1. Dans quelle mesure votre propre tâche de vie est-elle claire pour vous ?

2. Quel impact l'étude de ce cours a-t-elle sur votre état actuel ?

3. Y a-t-il parmi vos amis qui traversent une crise particulièrement aiguë de « rencontre avec l'âge adulte » ?

4. Comment avez-vous vous-même survécu à cette crise ?

4. Avez-vous remarqué des signes d'une « crise de la quarantaine » chez vos proches ou amis ?

5. Pouvez-vous vous imaginer traverser cette crise ?

6. Lequel de vos amis a réussi à surmonter la crise de « faire face à la vieillesse » et pourquoi ?

7. À quoi aimeriez-vous que votre vieillesse heureuse ressemble ?

8. Pensez-vous pouvoir apporter une assistance psychologique aux personnes âgées ?

Questions pour la maîtrise de soi

1. Quel phénomène peut être attribué à une crise ?

2. Quel est le rôle des crises dans le développement ?

3. Comment E. Erikson a-t-il caractérisé la crise de la jeunesse ?

4. Qu'est-ce que C. Jung a apporté de nouveau à la compréhension de la crise de la jeunesse ?

5. Révéler la dynamique de la crise de la jeunesse.

6. Qu'est-ce qu'une crise de la quarantaine ?

7. Dans quel sens peut-on qualifier cela de tournant dans la vie d’une personne ?

8. Quelles sont les spécificités du soutien psychologique lors de la crise de la « quarantaine » ?

9. Quel est le contenu psychologique de la crise de « rencontre avec la vieillesse » ?

10. Quelle est l'orientation principale de l'assistance psychologique aux personnes âgées ?

Littérature

Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu. Psychologie des situations de vie. - M., 1998.

Bern E. Jeux auxquels les gens jouent. Les gens qui jouent à des jeux. - M., 1992.

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Chakhmatov N.F. Vieillissement mental. - M., 1996.

Chapitre V : soutien psychologique aux adultes en situation difficile

1. Situation difficile dans le contexte du sort d’une personne

L'une des tâches les plus importantes du conseil psychologique pour adultes est organiser un accompagnement efficace pour une personne en situation difficile. Tout le monde ne dispose pas des ressources nécessaires pour résoudre par lui-même une situation difficile de manière constructive. Pour de nombreuses personnes, non seulement cela les prive de degrés de liberté dans le choix de la qualité et du mode de vie, les rend incapables de ressentir le bonheur et la joie de vivre, mais cela est bien souvent la cause de maladies psychosomatiques. À titre d'illustration, nous présentons les données de V.D. Topolyansky et M.V. Strukovskaya, qui indiquent une tendance actuellement croissante. réponse psychosomatiqueà une situation difficile. Selon eux, au moins 50 % des patients qui visitent les cliniques et les hôpitaux sont des personnes en bonne santé qui n'ont besoin que d'un soutien psychologique. En particulier, ils ont calculé que 150 patients présentant des troubles pseudo-organiques ont reçu 496 traitements conservateurs, 811 interventions thérapeutiques inutiles et 244 opérations inutiles. Aujourd’hui, la forme de réponse la plus typique à une situation difficile, notent les auteurs, est dépression. Et si l’importance des maladies infectieuses diminue, le nombre de souffrances psychosomatiques provoquées par des difficultés émotionnelles ne cesse de croître. Certains pensent que c'est une conséquence de l'augmentation le niveau de stress dans notre société. Cependant, nous pouvons être d'accord avec A. B. Kholmogorova et N. G. Garanyan, qui montrent de manière convaincante l'impossibilité d'expliquer une dynamique de croissance aussi notable des maladies psychosomatiques uniquement par une augmentation du niveau de stress dans notre existence. Bien entendu, l'instabilité socio-économique et la nécessité d'une adaptation rapide aux nouvelles conditions conduisent à des états constants de tension neuropsychique. Mais l’inclusion rapide de notre pays dans la pseudo-culture européenne, fondée sur le culte du succès, de la réussite et de la force, d’une part, et sur le culte de la rationalité, d’autre part, joue également un rôle. Cela conduit à ce qu'on appelle « l'effet inverse : le culte du succès et de la réussite, avec sa surévaluation, conduit à la passivité dépressive, le culte du pouvoir - à un évitement anxieux et à un sentiment d'impuissance, le culte de la rationalité - à l'accumulation de les émotions et la croissance de leur composante physiologique » (A. B. Kholmogorov).

Il a été dit plus tôt qu'une personne psychologiquement saine a la capacité non seulement d'affronter de manière constructive des situations difficiles et de les surmonter, mais également d'utiliser ses opportunités de croissance et de développement personnel. Dès lors, dans le cadre d'un accompagnement psychologique axé sur la préservation de la santé psychologique, le problème se pose organisations tel soutien psychologique à une personne en situation difficile, pour qu'elle non seulement fourni maintenir la santé physique d’une personne, mais aussi déterminé son plus loin développement. De plus, il doit « donner à une personne la clé » pour résoudre des situations difficiles, qu'elle pourra ensuite utiliser de manière autonome sans aide extérieure. Nous pensons que la base conceptuelle de l'organisation d'un tel soutien psychologique devrait être la prise en compte de critères spécifiques. situation difficile à travers l’analyse de sa signification dans le destin de vie d’une personne.

Suivant la logique de la présentation du matériel dans les chapitres précédents, précédons l'examen de méthodes de travail spécifiques par une discussion générale du problème liberté de choix de l'homme dans la recherche culturelle et psychologique.

Notion de destin est enraciné dans les croyances païennes et populaires, dans l'archétype profond de mère nature, qui détermine les lois de la vie de toute créature. Ce n'est donc pas un hasard si ce sont les personnifications féminines du destin qui existaient dans différentes mythologies (Moiras, Parks, Norns). Dans le christianisme, il continue d’exister en tant que providence divine, providence et prédestination. Comme le montre S.G. Semenova dans son analyse, cette situation est typique de toutes les religions, mais le degré de détermination initiale du sort d'une personne « varie selon la religion et la confession : de l'extrême fataliste de l'Islam, où il n'y a presque pas de place pour la liberté humaine ... à l'hypothèse orthodoxe l'idée que Dieu a l'intention de sauver tout le monde, ou jusqu'au remplacement de la « prédestination » par la « prescience » beaucoup plus douce de Dieu (« Dieu prévoit toutes choses, mais ne prédétermine pas tout »).

Cette question est présentée de manière quelque peu différente dans la conscience populaire russe. S. E. Nikitina l'analyse en détail à partir de textes poétiques oraux. Le destin ou le destin d'une personne n'est pas accidentel, il tombe, il en est doté. Qui envoie le partage ? Selon les vues slaves préchrétiennes, la part d'une personne est donnée par la divinité - Rod et Rozhanitsy. Plus tard, cette fonction est remplie par le Seigneur et les parents accomplissent sa volonté. La question importante pour nous est la suivante : des changements peuvent-ils se produire dans la part prévue ? La réponse à cette question est oui. Mais la plupart des changements sont négatifs. Cela peut être le résultat de la volonté propre, c'est-à-dire de la mauvaise volonté, lorsqu'une personne tente d'échapper à son destin : « Il amène sa volonté à un sort amer », « Donnez la volonté - aucun bien ne sera vu » ( cité par S. E. Nikitine). Une situation similaire est l’incapacité d’une personne à trouver exactement son destin. On suppose qu'une personne doit être à la recherche active de son destin, de son chemin, et si cela ne se produit pas, son destin peut empirer. Une option légèrement différente pour aggraver le sort est l’influence de la mauvaise volonté (dommages) de quelqu’un d’autre. Mais en même temps, la responsabilité de la victime humaine dans les conséquences des dommages est soulignée. Apparemment, il s'est écarté de toutes les règles et a ainsi donné la possibilité de s'infliger des dégâts. Ainsi, les écarts pour le pire par rapport au sort prévu sont une conséquence de violations du comportement de la personne elle-même. Mais un changement de destin positif est-il possible ? Oui, à un homme courageux et déterminé compte tenu d'une faille dans changement de destin. T. V. Tsivyan analyse les textes qui conduisent à l'aphorisme « L'homme est le forgeron de son propre bonheur ». À cet égard, la lutte contre le destin est considérée comme une transition de l'inaction passive à la formation active d'un chemin de vie prédéterminé. L'exemple le plus frappant est la parabole des grenouilles dans un pot de lait : la passive se noie, l'active nage, baratte l'huile dans son mouvement et sort. Nous pouvons donc conclure que, selon les idées traditionnelles, l’homme n’était pas totalement libre de choisir et de réaliser son propre destin. De plus, toute activité à cet égard aurait dû être menée avec beaucoup de prudence, car il existe trop de possibilités d'aggraver le sort prévu. Mais une personne pourrait d'abord comprendre son destin puis, dans le cadre de changements possibles, parvenir à son amélioration. De plus, la portée possible des changements est, en règle générale, assez large.

Passons à l'examen du problème du destin dans la littérature psychologique. Parmi les auteurs étrangers, le psychologue suisse L. Zondi a montré le plus grand intérêt pour le problème du destin. De plus, il a placé le concept de « destin » au centre de sa psychologie, qu’il a appelé « analyse du destin ». Une personne, selon L. Zondi, en termes de destin au début de sa vie, est soumise à une coercition importante, c'est-à-dire qu'elle est obligée de vivre un destin largement imposé. À mesure que sa maturité et sa capacité à faire des choix indépendants augmentent, il se rapproche d’un destin libre. Dans le même temps, un destin libre signifie avant tout un destin conscient basé sur la compréhension des choix et la prise de leur responsabilité personnelle. Le destin imposé est interprété par L. Zondi d'une manière quelque peu singulière. Elle est influencée non seulement par l'environnement présent, mais aussi par l'inconscient générique. L’inconscient ancestral, selon L. Zondi, détermine les principaux choix dans la vie d’une personne : conjoint, profession et passe-temps, maladie, ainsi que le mode de décès d’une personne. L’impact de l’inconscient générique n’est pas toujours négatif.

En particulier, une personne doit assumer la responsabilité de l'héritage ancestral et de sa transmission ultérieure. Cependant, si les attentes des ancêtres ont été acceptées inconsciemment et se sont manifestées par une nécessité aveugle, elles peuvent alors ralentir et même bloquer le développement personnel des membres individuels du clan. De plus, parfois « les missions réalisées exigent trop de nos capacités ou sont incompatibles avec d'autres missions familiales » (L. Zondi).

Dans la science psychologique nationale, des concepts tels que orientation de vie, sens de la vie, philosophie de la vie, Le chemin de la vie, étudié par des auteurs tels que K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. G. Ananyev, L. I. Antsyferova, S. L. Rubinshtein.

Aux fins du conseil psychologique, il est important de s'attarder sur les idées de K. A. Abulkhanova-Slavskaya sur le rôle de la vision du monde personne pour efficace résoudre une situation difficile. Répondant à la question de savoir ce qui donne à un individu la force de résoudre fondamentalement les contradictions de la vie et de poursuivre une seule ligne de vie, elle dit que force de personnalité De plusieurs façons déterminé soi-disant philosophie de l'optimisme - foi en l'avenir. Mais pas une foi terne et inerte qui détermine l'inaction d'une personne, mais une foi basée « sur la conscience de sa capacité à défendre l'avenir, quelles que soient les circonstances, même si ce n'est pas pour soi, mais pour les autres, en dehors de sa propre vie ». .»

Lorsqu’on étudie le problème de la santé psychologique, il faut considérer question sur le rôle du mode de vie personne. Pour ce faire, il est important de savoir quel est le soutien psychologique pour le même image sociale la vie de différents individus, quel prix psychologique une personne paie pour son style de vie. Il nous semble que la question du prix du mode de vie se pose aujourd’hui avec une acuité particulière. La position de L. I. Antsyferova selon laquelle la réponse à cette question est l'affirmation de l'unité du mode de vie social et du style de vie psychologique est pour nous d'une importance fondamentale à cet égard. Dans le même temps, il convient de souligner que le problème de la typologie des modalités psychologiques de mise en œuvre d'un mode de vie en science n'est pas complètement développé.

Il convient également de garder à l'esprit l'opinion de V.G. Aseev, qui note que la tâche la plus importante de l'éducation est d'apprendre à une personne à atteindre les niveaux de mobilisation fonctionnelle et de tension volontaire qui peuvent être nécessaires dans la vie ; l'adapter psychologiquement à un large éventail de changements dans le niveau de satisfaction des besoins, reflétant les limites des fluctuations attendues dans les conditions de sa vie.

Un homme doit être capable de faire face avec succès aux difficultés externes et internes, il doit également être prêt à être mis à l'épreuve par les « tuyaux de cuivre » et à une forte détérioration des conditions de vie.

Il est clair que le chemin de vie d’une personne est directement lié à activité de la personnalité. Ce le problème est ancien, mais en même temps nouveau, puisque le tournant moderne du développement de la société a révélé un autre niveau de son développement, sa nouvelle direction. Il s’est avéré que l’activité est l’une des caractéristiques centrales d’une personne, lui permettant de surmonter les difficultés de la vie sans nuire à sa santé. Par conséquent, nous y reviendrons de manière assez détaillée, sur la base des recherches de K. A. Abulkhanova-Slavskaya.

L'activité est considérée par elle, d'une part, comme une qualité du sujet de l'activité, incluant l'autorégulation et la mobilisation complexe. D'autre part, l'activité est définie comme une éducation personnelle supérieure spéciale associée au chemin de vie, une organisation temporaire holistique et fondée sur des valeurs, se manifestant dans la formation de la position de vie d'une personne, de sa ligne de vie, du sens et du concept de la vie. . Dans le même temps, une personne doit être considérée non pas comme une abstraction mécanique, mais comme un être biologique doté de ses propres capacités réelles. Par conséquent, la qualité de l'activité et le chemin de vie seront réfractés à travers les caractéristiques physiologiques individuelles d'une personne.

Par ailleurs, il est important de considérer la relation entre les deux formes d’activité : initiatives(risque, prétentions au succès, etc.) et responsabilité, devoir. Parlant de santé psychologique, il faut garder à l'esprit qu'elle présuppose non seulement une activité humaine élevée, mais aussi l'absence d'asymétrie entre ces formes : la prédominance de la responsabilité sur l'initiative ou l'initiative sans responsabilité personnelle.

Comme nous venons de le voir, les chercheurs étrangers et nationaux s'accordent sur le fait qu'une personne est un créateur actif de son propre destin, même si l'on ne peut s'empêcher de prendre en compte une certaine proportion d'événements prédéterminés dans sa vie. Et la principale chose dont une personne a besoin est, si possible, de réaliser ce qui lui arrive et d'accepter la responsabilité du choix qu'elle fait.

Après une brève analyse des recherches menées dans ce domaine, revenons à situation difficile et organiser un soutien psychologique pour sa résolution efficace. Nous avons déjà dit que la base conceptuelle d'un tel soutien devrait être sa considération du point de vue du sort de la personne dans son ensemble. Définissons plus précisément ce que cela signifie. Ici, nous pouvons nous appuyer sur la position de K. Jung selon laquelle les grands problèmes de la vie ne sont jamais résolus pour toujours. Et c'est bien, puisque le sens et l'existence de tels problèmes ne résident pas dans leur résolution, mais dans le fait qu'une personne y travaille tout au long de sa vie. C’est l’essence du développement. Il s'ensuit que Pour chaque personne, on peut identifier les grandes lignes de son destin, autour desquelles se concentrent ses principales difficultés de vie. Ainsi, considérer une situation difficile spécifique du point de vue du sort d'une personne dans son ensemble signifie : a) trouver sa place sur l'une des lignes de tension principales ; b) déterminer la signification de son apparence et les opportunités de formation et de ressources. Ainsi, situation difficile n’est pas considérée comme distincte, isolée de la vie antérieure et ultérieure d’une personne, mais comme un lien naturel dans le destin d’une personne. Cette compréhension même d'une situation difficile oblige à prendre ses distances avec la situation elle-même et permet d'y voir des aspects jusqu'alors inaperçus.

Considérons maintenant les étapes spécifiques du travail avec une situation difficile.

Il est clair que d'abord il est nécessaire d'aider une personne à se préparer au changement. Nous avons déjà noté la remarque tout à fait correcte de A. B. Kholmogorova et N. G. Garanyan selon laquelle pour l'homme moderne caractérisé par le culte de la réussite et de la force, d'une part, et le culte de la rationalité, d'autre part. Naturellement, la présence de telles orientations chez une personne, si elle ne rend pas les changements impossibles, les compliquera au moins considérablement. Et ici, l'art du consultant est d'amener la personne à adoption propre faiblesses et état "fou." Vous pouvez l'inviter à observer ses connaissances et à donner des exemples lorsqu'une démonstration extérieure de force n'indique qu'une faiblesse cachée. Et vice versa, souvenez-vous des situations où, tout en restant extérieurement faible, sans protection visible, une personne était capable de résister à une situation difficile, de maintenir sa stabilité et son équilibre mental. Si tout est clair sur la faiblesse, alors que signifie l'état d'« inconscience » ? Ce concept est introduit par A. Andreev, qui analyse les origines spirituelles de la culture slave. L'état de « non-esprit » présuppose la libération d'une personne de un ensemble de déguisements, acquis au cours de la vie et l'empêchant de vivre heureux. Cependant déguisements - pas seulement un ensemble de comportements de rôle, mais tout formes de non-essentiel chez une personne, y compris la maladie, le manque de capacités, etc. Mais dans la vie de tous les jours, c'est un ensemble d'apparences est considéré comme l'esprit ou l'intellect. Une personne doit « se moquer d'elle-même comme d'un gars intelligent pour qu'il ne reste qu'un imbécile » (L. Andreev). Et puis, dans cet état de bêtise ou de « bêtise », il ouvrira la voie à son essence divine et pourra, comme Emelya aux fourneaux, faire des miracles.

En plus du besoin de détente, ou plus précisément de mouvement détendu, et non de mobilisation face à une situation difficile, pour mettre en œuvre le changement, il faut être capable de rester ouvert pour aider. A cette occasion, nous présentons les idées du représentant de la psychosynthèse E. Yeomans. Elle affirme que souvent, une personne ne remarque pas l'aide qui lui est proposée uniquement parce qu'elle n'est pas prête et ne sait pas comment la remarquer. L'aide peut prendre le plus formes différentes. Cela peut prendre la forme d’un rêve ou d’un magazine acheté accidentellement dans un kiosque. Ou peut-être qu'un oiseau en vol changera quelque chose dans votre âme. Ou une rencontre fortuite dans le métro vous rappellera il y a longtemps mots oubliés, Par exemple,

« Il suffit d’aimer », etc. Citons l’histoire de Hugh Prather, citée par E. Yeomans. Il s'agit d'un homme qui va au ciel et raconte sa vie à Dieu. « Merci pour l'aide que vous m'avez apportée », dit-il en regardant le monde ci-dessous et en voyant deux paires d'empreintes de pas aux endroits où lui et Dieu marchaient côte à côte. Mais ensuite il se souvient des périodes sombres de sa vie, il baisse à nouveau les yeux et ne remarque qu'une seule paire d'empreintes de pas. «Mais où étais-tu», demande-t-il, «quand j'avais le plus besoin de toi?» Après tout, le sable ne contient que les empreintes de mes pieds. Et Dieu répond : « C’est alors que je t’ai porté dans mes bras. » Vous devez donc apprendre à voir et à réaliser l’aide interne et externe et à l’accepter.

Prochaine étape des travaux Avec une situation difficile est détermination des principales lignes de tension dans le destin d’une personne. Il s'agit d'une étape assez difficile, car les gens n'ont généralement pas l'expérience de regrouper et de classer les situations difficiles qui leur arrivent. Ils n'occupent leurs pensées qu'au moment où ils se produisent. Lorsqu’une situation difficile est résolue d’une manière ou d’une autre, les gens ont tendance à l’oublier. En outre, la classification des situations difficiles doit être fondée non seulement sur la similitude ou la dissemblance externe des événements, mais également sur les similitudes et les différences essentielles. Il peut être difficile pour une personne d'établir une relation entre des événements extérieurement différents, mais essentiellement similaires. Donnons un exemple. Un homme avec un sentiment prononcé d'infériorité (conséquence d'une situation intra-familiale dans l'enfance) essaie tout au long de sa vie de suivre des revendications exagérées qui ne correspondent pas à ses capacités réelles. En conséquence, sa vie est une chaîne de hauts, de hauts et de bas. Il connaît des hauts et des bas dans tous les domaines de la vie : travail, sport, vie de famille. Cependant, il n'est pas capable de voir ce schéma ; il considère chaque situation difficile de manière isolée, essaie de trouver des raisons objectives à ce qui s'est produit et, par conséquent, subit échec sur échec.

Comment amener une personne à comprendre une situation difficile comme logique dans une destinée holistique ? Les questions suivantes peuvent être utilisées comme questions de référence à cette fin.

Quelles sont les lignes autour desquelles se sont concentrées vos principales difficultés de vie ? Peut-être s’agit-il de relations avec le sexe opposé, de problèmes d’épanouissement professionnel ou de soutien financier à la famille ? Ou peut-être d'autres : la maladie, les conflits avec les parents ou vos propres enfants ? Il est probable que les principales difficultés de la vie se concentrent autour de problèmes psychologiques : sentiments de doute de soi, d'infériorité ou de peur du monde extérieur et besoin de protection. Et puis soit vous devez prouver à tout le monde que vous valez encore quelque chose. Ou recherchez une personne ou des circonstances qui peuvent vous protéger. Mais la ligne de tension de vos problèmes peut être complètement différente. Comment le décrire plus précisément ? Et sur quelle ligne de tension peut-on situer cette situation difficile ? Peut-être y a-t-il déjà eu des situations difficiles similaires sur cette ligne ? Parlez-nous d'eux.

Une étape très importante du travail avec une situation difficile est de la considérer comme la possibilité d'acquérir une nouvelle expérience, une nouvelle qualité, déterminant son sens et son impact pédagogique. Mais d'abord, vous devez aider une personne à se débarrasser de la vision négative traditionnelle selon laquelle une situation difficile est inutile et nécessite une résolution immédiate. Pour commencer, il convient d'appliquer la technique des « bons noms » proposée par T. Ahola et B. Furman. Une personne est invitée à trouver un nouveau nom positif pour sa situation et ainsi se concentrer davantage sur son potentiel que sur le problème, ouvrant ainsi la voie à sa propre activité. Par exemple, le mot « divorce », traditionnellement associé à de fortes émotions négatives, peut être remplacé par « un changement significatif dans la situation familiale », « un conflit avec le patron » par « la recherche de son rôle professionnel », « le souci de l’enfant » en « recherchant les limites de la responsabilité » : que dois-je faire en tant que mère, qu’est-ce que je ne peux pas faire ? Comme vous pouvez le constater, un tel changement de nom de la situation met l'accent sur les recherches, les changements, c'est-à-dire les processus qui conduisent à un développement humain ultérieur. Bien que, en règle générale, il soit assez difficile de le produire. Il faudra peut-être beaucoup de réflexion et l'aide d'un consultant.

Parfois, il est utile de rechercher des ressources pour surmonter une situation difficile et de la considérer comme mort symbolique. Ici, vous pouvez également vous appuyer sur les travaux de E. Yeomans. Selon elle, les gens ne respectent pas suffisamment les périodes de destruction en tant qu’étape nécessaire du développement personnel ou social. Et cela s’explique par le fait que notre culture « se construit sur le déni de la mort. La destruction ressemble parfois beaucoup à la mort : c'est le dépérissement de certaines manières d'être et de compétences spécifiques permettant de surmonter les difficultés de la vie. Par conséquent, nous devons encore apprendre et être convaincus que le processus de décomposition peut être envisagé de manière complètement différente - comme une étape importante et utile dans la construction d'un nouveau. Il faut comprendre que les petites morts sont nécessaires, elles font partie de la vie et en sont indissociables. Il est intéressant de noter qu'un parallèle peut être établi entre les réactions humaines traditionnelles face à une situation difficile et les réactions à l'approche réelle de la mort, identifiées par E. Kübler-Ross. Selon E. Kübler-Ross, les personnes mourantes passent généralement par cinq étapes.

Première étape - déni de la situation : « Non :, ce n'est pas avec moi. Cela ne peut pas m'arriver. » Mais même dans une situation difficile, on peut dans un premier temps observer son déni : « Cela ne peut pas arriver dans ma famille. Je ne peux pas perdre mon emploi. Mon enfant ne peut pas être toxicomane », etc., c’est-à-dire qu’il y a une sorte de « fermer les yeux » sur le problème existant.

La deuxième étape de la mort réelle est caractérisée par colère envers les personnes attentionnées ou une personne en bonne santé en général. Dans une situation difficile, la colère se dirige vers les présumés coupables du malheur : mari, belle-mère, épouse ou professeur d'école. Parfois, la colère est dirigée contre soi-même.

Troisième étape - étape de « négociation » lorsque le patient entame des négociations pour prolonger la vie, promettant d'être un patient obéissant ou un croyant exemplaire. Dans une situation difficile, une personne « négocie » de la même manière - soit en se tournant vers la religion, soit en tombant malade.

Quatrième étape - déprimé, quand le mourant se replie sur lui-même et ne fait rien. De même, dans une situation difficile, une personne passe à un état d'inaction totale, d'apathie envers tout ce qui l'entoure et arrête ses tentatives actives pour changer la situation.

Cinquième étape - acceptation de la mort quand une personne accepte humblement la fin de son existence individuelle. Mais tout comme les personnes qui meurent réellement n’approchent pas toujours de l’étape finale de l’acceptation humble de la mort, les personnes en situation de mort symbolique (situation difficile) se trouvent incapables de l’accepter. Nous voudrions citer les paroles de F. Nietzsche, qui croyait qu'il faut non seulement accepter la situation qui vous est donnée par le destin, mais aussi l'aimer : « Je veux apprendre de plus en plus à regarder le nécessaire dans des choses aussi belles : que ceci soit mon amour"

Donc, accepter une situation difficile comme une condition préalable nécessaire à un développement ultérieur avec les yeux ouverts et l'amour dans le cœur - c'est le principal résultat de la considérer comme une mort symbolique.

Mais quand même, même si vous acceptez et aimez une situation difficile, parfois sens, impact pédagogique peut être trop difficile à trouver. Par conséquent, il est utile de réfléchir à votre Soi, à vos capacités et aux tâches de la vie. Pour ce faire, vous pouvez utiliser la technique « Pourrais-je dire la même chose ». Le client se voit proposer un certain nombre de déclarations d'écrivains et de penseurs célèbres. Il a besoin de trouver parmi eux ceux avec qui il est d'accord, c'est-à-dire qu'il puisse dire la même chose et justifier son opinion. Voici quelques exemples d’énoncés qui peuvent être utilisés à cette fin.

«Il semble que lorsque vous faites tous vos devoirs et que vous acceptez le fait que vous êtes déjà adulte, il ne vous reste que la vieillesse devant vous.»

(A.Camus)

« Oui, c'est le hasard qui est plein de magie ; il est inconnu de la nécessité. Si l’amour est destiné à devenir inoubliable, dès les premières minutes, les accidents doivent affluer vers lui, tout comme les oiseaux se sont précipités sur les épaules de François d’Assise. »

(M. Kundera)

« Tout ce qui change notre vie de manière inattendue n’est pas un accident. Elle est en nous et n’attend qu’une raison extérieure pour s’exprimer par l’action.

(Un vert)

"Alors que les gens sont encore jeunes et composition musicale leur vie ne sonne que dans les premières mesures, ils peuvent l'écrire ensemble et échanger des motifs, mais lorsqu'ils se retrouvent plus âge mûr, leur composition musicale est fondamentalement complète, et chaque mot, chaque objet de la composition de l’un et de l’autre signifie quelque chose de différent.

(M. Kundera)

"Il mettait constamment sa vie en danger, tantôt errant au bord du gouffre le plus profond, tantôt se jetant soudainement la tête la première, afin de maintenir en lui le sentiment vivant qu'il était vivant."

(G.K. Chesterton)

« Toutes les habitudes sont de mauvaises habitudes. La folie ne s'exprime pas dans la violence, mais dans la résignation : dans le fait qu'une personne plonge dans une obsession sale et insignifiante et s'y soumet complètement.

(G.K. Chesterton)

"Il ne savait pas encore que dans la vie, il n'y a rien d'inouï de nouveau en général, et que les gens se parlent non pas pour transmettre des informations qui leur sont connues, mais seulement pour avouer une fois de plus leur amour."

(A. Volos)

« Nous élevons des enfants, les programmons, les envoyons dans des écoles de mathématiques, nourrissons des génies mathématiques, et ils deviendront ensuite des hippies ou créeront une école d’amour libre. Ceux. s’il existe des structures symboliques primaires de conscience, alors il y a un phénomène de liberté, et s’il y a un phénomène de liberté, alors peu importe le nombre d’étages sur lesquels vous programmez la conscience, une personne va céder.

(M. Mamardachvili)

"L'ouverture à la connaissance rend le magicien plus vulnérable que la personne moyenne... - les forces qui l'entourent deviennent encore plus dangereuses si elles sont ignorées."

(A. Mindem)

« La véritable aristocratie, c’est la capacité de se passer de tout et de se préserver jusqu’au bout. »

(A.Bitov)

« Avez-vous, messieurs, rencontré un type de personnes qui fuient consciemment le bonheur et se condamnent à la souffrance, pour qui la pensée que seules leurs actions conscientes le transformaient en souffrant et qu'il serait heureux s'il ne s'était pas prudemment privé de bonheur, - lui procure un plaisir presque physiologique !... Pour ainsi dire, la prostitution de la pitié !

(V. Erofeev)

« Il s’est d’abord abandonné à l’ancienne peur du miracle, puis à la peur désespérée actuelle que les miracles ne se produisent pas. Mais lorsque la véritable peur de la mort surgit dans toute sa simplicité brutale et impitoyable, Syme réalisa que les peurs précédentes n'étaient que des fantasmes vides de sens. Il se sentait comme un homme qui rêvait qu’il tombait dans un abîme et, le matin, en se réveillant, il comprit que la potence l’attendait.

(G.K. Chesterton)

« Si vous enlevez les gnomes et les ogres à un enfant, il les créera lui-même. Il inventera plus d'horreurs dans l'obscurité que Swedenborg ; il créera d'énormes monstres noirs et leur donnera des noms terribles que vous n'entendrez pas même dans le délire d'un fou. ...La peur ne vient pas des contes de fées. Peur du fond de l'âme.

Les enfants et les sauvages ont peur – et à juste titre. Ils ont peur de ce monde parce qu’il est vraiment dangereux. Ils n'aiment pas la solitude, car ce n'est pas bon, non, très mauvais pour une personne d'être seule. Le sauvage a peur de l'inconnu pour la même raison simple que l'agnostique le vénère : parce qu'il existe. Les contes de fées ne sont pas responsables des peurs des enfants ; Ce ne sont pas eux qui ont inculqué à l'enfant la pensée du mal ou de la laideur - cette pensée vit en lui, car la laideur et le mal existent dans le monde. Un conte de fées apprend seulement à un enfant qu’un monstre peut être vaincu.

(G.K. Chesterton)

« Nous devons nous libérer du fardeau de penser à des choses insignifiantes afin d’accomplir plus facilement les choses importantes. »

(Aîné Guilhem de Bergedan)

"Nous devons comprendre... que tout n'a pas d'importance : le désastre, la trahison... Il est important que je vive, pense et fasse ce que je veux - et de loin m'atteint un nuage de bonheur, qui s'élève au-dessus de moi depuis l'enfance - et cela m'enveloppe ainsi que les personnes qui me sont proches ; et contre son heureux brouillard, tout est impuissant, et tout est inutile et ridicule ; et ce qui est est infini et joyeux, et rien ne peut me l’enlever.

(G. Gazdanov)

« Ce n’est pas la maladie qui est notre plus gros problème, mais le fait que, étant hypnotisés par la culture, nous croyons que ce que nous vivons est mauvais, il faut le supprimer et le guérir, et non l’aimer et lui donner la vie. »

(A. Mindell, E. Mindell)

« … Face à l'inconnu, la moralité est fragmentée chez une personne… et pas seulement la moralité. Il a déclaré un jour que l’inconnu est la motivation la plus importante pour le développement spirituel. »

(D. Fowles)

« Il m’a fallu beaucoup de temps avant de comprendre pourquoi certaines personnes, comme les pilotes de course, ont une dépendance morbide à la vitesse. La mort ne les regarde pas en face, mais lorsqu’ils s’arrêtent pour déterminer leur futur itinéraire, elle leur souffle à chaque fois dans le cou.

(D. Fowles)

« J'ai compris que dans la nature, un tel calcul n'existe pas dans notre sens humain et mathématique, mais j'ai vu que des faits se produisaient qui prouvaient l'existence d'éléments hostiles, par exemple. vie humaine des circonstances désastreuses, et ces forces désastreuses écrasent le peuple élu et exalté. J’ai décidé de ne pas abandonner parce que je ressentais en moi quelque chose qui ne pouvait pas être là en premier lieu. forces externes la nature et dans notre destin - j'ai ressenti ma particularité en tant que personne.

« Il n’est pas nécessaire de mourir. Vous mourez une fois - c'est peut-être nécessaire et utile. Mais après tout, une personne ne comprend pas son bonheur à un moment donné et elle n'aura pas le temps de mourir une seconde fois. Donc il n’y a pas de plaisir ici.

« Et la fleur, voyez-vous, est si pathétique, mais elle est vivante et elle a fait son corps de poussière morte. Par conséquent, il transforme la terre morte et meuble en un corps vivant et il sent l'esprit pur. Ici vous avez la chose la plus importante au monde, ici vous avez d'où tout vient. Cette fleur est l’ouvrière la plus sainte, elle fait naître la vie de la mort.

(A. Platonov)

Continuons à envisager de travailler avec une situation difficile. Si une personne a déjà pu voir nouvelles opportunités, ce que lui a procuré une situation difficile, et pour s'en réjouir, il peut passer à opportunités de changer une situation difficile. Cependant, comme nous l'avons déjà dit, une personne n'est pas toujours libre de changer la situation comme il le veut. Par conséquent, après avoir discuté du problème du libre arbitre humain, il est nécessaire de décider ce qui doit être accepté dans cette situation et ce qui peut être modifié. En règle générale, il faut accepter des besoins qui semblent absolument inutiles. Par exemple, une femme qui depuis ses années d'école n'aime pas et ne sait pas faire de calculs précis, tout au long de sa vie, est constamment mise dans la situation de nécessité de tels calculs, qui sont en réalité presque inutiles, comme, disons , établissant un rapport sur le nombre de verres de lait bu par les enfants ( Elle est enseignante). Cependant, selon R. Assagioli, accomplir des actions inutiles est l'un des moyens les plus importants pour entraîner la volonté. "Faites systématiquement preuve d'héroïsme dans certaines petites choses inutiles : faites chaque jour quelque chose qui n'a aucun sens, comme surmonter un obstacle, et quand viendra l'heure de la véritable épreuve, vous pourrez l'affronter tout armé."

Aborder enfin une discussion avec une personne changements réels son situations, Vous constaterez peut-être que cela ne représente pas du tout le résultat souhaité. De plus, tout en déclarant verbalement les changements souhaités, en réalité il ne veut rien changer, et de plus, il résiste lui-même aux changements. De plus, les formes de résistance au changement ressemblent extérieurement à des obstacles objectifs : maladie, souci des enfants, etc. A. Alice dit à ce propos : « Les gens se caractérisent par le désir d'une prolongation habituelle inconsciente d'un état caractérisé par un déséquilibre mental. les fonctions." R. Assagioli note également qu'une phase de changement aussi importante que la détermination d'un objectif constitue un point faible pour de nombreux patients. Mais la résistance la plus complète au changement a été identifiée par le psychologue californien W. Glasser. Selon lui, il existe plusieurs raisons évidentes pour lesquelles les gens choisissent de souffrir plutôt que d’essayer de changer leur vie. Le premier est le désir de recevoir de l’aide et de l’attention des autres. Lorsque vous vous sentez mal, de nombreuses personnes sont immédiatement prêtes à avoir pitié de vous. La seconde est l’utilisation de la souffrance comme moyen de contrôler le comportement des autres en induisant chez eux de forts sentiments de culpabilité. Le troisième est la présence d'un sentiment excessif d'estime de soi, du désir de pouvoir et de la peur de le perdre. Ici, la souffrance est une sorte de justification envers les autres et envers soi-même du fait que la position souhaitée n'est pas réellement atteinte.

Une personne doit donc voir l'état ou la situation souhaitée, et puis fais choix le chemin menant à cet état. Ici aussi, vous pouvez avoir des difficultés à faire un choix, surtout s'il existe des solutions alternatives. Il nous semble raisonnable d'utiliser à ce stade la technique du « J'ai déjà choisi ».

Il est demandé à la personne d'imaginer qu'elle a déjà fait l'un des choix possibles, par exemple changer d'emploi. Alors écoutez vos sentiments : comment vous sentez-vous maintenant ? Votre âme est-elle en paix ? La vie est-elle devenue joyeuse ? La personne « revient » alors au point de choix et emprunte un chemin différent. Puis il écoute ses sentiments de la même manière.

Allons-y processus de changement. Il faut ici garder à l'esprit la remarque de E. Yeomans : « Je crois que nous sommes confrontés à deux extrêmes qu'il ne faut pas oublier : d'une part, c'est la volonté d'apporter une pleine garantie à nos actions, qui parfois conduit à la passivité, à l'inertie et à la dépendance, et de l'autre - au désir de tout réaliser le plus rapidement possible et trop hâtif pour s'emparer de quelque chose de nouveau. Connaître votre propre propension à adopter un type de comportement ou un autre dans des situations spécifiques vous aidera à déterminer exactement à quoi il faut faire face. Dans la pratique, la deuxième tendance est plus courante : « Je le veux, donne-le maintenant ». C'est pourquoi il est important de venir à la compréhension qu’un changement rapide est rarement possible. Le plus souvent, il y a une période d'accumulation cachée d'une nouvelle qualité de vie, puis une nette amélioration est possible, et si nette qu'elle semble parfois incroyable à la personne elle-même.

C'est l'heure de se réveiller. Méthodes efficaces libérer le potentiel des employés Klok Kenneth

Questions d'auto-réflexion

Questions d'auto-réflexion

La valeur du retour vidéo ne réside pas seulement dans le fait que nous nous observons, mais aussi dans le fait que nous donnons un sens à ce que nous voyons. Cela peut être fait seul, avec des collègues ou un mentor personnel.

Voici quelques questions qu’un mentor pourrait poser, élaborées par notre ami et collègue, le psychiatre Dr Norman Paul. Il utilise le feedback vidéo depuis de nombreuses années pour montrer à ses clients leurs émotions cachées et leur apprendre à avoir une perception de soi plus réaliste.

Que remarqueriez-vous en regardant à nouveau la vidéo si vous vous considériez comme un étranger ? À quel point es-tu différent de lui ?

Si vous vous regardez, sachant que c'est vous, à quels membres de votre famille vous souvenez-vous ? Qu’est-ce que vous aimez et n’aimez pas chez la personne que vous voyez dans la vidéo ?

Comment se comporte cette personne ?

Si vous deviez agir comme mentor (coach) pour cette personne, quels conseils lui donneriez-vous ?

Ces questions permettent aux personnes enregistrées en vidéo de repousser leurs défenses et d'examiner leur propre comportement d'un point de vue extérieur. Cela les aidera à reconnaître les schémas familiaux qui les dominent et à comprendre qu’ils les ont conduits à des croyances fausses et destructrices.

Pour les situations où deux membres de l’équipe sont filmés en train d’interagir, nous avons proposé des questions supplémentaires pour vous aider à analyser la conversation, le conflit ou la réunion.

Qu’avez-vous vu chez vous qui vous a le plus surpris ? Qu’est-ce qui vous a le plus surpris chez les autres ?

Quels problèmes avez-vous remarqué dans les interactions de ces personnes ? Qu'est-ce qui manque dans leur relation ?

Que pensez-vous qu’ils essaient de se dire ? Qu’est-ce qu’ils ne disent pas ? Qu’est-ce que chacun d’eux aimerait entendre ?

Quels conseils vous leur donneriez-vous?

Quels sentiments chacun d’eux éprouve-t-il dont il ne parle pas directement ? Auto défense? Colère? Honte? Culpabilité? Douleur?

Quels mots ou actions d’autres personnes auraient pu provoquer cette réaction émotionnelle ?

De quoi chacun d’eux doit-il être responsable dans sa communication ? Dans leur relation en général ?

Qu’est-ce que chacune de ces personnes attend réellement de leur relation ?

Comment chacun contribue-t-il à leur relation ou à leur conflit ?

Quelles questions n’ont pas été soulevées lors de leur conversation et qui auraient dû être discutées ?

De quoi ces gens ont-ils besoin pour s’entendre ?

Qu’aimeriez-vous entendre de l’autre personne ?

Que souhaiteriez-vous que l’autre personne reconnaisse ou accepte ?

Ces questions permettent aux groupes et aux équipes de créer une image plus réaliste d'eux-mêmes et de leurs relations et de déterminer comment chacun d'eux contribue au développement de ces relations et comment il les mine, sans s'exalter ni rabaisser les autres. Grâce à eux, les participants peuvent construire entre eux le type de relations qu’ils souhaitent et agir de manière stratégique, en tenant compte d’eux-mêmes.

Tchekhov a écrit : « Une personne ne peut devenir une meilleure personne que lorsque vous lui montrez ce qu'elle est. » Les idées des hommes et des femmes sur eux-mêmes s'avèrent non seulement incompatibles avec la réalité, mais aussi facilement modifiables, malléables et facilement adaptées à la réalité avec l'aide de la conscience de soi, de l'expérience, de la compréhension, du désir et du désir d'être soi-même. Retour Grâce à l'enregistrement vidéo, nous pouvons voir que nous pouvons changer le comportement de nos collègues et leur perception de nous si nous changeons notre propre attitude à son égard, nos paroles et notre comportement, en prêtant attention à ce dont nous ne parlons pas ouvertement.

Le feedback est donc un ensemble de questions auxquelles nous devons tous répondre par nous-mêmes. En termes simples, c'est une manière de s'éveiller et de développer sa conscience de soi tout en restant fidèle à soi-même, harmonieux et responsable de son travail. Les commentaires améliorent notre capacité à nous voir comme les autres nous voient et nous aident à devenir nous-mêmes.

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Les questions qu'on enseigne aux managers : posez des questions à vos clients, mais ne les amenez pas à l'épuisement moral, sachez vous arrêter à temps. Ce n’est tout simplement pas notre cas. Les questions sont différentes. Notre principale et unique question est : « Quand l’argent sera-t-il disponible ? devrait avoir beaucoup d'options,

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Questions et réponses (également appelées FAQ, Foire aux questions ou FAQ) Pour trouver ce dont vous avez besoin sur Internet, les gens utilisent le plus souvent moteurs de recherche(« Yandex », « Rambler » ou Google). Pour ce faire, bien entendu, ils tapent certains mots auxquels ils associent votre produit ou

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Questions de révision 1. Comparez les deux principaux points de vue sur le problème de la responsabilité sociale.2. Quelle est l’essence de la « loi d’airain » de la responsabilité sociale ?3. Quelle est la différence entre la responsabilité juridique et sociale ?4. Donnez les principaux arguments pour et

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Questions de discussion 1. Quelle est votre opinion personnelle sur le « véritable rôle des entreprises dans la société » ?2. En quoi la responsabilité sociale de trois organisations différentes peut-elle différer : une usine métallurgique, un hôpital et une université ?3. Faites une liste d’actions socialement responsables

1. Quelles sont les trois choses importantes que vous devez faire maintenant, mais vous évitez d’en parler ou les retardez ?

2. Quelles sont les deux choses auxquelles vous devez renoncer maintenant pour ne plus être distrait par elles sur le chemin de votre objectif ?

3. Avec quelle personne préféreriez-vous établir une relation en ce moment ?

4. De combien d’argent avez-vous besoin pour pouvoir vivre la vie de vos rêves sans essayer de devenir riche plus rapidement ?

5. De quoi as-tu si peur que tu n’en parles même pas à voix haute ?

6. Êtes-vous satisfait de votre situation financière aujourd'hui ou espérez-vous simplement que la chance vous accompagnera toujours ?

Questions d'auto-réflexion

7. Utilisez-vous les bons outils pour développer et faire avancer les choses de manière cohérente ?

8. Êtes-vous enclin à jeûner et des solutions simples ou êtes-vous prêt à travailler dur ?

9. À quelle fréquence les opinions et les critiques de votre entourage vous amènent-elles à abandonner les idées sur lesquelles vous travaillez ?

10. Continueriez-vous à faire ce que vous faites maintenant si vous saviez qu'il ne vous reste que quelques jours à vivre ?

11. Qui voudriez-vous remercier pour vos réussites ? À qui dois-je m’excuser pour quoi que ce soit ?

12. Quelles habitudes de santé personnelles devez-vous améliorer pour atteindre votre plein potentiel ?

13. À quelle fréquence essayez-vous quelque chose avant de décider que votre idée n’est pas bonne ?

14. Combien de temps passez-vous chaque jour à regarder la télévision ou Internet ?

15. À quelle fréquence consacrez-vous du temps au développement personnel afin de vous comprendre ?

Questions d'auto-réflexion

16. Que ferez-vous si vous perdez tout ?

17. Nommez cinq personnes que vous admirez ou considérez comme des partenaires potentiels ?

18. À qui blâmez-vous pour vos échecs ?

19. Comment les gens autour de vous vous évalueraient-ils si on leur demandait à quel point vous êtes honnête ?

20. À quelle fréquence rêvez-vous de quelque chose de grand sans admettre que vous devez commencer à le réaliser dès maintenant ?

21. Selon vos proches, quel est votre super pouvoir ?

Questions d'auto-réflexion

22. Que feriez-vous maintenant si vous étiez plus courageux et plus déterminé ?

23. Recherchez-vous des opportunités de faire des choses qui vous apportent un revenu, un avantage ou du plaisir ?

24. Comment saurez-vous quand vous avez enfin réussi ?

Techniques d'auto-analyse

L’une des choses importantes dans la vie, ce sont les questions que nous nous posons constamment. Nous nous posons certaines d'entre elles chaque jour. Vous vous posez peut-être des questions qui vous font vous sentir victime. Vous posez peut-être des questions qui augmentent la négativité et le pessimisme dans votre vie. Ou vous pouvez poser des questions de soutien. Des questions qui révèlent le pouvoir latent et inconnu de la positivité et des possibilités.

1. Qu’y a-t-il de surprenant dans cette situation ?

Ce bonne façon apprendre des expériences qui peuvent être perçues comme négatives. Ou reconsidérez la situation et créez en vous de la positivité et de l'enthousiasme pour la gérer de manière pratique, au lieu de suivre le modèle de la cause. émotions négatives, mentalité de victime. À première vue, cela peut paraître stupide. Vous ne trouverez peut-être rien de positif ou de surprenant dans la situation.

Mais une fois que vous aurez commencé à vous poser cette question chaque fois que des situations similaires se présentent, vous apprendrez peut-être à trouver quelque chose de bon dans chaque situation. Et plus vous commencerez à trouver du positif et du surprenant dans vos expériences, plus votre conscience commencera à accepter le fait que vous trouvez du bien dans chaque situation. Votre esprit commencera à s’habituer à penser de cette nouvelle manière.

2. Que puis-je donner dans cette situation ?

C’est un bon moyen d’améliorer vos relations et interactions. Que puis-je donner à une autre personne dans cette situation ? Cela peut être n'importe quoi - écoutez-le, apprenez-lui à avoir une attitude positive face à la situation, remontez le moral et calmez-le, donnez-lui de précieux conseils.

3. Dois-je toujours avoir raison ou être heureux ?

Le mot « bien » dans cette question fait référence à « le besoin de juger, d’évaluer et d’avoir raison dans ses relations avec les autres. Il s'agit de ne pas toujours être obligé d'être contre les gens ou les choses. Vous n’êtes pas obligé d’exister dans un espace « moi contre le monde ». Vous ne devriez pas vous défendre et construire des murs pour vous protéger. Vous pourrez vous débarrasser de la pensée « un jour, je leur montrerai tous ! »

Vous pouvez vous détendre et être avec les gens plutôt que contre eux. Se percevoir avoir raison peut procurer un certain plaisir. Mais derrière tout cela se cache bien plus de bonheur et de positivité. J'aime me poser cette question quand j'ai l'impression que je devrais avoir raison. Quand j'ai besoin de me débarrasser des déchets internes. Ou quand je pense que je dois reconsidérer mes convictions pour avancer.

4. Est-ce utile ?

Cette question est un peu similaire à la précédente. C'est un bon moyen de se débarrasser d'habitudes qui ne sont pas entièrement saines. Par exemple, votre esprit peut vous mettre en colère à propos de quelque chose, en le justifiant en disant que vous avez raison. Ou vous inquiéter d'un problème parce que vous n'avez pas de chance et de malchance. Les deux modes de pensée sont plutôt séduisants car ils vous donnent le sentiment que vous faites des choses normales et justes. Mais ces pensées sont-elles bonnes pour vous ? Non. Ils créent de la misère dans votre vie, vous font perdre du temps et n’offrent que peu de solutions pratiques au problème. En posant cette question, vous pouvez arrêter de penser négativement et vous tourner à nouveau vers le positif.

5. Est-ce que je prends les choses trop au sérieux ?

C’est une bonne question pour réduire le stress, se sentir mieux et mieux agir dans des situations où l’on se met trop de pression. Cela vous libère de la gravité et du poids inutiles de la situation. Et rend la vie plus facile.

6. Est-ce que cela aura de l’importance dans 5 ans ?

Cette question est très étroitement liée à la précédente. Cela aidera à mettre la situation en perspective. Et peut-être que cela transformera n’importe quelle difficulté qui vous semble importante maintenant en quelque chose de simple et d’ordinaire en quelques jours, quelques mois. Vous découvrirez peut-être soudainement que vous avez accordé au problème plus d’importance qu’il ne le mérite réellement. Ces deux questions vous aideront à tout mettre en perspective dans votre vie.

7.Quelle est la chose la plus importante que je puisse faire en ce moment ?

Si vous ne parvenez pas à décider quoi faire ensuite, posez-vous cette question. La réponse n’est pas toujours celle que vous aimeriez entendre, car la chose la plus importante est souvent aussi l’une des choses les plus difficiles que vous ayez à faire. Mais cela vous aidera à établir des priorités et à ne pas vous noyer dans un tas de soucis et de travail.

8. Ce que je fais est-il la bonne chose à faire ?

L’une des choses les plus difficiles dans la vie est de faire ce qu’il faut. Ce que vous pensez est correct. Ce n’est pas ce que pensent vos amis, voisins, collègues, patron, société. Ce qui est juste, c'est à vous de décider. Souvent, votre voix intérieure vous dit que vous faites tout correctement. Ou cela pourrait être une intuition.

Vous trouverez ci-dessous trois raisons de faire le bon choix.
-Vous recevrez ce que vous donnez. En faisant les bonnes choses, vous vous efforcerez de le récupérer.
-Augmentez votre estime de soi. C'est vraiment important. Lorsque vous ne faites pas ce qu'il faut, non seulement vous envoyez des signaux à le monde, qui vous répond de la même manière, mais envoie également des signaux à l'intérieur de vous-même. Et vous vous sentirez mal.
-Évitez l'auto-sabotage. En faisant les bonnes choses, vous vous sentirez digne de respect et de réussite.

9. Suis-je dans le moment présent ?

Cette question est simple et vous aide à revenir rapidement au présent si vous errez dans le passé ou le futur. Et cette question permet de passer un maximum de temps dans le présent. Parce que:

Améliore les compétences sociales, la créativité, vous appréciez davantage votre monde, réduit le stress, moins de soucis et de pensées négatives, l'ouverture.

Si je ne me trouve pas dans le présent, je prends une profonde inspiration et me concentre sur ma respiration pendant une minute. Ou pendant une minute, je me concentre sur mon environnement.

10. Suis-je éloigné des résultats ?

Si vous faites du sport, écrivez un roman ou préparez un discours, vous pouvez vraiment vous gêner en étant trop dépendant du résultat. Par exemple, lorsque vous jouez sur le terrain, soit vous n'êtes pas dépendant du résultat et restez calme et jouez bien et correctement, soit vous êtes dépendant - et alors vous devenez nerveux et maladroit, vous n'êtes tout simplement pas capable de jouer. Pour moi personnellement, c'est important lorsque j'écris un article de blog, si je pensais toujours si les lecteurs aimeraient l'article ou non, je bloquerais complètement le processus de travail afin d'éviter une éventuelle réaction négative des lecteurs.

11.Quelles excuses ai-je ?

Il y a toujours des excuses. Peut-être que quelque chose du passé vous retient, peut-être un problème de santé ou une situation économique. Pas toujours, mais ces choses servent souvent d’excuse pour rester là où vous êtes parce que vous voulez éviter la douleur et l’inconfort possibles associés au fait de quitter votre zone de confort. Cette question n’est peut-être pas très agréable, mais elle vous aidera à montrer à quel point vous vous trompez et vous aidera à grandir.