ការបង្ហាញព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ គឺជាកាលបរិច្ឆេទនៃការប្រារព្ធពិធី។ ការបង្ហាញព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ
IN គ្រិស្តអូស្សូដក់មានថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មានដប់ពីរថ្ងៃ។ ថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ - ការបង្ហាញព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - មួយក្នុងចំណោមពួកគេ។ អ្នកអាចស្វែងយល់បន្ថែមអំពីថ្ងៃឈប់សម្រាក និងប្រពៃណីនៅថ្ងៃបុណ្យនេះពីអត្ថបទនេះ។
តើថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះជាថ្ងៃអ្វីដែលអ្នកមិនអាចធ្វើនៅថ្ងៃទី ៤ ខែធ្នូ ហើយអ្នកអាចញ៉ាំអ្វីបាន?
ថ្ងៃនេះជាថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានទីដប់ពីរ។ តើ "ដប់ពីរ" មានន័យដូចម្តេច? នេះគឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងមាតារបស់ព្រះ (theotokos) និងជីវិតនៅលើផែនដីនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (របស់ព្រះអម្ចាស់) ។ យោងតាមលេខរបស់ពួកគេឈ្មោះគឺដប់ពីរ ("ដប់ពីរ" - ដប់ពីរ) ។ នេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ធំមួយសម្រាប់អ្នកជឿ - ថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូដែលជាការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះពរ Virgin Mary ។ អ្វីដែលមិនគួរធ្វើ៖ ធ្វើការងារធ្ងន់ បោកអ៊ុត ដេរ សម្អាត និងការងារផ្ទះផ្សេងទៀត។ ហើយវាល្អជាងកុំឲ្យខ្ចីនៅថ្ងៃនេះ។ អ្នកអាចទៅលេងឬអញ្ជើញមិត្តភក្តិមក។ ថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូធ្លាក់លើ Filippov ដូច្នេះអ្នកអាចញ៉ាំត្រីបាន។
ការបង្ហាញព្រះពររបស់វឺដ្យីនម៉ារីចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃទី ៤ ខែធ្នូ។ តើថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះមានន័យយ៉ាងណា?
នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍នៃថ្ងៃនេះ។ ម៉ារៀមានអាយុត្រឹមតែបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ឪពុកម្ដាយរបស់នាងគឺ Anna និង Joachim បានសម្រេចចិត្តថាដល់ពេលត្រូវបំពេញអ្វីដែលពួកគេបានសន្យាចំពោះព្រះ។ យ៉ាងណាមិញ នៅពេលដែល Joachim និង Anna ដែលមិនទាន់មានកូនបានអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់កូននោះ ពួកគេបានសន្យាថានឹងលះបង់កុមារដើម្បីបម្រើដល់ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌។ នៅថ្ងៃកំណត់ ពួកគេបានស្លៀកពាក់ ម៉ារីយ៉ា ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត ហើយបានប្រមូលផ្តុំសាច់ញាតិរបស់នាងទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីច្រៀងរួច ឪពុកម្តាយរបស់ម៉ារីយ៉ាបានអុជទៀន ហើយជាមួយសាច់ញាតិទាំងអស់របស់ពួកគេបានឡើងជណ្តើរដ៏ខ្ពស់ និងចោត (មានដប់ប្រាំក្នុងចំណោមពួកគេ) ដែលក្មេងស្រីតូចបានឡើងយ៉ាងងាយស្រួល។ នាងត្រូវបានសម្ដេចសង្ឃសាការីមកជួបនៅមាត់ទ្វារ ដែលជាអនាគតឪពុករបស់យ៉ូហាន ដែលបានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ព្រះយេស៊ូ។ គាត់បានប្រទានពរដល់ម៉ារៀ ដូចដែលគាត់បានធ្វើជាមួយអ្នករាល់គ្នាដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះ។
របៀបដែលម៉ារីត្រូវបានទទួលនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ
នៅថ្ងៃដែលការចូលព្រះតេជគុណដ៏បរិសុទ្ធបំផុតចូលទៅក្នុងព្រះវិហារនោះ គឺថ្ងៃទី ៤ ខែធ្នូ មានវិវរណៈដ៏ទេវៈដល់សម្ដេចសង្ឃ។ សាការីបានដឹកនាំម៉ារៀទៅកន្លែងពិសិដ្ឋបំផុតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលមានតែគាត់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ ។ នេះបានធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើលម្តងទៀត។ ចាប់ពីពេលដែលនាងចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ម៉ារៀ ដែលជាក្មេងស្រីតែម្នាក់គត់ក្នុងចំណោមក្មេងស្រីទាំងអស់ គឺសាការីតាមការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានអនុញ្ញាតឱ្យនាងអធិស្ឋានមិននៅចន្លោះព្រះវិហារ និងអាសនៈនោះទេ គឺនៅក្នុងអាសនៈខាងក្នុង។ មាតារបស់ព្រះនៅតែត្រូវចិញ្ចឹមនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយឪពុកម្ដាយរបស់នាងបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។ នេះជារបៀបដែលការចូលរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ ហើយដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយរបស់នាងនៅលើផែនដី និងដ៏រុងរឿងបានចាប់ផ្តើម។
តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមាតារបស់ព្រះបន្ទាប់ពីនាងមានអាយុ?
ម៉ារៀបានធំធាត់ឡើងយ៉ាងខ្លាំងក្លា ស្លូតបូត ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងចុះចូលចំពោះព្រះអម្ចាស់ ។ បានធ្វើឡើង មាតានៃព្រះនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ពេលវេលាជាមួយស្ត្រីព្រហ្មចារីផ្សេងទៀតក្នុងការអានព្រះគម្ពីរ ការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ និងសិប្បកម្មរហូតដល់ពេញវ័យ។ នៅពេលនោះវាបានកើតឡើងនៅអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ។ ធីអូតូកូសដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានសម្រេចចិត្តលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់នាងដើម្បីបម្រើព្រះវរបិតាសួគ៌។ បូជាចារ្យបានបែរទៅរកម៉ារៀដោយផ្តល់ដំបូន្មានឲ្យរៀបការ ដោយព្រោះស្ត្រីអ៊ីស្រាអែល និងស្ត្រីអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ត្រូវបានរៀបការ ដូចគ្រូបង្រៀន។ ប៉ុន្តែមាតារបស់ព្រះបានមានបន្ទូលថា នាងបានស្បថចំពោះព្រះយេហូវ៉ាថានឹងរក្សាព្រហ្មចារីជារៀងរហូត។ នេះជារឿងចម្លែកសម្រាប់បព្វជិត។ សម្ដេចសង្ឃសាការីបានរកឃើញផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះ។ ម៉ារៀត្រូវបានគេរៀបការជាមួយសាច់ញាតិរបស់នាង ជាស្ត្រីមេម៉ាយវ័យចំណាស់ យ៉ូសែបដ៏សុចរិត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះមានលក្ខណៈជាផ្លូវការ ចាប់តាំងពីយ៉ូសែបបានក្លាយជាអាណាព្យាបាលរបស់ក្រមុំព្រហ្មចារីវ័យក្មេង ម៉ារា ដូច្នេះនាងនឹងបំពេញតាមពាក្យសច្ចារបស់នាង ។
តើពួកគេចាប់ផ្ដើមប្រារព្ធពិធីចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធបំផុតរបស់ធីអូតូកូដោយរបៀបណា និងនៅពេលណា?
ព្រះវិហារបានប្រារព្ធយ៉ាងឱឡារិកនូវថ្ងៃដ៏សំខាន់នេះសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់តាំងពីបុរាណកាលមក។ ពិតណាស់ ដោយសារការណែនាំរបស់នាងចូលក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ វឺដ្យីនម៉ារីបានដាក់ចេញលើផ្លូវនៃការបម្រើព្រះអម្ចាស់។ ក្រោយមក វាបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការចាប់កំណើតនៃកូនប្រុសរបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការសង្គ្រោះនៃមនុស្សទាំងអស់ដែលជឿលើទ្រង់។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ប្រាសាទមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាកិត្តិយសនៃថ្ងៃបុណ្យនេះ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Helena (ដែលរស់នៅពី 250 ដល់ 330) ដែលត្រូវបានចាត់តាំង ពោលគឺបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ។ វាជាទម្លាប់ដើម្បីប្រារព្ធពិធីចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារី នៅថ្ងៃទី ៤ ខែធ្នូ។ ការអធិស្ឋានដែលបាននិយាយនៅថ្ងៃនេះដោយអ្នកជឿទាំងអស់ផ្តល់នូវការសរសើរដល់ Ever-Virgin Mary ហើយសុំការអង្វរពីម្តាយរបស់ព្រះនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលអធិស្ឋាន។
រូបតំណាងឧទ្ទិសដល់ការណែនាំ
ជាការពិតណាស់ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបែបនេះមិនអាចខ្វះបានក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការគូររូបរូបតំណាងនោះទេ។ រូបតំណាងពណ៌នាវឺដ្យីន Virgin Mary នៅចំកណ្តាល។ នៅផ្នែកម្ខាងនៃនាងឈរ ឪពុកម្តាយរបស់វឺដ្យីន Virgin ម្ខាងទៀត សម្ដេចសង្ឃសាការីត្រូវបានពណ៌នាថាកំពុងជួបក្មេងស្រីនោះ។ នៅលើរូបតំណាងផងដែរ អ្នកអាចរកឃើញរូបភាពនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម និងដប់ប្រាំជំហាន ដែលជាជំហានដូចគ្នាដែលនាងម៉ារីតូចបានឡើងដោយគ្មានជំនួយពីខាងក្រៅ។
ទំនៀមទំលាប់របស់ប្រជាជននៅថ្ងៃនេះ។
វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកាតាមរចនាប័ទ្មចាស់នៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មថ្មី។ ការណែនាំរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានគេហៅយ៉ាងសាមញ្ញថា - សេចក្តីផ្តើម ច្រកទ្វារនៃរដូវរងា ឬបុណ្យនៃគ្រួសារវ័យក្មេង ឬការចូល។ មាន ពាក្យប្រជាប្រិយទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរដូវរងានិងត្រជាក់: "សេចក្តីផ្តើមបានមកដល់ - រដូវរងារបាននាំមក"; "សម្រាប់ការណែនាំ - ការ៉េមក្រាស់។" នៅថ្ងៃនេះ ការតាំងពិព័រណ៍ដ៏សប្បាយ សំឡេងរំខាន និងមានមនុស្សច្រើនកុះករត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើនៅគ្រប់ទីកន្លែង ជិះរទេះចុះភ្នំ និងលើសេះបីក្បាល។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យនៅក្នុងព្រះវិហារ ព្រះ-មាតាបិតាពួកគេបានប្រព្រឹត្តចំពោះព្រះដោយបង្អែម ផ្តល់អំណោយ និងការរអិល។ នៅថ្ងៃនៃសេចក្តីផ្តើម កសិករបានប្តូរពីការដឹកជញ្ជូនរដូវក្តៅ (រទេះ) ទៅជាការដឹកជញ្ជូនរដូវរងា (រអិល)។ ពួកគេបានធ្វើការសាកល្បងដោយដាក់ផ្លូវរអិល។ គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង ដែលបានរៀបចំពិធីមង្គលការរបស់ពួកគេកាលពីថ្ងៃមុន ក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ បានស្លៀកពាក់ស្លីមៗ ហើយចេញទៅជួបមនុស្សដូចដែលពួកគេនិយាយថា “បង្ហាញនារីវ័យក្មេង”។ វាគឺជាកំឡុងពេលណែនាំ ដែលមែកឈើរីដែលបាក់ត្រូវបានដាក់ក្នុងទឹកនៅខាងក្រោយរូបតំណាង ហើយមើលនៅមុនថ្ងៃចូលឆ្នាំ ដើម្បីមើលថាតើពួកគេបានចេញផ្កា ឬក្រៀមស្វិត។ មែកឈើមានស្លឹកសន្យារឿងល្អសម្រាប់ឆ្នាំថ្មី ចំណែកដើមស្ងួតសន្យារឿងអាក្រក់។
ថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ - ការបង្ហាញព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ សញ្ញា
ប្រសិនបើព្រិលធ្លាក់មុនថ្ងៃនេះ ពួកគេរង់ចាំឱ្យវារលាយ។ យើងបានស្តាប់សំឡេងកណ្តឹង៖ ច្បាស់ - សម្រាប់សាយសត្វរិល - សម្រាប់ព្រិល។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាគម្របព្រិលដែលគ្របដណ្តប់លើផែនដីបន្ទាប់ពីការណែនាំនឹងមិនរលាយរហូតដល់និទាឃរដូវ។ យើងមើលទៅមើលថាតើអាកាសធាតុត្រជាក់នៅថ្ងៃនោះឬអត់។ វាត្រូវបានគេជឿថាក្នុងករណីសាយសត្វមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងកកហើយផ្ទុយទៅវិញ - កក់ក្តៅដែលមានន័យថាការប្រារព្ធពិធីដ៏កក់ក្តៅក្នុងរដូវរងារត្រូវបានរំពឹងទុក។ ប្រសិនបើចាប់ពីថ្ងៃនេះ ដល់រដូវរងាដ៏ជ្រៅចូលមកដល់ ការប្រមូលផលគ្រាប់ធញ្ញជាតិល្អត្រូវបានរំពឹងទុក។
ជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះមាតានៃព្រះតាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយអាថ៌កំបាំងនិងភាពបរិសុទ្ធ។ ការណែនាំរបស់នាងចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដើម្បីឧទ្ទិសដល់ព្រះបានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការសង្គ្រោះព្រលឹងមនុស្សតាមរយៈព្រះយេស៊ូវដែលកើតពីមាតារបស់ព្រះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ - ការបង្ហាញព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អ្នកជឿនៅពេលដែលមានក្តីសង្ឃឹមក្នុងការខិតទៅជិតព្រះអម្ចាស់យ៉ាងហោចណាស់បន្តិច។ ពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary ចង ខ្សែស្រឡាយមើលមិនឃើញមនុស្ស និងទីស្នាក់អាស្រ័យរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌។ នាងនៅតែជួយអ្នករាល់គ្នាដែលត្រូវការដោយការអធិស្ឋាន។ មាតានៃព្រះគឺជាអ្នកអង្វររបស់កុមារ ហើយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់នាងគ្មានព្រំដែនទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលពួកបរិសុទ្ធដែលគួរឱ្យគោរពជាងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ សូមអធិស្ឋាន ហើយនាងប្រាកដជានឹងឮ ហើយជួយ។
លុះដល់អាយុ៣ឆ្នាំ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបំពេញតាមពាក្យសច្ចាដែលគេបានធ្វើកន្លងមក ថ្វាយនាងដល់ព្រះ ហើយធ្វើដំណើរទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម។ នៅជិតច្រកចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ មានស្ត្រីព្រហ្មចារីវ័យក្មេងហៅដោយយ៉ូអាគីម ដោយមានចង្កៀងបំភ្លឺ ដូច្នេះនាងម៉ារីនឹងស្រឡាញ់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធអស់ពីចិត្ត។ វឺដ្យីន Virgin ដ៏មានពរ ទោះបីជានាងមានអាយុច្រើនក៏ដោយ ក៏នាងអាចយកឈ្នះលើជំហានដ៏ចោតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានយ៉ាងងាយ ហើយត្រូវបានជួប និងប្រទានពរដោយសម្ដេចសង្ឃ នេះបើយោងតាមរឿងព្រេង សាការី ដែលជាឪពុករបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ តាមរយៈវិវរណៈពិសេស នាងជាទូកដែលមានជីវចលរបស់ព្រះ (សូមមើល 1 របាក្សត្រ 15) ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុង Holy of Holies ដែលមានតែសង្ឃជាន់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិចូលបានម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ (សូមមើល៖ ឧ. 30. 10 ហេប 9. 7) - ដោយនេះតួនាទីពិសេសរបស់នាងនៅក្នុងជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្ហាញ។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃសេចក្តីផ្តើមបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Immaculate Virgin - ការស្នាក់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលមានរយៈពេលរហូតដល់នាងមានអាយុ 12 ឆ្នាំ។ រស់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ម៉ារៀបានលះបង់ខ្លួនដើម្បីអធិស្ឋាន សិក្សាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងសិប្បកម្ម ។ ពេលវេលាកន្លងផុតទៅ នាងដែលបានសម្រេចចិត្តរក្សាព្រហ្មចារីរបស់នាង ហើយធ្វើជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅចំពោះព្រះ គឺដើម្បីមិនបំពានលើប្រពៃណីរបស់ឪពុកនាង ដែលបានប្រគល់ឱ្យការមើលថែរបស់យ៉ូសែប ដែលជាគូដណ្ដឹង។
ការបង្កើតពិធីបុណ្យនៃសេចក្តីផ្តើម
បុណ្យនៃធាតុបច្ចុប្បន្នគឺជាផ្នែកមួយនៃដប់ពីរ, ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រយឺតជាងអ្នកផ្សេងទៀតនៃចំនួននេះ។ ប្រហែលជារូបរាងរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់អធិរាជ Justinian I ដែលបានសាងសង់ព្រះវិហារដ៏ធំនៅលើប្រាសាទ Jerusalem ក្នុងទីក្រុង ដើម្បីឧទ្ទិសដល់ The Most Holy Theotokos ហើយបានហៅថ្មីដោយគាត់ដើម្បីសម្គាល់វាពីកន្លែងមុន ដែលមានទីតាំងនៅជិត។ ពុម្ពអក្សរចៀម ទល់មុខប្រាសាទ។
ស្ថានភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ នៅក្នុង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សេចក្តីណែនាំចុងក្រោយបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសតវត្សទីដប់ពីរតែប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់ពីសតវត្សទី 14 - Theodore Prodromus (សតវត្សទី 12) និង Nicephorus Callistus (សតវត្សទី 14) មិនទាន់បញ្ចូលវានៅក្នុងចំនួននេះនៅឡើយទេ - ប៉ុន្តែយោងទៅតាម Studite និង Jerusalem Typicons -14 សតវត្សទី។ វាត្រូវបានប្រារព្ធស្ទើរតែយ៉ាងឱឡារិកដូចថ្ងៃឈប់សម្រាកដប់ពីរផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅក្នុង Typicon ដែលបានបោះពុម្ពនៅសតវត្សទី 17 ។ លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃសេវាកម្មនៃសេចក្តីផ្តើមបង្ហាញថាស្ថានភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះគឺទាបជាងបន្តិចនៃចំនួនដប់ពីរ។
កាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានទទួលយកស្ទើរតែជាសកលថាជាថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា លើកលែងតែសៀវភៅខែ Coptic ដែលសេចក្តីផ្តើមត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកា (Sergius (Spassky)) ប្រចាំខែ។ T. 1. P. 395) និង ការអនុវត្តនៃតំបន់មួយចំនួននៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង ដែលការណែនាំគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកចល័ត ហើយត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែវិច្ឆិកា។
ធម្មទេសនា បុព្វេសន្និវាស
សៀវភៅសិក្សា Patristic ជាធម្មតាផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ការអាននៅសេវាកម្មនៃសេចក្តីផ្តើមមួយ (ឬទាំងពីរ) នៃ 2 ពាក្យរបស់ St. George of Nicomedia: "មូលដ្ឋានគ្រឹះល្អគឺជាផ្លែឈើដំបូង - ជ័យជំនះបច្ចុប្បន្ន" និង "រស្មីនៃជ័យជំនះដ៏ទេវភាព" ហើយជួនកាលពាក្យរបស់ St. Herman I នៃ Constantinople "នេះគឺជាជ័យជំនះម្តងទៀត" ។ មិនសូវសាមញ្ញទេគឺពាក្យរបស់ St. Tarasius នៃ Constantinople "ការប្រារព្ធពិធីបច្ចុប្បន្នគឺភ្លឺនិងអស្ចារ្យ" (នេះគឺជាពាក្យដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការបោះពុម្ពដំបូងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ Typikon ឆ្នាំ 1610) និង John Gavra "ឥឡូវនេះនៅក្នុងពាក្យ" ។
បទប្បញ្ញត្តិសាសនា
ពិធីបុណ្យនៃការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary យោងទៅតាម Typikon នៃសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យ (សតវត្សទី IX-X)
នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដំបូងនៃ Typikon នេះមិនមានការណែនាំពិសេសទាក់ទងនឹងលំដាប់នៃសេវាកម្មសម្រាប់ការណែនាំនោះទេ មានតែការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ ហើយដូចគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Canonar ។ យោងតាមសាត្រាស្លឹករឹតចំនួន 2 - សតវត្ស សេវាកម្មសម្រាប់ការចូលត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Theotokos នៅ Chalkopratia (កន្លែងធម្មតារួមជាមួយនឹងព្រះវិហារ Blachernae សម្រាប់សេវាកម្មក្នុងពិធីបុណ្យមាតារបស់ព្រះ) ដែលជាកន្លែងដែលនៅលើ ព្រឹកថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកលីចូមមួយត្រូវបានបញ្ជូនពីព្រះវិហារ St. Sophia ដោយមានការចូលរួមពីអយ្យកោ។ នៅ Matins (ទំនុក. 50) និងនៅច្រកចូលតូចនៃពិធីបូជា ពួកគេបានច្រៀងបទ troparion នៃសម្លេងទី 4 “នៅថ្ងៃនៃការពេញចិត្តរបស់ព្រះ ការប្រែរូប”; ការអាននៅកន្លែងធ្វើសក្ការៈ៖ prokeimenon សំឡេងទី ៣ (លូកា ១.៤៦-៤៧) ហេប។ 9. 1–7, alleluia (ទី 4 plagal, ឧ. ទី 8, សម្លេង), Lk 1. 39–50, 56; ពាក់ព័ន្ធ - Ps. ១១៥.៤.
IN ស្ទូឌីយោ Typiconsប្រើនៅ Byzantium រហូតដល់ដើមដំបូង។ សតវត្សទី XIII និងនៅ Rus 'រហូតដល់ដើមដំបូង។ គ., វដ្ដវិស្សមកាលនៃសេចក្តីផ្តើមមានរួចហើយ 3 ឬ 4 ថ្ងៃ: ការប្រារព្ធពិធីមុននៅថ្ងៃទី 20 ខែវិច្ឆិកា, ថ្ងៃឈប់សម្រាកដោយខ្លួនឯងនៅថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា, ការប្រារព្ធពិធីក្រោយថ្ងៃទី 22 ខែវិច្ឆិកា (ឬ 22-23) ។ ការបោះពុម្ពផ្សេងៗនៃធម្មនុញ្ញ Studite - Studite-Alexievsky 1034 (ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអនុវត្ត Constantinople នៃពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្ស) Evergetid (ការអនុវត្តព្រះសង្ឃ Constantinople នៅចុងសតវត្ស) George Mtatsmindeli (ការអនុវត្តព្រះសង្ឃ Athonite នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី ), Messinian 1131 (ការប្រតិបត្តិរបស់អ៊ីតាលីខាងត្បូង (Calabro-Sicilian) នៃសតវត្សទី 12) Typicons កំណត់លំដាប់នៃសេវាកម្មនៃវដ្តដែលបានណែនាំជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាមួយចំនួន។
នៅដើម Studian-Alexievsky ក៏ដូចជា Messinian ភាគខាងត្បូងអ៊ីតាលី និង Nikolo-Kazolian Typikons និង Studian Menaions - សតវត្សទី XII ។ បន្ទាប់ពីបុណ្យគឺ 1 ថ្ងៃ; នៅ Evergetid និង George Mtatsmindeli Typikons – 2. Typikon នៃវត្ត Grottaferrata ចុងភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ស្ទូឌីយោ Typikon ផ្សព្វផ្សាយក្រោយពិធីបុណ្យក្នុងរយៈពេល 3 ថ្ងៃ។ ថ្ងៃបុណ្យនៃការណែនាំមិនត្រូវបានរំលេចនៅក្នុងស្ទូឌីយោ Typikons ទេ។
នៅថ្ងៃនៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ថ្ងៃទី 25 ខែវិច្ឆិកា លំដាប់នៃសេចក្តីផ្តើមត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងលំដាប់នៃ schmch ។ Clement នៃ Rome និង Peter of Alexandria ដែលស្មើនឹង លក្ខណៈពិសេសប្លែកផ្តល់សេចក្តីផ្តើមក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ ពីព្រោះ ជាធម្មតានៅថ្ងៃបែបនេះ "ពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃ" មិនត្រូវបានច្រៀងទេ។ បើមិនដូច្នោះទេសេវានៃការផ្តល់ឱ្យមិនខុសពីអ្នកដទៃទេ: ការសូត្រធម៌នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតចាប់ពីថ្ងៃទី 1 មានតែច្រកចូល Vespers ជាមួយ paremias និង polyeleos នៅ Matins ប៉ុណ្ណោះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ Matins doxology ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានច្រៀង។
ជំពូក Markov
Typikon ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី នៅក្នុងវដ្តនៃការចូលនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ មានជំពូកម៉ាកុសជាច្រើនដែលពិពណ៌នាអំពីការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យនៃពិធីបុណ្យ បុណ្យ បុណ្យ បុណ្យ និងឧទ្ទិស។ ប្រសិនបើការប្រារព្ធពិធីក្រោយពិធីបុណ្យឬការឧទ្ទិសឆ្លងស្របគ្នានឹងថ្ងៃអាទិត្យនោះ ការបម្រើរបស់ពួកបរិសុទ្ធម្នាក់ត្រូវបានបោះបង់ចោល (ថ្ងៃទី 20 ខែវិច្ឆិកា - St. Proclus ថ្ងៃទី 25 ខែវិច្ឆិកា - Saint Peter) ។ ជំពូក 2 ផ្សេងទៀតជាទូទៅមានខ្លឹមសារដូចគ្នានឹងជំពូកស្រដៀងគ្នាសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀត។
ព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រិកសម័យទំនើប Typikon Protopsalt George Violakis ចេញវេជ្ជបញ្ជាអំពីដំណើរការនៃសេវាកម្ម polyeleos ដោយគ្មានលីចូម (មិនមានការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់) ។ លំដាប់នៃសេវាកម្មពិធីបុណ្យនៅតែមានប្រហាក់ប្រហែលនឹង Typikon សម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី។ ភាពខុសគ្នា: នៅ "ព្រះអម្ចាស់ខ្ញុំបានយំ" stichera ត្រូវបានច្រៀងនៅ 6 នៅចុងបញ្ចប់នៃ Vespers troparion នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានច្រៀងបីដងបន្ទាប់ពី polyeleos នៅ Matins ទំនុកតម្កើងដែលបានជ្រើសរើស "ខ្ញុំនឹងក្អួតចេញពីបេះដូងរបស់ខ្ញុំនូវពាក្យល្អ" ត្រូវបានច្រៀង (វាត្រូវបានប្រើនៅលើពិធីបុណ្យទាំងដប់ពីរនៃ Theotokos) ។ នៅកន្លែងថ្វាយបង្គំមានភ្លេងពិណពាទ្យនៅច្រកចូល«មកថ្វាយបង្គំ...ក្នុងពួកបរិសុទ្ធ វត្ថុដ៏អស្ចារ្យនេះ...»ត្រូវបានច្រៀង។ Typikon មាន 2 ជំពូក - អំពីការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបម្រើថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងអំពីថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាក (ជាមួយបន្ទាប់ពីបុណ្យ) ។ ប្រសិនបើថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកាជាថ្ងៃអាទិត្យនោះ បន្ទរសម្រាប់ canto 9 និង antiphons នៅឯពិធីបុណ្យនៅតែត្រូវបានច្រៀង។
រូបតំណាងនៃពិធីបុណ្យនៃការចូលព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ
យោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់ J. Lafontaine-Dozogne រូបភាពនៃសេចក្តីផ្តើមត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាផ្នែកនៃវដ្តនៃជីវិតរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary។ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរដ៏មហិមា ត្រូវបានរកឃើញដោយ គ. (វិហាររបស់ Joachim និង Anna នៅ Kyzylchukur រវាងសតវត្សទី 7 វឺដ្យីន Virgin Mary និង Saints John the Baptist និង George នៅ Goreme ដើមឬពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 1 និង (Cappadocia); Hagia Sophia នៅ Kiev, 1037-1345; ព្រះវិហារសន្មតនៃ វឺដ្យីន Virgin in Daphne, Cathedral of the Transfiguration of the Mirozh Monastery in Pskov, 40s of the 12th century Church of the Mother of God in Ohrid (Macedonia), XIII century Church of the Savior in the Monastery of Zica (Serbia), - ; ព្រះវិហារនៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin Mary នៅក្នុងវត្តនៃ Gracanica (ស៊ែប៊ី), (Kosovo និង Metohija), វិហារនៃវត្ត Hilandar នៅលើភ្នំ Athos, - វត្ត Chora (Kahrie-jami) នៅ Constantinople, -) ។
ការណែនាំជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃជីវិតរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary អាចមានទីតាំងនៅអាសនៈ (វិហារ St. Sophia ក្នុងទីក្រុង Kiev, ព្រះវិហារនៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin Mary នៅក្នុងវត្ត Gracanica), នៅក្នុង naos (Church of Our Lady Perivlepta នៅ Ohrid, វិហារ Kraleva ក្នុងវត្ត Studenica), នៅ paraclis (ព្រះវិហារនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងវត្ត Žiča, ព្រះវិហារនៃ Great Martyr George នៅ Staro-Nagorichino) នៅផ្នែកខាងលិចក្រោមក្រុមចម្រៀង (វិហារនៃវត្ត Mirozhsky ។ ), នៅក្នុង narthex (ព្រះវិហារនៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin នៅ Daphne, វត្ត Chora) ។
ជាព្រឹត្តិការណ៍ដាច់ដោយឡែក ដែលត្រូវបានចងចាំ និងប្រារព្ធដោយសាសនាចក្រ សេចក្តីផ្តើមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Minology ខ្នាតតូចរបស់ Vasily II នៅលើរូបតំណាងដែលជាផ្នែកមួយនៃជួរបុណ្យនៃ iconostasis (បំណែកនៃ epistile សតវត្សទី 12 វត្ត Vatopedi បំណែក នៃ epistyle, ចុងសតវត្សទី 12, វត្តអារាមនៃ Great Martyr Catherine នៅលើ Sinai រូបតំណាងនៃដើមសតវត្សទី 14, វិមាន Hilandar រូបតំណាងពីវត្ត Kirillo-Belozersky, KBIAMZ) ក៏ដូចជានៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យដែលសមាសភាពត្រូវបានបង្ហាញ។ ជាប្រធានបទឯករាជ្យ។
រូបតំណាងនៃសេចក្តីផ្តើម និងគោលការណ៍នៃការរៀបចំសមាសភាពនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគំនូរប្រាសាទ ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងឈុតផ្សេងទៀតនៃមាតារបស់ព្រះ និងឈុតឆាកនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រធានបទសំខាន់នៃការសូត្រធម៌នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។ សេវាកម្ម។ សារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេគឺជាប្រធានបទនៃមាតារបស់ព្រះជាប្រាសាទដែលមានចលនាដែលមានព្រះដែលមិនអាចយល់បាន ("ថ្ងៃនេះ ប្រាសាទដែលមិនអាចយល់បាន មាតានៃព្រះត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះអម្ចាស់។" stichera ទី 2 នៅលើ litia , សម្លេង ៤). សមាសភាពតំណាងឱ្យក្បួនដង្ហែឆ្ពោះទៅប្រាសាទក្នុងទម្រង់ជា ciborium នៅលើសសរស្តើងដែលមានទីតាំងនៅខាងក្នុងរបងទាប។ នៅក្នុងទ្វារបើកចំហ (ជួនកាលបិទ) នៃរបងដែលស្រដៀងនឹងទ្វាររាជវាំងនៃ iconostasis សម្ដេចសង្ឃសាការីកំពុងពត់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកមាតារបស់ព្រះដែលនៅពីក្រោយបល្ល័ង្កព្រះវិហារអាចមើលឃើញ។ រូបភាពនៃទ្វារបើកចំហ ឬបិទជាប់ទាក់ទងនឹងទំនុកតម្កើងនៃការបម្រើ ដែលហៅមាតារបស់ព្រះថា «ទ្វារនៃព្រះអម្ចាស់» (ឧទាហរណ៍ «នៅពេលជាមួយគ្នានោះសាការីបានស្រែកឡើងដោយភាពងឿងឆ្ងល់ថាៈ ទៅកាន់ទ្វារនៃព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំបើកទ្វារព្រះវិហារបរិសុទ្ធដល់អ្នក»។ អធិប្បាយរបស់មាតានៃព្រះនេះគឺផ្អែកលើការនិមិត្តរបស់ហោរា។ អេសេគាលនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដ៏អាថ៌កំបាំង តាមរយៈទ្វារបិទជិតដែលព្រះអម្ចាស់ចូល និងចាកចេញ (អេសេគាល ៤៣. ១–៧, ៤៤. ១–៤)។ ទំនាយនេះ ដែលត្រូវបានអានជា parimia នៅសេវានៃសេចក្តីផ្តើម គឺជាគំរូដើមនៃព្រហ្មចារីនៃមាតារបស់ព្រះ។
ជាទូទៅ សមាសភាពនៃ "ការណែនាំអំពីប្រាសាទ" ដែលបានផ្លាស់ប្តូរតិចតួចក្នុងសតវត្សន៍ ជួនកាលអាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញសម្រាប់លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ ដូច្នេះនៅលើរូបតំណាង Novgorod
Metropolitan Anthony (Pakanich) អំពីដោយផ្ទាល់និង តាមន័យធៀបថ្ងៃឈប់សម្រាក។
ការបង្ហាញព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ គំនូរនៃព្រះវិហារ Kralje ( Saints Joachim និង Anna) នៅក្នុងវត្ត Studenica ។ ប្រហែលឆ្នាំ ១៣១៤
ប្រភពដើមនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក
នៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រារព្ធពិធីបុណ្យនៃការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ Lady Theotokos និង Ever-Virgin Mary ។
នេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយក្នុងចំណោមថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងដប់ពីរ (ដប់ពីរគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងឬពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary) ។ កាលបរិច្ឆេទរបស់វានៅតែដដែលពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ។
ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះបានមកដល់យើងពីប្រពៃណីបរិសុទ្ធ - វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទំនុកតម្កើងព្រះវិហារហើយត្រូវបានគោរពដោយសាសនាចក្រដូចគ្នានឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។
តើសាសនាចក្រចងចាំអ្វី?
យ៉ូអាគីម និង អាណា ដែលសុចរិតបរិសុទ្ធ បាននាំកូនស្រីអាយុបីឆ្នាំគត់របស់ពួកគេឈ្មោះ ម៉ារៀ ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដើម្បីបំពេញពាក្យសច្ចារបស់ពួកគេ ថ្វាយដល់ព្រះ. ពួកគេបានអធិស្ឋានដល់ទ្រង់ជាយូរយារណាស់មកហើយ ហើយសុំឱ្យបង្កើតកូនមួយ ហើយប្រសិនបើអព្ភូតហេតុកើតឡើង ពួកគេបានសន្យាថានឹងផ្តល់ឱ្យកុមារដើម្បីបម្រើព្រះ។
ហើយឥឡូវនេះ ដោយស្ទើរតែបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹម Joachim និង Anna បានទទួលនូវអ្វីដែលពួកគេសុំ។ ដោយមានវ័យចំណាស់ អាណាសុចរិតបានប្រសូតបានកូនស្រីមួយឈ្មោះ ម៉ារៀ។
នៅអាយុបីឆ្នាំ ក្មេងស្រីនេះត្រូវបានគេនាំទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម ជាកន្លែងដែលនាងនឹងបន្តរស់នៅរហូតដល់នាងរៀបការជាមួយយ៉ូសែបដ៏សុចរិត។
ទំនៀមទម្លាប់ប្រាប់យើងថា ម៉ារីតូច ដែលបានឡើងជណ្តើរដ៏ចោតទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង បានឡើងយ៉ាងងាយទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
បូជាចារ្យម្នាក់កំពុងរង់ចាំនាងនៅលើកំពូល យោងតាមកំណែមួយ គឺសម្ដេចសង្ឃសាការី។ ឪពុកនាពេលអនាគតព្យាការី យ៉ូហាន បាទីស្ទ។
សាការីបានដឹកនាំម៉ារៀទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ ទោះបីជាការណ៍នេះត្រូវបានហាមឃាត់ក៏ដោយ ៖ មានតែសម្ដេចសង្ឃប៉ុណ្ណោះអាចចូលទីនោះបានម្ដងក្នុងមួយឆ្នាំ ដើម្បីសម្អាតអំពើបាបរបស់ប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើសដោយឈាមយញ្ញបូជា ។ ប៉ុន្តែ សាការីបានធ្វើដូច្នេះ ដោយសារគាត់មានវិវរណៈពីព្រះអម្ចាស់។
ចាប់ពីពេលដ៏ឧឡារិកនេះ ការបម្រើរបស់មាតានៃព្រះចំពោះព្រះអម្ចាស់បានចាប់ផ្ដើម។ នាងបានចំណាយពេលទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងការអធិស្ឋាន និងការធ្វើការ។
ប្រវត្តិនៃការអនុម័តនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក
យើងរកឃើញសេចក្តីយោងចំពោះការពិតនៃការណែនាំរបស់ម៉ារីអាយុបីឆ្នាំចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅក្នុងប៊ីស្សព Antiochian Euodius (សតវត្សទី 1) Blessed Jerome (សតវត្សទី 4) Gregory of Nyssa (សតវត្សទី 4) និង Herman និង Tarasius ដែលជាបុព្វបុរស។ នៃ Constantinople (សតវត្សទី 7) ។
ពិធីបុណ្យនៃការចូលព្រះមាតារបស់ព្រះចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយពិធីបុណ្យនៃកំណើតនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary ។ កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃថ្ងៃដំបូងមិនត្រូវបានគេដឹងទេប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងពិចារណាថាពិធីបុណ្យនៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 4 នោះការប្រារព្ធព្រះវិហារនៃការចូលព្រះវិហារបានធ្វើឡើងបន្តិចក្រោយមក។
នៅបូព៌ា ថ្ងៃឈប់សម្រាកបានរីករាលដាលនៅក្នុងសតវត្សទី 8-9 ។
នៅ Byzantium ក្នុងសតវត្សទី 12 គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាទីដប់ពីរ កម្រិតរដ្ឋ- នៅថ្ងៃនេះ ការងារទាំងអស់ត្រូវបានហាមឃាត់។
សេវាបុណ្យ
ពិធីបុណ្យនៅក្នុងថ្ងៃនៃការចូលនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតចូលទៅក្នុងប្រាសាទមាន vespers តិចតួច, ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ (ជាមួយ litia), ម៉ោងនិង Liturgy ។
ធម្មនុញ្ញនៃសេវាកម្មគឺខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីធម្មនុញ្ញនៃសេវាម៉ារីនទាំងដប់ពីរផ្សេងទៀត៖ កំណើតនៃវឺដ្យីនម៉ារី និងការសន្មត់នៃវឺដ្យីនម៉ារី។ ចម្រៀងថ្ងៃឈប់សម្រាកពិសេសត្រូវបានច្រៀង។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពាក្យនេះស្តាប់ទៅយ៉ាងឱឡារិក៖ «ពួកទេវតាបានឃើញការចូលរបស់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ហើយមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង៖ របៀបដែលវឺដ្យីនចូលក្នុងទីបរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ»។
បព្វជិតនៅថ្ងៃនេះស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ឬខៀវ។
អត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក
បរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មីដែលជាកន្លែងដែលបូជាចារ្យដឹកនាំម៉ារីគឺទទេបន្ទាប់ពីការចាប់ជាឈ្លើយបាប៊ីឡូន; វាលែងមានទីសក្ការៈបូជាសំខាន់របស់អ៊ីស្រាអែលទៀតហើយ - ហិបនៃសេចក្តីសញ្ញាដែលមានគ្រឿងបន្សំទាំងអស់របស់វា៖ គ្មានគ្រាប់ដែលមានបញ្ញត្តិដប់ប្រការ គ្មាននាវាជាមួយនំម៉ាណា គ្មានដំបងរបស់អើរ៉ុន។ ហើយនេះបានផ្តល់សក្ខីកម្មយ៉ាងល្អិតល្អន់ថា គ្រានៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានឈានដល់ទីបញ្ចប់ ហើយគួរតែមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។អំពីអ្វីដែលពួកហោរាបាននិយាយ។
បន្ទាប់ពីការចូលទៅក្នុងបរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធនៃវឺដ្យីន Virgin Mary នាងដែលត្រូវបានហៅឱ្យក្លាយជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះផ្ទាល់នោះវេននៃប្រវត្តិសាស្រ្តបានកើតឡើង។ ការប្រជុំដែលបានរង់ចាំជាយូរមកហើយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានធ្វើឡើង ដោយប្រកាសពីការលុបបំបាត់ចាស់ និងការបង្កើតថ្មី ដោយបើកផ្លូវនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បដល់មនុស្សជាតិ។
ហេតុអ្វីបានជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះពិសេស?
សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់មនុស្សគ្រប់រូបអាស្រ័យលើការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់គាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួន។
ជីវិតទាំងអស់គឺជាការតស៊ូជាបន្ត ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយខ្លួនយើងជាមួយនឹងបុរសចំណាស់បានចាក់ឫសនៅក្នុងខ្លួនយើង។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលការចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដំបូងនៃការតមអាហារដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងផ្តល់ជំនួយនៅដើមនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី ហើយប្រាប់យើងអំពីសារៈសំខាន់នៃការតមអាហារនៅក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។
“ប្រសិនបើអ្នកចង់មានគំនិតត្រឹមត្រូវ និងងាយស្រួលយកឈ្នះលើតណ្ហាទាំងអស់របស់អ្នក” ណែនាំ St. Demetrius នៃ Rostov ថា “ត្រូវតម ហើយតមជានិច្ច” ។
ប៉ុន្តែការប្រកាសមួយមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការប្រកួតពិតប្រាកដទេ។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើបាបគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការគោរពខ្លួនឯង ការយល់ដឹងពីចំណុចខ្វះខាត និងការរៀបចំខ្លួនឯង។
ការតមអាហារគឺជាពេលវេលានៃការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះខ្លួនយើង ការផ្តោតអារម្មណ៍ពិសេស វាជួយយើងឱ្យយល់អំពីជីវិតរបស់យើង មើលឃើញស្ថានភាពពិតរបស់យើង និងរៀបចំក្រុមឡើងវិញ។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងគឺមិនអាចគិតបានឡើយ បើគ្មានអាកប្បកិរិយាខាងវិញ្ញាណពិសេស ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការងារផ្ទៃក្នុងជាប់លាប់លើខ្លួនឯង។
បម្រើដោយស្មោះត្រង់ មិនខ្វល់ពីអ្វីទាំងអស់។
វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានឪពុកម្ដាយនាងបញ្ជូនមកក្នុងវ័យកុមារភាពដើម្បីបម្រើព្រះ ដែលមានការញែកខ្លួនចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាក្រក់ និងមិនស្អាត។ នាងបានអធិស្ឋានជាយូរមកហើយ ធ្វើការ ស្តាប់ខ្លួនឯង និងអានសៀវភៅបរិសុទ្ធ ។
យើងជាគ្រិស្ដសាសនិកក៏ត្រូវបានតែងតាំងឲ្យបម្រើព្រះដែរ។ ភារកិច្ចរបស់យើងគឺដឹកនាំ ជីវិតសុចរិតចូរនៅឱ្យឆ្ងាយពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ រក្សាបទបញ្ញត្តិ ជៀសវាងការភូតកុហក ការនិយាយស្តី តណ្ហា តណ្ហា... យើងត្រូវតែទម្លាយនូវឧបសគ្គទាំងអស់នៃអំពើទុច្ចរិត ដែលយើងត្រូវបានចងជាប់ មុននឹងដឹងថាយើងជាគ្រីស្ទាន នោះគឺជាទាហានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដំណឹងល្អចែងថា៖ «កុំត្រូវនឹមមិនស្មើគ្នានឹងអ្នកមិនជឿឡើយ ។ តើសេចក្ដីសុចរិតនឹងសេចក្ដីទុច្ចរិតដោយសារអ្វី? តើពន្លឺមានអ្វីរួមជាមួយភាពងងឹត? (២កូរិនថូស ៦:១៤)។
ប្រសិនបើមនុស្សគ្រប់គ្នាមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងនៅក្នុងការបម្រើរបស់ព្រះ នោះពួកគេនឹងយល់ថាធ្វើការលើខ្លួនគេ តាមរយៈការអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិចាំបាច់ ខិតខំដើម្បីគុណធម៌ ផ្លាស់ប្តូរអំពើអាក្រក់ដែលបំផ្លាញបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលជាភារកិច្ចចម្បងនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។
សេវាកម្មស្មោះត្រង់គឺសាមញ្ញ៖ ផ្លូវត្រង់បើកនៅពីមុខមនុស្ស ហើយមានសញ្ញាព្រមានយ៉ាងច្បាស់ វេនដែលមិនបានរំពឹងទុក, ចុងស្លាប់, ឡើងចុះ។
រឿងសំខាន់គឺត្រូវដឹងថាអ្នកកំពុងបម្រើព្រះ ហើយស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង។ « ចូរយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់ទៅលើទ្រង់ ដ្បិតទ្រង់យកចិត្តទុកដាក់នឹងអ្នក» (១ពេត្រុស ៥:៧)។
តើមានអ្វីសំខាន់ក្នុងការធ្វើនៅថ្ងៃនេះ?
ព្យាយាមមានវិន័យនិងការទទួលខុសត្រូវបន្ថែមទៀតនៅថ្ងៃនេះ។ ព្យាយាមកុំយឺតពេលសម្រាប់ការងារ ឬការណាត់ជួប ធ្វើអ្វីដែលអ្នកសន្យា យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យសម្ដី និងសកម្មភាពរបស់អ្នក កុំចាត់វិធានការណ៍ប្រញាប់ប្រញាល់ អានពាក្យអធិស្ឋានដោយយកចិត្តទុកដាក់។
ការរៀបចំដោយខ្លួនឯងដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការតមអាហារគឺចាំបាច់ដើម្បីយកឈ្នះលើភាពចោតរបស់យើង។ ផ្លូវជីវិតប្រែទៅជាភាពគ្មានដែនកំណត់ នៅពេលដែលក្មេងស្រីតូច Maria បានឡើងជំហានដ៏ចោតទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដើម្បីបំពេញតាមអ្វីដែលបានបង្គាប់។
ថតដោយ Natalya Goroshkova
IN ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់អបអរសាទរថ្ងៃទី ៤ ខែធ្នូ។ សំដៅលើដប់ពីរ (កាលបរិច្ឆេទសំខាន់ដប់ពីរនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់) គឺអចលនវត្ថុ។ ចំណងជើងពេញលេញគឺការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ Lady Theotokos និង Ever-Virgin Mary ។ ដោយផ្អែកលើរឿងព្រេងសាសនានៃការណែនាំរបស់ម៉ារីអាយុ 3 ឆ្នាំដែលជាអនាគតមាតារបស់ព្រះចូលទៅក្នុងព្រះវិហារនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រិស្តសាសនា។ វាបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងសតវត្សទីប្រាំបួន។ ឈ្មោះពេញនិយម - សេចក្តីផ្តើម។ កសិករនៅ Rus ដោយជឿថាជាមួយនឹងរដូវរងាមកដល់របស់គាត់នឹងចាប់ផ្តើមបាននិយាយថា: "ការណែនាំបានមកដល់ហើយនាំមកនូវរដូវរងារ" ។
ប្រវត្តិនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក
យ៉ូអាគីម និងអាណា ដែលជាអ្នកក្រុងយេរូសាឡិមដ៏សុចរិត គ្មានកូនទេ។ ដោយអធិស្ឋានដល់ព្រះយេហូវ៉ាឲ្យចាត់គេឲ្យមានកូន នោះគេបានសន្យាថានឹងថ្វាយទ្រង់ដល់ព្រះ។ មួយរយៈក្រោយមក កូនស្រីរបស់គេបានកើតមក។ ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះនាងថា ម៉ារីយ៉ា។ បីឆ្នាំក្រោយមក ពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីបំពេញពាក្យសច្ចា។ ឪពុកម្តាយនាំទារកទៅជញ្ជាំងប្រាសាទ។ នាងបានឡើងជំហានដ៏ចោតទាំងដប់ប្រាំយ៉ាងងាយ ដោយមិនងាកមកមើលឪពុក និងម្ដាយរបស់នាងដែលឈរនៅខាងក្រោម។ មនុស្សគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់កុមារ។ នៅលើកំពូល សម្ដេចសង្ឃសាការីកំពុងរង់ចាំនាងដើម្បីប្រទានពរដល់នាង។
ម៉ារៀដែលគោរពបូជាបានស្នាក់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរហូតដល់អាយុពេញវ័យ ដោយលះបង់ពេលវេលាដើម្បីអធិស្ឋាន។ លោក Saint Zechariah បានមើលនៅពេលដែល Archangel Gabriel នាំយកអាហារ និងភេសជ្ជៈរបស់នាង។ មាតារបស់ព្រះបានស្បថថានឹងនៅជាព្រហ្មចារី ដោយសម្រេចចិត្តលះបង់ខ្លួនដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា នាងត្រូវតែរៀបការ។ នៅឯការដឹកនាំរបស់ទេវតា សម្ដេចសង្ឃបានជ្រើសរើសកូនកំលោះសម្រាប់នាង។ គាត់បានក្លាយជាប្តីរបស់ម៉ារីជាផ្លូវការ ដោយធ្វើជាអាណាព្យាបាលរបស់នាង។
សាសនាចក្របានប្រារព្ធថ្ងៃនេះតាំងពីសម័យបុរាណ ដោយចាត់ទុកថាវាសំខាន់។ ដោយសារការណែនាំរបស់នាងចូលក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ម៉ារាបានដើរលើមាគ៌ានៃការបម្រើព្រះអម្ចាស់ ។ ក្រោយមក ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សដែលជឿលើទ្រង់បានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាន។ គ្រិស្តបរិស័ទថ្វាយសិរីល្អដល់វឺដ្យីន Virgin ដោយសុំការអង្វរនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់។
ការបង្ហាញរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - មួយក្នុងចំណោមដប់ពីរសំខាន់ (ដប់ពីរ) ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់. វាមានន័យថា ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ការព្យាករណ៍នៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈមាតារបស់ព្រះ។ ថ្ងៃនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់នាងបានក្លាយជាប្រផ្នូលមួយដែលព្រះពរវឺដ្យីន Virgin នឹងត្រូវបានដាក់នៅខាងលើមិនត្រឹមតែពួកបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទេវតា Cherubim និង Seraphim ផងដែរ។
ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធមិនចែងអំពីការណែនាំរបស់មាតារបស់ព្រះចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ក៏ដូចជាអំពីប្រវត្តិនៃកុមារភាពរបស់វឺដ្យីនពរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានទំនៀមទំលាប់នៃសាសនាចក្រមួយ ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី 2 ដែលផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីកុមារភាពរបស់នាង។
ការណែនាំរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានធ្វើឡើងយោងទៅតាមប្រពៃណីសាសនាចក្រដូចខាងក្រោម។ . នៅពេលដែលពរវឺដ្យីន Virgin មានអាយុ 3 ឆ្នាំ ឪពុកម្តាយដ៏បរិសុទ្ធបានសម្រេចចិត្តបំពេញតាមការសន្យារបស់ពួកគេ។ ប្រមូលញាតិមិត្តនិងមិត្តភក្តិស្លៀកពាក់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Mary នៅក្នុង សម្លៀកបំពាក់ល្អបំផុតដោយច្រៀងចម្រៀងពិសិដ្ឋ ដោយមានភ្លើងទៀនក្នុងដៃ ពួកគេបាននាំនាងទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម ដែលជាកន្លែងបរិសុទ្ធបំផុតសម្រាប់ប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើស។
នៅក្នុងទំនុកតម្កើងសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ មាតារបស់ព្រះត្រូវបានលើកតម្កើងដូច "ទូកដែលមានចលនារបស់ព្រះ"នោះគឺជាហិបរបស់ព្រះ។ តើនេះមានន័យថាម៉េច?
ពាក្យថាហិបក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធមានអត្ថន័យច្រើនយ៉ាង។ ហិបរបស់បុព្វបុរស ណូអេ មានបំណងជួយសង្គ្រោះគ្រួសារដ៏ពិសិដ្ឋមួយដែលបានជ្រើសរើស ដើម្បីបន្តពូជមនុស្សបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់។ ហិបរបស់ណូអេគឺជាគំរូដើមនៃហិបរបស់ម៉ូសេ ដែលផ្ទាំងថ្មដែលមានបញ្ញត្តិដប់ប្រការត្រូវបានរក្សាទុក (ចោទិយកថា 10:2); មនុស្សដែលបានជ្រើសរើសដើម្បីរៀបចំការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ - ព្រះមេស្ស៊ី - ព្រះគ្រីស្ទ។ ហិបទាំងពីរនេះក៏ជាគំរូដើមរបស់មាតារបស់ព្រះផងដែរ ដែលជាវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុត និងបរិសុទ្ធបំផុត ដែលសក្តិសមសម្រាប់ដាក់បញ្ចូលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ មាតារបស់ព្រះត្រូវបានគេហៅផងដែរថា«ហិបដែលមានព្រះ ជាហិបដែលធ្វើពីព្រះវិញ្ញាណ»។
វារួចទៅហើយ (រូបភាពខាងឆ្វេង)បានស្ដារឡើងវិញបន្ទាប់ពីការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន និងមានទំហំទាបជាងប្រាសាទសាឡូម៉ូនដ៏អស្ចារ្យដំបូងគេ។ ក្រៅពីទំហំ មានភាពខុសគ្នាសំខាន់មួយទៀត។ បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដំបូង ហោរាយេរេមា «តាមវិវរណៈដ៏ទេវភាពដែលបានមករកទ្រង់... បានរកឃើញលំនៅមួយនៅក្នុងរូងភ្នំ ហើយបាននាំយកព្រះពន្លា ហិប និងអាសនៈគ្រឿងក្រអូបមកទីនោះ ហើយបានបិទច្រកចូល។ ពេលខ្លះអ្នកដែលអមដំណើរគាត់ក្រោយមកបានសម្គាល់ផ្លូវចូលក៏រកមិនឃើញ។ កាលយេរេមាបានដឹងអំពីរឿងនេះ ទ្រង់ក៏បន្ទោសគេថា កន្លែងនេះនឹងនៅតែមិនស្គាល់ឡើយ រហូតដល់ព្រះទ្រង់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា បានប្រមូលហ្វូងមនុស្សមកជាមួយគ្នា» (២ម៉ាកុស ២:៤-៧)។ ដូច្នេះ ទោះបីជានៅក្នុងព្រះវិហារទីពីរមិនមានហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលជាទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់របស់ជនជាតិយូដាទៀតទេ ហោរាបានទាយថា ព្រះវិហារទីពីរនេះនឹងមានភាពរុងរឿងជាងប្រាសាទទីមួយ៖ «ភ្លាមៗនោះ ព្រះអម្ចាស់ ដែលអ្នករាល់គ្នាស្វែងរក និងទេវតា។ នៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលអ្នកកំពុងរង់ចាំនឹងមកកាន់សាសនាចក្ររបស់អ្នក» (ម៉ាឡ. ៣:១)។
ការណែនាំរបស់មាតារបស់ព្រះចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដោយសម្គាល់ការជំនួសហិបនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹង "ហិបដែលមានព្រះ" នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សម្ដេចសង្ឃ និងសង្ឃជាច្រើននាក់បានជួបនឹងវឺដ្យីន Virgin Mary។ ជណ្ដើរដប់ប្រាំកាំនាំទៅកាន់ប្រាសាទ។ ម៉ារៀ ពេលនាងត្រូវបានគេដាក់នៅជំហានដំបូងដែលបានពង្រឹងដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះ នោះបានយកឈ្នះជំហានដែលនៅសេសសល់យ៉ាងរហ័ស ហើយឡើងទៅកំពូល។ បន្ទាប់មក សម្ដេចសង្ឃសាការី ដោយការបំផុសគំនិតពីខាងលើ បានណែនាំវឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតចូលទៅក្នុងបរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ ជាកន្លែងដែលមនុស្សទាំងអស់ក្នុងមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ដែលសម្ដេចសង្ឃបានចូលដោយឈាមយញ្ញបូជាសម្អាត។ អ្នករាល់គ្នាដែលមានវត្តមាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះ។ នេះជាការបង្ហាញខ្លួនរបស់មាតារបស់ព្រះដល់ពិភពលោក និងជាថ្ងៃនៃការញែកព្រហ្មចារីដែលព្រះបានជ្រើសរើសចេញពីពិភពលោក ដែលបង្ហាញពីជោគវាសនាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់នាង។
យ៉ូអាគីម និង អាណា ដែលសុចរិត ដោយបានប្រគល់កុមារទៅតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌ បានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។ ម៉ារៀនៅតែរស់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរហូតដល់ពេលដែលការសន្យារបស់ព្រះអំពីនាងត្រូវបានសម្រេច។ វឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅតែនៅក្នុងព្រះវិហារ ដូច្នេះថានៅទីនោះ ដែលជាកន្លែងដែលគ្មានភាពមិនបរិសុទ្ធនៃពិភពលោកអាចជ្រាបចូលបាន នាងអាចត្រូវបានការពារពីភាពកខ្វក់នៃលោកិយទាំងអស់ រស់នៅសម្រាប់ព្រះតែមួយគត់ ហើយក្លាយជាប្រាសាទដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះ។ នេះគឺជាការចាប់កំណើតទីពីរខាងវិញ្ញាណនៃវឺដ្យីនម៉ារី និងជាការចាប់ផ្តើមនៃការកេងប្រវ័ញ្ចខាងវិញ្ញាណរបស់នាង។ ដើម្បីក្លាយជាមាតានៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ នាងត្រូវបើកចិត្តដោយសេរីចំពោះព្រះគុណ ដោយស្ម័គ្រចិត្តចាកចេញពីពិភពនៃអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ លះបង់ការភ្ជាប់មកលើផែនដី ហើយស្ម័គ្រចិត្តជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួននាងផ្ទាល់នូវផ្លូវនៃព្រហ្មចារីដែលមិនធ្លាប់មាន ជនបរទេសទៅកាន់មនសិការ។ នៃមនុស្សជាតិក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយធ្វើតាមសំឡេងរបស់ព្រះដោយអស់ពីចិត្ត។ បរិភោគនំបុ័ងស្ថានសួគ៌នៅក្នុងព្រះវិហារ ការទំនាក់ទំនងថេរជាមួយនឹងទេវភាព ព្រហ្មចារីដ៏បរិសុទ្ធបំផុត កាន់តែយល់ឃើញនៅក្នុងខ្លួននាង នូវលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងអស់នៃជីវិតដ៏ទេវភាព។ មានតែវឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ និងផ្ទុកនូវសិរីល្អនៃគុណធម៌ទាំងអស់ ហើយត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងទីសក្ការៈបំផុតនៃរាស្ដ្រនៃព្រះ ទើបអាចក្លាយជា «ព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់ព្រះ»។
ដូច្នេះ ការចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់នាង មិនមែនជាដំណើរសាមញ្ញទេ ស្រដៀងទៅនឹងការចូលរបស់អ្នកដទៃដែរ ប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈពិសេស និងប្លែកពីគេក្នុងសារៈសំខាន់របស់វា ដែលជាការបង្ហាញពីមុននៃការចាប់កំណើតនៃព្រះនៃព្រះបន្ទូល។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធសញ្ញាចាស់ត្រូវបានជំនួសដោយ "ប្រាសាទដែលមានចលនា" នៃព្រះ ហើយការព្យាករណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានបំពេញនៅលើវា។ ការចាប់កំណើតរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ គឺដូចដែលវាជាជំហានពីរបន្តបន្ទាប់គ្នាឆ្ពោះទៅរកកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះវិហារបរិសុទ្ធសញ្ញាចាស់ ដែលជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៃព្រះនៅពេលនោះ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការជំនួសការគោរពប្រណិប័តន៍សញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងការលះបង់ដ៏បង្ហូរឈាមរបស់ខ្លួនជាប្រចាំឆ្នាំ។ ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាការសម្អាតពីអំពើបាប - ដោយគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃអ្នកប្រោសលោះដ៏ទេវភាព ការបង្ហូរព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ដើម្បីធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។
ប្រធានបទនៃការបញ្ចប់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការបញ្ឈប់សេវាកម្ម និងការបូជាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ត្រូវបានផ្តល់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសេវាកម្មនៃពិធីបុណ្យចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ជាដំបូង ប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការអានជាសាវក ដែលកំណត់ដោយធម្មនុញ្ញសម្រាប់ថ្ងៃនេះ។ ពិធីបុណ្យទីមួយនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រាប់អំពីការសាងសង់រោងឧបោសថ និងហិបនៃសេចក្តីសញ្ញាដោយលោកម៉ូសេ និងការឧទ្ទិសថ្វាយរបស់ពួកគេ។ ទីពីរគឺឧទ្ទិសដល់ការឧទ្ទិសថ្វាយព្រះវិហាររបស់សាឡូម៉ូន និងការនាំហិបនៃសេចក្ដីសញ្ញាទៅក្នុងទីសក្ការៈបរិសុទ្ធរបស់ខ្លួន។ កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុង parimages ទាំងពីរត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរូបភាពនៃហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា និងរូបភាពនៃការនាំយកចូលទៅក្នុង Holy of Holies ។ ការអានគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងអត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ដោយសារយើងឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវគំរូនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃនៃការចូលនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
ប៉ុន្តែ តម្លៃខ្ពស់បំផុតមាន parimy ទីបី - ការព្យាករណ៍របស់ព្យាការីអេសេគាលអំពី ប្រាសាទថ្មី។ដែលមានការបង្ហាញផ្ទាល់អំពីការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះពីវឺដ្យីន។ គំនិតដែលថាការបម្រើដ៏ទេវភាពក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងមូលគ្រាន់តែជាស្រមោល និងរូបភាពនៃពរជ័យនាពេលអនាគតត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងភាពពេញលេញកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងសាវកដែលបានអាននៅឯពិធីបូជា (ហេព្រើរ 9:1-7)។ សាវកប៉ុលបានរាយបញ្ជីយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងសេវាដ៏ទេវភាព និងទីសក្ការៈនៅលើផែនដីនៃគម្ពីរសញ្ញាទីមួយ៖ ចង្កៀង តុជាមួយនំប៉័ង ចានឆាំងមាស ហិបនៃសេចក្តីសញ្ញាដែលគ្របលើគ្រប់ជ្រុងដោយមាស នាវាដែលមាន ម៉ាណា និងដំបងរីកនៃអើរ៉ុន - នោះគឺជាការដែលសាសនាចក្រឃើញគំរូរបស់មាតានៃព្រះ ការចូលទៅក្នុង Holy of Holies របស់នាងបានកត់សម្គាល់ពីការបញ្ចប់ជិតមកដល់ និងការលុបបំបាត់ការថ្វាយបង្គំព្រះសញ្ញាចាស់.
គំនិតទាំងនេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនុកតម្កើងជាច្រើនសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកផងដែរ។ នេះគឺជាក់ស្តែងជាពិសេសនៅក្នុង Troparion នៃ Theotokos នៃ Canon ទីបីនៃ Canon 2 ដែលរាយបញ្ជីគំរូនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងអស់ដែលបានទទួលការបំពេញរបស់ពួកគេនៅក្នុងមាតារបស់ព្រះ: " ហោរាអធិប្បាយអំពីហិបដ៏បរិសុទ្ធ របស់ដ៏វិសុទ្ធ គ្រឿងប្រដាប់មាស ជើងចង្កៀង និងអាហារ។ ហើយយើងខ្ញុំដូចជារោងឧបោសថដែលមានព្រះ សូមលើកតម្កើងទ្រង់" ហើយជាចុងក្រោយ នៅក្នុងការបម្រើនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក គំនិតដែលថាជាមួយនឹងច្រកចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃទូកដែលមានចលនានៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី សេវាដ៏ទេវភាពនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបញ្ចប់ ហើយបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វាត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពប្រាកដប្រជាពេញលេញ។ នេះគឺជាសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃពិធីបុណ្យនៃការចូលព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
សម្ភារៈប្រើប្រាស់ដោយផ្នែក៖
ការបម្រើដ៏ទេវភាពនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ផ្នែកទី VI ។ រង្វង់ប្រចាំឆ្នាំនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារ។
បុណ្យធំៗទាំងដប់ពីរទៀតរបស់មាតារបស់ព្រះ៖
ថ្ងៃទី 8/21 ខែកញ្ញា។
ថ្ងៃទី 25 ខែមីនា / ថ្ងៃទី 7 ខែមេសា។
ថ្ងៃទី 15/28 ខែសីហា។
ថ្ងៃទី 1/14 ខែតុលា –
ថ្ងៃទី ២១ ខែវិច្ឆិកា / ថ្ងៃទី ៤ ខែធ្នូ។
បន្ថែមទៀតអំពីប្រាសាទ
ដូច្នេះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធសញ្ញាចាស់ គឺជាទីសក្ការបូជាដែលមិនគួរសង្ស័យ ដែលត្រូវបានគោរពដោយសាសនាចក្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មេដឹកនាំសាសន៍យូដាដែលបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ព្រះមេស្ស៊ី - ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ បានសម្រេចការប្រហារជីវិតរបស់ទ្រង់ ដោយហេតុនេះការលះបង់ការជ្រើសរើសរបស់ព្រះ ហើយជ្រើសរើសអារក្សជាឪពុកថ្មីរបស់ពួកគេ (យ៉ូហាន 8:44) បានទាក់ទាញប្រជាជនជ្វីហ្វទាំងមូល (លើកលែងតែ នៃសំណល់តូចមួយ - គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង) ដើម្បីបម្រើ "ឪពុក" ថ្មីនិងការកសាងនគរដ៏ទុច្ចរិតនៅលើផែនដីនៃអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលអំពីរឿងនេះថា៖ «ខ្ញុំបានមកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយអ្នកមិនទទួលខ្ញុំទេ។ ប៉ុន្តែបើមានម្នាក់ទៀតមកក្នុងនាមខ្លួនឯង នោះអ្នករាល់គ្នានឹងទទួលគាត់» (យ៉ូហាន ៥:៤៣)។ ចំពោះអំពើបាបដ៏ធំនេះ ជនជាតិយូដាបានបាត់បង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមការបង្រៀនបែបបុព្វហេតុ ពួកគេនឹងស្ដារវាឡើងវិញយ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់មេស្ស៊ី "ផ្សេងទៀត" របស់ពួកគេ - ម៉ូសាយអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទ។
សេចក្ដីថ្លែងការណ៍ដើមអំពីការស្ដារព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់សាឡូម៉ូនសម្រាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ មាននៅក្នុងសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលថា «មនុស្សបាប ជាកូននៃការវិនាស ... ក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះ គាត់នឹងអង្គុយជាព្រះ ដោយបង្ហាញខ្លួនថាជាព្រះ»(២ថែ. ២:៣-៤)។
សន្ត ស៊ីរីល នៃក្រុងយេរូសាឡឹម សរសេរនៅក្នុង “ការបង្រៀន” របស់គាត់ (XV-15) អំពីពាក្យទាំងនេះរបស់សាវកប៉ុល៖ «ប្រាសាទណា? នៅក្នុងព្រះវិហារដែលត្រូវបានបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយមិនមែននៅក្នុងកន្លែងដែលយើងនៅឥឡូវនេះទេ... ប្រសិនបើគាត់ [មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ] មករកជនជាតិយូដាក្រោមព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយចង់ឱ្យជនជាតិយូដាថ្វាយបង្គំទ្រង់។ ដូច្នេះ ដើម្បីបញ្ឆោតពួកគេបន្ថែមទៀត ទ្រង់នឹងថែរក្សាព្រះវិហារជាពិសេស ដោយបង្ហាញពួកគេថា គាត់ជាពូជពង្សរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ចង់បង្កើតព្រះវិហារដែលសាងឡើងដោយសាឡូម៉ូន»។.
ប្លាស។ Hippolytus នៃទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុង "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក និងអំពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ និងការយាងមកជាលើកទីពីរ... «ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញសាច់របស់គាត់ជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយបានស្ដារវាឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី។ គាត់ក៏នឹងសង់ប្រាសាទថ្មឡើងវិញនៅក្រុងយេរូសាឡិម»។.
ការជួសជុលព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានលើកឡើងដោយ៖ «ពួកគេនិយាយថា ព្រះវិហារនៃក្រុងយេរូសាឡឹមនឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងត្រូវបានទទួលយកដោយសាសន៍យូដាសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ អង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយធ្វើជាស្ដេចលើផែនដីទាំងមូល។ ពេលនោះ វានឹងមកដល់ទីស្ងាត់ជ្រងំនៃពិភពលោក ពីព្រោះគាត់ជាអ្នកស្អប់ខ្ពើមនៃភាពវិនាសអន្តរាយនៃពិភពលោក»។
បច្ចុប្បន្ន “Wailing Wall” នៅក្រុងយេរូសាឡិម ដែលជាសំណល់នៃជញ្ជាំងរក្សានៃប្រាសាទទីពីរត្រូវបានគោរពដោយជនជាតិយូដាថាជាទីសក្ការៈបូជាយ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានដល់ "ឪពុក" របស់ពួកគេសម្រាប់ការស្តារព្រះវិហារឡើងវិញសម្រាប់ស្តេច Moshiach ។ ហើយគ្រប់រដ្ឋបុរសដែលចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការដាក់គីបប៉ា ហើយចូលរួមការអធិស្ឋាននេះនៅជញ្ជាំងធ្វើឱ្យការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃក្តីសុបិន្តរបស់សាសន៍យូដានៃការត្រួតត្រាពិភពលោកដែលដឹកនាំដោយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ-ម៉ូសៀច។
សូមមើលផងដែរលើប្រធានបទនៃប្រាសាទទីបី៖
សំបុត្រទៅអ្នកកែសម្រួល
ជំពូកទី VI-9 ពីសៀវភៅ “ទៅកាន់អ្នកដឹកនាំនៃទីក្រុងរ៉ូមទីបី”៖ .
នេះក៏ជាថ្ងៃរបស់ម្តាយ Cossack ផងដែរ។
“ពីជម្រៅនៃសតវត្ស ពិធីបុណ្យនៃការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារនៃមាតានៃព្រះនៃព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារីត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុង Rus បុរាណហើយនៅលើ Don វាដូចជា Cossack Women's Day, Mother's Day។ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ គ្រួសារ Cossack ត្រូវបានបង្កើតឡើង កុមារ Cossack ដែលកំពុងលូតលាស់ត្រូវបានធំឡើងក្នុងស្មារតី Cossack ពួកគេបានឆ្លងកាត់ប្រពៃណី Cossack ដល់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។
នៅពេលដែល Cossacks បន្តយុទ្ធនាការ ឬធ្វើសង្គ្រាម វាលស្រែត្រូវបានដាំដុះ ហើយគ្រួសារត្រូវបានរក្សាទុកតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ភរិយា Cossack ។ ច្រើនជាងមួយដង នៅពេលដែល Cossacks រវល់ជាមួយកិច្ចការយោធា ស្ត្រី Cossack បានវាយលុកការវាយប្រហាររបស់សត្រូវដែលព្យាយាមទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីអវត្តមានរបស់ទាហាននៅក្នុងភូមិ។ ប៉ុន្តែស្ត្រី Cossack បានបង្ហាញសមត្ថភាព Cossack របស់ពួកគេនៅក្នុងរាល់ការប៉ះទង្គិចគ្នា ការពារភូមិនានា វាយលុក និងបន្តការវាយប្រហារដោយខ្លួនឯង ដោយបង្ហាញថាពួកគេមានទំនៀមទម្លាប់ Cossack មិនត្រឹមតែពាក្យសម្ដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងឈាមរបស់ពួកគេទៀតផង។
យើងក្រាបថ្វាយបង្គំម្តាយ ភរិយា កូនស្រី បងប្អូនស្រី - ស្ត្រី Cossack ។ ចូរយើងផ្តល់កិត្តិយសដល់ស្ត្រី Cossack សម្រាប់រាល់ការងារ ភាពល្អ និងការលះបង់ដែលពួកគេបានធ្វើក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃ Cossackdom រួមទាំងការបណ្តុះបណ្តាល Cossacks ក្នុងជំនឿក្នុងកំឡុងខួបលើកទី 90 នៃភេរវកម្មក្រហមដែលគ្មានព្រះ។ វាគឺសម្រាប់ពួកគេដែល Cossacks ត្រូវបានជំពាក់សម្រាប់ការឈរយាមលើជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយឆ្លងកាត់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ Cossacks និង ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងប្រពៃណី Cossack ... "
(ពីសំបុត្ររបស់ Ya.L. Mikheev, Ataman នៃកងទ័ពដុនដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់នៅបរទេស)
ការពិភាក្សា៖ ១៨ មតិ
រីករាយថ្ងៃឈប់សម្រាក បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់និងបងស្រី! រីករាយថ្ងៃវិស្សមកាល Alexander Sergeevich និង Mikhail Viktorovich!
សូមថ្វាយព្រះពរព្រះមហាក្សត្រីនៃឋានសួគ៌! ហ៊ឺយ! បរិសុទ្ធ Theotokos សង្គ្រោះយើង!
ព្រះនាងនៃឋានសួគ៌! ម្តាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ សង្គ្រោះរុស្ស៊ី!
យើងអធិស្ឋានទាំងទឹកភ្នែកសម្រាប់ការអង្វររបស់អ្នក! ហើយយើងទុកចិត្តលើសេចក្ដីមេត្តាករុណានៃការអត់ទោសរបស់ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ—ព្រះជាព្រះវរបិតា ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា និងព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ!
បុរសនៅក្នុងគីបប៉ានៅជញ្ជាំងខាងលិចគឺជាប្រធាន ORTHODOX?
ស្រមោលលោកប្រធានាធិបតីនេះគឺជារឿងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម...
នៅក្នុងការរំពឹងទុកនៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈមាតានៃព្រះ ពិភពលោកបានទទួលការជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លាមួយដើម្បីផ្លាស់ទីយ៉ាងជាក់លាក់តាម ផ្លូវខាងវិញ្ញាណវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវាស់វែងថាតើឥទ្ធិពលនៃការលើកកំពស់ និងការសម្អាតត្រូវបានបញ្ចេញនៅលើបេះដូងរបស់ប្រជាជននោះទេ។ ផ្លូវទៅកាន់ការលាតត្រដាងផ្លូវចេញគឺស្ទើរតែមិនស្គាល់ ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើកម្លាំងពលកម្ម និងទទួលបានផ្លែផ្កាជាលទ្ធផលនៃការងារបន្តបន្ទាប់គ្នាជាច្រើនជំនាន់។ ការលំបាកពិសេសរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការអនុវត្តបែបនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណទូទៅនៃបុគ្គលជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃកម្រិតសីលធម៌របស់គាត់ជាមួយនឹងការសម្អាតនូវសំណល់ដែលអាចកើតមានទាំងអស់នៃសាសនាខុសឆ្គងនៃ ecumenism ។ ប៉ុន្តែដៃនៃសិល្បៈមិនបានធ្វើចលនាតែមួយជាមួយនឹងកំណាត់ដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សយល់ថាមុនពេលយើងគឺជារូបភាពនៃសុបិនងងឹតមួយអំពីការប្រែក្លាយជនជាតិរុស្ស៊ីទៅជាបងប្អូនល្អបំផុតនៃមនុស្សឆ្កួត, បន្តសកម្មភាពដ៏ឈ្លាសវៃដែលមានគោលបំណងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុង ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ដោយអ្នកបំរើដែលមើលមិនឃើញរបស់យើង។ សត្រូវដ៏អស់កល្ប. ដំណាក់កាលចាំបាច់មួយនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅចុងក្រោយនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ហើយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានជំនួយសកម្មពីកងកម្លាំងរបស់គាត់។ ហើយតើអ្នកណាកំពុងព្យួរជញ្ជាំងស្ថានទូត? ធ្វើតាមការនាំមុខ (នៃលំដាប់ពិភពលោកថ្មី); ឫសរបស់ពួកគេត្រលប់ទៅផ្ទុយពីគំនិតមនុស្សសកលលោកដែលមិនមែនជារបស់រុស្ស៊ី ដែលដឹកនាំឡើងនូវជណ្ដើរនៃការជំនួសមនោគមវិជ្ជា និងសង្គម ដោយដៃរបស់ពួកគ្រីស្ទាន ដែលមិនមានសិទ្ធិបដិសេធសាតាំង និងកិច្ចការទាំងអស់របស់វា 021207។ ទីបំផុតជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ ភាពសាហាវឃោរឃៅរបស់ពេជ្ឈឃាដដែលផ្តល់ការជក់បារីបន្ថែមទៀតនូវផែនការពូទីន - លេនីនដោយធ្វើឱ្យខូចភ្នែកពួកគេ។ រាល់ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់មន្ត្រីសន្តិសុខគឺមានតែ "សម្រាប់" ប៉ុណ្ណោះ! បុគ្គលដែលមិនលះបង់ភាពអស្ចារ្យរបស់សាតាំង មាត្រា 282 នៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនាំប្រជាជនចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃការអស់កម្លាំងយូរ។ កម្លាំងនេះដែលហៅខ្លួនឯងថាជាឃុំតំណាងនឹងមិនបាត់ទៅដោយងាយនោះទេ។ ហើយវាមិនសាមញ្ញទេ - វានឹងមិនទៅណាទេ។ ស្ថានភាពនៃសង្គមមួយកំពុងត្រូវបានរៀបចំឡើង ដែលវានឹងនៅសល់រយៈពេលខ្លីមួយប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីឈានទៅរកភាពផ្តាច់ការរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ វាមិនមែនជាបញ្ញវន្តនិយមទេ ប៉ុន្តែជាភាពជាក់លាក់ខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលផ្តល់នូវកម្មវិធីសីលធម៍ខ្ពស់គ្រប់ប្រភេទ ដោយមិនដែលមនុស្សមិនអាចរំដោះខ្លួនចេញពីភាពជាទាសករដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សដោយប្រើវិធីសាស្ត្រអហឹង្សា ដែលជាវិធីសាស្រ្តដ៏បរិសុទ្ធបំផុតដែលមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើត។
បាទអំពីស្រមោល - នោះប្រាកដណាស់ ...
រីករាយពិធីបុណ្យចូលព្រះវស្សាដ៏វិសុទ្ធបំផុត ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដល់អ្នករាល់គ្នាផងដែរ៖ តើអ្នកណាដឹងថាតើនៅពេលណាដែលព្រះដែលបានចាក់ប្រេងតាំងនឹងឡើងកាន់អំណាច? តើគាត់ជានរណា តើគាត់នឹងមកពីណា? ចែករំលែកព័ត៌មានលំអិត អ្នកណាដឹង... ពិភពលោកស្ទើរតែត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ តើអ្នកណានឹងទប់ទល់នឹងគាត់? អ្នកក៏មិនអាចមើលឃើញពន្លឺដែរ។
រីករាយថ្ងៃបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ បងប្អូនជនរួមជាតិជាទីគោរព! ព្រះប្រទានពរអ្នក។
យើងខ្ញុំសូមលើកតម្កើងអ្នក វឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធ យុវជនដែលព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើស ហើយគោរពការចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់។
សូមសង្គ្រោះយើងដោយវាំងននរបស់អ្នកពីនឹមរបស់ជនជាតិយូដា។
ខ្ញុំធ្លាប់បានត្អូញត្អែរចំពោះ MV ថាយើងគួរតែប្តូរទៅអក្ខរាវិរុទ្ធមុនបដិវត្តន៍។ ដែលគាត់បានឆ្លើយមកខ្ញុំថា វាហួសសម័យទៅហើយ ហើយយើងនឹងចាកចេញពីវា មានតែពិភពលោក និងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះ ហើយដោយគ្មានអារក្ស ជំនួសកន្លែងណាដែលចាំបាច់ ហើយបោះចោលអ្វីដែលនៅសល់។ ហើយខ្ញុំឃើញថា គាត់គោរពតាមច្បាប់របស់គាត់។ នេះគឺជាអ្នកភាសាវិទ្យា-philologist ខ្ញុំចាំបានថា Gumilev នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយរបស់គាត់បានឆ្លើយសំណួរមួយដែលមានអត្ថន័យខាងទស្សនវិជ្ជាថាគាត់មិនមែនជាអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជានោះទេ។ ទោះបីជា Omar Khayama អានដើម ហើយថែមទាំងបកប្រែវាបានយ៉ាងជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែ MV ពិតណាស់គឺជាអ្នកឯកទេសធំជាងសម្រាប់យើង។ អ្នកច្រូតនិងអ្នកលេងនៅលើបំពង់, ពាក្យមួយ។ ខ្ញុំគោរពគាត់ចំពោះស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ ប៉ុន្តែចំពោះព្រះ - របស់ព្រះ និង ...
គំនិតរបស់អ្នកចំពោះចេតនាអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់ខ្ញុំគឺមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងទេ។ សូមមើល៖ - នៅចុងបញ្ចប់ "លើបញ្ហាអក្ខរាវិរុទ្ធ" ។
MV ជាទីគោរព!
ខ្ញុំបានអានតំណដែលអ្នកបានផ្តល់។ នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយនៅក្នុង ប្រកាសមុន។. តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវយកច្បាប់សម្រាប់ឆ្នាំ 1917 ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមិនចាំបាច់ "សម្អាត" ពួកគេពីអ្វីទាំងអស់។ សម្អាតរួចហើយ។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកស្ទើរតែមិនអាចស្វែងរកអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាជាមួយនឹងកម្រិតនៃអារម្មណ៍សីលធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលត្រូវការនោះទេ។ ប៉ុន្តែដើម្បីបំពេញរូបភាព សូមផ្តល់ឈ្មោះអ្នកទស្សនវិជ្ជាដែលអ្នកបានពិគ្រោះជាមួយ។ សូម។
ប្រធានបទនេះមិនមែនសម្រាប់ពិភាក្សាបញ្ហាអក្ខរាវិរុទ្ធទេ។
ជាការប្រសើរណាស់, កុំបង្កើតអក្ខរាវិរុទ្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ សរសេរទាំងសម័យទំនើបឬចាស់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកគ្រាន់តែក្លាយដូចជាជនជាតិយូដាដែលបានធ្វើកំណែទម្រង់ក្នុងឆ្នាំ 1918 ហើយឥឡូវនេះអង្គុយសើចដាក់អ្នក ដែលជាអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ហានេះ។ ហើយពួកគេស្រឡាញ់អ្នកកែទម្រង់គ្រប់ប្រភេទ ដរាបណាពួកគេនៅឆ្ងាយពីការពិត។
ព្រះករុណា។ បង្កើតគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អ្នក និងគេហទំព័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ដែលអ្នកអាចប្រើអក្សរ និងច្បាប់ដែលអ្នកចូលចិត្ត។ វានឹងប្រសើរជាងការប្រមាថយើង។ ខ្ញុំរំលឹកអ្នកអំពីដំណោះស្រាយបណ្តោះអាសន្នរបស់យើងចំពោះបញ្ហានេះ៖
គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "គំនិតរុស្ស៊ី" ចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំបាត់ភាសារុស្ស៊ីនៃកំណែទម្រង់បំផ្លិចបំផ្លាញធម្មជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយ Freemasons និងណែនាំដោយបង្ខំដោយជនជាតិយូដា Bolsheviks បន្ទាប់ពីបដិវត្តប្រឆាំងរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1917 ។ ដំណើរការបន្សុតនេះតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាពិសេសដោយអ្នកទស្សនវិទូរបស់ខ្លួន។ ដោយមិនរង់ចាំការបញ្ចប់នៃការងារនេះ ក្នុងការពិគ្រោះយោបល់ជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះ [ជាពិសេសជាមួយសាស្រ្តាចារ្យ V.Yu. Troitsky បណ្ឌិត Philology ។ វិទ្យាសាស្ត្រ] គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "គំនិតរុស្ស៊ី" ចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ឥឡូវនេះដើម្បីលុបបំបាត់ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយជាក់ស្តែងចំនួនពីរក្នុងការប្រកប៖
1. ចាំបាច់ត្រូវប្រើអក្សរ “i” នៅក្នុងពាក្យ “mir” (សកលលោក) និងនិស្សន្ទវត្ថុរបស់វា ដើម្បីជៀសវាងការភាន់ច្រឡំក្នុងន័យធៀបជាមួយនឹងពាក្យ “សន្តិភាព” (អវត្ដមាននៃសង្គ្រាម សន្តិភាព)។
2. ការបដិសេធនៃបុព្វបទ "អារក្ស" មុនពេលព្យញ្ជនៈគ្មានសំឡេង ដែលបំពានលើនិរុត្តិសាស្ត្រនៃបុព្វបទនេះ និងបុព្វបទ "ដោយគ្មាន" មានន័យថាអវត្តមាន ឬការដកហូតនៃអ្វីមួយ។ ពាក្យ "បិសាច" មានអត្ថន័យខុសគ្នានៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។
ខ្ញុំសូមអភ័យទោសចំពោះអ្នក និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយចំពោះការលើកឡើងរបស់ខ្ញុំដែលត្រូវបានបកស្រាយខុសថាជាការប្រមាថ។ ការពិតគឺថាកំណែទម្រង់អក្ខរាវិរុទ្ធដែលធ្វើឡើងដោយ Bolsheviks ត្រូវបានរៀបចំសូម្បីតែមុនពេលរដ្ឋប្រហារឆ្នាំ 1917 ដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃ philology ។ ហើយនាងត្រូវបានបដិសេធដោយអធិរាជ។ អ្នកគ្រាន់តែដើរតាមផ្លូវដដែល។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបោះជំហានលើតុងរួចម្តងទៀតគឺជាលក្ខណៈពិសេសរបស់រុស្ស៊ីជាតិរបស់យើង។
ខ្ញុំបានឮច្រើននៅក្នុងព្រះវិហារ អានសៀវភៅអំពីពិធីបុណ្យនៃការចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃពរជ័យវឺដ្យីនម៉ារី ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីអាន អត្ថបទនេះខ្ញុំបានរកឃើញរឿងថ្មីៗជាច្រើន។
ខ្ញុំសូមអរគុណអ្នកនិពន្ធអត្ថបទ និងបុគ្គលិកគេហទំព័រ។
មនុស្សគ្រប់គ្នាធុញទ្រាន់នឹងប្រធានបទដែល Crimea គឺជារបស់យើង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវ Crimea គឺជារបស់យើង។ ប៉ុន្តែសូមឱ្យស្របគ្នា៖ យើងកំពុងដកហូតអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច្នេះសូមប្រគល់អ្វីៗទាំងអស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់មុន - ផ្ទះនៅកណ្តាលទីក្រុងមូស្គូ អគារ វិមាន... ស្តង់ដារទ្វេរដងម្តងទៀត)))
