ជំពូកទី 1. ពីពួក CRUSADERS ដល់ HITLER មិនមានរុស្ស៊ីទៀតទេ! វាបានដួលរលំហើយរូបចម្លាក់នៅក្នុងបុគ្គលនៃអធិរាជនិងសាសនាដែលភ្ជាប់ប្រជាជាតិផ្សេងគ្នានៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបាត់។ ប្រសិនបើមានតែយើងជោគជ័យក្នុងការសម្រេចបាននូវឯករាជ្យភាពនៃរដ្ឋទ្រនាប់ជាប់ព្រំដែនប្រទេសអាល្លឺម៉ង់នៅភាគខាងកើត ពោលគឺឧ។

អាវុធនិងអាវុធការពាររបស់បូជនីយកិច្ច

គ្រឿងសឹកដែលពាក់ដោយពួក Knights of the First Crusade ហាក់ដូចជាមានច្រើនបែប ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលពាក់ដោយ Normans និង French at Hastings ហើយដែលអាចមើលឃើញនៅលើ Bayeux Tapestry (Plate 6)។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក់អាវ chainmail ប្រវែងជង្គង់; ខ្សែសង្វាក់ mail bifurcates នៅខាងមុខពីខាងក្រោមដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចអង្គុយលើសេះ។ ដៃអាវរបស់ខ្សែសង្វាក់ ឈានដល់ត្រឹមកែងដៃប៉ុណ្ណោះ។ សិល្បករបានប្រើ លេខធំលំនាំសាមញ្ញដើម្បីបញ្ជូនសម្ភារៈនៃសំបុត្រខ្សែសង្វាក់។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ទាំងនេះគឺជារង្វង់ប៉ះ ពេលខ្លះបន្ទះឈើ ជួនកាលចិញ្ចៀននៅខាងក្នុងបន្ទះឈើ។ ដោយសារក្នុងករណីខ្លះ លំនាំផ្សេងគ្នាត្រូវបានប្រើសម្រាប់សំបុត្រដូចគ្នា វាត្រូវបានគេជឿថាមិនមានភាពខុសគ្នាច្រើនរវាងសំបុត្រនោះទេ ហើយប្រហែលជាលំនាំទាំងអស់ត្រូវបានតំណាងឱ្យសំបុត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅកន្លែងមួយ បងប្រុសពាក់កណ្តាលរបស់អ្នកឧកញ៉ា វីលៀម ប៊ីស្សព អូដូ នៃ Bayeux ត្រូវបានបង្ហាញថាពាក់របស់ដែលអាចត្រូវបានយកទៅធ្វើជាពាសដែកធ្វើពីចានត្រួតគ្នា។ ទោះបីជា ភាគច្រើនសំបុត្រខ្សែសង្វាក់មានក្រណាត់បិទជិត ដែលរួមបញ្ចូលជាមួយខ្សែសង្វាក់ដែលនៅសល់ពីរូបភាព វាអាចសន្និដ្ឋានបានថា ជួនកាលក្រណាត់ធ្វើពីសម្ភារៈផ្សេងពីខ្សែសង្វាក់ - ប្រហែលជាស្បែក ឬក្រណាត់។ ក្នុងករណីជាច្រើន អ្នកជិះត្រូវបានបង្ហាញថាពាក់មួកដោយគ្មានមួកសុវត្ថិភាព ហើយនេះគឺជាទម្លាប់ធម្មតារហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 14 ។ នៅក្នុង Bayeux Tapestry អាវធំជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងចតុកោណកែងខាងក្រោមក។ ចតុកោណកែងមានឆ្នូតនៃពណ៌ផ្សេងគ្នានៅតាមគែម។ នៅក្នុងរូបភាពមួយរបស់អ្នកឧកញ៉ា វីលៀម ចតុកោណកែងនេះហាក់ដូចជាមានចានរលុងនៅជ្រុងខាងលើ ស្រដៀងទៅនឹងក្រវ៉ាត់ក។ អ្នកចម្បាំងម្នាក់ទៀតមានចានទាំងនេះនៅជ្រុងខាងក្រោម។ វាមិនច្បាស់ថាចតុកោណទាំងនេះតំណាងឱ្យអ្វីនោះទេ។ នេះប្រហែលជាប្រភេទនៃការពង្រឹងគ្រឿងសឹក - ប្រហែលជាបំណែកបន្ថែមនៃខ្សែសង្វាក់ដែលចងជាប់នឹងក គ្របបំពង់ក។

ការសន្មត់ដំបូងត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអក្សរតូចពីសព្វវចនាធិប្បាយអ៊ីតាលីពីឆ្នាំ 1023 ពី Monte Cassino ។ រូបតូចបង្ហាញរាងចតុកោណកែងពណ៌បៃតងនៅលើខ្សែសង្វាក់ពណ៌ខៀវ ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងច្បាស់ថាជាបំណែកមួយជាមួយនឹងក្រណាត់។ ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះគម្ពីរភាសាអេស្បាញពីដើមសតវត្សទី 11 វត្ត Roda ដែលឥឡូវនេះនៅក្នុង Bibliotheque Nationale ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ហើយព្រះគម្ពីរដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធពីបណ្ណាល័យវ៉ាទីកង់បង្ហាញរាងចតុកោណនៅលើទ្រូងដោយគ្មានឆ្នូតខាងលើ ហាក់ដូចជាផ្នែកបន្ថែម។ នៃក្រណាត់ព្យួរចុះទ្រូង។ ផ្នែកខាងក្រោមនៃមុខគឺច្បាស់ណាស់មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់។ អ្វីមួយនៃប្រភេទនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅលើរដ្ឋធានីនៃវិហារ Notre-Dame du Port, Clermont-Ferrand ប្រទេសបារាំង ដែលពណ៌នាអំពី "ចិត្តវិទ្យា" (Plate 14)។ លើកលែងតែតួរលេខមួយ មុខមិនត្រូវបានបិទបាំងទេ វាច្បាស់ណាស់ថាក្រណាត់ត្រូវបានធ្វើជាបំណែកមួយជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ ហើយចតុកោណកែងធំមួយ (តាមមើលទៅខ្សែសង្វាក់) ព្យួរនៅក្រោមបំពង់ក។ ប្រសិនបើផ្នែកនៃសំបុត្រនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាព្យួរចុះក្រោមកំឡុងពេលប្រយុទ្ធ នោះគេអាចសន្មត់ថារូបភាពនៅលើ Bayeux Tapestry តំណាងឱ្យផ្នែកនៃពាសដែក (ឬកំភួនដៃ) គ្របដណ្តប់មុខយ៉ាងជាក់លាក់។ ក្រៅពីករណីនេះ ចតុកោណកែងស្រដៀងគ្នាត្រូវបានបង្ហាញទាំងស្រុងដោយគ្មានក្រណាត់នៅលើតួរលេខដូចគ្នានៅក្នុង Rhodes Bible និងនៅក្នុងរូបភាពនៅក្នុងអក្សរអង់គ្លេសពី Oxford នៃដើមសតវត្សទី 11 (បណ្ណាល័យ Bodleian)។ នៅលើ Bayeux Tapestry ក្នុងករណីជាច្រើនមានឆ្នូតតែមួយឆ្លងកាត់មូលដ្ឋាននៃកញ្ចឹងក ដែលអាចបកស្រាយថាជាគែមខាងក្រោមនៃក្រណាត់ប្រសិនបើវាត្រូវបានធ្វើឡើងដាច់ដោយឡែកពីសំបុត្រ។ មិន​ទាន់​មាន​រូបភាព​ច្បាស់​លាស់​នៃ​ក្រណាត់​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​ដើម​សតវត្ស​ទី 11 នៅ​ឡើយ​ទេ។

ផ្នែកនៃកាសែតដេប៉ាតឺម៉ង់ដែលសាកសពរបស់អ្នកធ្លាក់នៅ Hastings ត្រូវបានដោះចេញ ហើយសាកសពអាក្រាតអាចមើលឃើញនៅក្រោមខ្សែសង្វាក់គឺជាលទ្ធផលនៃការងារជួសជុលនៅសតវត្សទី 19 ។ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពាក់ខ្សែសង្វាក់តាមរបៀបនេះព្រោះវានឹងធ្វើឱ្យខូចស្បែក (ជាពិសេសនៅពេលវាយក្នុងពេលប្រយុទ្ធ) ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃតួអង្គដែលមានជីវិតនៅក្នុង tapestry មានខោទ្រនាប់ដែលលេចចេញពីដៃអាវ។ Robert Weiss ដែលបានសរសេរច្រើនក្រោយមកនៅក្នុង Roman de Rou របស់គាត់ ("Roman about Roux (Rollon)" - ក្នុងមួយ។) កំណត់ជាពិសេសថា ប៊ីស្សព អូដូ ពាក់ខ្សែសង្វាក់សំបុត្រលើអាវក្រណាត់ពណ៌ស។ ភាគច្រើននៃរូបភាពផ្សេងទៀតបង្ហាញពីអាវវែងដែលធ្វើពីសម្ភារៈទន់មួយចំនួនដែលអាចមើលឃើញនៅក្រោមគែមនៃខ្សែសង្វាក់។ ប្រហែលជាខ្សែបូពណ៌នៅលើគែមនៃសំបុត្រខ្សែសង្វាក់នៅលើ Bayeux Tapestry តំណាងឱ្យប្រភេទនៃចំណងមួយចំនួន។ ពួកវាក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញផងដែរ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាអេស្ប៉ាញ “Commentary on the Epistles of Paul” ដែលធ្លាប់មាននៅក្នុងការប្រមូល Chester Beatty (តាមមើលទៅ បណ្ណាល័យ Chester Beatty មានន័យ។ - ក្នុងមួយ។) អ្នកនិពន្ធ Saracen សតវត្សទី 12 Osama សរសេរថាសំបុត្រខ្សែសង្វាក់ត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយរោមសត្វទន្សាយ។

មួកសុវត្ថិភាពធម្មតានៃសម័យកាលនេះមានរាងសាជីជាមួយនឹងបន្ទះការពារច្រមុះ ជួនកាលធំទូលាយល្មមអាចឱ្យអ្នកពាក់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ ដូចដែល Weiss ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលនៅ Hastings អ្នកឧកញ៉ា វីលៀម ត្រូវបានបង្ខំឱ្យលើកមួករបស់គាត់ឡើង ដើម្បីលុបបំបាត់ពាក្យចចាមអារ៉ាមថា គាត់បានធ្លាក់ចុះ។ ឧបទ្ទវហេតុនេះក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុង tapestry ផងដែរ។ មួកសុវត្ថិភាពប្រភេទនេះ ត្រូវបានរកឃើញនៅ Priory of Olomouc, Moravia (សាធារណរដ្ឋឆេក) ឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុង Waffensammlung (សារមន្ទីរសង្គ្រាម) ក្នុងទីក្រុងវីយែន។ ទាំង​មួក​សុវត្ថិភាព និង​ក្រវ៉ាត់​ច្រមុះ​ត្រូវ​បាន​ផលិត​ពី​ដែក​ដូចគ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀត មួកសុវត្ថិភាពមួយចំនួនដែលបង្ហាញនៅក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់ ហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីផ្នែកជាច្រើនដែលភ្ជាប់ទៅនឹងមូលដ្ឋានចិញ្ចៀន ដូចនៅលើមួកសុវត្ថិភាព Frankish ដែលបានលើកឡើងរួចហើយ។ ការរចនានេះ ដោយមានក្រុមគាំទ្រយ៉ាងទូលំទូលាយ អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ Heisterbach ប្រហែលឆ្នាំ 1240 (បណ្ណាល័យរដ្ឋប៊ែកឡាំង)។ មួកសុវត្ថិភាពដែលធ្វើពីដែកជាច្រើនកំណាត់ជាប់គ្នាដោយ rivets ប៉ុន្តែដោយគ្មានមូលដ្ឋានចិញ្ចៀនអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសារមន្ទីរ Metropolitan នៃទីក្រុងញូវយ៉ក។ កន្លែងដែលផ្ទាំងក្រណាត់ Bayeux បង្ហាញមួកសុវត្ថិភាពដែលត្រូវបានដាក់នៅលើរទេះសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនជាបន្តបន្ទាប់នៅលើកប៉ាល់ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេមិនត្រូវបានផលិតដោយបំណែកនៃខ្សែសង្វាក់ដែលព្យួរពីមួកសុវត្ថិភាពដូចនៅលើមួកសុវត្ថិភាព Frankish នោះទេ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងពួកគេមានស្រទាប់ការពារ។ មួកសុវត្ថិភាពដែលមានឆ្នូតច្រមុះ និងចង្កាអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតមកពី Piacenza ប្រទេសអ៊ីតាលី ចាប់ពីសតវត្សទី 12 ។ បំណែកអុកភ្លុករបស់ន័រវេសមួយចំនួនពីប្រហែល 1200 ត្រូវបានរកឃើញនៅវិហារ Uig នៅលើកោះ Lewis (Hebrides) មានមួករាងសាជីដែលមានចានព្យួរនៅខាងក្រោយកញ្ចឹងក និងចានបិទបាំងថ្ពាល់ (ចានទី 8) ។ មួកសុវត្ថិភាពរបស់អ្នកឧកញ៉ា William នៅលើ Bayeux Tapestry មានបន្ទះព្យួរខ្លីចំនួនពីរនៅខាងក្រោយ ស្រដៀងទៅនឹង infulae (ខ្សែបូ ( ឡាត). – ក្នុងមួយ។) នៅលើ miter របស់ប៊ីស្សព។ វាមិនច្បាស់ទេថាចានទាំងនេះត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្វី ប៉ុន្តែរូបភាពជាច្រើនពីសតវត្សបន្ទាប់បង្ហាញនូវស្បៃវែង ឬក្រម៉ាដែលរត់ពីបាតមួកទៅខាងក្រោយ ឬដូចនៅលើត្រាទីមួយរបស់ស្តេចអង់គ្លេស Stephen of Blois (១១៣៥) ខ្សែក្រវ៉ាត់ក្រាស់ពីរ។

អង្ករ។ ៩.មួកសុវត្ថិភាពត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ Prague ដែលត្រូវបានគេជឿថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ St. Wenceslaus (Wenceslaus) (សម្លាប់ 935 ឬ 936) ។ ឆ្នូតច្រមុះដើម្បីការពារច្រមុះត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាង

"ចម្រៀងរបស់ Roland" ដែលត្រូវបានគេជឿថាបានបង្ហាញខ្លួននៅជុំវិញពេលដូចគ្នាជាមួយ Bayeux Tapestry (កាសែត Bayeux (ឬដូចដែលពេលខ្លះត្រូវបានសរសេរ កំរាលព្រំ) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 11 និង "បទចម្រៀង Roland" ។ នៅសតវត្សទី 12 ។ អេដ។) ជារឿយៗនិយាយអំពីមួកសុវត្ថិភាពជាមួយនឹងការតុបតែង។ រដ្ឋធានីថ្មមួយនៅ Musée Granet ក្នុងទីក្រុង Aix-en-Provence បង្ហាញមួកសុវត្ថិភាពដែលមានឆ្នូតរោមចិញ្ចើម តុបតែងតាមមើលទៅ ត្បូងមានតម្លៃ. The Song of Roland និយាយអំពី Saracens ដែលចងមួកសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេពី Zaragoza ។ ទោះបីជាផ្ទាំងក្រណាត់ Bayeux មិនបង្ហាញអ្វីដែលភ្ជាប់មួកសុវត្ថិភាពទៅនឹងក្បាលក៏ដោយ រូបសំណាក Roland នៅខាងក្រៅជញ្ជាំងនៃវិហារ Verona បង្ហាញខ្សែចង្កាដែលកំពុងរត់រហូតដល់ក្រណាត់សំបុត្រ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើរដ្ឋធានីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 12 ពី Notre-Dame-en-Vaux នៅ Chalons-sur-Marne ឥឡូវនេះនៅក្នុង Louvre ទីក្រុងប៉ារីសក៏ដូចជានៅលើការណាត់ជួបមួយផ្សេងទៀតទៅ 1170 នៅក្នុង Rijksmuseum, Pavia និង នៅលើចម្លាក់ជាច្រើនទៀត។

នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាអង់គ្លេសនៃប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិរបស់អ្នកប្រាជ្ញរ៉ូម៉ាំង Pliny ដែលមានទីតាំងនៅ Le Mans មួកសុវត្ថិភាពរបស់ Pliny អាចមើលឃើញព្យួរនៅលើខ្សែចង្កានៅពីក្រោយដាវ លំពែង និងខែល។ រូបភាពភាគច្រើនបង្ហាញពីខ្សែចងជាប់នឹងមួកសុវត្ថិភាពទាំងសងខាង ការពារមួកសុវត្ថិភាពមិនអោយរអិលពេលអ្នកពាក់កំពុងជិះ។

Knights មួយចំនួនធំនៅក្នុង Bayeux Tapestry ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងកំភួនដៃរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានការពារដោយដៃអាវប្រវែងកដៃដាច់ដោយឡែក។ ដៃអាវទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីខ្សែសង្វាក់សំបុត្រ ហើយត្រូវបានពាក់នៅក្រោមដៃអាវនៃសារខ្សែសង្វាក់។ Knights ខ្លះមានជើងការពារស្រដៀងគ្នា។ ដោយសារពួកទាហានពាក់ស្បែកជើង វាមិនអាចនិយាយឱ្យប្រាកដបានទេថាតើផ្នែកខាងក្រោមនៃជើងរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយខ្សែសង្វាក់ផងដែរ។ ស្បែកជើងដែលមានខ្សែការពារជើងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសៀវភៅសតវត្សទី 13 របស់ Alexander ពីមហាវិទ្យាល័យ Trinity, Cambridge ។

ទោះបីជាពេលខ្លះ Saxons នៅ Hastings ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងខែលជុំបែបបុរាណក៏ដោយ ក៏ខែលភាគច្រើននៅក្នុង Bayeux Tapestry មានរាងពងក្រពើ ចង្អុលនៅខាងក្រោមជាមួយនឹងចុងពាក់កណ្តាលរង្វង់។ ប្រឡោះបែបនេះបានធ្វើឱ្យវាអាចគ្របដណ្តប់រាងកាយពីស្មាទៅជង្គង់។ ប្រឡោះប្រភេទនេះប្រហែលជាត្រូវបានណែនាំនៅជុំវិញត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 10 សម្រាប់ប្រើប្រាស់ដោយអ្នកជិះសេះ។ (នេះគឺជាខែលធម្មតារបស់ Norman (Scandinavian) ក៏ដូចជាប្រភេទ Old Russian ដែលប្រើដោយអ្នកចម្បាំងជើង និងសេះ - នេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ Bayeux ។ - អេដ។) រូបភាពដំបូងបំផុតមួយនៃខែលបែបនេះគឺនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Eterna ចន្លោះឆ្នាំ 983 និង 991 (Gotha, Land Library)។ ផ្នែកដែលចង្អុលពន្លូតនឹងគ្របដណ្តប់ផ្នែកខាងឆ្វេងដែលងាយរងគ្រោះរបស់អ្នកចម្បាំង និងជើងល្អជាងខែលជុំចាស់។ ចូរយើងយកទៅក្នុងគណនីនោះ។ ដៃឆ្វេងនាង​ក៏​កាន់​ខែល​មួយ​ដែរ។ ខែល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​នឹង​កន្លែង​ដោយ​ខ្សែ​ផ្សេងៗ​ដែល​មាន​ទីតាំង​ប្រហែល​នៅ​កណ្តាល​ទំនាញ។ ទោះបីជាខែលនេះនៅតែមាន umbo - និងលេចឡើងពីពេលមួយទៅពេលមួយសូម្បីតែនៅក្នុងរូបភាពសតវត្សទី 13 - វាលែងគ្របដណ្តប់ខ្សែដៃដូចដែលឥឡូវនេះវានៅក្រៅកណ្តាល។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ខែលត្រូវបានកាន់ដោយដៃដោយឈើឆ្កាងរបស់ St. Andrew ដែលធ្វើពីខ្សែដែលត្រូវបានបង្ហាប់នៅចំណុចប្រសព្វ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Bayeux Tapestry បង្ហាញពីវិធីស្មុគស្មាញជាច្រើនទៀត។ ក្នុងករណីមួយ ឈើឆ្កាង St. Andrew ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយខ្សែខ្លីពីរខាងក្រោម ដែលតាមរយៈកំភួនដៃបានឆ្លងកាត់ ការពារខែលពីការចង។ ខ្សែបន្ថែមតែមួយនៃប្រភេទដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភាពរបស់ Goliath នៅផ្នែកខាងលិចនៃ Abbey of Saint-Gilles-du-Gard ប្រទេសបារាំងដែលបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សទី 12 ។ ខែល​ផ្សេងទៀត​មាន​ខ្សែ​ដែល​រៀបចំ​ជា​រាង​ការ៉េ ឬ​ឆកោន ដោយ​ម្ខាង​បម្រើ​ឱ្យ​កាន់​ដៃ ហើយ​កំភួនដៃ​ឆ្លងកាត់​ម្ខាង។ ឆ្នូតទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាអាវទ្រនាប់។ ខ្សែដែលមានភាពតានតឹងប្រែប្រួលត្រូវបានគេហៅថា guige (ខ្សែក្រវាត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពាក់ខែលបិទលើខ្នងរបស់អ្នក។ - ក្នុងមួយ។) ហើយពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងខែលនៅជិតអាវទ្រនាប់។ ខ្សែអាចប្រើសម្រាប់ព្យួរខែលនៅលើជញ្ជាំង បោះវានៅលើខ្នង ក្នុងករណីដែលអាវុធតម្រូវឱ្យប្រើដៃទាំងពីរ (ឧទាហរណ៍ ពូថៅ ឬ ដាវដៃពីរ) ក៏ដូចជាការព្យួរខែលជុំវិញករបស់អ្នកពាក់នៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធ ដូច្នេះឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញ "Escu al col" ("?cu ?col") ("ជាមួយនឹងខែលនៅជុំវិញក។ ក្នុងមួយ។) ប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពី Knight ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាព។ ផ្ទៃនៃខែលទាំងនេះត្រូវបានលាបពណ៌ជាមួយនឹងរូបភាពជាច្រើនប្រភេទ ដែលភាគច្រើនបំផុតគឺឈើឆ្កាង និងនាគមានស្លាប ប៉ុន្តែខែលមិនទាន់បង្ហាញសញ្ញាណាមួយនៃក្បួនតម្រាដែលបានរៀបចំនោះទេ។

វាអាចទៅរួចដែលថាសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ចទីបី (1189 - 1191) បូជនីយកិច្ចមួយចំនួននៅតែស្លៀកពាក់តាមរបៀបដូចទៅនឹង Norman របស់អ្នកឧកញ៉ា វីលៀម។ ជាឧទាហរណ៍ តួរលេខនៅក្នុងគម្ពីរភាសាអង់គ្លេស Puise (Durham Cathedral) នៃចុងសតវត្សទី 12 មិនពាក់ពាសដែកក្រៅពីមួករាងសាជីដែលមានចានច្រមុះ និងសំបុត្រដែលមានដៃអាវប្រវែងកែង ដែលស្រដៀងនឹងសំបុត្រដែលឃើញនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ Bayeux ។ បុរសរបស់ Knight នេះ និងទាំងអស់ លើកលែងតែគូប្រជែងរបស់គាត់ម្នាក់ មិនមានការការពារក្រៅពីខែល និងមួកសុវត្ថិភាពរបស់បុរសពីរបីនាក់នោះទេ។ ខែល​មាន​រូបរាង​ដូច​នឹង​ខែល​ដែល​ប្រើ​នៅ Hastings ។

មុនប្រហែលឆ្នាំ 1400 មួករាងសាជីដែលមានបន្ទះការពារច្រមុះ និងផ្នែកខាងលើដែលលាតសន្ធឹងទៅមុខបន្តិចនៅតែឃើញពីពេលមួយទៅពេលមួយ ដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ចបីដំបូងរូបរាងរបស់មួកបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ មួកសុវត្ថិភាពដែលមានកំពូលមូល ដោយមានឬគ្មានច្រមុះ លេចឡើងម្តងម្កាលនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ដូចនៅក្នុង Pembroke College Gospel (Pembroke College, Cambridge)។ ព្រះគម្ពីរ Winchester (គ. ដើម្បីការពារផ្នែកខាងក្រោយនៃកញ្ចឹងក ជួនកាលផ្នែកខាងក្រោយនៃមួកសុវត្ថិភាពត្រូវបានធ្វើឱ្យវែងជាងនេះជាច្រើនសង់ទីម៉ែត្រ ដូចដែលពួក Knights បានឆ្លាក់នៅលើមុខវិហារ Angoulême ប្រហែលឆ្នាំ 1128 និងនៅលើ Knight ផ្សេងទៀតនៅប្រហែលឆ្នាំ 1100 នៅលើផ្នូរនៅវិហារ Modena (Plate 10)។ . នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 មួករាងស៊ីឡាំងច្រើន ឬតិចជាមួយនឹងកំពូលសំប៉ែត និងរាងមូលបន្តិច ជារឿយៗមានចានច្រមុះបានក្លាយជារឿងធម្មតា ដូចជានៅលើរមូរ St. Guthlac នៅក្នុងសារមន្ទីរអង់គ្លេស ឬនៅលើត្រារបស់ Philip of Flanders និង Vermandois ពី 1162 ។

សាត្រាស្លឹករឹតអាឡឺម៉ង់ Roulantes Liet រក្សាទុកនៅសាកលវិទ្យាល័យ Heidelberg (ប្រហែលឆ្នាំ 1170) បង្ហាញឆ្នូតកាត់ខ្លីនៅចុងបញ្ចប់នៃច្រមុះវែងនៃមួកសុវត្ថិភាព។ ឆ្នូតនេះគ្របមាត់។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានរៀបរាប់នោះ មួកសុវត្ថិភាពគ្របលើកញ្ចឹងក ផ្នែកខាងមុខ ដែលមកពីខាងក្រោយនៃមួកសុវត្ថិភាព ចុះមកស្ទើរតែដល់ភ្នែក។ ការរៀបចំនេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងសតវត្សបន្ទាប់ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីចម្លាក់នៅផ្នែកខាងលិចនៃវិហារ Wales ។ ព្រះគម្ពីរសតវត្សរ៍ទី 12 ពី Avila ដែលឥឡូវនេះនៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិនៃទីក្រុងម៉ាឌ្រីដ បង្ហាញមួករាងសាជីដែលមានបន្ទះឈើឆ្កាងនៅចុងបញ្ចប់នៃក្រុមច្រមុះ។ ចុងបញ្ចប់នៃចានត្រូវបានបង្គត់ដើម្បីគ្របដណ្តប់ផ្នែកខាងក្រោមនៃមុខដែលមិនត្រូវបានការពារដោយមួកសុវត្ថិភាព។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ Hortus Deliciarum ("Garden of Delights" ( ឡាត). – ក្នុងមួយ។) Abbess Herrad នៃ Landsberg បានបង្ហាញនៅក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 12 ចុងបញ្ចប់នៃចាននេះគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែមុខទាំងមូលដោយលើកលែងតែភ្នែក។ ចាននេះមានរន្ធជាច្រើននៅលើវា ដើម្បីឱ្យដកដង្ហើមបានស្រួល។ នៅដើមសតវត្សទី 13 បន្ទះមុខជួនកាលគ្របដណ្តប់មុខទាំងមូលហើយកោងនៅក្រោមចង្កា។ មានរន្ធចតុកោណកែងពីរសម្រាប់ភ្នែក ដូចនៅក្នុងឆ្នាំ 1210 កញ្ចក់ប្រឡាក់កញ្ចក់នៃ Charlemagne ក្នុងវិហារ Chartres ។ មួកសុវត្ថិភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើទីសក្ការៈបូជារបស់ Charlemagne (ផលិតឆ្នាំ 1200 – 1207) នៅក្នុងវិហារ Aachen និងនៅលើត្រារបស់ Louis កូនប្រុសរបស់ Philip II Augustus (បានធ្វើឆ្នាំ 1214)។ ក្នុងករណីទាំងពីរ មួកសុវត្ថិភាពក៏មានចង្កាខ្លី (រូបថតទី ១៣)។

រូបសំណាកទាំងពីរនៅផ្នែកខាងលិចនៃវិហារ Welsh ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1230 និង 1240 ពាក់មួករាងស៊ីឡាំងជាមួយនឹងកំពូលរាបស្មើ (រូបថត 11) ។ ទោះបីជាមានមួកសុវត្ថិភាពក៏ដោយ។ កម្ពស់កាន់តែច្រើនពីខាងមុខជាងពីខាងក្រោយ មិនមានការបែងចែកច្បាស់លាស់រវាងចានការពារមុខ និងចានគ្របដណ្តប់កនោះទេ។ ចានរាងសំប៉ែតនៅផ្នែកខាងលើហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងគែមមួយ ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងស៊ីឡាំងដោយមធ្យោបាយនៃ rivets ជុំវិញរង្វង់របស់វា។ នៅលើមួកសុវត្ថិភាពមួយ មានរន្ធមួយទុកសម្រាប់ភ្នែក។ មួកសុវត្ថិភាពផ្សេងទៀតមានបន្ទះពង្រឹងបញ្ឈរដែលរត់ចុះក្រោមកណ្តាលផ្នែកខាងមុខ - នេះគឺជាការរចនាទូទៅជាង។ នៅលើមួកសុវត្ថិភាពនៃប្រភេទនេះ សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងដោយការពិតដែលថាមានឆ្អឹងជំនីរឬបន្ទះដែលបានលើកឡើងនៅតាមបណ្តោយបរិមាត្រនៃមួកសុវត្ថិភាព; ឧទាហរណ៍តែមួយគត់ដែលនៅរស់គឺនៅក្នុង Zeichhaus (សារមន្ទីរយោធា។ ក្នុងមួយ។) នៅទីក្រុងប៊ែរឡាំង (រូបថត 12) ។ បន្ទះពង្រឹងមួកបញ្ឈរមានសាខាធំទូលាយពីរនៅមុំខាងស្តាំនៅក្នុងវា; រន្ធរាងចតុកោណត្រូវបានកាត់តាមសាខានីមួយៗ។ មួកសុវត្ថិភាពត្រូវបានទម្លុះជាមួយនឹងរន្ធជាច្រើន ដែលអាចសម្រាប់ភ្ជាប់ខ្សែដែលទប់ស្រទាប់ភួយ។ មួកសុវត្ថិភាពរបស់វេលប្រហែលជាមានស្រទាប់ដូចគ្នា ប៉ុន្តែមួកដែលគួរឱ្យចង់ដឹងចង់ឃើញដែលពាក់នៅលើតួរលេខមួយចំនួន - យើងនឹងពិភាក្សាអំពីរឿងនេះនៅពេលក្រោយ - ណែនាំថានេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។

ពេលវេលានៃការផលិតមួកសុវត្ថិភាពពីទីក្រុងប៊ែកឡាំង មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នោះទេ។ មួកសុវត្ថិភាពស្រដៀងគ្នានេះមានចរាចរមុនឆ្នាំ 1270 ដូចដែលអាចមើលឃើញពី Psalter of Saint Louis (Paris, Bibliothèque Nationale)។

ដរាបណាមុខចាប់ផ្តើមគ្របដោយមួកសុវត្ថិភាព សំណួរបានកើតឡើងអំពីការបង្កើតវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកចម្បាំង។ អង្គការ ការចាត់ថ្នាក់ និងការពិពណ៌នានៃទម្រង់ និងនិមិត្តសញ្ញាដែលបានអភិវឌ្ឍ ក្រោយមកបានវិវត្តទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រហៅថា ហេរឌ្រី។

បំណែកអុករបស់ន័រវេសជាច្រើនដែលបានរកឃើញនៅ Uig (Isle of Lewis) ខ្លាឃ្មុំនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេនូវប្រភេទមួកការពារប្រភេទថ្មី មួកដែលបើកមុខហៅថា មួកកំសៀវ ប្រហែលជាវាស្រដៀងទៅនឹងមួកចានដាក់បញ្ច្រាស។ ក្រោយ​មក មួក​សុវត្ថិភាព​បែប​នេះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ថា​ជា “អ្នក​ដាក់​ចាន” (រូបថត ៨)។ តាមមើលទៅនេះគឺជា vida stelhufa ដែលជាមួកដែកធំទូលាយពី sagas ។ ទំព័រដែលបានស្ថាបនាឡើងវិញពីសាត្រាស្លឹករឹតមកពីភាគខាងត្បូងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ (គ. 1150) ឥឡូវនេះនៅក្នុងសារមន្ទីរ Metropolitan Museum of Art ទីក្រុងញូវយ៉ក បង្ហាញខ្សែក្រវាត់ដែលចងនៅខាងចុងទៅនឹងមួកសុវត្ថិភាព។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 13 មួកសុវត្ថិភាពបែបនេះ ("មួកចាន") ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសម្លៀកបំពាក់ក្បាលដែលសមរម្យសម្រាប់អ្នកជិះសេះ។ មួកសុវត្ថិភាពមួយនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើត្រានៃ Arnoul III, Count of Guines ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1248 ។ ទោះបីជាមួកសុវត្ថិភាពហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមួយដុំក៏ដោយ ក៏សាត្រាស្លឹករឹតជាច្រើនដូចជា Maciejowski Bible ពីឆ្នាំ 1250 បង្ហាញមួកសុវត្ថិភាពដែលជាក់ស្តែងធ្វើពីបំណែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នាតាមរបៀបនៃមួកសុវត្ថិភាព Frankish មុននេះ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគែមភ្ជាប់ (Pierpont Library Morgan, ញូវយ៉ក) (រូបថត 7 និង 18) ។

មួក Bowler នៅតែមានប្រជាប្រិយភាពដរាបណាពាសដែកត្រូវបានពាក់ ហើយជាមួកធម្មតានៃ pikemen សតវត្សទី 17 នៅពេលដែលពាសដែកលែងប្រើ។ headgear ទាំងនេះបានបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀតនៅក្នុងកងទ័ពអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ 1915 សម្រាប់ការការពារប្រឆាំងនឹងគ្រាប់និងគ្រាប់។

នៅលើទីសក្ការៈបូជារបស់ Charlemagne អ្នកជិះសេះម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងមួកខ្សែសង្វាក់ដែលបោះចោលលើស្មារបស់គាត់ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចឃើញមួកក្រណាត់ដែលពាក់យ៉ាងតឹងណែនដែលពាក់នៅក្រោមក្រណាត់ (វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើឱ្យព្រិលទៅនឹងខ្សែសង្វាក់សំបុត្រ ( រូបថត 13) មួកនេះគឺជារឿងធម្មតាណាស់នៅក្នុងរូបភាពនៅសតវត្សទី 13 ដូចនៅក្នុងព្រះគម្ពីររបស់ Maciej ចាប់តាំងពី - ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 13 - ក្រណាត់ត្រូវបានពាក់ជាញឹកញាប់ណាស់ដោយគ្មានមួកសុវត្ថិភាព ទ្រនាប់នេះត្រូវតែដើរតួយ៉ាងសំខាន់ ក្រណាត់ chainmail ធម្មតានៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 13 ត្រូវបានគាំទ្រដោយមួក។ ទម្រង់ពិសេសនិងក្រវិលក្រាស់ជុំវិញកំពូល ដូចនៅលើតួលេខនៅវិហារវេល ប្រហែលឆ្នាំ ១២៣០-១២៤០។ មួកស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើតួរលេខវេលស៍មួយទៀត ពាក់លើខ្សែសង្វាក់ សន្មតថាគាំទ្រមួកសុវត្ថិភាព (Plate 11, right)។ ជាការពិតណាស់ ប្រហែលជាពេលខ្លះសម្រាប់ការការពារបន្ថែម មួកដែកត្រូវបានពាក់នៅក្រោមខ្សែសង្វាក់សំបុត្រ។ នេះគឺជាការពិបាកណាស់ក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ ប៉ុន្តែរូបចម្លាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ Ebergevenny ជាក់ស្តែងរបស់ Lord John Hastings (d. 1313) បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវគ្រោងនៃក្បាលរឹងដែលពាក់នៅក្រោមមួកសំបុត្រ។

វាពិបាកក្នុងការស្វែងរករូបភាពអំពីរបៀបដែលស៊ុមខាងមុខត្រូវបានបិទ ទោះបីជាទម្រង់ជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនូរ និងចម្លាក់សតវត្សទី 12 ក៏ដោយ។ រាងផ្សេងគ្នា. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពយឺតយ៉ាវនៅ Pershore Abbey រដ្ឋ Worcestershire មានថ្ងាសវែងនៅផ្នែកខាងស្តាំនៃកញ្ចឹងក ខណៈដែលរូបគំនូរ Matthew of Paris បង្ហាញពី Knight លុតជង្គង់ពីប្រហែលឆ្នាំ 1250 នៅក្នុងសារមន្ទីរ British Museum បង្ហាញពីថ្ងាសស្រដៀងគ្នាដែលព្យួរយ៉ាងជិត។ បំពង់ក និង​ចង​ដោយ​ខ្សែ​ជាប់​នឹង​ក្រណាត់​សំបុត្រ​ច្រវាក់​ខាងលើ​ត្រចៀក​ខាងឆ្វេង (​ផ្លាកលេខ ១៥)។ រូបភាពនៅ Shepton Mallet ក៏ដូចជារូបភាពរបស់ William Longspey the Elder, Earl of Salisbury in Salisbury Cathedral បង្ហាញអាវកាក់ដែលមានចុងរាងចតុកោណកែងធំទូលាយ ដែលត្រូវបានកាន់ដោយបន្ទះចិញ្ចើមនៃក្រណាត់សំបុត្រជាមួយនឹងចរ។

ក្នុងករណីខ្លះ ថ្ងាសធំបានធ្លាក់ចុះ ដូច្នេះចង្កា និងកនៅតែបើកចំហរហូតដល់ពេលមានអរិភាព ដូចនៅក្នុង Codex Calixtinus (កូដ Calixtinian ។ - ក្នុងមួយ។) នៅក្នុងបណ្ណសាររបស់ St. James of Campostela ។ ស៊ុមមុននៃប្រភេទនៃកាលបរិច្ឆេទក្រោយនេះត្រូវបានបង្ហាញទាំងជាមួយស្រទាប់ដូចនៅក្នុងរូបភាពប្រហែល 1300 ពីវិហារនៃ Strasbourg (Strasbourg) (ឥឡូវនេះនៅក្នុងសារមន្ទីរវិហារ) ឬដោយគ្មានស្រទាប់ដូចនៅក្នុងរូបភាពនៃ Landgrave Johann ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1311 នៅ Marburg ។ រូបភាពភាសាអង់គ្លេសមួយចំនួនពីសម័យក្រោយៗមក ដូចជារូបភាពរបស់ Sir Peter de Saltmarsh (d. 1338) នៅ Howden រដ្ឋ Yorkshire បង្ហាញចរជាមួយនឹងស្នាមដេរនៅផ្នែកម្ខាងនៃមុខ - ប្រហែលជាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងផ្នែកខាងមុខនៃប្រភេទនេះ។ .

chainmail ដៃវែងបានរីករាលដាលនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ហើយនៅឆ្នាំ 1200 ដៃត្រូវបានការពារជាញឹកញាប់ដោយ chainmail gauntlets ដែលមានផ្នែកមួយសម្រាប់មេដៃ និងមួយទៀតសម្រាប់ម្រាមដៃដែលនៅសល់។ ស្រោមដៃទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាបំណែកមួយជាមួយនឹងដៃអាវ ដូចដែលបានឃើញនៅលើទីសក្ការបូជារបស់ Charlemagne (ចានទី 13)។ ខ្សែពួរ ឬបន្ទះជុំវិញដៃបានរារាំងទម្ងន់នៃដៃអាវពីការសង្កត់លើស្រោមដៃ ដែលបណ្តាលឱ្យវារអិលចេញពីដៃ។ នៅពេលដែលគ្មានការប្រយុទ្ធគ្នាត្រូវបានគេរំពឹងទុក ដៃអាចជាប់គាំងចូលទៅក្នុងរន្ធដែលមានទីតាំងនៅទល់មុខបាតដៃ។ រូបគំនូរដំបូងបំផុតនៃស្រោមដៃដែលមានក្រវ៉ាត់កដែលផលិតដោយឡែកពីដៃអាវខ្សែសង្វាក់អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគំនូរនៅក្នុង Small Chronicle of Matthew of Paris ដែលមានអាយុកាលប្រហែលឆ្នាំ 1250 (Cambridge, Corpus Christi College)។ ពាក្យ haubergeon ដែលជាផ្នែកតូចមួយនៃ hauberk "សំបុត្រខ្សែសង្វាក់" ដែលលេចឡើងនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសម័យនោះ សន្មតថាសំដៅលើអាវខ្លីនៃសំបុត្រ ដែលជួនកាលមានដៃអាវខ្លី ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងគំនូរ និងរូបចម្លាក់។

Unique គឺជារូបភាពរបស់អ្នកចម្បាំងនៅ York Psalter (c. 1170 – 1175) ដែលមានឆ្នូតពណ៌សជាមួយនឹងចុងពណ៌ក្រហម។ ឆ្នូតទាំងនេះបង្កើតជាបណ្តាញនៅលើខ្សែសង្វាក់សំបុត្រ; តាមរយៈបណ្តាញនេះ សារខ្សែសង្វាក់គ្របដណ្តប់រាងកាយ និងដៃអាចមើលឃើញ។ សំណាញ់មិនគ្របដណ្តប់ក្រណាត់ខ្សែសង្វាក់ (សាកលវិទ្យាល័យ Glasgow) ទេ។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ មិន​ទាន់​មាន​ការ​ពន្យល់​សម្រាប់​បណ្តាញ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្នើ​ឡើង​ទេ (រូបថត 16) ។

ជួនកាលក្រណាត់ត្រូវបានពណ៌នាថាត្រូវបានធ្វើឡើងដាច់ដោយឡែកពីខ្សែសង្វាក់ - ឧទាហរណ៍នៅក្នុង Glossar von Salomon von Konstanz (ប្រហែលឆ្នាំ 1150) (Munich, Bavarian State Library) ក្រណាត់ chainmail ត្រូវបានផលិតយ៉ាងច្បាស់លាស់ពី flakes ដែក ខណៈពេលដែល chainmail មិនត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងច្បាស់។ ពី​ពួក​គេ ។

គ្រឿងសឹកខ្នាតគឺច្បាស់ណាស់ជាការជំនួសដ៏ពេញនិយមសម្រាប់សារខ្សែសង្វាក់នៅពេលនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រឿងសឹកដែលធ្វើពីជញ្ជីងតូចទាំងស្រុងត្រូវបានបង្ហាញនៅ Porta Romana ទីក្រុង Milan ក្នុងរូបភាពចុងសតវត្សទី 12 (Plate 17)។ សាត្រាស្លឹករឹត Moravian នៅក្នុងបណ្ណាល័យ Pierpont Morgan ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចន្លោះឆ្នាំ 1213 និង 1220 បង្ហាញពីគ្រឿងសឹកដែលធ្វើពីជញ្ជីងធំៗ ដូចជានៅដើមសតវត្សទី 12 ដែលមានចម្លាក់ Goliath នៅផ្នែកខាងលិចនៃ Abbey of Saint-Gilles ។ កំណាព្យអាឡឺម៉ង់ចុងសតវត្សទី 12 "Wigalois" រៀបរាប់ថា ជញ្ជីងជួនកាលត្រូវបានធ្វើពីស្នែងគោ ដែលជាសម្ភារៈស្រាល ប៉ុន្តែរឹងដែលពិបាកកាត់ណាស់។

Robert Weiss នៅក្នុង Roman de Rou របស់គាត់បានលើកឡើងអំពីទម្រង់ថ្មីនៃគ្រឿងសឹករាងកាយ គឺ curie ។ ពាក្យនេះអាចមកពី cuir "ស្បែក" ។ មិនមានរូបភាពពីពេលនេះទេ ប៉ុន្តែសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Guillaume le Breton បង្ហាញថាវាជាអាវក្រោះសុដន់ ខណៈដែលមនោសញ្ចេតនាដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ Gaidon (ប្រហែលឆ្នាំ 1230) បង្ហាញថាពាសដែកនេះពិតជាធ្វើពីស្បែក (យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងករណីនេះ) ហើយជួនកាលត្រូវបានពង្រឹងជាមួយនឹង ជាតិដែក។ គ្រឿង​សឹក​នេះ​ត្រូវ​បាន​ពាក់​លើ​ខ្សែ​សង្វាក់​សំបុត្រ ប៉ុន្តែ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​អាវ​របស់​ទាហាន។ ទោះបីជាគ្មានការពន្យល់អំពីគ្រឿងសឹកបែបនេះក៏ដោយ ក៏សាត្រាស្លឹករឹតមួយចំនួននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 13 បង្ហាញពីអាវដៃវែង និងចង្កេះដែលផលិតពីប្រភេទមួយចំនួន។ សម្ភារៈប្រើប្រាស់បានយូរ. ជាឧទាហរណ៍ តួឯកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ Maciej គឺស្លៀកពាក់អាវកាក់ស្រដៀងគ្នា ពាក់លើអាវធម្មតា ដោយគ្មានពាសដែកក្រៅពីមួកយោធា និងក្បាលពាក់អឌ្ឍគោលតូច (cervellier) (ចាន 18 ខាងលើស្តាំ)។ អាវផាយនេះហាក់ដូចជាមានខ្សែកចុះក្រោម ដែលចាប់ផ្តើមនៅក្រោមក្លៀក។ ជាក់ស្តែង អាវនេះត្រូវបានទាញពីលើក្បាលដូចជា poncho ។ Apocalypse ភាសាអង់គ្លេសនៅទីក្រុង Lisbon (Plate 19) បង្ហាញពីសម្លៀកបំពាក់ស្រដៀងគ្នាដែលពាក់លើខ្សែសង្វាក់សំបុត្រ។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតទាំងពីរ ចរអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងកន្លែងពីរនៅនឹងដៃ។ នៅក្នុង Apocalypse ផ្ទៃអាចត្រូវបានពង្រឹងដោយបន្ទះដែកមូលមួយចំនួន។ ប្រសិនបើយើងយករូបភាពដំបូងបំផុតនៃពេលវេលាដែលមានកំណត់ត្រានៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ នោះប្រភេទនៃគ្រឿងសឹករាងកាយនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើផ្ទាំងគំនូរជញ្ជាំង (ប្រហែលឆ្នាំ 1227) នៅក្នុង Baptistery of St. Gereon ក្នុងទីក្រុង Cologne ។ ការស្លៀកពាក់បែបនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងរូបគំនូររបស់ Hugh II, Chatelian of Ghent (d. 1232) ដែលឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុង Abbey of Niven-Bosche, Heusden, ជិត Ghent ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 អាវធំត្រូវបានបង្ហាញម្តងម្កាលជាមួយនឹងចានដេរ ដូចជាអ្នកយាមដេកនៅលើផ្នូរនៅ Wienhausen ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ (Plate 20)។ ទីតាំងនៃចានត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយក្បាលរបស់ rivets ដែលធានាបន្ទះទៅនឹងក្រណាត់ ហើយជាញឹកញាប់ដោយគ្រោងនៃចានដែលអាចមើលឃើញតាមរយៈក្រណាត់។ គ្មានអ្វីស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេរកឃើញទេសម្រាប់ដើមសតវត្សទី 13 ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ណាស់ អាវធំដែលធ្វើពីវត្ថុធាតុទន់ និងជិតស្និទ្ធមើលទៅហាក់ដូចជាប៉ោងពីស្មា ដូចជាឧទាហរណ៍នៅលើរូបចម្លាក់នៅមុខវិហារវេល (1230 - ១២៤០)។ គំនូរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយ Matvey Parizhsky ដែលពណ៌នាអំពីអ្នកជិះជាន់លុតជង្គង់បង្ហាញថា ប៉ោងនេះអាចមកពីការការពារបន្ទះរឹងនៅលើស្មា ដែលក្នុងករណីនេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្រោមអាវ ហើយជាផ្នែកដាច់ដោយឡែកពីវា (រូបថត 15) . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួរលេខមួយនៅក្នុងវិហារ Wells មានកអាវបញ្ឈររឹងដែលលាតសន្ធឹងពីអាវធំ ដូច្នេះវាអាចថាអាវធំនោះមានស្មាពង្រឹង (បន្ទះទី 11)។

គ្រឿងសស្ត្រាវុធដែលជាលក្ខណៈនៃបីភាគបួនដំបូងនៃសតវត្សទី 14 ត្រូវបានគេហៅថាអាវធំនៃចាន "សំលៀកបំពាក់នៃចាន" ជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញជាង - ចាន "ចាន" ។ សម្លៀកបំពាក់នេះជាធម្មតាត្រូវបានពណ៌នាថាជាអាវខ្លី ជាធម្មតាគ្មានដៃអាវ ជាមួយនឹងរង្វង់តូចៗ ឬផ្កាបោះពុម្ពនៅលើវា ដែលតាមពិតគឺជាក្បាល rivet ធំដែលកាន់ចានត្រួតគ្នា ហើយភ្ជាប់វាទៅនឹងក្រណាត់ដែលគ្របចានពីលើ។ សម្លៀកបំពាក់ប្រភេទនេះគឺជាលក្ខណៈនៃគំនូរនៅភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីតាលី ដូចជាកម្រងរូបភាពនៃជីវិតរបស់ St. George ដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយ Altichiero នៅក្នុងវិហារ St. George (San Giorgio), Padua (c. 1380 – 1390) (c. ១៣៧៧។ អេដ។) វាមិនច្បាស់ទេថានៅពេលណាដែលរ៉ូបផ្លាទីនបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង ប៉ុន្តែអាវធំដែលមានចំណុច និងរង្វង់ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលបានឃើញនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូររបស់ Altiquiero បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Matthew of Paris និងសហការីរបស់គាត់នៅប្រហែលឆ្នាំ 1250 ក៏ដូចជានៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយភាសាអេស្ប៉ាញស្តីពី Apocalypse Beatus ពីពេលដូចគ្នា ឬមុនបន្តិច (ប៉ារីស បណ្ណាល័យជាតិ)។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Beatus អ្វីដែលមើលទៅដូចជាក្បាលក្រចកត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងច្បាស់ជាជួរផ្ដេកនៅលើផ្ទៃនៃអាវ។ ថ្នេរបញ្ឈរនៃសម្ភារៈគ្របដណ្តប់ក៏អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ផងដែរ។

នៅ​ពេល​នេះ គ្រឿង​សឹក​រាងកាយ​មួយ​ប្រភេទ​ទៀត​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​ហើយ។ Guillaume le Breton ដែលពិពណ៌នាអំពីសមរភូមិដំបូងរវាង William des Barres និងស្តេចអង់គ្លេស Richard I នាពេលអនាគត រាយការណ៍ថា លំពែងបានទម្លុះខែល ខ្សែសង្វាក់ និងអាវក្រោះ ហើយឈប់នៅលើបន្ទះដែករឹងដែលគ្របដណ្តប់ទ្រូង។

អាវធំត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងដោយ Weiss ថាជាជម្រើសមួយសម្រាប់សារខ្សែសង្វាក់។ តាម​ការ​សង្កេត​ពី​សម័យ​ក្រោយ​មក​បង្ហាញ​ថា​ជា​ឈុត​ដែល​ធម្មតា​ធ្វើ​ពី​ក្រណាត់​ទេសឯក​ពីរ​ស្រទាប់ រោម​ចៀម កប្បាស​ជាដើម ហើយ​មាន​ភួយ​ដូច​ជា​ភួយ​ចុះ​ក្រោម​ដើម្បី​រក្សា​កម្រាល​នៅ​នឹង​កន្លែង (បន្ទះ​ទី ៧)។ កម្រាលឥដ្ឋជាធម្មតាត្រូវបានធ្វើជាបន្ទាត់ប៉ារ៉ាឡែល ជួនកាលប្រសព្វគ្នាដូចជាបន្ទះឈើ។ អាវទ្រនាប់ការពារបានយ៉ាងល្អពីការវាយដំ និងធ្វើឱ្យកម្លាំងរបស់ពួកគេ។ Assize of Arms of 1181 របស់ស្តេច Henry II នៃប្រទេសអង់គ្លេស បានសម្រេចថា តម្រូវការអប្បបរមាសម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង និងអ្នកទំនេរទាំងអស់ដែលមានប្រាក់ចំណូល ទំនិញ ឬការជួលលើសពី 10 ពិន្ទុក្នុងមួយឆ្នាំ គឺជាអាវដែលមានក្រណាត់។ សម្លៀកបំពាក់ស្រដៀងគ្នា - ពាក់នៅក្រោមខ្សែសង្វាក់ដើម្បីការពារចិញ្ចៀនពីការកាត់ចូលទៅក្នុងស្បែក - ត្រូវបានប្រើតាំងពីដើមសតវត្សទី 13 ។ មកដល់ពេលនេះ មានសេចក្តីយោងទៅលើការពិតដែលថាលំពែងបានទម្លុះខែល ខ្សែសង្វាក់ និងអាវក្រោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ហាក់បីដូចជាមិនមានរូបភាពដែលត្រូវបានគេស្គាល់អំពីសម្លៀកបំពាក់ដែលពាក់នៅក្រោមខ្សែសង្វាក់នោះទេ។ ឈ្មោះជំនួសសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់ប្រភេទនេះមាន aketon ពី ពាក្យអារ៉ាប់ al-qutun, "កប្បាស", ដែលអាវត្រូវបាន stuffed ។ ឯកសារយោងក្រោយៗមកបានបែងចែក អាវកាក់ និងអាវកវែងខុសគ្នា ប៉ុន្តែអ្វីដែលខុសគ្នាគឺមិនច្បាស់នោះទេ។

សាត្រាស្លឹករឹតនៃប្រលោមលោក "Parzival" (ដោយ Wolfram von Eschenbach ។ អេដ។) ពីចុងសតវត្សទី 12 ដល់ដើមសតវត្សទី 13 ពិពណ៌នាអំពីអ្នកចម្បាំងម្នាក់ដែលស្លៀកពាក់អាវសូត្រដែលធ្វើពីក្រណាត់សូត្រ ដែលគាត់បានពាក់អាវកុន។ សៀវភៅ Maciej Bible ដែលបង្ហាញពីតួលេខជាច្រើនដែលពាក់អាវផាយគ្មានដៃអាវ ពាក់លើអាវដែលមានដៃអាវ អាចបង្ហាញតែអាវធំបែបនេះ (ចានលេខ 18 ជ្រុងខាងលើខាងឆ្វេង)។ អ្នកនិពន្ធ Saracen Beha ed-Din ibn Shedad ដែលពណ៌នាអំពីថ្មើរជើងគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្រោម Arsuf និយាយថា៖ «ទាហានថ្មើរជើងម្នាក់ៗមាន "កន្ទេល" ក្រាស់ធ្វើពីអារម្មណ៍ ហើយនៅក្រោមវាមានអាវខ្សែសង្វាក់ រឹងមាំដែលព្រួញរបស់យើងមិនមានឥទ្ធិពលលើពួកវាទេ។ ... ខ្ញុំ​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ដែល​មាន​ព្រួញ​ចោះ​ពី​មួយ​ទៅ​ដប់​ចេញ​ពី​ខ្នង​របស់​ពួក​គេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា មនុស្ស​ទាំង​នេះ​អាច​ផ្លាស់ទី​ក្នុង​ល្បឿន​ធម្មតា ហើយ​មិន​យឺត​ពេល​ក្រោយ​ការ​ផ្ដាច់​ខ្លួន​ឡើយ»។

ទោះបីជាមានទាហានជើងខ្លាំងជាច្រើននៅតែប្រយុទ្ធដោយគ្មានជើងពាសដែកក៏ដោយ ស្បែកជើងពីរប្រភេទត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីការពារពួកគេ។ ប្រភេទមួយគឺស្រោមសំបុត្រខ្សែសង្វាក់វែង ភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្សែក្រវាត់ចង្កេះនៅក្រោមខ្សែសង្វាក់ ហើយចងនៅក្រោមជង្គង់ដើម្បីការពារទម្ងន់នៃស្រោមជើងមិនឱ្យរអិលចុះក្រោម។ ពូជមួយទៀតគឺខ្សែសង្វាក់សំបុត្រ។ បន្ទះនេះគ្របដណ្តប់ផ្នែកខាងមុខនៃជើងនិងកជើង។ បន្ទះត្រូវបានចងដោយខ្សែចងនៅខាងក្រោយ។ ប្រភេទនៃការការពារនេះក៏ត្រូវបានតោងជាប់ដោយខ្សែដែលចងជាប់នឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ចង្កេះ។ ឧទាហរណ៏នៃការការពារប្រភេទទីមួយអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើទីសក្ការបូជារបស់ Charlemagne និងទីពីរ - នៅក្នុង psalter ភាសាអង់គ្លេស (ប្រហែល 1200) ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅសាកលវិទ្យាល័យ Leiden ។ ក្នុងករណីទី 2 វាច្បាស់ណាស់ថាការស្តុកក្រណាត់ត្រូវបានពាក់នៅក្រោមខ្សែសង្វាក់ស្តុកសំបុត្រ - ស្តុកទាំងនេះអាចមើលឃើញនៅក្នុងរូបភាព - ហើយក្នុងករណីដំបូងពួកគេប្រហែលជាត្រូវបានគេពាក់ផងដែរទោះបីជាវាមិនអាចមើលឃើញក៏ដោយ។ សាត្រាស្លឹករឹតដើមសតវត្សទី 13 នៃ Aeneid ដែលរក្សាទុកនៅសាកលវិទ្យាល័យ Tübingen បង្ហាញបុរសពីរនាក់ពាក់ស្រោមសំបុត្ររបស់ពួកគេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេមានប្រភេទស្តុកមួយចំនួនដែលធ្វើពីក្រណាត់នៅក្រោមស្រោមសំបុត្រខ្សែសង្វាក់របស់ពួកគេ។ Matthew នៃគំនូររបស់ Paris អំពី Knight លុតជង្គង់ (ប្រហែលឆ្នាំ 1250) បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងករណីនេះ ខ្សែសង្វាក់ mail stockings មិនឈានដល់ខ្សែសង្វាក់របស់ Knight ដែលខុសគ្នាពីខាងក្រោម (រូបថត 15) ។

សាត្រាស្លឹករឹតនៅសតវត្សរ៍ទី 13 នៃ Aeneid បង្ហាញជាលើកដំបូងនូវប្រភេទទ្រនាប់ក្រាស់ដែលពាក់នៅលើភ្លៅ លើស្រោមសំបុត្រខ្សែសង្វាក់ (បន្ទះទី 21)។ រឿងប្រៀបប្រដូចក្នុងព្រះគម្ពីររបស់ Maciej បង្ហាញបុរសម្នាក់កំពុងឱនក្បាលដើម្បីទាញខ្សែការពារភ្លៅស្រដៀងគ្នា។ ការការពារនេះមាន "បំពង់" ពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដែលធ្វើពីសម្ភារៈក្រាស់មួយចំនួនដែលអាចដេរបាន។ សន្មតថា "បំពង់" ទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ចង្កេះ។

នៅក្នុងទឹកដីអាឡឺម៉ង់ ការការពារភ្លៅដែលមានភួយ (ស្រោមជើង) ត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅក្នុងរូបភាពនៃជើងពាក់កណ្តាលកំភួនជើង។ ជើងឡើងខ្ពស់ ស្រោមជើងហាក់ដូចជាត្រូវបានទាញរួមគ្នាជាបន្ទះបញ្ឈរ ដែលចុងបញ្ចប់ត្រូវបានចងជាប់គ្នា ប្រហែលជាដើម្បីរុំជើងឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង psalter ពីពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 13 នៅក្នុង សារមន្ទីរអង់គ្លេស។

The Knight ដែលឆ្លាក់នៅលើទីសក្ការៈបូជា St. Maurice (225) នៅក្នុងរតនាគាររបស់ Abbey of St. Maurice ប្រទេសស្វីស មានចានរាងដូចទូក gravy ភ្ជាប់ទៅនឹងភ្លៅរបស់គាត់នៅពីលើជង្គង់។ មហាវិទ្យាល័យ Trinity Apocalypse ដែលបង្ហាញពីការបង្ហាញពីចានតូចមួយស្រដៀងគ្នាដែលដាក់ដោយផ្ទាល់លើអាវធំមួយ រហូតមកដល់ពេលនេះមានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅប្រហែលឆ្នាំ 1230 ប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានគេគិតថាមានកាលបរិច្ឆេទពីប្រហែល 1245 ដល់ 1250 (Trinity College, Cambridge)។ អ្នកនិពន្ធ Icelandic នៃ The King's Mirror ដែលជឿថាមកដល់បច្ចុប្បន្នពីប្រហែល 1240 ដល់ 1250 បាននិយាយថា ជង្គង់ការពារនេះត្រូវបានធ្វើពីដែក។ ក្នុងករណីនេះចានជង្គង់មានរាងដូចចានប៉ុន្តែវាមានផ្នែកបន្ថែមរាងត្រីកោណដើម្បីការពារផ្នែកម្ខាងនៃជង្គង់។ នៅក្នុងស្នាដៃទាំងពីរ លើសពីនេះទៀត មានចានតូចចង្អៀតនៅពីមុខ shin, tapering ឆ្ពោះទៅកាន់ជង្គង់។ វាមិនច្បាស់ទេថា ចានត្រូវបានភ្ជាប់ដោយរបៀបណា ប៉ុន្តែតាមរូបភាពជាច្រើននៅពេលក្រោយ វាបង្ហាញថា ចានត្រូវបានកាន់ដោយខ្សែដែលរុំជុំវិញជើងពីលើក្រណាត់ខ្សែសង្វាក់។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីររបស់ Maciej កូលីយ៉ាតពាក់ស្បែកជើងកែងចោតធំទូលាយដែលមានខ្សែរុំជុំវិញកំភួនជើងរបស់គាត់។ ប្រហែលជាខ្សែក្រវាត់ទីពីរខាងលើត្រូវបានលាក់ដោយខ្សែការពារភ្លៅដែលគ្របដណ្តប់ត្រគាក និងជង្គង់របស់គាត់ ហើយមើលទៅដូចជាគ្របដណ្តប់គែមខាងលើនៃខ្សែការពាររបស់គាត់។

ដរាបណា​មុខ​អ្នក​ចម្បាំង​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដោយ​មួក​សុវត្ថិភាព វិធីសាស្ត្រ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ដើម្បី​បែងចែក​រវាង​មិត្ត​និង​សត្រូវ។ ត្រាទី 2 របស់ស្តេច Richard I នៃប្រទេសអង់គ្លេស ដែលជាក់ស្តែងមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 1194 បង្ហាញវត្ថុស្រដៀងនឹងអ្នកគាំទ្រដែលភ្ជាប់ទៅនឹងកំពូលនៃមួកសុវត្ថិភាពរបស់គាត់ ដែលមានរូបសត្វតោ ដូចគ្នាទៅនឹងខែលរបស់គាត់ដែរ។ Liber ad honorem augusti ("សន្ធិសញ្ញាក្នុងកិត្តិយសនៃអធិរាជ" - ក្នុងមួយ។) Pietro de Eboli (c. 1200) (Bern) បង្ហាញរូបភាពដែលត្រូវបានលាបពណ៌លើខែលរបស់ពួក Knights និងធ្វើម្តងទៀតនៅលើចំហៀងនៃមួករបស់ពួកគេជាមួយនឹងកំពូលរាងសាជី ឬរាងមូល។ ជាធម្មតាការរចនាទាំងនេះមានលក្ខណៈអរូបី ដោយមានខ្សែក្រវ៉ាត់អង្កត់ទ្រូង អង្កត់ទ្រូង ឈើឆ្កាង និងរង្វង់ ប៉ុន្តែអធិរាជមានឥន្ទ្រី ហើយ Margrave Diopold von Schweinspoint មានឥន្ទ្រី។ ខ្លាឃ្មុំព្រៃ. នៅក្នុងការងារនេះជាលើកដំបូងការប្រឌិតដែលចូលចិត្តរបស់អ្នកនិយាយត្រូវបានជួបប្រទះ - អាវធំនៃអាវុធដែលក្នុងគំនូរមានទំនាក់ទំនងខ្លះជាមួយឈ្មោះរបស់ម្ចាស់អាវធំ (រូបថត 25) ។

សាត្រាស្លឹករឹតTübingenនៃ Aeneid បង្ហាញមួកសុវត្ថិភាពដ៏អស្ចារ្យ សត្វស្លាប និងសត្វ ដែលមានបីវិមាត្រយ៉ាងច្បាស់ និងមានទង់តូចៗនៅសងខាង (Plate 21)។ ក្នុងករណីខ្លះការរចនាត្រូវបានអនុវត្តទៅមួកសុវត្ថិភាព; វាហាក់បីដូចជាវាជារឿងធម្មតាណាស់ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ ដែលការរចនាមានទាំងមួកសុវត្ថិភាពបិទ និងបើក។ មួកសុវត្ថិភាពមួយចំនួននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនេះមានអ្វីដែលមើលទៅដូចជាក្រមាវែងជាមួយនឹងចុងដែលទៅចំហៀងនៃមួកសុវត្ថិភាព ប៉ុន្តែទាំងនេះអាចជាស្បៃមុខរបស់អ្នកចម្បាំង Amazon ព្រោះវាត្រូវបានរកឃើញតែនៅលើពួកវា ហើយក្រមាទាំងនេះមិនមាននៅលើ តួលេខបុរស។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 កូនប្រុសរបស់ម្ចាស់ដើមនៃអាវធំបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរការរចនាដែលប្រើនៅលើខែល។ តោមាសនៅលើខែលពណ៌ខៀវរបស់ Geoffrey, Count of Anjou ដែលអាចមើលឃើញនៅលើផ្នូររបស់គាត់ (ប្រហែលឆ្នាំ 1150) នៅ Le Mans ត្រូវបានបំប្លែងដោយអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់ទៅជាសត្វតោពីអាវធំរបស់ស្តេចអង់គ្លេស ដែលកូនចៅ Plantagenet របស់គាត់បានដាក់។ នៅលើដៃអាវក្រហម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកស្នងមរតកមិនស្របច្បាប់របស់គាត់ លោក William Longspee the Elder, Earl of Salisbury មានអាវធំដូច Geoffrey ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបរបស់គាត់ និងនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីអាវធំនៅក្នុងការងារបុរាណដែលហៅថា Glover Roll ។

ចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 អាវរលុងរលុងជួនកាលត្រូវបានគេពាក់នៅលើសំបុត្រ ដូចដែលអាចមើលឃើញនៅលើត្រារបស់ Waleran de Bellomonte, Earl of Worcester ដែលផលិតមុនឆ្នាំ 1250 ។ ឧទាហរណ៍​នេះ​មាន​ដៃ​អាវ​វែង​ដែល​មាន​ដៃ​វែង ប៉ុន្តែ​ច្រើន​ជាង​នេះ ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ Winchester (គ. អាវធំគឺកម្រមានរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 13 នៅពេលដែលនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដូចជា Aeneid ស្ទើរតែទាំងអស់ Knights បានចាប់ផ្តើមពាក់វា ហើយអាវនេះមិនមានដៃអាវទេ ហើយអាវធំខ្លួនវាឈានដល់ពាក់កណ្តាលកំភួនជើង។ ជា​ធម្មតា​អាវ​ទ្រនាប់​មាន​ស្នាម​កាត់​នៅ​កណ្តាល មុខ និង​ក្រោយ ដើម្បី​ឱ្យ​អ្នក​ជិះ​សេះ​ដោយ​គ្មាន​ការ​រំខាន។ អាវធំមានខ្សែក្រវាត់ ឬខ្សែនៅចង្កេះ ដាច់ដោយឡែកពីខ្សែក្រវាត់ដាវ។ ប្រហែលជាអាវធំបានបង្ហាញខ្លួនដើម្បីការពារសារខ្សែសង្វាក់ពីកាំរស្មីព្រះអាទិត្យក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ច ឬដូចជាកំណាព្យ "ការសារភាពរបស់ស្តេច Arthur" និង Buke of Knychthede (ការបកប្រែរបស់ Gilbert Eye ទៅជាភាសាស្កុតឡេនពីភាសាបារាំងនៃសៀវភៅ Ramon Lall ស្តីពីជីវវិទ្យា។ ) ពិចារណា។ ក្នុងមួយ។) ការពារពីទឹកភ្លៀង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាទំនងជាថាអាវធំនោះជាសម្លៀកបំពាក់របស់សារ៉ាសេន។ កងទ័ពនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមានទំនោរក្នុងការចម្លងសម្លៀកបំពាក់ ឬឯកសណ្ឋានរបស់គូប្រជែងរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ដំបូងៗនៃអាវផាយទាំងនេះ ស្ទើរតែតែងតែមានពណ៌ស ឬពណ៌ធម្មជាតិ ហើយមានតែពេលក្រោយប៉ុណ្ណោះ ដែលអាវផាយចាប់ផ្តើមលាបពណ៌ដូចទៅនឹងខែល។

ភួយដែលព្យួររលុងពីសេះ ហៅថាភួយក៏បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ដូចដែលអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយត្រាពីររបស់ Alfonso II នៃ Aragon (1186 និង 1193) ។ នៅលើទីពីរនៃពួកគេ ឆ្នូតបញ្ឈរពីអាវធំរបស់ម្ចាស់គឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ភួយ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​ផ្នែក៖ មួយ​គ្រប​ក្បាល​សេះ និង​ក្រៀម​ស្វិត មួយ​ទៀត​គ្រប​លើ​ក្រប​នៅ​ពី​ក្រោយ​ខ្នង។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Liber ad honorem augusti ("សន្ធិសញ្ញាជាកិត្តិយសរបស់អធិរាជ" - ក្នុងមួយ។) គែមនៃភួយដែលមានរូបភាពនៃដៃអាវរបស់អ្នកជិះធ្លាក់ចុះ ហើយឡើងដល់ប្រហែល 30 សង់ទីម៉ែត្រពីដី។ ក្នុងករណីមួយចំនួនមានតែផ្នែកខាងមុខនៃភួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពាក់ដូចជានៅលើត្រារបស់ Louis II, Count of Looz (1216) ។ ការស្លាប់សម្រាប់ការធ្វើត្រារបស់ Robert Fitzwalter (1198 – 1234) នៅក្នុងសារមន្ទីរអង់គ្លេសបង្ហាញក្បាលសេះដែលគ្របដោយសម្ភារៈផ្សេងពីភួយដែលនៅសល់។ ប្រហែលជាសម្ភារៈនេះបម្រើសម្រាប់ការការពារ។ នៅពេលក្រោយមកនៅក្នុងឯកសារនៃសតវត្សទី 13 មានឯកសារយោងជាច្រើនចំពោះអ្នកសាកល្បងនិង chanfreins ការការពារក្បាលសេះ។ រូបភាពនៃក្រណាត់ស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញនៅលើត្រានេះ ប៉ុន្តែដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដាច់ដោយឡែកពីភួយណាមួយ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតចាប់ពីចុងសតវត្សទី 13 ។ គ្រឿងសឹកសេះធ្វើពីដែក (fer) ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការងាររបស់ Weiss ចន្លោះឆ្នាំ 1160 និង 1174 ប៉ុន្តែវាត្រូវបានសន្មត់ថាគ្រាន់តែដោយសារតែតម្រូវការក្នុងការស្វែងរក rhyme ជាមួយឈ្មោះ Osber ។ ការលើកឡើងដំបូងអំពីអ្វីដែលពិតជាគ្រឿងសឹកសេះ (ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ ជាពិសេសពួក Parthians និង Sarmatians មានពាសដែកសេះ។ អេដ។) ក្នុងករណីមួយពីខ្សែសង្វាក់ សំបុត្រមួយទៀតពីក្រណាត់ (ជាក់ស្តែងក្នុងករណីទាំងពីរនេះ ពាសដែកខ្សែសង្វាក់ត្រូវបានពាក់លើក្រណាត់) បានរកឃើញនៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌរបស់ Falk de Brothe ដែលផលិតក្នុងឆ្នាំ 1224។

ទោះបីជាខែលដែលមានកំពូលរាងមូល និងចុងចុះក្រោមបានបន្តប្រើរហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ 1200 ហើយអ្នកកាន់លំពែងនៃប្រទេសអ៊ីតាលីបានកាន់វារហូតដល់សតវត្សទី 15 ក៏ដោយខែលទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់ខែលប្រភេទថ្មីយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយមានគែមខាងលើរាបស្មើចាប់ពីប្រហែល ១១៥០. ខែលបែបនេះអាចមើលឃើញនៅលើត្រារបស់ Robert de Vitre (1158 - 1161) ។ ការដកផ្នែកកោងចេញអាចអនុញ្ញាតឱ្យមើលឃើញកាន់តែប្រសើរឡើងនៅលើខែលដោយមិនកាត់បន្ថយលក្ខណៈសម្បត្តិការពាររបស់វា។ Umbons បន្តត្រូវបានគេមើលឃើញពីពេលមួយទៅពេលមួយសូម្បីតែរហូតដល់សតវត្សទី 13 ។ សាត្រាស្លឹករឹត Liber ad honorem augusti បង្ហាញ ឯកសណ្ឋានចាស់ខែល ប៉ុន្តែខែលខ្លួនវាកាន់តែតូចជាងមុនទៅទៀត។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Aeneid ខែលនេះមានទំហំត្រឹមតែ 2/3 នៃខែលបិទបាំង Bayeux ប៉ុណ្ណោះ បើទោះបីជាវានៅតែមានទំហំធំល្មមសម្រាប់ដឹកអ្នករបួសចេញពីសមរភូមិក៏ដោយ។ រូបភាពជាច្រើន - ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Aeneid - បង្ហាញខែលកោងទៅមុខដែលចុងបញ្ចប់នៃទៅស្មា។

ចាប់ពីពេលនោះមក ប្រឡោះតែមួយដែលមានអាយុកាលប្រហែលពីឆ្នាំ 1230-1250 បានរស់រានមានជីវិត ទោះបីជាក្រោយមកវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវរូបរាងទំនើបជាងមុនដោយដកគែមកោងឡើងលើក៏ដោយ។ ខែល​នេះ​មាន​អាវក្រោះ​របស់​គ្រួសារ von Brienz ហើយ​ប្រហែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់ Arnold von Brienz ដែល​បាន​បង្កើត​វត្ត​ដែល​ខែល​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១១៩៧។ Arnold von Brienz បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1225 ។ ប្រឡោះ​មាន​កម្រាស់ ១៥​ម.ម និង​ធ្វើ​ពី​ឈើ​ស្រោប​ដោយ​អាវទ្រនាប់​ទាំងសងខាង។ ផ្នែកខាងមុខមានរូបតោប្រាក់ដែលមានរចនាប័ទ្មខ្ពស់នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ខៀវ។ ប្រវែងដើមនៃខែល (មុនពេលវាត្រូវបានកែប្រែ) ហាក់ដូចជាមានចន្លោះពី 95 ទៅ 100 សង់ទីម៉ែត្រ ដែលមានន័យថាវាលាតសន្ធឹងពីស្មាដល់ជង្គង់។ នេះគឺប្រហែលសមាមាត្រដូចគ្នាទៅនឹងខែលដែលកាន់ដោយអ្នកជិះសេះក្នុងការពណ៌នាដំបូងបំផុតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ដែលគិតថាជា William Marshal, Earl of Pembroke (d. 1219)។ នៅក្នុងរូបភាពក្រោយៗមក ប្រឡោះធំពីរអាចមើលឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារតែមួយ។ នៅផ្នែកខាងក្រោយនៃខែលរបស់ von Brienz មានដានរបស់បុរស ខ្សែ និងបន្ទះទន់ដែលការពារដៃដែលជាប់នៅខាងមុខ។ បន្ទះបែបនេះក៏មាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Aeneid ផងដែរ។

ប្រឡោះ​រាង​មូល​ចាស់​មិន​បាត់​ទាំង​ស្រុង​ទេ។ វាត្រូវបានគេមើលឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងសិល្បៈអេស្ប៉ាញ និងគំនូរ Saracen ។ ប្រឡោះ​រាង​មូល​តូច​មួយ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា buckler ត្រូវ​បាន​ចាប់​ដោយ​ដង្កៀប​នៅ​ចំ​កណ្តាល ដែល​ជា​ធម្មតា​ស្ថិត​នៅ​ពី​ក្រោយ​ប៊ូតុង។ វាត្រូវបានគេប្រើនៅទូទាំងមជ្ឈិមសម័យ; វាជាធម្មតាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយទាហានថ្មើរជើង ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ម្តងម្កាលដោយពួក Knight ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភាពនៅ Malvern Abbey, Worcestershire (c. 1240)។ ខែលរាងមូលតូចមួយដែលកាន់ដោយចំណុចទាញមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅលើអាសនៈចល័តមួយ (គ. 1160) នៅ Ausburg ។

នៅពេលនេះ វិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការប្រើប្រាស់ខែលដោយអ្នកចម្បាំងដែលបានដំឡើងជាមួយនឹងលំពែងនៅត្រៀមខ្លួនបានបង្ហាញខ្លួន។ នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ Bayeux និងរូបភាពផ្សេងទៀតនៃពេលវេលានេះ ប្រឡោះត្រូវបានកាន់ដោយខ្សែជាមួយនឹងដៃឆ្វេង ដែលស្ថិតនៅកម្រិតស្មា ហើយថែមទាំងកាន់ខ្សែក្រវាត់ជាមួយនឹង knots នៅលើពួកវាផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តនេះនៅតែអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 13 នៃជីវិតនៃការបិទពីរនៅក្នុងសារមន្ទីរអង់គ្លេស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត រូបភាពមួយដោយ ម៉ាថាយ នៃទីក្រុងប៉ារីស ពីមហាកាលប្បវត្តិ ដែលមានអាយុកាលប្រហែលឆ្នាំ 1250 បង្ហាញពីដៃដែលកាន់ច្រាំងនៅក្នុងវិធីទំនើប - ដោយផ្ទាល់ពីលើផ្លែទទឹមនៃកែប ខណៈពេលដែលខែលព្យួរពីកនៅលើ gaija (Corpus Christi College, Cambridge) ។ វាប្រហែលជាថាមានតែខ្សែតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលវាត្រូវបានកាន់ដោយដៃដូចនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Alexander មកពី Trinity College, Cambridge ។ នៅ Le Tournois de Chauvenci ("ការប្រកួតនៅ Chauvenci" - ក្នុងមួយ។ 1285 វាត្រូវបានសរសេរថា: "L'escu au col fort embraci?" ហើយនេះបង្ហាញថាដៃត្រូវបានខ្សែស្រឡាយតាមខ្សែ។ វិធីសាស្រ្តនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងគំនូរនៅសតវត្សរ៍ទី 14 ពី Lombardy ដែលឥឡូវនេះនៅក្នុងបណ្ណាល័យ Morgan ទីក្រុងញូវយ៉ក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅចុងសតវត្សទី 13 ប្រឡោះហាក់ដូចជាត្រូវបានព្យួរនៅលើ gaij ដោយគ្មានជំនួយផ្សេងទៀតនៅពេលដែលលំពែងត្រូវបានត្រៀមរួចរាល់។ វាគ្រាន់តែជាពេលដែលលំពែងត្រូវបានខូច ហើយដាវត្រូវបានគេប្រើដែលដៃត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅខ្សែខែល។

Weiss សរសេរថា អ្នកបាញ់ព្រួញ Norman នៅ Hastings ពាក់អាវយឺតខ្លី។ នេះជារបៀបដែល Bayeux Tapestry បង្ហាញពួកគេ លើកលែងតែអ្នកបាញ់ធ្នូម្នាក់នៅក្នុងគ្រឿងសឹកពេញលេញ ដែលសន្មតថាជាមេបញ្ជាការ។ Quivers ត្រូវបានព្យួរ ផ្នែក​ខាងស្តាំខ្សែក្រវាត់ចង្កេះ ឬនៅពីក្រោយស្មាស្តាំ។ អ្នកបាញ់ធ្នូដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Liber ad honorem augusti ដែលសរសេរប្រហែលឆ្នាំ 1200 នៅតែគ្មានអាវុធ ទោះបីជាអ្នកបាញ់ធ្នូខ្លះមានមួករាងសាជីដែលមានប្រដាប់ការពារច្រមុះ (Plate 25)។ ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងវិធីណាមួយនៅលើ tapestry, អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់កំណាព្យ Carmen de Hastingae Proelio ("ចម្រៀងនៃសមរភូមិ Hastings" - ក្នុងមួយ។) សរសេរថាមានឈើឆ្កាងជាច្រើននៅក្នុងជួរនៃ Normans ។

ឈើឆ្កាងត្រូវបានគេដឹងត្រឡប់មកវិញ ថ្ងៃ​ចុងក្រោយចក្រភពរ៉ូម ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានលើកឡើងដោយ Vegetius នៅក្នុងការងារដែលបានសរសេរនៅជុំវិញ 385 ។ លើសពីនេះ ឈើឆ្កាងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើចម្លាក់ថ្មគោលរបស់រ៉ូម៉ាំងនៅក្នុង Musée Crozatier, Le Puy ដែលឈើឆ្កាងមានធ្នូខ្លី និងធ្ងន់ដែលដាក់ផ្ដេកនៅចុងម្ខាងនៃភាគហ៊ុនត្រង់។ នៅពេលចាប់បាន ខ្សែធ្នូបានខ្ទាស់ "គ្រាប់" ដែលមានរាងដូចធុងដាក់លើគន្លឹះដែលផ្ទុកដោយនិទាឃរដូវ។ ព្រួញធម្មតាឬព្រួញពិសេសសម្រាប់ឈើឆ្កាងត្រូវបានដាក់នៅក្នុងចង្អូរដោយផ្នែកខាងក្រោយបែរមុខទៅគន្លឹះ។ បន្ទាប់ពីនេះការតម្រង់ត្រូវបានអនុវត្ត (ចុចភាគហ៊ុនទៅថ្ពាល់) បន្ទាប់ពីនោះការបាញ់មួយត្រូវបានបាញ់ដោយចុចខ្នង។ កេះ. ដោយសារ​ក្បាល​ព្រួញ​ឈើ​ឆ្កាង​ដែក​ខ្លាំង​ច្រើន​តែ​មាន​ផ្នែក​កាត់​ការ៉េ ទើប​គេ​ហៅ​ថា​ឈ្លោះ​គ្នា​ពី​ឡាន​បារាំង? (ការ៉េ ( fr.). – ក្នុងមួយ។) សាត្រាស្លឹករឹតនៃកំណាព្យ "Aeneid" បង្ហាញរាងពងក្រពើដែលមានផ្នែកឆ្លងកាត់រាងអក្សរ D និងកតូចចង្អៀត ប្រហែលជាដើម្បីការពារព្រួញមិនឱ្យទាញចូលគ្នា។ ប្រភេទ quiver ស្រដៀងគ្នាក៏អាចត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុង Pembroke College Gospel ពីដើមសតវត្សទី 12 ។

Anna Komnenos កូនស្រីរបស់អធិរាជ Byzantine Alexios I Komnenos ពិពណ៌នាអំពីអាវុធនេះ (ឈើឆ្កាង ឬឈើឆ្កាង ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមខាងកើត ដែលជាអ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់នៃចក្រភពរ៉ូមបង្រួបបង្រួម; នៅក្នុង Rus' ឈើឆ្កាងត្រូវបានប្រើប្រាស់តាំងពីសម័យ សតវត្សទី 10 ហើយជនជាតិអឺរ៉ុបខាងលិចបានស្ទាត់ជំនាញវាតាំងពីសតវត្សទី 11 - ។ អេដ។) នៅក្នុងដៃរបស់ពួកបូជនីយកិច្ច៖ “អ្នកណាដែលទាញអាវុធប្រល័យលោក និងបាញ់បានឆ្ងាយ ត្រូវតែកុហក មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា ស្ទើរតែនៅលើខ្នងរបស់គាត់ ហើយប្រើកម្លាំងទាំងអស់នៃជើងរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងពាក់កណ្តាលរង្វង់នៃធ្នូ ហើយទាញខ្សែ។ ដោយ​ប្រើ​កម្លាំង​ជើង​ដោយ​កម្លាំង​ទាំង​ស្រុង​ក្នុង​ទិស​ផ្ទុយ​គ្នា.. ព្រួញ​ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​ធ្នូ​នេះ​មាន​ប្រវែង​ខ្លី​ណាស់ ប៉ុន្តែ​ក្រាស់​ណាស់ មាន​គន្លឹះ​ដែក​ធ្ងន់​ណាស់»។

យ៉ាងហោចណាស់នៅដើមសតវត្សទី 13 ដោយសារតែការបង្កើនថាមពលនៃធ្នូនៅលើម៉ាស៊ីនឈើឆ្កាងពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានទាញដោយប្រើទំពក់ភ្ជាប់ទៅនឹងកណ្តាលនៃខ្សែក្រវ៉ាត់ចង្កេះរបស់មនុស្សឈើឆ្កាង។ ខ្សែធ្នូត្រូវបានចាប់នៅលើទំពក់នេះ ធ្នូត្រូវបានបត់ដោយដាក់ជើងនៅក្នុងរនាស់មួយភ្ជាប់ទៅនឹងផ្នែកខាងមុខនៃភាគហ៊ុន បន្ទាប់ពីនោះជើងរបស់ឈើឆ្កាងត្រូវបានតម្រង់ត្រង់ ហើយទំពក់នៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់ទាញខ្សែធ្នូ។ ប្រភេទនៃការកូរនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង The Apocalypse of Trinity College (Plate 7) ។

ទោះបីជាការប្រើប្រាស់ឈើឆ្កាងត្រូវបានធ្វើឱ្យអាម៉ាស់ដោយ Pope Innocent II នៅក្រុមប្រឹក្សា Second Lateran ក្នុងឆ្នាំ 1139 ហើយដោយក្រឹត្យជាច្រើនក្រោយមក ធ្នូទាំងនេះបានក្លាយជាអាវុធដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃយុគសម័យកណ្តាល ជាពិសេសនៅក្នុងដៃរបស់ទាហានស៊ីឈ្នួលដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងល្អ។ វាត្រូវបានគេជឿយ៉ាងទូលំទូលាយថា Richard I បានទទួលការសងសឹកនៃជោគវាសនាដែលបានស្លាប់ដោយសាររបួសដោយព្រួញពីឈើឆ្កាងចាប់តាំងពី Richard ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានប្រើអាវុធនេះយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងកងទ័ពរបស់គាត់។