Екзистенциален ужас от живота. Екзистенциална криза

Време за четене: 3 мин

Екзистенциалната криза е тревожно състояние или усещане за цялостен психологически дискомфорт в резултат на мислене за същността на съществуването. Тази концепция е често срещана в страни, където основните нужди са задоволени. Екзистенциалната криза на човек може да възникне в юношеството или зрелостта (по време на оценка на изживените години), по време на съзряването на индивида. Такова преживяване може да бъде доста болезнено, тъй като няма възможност да се намерят необходимите отговори. Има няколко начина за справяне с екзистенциална криза. Някои хора решават да спрат да задават тези въпроси, тъй като много различни проблеми изискват участие и решения. Други намират изход в осъзнаването, че само настоящето има смисъл, така че е необходимо да го изживеете пълноценно, така че по-късно да не съжалявате за пропуснатите моменти.

Какво е екзистенциална криза

Въпросното явление е типичен проблем интелигентно същество, освободени от необходимостта да решават наболели проблеми, свързани с оцеляването. Такива хора имат излишно време, така че започват да мислят за смисъла на собственото си съществуване в живота. По-често подобни размисли водят до мрачни заключения.

Ирационалистичната тенденция на съвременността философско учение, който издига съществуването на човешки субекти в центъра на изследването и утвърждава човешкия инстинкт като основен метод за разбиране на реалността, се нарича екзистенциализъм. Той имаше колосално влияние върху развитието на културата на миналия век. В същото време екзистенциализмът никога не е съществувал в чист вариант като отделна посока на философията.

Човешкият субект се стреми да вярва, че съществуването има смисъл, но в същото време, гледайки собственото си съществуване сякаш отстрани, той внезапно осъзнава, че съществуването на хората не се характеризира нито с обективен смисъл, нито с определена цел.

Екзистенциалната криза на човек може да бъде погрешно диагностицирана, да бъде следствие от или да съпътства следните явления:

– депресивно разстройство;

– продължителна изолация;

– остра липса на сън;

– неудовлетвореност от собственото съществуване;

– чувство на самота и изолация в света;

– придобито разбиране за собствената смъртност, която често се дължи на диагностицирането на нелечимо заболяване;

– убеденост в липсата на смисъл на съществуване и цел на битието;

– загуба на разбиране за функционирането на реалността;

– крайната степен на преживяване, блаженство или болка, предизвикваща желание за намиране на смисъл;

– осъзнаване на сложността на структурата на Вселената.

Екзистенциални човешки проблеми

Вината е неразделна част от човешкото съществуване. Разликата между адекватната вина и невротичната вина е в мотивиращия фактор. Невротичната вина се основава на въображаеми престъпления, за които се твърди, че са насочени срещу социалната среда, родителските заповеди и общоприетите социални норми. Нормалната вина е апел към съвестта; просто казано, тя насърчава хората да придават голямо значение на етичните аспекти на собственото си поведение.

Екзистенциалната вина се счита за вариация на вината. Има три негови форми. Първият е следствие от неспособността да се живее според собствения потенциал. Например, хората се чувстват виновни, когато смятат, че са си навредили. Вторият се основава на изкривяване на реалността на другарите на индивида. Хората може да вярват, че са наранили близки или приятели. Третата е „вината на разделението“, обектът на тази вариация на вината е природата като цяло.

Екзистенциалната вина е универсална. То е заложено в самосъзнанието и не е резултат от неспазване на родителските „директиви“, а произтича от виждането, че човешкият субект може да възприема себе си като индивид, който може и не може да прави избор. Следователно въпросното понятие е неразривно свързано с личната отговорност. Вината от екзистенциален характер не трябва априори да се счита за невротична вина, но тя има необходимия ресурс за трансформация в невротична вина. Освен това, ако подходите правилно към разглежданата вариация на вината, тогава тя може да бъде от полза за човешкия субект. Често допринася за формирането у индивидите на способността да се примиряват със света и да симпатизират на околните субекти, както и за развитието на творчески ресурс.

Екзистенциалната вина към себе си е плащане, което човек плаща за това, че не е осъзнал собствената си съдба, че се е отрекъл от собствени чувства, отчуждение на собствената личност от своите мисли и желания. Най-просто казано, описаната концепция може да се изрази по следния начин: „Ако човек признае, че може да промени дадена черта или навик сега, той ще бъде принуден да признае, че е можел да го промени отдавна. Следователно той е виновен за пропилените години, за собствените си загуби и неуспехи.” Следователно, колкото по-възрастен е индивидът, колкото по-голям е неговият специфичен проблем или обща неудовлетвореност от съществуването, толкова по-дълбока ще бъде екзистенциалната му вина към себе си.

Как да преодолеем екзистенциалната криза

Разглежданият феномен възниква, когато концепцията за смисъла на съществуването и неговата цел престане да удовлетворява, престане да ръководи и лиши човека от вътрешен мир. Когато човек осъзнае преходността на собственото си съществуване, той не разбира как да запълни собственото си съществуване. Това смущава ума му, избива почвата изпод краката му. Въпреки това, просто трябва да очертаете определена малка цел и да се запасите с решителност и спокойствието отново се връща.

Има няколко начина за излизане от екзистенциална криза, един от които се характеризира с 4 стъпки.

Първият е да се отървете от тъмните мисли и негативните чувства. Това е един вид изолация на себе си от негативизма.

Следващата стъпка е фиксирането. Състои се в борба с отчуждението чрез „обвързване“ към стабилна система от ценностни насоки и идеали (Бог, държава, църква, съдба, хора).

Третата стъпка е отвличане на вниманието, което се състои в забрана на вашите собствени мисли да текат в негативна посока. Необходимо е да запълните живота си с нови дейности, хобита, цели, проекти, които допринасят за разсейване. Именно върху нови постижения трябва да концентрирате цялата си енергия.

Последната стъпка е. Тук трябва да насочите собствените си сили в положителна посока: можете да свирите музика, да рисувате, да четете поезия - всичко, което допринася за личното себеизразяване.

По-долу са изброени други начини за излизане от екзистенциална криза. Преди всичко се препоръчва да се опитате да осъзнаете, че източникът на проблема е самият човек. Тук обаче работата не е в самите мисли, а във виновника, който ги е родил. Мислите възникват в резултат на влиянието на вътрешното състояние на заобикалящото общество и реакцията на натрупания опит.

Освен това трябва да възприемате околната среда такава, каквато е. Разпитвайки всичко, човек се научава да разпознава лъжите и да ги отделя от истината. Въпросното явление е доста често срещан проблем. Почти всеки човешки субект понякога се чувства така, сякаш е заседнал в игра, създадена и контролирана от някой отвън, който не иска към човешката расана добро. Когато човек почувства криза, той започва да вижда, че другите субекти са постигнали висоти благодарение на способността да го измамят, да внушават страх и да го игнорират напълно. За да се отървете от подобни мисли, се препоръчва да се изучава историята на цивилизацията, необходимо е да се разбере как се случва смяната на поколенията на Земята, която съществува от вечността. След което трябва да формирате свое собствено разбиране за посоката на света.

Човешкото съществуване изглежда доста премерено и организирано, така че в него има поне минимален смисъл. За да избегнете екзистенциална криза, трябва да спрете да сравнявате собствената си личност със социалната среда и индивидите. Това значително ще подобри способността ви да се наслаждавате на живота.

Говорител на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Ако смятате, че най-нещастният художник в света е, да речем, Винсент Ван Гог, тогава не знаете нищо за биографията на Едвард Мунк. Поне Ван Гог е имал нормално детство. А Мунк беше момче, което дори не се надяваше да доживее зряла възраст. Вярно, той все пак почина много стар човек, богат и почитан. Но това не му донесе дори сянка от щастие.

Едвард Мунк беше син на Кристиан Мунк, военен лекар, който се срещна и ожени за Лаура-Катерина Бьолстад, докато неговият полк беше разположен в малкия норвежки град Льотен през 1860-те години. Там са родени най-големите деца: Софи през 1862 г. и Едуард през 1863 г. Година по-късно семейството се премества в Кристияния (днес Осло), където се раждат още три деца – Андреас, Лаура и Ингер.

Едвард Мунк (стоящ вдясно) с майка си, сестрите и брат си

Лора-Катерина вероятно се е разболяла от туберкулоза преди брака си и Мунк си спомня до края на живота си как тя кашляше кръв в носна кърпа. Тя умира през 1868 г. пред очите на Софи и Едуард. Кристиан се отличаваше със своята религиозност още преди смъртта си и сега започна да напомня всеки ден на децата си за близостта на смъртта и вечно проклятие. Така че малкият Мунк беше сигурен, че всеки ден ще умре и ще се озове в ада. Освен всичко останало, той беше и с лошо здраве: отначало го мъчеше постоянен бронхит, а на 13-годишна възраст започна да кашля кръв. Той обаче успя да пребори болестта - за разлика от сестра си, която почина от туберкулоза.

Бедното дете имаше само една радост – рисуването. Качи се на печката и рисува с въглен. Още по това време се проявява неговата особеност - рисуването му помага да се справи с емоционалните преживявания. Впоследствие Мунк каза:

„Един ден се скарах с баща ми. Спорихме за това колко дълго е съдено на грешниците да страдат в ада. Вярвах, че Бог няма да измъчва най-големия грешник повече от хиляда години. И баща му каза, че ще страда хиляда пъти по хиляда години. Не се поддадох. Кавгата завърши с това, че затръшнах вратата и си тръгнах. След скитането по улиците се успокоих. Той се върна у дома и искаше да се помири с баща си. Вече си е легнал. Тихо отворих вратата на стаята му. Коленичил пред леглото, бащата се молеше. Никога не съм го виждал такъв. Затворих вратата и отидох в стаята си. Бях обзет от безпокойство и не можех да спя. В крайна сметка взех тетрадка и започнах да рисувам. Писах на баща ми на колене пред леглото. Свещта на нощното шкафче хвърляше жълта светлина върху нощницата й. Взех кутия с бои и боядисах всичко в боя. Накрая успях. Спокойно си легнах и бързо заспах.”

Кристиян бил категорично против хобито на сина си и го изпратил да учи за инженер. Година по-късно Едуард, въпреки яростната съпротива на родителя си, влезе в Норвежкия институт по изкуствата. Може би бащата би приел избора на сина си, ако беше станал „достоен“ художник, работеше по традиционен начин, получаваше много поръчки и не се нуждаеше от пари. Едуард обаче избира най-радикалната посока - експресионизма и дори се забърква в бохемска компания, пристрастява се към алкохола и започва да има афери с жени, включително омъжени.

По същото време той започва работа по първия си шедьовър „Болното дете“, в който изобразява сестра си Софи на смъртния й одър. Докато работеше, сълзите се стичаха по лицето му. Но когато картината беше изложена, публиката й се присмива: „Изложете нещо такова! Това е скандал! Картината е непълна и безформена, странни ивици разчленяват изображението от горе до долу...”

Нещастията сполетяват Мунк едно след друго. Сестра Лора започва да показва първите признаци на шизофрения. Баща умря. Дори фактът, че Мунк получава стипендия да пътува до Париж, за да подобри уменията си, не намалява болката му. По-късно, вече през 30-те години, той каза:

— Не помня нищо за Париж. Спомням си само, че преди закуска пихме за изтрезняване, а след това пихме за напиване

.
Доста бързо Мунк става известен, дори известен художник. Все още има негативна реакция към неговите картини, но понякога има ентусиазирани отговори. Мунк продължава да пренася собственото си страдание върху платно. Той замисля цикъла "Фриз на живота" - поредица от картини на тема " вечни теми„любов и смърт. През 1893 г. той започва да пише най-известната си творба „Викът“.

Събитието, довело до създаването на картината, се случи няколко години по-рано, на разходка из Християния, за което Мунк пише в дневника си.

„Вървях по пътя с приятели. Слънцето залезе. Изведнъж небето се превърна в кръв и усетих дъх на скръб. Замръзнах на място, облегнах се на оградата - почувствах се смъртно уморен. Кръвта течеше от облаците над фиорда на потоци. Приятелите ми продължиха, но аз останах прав, треперещ, с отворена рана в гърдите. И чух странен, провлечен писък, който изпълни цялото пространство около мен.

Това, за което пише художникът, може би не е изцяло плод на въображението му. Разходката се проведе в Екеберг, северното предградие на Кристиания, където се намираше градската кланица, а в съседство имаше приют за луди, където беше настанена сестрата на Мунк, Лора; воят на животните повтаряше виковете на лудите. Повлиян от тази ужасна картина, Мунк изобразява фигура - човешки плод или мумия - с отворена уста, хванала главата си с ръце. Отляво, сякаш нищо не се е случило, се разхождат две фигури, отдясно океанът кипи. Отгоре е кървавочервено небе. „Писък“ е зашеметяващ израз на екзистенциален ужас.

Отделна част от биографията на Мунк е историята на отношенията му с противоположния пол. Въпреки крехкото си здраве, Мунк беше много красив; приятелите му дори го наричаха „най-красивият мъж в Норвегия“. Разбира се, романите на Едуард винаги са били сложни и заплетени.

Мунк и Тула Ларсен, 1899 г

Сред неговите вампирски любовници той беше надминат от Тула Ларсен, богата наследница, която Мунк срещна през 1898 г., когато тя беше на двадесет и девет години. Това беше страст от пръв поглед, но когато Мунк се опита да избяга, тя го преследва из Европа. Все пак той успя да се измъкне и те прекараха две години разделени, но Ларсен не се успокои: тя проследи Мунк и, като се появи на морски бряг, където живеел тогава, се настанил в съседна къща. Една късна вечер на Мунк е донесена бележка: Ларсен се е опитал да се самоубие. Мунк се втурна към нея и я намери в спалнята, но щом видя любовника си, дамата весело скочи от леглото. Тогава имаше дискусии дали могат да бъдат заедно, в резултат на което единият от двамата се оказа с пистолет в ръцете, някой дръпна спусъка и куршумът разби средния пръст на Мунк на лявата му ръка.

Автопортрет с бутилка вино, 1906 г

По това време финансовото състояние на Мунк се подобри значително: признание дойде при него, а с него и поръчки. Но изведнъж Мунк започна да подозира непознатиагенти на тайната полиция, изпратени да го държат под око. Освен това той получава пристъпи на частична парализа: понякога кракът му изтръпва, понякога ръката му - това се дължи на злоупотребата с алкохол. През 1908 г. приятели го настаняват в психиатрична болница близо до Копенхаген и шестмесечният му престой там се отразява добре на художника.

IN психиатрична клиника, 1908

Връщайки се в Норвегия, Мунк се установява сам. Направи работилница за себе си на откритои го оградили със зидове високи 4 метра. Къщата му беше с изключително непретенциозно обзавеждане: легло, няколко стола, маса. Той продължаваше да печели добри пари и дори издържаше близките си, но не общуваше с тях. Той беше практически официално признат за велик норвежки художник, но празненствата в чест на неговите годишнини не го притесняваха и той прогони журналистите. Заслужава да се отбележи, че през 1918 г. той дори страда от испански грип, който отнема много животи, но оцелява, въпреки вечната си болест. В същото време той постоянно се страхуваше за живота си: страхуваше се да не получи бронхит, страхуваше се да включи газовата печка, страхуваше се някой от близките му да не се разболее и да умре.

Автопортрет след испанския грип, 1919 г

Един ден Рабиндранат Тагор дойде в Осло. Той изнесе лекция за изкуството в заседателната зала на университета, в която изтъкна, че духовното съдържание играе по-голяма роля в изкуството на Изтока, отколкото в изкуството на Западния свят. Той веднага хареса изкуството на Едвард Мунк и купи една от неговите картини. Няколко години по-късно идва в Осло близък приятелТагор.
Той донесе на Мунк поздрави от Тагор. Заведох го при Мунк и преведох разговора. Приятелят на Тагор се поклони ниско пред Мунк и каза:
„Моят господар и приятел Рабиндранат Тагор ме помоли да ви предам неговите поздрави с уважение.“ Той оценява вашата картина като перла в колекцията си.
Мунк ме помоли да ми благодаря и да ме попита какво мисли за живота след смъртта. Индусът вярваше, че всеки трябва да преживее живота си, докато стане чист и добър.
Мунк попита дали познава такова чисто и добри хоракоито не трябва да преживяват отново живота си. Индуистът отговорил:
- Малко са перфектните хора. Познавам само един - Махатма Ганди.
Мунк попита дали Тагор ще избегне необходимостта да преживее отново живота си. Приятелят на Тагор каза:
- Господарю - Голям майстор. Може би той най-великият писател, живеещ в Индия. Но той ще трябва да преживее отново живота.
— Не е ли най-важно това, което един художник постига в изкуството? Попитайте го дали смята, че Тагор е достигнал върховете на изкуството.
Индуистът отговорил:
— Тагор е велик художник. Най-великият може да живее в Индия, но мисля, че ще трябва да преживее отново живота.
„Ако един художник достигне върховете на изкуството, той просто няма време да посещава болните и да помага на бедните. Кажете му това и го попитайте Тагор не е ли всичко за неговото изкуство, не е ли достигнал върха на изкуството? - Индусът повтори:
„Моят господар Тагор е велик майстор. Но той, като всички нас, ще трябва да преживее отново живота си.
Отначало Мунк мълчаливо погледна госта. После направи крачка напред и се поклони дълбоко. Той загуби равновесие и едва не падна, но успя да се задържи, като направи няколко малки бързи крачки. И излизайки от стаята ми каза:
- Заведи го в ада.
Ролф Стернесен. "Едвард Мунк"

Така Мунк живее, докато през 1937 г. нацистите в Германия го включват в списъка на „изродените художници“. Мунк се страхува за живота си, когато германските войски нахлуват в Норвегия през април 1940 г. Колкото и да е странно, отначало нацистите се опитаха да спечелят благоволението му. Мунк беше поканен да се присъедини към организацията на норвежките художници, която беше под патронажа на новото правителство; той отказал и започнал да чака полицията да влезе при него. По-късно му е наредено да излезе от собствения си дом, но заповедта така и не е изпълнена. Объркан и уплашен, Мунк продължава да работи – главно върху пейзажи и автопортрети. Умира на 23 януари 1944 г., около месец след осемдесетия си рожден ден.

Един от последните автопортрети - „Мунк яде глава на треска“, 1940 г

Но Мунк не спира да учудва дори след смъртта си. Когато приятелите му влязоха на втория етаж в къщата на Мунк, където през живота си той не беше допускал никого от много години, те бяха изумени. Стаята беше изпълнена от пода до тавана с творби на художника: 1008 картини, 4443 рисунки, 15 391 гравюри, 378 литографии, 188 офорта, 148 резбовани дървени дъски, 143 литографски камъка, 155 медни плочи, безброй снимки и всичките му дневници. Мунк завещава всичките си творби на град Осло без никакви условия, а през 1963 г. в столицата на Норвегия отваря врати Музеят на Мунк, където се съхранява всичко, което е намерено в къщата му. Огромно наследство от човек, който като дете е бил сигурен, че ще умре, преди да стане възрастен.

Въз основа на материали от книгите „Едвард Мунк” от Ролф Стернесен и „Тайният живот на велики артисти” от Елизабет Лънди

Ако смятате, че най-нещастният художник в света е, да речем, Винсент Ван Гог, тогава не знаете нищо за биографията на Едвард Мунк. Поне Ван Гог е имал нормално детство. А Мунк беше момче, което дори не се надяваше да доживее до пълнолетие. Вярно, той все пак почина много стар човек, богат и почитан. Но това не му донесе дори сянка от щастие.

Едвард Мунк (стоящ вдясно) с майка си, сестрите и брат си

Лора-Катерина вероятно се е разболяла от туберкулоза преди брака си и Мунк си спомня до края на живота си как тя кашляше кръв в носна кърпа. Тя умира през 1868 г. пред очите на Софи и Едуард. Кристиан се отличаваше със своята религиозност още преди смъртта си и сега започна да напомня всеки ден на децата си за близостта на смъртта и вечното проклятие. Така че малкият Мунк беше сигурен, че всеки ден ще умре и ще се озове в ада. Освен всичко останало, той беше и с лошо здраве: отначало го мъчеше постоянен бронхит, а на 13-годишна възраст започна да кашля кръв. Той обаче успя да пребори болестта - за разлика от сестра си, която почина от туберкулоза.

„Един ден се скарах с баща ми. Спорихме за това колко дълго е съдено на грешниците да страдат в ада. Вярвах, че Бог няма да измъчва най-големия грешник повече от хиляда години. И баща му каза, че ще страда хиляда пъти по хиляда години. Не се поддадох. Кавгата завърши с това, че затръшнах вратата и си тръгнах. След скитането по улиците се успокоих. Той се върна у дома и искаше да се помири с баща си. Вече си е легнал. Тихо отворих вратата на стаята му. Коленичил пред леглото, бащата се молеше. Никога не съм го виждал такъв. Затворих вратата и отидох в стаята си. Бях обзет от безпокойство и не можех да спя. В крайна сметка взех тетрадка и започнах да рисувам. Писах на баща ми на колене пред леглото. Свещта на нощното шкафче хвърляше жълта светлина върху нощницата й. Взех кутия с бои и боядисах всичко в боя. Накрая успях. Спокойно си легнах и бързо заспах.”

Не помня нищо за Париж. Спомням си само, че преди закуска пихме за изтрезняване, а след това пихме за напиване

.
Доста бързо Мунк става известен, дори известен художник. Все още има негативна реакция към неговите картини, но понякога има ентусиазирани отговори. Мунк продължава да пренася собственото си страдание върху платно. Той замисля цикъла "Фриз на живота" - поредица от картини на "вечните теми" за любовта и смъртта. През 1893 г. той започва да пише най-известната си творба „Викът“.

„Вървях по пътя с приятели. Слънцето залезе. Изведнъж небето се превърна в кръв и усетих дъх на скръб. Замръзнах на място, облегнах се на оградата - почувствах се смъртно уморен. Кръвта течеше от облаците над фиорда на потоци. Приятелите ми продължиха, но аз останах прав, треперещ, с отворена рана в гърдите. И чух странен, провлечен писък, който изпълни цялото пространство около мен.

Това, за което пише художникът, може би не е изцяло плод на въображението му. Разходката се проведе в Екеберг, северното предградие на Кристиания, където се намираше градската кланица, а в съседство имаше приют за луди, където беше настанена сестрата на Мунк, Лора; воят на животните повтаряше виковете на лудите. Под въздействието на тази ужасна картина Мунк изобразява фигура - човешки плод или мумия - с отворена уста, хванала главата си с ръце. Отляво, сякаш нищо не се е случило, се разхождат две фигури, отдясно океанът кипи. Отгоре е кървавочервено небе. „Писък“ е зашеметяващ израз на екзистенциален ужас.

Мунк и Тула Ларсен, 1899 г

Сред неговите вампирски любовници той беше надминат от Тула Ларсен, богата наследница, която Мунк срещна през 1898 г., когато тя беше на двадесет и девет години. Това беше страст от пръв поглед, но когато Мунк се опита да избяга, тя го преследва из Европа. Все пак той успя да се измъкне и те прекараха две години разделени, но Ларсен не се успокои: тя проследи Мунк и, като се появи на морския бряг, където тогава живееше, се настани в съседна къща. Една късна вечер на Мунк е донесена бележка: Ларсен се е опитал да се самоубие. Мунк се втурна към нея и я намери в спалнята, но щом видя любовника си, дамата весело скочи от леглото. Тогава имаше дискусии дали могат да бъдат заедно, в резултат на което единият от двамата се оказа с пистолет в ръцете, някой дръпна спусъка и куршумът разби средния пръст на Мунк на лявата му ръка.

Автопортрет с бутилка вино, 1906 г

По това време финансовото състояние на Мунк се подобри значително: признание дойде при него, а с него и поръчки. Мунк обаче изведнъж започва да подозира, че непознатите са агенти на тайната полиция, изпратени да го държат под око. Освен това той получава пристъпи на частична парализа: или кракът му изтръпва, или ръката му - това се дължи на злоупотребата с алкохол. През 1908 г. приятели го настаняват в психиатрична болница близо до Копенхаген и шестмесечният му престой там се отразява добре на художника.

В психиатрична клиника, 1908 г

Връщайки се в Норвегия, Мунк се установява сам. Той си направи работилница на открито и я огради с 4-метрови стени. Къщата му беше с изключително непретенциозно обзавеждане: легло, няколко стола, маса. Той продължаваше да печели добри пари и дори издържаше близките си, но не общуваше с тях. Той беше практически официално признат за велик норвежки художник, но празненствата в чест на неговите годишнини не го притесняваха и той прогони журналистите. Заслужава да се отбележи, че през 1918 г. той дори страда от испански грип, който отнема много животи, но оцелява, въпреки вечната си болест. В същото време той постоянно се страхуваше за живота си: страхуваше се да не получи бронхит, страхуваше се да включи газовата печка, страхуваше се някой от близките му да не се разболее и да умре.

Автопортрет след испанския грип, 1919 г

Един ден Рабиндранат Тагор дойде в Осло. Той изнесе лекция за изкуството в заседателната зала на университета, в която изтъкна, че духовното съдържание играе по-голяма роля в изкуството на Изтока, отколкото в изкуството на Западния свят. Той веднага хареса изкуството на Едвард Мунк и купи една от неговите картини. Няколко години по-късно близък приятел на Тагор идва в Осло.
Той донесе на Мунк поздрави от Тагор. Заведох го при Мунк и преведох разговора. Приятелят на Тагор се поклони ниско пред Мунк и каза:
- Моят господар и приятел Рабиндранат Тагор ме помоли да ви предам неговите поздрави с уважение. Той оценява вашата картина като перла в колекцията си.
Мунк ме помоли да ми благодаря и да ме попита какво мисли за живота след смъртта. Индусът вярваше, че всеки трябва да преживее живота си, докато стане чист и добър.
Мунк попита дали познава такива чисти и мили хора, които нямат нужда да изживяват отново живота си. Индуистът отговорил:
- Малко са перфектните хора. Познавам само един - Махатма Ганди.
Мунк попита дали Тагор ще избегне необходимостта да преживее отново живота си. Приятелят на Тагор каза:
- Моят майстор е голям майстор. Той може би е най-великият писател, живеещ в Индия. Но той ще трябва да преживее отново живота.
- Не е ли най-важно това, което един художник постига в изкуството? Попитайте го дали смята, че Тагор е достигнал върховете на изкуството.
Индуистът отговорил:
- Тагор е голям художник. Най-великият може да живее в Индия, но мисля, че ще трябва да преживее отново живота.
- Ако един творец достигне върховете на изкуството, той просто няма време да посещава болните и да помага на бедните. Кажете му това и го попитайте Тагор не е ли всичко за неговото изкуство, не е ли достигнал върха на изкуството? - Индусът повтори:
- Моят господар Тагор е велик майстор. Но той, като всички нас, ще трябва да преживее отново живота си.
Отначало Мунк мълчаливо погледна госта. После направи крачка напред и се поклони дълбоко. Той загуби равновесие и едва не падна, но успя да се задържи, като направи няколко малки бързи крачки. И излизайки от стаята ми каза:
- Заведи го в ада.
Ролф Стернесен. "Едвард Мунк"

Един от последните автопортрети - "Мунк яде глава на треска", 1940 г

Въпреки мистерията на съществуването, много от нас са в състояние да се справят с живота си и да избегнат изтощителните чувства на отчаяние, личен провал и цялостна безсмисленост. Но от време на време сме изтръгвани от нашето самодоволство и сме принудени да преоценим живота си. Ето какво трябва да знаете за екзистенциалните кризи и как да се справите с тях.

Американската психиатрична асоциация не е включила описание на такова състояние като „екзистенциална криза“ в DSM -5 (Диагностичен и статистически наръчник психични разстройства- 5). Въпреки това психолозите и психотерапевтите са доста запознати с него.Те описват това състояние като „екзистенциална тревожност“.

Шокът да си на този свят

Една екзистенциална криза може да се прояви в много форми, но основният й аспект е дълбокото съмнение и чувството за несигурност относно себе си, самата си същност и значението си в света.

„Екзистенциалната криза често е релационна по природа, което означава, че връзката на хората с всичко и всички около тях е поставена под въпрос“, казваДжейсън Уинклер) , базиран в Торонто психотерапевт, който специализира в тази област. „Да бъдеш в света се обмисля внимателно в екзистенциална криза и възникващите въпроси често остават без отговор. Обикновено човекът се чувства напълно изгубен, екзистенциално сам и объркан - дори въпреки многото любящи приятели и семейство, успешна кариераи професионална репутация, материално богатство и религиозна/духовна вяра.“

Винклер казва, че екзистенциалната криза е всеобхватна и може да проникне във всеки аспект от живота. Проявява се по много различни начини, включително загуба на смисъл, усещане за дълбоко откъсване от близките, отчаяние и ужас от съществуването (например, много мислене „какъв-е-смисълът-на-това?“ ) и загриженост за големи житейски проблеми, например: Защо съм тук? Въобще имам ли значение? Какво е моето място във Вселената?

Психотерапевт Катрин Кинг (Катрин Кинг), също от Торонто, смята, че екзистенциалната тревожност се проявява по различен начин при хората в зависимост от социалния им статус.

„Например, както застаряващите хора, така и хората, които често се сблъскват със смъртта (например по семейна линия или по работа), могат да изпитват повишена екзистенциална тревожност във връзка със смъртта, така нареченият „страх от смъртта“, каза тя в интервю io 9. Някои от клиентите на Кинг изпитват болезнена загриженост за страха от смъртта.

„Тези клиенти се борят с дълбоко плашещи въпроси, които много от нас успяват да прогонят от ежедневните си мисли“, казва Кинг. „По време на терапията те могат да задават въпроси като: Защо да живеем живота си пълноценно, ако така или иначе ще умрем? Какво ще остане от мен в света, когато умра? Ще бъда ли запомнен? Как точно?"

За тези клиенти страхът от смъртта може да бъде изживян като силен ужас, който ги завладява след стрес или загуба. Това не е просто факт на съществуване, който трепти на фона на тяхното съзнание. Това е належащо бреме.

Но, както отбелязва Кинг, страхът от смъртта може да възникне неочаквано във връзка с други загуби. Някои хора с безпокойство от смъртта може да се окажат пред дилеми по отношение на всички привързаности и загуби. Те може да се чудят защо се осмеляват да обичат, ако винаги има риск връзката да приключи. Освен това големи промени в живота могат да предизвикат ужас у хората, склонни към този тип страх.

Изтощителна свобода и избор

Екзистенциалната вина също си струва да се разглежда като неразделна част от безпокойството на живота, понякога наричана „онтологична вина“. Този тип вина предизвиква дълбоко смущаващи чувства, свързани с факта, че човек не отговаря на потенциала си или има свобода, която не използва.

„Самата свобода може да се превърне в източник на стрес и безпокойство – когато човек се чувства отговорен да се възползва добре от свободата си, но е парализиран в избора си и не успява да действа целенасочено“, отбеляза Уинклер в интервю за io 9. „Това, което се нарича „депресия и тревожност“, често има онтологична/екзистенциална основа, а не биологична.“

Кинг забелязва особена екзистенциална посока в практиката си с млади клиенти. Наистина младите хора по-активно вземат решения, които определят общия ход на живота им, и това вкарва някои от тях в ступор. Това се усложнява от фактори като онлайн културата, сеизмичните промени в икономиката и съпътстващия възход на така наречената „иновационна икономика“ с увеличаване на временните и несигурни работни места. Кинг вярва, че повече от всякога младите хора изпитват натиск да бъдат „инициативни“ и да поемат единствената отговорност за това, което се случва с живота им.

„Интелектуално разбираме, че някои от очевидните „избори“ на живота са илюзорни или маловажни“, отбелязва Кинг. „Въпреки това, по-младото поколение непрекъснато променя професиите си или добавя нови и култивира (многобройни) онлайн идентичности и, парадоксално, целият този „избор“ причинява много стрес – постоянно усещане, че сте в трудна ситуация.“

Екзистенциалната тревожност хвърля широка мрежа

И Уинклер, и Кинг са съгласни, че почти всеки може да почувства екзистенциална тревожност.

( рисуване: " На праг вечност(Скръбен старец на прага на вечността)",Винсент Уанг Гог (1890))

„Определено не мисля, че има групи хора, които са по-податливи на екзистенциална тревожност“, заявява Кинг. „Както при всичко, свързано с психичното здраве, някои групи от населението (младежи, жени) са по-склонни да използват психологическа помощ, но е по-вероятно, защото е по-вероятно те да се сблъскат с подобни услуги и също така да се чувстват по-подкрепени от обществото, когато търсят помощ.“

Кинг вярва, че екзистенциалните въпроси могат да засягат всяко човешко същество, независимо от националност, социално-икономически статус, пол, възраст, сексуалност и др.

„Ние буквално говорим за човешкото състояние; за неизменните аспекти на нашето съществуване, включително смъртта и дилемата на свободата и ограниченията“, обясни тя io 9. „Никой не може да избяга от тези болезнени части от човешкия опит, въпреки че със сигурност се различаваме по степента, в която сме наясно с тях или желаем да мислим за тях.“

Уинклер е съгласен с Кинг, но вярва, че някои хора може да са психологически предразположени към екзистенциална криза.

„Понякога вярвам, че има мистериозна сила – дори не знам как да я нарека – която създава „екзистенциална ориентация“ (подобно на сексуалната ориентация, полова идентичност или дори „тип“ на личността), която прави определени хора естествено по-склонни да задават дълбоко въпроси за съществуването и да реагират емоционално на тях, като ги вземат присърце“, пояснява той. „Вярно е, вярвам, че екзистенциалната криза най-често възниква в средата на живота (средата на 30-те до средата на 50-те години), но съм я виждал при хора от всички възрасти, дори при деца.“

Търсене на смисъл

Екзистенциалната тревожност и чувството за смисъл са неразривно преплетени. Работа на Татяна Шнел от университета в Инсбрук( И) показва, че чувството за смисъл може да окаже значително влияние върху нивата ни на благосъстояние и щастие. Преди пет години Шнел разработи програма за отразяване на екзистенциалните нагласи, матрица от четири категории, които могат да бъдат обобщени, както следва:

Смисленост: високо нивосмисленост и ниско ниво на криза на смисъла.

Криза на смисъла: ниско ниво на смисленост и високо ниво на криза на смисъла.

Екзистенциално безразличие : ниско ниво на смисленост и ниско ниво на криза на смисъла.

Екзистенциален конфликт : високо ниво на смисленост и високо ниво на криза на смисъла.

Така, според първата категория, някои хора имат високо ниво на усещане за смисъл в живота, но това не ги притеснява. Обратно, хората в категорията „екзистенциален конфликт“ също изпитват високо ниво на усещане за смисъл в живота, но са неуспешни в опитите си да го идентифицират или да осмислят света. Такъв конфликт може да предизвика недвусмислена, дълбоко лична криза.

За да разбере по-добре къде се намират хората по отношение на тези категории, Шнел проведе проучване с повече от 600 германски участници. Резултатите показват, че 61% от хората показват значимост, 35% имат екзистенциално безразличие, а 4% имат криза на смисъла.

IN скорошно проучване Бруно Дамасио ) и Силвия Колер ( Sí lviaKoller ) от Университета Комплутенсе в Мадрид постигна подобни резултати. В проучване сред повече от 3000 бразилци изследователите откриха 80,7% значимост, 9,6% екзистенциално безразличие, 5,7% криза на смисъла и 4% екзистенциален конфликт. Това означава, че 120 от анкетираните 3034 души са почувствали високо ниво на смисъл и в същото време криза на смисъла. Културни, религиозни и социално-икономически фактори могат да помогнат да се обяснят някои от разликите между участниците от Германия и Бразилия, но е интересно да се отбележи, че подобни пропорции на хората в двете страни изпитват екзистенциален конфликт.

И в двете проучвания значимостта корелира положително с удовлетворението от живота, щастието, оптимизма и надеждата, докато кризата на смисъла корелира отрицателно с тези показатели. Двете необичайни категории безразличие и конфликт бяха подобни на тези мерки, въпреки че безразличните индивиди показаха по-високи нива на удовлетворение от живота, щастие и самочувствие, отколкото индивидите в екзистенциален конфликт.

Проучванията на Damasio и Koller също разглеждатТърсенесмисълът на живота и връзката му с четирите горепосочени групи. Групи от хора, които активно търсят смисъла на живота, изглеждат така:

Конфликт: 28.55%

Криза: 24.95%

Смисленост: 23.15%

Безразличието: 20.34%

По този начин конфликтът води до по-голямо търсене на смисъл в живота, отколкото простото преминаване през криза (макар и с малка разлика). Не е изненадващо, че изследователите също установиха, че безразличието води до по-малко търсене.

Интересното е, че повишеното търсене на смисъла на живота е свързано с по-ниско ниво на удовлетворение от живота и по-ниско ниво на субективно щастие, в сравнение със средно и ниско ниво на търсене на смисъла на живота. И както изследователите отбелязват в своите трудове, „индивидите, които са в състояние на екзистенциален конфликт, но само слабо търсят смисъл, показват същото ниво на щастие като индивидите в групата на значимостта“.

Това повдига сериозни въпроси дали търсенето на смисъл в живота е плодотворно. Очевидно това не е много приятно; хората, които търсят смисъл, са или в конфликт, или в криза. Освен това, ако търсят, най-вероятно са нещастни или неудовлетворени от нещо в живота си.

Справяне с екзистенциална криза

Ако манията за намиране на смисъла на живота е безполезна, какво трябва да направи човек, когато е обхванат от болката на екзистенциалния ужас?

Животът е пълен с тях и винаги е трудно да не се чудиш какво има по пътя, който не си поел? ( снимка: Никола овнешко(Никълъс Мутън/CC 2.o))

Както Катрин Кинг сподели с мен, често ни е трудно да устоим на чувството за вина, което възниква, когато не живеем живота си толкова пълноценно, колкото вярваме или знаем, че бихме могли – и колкото по-напред вървим житейски път, толкова по-трудно става.

„Независимо дали отказването от цигарите след 40, отказването от деструктивно поведение или напускането на връзка, в която сте били нещастни десетилетия, или смяната на кариерата е неизбежна, такива промени повдигат въпроса защо човекът не е направил това по-рано?“ - отбелязва тя.

Вдъхновен от работатаПсихотерапевтът от Станфордския университет Ървин Ялом , Кинг съветва клиентите си не само да се изправят пред страха да направят нещо рисковано или трудно, но и да приемат факта, че животът им щеше да се промени, ако бяха решили да направят тези промени по-рано. Тя напомня на клиентите си, че това, което е направено, е в миналото и не може да бъде променено и че най-вероятно са направили най-доброто, на което са могли в момента. Споменавайки това, тя добавя, че бъдещето е несигурно и съдържа нови възможности.

„Просто казано, тези думи едва ли ще предизвикат незабавна емоционална промяна или ще намалят екзистенциалната им тревожност“, казва Кинг, но „клиентите трябва да използват терапия, за да интегрират бавно нови начини на мислене и чувства на по-дълбоко психологическо ниво, докато извършват емоционална работа ." осъзнавайки страховете си, приемайки загубите си и развивайки способността си да се възползвате от нови възможности."

В най-добрия си вид, „ екзистенциална психотерапия ” в стил Ялом утвърждава волята, креативността, себереализацията и човешкия потенциал, като в същото време приема неизбежните ограничения и условия. Кинг казва на своите клиенти, особено на тези под 40 години, че осъзнаването на свободата и избора трябва да бъде балансирано с приемането на неизбежните ограничения, както и с приемането на риска и несигурността.

„Въпреки най-добрите ни усилия, животът често се оказва различно от очакваното“, добавя тя. „За по-млади клиенти, които са парализирани или затрупани с житейски решения, това може да доведе до терапевтична работа, фокусирана върху това да се чувстват по-комфортно с несигурността, да гледат на провалите като на ценни уроци и да оценяват процеса повече от резултатите.“

Джейсън Уинклер е сигурен в това добра връзкаи човешкият контакт е чудесен начин за повечето хора да подобрят настроението и възгледите си в личната си ситуация.

„Ако един човек говори с друг за неговите екзистенциални тревогии получава подкрепа и разбиране в замяна, тогава често нивото на отчаяние, свързано с екзистенциалната изолация, намалява“, обяснява той, добавяйки, че е важно хората да продължат да артикулират своите мисли и чувства с думи.

„Вярвам, че най-добрият отговор на екзистенциалната криза е да продължим да търсим чувствителни, разбиращи и съпричастни слушатели и страстни към смислените дейности в живота – без значение колко „малки“ или „големи“ могат да бъдат те – от седене на пейка в парка и плетене, слушане на вятъра, който шумоли по листата на дърветата, за доброволчество в организации хуманитарна помощда се насладите на семейни отношения с някой специален“, добавя Winkler. „Намирането на решимостта да ставаш и да се включваш в живота всеки ден е изключително важно.“Джордж Дворски (Джордж Дворски)
Превод: ,

$моб_инфо$