គោលគំនិតនៃ "សាសនាពិភពលោក" មានន័យថាចលនាសាសនាបីដែលត្រូវបានប្រកាសដោយមនុស្ស ទ្វីបផ្សេងៗគ្នានិងប្រទេសនានា។ បច្ចុប្បន្ន សាសនា​ទាំង​នោះ​រួម​មាន​សាសនា​ធំៗ​ចំនួន​បី​គឺ គ្រិស្ត​សាសនា ពុទ្ធសាសនា និង​សាសនា​ឥស្លាម។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលសាសនាហិណ្ឌូ លទ្ធិខុងជឺ និងសាសនាយូដា ទោះបីជាពួកគេទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងសម្បើមនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនក៏ដោយ ក៏មិនត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកទ្រឹស្តីពិភពលោកដែរ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនាជាតិ។

សូមក្រឡេកមើលសាសនាពិភពលោកទាំងបីឱ្យកាន់តែច្បាស់។

គ្រីស្ទសាសនា៖ ព្រះជាព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ

គ្រិស្តសាសនាបានកើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី 1 នៃគ.ស. នៅប៉ាឡេស្ទីន ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា ហើយបានរីករាលដាលពាសពេញសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ បីសតវត្សក្រោយមកវាបានក្លាយជាសាសនារដ្ឋនៃចក្រភពរ៉ូម ហើយបន្ទាប់ពីប្រាំបួនទៀត អឺរ៉ុបទាំងអស់ត្រូវបានគ្រិស្តសាសនា។ នៅក្នុងតំបន់របស់យើងនៅលើទឹកដីនៃអ្វីដែលជា Rus ', គ្រីស្ទសាសនាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 10 ។ នៅឆ្នាំ 1054 ព្រះវិហារបានបំបែកជាពីរ - គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក ហើយប្រូតេស្ដង់បានផុសចេញពីទីពីរក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់។ បើក ពេលនេះទាំងនេះគឺជាសាខាសំខាន់បីនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ សព្វថ្ងៃនេះចំនួនអ្នកជឿសរុបគឺ 1 ពាន់លាន។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តសាសនា៖

• ព្រះមានតែមួយ ប៉ុន្តែទ្រង់ជាព្រះត្រីឯក ទ្រង់មាន "មនុស្ស" បីនាក់ សម្មតិកម្មបីគឺ ព្រះរាជបុត្រា ព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបង្កើតបានជារូបព្រះតែមួយ ដែលបានបង្កើតសកលលោកទាំងមូលក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ។
• ព្រះ​បាន​ធ្វើ​យញ្ញបូជា​ដង្វាយធួន​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​ពី​ព្រះ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​គឺ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​នេះ​មាន​ធម្មជាតិ​ពីរ​យ៉ាង គឺ​មនុស្ស និង​ទេវៈ។
• មានព្រះគុណដ៏ទេវភាព - នេះគឺជាអំណាចដែលព្រះបញ្ជូនមកដើម្បីរំដោះមនុស្សធម្មតាពីអំពើបាប។
• មានជីវិតក្រោយស្លាប់ គឺជីវិតក្រោយស្លាប់។ សម្រាប់​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​ជីវិត​នេះ អ្នក​នឹង​ទទួល​បាន​រង្វាន់​នៅ​ពេល​បន្ទាប់។
• មានវិញ្ញាណល្អ និងអាក្រក់ ទេវតា និងអារក្ស។

គម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ពួកគ្រីស្ទាន គឺព្រះគម្ពីរ។

ឥស្លាម៖ គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ ហើយ Muhammad គឺជាហោរារបស់គាត់។

ម្នាក់នេះក្មេងជាងគេ សាសនាពិភពលោកបានកើតឡើងនៅសតវត្សទីប្រាំពីរនៃគ.ស នៅលើឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់។ សាសនាឥស្លាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលោក Muhammad - បុគ្គលប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់បុរសម្នាក់កើតនៅឆ្នាំ 570 នៅ Mecca ។ នៅអាយុ 40 ឆ្នាំគាត់បានប្រកាសថាព្រះ (អល់ឡោះ) បានជ្រើសរើសគាត់ជាហោរារបស់គាត់ហើយដូច្នេះបានចាប់ផ្តើមដើរតួជាអ្នកអធិប្បាយ។ ជាការពិតណាស់ អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានមិនចូលចិត្តវិធីសាស្រ្តនេះទេ ដូច្នេះហើយ Muhammad ត្រូវផ្លាស់ទៅ Yathrib (Medina) ជាកន្លែងដែលគាត់បានបន្តប្រាប់មនុស្សអំពីព្រះ។

សៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធរបស់មូស្លីម គឺគម្ពីរកូរ៉ាន។ វាគឺជាបណ្តុំនៃធម្មទេសនារបស់ Muhammad ដែលបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ ពាក្យរបស់គាត់ត្រូវបានគេយល់ថាជាសុន្ទរកថាផ្ទាល់របស់ព្រះ ហើយដូច្នេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់មាត់ទាំងស្រុង។

Sunnah (ការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងរ៉ាវអំពី Muhammad) និង Sharia (សំណុំនៃគោលការណ៍ និងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តសម្រាប់មូស្លីម) ក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ពិធីសាសនាឥស្លាមសំខាន់គឺ៖

• ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ (namaz);
• ការប្រតិបត្តិជាសកលនៃការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹងក្នុងអំឡុងខែ (រ៉ាម៉ាដាន);
• ទាន;
• ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ទៅ​កាន់​ដែនដី​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ក្រុង​មេកា។

ពុទ្ធសាសនា៖ អ្នក​ត្រូវ​ប្រឹងប្រែង​ដើម្បី​ព្រះនិព្វាន ហើយ​ជីវិត​គឺ​ជា​ទុក្ខ

ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាសាសនាចំណាស់ជាងគេបំផុតរបស់ពិភពលោកដែលមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទីប្រាំមួយមុនគ្រឹស្តសករាជនៅប្រទេសឥណ្ឌា។ នាងមានអ្នកតាមដានជាង ៨០០ លាននាក់។

វាអាស្រ័យទៅលើរឿងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Siddhartha Gautama ដែលរស់នៅក្នុងភាពត្រេកអរ និងភាពល្ងង់ខ្លៅ រហូតដល់បានជួបបុរសចំណាស់ម្នាក់ ដែលកើតរោគឃ្លង់ ហើយក្រោយមកក៏ធ្វើពិធីបុណ្យសព។ ដូច្នេះគាត់បានរៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពីមុនត្រូវបានលាក់ពីគាត់: ភាពចាស់ជរាជំងឺនិងការស្លាប់ - នៅក្នុងពាក្យមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរង់ចាំមនុស្សគ្រប់រូប។ នៅអាយុ 29 ឆ្នាំគាត់បានចាកចេញពីគ្រួសាររបស់គាត់បានក្លាយជាឥសីហើយចាប់ផ្តើមស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត។ ក្នុងព្រះជន្ម ៣៥ ព្រះវស្សា ទ្រង់បានត្រាស់ជាព្រះពុទ្ធ ដែលជាអ្នកត្រាស់ដឹង ដែលបានបង្កើតការបង្រៀនផ្ទាល់ខ្លួនអំពីជីវិត។

តាម​ពុទ្ធសាសនា ជីវិត​គឺ​ទុក្ខ ហើយ​ហេតុ​គឺ​តណ្ហា និង​តណ្ហា។ ដើម្បីរួចផុតពីទុក្ខ អ្នកត្រូវលះបង់តណ្ហា និងតណ្ហា ហើយព្យាយាមសម្រេចនូវសភាពនៃព្រះនិព្វាន ដែលជាសភាពនៃសន្តិភាពពេញលេញ។ ហើយ​ក្រោយ​ពី​ស្លាប់​ទៅ សត្វ​ណា​ក៏​កើត​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​សត្វ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ តើមួយណាអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកក្នុងជីវិតនេះ និងអតីតកាល។

ទាំងនេះគឺច្រើនបំផុត ព័ត៌មាន​ទូទៅអំពីសាសនាពិភពលោកចំនួនបី តាមទម្រង់នៃអត្ថបទអនុញ្ញាត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗអ្នកអាចរកឃើញរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងសំខាន់ជាច្រើនសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។

ហើយនៅទីនេះយើងបានរៀបចំសម្ភារៈដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បន្ថែមទៀតសម្រាប់អ្នក!

យើងទាំងអស់គ្នាផ្ទុកលើសទម្ងន់ជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវអំពីស្នេហាមនោសញ្ចេតនា ដោយបានមើលខ្សែភាពយន្តគ្រប់គ្រាន់របស់អ្នកដឹកនាំរឿងហូលីវូដ ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ទាំងអស់នេះទំនងជាមិនអាចជួយយើងឱ្យសម្រេចបាននូវសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណពិតនោះទេ។ យើងស្ទើរតែគ្មានឱកាសដើម្បីឡើងខ្ពស់ជាងកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងរាងកាយ ឬមើលអ្នកដទៃជាផ្នែកបន្ថែមនៃខ្លួនយើងនោះទេ។ វិធីសាស្រ្តក្នុងសង្គមចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះ។ យើង​មាន​ទំនោរ​យល់​ថា​ព្រះ​ជា​អ្នក​ដែល​អាច​បំពេញ​បំណង​ប្រាថ្នា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​យើង ហើយ​ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យើង​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​ការ​បម្រើ​ទ្រង់​ដោយ​មិន​គិត​ពី​ប្រយោជន៍​ខ្លួន និង​គ្មាន​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ឡើយ។

គម្ពីរ Srimad-Bhagavatam ដែលជាគម្ពីរ Vedic ដ៏ពិសិដ្ឋបុរាណ ពិពណ៌នាអំពីបណ្តុំនៃពួកឥស្សរជន និងអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានដើរតាមគន្លងសាសនាផ្សេងៗគ្នា។ ពួកគេទាំងអស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងព្រៃដែលគេស្គាល់ថា Naimisharanya ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ សំណួរតែមួយគត់ដែលត្រូវបានសួរនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនេះគឺ "តើអ្វីជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស?" យោគទាំងនេះចង់ស្វែងរកផ្លូវពិតដើម្បីសម្រេចបាននូវកម្រិតខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត។ ពួកគេ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ស្នាក់​នៅ​ទី​នោះ​ក្នុង​ពេល​ចាំបាច់ ឲ្យ​តែ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​រហូត​ដល់​ពួកគេ​បាន​សន្និដ្ឋាន​ថា​ពួកគេ​ពេញ​ចិត្ត។ ទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេជាច្រើនបានប្រកាស សាសនាផ្សេងគ្នាពួកគេបានរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅតែមួយ។

ក្នុង​អង្គប្រជុំ​នេះ មាន​បុរស​ម្នាក់​ដែល​តម្កើង​ឡើង មាន​ចិត្ត​ស្មោះស្ម័គ្រ​យ៉ាង​ក្រៃលែង ឈ្មោះ Suta Goswami ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​បង់​ចោល​ពិភព​សម្ភារៈ​រហូត​ដល់​គាត់​មិន​បាន​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់ ហើយ​បាន​ជ្រួត​ជ្រាប​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​គំនិត​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់។ មនុស្សសាមញ្ញពួកគេបានចាត់ទុកគាត់ថាឆ្កួត។ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ឥស្សរជនដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រៃបានដឹងថាបុរសមិនធម្មតានេះគឺជាព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យ។

សមាជិកនៃកិច្ចប្រជុំនេះ គឺជាមនុស្សដែលមានចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ទាំងអ្នកនិទានរឿង និងអ្នកស្តាប់។ Suta Goswami គឺគ្មានការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួន និងអត្មានិយម។ គាត់មិននៅទីនោះដើម្បីចាប់អារម្មណ៍ ហើយក៏មិនមែនដោយការអញ្ជើញដែរ។ គាត់ទើបតែឆ្លងកាត់ ហើយបានរកឃើញខ្លួនឯងដោយចៃដន្យនៅឯកិច្ចប្រជុំនៃអ្នកប្រាជ្ញ និង Yogis ស្រេកឃ្លានការពិត។

ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​សន្និដ្ឋាន​ដែល​ពួកគេ​ទាំង​អស់​បាន​មក​គឺ​ដូច​តទៅ៖ វា​មិន​មាន​បញ្ហា​ថា​តើ​ស្បែក​របស់​មនុស្ស​មាន​ពណ៌​អ្វី ឬ​សាសនា​អ្វី​នោះ​ទេ។ ឥស្សរជនដែលធ្វើដំនើរមិនបានស្វែងយល់ពីការពិភាក្សាអំពីប្រធានបទទាំងនេះទេ គ្រាន់តែគាត់មិនបានព្យាយាមបង្ហាញពីឧត្តមភាពនៃវប្បធម៌មួយ ឬប្រពៃណីសាសនាមួយលើមួយទៀត។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បាននិយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹង ការបម្រើ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធចំពោះព្រះ។ លោក​ក៏​បាន​ពន្យល់​ថា សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​បម្រើ​គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​របស់​មនុស្ស។ បើ​យើង​ស្រឡាញ់​ព្រះ​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ យើង​អធិស្ឋាន​សុំ​ឲ្យ​រួច​ពី​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ ឬ​ការ​ខក​ចិត្ត។ ការអធិស្ឋានបែបនេះមិនមែនជាសញ្ញាទេ។ កម្រិតខ្ពស់ការលះបង់។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ យើង​ត្រូវ​តែ​រៀន​ចែក​រំលែក​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង​ដោយ​ការ​ផ្ដល់​សេវាកម្ម​ដែល​គ្មាន​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​និង​បន្ត។

ស្នេហាគឺជាសេវាកម្មដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត

ស្នេហាគឺលើសពីពាក្យល្អ វាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់យើង។ យើងបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងតាមវិធីដែលយើងប្រព្រឹត្ត។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ប៉ុន្តែមិនចង់បម្រើគាត់ សេចក្តីស្រឡាញ់បែបនេះមិនអាចចាត់ទុកថាជ្រៅនោះទេ។ វាជាទ្រឹស្តីជាង។ ប្រសិនបើ​យើង​មិនទាន់​ត្រៀមខ្លួន​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​សេចក្តីស្រឡាញ់​របស់​យើង​ជាមួយនឹង​សកម្មភាព​ទេ នោះ​មាន​អ្វីមួយ​ខុស​ប្រក្រតី​។ សេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែស៊ីជម្រៅ ការបម្រើដល់កម្មវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង ភាពមិនអាត្មានិយមកាន់តែច្រើន។

ការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ជាសេវាគឺជាគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាពិភពលោកទាំងអស់។ ទោះបីជាសាសនាក៏ដោយ នៅ glance ដំបូងខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកការយល់ដឹងពីចំណុចនេះបង្រួបបង្រួមពួកគេ។ សាសនាពិតគឺជាការបម្រើព្រះ។ មិនថាយើងហៅខ្លួនយើងថាជាគ្រិស្តសាសនិក សាសន៍យូដា មូស្លីម ពុទ្ធសាសនិក ឬអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ វាមិនសំខាន់ជាពិសេស ហើយក៏មិនមែនជាពិធីដែលយើងធ្វើដែរ។ នៅពីក្រោយការអនុវត្តខាងក្រៅទាំងអស់ គឺការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃផ្លូវសាសនាទាំងអស់៖ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ហើយចាប់ផ្តើមបម្រើទ្រង់។

ថ្វីបើសេចក្ដីស្រឡាញ់លើសពីសមត្ថភាពមើលឃើញ ឮ និងមានអារម្មណ៍ក៏ដោយ ធាតុទាំងអស់នេះអាចប្រើក្នុងការបម្រើដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅពេលដែលស្នេហារបស់យើងគ្មានលក្ខខណ្ឌ យើងមិនស្វែងរកអារម្មណ៍រីករាយណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែនេះគឺជាអ្វីដែលយើងធ្វើ ប្រសិនបើយើងចង់បំពេញអារម្មណ៍ខាងសម្ភារៈរបស់យើង។ សកម្មភាពអាត្មានិយមរារាំងយើងមិនឱ្យបង្កើតសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅចំពោះព្រះ។ ប្រសិនបើយើងផ្អែកលើការវិនិច្ឆ័យរបស់យើងលើគោលគំនិតនៃ "ខ្ញុំចង់" "បំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំ" "រូបកាយរបស់ខ្ញុំ" នេះមានន័យថាយើងនឹងមិនអាចផ្តោតលើការបម្រើជាទីស្រឡាញ់របស់យើងបានទេ។

នៅពេលដែលយើងស្រឡាញ់នរណាម្នាក់ យើងចង់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ និងបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់យើងដោយធ្វើអ្វីមួយដែលសំខាន់សម្រាប់វត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង។ បុរសម្នាក់ដែលស្រឡាញ់ប្រពន្ធនិងកូនរបស់គាត់តែងតែគិតអំពីពួកគេ ចំណាយពេលជាមួយពួកគេ និងថែរក្សាតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ ស្ត្រីម្នាក់អាចអះអាងថានាងស្រឡាញ់ប្តីនិងកូនរបស់នាងប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងមិនចិញ្ចឹមកូនហើយមិនជួយស្វាមីទេនោះភាពស្មោះត្រង់នៃពាក្យរបស់នាងអាចត្រូវបានគេសង្ស័យ។

ពេលខ្លះយើងនិយាយអំពីស្នេហា ទោះបីជាមានអារម្មណ៍ផ្ទុយក៏ដោយ ដើម្បីសម្រេចបាននូវការយល់ព្រម និងធានាចំពោះខ្លួនយើង និងអ្នកដទៃអំពីរឿងនេះ។ អាកប្បកិរិយា​នេះ​មិន​បង្ហាញ​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ឬ​ការ​បម្រើ​ឡើយ។ យើងមិនគួរគិតថាយើងសមនឹងទទួលបានរង្វាន់ទេ។ បើស្រលាញ់ស្មោះ យើងនឹងប្រគល់ខ្លួនយើងឱ្យអស់ពីចិត្ត ដោយមិនគិតពីអ្វីមកវិញឡើយ។

បើ​ស្នេហា​រំពឹង​បាន​រង្វាន់ តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​បើ​យើង​មិន​បាន​អ្វី​ដែល​យើង​ចង់​បាន? បើ​យើង​យក​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​មក​ជាមួយ​នឹង​ការ​ពេញ​ចិត្ត នោះ​យើង​ប្រថុយ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​កំហឹង។ ពួកយើងភាគច្រើនខិតខំស្វែងរកការលួងលោម ដូច្នេះហើយធ្វើការទាមទារផ្សេងៗគ្នាលើស្នេហា។ ប៉ុន្តែ ស្នេហ៍​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌមិនស្វែងរកការពេញចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន លើសពីនេះទៅទៀត ការមានវា យើងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់ខ្លួនយើង ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើង។

សេវាកម្មគឺធម្មជាតិ។ យើងតែងតែបម្រើនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយ និងអ្នកដែលស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក តាមធម្មជាតិនឹង​ចង់​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ពួក​គេ​តាម​រយៈ​ការ​បម្រើ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមានច្បាប់មាស៖ ធ្វើចំពោះអ្នកដទៃដូចដែលអ្នកចង់ឱ្យពួកគេធ្វើចំពោះអ្នក។ ប្រសិនបើយើងយល់ឃើញថាខ្លួនយើងជាអ្នកបម្រើរបស់ជាទីស្រឡាញ់របស់យើង ហើយកំពុងស្វែងរកឱកាសដើម្បីបំពេញចិត្តពួកគេដោយការបញ្ចេញមតិដោយឯកឯងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង នេះពិតជាត្រឹមត្រូវ។ យើងគួរតែព្រងើយកន្តើយនឹងការសរសើរ ឬការយល់ដឹង។ ប៉ុន្តែជាអកុសល ទោះបីជាយើងអាចព្យាយាមបម្រើដោយភាពរីករាយក៏ដោយ ជារឿយៗការជម្រុញរបស់យើងសម្រាប់ការធ្វើដូច្នេះអាចមិនបរិសុទ្ធ។ យើងចង់បានការទទួលស្គាល់ ហើយយើងចង់បានការកោតសរសើរ។ យើង​ត្រូវតែ​រៀន​ដើម្បី​បម្រើ​ទោះបី​យើង​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​គ្មាន​អ្វី​តបស្នង​ក៏ដោយ៖ ទាំង​ការដឹងគុណ ឬ​ការចូលរួម។

យើងត្រូវតែចងចាំថា របៀបដែលយើងប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃមានន័យថាយើងប្រព្រឹត្តចំពោះខ្លួនយើងដោយរបៀបណា ពីព្រោះអ្វីៗនឹងត្រលប់មករកយើងវិញនៅទីបំផុត។ មនុស្សខ្លះមានសមត្ថភាពជួយ និងមើលថែអ្នកដ៏ទៃ ដែលត្រឡប់មករកពួកគេវិញមួយរយដង។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមិនទុកចិត្តអ្នកដែលមិនទុកចិត្តអ្នកដទៃ? ដោយសារតែអារម្មណ៍នៃការមិនទុកចិត្តនេះត្រឡប់មកវិញដូចជា boomerang មួយ។ យើងត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះអ្វីដែលយើងគិត និងធ្វើ ពីព្រោះគំនិត និងសកម្មភាពរបស់យើងដែលបានកំណត់នៅក្នុងកម្លាំងចលនាដែលត្រឡប់មករកយើងនូវលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់យើង។

យើង​អាច​សាកល្បង​ខ្លួន​យើង​ដោយ​ធ្វើ​ល្អ​ខ្លះ​សម្រាប់​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​យើង​ដោយ​អនាមិក។ តាមក្បួនមួយ យើងបញ្ចូលកាតដែលមានឈ្មោះរបស់យើងនៅលើអំណោយ ដោយរំពឹងថានឹងមានការដឹងគុណចំពោះភាពសប្បុរសរបស់យើង។ នេះ​មិន​អាច​ហៅ​ថា​អាកប្បកិរិយា​មិន​អាត្មានិយម​ទេ ព្រោះ​វា​ផ្អែក​លើ​ការ​លើក​តម្កើង​ខ្លួនឯង។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីឆ្លងផុតការសាកល្បងនៃភាពមិនអាត្មានិយមនេះគឺការជួយអ្នកដទៃ មិនមែនដោយសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានការទទួលស្គាល់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយការសប្បាយចិត្តដោយគ្រាន់តែដឹងថាយើងបានធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ។

ជីវិតប្រចាំថ្ងៃគឺជាសាលារបស់យើង។

អ្នកប្រាជ្ញ និង យោគៈ នៅក្នុងការប្រជុំដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង Srimad-Bhagavatam ដោយព្រះគុណរបស់ Suta Goswami បានដឹងថាសេចក្តីស្រឡាញ់គឺផ្អែកលើការបម្រើដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្តដល់ព្រះ។ ពួក​គេ​បាន​ដឹង​ថា​ភាព​ពិត​ខាង​វិញ្ញាណ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​ទទួល​យក​តំណែង​អ្នក​បម្រើ​ចំពោះ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះយើងផងដែរ។ ទំនាក់ទំនងរបស់យើងនៅក្នុង ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃគឺ​ជា​ការ​អនុវត្ត​របស់​ព្រះ​ដែល​យើង​នឹង​ត្រូវ​ទទួល​បទពិសោធន៍​នៅ​ទី​បំផុត​។ គុណភាពនៃទំនាក់ទំនងរបស់យើងបង្ហាញពីរបៀបដែលយើងត្រៀមខ្លួនក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះអម្ចាស់កំពូល។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ​ដែល​មាន​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​អំពី​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​សំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់។ តាមរយៈបទពិសោធន៍នេះ យើងរៀនពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការបម្រើដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃពិភពលោកខាងវិញ្ញាណគឺជានគរនៃដំណើរផ្សងព្រេងមនោសញ្ចេតនាដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងគ្មានខ្លួនឯង ទំនាក់ទំនងស្នេហា. ដើម្បីចូលទៅក្នុងពិភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀបចំនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ នៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ៖ រៀនសេវាកម្មដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯង។ ការលើកទឹកចិត្តដោយអាត្មានិយមណាមួយធ្វើឱ្យយើងបាត់បង់គុណសម្បត្តិ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពបានតែដោយការបដិសេធនូវសេចក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់សេចក្តីល្អរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះ។ យើងនឹងមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់យើងនៅក្នុងដំណើរការនេះទេ ផ្ទុយទៅវិញរបស់យើង។ ខ្លឹមសារពិតនឹងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ប្រសិនបើយើងធ្វើការបម្រើ ហើយទង្វើនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននីមួយៗនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងមហាសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើ អាចចល័តបាន។ ស្នេហាស្មោះយើង​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​មិន​គិត​តែ​ពី​ខ្លួន​ឯង នោះ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​កាន់​តែ​ខ្លាំង​នឹង​មក​រក​យើង។

សំនួរ​ចំលើយ

សំណួរ៖អ្នកបានរៀបរាប់ថា សាសនាទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកសុទ្ធតែបង្រៀនរឿងដូចគ្នា ប៉ុន្តែតើវាមានន័យថា សាសនាទាំងនោះមិនខុសពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ?
ចម្លើយ៖ជាការពិតណាស់ មានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវិធីសាស្រ្តនិកាយគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់។ បុគ្គលដែលមានចិត្តគំនិតនិកាយសាសនាសន្មតថា ព្រះអាចផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្លួនដល់មនុស្សមួយក្រុមប៉ុណ្ណោះ។ តើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះអាចជាឯកសិទ្ធិសម្រាប់តែ Episcopans, Sufis, Bahais, Hindus ឬសមាជិកនៃប្រព័ន្ធសាសនាផ្សេងទៀតទេ? មានបូជាចារ្យ លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ និងអ្នកណែនាំជាច្រើន ដែលផ្តល់ចម្លើយបញ្ជាក់ចំពោះសំណួរនេះ ដោយជឿថា ការណែនាំរបស់ពួកគេ គឺជារបស់តែមួយគត់ដែលសំខាន់ និងមានតម្លៃ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ពួកគេ​ជឿ​ថា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​មាន​កម្រិត​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​ទ្រង់​អាច​បង្ហាញ​វា​តាម​វិធី​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនអាចបម្រើព្រះតែមួយតាមរបៀបនិកាយដែលមានកម្រិតនោះទេ។

ភាពស្រដៀងគ្នាអាចបង្ហាញពីចំណុចនេះ។ ក្នុងនាមជាឪពុកម្តាយ យើងអាចព្យាយាមជួយកូនរបស់យើងដោយណែនាំពួកគេតាមវិធីជាក់លាក់។ ប្រសិនបើគេមិនយកដំបូន្មានរបស់យើងជាខ្លាំងទេនោះ យើងអាចផ្តល់ការណែនាំដល់ពួកគេក្នុងទម្រង់ខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ព្រោះយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ ហើយចង់ឱ្យពួកគេទទួលបានជោគជ័យក្នុងជីវិតនេះ។ ព្រះធ្វើដូចគ្នា។ ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​នូវ​ការ​ណែនាំ​ដូច​គ្នា​ក្នុង​សេចក្តី​ដូច​គ្នា។ វិធី​ផ្សេង​គ្នាដើម្បីបង្រៀនយើងឱ្យធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ។

ប្រសិនបើមនុស្សអាចមានកូនប្រុសស្រីច្រើន ហេតុអ្វីបានជាព្រះជាមហេសីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃមនុស្សជាតិអាចមានកូនប្រុសតែមួយ? នៅក្នុងការសន្មត់នេះមិនមានទេ។ ធម្មតា. ក្រៅពីព្រះយេស៊ូ តើមិនមាន Mohammed ឬព្រះពុទ្ធ និងមនុស្សជាច្រើនទៀតទេ? តាមពិត យើងមិនមែនជាកូនប្រុសស្រីរបស់ព្រះទេឬ? យើង​ជា​កូន​ប្រុស​ស្រី​ដែល​បាន​វង្វេង​ចេញ​ពី​មាគ៌ា​ពិត ខណៈ​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ និង​កូន​ចៅ​ដទៃ​ទៀត​របស់​ព្រះ​បាន​សុំ​កុំ​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​ដូច្នេះ។ ពួកគេផ្តល់ជំនួយដល់សមាជិកគ្រួសារទាំងនោះដែលបានដកខ្លួនចេញពីបុព្វហេតុទូទៅ ពោលគឺការបម្រើព្រះ។

អ្នកនាំសារខាងវិញ្ញាណពិតទាំងអស់ណែនាំមនុស្សនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដូចដែលសាសនារបស់ពួកគេកំណត់។ ពួកគេជួយរៀបចំព្រលឹងសម្រាប់ការបម្រើក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើវិធីសាស្រ្តនិកាយបានត្រឹមត្រូវ នោះព្រលឹងរាប់លាននាក់នឹងឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក បន្ទាប់ពីបានទៅដល់ទីជម្រករបស់ព្រះ។ "ចាំបន្តិច នេះជាកន្លែងសម្រាប់ Seventh Day Adventists ខ្ញុំមិនចង់បានអ្នកផ្សេងនៅទីនេះទេ": ឬ "តើពួកមូស្លីមពិតនៅទីនេះនៅឯណា? មាន​តែ​ពួក​គេ​ទេ​ដែល​ជា​បុត្រ​ពិត​របស់​ព្រះ»។ ពិភពលោកខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនឹងប្រែទៅជារដ្ឋដែលហែកចេញជាបំណែកៗ ដែលខេត្តនីមួយៗត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការប្រឈមមុខជាមួយនឹងអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់។ នៅក្រោមកាលៈទេសៈបែបនេះ តើអ្នកណាអាចលើកតម្កើង ឬបម្រើព្រះអម្ចាស់?

ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវបានលេចមកក្នុងសម័យរបស់យើង នោះទំនងជាទ្រង់នឹងត្រូវបានគេឆ្កាងលឿនជាងអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅសម័យនោះ។ គាត់ច្បាស់ជាត្រូវចំណាយការខិតខំប្រឹងប្រែងបន្ថែមទៀតដើម្បីដេញអ្នកប្តូរប្រាក់ចេញពីប្រាសាទនានាជុំវិញភពផែនដី ហើយវានឹងចំណាយពេលយូរពេកដើម្បីដោះស្រាយជាមួយគ្រីស្ទបរិស័ទ និងស្វែងយល់ថាតើត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយបុគ្គលដែលមិនចេះអត់ធ្មត់បែបនេះ។ បញ្ហា។ ប្រសិនបើព្យាការី មូហាំម៉ាត់ ត្រូវត្រលប់មកវិញនៅថ្ងៃនេះ នោះគាត់នឹងសោកសៅដោយសារអំពើហឹង្សាដែលបានលេបត្របាក់ពិភពលោក។ នេះអាចទៅរួចទាំងស្រុងដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការបកស្រាយខុសនៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើ Rishi ឬ swami ណាមួយពីប្រពៃណី Vedic ត្រលប់មកផែនដីឥឡូវនេះដើម្បីមើលពីរបៀបដែលយើងរស់នៅនោះគាត់ក៏នឹងមានអារម្មណ៍រំខានផងដែរ។ ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​អ្វី​ដែល​យើង​ដាក់​លើ​ខ្លួន​យើង​និង​អ្នក​ដទៃ របៀប​ដែល​យើង​អធិស្ឋាន ឬ​របៀប​ដែល​យើង​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះ។ អត្ថន័យនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺថាតើយើងស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណា។

ទីបំផុត វាមិនមានបញ្ហាអ្វីទេដែលយើងប្រើឧបករណ៍ដើម្បីផ្លាស់ទី។ មនុស្សម្នាក់អាចបើកបររថយន្ត Chevrolet ហើយម្នាក់ទៀតអាចចូលចិត្ត Mitsubishi ឬ Ford ហើយនរណាម្នាក់មានអារម្មណ៍ស្រួលក្នុងរថយន្ត Jaguar ។ ជម្រើសគឺអាស្រ័យលើយើង។ ចំណុចគឺថាតើយើងអាចរកឃើញ ការតភ្ជាប់ពិតជាមួយនឹងព្រះពរ។ ប្រសិនបើ​យើង​មាន​បញ្ហា​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​មនុស្ស​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ខុស​គ្នា​ខាង​លើ វា​បង្ហាញ​ពី​ការ​ខ្វះ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍។ ប្រសិនបើយើងមិនចាប់អារម្មណ៍លើការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងទេនោះ យើងស្ថិតក្នុងកម្រិតបឋមនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ គឺជារបស់យើង។ រដ្ឋទូទៅស្មារតីគឺជាកត្តាសំខាន់ដែលត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរភពផែនដីរបស់យើង។ គោលបំណងនៃជីវិតមិនដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងសាសនាជាក់លាក់របស់បុគ្គលនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាមានទំនាក់ទំនងជាមួយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះនៅលើភពផែនដីរបស់យើងមានការតស៊ូរវាងមនុស្សដែលមានគំនិតអវិជ្ជមាន មនសិការខ្សោយ និងអ្នកដែលនៅកម្រិតខ្ពស់។

សាសនាដែលមានស្រាប់អាចប្រៀបធៀបទៅនឹងអគារនៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មផ្សេងៗ។ រូបរាងហើយ​រូបរាង​របស់​អគារ​គឺ​ខុស​គ្នា ប៉ុន្តែ​អគារ​ណា​មួយ​មាន​គ្រឹះ រចនាសម្ព័ន្ធ​ទ្រទ្រង់ និង​ដំបូល។

ដូចគ្នាដែរ សាសនាជាច្រើនដែលធ្វើកូដកម្មនៅក្នុងពិធីសាសនាដ៏សម្បូរបែប រចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗគ្នា ការតុបតែងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងពិធីសាសនាផ្សេងៗ មានធាតុផ្សំស្រដៀងគ្នា៖ “គ្រឹះ” និង “រចនាសម្ព័ន្ធទ្រទ្រង់” ដែលបង្ហាញនៅក្នុងគោលលទ្ធិ។

សាសនាណាមួយមាន ក) ការគោរព និង ខ) ទស្សនៈពិភពលោកពិសេស។ ទំនៀមទម្លាប់ ឬការគោរពសាសនា ពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពជាក់លាក់របស់អ្នកជឿ (ឧទាហរណ៍ ការអធិស្ឋាន ឬទស្សនាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ)។ ទស្សនៈពិភពលោក ឬទស្សនៈពិភពលោក រួមបញ្ចូលគំនិតអំពីពិភពលោកជុំវិញយើង និងមនុស្ស។

ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើអ្នកដកចេញពីសាសនានីមួយៗ នូវអ្វីដែលខុសប្លែកពីអ្នកដទៃនោះ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺខ្លឹមសារ “ស្នូល” ដែលអនុវត្តដូចគ្នាសម្រាប់សាសនាទាំងអស់។ ខ្លឹមសារនេះបង្ហាញថាចក្រវាឡមានភាពស្មុគ្រស្មាញជាងវាហាក់ដូចជានៅក្រឡេកមើលដំបូងទៅទៀត៖ បន្ថែមពីលើពិភពលោកជុំវិញដែលគ្រប់គ្នាធ្លាប់ស្គាល់នោះ មានពិភពលោកមួយទៀតដែលមើលមិនឃើញដែលមានឥទ្ធិពលលើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញខ្លួន ដែលក្រោយមកបានចាប់ផ្ដើមត្រូវបានគេហៅថាជាព្យាការី មេស្ស៊ី អាវ៉ាតារ គ្រូបង្រៀន ហើយបានបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃសាសនាពិភពលោកទាំងអស់។

"មូលដ្ឋានគ្រឹះ" នៃសាសនាភាគច្រើនគឺដូចគ្នា - វាគឺជាបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំង។ អាថ៌កំបាំង និងព្យាការីគ្រប់ពេលវេលា និងប្រជាជននិយាយអំពីបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេជាញឹកញាប់ដោយប្រើពាក្យដូចគ្នា។ នៅក្នុងពួកគេ ភាពពិតកំពូលលេចឡើងជាកន្លែងយល់ចិត្តទាំងអស់ ពោរពេញដោយពន្លឺ និងសុភមង្គល។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាអ្នកបង្កើតសាសនាណាមួយបាននិយាយតែពីអ្វីដែលជាការពិតសម្រាប់ពួកគេដែលជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ពួក​គេ​មិន​មាន​ជំនឿ​លើ​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​កំពុង​និយាយ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ដឹង​ដោយ​ផ្ទាល់​អំពី​វា។ ចំណេះដឹងផ្ទាល់គឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់។ ដូចគ្នាដែរ បុគ្គលដែលមើលឃើញច្បាស់អំពីអត្ថិភាពនៃព្រះអាទិត្យ ព្រោះខ្លួនបានឃើញផ្ទាល់ ចំណែកមនុស្សខ្វាក់អាចជឿបានតែពីពាក្យរបស់មនុស្សដែលមើលឃើញប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះក្នុងគ្រប់សាសនា ត្រូវតែមានសេចក្តីជំនឿ ហើយជាលទ្ធផល ធាតុដែលភ្ជាប់មកជាមួយ ពិធីផ្សេងៗថ្វាយបង្គំ។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សធម្មតា ដែលទាក់ទាញដោយអព្ភូតហេតុ និងធម្មទេសនារបស់ពួកបរិសុទ្ធ ពួកគេមិនដែលមានបទពិសោធន៍អ្វីស្រដៀងនឹងការយល់ដឹងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់ពួកគេ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីប៉ះសេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យ គឺជំនឿ និងការថ្វាយបង្គំ។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានសាងសង់ ការអធិស្ឋាន និងពិធីសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើង - ទាំងអស់នេះបានពង្រឹងជំនឿ និងជួយដល់ការថ្វាយបង្គំ។
ចំពោះគោលលទ្ធិសាសនា នៅទីនេះផងដែរ "រចនាសម្ព័ន្ធគាំទ្រ" សំខាន់ៗ ជារឿយៗជាគោលការណ៍ទូទៅ។ ខាងក្រៅ និង ពិភពខាងក្នុងមនុស្សអើយ មាគ៌ាដែលនាំទៅរកព្រះ និងសេចក្តីសង្រ្គោះ មានលក្ខណៈពិសេសទូទៅ។ សាសនាជាច្រើនទទួលស្គាល់ផ្លូវនៃការលះបង់សេចក្តីប្រាថ្នាអាត្មានិយម ផ្លូវនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ជាផ្លូវតែមួយគត់ទៅកាន់ព្រះ ហើយណែនាំអ្នកកាន់តាមរបស់ពួកគេឱ្យធ្វើតាមច្បាប់សីលធម៌ស្រដៀងនឹងបទបញ្ញត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ “... ងាកចេញពីអំពើអាក្រក់ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសេចក្តីល្អ » (រ៉ូម ១២.៩)។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើគោលការណ៍សំខាន់ៗនៃក្រមសីលធម៌នៃទិសដៅសំខាន់ៗនៃសាសនាគ្រឹស្ត ព្រហ្មញ្ញសាសនា តាវ ពុទ្ធសាសនា និងសាសនាផ្សេងទៀត វាប្រែថាពួកគេទាំងអស់បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍, គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។និយាយថា "ព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់"; ព្រះសូត្រជាភាសាសំស្ក្រឹតទទួលស្គាល់ថាជា “ប្រភពនៃចំណេះដឹង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់”; តាវ​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា “តាវ​ជា​មនុស្ស​ស្លូតបូត”; ហើយគម្ពីរកូរ៉ានចែងថាៈ “អល់ឡោះមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា”។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា​ដើម​កំណើត​នៃ​ការ​មាន​គឺ​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ទេវភាព ហើយ​អ្នក​អាច​ចូល​ទៅ​ជិត​ព្រះ​បាន​លុះត្រា​តែ​បង្កើត​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​បន្ថែម​ទៀត​ក្នុង​ខ្លួន​អ្នក​។ “​ចម្រើន​ព្រះ​ពោធិសត្វ​ក្នុង​ខ្លួន​ដោយ​មិន​ខ្វល់​” (​ឧ​. មេត្តា​ករុណា​ដល់​សត្វ​មានជីវិត​ទាំងអស់​) ព្រះសង្ឃ​ទទូច​។ «ខ្ញុំ​បង្គាប់​អ្នក​សេចក្ដី​នេះ​ថា ត្រូវ​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក» (យ៉ូហាន ១៥.១៧) ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​បង្រៀន។ ហើយ​សម្រាប់​អាថ៌កំបាំង​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ «ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ អ្នក​ស្រឡាញ់ និង​ជា​ទី​ស្រឡាញ់»។

សាសនាជាច្រើនផ្ដល់ការពន្យល់លម្អិតអំពីរបៀបបង្កើតសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ រឿងនេះកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រៀនស្រឡាញ់អ្វីគ្រប់យ៉ាង ពិភពលោកហើយឃើញនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប និងព្រឹត្តិការណ៍បង្ហាញពីឆន្ទៈ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។

វេជ្ជបញ្ជា និងច្បាប់ផ្សេងទៀតដែលកើតចេញពីកតិកាសញ្ញាសំខាន់នៃសាសនាជាច្រើននេះ ក៏ស្រដៀងគ្នាខ្លាំងដែរ។ ពួកគេរួមបញ្ចូលគោលការណ៍ស្រដៀងនឹងបទបញ្ញត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ពោលគឺការណែនាំ “អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់” “អ្នកមិនត្រូវលួច” ជាដើម។ ដូច្នេះហើយនៅក្នុងប្រពៃណីហិណ្ឌូ និងព្រះពុទ្ធសាសនា គោលការណ៍ “អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់” ត្រូវគ្នាទៅនឹង អាហ៊ីមសា (មិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ មិនថាក្នុងគំនិត ឬពាក្យសម្ដី ឬសកម្មភាព) ប៉ុន្តែចំពោះគោលការណ៍ “កុំលួច” - asteya (ខ្វះចំណង់ចង់កាន់កាប់របស់អ្នកដទៃ) ជាដើម។

ការខ្វែងគំនិតគ្នាដែលនៅទីបំផុតនាំទៅរកជម្លោះឃាតកម្មកើតឡើងរវាងអ្នកជឿ ពីព្រោះពួកគេជជែកវែកញែកអំពីជំនឿផ្សេងគ្នារបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ ការស្រមើស្រមៃផ្សេងគ្នា ឬការបកស្រាយអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ) និងមិនមែនអំពីសេចក្តីពិតតែមួយនោះទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជជែកតវ៉ាអំពីវាអ្នកអាចជួបប្រទះវាបាន
ភាពស្រដៀងគ្នានៃសិក្ខាបទសីលធម៌សាសនាជាមូលដ្ឋាននាំឱ្យការពិតដែលថាទស្សនវិទូ ទេវវិទូ និងអ្នកប្រាជ្ញសាសនាជាច្រើនចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីក្រមសីលធម៌ពិភពលោកដែលបង្រួបបង្រួម "សីលធម៌លោហធាតុ" ដែលតំណាងឱ្យកម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងក្រមសីលធម៌នៃប្រពៃណីសាសនាមួយឬផ្សេងទៀត។

សូមអោយមានថ្ងៃល្អទាំងអស់គ្នា! គំនិតនៃសាសនាលេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងការប្រឡងនៅក្នុងមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសូមផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យមើលសាសនាទាំងនេះនៃពិភពលោក បញ្ជីរបស់ពួកគេ ដើម្បីរុករកពួកវាឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។

បន្តិចអំពីគំនិតនៃ "សាសនាពិភពលោក" ។ ជារឿយៗវាសំដៅទៅលើសាសនាសំខាន់បីគឺ គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម និងពុទ្ធសាសនា។ ការយល់ដឹងនេះគឺមិនពេញលេញដើម្បីនិយាយតិចបំផុត។ ដោយសារតែប្រព័ន្ធសាសនាទាំងនេះមានចរន្តខុសៗគ្នា។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត មាន​សាសនា​មួយ​ចំនួន​ដែល​បង្រួប​បង្រួម​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ផង​ដែរ។ មុនពេលបោះពុម្ពបញ្ជី ខ្ញុំក៏សូមណែនាំឱ្យអានអត្ថបទអំពីរឿងនោះ។ .

បញ្ជីនៃសាសនាពិភពលោក

សាសនាអប្រាហាំ- ទាំងនេះគឺជាសាសនាដែលត្រលប់ទៅបុព្វបុរសសាសនាដំបូងបង្អស់ - អ័ប្រាហាំ។

គ្រិស្តសាសនា- អ្នកអាចនិយាយដោយសង្ខេបអំពីសាសនានេះ។ វាត្រូវបានតំណាងនៅថ្ងៃនេះក្នុងទិសដៅជាច្រើន។ ចំណុចសំខាន់គឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ សៀវភៅ​បរិសុទ្ធ​គឺ​ជា​គម្ពីរ (ជា​ចម្បង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី)។ វាបង្រួបបង្រួមមនុស្សប្រហែល 2.3 ពាន់លាននាក់សព្វថ្ងៃនេះ

ឥស្លាម- របៀបដែលសាសនាបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 7 សម័យថ្មី។ហើយបានស្រូបយកវិវរណៈរបស់អល់ឡោះទៅកាន់ព្យាការី Muhammad របស់គាត់។ វាមកពីគាត់ដែលហោរាបានរៀនថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវអធិស្ឋានមួយរយដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Muhammad បានសុំឱ្យអល់ឡោះកាត់បន្ថយចំនួននៃការអធិស្ឋាន ហើយនៅទីបញ្ចប់ អល់ឡោះបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការអធិស្ឋានប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ដោយវិធីនេះ គំនិតអំពីស្ថានសួគ៌ និងឋាននរកនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម និងសាសនាគ្រឹស្តគឺខុសគ្នាខ្លះ។ ឋានសួគ៌នៅទីនេះគឺជាភាពសម្បូរបែបនៃពរជ័យនៅលើផែនដី។ គម្ពីរកូរ៉ានបរិសុទ្ធ។ សព្វថ្ងៃនេះវាបង្រួបបង្រួមមនុស្សប្រហែល 1,5 ពាន់លាននាក់។

សាសនាយូដា- សាសនាមួយដែលភាគច្រើននៃជនជាតិយូដាបង្រួបបង្រួមអ្នកកាន់សាសនាចំនួន 14 លាននាក់។ អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​បំផុត​គឺ​ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះ៖ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ អ្នក​អាច​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​សាមញ្ញ។ សៀវភៅ​បរិសុទ្ធ​គឺ​ជា​ព្រះគម្ពីរ (ជា​ចម្បង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​) ។

សាសនាផ្សេងៗ

ព្រហ្មញ្ញសាសនា- បង្រួបបង្រួមអ្នកដើរតាមប្រហែល 900 លាននាក់ហើយរួមបញ្ចូលជំនឿលើព្រលឹងដ៏អស់កល្ប (atman) និងនៅក្នុងព្រះសកល។ សាសនា​នេះ និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​ក៏​ហៅ​ថា ធម៌​ដែរ ​​- មក​ពី​ពាក្យ​សំស្រ្កឹត «ធម៌» - វត្ថុ, ធម្មជាតិ​នៃ​វត្ថុ ។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ម្នាល​ព្រាហ្មណ៍។ គំនិតសំខាន់គឺការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹង។ សម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍រឿងកំប្លែងមួយឡែកសូមមើល Vysotsky: បទចម្រៀងអំពីការផ្ទេរព្រលឹង។

ពុទ្ធសាសនា- បង្រួបបង្រួមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ជាង 350 លាននាក់។ វាកើតចេញពីការពិតដែលថាព្រលឹងត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយកង់នៃសាមសារ៉ា - កង់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញហើយមានតែការធ្វើការដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះដែលអាចអនុញ្ញាតឱ្យវាចេញពីរង្វង់នេះទៅព្រះនិព្វាន - សុភមង្គលអស់កល្បជានិច្ច។ ពុទ្ធសាសនាមានសាខាផ្សេងៗគ្នា៖ ពុទ្ធសាសនា Zen, Lamaism ។ល។ អត្ថបទពិសិដ្ឋត្រូវបានគេហៅថា Tripitaka ។

សាសនា Zoroastrian(“Good Faith”) គឺជាសាសនា monothetic ចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយ ដោយបញ្ចូលជំនឿលើព្រះតែមួយ Ahura Mazda និងព្យាការី Zarathushtra របស់គាត់ ដែលរួបរួមមនុស្សប្រហែល 7 លាននាក់។ សាសនាបង្កប់នូវជំនឿលើគំនិតល្អ និងអាក្រក់។ ក្រោយមកទៀតគឺជាសត្រូវរបស់ព្រះ ហើយត្រូវតែកម្ចាត់ចោល។ ពន្លឺ​ជា​រូប​កាយ​របស់​ព្រះ ហើយ​គួរ​គោរព​កោត​ខ្លាច​ជា​ហេតុ​នាំ​ឲ្យ​សាសនា​នេះ​ហៅ​ថា​ភ្លើង​បូជា។ ដូច្នេះ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះគឺជាសាសនាដ៏ស្មោះត្រង់បំផុត ព្រោះវាជាគំនិតដែលកំណត់មនុស្ស មិនមែនទង្វើរបស់គាត់ទេ។ បើ​យល់​ស្រប​នឹង​ចំណុច​នេះ សូម​ចុច Like នៅ​ចុង​ប្រកាស!

សាសនាជេន- បង្រួបបង្រួមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ប្រមាណ 4 លាននាក់ហើយទទួលបានពីការពិតដែលថាសត្វមានជីវិតទាំងអស់រស់នៅអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុង ពិភពខាងវិញ្ញាណអំពាវនាវឱ្យមានការកែលម្អខ្លួនឯងតាមរយៈការបណ្តុះបញ្ញា និងគុណធម៌ផ្សេងៗ។

សាសនាស៊ីក- បង្រួបបង្រួមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ប្រហែល 23 លាននាក់ ហើយរួមបញ្ចូលការយល់ដឹងអំពីព្រះជាដាច់ខាត និងជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សគ្រប់រូប។ ការថ្វាយបង្គំកើតឡើងដោយសមាធិ។

ជូច- នេះគឺជាកូរ៉េខាងជើង មនោគមវិជ្ជានយោបាយដែលមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាជាសាសនា។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរគំនិតនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន និងការសំយោគជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាប្រពៃណីចិន។

លទ្ធិខុងជឺ- ក្នុងន័យដ៏តឹងរឹងនៃពាក្យ វាគឺជាការបង្រៀនប្រកបដោយសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាជាងសាសនា ហើយរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតអំពីអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ ពិធីសាសនា និងប្រពៃណី ដែលយោងទៅតាមខុងជឺត្រូវតែតំណាង។ សន្ធិសញ្ញាសំខាន់គឺ Lun-yu ។ បង្រួបបង្រួមមនុស្សប្រហែល 7 លាននាក់។

សាសនា Shintoism- សាសនានេះរីករាលដាលជាចម្បងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ដូច្នេះសូមអានអំពីវា។

ខៅដាយ- ប្រព័ន្ធសាសនាថ្មីត្រឹមត្រូវដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងឆ្នាំ 1926 និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវគោលលទ្ធិជាច្រើននៃព្រះពុទ្ធសាសនា សាសនាឡាម៉ា ។ល។ ការអំពាវនាវឱ្យមានសមភាពរវាងភេទ សន្តិភាពនិយម។ សរុបមក សាសនាបង្កប់នូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលខ្វះខាតនៅក្នុងតំបន់នៃភពផែនដីនេះតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។

ខ្ញុំ​សង្ឃឹម​ថា​អ្នក​មាន​គំនិត​អំពី​សាសនា​របស់​ពិភពលោក! Like និង Subscribe ដើម្បីទទួលបានអត្ថបទថ្មីៗ។

សូមគោរពលោក Andrey Puchkov

ការចាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធសាសនាត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដី និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ការ​សារភាព​របស់​ទេវៈ​តាម​បរិមាណ។ យោងតាមការចាត់ថ្នាក់នេះ ប្រព័ន្ធសាសនាត្រូវបានបែងចែកទៅជា polytheistic, dualistic និង monotheistic ។ Polytheism ឬ polytheism (មកពីពាក្យក្រិក "poly" - many និង "theos" - God) អះអាងថាមានព្រះជាច្រើនឬច្រើន ដែលពួកវានីមួយៗអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់ និងមានសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃសាសនាពហុនិយម - ប្រព័ន្ធសាសនា ក្រិកបុរាណនិងទីក្រុងរ៉ូម សាសនាស្លាវីបុរាណ ដែលក្នុងនោះមានព្រះមួយអង្គទាំងមូល ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ព្រះ​ទាំង​ឡាយ​នេះ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ និង​អាក្រក់ ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា លេច​មុខ​ដល់​មនុស្ស ហើយ​ចូល​រួម​ក្នុង​សង្គ្រាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមិនមានអំណាចពេញលេញទេ - ជោគវាសនាបានថ្លឹងថ្លែងលើពួកគេជោគវាសនាដែលបានកំណត់សកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងព្រះផងដែរ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះមើលឃើញថានៅក្នុងជោគវាសនាជាការបន្ទរនៃ monotheism បុរាណ។ ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ ដែលប្រកាសថា ពហុនិយម ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជឿថា ព្រះតូចៗ គឺជាតំណាង និងបុគ្គលនៃកងកម្លាំង និងទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ពេលមួយនៅក្នុង អេ​ស៊ី​ប​បុរាណកំណែទម្រង់សាសនារបស់ Akhenaten ត្រូវបានអនុវត្តដែលរួមមានការផ្លាស់ប្តូរពីពហុនិយមទៅ monotheism ដែលជាការគោរពនៃព្រះនៃថាសព្រះអាទិត្យ អាតេន។ មុនគ្រិស្តសករាជ Rus ក៏មាន pantheon នៃព្រះរបស់ខ្លួនផងដែរ - Yarilo, Stribog, Zyuzya, Veles, Lada និងអ្នកដទៃ។

សាសនា Deistic បានអះអាងថាមានគោលការណ៍ផ្ទុយគ្នាពីរនៅក្នុងការងារនៅក្នុងពិភពលោក - ល្អនិងអាក្រក់។ ពួកគេ​មាន​តុល្យភាព​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ក្នុង​កម្រិត​ដែល​ពួកគេ​មិន​អាច​កម្ចាត់​និង​បំផ្លាញ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ល្អ និងអាក្រក់ប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមនុស្ស និងសកលលោកគឺជាសមរភូមិរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធសាសនា deistic គឺ Parsism និង Zoroastrianism សាសនាអ៊ីរ៉ង់បុរាណ និងអាស៊ីកណ្តាល។ មានព្រះពីរនៅក្នុងពួកគេ - Ormuzd និង Ahriman អាក្រក់និងល្អ។ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ទាំងនេះគឺជាព្រះសិវៈ និងព្រះគ្រឹស្នា។ សាសនា Deistic ស្មើភាពគ្នាបង្ហាញអំពីគោលការណ៍ទាំងពីរ ល្អ និងអាក្រក់ ខណៈពេលដែលដកហូតឱកាសដើម្បីវាយតម្លៃពីទង្វើរបស់គាត់ដោយសីលធម៌។ Deism មិនបញ្ជាក់ពីភាពប្រសើរឡើងទេ វាទុកអោយមនុស្សម្នាក់មានឱកាសជ្រើសរើសរវាងបង្គោលពីរ។ ប្រព័ន្ធសាសនានេះផ្តល់នូវការពន្យល់ដែលពេញចិត្តទាំងស្រុងអំពីល្អ និងអាក្រក់ ដូច្នេះមនុស្សជាច្រើនពេញចិត្តនឹងវា។

ហើយទីបំផុត monotheism, monotheism (ពីភាសាក្រិក "mono" - មួយ) ប្រកាសថាព្រះតែមួយ។ ភស្តុតាងសម្រាប់ monotheism មិនស្មុគស្មាញទេ។ មានព្រះតែមួយប៉ុណ្ណោះ បើមិនដូច្នេះទេ ទ្រង់មិនមែនជាព្រះទេ។ ព្រះពីរត្រូវតែបែងចែកសកម្មភាពរវាងខ្លួនពួកគេ ហើយក្នុងករណីនេះ កំណត់គ្នាទៅវិញទៅមក ដោយបង្អត់គូប្រជែងនៃអំណាចទាំងអស់។ ព្រះ​ទាំង​នោះ​នឹង​មិន​មាន​គ្រប់​សព្វ​ទេ ព្រោះ​មាន​អំណាច​តែ​ពាក់​កណ្តាល ហើយ​ក៏​មិន​មាន​គ្រប់​សព្វ​ដែរ ព្រោះ​ហេតុ​តែ​មួយ។ ពួកគេត្រូវតែមានសត្រូវនឹងគ្នាដោយជៀសមិនរួច ហើយក្នុងការតស៊ូ បំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមក ព្រោះកម្លាំងរបស់ពួកគេស្មើគ្នា។ ប្រសិនបើ​ពួកគេ​ប្រព្រឹត្ត​រួមគ្នា សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ​នឹងត្រូវ​លុបចោល​ដោយ​សកម្មភាព​ប្រឆាំង​របស់​ភាគី​ម្ខាង​ទៀត​។ ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើពិភពលោក ក្នុងករណីនេះនឹងមានកម្រិតសូន្យ។ ហើយ​នឹង​គ្មាន​ពិភព​លោក​ទេ ព្រោះ​ព្រះ​មួយ​នឹង​បង្កើត​វា ហើយ​មួយ​ទៀត​នឹង​បំផ្លាញ​វា​ចោល។ ប្រសិន​បើ​ព្រះ​ណា​មួយ​ប្រែ​ទៅ​ជា​ទន់​ខ្សោយ នោះ​ព្រះ​មួយ​អង្គ​ទៀត​មិន​អាច​លុប​បំបាត់​ពួក​ប្រឆាំង​បាន​ឡើយ។ Polytheism គឺមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា។ តើ​ព្រះ​នឹង​ចែក​អំណាច​គ្នា​យ៉ាង​ណា? តើអ្នកណានឹងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ? វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលជោគវាសនាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង pantheons ក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណ ដែលមានអំណាចកំពូលលើព្រះទាំងអស់។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងវប្បធម៌សាសនាពិភពលោក សាសនា monotheistic បានទទួលនូវសារៈសំខាន់លើសលុប៖ សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម ពុទ្ធសាសនា ហិណ្ឌូ។ ពួកគេត្រូវបានប្រកាសដោយភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក។ ព្រះដែលប្រកាសដោយសាសនាទាំងនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លះនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោក ជីវិតដ៏ទេវភាពខាងក្នុង វិវរណៈ និងកម្រិតនៃការបើកចំហចំពោះមនុស្ស។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយគំនិតតែមួយ - ព្រះគឺជាលេខមួយ។ “គ្មានព្រះផ្សេងទៀតក្រៅពីអល់ឡោះ” គឺជាគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាម។ «យើង​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ហើយ​អ្នក​នឹង​គ្មាន​ព្រះ​ណា​ទៀត​ក្រៅ​ពី​ខ្ញុំ​ឡើយ» នេះ​ជា​បទ​បញ្ជា​ដំបូង​ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ប្រទាន​ដល់​ម៉ូសេ។

Monotheism ដកចេញនូវភាពងឿងឆ្ងល់មួយចំនួនដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយស្វ័យប្រវត្តិ ហើយសន្មតថាលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនរបស់ព្រះ - omnipotence, omnipresence, omniscience ។ ពួកវាមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងដាក់លក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពពេញលេញនៃព្រះតែមួយ មានន័យថា ទ្រង់ពង្រីកអំណាច និងឥទ្ធិពលរបស់ទ្រង់លើពិភពលោកទាំងមូល និងលើសពីនេះ។ Omnipresence មានន័យថា ព្រះជាម្ចាស់តែមួយ គង់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ក្នុងពេលជាមួយគ្នា ក្នុងភាពពេញលេញនៃខ្លឹមសាររបស់ព្រះអង្គ។ Omniscience មានន័យថា ការយល់ដឹងពេញលេញអំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតឡើង និងដឹងពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន និងមិនមាន ចំណេះដឹងដែលលើសពីចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។

សាសនា Monotheistic អះអាងថា ព្រះជាម្ចាស់មានបុព្វហេតុដំបូងនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងអង្គទ្រង់ ឬនៅក្នុងភាសាទេវវិទ្យា ទ្រង់គឺជាដើម។ គ្រប់វត្ថុ វត្ថុ ឬ បាតុភូត សុទ្ធតែមានហេតុដែលកើតមក។ ដើមឈើដុះចេញពីគ្រាប់ពូជ សត្វកើតចេញពីឪពុកម្តាយ ភ្លៀងពីពពក ថ្មពីថ្ម សមុទ្រត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពពកក្រាស់កំឡុងពេលបង្កើតផែនដី។ ព្រះគ្មានហេតុផលដែលផ្តល់កំណើតដល់ទ្រង់ទេ ទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាបុព្វហេតុដំបូងនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាប្រភពនៃអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង ហើយមិនដូច្នេះទេ និងរបៀបដែលវាកើតឡើង យើងនឹងពិចារណាខាងក្រោម។

ទាក់ទងនឹងព្រះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រើកន្សោម "មុននេះ" ឬ "បន្ទាប់ពីនេះ" ។ វាគឺអស់កល្បជានិច្ចព្រោះវាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ភាពមិនអាចប្រែប្រួលរបស់ព្រះបានមកពីភាពអស់ពីសមត្ថភាពរបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់បានផ្លាស់ប្តូរ កែលម្អ ឬផ្ទុយទៅវិញ ធ្វើឱ្យសាមញ្ញ នោះគេអាចនិយាយបានថា មានពេលមួយដែលទ្រង់មិនល្អឥតខ្ចោះ។ ប្រសិនបើនោះជាករណីនោះ ទ្រង់នឹងមិនមែនជាព្រះ ដែលមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ទេវភាពគឺជាឧត្តមគតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលទ្រង់មានជានិច្ច។ ពេលវេលាជាបាតុភូតមួយគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន ហើយដោយសារព្រះជាម្ចាស់មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដូច្នេះហើយ ទ្រង់គឺអស់កល្បជានិច្ច។

ព្រះ - ការរស់នៅដូច​ជា​យើង​ហើយ​មាន​ជីវិត​ឬ​នៅ​ក្នុង​ superlativesធៀបនឹងយើង។ ទ្រង់មានជានិច្ច ទ្រង់មានព្រះជន្មបុរាណឥតគណនា ហើយទ្រង់គង់នៅដដែល។ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​នឹង​ឆន្ទៈ​របស់​ទ្រង់​ទៅ​កាន់​ព្យាការី ពួក​បរិសុទ្ធ និង​មនុស្ស​សាមញ្ញ បាន​និយាយ​ជា​ភាសា​ដែល​ពួកគេ​យល់។ គាត់បានបង្ហាញពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ដល់មនុស្ស: គាត់មានមេត្តាករុណាស្រឡាញ់។ ព្រះនាមមួយរបស់ព្រះគឺ ព្រះយេហូវ៉ា ដែលគង់នៅ ពោលគឺមានជានិច្ច។ ព្រះ​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​មនុស្ស - ទ្រង់​បង្កើត​គំនិត ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់ ទទួល​អារម្មណ៍​ដូច​មនុស្ស។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានកម្រិតខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ថាមពលនៃទេវភាពអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់និងសម្គាល់ពីភាពទាក់ទាញរបស់មនុស្ស។ ព្រះ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ប្លែក​ពី​គេ​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​មាន។

សាសនា​ពិភពលោក​បាន​អះអាង​ថា​ព្រះ​គឺ​ខុស​ពី​អ្វី​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ទ្រង់​គឺ​ជា​វត្ថុ​មិន​សំខាន់​។ មនុស្សបុរាណបានប្រៀបធៀបវាទៅនឹងដង្ហើមរបស់មនុស្ស ដែលមើលមិនឃើញដោយភ្នែក ប៉ុន្តែផ្តល់ភាពកក់ក្តៅ និងជីវិត។ ជីវិតរបស់មនុស្សបានចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយដង្ហើមដែលផ្តល់ជីវិតដោយខ្លួនវា ដូច្នេះហើយ អាទិទេពត្រូវបានគេហៅថា "ដង្ហើមនៃជីវិត" ឬនិយាយដោយខ្លីថា ព្រះវិញ្ញាណ។

នៅក្នុងសាសនា monotheistic ព្រះជាម្ចាស់គឺជាព្រះមហាក្សត្រកំពូល។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា មាន​សម័យ​កាល​ដែល​គ្មាន​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ក្នុង​រដ្ឋ​នោះ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​ស្ដេច។ នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម កាលីបទាំងអស់មានអំណាចនៃការគ្រប់គ្រងតែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែពួកគេជាកូនចៅរបស់ Mohammed ដែលជាហោរារបស់អល់ឡោះ ដែលបានផ្តល់ឱ្យ Mohammed នូវសិទ្ធិគ្រប់គ្រងប្រជាជន។ ព្រះនៃសាសនា monotheistic គឺជាចៅក្រមកំពូលមានតែព្រះអង្គទេដែលមានសិទ្ធិ តុលាការ​កំពូលជុំវិញពិភពលោក និងមនុស្ស។ គាត់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទ្រង់គឺជាដង្ហើមដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ស្រឡាញ់ចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ និងមនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង ចាប់តាំងពីព្រះអាទិត្យរះស្មើៗគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា និងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មេឃ​ភ្លៀង. ទ្រង់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ទាំង​មូល និង​សម្រាប់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ និង​សព្វ​គ្រប់។ វត្តមាន​របស់​គាត់​ជុំវិញ​មនុស្ស​ម្នាក់​ជានិច្ច និង​គ្រប់​ទីកន្លែង។ ប៉ុន្តែព្រះមិនហៅមនុស្សមកអង្គទ្រង់ដោយបង្ខំ ការភ័យខ្លាច ឬការបំភិតបំភ័យទេ ចាប់តាំងពីមនុស្សគឺជាមនុស្សមានជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន មានសេរីភាព។ ព្រះ​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះទ័យ​ពី​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ចំពោះ​ទ្រង់​ដោយ​សារ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​បញ្ចេញ​អារម្មណ៍​ដូចគ្នា​មក​លើ​មនុស្ស។

ល្អនិងអាក្រក់, ទេវតានិងអារក្ស

បន្ថែមពីលើជំនឿលើព្រះតែមួយ សាសនាទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង អះអាងពីអត្ថិភាពនៃពិភពលោកស្របគ្នាដែលរស់នៅដោយមនុស្សផ្ទាល់ដែលផ្តល់ដោយបញ្ញា ឆន្ទៈ និងអំណាច។ មនុស្សបានជួបប្រទះពួកគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ រូបភាពរបស់ពួកគេមាននៅក្នុងអគារសាសនាទាំងអស់នៃគ្រប់ជាតិសាសន៍។ សត្វទាំងនេះដោយផ្អែកលើសកម្មភាពរបស់ពួកគេចំពោះមនុស្សត្រូវបានគេហៅថាទេវតានិងអារក្ស។ សត្វទីមួយគឺល្អ សត្វទីពីរគឺអាក្រក់។ សត្វទាំងនេះកាន់កាប់ទីតាំងមធ្យមរវាងព្រះ និងមនុស្ស។ ទេវតា បកប្រែពីភាសាហេព្រើរ មានន័យថា អ្នកនាំសារ។ ទេវតា​បាន​ដើរ​តួនាទី​បម្រើ​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ទៅ​ប្រកាស​ដល់​មនុស្ស​អំពី​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ ដើម្បី​បំពេញ​កិច្ចការ​មួយ​ចំនួន​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​ពួកគេ។ ទេវតា​បាន​យក​ទម្រង់​ក្មេង​ប្រុស​មក ទោះ​បី​រូបរាង​ពិត​របស់​វា​ខុស​គ្នា​ក៏​ដោយ។

ចំណែក​ទេវតា​ល្អ ទេវតា​អាក្រក់ ក៏​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​លោក​នេះ​ដែរ ។ ប៉ុន្តែ​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ​គឺ​បំផ្លាញ​និង​ឈ្លានពាន។ គោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេគឺធ្វើបាបមនុស្ស។ នៅក្នុងសាសនាបុរាណ មនុស្សបានស្វែងរកការលួងលោមអារក្ស ឬវិញ្ញាណអាក្រក់ ដូចដែលគេហៅថា។ មនុស្ស​បាន​បង្កើត​រូប​សំណាក​របស់​ពួក​គេ សង់​ប្រាសាទ​សម្រាប់​ពួក​គេ និង​ធ្វើ​យញ្ញបូជា។ សកម្មភាពរបស់អារក្សបានធ្វើឱ្យមនុស្សភ័យខ្លាច។ ហើយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានប្រព័ន្ធសាសនាជាច្រើនដែលពួកគេគោរពបូជា វិញ្ញាណ​អាក្រក់. ជាឧទាហរណ៍ សាសនា Voodoo ដែលជាសាសនាមួយនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងអាហ្រ្វិក ផ្សព្វផ្សាយការថ្វាយបង្គំបិសាច និងការបូជាឈាម។ សាសនាភាគច្រើន ប្រព័ន្ធក្នុងស្រុកជនជាតិអាហ្វ្រិកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿលើវិញ្ញាណអាក្រក់។ shamans នៃស៊ីបេរីនិង ចុងបូព៌ា, សាសនាងងឹតនៃព្រះនាង Kali នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា, ទម្រង់ខ្លះនៃព្រះពុទ្ធសាសនានៅទីបេ, ជំនឿឥណ្ឌាក្នុងស្រុក អា​មេ​រិ​ច​ខាងត្បូង. វិមានអក្សរសាស្ត្របុរាណ និងសម័យទំនើបជាច្រើនពណ៌នាអំពីករណីម្តងហើយម្តងទៀតនៃការជ្រៀតជ្រែកនៃកម្លាំងងងឹតនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ សាសនានៃបាប៊ីឡូនបុរាណនិងពែរ្សមិនល្បីល្បាញទេ។ ទេវតាល្អត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនាទាំងនេះថាជាគោមានស្លាប សត្វស្លាប ឬមនុស្ស។ ស្លាបដែលបង្ហាញលើទេវតាតំណាងឱ្យល្បឿននៃចលនារបស់ពួកគេ។

ក្រៅ​ពី​ជំនឿ​លើ​វិញ្ញាណ​ល្អ និង​អាក្រក់ សាសនា​ទាំង​អស់​អះអាង​ថា​មាន​ជីវិត​ក្រោយ​មក។ គ្រប់ជាតិសាសន៍ នៅគ្រប់ទ្វីបទាំងអស់ មានពិធីបុណ្យសពពិសេស។ ការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុជាច្រើន ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់យើងក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ ចាប់តាំងពី បន្ថែមពីលើអ្នកស្លាប់ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ គ្រឿងអលង្ការ អាវុធ របស់របរផ្ទាល់ខ្លួន និងអាហារត្រូវបានដាក់ក្នុងផ្នូរ។ នៅតំបន់ណាក៏មានផ្នូរ ឬផ្នូរដែលដូនតាឆ្ងាយៗត្រូវបានបញ្ចុះ។ សាសនាទាំងអស់អះអាងថា ព្រលឹងមនុស្ស ឬជីវិតមិនមានសេចក្តីស្លាប់ទេ គឺមិនអាចបំផ្លាញបានឡើយ។ សាសនាពិភពលោកបង្ហាញពីជោគវាសនានៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែភាគច្រើនវាអាស្រ័យទៅលើសីលធម៌នៃជីវិតនៅលើផែនដី។ មនុស្សទាំងអស់មានគំនិតនៃពិភពលោកពីរដែលត្រូវបានគេហៅថាឋាននរកនិងស្ថានសួគ៌។ ឋាននរក ប្រែថា «កន្លែងដែលគ្មានពន្លឺ» ហើយស្ថានសួគ៌មានន័យថា «សួន»។ ឈ្មោះទាំងនេះគឺសាមញ្ញណាស់; ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតប្រៀបធៀបនៃពិភពលោកទាំងនេះរបស់មនុស្សបុរាណ។ ការស្នាក់នៅក្នុងឋាននរក យោងទៅតាមជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង នាំមកនូវសេចក្តីទុក្ខដែលមិនអាចពន្យល់បានដល់ព្រលឹង ហើយការនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ផ្តល់នូវសេចក្តីសុខដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ ឋាននរក​តាម​សាសនា​លោកិយ ជា​ជម្រក​របស់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់ ហើយ​ស្ថានសួគ៌​ក៏​អាស្រ័យ​ទៅ​តាម​មនុស្ស​ល្អ​ដែរ។

គំនិតនៃអំពើបាបក៏មាននៅក្នុងសាសនាពិភពលោកផងដែរ។ ពាក្យ​ថា​បាប​មាន​ន័យ​ថា​នឹក​មិន​ដល់​គោលដៅ។ បាបកម្ម មានន័យថា កំហុស អំពើខុស។ អំពើបាបគឺជាសកម្មភាពដែលនាំមនុស្សម្នាក់ទៅ ផលវិបាកមិនល្អ. អំពើបាបគឺមានលក្ខណៈសីលធម៌ វាជាការបំពានលើគោលការណ៍សីលធម៌ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។ នៅក្នុងសាសនាយូដា អំពើបាបគឺជាការបំពានលើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះ។ ជនជាតិយូដាបានហៅកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងមនុស្ស និងព្រះ៖ ព្រះមានកាតព្វកិច្ចជួយឧបត្ថម្ភ និងការពារជនជាតិយូដា ហើយជនជាតិយូដាត្រូវតែបំពេញតាមឃ្លានៃកិច្ចសន្យា ដែលត្រូវបានគេហៅថាបញ្ញត្តិ។ អំពើបាប ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា មានន័យថាជាការបំពានដោយជនជាតិយូដានៃឃ្លាមួយនៅក្នុងកិច្ចសន្យាជាមួយព្រះ។ បញ្ញត្តិទាំងដប់ប្រការរបស់ជនជាតិយូដាត្រូវបានបង្កើត និងអធិប្បាយយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ពួកគេត្រូវបានគោរព និងថែរក្សាយ៉ាងពិសិដ្ឋ។ អត្ថាធិប្បាយអំពីច្បាប់របស់សាសន៍យូដា តូរ៉ា ត្រូវបានគេហៅថា តាលមូដ។ Talmud បានចេញវេជ្ជបញ្ជាយ៉ាងលំអិតអំពីអាកប្បកិរិយារបស់សាសន៍យូដាដែលគោរពបូជាវាផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ករណីភាគច្រើនដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែធ្វើសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ។ អំពើបាបនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាភាពថោកទាបនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលជាការចាកចេញពីបទដ្ឋាន។ អំពើបាបនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមគឺជាការមិនស្មោះត្រង់ចំពោះអល់ឡោះ ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងឃោរឃៅ និងមិនអាចលើកលែងទោសបាន។

សាសនា Monotheistic បង្រៀនអំពីការអធិស្ឋាន និងការតមអាហារ។ ការអធិស្ឋានគឺជាការអំពាវនាវរបស់មនុស្សចំពោះព្រះ ការតមអាហារគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃស្ថានភាពនៃការប្រែចិត្តនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ការប្រែចិត្តចំពោះអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ត។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ការតម និងការអធិស្ឋានមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពាក្យ "ការអធិស្ឋាន" មានន័យជិតទៅនឹងគោលគំនិតនៃ "ការអង្វរ" ដែលជាការស្នើសុំដ៏ខ្លាំងក្លា ស៊ីជម្រៅ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ គ្រប់ពេលវេលា ការអធិស្ឋានគឺជាការអំពាវនាវរបស់ព្រះ ដែលជាការបង្ហាញអំពីតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ទ្រង់ និងការស្នើសុំជំនួយ។ ដំបូង អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានគឺបំពាន; យូរ ៗ ទៅអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានត្រូវបានរក្សាទុក។ ការអធិស្ឋានខ្លះត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកផ្សេងទៀតជាស្តង់ដារ ហើយពួកគេត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត ដោយព្យាយាមគិតអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យដែលមាននៅក្នុងនោះ។ មានការអធិស្ឋានដែលត្រូវបាននិយាយជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយមានការអធិស្ឋានដែលត្រូវបាននិយាយតែមួយដងក្នុងមួយឆ្នាំ។ ជាទូទៅ ការអធិស្ឋានបានឧទ្ទិសដល់វដ្តប្រចាំសប្តាហ៍ និងប្រចាំថ្ងៃនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ការអធិស្ឋានខ្លះត្រូវបានគេនិយាយនៅពេលព្រឹកដើម្បីឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃខាងមុខ ហើយការអធិស្ឋានផ្សេងទៀត ការអធិស្ឋានពេលល្ងាចមានពាក្យនៃការដឹងគុណចំពោះព្រះសម្រាប់ថ្ងៃ។ បន្តិចម្តងៗ វដ្តជាក់លាក់នៃការអធិស្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពិធី​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​បាន​ធ្វើ​ឡើង ហើយ​ពិធី​នោះ​មិន​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ។

សេចក្តីពិតខាងគោលលទ្ធិជាកាតព្វកិច្ចនៃសាសនា monotheistic គឺជាទីតាំងរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតសកលលោក និងមនុស្ស។ ការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស គឺជាទង្វើនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ជីវិត សេចក្តីរីករាយនៃការមានសម្រាប់សត្វមានជីវិត។ ពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងការចុះសម្រុងគ្នាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់អ្នកបង្កើតរបស់វា។ សាសនាលោកីយ៍ ពោលថា តាំងពីដើមមក ដោយសារការប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈរបស់ទេវលោក ពិភពលោក និងមនុស្សក្រោយៗមកបានលេចមក។ បុរសគឺជាលទ្ធផលនៃការបង្កើត ការសន្និដ្ឋានឡូជីខលរបស់វា។ មនុស្សលោកក៏ល្អឥតខ្ចោះដែរ ហើយបានរួមរស់ជាមួយទេវៈ ប៉ុន្តែនៅពេលមួយ មនុស្សបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ដែលជាទង្វើខុសឆ្គង ដែលបានផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់មនុស្សខ្លួនឯង និងឧត្តមគតិនៃពិភពលោក។ មនុស្សដំបូងដែលនៅក្នុងការសន្ទនាឥតឈប់ឈរជាមួយព្រះគឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពពិសេសមួយដែលមានភាពសុខដុមពេញលេញនៃព្រលឹងនិងរូបកាយ។ រដ្ឋ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​តាម​ទី​ជម្រក​របស់​មនុស្ស​ដំបូង សួន​ឧទ្យាន ឬ​ឋានសួគ៌។ ជាមួយនឹងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ មនុស្សត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីឋានសួគ៌។ ការពិតនៃការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្សពីព្រះគឺឈឺចាប់ និងពិបាក ចាប់តាំងពីពេលនោះមក មនុស្សបានស្វែងរកការប្រជុំជាមួយព្រះ ដូច្នេះហើយ សាសនាជាច្រើនបានក្រោកឡើង គោលបំណងគឺដើម្បីរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ ដើម្បីស្វែងរកទេវភាព។

ឯកភាពបី - សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម

នៅក្នុងសាសនា monotheistic, polytheistic និង deistic ទាំងអស់មានច្រើន។ លក្ខណៈទូទៅដែលជាភស្តុតាងនៃការរួបរួមរបស់ពួកគេ។ យើងបានប៉ះតែពីរបីប៉ុណ្ណោះ។ បទប្បញ្ញត្តិទូទៅដើម្បីបង្ហាញពីការរួបរួមនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ។ ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រវិញ ទៅក្នុងជម្រៅនៃសតវត្ស នោះយើងនឹងរកឃើញកាន់តែច្រើនឡើងៗ ដែលស្រដៀងគ្នា។ ដោយបានអនុវត្តការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវត្ថុបុរាណនៃចំណេះដឹងសាសនា និងការឆ្លើយឆ្លងដ៏សមហេតុផលនៃគោលគំនិតសាសនាថ្មី យើងនឹងបន្តទៅតែមួយ សាសនាបុរាណដែលធ្លាប់ត្រូវបានប្រកាសដោយមនុស្សជាតិទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វេសប្រហែសចំពោះវិវរណៈចុងក្រោយបង្អស់របស់ទេវភាពបានទេ ព្រោះមនុស្សជាតិតែងតែទាក់ទងជាមួយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

ក្នុងចំណោមសាសនាពិភពលោក សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាមត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយឯកភាពនៃប្រភពដើម និងវត្តមាននៃលក្ខណៈទូទៅជាច្រើន។ ព្រះពុទ្ធសាសនា​មាន​លក្ខណៈ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​ខ្លះ​ដោយ​សារ​វា​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ឡើង​លើ​ទំនៀម​ទម្លាប់​វប្បធម៌​ផ្សេង​គ្នា។ លក្ខណៈប្លែកនៃព្រះពុទ្ធសាសនាគឺ លទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ការកើតមុននៃព្រលឹង អត្តសញ្ញាណនៃពិភពលោក និងព្រះធម៌ លទ្ធិនៃជីពចរនៃចក្រវាឡ ជំនឿលើអរូបិយ-ច្បាប់គ្មានមុខ ការចង់ចាកចេញ។ ពីជីវិត ជីវិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទុក្ខ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលអាវុសោ ចតុត្ថជ្ឈាន ហៅថា សភាវៈ ដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោកដោយឯកា។ នៅក្នុងវេនពិភពលោកគឺជារូបរាងកាយនៃ Absolute ។

សកលលោកមានជារៀងរហូតក្នុងទម្រង់នៃរូបធាតុដែលលោតចេញ ហើយបាត់ទៅវិញ។ មនុស្សលេចឡើងហើយបាត់ខ្លួនជាមួយសកលលោក។ ដូច្នេះ មនុស្សជាតិជួបប្រទះនឹងការកើត និងការស្លាប់រាប់មិនអស់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ជីវិតខ្លួនឯង តាមពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ គឺត្រូវរងទុក្ខ។ ចង់​រួច​ផុត​ពី​ទុក្ខ និង​កំណើត​រាប់​មិន​អស់ បុគ្គល​ត្រូវ​រក​ផ្លូវ​ចេញ​ពី​សង្វាក់​នៃ​ច្បាប់​នេះ។ ត្រូវតែស្លាប់ ស្លាប់ជាមនុស្ស ស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ច្រើនណាស់ ដើម្បីកុំឱ្យកើតជាថ្មី។ ហើយគោលដៅនេះត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងដែលការត្រាស់ដឹងផ្តល់ឱ្យ។ បើមិនដូច្នេះទេ មនុស្សម្នាក់អាចនឹងកើតជាថ្មីនៅក្នុងរាងកាយរបស់សត្វល្អិត សត្វ ឬរុក្ខជាតិ ហើយនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងសង្វាក់កំណើតគ្មានទីបញ្ចប់។ ពុទ្ធសាសនា ជាសាសនានៃសេចក្តីស្លាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គ្មានអត្ថិភាព។ ព្រះពុទ្ធសាសនា គឺជាសាសនាដ៏ចំណាស់ និងស្មុគ្រស្មាញ រួមបញ្ចូលស្រទាប់វប្បធម៌នៃសាសនាបុរាណ។ មានចលនាសាសនាមួយចំនួន ឬទិសដៅនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ឧទាហរណ៍នៃទិសដៅមួយគឺសាសនាឡាម៉ា ដែលរីករាលដាលនៅទីបេ អាស៊ីកណ្តាល និងស៊ីបេរីខាងត្បូង។

សាសនាដែលពាក់ព័ន្ធយ៉ាងជិតស្និទ្ធចំនួនបីគឺ សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាម - មានលក្ខណៈពិសេសវប្បធម៌ទូទៅ ដែលពួកគេបានក្រោកឡើងនៅក្នុងតំបន់តែមួយ នៅប៉ាឡេស្ទីន និងឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ ពួកគេភាគច្រើនដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើមនុស្ស ការកើតឡើងនៃពិភពលោក លក្ខណៈសម្បត្តិ និងការសម្ដែងរបស់ព្រះ។ ពួកគេគោរពព្យាការីមួយចំនួន និងពួកបរិសុទ្ធជាច្រើន។ សាសនាទាំងនេះពណ៌នាអំពីទេវតា និងអារក្សស្ទើរតែដូចគ្នា និយាយអំពីការដួលរលំរបស់មនុស្ស និងអំពាវនាវឱ្យមានតម្លៃសីលធម៌ស្រដៀងគ្នា។

ប៉ុន្តែពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត និងកម្រិតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ គោលបំណងនៃជីវិតរបស់មនុស្ស និងអាកប្បកិរិយាខាងវិញ្ញាណទូទៅ។

ឥស្លាម

សាសនាឥស្លាមប្រកាសថា អល់ឡោះជាព្រះដ៏តឹងរ៉ឹង ដោយទាមទារឱ្យបញ្ជារបស់ទ្រង់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយជាព្រះដែលជួយសង្រ្គោះពីគ្រោះមហន្តរាយ និងសត្រូវ ព្រមទាំងជួយក្នុងការប្រយុទ្ធ និងការចលាចលក្នុងរដ្ឋ។ សាសនាឥស្លាមមើលឃើញគោលដៅរបស់ខ្លួនថាជាការនាំយកពន្លឺនៃសេចក្តីជំនឿលើអល់ឡោះទៅកាន់អ្នកមិនមែនជាមូស្លីមទាំងអស់។ លោក Muhammad ដែលជាហោរារបស់អល់ឡោះ បានព្យាយាមពង្រីកអំណាចរបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុងជុំវិញទីក្រុង Mecca ។ កូនចៅជាច្រើនរបស់ Muhammad បានកាន់តំណែងជាអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងអាហ្រ្វិក ហើយបានព្យាយាមផ្សព្វផ្សាយឥទ្ធិពល និងសាសនារបស់ពួកគេទៅឱ្យឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ទឹកដីធំ. មេដឹកនាំកំពូលនៃរដ្ឋមូស្លីម គឺព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ កូនចៅរបស់ព្យាការី គ្រាន់តែជាអនុរាជរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ សាសនាឥស្លាមសព្វថ្ងៃនេះ ដូចជានៅសម័យបុរាណ មាននិន្នាការរីករាលដាលដូចនៅមជ្ឈិមសម័យដែរ។

សាសនាឥស្លាមមិនសូវជាសាសនាច្រើនទេ។ គោលលទ្ធិនយោបាយ. វាបានកើតឡើងនៅចំណុចប្រសព្វនៃសាសនាយូដា និងគ្រិស្តសាសនា ដោយរួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈមួយចំនួននៃជំនឿទាំងពីរ។ ដូច្នេះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមគោរពព្រះយេស៊ូគ្រិស្តជាហោរារបស់អល់ឡោះ និងមាតារបស់ទ្រង់ជាអ្នកដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ហោរា។ ពួកគេគោរពដល់ពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានជាច្រើន ដូចជា St. George the Victorious ជាដើម។ ម៉ូសេ មេដឹកនាំសាសន៍យូដាហើយព្យាការីត្រូវបានគោរពស្មើៗគ្នាដោយមូស្លីមថាជា "មិត្តរបស់ព្រះ" ហើយបញ្ញត្តិដប់ប្រការត្រូវបានគោរពដោយប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ប្រជាជនម៉ូស្លីម ដូចជាជនជាតិយូដា និងគ្រិស្តសាសនិក សង្កេតមើលការតមអាហារ និងនិយាយការអធិស្ឋានស្រដៀងគ្នា។ សាសនាឥស្លាមប្រពៃណី កំណត់ឱ្យគោរពច្បាប់ និងធ្វើអំពើល្អ។ ការស្លាប់ដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់អល់ឡោះនៅក្នុងសង្រ្គាមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវីរភាពនិងទង្វើរបស់ព្រះ។ អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមម្នាក់ដែលស្លាប់ក្នុងសង្រ្គាម យោងទៅតាមគ្រូឥស្លាមបានទៅកាន់ឋានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលគាត់ជួបប្រទះនូវសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

សាសនាឥស្លាម ដូចជាសាសនាយូដា កំណត់ការកាត់ស្បែកជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលជាកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានខ្ចីពីជនជាតិយូដា។ បុព្វបុរសនៃកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ Ishmael យោងតាមអត្ថបទពិសិដ្ឋត្រូវបានកាត់ស្បែកដោយម្តាយរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ប្រជាជនម៉ូស្លីម ដូចជានៅគ្រប់ទីកន្លែងផ្សេងទៀតនៅភាគខាងកើត ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានពហុពន្ធភាព។ បាតុភូតនេះគឺជារឿងធម្មតានៅបូព៌ា ហើយបណ្តាលឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំក្នុងចំណោមជនជាតិអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះ។ ទំនៀម​ទម្លាប់​ដូចគ្នា​នេះ​មាន​ក្នុង​ចំណោម​ជនជាតិ​យូដា​ពី​បុរាណ នៅ​ដើម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ពួកគេ។ នយោបាយ ទ្រព្យសម្បត្តិ និង សិទ្ធិស៊ីវិលនៅក្នុងប្រទេសម៉ូស្លីម មានតែបុរសប៉ុណ្ណោះដែលមានវា។ ស្ត្រីជាសត្វដែលស្ទើរតែគ្មានសិទ្ធិ ហើយត្រូវមានចិត្តអាណិតអាសូរពីប្តីទាំងស្រុង ព្រោះការក្បត់នឹងការផ្តន្ទាទោសគឺធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ មានចរន្ត និងនិកាយផ្សេងៗនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ចាប់ពីប្រពៃណីរហូតដល់មិនអត់ឱនបំផុត។ នៅក្នុងប្រទេសមូស្លីមផ្សេងគ្នា ក្រុមសាសនាផ្សេងគ្នាកាន់អំណាច។ ជាទូទៅ សាសនានេះមានលក្ខណៈអភិរក្សនិយម រចនាឡើងដើម្បីរក្សាឱ្យនៅដដែលនូវរបៀបរស់នៅបែបបូព៌ា ជាមួយនឹងអំណាចគ្មានដែនកំណត់របស់ព្រះមហាក្សត្រ និងស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវសិទ្ធិរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធនៃរាជាធិបតេយ្យភាគខាងកើតមានស្ថេរភាព និងឋិតិវន្តខ្លាំង។

សាសនាយូដាអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមលក្ខខណ្ឌជាសាសនាពិភពលោក។ នេះគឺជាសាសនារបស់មនុស្សតែម្នាក់គឺជនជាតិយូដា។ មាន​ជន​ជាតិ​យូដា​មិន​តិច​នាក់​ទេ​ដែល​កាន់​សាសនា​យូដា។ សាសនាយូដាគឺជាគោលលទ្ធិសាសនា និងនយោបាយ គោលដៅសាសនាបានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជារបស់រដ្ឋ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកសាសនាយូដា គំនិតចម្បងរបស់វាគឺគំនិតនៃការជ្រើសរើសរបស់ព្រះនៃជនជាតិយូដា។ ព្រះ​របស់​សាសន៍​យូដា​គឺ​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​ដំបូង​គេ​បង្អស់​នៃ​សាសន៍​យូដា ហើយ​ពួក​គេ​ជា​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់។ នេះ។ គំនិតជាតិបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដារស់រានមានជីវិតជាប្រជាជនក្នុងអំឡុងពេលជិតពីរពាន់ឆ្នាំនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដោយបង្ខំ ដែលជាការពិតណាស់ ជំរុញឱ្យមានការគោរព។ ជន​ជាតិ​យូដា​គឺ​ជា​អ្នក​អភិរក្ស​សាសនា​ខ្លាំង​ណាស់ ហើយ​មាន​ភាព​ល្អិតល្អន់​ក្នុង​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​គោលដៅ​ជាតិ។ គោលដៅ​នៃ​រដ្ឋ​ជ្វីហ្វ​បច្ចុប្បន្ន​គឺ​ដើម្បី​បង្កើន​ទឹកដី​នៃ​រដ្ឋ​អ៊ីស្រាអែល​ដល់​ព្រំដែន​ដែល​មាន​ចែង​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ។ គោលដៅជាតិ និងជាតិទីពីរ គឺការសាងសង់ព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះអម្ចាស់ នៅលើភ្នំស៊ីយ៉ូន ជាកន្លែងដែលវិហារ Omar ដែលជាទីសក្ការបូជាដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់ពិភពលោកមូស្លីមឥឡូវនេះមានទីតាំងនៅ។ នៅក្នុងព្រះវិហារនេះ យោងទៅតាមសាសនាយូដា ស្តេចសាសន៍យូដាមួយអង្គ ដែលជាព្រះមេស្ស៊ី នឹងត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងជាស្តេច ដែលនឹងយកឈ្នះលើគ្រប់ជាតិសាសន៍ដោយកម្លាំងរបស់សាសន៍យូដា។ នៅក្នុងសាសនាយូដា ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលទាមទារឱ្យមានការអនុលោមតាមបទបញ្ញត្តិនៃសាសនាទាំងអស់។ សៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធរបស់ជនជាតិយូដា តូរ៉ា ឬ ផេនតាទូច មានសៀវភៅរបស់លោកម៉ូសេ ដែលជាអ្នកដឹកនាំជនជាតិយូដា និងជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដែលមិនមានការសង្ស័យ។ ជន​ជាតិ​យូដា​គោរព​ព្យាការី និង​បទ​គម្ពីរ​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​បែង​ចែក​ព្យាការី​ជា​ធំ និង​តូច តាម​ទំហំ​នៃ​អត្ថបទ​សរសេរ​ដោយដៃ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​បន្សល់​ទុក។

ជនជាតិយូដាមានចំណេះដឹងពិសេសអំពីសៀវភៅបរិសុទ្ធ ពួកគេបានបង្កើតវិធីតែមួយគត់ក្នុងការរក្សាទុកព័ត៌មាន។ សូមអរគុណដល់ពួកគេ យើងមានសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយអំពីមនុស្សជាតិ ព្រះគម្ពីរ ដែលភាគច្រើនជាគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ សាសនាដែលរីករាលដាលបំផុតរបស់មនុស្សជាតិ គឺគ្រិស្តសាសនា គឺផ្អែកលើប្រពៃណីហេព្រើរ។ សៀវភៅពិសិដ្ឋរបស់ជនជាតិយូដា តូរ៉ា និងព្យាការី ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងព្រះគម្ពីរគ្រីស្ទាន។

គ្រិស្តសាសនា

គ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងវា។ ខ្លឹមសារជ្រៅមានការបន្តនៃប្រពៃណីហេព្រើរ។ ស្ថាបនិកនៃសាសនានេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាសាសន៍យូដាពីកំណើត ជាជនជាតិយូដា ដោយសារការជាប់ទាក់ទងនឹងសាសនា។ គាត់​បាន​គោរព​តាម​បទបញ្ញត្តិ​ខាង​សាសនា​របស់​ជនជាតិ​យូដា​ពី​បុរាណ ហើយ​បាន​ទៅ​ទស្សនា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ហេព្រើរ​បុរាណ។ ទ្រង់​ជា​ស្តេច​នៃ​ស្រុក​យូដា​ដោយ​ប្រសូត ហើយ​មាតា​របស់​ទ្រង់ ម៉ារៀ មក​ពី​គ្រួសារ​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់ ។ សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​សាសន៍​យូដា ហើយ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដំបូង​មក​ពី​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល។ ព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ចប់ ពង្រីក ពង្រីក និងបង្ហាញសាសនាហេព្រើរ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រឿងថ្មីៗជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនារបស់ជនជាតិយូដា ដែលគ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាសាសនាមួយនៅក្នុងសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ទោះបីជានៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃការបង្កើតរបស់វាក៏ដោយ រ៉ូមបានចាត់ទុកសាសនាគ្រឹស្តជានិកាយជ្វីហ្វ។ គ្រីស្ទសាសនាមាន រឿងតែមួយគត់អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យក្នុងពេលតែមួយ។ នេះ​ជា​សាសនា​សុទិដ្ឋិនិយម និង​រីករាយ សម្លឹង​មើល​ទៅ​អនាគត​ដ៏​ល្អ​ប្រពៃ​ណាស់, ascetic ។ គ្រិស្តសាសនាមានជម្រៅទស្សនវិជ្ជា និងប្រាជ្ញា ខណៈពេលដែលនៅតែជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធសាសនាដ៏សាមញ្ញ។ សាសនាគ្រឹស្តបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងអរិយធម៌អឺរ៉ុប កម្លាំងជំរុញ. គ្រិស្តសាសនាមានសាខាជាច្រើននៃប្រព័ន្ធទ្រឹស្ដី និងនិកាយជាច្រើន។ កាលៈទេសៈនេះបានធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំខ្លះក្នុងចំណោមអ្នកអានសម័យទំនើប ដែលសួរសំណួរដោយអចេតនាថា "តើអ្វីជាសាសនាគ្រឹស្តពិតប្រាកដ ហើយតើយើងអាចបែងចែកវាពីក្លែងក្លាយដោយរបៀបណា?" សូម​ឲ្យ​ផ្នែក​ធំ​ជាង​នេះ​នៃ​សៀវភៅ​នេះ​មាន​ចំណង​ជើង​ថា “Orthodoxy” បម្រើ​ជា​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​មូលដ្ឋាន​នេះ និង​សំណួរ​ជា​ច្រើន​ទៀត។ វានឹងរួមបញ្ចូល ព័ត៌មានសង្ខេបអំពីជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទជាមូលដ្ឋាន និង លក្ខណៈនិកាយ ភាគច្រើនផ្នែកនេះនឹងមានព័ត៌មានអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចាប់តាំងពីជំនឿនេះគឺស្គាល់បំផុតនៅក្នុង CIS វាត្រូវបានស្គាល់ដោយបុព្វបុរសរបស់យើងអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ នេះ​ជា​សាសនា​ចំណាស់​បំផុត​នៅ​ស្រុក​កំណើត​របស់​យើង ដែល​មាន​អ្នក​កាន់​តាម អក្សរសាស្ត្រ​ទ្រឹស្ដី និង​សាលា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ អ្នកនិពន្ធ និងកវីរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ សិល្បករ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មេដឹកនាំយោធា និងរដ្ឋបុរសបានធំធាត់នៅលើដីនេះ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានបន្សល់ទុកនូវផ្នត់គំនិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស។ ឥឡូវនេះ វាកំពុងជួបប្រទះនឹងការកើនឡើងខាងវិញ្ញាណ ដែលអ្នកណាម្នាក់ដែលស្វែងរកព្រះ និងព្រះគ្រីស្ទអាចចូលរួមបាន។