου και εμβαθύνω στην ιστορία του Βυζαντίου για να προσδιορίσω τον χρόνο ζωής του Βασιλιά Μπιζέλι. Γιατί στο Βυζάντιο; Έτσι, σε ολόκληρη την ιστορία του κόσμου, υπήρχαν βασιλιάδες μόνο σε αυτό, και αργότερα στη Ρωσία. Φυσικά, μπορείτε να πείτε ότι υπήρχαν και βασιλιάδες στη Βίβλο. Θα απαντήσω ως εξής: η Αγία Γραφή δεν είναι ένα αρχαίο βιβλίο και σύγχρονη μορφήσχηματισμός τον 19ο αιώνα, και εμφανίστηκε από διάφορα διάσπαρτα βιβλία της Αγίας Γραφής τον 16ο αιώνα. Αποτελείται από την Παλαιά Διαθήκη, η οποία περιγράφει τα γεγονότα της μεσαιωνικής Ρωσίας και το Ευαγγέλιο. Η Τορά, βάσει της οποίας δημιουργήθηκε η Παλαιά Διαθήκη, είναι απλώς πληροφορίες και θρύλοι που αντλήθηκαν από τα αρχαία Ρωσικά Πνευματικά Βιβλία της Paliya και του Kormchay. Παρεμπιπτόντως, τόσο η Παλιά όσο και η Κορμτσάγια, με τη μια ή την άλλη μορφή, ήταν πνευματικά βιβλία του Βυζαντίου. Η Τορά είναι μια φιλοσοφία και ιστορία επικοινωνίας με τον Θεό που κλάπηκε από τους Σλάβους, που ξαναφτιάχτηκε κάτω από την ιδέα του εκλεκτού λαού στα τέλη του Μεσαίωνα. Ως εκ τούτου, οι βασιλιάδες της Βίβλου μπορούν να θεωρηθούν με ασφάλεια ως οι βασιλιάδες του Βυζαντίου και η διάδοχός του Ρωσία. Ο εβραϊκός λαός δεν είχε βασιλιάδες. Γεννημένος τον 13ο αιώνα στο Khazar Khaganate, ο Ιουδαϊσμός γνώριζε τους κάγκαν, όχι τους βασιλιάδες. Ψέματα του Ιουδαϊσμού. θα ήταν πολύ προφανές αν οι κάγκαν δεν είχαν αντικατασταθεί από βασιλιάδες. Ωστόσο, δεν είμαι αντισημίτης και πιστεύω ότι ο καθένας μπορεί να πιστέψει σε ό,τι θέλει, αλλά μερικές φορές αξίζει να χρησιμοποιείς το κεφάλι σου και να μην πιστεύεις τις ανοησίες του «Από τους Τόρις», στην προσπάθειά τους να παραποιήσουν το ρωσο-βυζαντινό έπος. .

Ίσως σας ενδιαφέρει να μάθετε τι σχέση έχει αυτό με το King Pea. Η έκφραση ήρθε σε μας από τη ρωσική λαογραφία, όπου υπήρχε ένας τέτοιος ήρωας όπως ο Tsar Gorokh. Δεν έφερε κακό στους ανθρώπους και επομένως ζούσαν μαζί του, χωρίς να γνωρίζουν τη θλίψη. Η απίθανη ύπαρξη ενός τέτοιου βασιλιά δίνει στην έκφραση την έννοια του «απίστευτα πολύ παλιά».

Πρέπει να πούμε ότι ο King Pea δεν είναι μόνος. Υπάρχουν παρόμοιες εκφράσεις και στα σλαβικά και στα μη σλαβικές γλώσσες: «υπό βασιλιά Κόπυλ», «υπό Βασίλισσα Φακή». Στην Πολωνία, για παράδειγμα, θα πουν: «υπό τον βασιλιά κρίκετ» ή «υπό τον βασιλιά Γκόλις».

Και εδώ έχουμε τον King Pea, αρκετά όμορφο, ευγενικό και όχι τρομακτικό. Έζησε πολύ, πολύ καιρό πριν, όταν - και δεν μπορείτε να θυμηθείτε. Το μόνο ενδιαφέρον είναι ότι νικάει πάντα τους πάντες, είτε τον Βασιλιά Παντελέι είτε τον Βασιλιά των Μανιταριών. Προφανώς, ο τσάρος είναι τρομερός και ανελέητος απέναντι στους εχθρούς του κράτους, αλλά ευνοεί τον ρωσικό λαό.

Υπάρχουν και μερικά ακόμα Ενδιαφέροντα γεγονότα. Στην αρχή της βασιλείας του, ο ρωσικός κόσμος διοικούνταν από τον Μάρα, τον αρχαίο Σλαβική θεάθάνατος, πείνα και λοιμός, καθώς και διαμάχες. Μόνο μετά τη νίκη πάνω του, ήρθαν οι καιροί στη Ρωσία «υπό τον Τσάρο Γκορόχ» - μια ειρηνική ζωή, όταν γεννήθηκαν και μεγάλωσαν παιδιά και η Ρωσία έγινε ξανά ισχυρή.

Στη «Ρωσική Αλήθεια» - έναν κώδικα αρχαίου ρωσικού φεουδαρχικού δικαίου που συντάχθηκε τον 10ο-11ο αιώνα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού, τα μπιζέλια αναφέρονται μαζί με το σιτάρι, τη σίκαλη, τη βρώμη και το κεχρί. Ωστόσο, η ευρεία χρήση του μαρτυρείται από πολυάριθμα λήμματα σε μοναστικά βιβλία που χρονολογούνται μόλις από τον 13ο αιώνα. Φαίνεται ότι κάποιος κυρίαρχος έδωσε εντολή στους Ρώσους να καλλιεργήσουν μπιζέλια και αναγνώρισε τα οφέλη τους. Επιπλέον, αυτός ο κυρίαρχος δεν είναι απλώς ένας ηγεμόνας, αλλά ένας ΒΑΣΙΛΕΑΣ, που έχει δηλαδή επιρροή στην πνευματική δύναμη και πίστη!

Λοιπόν, σε αυτήν την περίπτωση, ο Pea δεν είναι καθόλου κωμικός χαρακτήρας, αλλά ένας από τους μεγάλους ηγεμόνες του λαού μας. ένας από τους λίγους που τα ονόματα του έχουν διατηρηθεί στη μνήμη του λαού.

Επιτρέψτε μου να παρουσιάσω δύο εναλλακτικές εκδοχές. Κατά τη γνώμη μου θα το επιβεβαιώσουν μόνο. αυτό που σου λέω τώρα.

1) Σύμφωνα με μια εκδοχή, η έκφραση ήρθε σε μας από τη ρωσική λαογραφία, όπου υπήρχε ένας τέτοιος χαρακτήρας όπως ο Tsar Gorokh - ένας καλόβολος και μάλλον ηλίθιος βασιλιάς από τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες. Αυτός ο βασιλιάς δεν έφερε κακό στους ανθρώπους και οι άνθρωποι ζούσαν μαζί του, χωρίς να γνωρίζουν τη θλίψη και τα προβλήματα. Ένας τέτοιος βασιλιάς φαινόταν τόσο απίθανος που δεν είναι καν σαφές αν υπήρχε καθόλου, και αν υπήρχε, ήταν μόνο «πολύ καιρό πριν», όταν ακόμη και ο κόσμος ήταν εντελώς διαφορετικός.

2) Μια άλλη εκδοχή είναι πιο ακριβής ιστορικά και βλέπει τις ρίζες του Βασιλιά Μπιζέλι στο βυζαντινό κράτος. Η Κωνσταντινούπολη, η πρωτεύουσα του Βυζαντίου, στη Ρωσία ονομαζόταν Τσάργκραντ και ό,τι συνδεόταν με αυτήν την πόλη και το κράτος ονομαζόταν «Τσαργκράτς» ή «Τσαργκορότσκι». Προφανώς το όνομα μπιζέλια προέρχεται από το όνομα της πόλης. Στην καθομιλουμένη, αυτή η έκφραση θα μπορούσε να τροποποιηθεί σε "King Pea". Έτσι, οι αρχαίοι χρόνοι του βασιλιά Gorokh δεν είναι παρά η περίοδος της ύπαρξης του Βυζαντίου. Να υπενθυμίσω ότι το Βυζάντιο έπαψε να υπάρχει το 1453 και, μεταφορικά, η περίοδος πριν από το 1453 θα μπορούσε κάλλιστα να ονομαστεί εποχή του Βασιλιά Μπιζέλι, αν τηρήσουμε την αλήθεια αυτής της εκδοχής.

Έτσι, το χρονικό πλαίσιο άρχισε να στενεύει. Έχοντας στοιχεία από τα μοναστηριακά χρονικά, τις εναλλακτικές εκδοχές που περιγράφονται παραπάνω, υποστηρίζω ότι ο Τσάρος Μπιζέλι είναι ο πραγματικός ηγεμόνας της Ρωσίας, που διέταξε την καλλιέργεια και την κατανάλωση μπιζελιού από τον Ρώσο λαό, που αγαπούσε αυτόν τον βασιλιά και τον αντιμετώπισε με λίγο χιούμορ. Δεν είναι προφανώς ο Πέτρος, τον οποίο φοβόντουσαν και που άφησε πίσω του πολλές αρνητικές απόψεις, που αποσιωπήθηκαν προσεκτικά από τους Ρομανόφ, τους Γερμανούς που ήρθαν στο ρωσικό θρόνο του Τσάρου Μπιζέλι. Είναι αυτοί που, στον καιρό των ταραχών, θα ανατρέψουν τον νόμιμο Τσάρο και θα αποδώσουν στη ρωσική ορδή κάθε είδους αμαρτίες και εγκλήματα που διέπραξαν οι ίδιοι κατά την άνοδό τους στο θρόνο. Ήταν αυτοί που συκοφάντησαν την εικόνα του Μεγάλου Τσάρου Ιβάν Βασιλίεβιτς του Τρομερού, δημιουργώντας από αυτόν μια «τορική» εικόνα ενός κακού. Ο Ιβάν δεν ήταν έτσι. Στο πρόσωπό του ενώνονται τρεις βασιλιάδες, που κυβερνούν ο ένας μετά τον άλλο. Και ο ίδιος ο Τσάρος ήταν καταιγίδα για τους εχθρούς της Ρωσίας. Όμως, παρουσιάστηκε μια ψυχική ασθένεια και ο Τσάρος, που έφυγε από τον κόσμο για ένα μοναστήρι, έγινε ευλογημένος. Έχοντας λάβει το όνομα Βασίλειος (Βασίλειος, Τσάρος Χαλίφης) στο βάπτισμα, ο άρρωστος βασιλιάς έγινε μοναχός-σχηματικός μοναχός και ο σεβαστός γέροντας Βασίλειος ο Μακαριώτατος εμφανίστηκε στη Ρωσία, τον ναό που βλέπετε στην Κόκκινη Πλατεία της Μόσχας.

Αυτός δεν είναι απλώς ένας ναός που ανεγέρθηκε προς τιμήν της νίκης αυτού του Τσάρου επί του Καζάν. Αυτός είναι ο πρώτος τάφος του Ρώσου Τσάρου στη Ρωσία, κοντά στα τείχη της Τρίτης Ρώμης-Yorosalim-Κρεμλίνου Μόσχας. Για πρώτη φορά, οι υπήκοοι έθαψαν έναν απόγονο των Φαραώ της Παλαιάς Ρώμης, όχι στο αυτοκρατορικό νεκροταφείο στην Αίγυπτο, αλλά στις όχθες του ποταμού Μόσχας, δίπλα στον Τόπο Εκτέλεσης, δηλαδή τον Γολγοθά. Βρήκα άλλο όνομα για τον Βόσπορο-Ιορδανία. Στα χρονικά του Βυζαντίου και των Σελτζούκων Τούρκων υπάρχει το όνομα Μόσχα και αυτό είναι το στενό πάνω στο οποίο βρίσκεται η σύγχρονη Κωνσταντινούπολη. Μόσχα είναι η τουρκική ονομασία του Βοσπόρου και εκείνου του τμήματος της Κόκκινης (όμορφης, κόκκινης) Θάλασσας, όπου υψώνονται τώρα τα ερείπια ενός προαστίου της Κωνσταντινούπολης που ονομάζεται Yoros. Υπάρχει επίσης το όρος Μπέικος με τον τάφο του Γιούσα (Ιησούς). Και αντίθετα, πέρα από το στενό υψωνόταν ο ναός του βιβλικού βασιλιά Σολομώντα - το μουσείο του τζαμιού Αλ-Σόφι, ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας. Σε αυτό το βουνό έγινε η πιο διάσημη εκτέλεση της ανθρωπότητας και η Ανάσταση του Ιησού. Η πόλη στην Παλαιστίνη είναι ένα σκηνικό του 19ου αιώνα που βασίζεται στο αραβικό χωριό Al-Kutz και δεν έχει καμία σχέση με τα βιβλικά γεγονότα.

Και λοιπόν? Ήρθε η ώρα να σας δείξουμε τον Βασιλιά των μπιζελιών.

Τα χρόνια της βασιλείας του ήταν μια εποχή ισχυροποίησης της Μόσχας και ανόδου της πάνω από άλλες ρωσικές πόλεις. Ένα δρύινο Κρεμλίνο χτίστηκε στη Μόσχα, προστατεύοντας όχι μόνο το κέντρο της πόλης, αλλά και τα προάστια έξω από αυτό. Επίσης στη Μόσχα έχτισε τους Καθεδρικούς Ναούς Κοιμήσεως και Αρχαγγέλου, την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου, την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης και άνοιξε μοναστήρι με αυτήν. Στο Pereyaslavl-Zalessky, ο Τσάρος Gorokh ίδρυσε το μοναστήρι Goritsky (Uspensky).

Οι χρονικογράφοι σημείωσαν ότι αυτός ο βασιλιάς νοιαζόταν για την ασφάλεια των κατοίκων, καταδίωκε αυστηρά και εκτελούσε ληστές και κλέφτες, εκτελούσε πάντα «δίκαιη δικαιοσύνη» και βοηθούσε τους φτωχούς και τους ζητιάνους. Για αυτό έλαβε το δεύτερο παρατσούκλι του - Kind. Και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του δεν έγιναν πόλεμοι και γεννήθηκαν πολλά παιδιά, και η Ρωσία άκμασε

Εισήγαγε τον αγροτικό νόμο και καθιέρωσε νέα παραγγελίακληρονομία. Μετά το θάνατό του, ο μεγάλος δουκικός θρόνος πέρασε λίγο πολύ οριστικά στους άμεσους απογόνους του. Από τη Βασιλεία του Μπιζέλια, συνηθίζεται να μιλάμε για την αρχή της απολυταρχίας. Είναι αυτός που είναι ο πρώτος Ρώσος Τσάρος και ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ο Τρομερός, ο πρώτος Ρώσος Τσάρος, στέφθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Κρεμλίνου, όπου από εδώ και πέρα όλοι οι επόμενοι Ρώσοι Τσάροι θα χρίζονται με λάδι στο θρόνο.

Βρήκα τον αγροτικό νόμο αυτού του Μεγάλου Κυρίαρχου (όπως θα ονομάζονται τώρα όλοι οι επόμενοι άρχοντες της Ρωσίας). Τι χαρά ένιωσα όταν διάβασα τα λόγια εκεί για το γεγονός ότι οι Ρώσοι είχαν εντολή να φυτέψουν μπιζέλια και να τα καταναλώσουν ως τροφή παντού, καθώς ευεργετική για την υγείαμια καλλιέργεια με τεράστια ποσότητα πρωτεϊνών. Ο Τσάρος Πατέρας απαριθμεί επίσης τα πιάτα που είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει από τον Βυζαντινό απεσταλμένο, όπως πίτες με αρακά, ζελέ μπιζελιού κ.λπ. Ο Τσάρος όμως επαινεί ιδιαίτερα το χυλό μπιζελιού και λέει στους υπηκόους του για την ανεπιτήδευτη κουλτούρα.

Γιατί όχι ο Νικήτα Χρουστσόφ;

Ο ρωσικός λαός δεν μπορούσε να αφήσει ατιμώρητη μια τέτοια ζηλώδη προπαγάνδα μπιζελιών. Α, δεν μπορούσα! Μόνο τότε δεν ήταν οι εποχές χυδαίων ανέκδοτων που ήρθαν στη Ρωσία από την Τορά, αλλά οι καιροί των παραμυθιών, που σημαίνει αστείες διδακτικές ιστορίες, που αιχμαλώτιζαν την αγάπη και το σεβασμό για τον εκκεντρικό βασιλιά, που ερωτεύτηκε το βυζαντινό χυλό μπιζελιού με πηκτή.

Η λαϊκή ιστορία ξεκινά με τα λόγια: «Συνέβη εκείνα τα χρόνια που ο βασιλιάς μπιζέλι πολέμησε με τα μανιτάρια». Και γίνεται αμέσως ξεκάθαρο ότι οι εποχές του Βασιλιά Μπιζέλι δεν είναι απλώς βαρετή αρχαιότητα, αλλά επικές και αναμφίβολα καλές εποχές, που προκαλούν ένα ευγενικό χαμόγελο όταν τις θυμόμαστε.

Στην αρχαία ρωσική κουζίνα, ο χυλός μπιζελιού κατείχε μια τιμητική θέση, καθώς ήταν, ίσως, το πιο ικανοποιητικό από όλα τα πιάτα της ρωσικής κουζίνας.

Και όσο για τα μανιτάρια, ΘΕΡΙΝΗ ΩΡΑη οικοδέσποινα τα έριχνε σε κάθε πιάτο: λαχανόσουπα και χυλό. Ένα πρόβλημα είναι ότι τόσο τα μανιτάρια όσο και τα μπιζέλια προκαλούν κρίσεις μετεωρισμού σε ένα άτομο (όπως οι γιατροί αποκαλούν περίπλοκα τη συσσώρευση αερίων στα έντερα). Ένα άτομο που έχει φάει νόστιμο χυλό μπιζελιού με μανιτάρια αρχίζει να γουργουρίζει δυνατά στο στομάχι του και είναι καλύτερα να μην είναι στο ίδιο δωμάτιο μαζί του.

Ωστόσο, οι πρόγονοι αντιμετώπιζαν τέτοια πράγματα ήρεμα και γελούσαν μόνο όταν άκουγαν εντερικό γουργούρισμα και φλάντζα, που θύμιζε πυρά κανονιού: "Ο Τσάρος Μπιζέλι είναι σε πόλεμο με τα μανιτάρια!"

Άκου, κόρη μου, το όνομα του ανθρώπου που έδωσε στους Ρώσους μπιζέλια και του συντάκτη του αγροτικού νόμου!

Αυτός είναι ο Ιβάν Ι Ντανίλοβιτς Καλίτα, ο πατέρας Χαν, ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΗ Μόσχα (1325-1340) και ο Βλαντιμίρ (1332-1340), ο πρώτος «συγκεντρωτής της ρωσικής γης». Ο ίδιος άνθρωπος που έμεινε στα έπη της Μητέρας μας Ρωσίας, ο καλός Τσάρος Μπιζέλι, που νίκησε όλους τους εχθρούς του και έδωσε στον ρωσικό λαό ειρήνη και ευημερία. Και επίσης αρακάς!

Δόξα σοι αιώνια και πάντα, Μεγάλε Ορθόδοξε Κυρίαρχε, μεσίτευ πάτερ, Βασιλιά Μπιζέλι!

Φυσικά, η Ευρώπη, αντιγράφοντας τη ρωσική ιστορία σαν μαϊμού, δεν μπορούσε παρά να απαντήσει στον Βασιλιά Μπιζέλι και, εντελώς μπλεγμένη στα αιωνόβια ψέματά της, βρήκε αμέσως το δικό της King Pea. Έγινε βασιλιάς Λουδοβίκος 13 της Γαλλίας από τη δυναστεία των Βουρβόνων, που βασίλεψε από το 1610 έως το 1643. Ο γιος του Ερρίκου Δ' και της Μαρί ντε Μεδίκι, που υποτίθεται ότι λάτρευε το χυλό με μπιζέλια και ήξερε ακόμη και να το μαγειρεύει (!). Ξέρετε αυτόν τον βασιλιά που ερμηνεύει ο Όλεγκ Ταμπάκοφ, στο μιούζικαλ για τους διάσημους Τέσσερις Σωματοφύλακες. Του δόθηκε μάλιστα και παρατσούκλι ερήμην - Δίκαιο. Αλλά η εικόνα του είναι τόσο ξεθωριασμένη σε σύγκριση με τον Τσάρο-Πατέρα μας που δεν θέλω καν να σκεφτώ αυτή την εκδοχή, που εφευρέθηκε στα τέλη του 20ου αιώνα.

Όσοι επιθυμούν μπορούν να εξοικειωθούν με αυτό το βρώμικο χάλι που δεν έχει ξεπλυθεί εδώ και δεκαετίες. Και, κατά τη γνώμη μου, δεν θα είναι ποτέ δίκαιος. Δεν είναι περίεργο που ο ρωσικός λαός αποκάλεσε τους πομπώδεις ηλίθιους «μπουρμπόν». Επομένως, ας τελειώσουμε την ιστορία για αυτόν και ας είναι περήφανοι για αυτόν στη Λιβόνια. Ζούμε στη Ρωσία!

Η λαχανόσουπα και ο χυλός είναι το φαγητό μας!

Δεν ξέρω για τον αναγνώστη, αλλά πήγα να μαγειρέψω χυλό μπιζελιού. Μπορώ να σας προτείνω και μια συνταγή.

Συστατικά:

Μπιζέλια - 1,5 φλιτζάνια

Οστό κρέατος - 300-400 γραμμάρια

Κρεμμύδια - 2 τεμάχια

Μπαχαρικά - - Για γεύση

Αριθμός μερίδων: 3-4

Τοποθετούμε το κόκκαλο με το κρέας (χοιρινό ή βοδινό) σε νερό και ψήνουμε το ζωμό κρέατος σε μέτρια φωτιά για περίπου μία ώρα.

Περίπου στα μισά του ψησίματος του ζωμού, προσθέστε δύο ολόκληρα κρεμμύδια σε αυτόν.

Προσθέστε μπαχαρικά στο ζωμό. Εάν θέλετε, μπορείτε να προσθέσετε φρέσκα μυρωδικά ή μερικά φρέσκα λαχανικά (πιπεριές, κρεμμύδια, καρότα - ό,τι θέλετε). Μαγειρέψτε για άλλα 10 λεπτά.

Βγάζουμε το κόκκαλο του κρέατος από το ζωμό και το κόβουμε με τα χέρια μας.

Τοποθετήστε τα πλυμένα μπιζέλια στο ζωμό κρέατος και μαγειρέψτε μέχρι να μαλακώσουν (40-45 λεπτά σε μέτρια φωτιά).

Στο τέλος του βρασμού του αρακά, προσθέτουμε το κρέας μας στην κατσαρόλα. Σιγοβράστε για μερικά λεπτά ακόμα και είστε έτοιμοι!

για τον βασιλιά μπιζέλι, για τον βασιλιά μπιζέλι .

Προέλευση φρασεολογίας

Το όνομα του Τσάρου Γκορόχ αναφέρεται στα ρωσικά παραμύθια, για παράδειγμα, ξεκινάει έτσι:

Ωστόσο, το γιατί ο κυβερνήτης ονομάζεται Μπιζέλι παραμένει ασαφές και η σύνδεση με τοπικές παραλλαγές της πλοκής για τον «πόλεμο των μανιταριών» θα μπορούσε να προκύψει μετά τη σύνθεσή του.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Τσάρος μπιζέλια"

Σημειώσεις

// Επεξηγηματικό λεξικό της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας: σε 4 τόμους / συλλογή συγγραφέα. V. I. Dal. - 2η έκδ. - Αγία Πετρούπολη. : Τυπογραφείο M. O. Wolf, 1880-1882.
Afanasyev A.N.. - Μ.: Σύγχρονος συγγραφέας, 1955. - Σ. 264.
- άρθρο από εγκυκλοπαιδικό λεξικόλαϊκές λέξεις και εκφράσεις. - Μ.: «Κλειδωμένο-Πατήστε». Βαντίμ Σερόφ. 2003.
Zhuravlev, Anatoly . Εφημερίδα του δασκάλου(6 Οκτωβρίου 2009). Ανακτήθηκε στις 13 Ιανουαρίου 2014.
Ρωσικές λαϊκές ιστορίες του A. N. Afanasyev. - Academia, 1936. - T. 1.
E. L. Vilinbakhova// Υλικά του XXXVIII Διεθνούς Φιλολογικού Συνεδρίου. - 2009.
Kuznetsova T. B., Lukinova N. N.// Υλικά του XIII περιφερειακού επιστημονικό-πρακτικό συνέδριο«Παιδαγωγική επιστήμη και πρακτική - στην περιοχή» / Εκδ. L. L. Redko, S. V. Bobryshova. - Σταυρούπολη: Εκδοτικός Οίκος SGPI, 2011. - Σ. 244. - ISBN 978-5-91090-080-0.
[tsargorokh.rf/index.php/smi-o-nas/5-rodina-tsarya-gorokha Πατρίδα του Τσάρου Γκορόχα - Επίσημος ιστότοπος του Τσάρου Γκορόχα]
Novikov, Leonid . Νέα(16 Μαρτίου 2006). Ανακτήθηκε στις 13 Ιανουαρίου 2014.

Συνδέσεις

Alexey Shestopalov.(Σεπτέμβριος 2008). - Μια επιλογή από υπάρχουσες εκδόσεις της προέλευσης του σταθερού συνδυασμού.

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Βασιλιά Μπιζέλι

«Εδώ τώρα», είπε το κορίτσι και, τρέχοντας μέσα από την αυλή, άνοιξε την πύλη στον φράχτη από σανίδες και, σταματώντας, έδειξε στον Πιέρ ένα μικρό ξύλινο κτίσμα που έκαιγε έντονα και καυτά. Η μια πλευρά του κατέρρευσε, η άλλη έκαιγε και οι φλόγες έλαμπαν έντονα κάτω από τα ανοίγματα των παραθύρων και κάτω από τη στέγη.
Όταν ο Πιερ μπήκε στην πύλη, τον κυρίευσε η ζέστη και σταμάτησε άθελά του.
– Ποιο, ποιο είναι το σπίτι σου; - ρώτησε.
- Ωχ ωχ ωχ! - ούρλιαξε το κορίτσι, δείχνοντας το βοηθητικό κτίριο. «Αυτός είναι αυτός, αυτή που ήταν τα Βατερά μας». Κάηκες, θησαυρό μου, Κατέχκα, αγαπημένη μου κυρία, ω, ω! - Η Ανίσκα ούρλιαξε στη θέα της φωτιάς, νιώθοντας την ανάγκη να εκφράσει τα συναισθήματά της.
Ο Pierre έγειρε προς το εξάρτημα, αλλά η ζέστη ήταν τόσο δυνατή που περιέγραψε ακούσια ένα τόξο γύρω από το εξάρτημα και βρέθηκε δίπλα μεγάλο σπίτι, που εξακολουθούσε να καίγεται μόνο στη μια πλευρά της στέγης και γύρω από την οποία σμήνωνε ένα πλήθος Γάλλων. Ο Πιερ στην αρχή δεν κατάλαβε τι έκαναν αυτοί οι Γάλλοι, κουβαλώντας κάτι. αλλά, βλέποντας μπροστά του έναν Γάλλο που χτυπούσε έναν αγρότη με ένα αμβλύ μαχαίρι, αφαιρώντας το γούνινο παλτό του, ο Πιερ κατάλαβε αόριστα ότι λήστευαν εδώ, αλλά δεν είχε χρόνο να μείνει σε αυτή τη σκέψη.
Ο ήχος από το τρίξιμο και το βρυχηθμό των τοίχων και των οροφών που καταρρέουν, το σφύριγμα και το σφύριγμα των φλογών και τις ζωηρές κραυγές των ανθρώπων, το θέαμα του ταλαντευόμενου, τώρα σκουπισμένου πυκνού μαύρου, τώρα που φουσκώνει αστραπιαία σύννεφα καπνού με σπίθες και μερικές φορές συμπαγές στάχυ -σε σχήμα, κόκκινη, μερικές φορές φολιδωτό χρυσαφένιο φλόγα που κινείται κατά μήκος των τοίχων, η αίσθηση της θερμότητας και του καπνού και η ταχύτητα κίνησης που παράγονται στον Pierre, η συνηθισμένη διεγερτική τους δράση των πυρκαγιών. Αυτή η επίδραση ήταν ιδιαίτερα έντονη στον Πιέρ, γιατί ο Πιερ ξαφνικά, στη θέα αυτής της φωτιάς, ένιωσε να ελευθερώνεται από τις σκέψεις που τον βάραιναν. Ένιωθε νέος, εύθυμος, εύστροφος και αποφασιστικός. Έτρεξε γύρω από το βοηθητικό κτίριο από την πλευρά του σπιτιού και ήταν έτοιμος να τρέξει στο μέρος του που ήταν ακόμα όρθιο, όταν ακούστηκε μια κραυγή πολλών φωνών πάνω από το κεφάλι του, ακολουθούμενη από το κράξιμο και το κουδούνισμα από κάτι βαρύ που έπεσε στη συνέχεια σε αυτόν.
Ο Πιερ κοίταξε γύρω του και είδε τους Γάλλους στα παράθυρα του σπιτιού, που είχαν πετάξει έξω μια συρταριέρα γεμάτη με κάποια μεταλλικά πράγματα. Άλλοι Γάλλοι στρατιώτες από κάτω πλησίασαν το κουτί.
«Eh bien, qu'est ce qu'il veut celui la, [Αυτός χρειάζεται ακόμα κάτι», φώναξε ένας από τους Γάλλους στον Πιερ.
- Un enfant dans cette maison. N"avez vous pas vu un enfant; [Ένα παιδί σε αυτό το σπίτι. Το έχεις δει το παιδί;] - είπε ο Pierre.
– Tiens, qu"est ce qu"il chante celui la; Va te promener, [Τι άλλο ερμηνεύει αυτό; «Πήγαινε στην κόλαση», ακούστηκαν φωνές και ένας από τους στρατιώτες, προφανώς φοβούμενος ότι ο Πιερ θα το έπαιρνε στο κεφάλι του για να του πάρει το ασήμι και το μπρούτζο που ήταν στο κουτί, προχώρησε απειλητικά προς το μέρος του.
- Μη βρέφος; - φώναξε από ψηλά ο Γάλλος. - J"ai entendu piailler quelque επέλεξε au jardin. Peut etre c"est sou moutard au bonhomme. Faut etre humain, voyez vous... [Παιδί; Άκουσα κάτι να τρίζει στον κήπο. Ίσως είναι το παιδί του. Λοιπόν, είναι απαραίτητο σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Εμείς όλοι οι άνθρωποι…]
– Είσαι; Είσαι; [Πού είναι? Πού είναι;] ρώτησε ο Πιέρ.
- Par ici! Par ici! [Εδώ, εδώ!] - του φώναξε ο Γάλλος από το παράθυρο, δείχνοντας τον κήπο που ήταν πίσω από το σπίτι. – Attendez, je vais descendre. [Περίμενε, θα κατέβω τώρα.]
Και πράγματι, ένα λεπτό αργότερα ένας Γάλλος, ένας μαυρομάτικος τύπος με κάποιο είδος κηλίδας στο μάγουλό του, μόνο με το πουκάμισό του, πήδηξε από το παράθυρο του κάτω ορόφου και, χτυπώντας τον Πιέρ στον ώμο, έτρεξε μαζί του στο κήπος.
«Depechez vous, vous autres», φώναξε στους συντρόφους του, «ξεκινήστε ένα faire chaud». [Ε, είσαι πιο ζωηρός, έχει αρχίσει να ζεσταίνεται.]
Τρέχοντας πίσω από το σπίτι σε ένα μονοπάτι σπαρμένο με άμμο, ο Γάλλος τράβηξε το χέρι του Pierre και τον έδειξε προς τον κύκλο. Κάτω από τον πάγκο ήταν ξαπλωμένο ένα τρίχρονο κορίτσι με ροζ φόρεμα.
– Voila votre moutard. «Α, une petite, tant mieux», είπε ο Γάλλος. - Au revoir, mon gros. Faut être Humaine. Nous sommes tous mortels, voyez vous, [Εδώ είναι το παιδί σου. Αχ, κορίτσι, τόσο το καλύτερο. Αντίο χοντρό. Λοιπόν, είναι απαραίτητο σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Όλοι οι άνθρωποι,] - και ο Γάλλος με μια κηλίδα στο μάγουλό του έτρεξε πίσω στους συντρόφους του.
Ο Πιέρ, λαχανιασμένος από χαρά, έτρεξε προς το κορίτσι και ήθελε να το πάρει στην αγκαλιά του. Όμως, βλέποντας έναν άγνωστο, το σκόρπιο, με δυσάρεστο βλέμμα, σκόρπιο, σαν μητέρα, ούρλιαξε και έφυγε τρέχοντας. Ο Πιερ, ωστόσο, την άρπαξε και την σήκωσε στην αγκαλιά του. ούρλιαξε με μια απελπισμένα θυμωμένη φωνή και με τα μικρά της χέρια άρχισε να σχίζει τα χέρια του Πιέρ από πάνω της και να τα δαγκώνει με το μουντζουρωμένο στόμα της. Ο Πιερ κυριεύτηκε από ένα αίσθημα φρίκης και αηδίας, παρόμοιο με αυτότο συναίσθημα που ένιωσε όταν άγγιζε κάποιο μικρό ζώο. Έκανε όμως μια προσπάθεια από πάνω του για να μην εγκαταλείψει το παιδί και έτρεξε μαζί του πίσω στο μεγάλο σπίτι. Αλλά δεν ήταν πλέον δυνατό να επιστρέψουμε με τον ίδιο τρόπο. το κορίτσι Aniska δεν ήταν πια εκεί και ο Pierre, με ένα αίσθημα οίκτου και αηδίας, αγκαλιάζοντας το οδυνηρά κλαίγοντας και υγρό κορίτσι όσο πιο τρυφερά γινόταν, έτρεξε στον κήπο για να αναζητήσει άλλη διέξοδο.

Όταν ο Πιέρ, έχοντας τρέξει γύρω από αυλές και σοκάκια, γύρισε με το βάρος του στον κήπο του Γκρουζίνσκι, στη γωνία της Ποβάρσκαγια, στην αρχή δεν αναγνώρισε το μέρος από το οποίο είχε πάει να φέρει το παιδί: ήταν τόσο γεμάτο με κόσμο και αντικείμενα που βγήκαν από τα σπίτια. Εκτός από τις Ρωσικές οικογένειες με τα εμπορεύματά τους, που διέφυγαν εδώ από τη φωτιά, υπήρχαν και αρκετοί Γάλλοι στρατιώτες με διάφορες ενδυμασίες. Ο Πιερ δεν τους έδωσε σημασία. Βιαζόταν να βρει την οικογένεια του αξιωματούχου για να δώσει την κόρη του στη μητέρα του και να πάει ξανά να σώσει κάποιον άλλο. Στον Πιέρ φάνηκε ότι είχε πολλά περισσότερα να κάνει και γρήγορα. Φλεγμένος από τη ζέστη και τρέχοντας τριγύρω, ο Pierre εκείνη τη στιγμή ένιωσε ακόμα πιο έντονα από πριν αυτό το αίσθημα νεότητας, αναζωογόνησης και αποφασιστικότητας που τον κυρίευσε καθώς έτρεχε να σώσει το παιδί. Το κορίτσι τώρα σιώπησε και, κρατώντας το καφτάνι του Πιέρ με τα χέρια της, κάθισε στο χέρι του και, σαν άγριο ζώο, κοίταξε γύρω της. Ο Πιέρ της κοίταζε κατά καιρούς και χαμογελούσε ελαφρά. Του φάνηκε ότι είδε κάτι συγκινητικά αθώο και αγγελικό σε αυτό το φοβισμένο και οδυνηρό πρόσωπο.

Razg. Αστειεύεται. Για πολύ καιρό. F 1, 81 ...

Times of the KING PEA. Σίδερο. Εποχές αμνημονεύτων, πολύ μακρινές. Μυρίζει σαν καλύβα κοτόπουλα, άροτρο της εποχής του Τσάρου Μπιζέλι, σαν κάνναβη! το πρόσωπο λευκό, χωρίς γένια, και ο λαιμός πρησμένος, η φωνή βραχνή (Bunin. Village) ... Φρασεολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

ΧΡΟΝΟΣ- Οι εποχές των Οτσακόφσκι και η κατάκτηση της Κριμαίας. Βιβλίο Σίδερο. Περί τίνος πρόκειται; πολύ παλιά, πολύ παλιά. ShZF 2001, 45. /i> Από την κωμωδία “Woe from Wit” του A. S. Griboedov. BMS 1998, 101. Από αμνημονεύτων χρόνων. Razg. Πολύ καιρό πριν. BMS 1998, 101. Από την εποχή του Τσάρου Γκορόχ... ... Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων

για πολύ καιρό- Εκ … Συνώνυμο λεξικό

Ρωσικά ρητά- δώστε μια εικόνα για πολλές πτυχές της ρωσικής ιστορίας, πολιτισμού και εθνικού χαρακτήρα. Η ρωσική γλώσσα είναι γεμάτη με πολλές εκατοντάδες παροιμίες (παροιμία IPA|/pʌˈslovitsʌ/) και ρητά (παροιμία IPA|/pəgʌˈvorkʌ/). Αυτά ήταν ήδη... ... Wikipedia

The Flying Ship (ιστορία)- Εξώφυλλο Flying Ship έκδοσης 2002

για πολύ καιρό- Πολύς καιρός, πολύς καιρός, πολύς καιρός, από αρχαίους χρόνους, από αρχαίους χρόνους, από αρχαίους χρόνους, από αμνημονεύτων χρόνων, από αμνημονεύτων χρόνων, από αμνημονεύτων χρόνων, από αμνημονεύτων χρόνων. Παλιά, στα αρχαία, αρχαία χρόνια, πριν. Πολύ πριν από αυτό, πολύ πριν από αυτό το γεγονός. Πολύ από τότε... Συνώνυμο λεξικό

1967- Έτη 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 Δεκαετίες 1940 1950 1960 1970 1980 ... Wikipedia

Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ- (Bashkort Αυτόνομες Σοβιετικές Σοσιαλιστικές Δημοκρατίες) Bashkiria (Bashkortostan). Ως μέρος της RSFSR. Σχηματίστηκε στις 23 Μαρτίου 1919. Έκταση 143,6 χιλ. km2. Πληθυσμός 3819 χιλιάδες άτομα. (1970, απογραφή). Στο Β. υπάρχουν 53 αγροτικές συνοικίες, 17 πόλεις, 38 χωριά... ... Μεγάλο Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

Χρηματοοικονομική Εγκυκλοπαίδεια, Γ.Υα. Σοκόλνικοφ. Εγκυκλοπαιδικό λεξικό χρηματοδότη από την εποχή της Νέας Οικονομικής Πολιτικής. Επί του παρόντος, η δυνατότητα εφαρμογής είναι αμφισβητήσιμη. Αν και οι μέθοδοι αξιολόγησης (χρηματοοικονομικά προγράμματα, για να το θέσουμε σε εξαιρετική ηρεμία) είναι πολύ πιθανές... Αγορά για 2290 UAH (μόνο για Ουκρανία)
Χρηματοοικονομική Εγκυκλοπαίδεια, Γ.Υα. Σοκόλνικοφ. Εγκυκλοπαιδικό λεξικό χρηματοδότη από την εποχή της Νέας Οικονομικής Πολιτικής. Προς το παρόν η δυνατότητα εφαρμογής είναι... αμφισβητήσιμη. Αν και οι μέθοδοι ρατσισμού (χρηματοοικονομικά σχήματα, για να το θέσω σε εξαιρετική ηρεμία) είναι πολύ πιθανό...

Έχουν γίνει επανειλημμένα προσπάθειες να εξηγηθεί η προέλευσή του.

Συνήθως θυμούνται ότι αυτό το όνομα βρίσκεται στα ρωσικά παραμύθια: στην αρχαιότητα, όταν τα ποτάμια κυλούσαν γαλακτώδη, οι όχθες ήταν ζελέ και οι τηγανητές πέρδικες πετούσαν στα χωράφια, ζούσε ο Τσάρος Μπιζέλι, ένας μάλλον ηλίθιος κυβερνήτης, αλλά, όπως αρμόζει ένας παραμυθένιος μονάρχης, ευγενικός. Ωστόσο, οι αναφορές σε τέτοια αφηγηματικά λαογραφικά κείμενα δεν παρέχουν τίποτα για να κατανοήσουμε την προέλευση της έκφρασης: γιατί ο ηγεμόνας ονομάζεται Μπιζέλι παραμένει ασαφές. Δεν βοηθά ούτε η εμπλοκή παραμυθιών με την κοινή πλοκή του «πόλεμο των μανιταριών», στις τοπικές εκδοχές των οποίων εμπλέκεται η αναφορά του Βασιλιά Μπιζέλι, ίσως μετά τη σύνθεσή του.

Ο διάσημος λαογράφος του προηγουμένου αιώνα, Alexander Nikolaevich Afanasyev, στο θεμελιώδες πολιτιστικό έργο του «Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση», πρότεινε μια σύγκριση του ονόματος του βασιλιά των παραμυθιών με τη λέξη βρυχηθμός (η οποία, εκτός από «βροντή», σημαίνει επίσης «μεγάλο κόσκινο»). Η λογική του συλλογισμού του είναι η εξής: η μεταφορική γλώσσα συγκεντρώνει τις ουράνιες βροντές με τους κόκκους που αλωνίζουν. ο θεός των κεραυνών Περούν ήταν επίσης σεβαστός ως ο δότης της γήινης γονιμότητας, εξ ου και η κοινότητα των λέξεων μπιζέλια και βουητό. Η αδυναμία μιας τέτοιας εξήγησης, όπως λένε, είναι προφανής: τα μπιζέλια, σε αντίθεση με το ψωμί, δεν αλωνίζονται, αλλά ξεφλουδίζονται, επομένως όλες οι ετυμολογικές συνδέσεις και οι σημασιολογικοί παραλληλισμοί που προσφέρει ο Afanasyev για να υποστηρίξει την αναφερόμενη εκδοχή, καθώς και την ίδια την ανάγνωση του το αρχαίο μυθολογικό μοτίβο του «ουράνιου αλωνίσματος», αποδεικνύεται μάταιο. Αλλά πρώτα απ' όλα, η απιθανότητα των φωνητικών σχέσεων μας αναγκάζει να απορρίψουμε την υπόθεσή του: η ονοματοποιητική ρίζα της λέξης rumble για το πρωτοσλαβικό κράτος ανακατασκευάζεται ως *grox-, ενώ το όνομα του μπιζελιού σε πρωτοσλαβικό επίπεδο είναι αποκαταστάθηκε ως *gorx- (πρβλ. ρωσικό rokhot, πολωνικό grochot, βουλγάρικο. rumble - αλλά ρωσικά μπιζέλια, πολωνικά groch, βουλγαρικά grakh - όπως ρωσική αγελάδα, πολωνική κρόβα, βουλγαρική κράβα).

Άλλες εικασίες σχετικά με την προέλευση φρασεολογικών ενοτήτων υπό τον Τσάρο Γκορόχ, που προτάθηκαν από διάφορους συγγραφείς, φαίνονται εξίσου μη πειστικές.

Όχι μόνο η ερασιτεχνική, αλλά συχνά η επιστημονική ετυμολογία της φρασεολογίας πάσχει από το γεγονός ότι το γλωσσικό γεγονός εξετάζεται χωριστά, χωρίς συσχετισμό με άλλες ενδείξεις τόσο αυτής όσο και άλλων γλωσσών, ακόμη και έξω από οποιοδήποτε πολιτιστικό και γλωσσικό πλαίσιο. Εν τω μεταξύ, η φρασεολογία είναι αυτή που πρώτα απ' όλα για την ερμηνεία της χρειάζεται να εντοπίσει και να παρουσιάσει παράλληλα γεγονότα.

Ας στραφούμε σε αυτούς.

Ερμηνεύεται Ρωσική έκφρασηόχι μόνος: στη Λευκορωσική γλώσσα υπάρχει μια φρασεολογική μονάδα για την τιμωρία του Garokham, στα Ουκρανικά - για τον βασιλιά του μπιζέλια, για τον βασιλιά του μπιζελιού (σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, ... καθώς υπήρχαν μόνο λίγα άτομα , καθώς έκαιγε το χιόνι, και στριμώχνονταν με άχυρα, καθώς τα γουρούνια πήγαιναν σε εκστρατεία, ...καθώς ο ουρανός ήταν φουρτουνιασμένος για τους Λουμπιανούς, και οι Shkurateans τριγυρνούσαν με φλουριά).

Στις λαϊκές φρασεολογικές ενότητες με την ίδια σημασία "πολύ καιρό πριν" υπάρχουν πολλά αστεία ονόματα κυρίαρχων: υπό τον Τσάρο Κοσάρ (προφανώς, ταιριάζει με τη δανεική λέξη Καίσαρας σε ομοιοκαταληξία), κάτω από τον Τσάρο Κόπιλ (αυτή η λέξη στις διαλέκτους έχει πολλές "τεχνικές" έννοιες - "ανυψωτικό", "κλιπ", "άγκιστρο, δεκανίκι", "λαβή τσεκούρι", "μπλοκ", "φτέρνα", κ.λπ., χρησιμεύει ως αντικατάσταση των ονομάτων εξέχοντα μέρη του σώματος - "κεφάλι", "μύτη "", "πόδια", "οπλές" ", "δόντι", χαρακτηρισμός " νόθο παιδί" και τα λοιπά.). Οι Πολωνοί έχουν την έκφραση za krоўla Cўwieczka - κυριολεκτικά «υπό τον βασιλιά Gvozdika», za krоўla Sўwierszczka - «υπό τον βασιλιά κρίκετ». μεταξύ των Τσέχων za kraўle Cvrcvka - «υπό τον βασιλιά κρίκετ», za kraўle Holce (kdyzv byla za gresvli ovce) - «υπό τον βασιλιά Golysh (όταν ένα πρόβατο άξιζε πένες)», za Marie Teremtete (δανεισμένο από τα ουγγρικά: ουγγρικά. teremtеўs δημιουργία, ύπαρξη ", πρβλ. a teremtеўsit "χίλιοι διάβολοι! Ανάθεμά το!"); Οι Ουκρανοί μιλούν επίσης για τον Τσάρο Τίμκα, για τον Τσάρο Τόμκα, για τον Τσάρο Πάνκα, για τον Τσάρο Χμελ...

Αν πάμε πέρα από τον σλαβικό κόσμο, θα βρούμε ανάμεσα στους Άγγλους το έτος dot, το οποίο μπορεί να μεταφραστεί χονδρικά ως «στην εποχή του (κάποιου;) Tyutelka», μεταξύ των Ισπανών en tiempo de maricastana «πολύ καιρό πριν , κάτω από κάστανο», και οι Γερμανοί Η έκφρασή μας ταιριάζει με τη φόρμουλα Anno Tobak, κυριολεκτικά «στο καλοκαίρι του Tabakovo», μια επανασχεδίαση του λατινικού anno Domini... «στο έτος του Κυρίου (έτσι και τέτοια), δηλαδή σε (τόσο) έτος από τη Γέννηση του Χριστού».

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι η λίστα αστεία ονόματατα παραμύθια και οι παροιμίες των βασιλιάδων και των βασιλιάδων βασίζονται κυρίως στη χρήση ονομάτων μικροαντικείμενα("Γαρύφαλλο"), έντομα ("Τρύλος") - ακριβώς όπως μικρό παιδίτο λέμε χαϊδευτικά κουμπί ή σφάλμα. Τσέχος Το holec, με κίνητρο την ιδέα της "αγιότητος", χρησιμοποιείται με την έννοια της "νεότητας χωρίς μουστάκι, αγόρι, χαμόκλαδο", holecek - "παιδί, παιδί". Το όνομα Kopyl σε αυτή την περίπτωση μπορεί να σημαίνει "κοντός άνδρας" - βλ. ένα ψευδώνυμο που βασίζεται στο μικρό ανάστημα του Kopylok, που καταγράφηκε στη Βόρεια Ντβίνα (ωστόσο, η έννοια του "παράνομου" δεν πρέπει να απορριφθεί εντελώς: περιέχει επίσης ένα σημασιολογικό στοιχείο κατωτερότητας, μια ορισμένη κοινωνική "μικρότητα"). Τα πραγματικά ανθρώπινα ονόματα στις επηρεαζόμενες φρασεολογικές μονάδες (Timko, Panko, κ.λπ.) χρωματίζονται επίσης από υποτιμότητα. Πιθανώς ο λόγος για τον οποίο συμπεριλαμβάνεται ο "μπιζέλια" σε αυτή τη σειρά είναι το μικρό μέγεθος των σπόρων του - μπιζέλια.

Ήδη ο γερμανικός παραλληλισμός με την αναφορά του καπνού (επιπλέον, αυτή η φρασεολογική μονάδα προέκυψε σχετικά πρόσφατα, όχι νωρίτερα από τον 17ο αιώνα, αφού ο καπνός εισήχθη στην Ευρώπη από την Αμερική) δείχνει πόσο ακατάλληλες διαβεβαιώσεις για την αφιέρωση του φυτού μπιζελιού στον θεό της βροντής είναι, και εξ ου και η μάντιδα ότι η έκφραση Βασιλιάς Μπιζέλι είναι μια ευφημιστική αντικατάσταση του ονόματος του Θεού της Βροντής. Εκτός από το όνομα του μπιζελιού, όπως βλέπουμε, τα ονόματα του κάστανου, του λυκίσκου, του καπνού και στη ρωσική λαϊκή ζωή, επίσης η βρώμη, γίνονται λαογραφικά «μοναρχικά» ονόματα: το αίτημα ενός παιδιού να πει ένα παραμύθι αποφεύγεται με ένα παιχνιδιάρικο δικαιολογία: Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας βασιλιάς της βρώμης, αφαίρεσε όλα τα παραμύθια.

Όλες οι εκφράσεις που αναφέρονται είναι χρωματισμένες με καλοσυνάτη γελοιοποίηση. Είναι απίθανο να ψάξει κανείς για ίχνη σε αυτά αρχαία μυθολογία. Είναι πιο λογικό να βλέπουμε σε αυτά τους υγιείς καρπούς της λαϊκής «Ραμπελαϊζιανής φιλολογίας» - παιχνίδι με νοήματα, λεκτικά πειράματα για να συνδυάσουμε ασυμβίβαστη, χιουμοριστική μείωση της εικόνας του ηγεμόνα.

Ωστόσο, θα ήταν λάθος να το πούμε αυτό πραγματική ιστορίαδεν αντικατοπτρίζεται σε αυτή τη φρασεολογία. Η αναζήτηση του αυθεντικού ιστορικά πρόσωπακαι τα γεγονότα πίσω από ορισμένες εκφράσεις της υπό εξέταση σειράς μπορεί να μην είναι χωρίς λόγο. Για παράδειγμα, το ουκρανικό για τον βασιλιά Sibkaў (καθώς η γη είναι λεπτή, ότι γεύεσαι με τη μύτη σου, πίνεις νερό) συνδέεται με το όνομα του Πολωνού βασιλιά Jan Sobieski. Η πολωνική φρασεολογική ενότητα za krula Sasa εξηγείται από τη μνήμη του Πολωνού βασιλιά Αυγούστου Β', εκλέκτορα της Σαξονίας (Πολωνικά saski - «Σαξονικά»). υιοθετήθηκε επίσης από την ουκρανική λαογραφία: Για τον Τσάρο Σας... ο κόσμος έτρωγε ψωμί και κρέας. και όταν ο Poniatowski [ο τελευταίος Πολωνός βασιλιάς] ήρθε να κυβερνήσει, όλα πήγαν σύμφωνα με τον διάβολο...? Για τον Τσάρο Σας, τότε ήταν καλό: «Σκαντζόχοιρο ψωμί, θέλεις να περάσεις rosperezhi [«άφησε να χαλαρώσεις»] και ούτω καθεξής. Ας μην ξεχνάμε ότι στην ουκρανική γλώσσα sas, κυριολεκτικά «Saxon», σημαίνει επίσης «κατσαρίδα, Πρώσος» (η ονομασία αυτών των ενοχλητικών εντόμων από τα ονόματα των γειτονικών εθνοτικών ομάδων είναι εξαιρετικά διαδεδομένη τόσο εδώ όσο και στην Ευρώπη). Πόσο απέχει από εδώ μέχρι το πολωνικό και τσέχικο «κρίκετ» που αναφέραμε παραπάνω;

Στη ρωσική φρασεολογία, τα μπιζέλια είναι διάσπαρτα γενναιόδωρα. Ας θυμηθούμε μια άλλη έκφραση: τον κλόουν του μπιζελιού. Δεν υπάρχει λόγος να αμφισβητηθεί η ιδέα ότι αρχικά ήταν συνώνυμη με τη φρασεολογική ενότητα «σκιάχτρο στο χωράφι με μπιζέλια» (δηλαδή απευθείας «το σκιάχτρο στο χωράφι με μπιζέλια»). Ωστόσο, η φρασεολογία είναι συχνά πολυεπίπεδη, επιτρέποντας πολυκατευθυντικές συνδέσεις και αργότερα σημασιολογικές διασταυρώσεις. Μπορούμε προσεκτικά να υποθέσουμε ότι με έμμεσο τρόπο, σε μια δευτερεύουσα προσέγγιση, ο γελωτοποιός του μπιζελιού και ο Τσάρος Γκορόχ συνδέονται: η φιγούρα του πνευματώδους γελωτοποιού υπό τον μονάρχη είναι πολύ δημοφιλής για να μην είναι δυνατοί συνειρμοί αυτού του είδους.

Anatoly ZHURAVLEV, Διδάκτωρ Φιλολογίας, Επικεφαλής του Τμήματος Ετυμολογίας και Ονομαστικής, Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας, Ρωσική Ακαδημία Επιστημών

$mob_info$