Histoire des Celtes. Celtes anciens
L'histoire du monde a laissé à l'humanité de nombreux mystères sous la forme de structures architecturales inhabituelles que les scientifiques découvrent de temps en temps. Les anciens Celtes ont laissé à leurs descendants le plus de questions sur leur existence. Jusqu'à présent, les informations sur cette civilisation nous parviennent sous la forme de légendes et de mythes fragmentaires et pas toujours fiables.
Qui sont les Celtes ?
L'Europe est devenue le foyer de nombreuses tribus et nationalités. Au cours de leur développement et de leur diffusion sur le territoire européen, ils se sont souvent mélangés et sont devenus un tout. Dans ce cas, il était difficile de séparer les traditions et la culture d’un peuple de celles d’un autre.
L'histoire des Celtes est complètement différente. Ils sont apparus en Europe de manière inattendue et ont rapidement rempli presque tous les territoires. Les tribus barbares n'avaient pas peur d'attaquer les Grecs et les Romains. Le plus souvent, leurs raids étaient couronnés de succès et rapportaient d’importantes quantités de butin aux tribus.
Le nom de la nationalité a été donné par les Grecs ; ce sont eux qui ont été les premiers à introduire le mot « Celtes ». On ne sait toujours pas d'où vient ce nom. Les historiens arrivent à la conclusion qu'il pourrait s'agir du nom d'une seule des nombreuses tribus. Mais en fin de compte, le nom a été attribué à l’ensemble de la nation qui s’est installée sur le territoire de la Grande-Bretagne moderne et qui parlait une langue similaire. Par la suite, les tribus se sont unies, ce qui a contribué à l'expansion du vocabulaire et des traditions culturelles communes.
Histoire des Celtes : plusieurs siècles de mystère
Des traces des Celtes se trouvent dans toute l'Europe ; les archéologues attribuent cela au fait qu'ils préféraient un mode de vie nomade et se déplaçaient souvent sur de longues distances. On ignore encore comment vivaient les tribus celtiques avant le Ve siècle ; il n'existe aucune information à leur sujet.
Ce n'est qu'à partir de leur apparition en Europe qu'on a commencé à en parler et à les mentionner dans les sources écrites. Il est étonnant qu’un peuple dont personne ne connaissait l’existence ait vécu pendant plusieurs siècles. Après tout, ni les Grecs ni les Romains n’avaient la moindre idée de qui était un Celte. Cela semble incroyable et c'est la raison des mythes sur l'origine mystique du peuple.
Les scientifiques savent avec certitude que les Celtes avaient une hiérarchie claire, basée non pas sur pouvoir militaire, mais sur la mythologie et les croyances religieuses, ce qui distingue considérablement ce peuple des autres tribus nomades.
À l'heure actuelle, presque toutes les données sur héritage culturel Les Celtes sont des contrefaçons. Toutes les découvertes inhabituelles des siècles passés en Europe avaient une seule explication : le Celte. Cela a conduit au fait qu’il est désormais incroyablement difficile de séparer les faits de la fiction.
Les archéologues et les historiens de notre époque rassemblent petit à petit des documents ayant une base scientifique. Mais l’étude de l’histoire des Celtes est compliquée par le fait qu’ils n’avaient pas de langue écrite. C'est un autre mystère de la civilisation celtique, car elle avait un niveau de développement assez élevé. Pourquoi les Celtes ne reconnaissaient-ils pas les sources écrites ? Ce secret est mort avec eux.
La hiérarchie des Celtes était représentée par trois classes :
- Druides ;
- guerriers;
- paysans.
Chaque classe était extrêmement séparée et ne se croisait jamais. Les mariages entre membres de classes différentes ont été supprimés.
Le déclin de la civilisation celtique est associé aux conquêtes de l’Empire romain. Elle a réussi à s'emparer de tous les territoires où vivaient les Celtes. Ils ont été contraints de se cacher dans les forêts et les grottes. En Irlande, ils ont construit des villes souterraines entières, comme le croyaient les résidents locaux, grâce à la magie et à la sorcellerie anciennes.
À l’époque, les Irlandais étaient encore en admiration devant le mot « Celte ». Cela était dû à l'énorme pouvoir des prêtres, qui possédaient des connaissances extraordinaires, transmises uniquement de bouche à oreille. Avec la propagation du christianisme dans toute l’Europe, les Celtes ont commencé à disparaître et sont devenus, au fil du temps, une civilisation perdue pour le monde.
Druides - porteurs d'anciennes connaissances sacrées
Le prêtre des Celtes faisait partie d'une caste spéciale de druides. Ils vivaient séparément, mais partageaient volontiers leurs connaissances. La formation à l'école des Druides durait vingt ans ; les garçons étaient sélectionnés dès l'enfance et les connaissances leur étaient transmises oralement.
Jusqu'à présent, personne ne sait de quoi disposaient les prêtres. Mais dans toute l'Europe, il existe des légendes sur les capacités des druides, qui pouvaient parler aux arbres et aux animaux, déplacer d'énormes pierres et construire des structures à partir d'elles, ainsi que guérir les blessures les plus terribles et se déplacer dans les airs.
Les druides accomplissaient des sacrifices dans une chênaie sacrée et, sur la base des résultats de la communication avec les dieux, prenaient des décisions sur des questions importantes dans la tribu. Les prêtres gardaient un calendrier lunaire selon lequel vivait toute la tribu.
Croyances religieuses et dieux des Celtes : un ensemble de paradoxes
La religion druidique est difficile à comprendre l'homme moderne. Elle combinait une haute connaissance de l'existence et du spirituel avec des rituels cruels. en cours d'analyse ce fait, il est difficile d'imaginer que de telles actions aient été commises par le même Celte. Je n'arrive pas à comprendre ça. Après tout, il est impossible de prôner l’équilibre et de protéger tous les êtres vivants de ses interférences, et de commettre des massacres démonstratifs d’ennemis qui durent plusieurs nuits.
Il est difficile de dire comment les croyances en un dieu unique, représenté sous trois formes (ce qui étonnamment résonne avec le christianisme), coexistaient dans les tribus celtes avec des orgies nocturnes de prêtresses, accompagnées de processions aux flambeaux.
Certains scientifiques avancent la version selon laquelle les Druides et les Celtes sont des races complètement différentes. Mais jusqu’à présent, cette théorie n’a trouvé ni confirmation ni réfutation.
L'influence des Celtes sur la culture européenne
Bien que dans l’esprit de nombreux Européens, les mots « barbare » et « Celte » soient synonymes, cela est fondamentalement incorrect. Les peuples germaniques, par exemple, ont emprunté des technologies et des motifs celtiques pour fabriquer des bijoux et des céramiques. Les conquérants romains ont profité des liens commerciaux établis et les Irlandais ont adopté des Celtes l'unité avec la nature et la capacité de s'en inspirer.
On ne sait pas combien les peuples modernes d’Europe ont appris des Celtes. Peut-être que toutes nos réalisations et valeurs culturelles ne sont qu'un faible reflet de la civilisation autrefois magnifique et magique des Celtes.
Les Celtes ont été mentionnés pour la première fois dans des textes il y a environ 2 500 ans. Cependant, de nombreuses sources anciennes ont été écrites par des Grecs, des Romains et d’autres non-Celtiques.
Les preuves montrent que les Celtes étaient répartis sur une vaste zone de l'Europe continentale. Ils vivaient aussi loin à l’est que la Turquie actuelle et servaient même de mercenaires pour la reine égyptienne Cléopâtre. Ils n'ont jamais été politiquement unis en tant que peuple unique, mais ils étaient constitués de différents groupes, y compris les Gaulois (de régions dont la France) et les Celtibères (basés en Ibérie).
Ils parlaient différentes langues et, en effet, "étant donné la taille de l'aire linguistique, il est peu probable que tous les peuples confirmés par les Grecs et les Romains comme Celtes puissent communiquer entre eux dans la même langue",
- écrit Felix Müll
er du Musée historique de Berne dans son livre L'Art des Celtes : 700 avant JC. AVANT JC. 700".
Il note qu’il peut également être difficile d’identifier des œuvres d’art spécifiques comme étant « celtiques ». Mais si nous regardons l’art des régions où les Celtes auraient prospéré, nous pouvons voir certaines des merveilles qu’ils ont produites. Par exemple, il y a plus de 2 500 ans, sur le monticule de l'Unsa, en Suisse occidentale, ils ont laissé un objet en or en forme de globe de moins d'un pouce de diamètre qui était "décoré d'environ 3 600 granules", à l'instar des travaux d'or incroyablement complexes que les Celtes pouvaient avoir. produit.
Les écrivains anciens avaient tendance à ne pas discuter des réalisations artistiques celtes, mais plutôt de leur réputation de brutalité en temps de guerre. Les Gaulois réussirent à piller Rome en 390 av. Au même siècle, alors qu'Alexandre le Grand faisait campagne, il reçut le soutien des Celtes.
« Le roi les reçut gentiment et leur demanda, en buvant, ce qu'ils craignaient le plus, pensant qu'ils le diraient eux-mêmes, mais qu'ils répondirent qu'ils n'avaient peur de personne, si ce n'était que le Ciel tombe sur eux, » écrivait l'écrivain grec Strabon
Se battre à poil ?
On disait que certains Celtes étaient complètement nus avant de se lancer dans la bataille ; c'était destiné à impact psychologique sur vos ennemis.
«Ils étaient aussi très terrifiants apparence et les gestes des guerriers nus en face, tous dans la fleur de l'âge, et des hommes finement bâtis, et tous en compagnies dirigeantes, richement décorés d'écheveaux et de bracelets d'or », écrit Polybe (200-118 av. J.-C.), dans le récit du bataille qu'ils ont menée contre les Romains.
Ce n’est peut-être pas une coïncidence si des sources anciennes disent également que les Celtes détestaient et étaient contre le surpoids. Strabon, citant un autre écrivain nommé Ephorus, a écrit :
"Ils essaient d'avoir du ventre et tout jeune qui dépasse la mesure standard d'excès de poids est puni."
Alors que les Celtes furent finalement christianisés avec pour la plupart Empire romain (les Romains ont finalement récupéré leurs terres), des sources anciennes donnent des indications sur les croyances religieuses des Celtes.
Un poème de Lucain (39-65 après JC) décrit un bosquet sacré pour les Celtes. Lui, ainsi que d’autres sources, suggère que des sacrifices humains étaient pratiqués.
« Il y avait là un bosquet,
qui, depuis les temps les plus reculés, aucune main humaine
j'ai osé casser; caché du soleil..."
« Pas de nymphes sylvestres.
Il n'y avait pas de maison ici, pas de Pan, mais des rituels sauvages
et un culte barbare, des autels terribles.
Élevé sur des pierres massives ; sacré avec du sang
il y avait des gens dans chaque arbre..."
Les Celtes s'intéressaient au druidisme. Robert Wisniewski de l'Université de Varsovie note dans un article publié dans la revue Palemèdes qu'en 43 après JC Pomponius Mela a écrit à propos des Gaulois comme suit :
« Et pourtant, ils ont leur propre éloquence et leurs propres professeurs de sagesse, les druides. Ces gens prétendent connaître la taille et la forme de la terre et de l’univers, les mouvements du ciel et des étoiles, ainsi que les intentions des dieux… » a-t-il écrit. « L’un des commandements qu’ils enseignent – apparemment pour les rendre plus aptes à la guerre – est devenu de notoriété publique, à savoir que leur âme est éternelle et qu’il existe une seconde vie pour les morts. »
Les Celtes dans l'ancienne Grande-Bretagne !?
Il convient de noter qu’un certain nombre de scientifiques pensent désormais que les anciens Celtes ne vivaient pas en Grande-Bretagne, mais étaient confinés au continent européen, avec des colonies situées à l’est, comme en Turquie.
John Collis, professeur d'archéologie à l'Université de Sheffield, note dans son livre The Celts: Origins, Myths and Inventions que les écrivains anciens font référence aux peuples celtes vivant en Europe continentale, mais pas aux îles britanniques. Il note que Strabon « distingue les Britanniques des Celtes ».
Il écrit que des termes tels que Celte et Gaulois « n'ont jamais été utilisés pour les habitants des îles britanniques, sauf de la manière la plus générale pour tous les Européens occidentaux, y compris les locuteurs non indo-européens comme les Basques ».
Son analyse est soutenue par Simon James, professeur à l'Université de Leicester, qui affirme que « beaucoup de gens sont surpris de constater que, même s'ils « savent » que la Grande-Bretagne était habitée par d'anciens Celtes à l'époque pré-romaine, la plupart des chercheurs britanniques de l'âge du fer ont abandonné cette idée. l’idée il y a des décennies », écrit-il dans une critique du livre de Collis publiée en 2004 dans la revue British Archaeology.
« La question n’est pas de savoir pourquoi tant d’archéologues britanniques (et irlandais) ont abandonné le concept d’anciens Celtes insulaires, mais comment et pourquoi en sommes-nous arrivés à penser qu’il y avait quelque chose en premier lieu ? L'idée est moderne ; les anciens insulaires ne se sont jamais décrits comme Celtes, nom réservé à certains voisins continentaux.
Des Celtes en Turquie ?
Cependant, bien que les chercheurs rejettent l’idée des Celtes dans l’ancienne Grande-Bretagne, ils trouvent des preuves que les Celtes ont prospéré en Turquie.
« En 278 avant JC, le roi Nicomède Ier de Bithynie accueillit comme alliés 20 000 Celtes européens, vétérans qui avaient réussi à envahir la Macédoine deux ans plus tôt. Ces guerriers, qui se faisaient appeler Galates, marchèrent vers le nord-ouest de l'Anatolie avec 2 000 fourgons à bagages et 10 000 non-conspirateurs : pharmaciens et marchands, ainsi que femmes et enfants.
, écrivent les chercheurs Jeremiah Dandoy, Paige Selinsky et Mary Voigt dans un article du Journal of Archaeology de 2002.
Lors de fouilles à Gordion, en Turquie, ils ont trouvé des preuves de pratiques culturelles qu'ils interprètent comme celtiques. Ils ont trouvé « des preuves effrayantes d’étranglement, de décapitation et d’arrangements bizarres d’os humains et animaux. Cette pratique est bien connue sur les sites celtes d’Europe et est désormais documentée pour les Celtes d’Anatolie. »
Sources et interprétations. Les informations les plus anciennes sur les Celtes qui nous sont parvenues sont fragmentaires et totalement aléatoires. Hérodote au milieu du Ve siècle avant JC. e.
mentionne ce peuple en parlant de l'emplacement de la source du Danube, et Hécatée, devenu célèbre un peu plus tôt (vers 540-475 av. J.-C.), mais dont l'œuvre n'est connue que par des citations données par d'autres auteurs, décrit la colonie grecque de Massalia (Marseille), située, selon lui, sur les terres des Ligures à côté des possessions des Celtes. Dans un autre passage, Hécatée fait référence à la ville celtique sous le nom de Nirax, un site qui correspond très probablement à Noria sur le territoire de l'ancienne Noricum, qui peut être grossièrement corrélé avec la province autrichienne moderne de Styrie.Dans son grand ouvrage « Histoire », Hérodote accorde peu d'attention ni à la source du Danube ni aux Celtes. C'est regrettable, car les recherches archéologiques ont prouvé la valeur et l'exactitude de ses jugements sur d'autres tribus, notamment les Scythes, sur lesquels il a reçu des informations de première main. Cependant, il semble important qu'Hérodote et, apparemment, Hécatée n'aient pas jugé nécessaire de parler en détail aux Grecs des mœurs et des coutumes des Celtes.
Hérodote se plaint de sa connaissance limitée de l’extrême ouest de l’Europe, mais les références de l’historien aux Celtes présentent un certain intérêt. Il répète à deux reprises que le Danube traverse leurs terres et que les Celtes sont le peuple le plus occidental d'Europe, sans compter les Kinètes, qui habitaient vraisemblablement le sud du Portugal. Dans le premier cas, Hérodote place la source du Danube près de Pirena - ce nom pourrait être corrélé aux Pyrénées, mais on sait que c'était le nom de la colonie commerciale grecque sur la côte nord-est de l'Espagne. L'historien poursuit en disant que les Celtes vivaient à une certaine distance des colonnes d'Hercule, c'est-à-dire du détroit de Gibraltar - il n'aurait guère pu commettre une erreur aussi absurde en plaçant Pirena dans la même zone. Ainsi, les rapports d'Hérodote sur les Celtes de la péninsule ibérique indiquent que ces tribus habitaient de vastes territoires, y compris les zones adjacentes à Massalia et, très probablement, l'ancienne Norique.
Il convient de noter que le nom Celtici a survécu dans le sud-ouest de l'Espagne jusqu'à l'époque romaine - c'est le seul exemple du nom d'un grand peuple celtique immortalisé par la géographie.
Peu importe à quel point les idées d'Hérodote sur l'emplacement du Danube supérieur étaient erronées, sa conviction que ce fleuve coule dans les possessions des Celtes ne repose pas seulement sur la corrélation de la source avec les Pyrénées. Hérodote en savait beaucoup plus sur le Bas-Danube : il savait qu'un navire pouvait naviguer très en amont et que le fleuve transportait de l'eau à travers des terres habitées sur toute sa longueur. Il est raisonnable de supposer que c'est par cette route que les informations sur les Celtes provenant du nord sont parvenues en Grèce. Les recherches archéologiques prouvent avec plus de certitude que les rives du Haut Danube étaient la demeure ancestrale des Celtes, d'où certaines tribus se sont déplacées vers l'Espagne, et un peu plus tard vers l'Italie et les Balkans. Ainsi, deux sources d’informations pointent vers le même point de la carte.
Avant de passer au résumé du reste des premières preuves historiques sur les Celtes, il est nécessaire de dire quelques mots sur la raison pour laquelle le nom de ce peuple était si répandu à cette époque. A quoi est-ce lié ?
Il semble clair qu'à l'époque d'Hérodote, les Grecs considéraient les Celtes comme le plus grand peuple barbare vivant à l'ouest et au nord de la Méditerranée occidentale, ainsi que dans la région des Alpes. Ephor, qui a travaillé au 4ème siècle avant JC. BC, classe les Celtes parmi les quatre plus grands peuples barbares monde connu(les trois autres sont des Scythes, des Perses et des Libyens), et le géographe Ératosthène mentionne au siècle suivant que les Celtes peuplaient l'Europe occidentale et transalpine. Cela est probablement dû au fait que les Grecs ne faisaient pas de différence entre les différentes tribus celtiques. Il ne fait aucun doute qu'Hérodote, parlant d'autres barbares, par exemple des Scythes ou des Gètes, voyait en eux à la fois des peuples indépendants et des communautés tribales. Il s'intéressait à leurs institutions politiques, à leur morale et à leurs coutumes ; Quant aux langues, les Grecs ne se souciaient pas de recherches linguistiques et Hérodote ne prenait pas en compte les différences linguistiques entre les tribus barbares. Il est raisonnable de supposer que même s'il n'a jamais communiqué avec les représentants des Celtes, il les connaissait grâce à des descriptions et pouvait les distinguer des autres barbares. Le terme « Celtes » a donc une signification purement ethnologique et ne signifie pas nécessairement « locuteurs celtes », contrairement au concept académique moderne basé sur les travaux des pionniers linguistiques George Buchanan (1506-1582) et Edward Lloyd (1660-1709). .
Ainsi, pendant quatre siècles, depuis l'époque d'Hérodote jusqu'à l'époque de Jules César, le mode de vie, la structure politique et l'apparence des Celtes étaient bien connus de leurs voisins éclairés du sud. Toutes ces informations sont assez vagues, superficielles et sujettes à de multiples interprétations, mais sur cette base, il est possible de tirer certaines conclusions sur les différences entre les groupes de population.
Quant au mot « Celtes » lui-même, les Grecs l'enregistraient oralement sous le nom de keltoi et, à l'exception de son utilisation dans un contexte étroitement tribal en Espagne, comme mentionné ci-dessus, dans d'autres cas, il était largement utilisé pour désigner un ensemble de tribus. avec des noms différents - cette conclusion est basée sur des sources ultérieures aux œuvres d'Hérodote. En ce qui concerne la population de Grande-Bretagne et d'Irlande, les auteurs anciens, autant que l'on sache, n'ont jamais utilisé le terme « Celtes », et il n'y a aucune preuve que les habitants des îles eux-mêmes s'appelaient ainsi (cependant, cela ne signifie pas que les insulaires n'étaient pas des Celtes). Le sens moderne et popularisé des mots « Celte » et « Celtique » est entré en usage à l'apogée du romantisme au milieu du XVIIIe siècle, puis ils ont dépassé le contexte linguistique dans lequel Buchanan et Llwyd les utilisaient et ont commencé à être utilisés. déraisonnable dans une grande variété de domaines : en anthropologie physique, en relation avec l'art chrétien insulaire et la vie populaire dans toutes ses manifestations.
Ensuite, une autre question doit être clarifiée : le discours des Celtes de l'Antiquité est-il réellement lié aux langues vivantes, qui en philologie sont généralement appelées celtiques ? Ceci est démontré de manière très convaincante par les œuvres d'auteurs anciens, qui donnent les noms des dirigeants, les noms des tribus et des mots individuels appartenant aux Celtes. Cette couche de matériel linguistique est pleinement conforme à la branche celtique de la famille des langues indo-européennes, et il existe de nombreux exemples de mots écrits dans les temps anciens conservés dans les langues médiévales et modernes du groupe celtique.
L'étude de la langue des anciens Celtes s'appuie sur trois sources. Tout d'abord, ce sont de nombreuses inscriptions qui ont survécu jusqu'à nos jours, principalement en latin, plus rarement en grec, enregistrant des mots et des noms celtiques (photos 69, 70, 74). Ils ont été trouvés sur des autels et autres monuments architecturaux des terres celtiques qui faisaient partie de l'Empire romain. Le territoire de leur répartition est vaste : terres du mur d'Hadrien à l'Asie Mineure, Portugal, Hongrie, etc. La deuxième source - la numismatique - s'apparente à la première, mais moins dispersée dans l'espace (photo 47, 75). Historiquement et archéologiquement, les inscriptions sur les pièces de monnaie sont particulièrement importantes car elles indiquent qu'elles ont été frappées par des chefs celtiques ou des clans individuels. Le troisième groupe de preuves concerne les noms géographiques. Ceux-ci incluent les noms de rivières, de montagnes et de collines, ainsi que de colonies et de forteresses. Leur lien direct avec les langues modernes peut également être établi principalement sur les matériaux d'auteurs anciens qui mentionnent les Celtes dans leurs œuvres ; la localisation de ces noms qui ont « survécu » en Europe occidentale et centrale est étroitement liée aux régions où l'influence celtique était particulièrement forte et a persisté assez longtemps. Une analyse comparative des noms celtiques, teutoniques, slaves, y compris ceux transformés à la suite d'emprunts par certains peuples à d'autres, fournit un matériau riche pour diverses interprétations, mais cela doit être fait zone spéciale philologie, et une carte fiable des noms celtiques de l'Europe attend toujours son compilateur. Entre-temps, nous pouvons affirmer avec certitude qu'en dehors des îles britanniques, les noms celtiques ont été conservés en grand nombre en France, en Espagne, en Italie du Nord, moins souvent entre le Danube et les Alpes et plus à l'est jusqu'à Belgrade, et dans Dans le nord-ouest de l'Allemagne, les Celtes ont laissé leurs traces sur les rives du Rhin, ont atteint la Weser et peut-être même l'Elbe. Bien entendu, cette image ne donne pas une image complète de la zone où les noms celtiques étaient dispersés dans le passé et, en outre, on peut trouver de nombreuses raisons différentes pour lesquelles certains d'entre eux ont survécu jusqu'à ce jour et d'autres ont été envoyés à oubli.
George Buchanan, qui a introduit le terme « celtique » dans la linguistique, a été le premier à prouver, sur la base de sources anciennes, que les langues gaéliques et galloises modernes sont issues de l'ancien langage celtique. Ainsi, la signification philologique de ce terme dérive des recherches ethniques d’Hérodote et des historiens et géographes ultérieurs qui lui ont fait écho.
La grande étendue des terres autrefois habitées par les Celtes permet d'attirer des données archéologiques pour étudier leur civilisation.
À proprement parler, l’archéologie est la science qui étudie les preuves matérielles de l’activité humaine du passé. Son objet peut être la culture matérielle de peuples entiers et d’époques historiques, ou de périodes et d’espaces géographiques qui existaient avant l’avènement des civilisations développées possédant l’écriture. Dans ce dernier cas, l’archéologie devient une science « silencieuse » – elle est privée de langage pour décrire diverses manifestations. vie humaine, reflété dans les vestiges aléatoires et dispersés d’une culture matérielle anonyme. L'objectif de la recherche archéologique moderne est d'approfondir le plus possible le passé, de comprendre et de recréer la vie de la société antique, et pas seulement de dresser un inventaire précis des objets et des monuments ; cependant, l’archéologie est souvent soumise à des exigences excessives qu’elle ne peut, de par sa nature, satisfaire. Ainsi, en ce qui concerne les Celtes, les recherches archéologiques doivent d'abord s'orienter dans le cadre étroit de plusieurs siècles - d'Hérodote à Jules César, dont l'activité marque le début et la fin de l'ère historique qui a laissé des traces écrites sur ces tribus. Et les données archéologiques confirment en effet qu'au cours de ces siècles, une vaste province culturelle existait dans les territoires déjà évoqués. Les restes trouvés d'une civilisation barbare sont associés à connu de la science Tribus celtiques et remontent au 4ème siècle avant JC. e. en Italie du Nord, dès le IIe siècle avant JC. e. dans le sud de la France et dès le 1er siècle avant JC. e. presque toute la longueur de l’Empire romain.
Les Celtes dans l'histoire ancienne. Laissons temporairement de côté les sources matérielles et les conditions préalables : il faudrait à nouveau revenir au premier plan les historiens antiques, dont les travaux permettent d'évaluer le degré d'intervention des Celtes dans la vie du monde éclairé de la Méditerranée antique. Ici, nous essaierons de créer uniquement un aperçu chronologique des événements ; des informations plus détaillées directement sur les Celtes seront analysées dans les chapitres suivants.
Environ un quart de siècle après la mort d'Hérodote, le nord de l'Italie fut envahi par des barbares venus par les cols alpins. Les descriptions de leur apparence et de leurs noms indiquent qu'ils étaient des Celtes, mais les Romains les appelaient galli (d'où Gallia Cis- et Transalpina - Gaule cisalpine et transalpine). Plus de deux siècles plus tard, Polybe désigne les envahisseurs sous le nom de galatae, mot utilisé par de nombreux auteurs grecs anciens. D'autre part, Diodorus Siculus, César, Strabon et Pausanias disent que galli et galatae étaient des désignations identiques pour keltoi/celtae, et César témoigne que les galli contemporains s'appelaient eux-mêmes celtae. Diodore utilise tous ces noms sans discernement, mais note que la version keltoi est plus correcte, et Strabon rapporte que ce mot était connu des Grecs de première main, puisque les keltoi vivaient à proximité de Massalia. Pausanias préfère également le nom de « Celtes » en relation avec les Gaulois et les Galates. Il est désormais impossible d'établir la cause de cette incertitude terminologique, mais nous pouvons conclure avec certitude que les Celtes se sont appelés keltoi pendant longtemps, bien que tout au long des Ve et IVe siècles avant JC. e. D'autres noms ont pu apparaître.
des Gaulois. Les Galli, ou Gaulois, se sont d'abord installés dans la haute vallée du Pô et sur les rives de ses affluents. Ils commencèrent à opprimer et à expulser les Étrusques, dont la civilisation était déjà en déclin à cette époque. Peut-être est-ce l'incapacité des Étrusques à résister aux envahisseurs et, par conséquent, la liberté de vol, le riche butin et les terres habitées qui ont encouragé les habitants transalpins à franchir les cols. Le fait qu'ils connaissaient les Étrusques et qu'ils commerçaient même avec eux depuis longtemps est confirmé par les fouilles archéologiques.
Les historiens romains tardifs pensaient que les envahisseurs celtes venaient du nord-ouest, de la Gallia Transalpina, ainsi appelée depuis le IIe siècle avant JC. e. Des preuves archéologiques suggèrent qu'ils ont traversé les cols alpins centraux et que leur patrie était située dans ce qui est aujourd'hui la Suisse et le sud de l'Allemagne. Les historiens anciens nous ont conservé les noms des principales tribus. Les Insubris furent les premiers à traverser les Alpes et fondèrent finalement leur principale colonie, l'appelant Mediolan (Milan moderne). Aux Insubres ont été suivis par au moins quatre tribus qui se sont installées en Lombardie ; Les Boii et les Lingons furent contraints de traverser leurs possessions et de s'installer en Émilie, et les derniers migrants, les Senones, obtinrent les terres les moins riches de la côte Adriatique et trouvèrent refuge en Ombrie.
Les Celtes ne voyageaient pas seulement en tant que migrants – à la recherche de nouvelles terres, avec leurs familles et leurs biens domestiques. Des bandes de guerriers rapides attaquèrent les territoires de l'extrême sud, dévastant les Pouilles et la Sicile. Vers 390 avant JC e. Ils réussirent à saccager Rome, qui fut leur cible numéro un jusqu'en 225 av. e., lorsqu'une grande armée gauloise, renforcée par de nouvelles forces venues des régions alpines du nord, fut encerclée par deux armées romaines et vaincue. La fin de l'indépendance de la Gaule cisalpine fut posée en 192 av. e., lorsque les Romains ont vaincu les Boii et détruit leur forteresse, située sur le territoire de Bologne moderne.
Selon des sources historiques, les Celtes sont apparus pour la première fois à l'est entre 369 et 368 av. e. - puis certains de leurs détachements servirent comme mercenaires dans le Péloponnèse. Ce fait suggère que le nombre de migrations celtes vers les Balkans était déjà assez important avant cette date. En 335 avant JC. e. Alexandre le Grand, qui combattit en Bulgarie, reçut des délégations de tous les peuples vivant dans les territoires du Bas-Danube ; parmi eux se trouvait une ambassade des Celtes, dont on sait qu'ils sont venus de l'Adriatique.
Galates. Deux générations passèrent et des hordes de Galates inondèrent la Macédoine en plein hiver. Seuls de gros troubles pouvaient les forcer à partir à une telle époque de l'année, d'autant plus qu'ils avaient avec eux des familles et des charrettes avec des biens. Les Galates ont commencé à piller les habitants locaux et à avancer à la recherche de terres propices à l'installation. Cependant, les envahisseurs ont rencontré une sérieuse résistance - les développements ultérieurs des événements sont décrits en détail par les historiens grecs anciens. Les noms de Bolga et Brenna, les chefs des migrations celtiques, sont connus, mais il est possible qu'il s'agisse de surnoms de dieux protecteurs et non de dirigeants mortels. D'une manière ou d'une autre, les gens dirigés par Brenn ont attaqué Delphes, mais ont été vaincus. Les Grecs, experts reconnus des différences nationales, ont ajouté des boucliers celtiques aux boucliers persans déjà accrochés comme trophées dans le temple delphique d'Apollon - cela peut sans aucun doute être considéré comme l'une des premières expositions sur le thème de l'ethnologie comparée.
Les Celtes étaient tout à fait capables de tenir longtemps dans les Balkans, mais deux tribus qui se sont séparées de celles qui ont capturé la Macédoine ont entrepris le voyage le plus curieux enregistré par les anciens scientifiques grecs dans l'histoire des migrations celtiques. Ils se sont déplacés vers le sud-est, vers les Dardanelles. Des discordes constantes avec les habitants locaux les ont finalement forcés à passer par l'Asie Mineure, où de nombreuses opportunités de pillage et de conquête de terres se sont à nouveau ouvertes pour eux. Bientôt, les deux tribus furent rejointes par une troisième, les Tectosagi, qui choisirent de quitter la Grèce après l'échec de Delphes. Pendant un certain temps, les trois tribus se sont livrées à toutes sortes d'outrages et de vols en toute impunité, mais elles se sont finalement calmées et se sont installées dans le nord de la Phrygie, connue depuis sous le nom de Galatie. Ces tribus avaient une capitale commune, qui portait le nom celtique de Drunemeton, et les Tectosagi s'installèrent dans la région d'Ankara moderne.
Les Galates ont réussi à conserver leur individualité pendant plusieurs siècles. Coupés de leurs racines européennes, ils restèrent isolés et, au fil du temps, ils donnèrent leur nom à des communautés chrétiennes, auxquelles était adressée la célèbre lettre de l'apôtre Paul. Plus tard, au 4ème siècle après JC. e., les Galates ont fait l'objet de notes très intéressantes de saint Jérôme, qui rapporte notamment qu'en plus du grec, ils parlaient leur propre langue, apparentée au dialecte trévérien. Saint Jérôme, qui a parcouru la Gaule romaine, connaissait sans doute les Trévires qui vivaient dans la région de Trèves, sur la Moselle. Peut-être a-t-il entendu de leurs lèvres le langage celtique, conservé sous une forme plus pure, différente de la langue des habitants de l'ouest de la Gaule fortement latinisé, et, par conséquent, une analyse comparative purement scientifique doit être vue dans ses notes, sinon il est difficile d'interpréter une attitude aussi particulière envers cette tribu. Quant à la langue préservée par les Galates, l'histoire connaît des exemples similaires : la langue des Goths qui envahirent la péninsule de Crimée au IIIe siècle après JC. e., progressivement remplacé Langues slaves, mais n'a complètement disparu qu'après plusieurs siècles - ses derniers détenteurs sont morts au XVIIe siècle.
Jusqu'à présent, nous avons parlé des premières preuves des historiens anciens sur les Celtes ; il a été conclu qu'au début du IIIe siècle avant JC. e. ces tribus occupaient de vastes territoires de l'Espagne à l'Asie Mineure et que leur foyer ancestral était vraisemblablement les régions non civilisées de l'Europe au nord des Alpes, où les habitants éclairés de la Méditerranée se rendaient rarement. Sources historiques relatives aux IIe et Ier siècles avant JC. e., ils mentionnent seulement l'expansion des possessions celtiques ; il apparaît clairement qu'ils occupaient tout le territoire de la Gaule (la France moderne) et qu'au moins certains d'entre eux venaient des régions d'outre-Rhin.
Au 1er siècle avant JC. e. La Gaule est devenue une partie de l’Empire romain et a ainsi attiré l’attention des historiens, qui ont reçu une attention plus particulière. César décrit la Gaule comme ethnographiquement divisée entre les Aquitains au sud-ouest, les Belges au nord-est et habitée par les Celtes dans toute la région. Ce message peut être vu à la lumière de l'archéologie, mais dans ce moment Les Belges nous intéressent particulièrement, qui étaient les opposants les plus guerriers et les plus farouches du commandant romain.
Belge. Cette tribu occupait le nord-est de la Gaule et, selon César, était fière de ses racines « germaniques », ce qui, apparemment, signifiait simplement son origine au-delà du Rhin, puisqu'elle parlait une langue très similaire à celle des autres. des Celtes qui vivaient en Gaule, et leurs chefs portaient des noms celtiques. La question du sens originel du mot « germani » est extrêmement importante, mais laissons-la de côté pour l'instant afin de retracer plus en détail la ligne historique tracée par César, qui mènera la Grande-Bretagne aux frontières du monde celtique. César rapporte que bien avant son ère moderne, les Belges fondèrent des colonies dans le sud-est de la Grande-Bretagne. Il s’agit de la première et unique preuve historique directe de migrations celtiques – ou partiellement celtiques – vers la Grande-Bretagne. Il existe de nombreuses autres preuves - archéologiques - de l'existence de colonies celtes antérieures sur cette île, et la même conclusion peut être tirée sur la base de sources écrites. Alors, quelle est la valeur des premières références à la Grande-Bretagne et à l’Irlande dans la littérature ancienne ?
Grande-Bretagne et Irlande. Au 6ème siècle avant JC. e., plus précisément, au plus tard en 530, les habitants de Massalia entreprirent un voyage le long de la côte orientale de l'Espagne, à travers les colonnes d'Hercule et le long de la côte atlantique jusqu'à la ville de Tartessus (carte 1). Évidemment, ce n'était pas le premier voyage de ce type depuis Massalia, mais ce qui est important est que l'un des marins qui sont revenus sur le navire a rédigé un rapport dans lequel il a fourni des informations non seulement sur les côtes espagnoles, mais aussi sur les terres situées plus loin. au nord le long des routes maritimes atlantiques de l’Europe. La description de ce voyage est connue sous le nom de Périple Massaliot et est conservée dans des passages cités au IVe siècle après JC. e. Rufus Festus Avienus dans le poème "Ora Maritima". Certains traits de ce périple indiquent qu'il fut composé avant la conquête de Tartessus par les Carthaginois, qui entraîna l'arrêt du commerce atlantique pour la Grèce coloniale.
Carte 1. Massalia et routes maritimes occidentales
Les habitants de Tartessus, probablement située près de l'embouchure du Guadalquivir, entretenaient des relations commerciales amicales avec les Grecs depuis le voyage de Koleus depuis Samos à travers les Colonnes d'Hercule vers 638 avant JC. e. Le Massaliot Periplus rapporte que des marchands tartessiens ont visité ces régions du nord, comme les Estrimnides, qui désignaient la péninsule bretonne et les îles voisines, et que la population de ces terres commerçait avec les habitants de deux grandes îles - Ierne et Albion. Il s'agit de la première mention de l'Irlande et de la Grande-Bretagne dans l'histoire, et les noms sont des variantes grecques de mots préservés par les locuteurs de la branche irlandaise de la langue celtique. Le vieil irlandais Eriu et l'Eire moderne proviennent d'une forme plus ancienne du mot, que les Grecs prononçaient comme « Ierna », et le nom Albu était utilisé par les Irlandais en relation avec la Grande-Bretagne jusqu'au 10ème siècle après JC. e. La question est de savoir si ces mots ont des racines celtiques ou s’ils sont des emprunts à une langue plus ancienne. Très probablement, ils appartiennent aux Celtes, mais il n'y a pas suffisamment de preuves pour tirer une conclusion définitive.
Avienus, bien sûr, aurait pu déformer la source ancienne, tout en préservant pour l’histoire les informations très précieuses contenues dans le « Périple Massaliote ».
Quoi qu'il en soit, les noms Ierna et Albion sont entrés dans la terminologie des géographes grecs, dont Eratosthène, au milieu du IIIe siècle avant JC. e. Il faut cependant dire que même si Avienus fait référence au Carthaginois Himilcon, un explorateur du VIe siècle avant JC. e., ces derniers, apparemment, n'ont jamais visité les îles britanniques, contrairement à l'opinion existante.
Le voyage de Pythéas Massaliot, qui eut lieu vers 325-323 av. e., est devenue la deuxième plus ancienne source d'informations sur la Grande-Bretagne et l'Irlande. Le Périple de Pythéas n'est également connu que de seconde main, mais, contrairement au Périple de Massaliote, il est cité - souvent avec incrédulité - par de nombreux auteurs, dont Polybe, Strabon et Avienus. La Grande-Bretagne et l'Irlande sont appelées les îles Pretan par Pythéas. Le mot dérivé désignant les habitants de ces îles semble être pretani ou preteni, et est probablement dérivé d'une racine celtique qui survit dans la langue galloise : Prydain signifie Grande-Bretagne, Grande-Bretagne. Les Latins, en raison des particularités de la prononciation, l'ont transformé en Britannia et Britani - c'est la forme sous laquelle César utilise ces mots. Par conséquent, les îles Prétaniennes signifiaient Ierna et Albion, ce qui est confirmé par la description du voyage donnée par Pythéas, et l'un des géographes grecs ultérieurs prétend que c'est un fait.
Il est curieux que Pythéas n'ait pas mentionné les anciens noms d'Ierna et d'Albion en parlant des îles Prétangiennes. Cela peut signifier que les habitants de Massalia, qui ont construit des routes terrestres routes commerciales au nord-ouest, ils étaient familiers et ne nécessitaient aucune explication. Cependant, si l'on prend en compte l'hypothèse selon laquelle Pythéas n'a visité que la Grande-Bretagne et n'était pas en Irlande, cela peut aussi indiquer qu'il ne doutait pas de l'homogénéité de la population des deux îles. De plus, bien qu'il existe un équivalent dans la littérature irlandaise pour le nom preteni, ce mot peut désigner, d'une part, certains résidents de Grande-Bretagne et, d'autre part, les colons britanniques en Irlande. La conclusion suggère que le nom des îles Pretan, qui a été utilisé par les Grecs au 4ème siècle avant JC. e., indique l'émergence d'une nouvelle population dominante en Grande-Bretagne (à Albion), qui n'existait pas au moment de la création du Périple Massaliot.
Tout ce qui précède nous amène à d’autres problématiques, principalement liées aux langues celtiques. Ces questions seront résolues après un examen des données archéologiques.
Contexte préhistorique européen. Dans ce chapitre sur les origines des Celtes, Hérodote et César ont déjà été mentionnés comme des personnages dont les activités marquent deux jalons historiques - Hérodote parce qu'il est considéré comme le père de l'histoire et de l'anthropologie, César parce que ses campagnes militaires ont mis fin à l'indépendance des Celtes. Les œuvres des auteurs anciens qui vécurent après César contiennent certainement davantage de informations utiles sur les Celtes, mais ils ne sont pas en mesure de changer la situation globale. La tâche suivante consiste à considérer le problème à la lumière de l’archéologie.
En réponse à une question sur le contexte culturel associé à information historique sur les Celtes dans la période allant d'Hérodote à César, la plupart des archéologues - principalement des représentants des écoles continentales - citeront sans hésitation deux cultures matérielles répandues de l'âge du fer, connues sous les noms de « Halstatt » et « Latène » et confirmant géographiquement et chronologiquement les écrits preuves ( cartes 4, 6). Cependant, plutôt que de procéder immédiatement à leur analyse détaillée, il semble utile de partir d’un point de départ plus lointain dans le temps et de se tourner vers d’autres siècles et régions également éclairés par l’histoire écrite.
Amélioration progressive conditions climatiquesà la fin âge de glace a ouvert à l'humanité de nouveaux territoires de l'Europe transalpine. Au 9e millénaire avant JC. e. même cette zone septentrionale, qui s'étend des Pennines jusqu'au Danemark moderne et aux terres baltes, était habitée par des chasseurs et des pêcheurs primitifs. Au fil du temps, les tendances climatiques ont conduit à l'émergence d'une zone tempérée en Europe, et pendant tout un millénaire, des communautés primitives ont existé sur ce territoire dans leurs niches écologiques. En termes de type physique, ils n’étaient probablement pas moins hétérogènes que leurs prédécesseurs du Paléolithique supérieur. Un afflux de sang neuf apporté des steppes eurasiennes d'une part, et d'Espagne ou encore Afrique du Nord- en revanche, il excluait la possibilité d'apparition de races pures en Europe. Vestiges de culture matérielle trouvés dans toute la région tempérée zone climatique L’Europe reflète des exemples d’influence mutuelle et d’échanges dans différents domaines et à différents moments. Les détenteurs de cette culture peuvent être considérés comme la population la plus ancienne de la zone indiquée ; Ce sont leurs héritiers - à un degré ou à un autre - que devinrent les groupes de population ultérieurs.
Colons néolithiques. Les peuples du Mésolithique n’ont été perturbés qu’au 4ème millénaire avant JC. e., lorsque les tribus primitives d'agriculteurs et d'éleveurs de bétail ont commencé à s'étendre vers le nord à partir des régions périphériques des civilisations urbaines de l'Orient ancien. Dans la zone tempérée de l'Europe, les premiers et les plus importants colons de l'ère néolithique sont venus du sud-est et ont capturé les terres de loess riches et faciles à cultiver dans le bassin du Danube moyen, puis ont pénétré plus loin - jusqu'au Rhin et ses principaux affluents, jusqu'au confluent de la Saale et de l'Elbe, jusqu'au cours supérieur de l'Oder.
La vie économique néolithique, apportée par les immigrants, s'est ensuite étendue de la Méditerranée occidentale le long de la côte atlantique de l'Europe jusqu'aux îles britanniques, bien que les premiers colons néolithiques aient très probablement atteint la Grande-Bretagne depuis le golfe de Lyon en passant par l'est de la France. Les porteurs de ce système économique menaient un mode de vie relativement sédentaire, ce qui leur donnait la possibilité d'accumuler des biens personnels et les fournitures nécessaires. Partout, les colons ont eu un impact significatif sur les populations du mode de vie mésolithique - le troc a stimulé le développement de l'économie et de la culture matérielle des habitants indigènes et, au fil du temps, lorsque, en raison de la propagation du Danube et du Néolithique occidental cultures, les gens ont commencé à cultiver la terre dans toute la zone tempérée de l'Europe, le mode de vie mésolithique n'a été préservé qu'à la périphérie est et nord. Au début du IIe millénaire avant JC. e. Le continuum de cultures matérielles interconnectées réparties dans toute l’Europe démontre la diversité des origines et des capacités de leurs détenteurs, ainsi que du niveau de leur interaction avec le monde incomparablement plus civilisé de la Méditerranée orientale.
L'émergence de l'élevage bovin.À peu près à la même époque, deux tendances émergent dans le développement de l'économie néolithique : sur les rives des rivières, les gens continuent à cultiver la terre et à faire pousser des cultures, tandis que dans les zones montagneuses et dans la plaine d'Europe centrale, l'élevage bovin devient le mode de vie dominant. vie, et pas seulement nomade. Sur la base d'exemples tirés de l'histoire de l'Europe et d'autres régions, on peut supposer que de telles différences dans les professions et les conditions de vie ont conduit à l'émergence de associations sociales ou des syndicats politiques. Il est également raisonnable de supposer que des tribus d'agriculteurs et d'éleveurs sont apparues au cours de cette période, et l'existence d'unions tribales individuelles peut être conclue sur la base des résultats de l'étude des vestiges de la culture matérielle.
Utilisation précoce des métaux. Première moitié du IIe millénaire avant JC. e., entre autres choses, a amené des commerçants de produits métalliques sur le territoire de l'Europe et a jeté les bases de la transformation des métaux par ses habitants. Il est difficile de dire comment les Européens ont appris les technologies de transformation – soit uniquement par la communication avec des marchands étrangers, soit par la migration depuis l'Asie Mineure qui est devenue un facteur fondamental.
Les produits en cuivre et en bronze les plus anciens, principalement des bijoux et des armes, ont été trouvés en Grèce et dans les Balkans orientaux, sur les terres du Danube moyen et en Transylvanie. La plupart de ces objets ont des prototypes anatoliens, et la distribution en Grèce, en Macédoine et même dans les régions plus septentrionales du style céramique anatolien indique que non seulement des commerçants errants d'Asie Mineure s'y sont rendus, mais aussi des familles d'immigrants y ont trouvé refuge.
Nous arrivons ici à un point important : il est très probable, mais non prouvé, que les colons anatoliens étaient des locuteurs natifs d'une langue indo-européenne. Faire la lumière sur cette question est la tâche de l'archéologie associée à l'étude et à la datation des monuments écrits d'Asie Mineure. Cependant, quelle que soit la langue parlée par les anciens forgerons des Balkans, leur influence sur l'Europe centrale était extrêmement grande et l'un des objets caractéristiques qu'ils apportaient avec eux au nord était une hache percée en cuivre ou en bronze. Les tribus néolithiques d'éleveurs d'Europe du Nord et centrale avaient déjà appris à fabriquer des armes en pierre sur le modèle des haches mésolithiques de bois de cerf, dans lequel des trous pour le manche en bois ont également été percés. Les principales cultures régionales ont développé leurs propres formes typiques de haches, mais les plus courantes trouvent clairement leur origine dans des prototypes métalliques. Les éleveurs de bétail fabriquaient eux-mêmes des copies en pierre de haches métalliques étrangères (Fig. 1). Ces derniers étaient de meilleure qualité et sans doute trop chers, de sorte que les gens ne pouvaient pas les acheter en grande quantité.
Il y avait une autre manière par laquelle des haches de combat en métal avec un trou pour le manche auraient pu tomber entre les mains des pasteurs européens de l'ère néolithique - du Caucase aux steppes pontiques.
Les terres au nord de ces montagnes et à l'ouest, jusqu'au bas Danube, appartenaient également à des tribus d'éleveurs. La richesse relative et les revendications exorbitantes de ceux qui vivaient sur les rives du Terek et du Kouban sont attestées par les tombes de leurs dirigeants. La proximité, d'une part, des sources métallurgiques les plus importantes du Caucase, et d'autre part, des routes commerciales des cités-États d'Asie Mineure et de Haute Mésopotamie, pourrait en faire en quelque sorte des mentors et des éducateurs des éleveurs. qui vivait dans les pâturages qui s'étendaient au nord et à l'ouest.
Ici encore se pose la question de l'origine du discours indo-européen – désormais en lien avec les tribus pontiques. Si les dirigeants hittites étaient réellement issus de ces couches sociales, comme le pensent certains scientifiques, leur berceau géographique pourrait alors se trouver dans la région de Kouban-Terek. Il est cependant possible que le nord de l'Anatolie se trouvait également à l'intérieur des frontières de la patrie ancestrale des Indo-européens.
Cercle des cultures de haches de combat. Outre les techniques de transformation des métaux et la fabrication de copies en pierre de haches de combat, la culture des pasteurs européens et pontiques présentait d'autres caractéristiques communes identifiées par l'archéologie - pour l'ethnologie, elles sont peut-être encore plus importantes que les types d'armes. Par exemple, sur la base de l'étude des poteries trouvées dans des sépultures uniques sous des tumulus ronds ou des collines (c'était la principale méthode d'inhumation), nous pouvons conclure que certains types de récipients et d'ornements étaient répandus (Fig. 2). Les tribus pontiques et européennes étaient engagées dans l'élevage de porcs et de bétail, ce qui signifie que dans certaines régions, les cultures céréalières étaient cultivées, voire pas du tout, en très petites quantités. La question la plus intéressante est peut-être de savoir s’ils élevaient des chevaux et comment ils utilisaient ces animaux à la ferme. Ici encore, la linguistique vient à la rescousse : des preuves documentaires du milieu du IIe millénaire avant JC. e. - Des sources hittites et apparentées - confirment que la terminologie de l'élevage de chevaux était pleinement reflétée dans la langue indo-européenne, au point que même les noms de personnes contenaient des éléments « cheval ».
Les chevaux. Des squelettes de chevaux, ainsi que des os de porcs et de bovins, sont souvent retrouvés dans les sépultures sur le territoire de la zone culturelle en question. Bien sûr, les chevaux, ainsi que d'autres animaux domestiques, peuvent avoir été élevés principalement pour leur viande et leur lait, mais il ne semble pas que le tarpana, un petit cheval européen, ait été gardé en troupeau avec du bétail en liberté et élevé pour l'abattage. D'un point de vue pratique, les gens ont dû apprécier l'endurance des tarpans dans des temps très anciens et les utiliser comme force de traction. Qualités de vitesse des chevaux pour les éleveurs du 3ème millénaire et du 2ème millénaire avant JC. e. n'avait pas d'importance, puisque la vitesse de déplacement était dictée par les troupeaux de bétail, les tarpans étaient donc probablement utilisés comme animaux de somme, et l'équitation est devenue possible bien plus tard - avec l'avènement de l'élevage sélectif et de meilleures conditions de vie. Nous pouvons affirmer avec certitude que les charrettes à roues pleines sont devenues utilisées parmi les habitants de la région du Danube moyen au début du IIe millénaire avant JC. e., mais, très probablement, ils attelaient des bœufs, pas des chevaux.
Indo-européens. Caractéristiques communes aux cultures matérielles, importance des chevaux dans la vie des tribus pastorales de l'Est et de l'Ouest, parallèles linguistiques - tous ces facteurs réunis ont largement contribué à la création du concept d'origine du peuple indo-européen, qui affirme qu'à l'époque début du IIe millénaire avant JC. e. Des tribus de guerriers indo-européens ont commencé à s'étendre depuis l'Europe du Nord ou depuis les steppes eurasiennes, pour finalement conquérir toutes les terres européennes et même certaines régions du Proche et du Centre-Orient. Sur scène moderne développement de la science, il est impossible de parler sérieusement des racines exclusivement septentrionales des Indo-Européens et de l'existence dans le passé de migrations d'une telle ampleur, alors que l'affirmation de l'origine purement orientale de ce peuple fait le cadre de son maison ancestrale encore plus vague et nécessite des éclaircissements.
Selon l'auteur de ces lignes, la plupart des données archéologiques concernant les territoires situés entre la mer Noire et la mer Baltique indiquent le développement progressif de concepts et de besoins similaires parmi différents groupes de population en raison des mêmes conditions de vie, environnement et des occupations, qui auraient pu avoir lieu sans la participation des colons, mais au début du IIe millénaire avant JC. e. dans la culture matérielle et les caractéristiques de l'utilisation des chevaux dans l'économie, de nouvelles influences peuvent être retracées, apportées du sud-est par les éleveurs et les artisans qui vivaient à la périphérie des civilisations d'Asie Mineure. Sur les terres d'Anatolie, les langues indo-européennes étaient déjà parlées à cette époque, mais tout ce que l'on peut dire de l'Europe, c'est que tous les habitants des terres pastorales du continuum appartenaient apparemment à un groupe linguistique commun.
Il n'est possible d'appeler les pasteurs - porteurs de la culture des haches de combat - Indo-européens qu'avec une certaine hypothèse et dans le sens le plus général. Il faut en outre mentionner d'autres tribus dont la vie est plus ou moins éclairée par l'archéologie. Ce sont les détenteurs de la culture des cloches, qui ont créé des récipients élégants et caractéristiques en argile rougeâtre (Fig. 3), que les antiquaires des époques ultérieures appelaient des gobelets ou des bols à boire.
Cercle de cultures en forme de cloche. Les porteurs de ces cultures peuvent aussi être appelés éleveurs. Ils parcouraient de vastes régions de l’Europe occidentale et partageaient les cultures de hache de guerre de pays allant de la Bohême à la Grande-Bretagne ; leur arme principale était un arc avec des flèches surmontées de pointes de silex barbelées, et la majeure partie de leurs troupeaux étaient des moutons. Le style de poterie en forme de cloche s'est très probablement développé sur la base de la tradition céramique qui existait dans la région de la Méditerranée occidentale au début de l'ère néolithique, et la culture en forme de cloche en tant que phénomène représente peut-être une version occidentale de la transition vers une culture à prédominance pastorale. économique, qui a déjà été mentionnée ci-dessus comme une tendance répandue dans l’Europe néolithique.
Les porteurs de la culture des haches de combat et les tribus armées d'arcs peuvent être considérés comme des phénomènes sociaux proches et complémentaires, malgré la différence d'origine (certains sont eurasiens, la patrie ancestrale d'autres est la Méditerranée et, éventuellement, certaines régions d'Afrique du Nord). ). Il n'est pas nécessaire de retracer les itinéraires de voyage des porteurs de la culture Bell-Beaker, qui ont laissé des traces de leur séjour dans les grottes de France et d'Espagne, dans des territoires allant du Portugal à l'Écosse - les restes de représentants de ces tribus ont également été retrouvés. dans les sépultures collectives des agriculteurs néolithiques d'Europe occidentale. Les créateurs des coupes en forme de cloche avaient évidemment la capacité de s’adapter à d’autres groupes de population ou de les soumettre par la force à leur pouvoir. Ils ont laissé derrière eux des sépultures uniques, sans monticules, et les bijoux et armes en métal trouvés occasionnellement dans ces tombes indiquent que leurs anciens propriétaires faisaient du commerce avec les communautés de transformation du cuivre et du bronze.
L'importance historique de la culture Bell-Beaker réside dans le fait que la communication de ses porteurs avec les tribus appartenant à la culture de la hache de guerre a conduit à l'émergence de nombreuses cultures hybrides dans lesquelles l'élément eurasien a progressivement remplacé le reste. La position acceptée en Grande-Bretagne selon laquelle les détenteurs de la culture campaniforme appartenaient au groupe indo-européen a souvent servi de base à l'avancée de diverses hypothèses linguistiques, mais à l'heure actuelle, il semble clair que les créateurs de la culture mixte campaniforme et les haches de combat ont adopté le discours plutôt de leurs ancêtres orientaux que occidentaux.
Continuité et interpénétration des cultures à l'âge du bronze. Aussi différentes que soient les opinions sur la parenté linguistique des pasteurs primitifs, le tableau de l'évolution au début et au milieu de l'âge du bronze ne permet pas une double interprétation : leurs habitats naturels sont toujours habités par les principales tribus, principalement des pasteurs. , qui possèdent des armes en bronze, de plus en plus nombreuses, tout en préservant la tradition des tumulus uniques pour leurs chefs ; les guerriers au pouvoir portent désormais des bijoux et des armes plaqués or ; les haches de combat sont moins courantes et ont une signification symbolique plutôt que pratique. Des exemples des activités de ces sociétés ultérieures et sans aucun doute plus aristocratiques comprennent la culture sud-germanique de Barrow, la culture du Wessex du sud de la Grande-Bretagne et la culture de la deuxième période de l'âge du bronze danois. Le point commun de leur apogée peut être placé vers le XVe siècle avant JC. e.
Il ne faut cependant pas oublier qu'au cours de la même période, il existait de nombreux autres groupes de population - certains étaient principalement engagés dans l'agriculture, d'autres étaient les derniers représentants de communautés tribales très anciennes et d'autres encore étaient porteurs d'un mode de vie économique encore plus primitif. . En Europe, en particulier dans ses régions centrales, les communautés agricoles vivant au bord des rivières ont apparemment contribué à l'économie des tribus dominantes de pasteurs - elles ont fait l'objet de raids et de vols, ont payé des tributs et ont été réduites en esclavage.
Province culturelle des Alpes du Nord. Tout au long du IIe millénaire avant JC. e. Le climat de la zone tempérée de l'Europe est devenu plus sec, ce qui a d'abord été l'une des raisons du déclin de l'agriculture primitive, et au fil du temps, il a considérablement réduit le nombre d'établissements ayant un mode de vie agricole primitif. L'étude des rituels funéraires et des vestiges de la culture matérielle permet de conclure sur la transition générale de la population vers un système économique pastoral et cela dès la fin du XIIIe siècle avant JC. e. c'est dans les terres situées au nord des Alpes et de la Bohême jusqu'au Rhin, c'est-à-dire dans la patrie ancestrale des Celtes, que commença à se dérouler la dernière série des événements les plus importants de la protohistoire.
Il s’agit tout d’abord de l’émergence d’un ensemble radicalement nouveau de cultures matérielles et, par conséquent, de changements dans les rituels funéraires dans les zones côtières du Haut Danube. Les porteurs de la nouvelle culture étaient principalement les tribus qui habitaient les terres de l'Autriche et de la Bavière modernes, ainsi que les communautés qui leur étaient associées dans le sud-ouest de la Bohême. En tant qu'agriculteurs sédentaires, ils occupaient des zones complètement différentes de celles des tribus d'éleveurs plus anciennes qui avaient déjà acquis certaines positions en Europe. Bien sûr, les anciens agriculteurs ont quitté les plaines riveraines non pas parce que le climat était devenu trop sec, mais plutôt parce qu'ils ont été déplacés par des gens qui ont apporté avec eux des méthodes de culture de la terre plus avancées.
Ces gens fondèrent des colonies et vécurent dans des Maisons en bois, entouré de jardins et de terres cultivées. C'est à eux que l'Europe doit l'émergence d'une agriculture sédentaire et le développement rapide de la fonte du bronze - l'émergence de nouvelles méthodes de transformation des métaux, de nouvelles formes d'armes et d'outils, ainsi que l'utilisation de produits métalliques dans divers domaines de l’économie (Fig. 4). Le plus souvent, ils brûlaient les cadavres et plaçaient les cendres et les restes d'os dans des récipients spéciaux, ou urnes, pour les enterrer dans des cimetières. Beaucoup de ces cimetières sont si étendus qu’on les appelait champs, après quoi le terme « cultures de champs d’urnes » est entré dans l’usage scientifique.
Une civilisation agricole primitive a prospéré sur les terres du Haut Danube, s'est implantée dans la région des lacs suisses, dans les vallées du Haut et du Moyen Rhin et, au fil du temps, a pénétré encore plus à l'ouest et au nord. L'expansion s'est déroulée lentement à mesure que le besoin de conquérir de nouvelles terres s'est fait sentir, mais au lieu de se battre, des liens commerciaux ont souvent été établis avec la population indigène, et le résultat a été un mélange de cultures anciennes et nouvelles, avec une forte prédominance de ces dernières, et dans des formes différentes. domaines dans lesquels cette synthèse a acquis ses propres traits de caractère.
En ce qui concerne la question des origines des Celtes, la population de la province culturelle dite nord-alpine des champs d'urnes, centrée sur le territoire de l'Allemagne méridionale moderne et de la Suisse (carte 2), nécessite une étude plus approfondie.
Le contexte historique, qui a servi de base au développement du mode de vie culturel et économique des anciens habitants de la province, qui peuvent être considérés comme ses aborigènes, a déjà été décrit. Il est maintenant nécessaire d'essayer de clarifier certains faits et de résoudre les questions liées aux conditions d'émergence de nouvelles conditions préalables à l'évolution, car l'énorme expansion de la province culturelle mentionnée n'explique pas tout.
Les origines de la culture des champs d'urnes funéraires. Dans ce contexte, il est nécessaire de revenir à la zone sud-est de l’Europe. Relations commerciales anatoliennes établies par les artisans du cuivre et du bronze au début du IIe millénaire avant JC. e., étaient encore forts; des routes commerciales traversaient les Balkans, le long du Danube moyen jusqu'aux affluents aurifères de la rivière Tisza et jusqu'en Transylvanie, où se trouvaient de riches gisements de cuivre. Dans cette région, des Balkans à la Transylvanie, des cultures distinctes de l'âge du bronze sont apparues ; leurs zones de répartition sont directement liées aux zones de concentration de la production et du commerce du bronze. Les informations sur ces cultures sont quelque peu limitées par les recherches archéologiques rigides menées dans la région, mais on sait que d'importantes communautés de l'âge du bronze ont longtemps existé sur de vastes terres le long du Danube moyen, y compris au pied des montagnes slovaques, comme ainsi qu'en Transylvanie et dans les bassins des affluents de la Tisza. Au milieu du IIe millénaire avant JC. e. La civilisation minoenne-mycénienne de la mer Égée a eu une influence très importante sur la population de cette région. Cela s'est probablement produit dans une large mesure grâce au commerce de l'or et du cuivre, ainsi que d'autres matières premières dont aucune preuve ne subsiste, et peut-être des esclaves.
Trois facteurs particulièrement significatifs doivent être pris en compte concernant la population de la région du Danube moyen à l'apogée de l'âge du bronze : il s'agissait d'habitants de villages sédentaires qui pratiquaient majoritairement le rituel funéraire de la crémation avec l'enterrement des cendres dans des urnes dans les grands cimetières, et leurs artisans engagés dans la fabrication de produits métalliques étaient fortement influencés par la Méditerranée et c'est d'eux qu'ils pouvaient adopter de nouveaux types d'armes et d'outils.
Ici, il faut mentionner que les dirigeants du monde mycénien au milieu du IIe millénaire avant JC. e. il y avait des Indo-Européens qui parlaient évidemment grec - cette conclusion peut être tirée des textes récemment déchiffrés du Linéaire B. Cependant, le rituel funéraire de la crémation n'était pas en usage chez les Grecs de cette époque. L'émergence du rite de crémation sous la forme sous laquelle il est apparu pour la première fois à l'âge du bronze hongrois et s'est ensuite répandu au nord et à l'ouest de l'Europe est un problème scientifique assez complexe. À une certaine époque, la crémation était pratiquée par les communautés néolithiques d'Europe orientale et centrale, y recourant occasionnellement plus tard - probablement lors d'occasions rituelles spéciales - de sorte que, pour l'essentiel, l'apparition des champs d'urnes funéraires n'a rien introduit de nouveau dans la pratique.
Carte 2. Province culturelle alpine du Nord des Champs d'Urnes
enterrements. Les recherches archéologiques concernant les siècles en question témoignent de l'existence à cette époque sur le territoire de l'Asie Mineure d'une province entière avec un rituel de crémation développé, et des objets en céramique trouvés en Hongrie et dans les terres occidentales voisines et appartenant à la culture des champs de les urnes funéraires sont portées à elles-mêmes et portent l'empreinte du style anatolien, ce qui indique peut-être leur origine à partir d'échantillons de métaux orientaux. Contrairement aux Mycéniens, les Hittites brûlaient les corps de leurs rois morts, comme le savent les sources écrites, et récemment, sur le territoire de leur ancienne capitale, les archéologues ont découvert un cimetière contenant les restes de cadavres. Ainsi, on peut supposer que les territoires de l'Europe du Sud-Est jusqu'aux Petites Carpates se trouvaient dans la sphère de répartition de la culture anatolienne au IIe millénaire avant JC. e., et peut-être des temps antérieurs.
Des temps troublés.À l'apogée de Mycènes, le commerce européen se concentrait principalement sur ce marché, ce qui apporta des résultats tangibles dans le développement de nouveaux styles décoratifs et techniques de production. Le déclin de la civilisation mycénienne et l’effondrement de l’empire hittite, qui débutèrent au XIIIe siècle avant JC. e., les fondations ont été ébranlées ordre international et la structure économique. L’histoire en est la preuve – la fréquence croissante des vols dans les régions côtières de la Méditerranée orientale. L'hypothèse selon laquelle les habitants de l'Europe centrale se livraient à des vols n'est pas convaincante - les Méditerranéens avaient de nombreuses tribus barbares chez leurs voisins qui occupaient des positions d'attaque plus avantageuses - mais les échos des événements dans cette région étaient, apparemment, très perceptibles sur le Danube moyen. . Les troubles en Méditerranée pourraient contraindre de nombreux agriculteurs à abandonner leurs maisons et à s'installer sur le haut Danube. Ce n’est là qu’un des nombreux aspects liés à la question de la répartition des champs d’urnes à travers l’Europe. La raison de leur apparition dans le nord de l’Italie et dans des régions encore plus lointaines des Carpates du Nord, de l’Allemagne de l’Est et de la Pologne nécessite une description détaillée d’autres groupes de population et cultures, ce qui dépasse le cadre du sujet en discussion.
Revenant à la question des conditions historiques dans lesquelles la culture des champs d'urnes s'est implantée dans la région du Haut Danube, il convient de mentionner trois faits d'une importance capitale. Premièrement, le nouveau style céramique était familier aux habitants d'au moins plusieurs villages du Danube moyen - des objets fabriqués dans ce style se trouvent dans des tumulus et des cimetières contenant des restes de cadavres et remontant à l'époque précédant immédiatement l'exode des habitants de ces places. Il existe également des preuves qu'ils maîtrisaient l'artisanat, les techniques de culture de la terre et les rituels funéraires depuis plus d'un an. haut niveau, caractéristique des porteurs de la culture des champs d'urnes funéraires. Deuxièmement, les bronziers hongrois ont longtemps été techniquement supérieurs à leurs contemporains occidentaux. Ce fait explique en quelque sorte l'utilisation de nouveaux types d'outils métalliques par les porteurs de la culture des champs d'urnes funéraires, notamment l'épée perçante-coupante en bronze, et l'émergence de leurs compétences dans le forgeage de la tôle. Troisièmement, le développement rapide de l'exploitation minière du cuivre dans les Alpes orientales peut être associé à l'épuisement temporaire ou à l'indisponibilité des ressources de Transylvanie et de Slovaquie, contrairement à l'hypothèse selon laquelle l'intérêt des Mycéniens pour ces sources de minerai était très intense peu avant le déclin de leur civilisation. . Nous pouvons conclure que le phénomène de la culture des champs d'urnes funéraires du Haut Danube est étroitement lié à la situation historique dans le bassin du Danube moyen, cependant, la possibilité d'une influence extérieure des habitants de terres lointaines, principalement celles des steppes, coïncidant dans le temps avec les événements évoqués ci-dessus, ne peut être complètement ignoré.
Le modèle de structure économique, d'habitat, de culture matérielle et de rituels en partie funéraires qui existait dans la province nord-alpine des champs d'urnes a été adopté, avec quelques modifications, par les Celtes historiques.
Cavaliers et dirigeants. Dans les paragraphes précédents, du point de vue archéologique, ont été examinées les étapes de l'existence de la population préhistorique de l'Europe centrale, en commençant par son apparition sur ces terres et en terminant par la période de renforcement de ses positions, qui s'est produite vers le début de la 10ème siècle avant JC. e. À en juger par le contenu des tombes, l'inégalité sociale entre les détenteurs de la culture des champs d'urnes funéraires n'était pas trop grande, bien que dans certaines sépultures, en plus des récipients contenant des cendres, des épées et des plats aient été trouvés, ce qui indique qu'ils appartenaient aux chefs ou aux anciens des clans libres, auxquels les communautés des petits villages pouvaient être traitées avec un respect particulier. Le fait qu'à cette époque des dirigeants d'un rang plus élevé apparaissaient, bien que rares, est attesté par des enterrements tels qu'un cimetière situé dans les environs de Milavec en Bohême : les cendres du défunt sont placées dans un vase en bronze monté sur roues, avec un épée de bronze et autres objets se trouvant à proximité. À Hart an der Alz (Bavière), une sépulture a été découverte contenant les restes d'une crémation de cadavre, une épée habilement forgée, trois vases en bronze et plusieurs vases en argile de belle facture, apparemment destinés à un festin d'un autre monde, et, ce qui est du plus grand intérêt , restes fondus dans les pièces en bronze au feu d'un chariot à quatre roues. Il s'agit de la première preuve directe que les détenteurs de la culture des champs d'urnes utilisaient des charrettes pour les rituels agricoles et funéraires.
La question du pouvoir des chefs est extrêmement importante, dans la mesure où la plupart des témoignages matériels qui subsistent concernant la province culturelle des Alpes du Nord concernent les classes dirigeantes plutôt que les agriculteurs ordinaires. De nombreux facteurs doivent être pris en compte pour répondre à cette question.
Durant la période de domination des communautés agricoles sur le territoire européen, d'anciennes tribus guerrières de pasteurs ont fait sentir leur présence de temps à autre, et il est très probable qu'au cours de l'expansion de la province culturelle des champs d'urnes funéraires, le mélange et l'interpénétration des cultures ne s'est pas arrêtée. De plus, certains faits indiquent une influence orientale. Au 8ème siècle avant JC. e., c'est-à-dire dans la dernière phase de l'âge du bronze tardif, sur le territoire allant de la Hongrie moderne à la périphérie sud de la province alpine du Nord, apparaissent des morceaux de bronze et des pièces de harnais en bronze, de type très similaire à ceux trouvés par les archéologues en les steppes pontiques du Caucase et même en Iran (Fig. 5) . La question de savoir quand et où ce harnais pour chevaux est apparu pour la première fois et qui l'a utilisé est assez complexe. Apparemment, les éleveurs de chevaux des steppes y sont pour quelque chose, mais leur nombre n'était pas très important, leur importance d'un point de vue linguistique est négligeable et leur contribution à l'histoire de l'âge du bronze tardif se limitait à l'amélioration des affaires militaires. et l'élevage de chevaux. Peut-être s'agissait-il de mercenaires qui avaient fait leur temps dans les troupes d'Assyrie et d'Urartu. Aucune sépulture magnifique contenant leurs restes n'a été trouvée, et rien n'indique qu'ils utilisaient des charrettes funéraires dans leurs rites funéraires.
Viennent ensuite dans la chaîne chronologique les sépultures de nobles guerriers qui ont grandement influencé la formation du peuple celtique. Dans de telles sépultures, les restes sont trouvés placés sur des charrettes, enfermées, en règle générale, dans des chambres funéraires en bois sous des remblais de monticules, parfois, au lieu de charrettes, on retrouve leurs parties dispersées ; À côté du défunt, ses contemporains plaçaient généralement une épée et une lance en fer, de grandes quantités d'ustensiles en argile et des carcasses hachées d'un cochon et d'un taureau. En plus des pièces de charrette, certaines sépultures contiennent un collier en bois pour une paire d'attelages et des mors en bronze pour deux attelages et un cheval de selle.
Les personnes enterrées dans ces tombes sont à l'origine du développement du système économique de l'âge du fer en Europe centrale, et leur culture matérielle est généralement appelée Hallstatt - du nom du lieu en Autriche où les premiers objets liés à cette culture ont été découverts. (photos 14, 15). Et surtout, ces tombes de la noblesse ancestrale, les sépultures dites « princières », dont les plus anciennes ont été retrouvées en Bohême, en Haute-Autriche et en Bavière, marquèrent le début d'une longue série de sépultures magnifiques contenant des cadavres et des charrettes rituelles et servant de principale source d'informations sur les dirigeants et la culture celtiques de la période allant d'Hérodote à - sur le territoire britannique - César.
Comment étaient les dirigeants de l’âge du fer de Hallstatt ? Ils utilisaient des harnais pour chevaux - des modèles améliorés d'échantillons orientaux, de forme plus variée (Fig. 6). Les prototypes les plus proches d'épées en fer ou leurs copies en bronze (photo 7) proviennent de la Haute Adriatique, ils ont notamment été fabriqués sur le territoire de la Bosnie moderne. Les chambres funéraires en bois situées sous les tumulus (photos 10, 11) témoignent également d'une source orientale, d'où puisaient les Scythes, ou de l'influence de la culture étrusque, dont le rituel funéraire pompeux utilisant des charrettes atteignit à cette époque son apogée. La signification rituelle des charrettes - réelles ou de leurs copies plus petites - était bien entendu connue en Bavière et en Bohême plusieurs siècles plus tôt. Étant donné que des éléments de la culture des champs d'urnes prédominent dans la première culture de Hallstatt et que leur importance demeure dans une certaine mesure dans les phases ultérieures de développement, on peut supposer que les dirigeants enterrés dans les premières tombes contenant des chars funéraires et des épées de fer étaient des résidents locaux ou descendants assimilés de mariages mixtes. Leur présence dans la zone alpine nord a conduit à un processus plus intensif d'emprunt culturel auprès des habitants de l'Adriatique, et avant que le centre politique ne commence à se déplacer vers l'ouest, le commerce entre les habitants de la vallée du Rhône et les Massalia grecs a commencé à se développer, et des routes commerciales avec les Étrusques furent tracées à travers les cols alpins centraux.
Les sépultures contenant des charrettes funéraires ne représentent que la plus remarquable des nombreuses formes de sépulture du début de la période de Hallstatt, mais l'étude de l'aire de leur répartition, de cette période à l'époque de La Tène, conduit à la conclusion qu'elles appartenaient à à une tribu particulière ou à une « maison princière » noms de famille. Les premières sépultures de ce type se trouvent en Bohême, en Bavière et en Haute-Autriche, et la plupart remontent au 6ème siècle avant JC. e., - dans le Wurtemberg, en Suisse, sur le Rhin supérieur, et des tombes individuelles - en Bourgogne (carte 3). Au début du Ve siècle avant JC. e. Le commerce direct avec les Étrusques s'établit et des chars à deux roues remplaçèrent les chars funéraires - on les trouva dans les sépultures du Rhin moyen, de Coblence et de la Moselle. Bientôt la Champagne devient un centre important d'un tel rituel funéraire (photo 21, 22), et ce au IIIe siècle avant JC. e. plusieurs guerriers sont enterrés conformément à cette tradition en Grande-Bretagne. Il semble que depuis deux siècles, pour des raisons qui ne sont pas tout à fait claires, une sorte de coopération guerrière
Carte 3. Principaux emplacements des tombes contenant des charrettes funéraires
une société dotée d'un certain pouvoir évoluait à l'intérieur des frontières de la province culturelle nord-alpine. Ces peuples n'ont pas complètement quitté leurs anciennes terres, mais le centre de leur pouvoir et de leur richesse s'est progressivement déplacé vers l'ouest. Il convient de mentionner que ce n'est qu'à l'époque de la culture tardive de Hallstatt que les bijoux en or ont commencé à apparaître dans les sépultures des dirigeants (photos 12, 13) - et cela devrait également être associé à l'établissement de contacts directs avec les Étrusques, car il C'étaient leurs maîtres qui possédaient d'autres objets métalliques, également retrouvés dans ces tombes et dans celles appartenant à la culture La Tène du Ve siècle avant JC. e. À ce stade de l'histoire, les données archéologiques coïncident enfin avec les preuves écrites - les premières mentions d'auteurs anciens sur les Celtes. Mais avant d’aller plus loin, il faut revenir au VIIe siècle avant JC. e. afin d'interpréter plus complètement et correctement les données archéologiques et philologiques.
Les Celtes en tant que nation au 6ème siècle avant JC. e. L'aire de répartition des noms celtiques sur le territoire de l'Espagne et du Portugal modernes est assez large et Plan général coïncide avec la carte des champs d'urnes, dont le parcours des créateurs peut être retracé rétrospectivement à travers le sud de la France et la vallée du Rhône jusqu'aux limites sud-ouest de la province culturelle nord-alpine des champs d'urnes. Leur expansion, qui a commencé à l'époque et dans les conditions de l'âge du Bronze final, a à peine eu le temps d'atteindre la Catalogne que les migrants ont été submergés par une vague d'une autre influence : la culture Hallstatt, née dans leur maison ancestrale, apportant avec elle de nouvelles techniques. du traitement des métaux et un nouveau style artistique. Les champs catalans d'urnes funéraires sont apparus, selon toute vraisemblance, au plus tôt au début du VIIe siècle avant JC. J.-C., mais, quelle que soit la date réelle de leur fondation, c'est la seule explication satisfaisante de la diffusion des noms celtiques dans la péninsule ibérique. Les créateurs des champs d'urnes se sont finalement dispersés au sud et à l'ouest de la Catalogne et, un peu plus tard, d'autres détenteurs de la même culture sont venus dans la péninsule ibérique depuis les contreforts occidentaux des Pyrénées et se sont installés le long de la côte atlantique. Au IIe siècle avant JC. Avant J.-C., lorsque la région entière fut absorbée par l'Empire romain, ils conservèrent toujours leur identité et ne furent pas assimilés par la population indigène de ces terres. Ainsi, l’histoire d’Hérodote sur les Celtes vivant à proximité de Pirena et non loin des colonnes d’Hercule a reçu une justification archéologique et philologique.
La question se pose alors de savoir si les migrants qui ont introduit la culture des champs d'urnes en Catalogne étaient des Celtes, ou du moins de langue celtique, pour reprendre la terminologie moderne, ou bien dans la diffusion du nom. Le rôle principal joués par leurs poursuivants - les détachements de guerriers de Hallstatt. L'auteur de ces lignes est enclin à cette dernière affirmation, car ce n'est qu'avec l'avènement de la société guerrière de Hallstatt qu'un mécanisme fut mis en mouvement qui pourrait unir sous un nom national les tribus barbares depuis l'Espagne, en passant par l'Europe centrale, jusqu'aux contreforts orientaux de l'Europe. les Alpes. Il ne faut pas non plus oublier la mention d'Hécatée à propos de Nirax. Mais même si l'on n'en tient pas compte, la province culturelle de Hallstatt (carte 4), s'est formée au VIe siècle avant JC. e., coïncide avec l'habitat des peuples celtiques, comme on peut en juger par le territoire de répartition des noms celtiques et par les premières preuves écrites d'auteurs anciens, et coïncide plus précisément que pendant la période d'expansion celtique des 5e et 4e siècles avant JC. e., à laquelle la province linguistiquement celtique située au sud des Pyrénées n'a pas participé.
Si l'histoire écrite de l'Europe transalpine a commencé mille ans plus tôt, l'origine des Celtes pourrait être retracée non seulement par l'étude de la structure économique générale et des tendances sociales, mais aussi par l'exemple du sort de clans individuels, de dynasties et même de personnes. Mais l'aspect « humain » des événements concernant les proto-Celtes restait encore en coulisses, c'est pourquoi ce chapitre présente les résultats de l'étude de cet échantillon.
Carte 4. L'étendue de la province culturelle de Hallstatt au début du Ve siècle avant JC. e.
lems obtenus par des itinéraires « détournés ». Cependant, cette approche a aussi son avantage : elle permet de couvrir de nombreux facteurs qui ont influencé le processus de formation du peuple celtique, et permet en même temps de lever le voile du secret dans la recherche de racines nationales. Il semble logique que la connaissance des particularités de la formation d'unions ou de tribus similaires, qui ont attiré l'attention des historiens anciens et ont été beaucoup mieux étudiées, puisse aider à comprendre le rôle et la spécificité de l'élément unificateur qui a déterminé l'émergence du celte. civilisation.
Hérodote donne deux descriptions intéressantes des peuples des steppes d'Europe de l'Est, dont il utilise les noms dans le même sens ethnologique que le terme « Celtes ». Nous parlons des Cimmériens et des Scythes. Dans les deux cas, des groupes de tribus, d'origines différentes et habitant des régions différentes, étaient réunis, chacun sous la domination d'une tribu « princière » guerrière. Lorsque la tribu « princière » fut vaincue au combat, l’alliance des tribus se désintégra et de nouveaux groupes surgirent, unissant la population hétérogène sous des noms différents. D'ailleurs, les cavaliers cimmériens pourraient avoir quelque chose à voir avec la création de harnais pour chevaux en bronze, originaires des régions du Caucase et apparus, comme mentionné ci-dessus, à la fin de l'âge du bronze dans les domaines des urnes funéraires. Le règne des Cimmériens prit fin avec l'intervention des Scythes, qui devinrent les voisins orientaux des habitants de la province culturelle de Hallstatt à la fin du VIe siècle avant JC. e. et à leur tour furent renversés par un autre peuple nomade se déplaçant vers l'ouest - les Sarmates.
Quant aux Celtes, la situation n'était pas si simple, puisqu'ils menaient un mode de vie majoritairement sédentaire associé à un système économique agricole, occupaient de vastes espaces et existaient dans des conditions géographiques différentes. Certains parallèles peuvent être trouvés lors du déclin de l’Empire romain, aux IVe et Ve siècles après JC. e., - alors les clans dominants, ou tribus « princières », unissaient de vastes territoires et leurs habitants sous leur domination. Les Goths et les Francs en sont un exemple. À plus petite échelle, cela peut être illustré par les origines du mot « Anglais ». Un très petit nombre de vrais Angles ont participé à l'invasion anglo-saxonne, mais les immigrants ont rapidement adopté le nom d'« Anglais », car ce sont des représentants de la famille noble des Angles qui ont dirigé la réinstallation depuis les côtes de la Frise.
A cet égard, l'hypothèse suivante peut être avancée : le nom keltoi, qui s'est fait connaître pour la première fois précisément V Cette forme grecque a été adoptée par la population de la province culturelle et linguistique alpine du nord (ainsi que les terres entrant dans la sphère de son expansion), qui était soumise à la tribu « princière » de Hallstatt, dont les représentants étaient enterrés dans des tombes contenant chariots funéraires, et dont le nom tribal ou familial était ce mot.
Un autre nom répandu - galatae - a probablement une origine similaire, mais il ne faut pas oublier qu'il est apparu dans les œuvres d'auteurs anciens bien plus tard que les centres de la culture de Hallstatt ne tombaient en décadence, à savoir à l'époque où les Celtes, étant déjà les créateurs de la culture La Tène, là encore dispersés sur de vastes territoires. De nouvelles circonstances et de nouvelles formes de relations intertribales sont apparues.
Les derniers paragraphes de ce chapitre sont consacrés aux colonies celtiques en Grande-Bretagne et en Irlande et à une évaluation du rôle du droit et de la littérature irlandaise ancienne en tant que miroir de la vie de la société celtique dans toutes ses manifestations.
Migrations vers la Grande-Bretagne. Comme mentionné ci-dessus, les Belges étaient le seul peuple celtique ou partiellement celtique dont les migrations vers la Grande-Bretagne sont directement documentées. Selon les données historiques et archéologiques, la réinstallation a eu lieu au début du Ier siècle avant JC. J.-C., mais il faut d'abord revenir à des époques plus lointaines et considérer les preuves archéologiques de l'existence de ces groupes de population de langue celtique évoqués dans le Périple de Pythéas. César parle de leur confrontation avec les Belges, et Tacite parle d'eux comme d'opposants aux Romains. Ces tribus vivaient à proximité des anciens royaumes belges du continent.
Des preuves archéologiques concernant la Grande-Bretagne et l'Irlande suggèrent que sur ces îles, c'était à la fin du IIe millénaire avant JC. Avant J.-C., lorsque la province culturelle des champs d'urnes des Alpes du Nord a commencé à prendre forme sur le continent, il existait une culture matérielle inerte mais répandue, basée, d'une part, sur l'héritage des cultures du gobelet en forme de cloche et de la hache de combat. et, d'autre part, sur les sources du Mésolithique et du Néolithique occidental. L’âge du bronze ancien, brillant et varié, a duré environ deux à trois siècles, atteignant son apogée au XVe siècle avant JC. La Colombie-Britannique a ensuite connu une période moins remarquable, au cours de laquelle la population mixte, voire homogène, a mené une vie principalement nomade d'éleveurs. La forge a cependant continué à se développer dans cet environnement et les insulaires ont suivi le rythme des bronziers qui ont créé la tradition continentale septentrionale.
Le premier signe connu de l'archéologie de l'influence de la province culturelle nord-alpine des champs d'urnes funéraires fut l'apparition d'épées en bronze du type Rhin moyen dans la région de l'estuaire de la Tamise. Très probablement, ils ont été amenés sur les îles par de nouveaux aventuriers et non par des marchands étrangers. Les épées peuvent être datées du 10ème siècle avant JC. e. À peu près à la même époque, les haches en bronze se généralisèrent sur les deux îles, qui constituaient un objet de commerce plus approprié. L'apparition des haches - les outils en bronze les plus utiles à l'économie - et le développement des techniques de travail de la tôle (la diffusion des deux dans toute l'Europe transalpine a été rendue possible grâce à l'exploitation intensive du minerai avec le début de l'ère des champs d'urnes funéraires) ont ouvert de nouvelles opportunités pour les insulaires et a donné une impulsion au développement du commerce des métaux. Les artisans locaux peuvent désormais satisfaire les demandes et les besoins nouvelle ère, ils ont donc arrêté d’apporter des armes du continent, du moins en grande quantité.
À la suite de l'expansion de la province des champs d'urnes, les premiers colons sont apparus dans le sud de la Grande-Bretagne - des réfugiés du nord de la France, à en juger par les poteries fabriquées dans le style de l'âge du bronze moyen français et découvertes dans le Kent. Une vague d'immigration plus grave et à grande échelle afflua sur l'île au début du VIIIe siècle avant JC. e. Les nouveaux colons ont occupé des terres riches en gisements de craie dans le sud de l'Angleterre ; des preuves matérielles de leur présence se trouvent également dans le Sussex, le Dorset et le Wiltshire. Il n'est pas nécessaire d'analyser en détail les différences entre les cultures archéologiques dans ce livre - ce qui est important pour nous est que ces immigrants avaient une certaine caractéristiques générales. Premièrement, ils ont apporté avec eux le mode économique de l’agriculture sédentaire (certains de leurs établissements et systèmes de culture en plein champ ont survécu jusqu’à ce jour). Ceci, comme indiqué ci-dessus, est l'un des traits caractéristiques de la culture des champs d'urnes, étrangère aux habitants de l'Europe occidentale et septentrionale au IIe millénaire avant JC. e. Deuxièmement, leur rituel funéraire comprenait la crémation et l'enterrement des cendres dans des urnes (cependant, à cet égard, les anciens habitants de l'île n'ont rien appris de nouveau d'eux, puisque le rituel de l'incinération des cadavres, issu du rituel du Néolithique tardif, largement connue en Grande-Bretagne et en Irlande, y était pratiquée bien avant l'arrivée des colons). Troisièmement, la nouvelle tradition céramique qui s'est répandue en Angleterre appartenait, comme dans le premier cas, à la culture de l'âge du bronze moyen plutôt qu'à la culture des champs d'urnes. Tout cela confirme la conclusion antérieure sur le caractère global de l'expansion de la culture des champs d'urnes, qui s'est répandue au nord du Rhin, a couvert la France et a été adoptée par les détenteurs de cultures plus anciennes. Le véritable style céramique de la culture des champs d'urnes n'est apparu en Angleterre qu'avec les premiers colons venus des régions centrales de la province alpine du Nord. Leur zone d'implantation sur l'île était limitée à la côte sud et le style céramique fut rapidement adopté par la population locale. Parmi les derniers migrants se trouvaient apparemment des habitants des rives des lacs suisses, fuyant l'invasion des guerriers de Hallstatt qui envahirent la région au 7ème siècle avant JC. e.
Les colons - vraisemblablement celtes ou celtisés - évoqués ci-dessus, ne se sont apparemment pas déplacés trop loin des limites de leur aire de répartition d'origine - des terres riches en dépôts du Crétacé. Les territoires du nord et de l'ouest, au climat plus rude, étaient occupés par d'autres migrants, des guerriers armés d'épées et utilisant des harnais de chevaux de type Hallstatt. On ne sait presque rien d'eux. Voyageaient-ils en communautés entières, avec des femmes propriétaires d'artisanat domestique, ou se rendaient-ils dans les îles en petits détachements à la recherche d'aventures ? Cette dernière semble plus probable, car en Grande-Bretagne et en Irlande, les archéologues trouvent partout des objets que l'on peut appeler des bijoux militaires de type Hallstatt, mais nulle part ils n'ont été trouvés associés à leurs propriétaires les restes de la culture matérielle quotidienne inhérente à leurs parents continentaux. C'est définitivement question controversée, et la réponse n'est pas si simple. Menant le lent processus de migration et possédant une plus grande mobilité que les colons ordinaires, les guerriers de Hallstatt ont eu l'occasion de créer des détachements d'assistants, qui comprenaient des représentants des peuples qu'ils ont conquis. Ainsi, les migrants pourraient apporter en Grande-Bretagne et en Irlande non seulement des armes et des bijoux, mais aussi de nouveaux principes. organisation sociale.
Donc, si la datation du « Massaliot Perip-la » est le début ou le milieu du 6ème siècle avant JC. e. - il est vrai qu'à l'époque contemporaine de son auteur, les terres côtières méridionales d'Albion étaient habitées par de nombreux immigrants de la fin de l'âge du bronze, qui se soumettaient peut-être à ces mêmes chefs guerriers de Hallstatt qui portaient de longues épées de bronze ou de fer et mettaient harnais et bijoux sur leurs chevaux - d'équitation ou de trait, fabriqués dans le style de l'Europe centrale. À l'époque de Pythéas, le nom pretani s'est répandu à Albion. Quelle en est la raison et l’archéologie peut-elle aider à résoudre ce problème ?
La réponse doit être recherchée dans les événements associés Avec début du 5ème siècle avant JC e., - puis des colons des Pays-Bas et du nord de la France sont apparus dans le sud et l'est de la Grande-Bretagne, devant lesquels les colons précédents sont passés au second plan en termes de nombre et de niveau de développement économique. La nouvelle vague d'immigrants ne perturbait pas l'existence d'une culture matérielle locale et obsolète de type Hallstatt, mais étaient eux-mêmes des descendants des habitants de la province culturelle alpine septentrionale des champs d'urnes, dispersée du Bas-Rhin à la Champagne. et la vallée de la Seine.
Pour plus de clarté, nous pouvons désigner la culture de ces derniers colons avec le terme archéologique « British Iron Age A », et comparer ses porteurs en termes d'importance historique avec les Anglo-Saxons de la période post-romaine. Ils ont soumis tous les résidents locaux, y compris leurs prédécesseurs migrants, atténuant ainsi les différences entre les groupes de population. La population de l'île à cette époque aurait dû augmenter considérablement - également parce que l'apparition de nouveaux outils en fer a rendu de nouvelles terres disponibles pour la culture, et donc pour l'habitation.
Les porteurs de la culture A de l'âge du fer, qui ont d'abord occupé les territoires côtiers du sud et de l'est, se sont ensuite installés dans des zones aux sols secs et fertiles, et plus tard dans les terres difficiles des Midlands bordant le Pays de Galles, se déplaçant vers l'intérieur des terres jusqu'aux Pennines. Cette expansion a duré environ deux siècles et, malgré l'afflux continu d'immigrants en provenance du continent, les porteurs de la culture A de l'âge du fer formaient la majorité de la population britannique avant l'invasion romaine. Ce qui s'est passé pendant cette période dans les terres situées au nord des monts Cheviot est inconnu. Il semble que les porteurs de la culture de l'âge du bronze moyen, en retard dans le développement et maîtrisant les outils métalliques de l'âge du bronze tardif, n'aient été influencés que par les vagabonds de Hallstatt. Tribus appartenant à l'âge du fer Une culture ne s'est installée dans le sud de l'Écosse qu'à l'aube de l'ère chrétienne avec le début des affrontements belgo-romains.
Il ne fait aucun doute que les détenteurs de la culture A de l’âge du fer étaient des Celtes, et il est très probable que certains, sinon tous, d’entre eux se faisaient appeler pretani ou preteni – prétentions ou revendications. A la fin de l'ère Hallstatt (Ve siècle avant JC), la redistribution du pouvoir et de la propriété sur le continent devient l'une des raisons de l'émergence de nouvelles tendances dans le développement de la culture matérielle et de l'émergence d'un art décoratif remarquable. Les archéologues connaissent ce phénomène sous les noms de « culture La Tène » et de « style artistique La Tène ». A ses origines se trouvaient les mêmes groupes de population et, apparemment, les mêmes clans aristocratiques au pouvoir. Parmi les souverains, la place principale était occupée par les dirigeants, dont de riches sépultures contenant des chars funéraires ont été découvertes dans le Rhin moyen et en Champagne. Ce sont probablement eux qui ont mené la grande expansion mentionnée ci-dessus des tribus celtiques vers l'est de l'Europe, en Italie et dans les Balkans, et c'est en partie par leur faute que les détenteurs de la tradition de Hallstatt et de la culture A de l'âge du fer ont été contraints de chercher refuge en Grande-Bretagne. Les conquérants de La Tène eux-mêmes débarquèrent sur l'île seulement au milieu du IIIe siècle avant JC. e., occupant principalement Côte sud, et en particulier le Sussex. Les nouveaux colons n'étaient probablement pas nombreux, mais on peut supposer que des familles entières ou certaines entités sociales ont été transportées du continent, car ils ont laissé derrière eux non seulement des armes, mais aussi des ustensiles ménagers, ce qui indique qu'ils n'étaient pas étrangers à l'artisanat domestique. La culture que ces gens ont apportée en Grande-Bretagne est appelée « l'âge du fer britannique B », parfois appelée « culture de la Marne », puisque leur maison ancestrale peut être à peu près corrélée au département français moderne de la Marne. Cependant, il est très probable qu'avec cette vague migratoire, des maîtres de fer, et peut-être même des dirigeants, des régions du Rhin moyen soient arrivés en Grande-Bretagne. Il ne semble pas que les tribus de la Marne aient expulsé les habitants locaux de l'île de leurs terres ; il est fort probable qu'elles les aient forcés à se soumettre à leur domination ou qu'elles aient formé des enclaves indépendantes. Au nord, ils se sont installés dans les landes du Yorkshire et ont peut-être occupé le sud-ouest de l'Écosse. La noblesse tribale de l'âge du fer B acquiert de nouvelles possessions et fréquente l'école d'art insulaire de La Tène. Cette conclusion peut être tirée du fait que, grâce à sa position d'élite dominante, elle avait les moyens de renforcer le caractère celtique de la culture de la population de l'île, du moins dans les terres situées au sud des monts Cheviot. Au sud-ouest et autour de la baie de Bristol, les colons de La Tène sont apparus au IIIe ou IIe siècle avant JC. e., qui, apparemment, était le résultat du développement du commerce des Cornouailles et y resta jusqu'à l'époque de César, lorsqu'une vague de réfugiés se déversa sur leurs terres.
La phase finale de la colonisation de la Grande-Bretagne avant l'invasion romaine a commencé avec l'émergence de colonies belges dans le sud-est de l'île. Cet événement possède de nombreuses preuves archéologiques et a été couvert par César lui-même. Les colons étaient issus de l'union belge des tribus qui occupaient les territoires situés entre le Rhin, la Seine et la Marne. Certaines de ces tribus, principalement celles qui vivaient sur la côte, étaient des porteurs primitifs de la culture mixte des champs d'urnes et de Hallstatt, et elles venaient des régions d'outre-Rhin ou en étaient chassées. Les tribus restantes font remonter leurs origines aux porteurs de la culture La Tène qui vivaient en Champagne, et ce sont leurs représentants qui se sont installés en Grande-Bretagne.
La vie des colons belges en Grande-Bretagne sera décrite plus en détail dans le chapitre suivant, mais il suffit ici de mentionner qu'en termes d'appartenance linguistique et d'organisation sociale, ils peuvent être considérés comme des Celtes et que ce sont eux qui sont devenus le noyau central de la population. de résistance locale aux Romains, d'abord sur les terres de leurs propres royaumes, puis après avoir été vaincus et expulsés - à l'ouest et au nord. Il semble très probable qu'une véritable tradition dynastique belge ait survécu au Pays de Galles pendant l'occupation romaine et ait été relancée par les Britanniques au Moyen Âge.
Celtes en Irlande. La langue et la littérature celtiques préservées en Irlande depuis l'Antiquité constituent une richesse de matériel de recherche, mais l'ensemble des preuves archéologiques concernant cette île est loin d'être complet.
Depuis le début de l'âge du bronze, l'Irlande a joué rôle important dans la production de produits métalliques, et les artisans du bronze de l'île n'ont pas hésité à maîtriser de nouvelles techniques de moulage et des formes de produits plus avancées. Cependant, aucune indication n'a été trouvée sur la réinstallation d'étrangers en Irlande qui pourraient devenir leurs enseignants. Peut-être que cela s'est produit pour la première fois au 6ème siècle avant JC. e., auquel sont datés un grand nombre d'objets en bronze et en céramique, trouvés sur de vastes territoires - Mont Antrim et Down au nord, Westmeath et Roscommon au centre, Clare et Limerick au sud-ouest - et témoignant de l'apparition en Irlande de colons porteurs d'une des variantes de la culture matérielle de Hallstatt. Comme dans le cas de la Grande-Bretagne, on pourrait soupçonner des aventuriers de Hallstatt, mais des tendances assez claires dans la production de poterie suggèrent des groupes d'immigration plus cohésifs. Ces personnes pourraient être des représentants de la population excédentaire de l'âge du fer. Une culture qui a émigré de Grande-Bretagne, cependant, sur la base de certains faits archéologiques - et la théorie mentionnée ci-dessus revient - nous pouvons conclure qu'il y a eu une première vague de migration. des régions du Bas-Rhin, qui atteignaient l'Irlande via l'Écosse ou le long de la côte écossaise. Au moins un endroit sur la carte de la côte nord-est de l’Écosse en est la preuve. Il est également possible que les établissements lacustres de type crannogee, concentrés principalement dans le Haut Shannon, aient été calqués sur les villages de la zone alpine occidentale.
Le prochain point clé de la recherche archéologique en Irlande est associé à la merveilleuse ferronnerie du style La Tène. Il s'agit tout d'abord de fourreaux en bronze gravé pour épées de fer, de brides en bronze à motifs décoratifs et de cornes en bronze. En termes de style, les plus anciennes de ces choses sont généralement datées du 1er siècle avant JC. e., et leurs prototypes sont considérés comme des produits remontant à l'époque de l'âge du fer britannique B. Cependant, à l'heure actuelle, la question reste ouverte de savoir si ces œuvres de l'artisanat de La Tène sont l'œuvre d'artisans itinérants qui travaillaient auparavant pour les dirigeants de « Galshat », ou indiquer l'arrivée de nouveaux messieurs en Irlande, qui ont amené avec eux leurs propres artisans. Certaines preuves philologiques peuvent être interprétées en faveur de cette dernière, mais une conclusion définitive est difficile à tirer. Au moins une circonstance ne fait aucun doute : si les produits métalliques en question ont réellement vu le jour au plus tôt au 1er siècle avant JC. e., alors leurs créateurs ne pouvaient arriver sur l'île que depuis la Grande-Bretagne, à savoir du Yorkshire ou du sud-ouest de l'Écosse ; les réfugiés ou autres migrants de Gaule n'étaient pas en mesure de créer ces petites choses élégantes, car l'art de La Tène sur le continent était déjà présent. tombé en ruine à cette époque.
Déménagement en Irlande grand nombre Les exilés gaulois fuyant la domination romaine n'ont pas été confirmés archéologiquement, mais certaines indications de cet ensemble sont contenues dans la littérature irlandaise ancienne, la confirmation peut également être trouvée chez le géographe Ptolémée, qui a enregistré au IIe siècle après JC. e. noms de plusieurs tribus celtiques. Il en va de même pour l'arrivée des Britanniques sur l'île, qui aurait dû avoir lieu au Ier siècle après JC. e. après la conquête finale du sud de la Grande-Bretagne par les Romains sous Claude.
Au stade actuel du développement scientifique, il semble impossible d'évaluer la véritable contribution des colons gaulois et britanniques à la culture irlandaise et leur impact sur la vie de la population locale. La question reste de savoir s’ils ont apporté à l’Irlande l’ordre social et la culture celtiques qui ont pris racine sur l’île et ont prospéré au Ve siècle après JC. e., lorsque les missionnaires chrétiens sont arrivés là-bas, ou que leurs activités n'ont fait que contribuer au développement ultérieur de l'Irlande celtique, au berceau de laquelle se trouvaient les dirigeants « Halstatt » du 6ème siècle avant JC. e. La linguistique n'est pas en mesure d'aider à résoudre ce problème, car elle s'appuie sur des preuves documentaires tardives, mais un bref aperçu des caractéristiques de la langue irlandaise et une évaluation de la place qu'elle occupe dans la science philologique semblent utiles.
La langue de la littérature irlandaise ancienne est considérée comme le prédécesseur du gaélique moderne et appartient à cette branche de la famille des langues celtiques, généralement appelée Q-Celtique et qui contient plus d'éléments archaïques que la branche R-Celtique, qui comprend le gaulois, le brithonique et le gaélique. Gallois. À l'époque de César, et peut-être bien avant lui, les dialectes celtiques R dominaient le continent et la Grande-Bretagne, mais des éléments celtiques Q peuvent encore être retrouvés dans les noms de toute la Gaule et de l'Espagne, ainsi que dans le matériel épigraphique peu complet relatif à l'époque romaine. ère. Les philologues ne sont pas d'accord sur la date à laquelle remonte la division de la langue celtique en deux branches et sur la question de savoir si les Celtes p et q se comprenaient avant que le latin ait une forte influence sur les langues gauloises et brithoniennes.
Quelle que soit la réponse à ces questions, il n’en reste pas moins qu’une langue et une littérature, dégagées de l’influence de l’Empire romain et directement liées aux anciens Celtes, n’ont survécu qu’en Irlande.
Retracer rétrospectivement le chemin des connaissances et de la littérature traditionnelles irlandaises depuis le Moyen Âge jusqu'à l'époque protohistorique est une tâche importante et complexe et injustement négligée par les scientifiques. Les dernières lignes de ce chapitre seront consacrées à bref aperçu circonstances dans le contexte et à travers lesquelles certains éléments de la culture spirituelle des anciens Celtes ont été préservés pour la postérité.
Si dans les premiers royaumes teutoniques de l'Europe post-romaine église chrétienne Si l’on s’opposait seulement à un système faible et rudimentaire d’ordre social, d’administration et de justice, alors en Irlande les missionnaires devaient faire face à une société hautement organisée d’hommes érudits, parmi lesquels se trouvaient des gardiens des lois quotidiennes, des maîtres des arts sacrés, des créateurs de contes héroïques. et les gardiens des généalogies. Au fil du temps, le paganisme a été éradiqué, mais les connaissances traditionnelles ont continué à être transmises oralement : de telles écoles coexistaient avec les monastères. Au VIIe siècle, voire avant, sont apparus des moines dotés d'un statut particulier : ces chrétiens très instruits étaient, entre autres, également porteurs de l'ancienne sagesse celtique. En conséquence, les premiers témoignages de traditions orales dans la langue locale ont vu le jour et la littérature écrite irlandaise est née - la plus ancienne d'Europe après le grec et le latin. La tradition d'une attitude respectueuse envers la connaissance et, par conséquent, de la plus grande exactitude de sa transmission orale a été adoptée par ceux qui ont écrit ces connaissances pour la première fois, ainsi que par leurs disciples, qui ont copié des manuscrits anciens au fil des siècles. Ainsi, la langue et la forme des textes enregistrés pour la première fois en VII ou VIIIe siècles, étaient reflétés de manière adéquate dans les manuscrits des XVe ou XVIe siècles, qui peuvent ne contenir que des inexactitudes très mineures. Les exemples les plus anciens d'irlandais écrit se trouvent dans les livres paroissiaux des VIIIe et IXe siècles, où le texte latin est accompagné d'explications et parfois d'autres commentaires dans la langue maternelle des moines qui y ont travaillé. Ces livres paroissiaux, qui ont une datation assez précise, jouent un rôle important de jalon chronologique, permettant de corréler la langue des traités irlandais conservés dans les exemplaires ultérieurs avec l'échelle de temps.
Il convient de noter que les textes qui ont survécu jusqu'à nos jours ne représentent qu'une partie de tout un ensemble de connaissances qui existaient sous forme orale, disons au VIIIe siècle après JC. J.-C., et certains des premiers manuscrits contenant information essentielle, comme nous le savons, sont irrémédiablement perdus.
L'étude systématique de la langue et de la littérature irlandaises anciennes n'a été entreprise que depuis une centaine d'années et en est, dans un certain sens, à un stade préparatoire. Le contenu des traités juridiques, des légendes épiques et mythologiques éclaire la vie de l'Irlande à l'époque préhistorique, clarifie de nombreux commentaires d'auteurs anciens concernant les Celtes continentaux et fournit un matériau inestimable pour l'analyse comparative de l'histoire indo-européenne. institutions sociales, mythologies et langues. L'Irlande celtique était le fief occidental de la tradition culturelle indo-européenne, l'Inde du Nord aryenne complétait sa sphère d'influence à l'est. Séparés par de vastes espaces, Celtes et Aryens ont longtemps conservé cette tradition, bien après que ses créateurs, leurs ancêtres communs, soient tombés dans l'oubli.
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Au milieu du Ier millénaire avant J.-C., les tribus celtes habitaient les bassins du Rhin, de la Seine, de la Loire et du haut Danube. Ce territoire fut plus tard appelé Gaule par les Romains. Au cours des VIe et IIIe siècles, les Celtes ont occupé les terres de l'Espagne moderne, de la Grande-Bretagne, de l'Italie du Nord, de l'Allemagne du Sud, de la République tchèque, de certaines parties de la Hongrie et de la Transylvanie.
Il y avait des colonies celtiques isolées au sud et à l'est de ces territoires dans les régions illyriennes et thraces. Au 3ème siècle avant JC. e. Les Celtes entreprirent une campagne infructueuse en Macédoine et en Grèce, ainsi qu'en Asie Mineure, où certains Celtes s'installèrent et devinrent par la suite connus sous le nom de Galates.
Dans certains pays, les Celtes se sont mélangés à la population locale et ont créé une nouvelle culture mixte, comme la culture celtibère en Espagne. Dans d'autres régions, la population locale s'est rapidement celtisée, comme les Ligures du sud de la France, et des traces mineures de leur langue et de leur culture ne subsistent que dans quelques noms de lieux et vestiges de croyances religieuses.
Il n’existe presque aucune source écrite sur la première période de l’histoire des Celtes. Ils furent mentionnés pour la première fois par Hécatée de Milet, puis par Hérodote, qui rapporta des colonies celtes en Espagne et sur le Danube. Titus Tite-Live témoigne de la campagne des Celtes contre l'Italie sous le règne du roi romain Tarquinius Priscus au VIe siècle avant JC. e.
Guerriers celtiques. Frise en relief de Chivito Alba. IIIe siècle avant JC e. Terre cuite.
En 390, une des tribus celtiques attaqua Rome. Au début du IVe siècle, les Celtes proposent au tyran de Sicile Denys Ier une alliance contre Locris et Crotone, avec lesquels il est alors en guerre. Plus tard, ils apparurent dans son armée comme mercenaires. En 335, les tribus celtes qui vivaient sur les rives de la mer Adriatique envoyèrent leurs représentants auprès d'Alexandre le Grand.
Ces rares données écrites sont complétées par des matériaux archéologiques. La diffusion de la culture dite de La Tène qu'ils ont créée est associée aux Celtes. Le nom vient du golfe de La Tène sur le lac de Neuchâtel en Suisse, où ont été découvertes une fortification et un grand nombre d'armes celtiques caractéristiques.
Monuments de la culture La Tène, qui datent du milieu du VIe siècle avant JC. e. remplacé par Hallstatt, permettent de retracer le développement progressif des tribus celtes et l'histoire de leur pénétration dans diverses régions d'Europe.
Au premier stade de son développement, entre le milieu du VIe et la fin du Ve siècle, la culture de La Tène s'est répandue de la France vers la République tchèque. Un grand nombre de des épées, des poignards, des casques, des bijoux en bronze et en or indiquent que déjà à cette époque l'artisanat celtique avait atteint un niveau élevé.
L'art était également à un niveau élevé, comme en témoignent, par exemple, les plats décorés de manière artistique. Dans le même temps, des objets grecs apparaissent dans les sépultures, qui pénètrent jusqu'aux Celtes par Massalia, le long du Rhône et de la Saône. L'art grec a eu une influence notable sur l'art celtique, même si les artisans locaux n'ont pas suivi aveuglément les modèles grecs, mais les ont retravaillés, en les adaptant à leurs goûts et à leurs traditions.
Aux Ve-IIIe siècles, dans le cadre de l'installation des Celtes, la culture de La Tène s'est progressivement répandue dans d'autres régions d'Europe. Les produits des artisans celtes sont de plus en plus améliorés. L'influence grecque se fait de moins en moins sentir. A l'ouest apparaissent des décors en émail typiques des Celtes. Les céramiques réalisées sur un tour de potier se généralisent.
L'agriculture celtique atteint un niveau élevé. Ce sont les Celtes qui ont inventé la lourde charrue à coupeur. Cette charrue pouvait labourer le sol à une profondeur beaucoup plus grande que la charrue légère utilisée à cette époque par les Italiques et les Grecs. En agriculture, les Celtes utilisaient un système à trois champs, qui garantissait de bonnes récoltes. En Italie, on achetait volontiers de la farine des régions celtiques.
En s'installant dans de nouvelles zones, les Celtes ont distribué des terres aux pagas - tribus ou clans. En Grande-Bretagne, qui avait peu de liens avec le monde extérieur, la propriété tribale ancestrale des terres a persisté pendant longtemps.
Sur le continent, où les Celtes entrèrent en relations commerciales avec les marchands grecs et italiens, la propriété privée des terres apparut progressivement. Communauté tribale a été remplacée par des terres rurales, et la noblesse se distinguait parmi les membres de la communauté, qui ont réussi à s'emparer de plus de terres.
Armes et articles ménagers provenant des cimetières de la culture de La Tène (Moyenne Moravie).
De cette noblesse fut formée la cavalerie celtique, qui constitua la force principale de l'armée. La cavalerie a remplacé les chars de guerre qui étaient auparavant courants chez les Celtes, et qui n'ont survécu qu'en Grande-Bretagne.
La grande habileté des Celtes en matière de fortification est attestée par les vestiges de leurs fortifications - d'immenses murs de blocs de pierre maintenus ensemble par des poutres en chêne. Ces murs dits gaulois furent ensuite empruntés par d’autres peuples.
À la fin du IIIe - début du IIe siècle, le commerce entre les Celtes continentaux avait atteint un tel niveau qu'ils commencèrent à frapper leurs propres pièces d'or et d'argent, semblables à celles de Massalia, Rhodes et Rome, ainsi qu'aux pièces macédoniennes. . Au début, la pièce est apparue parmi des tribus étroitement associées aux politiques du monde grec et romain, mais au 1er siècle, des tribus plus éloignées, y compris les tribus de Grande-Bretagne, ont commencé à la frapper.
Le développement du commerce a conduit à la décomposition des relations communautaires primitives, qui s'est produite particulièrement rapidement parmi les tribus en contact direct avec le monde antique. Au IIe siècle, l'expansion des Celtes cesse. L'une des raisons en est la rencontre avec des adversaires aussi puissants que les Germains, qui avançaient vers le Rhin, et les Romains, qui en 121 s'emparèrent de la Gaule méridionale, appelée Narbonne, et affirmèrent de plus en plus leur influence et leur domination dans les régions du Danube.
Dernière chose mouvement majeur Tribus celtiques - arrivée des régions transrhénanes de la tribu belge, qui s'est implantée dans le nord de la Gaule et dans certaines régions rhénanes d'Allemagne. Vers la fin du IIe siècle avant JC. e. Les Celtes avaient déjà atteint le dernier stade de la décomposition du système communal primitif. La noblesse tribale possédait de vastes terres et des esclaves qui servaient de serviteurs.
De nombreux membres de communautés tribales sont devenus dépendants de la noblesse et ont été contraints de cultiver leurs terres, en payant une certaine somme, ainsi que de rejoindre des escouades et de se battre pour leurs dirigeants. À cette époque, les pagi individuels s'étaient déjà unis en communautés tribales plus ou moins grandes. Les plus importantes d'entre elles étaient les communautés des Éduens et des Ervernes.
Les communautés ont soumis des tribus moins puissantes, qui sont devenues dépendantes d’elles. Des villes ont commencé à émerger, qui étaient des centres d'artisanat et de commerce et, dans certains cas, des centres politiques. Les villes étaient généralement bien fortifiées.
La plupart des tribus celtiques ont développé un semblant de république aristocratique, quelque peu similaire à la première République romaine. Les anciens chefs de tribus, que les auteurs anciens appelaient rois, furent expulsés. Ils furent remplacés par un conseil de l'aristocratie et des magistrats choisis parmi eux, les soi-disant vergobrets. La tâche principale des Vergobrets était l'introduction du tribunal.
Souvent, des représentants individuels de la noblesse tentaient de s'emparer du pouvoir exclusif. Ils étaient soutenus par l'escouade et le peuple, qui espéraient limiter le pouvoir des propriétaires terriens qui les opprimaient. Mais de telles tentatives étaient généralement rapidement réprimées.
Outre la noblesse, que les Romains appelaient cavaliers, le sacerdoce, les druides, jouait également un rôle majeur. Ils furent organisés en une corporation dirigée par l'archidruide, libérée de service militaire et le paiement des impôts et étaient vénérés comme les gardiens de la sagesse divine et de certaines connaissances, cependant plutôt maigres. Parmi les druides, les représentants de l'aristocratie maîtrisant leurs enseignements étaient acceptés.
Les druides se réunissaient chaque année et tenaient leur cour. Les décisions de cette cour étaient strictement contraignantes pour tous les Gaulois. Les druides interdisaient aux désobéissants de participer aux cérémonies religieuses, ce qui les séparait de la société.
Les enseignements des druides étaient secrets et enseignés oralement. Il a fallu jusqu'à 20 ans pour le maîtriser. On sait peu de choses sur son contenu. Apparemment, la base des enseignements druidiques était l'idée de l'immortalité de l'âme ou de la transmigration des âmes et l'idée de la fin du monde, qui serait détruite par le feu et l'eau. Il est difficile de déterminer dans quelle mesure cet enseignement a influencé la religion celtique, dont on sait également très peu de choses. Parallèlement au culte des esprits de la forêt, des montagnes, des rivières, des ruisseaux, etc., le culte des dieux du soleil, du tonnerre de la guerre, de la vie et de la mort, de l'artisanat, de l'éloquence, etc., se développa également. à certains de ces dieux.
Toutes les tribus celtes n’étaient pas au même stade de développement. Les tribus du nord plus éloignées de l'Italie, notamment les Belges, vivaient encore dans un système communautaire primitif, tout comme les Celtes britanniques. Les tentatives de pénétration romaine ont été ici vivement repoussées. Au contraire, les tribus du sud de la Gaule, en particulier les Éduens, étaient déjà sur le point de passer à une société et à un État de classes. La noblesse locale, dans la lutte contre ses compatriotes et d'autres tribus, a demandé l'aide de Rome, qui a ensuite facilité la conquête de la Gaule et sa transformation en province romaine.
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