1. តើភារកិច្ចជីវិតរបស់អ្នកច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នកកម្រិតណា?

2. តើការសិក្សាវគ្គសិក្សានេះមានផលប៉ះពាល់អ្វីខ្លះដល់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់អ្នក?

3. តើមានមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នកណាខ្លះដែលកំពុងជួបប្រទះវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរពិសេសនៃ "ការពេញវ័យ" ទេ?

4. តើអ្នកខ្លួនឯងរួចផុតពីវិបត្តិនេះដោយរបៀបណា?

4. តើអ្នកបានកត់សម្គាល់សញ្ញានៃ "វិបត្តិពាក់កណ្តាលជីវិត" នៅក្នុងសាច់ញាតិឬមិត្តភក្តិរបស់អ្នកទេ?

5. តើអ្នកអាចស្រមៃថាខ្លួនអ្នកឆ្លងកាត់វិបត្តិនេះទេ?

6. តើមិត្តរបស់អ្នកណាម្នាក់បានយកឈ្នះវិបត្តិ "ប្រឈមមុខនឹងភាពចាស់" ហើយហេតុអ្វី?

7. តើ​អ្នក​ចង់​ឱ្យ​អាយុ​ដ៏​រីករាយ​របស់​អ្នក​មើលទៅ​ដូច​ម្តេច?

8. តើអ្នកគិតថាអ្នកអាចផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្តដល់មនុស្សចាស់បានទេ?

សំណួរសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

1. តើបាតុភូតអ្វីអាចសន្មតថាជាវិបត្តិ?

2. តើវិបត្តិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មានតួនាទីអ្វី?

3. តើ E. Erikson កំណត់លក្ខណៈនៃវិបត្តិយុវជនដោយរបៀបណា?

4. តើ C. Jung បានណែនាំអ្វីខ្លះដល់ការយល់ដឹងអំពីវិបត្តិយុវជន?

5. បង្ហាញពីសក្ដានុពលនៃវិបត្តិយុវជន។

6. អ្វីទៅជាវិបត្តិពាក់កណ្តាលជីវិត?

7. តើវាអាចហៅថាជាចំណុចរបត់នៃជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងន័យអ្វី?

8. តើអ្វីជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃការគាំទ្រផ្លូវចិត្តក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិ "ពាក់កណ្តាលជីវិត"?

9. តើអ្វីជាខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តនៃវិបត្តិនៃ "ការជួបនឹងភាពចាស់"?

10. តើអ្វីជាទិសដៅសំខាន់នៃជំនួយផ្លូវចិត្តដល់មនុស្សចាស់?

អក្សរសិល្ប៍

Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu.ចិត្តវិទ្យានៃស្ថានភាពជីវិត។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

Bern E. ហ្គេមដែលមនុស្សលេង។ មនុស្សដែលលេងហ្គេម។ - M. , 1992 ។

Efimenko V.L.ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តនៅអាយុចាស់។ - អិលឆ្នាំ ១៩៧៥ ។

Karsaevskaya T.V., Shatalov A.T.ទិដ្ឋភាពទស្សនវិជ្ជានៃ gerontology ។ - អិម, ១៩៧៨ ។

ខេមភឺរ I.មិនងាយចាស់មែនទេ? - អិម, ១៩៦៦ ។

លីហ៊ូដ ប៊ី.វិបត្តិជីវិត - ឱកាសជីវិត៖ ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សរវាងកុមារភាព និងវ័យចាស់។ - Kaluga, 1994 ។

ទឹកភ្លៀង J.វាស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់អ្នក៖ របៀបក្លាយជាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ - M. , 1992 ។

Satir V.របៀបកសាងខ្លួនអ្នក និងគ្រួសាររបស់អ្នក។ - M. , 1992 ។

Tuvina N.A.ជំងឺផ្លូវចិត្តចំពោះស្ត្រីអំឡុងពេលអស់រដូវ។ - M. , 1996 ។

Kholmogorova A.B., Garanyan N.G.ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាក្រុមនៃ neuroses ជាមួយរបាំង somatic // ទស្សនាវដ្តីចិត្តសាស្រ្តម៉ូស្គូ។ - 1994. - លេខ 2.-S ។ ២៩-៥០។

Kjell L., Ziegler D.ទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៧។

Chopra D.រាងកាយគ្មានអាយុ។ វិញ្ញាណអស់កល្ប។ - M. , 1997 ។

Shakhmatov N.F.ភាពចាស់នៃផ្លូវចិត្ត។ - M. , 1996 ។

ជំពូកទី V: ជំនួយផ្លូវចិត្តសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យក្នុងស្ថានភាពលំបាក

1. ស្ថានភាពលំបាកក្នុងបរិបទនៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស

ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតមួយនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យគឺ រៀបចំការគាំទ្រប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងស្ថានភាពលំបាក។មិនមែនមនុស្សទាំងអស់សុទ្ធតែមានធនធានចាំបាច់ដើម្បីស្ថាបនាដោះស្រាយស្ថានការណ៍លំបាកដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន វាមិនត្រឹមតែបង្អត់ពួកគេនូវកម្រិតនៃសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសគុណភាព និងរបៀបរស់នៅនៃជីវិតនោះទេ ធ្វើឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយ និងរីករាយក្នុងជីវិត ប៉ុន្តែជារឿយៗវាជាមូលហេតុនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ យើងបង្ហាញទិន្នន័យរបស់ V.D. Topolyansky និង M.V. Strukovskaya ដែលបង្ហាញពីនិន្នាការរីកចម្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ន ការឆ្លើយតប psychosomaticដល់ស្ថានភាពលំបាក។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ យ៉ាងហោចណាស់ 50% នៃអ្នកជំងឺដែលទៅមើលគ្លីនីក និងមន្ទីរពេទ្យ គឺជាមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អដែលត្រូវការជំនួយផ្លូវចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ។ ជាពិសេស ពួកគេបានគណនាថា អ្នកជំងឺ 150 នាក់ដែលមានពាក្យបណ្តឹង pseudoorganic បានទទួល 496 វគ្គនៃការព្យាបាលបែបអភិរក្ស, 811 អន្តរាគមន៍ព្យាបាលដែលមិនចាំបាច់ និង 244 ប្រតិបត្តិការគ្មានប្រយោជន៍។ សព្វថ្ងៃនេះ ទម្រង់ធម្មតាបំផុតនៃការឆ្លើយតបទៅនឹងស្ថានភាពលំបាកមួយ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់គឺ ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ហើយប្រសិនបើសារៈសំខាន់នៃជំងឺឆ្លងកំពុងធ្លាក់ចុះចំនួននៃការរងទុក្ខផ្លូវចិត្តដែលបណ្តាលមកពីការពិបាកផ្លូវចិត្តនៅតែបន្តកើនឡើងជាលំដាប់។ អ្នកខ្លះជឿថានេះជាផលវិបាកនៃការកើនឡើង កម្រិតនៃភាពតានតឹងនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងអាចយល់ស្របជាមួយ A.B. Kholmogorova និង N.G. Garanyan ដែលបង្ហាញភាពមិនអាចទៅរួចក្នុងការពន្យល់ពីសក្ដានុពលនៃការលូតលាស់គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃជំងឺផ្លូវចិត្តដោយការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃភាពតានតឹងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ជាការពិតណាស់ អស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងតម្រូវការសម្រាប់ការសម្របខ្លួនយ៉ាងឆាប់រហ័សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មីនាំឱ្យស្ថានភាពនៃភាពតានតឹងខាងសរសៃប្រសាទថេរ។ ប៉ុន្តែការដាក់បញ្ចូលប្រទេសរបស់យើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងវប្បធម៌ pseudo-culture អ៊ឺរ៉ុប ដោយផ្អែកលើការគោរពនៃភាពជោគជ័យ សមិទ្ធិផល និងភាពរឹងមាំនៅលើដៃម្ខាង និងការគោរពនៃសនិទានភាព ម្យ៉ាងវិញទៀតក៏មានតួនាទីផងដែរ។ នេះនាំឱ្យមានអ្វីដែលគេហៅថា "ឥទ្ធិពលបញ្ច្រាស៖ ការគោរពនៃភាពជោគជ័យនិងសមិទ្ធិផលជាមួយនឹងការវាយតំលៃលើសរបស់វានាំទៅរកភាពរំជើបរំជួលអកម្មភាពនៃអំណាច - ការជៀសវាងការថប់បារម្ភនិងអារម្មណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹម ការគោរពនៃហេតុផល - ដល់ការប្រមូលផ្តុំនៃ អារម្មណ៍ និងការលូតលាស់នៃសមាសធាតុសរីរវិទ្យារបស់ពួកគេ” (A. B. Kholmogorov) ។

មុននេះគេនិយាយថា មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្តមានសមត្ថភាពមិនត្រឹមតែអាចប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពលំបាកៗ និងយកឈ្នះពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចប្រើប្រាស់ឱកាសរបស់ពួកគេសម្រាប់ការលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទៀតផង។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត ដែលផ្តោតលើការរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្ត បញ្ហាកើតឡើង អង្គការដូច ការគាំទ្រផ្លូវចិត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពលំបាក,ដូច្នេះនាងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ បានផ្តល់ថែរក្សាសុខភាពរាងកាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែក៏មាន កំណត់របស់គាត់បន្ថែមទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍។លើសពីនេះទៅទៀត វាគួរតែ "ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវគន្លឹះ" ដើម្បីដោះស្រាយស្ថានភាពលំបាក ដែលគាត់អាចប្រើប្រាស់ជាបន្តបន្ទាប់ដោយឯករាជ្យដោយគ្មានជំនួយពីខាងក្រៅ។ យើងជឿថាមូលដ្ឋានគំនិតសម្រាប់ការរៀបចំការគាំទ្រផ្លូវចិត្តបែបនេះគួរតែជាការពិចារណាជាក់លាក់ ស្ថានភាពលំបាកតាមរយៈការវិភាគអំពីសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងជោគវាសនាជីវិតរបស់មនុស្ស។

ដោយធ្វើតាមតក្កវិជ្ជានៃការបង្ហាញសម្ភារៈនៅក្នុងជំពូកមុនៗ ចូរយើងបន្តការពិចារណាអំពីវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការងារជាមួយនឹងការពិភាក្សាទូទៅអំពីបញ្ហា។ សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសរបស់មនុស្សក្នុងការស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត។

គំនិតវាសនាត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងជំនឿមិនពិត និងជំនឿប្រជាប្រិយ នៅក្នុង archetype ជ្រៅនៃធម្មជាតិម្តាយ ដែលកំណត់ច្បាប់នៃជីវិតរបស់សត្វណាមួយ។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាគឺជាមនុស្សស្រីនៃជោគវាសនាដែលមាននៅក្នុងទេវកថាផ្សេងៗគ្នា (Moiras, Parks, Norns) ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត វានៅតែបន្តមានដូចជាការផ្តល់អំណោយដ៏ទេវភាព ការផ្តល់ និងកំណត់ទុកជាមុន។ ដូចដែល S.G. Semenova បង្ហាញនៅក្នុងការវិភាគរបស់នាង ស្ថានភាពនេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់សាសនាទាំងអស់ ប៉ុន្តែកម្រិតនៃការកំណត់ដំបូងនៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស "ប្រែប្រួលអាស្រ័យលើសាសនា និងការសារភាព៖ ពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសាសនាអ៊ីស្លាម ដែលស្ទើរតែគ្មានកន្លែងសម្រាប់សេរីភាពរបស់មនុស្ស។ ... ចំពោះការសន្មត់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ គំនិតដែលថាព្រះមានព្រះទ័យសង្គ្រោះមនុស្សគ្រប់រូប ឬរហូតដល់ការជំនួសនៃ "ការកំណត់ទុកជាមុន" ដោយ "ការដឹងជាមុន" របស់ព្រះដ៏ទន់ភ្លន់បំផុត ("ព្រះទតឃើញអ្វីៗទាំងអស់ ប៉ុន្តែមិនកំណត់ទុកជាមុននូវអ្វីៗទាំងអស់")។

បញ្ហានេះត្រូវបានបង្ហាញខុសគ្នាខ្លះនៅក្នុងមនសិការប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ី។ S. E. Nikitina វិភាគវាយ៉ាងលម្អិតដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃអត្ថបទកំណាព្យផ្ទាល់មាត់។ វាសនា ឬ​វាសនា​របស់​មនុស្ស​មិន​មែន​ចៃដន្យ​ទេ វា​ធ្លាក់​ចេញ​ក៏​មាន​ដែរ។ អ្នកណាផ្ញើចំណែក? យោងទៅតាមទស្សនៈ Slavic មុនគ្រឹស្តសករាជចំណែករបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអាទិទេព - Rod និង Rozhanitsy ។ ក្រោយមកមុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះអម្ចាស់ហើយឪពុកម្តាយបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។ សំណួរសំខាន់សម្រាប់យើងគឺ៖ តើការផ្លាស់ប្តូរអាចកើតឡើងនៅក្នុងចំណែកដែលមានបំណងដែរឬទេ? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺបាទ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃការផ្លាស់ប្តូរគឺសម្រាប់កាន់តែអាក្រក់។ នេះ​អាច​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ឆន្ទៈ​ខ្លួន​ឯង នោះ​គឺ​ជា​ឆន្ទៈ​អាក្រក់​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ព្យាយាម​រត់​គេច​ពី​ជោគវាសនា​ដែល​ខ្លួន​បាន​កំណត់​ថា “គាត់​នាំ​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​ជោគវាសនា​ដ៏​ជូរចត់” “ផ្តល់​ឆន្ទៈ - គ្មាន​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឃើញ​ឡើយ” ( ដកស្រង់ដោយ S.E. Nikitin) ។ ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះគឺជាអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការស្វែងរកជោគវាសនាពិតប្រាកដរបស់គាត់។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាមនុស្សម្នាក់គួរតែស្ថិតនៅក្នុងការស្វែងរកយ៉ាងសកម្មសម្រាប់ជោគវាសនាផ្លូវរបស់គាត់ហើយប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងទេជោគវាសនារបស់គាត់អាចផ្លាស់ប្តូរកាន់តែអាក្រក់។ ជម្រើសខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចសម្រាប់ជោគវាសនាកាន់តែអាក្រក់គឺឥទ្ធិពលនៃឆន្ទៈអាក្រក់របស់នរណាម្នាក់ (ការខូចខាត) ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការទទួលខុសត្រូវរបស់ជនរងគ្រោះរបស់មនុស្សចំពោះលទ្ធផលនៃការខូចខាតត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ជាក់ស្តែង គាត់​បាន​ងាក​ចេញ​ពី​ច្បាប់​ណា​មួយ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​ផ្តល់​ឱកាស​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​ខូចខាត​មក​លើ​ខ្លួន​គាត់។ ដូច្នេះ គម្លាតសម្រាប់កាន់តែអាក្រក់ពីជោគវាសនាដែលបានគ្រោងទុកគឺជាផលវិបាកនៃការរំលោភលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែតើការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងជោគវាសនាអាចធ្វើទៅបានទេ? ត្រូវហើយចំពោះបុរសដែលមានភាពក្លាហាន និងការតាំងចិត្ត បានផ្តល់ឱ្យចន្លោះប្រហោងការផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនា។ T. V. Tsivyan វិភាគអត្ថបទដែលនាំទៅរកពាក្យថា "មនុស្សគឺជាជាងដែកនៃសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់" ។ ក្នុងន័យនេះ ការតស៊ូជាមួយនឹងជោគវាសនាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការផ្លាស់ប្តូរពីការមិនធ្វើអ្វីអកម្មទៅការបង្កើតសកម្មនៃផ្លូវជីវិតដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ ឧទាហរណ៍​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​បំផុត​គឺ​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​កង្កែប​ក្នុង​ឆ្នាំង​ទឹក​ដោះ​គោ៖ សត្វ​អសកម្ម​លង់​ទឹក អ្នក​សកម្ម​ហែល​ទឹក កូរ​ប្រេង​ដោយ​ចលនា​របស់​វា​ហើយ​ចេញ។ ដូច្នេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា តាមគំនិតប្រពៃណី មនុស្សមិនមានសេរីភាពពេញលេញក្នុងការជ្រើសរើស និងដឹងពីជោគវាសនារបស់ខ្លួននោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត សកម្មភាពណាមួយក្នុងរឿងនេះ គួរតែត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះមានឱកាសច្រើនពេកក្នុងការធ្វើឱ្យជោគវាសនាកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់អាចយល់អំពីជោគវាសនារបស់គាត់ជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាន សម្រេចបាននូវភាពប្រសើរឡើងរបស់វា។ លើសពីនេះទៅទៀត វិសាលភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមានជាក្បួនគឺធំទូលាយណាស់។

ចូរយើងងាកទៅរកការពិចារណាអំពីបញ្ហានៃជោគវាសនានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្ត។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធបរទេស ចិត្តវិទូជនជាតិស្វីស L. Zondi បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតចំពោះបញ្ហានៃជោគវាសនា។ លើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានធ្វើឱ្យគំនិតនៃ "ជោគវាសនា" ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចិត្តវិទ្យារបស់គាត់ដែលគាត់ហៅថា "ការវិភាគវាសនា" ។ យោងតាមលោក L. Zondi មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជោគវាសនារបស់គាត់នៅដើមជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលរងនូវការបង្ខិតបង្ខំយ៉ាងសំខាន់ ពោលគឺគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យរស់នៅក្នុងជោគវាសនាដែលកំណត់យ៉ាងខ្លាំង។ នៅពេលដែលភាពចាស់ទុំ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើការជ្រើសរើសដោយឯករាជ្យកើនឡើង គាត់ខិតទៅរកជោគវាសនាដោយឥតគិតថ្លៃ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ជោគវាសនាឥតគិតថ្លៃមានន័យថា ជាដំបូង ជោគវាសនាដឹងខ្លួនដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីជម្រើស និងការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ពួកគេ។ ជោគវាសនាកំណត់ត្រូវបានបកស្រាយដោយ L. Zondi តាមរបៀបប្លែកៗ។ នាងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែដោយបរិយាកាសបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយសន្លប់ទូទៅផងដែរ។ សន្លប់ដូនតា យោងទៅតាម L. Zondi កំណត់ជម្រើសសំខាន់ៗក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស៖ ប្តីប្រពន្ធ អាជីព និងចំណង់ចំណូលចិត្ត ជំងឺ ក៏ដូចជារបៀបនៃការស្លាប់របស់មនុស្ស។ ផលប៉ះពាល់នៃសន្លប់ទូទៅមិនតែងតែអវិជ្ជមានទេ។

ជាពិសេស បុគ្គលម្នាក់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះមរតកដូនតា និងការបញ្ជូនបន្តរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើការរំពឹងទុករបស់បុព្វបុរសត្រូវបានទទួលយកដោយមិនដឹងខ្លួន និងបង្ហាញខ្លួនឯងដោយភាពចាំបាច់ខ្វាក់នោះ ពួកគេអាចបន្ថយល្បឿន និងសូម្បីតែរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃត្រកូល។ ជាងនេះទៅទៀត ជួនកាល «កិច្ចការដែលបានកើតឡើងទាមទារខ្លាំងពេកទៅលើសមត្ថភាពរបស់យើង ឬមិនស៊ីគ្នានឹងកិច្ចការគ្រួសារផ្សេងទៀត» (L. Zondi) ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្តក្នុងស្រុក គំនិតដូចជា ទិសដៅជីវិត, អត្ថន័យនៃជីវិត, ទស្សនវិជ្ជាជីវិត, ផ្លូវជីវិត, សិក្សាដោយអ្នកនិពន្ធដូចជា K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. G. Ananyev, L. I. Antsyferova, S. L. Rubinshtein ។

សម្រាប់គោលបំណងនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត វាជាការសំខាន់ក្នុងការរស់នៅលើគំនិតរបស់ K. A. Abulkhanova-Slavskaya លើតួនាទីនៃទស្សនៈពិភពលោកមនុស្សឱ្យមានប្រសិទ្ធភាព ការដោះស្រាយស្ថានភាពលំបាក។ឆ្លើយ​នឹង​សំណួរ​អំពី​អ្វី​ដែល​ផ្តល់​កម្លាំង​ដល់​បុគ្គល​ក្នុង​ការ​ដោះស្រាយ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ក្នុង​ជីវិត​ជា​មូលដ្ឋាន ហើយ​បន្ត​ដំណើរ​ទៅ​រក​ផ្លូវ​មួយ​ក្នុង​ជីវិត នាង​និយាយ​ថា ភាពខ្លាំងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងវិធីជាច្រើន។ កំណត់ដែលគេហៅថា ទស្សនវិជ្ជាសុទិដ្ឋិនិយម -ជំនឿនាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែមិនមែនជាជំនឿអសកម្មដែលកំណត់ពីភាពអសកម្មរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាជំនឿដែលផ្អែកលើ “ស្មារតីនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីការពារអនាគត ទោះបីជាកាលៈទេសៈបែបណាក៏ដោយ ទោះបីជាមិនមែនសម្រាប់ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដទៃ នៅខាងក្រៅជីវិតរបស់ខ្លួនឯង។ ”

នៅពេលសិក្សាពីបញ្ហាសុខភាពផ្លូវចិត្ត ចាំបាច់ត្រូវពិចារណា សំណួរអំពីតួនាទីនៃរបៀបរស់នៅមនុស្ស។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងរកអ្វីដែលជំនួយផ្លូវចិត្តសម្រាប់ដូចគ្នា។ រូបភាពសង្គមជីវិតសម្រាប់បុគ្គលផ្សេងៗគ្នា តម្លៃផ្លូវចិត្តដែលមនុស្សម្នាក់ចំណាយសម្រាប់របៀបរស់នៅរបស់គាត់។ វាហាក់ដូចជាយើងថាបញ្ហាតម្លៃសម្រាប់របៀបរស់នៅគឺធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេសសព្វថ្ងៃនេះ។ សារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានក្នុងរឿងនេះសម្រាប់យើងគឺទីតាំងរបស់ L. I. Antsyferova ដែលចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺជាការបញ្ជាក់ពីការរួបរួមនៃរបៀបរស់នៅសង្គមនិងរចនាប័ទ្មផ្លូវចិត្តនៃជីវិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាជាការសមស្របក្នុងការចង្អុលបង្ហាញថាបញ្ហានៃទម្រង់នៃវិធីផ្លូវចិត្តនៃការអនុវត្តរបៀបរស់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញលេញទេ។

មនុស្សម្នាក់គួរតែចងចាំផងដែរនូវគំនិតរបស់ V.G. Aseev ដែលកត់សម្គាល់ថាភារកិច្ចសំខាន់បំផុតនៃការអប់រំគឺបង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យសម្រេចបាននូវកម្រិតនៃការចល័តមុខងារនិងភាពតានតឹងដែលអាចត្រូវបានទាមទារនៅក្នុងជីវិត។ ចិត្តសាស្ត្រសម្របគាត់ទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងកម្រិតនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីដែនកំណត់នៃការប្រែប្រួលដែលរំពឹងទុកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់គាត់។

បុរសម្នាក់ត្រូវតែ អាចទប់ទល់នឹងការលំបាកខាងក្រៅ និងខាងក្នុងដោយជោគជ័យគាត់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនស្មើគ្នាដើម្បីត្រូវបានសាកល្បងដោយ "បំពង់ស្ពាន់" និងការខ្សោះជីវជាតិយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងស្ថានភាពជីវិត។

វាច្បាស់ណាស់ថាផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ សកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នេះ។បញ្ហាគឺចាស់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះថ្មី ចាប់តាំងពីចំណុចរបត់ទំនើបក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបានបង្ហាញពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខុសគ្នា ទិសដៅថ្មីរបស់វា។ វាបានប្រែក្លាយថាសកម្មភាពគឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃមនុស្សម្នាក់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់យកឈ្នះលើការលំបាកក្នុងជីវិតដោយមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរបស់គាត់។ ដូច្នេះយើងនឹងរស់នៅលើវានៅក្នុងលម្អិតមួយចំនួនដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវរបស់ K. A. Abulkhanova-Slavskaya ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពត្រូវបានចាត់ទុកដោយនាងថាជាគុណភាពនៃកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព រួមទាំងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការចល័តដ៏ស្មុគស្មាញ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពត្រូវបានកំណត់ថាជាការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួនកម្រិតខ្ពស់ពិសេសដែលជាប់ទាក់ទងនឹងផ្លូវនៃជីវិត អង្គការបណ្ដោះអាសន្នដែលមានមូលដ្ឋានលើតម្លៃរួម និងតម្លៃ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការបង្កើតទីតាំងជីវិតរបស់បុគ្គល ខ្សែជីវិតរបស់គាត់ អត្ថន័យ និងគំនិតនៃជីវិត។ . ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែចាត់ទុកថាមិនមែនជាអរូបីមេកានិចទេ ប៉ុន្តែជាជីវសាស្រ្តដែលមានសមត្ថភាពពិតប្រាកដរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ដូច្នេះ ទាំងគុណភាពនៃសកម្មភាព និងផ្លូវនៃជីវិតនឹងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈលក្ខណៈសរីរវិទ្យាបុគ្គលរបស់បុគ្គល។

លើសពីនេះទៀត វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការពិចារណាពីទំនាក់ទំនងរវាងទម្រង់នៃសកម្មភាពទាំងពីរ៖ គំនិតផ្តួចផ្តើម(ហានិភ័យ ការទាមទារដើម្បីជោគជ័យ។ល។) និង ទំនួលខុសត្រូវ, កាតព្វកិច្ច។និយាយអំពីសុខភាពផ្លូវចិត្ត វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា វាសន្មតថាមិនត្រឹមតែសកម្មភាពរបស់មនុស្សខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអវត្ដមាននៃ asymmetry រវាងទម្រង់ទាំងនេះផងដែរ៖ ភាពលេចធ្លោនៃការទទួលខុសត្រូវលើគំនិតផ្តួចផ្តើម ឬគំនិតផ្តួចផ្តើមដោយគ្មានការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។

ដូចដែលយើងទើបតែបានឃើញ អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេស និងក្នុងស្រុកយល់ស្របថា មនុស្សម្នាក់គឺជាអ្នកបង្កើតជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់យ៉ាងសកម្ម បើទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែត្រូវគិតពីសមាមាត្រជាក់លាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកំណត់ទុកជាមុននៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ហើយរឿងសំខាន់ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការគឺប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះគាត់ហើយទទួលយកការទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសដែលគាត់ធ្វើ។

បន្ទាប់ពីការវិភាគសង្ខេបនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះសូមឱ្យយើងត្រឡប់ទៅ ស្ថានភាពលំបាក និងរៀបចំការគាំទ្រផ្លូវចិត្តសម្រាប់ដំណោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។យើងបាននិយាយរួចហើយថាមូលដ្ឋានគំនិតនៃការគាំទ្របែបនេះគួរតែជាការពិចារណារបស់វាពីទស្សនៈនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សទាំងមូល។ ចូរ​កំណត់​ឱ្យ​កាន់​តែ​ច្បាស់​អំពី​អត្ថន័យ​នេះ​។ នៅទីនេះយើងអាចពឹងផ្អែកលើគោលជំហររបស់ K. Jung ដែលបញ្ហាជីវិតធំមិនអាចដោះស្រាយបានជារៀងរហូត។ ហើយនេះគឺល្អព្រោះអត្ថន័យ និងអត្ថិភាពនៃបញ្ហាបែបនេះមិនស្ថិតនៅក្នុងការដោះស្រាយរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ធ្វើការលើពួកគេពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ វាធ្វើតាមនោះ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ មនុស្សម្នាក់អាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបន្ទាត់សំខាន់ៗនៅក្នុងជោគវាសនារបស់គាត់ ដែលជុំវិញការលំបាកក្នុងជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ដូច្នោះហើយ ការពិចារណាលើស្ថានភាពលំបាកជាក់លាក់មួយពីទស្សនៈនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សទាំងមូលមានន័យថា៖ ក) រកកន្លែងរបស់វានៅលើបន្ទាត់វ៉ុលចម្បងមួយ; ខ) កំណត់អត្ថន័យនៃរូបរាង និងការបណ្តុះបណ្តាល និងឱកាសធនធាន។ដូច្នេះ ស្ថានភាពលំបាកត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដាច់ឆ្ងាយពីជីវិតមុន និងបន្តបន្ទាប់របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែជាទំនាក់ទំនងធម្មជាតិនៅក្នុងជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹងអំពីស្ថានការណ៍ដ៏លំបាកនេះ បង្ខំឱ្យគេឃ្លាតឆ្ងាយពីស្ថានការណ៍ដោយខ្លួនឯង ហើយធ្វើឱ្យវាអាចឃើញទិដ្ឋភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងនោះ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការធ្វើការជាមួយស្ថានភាពលំបាកមួយ។

វាច្បាស់ណាស់ថាដំបូង វាចាំបាច់ក្នុងការជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យឈានដល់ស្ថានភាពនៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។យើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយនូវសុន្ទរកថាត្រឹមត្រូវរបស់ A. B. Kholmogorova និង N. G. Garanyan ថាសម្រាប់ បុរសសម័យទំនើបកំណត់លក្ខណៈដោយការគោរពនៃសមិទ្ធិផល និងភាពខ្លាំង នៅលើដៃម្ខាង និងការគោរពនៃសនិទានភាព ម្ខាងទៀត។ តាមធម្មជាតិ វត្តមាននៃការតំរង់ទិសបែបនេះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ប្រសិនបើវាមិនធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចទៅរួចនោះ យ៉ាងហោចណាស់នឹងធ្វើឱ្យពួកគេស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយនៅទីនេះសិល្បៈរបស់អ្នកប្រឹក្សាគឺដើម្បីដឹកនាំមនុស្សទៅ កូនចិញ្ចឹមផ្ទាល់ខ្លួន ភាពទន់ខ្សោយនិងរដ្ឋ "ឆ្កួត។"អ្នកអាចអញ្ជើញគាត់ឱ្យសង្កេតមើលអ្នកស្គាល់គ្នារបស់គាត់ ហើយផ្តល់ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលការបង្ហាញពីភាពខ្លាំងខាងក្រៅបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយលាក់កំបាំងប៉ុណ្ណោះ។ ហើយផ្ទុយមកវិញ ចងចាំស្ថានភាពនៅពេលដែល ខណៈពេលដែលនៅសល់ខាងក្រៅខ្សោយ ដោយគ្មានការការពារដែលអាចមើលឃើញ មនុស្សម្នាក់អាចទប់ទល់នឹងស្ថានភាពលំបាក រក្សាស្ថិរភាព និងសន្តិភាពនៃចិត្ត។ ប្រសិន​បើ​គ្រប់​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់​អំពី​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​នោះ តើ​ស្ថានភាព​នៃ​«ចិត្ត​មិន​ចេះ​គិត»​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? គំនិតនេះត្រូវបានណែនាំដោយ A. Andreev ដែលវិភាគប្រភពដើមខាងវិញ្ញាណនៃវប្បធម៌ស្លាវី។ ស្ថានភាពនៃ "គ្មានចិត្ត" សន្មតថាការរំដោះមនុស្សម្នាក់ពី សំណុំនៃក្លែងបន្លំមួយ,ទទួលបាននៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិត និងរារាំងគាត់ពីការរស់នៅប្រកបដោយសុភមង្គល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្លែងបន្លំ -មិនមែនគ្រាន់តែជាសំណុំនៃឥរិយាបថតួនាទីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់។ ទម្រង់មិនសំខាន់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ រួមទាំងជំងឺ កង្វះសមត្ថភាព។ល។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃវាគឺ សំណុំនៃឧបាយកលត្រូវយកមកធ្វើជាចិត្ត ឬបញ្ញា។មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​«​លេង​សើច​នឹង​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​មនុស្ស​ឆ្លាត ដើម្បី​ឲ្យ​នៅ​សល់​តែ​មនុស្ស​ល្ងង់» (L. Andreev)។ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពល្ងង់ខ្លៅនេះ ឬ "ភាពល្ងង់ខ្លៅ" គាត់នឹងបើកផ្លូវទៅកាន់ខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ ហើយនឹងអាចដូចជា Emelya នៅលើចង្ក្រាន ដើម្បីធ្វើការអស្ចារ្យ។

បន្ថែមពីលើតម្រូវការសម្រាប់ការសំរាកលំហែ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត - ចលនាបន្ធូរអារម្មណ៍ និងមិនមែនការចល័តនៅពេលប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពលំបាក ដើម្បីអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរ អ្នកត្រូវការ អាចនៅតែបើកចំហដើម្បីជួយ។ក្នុងឱកាសនេះ យើងបង្ហាញគំនិតរបស់អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យា E. Yeomans ។ នាង​អះអាង​ថា ជា​ញឹក​ញាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ជំនួយ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​គាត់​នោះ​ទេ ដោយ​សារ​តែ​គាត់​មិន​ទាន់​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ហើយ​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​កត់​សម្គាល់​យ៉ាង​ណា។ ជំនួយអាចទទួលបានច្រើនបំផុត រាងផ្សេងគ្នា. វាអាចមកក្នុងទម្រង់ជាសុបិន ឬទស្សនាវដ្ដីដែលបានទិញដោយចៃដន្យនៅបញ្ជរ។ ឬប្រហែលជាបក្សីហោះនឹងផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយនៅក្នុងព្រលឹងអ្នក។ ឬការជួបឱកាសនៅលើរថភ្លើងក្រោមដីនឹងរំលឹកអ្នកពីអតីតកាលជាយូរមកហើយ ពាក្យដែលភ្លេច, ឧទាហរណ៍,

“អ្នក​ត្រូវ​តែ​ស្រឡាញ់” ជាដើម សូម​ដក​ស្រង់​រឿង​របស់ Hugh Prather ដែល​បាន​ដក​ស្រង់​ដោយ E. Yeomans។ វាគឺអំពីបុរសម្នាក់ដែលទៅស្ថានសួគ៌ ហើយប្រាប់ព្រះអំពីជីវិតរបស់គាត់។ គាត់និយាយថា "អរគុណសម្រាប់ជំនួយដែលអ្នកបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ" គាត់និយាយដោយក្រឡេកមើលជុំវិញពិភពលោកខាងក្រោមហើយឃើញស្នាមជើងពីរនៅកន្លែងដែលគាត់និងព្រះបានដើរទន្ទឹមគ្នា។ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ គាត់នឹកឃើញគ្រាដ៏ខ្មៅងងឹតនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់មើលចុះម្តងទៀត ហើយកត់សម្គាល់ឃើញតែជើងមួយគូប៉ុណ្ណោះ។ គាត់សួរថា "ប៉ុន្តែតើអ្នកនៅឯណានៅពេលខ្ញុំត្រូវការអ្នកបំផុត?" យ៉ាងណាមិញ មានតែជើងរបស់ខ្ញុំនៅលើខ្សាច់ប៉ុណ្ណោះ»។ ហើយ​ព្រះ​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​កាន់​អ្នក​ក្នុង​ដៃ​របស់​ខ្ញុំ​»។ ដូច្នេះ អ្នកត្រូវរៀនមើល និងដឹងទាំងជំនួយខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ហើយរៀនទទួលយកវា។

ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការងារ ជាមួយស្ថានភាពលំបាក ការ​កំណត់​បន្ទាត់​សំខាន់​នៃ​ភាព​តានតឹង​ក្នុង​ជោគវាសនា​របស់​មនុស្ស។នេះគឺជាដំណាក់កាលដ៏លំបាកមួយ ព្រោះជាធម្មតាមនុស្សមិនមានបទពិសោធន៍ក្នុងការរៀបចំក្រុម និងចាត់ថ្នាក់ស្ថានភាពលំបាកដែលកើតឡើងចំពោះពួកគេ។ ពួកគេកាន់កាប់គំនិតរបស់ពួកគេតែនៅពេលពួកគេកើតឡើង។ នៅពេលដែលស្ថានភាពលំបាកត្រូវបានដោះស្រាយតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត មនុស្សតែងតែភ្លេចអំពីវា។ លើសពីនេះ ការចាត់ថ្នាក់នៃស្ថានភាពលំបាកគួរតែផ្អែកមិនត្រឹមតែលើភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅ ឬភាពមិនដូចគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗផងដែរ។ វាអាចជាការលំបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងភាពខុសគ្នាខាងក្រៅ ប៉ុន្តែសំខាន់គឺព្រឹត្តិការណ៍ស្រដៀងគ្នា។ ចូរយើងផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយ។ បុរសម្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍អន់ខ្សោយខ្លាំង (ជាផលវិបាកនៃស្ថានភាពក្នុងគ្រួសារក្នុងវ័យកុមារភាព) ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ព្យាយាមធ្វើតាមការអះអាងបំប៉ោងដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងសមត្ថភាពពិតរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផល ជីវិតរបស់គាត់គឺជាខ្សែសង្វាក់នៃការឡើងចុះខ្ពស់ និងការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់ជួបប្រទះនឹងការឡើងចុះក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត៖ ការងារ កីឡា ជីវិតគ្រួសារ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនអាចមើលឃើញគំរូនេះទេ គាត់ពិចារណាពីស្ថានភាពលំបាកនីមួយៗនៅក្នុងភាពឯកោ ព្យាយាមស្វែងរកហេតុផលគោលបំណងសម្រាប់អ្វីដែលបានកើតឡើង ហើយជាលទ្ធផលត្រូវទទួលរងនូវការបរាជ័យបន្ទាប់ពីបរាជ័យ។

តើយើងអាចដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់អំពីស្ថានភាពលំបាកមួយ ដែលមានលក្ខណៈសមហេតុសមផលក្នុងជោគវាសនារួមដោយរបៀបណា? សំណួរខាងក្រោមអាចត្រូវបានប្រើជាសំណួរយោងសម្រាប់គោលបំណងនេះ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​បន្ទាត់​ដែល​ការ​លំបាក​ក្នុង​ជីវិត​ចម្បង​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ផ្ដោត? ប្រហែលជាវាជាទំនាក់ទំនងជាមួយភេទផ្ទុយ បញ្ហានៃការបំពេញវិជ្ជាជីវៈ ឬការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់គ្រួសារ? ឬប្រហែលជាខ្លះទៀត៖ ជំងឺ ជម្លោះជាមួយឪពុកម្តាយ ឬកូនរបស់អ្នក? វាទំនងជាថាការលំបាកចម្បងក្នុងជីវិតគឺផ្តោតលើបញ្ហាផ្លូវចិត្ត៖ អារម្មណ៍នៃការសង្ស័យលើខ្លួនឯង ភាពអន់ខ្សោយ ឬការភ័យខ្លាចចំពោះពិភពខាងក្រៅ និងតម្រូវការសម្រាប់ការការពារ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​អ្នក​ក៏​ត្រូវ​តែ​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា​អ្នក​នៅ​តែ​មាន​តម្លៃ​អ្វី​មួយ​។ ឬស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ ឬកាលៈទេសៈដែលអាចការពារអ្នក។ ប៉ុន្តែបន្ទាត់ភាពតានតឹងនៃបញ្ហារបស់អ្នកអាចខុសគ្នាទាំងស្រុង។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពិពណ៌នាវាឱ្យកាន់តែច្បាស់? ហើយ​តើ​ស្ថានការណ៍​ដ៏​លំបាក​នេះ​អាច​ដាក់​នៅ​លើ​បន្ទាត់​ណា​ខ្លះ? ប្រហែលជាមានស្ថានភាពលំបាកស្រដៀងគ្នារួចទៅហើយនៅលើបន្ទាត់នេះ? ប្រាប់យើងអំពីពួកគេ។

ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតនៃការធ្វើការជាមួយស្ថានភាពលំបាកគឺត្រូវចាត់ទុកវាជា លទ្ធភាពនៃការទទួលបានបទពិសោធន៍ថ្មី គុណភាពថ្មី ការកំណត់អត្ថន័យ និងឥទ្ធិពលអប់រំរបស់វា។ប៉ុន្តែជាដំបូង អ្នកត្រូវជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យកម្ចាត់ទស្សនៈអវិជ្ជមានបែបប្រពៃណីនៃស្ថានភាពលំបាកមួយដែលមិនចាំបាច់ និងទាមទារឱ្យមានការដោះស្រាយជាបន្ទាន់។ ដើម្បីចាប់ផ្តើម វាជាការងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តបច្ចេកទេស "ឈ្មោះល្អ" ដែលស្នើឡើងដោយ T. Ahola និង B. Furman ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យមកជាមួយឈ្មោះវិជ្ជមានថ្មីសម្រាប់ស្ថានភាពរបស់គាត់ហើយដោយហេតុនេះផ្តោតលើសក្តានុពលរបស់គាត់ជាជាងលើបញ្ហាដោយបើកផ្លូវសម្រាប់សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យថា "ការលែងលះ" ដែលជាប្រពៃណីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍អវិជ្ជមានខ្លាំង អាចត្រូវបានជំនួសដោយ "ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងស្ថានភាពគ្រួសារ" "ជម្លោះជាមួយចៅហ្វាយ" ដោយ "ស្វែងរកតួនាទីវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្សម្នាក់" "ការព្រួយបារម្ភចំពោះ កូន” ដោយ “ស្វែងរកព្រំដែននៃទំនួលខុសត្រូវ”៖ តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីក្នុងនាមជាម្តាយ តើខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីបាន។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ ការប្តូរឈ្មោះនៃស្ថានភាពនេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការស្វែងរក ការផ្លាស់ប្តូរ ពោលគឺដំណើរការដែលនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សបន្ថែមទៀត។ ទោះបីជា, ជាក្បួន, វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការផលិតវា។ ការគិត និងជំនួយជាច្រើនពីអ្នកប្រឹក្សាអាចត្រូវបានទាមទារ។

ពេលខ្លះវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការស្វែងរកធនធានដើម្បីយកឈ្នះលើស្ថានភាពលំបាកមួយដើម្បីចាត់ទុកថាវាជា ការស្លាប់ជានិមិត្តរូប។នៅទីនេះអ្នកក៏អាចពឹងផ្អែកលើការងាររបស់ E. Yeomans ផងដែរ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់នាង មនុស្សមិនបង្ហាញការគោរពគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អំឡុងពេលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញជាដំណាក់កាលចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬសង្គមនោះទេ។ ហើយនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាវប្បធម៌របស់យើង "ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការបដិសេធនៃការស្លាប់។ ជួនកាលការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺស្រដៀងនឹងការស្លាប់ - វាគឺជាការក្រៀមក្រំនូវវិធីនៃភាពជាបុគ្គល និងជំនាញជាក់លាក់ក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាកក្នុងជីវិត។ ដូច្នេះហើយ យើងនៅតែត្រូវរៀន និងជឿជាក់ថា ដំណើរការនៃការពុកផុយអាចមើលទៅខុសគ្នាទាំងស្រុង - ជាដំណាក់កាលសំខាន់ និងមានប្រយោជន៍ក្នុងការសាងសង់ថ្មី។ យើងត្រូវតែយល់ថា ការស្លាប់តិចតួចគឺចាំបាច់ វាជាផ្នែកមួយនៃជីវិត និងមិនអាចបំបែកចេញពីវាបានទេ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាភាពស្របគ្នាមួយអាចត្រូវបានគូររវាងប្រតិកម្មរបស់មនុស្សបែបប្រពៃណីចំពោះស្ថានភាពលំបាក និងប្រតិកម្មចំពោះវិធីសាស្រ្តពិតនៃការស្លាប់ ដែលកំណត់ដោយ E. Kübler-Ross។ យោងតាមលោក E. Kübler-Ross មនុស្សស្លាប់ជាធម្មតាឆ្លងកាត់ប្រាំដំណាក់កាល។

ដំណាក់កាលដំបូង - ការបដិសេធស្ថានភាព៖ "ទេ៖,វាមិនមែនជាមួយខ្ញុំទេ។ នេះ​មិន​អាច​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ខ្ញុំ​ទេ»។ ប៉ុន្តែ ទោះ​បី​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក​មួយ​ក៏​ដោយ ដើម​ដំបូង​គេ​អាច​សង្កេត​មើល​ការ​បដិសេធ​របស់​ខ្លួន៖ «វា​មិន​អាច​កើត​ឡើង​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។ ខ្ញុំមិនអាចបាត់បង់ការងាររបស់ខ្ញុំទេ។ កូនរបស់ខ្ញុំមិនអាចជាអ្នកញៀនថ្នាំទេ” ជាដើម ពោលគឺមានប្រភេទ “បិទភ្នែក” ចំពោះបញ្ហាដែលមានស្រាប់។

ដំណាក់កាលទីពីរនៃការស្លាប់ពិតប្រាកដត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ កំហឹងចំពោះមនុស្សដែលយកចិត្តទុកដាក់ ឬមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អជាទូទៅ។ក្នុងស្ថានភាពលំបាក កំហឹងត្រូវបានតម្រង់ទៅរកពិរុទ្ធជននៃសំណាងអាក្រក់៖ ប្តី ម្តាយក្មេក ប្រពន្ធ ឬគ្រូបង្រៀនសាលា។ ពេលខ្លះកំហឹងគឺសំដៅលើខ្លួនឯង។

ដំណាក់កាលទីបី - ដំណាក់កាល "ការចរចា"នៅពេលដែលអ្នកជំងឺចូលក្នុងការចរចារដើម្បីពន្យារអាយុជីវិត ដោយសន្យាថាជាអ្នកជំងឺដែលស្តាប់បង្គាប់ ឬជាអ្នកជឿគំរូ។ ក្នុងស្ថានភាពលំបាក មនុស្សម្នាក់ "ចរចា" តាមរបៀបដូចគ្នា - តាមរយៈការងាកទៅរកសាសនា ឬធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។

ដំណាក់កាលទីបួន - ធ្លាក់ទឹកចិត្ត,ពេល​មនុស្ស​ស្លាប់​ដក​ខ្លួន​ទៅ​ធ្វើ​អ្វី​មិន​បាន។ ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីទៅស្ថានភាពនៃភាពអសកម្មទាំងស្រុងការព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញគាត់ហើយបញ្ឈប់ការប៉ុនប៉ងសកម្មដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព។

ដំណាក់កាលទីប្រាំ - ការទទួលយកការស្លាប់នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលយកការបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយបន្ទាបខ្លួន។ ប៉ុន្តែដូចជាមនុស្សដែលស្លាប់ពិតប្រាកដមិនតែងតែឈានដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការទទួលយកសេចក្តីស្លាប់ដោយបន្ទាបខ្លួន មនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការស្លាប់ជានិមិត្តរូប (ស្ថានភាពលំបាក) យល់ថាខ្លួនឯងមិនអាចទទួលយកវាបាន។ យើងចង់ដកស្រង់ពាក្យរបស់ F. Nietzsche ដែលជឿថាវាចាំបាច់មិនត្រឹមតែទទួលយកស្ថានភាពដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកដោយជោគវាសនាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងស្រឡាញ់វាផងដែរ: "ខ្ញុំចង់រៀនបន្ថែមទៀតដើម្បីមើល។ ចាំបាច់​ក្នុង​រឿង​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត៖ សូម​ឲ្យ​នេះ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ»។

ដូច្នេះ ការទទួលយកស្ថានភាពលំបាកជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតជាមួយនឹងការបើកភ្នែកនិងសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងបេះដូង - នេះគឺជាលទ្ធផលចម្បងនៃការចាត់ទុកវាថាជាការស្លាប់ជានិមិត្តរូប។

ប៉ុន្តែ​ទោះ​បី​ជា​អ្នក​ទទួល​យក​និង​ស្រឡាញ់​ស្ថានភាព​លំបាក​មួយ​ពេល​ខ្លះ​ក៏​ដោយ អត្ថន័យ, ផលប៉ះពាល់នៃការអប់រំអាចពិបាករកពេក។ ដូច្នេះ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការងាកមកគិតអំពីខ្លួនឯង សមត្ថភាពរបស់អ្នក និងភារកិច្ចជីវិត។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកអាចប្រើបច្ចេកទេស "តើខ្ញុំអាចនិយាយដូចគ្នា" ។ អតិថិជនត្រូវបានផ្តល់ជូនសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួនដោយអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកគិតដ៏ល្បីល្បាញ។ គាត់ត្រូវស្វែងរកក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលគាត់យល់ស្រប ពោលគឺគាត់អាចនិយាយដូចគ្នា និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតរបស់គាត់។ នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ឧទាហរណ៍មួយចំនួនដែលអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងនេះ។

"វាហាក់បីដូចជាពេលដែលអ្នកធ្វើកិច្ចការផ្ទះរបស់អ្នកទាំងអស់ ហើយយល់ស្របជាមួយនឹងការពិតដែលថាអ្នកបានក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យរួចទៅហើយ វានៅសល់តែអាយុចាស់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅខាងមុខអ្នក"។

(A. Camus)

“បាទ វាជាឱកាសដែលពោរពេញដោយមន្តអាគម វាមិនដឹងពីភាពចាំបាច់នោះទេ។ ប្រសិនបើស្នេហាត្រូវបានវាសនាមិនអាចបំភ្លេចបាន ចាប់តាំងពីគ្រោះថ្នាក់នៅនាទីដំបូងត្រូវតែហ្វូងទៅវា ដូចជាសត្វស្លាបបានមកកៀកស្មារបស់ Francis of Assisi។

(M. Kundera)

“អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់យើងដោយមិនបានរំពឹងទុក មិនមែនជាឧបទ្ទវហេតុនោះទេ។ វាគឺនៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយរង់ចាំតែហេតុផលខាងក្រៅសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិតាមរយៈសកម្មភាពប៉ុណ្ណោះ»។

(ក. បៃតង)

"ខណៈពេលដែលមនុស្សនៅក្មេង សមាសភាពតន្ត្រីជីវិតរបស់ពួកគេស្តាប់ទៅត្រឹមតែរបារទីមួយ ពួកគេអាចសរសេរវាជាមួយគ្នា និងផ្លាស់ប្តូរការជំរុញចិត្ត ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេជួបគ្នាកាន់តែច្រើន អាយុចាស់ទុំការ​តែង​និពន្ធ​តន្ត្រី​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​ពេញលេញ ហើយ​រាល់​ពាក្យ គ្រប់​វត្ថុ​ក្នុង​ការ​តែង​និពន្ធ​មួយ និង​ផ្សេង​ទៀត​មាន​ន័យ​ថា​ខុស​ប្លែក​ពី​គេ»។

(M. Kundera)

"គាត់បានដាក់ជីវិតរបស់គាត់ឱ្យប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យឥតឈប់ឈរ ឥឡូវនេះគាត់បានវង្វេងនៅមាត់ជ្រោះជ្រៅបំផុត ឥឡូវនេះស្រាប់តែបោះក្បាលខ្លួនឯងដើម្បីរក្សាអារម្មណ៍រស់នៅក្នុងខ្លួនគាត់ថាគាត់នៅមានជីវិត"។

(G.K. Chesterton)

“ទម្លាប់ទាំងអស់គឺជាទម្លាប់អាក្រក់។ ភាពឆ្កួតត្រូវបានបង្ហាញដោយអំពើហឹង្សាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការលាលែងពីតំណែង៖ នៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការគិតមមៃដ៏កខ្វក់ និងគ្មានន័យ ហើយចុះចូលនឹងវាទាំងស្រុង។

(G.K. Chesterton)

"គាត់មិនទាន់ដឹងថាក្នុងជីវិត គ្មានអ្វីដែលមិនធ្លាប់ឮជាទូទៅទេ ហើយមនុស្សនិយាយគ្នាមិនមែនដើម្បីផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានឱ្យគេស្គាល់នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែសារភាពស្នេហ៍ម្តងទៀត"។

(A. Volos)

“យើងចិញ្ចឹមកូន រៀបចំកម្មវិធី បញ្ជូនពួកគេទៅសាលាគណិតវិទ្យា បណ្តុះទេពកោសល្យគណិតវិទ្យា ហើយពួកគេនឹងបន្តក្លាយជាក្មេងស្ទាវ ឬបង្កើតសាលានៃក្តីស្រឡាញ់ដោយឥតគិតថ្លៃ។ ទាំងនោះ។ ប្រសិនបើមានរចនាសម្ព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាចម្បងនៃស្មារតី នោះមានបាតុភូតនៃសេរីភាព ហើយប្រសិនបើមានបាតុភូតនៃសេរីភាព នោះមិនថាអ្នករៀបចំមនសិការប៉ុន្មានជាន់នោះទេ មនុស្សម្នាក់នឹងអស់សង្ឃឹម»។

(M. Mamardashvili)

"ការបើកចំហចំពោះចំណេះដឹងធ្វើឱ្យបុរសលេងប៉ាហីងាយរងគ្រោះជាងមនុស្សធម្មតា...

(A. Mindem)

“អភិជនពិតប្រាកដគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើដោយគ្មានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងរក្សាខ្លួនឯងដល់ទីបញ្ចប់”។

(A. Bitov)

បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន តើលោកអ្នកបានជួបមនុស្សប្រភេទណា ដែលដឹងខ្លួនរត់ចេញពីសេចក្តីសុខ និងសេចក្តីវិនាស ទៅរកសេចក្តីទុក្ខ ដែលគិតថា មានតែការដឹងខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ប្រែក្លាយខ្លួនទៅជាទុក្ខ ហើយនឹងបានសេចក្តីសុខ បើមិនលះបង់ខ្លួនដោយប្រយ័ត្នប្រយែង។ នៃសុភមង្គល - ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពរីករាយខាងសរីរវិទ្យាស្ទើរតែ! ... ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ពេស្យាចារនៃការអាណិត!"

(V. Erofeev)

«ដំបូង​គាត់​បាន​ចុះចាញ់​នឹង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ពី​បុរាណ​នៃ​អព្ភូតហេតុ បន្ទាប់​មក​ចំពោះ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​បច្ចុប្បន្ន​ដែល​គ្មាន​សង្ឃឹម​ថា​អព្ភូតហេតុ​មិន​កើត​ឡើង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការភ័យខ្លាចពិតប្រាកដនៃការស្លាប់បានកើតឡើងនៅក្នុងភាពសាមញ្ញដ៏ឃោរឃៅ និងគ្មានមេត្តា ស៊ីមបានដឹងថាការភ័យខ្លាចពីមុនគឺជាការស្រមើស្រមៃទទេ។ គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​ជា​បុរស​ម្នាក់​ដែល​យល់​សប្តិ​ថា​គាត់​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ទីជ្រៅ ហើយ​ពេល​ព្រឹក​ភ្ញាក់​ឡើង គាត់​បាន​ដឹង​ថា​ប្រជ្រុយ​កំពុង​រង់ចាំ​គាត់»។

(G.K. Chesterton)

"ប្រសិនបើអ្នកយក gnomes និង ogres ពីកុមារគាត់នឹងបង្កើតវាដោយខ្លួនឯង។ គាត់នឹងបង្កើតភាពភ័យរន្ធត់នៅក្នុងទីងងឹតជាងស៊ុយអែតបឺក។ គាត់នឹងបង្កើតសត្វចម្លែកខ្មៅដ៏ធំ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឈ្មោះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលអ្នកនឹងមិនឮសូម្បីតែនៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំងរបស់មនុស្សឆ្កួត។ ...ការភ័យខ្លាចមិនមែនមកពីរឿងនិទានទេ។ ការភ័យខ្លាចពីព្រលឹង។

ក្មេងៗ និង​ពួក​ព្រៃផ្សៃ​គឺ​ជា​ការ​ភ័យ​ខ្លាច - ហើយ​ត្រូវ​ដូច្នេះ។ ពួកគេខ្លាចពិភពលោកនេះ ព្រោះវាពិតជាគ្រោះថ្នាក់ណាស់។ គេមិនចូលចិត្តភាពឯកាទេ ព្រោះវាមិនល្អទេ មិនអីទេ អាក្រក់ណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលនៅម្នាក់ឯង។ មនុស្សព្រៃផ្សៃខ្លាចមនុស្សដែលមិនស្គាល់ដោយហេតុផលសាមញ្ញដូចគ្នាដែលថា agnostic ថ្វាយបង្គំវា - ដោយសារតែវាមាន។ រឿងនិទានមិនត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការភ័យខ្លាចរបស់កុមារ; មិនមែនពួកគេទេដែលបណ្តុះគំនិតអាក្រក់ឬអាក្រក់ដល់កុមារ - គំនិតនេះរស់នៅក្នុងគាត់ព្រោះភាពអាក្រក់និងភាពអាក្រក់មាននៅក្នុងពិភពលោក។ រឿងនិទាន​បង្រៀន​តែ​ក្មេង​ម្នាក់​ថា បិសាច​អាច​កម្ចាត់​បាន​»។

(G.K. Chesterton)

"យើងត្រូវដោះលែងខ្លួនយើងពីបន្ទុកនៃការគិតអំពីរឿងមិនសំខាន់ ដើម្បីសម្រេចកិច្ចការសំខាន់ៗដោយភាពងាយស្រួលជាងមុន។"

(លោក Guilhem de Bergedan ជាន់ខ្ពស់)

“យើងត្រូវតែយល់... ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនសំខាន់៖ គ្រោះមហន្តរាយ ការក្បត់... វាជារឿងសំខាន់ដែលខ្ញុំរស់នៅ គិត និងធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំចង់បាន ហើយពីចម្ងាយ ពពកនៃសុភមង្គលបានមករកខ្ញុំ ដែលបានកើនឡើងពីលើខ្ញុំតាំងពីកុមារភាព។ - ហើយវារុំព័ទ្ធខ្ញុំ និងមនុស្សដែលជិតស្និទ្ធនឹងខ្ញុំ។ ហើយប្រឆាំងនឹងអ័ព្ទដ៏រីករាយរបស់គាត់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺគ្មានអំណាច ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនចាំបាច់ និងគួរឱ្យអស់សំណើច។ ហើយ​អ្វី​ដែល​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់ និង​រីករាយ ហើយ​គ្មាន​អ្វី​អាច​យក​វា​ទៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ខ្ញុំ​បាន​ឡើយ»។

(G. Gazdanov)

“វាមិនមែនជាជំងឺដែលជាបញ្ហាដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់យើងនោះទេ ប៉ុន្តែការពិតដែលថា ដោយការបំផុសគំនិតដោយវប្បធម៌ យើងជឿថាអ្វីដែលយើងជួបប្រទះគឺអាក្រក់ វាត្រូវតែត្រូវបានបង្ក្រាប និងព្យាបាល និងមិនស្រឡាញ់ និងផ្តល់ជីវិត”។

(A. Mindell, E. Mindell)

“… នៅចំពោះមុខមនុស្សដែលមិនស្គាល់ សីលធម៌ត្រូវបានបំបែកនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់… ហើយមិនត្រឹមតែសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ។ គាត់​ធ្លាប់​បាន​ថ្លែង​ថា ការ​មិន​ស្គាល់​នោះ​គឺ​ជា​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខាង​វិញ្ញាណ»។

(D. Fowles)

“វា​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​យូរ​មុន​នឹង​ខ្ញុំ​យល់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន ដូច​ជា​អ្នក​បើក​បរ​ប្រណាំង មាន​ជំងឺ​ញៀន​នឹង​ល្បឿន។ សេចក្តីស្លាប់មិនមើលទៅមុខពួកគេទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេឈប់ដើម្បីស្វែងរកផ្លូវអនាគតរបស់ពួកគេ វាដកដង្ហើមចុះកញ្ចឹងករាល់ពេល”។

(D. Fowles)

"ខ្ញុំបានយល់ថានៅក្នុងធម្មជាតិមិនមានការគណនាបែបនេះនៅក្នុងន័យគណិតវិទ្យារបស់មនុស្សយើងទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានឃើញថាការពិតកំពុងកើតឡើងដែលបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃអរិភាព។ ជីវិតមនុស្សស្ថានការណ៍ដ៏មហន្តរាយ ហើយកម្លាំងមហន្តរាយទាំងនេះ កំទេចមនុស្សដែលបានជ្រើសរើស និងលើកតម្កើង។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តមិនបោះបង់ ព្រោះខ្ញុំមានអារម្មណ៍អ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំដែលមិនអាចនៅទីនោះតាំងពីដំបូង។ កម្លាំងខាងក្រៅធម្មជាតិ និង​ជោគវាសនា​របស់​យើង ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ពិសេស​ក្នុង​នាម​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់»។

“មិនចាំបាច់ស្លាប់ទេ។ អ្នកស្លាប់ម្តង - ប្រហែលជាវាចាំបាច់និងមានប្រយោជន៍។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់, មនុស្សម្នាក់មិនយល់ពីសុភមង្គលរបស់គាត់នៅពេលតែមួយ, ហើយគាត់នឹងមិនមានពេលវេលាដើម្បីស្លាប់លើកទីពីរ។ ដូច្នេះ​មិន​មាន​ការ​សប្បាយ​នៅ​ទី​នេះ​ទេ»។

“ហើយផ្កានេះឯងឃើញហើយ គួរឲ្យអាណិតណាស់ ប៉ុន្តែវានៅរស់ ហើយវាបានធ្វើរូបកាយវាចេញពីធូលីដី។ ដូច្នេះ គាត់​ប្រែ​ផែនដី​ដែល​រលុង​ទៅ​ជា​រូបកាយ​ដែល​មាន​ជីវិត ហើយ​គាត់​បាន​ធុំក្លិន​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ នៅទីនេះអ្នកមានរបស់សំខាន់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក នៅទីនេះអ្នកមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមកពី។ ផ្កា​នេះ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ការ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត វា​ធ្វើ​ការ​ឲ្យ​រួច​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់»។

(A. Platonov)

ចូរយើងបន្តពិចារណាធ្វើការជាមួយស្ថានភាពលំបាក។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញរួចហើយ ឱកាសថ្មី,ដែលស្ថានភាពលំបាកបានផ្តល់ឱ្យគាត់ ហើយដើម្បីរីករាយនឹងរឿងនេះ គាត់អាចបន្តទៅទៀត។ ឱកាសដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពលំបាក។យ៉ាងណាមិញ ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយថា មនុស្សម្នាក់មិនតែងតែមានសេរីភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនោះទេ។វិធីដែលគាត់ចង់បាន។ ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស ចាំបាច់ត្រូវសម្រេចចិត្តថាតើក្នុងស្ថានភាពនេះត្រូវការអ្វីដើម្បីទទួលយក និងអ្វីដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ តាមក្បួនមួយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលយកតម្រូវការដែលហាក់ដូចជាគ្មានប្រយោជន៍ទាំងស្រុង។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីម្នាក់ដែលតាំងពីរៀននៅសាលាមក មិនចូលចិត្ត និងមិនដឹងពីរបៀបធ្វើការគណនាត្រឹមត្រូវ ពេញមួយជីវិតរបស់នាង តែងតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃតម្រូវការសម្រាប់ការគណនាបែបនេះ ដែលស្ទើរតែគ្មានប្រយោជន៍ ដូចជានិយាយ។ ចងក្រងរបាយការណ៍ស្តីពីចំនួនកែវទឹកដោះគោដែលស្រវឹងដោយកុមារ (នាងជាគ្រូបង្រៀន)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមលោក R. Assagioli ការអនុវត្តសកម្មភាពដែលគ្មានប្រយោជន៍គឺជាវិធីដ៏សំខាន់បំផុតមួយដើម្បីហ្វឹកហាត់ឆន្ទៈ។ "បង្ហាញជាប្រព័ន្ធនូវវីរភាពនៅក្នុងរឿងតូចតាចដែលមិនចាំបាច់៖ ធ្វើអ្វីមួយជារៀងរាល់ថ្ងៃដែលគ្មានន័យ ដូចជាការជំនះឧបសគ្គ ហើយនៅពេលដែលម៉ោងនៃការសាកល្បងពិតប្រាកដមកដល់ អ្នកនឹងអាចជួបវាបានយ៉ាងពេញលេញ។"

ទីបំផុតឈានដល់ការពិភាក្សាជាមួយមនុស្សម្នាក់ ការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងរបស់គាត់។ ស្ថានភាព,អ្នកអាចឃើញថាវាមិនតំណាងឱ្យលទ្ធផលដែលចង់បានទាល់តែសោះ។ បន្ថែមពីលើនេះ ខណៈពេលដែលប្រកាសនៅក្នុងពាក្យនូវការផ្លាស់ប្តូរដែលចង់បាន តាមពិតគាត់មិនចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីនោះទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត គាត់ផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរ។ ជាងនេះទៅទៀត ទម្រង់នៃការទប់ទល់នឹងការផ្លាស់ប្តូរខាងក្រៅមើលទៅដូចជាឧបសគ្គគោលបំណង៖ ជំងឺ ក្តីបារម្ភចំពោះកុមារ។ មុខងារ។” R. Assagioli ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរដូចជាការកំណត់គោលដៅគឺជាចំណុចខ្សោយសម្រាប់អ្នកជំងឺជាច្រើន។ ប៉ុន្តែការតស៊ូពេញលេញបំផុតចំពោះការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយចិត្តវិទូកាលីហ្វ័រញ៉ា W. Glasser ។ គាត់និយាយថាមានហេតុផលច្បាស់លាស់ជាច្រើនដែលមនុស្សជ្រើសរើសរងទុក្ខជាជាងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេ។ ទីមួយគឺការចង់ទទួលបានជំនួយ និងការយកចិត្តទុកដាក់ពីអ្នកដទៃ។ ពេល​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​មិន​ល្អ មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​អាណិត​អ្នក។ ទីពីរគឺការប្រើការរងទុក្ខជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃដោយការញុះញង់ឱ្យមានអារម្មណ៍ខ្លាំងនៃកំហុសនៅក្នុងពួកគេ។ ទី​៣ គឺ​វត្តមាន​នៃ​អារម្មណ៍​ហួសហេតុ​នៃ​ការគោរព​ខ្លួនឯង ការចង់បាន​អំណាច និង​ការភ័យខ្លាច​បាត់បង់​វា​។ ត្រង់នេះ ទុក្ខ​ជា​ធម៌​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ និង​ខ្លួន​ឯង ចំពោះ​ការ​ដែល​ខ្លួន​ប្រាថ្នា​មិន​បាន​សម្រេច។

ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែ មើលស្ថានភាពឬស្ថានភាពដែលចង់បានហើយបន្ទាប់មកធ្វើ ជម្រើសផ្លូវដែលនាំទៅដល់រដ្ឋនេះ។ នៅទីនេះ អ្នកក៏អាចជួបប្រទះការលំបាកក្នុងការសម្រេចចិត្តផងដែរ ជាពិសេសប្រសិនបើមានដំណោះស្រាយជំនួស។ វាហាក់ដូចជាសមហេតុផលសម្រាប់ពួកយើងក្នុងការប្រើបច្ចេកទេស "ខ្ញុំបានជ្រើសរើសរួចហើយ" នៅដំណាក់កាលនេះ។

បុគ្គលនោះត្រូវបានសួរឱ្យស្រមៃថាគាត់បានធ្វើជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសដែលអាចធ្វើបានរួចហើយ ឧទាហរណ៍ការផ្លាស់ប្តូរទៅការងារថ្មី។ បន្ទាប់មកស្តាប់អារម្មណ៍របស់អ្នក៖ តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាឥឡូវនេះ? តើព្រលឹងរបស់អ្នកបានសុខសាន្តទេ? តើ​ជីវិត​បាន​ក្លាយ​ជា​ភាព​រីករាយ​ឬ? បុគ្គលនោះ "ត្រឡប់" ទៅកាន់ចំណុចជម្រើស ហើយដើរផ្លូវផ្សេង។ បន្ទាប់មកគាត់ស្តាប់អារម្មណ៍របស់គាត់តាមរបៀបដូចគ្នា។

តោះចុះទៅ ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។នៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីចងចាំការកត់សម្គាល់របស់ E. Yeomans ថា "ខ្ញុំជឿថាយើងប្រឈមមុខនឹងភាពធ្ងន់ធ្ងរពីរដែលយើងមិនត្រូវភ្លេច: នៅលើដៃម្ខាងនេះគឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់នូវការធានាពេញលេញនៃសកម្មភាពរបស់យើងដែលជួនកាល នាំទៅរកភាពអសកម្ម និចលភាព និងការពឹងផ្អែក ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន និងលឿនពេកក្នុងការចាប់យកអ្វីដែលថ្មី។ ការដឹងពីទំនោរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកចំពោះប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នឹងជួយអ្នកឱ្យដឹងពីអ្វីដែលត្រូវដោះស្រាយយ៉ាងពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ទំនោរទីពីរគឺជារឿងធម្មតាជាង - "ខ្ញុំចង់បានវា ផ្តល់ឱ្យវាឥឡូវនេះ" ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការមក ការយល់ដឹងថា ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សគឺកម្រអាចធ្វើទៅបាន។ច្រើនតែមានរយៈពេលនៃការប្រមូលផ្តុំលាក់កំបាំងនៃគុណភាពជីវិតថ្មី បន្ទាប់មកការកែលម្អយ៉ាងមុតស្រួចគឺអាចធ្វើទៅបាន ហើយមុតស្រួចដែលជួនកាលវាហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យជឿចំពោះបុគ្គលខ្លួនឯង។

ដល់ពេលភ្ញាក់ហើយ។ វិធីសាស្ត្រមានប្រសិទ្ធភាពការដោះសោសក្តានុពលរបស់បុគ្គលិក Klok Kenneth

សំណួរឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង

សំណួរឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង

តម្លៃ​នៃ​មតិ​ត្រឡប់​វីដេអូ​គឺ​មិន​ត្រឹម​តែ​យើង​សង្កេត​មើល​ខ្លួន​ឯង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ពី​អ្វី​ដែល​យើង​ឃើញ​ផង​ដែរ។ អ្នកអាចធ្វើវាដោយខ្លួនឯង ជាមួយមិត្តរួមការងារ ឬអ្នកណែនាំផ្ទាល់ខ្លួន។

នេះគឺជាសំណួរមួយចំនួនដែលអ្នកណែនាំអាចសួរ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមិត្តភ័ក្តិ និងសហការីរបស់យើង វិកលចរិត វេជ្ជបណ្ឌិត Norman Paul ។ គាត់បានប្រើប្រាស់វីដេអូ Feedback ជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីបង្ហាញអតិថិជនរបស់គាត់នូវអារម្មណ៍លាក់កំបាំងរបស់ពួកគេ និងបង្រៀនពួកគេឱ្យមានការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងជាក់ស្តែងជាងមុន។

តើ​អ្នក​នឹង​កត់​សម្គាល់​អ្វី​ពេល​មើល​វីដេអូ​ម្ដង​ទៀត ប្រសិន​បើ​អ្នក​មើល​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ? តើអ្នកខុសពីគាត់យ៉ាងណា?

បើ​ក្រឡេក​មើល​ខ្លួន​ឯង​ទើប​ដឹង​ថា​ជា​អ្នក តើ​សមាជិក​គ្រួសារ​ណា​ខ្លះ​ដែល​អ្នក​នឹក​ឃើញ? តើ​អ្នក​ចូលចិត្ត និង​មិន​ចូលចិត្ត​អ្វី​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​អ្នក​ឃើញ​ក្នុង​វីដេអូ?

តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​នេះ​មាន​អាកប្បកិរិយា​យ៉ាង​ណា?

ប្រសិនបើអ្នកធ្វើជាអ្នកណែនាំ (គ្រូបង្វឹក) ដល់បុគ្គលនេះ តើអ្នកនឹងផ្តល់ដំបូន្មានអ្វីដល់គាត់?

សំណួរទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សដែលបានថតនៅក្នុងវីដេអូដើម្បីជំរុញការការពាររបស់ពួកគេ និងពិនិត្យមើលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេផ្ទាល់ពីទស្សនៈរបស់អ្នកខាងក្រៅ។ នេះនឹងជួយពួកគេឱ្យស្គាល់គំរូគ្រួសារដែលគ្រប់គ្រងពួកគេ ហើយមើលឃើញថាពួកគេបាននាំពួកគេទៅរកជំនឿមិនពិត និងបំផ្លិចបំផ្លាញ។

សម្រាប់ស្ថានភាពដែលសមាជិកក្រុមទាំងពីរកំពុងត្រូវបានថតវីដេអូធ្វើអន្តរកម្ម យើងមានសំណួរបន្ថែមដើម្បីជួយវិភាគការសន្ទនា ជម្លោះ ឬការប្រជុំ។

តើ​អ្នក​បាន​ឃើញ​អ្វី​ខ្លះ​អំពី​ខ្លួន​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ភ្ញាក់​ផ្អើល​បំផុត? តើអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលអ្វីជាងគេចំពោះអ្នកដ៏ទៃ?

តើ​អ្នក​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​បញ្ហា​អ្វី​ខ្លះ​ក្នុង​អន្តរកម្ម​របស់​មនុស្ស​ទាំងនេះ? តើមានអ្វីដែលបាត់ពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ?

តើ​អ្នក​គិត​ថា​ពួកគេ​កំពុង​ព្យាយាម​ប្រាប់​គ្នា​យ៉ាង​ណា? តើពួកគេមិននិយាយអ្វី? តើពួកគេម្នាក់ៗចង់ស្តាប់អ្វី?

តើអ្នកនឹងផ្តល់ដំបូន្មានអ្វីដល់ពួកគេ?

តើ​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ​មាន​អារម្មណ៍​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​ពួកគេ​មិន​បាន​និយាយ​ដោយ​ផ្ទាល់? ការពារ​ខ្លួន? ខឹង? ខ្មាស់? មានទោស? ឈឺចាប់?

តើពាក្យសម្ដី ឬទង្វើរបស់អ្នកដ៏ទៃអាចបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអារម្មណ៍នេះ?

តើពួកគេម្នាក់ៗគួរទទួលខុសត្រូវអ្វីខ្លះ ក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ? នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាទូទៅ?

តើពួកគេម្នាក់ៗចង់បានអ្វីពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ?

តើម្នាក់ៗរួមចំណែកដល់ទំនាក់ទំនង ឬជម្លោះរបស់ពួកគេយ៉ាងដូចម្តេច?

តើបញ្ហាអ្វីខ្លះដែលមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការសន្ទនារបស់ពួកគេ ដែលគួរត្រូវបានពិភាក្សា?

តើមនុស្សទាំងនេះត្រូវការអ្វីខ្លះដើម្បីរួមគ្នា?

តើអ្នកចង់ឮអ្វីពីអ្នកដ៏ទៃ?

តើ​អ្នក​ចង់​ឱ្យ​អ្នក​ដទៃ​ទទួល​ស្គាល់​ឬ​ទទួល​យក​អ្វី?

សំណួរទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យក្រុម និងក្រុមបង្កើតរូបភាពជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀតអំពីខ្លួនពួកគេ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ហើយកំណត់ពីរបៀបដែលពួកគេម្នាក់ៗរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងទាំងនេះ និងរបៀបដែលពួកគេធ្វើឱ្យពួកគេចុះខ្សោយ ដោយមិនលើកតម្កើងខ្លួនឯង ឬមើលងាយអ្នកដទៃ។ សូមអរគុណដល់ពួកគេ អ្នកចូលរួមអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងគ្នាទៅវិញទៅមកដែលពួកគេចង់បាន និងធ្វើសកម្មភាពជាយុទ្ធសាស្ត្រ ដោយគិតគូរពីខ្លួនឯង។

Chekhov បានសរសេរថា "មនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាមនុស្សល្អជាងនៅពេលដែលអ្នកបង្ហាញគាត់ថាគាត់ជាអ្វី" ។ គំនិតរបស់បុរស និងស្ត្រីអំពីខ្លួនពួកគេ មិនត្រឹមតែមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចផ្លាស់ប្តូរបានយ៉ាងងាយ ងាយយល់ និងប្រែប្រួលបានយ៉ាងងាយទៅនឹងការពិត ដោយមានជំនួយពីការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង បទពិសោធន៍ ការយល់ដឹង បំណងប្រាថ្នា និងបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាខ្លួនឯង។ មតិកែលម្អតាមរយៈការថតវីដេអូអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងថាយើងអាចផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់សហសេវិកនិងការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះយើងប្រសិនបើយើងផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះវាពាក្យសម្ដីនិងអាកប្បកិរិយារបស់យើងដោយយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលយើងមិននិយាយអំពីដោយបើកចំហ។

ដូច្នេះ មតិកែលម្អគឺជាសំណុំនៃសំណួរដែលយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវឆ្លើយសម្រាប់ខ្លួនយើង។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ វាគឺជាវិធីមួយដើម្បីដាស់ខ្លួនអ្នក និងអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង ខណៈពេលដែលរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនអ្នក ការចុះសម្រុងគ្នា និងទទួលខុសត្រូវចំពោះការងាររបស់អ្នក។ មតិកែលម្អបង្កើនសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការមើលឃើញខ្លួនឯងដូចដែលអ្នកដទៃមើលឃើញយើង និងជួយយើងឱ្យក្លាយជាខ្លួនយើង។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សេដ្ឋកិច្ចស្ថាប័ន។ ស្ថាប័នថ្មី។ ទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច[សៀវភៅសិក្សា] អ្នកនិពន្ធ Auzan Alexander Alexandrovich

សំណួរសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង តើហេតុផលអ្វីខ្លះនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នក ពន្យល់ពីការពិតដែលថាក្រុមហ៊ុនពាណិជ្ជកម្មធំ ៗ ដែលគ្រប់គ្រងហាងទំនិញរីករាលដាលនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប និងពិភពលោក (IKEA, Auchan, C&A, Marks & Spencer ។ល។) ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ មិនបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ (ឬគ្រាន់តែបង្ហាញ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការគ្រប់គ្រងគណនីទទួល អ្នកនិពន្ធ Brunhild Svetlana Gennadievna

សំណួរសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញ តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមពិតឬមិនពិត៖ រដ្ឋមានប្រសិទ្ធភាពជាង ការប្រើអំពើហឹង្សាកាន់តែច្រើន តើអ្វីជាប្រយោជន៍សាធារណៈ និងអ្វីដែលជាលក្ខណៈពិសេសដោយឡែករបស់វា យោងទៅតាម Olson តើបរិមាណដ៏ប្រសើរសម្រាប់បុគ្គលគឺជាអ្វី?

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Tao of Toyota ដោយ Liker Jeffrey

សំណួរសម្រាប់ការគិត៖ តាមគំនិតរបស់អ្នក តើការជឿទុកចិត្តរបស់អ្នកស្រុករបស់ប្រទេសមួយនៅក្នុងស្ថាប័ន និងអង្គការនានានៃទីផ្សារហិរញ្ញវត្ថុរបស់ខ្លួនជាផលប្រយោជន៍សាធារណៈដែរឬទេ? ពន្យល់ចម្លើយរបស់អ្នក យោបល់លើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោម៖ “វត្តមានរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចគួរតែមាន

ពីសៀវភៅ Do-It-Yourself Business ។ របៀបបង្វែរចំណង់ចំណូលចិត្តទៅជាប្រភពចំណូល អ្នកនិពន្ធ Bykovskaya Ada A.

សំណួរសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញ 1. តើគោលគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងដូចម្ដេច ពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ភ្នាក់ងារ តើក្នុងករណីណាដែលគម្លាតពីបទដ្ឋានមិននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវា? ភាពខុសគ្នារវាងស្ថាប័នបន្ថែម និងដាច់ដោយឡែក

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការគ្រប់គ្រង ដោយ Meskon Michael

សំណួរសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង តើមានទំនាក់ទំនងរវាងប្រភេទនយោបាយនៃរដ្ឋមួយ និងទិសដៅលេចធ្លោនៃការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នដែលកើតឡើងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួនដែរឬទេ? ប្រសិនបើនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នក ការតភ្ជាប់បែបនេះមាន បង្កើតសម្មតិកម្មទាក់ទងនឹងវា។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

អ្នកគ្រប់គ្រងសំណួរត្រូវបានបង្រៀន៖ សួរសំណួរអតិថិជនរបស់អ្នក គ្រាន់តែមិននាំពួកគេទៅចំណុចនៃភាពអស់កម្លាំងខាងសីលធម៌ ដឹងពីរបៀបបញ្ឈប់ទាន់ពេលវេលា។ នេះមិនមែនជាករណីរបស់យើងទេ សំណួរគឺខុសគ្នា។ សំណួរចម្បង និងតែមួយគត់របស់យើងគឺ "តើលុយនឹងមាននៅពេលណា?" គួរតែមានជម្រើសច្រើន,

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ជំពូកទី 20 គោលការណ៍ទី 14៖ ក្លាយជាអង្គការសិក្សាតាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយខ្លួនឯងដោយឥតឈប់ឈរ (ហាន់សេ) និងការកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់ (កៃសិន) យើងជឿថាកំហុសគឺជាឱកាសដើម្បីរៀន។ ជំនួសឱ្យការស្វែងរកនរណាម្នាក់ដែលត្រូវស្តីបន្ទោស អង្គការចាត់វិធានការដើម្បីកែតម្រូវពួកគេ និង

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សំណួរ និងចម្លើយ (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា FAQs សំណួរដែលសួរញឹកញាប់ ឬ FAQ) ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលអ្នកត្រូវការនៅលើអ៊ីនធឺណិត មនុស្សភាគច្រើនប្រើ ម៉ាស៊ីនស្វែងរក("Yandex", "Rambler" ឬ Google) ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ជាការពិត ពួកគេវាយពាក្យជាក់លាក់ដែលពួកគេភ្ជាប់ផលិតផលរបស់អ្នក ឬ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពិនិត្យឡើងវិញនូវសំណួរ 1. ពិពណ៌នាអំពីភាពខុសគ្នារវាងអង្គការបុរាណ និងសម័យទំនើប។2. សូមរៀបរាប់ដោយសង្ខេបអំពីវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រងទាំងបីដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងជំពូកនេះ.3. រៀបរាប់ដោយសង្ខេបអំពីសាលាវិទ្យាសាស្ត្រនៃគំនិតគ្រប់គ្រងដែលបានអភិវឌ្ឍនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។4. ឈ្មោះបួន

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សំណួរសម្រាប់ការពិភាក្សា 1. តើអ្វីជាតួនាទីនៃការទំនាក់ទំនងក្នុងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ? ប្រៀបធៀបវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ និងស្ថានភាព។៣. ពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍របស់អ្នកនៅក្នុងអង្គការតាមទស្សនៈនៃដំណើរការគ្រប់គ្រង។4. តើអ្វីជាធាតុផ្សំទូទៅនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការគ្រប់គ្រង,

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពិនិត្យឡើងវិញនូវសំណួរ 1. តើអ្វីជាអថេរសំខាន់ៗនៅក្នុងអង្គភាពដែលអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវពិចារណា? ពិពណ៌នាអំពីគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានដែលទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ។៣. ពិពណ៌នា ប្រភេទទូទៅបច្ចេកវិជ្ជាដែលប្រើក្នុងអង្គការទំនើប។៤. ហេតុអ្វីបានជាភារកិច្ច

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សំណួរពិភាក្សា 1. តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងរវាងកិច្ចការ និងបច្ចេកវិទ្យា? ពិភាក្សាអំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ "The One ប្រភេទល្អបំផុតបច្ចេកវិទ្យាមិនមានទេ” ដោយគិតពីអ្វីដែលអ្នកបានរៀននៅក្នុងជំពូកនេះ.3. តើបច្ចេកវិទ្យាគឺជាអថេរខាងក្នុងដ៏សំខាន់បំផុតឬ? របៀប

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សំណួរពិនិត្យឡើងវិញ 1. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងកត្តាបរិស្ថានដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល? តើអ្វីកំណត់ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃបរិយាកាសខាងក្រៅ? ពិពណ៌នាអំពីកត្តាបរិស្ថានផ្ទាល់សំខាន់ៗ។៤. ពិពណ៌នាអំពីកត្តាបរិស្ថានដោយប្រយោលសំខាន់ៗ ៥. ហេតុអ្វីចាំបាច់ត្រូវដឹង និងយល់

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សំណួរពិភាក្សា 1. រៀបរាប់ដោយសង្ខេបអំពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗរវាងស្ថាប័នមួយ និងបរិយាកាសខាងក្រៅរបស់វា។2. សូមលើកឧទាហរណ៍អំពីឥទ្ធិពលនៃកត្តាវប្បធម៌សង្គមមកលើស្ថាប័នមួយពីអ្នកផ្ទាល់

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពិនិត្យសំណួរ 1. ប្រៀបធៀបទស្សនៈសំខាន់ពីរលើបញ្ហាទំនួលខុសត្រូវសង្គម។2. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃ “ច្បាប់ដែក” នៃទំនួលខុសត្រូវសង្គម? តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងការទទួលខុសត្រូវផ្នែកច្បាប់ និងសង្គម? ផ្តល់អំណះអំណាងសំខាន់ៗសម្រាប់ និង

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សំណួរពិភាក្សា 1. តើអ្វីជាទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអំពី "តួនាទីពិតប្រាកដនៃអាជីវកម្មនៅក្នុងសង្គម"? តើទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់អង្គការបីផ្សេងគ្នាអាចខុសគ្នាដូចម្តេចខ្លះ រោងចក្រលោហៈ មន្ទីរពេទ្យ និងសាកលវិទ្យាល័យ? ធ្វើបញ្ជីសកម្មភាពដែលទទួលខុសត្រូវសង្គម

1. តើអ្វីជារឿងសំខាន់បីដែលអ្នកត្រូវធ្វើនៅពេលនេះ ប៉ុន្តែអ្នកជៀសវាងនិយាយអំពីរឿងទាំងនោះ ឬបញ្ឈប់វា?

2. តើមានរឿងពីរយ៉ាងណាដែលអ្នកត្រូវបោះបង់ឥឡូវនេះ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកវង្វេងផ្លូវទៅកាន់គោលដៅរបស់អ្នក?

3. តើមនុស្សមួយណាដែលអ្នកចង់បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយឥឡូវនេះ?

4. តើអ្នកត្រូវការលុយប៉ុន្មានទើបអាចរស់នៅតាមក្តីស្រមៃរបស់អ្នកបានដោយមិនបាច់ព្យាយាមក្លាយជាអ្នកមានលឿន?

៥.តើ​អ្នក​ខ្លាច​អ្វី​ម្ល៉េះ​ដែល​អ្នក​មិន​និយាយ​ពី​វា​ខ្លាំងៗ?

6. តើអ្នកពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់អ្នកនៅថ្ងៃនេះឬតើអ្នកគ្រាន់តែសង្ឃឹមថាសំណាងនឹងតែងតែអមដំណើរអ្នក?

សំណួរឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង

7. តើអ្នកកំពុងប្រើឧបករណ៍ត្រឹមត្រូវដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងសម្រេចកិច្ចការបានជាប់លាប់ទេ?

8. តើអ្នកងាយនឹងតមអាហារមែនទេ? ដំណោះស្រាយសាមញ្ញឬអ្នកត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការងារលំបាក?

9. តើមតិ និងការរិះគន់របស់មនុស្សជុំវិញខ្លួនញឹកញាប់ប៉ុណ្ណានាំអ្នកឱ្យបោះបង់គំនិតដែលអ្នកកំពុងធ្វើ?

10. តើ​អ្នក​នឹង​បន្ត​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​អ្នក​កំពុង​ធ្វើ​នៅ​ពេល​នេះ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ដឹង​ថា​អ្នក​នៅ​សល់​តែ​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​ទៀត​ដើម្បី​រស់?

11. តើអ្នកចង់អរគុណអ្នកណាចំពោះភាពជោគជ័យរបស់អ្នក? តើខ្ញុំគួរសុំទោសអ្នកណា?

12. តើទម្លាប់សុខភាពផ្ទាល់ខ្លួនអ្វីខ្លះដែលអ្នកត្រូវការដើម្បីកែលម្អ ដើម្បីឈានដល់សក្តានុពលពេញលេញរបស់អ្នក?

13. តើអ្នកព្យាយាមអ្វីមួយញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាមុនពេលអ្នកសម្រេចចិត្តថាគំនិតរបស់អ្នកមិនល្អ?

14. តើអ្នកចំណាយពេលមើលទូរទស្សន៍ ឬអ៊ីនធឺណេតប៉ុន្មានក្នុងមួយថ្ងៃ?

15. តើអ្នកទុកពេលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា ដើម្បីយល់ពីខ្លួនអ្នក?

សំណួរឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង

16. តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វីប្រសិនបើអ្នកបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់?

17. ដាក់ឈ្មោះមនុស្សប្រាំនាក់ដែលអ្នកកោតសរសើរ ឬមើលឃើញថាជាដៃគូសក្តានុពល?

18. តើអ្នកបន្ទោសអ្នកណាចំពោះការបរាជ័យរបស់អ្នក?

19. តើមនុស្សជុំវិញអ្នកនឹងវាយតម្លៃអ្នកយ៉ាងដូចម្ដេច ប្រសិនបើគេសួរថាអ្នកជាមនុស្សស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណា?

20. តើអ្នកយល់សប្តិឃើញរបស់ធំប៉ុនណា ដោយមិនទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថា អ្នកត្រូវចាប់ផ្តើមសម្រេចវាឥឡូវនេះ?

21. តើមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកហៅថាមហាអំណាចរបស់អ្នកយ៉ាងណា?

សំណួរឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង

22. តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វីឥឡូវនេះ ប្រសិនបើអ្នកក្លាហាន និងតាំងចិត្តច្រើនជាងនេះ?

23. តើអ្នកកំពុងស្វែងរកឱកាសដើម្បីធ្វើរឿងដែលនាំមកជូនអ្នកនូវប្រាក់ចំណូល អត្ថប្រយោជន៍ ឬភាពរីករាយមែនទេ?

24. តើ​អ្នក​នឹង​ដឹង​យ៉ាង​ណា​នៅ​ពេល​ដែល​ទីបំផុត​អ្នក​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ?

បច្ចេកទេសវិភាគខ្លួនឯង

រឿងសំខាន់មួយក្នុងជីវិតគឺសំណួរដែលយើងសួរខ្លួនឯងជានិច្ច។ ពួកគេខ្លះយើងសួរខ្លួនឯងរាល់ថ្ងៃ។ អ្នកប្រហែលជាកំពុងសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរដែលធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថាដូចជាជនរងគ្រោះ។ អ្នកប្រហែលជាកំពុងសួរសំណួរដែលបង្កើនភាពអវិជ្ជមាន និងទុទិដ្ឋិនិយមក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ ឬអ្នកអាចសួរសំណួរគាំទ្រ។ សំណួរ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​អំណាច​ដែល​នៅ​ស្ងៀម និង​មិន​ស្គាល់​នៃ​ភាពវិជ្ជមាន និង​លទ្ធភាព។

1. តើមានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលអំពីស្ថានភាពនេះ?

នេះ។ វិធីល្អ។រៀនពីបទពិសោធន៍ដែលអាចត្រូវបានយល់ថាជាអវិជ្ជមាន។ ឬពិចារណាឡើងវិញអំពីស្ថានភាព និងបង្កើតភាពវិជ្ជមាន និងភាពរីករាយនៅក្នុងខ្លួនអ្នក ដើម្បីអនុវត្តការគ្រប់គ្រងវា ជំនួសឱ្យការធ្វើតាមគំរូនៃការបង្កហេតុ អារម្មណ៍អវិជ្ជមាន, ផ្លូវចិត្តជនរងគ្រោះ។ នៅ glance ដំបូងនេះអាចហាក់ដូចជាឆោតល្ងង់។ អ្នក​ប្រហែល​ជា​មិន​បាន​រក​ឃើញ​អ្វី​ដែល​វិជ្ជមាន ឬ​គួរ​ឱ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ក្នុង​ស្ថានភាព​នោះ​ទេ។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរនេះរាល់ពេលដែលស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាកើតឡើង ប្រហែលជាអ្នកនឹងរៀនស្វែងរកអ្វីដែលល្អនៅគ្រប់ស្ថានភាព។ ហើយកាន់តែវិជ្ជមាន និងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមរកឃើញនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់អ្នក ស្មារតីរបស់អ្នកនឹងចាប់ផ្តើមទទួលយកការពិតដែលអ្នករកឃើញល្អក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព។ ចិត្តរបស់អ្នកនឹងចាប់ផ្តើមស៊ាំនឹងការគិតតាមរបៀបថ្មីនេះ។

2. តើខ្ញុំអាចផ្តល់អ្វីក្នុងស្ថានភាពនេះ?

នេះគឺជាវិធីដ៏ល្អមួយដើម្បីកែលម្អទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់អ្នក។ តើខ្ញុំអាចផ្តល់អ្វីដល់មនុស្សម្នាក់ទៀតក្នុងស្ថានភាពនេះ? វាអាចជាអ្វីក៏ដោយ - ស្តាប់គាត់បង្រៀនគាត់ឱ្យមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះស្ថានភាពលើកទឹកចិត្តគាត់ហើយធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់ស្ងាត់ផ្តល់ដំបូន្មានដ៏មានតម្លៃដល់គាត់។

3. តើខ្ញុំគួរតែត្រឹមត្រូវ ឬរីករាយជានិច្ច?

ពាក្យ "ត្រឹមត្រូវ" នៅក្នុងសំណួរនេះសំដៅលើ "តម្រូវការក្នុងការវិនិច្ឆ័យ វាយតម្លៃ និងត្រឹមត្រូវក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ វានិយាយអំពីរបៀបដែលអ្នកមិនតែងតែប្រឆាំងនឹងមនុស្សឬវត្ថុ។ អ្នកមិនចាំបាច់មាននៅក្នុងលំហ "ខ្ញុំធៀបនឹងពិភពលោក" នោះទេ។ អ្នក​មិន​គួរ​ការពារ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​សង់​ជញ្ជាំង​ដើម្បី​ការពារ​ខ្លួន​ទេ។ អ្នក​នឹង​អាច​បំបាត់​ការ​គិត​ថា "ថ្ងៃ​ណាមួយ​ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់!"

អ្នកអាចសម្រាក និងនៅជាមួយមនុស្សជាជាងប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ការ​យល់​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ឯង​ត្រឹម​ត្រូវ​អាច​ផ្តល់​នូវ​ការ​រីករាយ​មួយ​ចំនួន។ ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយនេះ មានសុភមង្គល និងវិជ្ជមានច្រើន។ ខ្ញុំចូលចិត្តសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរនេះ នៅពេលដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំគួរតែត្រូវ។ នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវការកម្ចាត់សំរាមខាងក្នុង។ ឬនៅពេលដែលខ្ញុំគិតថា ខ្ញុំត្រូវពិចារណាឡើងវិញនូវជំនឿរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខ។

4. តើវាមានប្រយោជន៍ទេ?

សំណួរនេះគឺស្រដៀងនឹងសំណួរមុនបន្តិច។ នេះ​ជា​វិធី​ល្អ​មួយ​ដើម្បី​កម្ចាត់​ទម្លាប់​មិន​ល្អ​ទាំង​ស្រុង។ ជាឧទាហរណ៍ ចិត្តរបស់អ្នកអាចធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ខឹងនឹងអ្វីមួយ ដោយគ្រាន់តែនិយាយថាអ្នកនិយាយត្រូវ។ ឬ​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​បញ្ហា​មួយ​ចំនួន​ដោយ​សារ​តែ​អ្នក​មាន​សំណាង​និង​មិន​សំណាង។ គំរូនៃការគិតទាំងពីរនេះពិតជាទាក់ទាញ ព្រោះវាផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអារម្មណ៍ថាអ្នកកំពុងធ្វើរឿងធម្មតា និងត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែតើគំនិតទាំងនេះល្អសម្រាប់អ្នកទេ? ទេ ពួកគេបង្កើតភាពវេទនាក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់អ្នក និងផ្តល់ដំណោះស្រាយជាក់ស្តែងតិចតួចចំពោះបញ្ហា។ ដោយការសួរសំណួរនេះ អ្នកអាចឈប់គិតអវិជ្ជមាន ហើយងាកទៅរកភាពវិជ្ជមានម្តងទៀត។

5. តើខ្ញុំយករឿងធ្ងន់ធ្ងរពេកទេ?

នេះគឺជាសំណួរដ៏ល្អសម្រាប់បន្ថយកម្រិតស្ត្រេសរបស់អ្នក ដូច្នេះអ្នកអាចមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល និងធ្វើសកម្មភាពកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងស្ថានភាពដែលអ្នកកំពុងដាក់សម្ពាធខ្លាំងពេកលើខ្លួនអ្នក។ វាយកទំនាញ និងទម្ងន់នៃស្ថានភាពដែលមិនចាំបាច់ចេញពីស្មារបស់អ្នក។ និងធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួល។

6. តើវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងរយៈពេល 5 ឆ្នាំដែរឬទេ?

សំណួរនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសំណួរមុន។ វានឹងជួយដាក់ស្ថានភាពទៅក្នុងទស្សនៈ។ ហើយប្រហែលជាវានឹងប្រែក្លាយការលំបាកណាមួយដែលហាក់ដូចជាសំខាន់សម្រាប់អ្នកឥឡូវនេះទៅជាអ្វីដែលសាមញ្ញ និងសាមញ្ញក្នុងរយៈពេលពីរបីថ្ងៃខែ។ ភ្លាមៗ​នោះ​អ្នក​អាច​នឹង​ដឹង​ថា​អ្នក​បាន​ផ្តល់​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ជាង​បញ្ហា​ដែល​វា​ពិតជា​ស័ក្តិសម។ សំណួរទាំងពីរនេះនឹងជួយអ្នកដាក់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកទៅជាទស្សនៈ។

7. តើអ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាននៅពេលនេះ?

ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចសម្រេចចិត្តថាត្រូវធ្វើអ្វីបន្ទាប់ទៀត សូមសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរនេះ។ ចម្លើយប្រហែលជាមិនតែងតែជាចម្លើយដែលអ្នកចង់ឮនោះទេ ព្រោះអ្វីដែលសំខាន់បំផុត ជារឿយៗក៏ជារឿងមួយដែលពិបាកបំផុតដែលអ្នកត្រូវធ្វើផងដែរ។ ប៉ុន្តែវានឹងជួយអ្នកកំណត់អាទិភាព និងមិនលង់ក្នុងគំនរនៃការព្រួយបារម្ភ និងការងារ។

8. តើ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​ធ្វើ​ជា​រឿង​ត្រឹមត្រូវ​ឬ​ទេ?

រឿងមួយដែលពិបាកបំផុតក្នុងជីវិតគឺការធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ។ អ្វីដែលអ្នកគិតថាត្រឹមត្រូវ។ មិនដូចមិត្ត អ្នកជិតខាង មិត្តរួមការងារ ចៅហ្វាយ សង្គមគិតនោះទេ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​អ្នក​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត។ ជារឿយៗ សំឡេងខាងក្នុងរបស់អ្នកប្រាប់អ្នកថា អ្នកកំពុងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ឬវាអាចជាវិចារណញាណ។

ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ហេតុផល​បី​យ៉ាង​ដើម្បី​ធ្វើ​រឿង​ត្រឹម​ត្រូវ។
- អ្នកនឹងទទួលបានអ្វីដែលអ្នកផ្តល់ឱ្យ។ ដោយធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ អ្នកនឹងខិតខំយកវាមកវិញ។
- បង្កើនការគោរពខ្លួនឯង។ នេះពិតជាសំខាន់ណាស់។ នៅពេលអ្នកធ្វើរឿងមិនត្រឹមត្រូវ អ្នកមិនត្រឹមតែបញ្ជូនសញ្ញាទៅ ពិភពលោកដែលឆ្លើយតបទៅអ្នកតាមរបៀបដូចគ្នា ប៉ុន្តែក៏បញ្ជូនសញ្ញានៅក្នុងខ្លួនអ្នកផងដែរ។ ហើយអ្នកនឹងមានអារម្មណ៍មិនល្អ។
- ជៀសវាងការបំផ្លាញខ្លួនឯង។ ការធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនឹងធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថាសក្តិសមនៃការគោរព និងជោគជ័យ។

9. តើ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​?

សំណួរនេះគឺងាយស្រួល ហើយជួយអ្នកឱ្យត្រលប់ទៅបច្ចុប្បន្នវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប្រសិនបើអ្នកវង្វេងនៅក្នុងអតីតកាល ឬអនាគត។ ហើយសំណួរនេះជួយឱ្យចំណាយពេលអតិបរមាក្នុងបច្ចុប្បន្ន។ ដោយសារតែ៖

កែលម្អជំនាញសង្គម ភាពច្នៃប្រឌិត អ្នកពេញចិត្តចំពោះពិភពលោករបស់អ្នកកាន់តែច្រើន កាត់បន្ថយភាពតានតឹង ការព្រួយបារម្ភតិច និងការគិតអវិជ្ជមាន ការបើកចំហរ។

ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ខ្ញុំ​មិន​នៅ​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ខ្ញុំ​ដក​ដង្ហើម​វែងៗ ហើយ​ផ្ដោត​លើ​ការ​ដក​ដង្ហើម​របស់​ខ្ញុំ​មួយ​នាទី។ ឬមួយនាទីខ្ញុំផ្តោតលើជុំវិញខ្លួន។

10. តើខ្ញុំនៅឆ្ងាយពីលទ្ធផលមែនទេ?

ប្រសិនបើអ្នកកំពុងលេងកីឡា ឬសរសេរប្រលោមលោក ឬរៀបចំសុន្ទរកថា អ្នកពិតជាអាចរារាំងខ្លួនអ្នកដោយពឹងផ្អែកលើលទ្ធផលខ្លាំងពេក។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលកំពុងលេងនៅលើទីលាន ទាំងអ្នកមិនពឹងផ្អែកលើលទ្ធផល ហើយរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ ហើយលេងបានល្អ និងត្រឹមត្រូវ ឬអ្នកពឹងផ្អែកលើ - ហើយបន្ទាប់មកអ្នកក្លាយជាមនុស្សភ័យ និងច្របូកច្របល់ អ្នកគ្រាន់តែមិនអាចលេងបាន។ សម្រាប់ខ្ញុំផ្ទាល់ នេះមានសារៈសំខាន់នៅពេលខ្ញុំសរសេរអត្ថបទប្លក់ ប្រសិនបើខ្ញុំតែងតែគិតថាតើអ្នកអានចូលចិត្តការបង្ហោះឬអត់នោះ ខ្ញុំនឹងរារាំងដំណើរការការងារទាំងស្រុង ដើម្បីការពារប្រតិកម្មអវិជ្ជមានដែលអាចកើតមានពីអ្នកអាន។

11.តើខ្ញុំមានលេសអ្វីខ្លះ?

តែងតែមានលេស។ ប្រហែលជាមានអ្វីមួយពីអតីតកាលកំពុងរារាំងអ្នក ប្រហែលជាវាជាស្ថានភាពសុខភាព ឬស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច។ មិនតែងតែទេ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់រឿងទាំងនេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការស្នាក់នៅកន្លែងដែលអ្នកនៅ ពីព្រោះអ្នកចង់ជៀសវាងការឈឺចាប់ និងភាពមិនស្រួលដែលអាចកើតមានទាក់ទងនឹងការចាកចេញពីតំបន់សុខស្រួលរបស់អ្នក។ សំណួរនេះប្រហែលជាមិនមែនជាការរីករាយទេ ប៉ុន្តែវានឹងជួយអ្នកបង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នកកំពុងបញ្ឆោតខ្លួនឯង ហើយនឹងជួយអ្នកឱ្យរីកចម្រើន។