1. আপনার নিজের জীবনের কাজটি আপনার কাছে কতটা স্পষ্ট?

2. এই কোর্স অধ্যয়ন আপনার বর্তমান অবস্থার উপর কি প্রভাব ফেলে?

3. আপনার বন্ধুদের মধ্যে কি এমন কেউ আছেন যারা "বয়স্কতা পূরণ" এর বিশেষ করে তীব্র সংকটের সম্মুখীন হচ্ছেন?

4. আপনি নিজে কিভাবে এই সংকট থেকে বাঁচলেন?

4. আপনি কি আপনার আত্মীয় বা বন্ধুদের মধ্যে "মধ্য জীবনের সংকট" এর লক্ষণ লক্ষ্য করেছেন?

5. আপনি কি নিজেকে এই সংকটের মধ্য দিয়ে যাওয়ার কথা ভাবতে পারেন?

6. আপনার কোন বন্ধুরা সফলভাবে "বার্ধক্যের সম্মুখীন" সংকট কাটিয়ে উঠতে পেরেছে এবং কেন?

7. আপনি আপনার সুখী বার্ধক্য কেমন দেখতে চান?

8. আপনি কি মনে করেন আপনি বয়স্কদের মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা দিতে পারেন?

আত্মনিয়ন্ত্রণের জন্য প্রশ্ন

1. কোন ঘটনাকে সংকটের জন্য দায়ী করা যেতে পারে?

2. উন্নয়নে সংকটের ভূমিকা কী?

3. ই. এরিকসন কীভাবে তারুণ্যের সংকটকে চিহ্নিত করেছেন?

4. সি. জং তারুণ্যের সংকট বোঝার জন্য নতুন কি এনেছিলেন?

5. তারুণ্যের সংকটের গতিশীলতা প্রকাশ করুন।

6. একটি মধ্যজীবন সংকট কি?

7. কোন অর্থে এটিকে একজন ব্যক্তির জীবনের একটি টার্নিং পয়েন্ট বলা যেতে পারে?

8. "মধ্য-জীবন" সংকটের সময় মনস্তাত্ত্বিক সহায়তার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?

9. "বার্ধক্য পূরণ" এর সংকটের মনস্তাত্ত্বিক বিষয়বস্তু কী?

10. বয়স্কদের মনস্তাত্ত্বিক সহায়তার প্রধান দিক কী?

সাহিত্য

Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu.জীবনের পরিস্থিতির মনোবিজ্ঞান। - এম।, 1998।

বার্ন ই. গেম যা মানুষ খেলে। যারা গেম খেলে। - এম।, 1992।

এফিমেনকো ভি.এল.বৃদ্ধ বয়সে বিষণ্নতা। - এল., 1975।

কারসায়েভস্কায়া টি.ভি., শাতালভ এ.টি.জেরোন্টোলজির দার্শনিক দিক। - এম।, 1978।

কেম্পার আই।বুড়ো হওয়া কি সহজ না? - এম।, 1966।

লিভহুদ বি.জীবনের সংকট - জীবনের সম্ভাবনা: শৈশব এবং বার্ধক্যের মধ্যে মানুষের বিকাশ। - কালুগা, 1994।

বৃষ্টির জল জে.এটা আপনার ক্ষমতায়: কিভাবে আপনার নিজের সাইকোথেরাপিস্ট হবেন। - এম।, 1992।

সাতির ভি।কিভাবে নিজেকে এবং আপনার পরিবারকে গড়ে তুলবেন। - এম।, 1992।

Tyuvina N.A.মেনোপজের সময় মহিলাদের মধ্যে মানসিক ব্যাধি। - এম।, 1996।

খোলমোগোরোভা এ.বি., গারানিয়ান এন.জি.সোম্যাটিক মাস্ক সহ নিউরোসের গ্রুপ সাইকোথেরাপি // মস্কো সাইকোথেরাপিউটিক জার্নাল। - 1994. - নং 2.-এস। 29-50।

কেজেল এল., জিগলার ডি।ব্যক্তিত্বের তত্ত্ব। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1997।

চোপড়া ডি.বয়সহীন শরীর। চিরন্তন আত্মা। - এম।, 1997।

শাখমাতভ এন.এফ.মানসিক বার্ধক্য। - এম।, 1996।

পঞ্চম অধ্যায়: কঠিন পরিস্থিতিতে প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা

1. একজন ব্যক্তির ভাগ্যের পরিপ্রেক্ষিতে কঠিন পরিস্থিতি

প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য মনস্তাত্ত্বিক পরামর্শের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি একটি কঠিন পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির জন্য কার্যকর সমর্থন সংগঠিত করা।গঠনমূলকভাবে কঠিন পরিস্থিতি নিজেরাই সমাধান করার জন্য সমস্ত লোকের প্রয়োজনীয় সংস্থান নেই। অনেক লোকের জন্য, এটি কেবল তাদের জীবনের মান এবং জীবনধারা বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে না, তাদের পক্ষে জীবনে সুখ এবং আনন্দ অনুভব করা অসম্ভব করে তোলে, তবে প্রায়শই এটি মনস্তাত্ত্বিক রোগের কারণ। একটি দৃষ্টান্ত হিসাবে, আমরা V.D. Topolyansky এবং M.V. Strukovskaya-এর ডেটা উপস্থাপন করি, যা বর্তমানে একটি ক্রমবর্ধমান প্রবণতা নির্দেশ করে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিক্রিয়াএকটি কঠিন পরিস্থিতিতে। তাদের মতে, ক্লিনিক এবং হাসপাতালে আসা রোগীদের অন্তত 50% সুস্থ মানুষ যাদের শুধুমাত্র মানসিক সহায়তা প্রয়োজন। বিশেষ করে, তারা গণনা করেছে যে সিউডোরগ্যানিক অভিযোগের 150 জন রোগী রক্ষণশীল থেরাপির 496টি কোর্স, 811টি অপ্রয়োজনীয় থেরাপিউটিক হস্তক্ষেপ এবং 244টি অকেজো অপারেশন পেয়েছেন। আজ, একটি কঠিন পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়া সবচেয়ে সাধারণ ফর্ম, লেখক নোট, হয় বিষণ্ণতা.এবং যদি সংক্রামক রোগের গুরুত্ব হ্রাস পায়, তবে মানসিক অসুবিধার কারণে মানসিক যন্ত্রণার সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি বৃদ্ধির একটি ফলাফল আমাদের সমাজে চাপের মাত্রা।যাইহোক, আমরা A. B. Kholmogorova এবং N. G. Garanyan এর সাথে একমত হতে পারি, যারা দৃঢ়তার সাথে আমাদের অস্তিত্বের চাপের মাত্রা বৃদ্ধির মাধ্যমে মনোদৈহিক রোগের এই ধরনের লক্ষণীয় বৃদ্ধির গতিবিদ্যা ব্যাখ্যা করার অসম্ভবতা দেখায়। অবশ্যই, আর্থ-সামাজিক অস্থিরতা এবং নতুন অবস্থার সাথে দ্রুত অভিযোজনের প্রয়োজনীয়তা নিউরোসাইকিক উত্তেজনার ধ্রুবক অবস্থার দিকে পরিচালিত করে। কিন্তু ইউরোপীয় ছদ্ম-সংস্কৃতিতে আমাদের দেশের দ্রুত অন্তর্ভুক্তি, একদিকে সাফল্য, কৃতিত্ব এবং শক্তির সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে, এবং অন্যদিকে যুক্তিবাদীতার সংস্কৃতিও একটি ভূমিকা পালন করে। এটি তথাকথিত "বিপরীত প্রভাবের দিকে নিয়ে যায়: সাফল্য এবং কৃতিত্বের সংস্কৃতি, তার অত্যধিক মূল্যায়নের সাথে, হতাশাজনক নিষ্ক্রিয়তার দিকে নিয়ে যায়, শক্তির সংস্কৃতি - উদ্বিগ্ন পরিহার এবং অসহায়ত্বের অনুভূতির দিকে, যৌক্তিকতার সংস্কৃতি - জমা করার দিকে। আবেগ এবং তাদের শারীরবৃত্তীয় উপাদানের বৃদ্ধি" (A. B. Kholmogorov)।

আগে বলা হয়েছিল যে একজন মনস্তাত্ত্বিকভাবে সুস্থ ব্যক্তির কেবল গঠনমূলকভাবে কঠিন পরিস্থিতি মোকাবেলা করার এবং সেগুলি কাটিয়ে উঠতে নয়, ব্যক্তিগত বৃদ্ধি এবং বিকাশের জন্য তাদের সুযোগগুলি ব্যবহার করার ক্ষমতাও রয়েছে। ফলস্বরূপ, মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্য সংরক্ষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা মনস্তাত্ত্বিক পরামর্শের কাঠামোর মধ্যে, সমস্যা দেখা দেয় সংগঠনযেমন একটি কঠিন পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির জন্য মানসিক সমর্থন,যাতে তিনি না শুধুমাত্র প্রদান করা হয়একজন ব্যক্তির শারীরিক স্বাস্থ্য বজায় রাখা, কিন্তু নির্ধারিততার আরও উন্নয়নতদুপরি, এটি কঠিন পরিস্থিতি সমাধানের জন্য "একজন ব্যক্তিকে চাবিকাঠি দেওয়া" উচিত, যা সে পরবর্তীতে বাইরের সাহায্য ছাড়াই স্বাধীনভাবে ব্যবহার করতে পারে। আমরা বিশ্বাস করি যে এই ধরনের মনস্তাত্ত্বিক সমর্থন সংগঠিত করার জন্য ধারণাগত ভিত্তি নির্দিষ্ট বিবেচনা করা উচিত একজন ব্যক্তির জীবনের ভাগ্যে এর তাৎপর্য বিশ্লেষণের মাধ্যমে কঠিন পরিস্থিতি।

পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উপাদান উপস্থাপনের যুক্তি অনুসরণ করে, আসুন আমরা সমস্যার একটি সাধারণ আলোচনার সাথে কাজের নির্দিষ্ট পদ্ধতির বিবেচনার আগে যাই। একটি বন্ধু পূর্ণ নাম লিখুনসাংস্কৃতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায় মানুষের।

ভাগ্য ধারণাপৌত্তলিক এবং লোকবিশ্বাসের মূলে রয়েছে, মাতৃ প্রকৃতির গভীর প্রত্নতত্ত্বের মধ্যে, যা যে কোনও প্রাণীর জীবনের নিয়ম নির্ধারণ করে। অতএব, এটি কোন কাকতালীয় নয় যে এটি ভাগ্যের মহিলা মূর্তি যা বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনীতে (মইরাস, পার্কস, নর্নস) বিদ্যমান ছিল। খ্রিস্টধর্মে, এটি ঐশ্বরিক প্রভিডেন্স, প্রোভিডেন্স এবং পূর্বনির্ধারণ হিসাবে বিদ্যমান রয়েছে। এসজি সেমেনোভা তার বিশ্লেষণে দেখান, এই পরিস্থিতি সব ধর্মের জন্যই সাধারণ, তবে একজন ব্যক্তির ভাগ্যের প্রাথমিক নির্ধারণের মাত্রা “ধর্ম এবং স্বীকারোক্তির উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়: ইসলামের মারাত্মক চরম থেকে, যেখানে মানুষের স্বাধীনতার প্রায় কোনও স্থান নেই। ... অর্থোডক্স ধারণার কাছে ধারণা যে ঈশ্বর সবাইকে বাঁচাতে চান, অথবা ঈশ্বরের অনেক মৃদু "পূর্বজ্ঞান" দ্বারা "পূর্বনির্ধারণ" প্রতিস্থাপন না করা পর্যন্ত ("ঈশ্বর সব কিছুর পূর্বাভাস দেন, কিন্তু সবকিছু পূর্বনির্ধারিত করেন না")।

এই সমস্যাটি রাশিয়ান জনপ্রিয় চেতনায় কিছুটা ভিন্নভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। S. E. Nikitina মৌখিক কাব্যগ্রন্থের উপাদানের উপর ভিত্তি করে এটিকে বিশদভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। ভাগ্য বা ভাগ্য কোনও ব্যক্তির জন্য দুর্ঘটনাজনিত নয়, এটি পড়ে যায়, এটি এটির সাথে সমৃদ্ধ। ভাগ পাঠায় কে? স্লাভিক প্রাক-খ্রিস্টান মতামত অনুসারে, একজন ব্যক্তির ভাগ দেবতা - রড এবং রোজানিটি দ্বারা দেওয়া হয়। পরে, এই ফাংশন প্রভু দ্বারা সঞ্চালিত হয়, এবং পিতামাতারা তার ইচ্ছা পূরণ করেন। আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হল: উদ্দেশ্য শেয়ারে কি পরিবর্তন ঘটতে পারে? এই প্রশ্নের উত্তর হবে হ্যাঁ। তবে বেশিরভাগ পরিবর্তনই খারাপের জন্য। এটি স্ব-ইচ্ছার ফল হতে পারে, অর্থাৎ খারাপ ইচ্ছা, যখন একজন ব্যক্তি তার নির্ধারিত ভাগ্য থেকে পালানোর চেষ্টা করে: "তিনি তার ইচ্ছাকে তিক্ত ভাগ্যে নিয়ে আসেন", "ইচ্ছা দিন - কোন ভাল দেখা যাবে না" ( S. E. Nikitin দ্বারা উদ্ধৃত)। অনুরূপ পরিস্থিতি হ'ল একজন ব্যক্তির ঠিক তার ভাগ্য খুঁজে পেতে অক্ষমতা। এটি অনুমান করা হয় যে একজন ব্যক্তির তার ভাগ্য, তার পথের জন্য সক্রিয় অনুসন্ধানে থাকা উচিত এবং যদি এটি না ঘটে তবে তার ভাগ্য আরও খারাপের জন্য পরিবর্তিত হতে পারে। ভাগ্য খারাপ করার জন্য একটি সামান্য ভিন্ন বিকল্প হল অন্য কারো মন্দ ইচ্ছার প্রভাব (ক্ষতি)। তবে একই সময়ে, ক্ষতির ফলাফলের জন্য মানব শিকারের দায়বদ্ধতার উপর জোর দেওয়া হয়। তিনি, দৃশ্যত, যে কোনও নিয়ম থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন এবং এর ফলে নিজের ক্ষতি করার সুযোগ দিয়েছিলেন। সুতরাং, অভিপ্রেত ভাগ্য থেকে খারাপের জন্য বিচ্যুতি হ'ল ব্যক্তির নিজের আচরণের লঙ্ঘনের পরিণতি। কিন্তু ভাগ্যের ইতিবাচক পরিবর্তন কি সম্ভব? হ্যাঁ, সাহস এবং দৃঢ় সংকল্পের একজন মানুষের কাছে একটি ফাঁক দেওয়াভাগ্য পরিবর্তন। T. V. Tsivyan সেই লেখাগুলোকে বিশ্লেষণ করেছেন যেগুলো এফোরিজমের দিকে পরিচালিত করে "মানুষ তার নিজের সুখের স্মিথ।" এই ক্ষেত্রে, ভাগ্যের সাথে সংগ্রামকে একটি পূর্বনির্ধারিত জীবন পথের সক্রিয় গঠনে নিষ্ক্রিয় কিছু না করা থেকে একটি রূপান্তর হিসাবে দেখা হয়। সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হল দুধের পাত্রে ব্যাঙের দৃষ্টান্ত: নিষ্ক্রিয় ব্যক্তি ডুবে যায়, সক্রিয় ব্যক্তি সাঁতার কাটে, তার চলাচলের সাথে তেল মন্থন করে এবং বেরিয়ে যায়। সুতরাং, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে, ঐতিহ্যগত ধারণা অনুসারে, মানুষ তার নিজের ভাগ্য চয়ন এবং উপলব্ধি করার জন্য সম্পূর্ণ স্বাধীন ছিল না। তদুপরি, এই বিষয়ে যে কোনও ক্রিয়াকলাপ বেশ সাবধানতার সাথে করা উচিত ছিল, যেহেতু ভাগ্যের ভাগ্য খারাপ করার অনেকগুলি সুযোগ রয়েছে। তবে একজন ব্যক্তি প্রথমে তার ভাগ্য বুঝতে পারে এবং তারপরে, সম্ভাব্য পরিবর্তনের কাঠামোর মধ্যে, এর উন্নতি অর্জন করতে পারে। তদুপরি, পরিবর্তনের সম্ভাব্য সুযোগ, একটি নিয়ম হিসাবে, বেশ প্রশস্ত।

আসুন মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে ভাগ্যের সমস্যার বিবেচনায় আসা যাক। বিদেশী লেখকদের মধ্যে, সুইস মনোবিজ্ঞানী এল. জন্ডি ভাগ্যের সমস্যায় সর্বাধিক আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। তদুপরি, তিনি "ভাগ্য" ধারণাটিকে তার মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রে পরিণত করেছিলেন, যাকে তিনি "ভাগ্য বিশ্লেষণ" বলে অভিহিত করেছিলেন। একজন ব্যক্তি, এল. জন্ডির মতে, তার জীবনের শুরুতে তার ভাগ্যের পরিপ্রেক্ষিতে উল্লেখযোগ্য জবরদস্তির শিকার হয়, অর্থাৎ, তাকে একটি বহুলাংশে আরোপিত ভাগ্য যাপন করতে বাধ্য করা হয়। তার পরিপক্কতা এবং স্বাধীন পছন্দ করার ক্ষমতা বাড়ার সাথে সাথে সে একটি মুক্ত ভাগ্যের কাছে যায়। একই সময়ে, মুক্ত ভাগ্য মানে, প্রথমত, একটি সচেতন ভাগ্য যা পছন্দগুলির বোঝার উপর ভিত্তি করে এবং তাদের জন্য ব্যক্তিগত দায়িত্ব গ্রহণ করে। আরোপিত ভাগ্যকে L. Zondi কিছুটা অনন্য উপায়ে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি শুধুমাত্র বর্তমান পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত নয়, সাধারণ অচেতন দ্বারাও প্রভাবিত। এল জন্ডির মতে, পূর্বপুরুষের অচেতনতা একজন ব্যক্তির জীবনের প্রধান পছন্দগুলি নির্ধারণ করে: জীবনসঙ্গী, পেশা এবং শখ, অসুস্থতা, সেইসাথে একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পদ্ধতি। জেনেরিক অচেতনের প্রভাব সবসময় নেতিবাচক হয় না।

বিশেষ করে, একজন ব্যক্তিকে পৈতৃক উত্তরাধিকার এবং এর পরবর্তী সংক্রমণের দায়িত্ব নিতে হবে। যাইহোক, যদি পূর্বপুরুষদের প্রত্যাশাগুলি অবচেতনভাবে গৃহীত হয় এবং অন্ধ প্রয়োজনে নিজেকে প্রকাশ করে, তবে তারা ধীরগতিতে এবং এমনকি বংশের স্বতন্ত্র সদস্যদের স্ব-বিকাশকে অবরুদ্ধ করতে পারে। তদুপরি, কখনও কখনও "অ্যাসাইনমেন্টগুলি আমাদের ক্ষমতার উপর খুব বেশি দাবি করে বা অন্যান্য পারিবারিক অ্যাসাইনমেন্টের সাথে বেমানান" (এল. জন্ডি)।

গার্হস্থ্য মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে, যেমন ধারণা জীবন অভিমুখীতা, জীবনের অর্থ, জীবন দর্শন, জীবনের পথ, কে.এ. আবুলখানোভা-স্লাভস্কায়া, এ.জি. আনানিয়েভ, এল.আই. অ্যানসিফেরোভা, এস.এল. রুবিনশটাইনের মতো লেখকদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে৷

মনস্তাত্ত্বিক পরামর্শের উদ্দেশ্যে, কে.এ. আবুলখানোভা-স্লাভস্কায়ার ধারণাগুলির উপর চিন্তা করা গুরুত্বপূর্ণ বিশ্বদর্শনের ভূমিকার উপরকার্যকর জন্য ব্যক্তি একটি কঠিন পরিস্থিতির সমাধান।একজন ব্যক্তিকে মৌলিকভাবে জীবনের দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করার এবং জীবনে একটি একক লাইন অনুসরণ করার শক্তি কী দেয় এই প্রশ্নের উত্তরে তিনি বলেন যে ব্যক্তিত্বের শক্তিঅনেক উপায়ে নির্ধারিততথাকথিত আশাবাদের দর্শন-ভবিষ্যতে বিশ্বাস। তবে একটি নিস্তেজ, জড় বিশ্বাস নয় যা একজন ব্যক্তির নিষ্ক্রিয়তাকে নির্ধারণ করে, বরং একটি বিশ্বাস "ভবিষ্যতকে রক্ষা করার ক্ষমতার চেতনার উপর ভিত্তি করে, পরিস্থিতি যেভাবেই পরিণত হোক না কেন, নিজের জন্য না হলেও অন্যের জন্য, নিজের জীবনের বাইরে। "

মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্যের সমস্যা অধ্যয়ন করার সময়, এটি বিবেচনা করা প্রয়োজন জীবনধারার ভূমিকা সম্পর্কে প্রশ্নব্যক্তি এটি করার জন্য, এটির জন্য মনস্তাত্ত্বিক সমর্থন কী তা খুঁজে বের করা গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ইমেজবিভিন্ন ব্যক্তির জন্য জীবন, একজন ব্যক্তি তার জীবনযাত্রার জন্য কী মানসিক মূল্য প্রদান করে। এটা আমাদের মনে হয় যে জীবনযাত্রার জন্য মূল্যের সমস্যাটি আজ বিশেষভাবে তীব্র। আমাদের জন্য এই বিষয়ে মৌলিক গুরুত্ব হল L. I. Antsyferova এর অবস্থান যে এই প্রশ্নের উত্তর হল সামাজিক জীবনধারা এবং জীবনযাত্রার মনস্তাত্ত্বিক শৈলীর ঐক্যের নিশ্চিতকরণ। একই সময়ে, এটি নির্দেশ করা উপযুক্ত যে বিজ্ঞানে একটি জীবনধারা বাস্তবায়নের মনস্তাত্ত্বিক উপায়গুলির টাইপোলজির সমস্যাটি সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়নি।

একজনকে ভিজি আসিভের মতামতও মনে রাখা উচিত, যিনি উল্লেখ করেছেন যে শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল একজন ব্যক্তিকে এমন স্তরের কার্যকরী গতিশীলতা এবং স্বেচ্ছামূলক উত্তেজনা অর্জন করতে শেখানো যা জীবনে প্রয়োজন হতে পারে; মনস্তাত্ত্বিকভাবে তাকে চাহিদার সন্তুষ্টির স্তরে বিস্তৃত পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, যা তার জীবনের পরিস্থিতিতে প্রত্যাশিত ওঠানামার সীমা প্রতিফলিত করে।

একজন মানুষ অবশ্যই বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ অসুবিধাগুলি সফলভাবে মোকাবেলা করতে সক্ষম হওয়া,তাকে অবশ্যই "তামার পাইপ" দ্বারা পরীক্ষা করার জন্য এবং জীবনের পরিস্থিতিতে তীব্র অবনতির জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।

এটা স্পষ্ট যে একজন ব্যক্তির জীবন পথ সরাসরি সম্পর্কিত ব্যক্তিত্ব কার্যকলাপ। এইসমস্যাটি পুরানো, তবে একই সাথে নতুন, যেহেতু সমাজের বিকাশের আধুনিক বাঁক তার বিকাশের একটি ভিন্ন স্তর, এর নতুন দিক প্রকাশ করেছে। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে কার্যকলাপ একজন ব্যক্তির কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি, যা তাকে তার স্বাস্থ্যের ক্ষতি না করেই জীবনের অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে দেয়। অতএব, কে.এ. আবুলখানোভা-স্লাভস্কায়ার গবেষণার উপর ভিত্তি করে আমরা কিছু বিশদভাবে এটি নিয়ে আলোচনা করব।

ক্রিয়াকলাপকে তার দ্বারা একদিকে, স্ব-নিয়ন্ত্রণ এবং জটিল গতিবিধি সহ কার্যকলাপের বিষয়ের একটি গুণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অন্যদিকে, কার্যকলাপকে জীবনের পথের সাথে যুক্ত একটি বিশেষ উচ্চ ব্যক্তিগত শিক্ষা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, একটি সামগ্রিক এবং মূল্য-ভিত্তিক অস্থায়ী সংস্থা, যা একজন ব্যক্তির জীবন অবস্থান, তার জীবনরেখা, জীবনের অর্থ এবং ধারণা গঠনে উদ্ভাসিত হয়। . একই সময়ে, একজন ব্যক্তিকে যান্ত্রিক বিমূর্ততা হিসাবে নয়, তার নিজের বাস্তব ক্ষমতা সহ একটি জৈবিক সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। অতএব, কার্যকলাপের গুণমান এবং জীবনের পথ উভয়ই একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে প্রতিসৃত হবে।

উপরন্তু, কার্যকলাপ দুটি ফর্ম মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ: উদ্যোগ(ঝুঁকি, সাফল্যের দাবি ইত্যাদি) এবং দায়িত্ব, কর্তব্যমনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্য সম্পর্কে কথা বলতে গেলে, এটি মনে রাখা উচিত যে এটি শুধুমাত্র উচ্চ মানবিক ক্রিয়াকলাপই নয়, এই ফর্মগুলির মধ্যে অসামঞ্জস্যের অনুপস্থিতিও অনুমান করে: ব্যক্তিগত দায়িত্ব ছাড়াই উদ্যোগ বা উদ্যোগের উপর দায়িত্বের প্রাধান্য।

যেমনটি আমরা এইমাত্র দেখেছি, বিদেশী এবং দেশীয় উভয় গবেষকরা একমত যে একজন ব্যক্তি তার নিজের ভাগ্যের একজন সক্রিয় স্রষ্টা, যদিও কেউ সাহায্য করতে পারে না তবে তার জীবনের পূর্বনির্ধারিত ঘটনাগুলির একটি নির্দিষ্ট অনুপাতকে বিবেচনায় নিতে পারে। এবং একজন ব্যক্তির যে প্রধান জিনিসটি প্রয়োজন তা হল, যদি সম্ভব হয়, তার সাথে কী ঘটছে তা উপলব্ধি করা এবং সে যে পছন্দটি করে তার জন্য দায় স্বীকার করা।

এই এলাকায় পরিচালিত গবেষণার একটি সংক্ষিপ্ত বিশ্লেষণের পরে, আসুন আমরা ফিরে আসি কঠিন পরিস্থিতি এবং এর কার্যকর সমাধানের জন্য মনস্তাত্ত্বিক সহায়তার আয়োজন।আমরা ইতিমধ্যে বলেছি যে এই ধরনের সমর্থনের ধারণাগত ভিত্তিটি সামগ্রিকভাবে ব্যক্তির ভাগ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা উচিত। এর মানে আরো সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা যাক. এখানে আমরা কে. জং এর অবস্থানের উপর নির্ভর করতে পারি যে জীবনের বড় সমস্যাগুলি চিরতরে সমাধান হয় না। এবং এটি ভাল, যেহেতু এই জাতীয় সমস্যার অর্থ এবং অস্তিত্ব তাদের সমাধানের মধ্যে নেই, তবে একজন ব্যক্তি সারা জীবন তাদের উপর কাজ করে। এটাই উন্নয়নের সারমর্ম। এটা যে অনুসরণ করে প্রতিটি ব্যক্তির জন্য, কেউ তার ভাগ্যের প্রধান লাইনগুলি সনাক্ত করতে পারে, যার চারপাশে তার জীবনের প্রধান অসুবিধাগুলি কেন্দ্রীভূত হয়।তদনুসারে, সামগ্রিকভাবে একজন ব্যক্তির ভাগ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি নির্দিষ্ট কঠিন পরিস্থিতি বিবেচনা করার অর্থ হল: ক) প্রধান ভোল্টেজ লাইনগুলির একটিতে এটির স্থান সন্ধান করুন; খ) এর চেহারা এবং প্রশিক্ষণ এবং সম্পদ সুযোগের অর্থ নির্ধারণ করুন।এইভাবে, কঠিন অবস্থাপৃথক হিসাবে বিবেচিত হয় না, একজন ব্যক্তির পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন, তবে একজন ব্যক্তির ভাগ্যের একটি প্রাকৃতিক লিঙ্ক হিসাবে। একটি কঠিন পরিস্থিতির এই খুব উপলব্ধি একজনকে পরিস্থিতি থেকে নিজেকে দূরে রাখতে বাধ্য করে এবং এটিতে পূর্বে অলক্ষিত দিকগুলি দেখা সম্ভব করে তোলে।

আসুন এখন একটি কঠিন পরিস্থিতির সাথে কাজ করার নির্দিষ্ট পর্যায়গুলি বিবেচনা করি।

এটা পরিষ্কার যে প্রথম একজন ব্যক্তিকে পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত অবস্থায় আসতে সাহায্য করা প্রয়োজন।আমরা ইতিমধ্যেই A. B. Kholmogorova এবং N. G. Garanyan-এর একেবারে সঠিক মন্তব্যটি লক্ষ করেছি যে আধুনিক মানুষএকদিকে কৃতিত্ব এবং শক্তির সংস্কৃতি এবং অন্যদিকে যুক্তিবাদীতার সংস্কৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। স্বাভাবিকভাবেই, একজন ব্যক্তির মধ্যে এই ধরনের অভিযোজনের উপস্থিতি, যদি এটি পরিবর্তনগুলিকে অসম্ভব না করে তবে অন্তত উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের জটিল করে তুলবে। এবং এখানে পরামর্শদাতার শিল্প হল ব্যক্তিকে নেতৃত্ব দেওয়া দত্তকনিজস্ব দুর্বলতাএবং রাষ্ট্র "পাগল।"আপনি তাকে তার পরিচিতদের পর্যবেক্ষণ করতে এবং উদাহরণ দিতে আমন্ত্রণ জানাতে পারেন যখন শক্তির বাহ্যিক প্রদর্শন শুধুমাত্র লুকানো দুর্বলতা নির্দেশ করে। এবং তদ্বিপরীত, পরিস্থিতিগুলি মনে রাখবেন যখন, বাহ্যিকভাবে দুর্বল থাকা অবস্থায়, দৃশ্যমান সুরক্ষা ছাড়াই, একজন ব্যক্তি একটি কঠিন পরিস্থিতি সহ্য করতে, স্থিতিশীলতা এবং মানসিক শান্তি বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল। যদি দুর্বলতা সম্পর্কে সবকিছু পরিষ্কার হয়, তবে "মনোভাব" এর অর্থ কী? এই ধারণাটি A. Andreev দ্বারা প্রবর্তিত হয়, যিনি স্লাভিক সংস্কৃতির আধ্যাত্মিক উত্স বিশ্লেষণ করেন। "কোন মন" অবস্থা থেকে একজন ব্যক্তির মুক্তি অনুমান করে এক সেট ছলনা,জীবনের প্রক্রিয়ায় অর্জিত এবং তাকে সুখীভাবে বাঁচতে বাধা দেয়। যাহোক ছদ্মবেশ -শুধুমাত্র ভূমিকা আচরণের একটি সেট নয়, কিন্তু সবকিছু অ-প্রয়োজনীয় ফর্মএকজন ব্যক্তির অসুস্থতা, কোন ক্ষমতার অভাব ইত্যাদি সহ কিন্তু দৈনন্দিন জীবনে তা হয় guises একটি সেট মন বা বুদ্ধি হতে নেওয়া হয়.একজন ব্যক্তির "একজন বুদ্ধিমান লোক হিসাবে নিজেকে ঠাট্টা করতে হবে যাতে শুধুমাত্র একজন বোকা থাকে" (এল. অ্যান্ড্রিভ)। এবং তারপরে, এই মূর্খতা বা "মূর্খতা" অবস্থায়, তিনি তার ঐশ্বরিক সারাংশের পথ খুলে দেবেন এবং চুলায় ইমেলিয়ার মতো অলৌকিক কাজ করতে সক্ষম হবেন।

শিথিলকরণের প্রয়োজন ছাড়াও, বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে - শিথিল আন্দোলন, এবং একটি কঠিন পরিস্থিতির মুখে একত্রিত না হওয়া, পরিবর্তন বাস্তবায়নের জন্য, আপনার প্রয়োজন সাহায্যের জন্য উন্মুক্ত থাকতে সক্ষম হবেন।এই উপলক্ষ্যে, আমরা সাইকোসিন্থেসিসের প্রতিনিধি ই. ইয়েওম্যানের ধারনা উপস্থাপন করি। তিনি দাবি করেন যে প্রায়শই একজন ব্যক্তি তাকে দেওয়া সহায়তাটি লক্ষ্য করেন না কারণ তিনি প্রস্তুত নন এবং কীভাবে এটি লক্ষ্য করবেন তা জানেন না। সাহায্য সবচেয়ে নিতে পারেন বিভিন্ন আকার. এটি একটি স্বপ্নের আকারে বা ঘটনাক্রমে একটি কিয়স্কে কেনা একটি পত্রিকার আকারে আসতে পারে। অথবা হয়তো একটি উড়ন্ত পাখি আপনার আত্মায় কিছু পরিবর্তন করবে। অথবা পাতাল রেলে একটি সুযোগ মিটিং আপনাকে অনেক দিন আগের কথা মনে করিয়ে দেবে ভুলে যাওয়া শব্দ, উদাহরণ স্বরূপ,

"আপনাকে শুধু প্রেম করতে হবে," ইত্যাদি। আসুন হিউ প্রাথারের গল্পটি উদ্ধৃত করা যাক, ই. ইয়োম্যানস উদ্ধৃত করেছেন। এটি এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে যে স্বর্গে যায় এবং ঈশ্বরকে তার জীবন সম্পর্কে বলে। "আপনি আমাকে যে সাহায্য করেছেন তার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ," তিনি বলেন, নীচের পৃথিবী ঘুরে দেখেন এবং যেখানে তিনি এবং ঈশ্বর একে অপরের সাথে পাশাপাশি হাঁটতেন সেখানে দুই জোড়া পায়ের ছাপ দেখতে পান। কিন্তু তারপরে তার জীবনের অন্ধকার সময়ের কথা মনে পড়ে, সে আবার নিচের দিকে তাকায় এবং শুধুমাত্র এক জোড়া পায়ের ছাপ লক্ষ্য করে। "কিন্তু তুমি কোথায় ছিলে," সে জিজ্ঞেস করে, "যখন তোমাকে আমার সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ছিল?" সর্বোপরি, বালিতে কেবল আমার পায়ের ছাপ রয়েছে।" এবং ঈশ্বর উত্তর দেন: "তখনই আমি তোমাকে আমার কোলে নিয়েছিলাম।" সুতরাং, আপনাকে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সাহায্য দেখতে এবং উপলব্ধি করতে শিখতে হবে এবং তা গ্রহণ করতে শিখতে হবে।

কাজের পরবর্তী পর্যায়ে সঙ্গেকঠিন পরিস্থিতি হয় একজন ব্যক্তির ভাগ্যে উত্তেজনার প্রধান লাইন নির্ধারণ।এটি একটি বরং কঠিন পর্যায়, যেহেতু লোকেরা সাধারণত তাদের সাথে ঘটে যাওয়া কঠিন পরিস্থিতিগুলিকে গোষ্ঠীবদ্ধ করার এবং শ্রেণীবদ্ধ করার অভিজ্ঞতা থাকে না। তারা যখন ঘটে তখনই তাদের চিন্তাভাবনা দখল করে। যখন একটি কঠিন পরিস্থিতি এক বা অন্য উপায়ে সমাধান করা হয়, লোকেরা এটি ভুলে যাওয়ার প্রবণতা রাখে। উপরন্তু, কঠিন পরিস্থিতির শ্রেণীবিভাগ শুধুমাত্র ঘটনাগুলির বাহ্যিক সাদৃশ্য বা বৈষম্যের উপর ভিত্তি করে নয়, অপরিহার্য মিল এবং পার্থক্যের উপরও ভিত্তি করে হওয়া উচিত। একজন ব্যক্তির পক্ষে বাহ্যিকভাবে ভিন্ন, কিন্তু মূলত অনুরূপ ঘটনার মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করা কঠিন হতে পারে। একটা উদাহরণ দেওয়া যাক। হীনমন্যতার একটি উচ্চারিত অনুভূতি (শৈশবকালীন আন্তঃ-পারিবারিক পরিস্থিতির পরিণতি) সহ একজন ব্যক্তি সারা জীবন স্ফীত দাবিগুলি অনুসরণ করার চেষ্টা করে যা তার বাস্তব ক্ষমতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। এর ফলস্বরূপ, তার জীবন একটি উত্থান-পতন, বেশ উঁচু এবং তীক্ষ্ণ পতনের শৃঙ্খল। তিনি জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে উত্থান-পতন অনুভব করেন: কাজ, খেলাধুলা, পারিবারিক জীবন। যাইহোক, তিনি এই প্যাটার্নটি দেখতে সক্ষম নন; তিনি প্রতিটি কঠিন পরিস্থিতিকে বিচ্ছিন্নভাবে বিবেচনা করেন, যা ঘটেছে তার জন্য উদ্দেশ্যমূলক কারণগুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন এবং ফলস্বরূপ ব্যর্থতার পরে ব্যর্থতার সম্মুখীন হন।

কীভাবে আমরা একজন ব্যক্তিকে সামগ্রিক নিয়তিতে একটি কঠিন পরিস্থিতিকে যৌক্তিক হিসাবে বোঝাতে পরিচালিত করতে পারি? নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি এই উদ্দেশ্যে রেফারেন্স প্রশ্ন হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।

আপনার জীবনের প্রধান অসুবিধাগুলিকে কেন্দ্রীভূত করা লাইনগুলি কী কী? হতে পারে এটি বিপরীত লিঙ্গের সাথে সম্পর্ক, পেশাদার পরিপূর্ণতার সমস্যা বা পরিবারের জন্য আর্থিক সহায়তা? অথবা হয়তো অন্য কেউ: অসুস্থতা, পিতামাতার সাথে বা আপনার নিজের সন্তানদের সাথে দ্বন্দ্ব? সম্ভবত জীবনের প্রধান অসুবিধাগুলি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির চারপাশে কেন্দ্রীভূত: আত্ম-সন্দেহ, হীনমন্যতা বা বাইরের বিশ্বের ভয় এবং সুরক্ষার প্রয়োজনের অনুভূতি। এবং তারপরে আপনাকে হয় প্রত্যেকের কাছে প্রমাণ করতে হবে যে আপনি এখনও কিছু মূল্যবান। অথবা এমন ব্যক্তি বা পরিস্থিতির সন্ধান করুন যা আপনাকে রক্ষা করতে পারে। কিন্তু আপনার সমস্যার টেনশন লাইন সম্পূর্ণ ভিন্ন হতে পারে। কিভাবে আরো সুনির্দিষ্টভাবে এটি বর্ণনা? এবং এই কঠিন পরিস্থিতি টান কোন লাইনে স্থাপন করা যেতে পারে? হয়তো এই লাইনে ইতিমধ্যে একই ধরনের কঠিন পরিস্থিতি হয়েছে? তাদের সম্পর্কে আমাদের বলুন.

একটি কঠিন পরিস্থিতির সাথে কাজ করার একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করা হয় নতুন অভিজ্ঞতা অর্জনের সম্ভাবনা, নতুন গুণমান, এর অর্থ নির্ধারণ এবং শিক্ষাগত প্রভাব।কিন্তু প্রথমে, আপনাকে একজন ব্যক্তিকে অপ্রয়োজনীয় এবং অবিলম্বে সমাধানের প্রয়োজন হিসাবে একটি কঠিন পরিস্থিতির ঐতিহ্যগত নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে পরিত্রাণ পেতে সাহায্য করতে হবে। শুরুতে, টি. আহোলা এবং বি. ফুরম্যান দ্বারা প্রস্তাবিত "ভাল নাম" কৌশলটি প্রয়োগ করা সুবিধাজনক। একজন ব্যক্তিকে তার পরিস্থিতির জন্য একটি নতুন ইতিবাচক নাম নিয়ে আসার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয় এবং এর ফলে সমস্যাটির চেয়ে তার সম্ভাবনার উপর বেশি মনোযোগ দেয়, তার নিজের কার্যকলাপের পথ খুলে দেয়। উদাহরণস্বরূপ, "ডিভোর্স" শব্দটি যা ঐতিহ্যগতভাবে শক্তিশালী নেতিবাচক আবেগের সাথে যুক্ত, "পারিবারিক পরিস্থিতিতে একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন", "বসের সাথে দ্বন্দ্ব" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে "কারো পেশাদার ভূমিকার জন্য অনুসন্ধান করা," "জন্য উদ্বেগ" সন্তান" "দায়িত্বের সীমানা অনুসন্ধান করে।" : মা হিসাবে আমার কী করা উচিত, আমি কী করতে পারি না। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, পরিস্থিতির এই ধরনের নামকরণ অনুসন্ধান, পরিবর্তন, অর্থাৎ এমন প্রক্রিয়াগুলির উপর জোর দেয় যা আরও মানব উন্নয়নের দিকে পরিচালিত করে। যদিও, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি উত্পাদন করা বেশ কঠিন। একজন পরামর্শদাতার কাছ থেকে অনেক চিন্তাভাবনা এবং সহায়তার প্রয়োজন হতে পারে।

কখনও কখনও এটি হিসাবে বিবেচনা করার জন্য একটি কঠিন পরিস্থিতি অতিক্রম করার জন্য সম্পদের সন্ধান করা দরকারী প্রতীকী মৃত্যু।এখানে আপনি E. Yeomans এর কাজের উপরও নির্ভর করতে পারেন। তার মতে, মানুষ ব্যক্তিগত বা সামাজিক বিকাশের প্রয়োজনীয় পর্যায় হিসাবে ধ্বংসের সময়কালের জন্য যথেষ্ট সম্মান দেখায় না। এবং এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে আমাদের সংস্কৃতি "মৃত্যু অস্বীকারের উপর নির্মিত। ধ্বংস কখনও কখনও মৃত্যুর সাথে খুব সাদৃশ্যপূর্ণ - এটি জীবনের অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে নির্দিষ্ট কিছু উপায় এবং নির্দিষ্ট দক্ষতার ক্ষয়। অতএব, আমাদের এখনও শিখতে হবে এবং নিশ্চিত হতে হবে যে ক্ষয়ের প্রক্রিয়াটিকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে দেখা যেতে পারে - একটি নতুন নির্মাণের একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং দরকারী পর্যায় হিসাবে। আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে ছোট মৃত্যু প্রয়োজনীয়, তারা জীবনের অংশ এবং এটি থেকে অবিচ্ছেদ্য।" এটি আকর্ষণীয় যে একটি কঠিন পরিস্থিতির প্রতি ঐতিহ্যগত মানুষের প্রতিক্রিয়া এবং মৃত্যুর প্রকৃত পদ্ধতির প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে একটি সমান্তরাল টানা যেতে পারে, যা ই. কুবলার-রস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। E. Kübler-Ross এর মতে, মৃত ব্যক্তিরা সাধারণত পাঁচটি ধাপ অতিক্রম করে।

প্রথম পর্যায়ে - পরিস্থিতি অস্বীকার: "না:,এই আমার সাথে না. এটা আমার সাথে হতে পারে না।" কিন্তু এমনকি একটি কঠিন পরিস্থিতিতেও, কেউ প্রাথমিকভাবে এটি অস্বীকার করতে পারে: "এটি আমার পরিবারে ঘটতে পারে না। আমি আমার চাকরি হারাতে পারি না। আমার সন্তান মাদকাসক্ত হতে পারে না, "ইত্যাদি, বিদ্যমান সমস্যাটির প্রতি এক ধরনের "চোখ ফিরিয়ে নেওয়া" আছে।

প্রকৃত মৃত্যু দ্বিতীয় পর্যায়ে দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যত্নশীল মানুষ বা সাধারণভাবে একজন সুস্থ ব্যক্তির প্রতি রাগ।একটি কঠিন পরিস্থিতিতে, ক্রোধ দুর্ভাগ্যের অনুমিত অপরাধীদের দিকে পরিচালিত হয়: স্বামী, শাশুড়ি, স্ত্রী বা স্কুল শিক্ষক। কখনও কখনও রাগ নিজের দিকে পরিচালিত হয়।

তৃতীয় পর্যায়- "দর কষাকষি" পর্যায়যখন রোগী একটি বাধ্য রোগী বা অনুকরণীয় বিশ্বাসী হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে জীবন দীর্ঘ করার জন্য আলোচনায় প্রবেশ করে। একটি কঠিন পরিস্থিতিতে, একজন ব্যক্তি একইভাবে "দর কষাকষি" করে - হয় ধর্মে ফিরে যাওয়ার মাধ্যমে বা অসুস্থ হয়ে পড়ে।

চতুর্থ পর্যায়- বিষণ্ণ,যখন একজন মৃত ব্যক্তি নিজের মধ্যে প্রত্যাহার করে এবং কিছুই করে না। একইভাবে, একটি কঠিন পরিস্থিতিতে, একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণ নিষ্ক্রিয় অবস্থায় চলে যায়, তার চারপাশের সবকিছুর প্রতি উদাসীনতা এবং পরিস্থিতি পরিবর্তনের সক্রিয় প্রচেষ্টা বন্ধ করে দেয়।

পঞ্চম পর্যায়- মৃত্যু গ্রহণযখন একজন ব্যক্তি বিনীতভাবে তার স্বতন্ত্র অস্তিত্বের সমাপ্তি স্বীকার করে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে মৃত্যুবরণকারী লোকেরা যেমন সর্বদা বিনীতভাবে মৃত্যুকে গ্রহণ করার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছায় না, তেমনি প্রতীকী মৃত্যুর (একটি কঠিন পরিস্থিতি) পরিস্থিতিতে লোকেরা এটিকে মেনে নিতে পারে না। আমরা এফ. নিটশে-এর কথাগুলি উদ্ধৃত করতে চাই, যিনি বিশ্বাস করতেন যে ভাগ্য দ্বারা আপনাকে যে পরিস্থিতি দেওয়া হয়েছে তা কেবল গ্রহণ করাই নয়, এটিকে ভালবাসতেও প্রয়োজনীয়: “আমি আরও বেশি করে শিখতে চাই সুন্দর জিনিসগুলিতে প্রয়োজনীয়: এটি আমার ভালবাসা হোক "

তাই, একটি কঠিন পরিস্থিতিকে আরও উন্নয়নের জন্য প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত হিসাবে গ্রহণ করাখোলা চোখ এবং হৃদয়ে ভালবাসা - এটি একটি প্রতীকী মৃত্যু হিসাবে বিবেচনা করার প্রধান ফলাফল।

কিন্তু তবুও, এমনকি যদি আপনি একটি কঠিন পরিস্থিতি মেনে নেন এবং ভালোবাসেন, কখনও কখনও এটি অর্থ, শিক্ষাগত প্রভাবখুঁজে পাওয়া খুব কঠিন হতে পারে। অতএব, আপনার স্ব, আপনার ক্ষমতা এবং জীবনের কাজগুলি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করা কার্যকর। এটি করার জন্য, আপনি "আমি কি একই বলতে পারি" কৌশলটি ব্যবহার করতে পারেন। ক্লায়েন্ট বিখ্যাত লেখক এবং চিন্তাবিদদের দ্বারা বিবৃতি একটি সংখ্যা প্রস্তাব করা হয়. তাকে তাদের মধ্যে এমন লোক খুঁজে বের করতে হবে যাদের সাথে তিনি একমত, অর্থাৎ তিনি একই কথা বলতে এবং তার মতামতকে ন্যায্যতা দিতে পারেন। এখানে কিছু উদাহরণ বিবৃতি আছে যা এই উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে।

"মনে হচ্ছে আপনি যখন আপনার সমস্ত হোমওয়ার্ক করেন এবং আপনি ইতিমধ্যে একজন প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে উঠেছেন, তখন আপনার সামনে কেবল বার্ধক্য অবশিষ্ট থাকে।"

(এ. কামু)

"হ্যাঁ, এটি এমন সুযোগ যা যাদুতে পূর্ণ; এটি প্রয়োজনীয়তার জন্য অজানা। যদি ভালবাসা অবিস্মরণীয় হয়ে ওঠে, তবে প্রথম মিনিট থেকেই দুর্ঘটনাগুলি অবশ্যই এতে ঝাঁকে ঝাঁকে আসতে হবে, ঠিক যেমন পাখিরা অ্যাসিসির ফ্রান্সিসের কাঁধে ঝাঁকে ঝাঁকে আসে।"

(এম. কুন্ডেরা)

"অপ্রত্যাশিতভাবে আমাদের জীবনকে পরিবর্তন করে এমন কিছু দুর্ঘটনা নয়। এটি আমাদের মধ্যে রয়েছে এবং কর্ম দ্বারা প্রকাশের জন্য শুধুমাত্র একটি বাহ্যিক কারণের জন্য অপেক্ষা করছে।"

(একটি সবুজ)

"যখন মানুষ এখনও তরুণ এবং বাদ্যযন্ত্র রচনাতাদের জীবন শুধুমাত্র প্রথম বার শোনাচ্ছে, তারা এটি একসাথে লিখতে পারে এবং উদ্দেশ্য বিনিময় করতে পারে, কিন্তু যখন তারা আরও বেশি মিলিত হয় পরিণত বয়স, তাদের সঙ্গীত রচনা মূলত সম্পূর্ণ, এবং প্রতিটি শব্দ, প্রতিটি বস্তুর একটি এবং অন্যটির অর্থ ভিন্ন কিছু।"

(এম. কুন্ডেরা)

"তিনি ক্রমাগত তার জীবনকে মরিয়া ঝুঁকির মধ্যে রেখেছিলেন, এখন গভীরতম অতল গহ্বরের কিনারায় ঘুরে বেড়াচ্ছেন, এখন হঠাৎ নিজেকে প্রথমে নিক্ষেপ করছেন, নিজের মধ্যে একটি জীবন্ত অনুভূতি বজায় রাখার জন্য যে তিনি বেঁচে আছেন।"

(জি কে চেস্টারটন)

“সব অভ্যাসই খারাপ অভ্যাস। উন্মাদনা সহিংসতায় নয়, পদত্যাগে প্রকাশ করা হয়: একজন ব্যক্তি কিছু নোংরা, তুচ্ছ আবেশে নিমজ্জিত হয় এবং সম্পূর্ণরূপে এটির কাছে আত্মসমর্পণ করে।

(জি কে চেস্টারটন)

"তিনি এখনও জানতেন না যে জীবনে সাধারণভাবে নতুন কিছু শোনা যায় না, এবং লোকেরা একে অপরের সাথে কথা বলে তাদের কাছে পরিচিত তথ্য জানানোর জন্য নয়, তবে শুধুমাত্র আবার তাদের ভালবাসার কথা স্বীকার করার জন্য।"

(এ. ভোলোস)

“আমরা বাচ্চাদের বড় করি, তাদের প্রোগ্রাম করি, তাদের গণিতের স্কুলে পাঠাই, গাণিতিক প্রতিভা লালন-পালন করি এবং তারা হিপ্পি হয়ে উঠবে বা বিনামূল্যে প্রেমের স্কুল প্রতিষ্ঠা করবে। সেগুলো. যদি চেতনার প্রাথমিক প্রতীকী কাঠামো থাকে, তবে স্বাধীনতার একটি ঘটনা আছে, এবং যদি স্বাধীনতার একটি ঘটনা থাকে, তবে আপনি চেতনাকে যতই তলায় প্রোগ্রাম করেন না কেন, একজন ব্যক্তি বকবে।"

(এম. মামারদাশভিলি)

"জ্ঞানের উন্মুক্ততা যাদুকরকে গড় ব্যক্তির চেয়ে বেশি দুর্বল করে তোলে... - তার চারপাশের শক্তিগুলিকে উপেক্ষা করা হলে আরও বেশি বিপজ্জনক হয়ে ওঠে।"

(এ. মাইন্ডেম)

"প্রকৃত আভিজাত্য হ'ল সবকিছু ছাড়াই করার এবং শেষ পর্যন্ত নিজেকে রক্ষা করার ক্ষমতা।"

(এ. বিটভ)

"আপনি, ভদ্রলোকেরা, এমন এক ধরণের লোকের সাথে দেখা করেছেন যারা সচেতনভাবে সুখ থেকে দূরে চলে যান এবং নিজেকে দুঃখের মধ্যে ফেলে দেন, যাদের জন্য এই চিন্তা যে শুধুমাত্র তার সচেতন কর্ম তাকে একজন ভুক্তভোগীতে পরিণত করেছে এবং সে যদি বিচক্ষণতার সাথে নিজেকে বঞ্চিত না করে তবে সে সুখী হবে? সুখের, - তাকে প্রায় শারীরবৃত্তীয় আনন্দ দেয়!... তাই বলতে গেলে, করুণার পতিতাবৃত্তি!"

(ভি. এরোফিভ)

“প্রথমে তিনি একটি অলৌকিক ঘটনার প্রাচীন ভয়ের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন, তারপরে অলৌকিক ঘটনা ঘটবে না এমন হতাশ বর্তমান ভয়ের কাছে। কিন্তু যখন মৃত্যুর প্রকৃত ভয় তার সমস্ত নৃশংস, নির্দয় সরলতার মধ্যে দেখা দেয়, তখন সাইম বুঝতে পেরেছিল যে আগের ভয়গুলি খালি কল্পনা ছিল। তিনি এমন একজন ব্যক্তির মতো অনুভব করেছিলেন যিনি স্বপ্ন দেখেছিলেন যে তিনি একটি অতল গহ্বরে পড়ে যাচ্ছেন, এবং সকালে ঘুম থেকে উঠে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে ফাঁসির মঞ্চ তার জন্য অপেক্ষা করছে।"

(জি কে চেস্টারটন)

“আপনি যদি কোনও শিশুর কাছ থেকে জিনোম এবং অগ্রেস কেড়ে নেন তবে সে নিজেই সেগুলি তৈরি করবে। তিনি সুইডেনবার্গের চেয়ে অন্ধকারে আরও ভয়াবহতা আবিষ্কার করবেন; তিনি বিশাল কালো দানব তৈরি করবেন এবং তাদের ভয়ানক নাম দেবেন যা আপনি পাগলের প্রলাপেও শুনতে পাবেন না। ...ভয় রূপকথা থেকে আসে না। খুব আত্মা থেকে ভয়.

শিশু এবং অসভ্যরা ভীতু - এবং ঠিক তাই। তারা এই পৃথিবীকে ভয় পায়, কারণ এটি সত্যিই বিপজ্জনক। তারা একাকীত্ব পছন্দ করে না, কারণ একজন ব্যক্তির একা থাকা ভাল নয়, খুব খারাপ নয়। অসভ্যরা একই সাধারণ কারণে অজানাকে ভয় করে যে অজ্ঞেয়বাদীরা এটিকে পূজা করে - কারণ এটি বিদ্যমান। রূপকথার গল্প শিশুদের ভয়ের জন্য দায়ী নয়; তারাই শিশুর মধ্যে মন্দ বা কুশ্রীতার চিন্তা জাগিয়েছিল না - এই চিন্তাটি তার মধ্যে বাস করে, কারণ পৃথিবীতে কদর্যতা এবং মন্দ বিদ্যমান। একটি রূপকথা শুধুমাত্র একটি শিশুকে শেখায় যে একটি দানবকে পরাজিত করা যায়।"

(জি কে চেস্টারটন)

"গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলিকে আরও সহজে সম্পন্ন করার জন্য আমাদের তুচ্ছ বিষয়গুলি সম্পর্কে চিন্তা করার ভার থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করতে হবে।"

(সিনিয়র গুইলহেম ডি বার্গেডান)

"আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে... যে সবকিছুই গুরুত্বহীন: বিপর্যয়, বিশ্বাসঘাতকতা... এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমি বাঁচি, ভাবি এবং যা চাই তাই করি - এবং দূর থেকে কিছু সুখের মেঘ আমার কাছে পৌঁছায়, যা শৈশব থেকেই আমার উপরে উঠে আসছে। - এবং এটি আমাকে এবং আমার কাছের লোকদের আচ্ছন্ন করে; এবং তার সুখী কুয়াশার বিরুদ্ধে সবকিছু শক্তিহীন, এবং সবকিছুই অপ্রয়োজনীয় এবং হাস্যকর; এবং যা অবিরাম এবং আনন্দদায়ক, এবং কিছুই তা আমার কাছ থেকে কেড়ে নিতে পারে না।"

(জি. গাজদানভ)

"এটি অসুস্থতা নয় যা আমাদের সবচেয়ে খারাপ সমস্যা, কিন্তু সত্য যে, সংস্কৃতি দ্বারা সম্মোহিত হয়ে, আমরা বিশ্বাস করি যে আমরা যা অনুভব করি তা খারাপ, এটি অবশ্যই দমন এবং নিরাময় করা উচিত, এবং ভালবাসা এবং জীবন দেওয়া উচিত নয়।"

(A. Mindell, E. Mindell)

“... অজানার মুখে, নৈতিকতা একজন ব্যক্তির মধ্যে খণ্ডিত হয়... এবং শুধুমাত্র নৈতিকতা নয়। তিনি একবার বলেছিলেন যে অজানা হল আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রেরণা।"

(ডি. ফাউলস)

“কিছু লোক, কেন রেসিং চালকদের মতো, গতির প্রতি অসুস্থ আসক্তি রয়েছে তা বুঝতে আমি অনেক সময় নিয়েছিলাম। মৃত্যু তাদের মুখের দিকে তাকায় না, কিন্তু যখন তারা তাদের ভবিষ্যৎ পথ বের করতে থামে, তখন প্রতিবারই তাদের ঘাড় নিঃশ্বাস ফেলে।”

(ডি. ফাউলস)

“আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে প্রকৃতিতে আমাদের মানব, গাণিতিক অর্থে এমন কোনও গণনা নেই, তবে আমি দেখেছি যে এমন ঘটনা ঘটছে যা প্রতিকূলতার অস্তিত্ব প্রমাণ করে। মানব জীবনবিপর্যয়কর পরিস্থিতি, এবং এই বিপর্যয়কারী শক্তিগুলি নির্বাচিত, উচ্চতর লোকদের চূর্ণ করে। আমি হাল ছেড়ে দেব না বলে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম কারণ আমি নিজের মধ্যে এমন কিছু অনুভব করেছি যা প্রথম স্থানে থাকতে পারে না। বহিরাগত বাহিনীপ্রকৃতি এবং আমাদের ভাগ্যে - আমি একজন ব্যক্তি হিসাবে আমার বিশেষত্ব অনুভব করেছি।"

“মরার দরকার নেই। আপনি একবার মারা যান - সম্ভবত এটি প্রয়োজনীয় এবং দরকারী। কিন্তু সর্বোপরি, একজন ব্যক্তি একবারে তার সুখ বুঝতে পারে না এবং তার দ্বিতীয়বার মরার সময় হবে না। তাই এখানে কোন মজা নেই।”

"এবং ফুল, আপনি দেখতে, খুব করুণ, কিন্তু এটি জীবিত, এবং এটি মৃত ধূলিকণা থেকে তার দেহ তৈরি করেছে। অতএব, তিনি মৃত আলগা পৃথিবীকে জীবন্ত দেহে পরিণত করেন এবং তিনি বিশুদ্ধ আত্মার গন্ধ পান। এখানে আপনার কাছে বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস রয়েছে, এখানে আপনার কাছে রয়েছে যেখান থেকে সবকিছু আসে। এই ফুলটি সবচেয়ে পবিত্র কর্মী, এটি মৃত্যু থেকে জীবনকে কাজ করে।"

(এ. প্লাটোনভ)

আসুন একটি কঠিন পরিস্থিতির সাথে কাজ করার কথা বিবেচনা করা যাক। যদি একজন ব্যক্তি ইতিমধ্যে দেখতে সক্ষম হয় নতুন সুযোগ,যা একটি কঠিন পরিস্থিতি তাকে সরবরাহ করেছিল এবং এতে আনন্দ করতে সে এগিয়ে যেতে পারে একটি কঠিন পরিস্থিতি পরিবর্তন করার সুযোগ।যাইহোক, আমরা আগেই বলেছি, একজন ব্যক্তি সবসময় পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে মুক্ত নয়যেভাবে সে এটা চায়। অতএব, মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার সমস্যা নিয়ে আলোচনা করার পরে, এই পরিস্থিতিতে কী গ্রহণ করা দরকার এবং কী পরিবর্তন করা যেতে পারে তা সিদ্ধান্ত নেওয়া দরকার। একটি নিয়ম হিসাবে, একজনকে এমন চাহিদাগুলি গ্রহণ করতে হবে যা একেবারে অকেজো বলে মনে হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন মহিলা, যিনি তার স্কুলের দিন থেকেই পছন্দ করেননি এবং কীভাবে কোনও সঠিক গণনা করতে হয় তা জানেন না, তার সারাজীবন ধরে ক্রমাগত এই ধরনের গণনার প্রয়োজনের পরিস্থিতিতে পড়েন, যা সত্যিই প্রায় অকেজো, যেমন, , শিশুদের দ্বারা মাতাল দুধের গ্লাসের সংখ্যার উপর একটি প্রতিবেদন সংকলন (তিনি একজন শিক্ষক)। যাইহোক, আর. আসাজিওলির মতে, অকেজো কর্ম সম্পাদন করা ইচ্ছাকে প্রশিক্ষিত করার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপায়। "কিছু অপ্রয়োজনীয় ছোট জিনিসগুলিতে পদ্ধতিগতভাবে বীরত্ব প্রদর্শন করুন: প্রতিদিন এমন কিছু করুন যার কোন অর্থ নেই, ঠিক যেমন একটি বাধা অতিক্রম করা, এবং যখন আসল পরীক্ষার সময় আসবে, আপনি এটি সম্পূর্ণ সশস্ত্রভাবে পূরণ করতে সক্ষম হবেন।"

অবশেষে একজন ব্যক্তির সাথে আলোচনার দিকে এগিয়ে যাচ্ছে প্রকৃত পরিবর্তনতার পরিস্থিতি,আপনি দেখতে পাবেন যে এটি মোটেও পছন্দসই ফলাফলের প্রতিনিধিত্ব করে না। উপরন্তু, শব্দে কাঙ্ক্ষিত পরিবর্তন ঘোষণা করার সময়, বাস্তবে তিনি কিছু পরিবর্তন করতে চান না, এবং তদুপরি, তিনি নিজেই পরিবর্তনগুলিকে প্রতিরোধ করেন। তদুপরি, বাহ্যিকভাবে পরিবর্তনের প্রতিরোধের ধরণগুলি উদ্দেশ্যমূলক বাধাগুলির মতো দেখায়: অসুস্থতা, শিশুদের জন্য উদ্বেগ, ইত্যাদি। এ. অ্যালিস এই সম্পর্কে বলেছেন: “মানুষের মধ্যে মানসিক ভারসাম্যহীনতার দ্বারা চিহ্নিত একটি অচেতন অভ্যাসগত দীর্ঘায়িত অবস্থার জন্য আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। কার্যাবলী।" আর. আসাজিওলি আরও উল্লেখ করেছেন যে লক্ষ্য নির্ধারণের মতো পরিবর্তনের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় অনেক রোগীর জন্য একটি দুর্বল বিন্দু। কিন্তু পরিবর্তনের সবচেয়ে সম্পূর্ণ প্রতিরোধ ক্যালিফোর্নিয়ার মনোবিজ্ঞানী ডব্লিউ গ্লাসারের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তিনি বলেছেন যে বেশ কয়েকটি স্পষ্ট কারণ রয়েছে কেন লোকেরা তাদের জীবন পরিবর্তন করার চেষ্টা করার পরিবর্তে কষ্ট পেতে পছন্দ করে। প্রথমটি হল অন্যদের কাছ থেকে সাহায্য এবং মনোযোগ পাওয়ার ইচ্ছা। যখন আপনি খারাপ বোধ করেন, তখনই অনেক লোক আপনার জন্য দুঃখিত হওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকে। দ্বিতীয়টি হ'ল অন্য লোকেদের মধ্যে অপরাধবোধের তীব্র অনুভূতি জাগিয়ে তাদের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করার উপায় হিসাবে যন্ত্রণার ব্যবহার। তৃতীয়টি হল আত্মসম্মানের অত্যধিক অনুভূতি, ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা এবং এটি হারানোর ভয়। এখানে, দুঃখকষ্ট অন্যদের এবং নিজের কাছে এক ধরণের ন্যায্যতা যে কাঙ্ক্ষিত অবস্থানটি সত্যই অর্জিত হয় না।

তাই একজন ব্যক্তি অবশ্যই কাঙ্ক্ষিত অবস্থা বা পরিস্থিতি দেখুন,এবং তারপর করবেন পছন্দএই রাষ্ট্র নেতৃস্থানীয় পথ. এখানে আপনি একটি পছন্দ করতে অসুবিধার সম্মুখীন হতে পারেন, বিশেষ করে যদি বিকল্প সমাধান থাকে। এই পর্যায়ে "আমি ইতিমধ্যেই বেছে নিয়েছি" কৌশলটি ব্যবহার করা আমাদের কাছে যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হচ্ছে।

ব্যক্তিটিকে কল্পনা করতে বলা হয় যে তিনি ইতিমধ্যে সম্ভাব্য পছন্দগুলির মধ্যে একটি তৈরি করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, একটি নতুন চাকরিতে যাওয়া। তারপর আপনার অনুভূতি শুনুন: আপনি এখন কেমন অনুভব করছেন? আপনার আত্মা কি শান্তিতে আছে? জীবন কি আনন্দময় হয়ে উঠেছে? ব্যক্তি তারপর পছন্দের পয়েন্টে "ফিরে আসে" এবং একটি ভিন্ন পথ নেয়। তারপর সে একইভাবে তার অনুভূতি শোনে।

এর নিচে নামা যাক পরিবর্তনের প্রক্রিয়া।এখানে E. Yeomans এর মন্তব্যটি মনে রাখা প্রয়োজন: “আমি বিশ্বাস করি যে আমরা দুটি চরমের মুখোমুখি হয়েছি যা আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয়: একদিকে, এটি আমাদের ক্রিয়াকলাপের সম্পূর্ণ গ্যারান্টি প্রদান করার ইচ্ছা, যা কখনও কখনও নিষ্ক্রিয়তা, জড়তা এবং নির্ভরতার দিকে পরিচালিত করে এবং অন্যদিকে - যত তাড়াতাড়ি সম্ভব সবকিছু অর্জন করার ইচ্ছা এবং নতুন কিছু দখল করার জন্য খুব তাড়াহুড়া। নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এক ধরণের বা অন্য ধরণের আচরণের জন্য আপনার নিজের প্রবণতা জানা আপনাকে ঠিক কী মোকাবেলা করতে হবে তা নির্ধারণ করতে সহায়তা করবে।" অনুশীলনে, দ্বিতীয় প্রবণতা বেশি সাধারণ - "আমি এটি চাই, এখনই দাও।" সেজন্য আসাটা জরুরি বোঝার জন্য যে দ্রুত পরিবর্তন খুব কমই সম্ভব।প্রায়শই, জীবনের একটি নতুন মানের লুকানো সঞ্চয়ের সময়কাল থাকে, তারপরে একটি তীক্ষ্ণ উন্নতি সম্ভব হয় এবং এতটাই তীক্ষ্ণ যে এটি কখনও কখনও ব্যক্তির নিজের কাছে অবিশ্বাস্য বলে মনে হয়।

জেগে ওঠার সময় এসেছে। কার্যকরী পদ্ধতিকর্মীদের সম্ভাবনা আনলক করা Klok কেনেথ

আত্ম-প্রতিফলন প্রশ্ন

আত্ম-প্রতিফলন প্রশ্ন

ভিডিও ফিডব্যাকের মূল্য শুধুমাত্র আমরা নিজেদের পর্যবেক্ষণ করি না, বরং আমরা যা দেখি তা বোঝাও। আপনি নিজে থেকে, সহকর্মীদের বা ব্যক্তিগত পরামর্শদাতার সাথে এটি করতে পারেন।

এখানে কিছু প্রশ্ন রয়েছে যা একজন পরামর্শদাতা জিজ্ঞাসা করতে পারেন, যা আমাদের বন্ধু এবং সহকর্মী, মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ডঃ নরম্যান পল দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। তিনি তার ক্লায়েন্টদের তাদের লুকানো আবেগ দেখাতে এবং তাদের আরও বাস্তবসম্মত আত্ম-উপলব্ধি করতে শেখাতে বহু বছর ধরে ভিডিও প্রতিক্রিয়া ব্যবহার করেছেন।

আপনি যদি নিজেকে একজন বহিরাগত হিসাবে দেখেন তবে ভিডিওটি আবার দেখার সময় আপনি কী লক্ষ্য করবেন? আপনি তার থেকে কতটা আলাদা?

আপনি যদি নিজের দিকে তাকান, জেনে নিন যে এটি আপনিই, আপনি পরিবারের কোন সদস্যদের কথা মনে করিয়ে দেন? আপনি ভিডিওতে যাকে দেখেন তার সম্পর্কে আপনি কী পছন্দ করেন এবং অপছন্দ করেন?

এই ব্যক্তি কেমন আচরণ করছে?

আপনি যদি এই ব্যক্তির পরামর্শদাতা (প্রশিক্ষক) হিসাবে কাজ করেন তবে আপনি তাকে কী পরামর্শ দেবেন?

এই প্রশ্নগুলি ভিডিওতে রেকর্ড করা লোকেদের তাদের প্রতিরক্ষাকে পিছনে ঠেলে দিতে এবং বহিরাগতের দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের নিজস্ব আচরণ পরীক্ষা করার অনুমতি দেয়। এটি তাদের পারিবারিক নিদর্শনগুলিকে চিনতে সাহায্য করবে যা তাদের উপর প্রভাব বিস্তার করে এবং দেখতে পাবে যে তারা তাদের মিথ্যা এবং ধ্বংসাত্মক বিশ্বাসের দিকে নিয়ে গেছে।

এমন পরিস্থিতিতে যেখানে দুই টিমের সদস্যের ইন্টারঅ্যাকশন ভিডিও টেপ করা হচ্ছে, আমরা কথোপকথন, দ্বন্দ্ব বা মিটিং বিশ্লেষণ করতে সাহায্য করার জন্য অতিরিক্ত প্রশ্ন নিয়ে এসেছি।

আপনি নিজের সম্পর্কে কী দেখেছেন যা আপনাকে সবচেয়ে অবাক করেছে? আপনি অন্যদের সম্পর্কে সবচেয়ে বিস্মিত কি?

এই লোকেদের মিথস্ক্রিয়ায় আপনি কী সমস্যা লক্ষ্য করেছেন? তাদের সম্পর্ক থেকে কি অনুপস্থিত?

আপনি কি মনে করেন তারা একে অপরকে বলার চেষ্টা করছে? তারা কি বলছে না? তাদের প্রত্যেকে কি শুনতে চাই?

আপনি তাদের কি পরামর্শ দিতে হবে?

তাদের প্রত্যেকে কোন অনুভূতি অনুভব করে যা তারা সরাসরি কথা বলে না? স্ব প্রতিরক্ষা? রাগ? লজ্জা? অপরাধবোধ? ব্যথা?

অন্য লোকেদের কোন কথা বা কাজ এই মানসিক প্রতিক্রিয়া উস্কে দিতে পারে?

তাদের প্রতিটি তাদের যোগাযোগের জন্য কি দায়ী করা উচিত? সাধারণভাবে তাদের সম্পর্কের মধ্যে?

এই মানুষদের প্রত্যেকে তাদের সম্পর্ক থেকে আসলে কী চায়?

কিভাবে প্রত্যেকে তাদের সম্পর্ক বা দ্বন্দ্বে অবদান রাখে?

তাদের কথোপকথনে কোন বিষয়গুলি উত্থাপিত হয়নি যা আলোচনা করা উচিত ছিল?

এই লোকেদের একসাথে থাকার কি দরকার?

আপনি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে কি শুনতে চান?

আপনি অন্য ব্যক্তি কি স্বীকার বা গ্রহণ করতে চান?

এই প্রশ্নগুলি গোষ্ঠী এবং দলগুলিকে নিজেদের এবং তাদের সম্পর্কের আরও বাস্তবসম্মত চিত্র তৈরি করার অনুমতি দেয় এবং তাদের প্রত্যেকে কীভাবে এই সম্পর্কের বিকাশে অবদান রাখে এবং কীভাবে তারা নিজেদেরকে বড় না করে বা অন্যকে ছোট না করে তাদের দুর্বল করে দেয়। তাদের ধন্যবাদ, অংশগ্রহণকারীরা একে অপরের সাথে যে ধরনের সম্পর্ক তৈরি করতে পারে তা তৈরি করতে পারে, এবং তাদের নিজেদেরকে বিবেচনায় নিয়ে কৌশলগতভাবে কাজ করতে পারে।

চেখভ লিখেছেন: "একজন ব্যক্তি তখনই একজন ভালো মানুষ হয়ে উঠতে পারে যখন আপনি তাকে দেখান যে সে কী।" নিজেদের সম্বন্ধে নারী-পুরুষের ধারণাগুলো বাস্তবতার সাথে শুধু অসঙ্গতিপূর্ণ নয়, আত্ম-সচেতনতা, অভিজ্ঞতা, বোধগম্যতা, আকাঙ্ক্ষা এবং নিজের হওয়ার আকাঙ্ক্ষার সাহায্যে সহজেই পরিবর্তনযোগ্য, নমনীয় এবং বাস্তবতার সাথে সহজেই খাপ খাইয়ে নেওয়া যায়। প্রতিক্রিয়াভিডিও রেকর্ডিংয়ের মাধ্যমে আমরা দেখতে পারি যে আমরা আমাদের সহকর্মীদের আচরণ এবং আমাদের সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি পরিবর্তন করতে পারি যদি আমরা এর প্রতি আমাদের নিজস্ব মনোভাব, আমাদের শব্দ এবং আচরণ পরিবর্তন করি, আমরা যে বিষয়ে খোলামেলা কথা বলি না সেদিকে মনোযোগ দিয়ে।

প্রতিক্রিয়া তাই প্রশ্নগুলির একটি সেট যা আমাদের সকলকে নিজেদের জন্য উত্তর দিতে হবে। সহজ কথায়, এটি নিজেকে জাগ্রত করার এবং নিজের প্রতি সত্য, সুরেলা এবং আপনার কাজের জন্য দায়বদ্ধ থাকাকালীন আপনার আত্ম-সচেতনতা বিকাশের একটি উপায়। প্রতিক্রিয়া অন্যরা যেমন আমাদের দেখে তেমনি আমাদের নিজেদেরকে দেখার ক্ষমতা বাড়ায় এবং আমাদের নিজেদের হয়ে উঠতে সাহায্য করে।

ইনস্টিটিউশনাল ইকোনমিক্স বই থেকে। নতুন প্রাতিষ্ঠানিক অর্থনৈতিক তত্ত্ব[পাঠ্যপুস্তক] লেখক আউজান আলেকজান্ডার আলেকজান্দ্রোভিচ

প্রতিফলনের জন্য প্রশ্নগুলি কী কারণে, আপনার মতে, 1990-এর দশকে ইউরোপ এবং বিশ্বে (IKEA, Auchan, C&A, Marks & Spencer, ইত্যাদি) ডিপার্টমেন্টাল স্টোর চেইনের মালিক বৃহৎ ট্রেডিং কোম্পানিগুলিকে ব্যাখ্যা করুন৷ কোন আগ্রহ দেখায়নি (বা শুধুমাত্র দেখিয়েছে

অ্যাকাউন্টস রিসিভেবল ম্যানেজমেন্ট বই থেকে লেখক ব্রুনহিল্ড স্বেতলানা গেন্নাদিভনা

পর্যালোচনার জন্য প্রশ্ন নিচের বিবৃতিটি কি সত্য নাকি মিথ্যা: রাষ্ট্র যত বেশি কার্যকর, তত বেশি সহিংসতা ব্যবহার করে? জনসাধারণের ভালো কী এবং এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী? ওলসনের মতে, একজন ব্যক্তির জন্য সর্বোত্তম পরিমাণ কত?

The Tao of Toyota বই থেকে লাইকার জেফরি দ্বারা

চিন্তার জন্য প্রশ্ন: আপনার মতে, একটি দেশের বাসিন্দাদের তার আর্থিক বাজারের প্রতিষ্ঠান ও সংস্থার প্রতি আস্থা কি জনসাধারণের জন্য ভালো? আপনার উত্তর ব্যাখ্যা করুন। নিম্নলিখিত বিবৃতিতে মন্তব্য করুন: “অর্থনীতিতে রাষ্ট্রের উপস্থিতি থাকা উচিত

Do-It-Yourself Business বই থেকে। কিভাবে একটি শখকে আয়ের উৎসে পরিণত করা যায় লেখক বাইকভস্কায়া অ্যাডা এ।

পর্যালোচনার জন্য প্রশ্ন 1. একটি নিয়ম পরিবর্তনের ধারণাটি কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়? কীভাবে একটি নিয়মের পরিবর্তন এজেন্টদের আচরণের পরিবর্তন থেকে আলাদা? কোন ক্ষেত্রে আদর্শ থেকে বিচ্যুতি এটির পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে না? কী? ইনক্রিমেন্টাল এবং বিচ্ছিন্ন প্রাতিষ্ঠানিক মধ্যে পার্থক্য

ফান্ডামেন্টাল অফ ম্যানেজমেন্ট বই থেকে মেসকন মাইকেল দ্বারা

প্রতিফলনের জন্য প্রশ্ন একটি রাষ্ট্রের রাজনৈতিক ধরন এবং এর অর্থনীতিতে প্রাতিষ্ঠানিক পরিবর্তনের প্রধান দিকনির্দেশের মধ্যে কি কোনো সংযোগ আছে? যদি, আপনার মতে, এই ধরনের একটি সংযোগ বিদ্যমান, এটি সম্পর্কে একটি হাইপোথিসিস তৈরি করুন

লেখকের বই থেকে

প্রশ্ন ম্যানেজারদের শেখানো হয়: আপনার ক্লায়েন্টদের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন, কেবল তাদের নৈতিক ক্লান্তির পর্যায়ে আনবেন না, কীভাবে সময়মতো থামতে হয় তা জানুন। এটা শুধু আমাদের ক্ষেত্রে নয়, প্রশ্ন ভিন্ন। আমাদের প্রধান এবং একমাত্র প্রশ্ন হল: "টাকা কখন পাওয়া যাবে?" অনেক অপশন থাকা উচিত,

লেখকের বই থেকে

অধ্যায় 20 নীতি 14: নিরলস আত্ম-প্রতিফলন (হানসেই) এবং ক্রমাগত উন্নতি (কাইজেন) এর মাধ্যমে একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হয়ে উঠুন আমরা বিশ্বাস করি যে ভুলগুলি শেখার সুযোগ। কাউকে দোষারোপ করার পরিবর্তে, সংস্থা তাদের সংশোধন করার ব্যবস্থা নেয় এবং

লেখকের বই থেকে

প্রশ্ন এবং উত্তর (এছাড়াও প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন, প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন বা FAQ নামে পরিচিত) ইন্টারনেটে আপনার যা প্রয়োজন তা খুঁজে পেতে, লোকেরা প্রায়শই ব্যবহার করে সার্চ ইঞ্জিন("ইয়ানডেক্স", "র্যাম্বলার" বা গুগল)। এটি করার জন্য, অবশ্যই, তারা নির্দিষ্ট কিছু শব্দ টাইপ করে যার সাথে তারা আপনার পণ্য যুক্ত করে বা

লেখকের বই থেকে

পর্যালোচনা প্রশ্ন 1. প্রাচীন এবং আধুনিক সংস্থার মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করুন।2। এই অধ্যায়ে আলোচিত তিনটি ব্যবস্থাপনা পন্থা সংক্ষেপে বর্ণনা করুন। 20 শতকের প্রথমার্ধে বিকশিত ব্যবস্থাপনা চিন্তার বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়গুলি সংক্ষেপে বর্ণনা করুন।4। চারটির নাম

লেখকের বই থেকে

আলোচনার জন্য প্রশ্ন 1. সাংগঠনিক কাঠামো তৈরিতে যোগাযোগের ভূমিকা কী? পদ্ধতিগত এবং পরিস্থিতিগত পদ্ধতির তুলনা করুন।3। একটি ব্যবস্থাপনা প্রক্রিয়া দৃষ্টিকোণ থেকে প্রতিষ্ঠানে আপনার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করুন.4. ব্যবস্থাপনার বিভিন্ন পদ্ধতির সাধারণ উপাদানগুলি কী কী,

লেখকের বই থেকে

পর্যালোচনা প্রশ্ন 1. একটি প্রতিষ্ঠানের মধ্যে মূল ভেরিয়েবলগুলি কী কী যা পরিচালকদের অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে? সাংগঠনিক কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত মৌলিক ধারণাগুলি বর্ণনা করুন।3। বর্ণনা করুন সাধারণ প্রকারআধুনিক প্রতিষ্ঠানে ব্যবহৃত প্রযুক্তি।4. কেন কাজ

লেখকের বই থেকে

আলোচনা প্রশ্ন 1. কাজ এবং প্রযুক্তির মধ্যে সম্পর্ক কি?2. "একের বিবৃতি আলোচনা করুন সেরা টাইপএই অধ্যায়ে আপনি যা শিখেছেন তার আলোকে প্রযুক্তির অস্তিত্ব নেই। প্রযুক্তি কি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনশীল?4. কিভাবে

লেখকের বই থেকে

পর্যালোচনা প্রশ্ন 1. প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ পরিবেশগত কারণগুলির মধ্যে পার্থক্য কী? 2. বাহ্যিক পরিবেশের অনিশ্চয়তা কি নির্ধারণ করে?3. প্রধান সরাসরি পরিবেশগত কারণ বর্ণনা করুন.4. প্রধান পরোক্ষ পরিবেশগত কারণ বর্ণনা করুন।5। কেন এটা জানা এবং বোঝা গুরুত্বপূর্ণ

লেখকের বই থেকে

আলোচনার প্রশ্ন 1. একটি সংস্থা এবং এর বাহ্যিক পরিবেশের মধ্যে প্রধান সম্পর্কগুলি সংক্ষেপে বর্ণনা করুন৷2৷ আপনার নিজের থেকে একটি প্রতিষ্ঠানের উপর সামাজিক-সাংস্কৃতিক কারণগুলির প্রভাবের একটি উদাহরণ দিন

লেখকের বই থেকে

প্রশ্ন পর্যালোচনা করুন 1. সামাজিক দায়বদ্ধতার সমস্যা সম্পর্কে দুটি প্রধান দৃষ্টিভঙ্গির তুলনা করুন। সামাজিক দায়বদ্ধতার "লৌহ আইন" এর সারমর্ম কী? আইনি এবং সামাজিক দায়িত্বের মধ্যে পার্থক্য কী?4. এবং এর পক্ষে প্রধান যুক্তি দাও

লেখকের বই থেকে

আলোচনা প্রশ্ন 1. "সমাজে ব্যবসার প্রকৃত ভূমিকা" সম্পর্কে আপনার ব্যক্তিগত মতামত কী? কিভাবে তিনটি ভিন্ন প্রতিষ্ঠানের সামাজিক দায়বদ্ধতা ভিন্ন হতে পারে: একটি ধাতুবিদ্যা উদ্ভিদ, একটি হাসপাতাল এবং একটি বিশ্ববিদ্যালয়?3. সামাজিকভাবে দায়িত্বশীল কর্মের একটি তালিকা তৈরি করুন

1. এই মুহূর্তে আপনার তিনটি গুরুত্বপূর্ণ জিনিস কী করা দরকার, কিন্তু আপনি সেগুলি সম্পর্কে কথা বলা এড়িয়ে যান বা বন্ধ করে দেন?

2. কোন দুটি জিনিস আপনার এখনই ত্যাগ করতে হবে যাতে আপনি আপনার লক্ষ্যে যাওয়ার পথে তাদের দ্বারা আর বিভ্রান্ত না হন?

3. আপনি এখন কোন ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে চান?

4. আপনার কত টাকা দরকার যাতে আপনি দ্রুত ধনী হওয়ার চেষ্টা না করে আপনার স্বপ্নের মতো জীবনযাপন করতে পারেন?

5. আপনি কিসের এত ভয় পান যে আপনি এটি সম্পর্কে উচ্চস্বরে কথাও বলেন না?

6. আপনি কি আজ আপনার আর্থিক পরিস্থিতি নিয়ে সন্তুষ্ট নাকি আপনি শুধু আশা করেন যে ভাগ্য সবসময় আপনার সাথে থাকবে?

আত্ম-প্রতিফলন প্রশ্ন

7. আপনি কি ধারাবাহিকভাবে বিকাশ এবং কাজগুলি সম্পন্ন করার জন্য সঠিক সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করছেন?

8. আপনি রোজা প্রবণ এবং সহজ সমাধানঅথবা আপনি কঠোর পরিশ্রমের জন্য প্রস্তুত?

9. আপনার চারপাশের লোকেদের মতামত এবং সমালোচনা আপনি যে ধারণাগুলিতে কাজ করছেন তা পরিত্যাগ করতে আপনাকে কতবার নেতৃত্ব দেয়?

10. আপনি এখন যা করছেন তা কি চালিয়ে যাবেন যদি আপনি জানতেন যে আপনার বেঁচে থাকার আর মাত্র কয়েক দিন বাকি আছে?

11. আপনার সাফল্যের জন্য আপনি কাকে ধন্যবাদ জানাতে চান? আমি কার কাছে কিছুর জন্য ক্ষমা চাইব?

12. আপনার পূর্ণ সম্ভাবনায় পৌঁছানোর জন্য আপনাকে কোন ব্যক্তিগত স্বাস্থ্য অভ্যাস উন্নত করতে হবে?

13. আপনার ধারণাটি ভাল নয় বলে সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে আপনি কতবার কিছু চেষ্টা করেন?

14. আপনি প্রতিদিন টিভি বা ইন্টারনেট দেখার জন্য কতটা সময় ব্যয় করেন?

15. নিজেকে বোঝার জন্য আপনি কত ঘন ঘন স্ব-বিকাশের জন্য সময় আলাদা করেন?

আত্ম-প্রতিফলন প্রশ্ন

16. আপনি সবকিছু হারালে আপনি কি করবেন?

17. পাঁচজন লোকের নাম বলুন যাদের আপনি প্রশংসা করেন বা সম্ভাব্য অংশীদার হিসাবে দেখেন?

18. আপনার ব্যর্থতার জন্য আপনি কাকে দায়ী করেন?

19. আপনার আশেপাশের লোকেরা আপনাকে কীভাবে মূল্যায়ন করবে যদি তাদের জিজ্ঞাসা করা হয় আপনি কতটা সৎ ব্যক্তি?

20. আপনি নিজেকে স্বীকার না করে কতবার বড় কিছুর স্বপ্ন দেখেন যে আপনাকে এখনই এটি অর্জন করা শুরু করতে হবে?

21. আপনার কাছের লোকেরা আপনার পরাশক্তিকে কী বলবে?

আত্ম-প্রতিফলন প্রশ্ন

22. আপনি যদি সাহসী এবং আরও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হতেন তাহলে আপনি এখন কী করতেন?

23. আপনি কি এমন কিছু করার সুযোগ খুঁজছেন যা আপনার আয়, সুবিধা বা আনন্দ নিয়ে আসে?

24. আপনি কিভাবে বুঝবেন যে আপনি অবশেষে সফলতা অর্জন করেছেন?

স্ব-বিশ্লেষণ কৌশল

জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল প্রশ্ন যা আমরা ক্রমাগত নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করি। তাদের মধ্যে কিছু আমরা প্রতিদিন নিজেদের জিজ্ঞাসা. আপনি নিজেকে এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারেন যা আপনাকে শিকারের মতো মনে করে। আপনি এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারেন যা আপনার জীবনে নেতিবাচকতা এবং হতাশা বাড়ায়। অথবা আপনি সহায়ক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারেন. প্রশ্ন যা ইতিবাচকতা এবং সম্ভাবনার সুপ্ত এবং অজানা শক্তি প্রকাশ করে।

1. এই পরিস্থিতি সম্পর্কে আশ্চর্যজনক কি?

এই ভাল পথনেতিবাচক হিসাবে অনুভূত হতে পারে যে অভিজ্ঞতা থেকে শিখুন. অথবা পরিস্থিতিটি পুনর্বিবেচনা করুন এবং কার্যত পরিচালনা করার জন্য নিজের মধ্যে ইতিবাচকতা এবং উত্সাহ তৈরি করুন, কারণের মডেল অনুসরণ না করে নেতিবাচক আবেগ, শিকার মানসিকতা. প্রথম নজরে এটি বোকা মনে হতে পারে। আপনি পরিস্থিতিতে ইতিবাচক বা আশ্চর্যজনক কিছু খুঁজে নাও হতে পারে.

কিন্তু একবার আপনি নিজেকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা শুরু করলে প্রতিবার একই ধরনের পরিস্থিতি দেখা দিলে, সম্ভবত আপনি প্রতিটি পরিস্থিতিতে ভাল কিছু খুঁজে পেতে শিখবেন। এবং আপনি আপনার অভিজ্ঞতায় যত বেশি ইতিবাচক এবং আশ্চর্যজনক খুঁজে পেতে শুরু করবেন, তত বেশি আপনার চেতনা এই সত্যটি গ্রহণ করতে শুরু করবে যে আপনি প্রতিটি পরিস্থিতিতে ভাল খুঁজে পান। আপনার মন এই নতুন ভাবে চিন্তা করতে অভ্যস্ত হতে শুরু করবে।

2. এই পরিস্থিতিতে আমি কি দিতে পারি?

এটি আপনার সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়া উন্নত করার একটি ভাল উপায়। এই পরিস্থিতিতে আমি অন্য ব্যক্তিকে কী দিতে পারি? এটি যে কোনও কিছু হতে পারে - তার কথা শুনুন, তাকে পরিস্থিতির প্রতি ইতিবাচক মনোভাব থাকতে শেখান, তাকে উত্সাহিত করুন এবং তাকে শান্ত করুন, তাকে মূল্যবান পরামর্শ দিন।

3. আমার কি সবসময় সঠিক বা খুশি হওয়া উচিত?

এই প্রশ্নে "সঠিক" শব্দটি "অন্য মানুষের সাথে সম্পর্কের বিচার, মূল্যায়ন এবং সঠিক হওয়ার প্রয়োজনীয়তাকে বোঝায়। এটা হল কিভাবে আপনাকে সবসময় মানুষ বা জিনিসের বিরুদ্ধে থাকতে হবে না। আপনার "আমি বনাম বিশ্ব" স্পেসে অস্তিত্ব থাকতে হবে না। আপনার নিজেকে রক্ষা করা এবং নিজেকে রক্ষা করার জন্য দেয়াল তৈরি করা উচিত নয়। আপনি "একদিন আমি তাদের সব দেখাব!" চিন্তা থেকে মুক্তি পেতে সক্ষম হবেন!

আপনি শিথিল হতে পারেন এবং তাদের বিরুদ্ধে লোকেদের পরিবর্তে তাদের সাথে থাকতে পারেন। নিজেকে সঠিক বলে উপলব্ধি করা কিছুটা আনন্দ দিতে পারে। তবে এর পেছনে অনেক বেশি সুখ এবং ইতিবাচকতা রয়েছে। আমি নিজেকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাই যখন আমি মনে করি যে আমার সঠিক হওয়া উচিত। আমি যখন অভ্যন্তরীণ আবর্জনা পরিত্রাণ পেতে প্রয়োজন. অথবা যখন আমি মনে করি যে আমাকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য আমার বিশ্বাসগুলি পুনর্বিবেচনা করতে হবে।

4. এটা দরকারী?

এই প্রশ্নটি আগেরটির সাথে কিছুটা মিল রয়েছে। এটি সম্পূর্ণরূপে স্বাস্থ্যকর অভ্যাস পরিত্রাণ পেতে একটি ভাল উপায়। উদাহরণস্বরূপ, আপনার মন কোনো কিছুর জন্য আপনাকে রাগান্বিত করতে পারে, আপনি সঠিক বলে এটিকে সমর্থন করে। অথবা আপনি দুর্ভাগ্য এবং দুর্ভাগ্য কারণ আপনি কিছু সমস্যা সম্পর্কে উদ্বিগ্ন. উভয় চিন্তাভাবনা বেশ প্রলোভনসঙ্কুল কারণ তারা আপনাকে অনুভূতি দেয় যে আপনি স্বাভাবিক এবং সঠিক জিনিসগুলি করছেন। কিন্তু এই চিন্তা আপনার জন্য ভাল? না. তারা আপনার জীবনে দুর্দশা তৈরি করে, আপনার সময় নষ্ট করে এবং সমস্যার সামান্য ব্যবহারিক সমাধান দেয়। এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, আপনি নেতিবাচক চিন্তা করা বন্ধ করতে পারেন এবং আবার ইতিবাচক দিকে ফিরে যেতে পারেন।

5. আমি কি জিনিসগুলিকে খুব গুরুত্ব সহকারে নিচ্ছি?

স্ট্রেস কমানোর জন্য, ভালো বোধ করার জন্য এবং এমন পরিস্থিতিতে আরও ভালো অভিনয় করার জন্য এটি একটি ভাল প্রশ্ন যেখানে আপনি নিজের উপর খুব বেশি চাপ দিচ্ছেন। এটি আপনার কাঁধ থেকে পরিস্থিতির অপ্রয়োজনীয় মাধ্যাকর্ষণ এবং ওজন নেয়। এবং জীবনকে সহজ করে তোলে।

6. এটা কি 5 বছরে কোন ব্যাপার হবে?

এই প্রশ্নটি আগেরটির সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এটি পরিস্থিতিকে পরিপ্রেক্ষিতে রাখতে সাহায্য করবে। এবং সম্ভবত এটি আপনার কাছে এখন গুরুত্বপূর্ণ মনে হয় এমন কোনও অসুবিধাকে কয়েকদিন, মাসের মধ্যে সহজ এবং সাধারণ কিছুতে পরিণত করবে। আপনি হঠাৎ আবিষ্কার করতে পারেন যে আপনি সমস্যাটিকে এটির প্রাপ্যের চেয়ে বেশি গুরুত্ব দিয়েছেন। এই দুটি প্রশ্ন আপনাকে আপনার জীবনের সবকিছুকে পরিপ্রেক্ষিতে রাখতে সাহায্য করবে।

7. আমি এই মুহূর্তে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি কী করতে পারি?

আপনি যদি পরবর্তী কী করবেন তা সিদ্ধান্ত নিতে না পারেন, নিজেকে এই প্রশ্নটি করুন। উত্তরটি সর্বদা আপনি শুনতে চান এমনটি নাও হতে পারে, কারণ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি প্রায়শই আপনাকে করতে হয় এমন কঠিনতম জিনিসগুলির মধ্যে একটি। তবে এটি আপনাকে অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে এবং উদ্বেগ এবং কাজের স্তুপে ডুবে না যেতে সহায়তা করবে।

8. আমি যা করছি তা কি সঠিক?

জীবনের সবচেয়ে কঠিন জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল সঠিক কাজ করা। আপনি যা মনে করেন তা সঠিক। আপনার বন্ধু, প্রতিবেশী, সহকর্মী, বস, সমাজ যা ভাবেন তা নয়। কি সঠিক তা আপনার সিদ্ধান্তের উপর নির্ভর করে। প্রায়শই আপনার ভিতরের কণ্ঠস্বর আপনাকে বলে যে আপনি সবকিছু ঠিকঠাক করছেন। অথবা এটা অন্তর্দৃষ্টি হতে পারে.

নীচে সঠিক জিনিসটি করার তিনটি কারণ রয়েছে।
-তুমি যা দেবে তাই পাবে। সঠিক জিনিসগুলি করে, আপনি এটি ফিরে পেতে চেষ্টা করবেন।
- আপনার আত্মসম্মান বাড়ান। এই সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ. আপনি যখন সঠিক কাজটি করেন না, তখন আপনি শুধুমাত্র সংকেত পাঠান না বিশ্ব, যা আপনাকে একইভাবে সাড়া দেয়, কিন্তু নিজের ভিতরেও সংকেত পাঠায়। আর আপনার খারাপ লাগবে।
- আত্ম-নাশকতা এড়িয়ে চলুন। সঠিক জিনিসগুলি করা আপনাকে সম্মান এবং সাফল্যের যোগ্য বোধ করবে।

9. আমি কি বর্তমান মুহূর্তে আছি?

এই প্রশ্নটি সহজ এবং আপনি যদি অতীত বা ভবিষ্যতে বিচরণ করে থাকেন তবে আপনাকে দ্রুত বর্তমানে ফিরে যেতে সাহায্য করে। এবং এই প্রশ্ন বর্তমান সময়ে সর্বাধিক সময় কাটাতে সাহায্য করে। কারণ:

সামাজিক দক্ষতা, সৃজনশীলতা উন্নত করে, আপনি আপনার বিশ্বের আরও প্রশংসা করেন, চাপ, কম উদ্বেগ এবং নেতিবাচক চিন্তাভাবনা, উন্মুক্ততা হ্রাস করে।

যদি আমি নিজেকে বর্তমানের মধ্যে না পাই, আমি একটি গভীর শ্বাস নিই এবং এক মিনিটের জন্য আমার শ্বাস-প্রশ্বাসে মনোনিবেশ করি। অথবা এক মিনিটের জন্য আমি আমার চারপাশে মনোনিবেশ করি।

10. আমি কি ফলাফল থেকে দূরে?

আপনি যদি খেলাধুলা করছেন, বা একটি উপন্যাস লিখছেন, বা একটি বক্তৃতা প্রস্তুত করছেন, আপনি ফলাফলের উপর খুব বেশি নির্ভর করে নিজেকে বাধা দিতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, কোর্টে খেলার সময়, হয় আপনি ফলাফলের উপর নির্ভরশীল নন এবং শান্ত থাকুন এবং ভাল এবং সঠিকভাবে খেলুন, বা আপনি নির্ভরশীল - এবং তারপর আপনি নার্ভাস এবং আনাড়ি হয়ে উঠবেন, আপনি কেবল খেলতে পারবেন না। ব্যক্তিগতভাবে আমার জন্য, আমি যখন একটি ব্লগ পোস্ট লিখি তখন এটি গুরুত্বপূর্ণ, যদি আমি সবসময় চিন্তা করি যে পাঠকরা পোস্টটি পছন্দ করবে কি না, আমি পাঠকদের কাছ থেকে সম্ভাব্য নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া রোধ করার জন্য কাজের প্রক্রিয়াটিকে সম্পূর্ণরূপে অবরুদ্ধ করব।

11. আমার কি অজুহাত আছে?

সবসময় অজুহাত আছে. সম্ভবত অতীতের কিছু আপনাকে আটকে রেখেছে, সম্ভবত এটি একটি স্বাস্থ্যের অবস্থা বা একটি অর্থনৈতিক পরিস্থিতি। সবসময় নয়, তবে প্রায়শই এই জিনিসগুলি আপনি যেখানে আছেন সেখানে থাকার জন্য একটি অজুহাত হিসাবে কাজ করে কারণ আপনি আপনার আরাম অঞ্চল ছেড়ে যাওয়ার সাথে সম্পর্কিত সম্ভাব্য ব্যথা এবং অস্বস্তি এড়াতে চান। এই প্রশ্নটি খুব আনন্দদায়ক নাও হতে পারে, তবে এটি আপনাকে দেখাতে সাহায্য করবে যে আপনি কীভাবে নিজেকে প্রতারণা করছেন এবং আপনাকে বেড়ে উঠতে সাহায্য করবে।