វិបត្តិខាងវិញ្ញាណជាបញ្ហាសកល។ វិបត្តិនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងវិធីដើម្បីដោះស្រាយវា។
^
អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ សូម្បីតែរាប់ពាន់ឆ្នាំ មនុស្សបាននឹងកំពុងដោះស្រាយបញ្ហាអស់កល្បជានិច្ចអំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ អំពីវិធីកែលម្អពិភពលោក អំពីការកែលម្អធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ វេននៃសហវត្សទីបី, ការចាប់ផ្តើម សម័យថ្មី។នាំមកនូវភាពតក់ស្លុត និងបញ្ហាជាច្រើនដែលពីមុនមកមិនខ្វល់ខ្វាយដល់ចិត្ត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ សរុបមក ទាំងនេះគឺជាបញ្ហាដែលប្រមូលផ្តុំពេញមួយវគ្គនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមុន ប៉ុន្តែដែលបានទទួលនូវភាពពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងសម័យសហសម័យរបស់យើង។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលសព្វថ្ងៃនេះយើងច្រើនតែនិយាយមិនមែនអំពី "សំណួរអស់កល្បជានិច្ច" ប៉ុន្តែអំពី "ការគំរាមកំហែង និងបញ្ហាប្រឈម" ។ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានឮចេញពីទំព័រកាសែត នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ប្រធានាធិបតី អ្នកនយោបាយ អ្នកតំណាងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។
តាមរយៈបញ្ហាប្រឈម និងការគម្រាមកំហែង អ្នកស្រាវជ្រាវយល់ពីសំណុំនៃបញ្ហាដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើមនុស្សក្នុងសម័យកាលជាក់លាក់មួយ ហើយជាភាពខុសគ្នានៃសម័យនេះ។ ហើយរបៀបដែលមនុស្សជោគជ័យក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះបញ្ហាប្រឈមទាំងនេះជួនកាលកំណត់ការរស់រានមានជីវិតបន្ថែមទៀតរបស់មនុស្សជាតិ។
បញ្ហាប្រឈមទាំងនេះមិនអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃច្បាស់លាស់ថាជាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននោះទេ។ នេះគឺជាការថ្មីដែលមិនស្គាល់ដែលបោសសម្អាតចាស់នៅក្នុងផ្លូវរបស់ខ្លួនដោយជៀសមិនរួចនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលហួសសម័យ ស្ទីលនៃតម្លៃ និងគោលការណ៍ណែនាំជីវិត។ ទំនាក់ទំនង និងបទដ្ឋានប្រពៃណីទាំងអស់កំពុងត្រូវបានសាកល្បងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយពេលខ្លះ វាច្បាស់ណាស់ថាថ្មីនេះ មិនស្គាល់ ជាអ្វីមួយដែលមិនអាចរៀនពីបទពិសោធន៍របស់បុព្វបុរសរបស់យើង ដែលធ្វើឲ្យយើងភ័យខ្លាចជាមួយនឹងភាពថ្មីថ្មោងរបស់វា។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ថ្នាក់ជាបាតុភូតថ្មីសម្រាប់មនុស្សជាតិដែលមានអត្ថន័យវិជ្ជមាន - បញ្ហាប្រឈមការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យ; ការបង្កើតនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ប្រជាជននិងរដ្ឋនៃវិធីសន្តិភាពដើម្បីដោះស្រាយស្ថានភាពជម្លោះ; ធានាឱ្យមានការចូលប្រើប្រាស់ដោយឥតគិតថ្លៃ និងរហ័សរបស់មនុស្សដើម្បីទទួលបានព័ត៌មាន។
ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពិភពអរិយធម៌ទំនើប ជាតិនិយម ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងអាកប្បកិរិយាមិនអត់ឱនចំពោះមនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរ ឬវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា ត្រូវបានថ្កោលទោសជាសកល។ ការបង្ហាញណាមួយនៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកដោយមនុស្សថាជាសត្វសាហាវ។ សិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាពជាមូលដ្ឋានត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅទូទាំងពិភពលោក។
ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីរំលេចនូវអ្វីមួយដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរដល់មនុស្សជាតិ និងគំរាមកំហែងដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ផ្ទុយពីពាក្យ "បញ្ហាប្រឈម" យើងនឹងអនុវត្តពាក្យ "ការគំរាមកំហែង" ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃបាតុភូតទាំងនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប R.B. Rybakov ដាក់ឈ្មោះក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបី ការគំរាមកំហែង:
ការគំរាមកំហែងដល់ធម្មជាតិ -ទាំងនេះរួមមាន គ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថាន និងមនុស្សបង្កើត ការបំពុលបរិស្ថានជាមួយនឹងការបំភាយឧស្ម័នដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ និងបញ្ហានៃកំណើនប្រជាជន។
^ ការគំរាមកំហែងដល់សុខភាពមនុស្ស - ការរីករាលដាលនៃគ្រឿងញៀន ជំងឺអេដស៍ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ បញ្ហាទាំងនេះបានក្លាយជាបញ្ហាឈានមុខគេមួយសម្រាប់ប្រទេសរបស់យើង។ ការគំរាមកំហែងជាតិ. បន្ថែមពីលើគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាពរាងកាយ ការគំរាមកំហែងដល់សុខភាពខាងវិញ្ញាណក៏កំពុងកើនឡើងផងដែរ ការរិចរិលនៃវប្បធម៌ ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មរបស់វា និងការជំនួសសិល្បៈខ្ពស់ជាមួយនឹងត្រាថោក និងក្លែងក្លាយកំពុងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
^ ការគំរាមកំហែងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថិរភាពនៃសង្គម - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ក្នុងចំណោមពួកគេ ជំងឺសង្គមផ្សេងៗ ភាពអត់ឃ្លាន ភាពក្រីក្រ អនក្ខរភាព ភាពអត់ការងារធ្វើ។ ទំហំនៃបញ្ហាទាំងនេះកំពុងប៉ះពាល់កាន់តែខ្លាំងឡើងដល់បណ្តាប្រទេសដែលមិនមានការអភិវឌ្ឍគឺ «ខាងត្បូងសកល»។
ក្នុងចំណោមការគំរាមកំហែងដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម័យកាលរបស់យើងគឺសង្គ្រាម និងភេរវកម្ម។
មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងទៀតនៃបញ្ហាប្រឈមទាំងនេះ ត្រូវបានយល់ផងដែរថាជាបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើប។ ហើយពួកវាបង្កើតបានជាលក្ខណៈនៃពិភពលោកទំនើប។ ហើយមុននេះនៅសម័យមុន មានបញ្ហាដែលអាចចាត់ថ្នាក់ជាសកល - ទាំងនេះគឺជាបញ្ហានៃសង្គ្រាម និងសន្តិភាព ភាពអត់ឃ្លាន និងការរីករាលដាលនៃជំងឺដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្តែពីមុនមកគេមិនដែលឈរដោយការខឹងសម្បារដូចជាចោទជាសំណួរថា៖ «ដើម្បីជាឬមិនសម្រាប់មនុស្សជាតិនៅថ្ងៃស្អែក? "តើគាត់នឹងនៅរស់ទេ? ពូជមនុស្សឬមួយគាត់នឹងត្រូវវិនាសបំផ្លាញភពបៃតងជាមួយគាត់?»។ វាជាប្រភេទនៃបញ្ហាដែលត្រូវបានគេហៅថាជាសកល។
បញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ គ្របដណ្ដប់លើផែនដីទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិរបស់ពួកគេ ខ្វល់ខ្វាយគ្នា និងគ្រប់ៗគ្នា។ មនុស្សសម័យថ្មីបានដឹងថា ផែនដីមិនធំដូចការគិតពីមុនទេ។ ពិភពលោកមានភាពផុយស្រួយ ជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា និងសត្វទាំងអស់ដែលរស់នៅលើភពផែនដីរបស់យើងមានភាពផុយស្រួយ។ រឿងជាច្រើនត្រូវដោះស្រាយសម្រាប់មនុស្សជាតិដើម្បីបន្តអត្ថិភាពរបស់វា។ ឥទ្ធិពលផ្ទះកញ្ចក់ និងការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃធនធាន ប្រជាជនលើសចំណុះនៃតំបន់មួយចំនួន និងគ្រោះថ្នាក់ សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ- ទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃអ្វីដែលគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតនៅលើផែនដី។
^ ចំណាត់ថ្នាក់នៃបញ្ហាសកល . យើងអាចបែងចែកបញ្ហាបរិស្ថាន សង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសកល។ ទីមួយរួមមានបញ្ហាដូចជា ឥទ្ធិពលផ្ទះកញ្ចក់ ប្រហោងអូហ្សូន ការបំផ្លិចបំផ្លាញព្រៃឈើ ការបំពុលខ្យល់ និងមហាសមុទ្រ ការបាត់បង់ដី និងបញ្ហាជាច្រើនទៀត។ បញ្ហាសង្គមរួមមានចំនួនអ្នកមិនចេះអក្សរ ស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តដ៏លំបាក និងបញ្ហាសីលធម៌ និងសីលធម៌។ បញ្ហានយោបាយរួមមាន ជាដំបូងបញ្ហាភេរវកម្មអន្តរជាតិ ការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមក្នុងស្រុក និងគ្រោះថ្នាក់នៃសង្គ្រាមពិភពលោក។
បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចគឺការបាត់បង់ធនធាន និងការបែងចែកពិភពលោកទៅជាប៉ូល។ ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចបញ្ហានៃការផ្គត់ផ្គង់ស្បៀងអាហារ និងវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។
^ ការគំរាមកំហែងនៃភេរវកម្មអន្តរជាតិ។
បញ្ហាសកលឈានមុខគេមួយនៃពិភពលោកទំនើបបានក្លាយទៅជា ភេរវកម្មអន្តរជាតិ. ភាពភ័យខ្លាចជាវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយមិនបានកើតឡើងនៅក្នុងជំនាន់របស់យើង ឬសូម្បីតែនៅក្នុងអតីតកាលដ៏ខ្លី។ អំពើភេរវកម្មបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល។ អំពើភេរវកម្មត្រូវបានយល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រថាជាវិធីសាស្រ្តមួយ។ ក្រុមដែលបានរៀបចំឬគណបក្សស្វែងរកដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានចែងរបស់ខ្លួនជាចម្បងតាមរយៈការប្រើប្រាស់អំពើហិង្សាជាប្រព័ន្ធ។ គំនិតនៃ "ភេរវកម្ម" និង "ភេរវករ" បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងសតវត្សទី 18 ។ យោងតាមវចនានុក្រមពន្យល់ភាសាបារាំងមួយក្នុងចំណោមវចនានុក្រមពន្យល់ភាសាបារាំង Jacobins តែងតែប្រើគំនិតនេះដោយផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទាក់ទងនឹងខ្លួនពួកគេ ហើយតែងតែមានអត្ថន័យវិជ្ជមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រួចទៅហើយក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ ពាក្យ "ភេរវករ" បានចាប់ផ្តើមមានអត្ថន័យប្រមាថ ដោយប្រែទៅជាមានន័យដូចសម្រាប់ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម" ។ ក្រោយមក ពាក្យនេះទទួលបានការបកស្រាយកាន់តែទូលំទូលាយ ហើយចាប់ផ្តើមមានន័យថាប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលណាមួយដោយផ្អែកលើការភ័យខ្លាច។ បន្ទាប់មក រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ពាក្យ "ភេរវកម្ម" ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងមានន័យថា វិសាលគមទាំងមូលនៃស្រមោលផ្សេងៗនៃអំពើហឹង្សា។
ភេរវកម្ម -ឥទ្ធិពលហិង្សាលើមនុស្សដោយមានគោលដៅបំភិតបំភ័យពួកគេ និងធ្វើឱ្យពួកគេសម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេ។
សកម្មភាពភេរវករគឺតែងតែជាសាធារណៈនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយមានគោលបំណងជះឥទ្ធិពលដល់សង្គម ឬអាជ្ញាធរ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីភេរវកម្មកំណត់ដំណាក់កាលសំខាន់បីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការវិវត្តនៃអំពើភេរវកម្ម។ ដំណាក់កាលទី 1 គ្របដណ្តប់រយៈពេលរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលការវាយប្រហារភេរវករត្រូវបានរៀបចំ និងអនុវត្តជាចម្បងដោយក្រុមតូចៗនៃអ្នកសមគំនិត ឬបុគ្គល។ ដូចដែល Albert Camus បាននិយាយថា នេះត្រូវបានគេហៅថា "សិប្បកម្ម" ភេរវកម្ម។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដឹងពីឧទាហរណ៍នៃភេរវកម្មនយោបាយនៃប្រភេទនេះ។ សម្លេងខ្លាំងបំផុតគឺការលុបបំបាត់ Tsar Alexander II ដោយក្រុម Narodnaya Volya ក្នុងឆ្នាំ 1881 ការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតលើរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង Dmitry Sipyagin និង Vasily Pleve និងការធ្វើឃាតនាយករដ្ឋមន្រ្តី Pyotr Stolypin ។ អំពើភេរវកម្ម - ការសម្លាប់អ្នកស្នងមរតកជនជាតិអូទ្រីស Franz Ferdinand ដោយសមាជិកនៃអង្គការជាតិនិយមស៊ែប៊ី Gavrilo Princip គឺជាហេតុផលសម្រាប់ការផ្ទុះឡើងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។
ដំណាក់កាលទីពីរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអំពើភេរវកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសម័យសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 និងសង្រ្គាមត្រជាក់ នៅពេលដែលភេរវកម្មបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តយ៉ាងសកម្ម និងប្រើប្រាស់នៅកម្រិតរដ្ឋ។ មិនត្រឹមតែក្រុមបុគ្គលនៃអ្នកឃុបឃិតគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ គណបក្សនយោបាយ និងចលនាបានចាប់ផ្តើមប្រើវិធីនៃការភេរវនិយម ប៉ុន្តែក៏មានរដ្ឋដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងរបស់ខ្លួនផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងអំឡុងសម័យសង្គ្រាមត្រជាក់ សកម្មភាពភេរវករបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានលើកទឹកចិត្តជាមធ្យោបាយនៃការតស៊ូដោយរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសមហាអំណាចទាំងពីរគឺសហរដ្ឋអាមេរិក និងសហភាពសូវៀត។
ហើយទីបំផុតនៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ ភាពភ័យខ្លាចបានហួសពីព្រំដែននៃរដ្ឋ។ វាបានទទួលនូវលក្ខណៈអន្តរជាតិជាសាកល។ ភេរវកម្មបានក្លាយជាប្រព័ន្ធសំខាន់មួយដែលបង្រួបបង្រួមធនធានហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំ លទ្ធភាពនៃលំហូរ និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃពិភពលោក ការគាំទ្រព័ត៌មានដ៏មានឥទ្ធិពល បណ្តាញតែមួយ - បណ្តាញគ្របដណ្តប់ពិភពលោកទាំងមូល។ ភេរវកម្មបានក្លាយជាមធ្យោបាយមិនត្រឹមតែមានសម្ពាធនយោបាយលើរដ្ឋមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមធ្យោបាយសេដ្ឋកិច្ចនៃការបង្កើតប្រាក់ចំណូលយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងជំនាន់របស់យើង វាមិននឹកស្មានដល់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើភេរវកម្មក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រទេសមួយ ឬច្រើននោះទេ។ នេះជាកិច្ចការមួយដែលទាមទារឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់បំផុតនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រទេស និងប្រជាជនជាច្រើន។
លក្ខណៈពិសេសនៃភេរវកម្មសម័យទំនើបគឺការប្រើប្រាស់ដោយអង្គការភេរវករនិងក្រុមនៃលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ សង្គមទំនើប. ទាំងនេះពិតជារួមបញ្ចូលឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើរដ្ឋាភិបាល មតិសាធារណៈការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្តោតលើការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ ទំលាប់របស់មនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ទៅកាន់ជីវិតដ៏សំបូរបែប។
អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្សី D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev និង S. Chernakov សង្កត់ធ្ងន់ថា៖ “មិនថាពាក្យស្លោកណាដែលភេរវករកើតឡើងនោះទេ គាត់គឺជាមនុស្សពូកែ និងជាផលិតផលនៃសកលនិយម។ បទបញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃសកលភាវូបនីយកម្ម៖ ១) មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែស្តាប់។ 2) ត្រូវតែមានកន្លែងសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិ។ ភេរវករគឺជាអ្នកដែលជឿថាគាត់មិនត្រូវបានគេស្តាប់ ហើយមិនត្រូវបានយកមកពិចារណាក្នុងការទំនាក់ទំនង និងការអនុវត្ត។ ដូច្នេះគាត់យកឥដ្ឋហើយ "ពិភពនៃ glasnost" ទាំងមូលប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកគាត់។ អំពើភេរវកម្មសព្វថ្ងៃប្រៀបដូចជាការងារសិល្បៈ ដូចជាការសម្ដែងដូចជាផ្ទាំងគំនូរ។ វាកើតឡើងនៅពីមុខកញ្ចក់នៃកាមេរ៉ាថតរូប និងខ្សែភាពយន្តរាប់រយរាប់ពាន់។ វាអាចទៅរួចតែនៅកន្លែងដែលមានកាមេរ៉ាទាំងនេះ និងការផ្សព្វផ្សាយនេះ។ នោះគឺនៅក្នុងពិភពអរិយធម៌”។ ជាការពិតណាស់ ព័ត៌មានអំពីការវាយប្រហារភេរវករ លេចឡើងនៅលើទំព័រមុខនៃកាសែត និងនៅក្នុងការចេញផ្សាយព័ត៌មានទាំងអស់។ សកម្មភាពរបស់ពួកភេរវករគឺសំដៅធានាឱ្យប្រជាជនឈប់គាំទ្ររដ្ឋដែលមិនអាចធានាបាននូវសុវត្ថិភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។
លក្ខខណ្ឌទាំងនេះបាននាំឱ្យមានការពិតថា ពួកភេរវករសព្វថ្ងៃនេះមិនចូលចិត្តប៉ុនប៉ងលើជីវិតរបស់មេដឹកនាំ និងអ្នកនយោបាយនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវចាប់ធ្វើជាចំណាប់ខ្មាំង ឬបំផ្លាញប្រជាជនសាមញ្ញស្លូតត្រង់ឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន។ ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនៃឧក្រិដ្ឋកម្មបែបនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់។ សូមក្រឡេកមើលខ្សែបន្ទាត់នៃអត្ថបទកាសែតមួយ៖ «វាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការជិះរថភ្លើងក្រោមដី ជិះយន្តហោះ ទៅរោងកុន និងសាលប្រគុំតន្ត្រី វាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការសម្រាកពេលល្ងាចនៅផ្ទះរបស់អ្នកបន្ទាប់ពីថ្ងៃធ្វើការ ... ”។ នេះពិតជាគោលដៅរបស់ភេរវជនសម័យទំនើប។ បំភិតបំភ័យមនុស្ស ដាក់ការភ័យខ្លាចក្នុងចិត្ត។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី D. Olshansky កំណត់ប្រភេទភេរវកម្មទំនើបជាច្រើនប្រភេទ៖ 1) នយោបាយ (ដោយមានគោលដៅមានឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ទៅលើអ្នកដឹកនាំនយោបាយ និងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ ប្រហែលជាសម្រេចបាននូវការលុបបំបាត់របស់ពួកគេ); 2) ព័ត៌មាន (ដោយផ្ទាល់, ជាញឹកញាប់ហឹង្សា, ឥទ្ធិពលលើផ្លូវចិត្តនិងមនសិការរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតជាគំនិតនិងការវិនិច្ឆ័យចាំបាច់, ការរីករាលដាលនៃពាក្យចចាមអារ៉ាម "គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ជាក់លាក់); សេដ្ឋកិច្ច (សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរើសអើងដែលសំដៅលើឥទ្ធិពលលើគូប្រជែង ដែលអាចរួមបញ្ចូលទាំងក្រុមហ៊ុន និងរដ្ឋនីមួយៗ); សង្គម (ប្រចាំថ្ងៃ) (ការបំភិតបំភ័យប្រចាំថ្ងៃ ដែលយើងអាចជួបប្រទះនៅតាមផ្លូវ នៅសាលារៀន ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ឧទាហរណ៍ ពី "ក្បាលស្បែក" អ្នកវាយដំដែលបំភ័យអាជីវកម្មខ្នាតតូច)។
ប្រភេទនៃភេរវកម្មខាងលើទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ដែលវាបង្កការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតមនុស្ស និងនាំឱ្យមានការរីករាលដាលនៃការភ័យខ្លាចក្នុងចំណោមប្រជាជន។ “ភេរវករមានសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសសង្គមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ សាបព្រួសការភ័យខ្លាច ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការមិនទុកចិត្តនៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេអាចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញជាពិសេសសម្រាប់រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ ដែលការខឹងសម្បារ និងការខឹងសម្បាររបស់ប្រជាពលរដ្ឋអាចត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការគាំទ្រការបោះឆ្នោតសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលមានការសន្យាតែមួយគត់គឺដើម្បីបញ្ចប់អំពើភេរវកម្ម” អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី L.Ya Gozman ។
អាចបញ្ជាក់បានថាជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ក្រុមភេរវជនច្រើនតែមានការផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលនិងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងរង្វង់កាន់អំណាច។
អំពើភេរវកម្មបាននាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ជីវិតរបស់ប្រជាជន និងរដ្ឋ។ ទំនាក់ទំនងទម្លាប់ និងរបៀបរស់នៅធម្មតាត្រូវបានរំខាន។ វាប្រែថាភាពបើកចំហនៃសង្គម និងការជឿទុកចិត្តរបស់រដ្ឋចំពោះប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មដោយភេរវករដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។ បញ្ហាសំខាន់មួយសម្រាប់រដ្ឋទំនើបគឺតម្រូវការកំណត់សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល ដើម្បីទប់ទល់នឹងអំពើភេរវកម្មកាន់តែជោគជ័យ។ បន្ទាប់ពីការវាយប្រហារភេរវកម្មថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2001 នៅទីក្រុងញូវយ៉កនិងវ៉ាស៊ីនតោនដែលបានធ្វើឱ្យពិភពលោកទាំងមូលមានការភ្ញាក់ផ្អើល អាជ្ញាធរសហរដ្ឋអាមេរិកបានចាត់វិធានការសន្តិសុខដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅអាកាសយានដ្ឋាន។ ការកុម្មង់ថ្មីចូលប្រទេស បង្កើនការគ្រប់គ្រងលើពលរដ្ឋ។ ការត្រួតពិនិត្យនៅអាកាសយានដ្ឋានកាន់តែតឹងរ៉ឹងខ្លាំង។ ហើយប្រជាជនបានដឹងថាក្នុងនាមសន្តិសុខ ពួកគេគួរតែយល់ព្រមចំពោះការរឹតបន្តឹងទាំងនេះ។ យោងតាមទស្សនាវដ្តីដ៏ពេញនិយម Business Week៖ "ការត្រួតពិនិត្យ និងការឃ្លាំមើលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ ដែលតម្រូវឱ្យប្រជាពលរដ្ឋមានការជូនដំណឹងថា ការធ្វើសវនកម្មប្រភេទមួយចំនួនកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត ហើយដែលផ្តល់ឱ្យប្រជាពលរដ្ឋនូវសិទ្ធិក្នុងការកែតម្រូវព័ត៌មានមិនត្រឹមត្រូវអំពីខ្លួនពួកគេ"។ ភាពលំបាកនៃសង្គមសម័យទំនើប ដែលភាគច្រើនកើតមកក្រោមសម្ពាធនៃការគំរាមកំហែងភេរវករ គឺ "សេរីភាពជាថ្នូរនឹងសន្តិសុខ"។
រលកនៃការភ័យខ្លាចកើតមានជារៀងរាល់ឆ្នាំនៃដើមសតវត្សទី២១។ ពិភពសម័យទំនើប រុស្ស៊ីបានឆ្លងកាត់ការវាយប្រហារភេរវកម្មធំៗជាច្រើន។ ការវាយប្រហារដ៏ធំបំផុតនោះគឺការវាយប្រហារភេរវកម្មថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នៅទីក្រុងញូវយ៉ក ដែលនាំទៅដល់ការដួលរលំអគារមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មពិភពលោក។ ការដួលរលំនៃអគារភ្លោះបានសម្លាប់មនុស្សជាង 3,000 នាក់មកពីប្រទេសផ្សេងៗជុំវិញពិភពលោក។ មនុស្សជាច្រើនបានសរសើរការវាយប្រហារភេរវកម្មនេះថាជាការចាប់ផ្តើមនៃសករាជថ្មី។ ឆ្នាំ 2004 បានក្លាយជាឆ្នាំគួរឱ្យសោកស្ដាយសម្រាប់ប្រជាជនអេស្ប៉ាញ នៅពេលដែលភេរវករបានបំផ្ទុះរថភ្លើងដឹកអ្នកដំណើរមកដល់ម៉ាឌ្រីដ។ ស្ថានីយ៍រថភ្លើងអាតូចា។ ការផ្ទុះបានសម្លាប់មនុស្សជាង១០០នាក់។
បញ្ជីដ៏ក្រៀមក្រំនៃជនរងគ្រោះនៃអំពើភេរវកម្មនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1999 ភេរវករបានបំផ្ទុះផ្ទះជាមួយជនស៊ីវិលនៅទីក្រុងមូស្គូនិងវ៉ុលហ្គូដុន។ មនុស្សប្រហែល 300 នាក់បានស្លាប់។ យើងបានរៀនពាក្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ - hexogen ។ ការផ្ទុះបានកើតឡើងនៅក្នុងរថភ្លើងដឹកអ្នកដំណើរ ផ្សារ និងចំណតរថយន្តក្រុង។
នៅខែតុលាឆ្នាំ 2002 មជ្ឈមណ្ឌលល្ខោននៅ Dubrovka ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយក្រុមចោរនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ឈ្មោះនៃការសម្តែងតន្ត្រី "Nord-Ost" បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃសោកនាដកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងអំឡុងពេលដោះលែងចំណាប់ខ្មាំងដែលមានមនុស្សជាង ៨០០ នាក់ ប្រហែល ១៣០ នាក់បានស្លាប់។ មនុស្ស 70 នាក់បានស្លាប់នៅក្នុងការផ្ទុះនៅជិតវិមានរដ្ឋាភិបាលក្នុងទីក្រុង Grozny ។ មនុស្សរាប់សិបនាក់បានស្លាប់ដោយសារការផ្ទុះនៅជិតស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Tushinskaya នៅឯពិធីបុណ្យ Wings នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 2003 និងក្នុងអំឡុងពេលការផ្ទុះនៃទូរថភ្លើងនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដីទីក្រុងម៉ូស្គូនៅស្ថានីយ៍ Avtozavodskaya ក្នុងខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2004 ។ រលកនៃភេរវកម្មថ្មីមួយបានគ្របដណ្តប់ប្រទេសរបស់យើងក្នុងខែសីហាដល់ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2004 ។ អ្នកបំផ្ទុះគ្រាប់បែកអត្តឃាតបានបំផ្ទុះយន្តហោះដឹកអ្នកដំណើរពីរគ្រឿង ដែលផ្ទុកមនុស្ស 90 នាក់ ការផ្ទុះនៅជិតស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Rizhskaya បានសម្លាប់មនុស្ស 10 នាក់។
ហើយសោកនាដកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត ដែលមិនអាចនិយាយបានក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង North Ossetian នៃទីក្រុង Beslan ក្នុងសាលាដែលពួកសកម្មប្រយុទ្ធភេរវករបានចាប់ធ្វើជាចំណាប់ខ្មាំងនៅថ្ងៃ Knowledge Day នៅថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា មនុស្សប្រហែល 1,200 នាក់ ដែលភាគច្រើនជាកុមារ។ ក្នុងអំឡុងពេលដោះលែងចំណាប់ខ្មាំងមនុស្ស 338 នាក់បានស្លាប់។ ឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏ធំមួយដែលបណ្តាលឲ្យកុមារជាច្រើនស្លាប់។ តើនេះជាអ្វី ប្រសិនបើមិនមែនជាសង្រ្គាមដែលប្រកាសលើយើងដោយភេរវករ ដោយអ្នកដែលឈរនៅពីក្រោយពួកគេ និងបែងចែកធនធានហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ?
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទប់ទល់នឹងភេរវកម្ម? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីការពារខ្លួនអ្នកពីសុបិន្តអាក្រក់បែបនេះម្តងទៀត? សំណួរទាំងនេះត្រូវបានសួរដោយមនុស្សសាមញ្ញ យោធា និងប្រមុខរដ្ឋឈានមុខគេរបស់ពិភពលោក។ ជាអកុសល សព្វថ្ងៃនេះ អំពើភេរវកម្មគឺនាំមុខប្រតិកម្មរបស់ប្រជាជន និងរដ្ឋ។ សាធារណៈ និង ទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាលមិនបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទប់ទល់ការគំរាមកំហែងពីពួកភេរវករ។ ហើយយើងម្នាក់ៗត្រូវតែស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ។ សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងភេរវជនកំពុងតែរលាយអស់។ ហើយមួយនៃមុខរបស់វាគឺជាមួយដែលឆ្លងកាត់តាមមនសិការនិងបេះដូងនៃសហសម័យរបស់យើងគ្នា។ ពួកយើង - មនុស្សធម្មតា។ខិតខំថែរក្សា និងរក្សាជីវភាពធម្មតា ភាគច្រើន។ ភេរវករប្រយុទ្ធដើម្បីព្រលឹងរបស់យើង ដោយព្យាយាមបង្កការភ័យខ្លាចនៅក្នុងពួកគេ និងដកហូតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងហេតុផលរបស់យើង។
នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ទៅកាន់ពលរដ្ឋរុស្ស៊ីក្នុងឱកាសនៃសោកនាដកម្មនៅទីក្រុង Beslan ប្រធានាធិបតី V.V. Putin បាននិយាយថា “យើង... បានប្រឈមមុខនឹងវិបត្តិ ការបះបោរ និងការវាយប្រហារភេរវកម្មម្តងហើយម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលនេះ គឺជាអំពើអមនុស្សធម៌ ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក នៅក្នុងភាពឃោរឃៅរបស់ខ្លួន ដែលជាឧក្រិដ្ឋកម្មភេរវកម្ម។ នេះមិនមែនជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះប្រធានាធិបតី សភា ឬរដ្ឋាភិបាលទេ។ នេះជាបញ្ហាប្រឈមសម្រាប់រុស្ស៊ីទាំងអស់។ ដល់ប្រជាជនយើងទាំងអស់គ្នា។ នេះជាការវាយប្រហារមកលើប្រទេសយើង។
ភេរវករជឿថាពួកគេខ្លាំងជាងយើង។ ថាពួកគេនឹងអាចបំភិតបំភ័យយើងដោយភាពសាហាវឃោរឃៅរបស់ពួកគេពួកគេនឹងអាចខ្វិនឆន្ទៈរបស់យើងនិងធ្វើឱ្យសង្គមរបស់យើងបែកបាក់។ ហើយវាហាក់បីដូចជាយើងមានជម្រើសមួយ - ដើម្បីប្រឆាំងតបត ឬយល់ព្រមជាមួយនឹងការទាមទាររបស់ពួកគេ។ ចុះចាញ់ អនុញ្ញាតឱ្យរុស្ស៊ីត្រូវបានបំផ្លាញ និងបំបែកចេញពីគ្នា ដោយសង្ឃឹមថា ទីបំផុតពួកគេនឹងទុកយើងឱ្យនៅម្នាក់ឯង...
...ខ្ញុំជឿជាក់ថា តាមពិតយើងគ្មានជម្រើសទេ។
...បទពិសោធន៍ពិភពលោកទាំងអស់បង្ហាញថា ជាអកុសល សង្រ្គាមបែបនេះមិនបញ្ចប់យ៉ាងឆាប់រហ័សទេ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ យើងមិនអាច និងមិនគួររស់នៅដោយព្រងើយកន្តើយដូចពីមុនឡើយ។ យើងមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការបង្កើតច្រើនទៀត ប្រព័ន្ធមានប្រសិទ្ធភាពសន្តិសុខ តម្រូវការពីភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់របស់យើង សកម្មភាពដែលនឹងគ្រប់គ្រាន់ដល់កម្រិត និងវិសាលភាពនៃការគំរាមកំហែងថ្មីដែលបានលេចឡើង។
ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺការចល័តប្រទេសប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់រួម។ ព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតបង្ហាញថា ភេរវករទទួលបានការតស៊ូដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុត ដែលពួកគេជួបប្រទះមិនត្រឹមតែអំណាចរបស់រដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាអង្គការសង្គមស៊ីវិលដែលមានការរួបរួមផងដែរ។
សុពលភាពនៃពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយឧទាហរណ៍ពីប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីៗ។ អ្វីដែលជាអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះភេរវករនៅក្នុងផ្នែកនៃសង្គម បានបង្ខំឱ្យអង្គការភេរវករនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ អ៊ីតាលី អៀរឡង់ខាងជើង ដែលបានបំភ័យជនស៊ីវិលកាលពីពីរបីទសវត្សរ៍មុន ឱ្យបោះបង់សកម្មភាពរ៉ាឌីកាល់។ មនុស្សរាប់រយពាន់នាក់នៅជុំវិញពិភពលោកបានសម្តែងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភេរវកម្មបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2001 បន្ទាប់ពីការផ្ទុះនៃស្ថានីយ៍ Atocha ប្រទេសអេស្បាញទាំងអស់នៅអឺរ៉ុបទាំងអស់បានដើរតាមផ្លូវ។ Muscovites ជាង 130,000 នាក់បានចូលរួមក្នុងការប្រមូលផ្តុំប្រឆាំងនឹងភេរវកម្មក្នុងអំឡុងពេលសោកនាដកម្ម Beslan ។ ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីរាប់លាននាក់នៅថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាវេលាម៉ោង 9 ព្រឹក (ម៉ោងនៃការរឹបអូសរបស់ភេរវករនៅសាលា Beslan) បានគោរពដល់ការចងចាំរបស់ជនរងគ្រោះជាមួយនឹងភាពស្ងៀមស្ងាត់មួយនាទីសំឡេងនៃស្នែងរថយន្តរបស់ពួកគេ។ និងចង្កៀងមុខរបស់ពួកគេបើក។ សង្គមកាន់ទុក្ខ ប៉ុន្តែទុក្ខសោកនេះមិននាំទៅរកភាពទន់ខ្សោយ និងច្របូកច្របល់ឡើយ។ មនុស្សរួបរួម គាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយកាន់តែរឹងមាំពីការឈឺចាប់ដែលពួកគេបានជួបប្រទះជាមួយគ្នា។
^ បញ្ហាសកល - បរិស្ថាន សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម។
ការបំពុលបរិស្ថានកើតឡើងដោយសារតែយើងស៊ាំនឹងសកម្មភាពមួយចំនួន ហើយនៅពេលដែលយើងដឹងថាវាមានគ្រោះថ្នាក់ប៉ុណ្ណា យើងមិនអាចបដិសេធវាបានទេ។ នេះជារបៀបដែលទម្លាប់របស់យើងក្លាយជាសត្រូវរបស់យើង។ ខ្លឹមសារនៃការបំពុលគឺការប្រមូលផ្តុំនៃសារធាតុគ្រោះថ្នាក់ (ជាតិពុល) នៅក្នុងបរិស្ថាន។ បច្ចុប្បន្ននេះ ដំណើរការនេះមានសភាពធ្ងន់ធ្ងរ ដែលយន្តការសម្អាតធម្មជាតិមិនអាចទប់ទល់នឹងការហូរចូលនៃជាតិពុល។ ហើយផលវិបាកនៃការបំពុលបរិស្ថានគឺផលិតផលធម្មជាតិទាំងអស់ដែលយើងចាត់ទុកថាមានសុវត្ថិភាពនឹងមានសារធាតុដែលបង្កើតដោយយើង ហើយជារឿយៗមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិត។ លើសពីនេះ ប្រភេទសារពាង្គកាយមានជីវិតជាច្រើនមានភាពរសើបខ្លាំងចំពោះការប្រមូលផ្តុំសារធាតុគ្រោះថ្នាក់ ដូច្នេះការកើនឡើងនៃកំហាប់នេះនឹងនាំទៅដល់ការផុតពូជនៃប្រភេទសត្វជាច្រើននៅលើផែនដី។
^ កំណើនប្រជាជនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ប្រទេសអឺរ៉ុបកម្រិតនៃការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តជាទូទៅបានកើនឡើង។ អត្រាមរណៈចាប់ផ្តើមថយចុះ ប៉ុន្តែអត្រាកំណើតនៅតែស្ថិតក្នុងកម្រិតដដែល។ នេះបាននាំឱ្យមានកំណើនប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ប្រទេសទាំងនេះបានជួបប្រទះនឹងការធ្លាក់ចុះនៃការមានកូន ដែលជាលទ្ធផលនៃការកើនឡើងធម្មជាតិត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ រូបភាពផ្សេងគ្នាគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ប្រទេសទាំងនោះដែលបច្ចុប្បន្នមានស្ថានភាពកំពុងអភិវឌ្ឍន៍។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 មានការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្រាកំណើតនៅតែខ្ពស់ ហើយជាលទ្ធផល អត្រាកំណើនប្រជាជនមានច្រើនសម្បើម។ អ្វីដែលគេហៅថា “ការផ្ទុះចំនួនប្រជាជន” គឺជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ តាមក្បួនមួយ អត្រាខ្ពស់នៃការកើនឡើងពីធម្មជាតិគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលរដ្ឋមិនអាចផ្តល់ការចិញ្ចឹមជីវិតរបស់មនុស្សសម្រាប់ប្រជាជនដែលមានស្រាប់នោះទេ។ "ការផ្ទុះចំនួនប្រជាជន" គឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងប្រទេសដែលមានប្រពៃណី អត្រាមរណភាពខ្ពស់។ដូច្នេះហើយ អត្រាកំណើតខ្ពស់បានបង្កើនកម្រិតនៃការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត។ អត្រាមរណៈបានធ្លាក់ចុះ ប៉ុន្តែអត្រាកំណើតនៅតែមានកម្រិតខ្ពស់។ លទ្ធផលនៃការផ្ទុះប្រជាសាស្ត្រគឺអាចមើលឃើញរួចហើយនៅថ្ងៃនេះ។ ទឹកដីដែលមានចំនួនប្រជាជនលើសត្រូវទទួលរងនូវដំណើរការបំផ្លិចបំផ្លាញ៖ សំណឹកដី ការបំផ្លាញព្រៃឈើ។ មានបញ្ហាអាហារស្រួចស្រាវ ស្ថានភាពគ្មានអនាម័យ និងបញ្ហាជាច្រើនទៀត។
^ បញ្ហានៃប្រជាជនលើស "ភាគខាងត្បូង" ដោយសារតែការពិតដែលថាការផ្ទុះចំនួនប្រជាជនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំបន់ជាក់លាក់: អាស៊ីអាគ្នេយ៍, អាហ្រ្វិក, អាមេរិកឡាទីន. មូលហេតុនៃបញ្ហាពិតប្រាកដគឺដោយសារប្រទេសទាំងនេះមិនមានសេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់គ្រាន់ និងមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាដែលពួកគេជួបប្រទះដោយឯករាជ្យ។
^ ជម្លោះជាតិសាសន៍។ នៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃពិភពលោក ភាពផ្ទុយគ្នារវាងជនជាតិភាគតិចមិនត្រូវបានយកឈ្នះទាំងស្រុងនោះទេ ប្រជាជនជាច្រើនមិនអាចបង្កើតរដ្ឋជាតិផ្ទាល់ខ្លួន ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយសម្រាប់ពួកគេបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍គឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់ (ឧទាហរណ៍ ជនជាតិឃឺដ, ប្រជាជនបាល់កង់មួយចំនួន, ប្រជាជន អតីតសហភាពសូវៀត) ក្នុងករណីខ្លះ ការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍ត្រូវបានបន្ថែមទៅលើការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍ ប្រសិនបើប្រជាជនដែលរស់នៅក្បែរនោះមានសាសនាខុសៗគ្នា ភាពជិតស្និទ្ធបែបនេះតែងតែបង្កឱ្យមានជម្លោះ រួមទាំងក្រុមប្រដាប់អាវុធផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហានៃការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអត្ថិភាពនៃជម្លោះក្នុងស្រុក។
^ ជម្លោះក្នុងស្រុក។ ពួកគេអនុវត្តនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ភាពភ័យរន្ធត់ និងគ្រោះមហន្តរាយនៃសង្រ្គាម។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះ តែងតែមានហានិភ័យនៃជម្លោះក្នុងតំបន់ដែលកើនឡើងជាសកល ព្រោះប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងអាចទទួលយកតួនាទីរបស់ភាគីផ្សេងៗក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្រ្គាមពិភពលោក ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង និងការរិចរិលនៃអរិយធម៌គឺពិតជាត្រូវបានធានា។ លុះត្រាតែអាក្រក់បំផុតកើតឡើង - សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ។
^ សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ។វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលប្រតិបត្តិការយោធាអាវុធប្រល័យលោកនឹងត្រូវប្រើប្រាស់ដោយផ្អែកលើការទទួលបានថាមពលក្នុងអំឡុងពេលនុយក្លេអ៊ែរនិង ប្រតិកម្ម thermonuclear. គ្រោះថ្នាក់គឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថា ទីមួយ ឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអាវុធបែបនេះគឺយូរណាស់មកហើយ ទីពីរគឺមិនមានការការពារពីពួកគេទេ ហើយទីបី អាវុធនុយក្លេអ៊ែរដែលមានសព្វថ្ងៃនេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជាច្រើនដងដែលរស់នៅលើផែនដី។ . លើសពីនេះទៀតបន្ទាប់ពីការប្រើប្រាស់អាវុធនុយក្លេអ៊ែរដ៏ធំសូម្បីតែនៅចំណុចមួយ។ សកលលោកយើងទាំងអស់គ្នានឹងប្រឈមមុខនឹងរដូវរងានុយក្លេអ៊ែរ។ ដូច្នេះ អាវុធនុយក្លេអ៊ែរគឺជាមធ្យោបាយដ៏សាមញ្ញមួយដើម្បីបំផ្លាញមនុស្សជាតិ។ មិនសំខាន់ថាអ្នកណាមុនគេទេ អ្វីដែលសំខាន់គឺថាប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចុចប៊ូតុងមុននោះនឹងមិនមានអ្វីកើតឡើងឡើយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រទេសនុយក្លេអ៊ែរជាច្រើនចុះហត្ថលេខាលើអនុសញ្ញាហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់ និងការសាកល្បងអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។
ទៅលេខ បញ្ហានយោបាយសកលមួយក៏អាចរាប់បញ្ចូលទាំងប៉ូលនៃអំណាចដែលនៅសល់នៅលើឆាកពិភពលោក ភាពខុសគ្នានៃផលប្រយោជន៍ (សហរដ្ឋអាមេរិក - អឺរ៉ុប - រុស្ស៊ី - តំបន់អាស៊ីប៉ាស៊ីហ្វិក) និងការតស៊ូដើម្បីឥទ្ធិពល។ មាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកមួយគឺនៅវែងឆ្ងាយនៅឡើយ។
បញ្ហាមួយគឺភាពខុសគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ភាគច្រើន រដ្ឋទំនើបបានដឹងច្បាស់ពីគុណសម្បត្តិនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ យុគសម័យនៃរបបផ្តាច់ការនៅលើផែនដីកំពុងខ្លីឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែបញ្ហានេះមិនទាន់ត្រូវបានអស់ទាំងស្រុងនៅឡើយ - ទុនបំរុងពិសេសនៃលទ្ធិផ្តាច់ការនៅតែមាននៅបូព៌ា (កូរ៉េខាងជើង អ៊ីរ៉ាក់ បណ្តាប្រទេសអាហ្វ្រិកមួយចំនួន)។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មនយោបាយនៃប្រទេសចិន គុយបា និងប្រទេសជាច្រើន ដោយបានប្រកាសពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយពាក្យសម្តី គឺមិនប្រញាប់ដើម្បីបញ្ជាក់ពាក្យរបស់ពួកគេដោយទង្វើនោះទេ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅទីនេះគឺមិនទាន់ពេញវ័យ និងមិនល្អឥតខ្ចោះ ការគំរាមកំហែងនៃការស្ដារឡើងវិញនូវការបញ្ជាទិញផ្តាច់ការនៅតែមាន (នេះគឺជាលំហក្រោយសូវៀតទាំងមូល - ប្រទេសរុស្ស៊ី សាធារណរដ្ឋនៃរដ្ឋឯករាជ្យ ប្រទេសមួយចំនួននៃអឺរ៉ុបខាងកើត)។
^ បញ្ហាអាហារ គឺជាអសមត្ថភាពរបស់ប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងការចិញ្ចឹមប្រជាជនរបស់ពួកគេឱ្យបានពេញលេញ។ តាមពិតទៅ សក្តានុពល និងបច្ចេកវិជ្ជាទំនើបរបស់ភពផែនដី ធ្វើឱ្យវាអាចចិញ្ចឹមបានពីរដង មានមនុស្សជាច្រើនទៀតជាងចំនួនប្រជាជនទាំងមូលនៃផែនដីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ជាងនេះទៅទៀត បរិមាណនៃផលិតកម្មស្បៀងក្នុងពិភពលោកអាចបំពេញតម្រូវការរបស់ភពផែនដីទាំងមូល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច ដំណោះស្រាយ "យក និងបែងចែក" គឺមិនអាចទៅរួចទេ។
^ ការថយចុះធនធាន។ ពីមុនមនុស្សម្នាក់អាចអភិវឌ្ឍប្រាក់បញ្ញើដោយស្ងប់ស្ងាត់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ថាវាមានប្រយោជន៍ខាងសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់គាត់។ ប៉ុន្តែស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នបង្ហាញថាមិនយូរប៉ុន្មានធនធានរ៉ែនឹងអស់ជាធម្មតា។ ដូច្នេះ នៅកម្រិតផលិតកម្មបច្ចុប្បន្ន ទុនបម្រុងប្រេងមិនអាចមានអាយុកាលពី 100-200 ឆ្នាំបានទេ។ ឧស្ម័នធម្មជាតិ- 100 ឆ្នាំ។ ការបាត់បង់ធនធានមិនត្រឹមតែគំរាមកំហែងដល់ធនធានដែលមិនអាចកកើតឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាធនធានដែលចាត់ទុកថាអាចកកើតឡើងវិញបានផងដែរ។
បញ្ហាស្មុគ្រស្មាញនៅតែមាន ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដោយក្លឹបរ៉ូម។ បញ្ហានៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងដែនកំណត់របស់វា។.
^ បញ្ហាខាងវិញ្ញាណ។ បញ្ហាសកលមានភាពចម្រុះ ស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា។ ពួកគេគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃទំនាក់ទំនងមនុស្សនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ តើមនុស្សអាចរក្សាមនុស្សជាតិរបស់ខ្លួនដោយរបៀបណា? ដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេគឺជាភារកិច្ចរបស់ភពផែនដីទាំងមូល ហើយនេះតម្រូវឱ្យមានកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយសន្តិវិធី ស្ម័គ្រចិត្ត និងមនសិការរបស់អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃលំយោលនៃមនុស្សជាតិ។ យើងអាចនិយាយបានថា ថ្ងៃនេះយើងទាំងអស់គ្នាបានរកឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងទូកតែមួយនៅកណ្តាលសមុទ្រដ៏ក្ដៅគគុកមួយបានលេចឡើងនៅខាងក្រោមទូកនេះ។ នេះមិនមែនជាពេលដែលត្រូវជជែកដេញដោលគ្នាអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ កន្លែងដែលត្រូវចែវទូក និងរបៀបធានាចេញទឹក។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវរួបរួមគ្នា ហើយតម្រង់ជួរក្នុងទិសដៅតែមួយ ហើយរួមគ្នាការពារទឹក និងព្យាយាមដោតគម្លាត។ បើយើងវង្វេងក្នុងការពិភាក្សា យើងនឹងស្លាប់។
បញ្ហាមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ការរិចរិលនៃ "វប្បធម៌ដ៏ធំ" ការលុបបំបាត់នូវគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌ និងសីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង ការចាកចេញរបស់មនុស្សពីបញ្ហាពិតចូលទៅក្នុងពិភពនៃការបំភាន់ដែលបង្កើតឡើងដោយការពុលគ្រឿងញៀន ការប្រើប្រាស់។ នៃឱសថផ្លូវចិត្តពិសេស សំណួរពិបាកៗដែលចោទឡើងចំពោះមនុស្សជាតិដោយបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ជាពិសេសវា ដំណាក់កាលទំនើប- កុំព្យូទ័រដ៏ធំ វឌ្ឍនភាពឆ្ពោះទៅរកការដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើត បញ្ញាសិប្បនិម្មិត. មនុស្សជាតិស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការបាត់បង់ខាងវិញ្ញាណ សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញ និងអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត ដើម្បីបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងការតស៊ូសម្រាប់ការអភិរក្សមនុស្សហើយបានបង្កើតចលនា "ខៀវ" (ផ្ទុយពី "បៃតង" - អ្នកប្រយុទ្ធការពារធម្មជាតិ) ។ ចលនានេះការពារសិទ្ធិមនុស្សក្នុងការរក្សាខ្លួនឯង សូម្បីតែក្នុងសម័យបច្ចេកវិទ្យាទំនើបក៏ដោយ។ វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងការគោរពជាច្រើនវាចាំបាច់ដើម្បីការពារមនុស្សម្នាក់ពីខ្លួនគាត់។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកណាខ្លះទៀត ប៉ុន្តែយើងខិតខំដាក់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅលើម៉ាស៊ីន ខណៈពេលដែលខ្លួនយើងបណ្ដោយខ្លួនដោយខ្ជិល និងខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាលើសកម្មភាពដែលគ្មានប្រយោជន៍ទាំងស្រុង។ យើងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងវប្បធម៌ ersatz ការក្លែងបន្លំថោករបស់ចៅហ្វាយនាយដ៏អស្ចារ្យ។ យើងឈប់ទៅសារមន្ទីរ អានសៀវភៅ សរសេរកំណាព្យ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយដែលទទួលការបោះពុម្ពស្នាដៃរបស់ចៅហ្វាយនាយបុរាណមិនហ៊ានបោះពុម្ពផលិតផលរបស់ខ្លួនក្នុងបរិមាណច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែទីផ្សារទាំងមូលផ្ទុកលើសទម្ងន់ជាមួយនឹង “សម្ភារៈអាន” ដែលមានតម្លៃថោក និងធំ - រឿងរាវរកជាមួយនឹងការបាញ់ប្រហារ អំពើហឹង្សា ការដេញតាម ស្ករ ប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនាការប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រសាមញ្ញ និងរឿងកំប្លែងអំពីសត្វចម្លែកក្នុងលំហ។ សៀវភៅទាំងនេះស៊ីពេលវេលារបស់យើង ដោយមិនផ្តល់ចិត្ត ឬអាហារបេះដូងដើម្បីសរសេរអំពី។ យើងភ្លេចសំឡេងរស់នៅ និងសំឡេងឧបករណ៍តន្ត្រី៖ វីយូឡុង សែលឡូ ហ្គីតា ព្យាណូ។ ផ្ទុយទៅវិញ decibels ឆ្កួតនៃសំឡេងសិប្បនិម្មិត និងសំយោគ។ ការយល់ដឹងទាំងអស់នេះ មនុស្សម្នាក់ពិតជាអាចសង្ស័យតម្លៃនៃពូជមនុស្ស។
ការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់មនុស្សសម័យទំនើបទាំងអស់។ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែដើរតាមផ្លូវតែមួយដែលនឹងនាំយើងចេញពីវិបត្តិបច្ចុប្បន្ន។ មានទស្សនៈជាច្រើនអំពីផ្លូវចេញពីវិបត្តិ។ ចូរយើងពិចារណាទស្សនៈផ្ទុយគ្នាពីរអំពីតួនាទីរបស់មនុស្សគួរតែមាននៅក្នុងពិភពលោក តើបញ្ហាដែលមានស្រាប់ និងរំពឹងទុកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះបរិស្ថាន និងធនធានមានកម្រិតណា និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើចំពោះបញ្ហាទាំងនេះ។
Neo-Malthusians (អ្នកដើរតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសតវត្សទី 19 Malthus) យើងមានទំនុកចិត្តថា ប្រសិនបើនិន្នាការបច្ចុប្បន្ននៅតែបន្ត ពិភពលោកនឹងកាន់តែមានប្រជាជនច្រើនលើសលប់ និងបំពុលជាងបច្ចុប្បន្ន ហើយធនធានជាច្រើនប្រភេទនឹងត្រូវបាត់បង់ ឬបាត់បង់។ ពួកគេមានទំនុកចិត្តថាស្ថានភាពបែបនេះនឹងនាំឱ្យមានជម្លោះនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចធ្ងន់ធ្ងរនិងបង្កើនការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមដោយប្រើនុយក្លេអ៊ែរនិង អាវុធធម្មតា។ពេលអ្នកមានកាន់តែមាន ហើយអ្នកក្រកាន់តែក្រ។
សមាជិកនៃក្រុមប្រឆាំងត្រូវបានគេហៅថា Cornucopians ។ ពាក្យនេះមកពីពាក្យ cornucopia (ឡាតាំង) មានន័យថា cornucopia ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ Cornucopians ភាគច្រើនជាអ្នកសេដ្ឋកិច្ច។ ពួកគេមានទំនុកចិត្តថានៅពេលសន្សំ និន្នាការទំនើបកំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងភាពជឿនលឿនខាងបច្ចេកវិទ្យានឹងបង្កើតសហគមន៍ពិភពលោកដែលមិនសូវមានមនុស្សច្រើន មានការបំពុលតិច និងសម្បូរធនធាន។ យើងអាចនិយាយបានថាជម្លោះរវាងពួកគេគឺស្រដៀងនឹងជម្លោះរវាងអ្នកសុទិដ្ឋិនិយមនិងអ្នកទុទិដ្ឋិនិយម។ តើមួយណាត្រូវ? តើអាចនិយាយបានថាមានតែភាគីម្ខាងទេដែលត្រឹមត្រូវក្នុងជម្លោះនេះ?
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿនលឿននៃពិភពលោកទំនើបមិនអាចនៅឆ្ងាយពីការពិភាក្សា និងស្វែងរកវិធីដោះស្រាយបញ្ហាសកលបានទេ។ ពួកគេបានបង្កើតនូវឥទ្ធិពលមួយចំនួន អង្គការអន្តរជាតិមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តនយោបាយសំខាន់ៗ។ អង្គការមួយក្នុងចំណោមអង្គការទាំងនេះគឺក្លឹបរ៉ូមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1968 ដោយក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការរស់រានមានជីវិតនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ ប្រធានក្លឹបរយៈពេលវែងគឺជនជាតិអ៊ីតាលី បុគ្គលសាធារណៈ Aurelio Peccei ។ វាគឺជា Peccei ដែលបានបង្កើតភារកិច្ចចម្បងរបស់អង្គការ - ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យបរិស្ថានវិទ្យា ការថយចុះធនធាន កំណើនសេដ្ឋកិច្ច ការផ្ទុះចំនួនប្រជាជន។ល។ ក្នុងចំណោមអ្នករៀបចំកម្មវិធីគឺ Eduard Pestel អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកឯកទេសខាងទ្រឹស្តីនៃការវិភាគប្រព័ន្ធ និងវិធីសាស្ត្រគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ របាយការណ៍ដំបូងទៅកាន់ក្លឹបនៃទីក្រុងរ៉ូមមានចំណងជើងថា "ដែនកំណត់នៃកំណើន" ហើយត្រូវបានរៀបចំដោយក្រុមស្រាវជ្រាវដែលដឹកនាំដោយ Dennis និង Donella Meadows នៃវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Massachusetts (សហរដ្ឋអាមេរិក) ហើយបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1972 ។ របាយការណ៍នេះបានថ្កោលទោសកំណើនផលិតកម្មដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៅក្នុងពិភពលោក។ របាយការណ៍ទីពីរបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1974 ហើយត្រូវបានគេដាក់ចំណងជើងថា "មនុស្សជាតិនៅផ្លូវបំបែក" ។ អ្នកចងក្រងរបស់វាគឺ E. Pestel និង M. Mesarovich ។ នៅក្នុងវា មិនដូចរបាយការណ៍ទីមួយទេ គោលគំនិតនៃ "ការលូតលាស់សរីរាង្គ" ត្រូវបានគេដាក់ចេញជាការសន្យាសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស ដែលពិភពលោកត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងសារពាង្គកាយមានជីវិត ដែលតំបន់នីមួយៗមានមុខងារផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងក្របខ័ណ្ឌទាំងមូល។
របាយការណ៍ទីបីទៅកាន់ក្លឹបទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានចងក្រងដោយសេដ្ឋវិទូជនជាតិហូឡង់ដ៏ល្បីល្បាញ Jan Tinberger និងក្រុមរបស់គាត់។ វាត្រូវបានគេហៅថា "Perestroika" ។ សណ្តាប់ធ្នាប់អន្តរជាតិ"ឬ RIO ។ គម្រោង RIO ត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតនៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់ តម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងវប្បធម៌ និងការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកថ្មីមួយ។ គោលបំណងនៃបទបញ្ជានេះគួរតែជាការសម្របសម្រួលផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេសទាំងអស់ ទាំងអភិវឌ្ឍន៍ និងអភិវឌ្ឍន៍ ដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ បញ្ហារដ្ឋម្ចាស់បំណុល និងរដ្ឋកូនបំណុលគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយ។ ទាំងនេះជាគោលការណ៍មិនអាចសងបំណុលដែលប្រមូលបានក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍នៃអត្ថិភាពមិនស្មើគ្នានៅក្នុងទីផ្សារពិភពលោក គួរតែត្រូវបានលុបចោល។ ពិភពលោកត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌ជាងនេះ បើមិនដូច្នេះទេ វាមានឱកាសតិចតួចក្នុងការរស់រានមានជីវិត។ ការប្រណាំងអាវុធត្រូវតែបញ្ឈប់។ វាគ្មានន័យ និងឥតប្រយោជន៍ក្នុងការចំណាយប្រាក់ដ៏ច្រើន និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សលើការបង្កើតអាវុធ វាចាំបាច់ក្នុងការដឹកនាំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់ចំពោះការប្រើប្រាស់ធនធានរបស់ផែនដីដោយសមហេតុផល រក្សាតុល្យភាពធម្មជាតិ និងការសម្រេចបាននូវស្តង់ដាររស់នៅសមរម្យសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ ផែនដី។
បន្ថែមពីលើក្លឹបនៃទីក្រុងរ៉ូម ក៏មានចលនា Pugwash ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌សម័យទំនើបមួយចំនួនផងដែរ (ឧទាហរណ៍ Bertrand Russell, Albert Schweitzer)។ ភារកិច្ចចម្បងនៃចលនានេះគឺដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះជោគវាសនានៃការរកឃើញរបស់ពួកគេ ដូច្នេះការរកឃើញទាំងនេះមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់អំពើអាក្រក់នោះទេ ដូច្នេះហើយពួកគេត្រូវបានផ្សំដោយសរីរាង្គជាមួយនឹងលក្ខណៈមនុស្សធម៌របស់មនុស្ស និងបម្រើគាត់សម្រាប់គាត់។ អត្ថប្រយោជន៍។
IN ពិភពលោកទំនើបគំនិតនៃសកលភាវូបនីយកម្មគឺរីករាលដាល។ សកលភាវូបនីយកម្ម គឺជាពាក្យដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងដោយទស្សនវិទូ នៅពេលពិចារណាលើបញ្ហាសង្គម-អេកូឡូស៊ីនៅលើមាត្រដ្ឋានសកល។ បញ្ហាសកលដូចជាការញៀនគ្រឿងញៀន ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃសង្គមដែលរស់នៅក្រោមការបញ្ជានៃអ្វីដែលគេហៅថា បដិវត្តន៍ផ្លូវភេទ (មូលហេតុនៃភាពអាប់ឱនសម័យទំនើបរបស់យុវជនរុស្ស៊ី ជាពិសេស និងសង្គមលោកខាងលិចជាទូទៅ) និងបញ្ហាផ្សេងទៀតនៃការបាត់បង់។ មូលដ្ឋានសីលធម៌នៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។
សង្គមបានបាត់បង់ស្នូលខាងវិញ្ញាណ ដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃសីលធម៌ បាត់បង់ប្រព័ន្ធសំខាន់មួយនៃគោលការណ៍សីលធម៌នៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់វា។ ភាពទទេដែលជាលទ្ធផលសង្កត់សង្កិនមនុស្សម្នាក់ គាត់មានអារម្មណ៍ថាបាត់បង់អ្វីមួយ គាត់មានអារម្មណ៍ពេញលេញនូវភាពទទេដែលកើតឡើង។ ឧទាហរណ៍ការប្រើប្រាស់ផ្សេងៗ សារធាតុញៀនមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាភាពទទេរនៅក្នុងខ្លួនគាត់ថយចុះ ហើយក្លាយទៅជាមិនសំខាន់។ ដោយធ្វើតាមគោលការណ៍នៃការរំដោះខ្លួនពីការរួមភេទ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាការទទួលបានតម្លៃសីលធម៌ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនបានរកឃើញខ្លួនឯង កន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ ប៉ុន្តែដោយការត្រេកអរនឹងព្រលឹងដោយសេចក្តីរីករាយខាងរាងកាយ បុគ្គលនោះបំផ្លាញពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន។
យើងអាចនិយាយបានថាវិបត្តិនៃសង្គមសម័យទំនើបគឺជាផលវិបាកនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណហួសសម័យដែលបានអភិវឌ្ឍត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ដើម្បីឱ្យសង្គមទទួលបានគោលការណ៍សីលធម៌ និងសីលធម៌ ដោយមានជំនួយពីការដែលមនុស្សម្នាក់អាចស្វែងរកកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកនេះដោយមិនបំផ្លាញខ្លួនឯង ការផ្លាស់ប្តូរប្រពៃណីពីមុនគឺត្រូវបានទាមទារ។ និយាយអំពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាអត្ថិភាពរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាងប្រាំមួយសតវត្សបានកំណត់ខាងវិញ្ញាណ។ សង្គមអឺរ៉ុបជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើការបង្កើតគំនិត។ Anthropocentrism ជាគំនិតឈានមុខគេនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បានធ្វើឱ្យវាអាចអភិវឌ្ឍការបង្រៀនជាច្រើនអំពីមនុស្ស និងសង្គម។ ការដាក់មនុស្សនៅជួរមុខជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត ប្រព័ន្ធនៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រូវបានចុះក្រោមចំពោះគំនិតនេះ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាគុណធម៌ជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានរក្សាទុក (សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាការងារ។ គុណធម៌ដូចជា សេចក្តីសប្បុរស និងភាពរាបទាប ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ វាក្លាយជារឿងសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការទទួលបានភាពសុខស្រួលនៃជីវិតតាមរយៈការប្រមូលផ្តុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ដែលនាំមនុស្សជាតិឆ្ពោះទៅកាន់យុគសម័យឧស្សាហកម្ម។
នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបដែលជាកន្លែងដែលប្រទេសភាគច្រើនជាឧស្សាហកម្មតម្លៃនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បានអស់កម្លាំងខ្លួនឯង។ មនុស្សជាតិ ខណៈពេលដែលបំពេញតម្រូវការសម្ភារៈរបស់ខ្លួន មិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើបរិស្ថាន និងមិនបានគណនាផលវិបាកនៃឥទ្ធិពលដ៏ធំរបស់វាទៅលើវានោះទេ។ អរិយធម៌របស់អ្នកប្រើប្រាស់គឺផ្តោតលើការទទួលបានប្រាក់ចំណេញអតិបរមាពីការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិ។ អ្វីដែលមិនអាចលក់បាន មិនត្រឹមតែគ្មានតម្លៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏គ្មានតម្លៃដែរ។ យោងតាមមនោគមវិជ្ជាអ្នកប្រើប្រាស់ ការរឹតបន្តឹងការប្រើប្រាស់អាចជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់កំណើនសេដ្ឋកិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងបញ្ហាប្រឈមផ្នែកបរិស្ថាន និងការតំរង់ទិសអ្នកប្រើប្រាស់កាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់។ គំរូសេដ្ឋកិច្ចទំនើបគឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធតម្លៃសេរី ដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់គឺសេរីភាព។ សេរីភាពនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបគឺអវត្តមាននៃឧបសគ្គចំពោះការពេញចិត្តនៃបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ ធម្មជាតិត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអាងស្តុកទឹកដើម្បីបំពេញសេចក្តីប្រាថ្នាគ្មានទីបញ្ចប់របស់មនុស្ស។ លទ្ធផលគឺខុសគ្នា បញ្ហាអេកូឡូស៊ី(បញ្ហារន្ធអូហ្សូន និងឥទ្ធិពលផ្ទះកញ្ចក់ ការថយចុះនៃទេសភាពធម្មជាតិ ការកើនឡើងចំនួន ប្រភេទសត្វកម្រសត្វ និងរុក្ខជាតិ។ល។) ដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលមនុស្សឃោរឃៅបានក្លាយទៅជាធម្មជាតិ លាតត្រដាងពីវិបត្តិនៃភាពជាអមនុស្សធម៌។ បុគ្គលដែលបានសាងនូវវត្ថុដ៏មានផាសុកភាព និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ខ្លួនឯង នោះក៏លង់ក្នុងខ្លួនគេ។ ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវមានការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រព័ន្ធថ្មី។តម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលអាចក្លាយជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនក្នុងពិភពលោក។ សូម្បីតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី Berdyaev ដែលនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ noospheric ប្រកបដោយនិរន្តរភាពបានបង្កើតគំនិតនៃការទទួលបានតម្លៃខាងវិញ្ញាណជាសកល។ ពួកគេគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃមនុស្សជាតិនាពេលអនាគត។
នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ចំនួនឧក្រិដ្ឋកម្មកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ អំពើហឹង្សា និងអរិភាពគឺធ្លាប់ស្គាល់យើង។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ បាតុភូតទាំងអស់នេះគឺជាលទ្ធផលនៃវត្ថុបំណងនៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ពោលគឺការចាត់តាំងនៃភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ ភាពឯកោ និងភាពឯកោ។ ដូច្នេះហើយ អំពើហឹង្សា ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការស្អប់ខ្ពើម គឺជាការបង្ហាញព្រលឹង។ វាមានតម្លៃគិតអំពីអ្វីដែលបំពេញព្រលឹងនិង ពិភពខាងក្នុង មនុស្សសម័យទំនើប. សម្រាប់ភាគច្រើនវាគឺជាកំហឹង ការស្អប់ ការភ័យខ្លាច។ សំណួរកើតឡើង: តើយើងគួររកមើលប្រភពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងអវិជ្ជមាននៅឯណា? យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធប្រភពគឺស្ថិតនៅក្នុងសង្គមដែលមានគោលបំណងខ្លួនឯង។ តម្លៃដែលលោកខាងលិចបានកំណត់ជាយូរមកហើយចំពោះយើងមិនអាចបំពេញតាមស្តង់ដារនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់បានទេ។ ថ្ងៃនេះយើងអាចសន្និដ្ឋានថាវិបត្តិនៃតម្លៃបានមកដល់ហើយ។
តើតម្លៃមានតួនាទីអ្វីខ្លះក្នុងជីវិតមនុស្ស? តើតម្លៃអ្វីខ្លះដែលពិត និងចាំបាច់បឋម? អ្នកនិពន្ធបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីជារដ្ឋតែមួយគត់ដែលមានពហុជាតិសាសន៍។ រុស្សីក៏មានចំណុចពិសេសរបស់ខ្លួនដែរ វាមានទីតាំងភូមិសាស្ត្រនយោបាយពិសេស កម្រិតមធ្យមរវាងអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។ តាមគំនិតយើង រុស្ស៊ីត្រូវតែកាន់តំណែងរបស់ខ្លួនដោយឯករាជ្យ មិនថាលោកខាងលិច ឬបូព៌ា។ ក្នុងករណីនេះយើងមិននិយាយអំពីភាពឯកោនៃរដ្ឋទាល់តែសោះ យើងគ្រាន់តែចង់និយាយថាប្រទេសរុស្ស៊ីគួរតែមានផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនដោយគិតគូរពីលក្ខណៈជាក់លាក់របស់វា។
អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រជាជនដែលមានជំនឿខុសៗគ្នាបានរស់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាគុណធម៌ តម្លៃ និងបទដ្ឋានមួយចំនួន - ជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់ ប្រាជ្ញា ភាពក្លាហាន យុត្តិធម៌ ការមិនប្រកាន់ខ្លួន ការផ្សះផ្សា - ស្របគ្នានៅក្នុងសាសនាជាច្រើន។ ជំនឿលើព្រះនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ សង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតដ៏ល្អប្រសើរ ដែលតែងតែជួយមនុស្សឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងការពិតដ៏ឃោរឃៅ និងយកឈ្នះលើភាពអស់សង្ឃឹមរបស់ពួកគេ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ សម្តែងដោយចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ (ស្រឡាញ់មាតុភូមិ) កិត្តិយស និងការគោរពចំពោះអ្នកចាស់ទុំ (ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង) ។ ប្រាជ្ញាដែលរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍នៃបុព្វបុរសរបស់យើង។ ការប្រកាន់ខ្ជាប់ ដែលជាគោលការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការអប់រំខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ ការអភិវឌ្ឍនៃឆន្ទៈ; ក្នុងអំឡុងពេលនៃការតមអាហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យខិតទៅជិតព្រះ ហើយសម្អាតខ្លួនគាត់ដោយផ្នែកពីអំពើបាបនៅលើផែនដី។ នៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីតែងតែមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្សះផ្សា ការរួបរួមរបស់មនុស្សគ្រប់រូប៖ បុរសជាមួយព្រះ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់ជាការបង្កើតរបស់ព្រះ។ ការផ្សះផ្សាក៏មានចរិតលក្ខណៈសង្គមផងដែរ: ប្រជាជនរុស្ស៊ីពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Rus ', ចក្រភពរុស្ស៊ីដើម្បីការពារមាតុភូមិ រដ្ឋរបស់គាត់ គាត់តែងតែបង្ហាញពីការផ្សះផ្សាគ្នា៖ កំឡុងបញ្ហាធំនៃឆ្នាំ 1598-1613 កំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 កំឡុងមហា សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ១៩៤១-១៩៤៥
តោះមើលថាតើស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអ្វី។ ជាច្រើន។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅតែជាអ្នកមិនជឿ៖ ពួកគេមិនជឿលើព្រះ សេចក្តីល្អ ឬមនុស្សផ្សេងទៀតទេ។ មនុស្សជាច្រើនបាត់បង់ក្ដីស្រឡាញ់ និងក្ដីសង្ឃឹម ក្លាយទៅជាជូរចត់ និងឃោរឃៅ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការស្អប់ចូលក្នុងចិត្ត និងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី primacy ជាកម្មសិទ្ធិរបស់លោកខាងលិច ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ: ទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច លុយកាក់; មនុស្សដើរលើក្បាលរបស់ពួកគេ សម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ ព្រលឹងរបស់យើងក្លាយជាមនុស្សទន់ខ្សោយ យើងភ្លេចអំពីភាពខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។ តាមគំនិតរបស់យើង អ្នកតំណាងនៃមនុស្សជាតិមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធថ្មីនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះគឺជានិស្សិតនៃឯកទេសនរវិទ្យាសង្គម។ យើងជឿថាប្រព័ន្ធថ្មីនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណគួរតែក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពរបស់រុស្ស៊ី។ ដោយផ្អែកលើការវិភាគ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់តម្លៃរួមទាំងនោះនៅក្នុងសាសនានីមួយៗ និងបង្កើតប្រព័ន្ធដែលមានសារៈសំខាន់ដើម្បីណែនាំទៅក្នុងវិស័យអប់រំ និងវប្បធម៌។ វាស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ ដែលវិស័យសម្ភារៈទាំងមូលនៃជីវិតរបស់សង្គមគួរតែត្រូវបានសាងសង់។ នៅពេលដែលយើងម្នាក់ៗដឹងរឿងនោះ។ ជីវិតមនុស្សនេះក៏ជាតម្លៃមួយដែរ នៅពេលដែលគុណធម៌ក្លាយជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគ្រប់រូប នៅពេលដែលយើងយកឈ្នះលើភាពមិនចុះសម្រុងដែលមាននៅក្នុងសង្គមសព្វថ្ងៃ នោះយើងនឹងអាចរស់នៅបានដោយសុខដុមជាមួយពិភពលោកជុំវិញយើង ធម្មជាតិ មនុស្ស។ សម្រាប់ សង្គមរុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ វាចាំបាច់ដើម្បីដឹងពីសារៈសំខាន់នៃការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវតម្លៃនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួន និងការបង្កើតប្រព័ន្ធតម្លៃថ្មី។
ប្រសិនបើនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់វាត្រូវបានថយចុះ ឬមិនអើពើ នោះវានឹងនាំឱ្យសង្គមធ្លាក់ចុះដោយជៀសមិនរួច។ ក្នុងសម័យទំនើបនេះ ដើម្បីជៀសវាងជម្លោះនយោបាយ សង្គម និងជាតិសាសន៍ ការសន្ទនាបើកចំហរវាងសាសនា និងវប្បធម៌ពិភពលោកគឺចាំបាច់។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសគួរតែជាកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ និងសាសនា។
ទស្សនវិទូសម័យទំនើបជាច្រើន សង្គមវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតសរសេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីវិបត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រៅដែលបានវាយប្រហារ មនុស្សជាតិទំនើបទាំងក្នុងស្រុក (ឧទាហរណ៍ សង្គមរុស្ស៊ីទំនើប) និងលើមាត្រដ្ឋានសកល។ ពិតហើយ មូលហេតុ និងវិធីសាស្រ្តនៃការយកឈ្នះរបស់វាត្រូវបានបកស្រាយខុសៗគ្នាដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកនិពន្ធខ្លះភ្ជាប់វិបត្តិខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងវិបត្តិនៃស្មារតី ហើយនិយាយអំពីវិបត្តបញ្ញានៃសង្គមទំនើប។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថា វាមិនមែនជាបញ្ញាដែលរងទុក្ខជាចម្បងនោះទេ។ “ភាពល្អ និងភាពស្រស់ស្អាត សីលធម៌ និងសោភ័ណភាពរងទុក្ខ។ មនុស្សគ្មានព្រលឹង សង្គមដែលគ្មានព្រលឹង មិនមែនមានន័យថា ការកើនឡើងនៃភាពល្ងង់របស់មនុស្សនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សកាន់តែចូលចិត្តរកស៊ី និងមានបញ្ញា រស់នៅកាន់តែសម្បូរបែប កាន់តែមានផាសុកភាព ប៉ុន្តែបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្ត និងស្រលាញ់។ មនុស្សកាន់តែសកម្ម និងមានមុខងារ ប៉ុន្តែប្លែកពីគេ បាត់បង់អារម្មណ៍នៃជីវិត និងជាមនុស្សយន្ត។ ការបន្ទាបបន្ថោកនៃព្រះវិញ្ញាណ ការក្រៀមស្វិតចេញពីស្ថានភាពមិនសមហេតុផលរបស់វា - នេះគឺជាស្មារតីនៃពេលវេលារបស់យើង»។
ទាំងអស់ខាងលើនេះពិតជាជាការពិត និងជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវដោះស្រាយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ទាញយកចិត្តទុកដាក់ទៅលើទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់មួយទៀត។ "បញ្ហានៃវិបត្តិខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបដែលជារោគសញ្ញានៃពេលវេលារបស់យើងគឺជាបញ្ហានៃអវត្តមាននៃឧត្តមគតិដែលពង្រឹងសង្គម" ។ អ្នកនិពន្ធចង្អុលបង្ហាញពីរោគសញ្ញាដ៏សំខាន់មួយនៃវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ។ ពិត វាមិនច្បាស់ទាំងស្រុងទេ៖ ការខ្វះឧត្តមគតិគឺជាផលវិបាកនៃវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ ឬវិបត្តិខាងវិញ្ញាណគឺជាផលវិបាកនៃកង្វះឧត្តមគតិ។ ប៉ុន្តែរឿងមួយគឺប្រាកដណាស់៖ ការយកឈ្នះលើវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ និងការកែលម្អខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងសង្គមត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយការស្វែងរកឧត្តមគតិ គំនិតមួយ។ សព្វថ្ងៃគេនិយាយ និងសរសេរច្រើនអំពីតម្រូវការក្នុងការស្វែងរកគំនិតជាតិ ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ក្នុងសម័យសកលភាវូបនីយកម្មរបស់យើង គំនិតជាតិត្រូវតែរួបរួមជាមួយនឹងគំនិតសកល ឧត្តមគតិជាតិ - ជាមួយសកល។ បើគ្មានគំនិតជាតិទេ វិបត្តិខាងវិញ្ញាណប៉ះពាល់ដល់ជាតិទាំងមូល ដោយគ្មានគំនិតសកល - មនុស្សជាតិទាំងអស់! យោងទៅតាមការវាយតម្លៃរបស់អ្នកគិតសម័យទំនើបជាច្រើន មិនត្រឹមតែប្រទេសនីមួយៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សជាតិទាំងអស់ (រួមទាំងប្រទេសទាំងនោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រទេសរីកចម្រើន) ឥឡូវនេះកំពុងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃវិបត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ស្រួចស្រាវ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការខ្វះខាត។ ឧត្តមគតិ និងគុណតម្លៃសកលពិត (អ្វីដែលចាត់ទុកថាជាតម្លៃមនុស្សសកល តាមពិតមិនមែនដូច្នោះទេ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃនៃ bourgeois សង្គមឧស្សាហកម្ម និងលើសពីនេះទៅទៀតកាលពីម្សិលមិញ)។ ការយកឈ្នះលើវិបត្តិនេះគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែយើងរកឃើញគំនិត ឧត្តមគតិ និងតម្លៃជាសកលពិតៗ!
គំនិតសកលសំខាន់សម្រាប់ថ្ងៃនេះ និងអនាគតដ៏ខ្លីគួរតែជាគំនិតនៃការជួយសង្គ្រោះមនុស្សជាតិពីគ្រោះថ្នាក់ វិបត្តិ និងគ្រោះមហន្តរាយជាសកល គំនិតនៃការដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង ការបង្រួបបង្រួម សមាហរណកម្ម និងការបង្រួបបង្រួមនៃមនុស្សជាតិ គំនិត នៃការពិតមិនមែនជាសាកលភាវូបនីយកម្មស្រមើលស្រមៃ។ អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅពេលនេះ (សកលភាវូបនីយកម្ម “រចនាប័ទ្មអាមេរិក”) គឺជាសាកលភាវូបនីយកម្មដែលស្រមើស្រមៃ ព្រោះវាមិនមែនសំដៅលើការបង្រួបបង្រួមមនុស្សជាតិពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែគឺស្ថិតនៅលើការបង្រួបបង្រួម និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់មនុស្សមួយចំនួនដោយអ្នកដទៃ (“ពាន់លានមាស”)។ ជាងនេះទៅទៀត សកលភាវូបនីយកម្មដូចដែល N. Moiseev បានសរសេរ មិនបានដោះស្រាយបញ្ហាសកលទេ លទ្ធិផ្តាច់ការនៃ "ពាន់លានមាស" ជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថានដែលមានប្រូបាប៊ីលីតេទាបបំផុតនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្ស។ សកលភាវូបនីយកម្មពិតប្រាកដត្រូវតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដោះស្រាយបញ្ហាសកលលោក និងការយកឈ្នះលើវិបត្តិសកលលោក។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ មនុស្សជាតិត្រូវតែទទួលបានកម្រិតចាំបាច់នៃការយល់ដឹងអំពីភាពស្មុគស្មាញ និងគ្រោះថ្នាក់នៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងស្វែងរកទម្រង់ថ្មី អង្គការសាធារណៈនិងឆន្ទៈសមូហភាពដើម្បីអនុវត្តគោលការណ៍នៃសហវិវត្តន៍របស់មនុស្ស និងជីវមណ្ឌល។ គំនិតបច្ចុប្បន្ន ឧត្តមគតិ និងតម្លៃ ប្រទេសផ្សេងគ្នាហើយប្រជាជនជាទូទៅមិនឆ្ងាយពីឧត្តមគតិ និងតម្លៃនៃគុហា-មជ្ឈិមសម័យនោះទេ។ ឫសរបស់ពួកគេត្រលប់ទៅយុគសម័យកណ្តាលហើយកាន់តែជ្រៅទៅទៀត - ទៅរូងភ្នំដែលជាយុគសម័យបុព្វកាលនៃភាពសាហាវឃោរឃៅទូទៅ។ ការបែងចែកសក្តិភូមិមជ្ឈិមសម័យ នយោបាយនៃឧបាយកល និងចៅហ្វាយនាយ សង្គ្រាមគ្មានទីបញ្ចប់ និងជម្លោះប្រដាប់អាវុធ ជីវិតនៅក្នុងប្រាសាទ-បន្ទាយ រឹងមាំល្អ មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ផ្តល់ការផ្គត់ផ្គង់ស្បៀងអាហារសម្រាប់ការឡោមព័ទ្ធដ៏យូរ តម្រូវការឥតឈប់ឈរដើម្បីយកផលិតផលដែលផលិតពីអ្នកជិតខាងដែល ខ្លួនគេចង់យកវាពីអ្នក និងល ។ និងនយោបាយ សីលធម៌ មនោគមវិជ្ជា ទស្សនៈពិភពលោក។
ហើយប្រភពដើមកាន់តែជ្រៅទៅៗ - ដល់សម័យបុព្វកាល ដោយភាពឯកោដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់ពួកគេនៃត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗពីគ្នាទៅវិញទៅមក ជាមួយនឹងការបដិសេធយ៉ាងចាស់ដៃពីជនចម្លែក ជាមួយនឹងការតស៊ូដើម្បីរស់រានមានជីវិត ស្វែងរកសត្វព្រៃ កន្លែងបរបាញ់ និងកន្លែងផ្សេងៗទៀត។ ធនធានធម្មជាតិ. ដូច្នេះហើយ គំនិត និងឧត្តមគតិបែបនេះ អាចត្រូវបានគេហៅថា គុហា-មជ្ឈិមសម័យ។ ខ្ញុំជឿថានៅក្នុងសហសវត្សរ៍ទី 3 ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការសង្គ្រោះ និងការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ពួកគេគួរតែត្រូវបានគេបោះបង់ចោលយ៉ាងដាច់អហង្ការក្នុងការពេញចិត្តនៃសហវិវឌ្ឍន៍ និងរួម (synergetics នៅក្នុងន័យព្យញ្ជនៈនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ) ដែលសំដៅលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការពិតប្រាកដនៃប្រទេសទាំងអស់ និង មនុស្សដែលមានឆន្ទៈល្អ។ ជាងនេះទៅទៀត កិច្ចសហប្រតិបត្តិការពិតប្រាកដគួរតែមានគោលបំណងរួមគ្នាសម្រេចបាននូវគោលដៅរួម (និង គោលដៅរួមមនុស្សជាតិសម័យទំនើប - ដើម្បីរស់រានមានជីវិតនិងយកឈ្នះលើបញ្ហាសកល) ហើយអ្វីដែលត្រូវបានគេហៅថាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ("អ្នកផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ - ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នក") តាមពិតមិនមែនជាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការទេប៉ុន្តែដើម្បីដាក់វាឱ្យស្រាល ទំនាក់ទំនងទីផ្សារ (ផ្សារ) ។ ទំនាក់ទំនងទីផ្សារ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ (ជាពិសេសក្នុងន័យរួម) គឺជារឿងពីរខុសគ្នាទាំងស្រុង។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការស៊ីសង្វាក់គ្នាសន្មត់ថាជាផលបូកបញ្ចូលគ្នា៖ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រទេស និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាគួរតែផ្តល់ឥទ្ធិពលខ្លាំងជាងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រទេស និងប្រជាជនដូចគ្នា ប៉ុន្តែដោយឡែកពីគ្នា ឬសូម្បីតែនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ("សត្វស្វា ក្ដាម និងខ្លាឃ្មុំ) "ឥទ្ធិពល) ។ ដូច្នេះ សកលភាវូបនីយកម្ម (ការបង្រួបបង្រួមប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់ទៅជាមនុស្សជាតិតែមួយ) ជាការពិត ជាបាតុភូតចាំបាច់ មានប្រយោជន៍ និងវិជ្ជមាន ប៉ុន្តែវាគួរតែជាសកលភាវូបនីយកម្ម "មនុស្ស" និងមិនមែន "អាមេរិក" (ឬ "រុស្ស៊ី")"។ មិនមែន "ចិន" មិនមែន "ជប៉ុន" ជាដើម)។
ការយកឈ្នះលើវិបត្តិខាងវិញ្ញាណនៃពេលវេលារបស់យើង (ទាំងលើមាត្រដ្ឋានជាតិ និងសកលលោក) ត្រូវតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការរួបរួមមនុស្សជាតិសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះរបស់ខ្លួន សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង និងភាពផ្ទុយគ្នានៃសម័យទំនើប។ អរិយធម៌ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការឈានទៅដល់ព្រំដែនថ្មី លើសពីនោះនឹងមានជុំថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុវត្ថិភាព និងវឌ្ឍនភាពនៃមនុស្សជាតិ។ ហើយគំនិតជាតិ (ឧទាហរណ៍រុស្ស៊ី) គួរតែថាប្រទេសនីមួយៗ (រដ្ឋ) ហើយប្រជាជននីមួយៗត្រូវបានចាត់តាំងកន្លែងជាក់លាក់មួយ និងតួនាទីជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការរួបរួមរួមគ្នានេះ។ នេះអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងក្រុមកីឡាមួយ (បាល់ទាត់ ឬវាយកូនគោលលើទឹកកក) ដែលអ្នកលេងម្នាក់ៗ "ដឹងពីសមយុទ្ធរបស់គាត់" ។ មនុស្សជាតិសម័យទំនើបមានគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងមួយ ដែលជាបញ្ហាសកល ប៉ុន្តែពីកីឡា យើងអាចយកឧទាហរណ៍នៅពេលដែលគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងមួយ ពេលខ្លះត្រូវចាញ់ដោយក្រុមមធ្យម ខ្លាំងដោយជាក់លាក់ ដោយសារតែការរួបរួម ការរួបរួម ការសហការគ្នាជាក្រុម ភាពស្អិតរមួតរបស់កីឡាករ ការពិតដែលថាពួកគេ ដឹងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះរាល់ "ការធ្វើសមយុទ្ធរបស់ពួកគេ" ។
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមសង្គម។ ក្រៅទម្រង់នៃអន្តរកម្មរួម មនុស្សម្នាក់មិនអាចអភិវឌ្ឍពេញលេញ យល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងកែលម្អខ្លួនឯងបានទេ។ បុគគលនិយមគឺពោរពេញដោយភាពថោកទាបនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកម្ខាងរបស់វាល្អបំផុត និងក្នុងករណីផ្សេងទៀតការអភិវឌ្ឍន៍គ្មានភាគី។ វាជាបុគ្គលនិយម រួមជាមួយនឹងគុណសម្បតិ្តមនុស្សមិនត្រឹមត្រូវផ្សេងទៀត (ហើយមិនមែនគ្រប់វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងសនិទានភាព ដូចដែលគេតែងតែគិតខុស) ដែលជាមូលហេតុចម្បងនៃវិបត្តិ និងគ្រោះមហន្តរាយពិភពលោកសម័យទំនើប។ “ការវិវឌ្ឍន៍ផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាតែម្ខាងនៃសង្គមទំនើបបាននាំមនុស្សជាតិទៅរកវិបត្តិ និងមហន្តរាយសកល។ ការរីកចម្រើននៃបច្ចេកវិជ្ជា និងបច្ចេកវិជ្ជាដែលមានល្បឿនលឿន ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងភាពលេចធ្លោនៃសនិទានភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវប្បធម៌បាននាំមនុស្សជាតិទៅរកភាពខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណ និងអសីលធម៌។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងវប្បធម៌នៃការគិត មិនដែលឈានដល់កម្រិតទាបបែបនេះពីមុនមកទេ»។ យើងអាចយល់ស្របដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌបានតែចំពោះមុខតំណែងដំបូងប៉ុណ្ណោះ (មិនមែនការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែជាការវិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យាតែម្ខាង)។ ទីតាំងទីបីគឺជាចម្ងល់ ព្រោះពីមុនទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងជាពិសេសវប្បធម៌នៃការគិតមិនមែនជាកម្រិតខ្ពស់ពិសេសនោះទេ។ ខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របនឹងការលើកទីពីរទាល់តែសោះ។ អ្វីដែលពិតជានាំមនុស្សជាតិទៅរកការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណ និងអសីលធម៌គឺពិបាកនិយាយណាស់ ការស្រាវជ្រាវបន្ថែមគឺត្រូវបានទាមទារនៅទីនេះ ជាទូទៅលើសពីវិសាលភាពនៃការងារនេះ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថា ទាំងការរីកចំរើននៃបច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យា ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងសង្គម និង ភាពលេចធ្លោនៃហេតុផលវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្រោយមកទៀតក៏មិនត្រូវស្តីបន្ទោសដែរ។ វិបត្តិសកលដូចដែលគេតែងតែគិតខុស ពួកគេត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់មនុស្សជាតិសម្រាប់ការលួងលោមក្នុងការចំណាយណាមួយ។
ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធម្មជាតិគឺមិនសមហេតុសមផល ដូច្នេះហេតុផលវិទ្យាសាស្រ្តពិតគួរតែមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់ - ផ្តោតលើអ្វីដែលរួមចំណែកដល់ការរស់រានមានជីវិត និងពិតប្រាកដ ហើយមិនមែនជាការស្រមើស្រមៃទេ វឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សជាតិ។ ហើយអ្វីដែលគំរាមកំហែងមនុស្សជាតិដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺលទ្ធផលនៃភាពមិនសមហេតុផលខាងវិទ្យាសាស្ត្រ ពោលគឺវិទ្យាសាស្ត្រមិនភ្ជាប់ជាមួយនឹងហេតុផលពិតប្រាកដនោះទេ។ ផ្ទុយស្រឡះ មិនមែនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់អាចត្រូវបានគេហៅថាជាសត្វដែលមានហេតុផលពិតប្រាកដ មិនសូវមានព្រលឹងពិតប្រាកដ ជួនកាលគេជឿថាវាអនុវត្តជាចម្បងចំពោះអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស ហើយទស្សនវិជ្ជាពិតគឺជាឧទាហរណ៍នៃហេតុផលបែបនេះ។ ទោះបីជាមានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានស្តាប់វាក៏ដោយ។ P. S. Gurevich សរសេរថា សព្វថ្ងៃនេះ វាមិនត្រឹមតែជាទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ដែលមិនមានការអះអាងនោះទេ។ មនុស្សមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការមើលឃើញធម្មតាបំផុតនោះទេ។ អ្នកនយោបាយដោះស្រាយបញ្ហាបច្ចុប្បន្ន ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើការគិតយុទ្ធសាស្ត្រ។ Technocrats កំពុងព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីពន្លឿនក្បាលរថភ្លើងនៃអរិយធម៌ទំនើប។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ? សំណួរនេះ - មិនស័ក្តិសម និងរអាក់រអួលខ្លាំងសម្រាប់អ្នកបច្ចេកវិជ្ជា និងអ្នកនយោបាយជាក់ស្តែង - ត្រូវបានសួរដោយទស្សនវិទូរួចហើយ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសំណួររបស់គាត់ត្រូវបានគេយល់ថាជាការព្យាករណ៍ដែលរំខាននិងមិនទាន់ពេលវេលារបស់ Cassandra ។ ទស្សនវិជ្ជាច្រើនតែដកយកការលួងលោមចុងក្រោយរបស់មនុស្ស។ ទស្សនវិជ្ជាគឺជាបទពិសោធន៍នៃការគិតប្រកបដោយសុវត្ថភាពបំផុត ការអនុវត្តបំផ្លាញជំនឿសាសនា និងសង្គម។ ពន្លឺនៃហេតុផល ពេលខ្លះបង្ហាញពីផ្នែកងងឹតជាច្រើននៃជីវិតរបស់យើង។
ជាអកុសល នេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ទស្សនវិជ្ជាក៏អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាផងដែរ៖ មិនសមហេតុផល វង្វេងវង្វាន់ មនុស្សស្លាប់ ពឹងផ្អែកលើជោគវាសនាជាជាងហេតុផល បដិសេធការពិតនៃអត្ថិភាពនៃបញ្ហាសកល គ្រោះថ្នាក់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងររបស់ពួកគេចំពោះមនុស្សជាតិ ឬការស្នើសុំដំណោះស្រាយដែលតាមពិតអាចធ្វើឱ្យស្ថានការណ៍កាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ ទោះបីជាតាមពិត វាគឺជាទស្សនវិជ្ជា ក៏ដូចជាមនុស្សសាស្ត្រ ដែលមិនត្រឹមតែអាចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវតែបង្ហាញមនុស្សជាតិនូវប្រភេទនៃសនិទានភាព រួមបញ្ចូលគ្នា មិនមែនជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់ការលួងលោមនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងស្មារតីពិតប្រាកដ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការថែរក្សាមនុស្សជាតិ។
មនុស្សសាស្ត្រ រួមទាំងទស្សនវិជ្ជាត្រូវតែរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃសនិទានភាពពិតប្រាកដ ភាពស្មោះត្រង់ពិតប្រាកដ និងខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ ត្រូវតែជំនះភាពជាប់គាំងនៃការគិតមនុស្សធម៌ដែលឆ្លុះបញ្ចាំង យកឈ្នះលើការប្រកាន់សាសនា សង្គម និងការរើសអើងផ្សេងៗ លុបបំបាត់គម្លាតរវាងផ្នែកទាំងពីរនៃវប្បធម៌មនុស្ស និង។ ជាចុងក្រោយ បន្តជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស ដើម្បីយល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវវឌ្ឍនភាពសង្គម និងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ដើម្បីរួមចំណែកដល់ដំណោះស្រាយពិតប្រាកដ និងកាន់តែប្រសើរជាងនេះទៅទៀត ចំពោះការការពារបញ្ហាដែលគំរាមកំហែងដល់មនុស្សសម័យទំនើប។
វិបត្តិខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាអំពើអាក្រក់ ហើយការពង្រីករបស់វាត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការពង្រីកអំពើអាក្រក់។ ដូច្នោះហើយ ការជំនះវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ និងការរីកចំរើនខាងវិញ្ញាណគឺនៅក្នុងខ្លួនគេល្អ ហើយជ័យជំនះរបស់ពួកគេគឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជ័យជំនះនៃសេចក្តីល្អ។ ទោះបីជាគេជឿថា ល្អ និងអាក្រក់ គឺជាប្រភេទសង្គម ហើយវាមិនមាននៅក្នុងធម្មជាតិក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងបន្តពីភាពទូលំទូលាយ (ទោះបីជាគ្មានជម្លោះ ប៉ុន្តែមិនអាចប្រកែកបាននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ) ការយល់ដឹងអំពីអំពើអាក្រក់ ការបំផ្លាញជីវិតទាំងក្នុងសង្គម។ ហើយនៅក្នុងធម្មជាតិ - អាក្រក់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ក្នុងធម្មជាតិ ប្រភពនៃអំពើអាក្រក់ គឺការតស៊ូដើម្បីភាពរស់ ដែលនាំទៅដល់ការវិនាសអន្តរាយដល់សត្វមានជីវិតខ្លះ ដោយអ្នកដទៃ។ ការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាពក៏កើតមាននៅក្នុងសង្គមដែរ ហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា វាមិនខុសពីការតស៊ូនៅក្នុងធម្មជាតិទេ។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល រហូតដល់ និងរាប់បញ្ចូលទាំងមជ្ឈិមសម័យ មានការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញ រួមទាំងការតស៊ូប្រដាប់អាវុធ ម្ហូបអាហារ និងសម្ភារៈផ្សេងៗ កន្លែងបរបាញ់ និងទឹកដីផ្សេងទៀត សម្រាប់ការសម្លាប់ពូជពង្សអ្នកដទៃ ដើម្បីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ , ដើម្បីពលកម្ម (សម្រាប់បង្វែរអ្នកដ៏ទៃទៅជាទាសករដើម្បីប្រយោជន៍ដើម្បីធ្វើការតិចដោយខ្លួនឯង) ។ល។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមមុនឧស្សាហកម្មទៅជាឧស្សាហកម្មមួយ នៅពេលដែលផលិតភាពការងារ និងបរិមាណផលិតផលសង្គមដែលផលិតបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការតស៊ូបានថយចុះ ប៉ុន្តែមិនរលាយបាត់ទាំងស្រុងទេ (សង្គ្រាមលោកទាំងពីរគឺជាការបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ)។ ចំនួនទឹកប្រាក់បន្ថែមនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈបានចាប់ផ្តើមមិនច្រើនទេដែលត្រូវបានចែកចាយស្មើៗគ្នាក្នុងចំណោមកម្មករទាំងអស់ស្របតាមកម្លាំងពលកម្មដែលបានបណ្តាក់ទុក ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញត្រូវបានតម្រូវដោយមនុស្សមួយចំនួនតូច ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនូវកម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្សមួយចំនួន។ ហើយមិនបាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវកម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនភាគច្រើននោះទេ។ ការតស៊ូដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ផលិតផលសង្គម កម្លាំងពលកម្ម ជាដើមបានបន្ត ទទួលបានទម្រង់ថ្មី និងបន្តបង្កើតកម្លាំងជំរុញឆ្ពោះទៅរកអំពើអាក្រក់។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង?
អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ដោយជឿថាធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្មសិទ្ធិឯកជន ការប្រកួតប្រជែង ការស្តុកទុក ការលោភលន់ ការច្រណែន។ល។ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុនរបស់សង្គម និង ឫសកាន់តែជ្រៅទៅៗ ដល់អត្ថិភាពធម្មជាតិនៃបុព្វបុរសរបស់យើង។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំនៃការតស៊ូដោយបង្ខំសម្រាប់អត្ថិភាព មនុស្សទទួលបានគុណសម្បត្តិខាងលើ (លោភលន់ ការច្រណែន។ល។) គុណភាពទាំងនេះត្រូវបានទទួលមរតកនៅកម្រិតវប្បធម៌សង្គម និងអាចនៅកម្រិតហ្សែន ឥឡូវនេះគ្មានអ្វីទេ (យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍) បង្ខំមនុស្សឱ្យតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព ពីព្រោះផលិតផលសរុបដែលផលិតបានតាមគោលការណ៍ គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដើម្បីរីករាយ និងសុខស្រួលដែលនៅសេសសល់គឺរៀបចំការចែកចាយដោយយុត្តិធម៌ ប៉ុន្តែគុណសម្បតិ្តដែលទទួលមរតកពីសង្គម និងការជម្រុញដែលបានទទួលមរតកពីសតវត្សកន្លងមក លើកទឹកចិត្តប្រជាជនភាគច្រើនមិនឱ្យមានការចែកចាយផលិតផលសង្គមដោយយុត្តិធម៌ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ចំពោះការចែកចាយឡើងវិញ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអតិរេក។ ការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាពត្រូវបានជំនួសដោយការតស៊ូដើម្បីអតិរេក ដើម្បីភាពប្រណីត។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សកំពុងស្វែងរកឧបករណ៍ផ្សេងៗ (ថាមពលគឺជាផ្នែកមួយនៃពួកគេ) ដើម្បីអាចទទួលបានភាពប្រណីត ដែលជាអ្វីដែលប្រជាជនភាគច្រើនមិនមាន។ ការប្រយុទ្ធដើម្បីនំប៉័ងមួយដុំផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការប្រយុទ្ធដើម្បីភាពឆ្ងាញ់ពិសា ប៉ុន្តែនេះមិនបានក្លាយទៅជាកាចសាហាវជាងនេះទេ។ ថ្វីបើការប្រកួតលើកទីមួយនៅតែអាចយល់បាននិងសមហេតុផលយ៉ាងណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការប្រកួតលើកទីពីរមនុស្សធម្មតាមិនមានការយល់ដឹង ឬហេតុផលនោះទេ។ ជាអកុសល សង្គមសម័យទំនើបមានភាពមិនធម្មតា ជំងឺផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត វាត្រូវបានវាយប្រហារដោយវិបត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រៅ ដូច្នេះសមាជិកភាគច្រើនមិនត្រឹមតែយល់ និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការប្រយុទ្ធទីពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានឆន្ទៈចូលរួមផងដែរ។
ប្រសិនបើខ្ញុំជាអ្នកជឿ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា ព្រះជាពិសេស "បានប្រទាន" ដល់យើងនូវបញ្ហាសកល ដើម្បីអោយយើងរួបរួមគ្នា បំភ្លេចជម្លោះផ្ទៃក្នុង ហើយចងចាំថា យើងទាំងអស់គ្នាជាកូនចៅនៃបុព្វបុរសទូទៅ - អ័ដាម និងអេវ៉ា។ ក្នុងនាមជាអ្នកមិនជឿថាមានព្រះ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា៖ ការកើតនៃបញ្ហាសកលគឺចៃដន្យ ឬធម្មជាតិ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថានេះផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិនូវឱកាសដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវជីវិតថ្មី ដើម្បីយកឈ្នះលើអរិភាព និងជម្លោះដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស រួបរួម និងការរួមរស់ដោយសន្តិភាព។ ដើម្បីរស់នៅ "រួមគ្នាជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា និងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា"។ ជីវវិទ្យាវត្ថុនិយមមិនប្រាកដអំពីអត្ថិភាពនៃបុព្វការី "ទូទៅ" តែមួយ ("អ័ដាម" និង "អេវ៉ា") ប៉ុន្តែជាដំបូង ទោះបីជាមិនមានបុព្វបុរសតែមួយក៏ដោយ ក៏នៅតែមានបុព្វបុរសធម្មតាដែរ - មនុស្សចាស់បុរាណ និងទីពីរនៅក្នុងសម្ភារៈនិយម ជីវវិទ្យា មានទ្រឹស្ដីដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អដែលថា មនុស្សសម័យទំនើបទាំងប្រាំពីរពាន់លាននាក់គឺជាកូនចៅនៃខ្សែតែមួយ គូនៃមនុស្សបុរាណដែលរស់នៅប្រហែលបួនរយពាន់ឆ្នាំមុន ("អ័ដាម" និង "អេវ៉ា") ខ្សែផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានរួចហើយ។ ត្រូវបានបង្ក្រាបក្នុងអំឡុងពេលនេះ។
ជាការពិតណាស់ ការរួមរស់ជាមួយគ្នាគឺជាការជជែកវែកញែកដ៏ទន់ខ្សោយមួយ ដើម្បីគាំទ្រដល់ការរួមរស់ដោយសន្តិភាព ព្រោះវាកើតឡើងដែលសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធនឹងឈ្លោះប្រកែកគ្នា វាយតប់គ្នា ហើយថែមទាំងសម្លាប់គ្នាទៀតផង។ ប៉ុន្តែនៅតែនេះគឺជាអំណះអំណាងមួយ។ ញាតិលោហិតកាន់តែខ្មាសគេ ឈ្លោះគ្នាគួរជួយគ្នា។ ហើយក្រៅពីនេះ មានអំណះអំណាងខ្លាំងជាងក្នុងការពេញចិត្តចំពោះតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួម និងជំនួយទៅវិញទៅមក៖ បើគ្មានពួកគេ ជម្រើសតែមួយគត់អាចជាការបំផ្លាញខ្លួនឯងជាសកលនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។
ដូច្នេះ តម្រូវការជាមុននៃគោលបំណងសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមមនុស្សជាតិទាំងអស់មានវត្តមាន ប៉ុន្តែបន្ថែមពីលើពួកគេ សកម្មភាពជាក់លាក់ក៏ចាំបាច់ផងដែរ រួមទាំងនៅកម្រិតរដ្ឋ និងរដ្ឋខ្ពស់បំផុត ដើម្បីកសាងប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ឡើងវិញពីការកេងប្រវ័ញ្ចនៃមនុស្សជាតិ។ លក្ខណៈជីវសាស្រ្តចំពោះការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់អ្នកដទៃ - ពីការកេងប្រវ័ញ្ចនៃការបដិសេធ "ជនចម្លែក" និងបំណងប្រាថ្នាចង់បំផ្លាញពួកគេឬបំប្លែងពួកគេទៅជាទាសភាព (រួមទាំងទាសភាពសម័យទំនើប - អាណានិគមនិយមនិងអាណានិគមនិយមការប្រើ "ជនចម្លែក" ជាផ្នែកបន្ថែមវត្ថុធាតុដើម) ដល់ ការកេងប្រវ័ញ្ចនៃសភាវគតិសមូហភាព អារម្មណ៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គលដែលរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួម ជំនួយទៅវិញទៅមក និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស គឺការចង់ដាក់របស់ខ្លួនឯង ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងកន្លែងទីពីរនិងផលប្រយោជន៍របស់សាច់ញាតិ - នៅកន្លែងដំបូង។ មានតែបំណងប្រាថ្នានេះត្រូវបានបង្ក្រាបដោយសិប្បនិម្មិតដោយការអនុវត្តសង្គមរាប់ពាន់ឆ្នាំដែលមានបំណងកេងប្រវ័ញ្ចលក្ខណៈមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយទោះបីជានេះក៏ដោយ ទម្រង់ជាក់លាក់មួយ ដែលបង្ខូចនៅពេលដែលមានតែមនុស្សដែលមានជាតិសាសន៍ដូចគ្នា រដ្ឋ ឬវណ្ណៈសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "សាច់ញាតិ " ហើយអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ជនចម្លែក" (ល្អបំផុត ក្នុងនាមជាសម្ព័ន្ធមិត្ត និងសូម្បីតែបណ្តោះអាសន្ន សម្រាប់ "មិនមានសម្ព័ន្ធមិត្តអចិន្ត្រៃយ៍ទេ ប៉ុន្តែមានតែផលប្រយោជន៍អចិន្ត្រៃយ៍ប៉ុណ្ណោះ") ដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេអាចត្រូវបានមិនអើពើទាំងស្រុង ឬសូម្បីតែប្រើជា " សម្ភារៈ” ដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
ឥឡូវនេះយើងគ្រាន់តែត្រូវដឹង និងបញ្ជាក់នៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្សជាតិនូវគំនិតដែលថា "សាច់ញាតិ" គឺជាមនុស្សជាតិទាំងអស់ ហើយមនុស្សទាំងអស់ជាមួយអ្នកណា (និងមិនគិតថ្លៃពីអ្នកណា) យើងម្នាក់ៗត្រូវតែកសាងសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គម។ នេះគួរតែក្លាយជាអាទិភាពមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អមនុស្សទាំងក្នុងសង្គម និងបុគ្គល។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀនគ្រប់គ្រងស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ "មនុស្សបានអភិវឌ្ឍនៅពេលដែលគាត់បានរៀនគ្រប់គ្រងស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់" ។ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតរបស់មនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការគ្រប់គ្រងដោយដឹងខ្លួន និងគោលបំណងនៃកាលៈទេសៈទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ស្ថានការណ៍គឺផ្ទុយពីនេះ៖ មនុស្សម្នាក់បាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើកាលៈទេសៈនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ ពួកគេគ្រប់គ្រងមនុស្ស ហើយមិនផ្ទុយមកវិញ។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សត្រូវបានជំនួសដោយការជាប់គាំង និងការថយចុះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង? កម្លាំងធម្មជាតិដោយឯកឯងដែលគ្រប់គ្រងលើមនុស្សបុព្វកាលកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយកម្លាំងសង្គមដែលមិនតិចជាង រួមទាំងបច្ចេកវិទ្យាដែលក្លាយជាមនុស្សគ្រប់គ្រាន់ និងគំរាមកំហែងដល់ការវាយលុកទាំងសង្គម និងមនុស្ស។ មនុស្សក្លាយជាផ្នែកបន្ថែមនៃបច្ចេកវិទ្យា ដែលជាឧបករណ៍សម្រាប់ការថែទាំរបស់វា ដែលជាមធ្យោបាយបច្ចេកទេសបន្ទាប់បន្សំមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះគាត់មិនអាចអភិវឌ្ឍឬគ្រប់គ្រងស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់បានទេ។
ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងបច្ចេកវិទ្យា វប្បធម៌បច្ចេកទេសពិតប្រាកដ វប្បធម៌នៃការគ្រប់គ្រងបច្ចេកវិទ្យា នោះគឺជាវប្បធម៌នៃការអនុលោមតាមបច្ចេកវិទ្យាទៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសង្គម និងមិនផ្ទុយមកវិញ គួរតែត្រូវបានបណ្តុះ និងបណ្តុះនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ . ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាកាន់តែទូលំទូលាយដែលទាក់ទងនឹងការចុះចូលរបស់បុគ្គលទៅនឹងកងកម្លាំងសង្គមដោយឯកឯង ដែលជំនួសឲ្យការគ្រប់គ្រងស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន ការយកចិត្តទុកដាក់គួរត្រូវបានយកទៅជំនួសដោយឯកឯងនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដោយមនសិការ ពោលគឺដើម្បី យល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ និងស៊ីជម្រៅអំពីគោលការណ៍មនសិការ និងសកម្មភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងសង្គម និងស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពសង្គម និងការគ្រប់គ្រងដោយមនសិការលើដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ទាំងអស់នេះភ្លាមៗនឹងមានផលប៉ះពាល់ជាវិជ្ជមាន និងអំណោយផលបំផុតទៅលើការកែលម្អ និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់មនុស្ស។
ដូច្នេះ ការយកឈ្នះលើវិបត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រៅ និងវិធីដើម្បីកែលម្អគុណភាពសង្គម និងខាងវិញ្ញាណជាវិជ្ជមានរបស់មនុស្ស ត្រូវបានគេមើលឃើញថា ការយកឈ្នះលើសង្គមអវិជ្ជមាន ដែលត្រូវបានអមដោយ "ការតស៊ូជាមួយនឹងប្រភេទរបស់ខ្លួនឯង" ហើយដើម្បីយកឈ្នះវា គឺចាំបាច់ជាដំបូង។ ការកែលម្អ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមខ្លួនឯង ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់ ទីពីរ ការកែលម្អ និងការអភិវឌ្ឍរបស់មនុស្ស។ អ្វីដែលត្រូវការនៅទីនេះគឺសំណុំនៃវិធានការសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ គរុកោសល្យ និងវិធានការផ្សេងទៀតដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរទិសដៅតម្លៃនៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើប ការចាំបាច់ខាងសីលធម៌ និងមនោគមវិជ្ជា មនសិការបុគ្គល និងសង្គម និងទស្សនៈពិភពលោក។
នៅក្នុងទាំងអស់នេះ (ជាពិសេសនៅក្រោយ) ទស្សនវិជ្ជាមានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលេងដែលមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីស្វែងរកទស្សនៈពិភពលោកដែលអាចជួយសង្គ្រោះមនុស្សពីសេចក្តីស្លាប់ដែលតម្លៃដែលលើសពីការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់សត្វគឺជាទីស្រឡាញ់។ ទស្សនវិជ្ជាក៏គួរតែរួមចំណែកក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងពង្រីកស្មារតីរបស់មនុស្ស (បុគ្គល និងសង្គម) ការអភិវឌ្ឍតម្រូវការផ្នែកសីលធម៌ និងមនោគមវិជ្ជាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងសមហេតុផល ការតំរង់ទិសតម្លៃសមហេតុផល និងសមហេតុផលជាដើម ។ ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃសហគមន៍ទស្សនវិជ្ជា) តួនាទី សារៈសំខាន់ និងមុខងារសំខាន់មួយ។ ទស្សនវិជ្ជាគួរតែជួយយកឈ្នះលើវិបត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រៅដែលបានវាយប្រហារផ្នែកសំខាន់នៃសង្គមទំនើប កែលម្អ និងអភិវឌ្ឍសង្គម និងបុគ្គល។
V. A. Zubakov និយាយត្រូវក្នុងរឿងនេះ៖ "ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលបញ្ហានៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិកំពុងក្លាយជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ទាំងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត តួនាទីនៃទស្សនវិជ្ជាជាទស្សនៈពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌កំពុងតែរីកចម្រើនខុសពីធម្មតា"។ តម្លៃខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងព័ត៌មានគួរតែជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់តម្រូវការថ្មីជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សជាតិ។ ការបញ្ច្រាសកើតឡើង៖ ឥឡូវនេះវាមិនមែនជាតម្រូវការដែលបង្កើតតម្លៃតាមរយៈផលប្រយោជន៍នោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ តម្លៃកំណត់ផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវគ្នាគួរតែបង្កើតជាតម្រូវការរបស់មនុស្សសមហេតុផល។ ក្នុងរយៈពេល 4 សតវត្សកន្លងមកនេះ ភាពជឿនលឿននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវទ្រព្យសម្បត្តិ និងការលួងលោមចិត្ត ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេបានបំផ្លាញប្រភពដែលផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈទាំងនេះមកយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងយុត្តិធម៌ បៃតង ការផ្តល់ព័ត៌មាន និងមនុស្សជាតិ - ទាំងនេះគឺជា ពាក្យគន្លឹះលើវប្បធម៌ពិភពលោកថ្មីដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ឥឡូវនេះវាបានក្លាយទៅជាច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង: ជោគវាសនានៃពិភពលោកអាស្រ័យលើការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាវាមិនអាចសម្រេចបានដោយស្នាដៃទស្សនវិជ្ជាតែឯងក៏ដោយ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវផ្តួចផ្តើមនូវវិធានការនានាដែលសំដៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សជាតិ៖ គរុកោសល្យ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច។ បានវាយប្រហារមនុស្សជាតិសម័យទំនើប និងជាផ្នែកនៃការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួន ការច្នៃប្រឌិត មនសិការ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ។
តួលេខជាក់លាក់ និងការគណនាស្ថិតិគឺជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែសក្ដានុពលទូទៅមានដូចខាងក្រោម៖ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រមូលផ្តុំដើមទុនដំបូងនៅក្នុង ប្រទេសលោកខាងលិច(សតវត្ស XVII-XIX) កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនបានធ្លាក់ចុះថែមទៀត ហើយមានការបែកបាក់យ៉ាងខ្លាំងនៃសង្គមទៅជាអ្នកមាននិងអ្នកក្រ។ បន្ទាប់មក (ក្នុងសតវត្សទី 20) ស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជនភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសឧស្សាហកម្មអភិវឌ្ឍន៍ និងក្រោយឧស្សាហកម្ម (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺតិចជាង 30% នៃចំនួនប្រជាជន ហើយនេះមិនអនុវត្តដល់ 70%) បានចាប់ផ្តើមកើនឡើងជាលំដាប់។ ហើយនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនបានឈានដល់សូចនាករដ៏ល្អ បង្កើតបានជាអ្វីដែលគេហៅថា វណ្ណៈកណ្តាល(ស្រទាប់កណ្តាល) ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះក៏ដោយ ទីមួយ ស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជនតូចតាច (អ្នកមានមហាសេដ្ឋី) កំពុងតែរីកចម្រើនលឿនជាងស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់មនុស្សភាគច្រើន ដូច្នេះហើយទើបភាពរាងប៉ូលនៃសង្គមបន្តកើនឡើង ហើយទីពីរ ការកើនឡើង។ នៅក្នុងសុខុមាលភាព និងជីវភាពរស់នៅ ប្រសិនបើទាំងអស់កាត់បន្ថយចំនួននៃអំពើអាក្រក់ ហើយការតស៊ូដើម្បីភាពមានគឺមិនមានសារសំខាន់នោះទេ។ ប្រហែលជាការតស៊ូនេះកំពុងប្រព្រឹត្តទៅលើទម្រង់ទន់ខ្សោយ ដែលមិនសូវជាញឹកញាប់អមដោយអំពើហឹង្សា និងឃាតកម្ម ប៉ុន្តែជាទូទៅវានៅតែមានភាពសាហាវឃោរឃៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ (រួមទាំងប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុត និងក្រោយឧស្សាហកម្ម) ដោយបន្តបង្កើតការជំរុញឆ្ពោះទៅរកអំពើអាក្រក់។
Gilyazitdinov, D. M. P. Sorokin សង្គមប៉ោលសមាហរណកម្មនិងជម្រើសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃប្រទេសរុស្ស៊ី // Socis ។ - 2001. - លេខ 3. - ទំ។ ១៧.
11 Korobko, E.V., Platonova, M.V. អត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពបច្ចេកវិទ្យា // បុរសនៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជាទំនើប... - T. 1. - P. 668 ។
Zubakov, V.A. តើយើងនឹងទៅណា៖ ទៅកាន់មហន្តរាយអេកូ ឬបដិវត្តន៍អេកូ? (គ្រោងនៃគំរូភូមិសាស្ត្រអេកូឡូស៊ី) // ទស្សនវិជ្ជា និងសង្គម។ - 1998. - លេខ 1. - ទំ. 194 ។
13 Elgina, S. L. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអប់រំទំនើបក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព // Man in modern philosophical concepts... - T. 1. - P. 735 ។
ទីបំផុត ទីបួន បញ្ហាសកលលោកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច - វិបត្តិនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស. ស្ទើរតែទាំងអស់ទាំងខាងលោកិយ និងសាសនា សកលលោក និងតំបន់ មនោគមវិជ្ជាបុរាណ និងថ្មីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មិនអាចសូម្បីតែឆ្លើយតាមវិធីណាក៏ដោយ ទាំងបញ្ហាដ៏តឹងតែងនៃសម័យកាល ឬការទាមទារដ៏អស់កល្បនៃវិញ្ញាណ។ ភាពគ្មានការការពារ ការប្រញាប់ប្រញាល់ ការគិតរបស់មនុស្សក្នុងករណីជាច្រើន ប្រែទៅជាអសមត្ថភាពក្នុងការចាប់យកបច្ចុប្បន្ន ការវាយតម្លៃអតីតកាលដោយភាពចាស់ទុំ ឬយ៉ាងហោចណាស់ដោយវិធីណាមួយដែលមើលឃើញអនាគត។
ឥឡូវនេះមិនមានអ្នកគួរឱ្យទុកចិត្តទេ។ ទ្រឹស្តីសង្គមនិងគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងនរវិទ្យា ក្នុងក្របខណ្ឌដែលវាអាចទៅរួច ច្បាស់ណាស់ថា ច្រើន ឬតិច កំណត់លក្ខណៈរបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ និងច្រើនជាងនេះទៅទៀត នៅថ្ងៃស្អែក។ ការភ័យខ្លាច ការថប់បារម្ភ និងការថប់បារម្ភ ជ្រាបចូលគ្រប់ស្រទាប់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ទស្សនវិទូអាមេរិកដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់គឺលោក Richard Rorty នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1995 នៅវិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបាននិយាយថានៅក្នុងសហគមន៍ទស្សនវិទូអាមេរិកមនុស្សគ្រប់គ្នានឿយហត់ណាស់ដែលពួកគេសង្ឃឹមថានឹងមានអ្វីលេចឡើងប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់មាន។ គំនិតតិចតួចបំផុតដែលវាគួរតែជា។
ពេលខ្លះពួកគេនិយាយថាចាប់ពីសតវត្សទី 19 គំនិតពីរបានមករកយើងដែលសក្តិសមត្រូវបានគេហៅថាគំនិតនៃសតវត្សទី (ដោយដឹងថានេះគឺជាការសាមញ្ញដ៏រឹងមាំមួយ យើងនៅតែយល់ព្រមតាមលក្ខខណ្ឌ) ។ គំនិតមួយគឺសង្គមនិយម មួយទៀតគឺវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ វាត្រូវបានគេជឿថា ការពឹងផ្អែកលើពួកគេ ប្រជាជននៅលើផែនដីនឹងកសាងសង្គមដ៏ត្រឹមត្រូវ ទទួលបាននូវភាពពេញលេញនៃជីវិត និងបញ្ជាក់ពីសេរីភាព និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គល។
គំនិតទាំងពីរនេះឥឡូវខូចហើយ។ ពួកគេទាំងពីរបានប្រឈមមុខនឹងព្រំដែនកំណត់ដោយលទ្ធភាពសកលនៃជីវមណ្ឌលនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
គំនិតសង្គមនិយមលើកកម្ពស់យុត្តិធម៌សង្គម គំនិតបច្ចេកវិជ្ជាលើកកម្ពស់ប្រសិទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ការចូលរួម ការផ្គូផ្គង ការបង្រួបបង្រួមសរីរាង្គ គឺមិនអាចទៅរួចទេនៅថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែសតវត្សរបស់យើងមិនបានបង្កើតគំនិតថ្មីដែលភ្លឺស្វាង មូលដ្ឋាន និងបង្រួបបង្រួមទេ។ ហើយមនុស្សជាតិទាំងអស់ឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុងភាពខ្វះចន្លោះនៃមនោគមវិជ្ជាមួយចំនួន។ នេះគឺជាជោគវាសនានៃគំនិតខាងលោកិយ វិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា-សង្គមវិទ្យា។
ហើយសាសនាពិភពលោក និងក្នុងស្រុក ឬការបង្រៀន Esoteric នៃស្រមោលលោកខាងលិច និងបូព៌ា ដូចដែលពួកគេគួរតែហៅទៅ "ពិភពលោកផ្សេងទៀត" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានសាសនាថ្មីច្រើន (ដូចជា "Moonism" ឬ "Baha'ism") ក៏ដោយ ក៏ការប្រឈមមុខជាច្រើននៃលទ្ធិនិកាយនៅក្នុងសាសនាពិភពលោកក៏ដោយ ក៏មិនមានគំនិតថ្មីជាមូលដ្ឋានដែរ។ ទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាការកែច្នៃឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីដែលមានមុខតំណែងពីអតីតកាលដែលពេលខ្លះយូរមកហើយ។ សក្ដានុពលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដ៏មុតស្រួច ជួនកាលនាំឱ្យបាត់បង់ការតំរង់ទិស ការដួលរលំនៃទីសក្ការៈ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញខាងវិញ្ញាណ។
ទាំងនេះគឺជាបញ្ហាសកលមួយចំនួននៃសម័យកាលរបស់យើង។ ពួកគេគឺពិតប្រាកដ។ អ្នកមិនអាចជួយបានក្រៅពីឃើញពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកមិនគួរចុះចាញ់ ធ្លាក់ទៅក្នុងភាពទុទិដ្ឋិនិយម អស់សង្ឃឹម និងធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ក្លាយជាការពិត។ មានការគំរាមកំហែង ប៉ុន្តែក៏មានក្តីសង្ឃឹមផងដែរ។ ទោះបីជាមានភាពខ្មាសអៀន ប៉ុន្តែនៅតែមានសង្ឃឹម តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការជម្នះវិបត្តិសកល។
សព្វថ្ងៃនេះ ពិភពលោកត្រូវបានក្តាប់ដោយវិបត្តិអរិយធម៌ ដែលជាលទ្ធផលនៃ "មហន្តរាយមនោគមវិជ្ជា" សកល។ វាច្បាស់ណាស់ថា នៅចំពោះមុខយើង បរិយាកាសខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ មានការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅតម្លៃ អាកប្បកិរិយា និងជំនឿរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ទស្សនវិទូឆ្នើមជាច្រើនពីអតីតកាលបានសរសេរអំពីការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌លោកខាងលិច (Heidegger, Jaspers, Husserl, Fukuyama ជាដើម)។ នៅក្នុងសម័យទំនើប ការបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអភ័យឯកសិទ្ធិខាងវិញ្ញាណត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយស្ថានភាពវិបត្តិនៃគំរូមនុស្សនៅក្នុងអរិយធម៌អឺរ៉ុបត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ វិបត្តិនរវិទ្យាត្រូវបានសម្ដែងក្នុងការរារាំងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង, ទំនួលខុសត្រូវ, អត្ថន័យនៃជីវិត, ក្នុងស្តង់ដារទ្វេ, ក្នុងការប្រើថ្នាំសណ្តំនៃភាពរសើប, ក្នុងភាពគ្មានឫសគល់និងការដកហូត, ភាពគ្មានព្រលឹង និងការឃ្លាតចេញ។ ហើយចំណុចឈឺចាប់សំខាន់នៃស្ថានភាពសង្គមវប្បធម៌ទំនើបគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទំនាក់ទំនងអន្តរតំណពូជ ការផ្តាច់ខ្លួន និងការប្រឈមមុខដាក់គ្នាក្នុងគ្រួសារ នៅសាលារៀន និងក្នុងសង្គម។ ប្រភេទវប្បធម៌ក្រោយរូបភាព (អិម មេដ) បង្ហាញឱ្យឃើញថា គំនិតល្អ និងអាក្រក់បានក្លាយជាសាច់ញាតិ ការគោរពប្រពៃណី និងតម្លៃគ្រួសារធ្លាក់ចុះ ហើយគ្រួសារដែលជាស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតកំពុងបន្ទាបបន្ថោក។
វិបត្តិខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ហើយបញ្ហានេះត្រូវតែចាត់ទុកថាជាអន្តរកម្ម។ ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងគ្រូបង្រៀនបានសង្កត់ធ្ងន់ថា នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃអាណូមី ការលុកលុយនៃវប្បធម៌រងឧក្រិដ្ឋចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងឥទ្ធិពលនៃឧបាយកលនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ មានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃសីលធម៌ ការថយចុះខាងវិញ្ញាណ កំណើននៃអ្នកប្រើប្រាស់។ , ការអនុញ្ញាត, និង promiscuity ។
យោងតាមលោក M. Heidegger កន្លែងដែលមានគ្រោះថ្នាក់ សេចក្ដីសង្រ្គោះក៏រីកចម្រើនដែរ។ ការការពារនិងការថែរក្សាតម្លៃខាងវិញ្ញាណខ្ពស់នៃសង្គមរុស្ស៊ីនិងចិត្តគំនិតរបស់វាកំពុងក្លាយជាគោលដៅសំខាន់នៃសង្គមទំនើបហើយជាដំបូងនៃប្រព័ន្ធអប់រំរបស់វា។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់អធ្យាស្រ័យ ការយល់ចិត្ត សមូហភាព ភាពជាកម្មសិទ្ធិ ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ និងភាពជាពលរដ្ឋដ៏រឹងមាំ។ ការគំរាមកំហែងនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើន។ ឆ្នាំថ្មីៗនេះគំនិតនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់កាន់តែខ្លាំងថាជនរងគ្រោះនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សាគឺជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងភាពស្មោះត្រង់និងពហុវិមាត្ររបស់គាត់។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចែករំលែកមុខតំណែងនេះ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាអប់រំប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក៏ដោយ ការបណ្តុះបណ្តាលជំនាញវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសនៅសាកលវិទ្យាល័យមិនមានការព្រួយបារម្ភចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សទូទៅទេ ហើយតម្លៃសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពគឺជាវិមាត្រតែមួយរបស់វា។ ម៉ូដែលទំនើបទាំងអស់របស់មនុស្សគឺផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែមនុស្សមិនត្រឹមតែជាធម្មជាតិ-សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអរូបី អត្ថិភាព និងវិញ្ញាណផងដែរ។
អាទិភាពកំពូល ទស្សនវិជ្ជាទំនើបការអប់រំគឺជាការស្រាវជ្រាវ បញ្ហាទស្សនវិជ្ជាបុរស ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់គាត់ក្នុងការថែរក្សា "មនុស្សត្រឹមត្រូវ" ។ សកម្មភាពរបស់ទស្សនវិទូ-នរវិទ្យា ដែលរួមបញ្ចូលការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតយុទ្ធសាស្រ្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបញ្ញា និងស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងដំណើរការអប់រំ គឺពាក់ព័ន្ធ និងជាក់ស្តែង។ វិធីសាស្រ្តនរវិទ្យាក្នុងវិស័យអប់រំមនុស្សធម៌គឺផ្អែកលើវិមាត្ររបស់មនុស្ស ការផ្តល់ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានៃការរស់ឡើងវិញ និងការបន្តពូជរបស់មនុស្ស សមត្ថភាពឯករាជ្យភាពដើម ការកែលម្អខ្លួនឯង ក៏ដូចជាការរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ការយល់ចិត្ត ការអាណិតអាសូរ និងការច្នៃប្រឌិតរួមគ្នា។ ចំពោះកន្លែងដែលច្បាប់នៃបុព្វបទរួម និងខ្លួនឯងត្រូវបានបំពាន នោះវិញ្ញាណ និងមនុស្សត្រូវបានបាត់បង់។
ដោយពិចារណាលើប្រភពដើមនៃវិញ្ញាណ V.D. Shadrikov សង្កត់ធ្ងន់ថា "... យើងមានហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីឈានមុខគេ កម្លាំងសម្ដែងការបង្កើតមនុស្សជាតិ ដើម្បីពិចារណាអំពីភាពខាងវិញ្ញាណ។ ភាពខាងវិញ្ញាណជាទ្រព្យសម្បត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគុណភាពជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សរួម ដែលមានសមត្ថភាពអាចសម្រេចបាននូវតម្រូវការជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរ៖ តម្រូវការដ៏ល្អសម្រាប់ចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការកែលម្អខ្លួនឯង និងតម្រូវការសង្គម - ផ្តោតលើមួយផ្សេងទៀត (ការអាណិតអាសូរ ការយល់ចិត្ត ផ្សេងទៀត - ត្រួតត្រា) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គំនិតនៃ "វិញ្ញាណ" និង "សុចរិតភាព" ប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ សុចរិតភាពរបស់មនុស្សគឺខាងវិញ្ញាណ ហើយភាពខាងវិញ្ញាណគឺមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ។ សម្រាប់ចិត្តគំនិតរបស់ជនជាតិរុស្សី វាជាប្រពៃណីនៃជំនឿ បទពិសោធន៍ ការរងទុក្ខ និងក្តីសង្ឃឹម។ យោងតាម E.P. Belozertsev ខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើង "ពីការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីអត្ថន័យផ្សេងៗនៃគំនិតរុស្ស៊ី" ។
ចូរយើងងាកទៅរកគំនិតរបស់ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីឆ្នើម V.V. Rozanov ដែលបានប្រកែកថាតម្លៃវប្បធម៌ទាំងអស់ក្លាយជាអរិភាពចំពោះមនុស្សប្រសិនបើពួកគេបាត់បង់ខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ V.V. Rozanov គឺជាបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែលជាទស្សនវិទូម្នាក់ដែលអាចកំណត់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនរវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំជាលើកដំបូង។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ស៊ីជម្រៅ និងចម្លែករបស់គាត់គឺពាក់ព័ន្ធគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងស្របតាមពេលវេលារបស់យើង។ វាមិនទំនងថានឹងមានអ្នកនិពន្ធ គ្រូបង្រៀន និងទស្សនវិទូដ៏ចម្រូងចម្រាសដូច Rozanov នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្តេជ្ញាចិត្តឥតឈប់ឈររបស់គាត់ចំពោះប្រធានបទសំខាន់ដូចគ្នាគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់: ប្រធានបទនៃការអប់រំ និងប្រធានបទនៃគ្រួសារជាសាលាពិត។
ដោយជាផ្នែកមួយនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានិងសាសនារបស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ទស្សនវិជ្ជារបស់ Rozanov បង្ហាញពីមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបន្តការស្វែងរកប្រភពនៃការព្យាបាលនៃសង្គមទំនើបទាំងមូលនិងស្ថាប័នសង្គមរបស់ខ្លួនជាពិសេសគ្រួសារដែលជាស្ថាប័នសំខាន់។ ការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។ Rozanovsky ទស្សនវិជ្ជា - គំនិតគរុកោសល្យបើកឱ្យយើងសាកល្បងពេលវេលានូវវិធីដ៏មានប្រសិទ្ធភាពដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ។ អ្នកគិតអំពាវនាវឱ្យត្រឡប់ទៅរកទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូល ដែលបំភ្លឺដោយពន្លឺនៃសាសនាពិត ដែលយោងទៅតាមជំនឿដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ទស្សនវិទូគឺគ្រិស្តសាសនា គឺគ្រិស្តអូស្សូដក់។ V.V. បង្កើតលើការទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងគរុកោសល្យ ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។ Rozanov និងមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណនិងគរុកោសល្យនៃការរស់ឡើងវិញនៃគ្រួសារនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាស្ថិតនៅក្នុងភាពឯកោពីការយល់ឃើញរួមនៃពិភពលោក និងមនុស្ស ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ កុហកភាពទន់ខ្សោយនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ ហើយមានតែនៅក្នុងការរួបរួមនៃការអប់រំវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំសាសនាប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចរៀបចំដំណើរការគរុកោសល្យប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។
គោលគំនិតសំខាន់ដែលកំណត់វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំនេះបើយោងតាម Rozanov គឺជាគំនិតនៃ "ខាងវិញ្ញាណ" ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈសំខាន់នៃមនុស្សម្នាក់ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនិងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកនិងខ្លួនគាត់។ បាតុភូតបង្កើតប្រព័ន្ធមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំរបស់ V.V. Rozanov គឺជាគំនិតនៃ "សុចរិតភាព" ដែលជាគំនិតនៃការបង្កើតមនុស្សនៃវប្បធម៌ដែលជាដំណើរការនៃការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងការឡើងទៅកាន់ភាពសុចរិតរបស់មនុស្សម្នាក់។
ការជាប់គាំងនៃសាលា V.V Rozanov បានភ្ជាប់វាជាចម្បងជាមួយនឹងការរំលោភលើគោលការណ៍បីនៃការអប់រំ: បុគ្គលភាពសុចរិតនិងឯកភាពនៃប្រភេទ។ ជាលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាលើបញ្ហានៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា គាត់បានធ្វើការសន្និដ្ឋានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា “យើងមាន didactics និង didactics មួយចំនួន ជាទូទៅយើងមានគរុកោសល្យជាទ្រឹស្តីនៃសិប្បកម្ម សិល្បៈ ឬ ប្រធានបទនេះចូលទៅក្នុងព្រលឹងដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ។ ប៉ុន្តែយើងមិនមានឬមិនមានអ្វីដែលអាចហៅថាទស្សនវិជ្ជានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងការអប់រំពោលគឺឧ។ ការពិភាក្សាអំពីការអប់រំខ្លួនឯង ការចិញ្ចឹមបីបាច់ខ្លួនឯង ក្នុងចំណោមកត្តាវប្បធម៌ផ្សេងទៀត និងទាក់ទងនឹងលក្ខណៈដ៏អស់កល្បនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងកិច្ចការជាប់លាប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តើអ្នកណានឹងមិនភ្ញាក់ផ្អើលទេ ដោយបានសិក្សាយ៉ាងច្រើន ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យដែលមានភាពប្រសើរឡើងបែបនេះ យើងមានផ្លែផ្កានៃរឿងនេះ (មនុស្សថ្មី) ជាអវិជ្ជមានជាងវិជ្ជមាន។ វាគឺជាទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំដែលត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល; «ស្រទាប់ភូគព្ភសាស្ត្រ ដូច្នេះមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាទេ ផ្ទៃដីដែលយើងកំពុងភ្ជួរមិនបានជោគជ័យ»។
នេះត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1899 ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យទំនើបតាមវិធីជាច្រើននៅតែបន្ត “ភ្ជួររាស់” ដោយមិនបានជោគជ័យ រហូតមកដល់ពេលនេះ មានតែស្រទាប់ខាងលើនៃផ្នែកកណ្តាល និង ការសិក្សាខ្ពស់ដោយមិនស្វែងយល់ពីជម្រៅមូលដ្ឋាន ដែលធនធានសក្តានុពលសម្រាប់កំណែទម្រង់អប់រំអាចត្រូវបានស្រង់ចេញ។ ហើយគេមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលអះអាងថា ការអប់រំសម័យទំនើប ដែលមិនមែនផ្អែកលើការបង្រៀនបែបទស្សនវិជ្ជាអំពីមនុស្ស និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងធម្មជាតិ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌ នាំយើងឱ្យខិតទៅជិតការប្រមូលផ្តុំ "ពេលព្រលប់នៃការត្រាស់ដឹង"។
អក្សរសិល្ប៍
- Heidegger, M. Letters on Humanism ។ បញ្ហារបស់មនុស្សនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ - M. , 1988
- Shadrikov, V.D. ប្រភពដើមនៃមនុស្សជាតិ។ - អិមៈ“ ឡូហ្គោ” ឆ្នាំ ២០០១ ។
- Belozertsev, E.P. ការអប់រំជាកិច្ចការខាងវិញ្ញាណសម្រាប់មនុស្សម្នាក់៖ នៅក្នុងការប្រមូល ទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំក្នុងស្រុក៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទំនើបកម្ម។ - Penza ឆ្នាំ ២០០៩។
- Rozanov, V.V. Twilight នៃការត្រាស់ដឹង។ - M. , ឆ្នាំ 1990 ។
