Το βράδυ της γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ. Μουσουλμανικά ιερά: Το τζαμί του Προφήτη στη Μεδίνα (Μαστζίντ αλ-Νάμπι)
Σύμφωνα με έρευνα που διεξήχθη στον ιστότοπο, το 25% των επισκεπτών του ιστότοπου δεν γνωρίζει καθόλου την ιστορία της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και δεν γνωρίζει ποια μέρα γεννήθηκε. Επιπλέον, περισσότερο από το 30% πιστεύει ότι είναι ακόμη καλύτερο να μην γνωρίζουμε για τα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), και ακόμη περισσότερο να μην τα γιορτάζουμε. Ο ενδημικός αναλφαβητισμός, δυστυχώς, είναι εγγενής σε πολλούς σύγχρονους μουσουλμάνους στη Ρωσία
Για να καλύψουμε το κενό στη γνώση, αποφασίσαμε να δημοσιεύσουμε 21 αδιάψευστα daleel του εορτασμού του Mawlid an Nabi, αυτό το έργο γράφτηκε από έναν απόγονο του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) - τον Muhammad bin Alavi, ο οποίος δεν είναι αδιάφορος για το " gaflyat» (απροσεξία) στην οποία βρίσκονται οι μουσουλμάνοι.
Ο ΠΡΩΤΟΣ ΒΡΕΦΗΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ
Ο εορτασμός του ευσεβούς μαουλίντ του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι μια έκφραση της χαράς του για την άφιξη του Εκλεκτού του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και ακόμη και ένας άπιστος ωφελείται από τέτοια χαρά.
Στο ένατο επιχείρημα, θα εξηγήσουμε αυτό το ζήτημα λίγο περισσότερο, επειδή η βάση του επιχειρήματος είναι η ίδια, ακόμα κι αν η μέθοδος απόδειξης είναι διαφορετική, χρησιμοποιήσαμε αυτήν τη μέθοδο σε αυτήν τη μελέτη για να αποφύγουμε την επανάληψη.
Στη συλλογή των χαντίθ του Imam al-Bukhari, δίνεται ένα ρητό για το πώς ο Abu Lahab ανακουφίζεται από τα μαρτύρια της κόλασης κάθε Δευτέρα, επειδή ελευθερώνει την υπηρέτριά του Suvayba όταν του μετέφερε τα χαρμόσυνα νέα της γέννησης του εκλεκτού. Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι μαζί του).
Με την ευκαιρία αυτή, ο al-Hafiz Shamsuddin Muhammad ibn Nasruddin ad-Dimashki είπε: «Ακόμα κι αν αυτός ο άπιστος, δυσφημισμένος, καταδικαστεί στο Κοράνι με τις λέξεις: «να μαραθούν τα χέρια του!», στον οποίο υπόσχονται αιώνια τιμωρία στην κόλαση, η τιμωρία είναι ελάφρυνε κάθε Δευτέρα μόνο για αυτό χαιρόταν τη γέννηση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Σε αυτή την περίπτωση, ποια θα έπρεπε να είναι η κατάσταση του υπηρέτη του Αλλάχ, που σε όλη του τη ζωή χάρηκε με τη γέννηση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και πέθανε με μονοθεϊσμό;
Αυτή η ιστορία, που αναφέρεται από τον Imam al-Bukhari στη συλλογή του Sahih, στο κεφάλαιο για τον γάμο, είναι mursal, και αναφέρθηκε επίσης από τον al-Hafiz ibn Hajar στο βιβλίο Fathu al-Bariy, του είπε επίσης ο ιμάμης Abdurrazak ως - Sanani στο Al-Musannaf, al-Hafiz al-Bayhaqi στο βιβλίο Ad-Dalailu, Ibn Kathir στη βιογραφία του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) στο βιβλίο Al-Bidaya wa an-nihay, Muhammad ibn Umar Bahraq στο βιβλίο "Hadaiku al-anwari", al-Hafiz al-Bagawiy στο βιβλίο "Sharhu as-Sunnah", Ibn Hisham και al-Suhailiy στο βιβλίο "Ar-Rawdu al-unufi", al-Amiri στο βιβλίο μαχαφίλι." Ακόμα κι αν αυτή η ιστορία είναι μια τοιχογραφία, εξακολουθεί να γίνεται αποδεκτή, λαμβάνεται ως βάση, επειδή την έφερε ο αλ-Μπουχάρι, λόγιοι και θεολόγοι από τους Χουφάζ βασίζονται σε αυτήν και λόγω του γεγονότος ότι αυτό το χαντίθ μιλάει μόνο για τα πλεονεκτήματα (manaqib ) και χαρακτηριστικά (hasais), και όχι για το τι επιτρέπεται (halal) και απαγορευμένο (haram). Και οι μαθητές των επιστημών της Σαρία γνωρίζουν καλά τη διαφορά στην αναφορά ενός χαντίθ σχετικά με τις αξιόλογες ιδιότητες (manaqib) και τα συμπεράσματα της Σαρία (αχκάμ) ως επιχείρημα. Όσον αφορά το ζήτημα της ωφέλειας των απίστων με τις καλές τους πράξεις, υπάρχουν αποκλίσεις μεταξύ των θεολογικών μελετητών και αυτή η δουλειάδεν προτίθεται να το συζητήσει λεπτομερώς. Η βάση αυτής της ερώτησης είναι το μήνυμα που δίνεται στο βιβλίο "Sahih" - σχετικά με την ανακούφιση για τον Abu Talib κατόπιν αιτήματος του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).
Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Ο ίδιος ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) εξύψωσε επίσης την ημέρα της γέννησής του, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ Παντοδύναμο για το μεγαλύτερο καλό Του, το οποίο χάρισε στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), για το γεγονός ότι Του έδειξε έλεος - τον δημιούργησε και του χάρισε κοσμική ζωή, γιατί χάρη στη γέννηση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), όλα χάρηκαν και βρήκαν ευτυχία. Αυτή η εξύψωση εκφράστηκε από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) με τη νηστεία, όπως λέγεται στο ακόλουθο χαντίθ, που μεταδόθηκε από τον Μουσουλμάνο από την Αμπού Κατάντα:
في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)
Όταν ρωτήθηκε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) για τη νηστεία της Δευτέρας, απάντησε: «Την ημέρα αυτή γεννήθηκα και σε αυτήν μου εστάλη η Αποκάλυψη». Αυτά τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) περιέχουν την έννοια ότι η ημέρα κατά την οποία γεννήθηκε, δηλαδή η Δευτέρα, μπορεί να γιορταστεί, αλλά οι μέθοδοι γιορτασμού της είναι διαφορετικές. Υποδεικνύουν τη νομιμότητα του εορτασμού του, ανεξάρτητα από το αν γιορτάζεται με νηστεία ή με φαγητό, συγκεντρώνοντάς τους για να θυμούνται ή να ευλογούν τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ή ακούγοντας ιστορίες για τις καλύτερες ηθικές του ιδιότητες, τελειότητες. και αρετές κλπ. .
Ο ΤΡΙΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Απαιτείται έκφραση χαράς με την ευκαιρία της γέννησης του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), σύμφωνα με τα ακόλουθα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وُ
Σημασία: "Αφήστε τους να εκφράσουν χαρά προς τιμήν της καλοσύνης και του ελέους του Παντοδύναμου Αλλάχ προς εσάς" (Σούρα 10 "Yunus", εδάφιο 58). Ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας διέταξε να χαιρόμαστε με έλεος, και ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι το μεγαλύτερο έλεος, γιατί ο Δημιουργός είπε:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء 107)
Σημασία: "Σε στείλαμε μόνο ως έλεος σε όλους τους κόσμους" (Σούρα 21 "Al-Anbiya", εδάφιο 107).
Ο ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΑΠΟΡΙΣΤΟΣ ΛΟΓΟΣ
Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) δεν αγνόησε ακόμη και σημαντικά θρησκευτικά γεγονότα του παρελθόντος, και κάθε φορά με την έλευση του χρόνου που συνέβαιναν τέτοια γεγονότα, αυτό χρησίμευε ως μια καλή ευκαιρία να τους υπενθυμίσει και να δοξάσει αυτές τις μέρες.
Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) καθιέρωσε προσωπικά αυτόν τον κανόνα, όπως αναφέρεται σε ένα αυθεντικό χαντίθ:
لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه
«Όταν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έφτασε στη Μεδίνα, διαπίστωσε ότι οι Εβραίοι νήστευαν την ημέρα της Ασούρα. Τους ρώτησε για τον λόγο αυτής της νηστείας και απάντησαν ότι αυτή είναι η ημέρα που ο Παντοδύναμος Αλλάχ έπνιξε τον Φαραώ και έσωσε τον προφήτη τους Μούσα (ειρήνη σε αυτόν), και την περνούσαν νηστεύοντας ως ένδειξη ευγνωμοσύνης στον Αλλάχ. Παντοδύναμος για αυτό το καλό. Τότε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Είμαστε πιο κοντά στον Μούσα (ειρήνη σε αυτόν), έχουμε περισσότερα δικαιώματα σε αυτόν από εσάς». Από εκείνη την ημέρα, άρχισε επίσης να δοξάζει την ημέρα της ‘Ασούρα με νηστεία και διέταξε τους Μουσουλμάνους να νηστεύουν αυτή την ημέρα.
Ο ΠΕΜΠΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Το ευσεβές mawlid ενθαρρύνει τους μουσουλμάνους να επικαλούνται τις ευλογίες (salavat) και τους χαιρετισμούς (salaam) στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), οι οποίες επίσης απαιτούνται, σύμφωνα με τα λόγια του Παντοδύναμου:
إMENS إاللY feath وail.Ruvelop ولاail.Ruatlashes etherifeّوووuzz وuzz الويilities يipe أail.Ru feat اللipe الυipe آمipe آمail.Ruult صorth αρκετά ووail.Ru ا# γύρω από τον εαυτό σας و#er ...i
Σημασία: «Πράγματι, ο Αλλάχ Παντοδύναμος και οι άγγελοί Του ευλογούν τον Προφήτη! Ω εσείς που πιστεύετε, τον ευλογείτε και τον χαιρετάτε θερμά!». (Σούρα 33 «Αλ-Αχζάμπ», στίχος 56).
Και εκείνες οι ενέργειες που μας παρακινούν να εκπληρώσουμε το υποχρεωτικό σύμφωνα με τη Σαρία, από μόνες τους είναι επίσης υποχρεωτικές σύμφωνα με τη Σαρία. Πόσο όφελος και βοήθεια κρύβουν οι ευλογίες του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), επειδή είναι σχεδόν αδύνατο να μετρηθούν ή να περιγραφούν με στυλό!
Ο ΕΚΤΟς ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΟΣ ΛΟΓΟΣ
Το ευσεβές mawlid περιλαμβάνει την ανάμνηση της γέννησης του ευγενούς Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), τα θαύματά του (μουτζιζάτ), τη βιογραφία του και την εξοικείωση μαζί του. Δεν έχουμε εντολή να γνωρίσουμε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και δεν μας απαιτείται να τον ακολουθήσουμε, να μιμηθούμε, να πάρουμε ως πρότυπο τις πράξεις του, να πιστέψουμε στα θαύματά του και να αναγνωρίσουμε τα σημάδια του;! Τα βιβλία που είναι αφιερωμένα στα Mawlids πληρούν πλήρως αυτούς τους στόχους και τις απαιτήσεις.
Ο ΕΒΔΟΜΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Λαμβάνοντας ανταμοιβή εκπληρώνοντας τουλάχιστον ένα μερίδιο του χρέους που οφείλουμε στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), εξηγώντας τις τέλειες ιδιότητες και τα αξιέπαινα καλά ήθη του. Την εποχή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), οι ποιητές ήρθαν στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και απήγγειλαν μπροστά του τους πανηγυρικούς τους αφιερωμένους σε αυτόν. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) τους ενέκρινε και ήταν ευχαριστημένος με τις πράξεις τους, τους αντάμειψε με κάτι ευχάριστο, καλοσύνη και κάνοντας μια καλή προσευχή για αυτούς. Εάν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήταν ευχαριστημένος με εκείνους που τον επαίνεσαν, τότε πώς θα μπορούσε να είναι δυσαρεστημένος με εκείνους που συγκέντρωσαν τις υψηλότερες αρετές του, ενώ αυτό συνεπάγεται την προσέγγιση του προκαλώντας την αγάπη και την ικανοποίησή του;!
Ο ΟΓΔΟΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Η γνώση των τελειοτήτων και των θαυμάτων του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) συνεπάγεται τη βελτίωση της πίστης σε αυτόν, αυξάνει και ενισχύει την αγάπη για αυτόν. Εξάλλου, ένα άτομο από τη φύση του δημιουργήθηκε αγαπώντας το όμορφο, όμορφο και αληθινά, δεν υπάρχει πιο όμορφο, πιο τέλειο και πιο άξιο των ηθικών ιδιοτήτων του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), τις τελειότητες, τις αρετές του . Η ενίσχυση της αγάπης για τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και η βελτίωση της πίστης σε αυτόν είναι υποχρεωτική σύμφωνα με τη Σαρία, και ό,τι συμβάλλει σε αυτό είναι επίσης υποχρεωτικό.
ΕΝΑΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Η ύψωση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έχει νομική βάση στη Σαρία. Και η έκφραση χαράς την ημέρα της ευγενικής γέννησής του, η οργάνωση αναψυκτικών, η συγκέντρωση ανθρώπων για να θυμούνται τον Παντοδύναμο, η παροχή τιμής και υποστήριξης στους φτωχούς και άπορους είναι μια από τις μεγαλύτερες εκδηλώσεις ανάτασης, χαράς και ευγνωμοσύνης στον Παντοδύναμο Αλλάχ για όσα Εκείνος μέσω του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) μας έστειλε στο δρόμο της αληθινής θρησκείας Του, μας ευνόησε στέλνοντάς μας τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) με τον καλύτερο δυνατό τρόπο!
Ο ΔΕΚΑΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε τα ακόλουθα για τις αρετές και τα χαρακτηριστικά της Παρασκευής:
وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ
«Ο Αδάμ δημιουργήθηκε μέσα της». Από αυτό προκύπτει ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) τίμησε, εξύψωσε την εποχή, για την οποία είναι αξιόπιστα γνωστό ότι ένας από τους προφήτες του Αλλάχ, ειρήνη σε όλους, γεννήθηκε σε αυτήν. Σε αυτή την περίπτωση, πώς είναι απαραίτητο να τιμήσουμε την ημέρα κατά την οποία γεννήθηκε ο καλύτερος (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) από όλους τους προφήτες και ο πιο άξιος από όλους τους αγγελιοφόρους;!
Αυτή η εξύψωση δεν ισχύει μόνο για σήμερα, ισχύει για αυτήν ιδιαίτερα, και ισχύει και για άλλες παρόμοιες ημέρες και περιπτώσεις όποτε επαναλαμβάνονται, όπως σε αυτήν την περίπτωση συμβαίνει με την Παρασκευή, όταν εκφράζουμε ευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο για τα οφέλη του, δείχνοντας τις αρετές και τα χαρακτηριστικά της προφητείας, αναβιώνοντας σοβαρά ιστορικά γεγονότα που είναι σημαντικά στην ιστορία της ανθρωπότητας και για τον αιώνιο κόσμο. Ομοίως, η ανάταση του τόπου όπου γεννήθηκε ο προφήτης λαμβάνεται από την περίπτωση που ο Τζιμπρίλ (ειρήνη σε αυτόν) διέταξε τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να κάνει δύο ρακάτες προσευχής στη Βηθλεέμ (Bayt al -Λαμ) και μετά τον ρώτησε:
أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)
«Ξέρεις πού προσευχήθηκες;» Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) απάντησε: «Όχι». Ο Τζιμπρίλ (η ειρήνη σε αυτόν) συνέχισε: «Προσευχηθήκατε στη Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο προφήτης Ισα (ειρήνη σε αυτόν). Αυτό διηγείται σε ένα χαντίθ από τον Shaddad bin Aws, που μεταδόθηκε από τους al-Bazzar, Abu Ya'la και at-Tabarani. Ο Al-Hafiz al-Haysamiy στο βιβλίο "Mujma' al-Zawaidi" είπε ότι το Hadith είναι αυθεντικό. Ο Al-Hafiz Ibn Hajar ανέφερε επίσης αυτό το χαντίθ στο βιβλίο του Fathu al-Bariy.
Ο ΕΝΔΕΚΑΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Το Mawlid είναι μια ενέργεια που έχει εγκριθεί από θεολόγους και μουσουλμάνους σε όλες τις χώρες, γιορτάζεται σε κάθε γωνιά της γης, και αυτό είναι υποχρεωτικό σύμφωνα με τη Σαρία, σύμφωνα με τον κανόνα που λαμβάνεται από το χαντίθ που διηγείται ο Ibn Mas'ud:
ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)
«Αυτό που οι Μουσουλμάνοι θεωρούν καλό είναι καλό ενώπιον του Αλλάχ, και ό,τι οι Μουσουλμάνοι θεωρούν ποταπό, ανάξιο, είναι ποταπό για τον Αλλάχ». Αφήγηση από τον Imam Ahmad.
ΔΩΔΕΚΑ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Το Mawlid περιλαμβάνει μια συγκέντρωση ανθρώπων, ανάμνηση του Παντοδύναμου, διανομή εθελοντικών δωρεών, έπαινο και εξύψωση του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και όλα αυτά είναι Σούννα (επιθυμητή). Όλες αυτές οι πράξεις, σύμφωνα με τη Σαρία, απαιτούνται και από εμάς, επαινούνται. Υπέρ αυτής της θέσης είναι αξιόπιστες παραδόσεις που μας ενθαρρύνουν να το κάνουμε αυτό.
Ο ΔΕΚΑΤΡΙΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Ο Υπέρτατος Δημιουργός είπε επίσης:
Διαδίκτυο-لاً απόψεις lfqippi φكail.Ru inct أail.Rulf ا ال#Pughter inct απόψεις وثuleثined
Σημασία: «Ω Προφήτη! Σας λέω επεισόδια από τη ζωή των αγγελιαφόρων, από τα οποία ενισχύεται η πίστη σας »(Σούρα 11« Χουντ », εδάφιο 120). Από αυτό είναι σαφές ότι η σοφία που είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) αυτά τα επεισόδια από την ιστορία των προφητών και των απεσταλμένων, η ειρήνη σε αυτούς, έγκειται στην ενίσχυση της πίστης στην ευλογημένη καρδιά του, βελτίωση. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι σήμερα χρειάζεται να ενισχύσουμε την πίστη στις καρδιές μας ακούγοντας για τη ζωή και το έργο των καλύτερων προφητών περισσότερο από όσο χρειαζόταν. Πράγματι, η ανάγκη μας για αυτό είναι μεγάλη.
ΔΕΚΑΤΟ ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Δεν είναι όλα όσα δεν έκαναν οι δίκαιοι προκάτοχοί μας (salaf salihun) και που δεν υπήρχαν στην αρχική εποχή του Ισλάμ είναι μια κατακριτέα και κακή καινοτομία (bid‘a), η οποία απαγορεύεται να γίνει και πρέπει να απορριφθεί. Αλλά είναι απαραίτητο να συγκρίνουμε αυτά που εισήχθησαν, όσα εισήχθησαν, με τα επιχειρήματα της Σαρία. Αυτό που περιέχει το καλό (maslah) είναι απαραίτητο (wajib), αυτό που περιέχει το απαγορευμένο (haram), αντίστοιχα, απαγορεύεται, και αυτό που περιλαμβάνει το ανεπιθύμητο (makruh) είναι ανεπιθύμητο, αυτό στο οποίο υπάρχει αυτό που επιτρέπεται (mubah ), - επιτρέπεται, τι περιέχει αυτό που εγκρίνεται (mandub), - εγκρίνεται. Και για τα μέσα υπάρχουν οι ίδιες αποφάσεις Σαρία με τους σκοπούς. Οι μελετητές έχουν χωρίσει την καινοτομία σε πέντε κατηγορίες:
1. Απαραίτητη καινοτομία: για παράδειγμα, μια διάψευση και μια ομιλία κατά υποστηρικτών των άστοχων ρευμάτων που έχουν παρεκκλίνει από την αληθινή οδό και η μελέτη της γραμματικής της αραβικής γλώσσας (για να μην κάνουμε λάθη στην ανάγνωση του Ιερού Κορανίου και των ευγενών χαντίθ).
2. Εγκεκριμένη καινοτομία: για παράδειγμα, η κατασκευή καταφυγίων και σχολείων, η αναγγελία της κλήσης για προσευχή (αζάν) μέσω των μιναρέδων και η εκτέλεση άλλων καλών πράξεων που δεν γίνονταν στην αρχική εποχή του Ισλάμ.
3. Μια ανεπιθύμητη καινοτομία: είναι σαν ένα υπερβολικό στολίδι και διακόσμηση τζαμιών και σελίδων του Ιερού Κορανίου.
4. Επιτρεπόμενη καινοτομία: για παράδειγμα, η χρήση κόσκινου (για το κοσκίνισμα του αλευριού), η χρήση ποικιλίας τροφίμων και ποτών.
5. Απαγορευμένη καινοτομία: αυτό είναι κάτι που εισάγεται που έρχεται σε αντίθεση με τη Σούννα, και δεν ταιριάζει στο σύστημα των επιχειρημάτων της Σαρία και δεν περιέχει οφέλη της Σαρία, καλό.
ΔΕΚΑΤΗ ΠΕΜΠΤΟ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Δεν είναι απαγορευμένη κάθε καινοτομία. Αν ήταν έτσι, τότε η συλλογή του κειμένου του Ιερού Κορανίου από τον Abu Bakr, τον Umar και τον Zayd, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, στερεώνοντάς το στα φύλλα από φόβο μήπως χάσει το κείμενό του με το θάνατο των αναγνωστών του Κορανίου , που το ήξεραν από καρδιάς, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους θα απαγορευόταν επίσης. Θα απαγορευόταν επίσης στον Ουμάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, να συγκεντρώνει κόσμο πίσω από έναν ιμάμ για να κάνει προσευχές taraweeh τον μήνα του Ραμαζανιού, ενώ θα λέει: «Τι υπέροχη καινοτομία είναι αυτή!». Θα απαγορευόταν να γράφουμε έργα για όλους τους χρήσιμους κλάδους της γνώσης, θα είμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε πόλεμο με τους απίστους χρησιμοποιώντας τόξα και βέλη, ενώ αυτοί μας πολεμούν με πυροβόλα όπλα, πυροβολικό, τανκς, αεροπορία, υποβρύχια και ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ. Θα απαγορευόταν να κηρύσσεται η κλήση για προσευχή από τους μιναρέδες, να ανεγείρονται σπίτια για ορφανοτροφεία, σχολεία, νοσοκομεία, ασθενοφόρα, ορφανοτροφεία, φυλακές. Υπάρχει ένα χαντίθ του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) που λέει:
كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
«Κάθε καινοτομία είναι μια αυταπάτη». Οι μελετητές-θεολόγοι το απέδωσαν σε κακές καινοτομίες. Ένας τέτοιος περιορισμός επιτρέπεται από εκείνες τις πράξεις που εισήχθησαν από τους ανώτερους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και τους οπαδούς τους (tabi'una), αλλά οι οποίες δεν ήταν την εποχή του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και οι ευλογίες να είναι σε αυτόν). Και σήμερα έχουμε εισαγάγει πολλά πράγματα που δεν έκαναν οι δίκαιοι προκάτοχοι, όπως να μαζέψουν κόσμο πίσω από έναν ιμάμ στο τέλος της νύχτας για να εκτελέσουν την επιθυμητή προσευχή tahajjud μετά το tarawih, να ολοκληρώσουν την ανάγνωση του Κορανίου σε αυτό, να προφέρουν μια προσευχή στο το τέλος της ανάγνωσης του Κορανίου, η ομιλία του ιμάμη με κήρυγμα την εικοστή έβδομη νύχτα στο namaz-tahajjud, η έκκληση του καλούντος με τις λέξεις: (صلاة القيام أثابكم الله) «Στάσου για νυχτερινή προσευχή (ξύπνια ), ο Αλλάχ να σας ανταμείψει!». Ούτε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ούτε οποιοσδήποτε από τους δίκαιους προκατόχους τα έκανε όλα αυτά, και σε αυτήν την περίπτωση, θα ήταν απαγορευμένη καινοτομία το να ακολουθήσουμε αυτές τις πράξεις;!
ΔΕΚΑΤΟΣ ΕΚΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Ο εορτασμός του mawlid, ακόμα κι αν δεν ήταν στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), είναι μια καινοτομία, αλλά μια καλή καινοτομία, επειδή εμπίπτει στα επιχειρήματα της Σαρία και στους απόλυτους κανόνες. Το Mawlid είναι μια καινοτομία ως προς τη μορφή της κατοχής του, δηλ. μια ειδική συγκέντρωση ανθρώπων για αυτό, αλλά όχι όσον αφορά τα δικά του συστατικά μέρη, γιατί ό,τι συμβαίνει στο Mawlid ήταν επίσης παρόν στην εποχή του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν), όπως έγινε γνωστό από το υποδεικνυόμενο δωδέκατο επιχείρημα υπέρ του Mawlid.
Ο ΔΕΚΑΤΟ ΕΒΔΟΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Οποιαδήποτε πράξη που δεν είχε μια τέτοια μέθοδο εκτέλεσης ως συνάντηση ανθρώπων στην αρχική εποχή του Ισλάμ, αλλά τα συστατικά της ήταν τότε, σύμφωνα με τη Σαρία, είναι απαραίτητη, γιατί αυτό που αποτελείται από νόμιμες ενέργειες είναι και το ίδιο νόμιμο. Και αυτό δεν είναι μυστικό για κανέναν.
ΔΕΚΑΟΚΤΩ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Ο Imam ash-Shafi‘i (ο Αλλάχ να τον ελεήσει!) είπε: «Όλες οι καινοτομίες χωρίζονται σε δύο τύπους. Η πρώτη είναι καινοτομίες που έρχονται σε αντίθεση είτε με το Κοράνι, είτε με τη Σούννα, είτε με την Ijma' ή το Asar. Αυτή η καινοτομία είναι παραπλανητική. Το δεύτερο είναι καλές καινοτομίες που δεν έρχονται σε αντίθεση με τίποτα από τα παραπάνω. Μια τέτοια καινοτομία είναι επιτρεπτή και αξιέπαινη».
Οι Imam al-Izzu ibn Abd al-Salam, an-Nawawi, Ibn Asir σημειώνουν επίσης ότι οι καινοτομίες χωρίζονται στους τύπους που αναφέραμε παραπάνω.
ΔΕΚΑΤΟΣ ΕΝΑΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Κάθε καλή πράξη που καλύπτεται από επιχειρήματα της Σαρία, η εισαγωγή των οποίων δεν στοχεύει στην αντίθεση με τη Σαρία, η οποία δεν περιέχει τίποτα κατακριτέο, αναφέρεται στη θρησκεία.
Η άποψη ενός φανατικού ότι οι δίκαιοι προκάτοχοι (Salaf Salihun) δήθεν δεν το έκαναν αυτό δεν είναι καθόλου επιχείρημα, αντίθετα είναι η απουσία επιχειρήματος. Και αυτό δεν είναι μυστικό για ένα άτομο που μελετά την επιστήμη των θεμελίων της θρησκείας (ουσούλ). Ο νομοθέτης μας - ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) - ονόμασε την καινοτομία που οδηγεί στο σωστό μονοπάτι sunnah (επιθυμητή) και υποσχέθηκε μια ανταμοιβή για όσους την κάνουν, επειδή λέγεται στο χαντίθ του:
مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)
«Όποιος εισάγει μια καλή παράδοση στο Ισλάμ ανταμείβεται για αυτό, καθώς και για εκείνους που το ακολούθησαν, ενώ η ανταμοιβή τους δεν μειώνεται». Αυτό λέγεται σε ένα χαντίθ που διηγείται ο Μουσουλμάνος.
Ο ΕΙΚΟΣΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Η τιμή του Mawlid του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι μια ανανέωση της μνήμης του Εκλεκτού του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και αυτό επιτρέπεται και νόμιμο στο Ισλάμ. Διότι βλέπετε ότι οι περισσότερες από τις τελετουργίες του Χατζ είναι η ανανέωση αξιοσημείωτων αναμνήσεων, γεγονότων και αξιέπαινων τόπων. Για παράδειγμα, το περπάτημα (sa‘yu) ανάμεσα στους λόφους Safa και Marwa, η ρίψη βότσαλων, η θυσία ζώων στην περιοχή της Mina - όλα αυτά συνδέονται με γεγονότα του παρελθόντος. Και οι μουσουλμάνοι αναβιώνουν τη μνήμη τους, τους ανανεώνουν, τους εκπληρώνουν με τον ίδιο τρόπο στην παρούσα στιγμή. Και το επιχείρημα υπέρ αυτού είναι τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ (απευθυνόμενος στον προφήτη Ιμπραήμ (ειρήνη σε αυτόν)):
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)
Σημασία: «Διακηρύξτε μεταξύ των ανθρώπων ότι είναι υποχρεωμένοι να κάνουν το Χατζ» (Σούρα 22 «Αλ-Χατζ», αγιάτ 27), καθώς και τα λόγια του Παντοδύναμου που δίνονται στην ιστορία των προφητών Ιμπραήμ και Ισμαήλ, ειρήνη σε αυτούς:
وَأَرِنَا مَنَاسِ كَنَا (البقرة 128)
ΕΙΚΟΣΤΟΣ ΠΡΩΤΟΣ ΣΙΔΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ
Επιχείρημα 21: Όλα τα επιχειρήματα που αναφέραμε παραπάνω υπέρ της νομιμότητας του Mawlid μιλούν για ένα τέτοιο Mawlid, χωρίς κατακριτέες πτυχές που πρέπει να απορριφθούν. Εάν το μάουλιντ καλύπτει οποιοδήποτε από εκείνα τα πράγματα που πρέπει να απορριφθούν, όπως η ανάμειξη ανδρών με γυναίκες, η διάπραξη αμαρτιών, η υπερβολική σπατάλη, με την οποία ο ιδιοκτήτης του μάουλιντ είναι δυσαρεστημένος, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό απαγορεύεται και καταδικάζεται. Ωστόσο, η απαγόρευση σε αυτή την περίπτωση θα ισχύει για συγκεκριμένες αρνητικές περιπτώσεις, αλλά δεν θα επηρεάσει την ίδια την ουσία του Mawlid. Και αυτό δεν είναι μυστικό για όποιον το σκέφτεται.
Σημασία: «Δίδαξέ μας τις τελετές λατρείας (ή Χατζ)» (Σούρα 2 «Αλ-Μπακάρα», στίχος 128).
εορτασμός Mawlid an-Nabiείναι μια καινοτομία που εμφανίστηκε γύρω στα τέλη του έκτου αιώνα AH. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) αυτή η γιορτή δεν υπήρχε. Επιπλέον, είπε: «Μη με υψώνετε όπως οι Χριστιανοί υψώνουν ('Isa,) τον γιο της Μαριάμ, γιατί, πραγματικά, είμαι σκλάβος (του Αλλάχ), και επομένως πείτε:» Ο υπηρέτης του Αλλάχ και του αγγελιοφόρος "(Ahmad 1 / 23, 24, 47 και 55, al-Bukhari 3445). Οι μελετητές εξηγούν την έννοια αυτού του χαντίθ ως απαγόρευση της υπερβολής σε σχέση με τον Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), δηλαδή όταν οι άνθρωποι άρχισαν να του αποδίδουν κάτι από τις ιδιότητες της κυριαρχίας (rububiya), το οποίο δείχνει απαγόρευση της υπερβολής και ότι οδηγεί στον πολυθεϊσμό, όπως συνέβη μεταξύ των Χριστιανών σε σχέση με τον Isa (ειρήνη σε αυτόν).
Αν και πρόκειται για καινοτομία, οι περισσότεροι μουσουλμάνοι μελετητές δεν πειράζουν να γιορτάσουν αυτήν την ημέρα, επειδή οι μουσουλμάνοι αγαπούν τον προφήτη τους και ό,τι συνδέεται με αυτόν. Προς υποστήριξη αυτού, υπάρχει ένα αξιόπιστο χαντίθ: «Κανείς από εσάς δεν θα πιστέψει μέχρι να με αγαπήσει περισσότερο από όσο αγαπά τον πατέρα του, και τα παιδιά του, και όλους τους ανθρώπους γενικά» (Μουσουλμ. 44).
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε το ίδιο πράγμα στον σύντροφό του Ουμάρ ιμπν αλ-Χατάμπ, όταν ο Ομάρ είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Αλήθεια, σε αγαπώ περισσότερο από οτιδήποτε άλλο εκτός από τον εαυτό μου». Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Με Αυτόν στα χέρια του οποίου είναι η ψυχή μου, δεν θα πιστέψεις μέχρι να με αγαπήσεις περισσότερο από τον εαυτό σου». Ο Ομάρ του είπε: «Πράγματι, σε αγάπησα περισσότερο από τον εαυτό μου». Είπε: «Τώρα, ‘Ομάρ!» (αλ-Μπουχάρι 11/458).
Πώς γιορτάζουν οι Μουσουλμάνοι το Mawlid an-Nabi
Μουσουλμάνοι στα γενέθλια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχεξασκηθείτε στη συλλογική ανάγνωση του Κορανίου, χαντίθ, ιστορίες από τη ζωή του, προετοιμαστείτε γιορτινά τραπέζια. Προσπαθούν να ζητήσουν περισσότερες ευλογίες (σαλαβάτ) στον Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), με ώθηση σε αυτό από το ακόλουθο χαντίθ: «Την Ημέρα της Κρίσης, το πιο κοντινό μου άτομο θα είναι αυτό που μου απήγγειλε πιο πολύ σαλαβάτες και σαλάμια» (Tirmidhi, Vitre, 21).
Το Mawlid al-Nabi είναι μια ευκαιρία να εκφράσουμε βαθύ σεβασμό, ευγνωμοσύνη και αγάπη για εκείνον που, με τη Χάρη του Παντοδύναμου, έφερε το Ισλάμ κοντά μας. Ο Δρ Musa Shaheen είπε: «Η αγάπη για τον Αγγελιοφόρο (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είναι απόδειξη της αγάπης για την πίστη, και ανάλογα με την ενίσχυση ή την αποδυνάμωση αυτής της αγάπης, η ίδια η πίστη ενισχύεται ή εξασθενεί. Όταν ένας πιστός αρχίζει να αγαπά τον Αγγελιαφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) περισσότερο από τον πατέρα, τη μητέρα, τη γυναίκα, το παιδί, τον πλούτο, την οικογένεια, τους συγγενείς και γενικά όλους τους ανθρώπους, η πίστη του γίνεται τέλεια. Αλλά η πίστη αυτού που αγαπά τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είναι ακόμα πιο τέλεια από την ίδια του την ψυχή, που είναι μέσα του, και τη θυσιάζει γι 'αυτόν» (Musa Shaheen. Fath al-Mun 'im. T. 1. S. 249)
مَولِد النَّبِي
11-12 Rabi`ul-Awwal - Mawlid an-Nabi
- Ιερός τη νύχτα της γέννησης του προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του, ο πιο λαμπρός και σεβαστός μετά τη νύχτα του Προορισμού Laylat al-Qadr.
«Πράγματι, ο Αλλάχ και οι άγγελοί Του ευλογούν τον Προφήτη. Ω όσοι πιστεύετε! Ευλογήστε τον και καλωσορίστε τον εν ειρήνη».
Ιερό Κοράνι. Σούρα 33 "Al-Ahzab" / "Σύμμαχοι", στίχος 56
Ο Προφήτης μας, η ειρήνη και η ευλογία να είναι μαζί του, γεννήθηκε 12 Rabi'ul-Awwal 571. «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ γεννήθηκε τη Δευτέρα, έφτασε στη Μεδίνα τη Δευτέρα, αναχώρησε τη Δευτέρα. Τη Δευτέρα, εγκατέστησε την πέτρα Hajar al-Aswad στην Κάαμπα. Τη Δευτέρα κερδήθηκε η Μάχη του Μπαντρ. Τη Δευτέρα, ο τρίτος στίχος κατέβηκε από τη Σούρα Αλ Μάιντα: «Σήμερα ολοκλήρωσα τη θρησκεία σου για σένα.» (Ιμπν Αμπάς) Όλα αυτά τα γεγονότα είναι σημάδια ιδιαίτερης σημασίας για τους μουσουλμάνους.
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, εκτίμησε τη γέννησή του, ευχαρίστησε τον Παντοδύναμο Αλλάχ για το γεγονός ότι τον δημιούργησε και έδωσε ζωή, Τον επαίνεσε για αυτήν την ευλογία, παρατήρησε ανάρτηση τις Δευτέρες: «Αυτή την ημέρα γεννήθηκα, αυτήν την ημέρα στάλθηκα (σε ανθρώπους) και (αυτή την ημέρα) μου εστάλη (το Κοράνι)» (Μουσουλμάνος). Τα γενέθλια του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, γιορτάζονταν κατά τη διάρκεια της ζωής του. Στο μουσουλμανικό ημερολόγιο, αυτή η αργία ονομάζεται "Mawlid"εισήλθε τρεις αιώνες μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη και η ευλογία είναι σε αυτόν.
Λατρεία
Τιμώντας τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του, σας επιτρέπει να ανανεώσετε την αγάπη γι 'αυτόν στην καρδιά σας, να στραφείτε στον Αλλάχ με λόγια ευγνωμοσύνης. Σε αυτό Νύχταδιάβασαν το Ιερό Κοράνι, shahada, istighfar, dua, dhikr, salawats, μια ποιητική αφήγηση για τη γέννηση του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, τη ζωή του και προφητική αποστολή. ΧαρούμενοςΣτις 12 του Rabi al-Awwal, πραγματοποιούνται συναντήσεις ( μαουλίδες), του οποίου οι συμμετέχοντες εκφράζουν σεβασμό και ευλάβεια για την προσωπικότητα του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη και ευγνωμοσύνη προς αυτόν, και χαρά με την ευκαιρία των γενεθλίων του, δοξάζουν και ευχαριστούν τον Αλλάχ για το έλεος για όλη την ανθρωπότητα, διανέμουν
Γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ: 11-12 Rabi' al-Awwal.
Πώς να συσχετιστείτε με τη γιορτή της γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ; Ποια είναι η κανονική αιτιολόγηση της εφαρμογής του;
Αυτή είναι μια καλοπροαίρετη καινοτομία (bid‘a hasanah) που γίνεται αποδεκτή από τους περισσότερους ισλαμιστές μελετητές και η οποία εμφανίστηκε γύρω στα τέλη του έκτου αιώνα AH. Ο Al-Harari λέει: «Οι κρίσεις ότι «αυτή η [διεξαγωγή Mawlid] απουσιάζει από τη Σούννα, και επομένως απορρίπτεται και απαγορεύεται», δεν τεκμηριώνονται με κανέναν τρόπο. Στη Σαρία Οχιο κανόνας "ό,τι δεν έγινε από τον Προφήτη είναι μια απαγορευμένη καινοτομία (bid‘a muharram)". Ο Ramadan al-Buty έγραψε: «Η συγκέντρωση των ανθρώπων με στόχο τον έπαινο του Παντοδύναμου, όπου πολλά λέγονται για τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ, τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του, είναι μια καλή πράξη και ανταμείβεται ενώπιον του Αλλάχ (Θεός, Κύριος). αν γίνει για χάρη Του, με το όνομά Του και χωρίς την παρουσία του απαγορευμένου (μαχαρραμάτ). νομίζει έτσι και τα περισσότερα απόΙσλαμιστές μελετητές παρελθόν και παρόν. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά έμμεσα επιχειρήματα υπέρ του Mawlid. Έτσι, ένας από τους συντρόφους, ο Ka'b bin Zuhair, παρουσία του προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) τον επαίνεσε, εκφωνώντας επαινετικά λόγια. Ο Χασάν μπιν Θαμπίτ το επιβεβαίωσε και επαίνεσε επίσης τον αγγελιοφόρο του Κυρίου.
Συμφωνώ ότι δεν υπάρχουν άμεσες κανονικές δικαιολογίες για τον εορτασμό των γενεθλίων του Προφήτη, αλλά θα ήταν λάθος να πούμε ότι στο Ισλάμ δεν υπάρχει απολύτως κανένας χώρος για να επαινούμε τον Αγγελιοφόρο του Κυρίου, επειδή το Κοράνι λέει ότι είναι «έλεος για όλοι οι κόσμοι».
Ένας από τους μουσουλμάνους λόγιους του περασμένου αιώνα είπε: «Η ανάγνωση του Mawlid είναι ένα καλό και χρήσιμο ισλαμικό έθιμο. Περιέχει επικοινωνία μεταξύ των πιστών, ένα διδακτικό μάθημα για την πίστη τους, την αφύπνιση στις καρδιές των ανθρώπων με αγάπη για τον Θεό και τον τελευταίο αγγελιοφόρο Του, τον Μωάμεθ (ο Θεός να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει)».
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Δημιουργός να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει) είπε: «Όποιος γίνει ο εμπνευστής μιας καλής πράξης στο Ισλάμ (ένα καλό έθιμο, sunnaten hasanatan, που συνδέεται με κάποιο τρόπο με τη θρησκεία) [για παράδειγμα, θα βρει μερικές νέες μορφές , τρόποι εφαρμογής πνευματικών, ηθικών, θρησκευτικών ιδεών και αξιών] και άλλοι άνθρωποι ακολουθούν το παράδειγμά του, θα λάβει την ανταμοιβή που του αξίζει, καθώς και την επιβράβευση όλων όσων ακολουθούν αυτόν τον καλό δρόμο [ νέα πρακτική, μια καινοτομία που δεν έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες, αλλά, αντιθέτως, τους αναπτύσσει, τους αποκαλύπτει], ενώ θα τους πιστωθεί και. [Και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος του κόσμου.]
Όποιος γίνεται ο ιδρυτής μιας κακής πράξης που καλύπτεται από τη θρησκεία (κακό έθιμο, ολέθρια πράξη που δυσφημεί τη θρησκεία; sunnata sharrin, sunnaten sayieten; επινοεί τρόπους κυκλικού κόμβου για να παρακάμψει ή να δικαιολογήσει το απαγορευμένο), που θα ακολουθήσουν οι άλλοι, αυτός [αν δεν μετανοήσει και διορθώνω ενώπιον του Θεού] αξίζει η τιμωρία που θα αξίζει, καθώς και η τιμωρία που θα είναι αντάξια όλων όσων ακολουθούν αυτό το κακό έθιμο (νέο θρησκευτικό «καλό»-έγκλημα) [και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος του κόσμου] , ενώ θα αμαρτήσουν επίσης επειδή το διέπραξαν (αυτή την πράξη) [με τη θέλησή του]». Δείτε, για παράδειγμα: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 392, Hadith No. 69–(1017); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Συλλογή χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν με σχόλια από τον Ιμάμ αλ-Ναουάουι]. Στο 10 vol., 6 μ.μ. Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 6. Κεφ. 11. S. 165, 166, εξήγηση στο χαντίθ Νο. 27–(1677); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. σ. 755, χαντίθ αρ. 2680, "hasan sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 108, 109, hadith No. at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Κόγχη λαμπτήρων]. Σε 4 τόμους Beirut: al-Fikr, 1991. V. 1. S. 106, Hadith No. 210.
Διαβάστε περισσότερα για τις καινοτομίες στο βιβλίο μου How to See Paradise; ή στην ιστοσελίδα μας.
Al-Harari A. Izhar al'aqida as-sunniyya bi sharh al-'aqida at-tahawiyya [Ταυτοποίηση του σουνιτικού δόγματος μέσω του σχολίου της ακίντα του Imam at-Tahawi]. Beirut: al-Mashari‘, 1997, σελ. 332.
Al-Buty R. Ma'a Annas. Mashurat wa fatawa. S. 241.
Στο Κοράνι, ο Κύριος των κόσμων λέει: «Και σε στείλαμε [ο Μωάμεθ, ως τελευταίος προφήτης και αγγελιοφόρος του Θεού] μόνο ως έλεος για τους κόσμους [εξάλλου, αυτό με το οποίο ήρθες είναι ο λόγος για την ευτυχία των εκπροσώπων του κόσμου των ανθρώπων και του παράλληλου κόσμου των Τζιν, επιπλέον, τόσο την εγκόσμια ευημερία τους όσο και την απόκοσμη. βοηθά στη διευθέτηση της ζωής «εδώ και τώρα», καθώς και «εκεί και πάντα»]» (Ιερό Κοράνι, 21:107).
Nursi S. Al-maktubat. Κάιρο: Syuzlyar, 1992. S. 396.
Χτισμένο από τον ίδιο τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (S.A.W.), το Masjid al-Nabi αναγνωρίζεται γενικά ως το δεύτερο πιο σημαντικό τζαμί στον μουσουλμανικό κόσμο.
Η ιδιαίτερη θέση του τονίζεται, πρώτα απ 'όλα, από το γεγονός ότι η προσευχή σε αυτό είναι πολλές φορές ανώτερη από τις προσευχές σε άλλους «Οίκους του Αλλάχ». Επιπλέον, κοντά του βρίσκεται ο τόπος ταφής του Μωάμεθ (s.g.v.), καθώς και των στενότερων συνεργατών του - Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) και Umar ibn Khattab (r.a.).
Ιστορία του τζαμιού της Μεδίνα
Χτίστηκε μετά από τη Μέκκα στη Μεδίνα. Αρχικά, αυτή η γη ανήκε σε δύο ορφανά.
Μετά την εκτέλεση της χιτζρά από τον Προφήτη (α.σ.), κάθε Ανσάρ ήθελε να εγκατασταθεί στο σπίτι του ο Μωάμεθ (α.σ.). Συνειδητοποιώντας αυτό, η Χάρη των Κόσμων (S.G.V.) πρόφερε τα λόγια: «Δώστε δρόμο στην καμήλα μου, καθώς ακολουθεί το μονοπάτι που της λέει ο Αλλάχ». Μετά από λίγο καιρό, η καμήλα ήρθε σε έναν πάγκο που είχαν δύο ορφανά. Και τότε ο Αγγελιαφόρος του Θεού (S.G.V.) ξεκίνησε να αγοράσει αυτό το μέρος. Όταν το έμαθαν, οι νεαροί δήλωσαν ότι ήθελαν να το δώσουν στον Προφήτη (α.σ.). Ωστόσο, αρνήθηκε να δεχτεί ένα τέτοιο δώρο και τους πλήρωσε 10 δηνάρια (το χαντίθ δίνεται στον κώδικα του Μπουχάρι).
Αργότερα, το πρώτο τζαμί στη Μεδίνα, το Masjid al-Nabi, χτίστηκε σε αυτό ακριβώς το σημείο, που χτίστηκε με εντολή του Προφήτη (S.G.V.). Μετά την κατασκευή, επεκτάθηκε επανειλημμένα από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (s.g.v.), καθώς και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Abu Bakr, του Umar και του Usman (s.a.). Σε μεταγενέστερη περίοδο, το Τζαμί του Προφήτη ανακατασκευάστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας των δυναστείων των Ομεϋαδών και των Αββασιδών. Το 1256 σημειώθηκε μεγάλη πυρκαγιά που κατέκλυσε όλους τους χώρους και προκάλεσε μεγάλες ζημιές. Η αναστήλωση του ναού ξεκίνησε αμέσως, και το τζαμί απέκτησε τη νέα του όψη.
Μετά την κατάκτηση της Μεδίνας από τον Οθωμανό Σουλτάνο Σελίμ Α' τον Τρομερό, ξεκίνησε μια νέα εποχή στην ιστορία της Αραβίας και το Τζαμί του Προφήτη δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Οι Τούρκοι ηγεμόνες έδωσαν μεγάλη προσοχή στο Masjid an-Nabi, χάρη στο οποίο απέκτησε μια μοντέρνα όψη.
Στις μέρες μας είναι ήδη μεγάλο συγκρότημασυνολικής έκτασης 360 χιλιάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων. Στο έδαφός του υπάρχουν 10 μιναρέδες. Κάθε χρόνο, κατά τη διάρκεια του Χατζ, το τζαμί φιλοξενεί έως και ένα εκατομμύριο πιστούς.
Αξιοθέατα Masjid an-Nabi
1. Ράουντα
Το όνομα αυτού του τόπου σε μετάφραση σημαίνει "Κήπος της Εδέμ". Ο Προφήτης Μωάμεθ (Pbuh) είπε: «Ανάμεσα στο σπίτι και το minbar είναι το ar-Rauda - ένας από τους κήπους του Παραδείσου» (Bukhari, Μουσουλμάνος). Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι σχολιάζουν αυτό το χαντίθ με διαφορετικούς τρόπους, αλλά όλοι συμφωνούν ότι αυτό το μέρος φέρει χάρη. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ένας πιστός που κάνει νάμαζ στο Raud βιώνει μια ιδιαίτερη εσωτερική αρμονία και ειρήνη. Άλλοι πιστεύουν ότι η ίδια η προσευχή σε αυτό το μέρος μπορεί να οδηγήσει στους κήπους της Εδέμ. Άλλοι πάλι προβάλλουν την εκδοχή ότι ο Ράουντα στον άλλο κόσμο θα γίνει ένα από τα παραδεισένια μέρη.
Ένα πολύ γνωστό αξιοθέατο είναι ο τόπος ταφής του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (s.g.v.), καθώς και των δύο πρώτων δίκαιων χαλίφηδων - του Abu Bakr (s.a.) και του Umar (s.a.). Την εποχή του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) το σπίτι του ήταν με τζαμί. Ωστόσο, λόγω της συνεχούς επέκτασης του Masjid al-Nabi, ο τάφος του Προφήτη (s.g.v.) κατέληξε στο έδαφος του συγκροτήματος.
Οι ταφικοί χώροι περικλείονται από δύο τοίχους. Αυτό γίνεται για να μην παίρνουν οι μουσουλμάνοι τάφους για χώρους λατρείας και να μην κάνουν εκεί προσευχή. Όταν επισκέπτονται ένα τζαμί, οι πιστοί χαιρετούν τον Αγγελιοφόρο του Θεού (S.G.V.) και προσφέρουν ντουέτα για αυτόν.
3. Οίκος του Ali ibn Abu Talib και της Fatima al-Zahra (r.a.)
Επίσης, στην επικράτεια του Μαστζίντ αλ-Νάμπι, με την πάροδο του χρόνου, υπήρχε ένα σπίτι στο οποίο ζούσαν (σ.σ.) η Φατίμα (r.a.) και ο γαμπρός του, ο τέταρτος δίκαιος χαλίφης Αλί (r.a.).
4. Μεγάλη Ισλαμική Βιβλιοθήκη
Το τζαμί φιλοξενεί μια μεγάλη συλλογή από σπάνια βιβλία για την ιστορία του Ισλάμ, το δίκαιο, το δόγμα και το tawhid. Δυστυχώς, πολλά αντίγραφα χάθηκαν κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς του 1256, αλλά, παρ 'όλα αυτά, μερικά σώθηκαν ακόμα.
Πλεονεκτήματα του τζαμιού του Προφήτη
- Μεγάλη ανταμοιβή για την προσευχή.Η προσευχή στο Masjid an-Nabi είναι 1000 φορές μεγαλύτερη από αυτή που γίνεται σε οποιοδήποτε άλλο τζαμί, εκτός από το Reserve. Αυτό υποδεικνύεται από το χαντίθ, το οποίο δίνεται στις συλλογές τους από τον Μπουχάρι και τον Μουσουλμάν. Εκείνοι. για μια προσευχή φάρδας στο Τζαμί του Προφήτη (JV), η οποία θα μας πάρει όχι περισσότερο από 15 λεπτά, μπορούμε να λάβουμε ανταμοιβή όπως για έξι μήνες τακτικής συλλογικής προσευχής.
- Τζαμί της Ευσέβειας.Μια μέρα, ένας πιστός ρώτησε τον Προφήτη (S.G.V.) για το ποιο τζαμί βασίζεται στον φόβο του Θεού. Και απάντησε: «Αυτό είναι το τζαμί της Μεδίνας!» (Μουσουλμάνος).
- Τόπος μάθησης.Πιστεύεται ότι ένας πιστός θα κερδίσει πρόσθετα οφέλη εάν επισκεφθεί το Masjid an-Nabi για να λάβει εκπαίδευση. Σε ένα από τα χαντίθ που αναφέρει ο Αλμπάνι, λέγεται: «Όποιος επισκέπτεται αυτό το τζαμί για να αποκτήσει γνώση ή να διδάξει άλλους, μοιάζει με κάποιον που πολεμά στο μονοπάτι του Κυρίου».
