Le mérite de J. Austin réside non seulement dans le fait qu'il fut le premier à formuler la théorie des actes de langage, mais aussi dans le fait qu'il proposa une classification des actes de langage, qui servit plus tard de point de départ à d'autres linguistes en identifier les types d’actes de langage. Existe un grand nombre de classements. Examinons quelques-uns d'entre eux.

Ainsi, John Austin a proposé de distinguer cinq classes d'actes performatifs (illocutifs) :

• 1) les verdicts, à l'aide desquels le locuteur exprime son appréciation sur quelque chose ou quelqu'un ;
• 2) les exercices qui servent à exercer le pouvoir de l'orateur (ordres, instructions, etc.) ;
• 3) commissions - expression de promesses et d'obligations ;
• 4) les comportementaux régulent le comportement social, les relations entre les communicants, etc. (par exemple, félicitations, excuses, etc.)
• 5) les expositifs déterminent la place de l'énoncé au cours de la conversation (j'admets, je nie, etc.) [J. Austin, 1986 : 101].

Contrairement à J. Austin, Searle souligne l'illégalité du mélange des actes illocutoires, et il construit sa classification comme une classification d'actes, et non de verbes, basée sur la distinction de la nature des actions illocutoires [J.

J. Searle considère les cinq types fondamentaux d'actes illocutoires suivants : représentatifs (ou assertifs), qui représentent l'état réel des choses pour le destinataire ; les directives qui provoquent (ou influencent d'une certaine manière l'activité du destinataire) ; commissaires - actes qui imposent certaines obligations au locuteur et déclarations qui apportent certains changements à l'état réel des choses [J.

Les classifications de J. Austin et J. Searle sont les principales et généralement acceptées. Par la suite, ils n'ont fait que se développer et ont été complétés par certains types d'actes de langage.

Par exemple, E. Weigand complète les classes existantes d'illocutoires par une autre, appelée explorative, qui comprend des actes de discours interrogatifs [N.A. Booth, 2004 : 59].

La classification d’A. Wierzbicka contient huit illocutoires : messages, demandes/ordres, questions/interdictions/autorisations, demandes/objections, avertissements/menaces, conseils/instructions, actions dénotées par des verbes de comportement d’étiquette, expositifs [A. Vejbitskaïa, 1985 : 251-273].

Dans son travail de thèse, N.A. Booth considère également les classifications de W. Wunderlich et L.L. Fedorova. Les premiers actes de langage classés en fonction de leurs cinq fonctions. Il distingue huit classes : les directives (demandes, ordres, instructions, règlements), les commissives (promesses, annonces, menaces), les actes de discours érotiques (questions), les représentants (déclarations, déclarations, rapports, descriptions, explications), les satisfactions (excuses, gratitude). , justification), rétractifs (impossibilité de tenir ce qui a été promis), déclarations (dénomination, définitions, phrases, ouvertures, réunions) vocatives (appels, défis).

LL. Fedorova identifie les types d'influences de la parole suivants : influences sociales (salutations, adieux, présentations, gratitude, excuses, pardon, condoléances, obligations, appels, législation, prières, sorts) ; expressions de volonté (ordre, question, souhait) ; clarification et information (message, avertissement, confession) et, enfin, influences évaluatives et émotionnelles du discours. Elle inclut des évaluations morales telles que la censure, la condamnation, l'éloge, l'approbation, l'accusation et la défense comme influences évaluatives.

Les influences émotionnelles du discours diffèrent des influences évaluatives principalement en ce qu'elles ne sont pas associées à des relations morales et émotionnelles sociales objectivement établies. Il s’agit notamment, selon L.L. Fedorova, actes de langage exprimant une insulte, un abus, une menace, un ridicule, une affection, une approbation, une consolation [Cité de N.A. Booth, 2004 : 60-62].

A son tour, M.M. Bakhtine a proposé une classification des genres de discours, organisés selon le principe de la structure des champs. Parmi eux, il a identifié, premièrement, les genres de discours impératifs, notamment la demande, l'ordre, le plaidoyer et la demande, et deuxièmement, les genres visant à influencer les émotions, notamment la plainte, la consolation, la menace, l'insulte et la plaisanterie [Cit. selon N.A. But, 2004 : 64].

Dans la pratique, les termes « acte de discours » et « genre de discours » ne sont pas clairement distingués par les chercheurs, mais néanmoins, I.V. Trufanova dans son article « Sur la délimitation des concepts : acte de langage, genre de discours, stratégie de discours, tactique de discours » suggère qu'il est impossible d'identifier les notions d'« acte de discours » et de « genre de discours ». Elle les considère séparément. D'après I.V. Trufanova, un genre de discours est une unité plus grande qu'un acte de langage, c'est pourquoi le terme « acte de discours » est utilisé pour les énoncés de discours élémentaires constitués d'une phrase, et le terme « genre de discours » est utilisé pour les œuvres de discours complexes composées de plusieurs énoncés. Il convient d'associer le concept de genre de parole non pas aux actions de parole, qui peuvent être réalisées dans un énoncé élémentaire, mais à des textes [I.T. Trufanova, 2001 : 57-58].

Le point de vue de I.V. Trufanova sur la distinction entre « acte » et « genre » est plus proche de moi, puisque les définitions mêmes de ces deux concepts dans le dictionnaire confirment la validité de ce point de vue : un acte est un acte, une action [ L.S. Shaumyan, 1964 : 30], c'est-à-dire une unité linguistique qui peut être représentée sous la forme d'une seule phrase, et le genre est une variété oeuvre d'art[L.S. Shaumyan, 1964 : 233]. Nous voyons ici une corrélation avec une unité de langage plus large, avec le texte. Pour déterminer le genre d'un texte, nous prenons en compte non pas un, mais plusieurs. Ainsi, le terme « acte » est le plus souvent considéré au niveau de l'énoncé, et le terme « genre » - au niveau du texte.

V.G. Hak distingue les actes de parole selon leur intention générale. Tout d'abord, il les divise en informatifs et non informatifs. Les premiers sont associés au transfert ou à la demande d'informations. Ceux-ci incluent des déclarations, des promesses, des incitations, des questions avec diverses divisions de chacun des types principaux. Les actes non informatifs comprennent divers actes « sociaux » : salutations, félicitations, etc. [V.G. Gak, 1998 : 628-630].

En utilisant comme point de départ les classifications généralement acceptées de J. Austin et J. Searle, les chercheurs en sciences linguistiques identifient les actes de langage suivants : G.K. Khamzina se concentre sur l'acte d'argumentation et l'acte d'objection. Selon elle, ils sont caractéristiques de nombreuses situations de la vie qui nécessitent une communication linguistique entre les personnes : dans la conversation quotidienne, dans les textes artistiques, journalistiques et, dans une certaine mesure, dans les textes scientifiques populaires [G.K. Khamzina, 1996 : 78-79].

Acte de parole les offres de services ou de toute substance sont traditionnellement considérées comme une variante d'un des actes de parole directifs de suggestion. Or, selon L.V. Tsurikova, outre les rôles communicatifs caractéristiques des actes de parole directifs (Exécuteur, Bénéficiaire, Responsable de la prise de décisions sur l'exécution d'une action prédéterminée), dans l'acte de parole d'offre de services ou de substances, les rôles communicatifs du Bénéficiaire du service ou substance et le Prestataire, qui en garantit la réception par le destinataire, sont distingués. , ce qui soulève des doutes sur la validité de la qualification de directives « pures » [L.V. Tsurikova, 1996 : 79].

T.M. Lomova, V.V. Yumashev distingue l'acte de parole expressif du regret, dont le but illocutoire est d'exprimer l'état psychologique du locuteur. « Contrairement à d’autres types d’actes de langage, un acte de langage expressif, y compris un acte de langage de regret, n’a aucune direction d’adaptation, ni la réalité aux mots, ni les mots à la réalité, et se caractérise par une auto-direction » [G.M. Lomova, V.V. Yumasheva, 1996 : 51].

En linguistique moderne, l'acte de parole de compliment est également étudié. Dans l'article de G.S. Dvinyaninova « Compliment : statut communicatif ou stratégie dans le discours ? elle est considérée comme une influence sociale et émotionnelle de la parole, et l'influence sociale de la parole, à son avis, est une situation de communication particulière dans laquelle l'information n'est pas transmise en tant que telle, mais certains actes sociaux sont réalisés. Selon G.S. Dvinyaninova, « lorsque nous faisons un compliment à notre interlocuteur, nous ne nous fixons généralement pas pour objectif de l'informer, de lui parler de ses mérites, etc., mais d'essayer de le convaincre, de le forcer à prendre une action , accepter quelque chose Dans le même temps, le principal motif et objectif des destinataires de compliments est considéré comme l'amélioration. état émotionnel leurs destinataires » [G.S.Dvinyaninova, 2001 : 103-105].

SUR LE. Trofimova partage le point de vue de J. Searle et considère les excuses comme un exemple standard d'actes de discours expressifs, dont le but illocutoire est de « faire en sorte que l'État nommé dans les conditions de sincérité, liées à l'état de choses indiqué dans le contenu propositionnel » [Cit. selon N.A. Trofimova, 2006 : 56-60]. Cependant, R. Rathmayr s'oppose à J. Searle. Il soutient que les excuses ont leur propre objectif illocutoire, qui est d'aligner le monde sur la langue (à la suite des dommages causés par le locuteur, le monde extra-linguistique a changé et le destinataire se sent offensé, à travers une excuses (le locuteur cherche à changer la situation actuelle), et croit aux excuses par des actes de discours directifs [Cit. selon N.A. Trofimova, 2006 : 56-57]. Mais le point de vue de N.A. Trofimova ne coïncide pas avec l'opinion de R. Reitmar, puisqu'elle estime que les directives visent le monde extra-linguistique des événements et des actions dans le but de le changer, et en nous excusant nous parlons de évaluant les actions de l'orateur, elle est donc arrivée à la conclusion que les excuses doivent être considérées comme des actes de discours multi-intentionnels, comme des demandes de pardon adressées au destinataire, compliquées par l'expression d'émotions telles que le regret de ce qui s'est passé, le repentir [N.A. Trofimova, 2006 : 59-60].

À mon avis, les excuses comprennent des éléments d'actes de discours expressifs et directifs, c'est-à-dire que, d'une part, le locuteur, s'excusant, influence la sphère émotionnelle de l'auditeur et cherche à se faire pardonner, d'autre part, il encourage le destinataire changer la situation existante en une situation positive ou côté négatif: acceptez les excuses ou rejetez-les. Étant donné que les directives ne sont pas toujours de nature catégorique, c'est-à-dire que la priorité appartient à l'orateur et que la réaction de l'auditeur peut s'exprimer non seulement en accomplissant une action physique, mais aussi verbale, les excuses dans ce cas sont considérées comme un type de acte de discours directif dans lequel le destinataire occupe une position prioritaire et sa réponse est considérée comme un indicateur du succès ou de l'échec de l'acte de discours d'excuse de la part du locuteur

A.G. Gurochkina dans son travail explore acte de communication valeurs par défaut. Selon elle, cela se produit lorsque, pour certaines raisons, l'actualisation d'un acte de langage détaillé est interrompue, mais sa force illocutoire est pleinement préservée. En étudiant ce problème, A.G. Gurochkina écrit que « le silence comme moyen d'impliquer délibérément du sens se caractérise par le désir du locuteur d'avoir le maximum d'impact sur le destinataire. D'une part, l'auteur de la déclaration utilise le silence pour attirer l'attention de l'interlocuteur, pour concentrer la sienne. l'attention sur sa pensée. D'autre part, par le silence, l'orateur stimule l'activité mentale du destinataire, l'encourage à chercher, dirige le train de la pensée [A.G. Gurochkina, 1998 : 14-15].

en cours d'analyse points existants points de vue sur la place des déclarations de félicitations dans le système des actes de langage, sensiblement différents les uns des autres selon le cadre conceptuel, L.M. Mudrik est arrivé à la conclusion que les félicitations sont un performatif de l'étiquette, puisqu'elles sont à la fois une unité de l'étiquette de la parole et la mise en œuvre d'un acte de langage. La principale intention communicative (force illocutoire) des actes de discours de félicitations est le désir du locuteur d'évoquer certaines émotions positives chez le destinataire, c'est-à-dire influencer sa sphère émotionnelle. L'effet perlocutoire des félicitations consiste en la réaction positive du destinataire aux félicitations de l'orateur [L.V. Mudrik, 2002 : 134].

I.B. Lazebnaya distingue l'acte de parole d'agression. Selon I.B. Lazebnoy, « dans le langage courant, le mot « agression » désigne une grande variété d'actions qui portent atteinte à l'intégrité physique ou psychologique d'une autre personne, lui causent des dommages matériels, interfèrent avec la mise en œuvre de ses intentions, contrecarrent ses intérêts ou conduisent à sa destruction » [I.B. Lazebnaïa, 2006 : 395-397].

N.B. Ershova identifie un acte de langage, la « justification », qui appartient aux catégories de la contre-argumentation. Ce type comprend une réfutation de l'idée fausse comprise de l'auditeur, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un acte de parole d'autojustification du locuteur, ainsi que d'un acte de parole de « contre-dictifs », qui sert à désigner un acte de parole exprimant un protestation contre le fait allégué [I.B. Ershova, 2000 : 234-244].

Ainsi, on peut dire qu’aujourd’hui encore, les actes de langage suscitent un grand intérêt, sont au centre de l’attention et sont étudiés par de nombreux chercheurs. Les classifications des actes de langage sont élargies et complétées par de nouveaux types, c'est-à-dire que le champ d'étude des actes de langage est élargi.

Acte de parole

Acte de parole - c'est un énoncé ou un acte de langage, ou un ensemble d'énoncés émis par un locuteur en tenant compte d'un autre.

La théorie des actes de langage est l'objet central de la pragmalinguistique.

Les créateurs de la théorie des actes de langage (SPA) sont J. Austin et J. Searle. Cette question a été traitée par W. Humboldt, S. Bally, E. Benvenista, Halliday.

Conformément à cette théorie, l'unité minimale de communication est la mise en œuvre d'un certain type d'acte, tel qu'une déclaration, une question, un ordre, une description, une explication, des excuses, une gratitude, des félicitations, etc.

Chaque acte est directement lié à l'intention ou, en d'autres termes, à l'intention du locuteur. Les intentions sont classées par :

- le degré de priorité de l'intention communicative mise en œuvre - directe et indirecte ;

- les degrés de représentation dans une déclaration - explicites et implicites ;

- la nature des actions générées - pratiques et mentales ;

- degrés d'impact émotionnel - favorable et défavorable ;

- la nature du travail de parole produit - formation de répliques et formation de texte de discours.

Selon la théorie d'Austin, un acte de langage se compose de trois étapes :

— illocutions est l'intention du locuteur. Cet acte indique non seulement le sens de la proposition exprimée, mais est également en corrélation avec l'intention communicative du locuteur. Il a une certaine force, qui consiste en une séquence ordonnée de certains éléments : un but illocutoire - un message ou une demande d'information, un moyen d'atteindre ce but - des modes d'expression, l'attitude du destinataire, par exemple le doute, le déni , ignorance, confiance.

— Emplacements- génération d'un énoncé : prononcer des sons - un acte phonétique, construire un énoncé grammaticalement et lexiquement correct - un acte phatique, donner du sens à un énoncé - un acte rhétique. Cet acte est associé au sens et à la référence. La force locutoire d’un énoncé est son contenu cognitif.

— perlocution– influence sur le destinataire, sa pensée et ses actions afin d'obtenir le résultat de l'énoncé ou de créer une nouvelle situation. Souvent, les objectifs se reflètent dans la structure grammaticale de la phrase : déclarative, impérative, interrogative. La force illocutoire d'une phrase est l'orientation communicative de l'énoncé ; elle n'est pas conventionnelle. Dans ce cas, ce qui est important n'est pas la compréhension du sens de ce qui a été dit, mais les changements résultant d'une telle compréhension.

J. Searle a complété la classification ci-dessus en élargissant les types d'actes de langage illocutoires, en opposant le concept de proposition (contenu général) et d'illocution :

— représentant/assertif sont utilisés pour décrire le monde. Peut être vrai ou faux. Adaptez les mots à la réalité. État psychologique - croyance. Utilisé dans les messages, les annonces, les prédictions.

— directives servir à accomplir/exécuter quelque chose par le destinataire. Ils adaptent la réalité aux mots. État psychologique - désir. Utilisé dans les questions, les commandes, les demandes, les conseils et les plaidoyers.

— commissions servir à imposer des obligations au locuteur ou à imposer un certain comportement. Ils adaptent la réalité aux mots. État psychologique - intention. Utilisé dans les promesses, obligations, garanties, serments.

— expressifs servir à exprimer un état émotionnel face à une situation de communication. En règle générale, ils n'ont pas de sens d'adaptation. Divers états psychologiques. Utilisé dans les félicitations, remerciements, excuses, salutations, adieux.

— déclarations servir à établir une correspondance entre le contenu d’une déclaration et la réalité. Ils n'expriment aucun état psychologique. Utilisé pour la nomination à un poste, l'attribution de titres et de noms, la condamnation, la démission, le licenciement.

Austin, John Langshaw. Le mot comme action // Nouveau en linguistique étrangère. Vol. 17 : Théorie des actes de langage. M., 1986. P. 22-130.

Searle, John R. Classification des actes illocutoires // Nouveau en linguistique étrangère. Vol. 17 : Théorie des actes de langage. M., 1986. pp. 170-194.

Searle, John R. Qu'est-ce qu'un acte de langage ? // Nouveau en linguistique étrangère. Vol. 17 : Théorie des actes de langage. M., 1986. S. 151-169.

Anna Leontyeva (étudiante diplômée)

Langue et homme [Sur le problème de la motivation du système linguistique] Shelyakin Mikhail Alekseevich

10.2. Classification des actes de langage selon leurs forces illocutoires

La première classification des actes de langage selon leurs forces illocutoires appartient à J. Austin, qui les a définis par la présence de leurs verbes performatifs correspondants (voir ci-dessous pour plus de détails). Cette approche a suscité les critiques de J. Searle, qui a insisté sur la distinction entre la classification des verbes performatifs et des actes illocutoires. Il a proposé sa propre classification des forces illocutoires, indépendante de tout langage particulier et qui est devenue la plus acceptée (voir J.R. Searle 1986 : 170-195). Elle repose sur la prise en compte de trois caractéristiques principales des actes illocutoires : le but illocutoire, le sens de leur adaptation au monde et l'état psychologique exprimé du locuteur.

La finalité illocutoire constitue l’essentiel de la force illocutoire, mais elle ne l’épuise pas complètement. Par exemple, la finalité illocutoire des demandes et des ordres est la même : ils expriment une impulsion à faire quelque chose, mais leurs forces illocutoires sont différentes, puisque les demandes sont différentes des ordres.

Le sens d'adaptation des actes de parole au monde peut être double - du monde au mot (par exemple, ce sont des déclarations sur l'état des choses), du mot au monde (par exemple, ce sont des ordres, des demandes) et zéro (par exemple, ce sont de la gratitude, des excuses), c'est-à-dire . Certaines forces illocutoires ont le désir de faire correspondre les mots (plus précisément le contenu propositionnel de la parole) au monde, tandis que d'autres, au contraire, sont associées au but de faire correspondre le monde aux mots. Cette différence dans le sens de l'adaptation peut être illustrée par les deux listes de mots suivantes : une liste contient les noms des produits que l'acheteur va acheter dans le magasin, qui montre le sens « du mot au monde », l'autre liste contient les noms des produits achetés par l'acheteur, qui indiquent la direction « de la paix aux mots ».

Lors d'un acte de parole, s'exprime l'état psychologique du locuteur, c'est-à-dire son attitude, son état, etc., par rapport au contenu de l'acte de parole (désir, croyance, regret, etc.). L'expression d'un état psychologique particulier est une condition de la sincérité d'un acte de parole et peut recouvrir divers actes illocutoires : par exemple, la persuasion combine des propos, des déclarations, des énoncés, des explications, etc., l'intention - promesses, serments, menaces, désir - demandes, ordres, commandes, etc.

Sur la base des caractéristiques énumérées, J. Searle identifie les cinq types principaux d'actes de langage suivants :

1) Représentants(actes informatifs, assertifs) enregistrent la responsabilité du locuteur pour le message (information) sur un état de choses réel ou mental, c'est-à-dire pour la véracité du jugement exprimé et peut être évalué sur une échelle de « vrai - faux ». La direction de l’appareil est « mots »< мир», выражаемое психологическое состояние – убеждение (что...). Иллокутивными предикатами являются глаголы déclarer, affirmer, considérer, informer, croire, rapporter que, répondre etc. Les actes représentatifs comprennent des messages informatifs (Les examens sont prévus le 2 juillet), prédictions (Il ne réussira pas l'examen), déclarations, déclarations (La Volga coule vers le sud, pas vers le nord), descriptions (La maison est construite en brique, a deux étages, est située à proximité de la forêt), prévision (Tout cela peut conduire à des conflits), condamnation ( Tu l'as mal fait) aveux (Je t'aime, je te respecte) réponses aux questions, qualifications (C'est la mauvaise décision) caractéristiques (C'est un homme merveilleux), rapports, assurances de quelque chose, explications.

Le contenu propositionnel des représentants n'est limité en aucune façon. Celles-ci incluent toutes les phrases déclaratives avec des prédicats sous la forme de l'indicatif et du subjonctif, à l'exception des phrases dans lesquelles le sens d'adaptation est « mots > monde ».

2) Directives(actes d'incitation, prescriptifs) ont pour but d'inciter l'auditeur à accomplir/accomplir une action. Le sens de l'adaptation est mot > monde, la condition de sincérité est désir, désir, besoin. Verbes désignant des directives : induire, indiquer, disposer, instruire, demander, appeler, ordonner, commander, demander, demander, mendier, implorer, conjurer, inviter, permettre, permettre, conseiller, offrir, persuader, défier, défier en duel. Les directives comprennent également des règlements.

3) Commissions ont pour objectif de relier le locuteur à la commission d'une action ou d'un comportement futur, étant ainsi des directives par rapport à soi-même. Le sens de l'adaptation, comme celui des directives, est « mots > monde », l'état psychologique est intention. Ceux-ci incluent les promesses, les serments, les garanties, les vœux, les intentions, la planification, les accords, le consentement, les annonces, les menaces, etc. Les verbes illocutoires sont promettre, jurer, jurer, garantir, faire un vœu, conclure un accord, traiter, s'entendre, entreprendre une obligation, avoir l'intention, convenir, donner sa parole, parier, donner son consentement, être d'accord, accepter la foi, la doctrine, obéir, jurer et etc.

4) Déclarations(actes d'établissement, verdicts) ont pour but de déclarer un certain état de choses dans le monde correspondant au contenu propositionnel de l'acte de parole. La direction de l'adaptation est simultanément bidirectionnelle - « mots > monde » et « monde< слова». Психологическое состояние не выражено. Результатом декларативных актов является установление ими нечто существующего в мире. Примерами деклараций являются назначение на должность, отлучение от церкви, посвящение в рыцари, прием в партию, присвоение имени человеку или названия, объявление войны, объявление об отставке, об открытии заседания, увольнении, приговоры, установление повестки дня и др. Иллокутивными глаголами являются следующие перформативные глаголы: Je déclare, proclame, confirme, lègue, nom, nom, condamnation, consacre, excommunie, nomme, destitue, cède, démissionne, renonce, approuve, certifie le document et etc.

La condition du succès des actes déclaratifs est que le locuteur dispose des statut social, pouvoirs.

5) Expressifs ont pour but d'exprimer un certain état psychologique (réaction) du locuteur, provoqué par un état de fait défini dans le cadre d'un contenu propositionnel. Ils suivent des actions et n'ont aucune direction d'adaptation, puisque l'état de fait qui sert de raison aux expressifs n'est pas leur contenu principal, mais un présupposé (prémisse). Le contenu propositionnel des expressifs consiste à attribuer un prédicat à un sujet, qui peut être le locuteur ou l'auditeur : ainsi, dans Désolé d'être en retard le sujet de la proposition est l'orateur qui était en retard, et en Merci pour l'aide- l'auditeur qui a effectué l'aide. L'état psychologique peut être différent (sentiments de gratitude, de regret, de culpabilité, de justification, etc.). Les expressifs sont caractérisés par des verbes d'étiquette performatifs et des expressions qui reflètent les rituels de communication entre les personnes, notamment les clichés phraséologiques propres à chaque langue : désolé, désolé, merci(étymologiquement de Que Dieu bénisse), merci, félicitations, sympathisez, regrettez, salutations, je vous souhaite du succès etc. Sinon, ils sont appelés actes de parole non informatifs, car ils servent à établir un contact de parole ou à indiquer qu'il existe certains relations sociales: mercredi Bonjour! Comment vas-tu? Comment est votre état de santé? Bonjour!

La classification ci-dessus des actes de langage ne peut pas être considérée comme logiquement parfaite, car, d'une part, ils peuvent représenter des types superposés (mixtes), lorsque certains d'entre eux présentent des signes de forces illocutoires différentes, et, d'autre part, dans certains cas, elle ne prend pas en compte les spécificités des objectifs illocutoires, différentes de celles acceptées dans cette classification. Ainsi, on a déjà noté qu'une invitation est à la fois une directive et une commission, puisqu'elle impose à celui qui parle l'obligation de bien accueillir l'invité. De même, une plainte est à la fois représentative dans la mesure où elle exprime l'état de fait dénoncé, directive dans la mesure où elle vise à inciter à l'action, et expressive dans le sens où elle exprime le mécontentement de son auteur face à l'état de fait.

Il existe de très bonnes raisons d'exclure les questions des actes de langage directifs, ce qui a été attiré par A. Wierzbicka, qui a noté à juste titre que les questions n'expriment pas des demandes, mais un « désir de savoir », confirmé par des questions adressées à soi-même. comme Je me demande ce qui s'est passé là-bas ?[Wierzbicka 1985 : 261J. On peut donc supposer qu’il existe des

6) actes interrogatifs (interrogatifs), qui, soit dit en passant, avec les actes de langage représentatifs (phrases narratives) et incitatifs, constituent les principaux types universels de discours.

La classification ci-dessus des actes de langage peut également être complétée par deux autres types.

7) Une place particulière parmi les actes de langage est occupée par énoncés performatifs, performatifs(latin performo – j'agis, performe) dont le concept a été introduit par le logicien anglais J. Austin. 1962 [Austin 1986]. Mais encore plus tôt, les performatifs ont été remarqués par E. Koschmider, qui les appelait « coïncidence » - « la coïncidence du mot et de l'action... dans le sens où le mot prononcé est précisément l'action dénotée elle-même » [Koshmider 1962 : 163], et E. Benveniste, converti. attention à la manifestation de la « subjectivité » du locuteur en eux [Benveniste 1974]. Après ces travaux, de nombreuses publications sont apparues sur le problème des performatifs, notamment en russe, voir [Apresyan 1986, Ryabtseva 1992, Krekich 1993] etc., ainsi qu'un article généralisateur de N.D. Arutyunova « Performative » dans « Linguistique dictionnaire encyclopédique" (1990), la bibliographie principale est également fournie ici. Cette présentation utilise les travaux nommés de chercheurs russes et étrangers avec un certain nombre de précisions et d'ajouts.

L'essence des énoncés performatifs dans toutes les œuvres est définie comme la coïncidence de la prononciation de certains verbes, principalement sous la forme de la 1ère personne du singulier. Une partie du présent du mode indicatif de la voix active avec le locuteur effectuant les actions désignées par lui : la parole est l'action désignée elle-même, en ce sens les verbes performatifs sont auto-référentiels (auto-référentiels), c'est-à-dire ils indiquent les actions à effectuer. Par exemple, dans les déclarations Je le jure, je vous défie en duel, je vous déclare mari et femme les verbes ne sont pas des messages sur les actions effectuées par le locuteur (on ne peut pas leur poser de question : Que fais-tu?), mais par les actions elles-mêmes, événements de la vie au moment de leur énonciation. Mais cf. déclarations Je lis, j'écris, je vais au magasin, qui rapportent les actions exécutées avant et après le message vocal les concernant et ne sont pas les actions elles-mêmes exécutées au moment de leur énoncé (J. Austin les appelle constatifs). En d'autres termes, l'exécution de l'action d'un verbe performatif se réduit au moment de prononcer le verbe - à un acte du locuteur, et l'exécution de l'action d'un verbe non performatif n'est pas associée à son énoncé : accomplir une action et rapporter ce sont deux actes différents du locuteur.

Ainsi, les performatifs unissent les actes de parole du locuteur à la réalité, étant les actions elles-mêmes au moment de leur énoncé, et non des rapports à leur sujet. Par conséquent, ils n’acceptent pas les évaluations de vérité/fausse (elles ne peuvent être ni confirmées ni réfutées), comme toute autre action réelle, mais ils peuvent avoir des signes de succès/échec, d’adéquation/inadéquation, selon statut social l'orateur doté des pouvoirs appropriés, ou sur les conditions dans lesquelles ils sont utilisés. Par exemple, la déclaration du contrôleur Veuillez présenter vos billets exprime une demande officielle destinée à répondre à la présentation obligatoire des billets par les destinataires ; déclaration Je déclare la séance close - une annonce officielle de la clôture de la réunion par le président élu ; déclaration Merci pour votre aide - une évaluation digne par l'orateur de l'assistance fournie ; déclaration Bonne année- salutations, bons vœux de l'orateur à l'occasion de la nouvelle année. En créant des situations de vie, les énoncés performatifs entraînent certaines conséquences : dans les exemples donnés, il s'agit de la présentation obligatoire de billets, de la fin d'une réunion, de la manifestation du sentiment de gratitude de l'orateur, des relations d'affection personnelle et des connaissances.

La plupart des verbes performatifs ont la propriété d'introduire une proposition (un message sur un événement), qui attire l'attention de l'auditeur sur le fait qu'il existe, était ou sera une certaine situation qui provoque leur utilisation. Épouser. J'avoue que j'ai/avais tort. Je vous demande de vous calmer. Je vous nomme directeur de l'école. Je vous en prie, arrêt!

Dans certaines conditions de discours, la caractéristique modale des verbes performatifs n'affecte pas l'exercice de leurs fonctions : par exemple, la question Puis-je vous inviter à une valse ?équivaut à une invitation et est appelé performatif adouci ou indirect. Épouser. Aussi Je vous demanderais de ne pas faire ça - je vous demande de ne pas faire ça. J'ose signaler - je signale... J'ose vous assurer - je vous assure.

Les formes grammaticales ci-dessus, dans lesquelles apparaît la fonction performative des verbes, sont canoniques pour eux, mais pas les seules. Au lieu de la forme à la 1ère personne, dans certains cas, la forme à la 3ème personne qui la remplace peut être utilisée pour éliminer l'indication d'un locuteur spécifique ( Les passagers sont invités à embarquer. Ils vous demandent de ne pas fumer) certains noms désignant des états de choses déterminés par le locuteur au moment du discours (cf. Vérifier! Tapis! = Je déclare échec et mat) constructions performatives phraséologiques (Cf. J'ai une grande demande à te faire = Je te le demande, Joyeuses Fêtes à toi = Je vous félicite); A la place de la voix active, la voix passive peut être utilisée pour focaliser l'objet (cf. Vous êtes par la présente confirmé à titre de Ministre. Les passagers sont invités à embarquer. Tous les péchés vous sont pardonnés.) Des groupes entiers peuvent être représentés comme intervenants : Le département le recommande pour le poste de professeur. Le Conseil scientifique décide.

Dans le problème des performatifs, il y a deux aspects insuffisamment clarifiés : 1) si les verbes performatifs sont des lexèmes distincts, c'est-à-dire si leurs significations contiennent un signe de performativité ou si ce signe, comme le croyait E. Benveniste, n'apparaît qu'avec la « subjectivité de la parole » [Benveniste 1974 : 299] ; 2) quelle est la zone sémantique et la typologie sémantique des verbes performatifs ?

1) Si l'on prend en compte que sous les formes de la 2ème, 3ème personne, du passé et du futur, ainsi que du mode impératif, la « subjectivité » implicite de l'action est présentée, véhiculée par le locuteur ou assumée dans sa mise en œuvre , alors les verbes performatifs doivent être reconnus comme des lexèmes distincts et les qualifier sous ces formes de performatifs implicites, agissant comme des constatifs. Épouser. Il le remercie pour son hospitalité, ceux. Il a dit: Je vous remercie pour votre hospitalité. Déclarant la séance close ceux. Dire: Je déclare la séance close. je lui demande de partir ceux. Je t'en supplie : va-t'en. Ainsi, on peut considérer que les verbes performatifs dans chaque langue représentent un groupe lexical, défini dans ses variétés par les normes et conventions existant dans une société donnée qui régissent la création de situations réelles à travers les énoncés de la parole. Par exemple, les situations d'ordonnance contraignante, de garantie, de serment (Je te l'ordonne... je te garantis... je le jure...) possible dans une société où règne la subordination sociale, l'institution de la garantie et devoir militaire. Par conséquent, les verbes désignant des intentions répréhensibles ne peuvent pas être performatifs : mentir, tromper, insulte, calomnie, stipuler.

2) Tous les performatifs ont deux caractéristiques sémantiques : premièrement, ils reflètent des actes de conscience, et non le domaine de la réalité objective,

et, deuxièmement, ils visent à établir leurs conséquences dans la réalité objective et subjective. De ce point de vue, les performatifs, comme le montre [Ryabtseva 1992], sont divisés en deux groupes : sociologisés, établissant des relations interpersonnelles, et mentaux, exprimant la réalisation d’opérations mentales par le locuteur au cours du raisonnement. Les performatifs sociologisés sont représentés, par exemple, par les types de verbes suivants :

a) déclaratif, établissant l'état des choses dans la réalité objective à la suite de l'annonce du locuteur à ce sujet ( j'annonce, Je proclame, lègue, nom, je condamne, J'appelle, je dédie, J'excommunie, je nomme, je renvoie, je me rends, je démissionne, je renonce, j'approuve, je certifie le document);

b) commissif (littéralement « obligatoire »), établissant les obligations du locuteur ( Je le jure, je le promets, je le garantis, inquiéter obligation, obéir, obéir, je m'engage, je fais un vœu, Je le jure, je le jure);

c) incitation, exprimant l'acte d'influence de l'orateur sur le destinataire de la déclaration ; ceux-ci incluent des verbes de demande (s'il-te-plait je t'en prie), Je conjure, j'assure, je fais une pétition), conseil ( je vous conseille, Je recommande), des offres (J'offre, j'invite, j'invite, Je te défie en duel) avertissements (je te préviens, je te préviens)), exigences et instructions ( Je demande, Je commande, j'insiste, j'instruis), interdictions/autorisations (interdire, veto, donner le droit, autoriser, autoriser, autoriser) ;

d) les verbes de confession exprimant l'état de culpabilité ou de révélation du locuteur (j'avoue, je suis désolé, je me repens, J'avoue);

e) verbes d'accord/objection/refus du locuteur (J'accepte, j'avoue, je m'oppose, je proteste, je proteste, je rejette, je nie, je refuse, je retire ma parole, je conteste, je retire ma proposition) ;

f) les verbes d'approbation/confiance/condamnation/pardon du locuteur ( J'approuve, loue, bénis, fais confiance, condamne, blâme, blâme, maudis, pardonne, je pardonne les péchés);

g) verbes de notification ( je signale, Je préviens, je préviens, Je vous informe que...);

h) verbes exprimant des rituels établis de communication entre les personnes (Je m'excuse, merci, je vous souhaite du succès, salutations, désolé).

Les performatifs mentaux comprennent, par exemple, les verbes reflétant :

a) les actions verbales et mentales actuelles du locuteur ; ses étapes logiques dans la structuration du texte ( J'insiste, je répète, j'ajoute, Je liste, Je vous rappelle, J'attire l'attention sur..., ici je fais une digression, je résume, j'arrive à une conclusion, je passe à un autre problème, J'introduis un concept, je commence par..., je termine par, on considérera, on remarquera, on constatera, on démontrera, on montrera);

b) la « création du monde » mentale actuelle (supposons, imaginons, imaginons, considérons, imaginons).

8) Actes de langage vocatifs (vocatifs) ont pour objectif d'attirer l'attention du destinataire, il s'agit notamment des appels et des appels.

Ainsi, les actes de langage nécessitent des recherches plus approfondies du point de vue de tous leurs types et variétés, en tenant compte des forces illocutoires qu’ils expriment.

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X. Règles de coutume : définition et classification Des exemples ont été donnés au début du premier chapitre approches modernes, attribuant à l'homme primitif obéissance automatique à la loi. Cette hypothèse est associée à des conclusions plus spécifiques, largement

INTRODUCTION

Dans une situation de parole typique impliquant un locuteur, un auditeur et l'énoncé du locuteur, une grande variété de choses sont associées à l'énoncé. différents types actes. En parlant, l'orateur met en mouvement appareil vocal, fait des sons. Parallèlement, il accomplit d'autres actes : il informe les auditeurs ou provoque chez eux de l'irritation ou de l'ennui. Il accomplit également des actes consistant à mentionner certaines personnes, lieux, etc. De plus, il fait une déclaration ou pose une question, donne un ordre ou rapporte, félicite ou prévient, c'est-à-dire qu'il commet un acte parmi ceux qu'Austin ( voir Austin 1962) appelé illocutoire. C’est ce type d’acte qui est considéré dans cet ouvrage, et on pourrait l’intituler « Qu’est-ce qu’un acte illocutoire ? Je n’essaie pas de définir le terme « acte illocutoire », mais si je peux donner une analyse correcte d’un acte illocutoire particulier, cette analyse peut constituer la base d’une telle définition. Exemples Verbes anglais et les expressions verbales associées aux actes illocutoires sont : énoncer « énoncer, énoncer, affirmer », affirmer « affirmer », décrire « décrire », avertir « avertir », remarquer « remarquer », commenter « commenter », commander « commander », ordonner, demander, critiquer, s'excuser, censurer, approuver, accueillir, promettre, exprimer son approbation et exprimer ses regrets « exprimer ses regrets ». Austin a soutenu que langue anglaise Il existe plus d’un millier d’expressions de ce type.

En guise d’introduction, il est peut-être utile d’expliquer pourquoi je pense que l’étude des actes de langage (ou, comme on les appelle parfois, des actes linguistiques) présente un intérêt et une importance pour la philosophie du langage. Je pense que la caractéristique essentielle de toute forme de communication linguistique est qu’elle implique l’acte de langage. Contrairement à la croyance populaire, l'unité de base de la communication linguistique n'est pas un symbole, ni un mot, ni une phrase, ni même une instance spécifique d'un symbole, d'un mot ou d'une phrase, mais la production de cette instance spécifique lors de l'exécution d'un discours. acte. Plus précisément, la production d'une phrase spécifique sous certaines conditions est un acte illocutoire, et un acte illocutoire est l'unité minimale de communication linguistique.

Je ne sais pas comment prouver que les actes sont l'essence de la communication linguistique, mais je peux donner des arguments avec lesquels on peut tenter de convaincre ceux qui sont sceptiques. Comme premier argument, nous devons attirer l'attention du sceptique sur le fait que s'il perçoit un certain son ou symbole sur papier comme une manifestation de la communication linguistique (en tant que message), alors l'un des facteurs déterminant cette perception est qu'il doit considérez cela comme un son ou une icône comme le résultat de l’activité d’un être ayant des intentions spécifiques. Il ne peut pas le considérer simplement comme un phénomène naturel – comme une pierre, une cascade ou un arbre. Pour la considérer comme une manifestation de la communication linguistique, il faut supposer que sa production est ce que j'appelle un acte de langage. Ainsi, par exemple, la prémisse logique des tentatives actuelles de déchiffrement des hiéroglyphes mayas est l'hypothèse que les icônes que nous voyons sur les pierres ont été produites par des êtres plus ou moins semblables à nous, et produites par certains. intentions. Si nous étions sûrs que ces icônes sont apparues à la suite d'une érosion, alors personne ne penserait à les déchiffrer ni même à les appeler hiéroglyphes. Les ranger dans la catégorie de la communication linguistique implique nécessairement de comprendre leur production comme l’accomplissement d’actes de parole.

L'accomplissement d'un acte illocutoire fait référence aux formes de comportement régies par des règles. J'essaierai de montrer que des actions telles que poser des questions ou faire des déclarations sont régies par des règles, tout comme des actions telles que frapper un coup sûr au baseball ou déplacer un chevalier aux échecs sont régies par des règles. Je souhaite donc expliquer le concept d'acte illocutoire en spécifiant un ensemble de conditions nécessaires et suffisantes pour l'accomplissement d'un type spécifique d'acte illocutoire et en identifiant à partir de celui-ci un ensemble de règles sémantiques pour l'utilisation de cette expression (ou syntaxe). dispositif) qui marque l’énoncé comme un acte illocutoire de ce type particulier. Si je peux formuler de telles conditions et les règles correspondantes pour au moins un type d'acte illocutoire, alors nous aurons à notre disposition un modèle pour l'analyse d'autres types d'actes et, par conséquent, pour l'explication de ce concept en général. Mais afin de préparer le terrain pour formuler de telles conditions et en déduire les règles pour accomplir un acte illocutoire, je dois discuter de trois autres concepts initiaux : les règles, les jugements et le sens. Je limiterai la discussion de ces concepts aux aspects essentiels aux fins de cette étude, et pourtant, afin d'énoncer de manière complète tout ce que je voudrais dire sur chacun de ces concepts, trois œuvres individuelles. Cependant, il vaut parfois la peine de sacrifier la profondeur au profit de la largeur, je serai donc très bref.

II. RÈGLES

DANS dernières années En philosophie du langage, la notion de règles d'utilisation des expressions a été discutée à plusieurs reprises. Certains philosophes ont même dit que connaître le sens d'un mot, c'est simplement connaître les règles de son usage ou de son usage. Ce qui est alarmant dans de telles discussions, c’est qu’à ma connaissance, pas un seul philosophe n’a jamais proposé quoi que ce soit qui ressemble à une formulation adéquate des règles d’utilisation d’au moins une expression. Si le sens se résume à des règles d’usage, alors il faut pouvoir formuler des règles d’usage des expressions de telle manière que le sens de ces expressions soit explicite. D’autres philosophes, peut-être consternés par l’incapacité de leurs collègues à proposer des règles, ont rejeté l’idée à la mode selon laquelle le sens se réduit à des règles et ont soutenu que de telles règles sémantiques n’existent pas du tout. J'ai tendance à penser que leur scepticisme est prématuré et que sa source réside dans l'incapacité de distinguer les différents types de règles. Je vais essayer d'expliquer ce que je veux dire.

Je fais une distinction entre deux types de règles. Certaines règles régulent des comportements qui existaient avant elles ; par exemple, les règles de l’étiquette régissent les relations interpersonnelles, mais ces relations existent indépendamment des règles de l’étiquette. D’autres règles non seulement régulent, mais créent ou définissent de nouvelles formes de comportement. Les règles du football, par exemple, non seulement réglementent le jeu de football, mais, pour ainsi dire, créent la possibilité même d'une telle activité ou la déterminent. L'activité appelée jouer au football consiste à réaliser des actions conformément à ces règles ; Le football en dehors de ces règles n’existe pas. Appelons les règles du deuxième type constitutives et les règles du premier type régulatrices. Les règles réglementaires régulent des activités qui existaient avant elles – des activités dont l’existence est logiquement indépendante de l’existence des règles. Les règles constitutives créent (et régulent également) des activités dont l’existence dépend logiquement de ces règles.

Les règles réglementaires prennent généralement la forme d'un impératif ou comportent une paraphrase impérative, par exemple : « Lorsque vous utilisez un couteau en mangeant, gardez-le à portée de main. main droite» ou « Les agents doivent porter une cravate au déjeuner. » Certaines règles constitutives prennent une forme complètement différente, par exemple, le roi est échec et mat s'il est attaqué de telle manière qu'aucun mouvement ne peut le sortir de l'attaque ; Un but au rugby est marqué lorsqu'un joueur franchit la ligne de but adverse avec le ballon dans les mains pendant le jeu. Si notre modèle de règles est constitué de règles régulatrices impératives, alors les règles constitutives non impératives de ce type sembleront probablement extrêmement étranges et ne ressembleront même pas aux règles en général. Il convient de noter qu'elles sont de nature presque tautologique, car une telle « règle », semble-t-il, donne déjà une définition partielle de « échec et mat » ou de « but ». Mais bien sûr, leur caractère quasi-autologique est une conséquence inévitable de leur caractère constitutif : les règles concernant les buts doivent définir la notion de « but » de la même manière que les règles concernant le football définissent le « football ». Le fait que, par exemple, au rugby, un but puisse être compté dans telles ou telles conditions et soit valorisé à six points, peut dans certains cas servir de règle, dans d'autres comme une vérité analytique ; et cette possibilité d'interpréter une règle comme une tautologie est un signe par lequel une règle donnée peut être qualifiée de constitutive. Les règles réglementaires prennent généralement la forme « Faites X » ou « Si Y, alors faites X ». Certains représentants de la classe des règles constitutives ont la même forme, mais à côté de cela, il y a aussi ceux qui ont la forme « X est considéré comme Y ».

Ne pas comprendre cela a des conséquences importantes pour la philosophie. Ainsi, par exemple, certains philosophes posent la question : « Comment une promesse peut-elle donner naissance à une obligation ? Une question similaire serait : « Comment un but peut-il rapporter six points ? » On ne peut répondre à ces deux questions qu’en formulant une règle de la forme « X est considéré comme Y ».

J'ai tendance à penser que l'incapacité de certains philosophes à formuler des règles pour l'utilisation des expressions, et le scepticisme d'autres philosophes quant à la possibilité même de telles règles, proviennent, au moins en partie, d'une incapacité à distinguer entre constitutif et régulateur. règles. Le modèle, ou exemple, d'une règle pour la plupart des philosophes est une règle régulatrice, mais si nous recherchons des règles purement régulatrices en sémantique, il est peu probable que nous trouvions quelque chose d'intéressant du point de vue de l'analyse logique. Il existe sans aucun doute des règles sociales du type « Vous ne devez pas prononcer d'obscénités lors de réunions formelles », mais il est peu probable que de telles règles jouent un rôle décisif dans l'explication de la sémantique du langage. L'hypothèse sur laquelle il se fonde ce travail, est que la sémantique d'une langue peut être considérée comme un ensemble de systèmes de règles constitutives et que les actes illocutoires sont des actes accomplis conformément à ces ensembles de règles constitutives. L'un des objectifs de ce travail est de formuler un ensemble de règles constitutives pour un type d'acte de langage. Et si ce que j’ai dit sur les règles constitutives est vrai, il ne faut pas s’étonner que toutes ces règles ne prennent pas la forme d’un impératif. En effet, nous verrons que ces règles se répartissent en plusieurs catégories différentes, dont aucune ne coïncide entièrement avec les règles de savoir-vivre. La tentative de formuler des règles pour un acte illocutoire peut aussi être considérée comme une sorte de test de l’hypothèse selon laquelle des règles constitutives sous-tendent les actes de langage. Si nous ne parvenons pas à donner des formulations satisfaisantes des règles, notre échec peut être interprété comme une preuve contre l’hypothèse, une réfutation partielle de celle-ci.

ACTE DE PAROLE, unité minimale d'activité de parole, identifiée et étudiée dans la théorie des actes de parole - une doctrine qui est la plus importante partie intégrante pragmatique linguistique.

Puisqu'un acte de parole est un type d'action, lors de son analyse, on utilise essentiellement les mêmes catégories qui sont nécessaires pour caractériser et évaluer toute action : sujet, objectif, méthode, instrument, moyen, résultat, conditions, succès, etc.

P. Le sujet d'un acte de parole - le locuteur - produit un énoncé, en règle générale, conçu pour être perçu par le destinataire - l'auditeur. Un énoncé agit simultanément à la fois comme produit d’un acte de parole et comme outil pour atteindre un certain objectif. Selon les circonstances ou les conditions dans lesquelles l'acte de langage est accompli, il peut soit atteindre l'objectif visé et ainsi réussir, soit échouer. Pour réussir, un acte de langage doit, au minimum, être approprié. Sinon, le locuteur sera confronté à un échec communicatif, ou à un échec communicatif.

Les conditions qui doivent être remplies pour qu’un acte de langage soit considéré comme approprié sont appelées conditions de réussite de l’acte de langage.

Dans l'acte de parole, J. Austin distingue trois niveaux, encore appelés actes : les actes locutionnaires, illocutoires et perlocutoires.

Un acte locutoire (locution, de la locution anglaise « turn of Speech, Speech ») est l'énoncé d'un énoncé qui a des structures phonétiques, lexico-grammaticales et sémantiques. Cela a un sens. La réalisation de la structure sonore relève de l'acte phonétique, la structure lexico-grammaticale est réalisée dans l'acte phatique et la structure sémantique dans l'acte rhétique.

Un acte illocutoire (acte illocutoire, latin il- Acte perlocutoire (perlocution, latin per- « à travers ») sert à influencer intentionnellement le destinataire, pour obtenir un résultat. Cet acte n'est pas conventionnel.

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En savoir plus sur le sujet 18. La notion d'acte de langage. Typologie des actes de langage :

1. 13. Normes lexicales et phraséologiques de la langue littéraire russe moderne. La lexicologie comme branche de la linguistique. Principales catégories de la section. Typologie des erreurs lexicales. Erreurs logiques dans le discours (alogismes). Redondance de la parole (pléonasme, tautologie). Échec de la parole.
2. 18. Aspect éthique de la culture de la parole. Étiquette de parole et culture de la communication. Formules d'étiquette de parole. Formules d'étiquette pour la connaissance, l'introduction, la salutation et les adieux. « Vous » et « Vous » comme formes d'adresse dans l'étiquette de la parole russe. Caractéristiques nationales de l'étiquette de la parole.