វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង កាតូលិក ដូចដែលយើងដឹងគឺជាសាខាពីរនៃដើមឈើដូចគ្នា។ ពួកគេទាំងពីរគោរពព្រះយេស៊ូ ពាក់ឈើឆ្កាងជុំវិញក ហើយធ្វើទីសំគាល់នៃឈើឆ្កាង។ តើ​ពួក​គេ​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា? ការបែងចែកព្រះវិហារបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 ។ តាមពិត ការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងសម្តេចប៉ាប និងអយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople បានចាប់ផ្តើមតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាគឺនៅឆ្នាំ 1054 ដែលសម្តេចប៉ាប Leo IX បានបញ្ជូនមន្ត្រីដែលដឹកនាំដោយ Cardinal Humbert ទៅកាន់ Constantinople ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះ ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបិទព្រះវិហារឡាតាំងនៅ Constantinople ។ នៅឆ្នាំ 1053 តាមបញ្ជារបស់អយ្យកោ Michael Kirularia ក្នុងអំឡុងពេលដែល sacellarius Constantine របស់គាត់បានបោះចោលអំណោយបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានរៀបចំតាមទំនៀមទម្លាប់លោកខាងលិចពីនំបុ័ងឥតមេពីរោងឧបោសថហើយជាន់ឈ្លីនៅក្រោមជើងរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់ការផ្សះផ្សាបានទេ ហើយនៅថ្ងៃទី 16 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1054 នៅ Hagia Sophia បុព្វបុរសរបស់សម្តេចប៉ាបបានប្រកាសពីការទម្លាក់លោក Kirularius និងការដកខ្លួនចេញពីសាសនាចក្រ។ ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​នេះ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២០ ខែ​កក្កដា លោក​អយ្យកោ បាន​ធ្វើ​ពិធី​ថ្វាយ​ព្រះ​អយ្យការ។

ទោះបីជានៅឆ្នាំ 1965 ភាពស្លេកស្លាំងទៅវិញទៅមកត្រូវបានលើកឡើង ហើយពួកកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់លែងមើលមុខគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយប្រកាសពីគំនិតនៃឫសគល់ និងគោលការណ៍ទូទៅក៏ដោយ តាមពិតភាពខុសគ្នានៅតែមាន។

ដូច្នេះ តើ​គ្រិស្តបរិស័ទ​គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ខុសគ្នា​ដូចម្តេច? វាប្រែថាចំណុចមិនមែនទាល់តែសោះដែលអ្នកខ្លះឆ្លងកាត់ពីស្តាំទៅឆ្វេងហើយអ្នកផ្សេងទៀតផ្ទុយមកវិញ (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះក៏ជាករណីផងដែរ) ។ ខ្លឹមសារនៃភាពផ្ទុយគ្នាគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

1. ពួកកាតូលិកគោរពបូជាវឺដ្យីន Virgin Mary យ៉ាងជាក់លាក់ថាជាវឺដ្យីន Virgin ខណៈពេលដែលគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់មើលនាងជាចម្បងជាមាតារបស់ព្រះ។ លើសពីនេះ ពួកកាតូលិកប្រកាសថា វឺដ្យីន Virgin Mary មានគភ៌យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ដូចព្រះគ្រីស្ទ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកកាតូលិក នាងត្រូវបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងជីវិតរបស់នាង ខណៈដែលគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ថែមទាំងមានរឿង apocryphal អំពី Dormition of the Virgin Mary ។ ហើយនេះមិនមែនជា Hicks Boson ដែលជាអត្ថិភាពដែលអ្នកអាចជឿ ឬមិនជឿ ហើយនេះមិនរារាំងអ្នកពីការស្រាវជ្រាវ ហើយថ្ងៃណាមួយអាចឈានដល់ការពិត។ នេះ​ជា​សំណួរ​មូលដ្ឋាន​មួយ - ប្រសិន​បើ​អ្នក​សង្ស័យ​លើ​ការ​ប្រកាស​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ នោះ​អ្នក​មិន​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ជឿ​ពេញ​លេញ​បាន​ឡើយ។

2. ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក បូជាចារ្យ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​តែ​រក្សា​ភាព​នៅ​សេសសល់ - ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​មិន​ឱ្យ​មាន​ការ​រួម​ភេទ, ច្រើន​តិច​បាន​រៀបការ។ ក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ បព្វជិតត្រូវបានបែងចែកទៅជាស។ នោះហើយជាហេតុដែលភិក្ខុ និងសង្ឃអាច ហើយថែមទាំងត្រូវរៀបការ មានផ្លែផ្កាច្រើន ចំណែកការរួមភេទត្រូវហាមឃាត់ចំពោះបព្វជិតខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ)។ ទាំងអស់។ វាត្រូវបានគេជឿថាមានតែព្រះសង្ឃទេដែលអាចសម្រេចបាននូវឋានៈនិងឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្នុង Orthodoxy ។ ពេល​ខ្លះ ដើម្បី​ដំឡើង​ឋានៈ​ជា​ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ​ក្នុង​តំបន់​ត្រូវ​ចែក​ផ្លូវ​ជាមួយ​ភរិយា។ មធ្យោបាយល្អបំផុតគឺត្រូវបញ្ជូនប្រពន្ធរបស់អ្នកទៅវត្ត។

3. គ្រីស្តបរិស័ទទទួលស្គាល់អត្ថិភាព (ក្រៅពីឋាននរក និងស្ថានសួគ៌) នៃ purgatory - ជាកន្លែងដែលព្រលឹងដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមិនខុសឆ្គងពេក ប៉ុន្តែក៏មិនសុចរិត ត្រូវបានគេចៀន និង bleached យ៉ាងត្រឹមត្រូវ មុនពេលវាជ្រាបចូលទៅក្នុងទ្វារនៃស្ថានសួគ៌។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនជឿលើ purgatory ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតរបស់ពួកគេអំពីស្ថានសួគ៌ និងឋាននរកជាទូទៅមានភាពមិនច្បាស់លាស់ - វាត្រូវបានគេជឿថាចំណេះដឹងអំពីពួកវាត្រូវបានបិទសម្រាប់មនុស្សនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយបានគណនាកម្រាស់នៃតុដេកគ្រីស្តាល់ឋានសួគ៌ទាំងប្រាំបួន ចងក្រងបញ្ជីរុក្ខជាតិដែលដុះនៅឋានសួគ៌ ហើយថែមទាំងវាស់ដោយទឹកឃ្មុំវាស់ភាពផ្អែមល្ហែមដោយអណ្តាតនៃព្រលឹងដែលស្រូបក្លិននៃឋានសួគ៌ជាលើកដំបូង។

4. ចំណុចសំខាន់ទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានសំខាន់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ "និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ"។ ដោយ​រៀបរាប់​ពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​ជំនាញ​ជឿ​ជាក់​លើ​គាត់ គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា « ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ជា​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​ប្រទាន​ជីវិត ដែល​យាង​មក​ពី​ព្រះវរបិតា » ។ មិនដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ពួកកាតូលិកក៏បន្ថែម "និងពីព្រះរាជបុត្រា" នៅទីនេះដែរ។ សំណួរ​ដែល​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ជា​ច្រើន​បាន​កាច់​លំពែង។

5. នៅពិធីរួបរួម អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកបរិភោគនំបុ័ងឥតមេ ខណៈពេលដែលគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់បរិភោគនំបុ័ងធ្វើពីម្សៅដំបែ។ វាហាក់ដូចជាថានៅទីនេះយើងអាចជួបគ្នាបាន ប៉ុន្តែតើអ្នកណានឹងឈានជំហានដំបូង?

6. ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកគ្រាន់តែចាក់ទឹកលើកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាចាំបាច់ក្នុងការទម្លាក់ក្បាលចូលទៅក្នុងពុម្ពអក្សរ។ ដូច្នេះហើយ ទារកធំដែលមិនសមទាំងស្រុងទៅនឹងពុម្ពអក្សររបស់កុមារ ដែលជាលទ្ធផលដែលបូជាចារ្យត្រូវបង្ខំឱ្យចាក់ទឹកមួយក្តាប់តូចលើផ្នែកដែលលេចចេញនៃរាងកាយរបស់ពួកគេ ត្រូវបានគេហៅថា "សើម" នៅក្នុង Orthodoxy ។ វាត្រូវបានគេជឿថា ទោះបីជាមិនផ្លូវការក៏ដោយ អារក្សមានអំណាចច្រើនជាង Oblivanians ជាងអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកធម្មតា។

7. អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកឆ្លងពីឆ្វេងទៅស្តាំ ហើយម្រាមដៃទាំងប្រាំភ្ជាប់ជាមួយគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេមិនឈានដល់ក្រពះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យប៉ះទាបនៅតំបន់ទ្រូង។ នេះផ្តល់ឱ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងដោយម្រាមដៃបី (ក្នុងករណីខ្លះពីរ) ពីស្តាំទៅឆ្វេងហេតុផលដើម្បីអះអាងថាពួកកាតូលិកគូរលើខ្លួនពួកគេមិនមែនជាឈើឆ្កាងធម្មតាទេប៉ុន្តែជាសញ្ញាចិត្តសប្បុរសដោយអាស្រ័យដែលជាសញ្ញារបស់សាតាំង។

8. អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកឈ្លក់វង្វេងនឹងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការពន្យារកំណើតប្រភេទណាក៏ដោយ ដែលហាក់ដូចជាសមស្របជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលជំងឺអេដស៍។ ហើយ Orthodoxy ទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ថ្នាំពន្យារកំណើតមួយចំនួនដែលមិនមានប្រសិទ្ធិភាពរំលូតកូន ឧទាហរណ៍ ស្រោមអនាម័យ និងថ្នាំពន្យារកំណើតស្ត្រី។ ជាការពិតណាស់រៀបការស្របច្បាប់។

9. គ្រិស្តបរិស័ទចាត់ទុកសម្តេចប៉ាបថាជាអ្នកតំណាងរបស់ព្រះនៅលើផែនដីដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អយ្យកោមានមុខតំណែងស្រដៀងគ្នា។ ដែលតាមទ្រឹស្តីក៏អាចបរាជ័យដែរ។

កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - តើអ្វីជាភាពខុសគ្នា? ភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក?អត្ថបទនេះឆ្លើយសំណួរទាំងនេះដោយសង្ខេបដោយពាក្យសាមញ្ញ។

កាតូលិកជានិកាយមួយក្នុងចំណោមនិកាយសំខាន់ៗចំនួន 3 នៃគ្រិស្តសាសនា។ មាននិកាយគ្រិស្តសាសនាចំនួនបីនៅលើពិភពលោក៖ គ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ ក្មេងជាងគេគឺប្រូតេស្តង់ ដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 16 ដែលជាលទ្ធផលនៃការប៉ុនប៉ងរបស់លោក Martin Luther ដើម្បីធ្វើកំណែទម្រង់ព្រះវិហារកាតូលិក។

ការបែងចែកព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាប ឡេអូ ទី IX បានបង្កើតទង្វើនៃការផ្តាច់ខ្លួនរបស់អយ្យកោនៃខនស្ទែនទីណូបែល និងព្រះវិហារខាងកើតទាំងមូល។ អយ្យកោ ម៉ៃឃើល បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយ ដែលគាត់ត្រូវបានដកចេញពីសាសនាចក្រ ហើយការរំលឹកដល់សម្តេចប៉ាបនៅក្នុងព្រះវិហារខាងកើតត្រូវបានបញ្ឈប់។

មូលហេតុចំបងនៃការបែងចែកព្រះវិហារទៅជាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់៖

• ភាសាផ្សេងគ្នានៃការថ្វាយបង្គំ ( ក្រិកនៅភាគខាងកើតនិង ឡាតាំងនៅព្រះវិហារខាងលិច)
• dogmatic, ភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនារវាង ភាគខាងកើត(Constantinople) និង ខាងលិច(រ៉ូម) ព្រះវិហារ ,
• បំណងប្រាថ្នារបស់សម្តេចប៉ាបដើម្បីក្លាយជា ដំបូង, លេចធ្លោក្នុង​ចំណោម​អយ្យកោ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ស្មើ​គ្នា​៤​នាក់ (រ៉ូម កុងស្ទែនទីណូបល អាន់ទីយ៉ូក យេរូសាឡឹម)។

IN 1965 ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Constantinople អយ្យកោអយ្យកោ Athenagoras និងសម្តេចប៉ាបប៉ូលទី ៦ បានលុបចោលទៅវិញទៅមក ភាពស្លេកស្លាំង និងចុះហត្ថលេខា សេចក្តីថ្លែងការណ៍រួម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនរវាងក្រុមជំនុំទាំងពីរ ជាអកុសលមិនទាន់ត្រូវបានយកឈ្នះនៅឡើយ។

នៅក្នុងអត្ថបទអ្នកនឹងឃើញភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗនៅក្នុង dogmas និងជំនឿនៃ 2 ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា - កាតូលិកនិងគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់៖ កាតូលិក ប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមែនជា "សត្រូវ" របស់គ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បងប្អូនប្រុសស្រីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។

Dogmas នៃព្រះវិហារកាតូលិក។ ភាពខុសគ្នារវាងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់

ទាំងនេះគឺជា dogmas សំខាន់នៃសាសនាចក្រកាតូលិក ដែលខុសពីការយល់ដឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសេចក្តីពិតនៃដំណឹងល្អ។

• Filioque - dogma អំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការ​អះអាង​ថា​ទ្រង់​មក​ពី​ព្រះ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា។
• សីល​ជា​សីល​នៃ​ការ​សេព​សុរា​សម្រាប់​បព្វជិត​ទាំង​អស់ មិន​មែន​តែ​ព្រះសង្ឃ​ទេ។
• សម្រាប់ពួកកាតូលិក ទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋរួមបញ្ចូលតែការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical 7 ក៏ដូចជាសំបុត្ររបស់ Papal ។
• Purgatory គឺជា dogma ថារវាងឋាននរកនិងស្ថានសួគ៌មានកន្លែងមធ្យម (purgatory) ដែលជាកន្លែងដែលដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបអាចធ្វើទៅបាន។
• Dogma នៃគំនិតដ៏បរិសុទ្ធនៃវឺដ្យីន Virgin Mary និងការឡើងលើរាងកាយរបស់នាង។
• dogma នៃការរួបរួមរបស់បព្វជិតជាមួយនឹងរូបកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងបូជាចារ្យ - តែជាមួយនឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

Dogmas នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក

• គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនដូចពួកកាតូលិកទេ ជឿថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកតែពីព្រះជាព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Creed ។
• ក្នុង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ការ​សេពសុរា​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កេត​ឃើញ​តែ​ដោយ​ព្រះសង្ឃ​ប៉ុណ្ណោះ ចំណែក​បព្វជិត​ដែល​នៅ​សល់​រៀបការ។
• សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ទំនៀមទំលាប់បរិសុទ្ធ គឺជាទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ពីបុរាណ ដែលជាក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សាអក្ខរាវិរុទ្ធទាំង ៧ ដំបូង។
• មិនមាន dogma នៃ purgatory នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។
• នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពុំមានការបង្រៀនអំពីអំពើល្អដ៏បរិបូរណ៍របស់វឺដ្យីន ម៉ារី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងសាវ័កទេ ("រតនាគារនៃព្រះគុណ") ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ "ទាញ" ការសង្គ្រោះពីរតនាគារនេះ។ ការ​បង្រៀន​នេះ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​កើត​ឡើង​នៃ​ការ​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ * ដែលបានក្លាយជាឧបសគ្គរវាងប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិក។ ការ​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ធ្វើ​ឲ្យ​លោក Martin Luther ខឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង។ គាត់មិនចង់បង្កើតនិកាយថ្មីទេ គាត់ចង់កែទម្រង់សាសនាកាតូលិក។
• គ្រិស្តបរិស័ទ និងបព្វជិតនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទំនាក់ទំនងជាមួយរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ “ចូរ​ទទួល​បរិភោគ៖ នេះ​ជា​រូប​កាយ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ពី​វា​ទាំង​អស់​គ្នា៖ នេះ​ជា​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ”។

អត្ថបទមានប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត៖ ? ?

តើអ្នកណាជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ហើយតើពួកគេរស់នៅប្រទេសណា?

ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកច្រើនបំផុតរស់នៅក្នុងម៉ិកស៊ិក (ប្រហែល 91% នៃចំនួនប្រជាជន) ប្រេស៊ីល (74% នៃចំនួនប្រជាជន) សហរដ្ឋអាមេរិក (22% នៃចំនួនប្រជាជន) និងអឺរ៉ុប (ចាប់ពី 94% នៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញដល់ 0.41 ។ % នៅប្រទេសក្រិក) ។

អ្នក​អាច​មើល​ឃើញ​ភាគរយ​នៃ​ចំនួន​ប្រជាជន​ក្នុង​ប្រទេស​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​សាសនា​កាតូលិក​ក្នុង​តារាង​នៅ​លើ Wikipedia: សាសនា​កាតូលិក​តាម​ប្រទេស >>>

មានកាតូលិកច្រើនជាងមួយពាន់លាននាក់នៅលើពិភពលោក។ ប្រធានវិហារកាតូលិកគឺប្រកាន់ទោស (នៅក្នុង Orthodoxy - អយ្យកោ Ecumenical នៃ Constantinople) ។ មានជំនឿដ៏ពេញនិយមមួយអំពីភាពមិនស្មោះត្រង់ទាំងស្រុងរបស់សម្តេចប៉ាប ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក មានតែការសម្រេចចិត្តខាងគោលលទ្ធិ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សម្តេចប៉ាបប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ព្រះវិហារកាតូលិកឥឡូវនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ Pope Francis ។ លោក​បាន​ជាប់​ឆ្នោត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១៣ ខែ​មីនា ឆ្នាំ​២០១៣។

ទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទ!

ព្រះគ្រីស្ទបង្រៀនយើងឱ្យស្រឡាញ់មនុស្សទាំងអស់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគឺចំពោះបងប្អូនរបស់យើងដែលមានជំនឿ។ ដូច្នេះហើយ មិនចាំបាច់ប្រកែកថាជំនឿមួយណាត្រឹមត្រូវជាងនោះទេ ប៉ុន្តែគួរតែបង្ហាញអ្នកជិតខាង ជួយអ្នកខ្វះខាត ជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ ការអត់ទោស ការមិនថ្កោលទោស ស្លូតបូត មេត្តា និងស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង។

ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអត្ថបទ " កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - តើអ្វីជាភាពខុសគ្នា?មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក ហើយឥឡូវនេះអ្នកដឹងពីភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាកត់សម្គាល់ពីភាពល្អនៅក្នុងជីវិតរីករាយជាមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាងសូម្បីតែនំបុ័ងនិងភ្លៀងហើយអរគុណព្រះសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង!

ខ្ញុំចែករំលែកជាមួយអ្នក វីដេអូមានប្រយោជន៍អ្វី​ដែល​ភាពយន្ត “Areas of Darknness” បង្រៀន​ខ្ញុំ៖

តើសាសនាកាតូលិកខុសពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូចម្តេច? តើ​ការ​បែងចែក​ព្រះវិហារ​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង? តើ​មនុស្ស​គ្រិស្តអូស្សូដក់​គួរ​មាន​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​រឿង​ទាំង​អស់​នេះ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ? យើងប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលសំខាន់បំផុត។

ការបំបែកចេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក គឺជាសោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ

ការបែងចែកសាសនាចក្រ United Christian Church ទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិកបានកើតឡើងជិតមួយពាន់ឆ្នាំមុន - នៅឆ្នាំ 1054 ។

សាសនាចក្រតែមួយមានដូចដែលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅតែធ្វើ នៃព្រះវិហារក្នុងស្រុកជាច្រើន។ នេះមានន័យថា ព្រះវិហារជាឧទាហរណ៍ គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ឬគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រិក មានភាពខុសគ្នាខាងក្រៅខ្លះនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ (នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃព្រះវិហារ ការច្រៀង ភាសានៃសេវាកម្ម និងសូម្បីតែនៅក្នុងរបៀបដែលផ្នែកខ្លះនៃសេវាកម្មត្រូវបានអនុវត្ត) ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ត្រូវបាន​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​បញ្ហា​គោលលទ្ធិ​សំខាន់ៗ ហើយ​មាន​ការរួបរួម Eucharistic រវាង​ពួកគេ។ នោះគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអាចទទួលបានការរួបរួម និងសារភាពនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក និងផ្ទុយមកវិញ។

យោងទៅតាម Creed សាសនាចក្រគឺតែមួយ ពីព្រោះប្រមុខនៃសាសនាចក្រគឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ នេះមានន័យថា មិនអាចមានព្រះវិហារជាច្រើននៅលើផែនដី ដែលនឹងមានភាពខុសគ្នា ជំនឿ. ហើយ​វា​ច្បាស់​ណាស់​ដោយ​សារ​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង​គ្នា​ក្នុង​បញ្ហា​ខាង​គោលលទ្ធិ ដែល​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១១ មាន​ការ​បែង​ចែក​ជា​សាសនា​កាតូលិក និង​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាលទ្ធផលនៃបញ្ហានេះ កាតូលិកមិនអាចទទួលបានការរួបរួម និងការសារភាពនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងផ្ទុយមកវិញ។

វិហារកាតូលិកនៃគំនិតអសីលធម៌នៃពរជ័យវឺដ្យីនម៉ារីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ រូបថត៖ catedra.ru

តើ​សាសនា​គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​សាសនា​កាតូលិក​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា?

សព្វថ្ងៃនេះមានពួកគេជាច្រើន។ ហើយជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទ។

1. ភាពខុសគ្នាខាងគោលលទ្ធិ- ដោយសារតែអ្វីដែលជាការពិតការបំបែកបានកើតឡើង។ ឧទាហរណ៍ dogma នៃ infallibility របស់ប្រកាន់ទោសក្នុងចំណោមកាតូលិក។
2. ភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនា. ជាឧទាហរណ៍ កាតូលិកមានទម្រង់នៃការរួបរួមពីយើង ឬពាក្យសច្ចាថា សេលីប (ភាពសេលីប) ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់បូជាចារ្យកាតូលិក។ នោះគឺជា យើងមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានចំពោះទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃសាក្រាម៉ង់ និងជីវិតសាសនាចក្រ ហើយពួកគេអាចធ្វើអោយស្មុគស្មាញដល់ការបង្រួបបង្រួមតាមសម្មតិកម្មនៃកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​មែន​ជា​ហេតុផល​នៃ​ការ​បែក​គ្នា​ឡើយ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​មិន​មែន​ជា​អ្នក​រារាំង​យើង​មិន​ឲ្យ​ជួបជុំ​គ្នា​ម្ដង​ទៀត​ដែរ។
3. ភាពខុសគ្នាតាមលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងប្រពៃណី។ឧទាហរណ៍ - org កយើងនៅក្នុងព្រះវិហារ; កៅអីនៅកណ្តាលព្រះវិហារ; បូជាចារ្យដែលមានឬគ្មានពុកចង្ការ; រាងផ្សេងគ្នាអាវផាយរបស់បូជាចារ្យ។ ក្នុង​ន័យ​ផ្សេងទៀត, លក្ខណៈខាងក្រៅដែលមិនប៉ះពាល់ដល់ការរួបរួមនៃសាសនាចក្រទាល់តែសោះ - ចាប់តាំងពីភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នា. ជាទូទៅ ប្រសិនបើភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកមានតែនៅក្នុងពួកគេ នោះ United Church នឹងមិនត្រូវបានបែងចែកឡើយ។

ការបែងចែករវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 11 បានក្លាយជាសម្រាប់សាសនាចក្រ ជាដំបូងសោកនាដកម្មមួយដែលត្រូវបាន និងត្រូវបានជួបប្រទះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយ "ពួកយើង" និងពួកកាតូលិក។ ក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ ការប៉ុនប៉ងបង្រួបបង្រួមឡើងវិញត្រូវបានធ្វើឡើងជាច្រើនដង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេប្រែទៅជាអាចសម្រេចបាននោះទេ ហើយយើងក៏នឹងនិយាយអំពីរឿងនេះខាងក្រោមផងដែរ។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រពិតជាបែងចែក?

វិហារគ្រិស្តសាសនាខាងលិច និងខាងកើត - ការបែងចែកបែបនេះតែងតែមាន។ ព្រះវិហារខាងលិចគឺជាទឹកដីនៃសម័យទំនើប អឺរ៉ុប​ខាងលិចហើយក្រោយមក - ប្រទេសអាណានិគមទាំងអស់។ អាមេរិកឡាទីន. ព្រះវិហារខាងកើតគឺជាទឹកដីនៃប្រទេសក្រិចសម័យទំនើប ប៉ាឡេស្ទីន ស៊ីរី និងអឺរ៉ុបខាងកើត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការបែងចែកដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីគឺមានលក្ខខណ្ឌជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ច្រើន​ពេក មនុស្សផ្សេងគ្នានិងអរិយធម៌រស់នៅលើផែនដី ដូច្នេះវាជារឿងធម្មតាទេដែលការបង្រៀនដូចគ្នានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃផែនដី និងប្រទេសនានាអាចមានទម្រង់ និងប្រពៃណីខាងក្រៅមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវិហារខាងកើត (ដែលបានក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់) តែងតែអនុវត្តរបៀបរស់នៅប្រកបដោយការសញ្ជឹងគិត និងអាថ៌កំបាំង។ វាគឺនៅបូព៌ាក្នុងសតវត្សទី 3 ដែលបាតុភូតនៃព្រះសង្ឃបានកើតឡើងដែលបន្ទាប់មកបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក។ វិហារឡាតាំង (លោកខាងលិច) តែងតែមានរូបភាពនៃសាសនាគ្រិស្ត ដែលមើលទៅខាងក្រៅសកម្មជាង និង "សង្គម" ។

នៅក្នុង​សេចក្ដីពិត​ខាង​គោលលទ្ធិ​សំខាន់ៗ ពួកគេ​នៅតែ​ជា​រឿង​ធម្មតា ។

ព្រះតេជគុណ អាន់ថូនី មហា ស្ថាបនិកវត្តអារាម

ប្រហែល​ជា​ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​ដែល​ក្រោយ​មក​មិន​អាច​ចុះ​សម្រុង​បាន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ច្រើន​មុន​នេះ ហើយ​«បាន​យល់​ព្រម»។ ប៉ុន្តែ​នៅ​សម័យ​នោះ​គ្មាន​អ៊ីនធឺណិត គ្មាន​រថភ្លើង និង​ឡាន។ ព្រះវិហារនានា (មិនត្រឹមតែលោកខាងលិច និងបូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាភូមិភាគដាច់ដោយឡែក) ពេលខ្លះមានដោយខ្លួនឯងអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ ហើយបានចាក់ឫសនូវទស្សនៈមួយចំនួននៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ភាពខុសគ្នាដែលបណ្តាលឱ្យមានការបែងចែកសាសនាចក្រទៅជាសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានប្រែក្លាយទៅជាឫសគល់ជ្រៅពេកនៅពេលនៃ "ការសម្រេចចិត្ត" ។

នេះគឺជាអ្វីដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងការបង្រៀនកាតូលិក។

• ភាពមិនចុះសម្រុងរបស់សម្តេចប៉ាប និងគោលលទ្ធិនៃរាជបល្ល័ង្ករ៉ូម៉ាំង
• ការផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទនៃ Creed
• គោលលទ្ធិនៃ purgatory

ភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ Papal ក្នុងសាសនាកាតូលិក

ព្រះវិហារនីមួយៗមានបុព្វបុរសផ្ទាល់ខ្លួន - ក្បាល។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នេះគឺជាបុព្វបុរស។ ប្រមុខនៃព្រះវិហារខាងលិច (ឬឡាតាំង Cathedra ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថាផងដែរ) គឺជាសម្តេចប៉ាបដែលឥឡូវនេះជាអធិបតីនៃព្រះវិហារកាតូលិក។

ព្រះវិហារ​កាតូលិកសន្មត់ថាសម្តេចប៉ាបគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ការ​វិនិច្ឆ័យ ការ​សម្រេច​ចិត្ត ឬ​មតិ​ណា​មួយ​ដែល​គាត់​បញ្ចេញ​នៅ​មុខ​ហ្វូង​ចៀម គឺ​ជា​សេចក្តី​ពិត និង​ច្បាប់​សម្រាប់​សាសនាចក្រ​ទាំង​មូល។

សម្តេចប៉ាបបច្ចុប្បន្នគឺ Francis

យោងតាមការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្មាននរណាម្នាក់អាចខ្ពស់ជាងសាសនាចក្រឡើយ។ ជាឧទាហរណ៍ អយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ផ្ទុយនឹងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ឬទំនៀមទំលាប់ដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនោះ ប្រហែលជាត្រូវបានដកហូតឋានៈរបស់គាត់ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព (ដូចដែលបានកើតឡើងជាឧទាហរណ៍ជាមួយអយ្យកោ Nikon នៅសតវត្សទី 17 ។ សតវត្ស) ។

បន្ថែមពីលើភាពមិនចុះសម្រុងរបស់សម្តេចប៉ាប នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក មានគោលលទ្ធិនៃរាជបល្ល័ង្ករ៉ូម៉ាំង (សាសនាចក្រ)។ ពួកកាតូលិកផ្អែកលើការបង្រៀននេះលើការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយពួកសាវ័កនៅសេសារា ហ្វីលីព - អំពីឧត្តមភាពដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់របស់សាវកពេត្រុស (ដែលក្រោយមក "បានបង្កើត" សាសនាចក្រឡាតាំង) លើសាវ័កផ្សេងទៀត។

(ម៉ាថាយ ១៦:១៥–១៩) លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​និយាយ​ថា​ខ្ញុំ​ជា​នរណា? ស៊ីម៉ូនពេត្រុស​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «អ្នក​គឺ​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ស៊ីម៉ូន ជា​កូន​របស់​លោក​យ៉ូណាស​អើយ សូម​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ព្រោះ​សាច់​ឈាម​មិន​បាន​បើក​សម្ដែង​ការ​នេះ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ គឺ​ជា​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ហើយ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ថា អ្នក​គឺ​ជា​ពេត្រុស ហើយ​នៅ​លើ​ថ្ម​នេះ យើង​នឹង​សង់​សាសនាចក្រ​របស់​យើង ហើយ​ទ្វារ​នរក​នឹង​មិន​ឈ្នះ​វា​ឡើយ។ ហើយ​យើង​នឹង​ឲ្យ​កូន​សោ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចង​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ត្រូវ​ចង​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ស្រាយ​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ត្រូវ​ស្រាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌»។.

អ្នកអាចអានបន្ថែមអំពី dogma នៃភាពមិនចុះសម្រុងរបស់ papal និង primacy នៃបល្ល័ង្ករ៉ូម៉ាំង។

ភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក៖ អត្ថបទនៃសាសនា

អត្ថបទផ្សេងគ្នានៃ Creed គឺជាហេតុផលមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក - ទោះបីជាភាពខុសគ្នាគឺគ្រាន់តែជាពាក្យមួយក៏ដោយ។

The Creed គឺជាការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 4 នៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីមួយ និងទីពីរ ហើយវាបានបញ្ចប់ជម្លោះខាងគោលលទ្ធិជាច្រើន។ វាចែងអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគ្រីស្ទបរិស័ទជឿ។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងអត្ថបទរបស់កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់? យើង​និយាយ​ថា យើង​ជឿ​ថា « ហើយ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​យាង​មក​ពី​ព្រះវរបិតា » ហើយ​ពួក​កាតូលិក​បន្ថែម​ថា​៖ «... ពី « ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា​ដែល​យាង​មក ... » ។

ជាការពិត ការបន្ថែមពាក្យមួយឃ្លាថា “និងព្រះរាជបុត្រា…” (Filioque) បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរូបភាពនៃការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងមូលយ៉ាងខ្លាំង។

ប្រធានបទគឺទ្រឹស្ដី ពិបាក ហើយវាជាការប្រសើរក្នុងការអានអំពីវាភ្លាមៗ យ៉ាងហោចណាស់នៅលើវិគីភីឌា។

គោលលទ្ធិនៃ purgatory គឺជាភាពខុសគ្នាមួយទៀតរវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់

អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជឿលើអត្ថិភាពនៃ purgatory ប៉ុន្តែគ្រិស្តអូស្សូដក់និយាយថាគ្មានកន្លែងណាទេ - មិនមាននៅក្នុងសៀវភៅណាមួយនៃគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ឬគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៃសតវត្សដំបូងក៏ដោយ - តើនៅទីនោះទេ? ការលើកឡើងណាមួយអំពី purgatory ។

វាពិបាកក្នុងការនិយាយអំពីរបៀបដែលការបង្រៀននេះបានកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកកាតូលិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះសាសនាចក្រកាតូលិកបានដំណើរការជាមូលដ្ឋានពីការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់មិនត្រឹមតែមានព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌និងឋាននរកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាកន្លែងមួយ (ឬផ្ទុយទៅវិញរដ្ឋមួយ) ដែលព្រលឹងនៃមនុស្សដែលបានស្លាប់ដោយសន្តិភាពជាមួយព្រះបានរកឃើញ។ ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់ ប៉ុន្តែ​មិន​បរិសុទ្ធ​គ្រប់​គ្រាន់​ដើម្បី​រក​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់​នៅ​ឋានសួគ៌។ តាមមើលទៅ ព្រលឹងទាំងនេះប្រាកដជានឹងមកនគរស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែជាដំបូងពួកគេត្រូវឆ្លងកាត់ការបន្សុទ្ធ។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចាត់ទុកជីវិតក្រោយជីវិតខុសពីពួកកាតូលិក។ មានឋានសួគ៌ មានឋាននរក។ មានទុក្ខលំបាកបន្ទាប់ពីការស្លាប់ដើម្បីពង្រឹងខ្លួនឯងនៅក្នុងសន្តិភាពជាមួយព្រះ (ឬដើម្បីចាកចេញពីទ្រង់) ។ មានតម្រូវការក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ ប៉ុន្តែមិនមានការបន្សុតទេ។

ទាំងនេះគឺជាហេតុផលបីយ៉ាងដែលភាពខុសគ្នារវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលការបែងចែកព្រះវិហារបានកើតឡើងកាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាង 1000 ឆ្នាំនៃអត្ថិភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ភាពខុសគ្នាមួយចំនួនទៀតបានកើតឡើង (ឬចាក់ឬស) ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្វីដែលសម្គាល់យើងពីគ្នាទៅវិញទៅមកផងដែរ។ អ្វីមួយទាក់ទងនឹងពិធីសាសនាខាងក្រៅ - ហើយនេះហាក់ដូចជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ - ហើយអ្វីមួយទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់ខាងក្រៅដែលគ្រិស្តសាសនាទទួលបាននៅទីនេះ និងទីនោះ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក៖ ភាពខុសគ្នាដែលពិតជាមិនបំបែកពួកយើង

អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកទទួលការរួបរួមខុសពីយើង - តើពិតទេ?

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទទួលទានរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពីចង្រ្កាន។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ពួកកាតូលិកបានទទួលការរួបរួមមិនមែនជាមួយនំប៉័ងដំបែទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងនំបុ័ងឥតមេ ពោលគឺនំប៉័ងគ្មានមេ។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តធម្មតា មិនដូចបព្វជិតទេ បានទទួលការរួបរួមជាមួយនឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។

មុនពេលនិយាយអំពីមូលហេតុដែលរឿងនេះកើតឡើងវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទម្រង់នៃការរួបរួមកាតូលិកនេះនៅក្នុង ថ្មីៗនេះលែងមានតែមួយ។ ឥឡូវនេះទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសាក្រាម៉ង់នេះលេចឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក - រួមទាំង "ស្គាល់" មួយសម្រាប់យើង: រាងកាយនិងឈាមពី Chalice ។

ហើយទំនៀមទំលាប់នៃការរួបរួមខុសពីយើង បានកើតនៅក្នុងសាសនាកាតូលិកដោយហេតុផលពីរយ៉ាង៖

1. អំពីការប្រើប្រាស់នំបុ័ងឥតមេ៖ពួកកាតូលិកបន្តពីការពិតដែលថានៅក្នុងសម័យនៃព្រះគ្រីស្ទ ជនជាតិយូដានៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរមិនបានបំបែកនំប៉័ងដំបែទេ ប៉ុន្តែជានំប៉័ងឥតមេ។ ( គ្រិស្តអូស្សូដក់ បន្តពីអត្ថបទភាសាក្រិចនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលនៅពេលពិពណ៌នាអំពីអាហារចុងក្រោយ ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រារព្ធជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ពាក្យ "Artos" ត្រូវបានប្រើ មានន័យថានំប៉័ងដំបែ)
2. ទាក់ទង​នឹង parishioners ដែល​ទទួល​បាន​ការ​រួបរួម​តែ​ជាមួយ​នឹង​រាងកាយ៖ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកបន្តពីការពិតដែលថាព្រះគ្រីស្ទទ្រង់គង់នៅដោយស្មើភាព និងពេញលេញនៅក្នុងផ្នែកណាមួយនៃសាក្រាម៉ង់ដែលមានពរ ហើយមិនត្រឹមតែនៅពេលដែលពួកគេរួបរួមគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ។ ( គ្រិស្តអូស្សូដក់​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​អត្ថបទ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ដោយ​ផ្ទាល់​អំពី​ព្រះកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់ ម៉ាថាយ 26:26–28 ៖ « ពេល​ដែល​ពួក​គេ​កំពុង​បរិភោគ នោះ​ព្រះ‌យេស៊ូ​ក៏​យក​នំប៉័ង​មក​ឲ្យ​ពរ ហើយ​កាច់​ប្រទាន​ឲ្យ​ពួក​សិស្ស ដោយ​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ «ចូរ​ទទួល​បរិភោគ​ចុះ នេះ​ជា​រូប​កាយ​របស់​ខ្ញុំ»។ រួច​ទ្រង់​យក​ពែង​មក​អរ​ព្រះគុណ ទ្រង់​ក៏​ប្រទាន​វា​ទៅ​ពួក​គេ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា « ចូរ​ផឹក​ពី​វា​ចុះ ដ្បិត​នេះ​ជា​លោហិត​របស់​ខ្ញុំ​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ដែល​ត្រូវ​បង្ហូរ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដើម្បី​ផ្ដាច់​បាប»។»).

ពួកគេអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក

និយាយជាទូទៅ នេះមិនមែនជាភាពខុសគ្នារវាងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ព្រោះនៅក្នុងប្រទេសគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួន ឧទាហរណ៍នៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី វាជាទម្លាប់ក្នុងការអង្គុយ ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើននៅទីនោះ អ្នកក៏អាចឃើញកៅអី និងកៅអីជាច្រើន។

មានកៅអីអង្គុយជាច្រើន ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាវិហារកាតូលិកទេ ប៉ុន្តែជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ - នៅញូវយ៉ក។

មានអង្គការមួយនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក កន

សរីរាង្គគឺជាផ្នែកមួយនៃការអមតន្ត្រីនៃសេវាកម្ម។ តន្ត្រីគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃសេវាកម្មនេះ ពីព្រោះប្រសិនបើវាមិនដូច្នេះទេ វានឹងមិនមានក្រុមចម្រៀងទេ ហើយសេវាកម្មទាំងមូលនឹងត្រូវបានអាន។ រឿងមួយទៀតគឺថាយើងគ្រិស្តអូស្សូដក់ឥឡូវនេះត្រូវបានទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់គ្រាន់តែច្រៀង។

នៅក្នុងជាច្រើន។ ប្រទេសឡាតាំងសរីរាង្គមួយក៏ត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារដែរ ព្រោះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជាឧបករណ៍ដ៏ទេវភាព សំឡេងរបស់វាពិតជាពិរោះ និងអស្ចារ្យណាស់។

(ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់សរីរាង្គនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅឯក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1917-1918 ។ អ្នកគាំទ្រឧបករណ៍នេះគឺអ្នកតែងព្រះវិហារដ៏ល្បីល្បាញ Alexander Grechaninov ។ )

សច្ចា​នៃ​ការ​សេពសុរា​ក្នុង​ចំណោម​សង្ឃ​កាតូលិក (Celibacy)

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់បូជាចារ្យអាចជាព្រះសង្ឃឬបូជាចារ្យរៀបការ។ យើង​លម្អិត​ណាស់។

នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក បព្វជិតណាមួយត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយការស្បថនៃភាពសេពសុរា។

បូជាចារ្យកាតូលិកកោរពុកមាត់

នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗគ្នា ហើយមិនមែនជាភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានណាមួយរវាងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិកទេ។ មិនថាមនុស្សមានពុកចង្ការ ឬអត់ វាមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ ហើយមិននិយាយអ្វីអំពីគាត់ជាគ្រិស្តបរិស័ទល្អ ឬអាក្រក់។ វាគ្រាន់តែថានៅក្នុងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចវាជាទម្លាប់សម្រាប់ពេលខ្លះដើម្បីកោរពុកមាត់ (ភាគច្រើនទំនងជានេះគឺជាឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ឡាតាំងនៃរ៉ូមបុរាណ) ។

សព្វថ្ងៃនេះ គ្មាននរណាម្នាក់ហាមឃាត់បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីការកោរពុកមាត់របស់ពួកគេឡើយ។ វាគ្រាន់តែថា ពុកចង្ការលើបូជាចារ្យ ឬព្រះសង្ឃ គឺជាទំនៀមទម្លាប់ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងចំនោមពួកយើង ដែលការបំបែកវាអាចក្លាយជា "ការល្បួង" សម្រាប់អ្នកដទៃ ដូច្នេះហើយ បូជាចារ្យមួយចំនួនតូចសម្រេចចិត្តធ្វើវា ឬសូម្បីតែគិតអំពីវា។

Metropolitan Anthony នៃ Sourozh គឺជាគ្រូគង្វាលគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ សម្រាប់ពេលខ្លះគាត់បានបម្រើដោយគ្មានពុកចង្ការ។

រយៈពេលនៃសេវាកម្ម និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការតមអាហារ

វាកើតឡើងដូច្នេះថាក្នុងរយៈពេល 100 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ ជីវិតសាសនាចក្រនៃកាតូលិកបានក្លាយទៅជា "សាមញ្ញ" គួរឱ្យកត់សម្គាល់ - ដូច្នេះនិយាយ។ រយៈពេលនៃសេវាកម្មត្រូវបានកាត់បន្ថយ ការតមអាហារបានក្លាយទៅជាសាមញ្ញ និងខ្លីជាងមុន (ឧទាហរណ៍ មុនពេលរួបរួម វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការមិនបរិភោគអាហារត្រឹមតែពីរបីម៉ោងប៉ុណ្ណោះ)។ ដូច្នេះហើយ វិហារកាតូលិកបានព្យាយាមកាត់បន្ថយគម្លាតរវាងខ្លួនវា និងផ្នែកខាងលោកិយនៃសង្គម ដោយខ្លាចថាការតឹងរ៉ឹងហួសហេតុនៃច្បាប់អាចបន្លាចទៅឆ្ងាយ។ មនុស្សសម័យទំនើប. ថាតើវាជួយឬអត់គឺពិបាកនិយាយណាស់។

សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ តាមទស្សនៈរបស់ខ្លួនលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការតមអាហារ និងពិធីខាងក្រៅ ដំណើរការពីដូចខាងក្រោម៖

ជាការពិតណាស់ ពិភពលោកបានផ្លាស់ប្តូរច្រើន ហើយឥឡូវនេះ វានឹងមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនក្នុងការរស់នៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចងចាំនៃច្បាប់ និងជីវិតជាអ្នកបួសដ៏តឹងរឹងនៅតែសំខាន់។ «ដោយ​ការ​ធ្វើ​បាប​សាច់​ឈាម យើង​បាន​រំដោះ​វិញ្ញាណ​ចេញ»។ ហើយយើងមិនត្រូវភ្លេចអំពីរឿងនេះទេ - យ៉ាងហោចណាស់ជាឧត្តមគតិមួយដែលយើងត្រូវតែខិតខំនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់យើង។ ហើយប្រសិនបើ "រង្វាស់" នេះរលាយបាត់ នោះតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរក្សា "របារ" ដែលត្រូវការ?

នេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃភាពខុសគ្នាប្រពៃណីខាងក្រៅដែលបានបង្កើតឡើងរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការសំខាន់ដើម្បីដឹងថាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមសាសនាចក្ររបស់យើង:

• វត្តមាននៃសាក្រាម៉ង់សាសនាចក្រ (ការរួបរួម ការសារភាព ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ។ល។)
• ការថ្វាយបង្គំព្រះត្រីឯក
• ការគោរពចំពោះមាតារបស់ព្រះ
• ការគោរពនៃរូបតំណាង
• ការថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធ និងព្រះសារីរិកធាតុរបស់ពួកគេ។
• ពួកបរិសុទ្ធធម្មតាសម្រាប់ដប់សតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់សាសនាចក្រ
• ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2016 ការប្រជុំលើកដំបូងដែលមិនធ្លាប់មានរវាងអយ្យកោនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនិងសម្តេចប៉ាប (ហ្វ្រង់ស៊ីស) បានធ្វើឡើងនៅប្រទេសគុយបា។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃសមាមាត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមិនមានការនិយាយអំពីការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារទេ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក - ការប៉ុនប៉ងដើម្បីរួបរួម (សហភាព)

ការបំបែកសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក គឺជាសោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្រ ដែលជួបប្រទះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក។

ជាច្រើនដងក្នុងរយៈពេលជាង 1000 ឆ្នាំ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីយកឈ្នះលើការបែកបាក់នេះ។ អ្វីដែលគេហៅថាសហជីពត្រូវបានបញ្ចប់បីដង - រវាងវិហារកាតូលិកនិងអ្នកតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពួកគេទាំងអស់មានដូចខាងក្រោមៈ

• ពួកគេត្រូវបានសន្និដ្ឋានជាចម្បងសម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ ជាជាងហេតុផលសាសនា។
• រាល់ពេលដែលទាំងនេះគឺជា "សម្បទាន" នៅលើផ្នែកនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ តាមក្បួនក្នុងទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ ទម្រង់ខាងក្រៅ និងភាសានៃសេវាកម្មនៅតែស៊ាំនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការមិនយល់ស្របទាំងអស់ដោយ dogmatic ការបកស្រាយកាតូលិកត្រូវបានគេយក។
• ដោយត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយប៊ីស្សពមួយចំនួន តាមក្បួនមួយត្រូវបានច្រានចោលដោយពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនៅសល់ - បព្វជិត និងប្រជាជន ហើយដូច្នេះបានប្រែក្លាយទៅជាមិនអាចទទួលយកបានឡើយ។ ករណីលើកលែងគឺសហភាពចុងក្រោយនៃ Brest-Litovsk ។

សហជីពទាំងបីនេះ៖

សហភាពលីយ៉ុង (១២៧៤)

នាងត្រូវបានគាំទ្រដោយអធិរាជនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ Byzantium ចាប់តាំងពីការបង្រួបបង្រួមជាមួយកាតូលិកត្រូវបានគេសន្មត់ថាជួយស្ដារឡើងវិញនូវស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុដ៏រង្គោះរង្គើនៃចក្រភព។ សហជីពនេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខា ប៉ុន្តែប្រជាជននៃ Byzantium និងបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀតមិនគាំទ្រវាទេ។

សហភាព Ferraro-Florentine (១៤៣៩)

ភាគីទាំងពីរមានការចាប់អារម្មណ៍ដូចគ្នាខាងនយោបាយនៅក្នុងសហភាពនេះ ចាប់តាំងពីរដ្ឋគ្រីស្ទានត្រូវបានចុះខ្សោយដោយសង្គ្រាម និងសត្រូវ (រដ្ឋឡាតាំង - ដោយបូជនីយកិច្ច Byzantium - ដោយការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាមួយទួគី រូស - ដោយតាតា - ម៉ុងហ្គោល) និងការបង្រួបបង្រួម។ នៃរដ្ឋនៅលើមូលដ្ឋានសាសនាប្រហែលជាអាចជួយអ្នកគ្រប់គ្នា។

ស្ថានភាពបានកើតឡើងម្តងទៀតដោយខ្លួនឯង: សហភាពត្រូវបានចុះហត្ថលេខា (ទោះបីជាមិនមែនដោយអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានវត្តមាននៅក្រុមប្រឹក្សាក៏ដោយ) ប៉ុន្តែការពិតវានៅតែមាននៅលើក្រដាស - ប្រជាជនមិនគាំទ្រការបង្រួបបង្រួមលើលក្ខខណ្ឌបែបនេះទេ។

វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថាសេវាកម្ម "រួបរួម" ដំបូងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃ Byzantium ក្នុង Constantinople តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1452 ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមិនដល់មួយឆ្នាំក្រោយមក វាត្រូវបានចាប់ដោយពួកទួគី...

សហភាព Brest (1596)

សហភាពនេះត្រូវបានបញ្ចប់រវាងអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃចក្រភពប៉ូឡូញ-លីទុយអានី (រដ្ឋដែលបន្ទាប់មកបង្រួបបង្រួមរដ្ឋលីទុយអានី និងប៉ូឡូញ)។

ឧទាហរណ៍តែមួយគត់ដែលសហជីពនៃសាសនាចក្រប្រែទៅជាអាចសម្រេចបាន - ទោះបីជានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរដ្ឋតែមួយក៏ដោយ។ ច្បាប់គឺដូចគ្នា: សេវាទាំងអស់, ពិធីសាសនានិងភាសានៅតែស៊ាំទៅនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់, ទោះជាយ៉ាងណា, នៅសេវាវាមិនមែនជាបុព្វបុរសដែលត្រូវបានរំលឹក, ប៉ុន្តែសម្តេចប៉ាប; អត្ថបទនៃ Creed ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយគោលលទ្ធិនៃ purgatory ត្រូវបានទទួលយក។

បន្ទាប់ពីការបែងចែកនៃប្រទេសប៉ូឡូញ-លីទុយអានី ទឹកដីរបស់ខ្លួនមួយផ្នែកត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយរួមជាមួយវាផងដែរនូវព្រះសហគមន៍កាតូលិក Uniate មួយចំនួនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ។ ទោះបីជាមានការបៀតបៀនក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានបន្តកើតមានរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 រហូតដល់ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់ជាផ្លូវការដោយរដ្ឋាភិបាលសូវៀត។

សព្វថ្ងៃនេះមានព្រះសហគមន៍កាតូលិក Uniate នៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនខាងលិច រដ្ឋបាល់ទិក និងបេឡារុស្ស។

ការបំបែកគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសាសនាកាតូលិក: របៀបដោះស្រាយជាមួយនេះ?

យើង​សូម​លើក​យក​សម្រង់​ខ្លី​មួយ​ពី​សំបុត្រ​របស់​ប៊ីស្សព​គ្រិស្តអូស្សូដក់ Hilarion (Troitsky) ដែល​បាន​ស្លាប់​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​ទី​មួយ​នៃ​សតវត្ស​ទី​២០។ ក្នុងនាមជាអ្នកការពារដ៏ខ្នះខ្នែងនៃ dogmas គ្រិស្តអូស្សូដក់ យ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានសរសេរថា:

« ស្ថានការណ៍​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​អកុសល​បាន​ហែក​លោកខាងលិច​ចេញ​ឆ្ងាយ​ពី​សាសនាចក្រ ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការយល់ឃើញរបស់សាសនាចក្រចំពោះគ្រិស្តសាសនាបានប្រែក្លាយបន្តិចម្តងៗនៅលោកខាងលិច។ ការបង្រៀនបានផ្លាស់ប្តូរ ជីវិតបានផ្លាស់ប្តូរ ការយល់ដឹងអំពីជីវិតបានដកថយពីសាសនាចក្រ។ យើង [គ្រិស្តអូស្សូដក់] បានរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកជំនុំ។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់អ្នកដទៃពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននេះ យើងខ្លួនយើងនៅក្នុងតំបន់ខ្លះនៅតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបស្ចិមប្រទេស ជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីចម្លែករបស់វាចំពោះសាសនាចក្រ»។ (អក្សរទីប្រាំ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅភាគខាងលិច)

ហើយនេះគឺជាអ្វីដែល Saint Theophan the Recluse បានឆ្លើយទៅកាន់ស្ត្រីម្នាក់កាលពីមួយសតវត្សមុននេះ នៅពេលនាងសួរថា “ព្រះបិតា សូមពន្យល់ខ្ញុំថា គ្មានអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកណាម្នាក់នឹងត្រូវបានរក្សាទុកទេ?”

ពួកបរិសុទ្ធ​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ឬ​អត់​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ដឹង​រឿង​មួយ​យ៉ាង​ប្រាកដ​ថា បើ​គ្មាន​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​បាន​សង្គ្រោះ​ទេ​»​។

ចម្លើយនេះ និងការដកស្រង់ពី Hilarion (Troitsky) ប្រហែលជាបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះសំណាងអាក្រក់ដូចជាការបែងចែកព្រះវិហារ។

អានអត្ថបទនេះ និងប្រកាសផ្សេងទៀតនៅក្នុងក្រុមរបស់យើងនៅ

Nika Kravchuk

តើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខុសពីវិហារកាតូលិកយ៉ាងដូចម្តេច?

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងវិហារកាតូលិក - សាខាពីរនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ទាំងពីរមានប្រភពមកពីការអធិប្បាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសម័យសាវក គោរពដល់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ថ្វាយបង្គំព្រះមាតានៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធ ហើយមានសាក្រាម៉ង់ដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាជាច្រើនរវាងក្រុមជំនុំទាំងនេះ។

សំខាន់​បំផុត ភាពខុសគ្នា dogmaticប្រហែលជាយើងអាចបំបែកបានបី។

និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ។វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បង្រៀនថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកពីព្រះវរបិតា។ វិហារកាតូលិកមានអ្វីដែលហៅថា "filioque" - ការបន្ថែមនៃ "និងព្រះរាជបុត្រា" ។ នោះគឺពួកកាតូលិកអះអាងថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។

ការថ្វាយបង្គំព្រះមាតា។អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកមានជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិដ៏បរិសុទ្ធរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ដែលយោងទៅតាមមាតារបស់ព្រះមិនបានទទួលមរតក អំពើបាបដើម. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និយាយថា ម៉ារៀ ត្រូវបានដោះលែងពីអំពើបាបដើម តាំងពីពេលនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ម្យ៉ាងទៀត គ្រិស្តបរិស័ទជឿថា មាតារបស់ព្រះបានឡើងឋានសួគ៌ ដូច្នេះពួកគេមិនស្គាល់បុណ្យនៃព្រះពរនៃព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារី គោរពបូជានៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

Dogma នៃភាពមិនស្មោះត្រង់របស់សម្តេចប៉ាប។វិហារកាតូលិកជឿថាការបង្រៀនរបស់សម្តេចប៉ាបអតីតវិហារ (ពីវេទិកា) លើបញ្ហានៃជំនឿនិងសីលធម៌គឺមិនអាចយល់បាន។ សម្តេចប៉ាបពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូច្នេះគាត់មិនអាចធ្វើខុសបានទេ។

ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាជាច្រើនទៀត។

ព្រហ្មចារី។នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានបព្វជិតសនិងខ្មៅ, ក្រោយមកទៀត, យោងទៅតាម, ត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានគ្រួសារ។ បព្វជិត​កាតូលិក​ធ្វើ​សច្ចា​អំពី​ភាព​សេព​សុរា។

អាពាហ៍ពិពាហ៍។ព្រះវិហារកាតូលិកចាត់ទុកវាជាសហជីពដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយមិនទទួលស្គាល់ការលែងលះនោះទេ។ Orthodoxy អនុញ្ញាតឱ្យមានកាលៈទេសៈផ្សេងៗគ្នា។

សញ្ញានៃឈើឆ្កាង។គ្រិស្តអូស្សូដក់ ឆ្លងដោយម្រាមដៃបី ពីឆ្វេងទៅស្តាំ។ កាតូលិក - ប្រាំនិងពីស្តាំទៅឆ្វេង។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ប្រសិនបើនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកវាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដើម្បីចាក់ទឹកលើមនុស្សដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបន្ទាប់មកនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់វាចាំបាច់ដើម្បីជ្រមុជមនុស្សដោយក្បាល។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់ត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលតែមួយ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកកាតូលិក ការបញ្ជាក់ត្រូវបានអនុវត្តដោយឡែកពីគ្នា (អាចនៅថ្ងៃនៃការរួបរួមដំបូង) ។

ការរួបរួម។ក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់នេះ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់បរិភោគនំបុ័ងធ្វើពីម្សៅដំបែ ខណៈពេលដែលពួកកាតូលិកបរិភោគនំបុ័ងធ្វើពីម្សៅគ្មានដំបែ។ លើសពីនេះទៀតព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រទានពរដល់កុមារឱ្យទទួលបានការរួបរួមតាំងពីតូចហើយនៅក្នុងសាសនាកាតូលិកនេះត្រូវបាននាំមុខដោយ catechesis (បង្រៀនជំនឿគ្រីស្ទាន) បន្តដោយថ្ងៃឈប់សម្រាកធំ - ការរួបរួមដំបូងដែលធ្លាក់នៅកន្លែងណាមួយក្នុងឆ្នាំទី 10-12 ។ នៃជីវិតរបស់កុមារ។

Purgatory ។ព្រះវិហារកាតូលិក បន្ថែមពីលើឋាននរក និងស្ថានសួគ៌ ក៏ទទួលស្គាល់កន្លែងកម្រិតមធ្យមពិសេសមួយ ដែលព្រលឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅតែអាចបន្សុតសម្រាប់សេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

ការសាងសង់ប្រាសាទ។ព្រះវិហារកាតូលិកមានសរីរាង្គ រូបតំណាងតិចជាងមុន ប៉ុន្តែនៅតែមានរូបចម្លាក់ និងកន្លែងអង្គុយច្រើន។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានរូបតំណាង និងរូបគំនូរជាច្រើន ហើយវាជាទម្លាប់ក្នុងការអធិស្ឋានពេលឈរ (មានកៅអី និងកៅអីសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវការអង្គុយ)។

សកល។ព្រះវិហារនីមួយៗមានការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនអំពីសកលលោក (សាសនាកាតូលិក)។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿថា វិហារសាកល ត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងតំបន់នីមួយៗ ដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកបញ្ជាក់ថា សាសនាចក្រក្នុងតំបន់នេះត្រូវតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកក្នុងតំបន់។

វិហារ។វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ចំនួនប្រាំពីរ ហើយវិហារកាតូលិកទទួលស្គាល់ 21 ។

មនុស្សជាច្រើនមានការព្រួយបារម្ភអំពីសំណួរ៖ តើព្រះវិហារទាំងពីរអាចរួបរួមគ្នាបានទេ? មានលទ្ធភាពបែបនេះ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះភាពខុសគ្នាដែលមានជាច្រើនសតវត្សន៍? សំណួរនៅតែបើកចំហ។

យកវាទៅប្រាប់មិត្តភក្តិរបស់អ្នក!

សូមអានផងដែរនៅលើគេហទំព័ររបស់យើង៖

បង្ហាញច្រើនទៀត

នៅពេលមនុស្សមកព្រះវិហារជាលើកដំបូង អត្ថបទនៃសេវាកម្មហាក់ដូចជាមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងចំពោះពួកគេ។ បូជាចារ្យ​ស្រែក​ថា​៖ «​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចេញ​មក​»។ តើគាត់មានន័យថាអ្នកណា? ត្រូវ​ទៅណា? តើឈ្មោះនេះមកពីណា? ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះត្រូវតែស្វែងរកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ។

សម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍។

ថ្មីៗនេះ មនុស្សជាច្រើនបានបង្កើតគំរូដ៏គ្រោះថ្នាក់មួយ ដែលសន្មតថាមិនមានភាពខុសគ្នាច្រើនរវាងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក ប្រូតេស្ដង់។ អ្នកខ្លះជឿថាតាមពិត ចម្ងាយគឺមានសារៈសំខាន់ស្ទើរតែដូចស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ហើយប្រហែលជាច្រើនជាងនេះទៅទៀត?

អ្នកផ្សេងទៀតនោះ។វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរក្សាជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដោយភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្មោះត្រង់ ដូចព្រះគ្រីស្ទបានបើកសម្តែងវា ដូចដែលពួកសាវ័កបានឆ្លងកាត់វា ក្នុងនាមជាក្រុមប្រឹក្សា និងគ្រូនៃសាសនាចក្របានបង្រួបបង្រួម និងពន្យល់វា ផ្ទុយពីពួកកាតូលិក ដែលបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការបង្រៀននេះ។ ជាមួយនឹងចំនួននៃកំហុសខុសឆ្គង។

ទី​៣ ថា​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​២១ ជំនឿ​ទាំងអស់​ខុស​! ការពិតមិនអាចមាន 2 ទេ 2+2 នឹងតែងតែជា 4 មិនមែន 5 មិនមែន 6... ការពិតគឺជា axiom (មិនទាមទារភស្តុតាងទេ) អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺជាទ្រឹស្តីបទ (ទាល់តែមានការបញ្ជាក់វាមិនអាចទទួលស្គាល់បានទេ...) .

"មានសាសនាផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន តើមនុស្សពិតជាគិតថា "នៅទីនោះ" នៅខាងលើ "ព្រះគ្រីស្ទាន" អង្គុយនៅក្នុងការិយាល័យបន្ទាប់ជាមួយ "រ៉ា" និងអ្នកផ្សេងទៀត... កំណែជាច្រើននិយាយថាពួកគេត្រូវបានសរសេរដោយ មនុស្ស ហើយមិនមែនដោយ "អំណាចខ្ពស់ជាង"" (តើរដ្ឋប្រភេទណាដែលមានរដ្ឋធម្មនុញ្ញចំនួន 10 ??? តើប្រធានាធិបតីប្រភេទណាដែលមិនអាចអនុម័តមួយក្នុងចំណោមពួកគេនៅទូទាំងពិភពលោក???)

“សាសនា ស្នេហាជាតិ កីឡាជាក្រុម (បាល់ទាត់។ល។) នាំឲ្យមានការឈ្លានពាន អំណាចរដ្ឋទាំងមូលពឹងផ្អែកលើការស្អប់ “អ្នកដ៏ទៃ” “មិនដូចនោះ”... សាសនាមិនប្រសើរជាងជាតិនិយមទេ មានតែវាទេ ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​វាំងនន​សន្តិភាព ហើយ​វា​មិន​បាន​ប៉ះ​ពាល់​ភ្លាមៗ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​ផល​វិបាក​ធំ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត។”
ហើយនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃមតិប៉ុណ្ណោះ។

ចូរយើងព្យាយាមពិចារណាដោយស្ងប់ស្ងាត់ថាតើអ្វីជាភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់? ហើយតើពួកគេពិតជាធំមែនទេ?
តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ជំនឿគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានវាយប្រហារដោយពួកប្រឆាំង។ លើសពីនេះ ការព្យាយាមបកស្រាយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធតាមវិធីរបស់ពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នាដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា។ ប្រហែលជានេះជាហេតុផលដែលសាសនាគ្រិស្តត្រូវបានបែងចែកតាមពេលវេលាទៅជាកាតូលិក ប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពួកគេទាំងអស់គឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ។ តើនរណាជាប្រូតេស្តង់ ហើយតើការបង្រៀនរបស់ពួកគេខុសពីកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងដូចម្តេច?

គ្រិស្តសាសនាគឺធំជាងគេ សាសនាពិភពលោកដោយចំនួនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ (ប្រហែល 2.1 ពាន់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោក) នៅប្រទេសរុស្ស៊ី អឺរ៉ុប ខាងជើង និង អា​មេ​រិ​ច​ខាងត្បូងហើយនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅទ្វីបអាហ្រ្វិក វាគឺជាសាសនាដែលមានឥទ្ធិពល។ មានសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទស្ទើរតែគ្រប់ប្រទេសនៃពិភពលោក។

មូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺសេចក្តីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់ ក៏ដូចជានៅក្នុងព្រះត្រីឯកនៃព្រះ (ព្រះជាព្រះវរបិតា ព្រះព្រះរាជបុត្រា និងព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ)។ វាមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 1 នៃគ។ នៅប៉ាឡេស្ទីន ហើយក្នុងរយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលពាសពេញចក្រភពរ៉ូម និងក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលរបស់វា។ ក្រោយមក គ្រិស្តសាសនាបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងខាងកើត បេសកកម្មផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានទៅដល់ប្រទេសនៃអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ និងការអភិវឌ្ឍនៃអាណានិគមនិយម វាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលទៅកាន់ទ្វីបផ្សេងទៀត។

សព្វថ្ងៃនេះ មានទិសដៅសំខាន់បីនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺ សាសនាកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់។ ក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយរួមមាន ព្រះវិហារបូព៌ាបូព៌ា ដែលហៅថា វិហារសាសនាគ្រិស្ត អាមេនី ព្រះវិហារអាសស៊ើរ នៃបូព៌ា កូបទិក អេត្យូពី ស៊ីរី និង វិហារឥណ្ឌូ ម៉ាឡាបា គ្រិស្តអូស្សូដក់) ដែលមិនទទួលយកការសម្រេចចិត្តរបស់ IV Ecumenical (Chalcedonian) ក្រុមប្រឹក្សា 451 ។

សាសនាកាតូលិក

ការបំបែកព្រះវិហារទៅជាលោកខាងលិច (កាតូលិក) និងខាងកើត (គ្រិស្តអូស្សូដក់) បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 ។ បច្ចុប្បន្នសាសនាកាតូលិក គឺជាជំនឿគ្រិស្តសាសនាដ៏ធំបំផុត ទាក់ទងនឹងចំនួនអ្នកកាន់សាសនា។វាត្រូវបានសម្គាល់ពីនិកាយគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀតដោយ dogmas សំខាន់ៗមួយចំនួន៖ ទស្សនៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងការឡើងឋានសួគ៌នៃវឺដ្យីន Virgin Mary, គោលលទ្ធិនៃការបន្សុត, ការបណ្ដោយខ្លួន, dogma នៃភាពមិនស្មោះត្រង់នៃសកម្មភាពរបស់ប្រកាន់ទោសជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ, ការអះអាងរបស់ អំណាចនៃប្រកាន់ទោសជាអ្នកស្នងរបស់សាវកពេត្រុស, ភាពមិនអាចរំលាយបាននៃសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍, ការគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធ, ទុក្ករបុគ្គលនិងប្រទានពរ។

ការបង្រៀនកាតូលិកនិយាយអំពីដំណើរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រះជាព្រះវរបិតា និងពីព្រះជាព្រះរាជបុត្រា។ បូជាចារ្យ​កាតូលិក​ទាំង​អស់​ធ្វើ​ពិធី​សច្ចាប្រណិធាន បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​កើត​ឡើង​តាម​រយៈ​ការ​ចាក់​ទឹក​លើ​ក្បាល។ សញ្ញានៃឈើឆ្កាងត្រូវបានធ្វើឡើងពីឆ្វេងទៅស្តាំដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់មានម្រាមដៃប្រាំ។

កាតូលិកបង្កើត ភាគច្រើនអ្នកជឿលើបណ្តាប្រទេសនៅអាមេរិកឡាទីន អឺរ៉ុបខាងត្បូង (អ៊ីតាលី បារាំង អេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់) អៀរឡង់ ស្កុតឡែន បែលហ្សិក ប៉ូឡូញ សាធារណរដ្ឋឆេក ស្លូវ៉ាគី ហុងគ្រី ក្រូអាស៊ី ម៉ាល់តា។ ផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនដែលមានជំនឿសាសនាកាតូលិកនៅសហរដ្ឋអាមេរិក អាល្លឺម៉ង់ ស្វីស ហូឡង់ អូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ ឡាតវី លីទុយអានី តំបន់ភាគខាងលិចនៃអ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស។ នៅមជ្ឈិមបូព៌ា មានអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជាច្រើននៅលីបង់ នៅអាស៊ី - នៅហ្វីលីពីន និងទីម័រខាងកើត ខ្លះនៅវៀតណាម។ កូរ៉េខាងត្បូងនិងប្រទេសចិន។ ឥទ្ធិពល​នៃ​សាសនា​កាតូលិក​គឺ​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ប្រទេស​អាហ្វ្រិក​មួយ​ចំនួន (ជា​ចម្បង​នៅ​ក្នុង​អតីត​អាណានិគម​បារាំង)។

អូធូដូដូ

គ្រិស្តអូស្សូដក់ដំបូងឡើយស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់អយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople បច្ចុប្បន្នមានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកជាច្រើន (អូតូដូដូ និងស្វយ័ត) ដែលជាឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតដែលត្រូវបានគេហៅថាបុព្វបុរស (ឧទាហរណ៍ អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់នៃ Rus') ។ ប្រមុខ​នៃ​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​គ្មាន​រូប​ណា​ស្រដៀង​នឹង​សម្តេច​ប៉ាប​នៅ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ឡើយ។ ស្ថាប័នព្រះសង្ឃដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ព្រះវិហារ ហើយបព្វជិតត្រូវបានបែងចែកទៅជាពណ៌ស (មិនមែនព្រះសង្ឃ) និងខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ) ។ អ្នកតំណាងបព្វជិតស្បែកសអាចរៀបការនិងបង្កើតគ្រួសារបាន។ មិនដូចសាសនាកាតូលិកទេ គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនបានទទួលស្គាល់នូវ dogmas អំពីភាពមិនចុះសម្រុងរបស់សម្តេចប៉ាប និងភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់គាត់លើគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ អំពីការដង្ហែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រះវរបិតា និងពីព្រះរាជបុត្រា អំពីការបន្សុត និងទស្សនៈដ៏បរិសុទ្ធរបស់វឺដ្យីនម៉ារី។

សញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានធ្វើពីស្តាំទៅឆ្វេងដោយមានម្រាមដៃបី (ម្រាមដៃបី) ។ នៅក្នុងចលនាខ្លះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ (អ្នកជឿចាស់ អ្នករួមសាសនា) ពួកគេប្រើម្រាមដៃពីរ - សញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយម្រាមដៃពីរ។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ បង្កើតបានជាអ្នកជឿភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី នៅតំបន់ភាគខាងកើតនៃអ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស នៅប្រទេសក្រិច ប៊ុលហ្គារី ម៉ុងតេណេហ្គ្រោ ម៉ាសេដូនៀ ហ្សកហ្ស៊ី អាបខាហ្សី ស៊ែប៊ី រូម៉ានី និងស៊ីប។ ភាគរយដ៏សំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានតំណាងនៅបូស្នៀ និងហឺហ្សេហ្គោវីណា ផ្នែកនៃប្រទេសហ្វាំងឡង់ ភាគខាងជើងកាហ្សាក់ស្ថាន រដ្ឋមួយចំនួននៃសហរដ្ឋអាមេរិក អេស្តូនី ឡាតវី កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន និងអាល់បានី។ ក៏មានសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសអាហ្វ្រិកមួយចំនួនផងដែរ។

ប្រូតេស្តង់

ការលេចឡើងនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់មានតាំងពីសតវត្សទី 16 ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ដែលជាចលនាទូលំទូលាយប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រានៃវិហារកាតូលិកនៅអឺរ៉ុប។ IN ពិភពលោកទំនើបមានព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនមានមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយទេ។

ក្នុងចំណោមទម្រង់ដើមនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់និយម សាសនាអង់គ្លេកង់ លទ្ធិកាល់វីន លទ្ធិលូធើរ៉ាននិយម ហ្សីងលៀន អាណាបាទីស និងមេនណុននិយម។ ក្រោយមក ចលនាដូចជា Quakers, Pentecostals, the Salvation Army, evangelists, Adventists, Baptists, Methodists និងជាច្រើនទៀតបានអភិវឌ្ឍ។ សមាគមសាសនាដូចជាពួកមរមន ឬស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនថាជាក្រុមជំនុំប្រូតេស្តង់ និងដោយក្រុមផ្សេងទៀតជានិកាយ។

ប្រូតេស្តង់ភាគច្រើនទទួលស្គាល់សាសនាគ្រិស្តសាសនាទូទៅនៃព្រះត្រីឯកនៃព្រះ និងសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះគម្ពីរ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចគ្រីស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ពួកគេប្រឆាំងនឹងការបកស្រាយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ប្រូតេស្តង់ភាគច្រើនបដិសេធរូបតំណាង ព្រះសង្ឃ និងការគោរពបូជារបស់ពួកបរិសុទ្ធ ដោយជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានរក្សាទុកតាមរយៈជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ព្រះវិហារប្រូតេស្ដង់ខ្លះមានលក្ខណៈអភិរក្សនិយម ខ្លះមានសេរីជាង (ភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈលើបញ្ហាអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការលែងលះគឺអាចមើលឃើញជាពិសេស) ពួកគេភាគច្រើនសកម្មក្នុងកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ សាខាដូចជា Anglicanism នៅក្នុងការសម្ដែងជាច្រើនរបស់វាគឺជិតនឹងសាសនាកាតូលិក សំណួរនៃការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបដោយ Anglicans បច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវបានពិភាក្សា។

មានប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក។ ពួកគេមានអ្នកជឿភាគច្រើននៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក បណ្តាប្រទេសស្កែនឌីណាវ អូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ ហើយមានអ្នកជឿជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ស្វីស ហូឡង់ កាណាដា និងអេស្តូនី។ ការកើនឡើងភាគរយនៃប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសកូរ៉េខាងត្បូង ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសដែលមានប្រពៃណីកាតូលិកដូចជាប្រេស៊ីល និងឈីលី។ សាខាផ្ទាល់ខ្លួននៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ (ដូចជាឧទាហរណ៍ Quimbangism) មាននៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក។

តារាងប្រៀបធៀបនៃភាពខុសគ្នាខាងផ្នែកលទ្ធិ អង្គការ និងពិធីសាសនានៅក្នុងអ័រតូដូដូស៊ី សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់និយម

អ័រថូដូស៊ី សាសនាកាតូលិក ប្រូតេស្តង់និយម 1. ការរៀបចំព្រះវិហារ ទំនាក់ទំនងជាមួយនិកាយគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត។ ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាសាសនាចក្រពិតតែមួយគត់។ ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាសាសនាចក្រពិតតែមួយគត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរ (1962-1965) វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាព្រះវិហារបងស្រី និងប្រូតេស្តង់ជាសមាគមព្រះវិហារ។ ភាពចម្រុះនៃទស្សនៈ សូម្បីតែរហូតដល់ចំណុចនៃការបដិសេធមិនពិចារណាវាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទជាកម្មសិទ្ធិរបស់និកាយណាមួយក៏ដោយ។ អង្គការផ្ទៃក្នុងនៃសាសនាចក្រ ការបែងចែកទៅជាព្រះវិហារក្នុងស្រុកនៅតែមាន។ មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ជា​ច្រើន​លើ​បញ្ហា​ពិធី​សាសនា និង​សាសនា (ឧទាហរណ៍ ការ​ទទួល​ស្គាល់ ឬ​ការ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ប្រតិទិន Gregorian)។ មានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់អយ្យកោមូស្គូគឺ 95% នៃអ្នកជឿ; ការសារភាពជំនួសបុរាណបំផុតគឺអ្នកជឿចាស់។ ការរួបរួមរបស់អង្គការ ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយអាជ្ញាធររបស់សម្តេចប៉ាប (ប្រមុខសាសនាចក្រ) ជាមួយនឹងស្វ័យភាពដ៏សំខាន់នៃបទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃ។ មានក្រុមមួយចំនួននៃពួកកាតូលិកចាស់ និង Lefebvrist Catholics (អ្នកប្រពៃណី) ដែលមិនទទួលស្គាល់ dogma នៃភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ papal ។ មជ្ឈិមនិយមមាននៅក្នុងលទ្ធិ Lutheranism និង Anglicanism ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគោលការណ៍សហព័ន្ធ៖ សហគមន៍បាទីស្ទមានស្វ័យភាព និងអធិបតេយ្យភាព ក្រោមបង្គាប់តែព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ សហជីព​សហគមន៍​ដោះស្រាយ​តែ​បញ្ហា​អង្គការ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយអាជ្ញាធរសាសនា នៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា និងក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានទាំងសម្ព័ន្ធភាព ("បទភ្លេង") ជាមួយអាជ្ញាធរ ឬក្រោមបង្គាប់ពួកគេតាមពាក្យស៊ីវិល។ រហូតមកដល់ដើមសម័យទំនើប អាជ្ញាធរព្រះវិហារបានប្រកួតប្រជែងជាមួយអាជ្ញាធរខាងលោកិយក្នុងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ហើយសម្តេចប៉ាបបានប្រើអំណាចខាងលោកិយលើទឹកដីដ៏ធំ។ ភាពចម្រុះនៃគំរូនៃទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋ: នៅក្នុងមួយចំនួន ប្រទេសអឺរ៉ុប(ឧទាហរណ៍នៅចក្រភពអង់គ្លេស) - សាសនារបស់រដ្ឋនៅក្នុងផ្សេងទៀត - សាសនាចក្រត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋទាំងស្រុង។ អាកប្បកិរិយាចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍បព្វជិត បព្វជិតស្បែកស (ពោលគឺបព្វជិតទាំងអស់លើកលែងតែព្រះសង្ឃ) មានសិទ្ធិរៀបការម្តង។ បព្វជិត​ទទួល​ពាក្យ​សច្ចា​អំពី​ភាព​នៅ​សេសសល់ ដោយ​លើក​លែង​តែ​បូជាចារ្យ​នៃ​ព្រះវិហារ​បូព៌ា ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​រួបរួម​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវិហារ​កាតូលិក។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់។ ព្រះសង្ឃ មានព្រះសង្ឃដែលជាឪពុកខាងវិញ្ញាណគឺ St. Basil the Great ។ វត្តអារាមត្រូវបានបែងចែកទៅជាវត្តសហគមន៍ (cinenial) ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិរួម និងការណែនាំខាងវិញ្ញាណទូទៅ និងវត្តអារាមដែលមានជីវិតតែមួយ ដែលក្នុងនោះមិនមានច្បាប់នៃ coenobium ទេ។ មានព្រះសង្ឃដែលចាប់ពីសតវត្សទី 11 ដល់ទី 12 ។ បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​ផ្លូវការ​ក្នុង​ការ​បញ្ជា​ទិញ​។ ឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យបំផុត។មានលំដាប់នៃ St. បេណេឌីតា។ ក្រោយមក ការបញ្ជាទិញផ្សេងទៀតបានកើតឡើង៖ ព្រះសង្ឃ (Cistercian, Dominican, Franciscan ជាដើម) និងខាងវិញ្ញាណ (Templars, Hospitallers ។ល។) បដិសេធ​មិន​គោរព​សាសនា។ អំណាចកំពូលនៅក្នុងបញ្ហានៃជំនឿ អាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតគឺជាបទគម្ពីរដ៏ពិសិដ្ឋ និងប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ រួមទាំងកិច្ចការរបស់ឪពុក និងគ្រូនៃសាសនាចក្រ។ សាសនានៃព្រះវិហារក្នុងស្រុកបុរាណបំផុត; និយមន័យនៃជំនឿ និងច្បាប់នៃ ecumenical និងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានទាំងនោះ សិទ្ធិអំណាចដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 6 ។ ការអនុវត្តបុរាណនៃសាសនាចក្រ។ នៅសតវត្សទី 19-20 ។ មតិ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ dogmas ដោយ​ក្រុមប្រឹក្សា​សាសនាចក្រ​គឺ​អាច​អនុញ្ញាត​បាន​នៅ​ក្នុង​វត្តមាន​នៃ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះ​។ សិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតគឺសម្តេចប៉ាប និងតួនាទីរបស់គាត់លើបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ ( dogma នៃភាពមិនត្រឹមត្រូវរបស់សម្តេចប៉ាប ) ។ សិទ្ធិអំណាចនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីបរិសុទ្ធក៏ត្រូវបានទទួលស្គាល់ផងដែរ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកចាត់ទុកក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្ររបស់ពួកគេថាជា Ecumenical ។ សិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតគឺព្រះគម្ពីរ។ មាន​ទស្សនៈ​ខុសៗ​គ្នា​អំពី​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​ក្នុង​ការ​បក​ស្រាយ​គម្ពីរ។ នៅក្នុងទិសដៅខ្លះ ទិដ្ឋភាពជិតស្និទ្ធនឹងកាតូលិកត្រូវបានរក្សានៅលើឋានានុក្រមព្រះវិហារថាជាសិទ្ធិអំណាចក្នុងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ ឬរាងកាយរបស់អ្នកជឿត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាប្រភពនៃការបកស្រាយប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាចនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបុគ្គលនិយមជ្រុល (“មនុស្សគ្រប់គ្នាអានព្រះគម្ពីរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់”)។ 2. DOGMA Dogma នៃក្បួនដង្ហែនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជឿថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកតែពីព្រះបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រាប៉ុណ្ណោះ។ ជឿថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា (filioque; lat. filioque - "និងពីព្រះរាជបុត្រា")។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកភាគខាងកើត មានមតិខុសគ្នាលើបញ្ហានេះ។ ការសារភាពដែលជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារទទួលយកសាសនាគ្រិស្តទូទៅ (Apostolic) Creed ខ្លីដែលមិនដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ គោលលទ្ធិនៃវឺដ្យីន Virgin Mary Lady របស់យើងមិនមានអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែបានធុញទ្រាន់នឹងផលវិបាកនៃអំពើបាបដើម ដូចជាមនុស្សទាំងអស់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿលើការឡើងសោយរាជ្យរបស់មាតានៃព្រះបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់នាង (ការស្លាប់) បើទោះបីជាមិនមាន dogma អំពីរឿងនេះក៏ដោយ។ មានសុភាសិតមួយអំពីការចាប់បដិសន្ធិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ដែលបង្កប់ន័យអវត្ដមាននៃមិនត្រឹមតែផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអំពើបាបដើមផងដែរ។ ម៉ារី​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​គំរូ​នៃ​ស្ត្រី​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។ dogmas កាតូលិកអំពីនាងត្រូវបានបដិសេធ។ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរក purgatory និងគោលលទ្ធិនៃ "ទុក្ខព្រួយ" មានគោលលទ្ធិនៃ "ទុក្ខព្រួយ" - ការសាកល្បងព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់បន្ទាប់ពីការស្លាប់។ មានជំនឿលើការវិនិច្ឆ័យអ្នកស្លាប់ (មុនការជំនុំជំរះចុងក្រោយ) និងនៅក្នុង purgatory ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានដោះលែងពីអំពើបាប។ គោលលទ្ធិនៃ purgatory និង "ទុក្ខព្រួយ" ត្រូវបានបដិសេធ។ 3. ព្រះគម្ពីរ ទំនាក់ទំនងរវាងអាជ្ញាធរនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីបរិសុទ្ធ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​សម​នឹង​ប្រពៃណី​ដ៏​ពិសិដ្ឋ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺខ្ពស់ជាងប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ។ 4. ការអនុវត្តព្រះវិហារ សាក្រាម៉ង់ សាក្រាម៉ង់ចំនួនប្រាំពីរត្រូវបានទទួលយក: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ ការប្រែចិត្ត ពិធីបុណ្យ Eucharist អាពាហ៍ពិពាហ៍ បព្វជិតភាព ការឧទ្ទិសប្រេង (unction) ។ សាក្រាម៉ង់ចំនួនប្រាំពីរត្រូវបានទទួលយក: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ ការប្រែចិត្ត ពិធីបុណ្យ Eucharist អាពាហ៍ពិពាហ៍ បព្វជិតភាព ការឧទ្ទិសប្រេង។ នៅក្នុងទិសដៅភាគច្រើន សាក្រាម៉ង់ពីរត្រូវបានទទួលស្គាល់ - ការរួបរួម និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ និកាយជាច្រើន (ភាគច្រើនគឺអាណាបាទីស្ទ និង ក្វាកឃឺ) មិនទទួលស្គាល់សាក្រាម៉ង់ទេ។ ការទទួលយកសមាជិកថ្មីចូលទៅក្នុងសាសនាចក្រ ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ (និយមក្នុងការជ្រមុជបីដង) ។ ការ​បញ្ជាក់​និង​ការ​រួបរួម​គ្នា​ដំបូង​ធ្វើ​ឡើង​ភ្លាម​បន្ទាប់​ពី​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ អនុវត្តពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ (តាមរយៈការប្រោះនិងចាក់) ។ ការបញ្ជាក់និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដំបូងត្រូវបានអនុវត្តជាក្បួននៅអាយុដឹងខ្លួន (ពី 7 ទៅ 12 ឆ្នាំ); ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កុមារត្រូវដឹងពីមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីជំនឿ។ តាមក្បួនមួយតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅអាយុដឹងខ្លួនជាមួយនឹងចំណេះដឹងចាំបាច់នៃមូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីជំនឿ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការរួបរួម ពិធីបុណ្យ Eucharist ត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើនំបុ័ងដំបែ (នំបុ័ងរៀបចំជាមួយ yeast); ការរួបរួមសម្រាប់បព្វជិត និងគ្រហស្ថជាមួយនឹងរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ (នំបុ័ង និងស្រា) ពិធីបុណ្យ Eucharist ត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើនំបុ័ងឥតមេ (នំបុ័ងឥតមេរៀបចំដោយគ្មានដំបែ); ការរួបរួមសម្រាប់បព្វជិត - ជាមួយរូបកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (នំបុ័ងនិងស្រា) សម្រាប់បូជាចារ្យ - តែជាមួយព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (នំបុ័ង) ។ IN ទិសដៅផ្សេងគ្នាប្រភេទផ្សេងៗនៃនំប៉័ងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការរួបរួម។ អាកប្បកិរិយាចំពោះការសារភាព ការសារភាពនៅក្នុងវត្តមានរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច; វាជាទម្លាប់ក្នុងការសារភាពមុនពេលរួមដំណេកនីមួយៗ។ ក្នុងករណីពិសេស ការប្រែចិត្តដោយផ្ទាល់ចំពោះព្រះគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ការសារភាពនៅក្នុងវត្តមានរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យចង់បានយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ។ ក្នុងករណីពិសេស ការប្រែចិត្តដោយផ្ទាល់ចំពោះព្រះគឺអាចធ្វើទៅបាន។ តួនាទីរបស់អ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងមនុស្ស និងព្រះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិសារភាព និងលុបបំបាត់អំពើបាបឡើយ។ សេវាដ៏ទេវភាព ការថ្វាយបង្គំសំខាន់គឺការបូជាតាមពិធីបូព៌ា។ សេវាដ៏ទេវភាពសំខាន់គឺការបូជា (អភិបូជា) យោងទៅតាមពិធីឡាតាំងនិងបូព៌ា។ ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការថ្វាយបង្គំ។ ភាសានៃការថ្វាយបង្គំ នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន សេវាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាភាសាជាតិ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាក្បួននៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ។ សេវាកម្មដ៏ទេវភាពជាភាសាជាតិ ក៏ដូចជាភាសាឡាតាំង។ ថ្វាយបង្គំជាភាសាជាតិ។ 5. PIENCY ការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងនិងឈើឆ្កាង ការគោរពនៃឈើឆ្កាង និងរូបតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់បំបែករូបគំនូររូបតំណាងពីការគូរជាទម្រង់សិល្បៈដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះ។ រូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ឈើឆ្កាង និងពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេគោរព។ មានតែការអធិស្ឋាននៅពីមុខរូបតំណាងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយមិនមែនការអធិស្ឋានចំពោះរូបតំណាងនោះទេ។ រូបតំណាងមិនត្រូវបានគេគោរពទេ។ នៅក្នុងព្រះវិហារ និងផ្ទះនៃការថ្វាយបង្គំមានរូបភាពនៃឈើឆ្កាង ហើយនៅក្នុងតំបន់ដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់រីករាលដាល មានរូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អាកប្បកិរិយាចំពោះការគោរពរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ការអធិស្ឋានទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin Mary ជាមាតារបស់ព្រះ មាតានៃព្រះ និងជាអ្នកអង្វរត្រូវបានទទួលយក។ មិនមានការគោរពរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ទេ។ ការថ្វាយបង្គំពួកបរិសុទ្ធ។ ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេគោរព ហើយអធិស្ឋានឱ្យជាអ្នកអង្វរនៅចំពោះព្រះ។ ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានទទួលយក។ ពួកបរិសុទ្ធមិនត្រូវបានគេគោរពទេ។ ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់មិនត្រូវបានទទួលយកទេ។

អរតូដូដូស៊ី និងប្រូតេស្ដង់និយម៖ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នា?

សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរក្សាទុកនូវសេចក្តីពិតដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្ហាញដល់ពួកសាវ័ក។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​ព្រមាន​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​នឹង​នៅ​ជាមួយ​ពួកគេ​នឹង​លេច​ចេញ​មក​នូវ​មនុស្ស​ដែល​ចង់​បំភ្លៃ​ការពិត ហើយ​បំភ័ន្ត​វា​ដោយ​ការ​ប្រឌិត​របស់​ពួកគេ​ផ្ទាល់ ៖ ចូរ​ប្រយ័ត្ន​នឹង​ព្យាការី​ក្លែង​ក្លាយ ដែល​មក​រក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ចៀម ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ចិត្ត ពួក​គេ​ជា​ចចក​ដ៏​កាច​សាហាវ។(ម៉ាថាយ 7 , 15).

ហើយ​សាវ័ក​ក៏​បាន​ព្រមាន​អំពី​រឿង​នេះ​ដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សាវកពេត្រុសបានសរសេរថា៖ អ្នក​នឹង​មាន​គ្រូ​មិន​ពិត​ដែល​នឹង​បង្ហាញ​ពី​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​សាសនា ហើយ​ការ​បដិសេធ​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​បាន​ទិញ​ពួកគេ​នឹង​នាំ​មក​នូវ​ការ​បំផ្លាញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​មក​លើ​ខ្លួន​គេ។ ហើយមនុស្សជាច្រើននឹងដើរតាមអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ហើយតាមរយៈពួកគេ ផ្លូវនៃសេចក្តីពិតនឹងត្រូវគេតិះដៀល... ដោយបានចាកចេញពីផ្លូវត្រង់ ពួកគេបានវង្វេង... ភាពងងឹតនៃភាពងងឹតអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេ(2 ពេត្រុស។ 2 , 1-2, 15, 17).

សាសនាខុសឆ្គងត្រូវបានយល់ថាជាការកុហកដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើតាមដោយមនសិការ។ ផ្លូវដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបើកតម្រូវឱ្យមានការលះបង់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងពីមនុស្សម្នាក់ ដើម្បីឲ្យវាច្បាស់ថាតើទ្រង់ពិតជាបានចូលផ្លូវនេះដោយចេតនាដ៏មុតមាំ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិតឬយ៉ាងណា។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកត្រូវតែបង្ហាញដោយទង្វើ ពាក្យសំដី និងគំនិតរបស់អ្នកពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកថាអ្នកជាគ្រីស្ទាន។ អ្នក​ណា​ស្រឡាញ់​សេចក្ដី​ពិត ប្រុង​ប្រៀប​លះ​ចោល​ការ​កុហក​ទាំង​អស់​ក្នុង​គំនិត និង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​ឲ្យ​សេចក្ដី​ពិត​ចូល​ក្នុង​ខ្លួន សម្អាត និង​ញែក​ខ្លួន​ជា​បរិសុទ្ធ។

ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាដើរលើផ្លូវនេះដោយចេតនាសុទ្ធសាធនោះទេ។ ហើយជីវិតជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេនៅក្នុងសាសនាចក្របង្ហាញពីអារម្មណ៍មិនល្អរបស់ពួកគេ។ ហើយ​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​ខ្លាំង​ជាង​ព្រះ​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​សាសនាចក្រ។

មានអំពើបាបកម្ម - កាលណាបុគ្គលបំពានបញ្ញត្តិរបស់ព្រះដោយអំពើហើយ មានបាបកម្ម - កាលណាបុគ្គលចូលចិត្តការកុហករបស់ខ្លួនចំពោះសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។ ទីពីរត្រូវបានគេហៅថាសាសនាខុសឆ្គង។ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានហៅខ្លួនឯង ពេលខុសគ្នាគ្រិស្តបរិស័ទបានកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សទាំងពីរដែលលះបង់ចំពោះអំពើបាបនៃសកម្មភាព និងមនុស្សដែលលះបង់ចំពោះអំពើបាបនៃចិត្ត។ មនុស្សទាំងពីរប្រឆាំងព្រះ។ មនុស្សណាក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់បានធ្វើការជ្រើសរើសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការពេញចិត្តនឹងអំពើបាបនោះ មិនអាចស្ថិតនៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយធ្លាក់ចេញពីវាឡើយ។ ដូច្នេះ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានជ្រើសរើសអំពើបាបបានចាកចេញពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សាវកយ៉ូហានបាននិយាយអំពីពួកគេ៖ ពួកគេបានចាកចេញពីពួកយើង ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជារបស់យើងទេ ព្រោះប្រសិនបើពួកគេជារបស់យើង ពួកគេនឹងនៅជាមួយយើង។ ប៉ុន្តែពួកគេបានចេញមក ហើយតាមរយៈនេះ វាត្រូវបានបង្ហាញថាមិនមែនយើងទាំងអស់គ្នាទេ។(១ យ៉ូន. 2 , 19).

ជោគវាសនា​របស់​ពួកគេ​គឺ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ច្រណែន​ឡើយ ព្រោះ​គម្ពីរ​ចែង​ថា អ្នក​ដែល​ចុះចាញ់ សាសនាខុសឆ្គង ... នឹងមិនទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះទេ។(ហ្គា។ 5 , 20-21).

ដោយ​សារ​មនុស្ស​មាន​សេរីភាព គាត់​តែង​តែ​អាច​ធ្វើ​ការ​ជ្រើស​រើស​និង​ប្រើ​សេរីភាព​ជា​និច្ច ដោយ​ការ​ជ្រើស​រើស​ផ្លូវ​ទៅ​ព្រះ ឬ​សម្រាប់​អំពើ​អាក្រក់ ដោយ​ជ្រើស​រើស​អំពើ​បាប។ នេះជាហេតុផលដែលគ្រូក្លែងក្លាយបានក្រោកឡើង ហើយអ្នកដែលជឿពួកគេច្រើនជាងព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់បានក្រោកឡើង។

នៅពេលដែលពួកអ្នកខុសឆ្គងបានបង្ហាញខ្លួនដោយណែនាំការភូតកុហក ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើមពន្យល់ពួកគេអំពីកំហុសរបស់ពួកគេ ហើយបានអំពាវនាវឱ្យពួកគេបោះបង់ចោលការប្រឌិត ហើយងាកទៅរកការពិត។ អ្នក​ខ្លះ​ជឿ​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គេ​ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ ប៉ុន្តែ​មិន​ទាំង​អស់​ទេ។ ហើយ​អំពី​អ្នក​ដែល​តស៊ូ​នឹង​ការ​កុហក សាសនាចក្រ​បាន​ប្រកាស​សាលក្រម​របស់​ខ្លួន ដោយ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា ពួកគេ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដើរ​តាម​ពិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ជា​សមាជិក​នៃ​សហគមន៍​នៃ​អ្នក​ស្មោះត្រង់​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ទ្រង់​នោះ​ទេ។ នេះជារបៀបដែលក្រុមប្រឹក្សាសាវកត្រូវបានបំពេញ៖ លុះ​បញ្ញត្ត​ទី​១ និង​ទី​២​ហើយ ចូរ​ងាក​ចេញ​ពី​មនុស្ស​ទុច្ចរិត ដោយ​ដឹង​ថា​បុគ្គល​បែប​នេះ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ខុស​ឆ្គង​ហើយ ធ្វើ​បាប​ខ្លួនឯង ។(ទីត។ 3 , 10-11).

មាន​មនុស្ស​បែប​នេះ​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សហគមន៍ដែលរីករាលដាលបំផុត និងជាច្រើនដែលពួកគេបានបង្កើតឡើងដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគឺ វិហារ Monophysite Eastern (ពួកគេបានក្រោកឡើងនៅសតវត្សទី 5) ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក (ដែលបានធ្លាក់ចេញពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Ecumenical ក្នុងសតវត្សទី 11) និងព្រះវិហារ។ ដែលហៅខ្លួនឯងថា ប្រូតេស្តង់។ ថ្ងៃនេះយើងនឹងពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលផ្លូវនៃសាសនាប្រូតេស្តង់ខុសពីផ្លូវនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ប្រូតេស្តង់

ប្រសិនបើមែកណាមួយដាច់ចេញពីដើមឈើ នោះបើបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយទឹកសំខាន់ៗ វានឹងចាប់ផ្តើមស្ងួត បាត់បង់ស្លឹករបស់វា ងាយផុយស្រួយ និងងាយបាក់នៅពេលវាយលុកលើកដំបូង។

ដូចគ្នា​នេះ​គឺ​ជា​ភស្តុតាង​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​សហគមន៍​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច​ជា​មែក​ដែល​បាក់​មិន​អាច​រក្សា​ស្លឹក​របស់​វា​បាន ដូច្នេះ​អ្នក​ដែល​បែក​ចេញ​ពី​ការ​រួបរួម​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ពិត​មិន​អាច​រក្សា​ការ​រួបរួម​ខាង​ក្នុង​របស់​ខ្លួន​បាន​ទៀត​ទេ។ រឿងនេះកើតឡើងដោយសារការចាកចេញពីក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះ ពួកគេបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងអំណាចផ្តល់ជីវិត និងការសង្គ្រោះនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយបំណងប្រាថ្នាដ៏មានបាបដើម្បីប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត ហើយដាក់ខ្លួនឯងឱ្យនៅពីលើអ្នកដទៃ ដែលនាំឱ្យពួកគេធ្លាក់ចេញពីសាសនាចក្រនៅតែបន្ត។ ធ្វើប្រតិបត្តិការក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានធ្លាក់ចេញ ដោយងាកមកប្រឆាំងនឹងពួកគេ ហើយនាំទៅរកការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុងថ្មី។

ដូច្នេះនៅសតវត្សទី 11 សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងក្នុងស្រុកបានបំបែកចេញពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយនៅដើមសតវត្សទី 16 ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជនបានបំបែកចេញពីវារួចហើយ ដោយធ្វើតាមគំនិតរបស់អតីតបូជាចារ្យកាតូលិក លូធើរ និងដូចគាត់ - មនុស្សដែលមានចិត្ត។ ពួកគេ​បាន​បង្កើត​សហគមន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន ដែល​ពួកគេ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ចាត់​ទុក​ថា​ជា “ព្រះវិហារ”។ ចលនានេះត្រូវបានគេហៅថាជាសមូហភាពប្រូតេស្តង់ ហើយការបំបែកខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា កំណែទម្រង់។

ផ្ទុយទៅវិញ ពួកប្រូតេស្តង់ក៏មិនរក្សាការរួបរួមផ្ទៃក្នុងដែរ ប៉ុន្តែបានចាប់ផ្ដើមបែងចែកកាន់តែច្រើនទៅក្នុងចរន្ត និងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា ដែលនីមួយៗបានអះអាងថា វាគឺជាសាសនាចក្រពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពួក​គេ​បន្ត​បែក​គ្នា​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​មាន​ជាង​ពីរ​ម៉ឺន​នាក់​ហើយ​នៅ​លើ​ពិភពលោក។

ទិសដៅនីមួយៗរបស់ពួកគេមានគោលលទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលនឹងត្រូវចំណាយពេលយូរដើម្បីពណ៌នា ហើយនៅទីនេះយើងនឹងកំណត់ខ្លួនយើងក្នុងការវិភាគតែលក្ខណៈសំខាន់ៗដែលជាលក្ខណៈនៃការតែងតាំងប្រូតេស្តង់ទាំងអស់ ហើយដែលបែងចែកពួកគេពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។

មូលហេតុចម្បងនៃការលេចចេញនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់គឺការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការបង្រៀន និងការអនុវត្តសាសនារបស់វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។

ដូចដែលលោក Saint Ignatius (Brianchaninov) កត់សំគាល់ថា "ការយល់ខុសជាច្រើនបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង។ លូធើនឹងធ្វើបានល្អ ប្រសិនបើដោយបានបដិសេធកំហុសរបស់ជនជាតិឡាតាំង គាត់បានជំនួសកំហុសទាំងនេះដោយការបង្រៀនពិតនៃសាសនាចក្របរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែគាត់បានជំនួសពួកគេដោយកំហុសរបស់គាត់; ការ​យល់​ខុស​ខ្លះ​របស់​ទីក្រុង​រ៉ូម ចំណុច​សំខាន់​បំផុត​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​តាម​ទាំង​ស្រុង ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង»។ “ពួកប្រូតេស្តង់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងអំណាចដ៏អាក្រក់ និងទេវភាពរបស់សម្តេចប៉ាប។ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ពួកគេ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ការ​រំជើបរំជួល​នៃ​តណ្ហា លង់​ក្នុង​សេចក្តី​ទុច្ចរិត ហើយ​មិន​មែន​ដោយ​មាន​គោលដៅ​ផ្ទាល់​នៃ​ការ​ខិតខំ​ស្វែងរក​ការពិត​បរិសុទ្ធ​នោះ​ទេ នោះ​ពួកគេ​មិន​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សក្តិសម​នឹង​ឃើញ​វា​ឡើយ»។

ពួកគេបានបោះបង់ចោលគំនិតខុសឆ្គងដែលថាប្រកាន់ទោសជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែបានរក្សានូវកំហុសរបស់កាតូលិកដែលថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។

បទគម្ពីរ

ប្រូតេស្តង់បានបង្កើតគោលការណ៍៖ «តែគម្ពីរប៉ុណ្ណោះ» ដែលមានន័យថា ពួកគេទទួលស្គាល់តែព្រះគម្ពីរជាសិទ្ធិអំណាច ហើយពួកគេបដិសេធទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ។

ហើយ​ក្នុង​ការ​នេះ ពួក​គេ​ប្រឆាំង​នឹង​ខ្លួន​ឯង ពី​ព្រោះ​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ផ្ទាល់​បង្ហាញ​ពី​តម្រូវ​ការ​ក្នុង​ការ​គោរព​ប្រពៃណី​បរិសុទ្ធ ដែល​មក​ពី​ពួក​សាវ័ក៖ ចូរក្រោកឈរឡើង ហើយរក្សាប្រពៃណីដែលអ្នកត្រូវបានបង្រៀនដោយពាក្យសម្ដី ឬដោយសាររបស់យើង។(២ ថែ. 2 , 15), សរសេរ​សាវក​ប៉ុល។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់សរសេរអត្ថបទខ្លះហើយចែកចាយវា។ មនុស្សផ្សេងគ្នាហើយបន្ទាប់មកសួរអ្នកឱ្យពន្យល់ពីរបៀបដែលពួកគេយល់វា អ្នកប្រហែលជានឹងឃើញថាមាននរណាម្នាក់យល់អត្ថបទត្រឹមត្រូវ ហើយមាននរណាម្នាក់មិនត្រឹមត្រូវ ដោយដាក់អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអត្ថបទណាមួយអាចធ្វើទៅបាន វ៉ារ្យ៉ង់ផ្សេងគ្នាការយល់ដឹង។ ពួកវាអាចជាការពិត ឬប្រហែលជាខុស។ ដូចគ្នានឹងអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដែរ ប្រសិនបើយើងហែកវាចេញពីទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ។ ពិតប្រាកដណាស់ ពួកប្រូតេស្តង់គិតថា គម្ពីរគួរត្រូវបានយល់តាមរបៀបដែលនរណាម្នាក់ចង់បាន។ ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តនេះមិនអាចជួយស្វែងរកការពិតបានទេ។

នេះជារបៀបដែលលោក Saint Nicholas នៃប្រទេសជប៉ុនបានសរសេរអំពីរឿងនេះ៖ «ជួនកាលពួកប្រូតេស្តង់ជប៉ុនមករកខ្ញុំ ហើយសុំឱ្យខ្ញុំពន្យល់វគ្គខ្លះនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ « ប៉ុន្តែ​អ្នក​មាន​គ្រូ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ផ្ទាល់​ខ្លួន - សួរ​ពួកគេ » ខ្ញុំ​ប្រាប់​ពួកគេ « តើ​ពួកគេ​ឆ្លើយ​អ្វី ? - "យើងបានសួរពួកគេ ពួកគេបាននិយាយថា យល់ដូចអ្នកដឹង ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវដឹងពីគំនិតពិតរបស់ព្រះ មិនមែនគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំទេ"... វាមិនដូចនោះជាមួយយើងទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្រាល និងអាចទុកចិត្តបាន ច្បាស់លាស់ និងរឹងមាំ។ - ដោយសារយើងក្រៅពីពិសិដ្ឋ យើងក៏ទទួលយកទំនៀមទំលាប់បរិសុទ្ធពីបទគម្ពីរ ហើយទំនៀមទំលាប់បរិសុទ្ធគឺជាសំឡេងដ៏រស់រវើក ដែលមិនមានការរំខាន... នៃសាសនាចក្ររបស់យើង តាំងពីសម័យនៃព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសាវករបស់ទ្រង់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដែលនឹងនៅតែមានរហូតដល់ ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក។ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធទាំងមូលគឺផ្អែកលើវា»។

សាវកពេត្រុសខ្លួនឯងថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីរឿងនោះ។ គ្មាន​ទំនាយ​ណា​មួយ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​អាច​ដោះស្រាយ​បាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ ដ្បិត​ពាក្យ​ទំនាយ​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​ឆន្ទៈ​របស់​មនុស្ស​ឡើយ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​បាន​និយាយ​វា ដោយ​ត្រូវបាន​ជំរុញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ(2 ពេត្រុស។ 1 , ២០–២១)។ ដូច្នោះហើយ មានតែបិតាបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ ដែលជំរុញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដូចគ្នា ដែលអាចបង្ហាញដល់មនុស្សនូវការយល់ដឹងពិតអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធបង្កើតបានជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចបំបែកបាន ហើយមានតាំងពីដើមដំបូងមក។

មិន​មែន​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ផ្ទាល់មាត់ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ពួក​សាវក​អំពី​របៀប​យល់​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ  គម្ពីរសញ្ញាចាស់(យល់ព្រម។ 24 , ២៧) ហើយ​ពួកគេ​បាន​បង្រៀន​រឿង​ដូចគ្នា​នេះ​ផ្ទាល់​មាត់​ដល់​គ្រិស្តបរិស័ទ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ដំបូង។ ប្រូតេស្តង់ចង់យកតម្រាប់តាមសហគមន៍សាវកសម័យដើមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅដើមឆ្នាំ គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមមិនមានបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាល់តែសោះ ហើយអ្វីៗត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ ដូចជាប្រពៃណី។

ព្រះគម្ពីរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះសម្រាប់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាស្របតាមទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធដែលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅឯក្រុមប្រឹក្សារបស់ខ្លួនបានអនុម័តសមាសភាពនៃព្រះគម្ពីរ វាគឺជាសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលលេចចេញជាប្រូតេស្តង់ ដែលរក្សាដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅក្នុងសហគមន៍របស់ខ្លួន។

ពួកប្រូតេស្តង់ ដោយប្រើព្រះគម្ពីរ ដែលមិនត្រូវបានសរសេរដោយពួកគេ មិនត្រូវបានប្រមូលដោយពួកគេ មិនត្រូវបានថែរក្សាដោយពួកគេ បដិសេធទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ ហើយដោយហេតុនេះ ការយល់ដឹងដ៏ពិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជិតស្និទ្ធនឹងខ្លួនឯង។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេតែងតែជជែកវែកញែកអំពីព្រះគម្ពីរ ហើយជារឿយៗកើតឡើងជាមួយនឹងទំនៀមទំលាប់របស់មនុស្សផ្ទាល់របស់ពួកគេ ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាវ័ក ឬជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយធ្លាក់ចុះ យោងទៅតាមព្រះបន្ទូលរបស់សាវ័កចូលទៅក្នុង ការបោកបញ្ឆោតទទេ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស... ហើយមិនមែនយោងទៅតាមព្រះគ្រីស្ទទេ។(កូឡ. ២:៨)។

សាក្រាម៉ង់

ពួកប្រូតេស្តង់បានច្រានចោលបព្វជិតភាព និងពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយមិនជឿថាព្រះអាចធ្វើតាមរយៈពួកគេ ហើយទោះបីជាពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវអ្វីដែលស្រដៀងគ្នាក៏ដោយ វាគ្រាន់តែជាឈ្មោះ ដោយជឿថា ទាំងនេះគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញា និងការរំលឹកព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនៅសេសសល់ពីអតីតកាលប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជា ការពិតដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុងខ្លួនវា។ ជំនួសឱ្យប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ ពួកគេបានទទួលខ្លួនឯងជាគ្រូគង្វាលដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយពួកសាវ័ក គ្មានការបន្តនៃព្រះគុណ ដូចនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យគ្រប់រូបមានពរជ័យពីព្រះ ដែលអាចតាមដានពីជំនាន់របស់យើងទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ខ្លួនគាត់។ គ្រូគង្វាលប្រូតេស្តង់គ្រាន់តែជាអ្នកនិយាយ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងជីវិតសហគមន៍ប៉ុណ្ណោះ។

ដូចដែលលោក Saint Ignatius (Brianchaninov) និយាយថា "លូធើរ ... ដោយងប់ងល់នឹងបដិសេធអំណាចគ្មានច្បាប់របស់សម្តេចប៉ាបបានបដិសេធអំណាចច្បាប់បានបដិសេធឋានៈរបស់គ្រឹស្តសាសនាការឧទ្ទិសខ្លួនឯងទោះបីជាការពិតដែលថាការបង្កើតទាំងពីរជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាវ័កខ្លួនឯងក៏ដោយ។ … បាន​បដិសេធ​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការ​សារភាព ទោះបីជា​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ទាំងអស់​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា វា​មិនអាច​ទៅរួច​ទេ​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន​ការ​ផ្ដាច់​បាប​ដោយ​មិន​បាន​សារភាព​នោះ​ទេ​»​។ ប្រូតេស្តង់ក៏បានបដិសេធពិធីដ៏ពិសិដ្ឋផ្សេងទៀតផងដែរ។

ការថ្វាយបង្គំព្រះ Virgin Mary និងពួកបរិសុទ្ធ

វឺដ្យីន Virgin Mary ដែល​បាន​ផ្តល់​កំណើត​ដល់​ពូជ​មនុស្ស​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ បាន​និយាយ​តាម​ទំនាយ​ថា ៖ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ មនុស្សគ្រប់ជំនាន់នឹងផ្គាប់ចិត្តខ្ញុំ(យល់ព្រម។ 1 , ៤៨). នេះត្រូវបាននិយាយអំពីអ្នកដើរតាមពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយជាការពិតណាស់ចាប់ពីពេលនោះរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់បានគោរព ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធវឺដ្យីន Virgin Mary ។ ប៉ុន្តែ ពួកប្រូតេស្តង់មិនចង់គោរព និងផ្គាប់ចិត្តនាងទេ ផ្ទុយពីបទគម្ពីរ។

វឺដ្យីន Virgin Mary ដូចជាពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ពោលគឺមនុស្សដែលបានដើរដល់ទីបញ្ចប់តាមមាគ៌ានៃសេចក្តីសង្គ្រោះដែលបានបើកដោយព្រះគ្រីស្ទ បានរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ ហើយតែងតែចុះសម្រុងនឹងទ្រង់។

មាតា​របស់​ព្រះ និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំងអស់​បាន​ក្លាយ​ជា​មិត្ត​ជិត​ស្និទ្ធ​បំផុត និង​ជាទី​ស្រឡាញ់​បំផុត​របស់​ព្រះ ។ សូម្បីតែមនុស្សម្នាក់ប្រសិនបើមិត្តជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់សុំអ្វីមួយគាត់ប្រាកដជានឹងព្យាយាមបំពេញវាហើយព្រះក៏ស្ម័គ្រស្តាប់ហើយធ្វើតាមសំណើរបស់ពួកបរិសុទ្ធយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ គេ​ដឹង​ថា​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​គាត់ ពេល​គេ​សួរ​គាត់​ពិត​ជា​បាន​ឆ្លើយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ តាមសំណើរបស់ព្រះមាតា ទ្រង់បានជួយដល់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងក្រីក្រ ហើយបានធ្វើអព្ភូតហេតុនៅឯពិធីបុណ្យ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេពីការអាម៉ាស់ (Jn. 2 , 1-11).

ព្រះគម្ពីររាយការណ៍ថា ព្រះ​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​ទេ គឺ​ជា​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​រស់​វិញ ដ្បិត​មនុស្ស​ទាំង​អស់​នៅ​រស់​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់(លូកា ២០:៣៨)។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីស្លាប់ មនុស្សមិនបាត់ខ្លួនដោយគ្មានដានឡើយ ប៉ុន្តែព្រលឹងដែលនៅរស់របស់ពួកគេត្រូវបានថែរក្សាដោយព្រះ ហើយអ្នកដែលបរិសុទ្ធរក្សាឱកាសដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយទ្រង់។ ហើយ​បទគម្ពីរ​បាន​និយាយ​ដោយ​ផ្ទាល់​ថា ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ចាកចេញ​ទៅ​ធ្វើ​ការ​ស្នើសុំ​ដល់​ព្រះ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ស្តាប់​ពួកគេ ( សូមមើល ៖ បប. 6 , 9-10) ។ ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ថ្វាយបង្គំព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary និងពួកបរិសុទ្ធដទៃទៀត ហើយងាកទៅរកពួកគេជាមួយនឹងសំណើដែលពួកគេបានអង្វរព្រះជំនួសយើង។ បទពិសោធន៍បង្ហាញថាការព្យាបាលជាច្រើន ការរំដោះពីសេចក្តីស្លាប់ និងជំនួយផ្សេងទៀតត្រូវបានទទួលដោយអ្នកដែលងាកទៅរកការអង្វរដោយការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេ។

ជាឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ 1395 មេទ័ពម៉ុងហ្គោលដ៏អស្ចារ្យ Tamerlane ជាមួយកងទ័ពដ៏ធំបានទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីចាប់យកនិងបំផ្លាញទីក្រុងរបស់ខ្លួនរួមទាំងរដ្ឋធានីម៉ូស្គូ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទប់ទល់នឹងកងទ័ពបែបនេះទេ។ អ្នកស្រុកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅទីក្រុងមូស្គូបានចាប់ផ្តើមសុំដោយស្មោះអស់ពីចិត្តចំពោះ Theotokos ដែលបរិសុទ្ធបំផុតដើម្បីអធិស្ឋានដល់ព្រះដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេពីគ្រោះមហន្តរាយដែលនឹងមកដល់។ ដូច្នេះហើយ នៅព្រឹកមួយ Tamerlane បានប្រកាសដោយមិននឹកស្មានដល់ដល់មេដឹកនាំយោធារបស់គាត់ថា ពួកគេត្រូវការបង្វែរកងទ័ព ហើយត្រឡប់ទៅវិញ។ ហើយ​ពេល​សួរ​ពី​មូលហេតុ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា នៅ​ពេល​យប់​ក្នុង​សុបិន​ឃើញ ភ្នំដ៏អស្ចារ្យនៅលើកំពូលនៃនោះឈរជាស្ត្រីដែលមានពន្លឺចែងចាំងដ៏ស្រស់ស្អាតដែលបានបញ្ជាឱ្យគាត់ចាកចេញពីទឹកដីរុស្ស៊ី។ ហើយទោះបីជា Tamerlane មិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ ដោយការភ័យខ្លាច និងការគោរពចំពោះភាពបរិសុទ្ធ និងអំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ដែលបានបង្ហាញខ្លួន គាត់បានដាក់ជូននាង។

ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងនោះ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេមិនអាចយកឈ្នះលើអំពើបាប ហើយក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធក៏មិនបាត់ខ្លួនបន្ទាប់ពីការស្លាប់ដែរ ប៉ុន្តែពួកគេខ្លួនឯងត្រូវការការអធិស្ឋានរបស់យើង។ ហេតុដូច្នេះហើយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ដោយជឿថា តាមរយៈការអធិស្ឋានទាំងនេះ ព្រះអម្ចាស់បញ្ជូនការសង្គ្រោះសម្រាប់ជោគវាសនាក្រោយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងដែលបានស្លាប់។ ប៉ុន្តែប្រូតេស្តង់មិនចង់ទទួលស្គាល់រឿងនេះទេ ហើយបដិសេធមិនអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់។

ប្រកាស

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់មានបន្ទូលអំពីអ្នកដើរតាមទ្រង់មានបន្ទូលថា: ថ្ងៃ​នឹង​មក​ដល់​ដែល​កូន​កំលោះ​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​ពួក​គេ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​នឹង​តម​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ។(Mk. 2 , 20).

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានដកចេញពីពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃពុធនៅពេលដែលយូដាសបានក្បត់ទ្រង់ហើយមនុស្សអាក្រក់បានចាប់ទ្រង់ដើម្បីយកទ្រង់ទៅកាត់ទោសហើយលើកទីពីរនៅថ្ងៃសុក្រនៅពេលដែលមនុស្សអាក្រក់បានឆ្កាងទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង។ ដូច្នេះ ដើម្បីបំពេញតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានតមអាហាររៀងរាល់ថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រ តាំងពីបុរាណកាលមក ដោយឈប់បរិភោគផលិតផលសត្វ ក៏ដូចជាការកម្សាន្តផ្សេងៗ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះអម្ចាស់។

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានតមអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃនិងយប់ (សូមមើល: ម៉ាថាយ។ 4 , ២) ការ​ធ្វើ​ជា​គំរូ​មួយ​សម្រាប់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ( សូម​មើល ៖ យ. 13 , ១៥). ហើយពួកសាវ័ក ដូចដែលព្រះគម្ពីរបាននិយាយជាមួយ ថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់ ហើយតមអាហារ(កិច្ចការ 13 , ២). ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ បន្ថែមពីលើការតមអាហារមួយថ្ងៃ ក៏មានការតមអាហារច្រើនថ្ងៃផងដែរ ដែលសំខាន់មួយគឺ Great Lent ។

ប្រូតេស្តង់បដិសេធការតមអាហារ និងថ្ងៃតមអាហារ។

រូបភាពដ៏ពិសិដ្ឋ

អ្នក​ណា​ដែល​ចង់​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​ពិត​មិន​គួរ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស ឬ​ដោយ​វិញ្ញាណ​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​ព្រះ ហើយ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់​ឡើយ។ វិញ្ញាណអាក្រក់ទាំងនេះច្រើនតែបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្ស ដើម្បីបំភាន់ពួកគេ និងបង្វែរពួកគេពីការថ្វាយបង្គំព្រះពិតដើម្បីថ្វាយបង្គំខ្លួនឯង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយបានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ព្រះអម្ចាស់ សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណទាំងនេះក៏បានបញ្ជាឱ្យធ្វើរូបចេរូប៊ីននៅក្នុងនោះផងដែរ (សូមមើល: និក្ខមនំ 25, 18-22) - វិញ្ញាណដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះហើយបានក្លាយជាទេវតាបរិសុទ្ធ។ . ដូច្នេះ តាំងពីដំបូងមក គ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្កើតរូបភាពដ៏ពិសិដ្ឋនៃពួកបរិសុទ្ធរួបរួមគ្នាជាមួយព្រះអម្ចាស់។ នៅក្នុង catacombs ក្រោមដីបុរាណ ជាកន្លែងដែលពួកគ្រីស្ទានបៀតបៀនដោយពួកអ្នកមិនជឿបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងពិធីពិសិដ្ឋក្នុងសតវត្សទី 2-3 ពួកគេបានពណ៌នាអំពីវឺដ្យីន Virgin Mary ពួកសាវ័ក និងឈុតឆាកពីដំណឹងល្អ។ រូបភាពដ៏ពិសិដ្ឋបុរាណទាំងនេះបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ តាមរបៀបដូចគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារទំនើបនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានរូបភាពពិសិដ្ឋដូចគ្នារូបតំណាង។ ពេលក្រឡេកមើលពួកគេ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ឡើងក្នុងព្រលឹង គំរូចូរផ្តោតថាមពលរបស់អ្នកលើការអធិស្ឋានទៅកាន់គាត់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានបែបនេះនៅមុខរូបតំណាងបរិសុទ្ធ ព្រះតែងតែបញ្ជូនជំនួយដល់មនុស្ស ហើយការប្រោសឱ្យជាអព្ភូតហេតុកើតឡើងជាញឹកញាប់។ ជាពិសេសគ្រិស្តអូស្សូដក់បានអធិស្ឋានសុំការរំដោះពីកងទ័ពរបស់ Tamerlane ក្នុងឆ្នាំ 1395 នៅរូបតំណាងមួយនៃមាតារបស់ព្រះ - រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកប្រូតេស្តង់ ដោយសារកំហុសរបស់ពួកគេ បដិសេធការគោរពចំពោះរូបភាពដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយមិនយល់ពីភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ និងរវាងរូបព្រះ។ នេះកើតចេញពីការយល់ដឹងខុសនៃព្រះគម្ពីររបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាពីអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវគ្នាផងដែរ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ពួកគេមិនកត់សំគាល់ពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ និងរូបភាពនោះទេ។ វិញ្ញាណ​បិសាចមាន​តែ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​មិន​យល់​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​អាច​បាន។

ភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀត។

ពួកប្រូតេស្តង់ជឿថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ នោះគាត់បានសង្រ្គោះ និងបរិសុទ្ធរួចហើយ ហើយមិនចាំបាច់មានកិច្ចការពិសេសណាមួយសម្រាប់រឿងនេះទេ។ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ធ្វើតាមសាវកយ៉ាកុប ជឿដូច្នោះ ជំនឿ​បើ​វា​មិន​មាន​ស្នាដៃ​គឺ​ស្លាប់​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង(James ។ 2, ១៧). ហើយព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់បាននិយាយថា: មិន​មែន​អ្នក​ណា​ដែល​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​៖ ​«​លោក​ម្ចាស់!​លោក​ម្ចាស់!(ម៉ាថាយ ៧:២១)។ នេះមានន័យថា យោងទៅតាមគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញបទបញ្ញត្តិដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតា ហើយដូច្នេះបង្ហាញជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយការប្រព្រឹត្ដ។

ម្យ៉ាងទៀត ប្រូតេស្តង់មិនមានវត្តអារាម ឬវត្តអារាមទេ ប៉ុន្តែគ្រិស្តអូស្សូដក់ធ្វើ។ ព្រះសង្ឃធ្វើការដោយខ្នះខ្នែងដើម្បីបំពេញគ្រប់បញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេប្រកាន់យកពាក្យសច្ចាប្រណិធាន ៣ បន្ថែមទៀត ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះជាម្ចាស់គឺ៖ សច្ចាប្រណិធានៈ ការមិនលោភលន់ (មិនមានទ្រព្យសម្បតិ្តផ្ទាល់ខ្លួន) និងការស្បថនៃការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុង​ការ​នេះ ពួកគេ​យក​តម្រាប់​តាម​សាវក​ប៉ុល ដែល​ជា​មនុស្ស​នៅ​សេសសល់ មិន​លោភលន់ ហើយ​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះអម្ចាស់​ទាំង​ស្រុង។ មាគ៌ារបស់ព្រះសង្ឃ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿងជាងផ្លូវរបស់ឧបាសក-ឧបាសក ប៉ុន្តែឧបាសក ក៏អាចរួចជីវិត និងបានបួសបានដែរ។ ក្នុង​ចំណោម​សាវ័ក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ក៏​មាន​មនុស្ស​ដែល​បាន​រៀប​ការ​ដែរ គឺ​សាវ័ក​ពេត្រុស និង​ភីលីព។

នៅពេលដែលលោក Saint Nicholas នៃប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានសួរនៅចុងសតវត្សទី 19 ថាហេតុអ្វីបានជា ទោះបីជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនមានអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាតែពីរនាក់ ហើយប្រូតេស្តង់មានប្រាំមួយរយនាក់យ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិជប៉ុនកាន់តែច្រើនបានប្តូរទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាជាងប្រូតេស្តង់ គាត់ឆ្លើយថា “វាមិនមែនទេ។ អំពីប្រជាជន ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបង្រៀន។ ប្រសិនបើជនជាតិជប៉ុនមួយរូប មុននឹងទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត សិក្សាវាឱ្យបានហ្មត់ចត់ ហើយប្រៀបធៀបវា៖ ក្នុងបេសកកម្មកាតូលិក គាត់ទទួលស្គាល់សាសនាកាតូលិក ក្នុងបេសកកម្មប្រូតេស្តង់ គាត់ទទួលស្គាល់ប្រូតេស្តង់ យើងមានការបង្រៀនរបស់យើង ដូច្នេះតាមខ្ញុំដឹង គាត់តែងតែទទួលគ្រិស្តអូស្សូដក់។<...>តើ​នេះ​ជា​អ្វី? បាទ ថានៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងបរិសុទ្ធ និងទាំងមូល។ យើង​មិន​បាន​បន្ថែម​អ្វី​ទៅ​វា​ទេ ដូច​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក ហើយ​មិន​បាន​យក​អ្វី​ទៅ​ឆ្ងាយ​ដូច​ប្រូតេស្តង់​នោះ​ទេ»។

ពិតប្រាកដណាស់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានគេជឿជាក់ ដូចដែល Saint Theophan the Recluse និយាយអំពីការពិតដែលមិនអាចកែប្រែបាននេះថា “អ្វីដែលព្រះបានបើកសម្តែង និងអ្វីដែលទ្រង់បានបង្គាប់ គ្មានអ្វីគួរបន្ថែមទៅវា ឬអ្វីទាំងអស់ដែលដកចេញពីវា។ នេះអនុវត្តចំពោះកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ ទាំង​នោះ​កំពុង​បន្ថែម​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង ប៉ុន្តែ​ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ដក... ពួក​កាតូលិក​បាន​ភក់​លើ​ប្រពៃណី​សាវ័ក។ ពួកប្រូតេស្តង់បានកំណត់ដើម្បីកែបញ្ហា - ហើយធ្វើឱ្យវាកាន់តែអាក្រក់។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកមានសម្តេចប៉ាបតែមួយ ប៉ុន្តែប្រូតេស្តង់មានសម្តេចប៉ាបតែមួយ មិនថាប្រូតេស្តង់ទេ”។

ដូច្នេះហើយ មនុស្សគ្រប់រូបដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងការពិត ហើយមិនគិតពីការគិតរបស់ពួកគេទេ ទាំងក្នុងសតវត្សមុន និងក្នុងសម័យរបស់យើង ប្រាកដជាស្វែងរកផ្លូវរបស់ពួកគេទៅកាន់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយជារឿយៗ ទោះបីជាគ្មានការប្រឹងប្រែងណាមួយពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ ក៏ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ដឹកនាំដែរ។ មនុស្សបែបនេះចំពោះការពិត។ ជាឧទាហរណ៍ នេះគឺជារឿងពីរដែលបានកើតឡើងថ្មីៗនេះ អ្នកចូលរួម និងសាក្សីដែលនៅមានជីវិត។

ករណីអាមេរិក

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅ រដ្ឋអាមេរិកកាលីហ្វ័រញ៉ា នៅទីក្រុង Ben Lomon និង Santa Barbara ក្រុមធំប្រូតេស្តង់វ័យក្មេងបានសន្និដ្ឋានថា ព្រះវិហារប្រូតេស្ដង់ទាំងអស់ដែលស្គាល់ពួកគេ មិនអាចជាសាសនាចក្រពិតប្រាកដនោះទេ ចាប់តាំងពីពួកគេសន្មត់ថា បន្ទាប់ពីពួកសាវក សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទបានបាត់ខ្លួន ហើយវាត្រូវបានសន្មត់ថាបានរស់ឡើងវិញតែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ដោយលូធើ និងអ្នកដឹកនាំផ្សេងទៀតនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ . ប៉ុន្តែ​គំនិត​បែប​នេះ​ផ្ទុយ​នឹង​ពាក្យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ថា ទ្វារ​នរក​នឹង​មិន​ឈ្នះ​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ ហើយបន្ទាប់មក យុវជនទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមសិក្សាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ តាំងពីបុរាណកាលដំបូងបំផុត ពីសតវត្សទី 1 ដល់សតវត្សទី 2 បន្ទាប់មកដល់ទីបី ហើយបន្តបន្ទាប់ទៀត តាមដានប្រវត្តិសាស្រ្តជាបន្តបន្ទាប់នៃសាសនាចក្រដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះហើយ អរគុណចំពោះការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំរបស់ពួកគេ យុវជនអាមេរិកាំងទាំងនេះខ្លួនឯងបានជឿជាក់ថា ព្រះវិហារបែបនេះគឺជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទោះបីជាគ្មានគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេ ឬបណ្ដុះបណ្ដាលគំនិតបែបនេះក៏ដោយ ប៉ុន្តែប្រវត្តិនៃសាសនាគ្រិស្តខ្លួនឯងបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ពួកគេ។ ការពិតនេះ។ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានទាក់ទងជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅឆ្នាំ 1974 ពួកគេទាំងអស់មានច្រើនជាងពីរពាន់នាក់បានទទួលយកគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ករណីនៅបេនីនី

រឿងមួយទៀតបានកើតឡើងនៅអាហ្វ្រិកខាងលិច ក្នុងប្រទេសបេនីន។ នៅក្នុងប្រទេសនេះមិនមានគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាល់តែសោះ ភាគច្រើននៃអ្នកស្រុកគឺជាអ្នកមិនជឿ ខ្លះមានសាសនាឥស្លាម ហើយខ្លះទៀតជាកាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់។

ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេ បុរសម្នាក់ឈ្មោះ Optat Bekhanzin បានជួបគ្រោះអកុសលនៅឆ្នាំ 1969: កូនប្រុសអាយុប្រាំឆ្នាំរបស់គាត់ឈ្មោះ Eric បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងទទួលរងពីជំងឺខ្វិន។ Bekhanzin បានយកកូនប្រុសរបស់គាត់ទៅមន្ទីរពេទ្យ ប៉ុន្តែគ្រូពេទ្យបាននិយាយថា ក្មេងប្រុសនេះមិនអាចព្យាបាលបានទេ។ បន្ទាប់​មក ឪពុក​ដែល​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ​បាន​បែរ​ទៅ​កាន់ “ព្រះវិហារ” ប្រូតេស្តង់​របស់​គាត់ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ចូល​រួម​ការ​ប្រជុំ​អធិស្ឋាន​ដោយ​សង្ឃឹម​ថា ព្រះ​នឹង​ប្រោស​កូន​ប្រុស​គាត់​ឲ្យ​ជា។ ប៉ុន្តែ​ការ​អធិស្ឋាន​ទាំង​នេះ​មិន​មាន​ផ្លែផ្កា​ទេ។ បន្ទាប់ពីនេះ Optat បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សជិតស្និទ្ធនៅផ្ទះរបស់គាត់ ដោយបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេឱ្យអធិស្ឋានរួមគ្នាទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់ការព្យាបាលរបស់ Eric ។ ហើយបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេអព្ភូតហេតុមួយបានកើតឡើង: ក្មេងប្រុសនេះបានជាសះស្បើយ; វាបានពង្រឹងសហគមន៍តូច។ ក្រោយមក ការព្យាបាលអព្ភូតហេតុកាន់តែច្រើនឡើងៗបានកើតឡើងតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេទៅកាន់ព្រះ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្វី​ៗ​ទៅ​លើ​ពួក​គេ មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀត- ទាំងកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។

នៅឆ្នាំ 1975 សហគមន៍បានសម្រេចចិត្តបង្កើតខ្លួនឯងជាព្រះវិហារឯករាជ្យ ហើយអ្នកជឿបានសម្រេចចិត្តអធិស្ឋាន និងតមអាហារយ៉ាងខ្លាំងក្លា ដើម្បីស្វែងរកព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ហើយនៅពេលនោះ អេរិក បេខាន់ហ្សីន ដែល​មាន​អាយុ​ដប់មួយ​ឆ្នាំ​រួច​ហើយ បានទទួល​វិវរណៈ​មួយ ៖ នៅពេល​សួរ​ថា​តើ​ពួកគេ​គួរ​ហៅ​អ្វី​ទៅ​ជា​សហគមន៍​ព្រះវិហារ​របស់​ពួកគេ នោះ​ព្រះ​បាន​ឆ្លើយ​ថា ៖ « សាសនាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់ » ។ នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រជាជន​បេនីន​ភ្ញាក់​ផ្អើល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ព្រោះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ រួម​ទាំង​លោក Eric ផ្ទាល់​ផង​ដែរ មិន​ធ្លាប់​បាន​ឮ​អំពី​អត្ថិភាព​នៃ​សាសនាចក្រ​បែប​នេះ​ទេ ហើយ​ពួក​គេ​ក៏​មិន​ស្គាល់​ពាក្យ «គ្រិស្តអូស្សូដក់» ដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានហៅសហគមន៍របស់ពួកគេថា "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៃបេនីន" ហើយត្រឹមតែដប់ពីរឆ្នាំក្រោយមក ពួកគេអាចជួបពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានរៀនអំពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដ ដែលត្រូវបានគេហៅបែបនោះតាំងពីបុរាណកាល និងមានអាយុកាលតាំងពីពួកសាវ័កមក នោះពួកគេទាំងអស់គ្នាដែលមានមនុស្សច្រើនជាង 2,500 នាក់បានប្តូរទៅជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ឆ្លើយតប​នឹង​សំណើ​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្វែងរក​ផ្លូវ​នៃ​ភាពបរិសុទ្ធ​ឈាន​ទៅ​រក​សេចក្តីពិត ហើយ​នាំ​មនុស្ស​បែបនេះ​មក​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់ ។
ភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក

ហេតុផលសម្រាប់ការបំបែកព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទៅជាបស្ចិមប្រទេស (សាសនាកាតូលិក) និងខាងកើត (គ្រិស្តអូស្សូដក់) គឺជាការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយដែលបានកើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 8-9 នៅពេលដែល Constantinople បានបាត់បង់ទឹកដីនៃផ្នែកខាងលិចនៃចក្រភពរ៉ូម។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1054 ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់ប្រកាន់ទោសប្រចាំទីក្រុង Constantinople ខាឌីណាល់ ហ៊ំប៊ឺត បានធ្វើឱ្យអយ្យកោ Byzantine លោក Michael Cyrularius និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ ពីរបីថ្ងៃក្រោយមក ក្រុមប្រឹក្សាមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Constantinople ដែល Cardinal Humbert និងបក្ខពួករបស់គាត់ត្រូវបាន anathematized ទៅវិញទៅមក។ ការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង និងក្រិកក៏កាន់តែខ្លាំងឡើងដោយសារតែការមិនចុះសម្រុងផ្នែកនយោបាយ៖ Byzantium បានប្រកែកជាមួយទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីដណ្តើមអំណាច។ ការមិនទុកចិត្តនៃបូព៌ា និងលោកខាងលិចបានប្រែក្លាយទៅជាអរិភាពបើកចំហបន្ទាប់ពី បូជនីយកិច្ចទៅ Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 1202 នៅពេលដែលពួកគ្រីស្ទានលោកខាងលិចបានប្រឆាំងនឹងបងប្អូនភាគខាងកើតរបស់ពួកគេដោយជំនឿ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1964 អយ្យកោ Athenagoras នៃ Constantinople និង Pope Paul VI ជាផ្លូវការកាយវិភាគសាស្ត្រនៃ 1054 ត្រូវបានលើក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងប្រពៃណីបានក្លាយទៅជាការពង្រឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

អង្គការសាសនាចក្រ

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ រួមមានព្រះវិហារឯករាជ្យមួយចំនួន។ បន្ថែមពីលើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ROC) មានហ្សកហ្ស៊ីស៊ែប៊ីក្រិករ៉ូម៉ានីនិងអ្នកដទៃ។ ព្រះវិហារទាំងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុព្វបុរស អាចារ្យ និងទីប្រជុំជន។ មិនមែនវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ និងការអធិស្ឋានទេ (ដែលយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Metropolitan Philaret គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ព្រះវិហារនីមួយៗដើម្បីជាផ្នែកនៃសាសនាចក្រសកលតែមួយ)។ ដូចគ្នានេះផងដែរ មិនមែនវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមកថាជាព្រះវិហារពិតនោះទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាត់ទុកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ។

មិនដូចវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ សាសនាកាតូលិកគឺជាវិហារសកលមួយ។ ផ្នែកទាំងអស់របស់វានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកគឺនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយក៏ធ្វើតាមគោលលទ្ធិដូចគ្នា និងទទួលស្គាល់ប្រកាន់ទោសជាប្រមុខរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក មានសហគមន៍នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក (ពិធី) ដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំតាមបែបសាសនា និងវិន័យព្រះវិហារ។ មានពិធីរ៉ូម៉ាំង ប៊ីហ្សីនទីន ជាដើម ដូច្នេះហើយមានពិធីសាសនារ៉ូម៉ាំង កាតូលិកនៃពិធីប៊ីហ្សេនទីន ជាដើម ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រតែមួយ។ ពួកកាតូលិកក៏ចាត់ទុកសម្តេចប៉ាបជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រផងដែរ។

សេវាដ៏ទេវភាព

សេវាថ្វាយបង្គំដ៏សំខាន់សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព សម្រាប់ពួកកាតូលិក វាគឺជាអភិបូជា (ពិធីសាសនាកាតូលិក)។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីវាជាទម្លាប់ក្នុងការឈរជាសញ្ញានៃភាពរាបទាបនៅចំពោះព្រះ។ នៅក្នុងព្រះវិហារបូព៌ាផ្សេងទៀត ការអង្គុយត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្ម។ ជាសញ្ញានៃការចុះចូលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ គ្រិស្តអូស្សូដក់លុតជង្គង់។ ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ជំនឿ​ដ៏​ពេញ​និយម វា​ជា​ទម្លាប់​សម្រាប់​អ្នក​កាន់​កាតូលិក​ទាំង​អង្គុយ និង​ឈរ​ក្នុង​ពេល​ថ្វាយបង្គំ។ មានសេវាកម្មដែលពួកកាតូលិកស្តាប់នៅលើជង្គង់របស់ពួកគេ។

មាតានៃព្រះ

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មាតារបស់ព្រះ គឺជាមាតារបស់ព្រះមុនគេ និងសំខាន់បំផុត។ នាងត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែនាងបានកើតនៅក្នុងបាបកម្មដើម ដូចជាមនុស្សទាំងអស់ ហើយបានស្លាប់ដូចមនុស្សទាំងអស់។ មិនដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ សាសនាកាតូលិកជឿថាវឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានបង្កើតដោយគ្មានអំពើបាបដើម ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់នាងបានឡើងឋានសួគ៌ទាំងរស់។

និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ

គ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកតែពីព្រះបិតាប៉ុណ្ណោះ។ ពួកកាតូលិកជឿថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកពីព្រះវរបិតា និងពីព្រះរាជបុត្រា។

សាក្រាម៉ង់

សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងព្រះវិហារកាតូលិកទទួលស្គាល់សាក្រាម៉ង់សំខាន់ៗចំនួនប្រាំពីរ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ (ការបញ្ជាក់) ការរួបរួម (ពិធីបុណ្យអុំទូក) ការទទួលទោស (ការសារភាព) បព្វជិតភាព (ការតែងតាំង) ការចាក់ប្រេងតាំង (ពិធីសាសនា) និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ (អាពាហ៍ពិពាហ៍) ។ ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារកាតូលិកគឺស្ទើរតែដូចគ្នាបេះបិទ ភាពខុសគ្នាគឺមានតែនៅក្នុងការបកស្រាយនៃសាក្រាម៉ង់ប៉ុណ្ណោះ។ ជាឧទាហរណ៍ក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់កុមារឬមនុស្សពេញវ័យត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងពុម្ពអក្សរ។ នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកមនុស្សពេញវ័យឬកុមារត្រូវបានប្រោះដោយទឹក។ សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម (Eucharist) ត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើនំបុ័ងដំបែ។ ទាំងបព្វជិតភាព និងគ្រហស្ថ ទទួលទាំងព្រះលោហិត (ស្រា) និងព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (នំបុ័ង)។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើនំបុ័ងឥតមេ។ បព្វជិតភាព​ទទួល​ទាន​ទាំង​ព្រះលោហិត និង​រូបកាយ ខណៈ​ដែល​គ្រហស្ថ​ទទួល​យក​តែ​ព្រះកាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ។

Purgatory

គ្រិស្តអូស្សូដក់មិនជឿលើអត្ថិភាពនៃ purgatory បន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ទោះបីជាវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាព្រលឹងអាចស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពមធ្យមដោយសង្ឃឹមថានឹងទៅស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិកមាន dogma អំពី purgatory ដែលព្រលឹងនៅតែរង់ចាំស្ថានសួគ៌។

ជំនឿនិងសីលធម៌
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់តែការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរដំបូងដែលបានកើតឡើងពី 49 ដល់ 787 ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកទទួលស្គាល់ប្រកាន់ទោសជាប្រមុខរបស់ពួកគេ ហើយមានជំនឿដូចគ្នា។ ទោះបីជានៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកមានសហគមន៍ជាមួយ ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាពិធីសាសនា៖ ប៊ីហ្សីនទីន រ៉ូម៉ាំង និងអ្នកដទៃ។ វិហារកាតូលិកទទួលស្គាល់ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 21 ដែលចុងក្រោយបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1962-1965 ។

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ការលែងលះត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងករណីបុគ្គលដែលត្រូវបានសម្រេចដោយបូជាចារ្យ។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ស" និង "ខ្មៅ" ។ អ្នកតំណាងនៃ "បព្វជិតស្បែកស" ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការ។ ពិតហើយ ពួកគេនឹងមិនអាចទទួលបាន គ្រឹស្តសាសនា ឬឋានៈខ្ពស់ជាងនេះទេ។ "បព្វជិតខ្មៅ" គឺជាព្រះសង្ឃដែលប្រកាន់យកនូវព្រហ្មវិហារធម៌។ សម្រាប់​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក សាក្រាម៉ង់​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​សម្រាប់​ជីវិត ហើយ​ការ​លែងលះ​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់។ បព្វជិត​សាសនា​កាតូលិក​ទាំង​អស់​ធ្វើ​សច្ចា​ប្រណិធាន​អំពី​ភាព​នៅ​សេសសល់។

សញ្ញានៃឈើឆ្កាង

គ្រិស្តអូស្សូដក់ ឆ្លងពីស្តាំទៅឆ្វេងដោយប្រើម្រាមដៃបី។ ពួកកាតូលិកឆ្លងពីឆ្វេងទៅស្តាំ។ ពួកគេមិនមានច្បាប់តែមួយសម្រាប់របៀបដាក់ម្រាមដៃរបស់អ្នកនៅពេលបង្កើតឈើឆ្កាងទេ ដូច្នេះជម្រើសជាច្រើនបានចាក់ឬស។

រូបតំណាង
នៅលើរូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញជាពីរវិមាត្រយោងទៅតាមប្រពៃណីនៃទស្សនៈបញ្ច្រាស។ នេះសង្កត់ធ្ងន់ថាសកម្មភាពកើតឡើងនៅក្នុងវិមាត្រមួយផ្សេងទៀត - នៅក្នុងពិភពនៃវិញ្ញាណ។ រូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានភាពស្និទ្ធស្នាល រឹងមាំ និងជានិមិត្តរូប។ ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញតាមលក្ខណៈធម្មជាតិ ដែលជារឿយៗជាទម្រង់រូបចម្លាក់។ រូបតំណាងកាតូលិកត្រូវបានលាបពណ៌ក្នុងទិដ្ឋភាពត្រង់។

រូបចម្លាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ វឺដ្យីន Virgin Mary និងពួកបរិសុទ្ធ ដែលទទួលយកនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក មិនត្រូវបានទទួលយកដោយសាសនាចក្រខាងកើតទេ។

ការឆ្កាង
ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់មានឈើឆ្កាងចំនួនបី ដែលមួយខ្លី និងស្ថិតនៅផ្នែកខាងលើ ជានិមិត្តរូបនៃបន្ទះក្តារដែលមានសិលាចារឹកថា "នេះគឺជាព្រះយេស៊ូវ ស្តេចនៃសាសន៍យូដា" ដែលត្រូវបានគូសពីលើក្បាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានឆ្កាង។ ឈើឆ្កាងខាងក្រោមគឺជាជើងទម្រ ហើយចុងម្ខាងរបស់វាមើលទៅឡើង ចង្អុលទៅចោរម្នាក់ដែលត្រូវបានគេឆ្កាងនៅក្បែរព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានជឿ ហើយឡើងជាមួយនឹងទ្រង់។ ចុងទីពីរនៃឈើឆ្កាងចង្អុលចុះក្រោម ជាសញ្ញាមួយបង្ហាញថា ចោរទីពីរ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់និយាយបង្កាច់បង្ខូចព្រះយេស៊ូវ បានទៅនរក។ នៅលើឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជើងនីមួយៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានដែកគោលដោយដែកគោលដាច់ដោយឡែក។ មិនដូចឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ឈើឆ្កាងកាតូលិកមានឈើឆ្កាងពីរ។ ប្រសិន​បើ​វា​ពណ៌នា​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ នោះ​ជើង​ទាំង​ពីរ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​ដែកគោល​ជាប់​នឹង​ជើង​ឈើឆ្កាង។ ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងកាតូលិក ក៏ដូចជានៅលើរូបតំណាង ត្រូវបានបង្ហាញដោយធម្មជាតិ - រាងកាយរបស់គាត់ស្រកចុះក្រោមទម្ងន់ ការធ្វើទារុណកម្ម និងការរងទុក្ខគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពេញរូបភាព។

ពិធីបុណ្យសពសម្រាប់អ្នកស្លាប់
គ្រិស្តអូស្សូដក់​ប្រារព្ធ​ពិធី​រំលឹក​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៣ ទី ៩ និង​ទី ៤០ បន្ទាប់​មក​ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកតែងតែចងចាំអ្នកស្លាប់នៅថ្ងៃចងចាំ - ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកា។ នៅប្រទេសមួយចំនួននៅអឺរ៉ុប ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាគឺ ផ្លូវការ m នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។ អ្នកស្លាប់ក៏ត្រូវបានគេចងចាំនៅថ្ងៃទី 3, 7 និង 30 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ប៉ុន្តែប្រពៃណីនេះមិនត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ។

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាដែលមានស្រាប់ក៏ដោយ ទាំងគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានរួបរួមគ្នាដោយការពិតដែលថាពួកគេប្រកាស និងផ្សព្វផ្សាយទូទាំងពិភពលោកនូវជំនឿតែមួយ និងការបង្រៀនតែមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ការសន្និដ្ឋាន:

1. នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថា សាសនាចក្រសកលត្រូវបាន "បញ្ចូល" នៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងតំបន់នីមួយៗ ដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព។ កាតូលិកបន្ថែមទៅនេះថា ដើម្បីជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រសកល សាសនាចក្រក្នុងតំបន់ត្រូវតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកក្នុងតំបន់។
2. World Orthodoxy មិនមានការដឹកនាំតែមួយទេ។ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាព្រះវិហារឯករាជ្យជាច្រើន។ សាសនាកាតូលិកពិភពលោកគឺជាព្រះវិហារតែមួយ។
3. វិហារកាតូលិកទទួលស្គាល់ភាពសំខាន់របស់សម្តេចប៉ាបក្នុងបញ្ហាជំនឿ និងវិន័យ សីលធម៌ និងរដ្ឋាភិបាល។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនទទួលស្គាល់ភាពសំខាន់របស់សម្តេចប៉ាបទេ។
4. សាសនាចក្រមើលឃើញខុសគ្នាពីតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងមាតារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេហៅថាមាតានៃព្រះ និងនៅក្នុងសាសនាកាតូលិកគឺវឺដ្យីនម៉ារី។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានគំនិតនៃ purgatory ទេ។
5. សាក្រាម៉ង់ដូចគ្នាដំណើរការនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារកាតូលិក ប៉ុន្តែពិធីសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។
6. មិនដូចសាសនាកាតូលិកទេ គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមានជំនឿលើការបន្សុតទេ។
7. គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកបង្កើតឈើឆ្កាងតាមរបៀបផ្សេងៗ។
8. គ្រិស្តអូស្សូដក់អនុញ្ញាតឱ្យលែងលះ ហើយ "បព្វជិតស្បែកស" របស់វាអាចរៀបការបាន។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ការលែងលះត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយបព្វជិតទាំងអស់បានស្បថថានឹងសេពសុរា។
9. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារកាតូលិកទទួលស្គាល់ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ផ្សេងៗគ្នា។
10. មិនដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ពួកកាតូលិកពណ៌នាពួកបរិសុទ្ធនៅលើរូបតំណាងក្នុងលក្ខណៈធម្មជាតិ។ ក្នុងចំណោមពួកកាតូលិកផងដែរ រូបភាពចម្លាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ វឺដ្យីន ម៉ារី និងពួកបរិសុទ្ធគឺជារឿងធម្មតា។
    

ដូច្នេះ... មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ថា សាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូចជាប្រូតេស្តង់ គឺជាទិសដៅនៃសាសនាតែមួយ គឺសាសនាគ្រឹស្ត។ ទោះបីជាការពិតថា សាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តសាសនាក៏ដោយ វាមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងពួកគេ។

ប្រសិនបើសាសនាកាតូលិកត្រូវបានតំណាងដោយសាសនាចក្រតែមួយ ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់មានព្រះវិហារ autocephalous ជាច្រើនដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានៅក្នុងគោលលទ្ធិ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ នោះប្រូតេស្តង់គឺជាព្រះវិហារជាច្រើនដែលអាចខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងនៅក្នុងអង្គការ និងនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតនីមួយៗនៃគោលលទ្ធិ។

ប្រូតេស្ដង់និយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃការប្រឆាំងជាមូលដ្ឋានរវាងបព្វជិត និងគ្រហស្ថ ការបដិសេធនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារដ៏ស្មុគស្មាញ ការគោរពសាមញ្ញ អវត្តមាននៃលទ្ធិព្រះសង្ឃ និងភាពជាស្រី។ នៅក្នុងប្រូតេស្តង់មិនមានការគោរពរបស់មាតារបស់ព្រះទេពួកបរិសុទ្ធទេវតារូបតំណាងចំនួនសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាពីរ (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការរួបរួម) ។
ប្រភពសំខាន់នៃគោលលទ្ធិគឺបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ប្រូតេស្តង់គឺរីករាលដាលជាចម្បងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ចក្រភពអង់គ្លេស អាល្លឺម៉ង់ បណ្តាប្រទេសស្កែនឌីណាវៀ និងហ្វាំងឡង់ ហូឡង់ ស្វីស អូស្ត្រាលី កាណាដា ឡាតវី អេស្តូនី។ ដូច្នេះ ប្រូតេស្តង់ គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាឯករាជ្យមួយចំនួន។

ពួកគេជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយរួមគ្នាជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ គោលការណ៍គ្រឹះគ្រិស្តសាសនា។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់ពួកកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់ លើបញ្ហាមួយចំនួនមានភាពខុសគ្នា។ ប្រូតេស្តង់ឲ្យតម្លៃលើសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះគម្ពីរ លើសអ្វីៗទាំងអស់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​កាតូលិក​ឲ្យ​តម្លៃ​ប្រពៃណី​របស់​ពួកគេ​ខ្លាំង​ជាង​មុន ហើយ​ជឿ​ថា​មាន​តែ​អ្នក​ដឹកនាំ​នៃ​ព្រះវិហារ​ទាំង​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​បកស្រាយ​ព្រះគម្ពីរ​បាន​ត្រឹមត្រូវ។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក៏ដោយ គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់យល់ស្របនឹងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងដំណឹងល្អយ៉ូហាន (១៧:២០-២១)៖ «ខ្ញុំអធិស្ឋានមិនមែនសម្រាប់តែអ្នកទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អស់អ្នកដែលជឿលើខ្ញុំតាមរយៈពាក្យរបស់ពួកគេផងដែរ ដើម្បីឱ្យពួកគេទាំងអស់គ្នា។ ក្លាយជាមួយ ... "

មួយណាល្អជាង អាស្រ័យលើអ្នកមើល។ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃរដ្ឋនិងជីវិតនៅក្នុងសេចក្តីរីករាយ - ប្រូតេស្តង់គឺអាចទទួលយកបានច្រើនជាង។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជំរុញដោយគំនិតនៃការរងទុក្ខនិងការប្រោសលោះ - បន្ទាប់មកសាសនាកាតូលិក?

សម្រាប់ខ្ញុំផ្ទាល់ វាសំខាន់ណាស់។ ទំ គ្រិស្តអូស្សូដក់​ជា​សាសនា​តែ​មួយ​គត់​ដែល​បង្រៀន​ថា​ព្រះ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ (យ៉ូហាន ៣:១៦; ១យ៉ូហាន ៤:៨)។ហើយនេះមិនមែនជាគុណសម្បត្តិមួយនោះទេ ប៉ុន្តែគឺជាការបើកសម្តែងដ៏សំខាន់របស់ព្រះអំពីអង្គទ្រង់ - ថាទ្រង់គឺល្អទាំងអស់មិនឈប់ឈរ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់ ហើយថាគ្រប់សកម្មភាពរបស់ទ្រង់ទាក់ទងនឹងមនុស្ស និងពិភពលោកគឺ ការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់តែមួយគត់។ ដូច្នេះ "អារម្មណ៍" របស់ព្រះដូចជាកំហឹង ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការសងសឹក ជាដើម ដែលសៀវភៅនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធតែងតែនិយាយអំពី គឺមិនមានអ្វីក្រៅពីអរូបីធម្មតាដែលប្រើក្នុងគោលបំណងផ្តល់ដល់រង្វង់ដ៏ធំទូលាយបំផុតនៃ មនុស្ស​ក្នុង​ទម្រង់​ដែល​អាច​ចូល​ដំណើរការ​បាន​ច្រើន​បំផុត​ជា​គំនិត​នៃ​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ពិភពលោក។ ដូច្នេះ St. John Chrysostom (សតវត្សទី IV): "នៅពេលអ្នកឮពាក្យថា "កំហឹងនិងកំហឹង" ទាក់ទងនឹងព្រះ នោះកុំយល់អ្វីទាំងអស់របស់មនុស្សដោយសារពួកគេ: ទាំងនេះគឺជាពាក្យនៃការថ្កោលទោស។ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលអាវុសោ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​បែប​នេះ​ក្នុង​គោល​បំណង​នាំ​ប្រធានបទ​កាន់តែ​ខិត​ទៅ​ជិត​ការ​យល់​ដឹង​របស់​មនុស្ស​ឃោរឃៅ » ( Conversation on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49) ។

រៀងៗខ្លួន...