Кой е Ян Коменски? ​Ян Амос Коменски - велик чешки учител, писател, хуманист и общественик

Василий Василиевич Каменски (1884-1961) е роден в семейството на управител на златна мина, прекарва ранното си детство в селото. Боровское в Урал. Останал сирак на петгодишна възраст, той живеел при роднини в Перм и учил в енорийско училище. През 1902-1906 г. работи като чиновник в железницата, публикува бележки и стихотворения в уралски вестници.

През 1902 г. той се интересува от театъра и започва да играе на провинциална сцена, обикаляйки различни градове на Русия. През 1903 г. се присъединява към трупата на В. Мейерхолд и по негов съвет напуска сцената, за да се занимава с литературознание. През 1906 г. той се премества в Санкт Петербург и след издържане на гимназиалните изпити получава възможност да учи в селскостопански курсове.

През 1908 г. той идва в новооткритото „списание за литературни дебюти“ - „Пролет“, а главният редактор Н. Шебуев го харесва толкова много, че му предлага позицията на редакторски секретар. Тук Каменски започва да публикува незрелите си младежки литературни експерименти; тук се запознава с известни столични писатели и „открива” В. Хлебников, публикувайки прозата му за първи път във „Весна”.

Заедно с Хлебников, Д. Бурлюк (от когото учи живопис) и Е. Гупо участва в организирането на литературната група „Кубо-футуристи“ и остава верен на тази посока докрай. Той пише пиеса (приета за постановка от един от петербургските театри), антиградски роман „Землянка“ (1910), редактира колективни сборници на футуристи, където публикува своите „слънчеви“ стихове, а през февруари 1911 г. купува моноплан "Блерио XI" и става един от първите руски летци.

Той учи пилотаж със самия Л. Блерио в Париж, а след това прави полети от Гатчина, Перм и на юг; оцеля по чудо при катастрофата над полския град Ченстохова. Демонстрационните полети бяха придружени от лекции; в края на 1911 г. пише пиеса в 4 действия „Животът на един летец“. С парите, спечелени от "въздушни" спектакли, той купува парцел близо до Перм на река Каменка и започва да живее в собствено имение, без да се отказва от изучаването на литература, живопис и авиация.

След като пристига в Москва през 1913 г. по покана на Д. Бурлюк, той се среща с В. Маяковски и отново се включва активно в движението „Будетлян“: чете свои стихове и лекция „Самолети и поезията на футуристите“ в Политехниката Музей; пътува с другарите си на обиколка из Русия, публикувани във всички колективни публикации.

От 1914 г. започват да се появяват „стоманобетонни стихотворения“ от В. Каменски („Танго с крави“, „Константинопол“ и др.), Които са петоъгълни книги (лист с изрязан ъгъл, начертан в неправилни многоъгълници, изпълнен с букви , цяло и съкратено - „неразбираемо“ " - с думи).

Няколко десетилетия по-късно подобни графични експерименти започват да се наричат ​​на Запад „конкретна поезия“. През лятото на 1915 г. Каменски завършва основната си работа - романът „Стенка Разин“, не толкова историческа история, колкото митологизиран разказ, стилизиран като фолклор.

През 1916-17 г. той живее в Тифлис, представяйки се блестящо в цирка: той язди на арената на бял кон в костюма на „Стенка Разин“ и се обръща към публиката с реч за поезията и рецитиране на стихове. С постъпленията, които публикува голяма книгастихотворения - „Момичета боси”.

През 1917 г. организира „Кафенето на поетите“ в Москва; По време на революцията той издава „Указ за оградната литература, за уличното рисуване, за балконите с музика, за художествените карнавали“. След революцията той живее в имението си на Каменка, но пише и пътува много, съставяйки темпераментни мемоари - „Пътят на един ентусиаст“.

През последните тринадесет години от живота си той беше парализиран и прикован на легло.

Ян Амос Коменски (роден на 28 март 1592 г. в Нивница, Моравия, починал на 14 ноември 1670 г. в Амстердам, Холандия) е чешки образователен реформатор и религиозен лидер. Известен с иновативни методи на преподаване, по-специално на езици.

Ян Амос Коменски: биография

Най-малкото от петте деца, Коменски е роден в умерено проспериращо семейство на вярващи членове на протестантската общност на Бохемските братя. След смъртта на родителите и двете си сестри през 1604 г., вероятно от чума, той живее при роднини и получава посредствено образование, докато не влезе в латинското училище на Бохемските братя в Пршеров през 1608 г. Три години по-късно, благодарение на покровителството на граф Карл Геротински, под влиянието на Йохан Хайнрих Алстед, той постъпва в Реформирания университет в Херборн. Много аспекти от мисълта на Коменски много напомнят на философията на последния. Алстед, противник на Аристотел и последовател на Петър Рамус, се интересуваше дълбоко от Реймънд Лул и Джордано Бруно, беше хилиаст в теологията и работи върху колекция от всички знания в своята известна Енциклопедия (1630 г.). След като завършва обучението си в Хайделберг през 1614 г., Йоан Коменски се завръща в родината си, където първоначално преподава в училище. Но през 1618 г., две години след ръкополагането му за свещеник на Бохемските братя, той става пастор във Фулнек. Първата му публикувана работа, Граматика на латински език, датира от тези години.

А битката при Бялата планина през ноември 1620 г. оказва значително влияние върху живота на Коменски, тъй като голяма част от работата му е насочена към връщането на земята и вярата на неговия народ. През следващите осем години той не беше в безопасност, докато окончателното изгонване на братята му от имперските земи не го доведе в Лешно, Полша, където той беше посетил преди това, преговаряйки за възможността за установяване.

Джон Амос Коменски, чиято биография през годините бе белязана от смъртта на първата му съпруга Магдалена и двете им деца, се жени за втори път през 1624 г. Той завършва Лабиринтът на светлината и Раят на сърцето през 1623 г. и Centrum securitatis през 1625 г., публикувайки ги съответно през 1631 г. и 1633 г. на чешки език.

От 1628 до 1641 г. Ян Коменски живее в Лешно като епископ на своето паство и ректор на местната гимназия. Той също намери време да работи върху реформата на знанието и педагогиката, писането и, наред с други неща, за първия си голяма книгаДидактика магна. Написана на чешки, тя е публикувана през 1657 г. на латински като част от Opera didactica omnia, която съдържа голяма част от работата, създадена от 1627 г.

Друга книга, която Ян Амос Коменски написа по това време, „Майчино училище“, е посветена на първите шест години от отглеждането на дете.

Неочаквана популярност

През 1633 г. Йоан Коменски неочаквано добива европейска слава с публикуването на Janua linguarum reserata (Отворената врата към езиците), която излиза през същата година. Това е просто въведение в латинския според нов метод, основан на принципи, извлечени от Волфганг Ратке и учебниците, публикувани от испанските йезуити от Саламанка. Реформата на езиковото преподаване, която го направи по-бърза и лесна за всички, беше характерна за общата реформа на човечеството и света, която всички хилиасти се стремяха да постигнат в оставащите часове преди завръщането на Христос.

Йоан Коменски сключва споразумение с англичанина Самуел Хартлибе, на когото изпраща ръкописа на своето Християнско всезнание под заглавието Conatuum Comenianorum praeludia, а след това, през 1639 г., Pansophiae prodromus. През 1642 Хартлиб публикува превод на английскинаречена "Училищна реформа". Ян Амос Коменски, чийто принос към педагогиката предизвиква голям интерес в определени кръгове в Англия, е поканен от Хартлиб в Лондон. През септември 1641 г. той пристига в столицата на Великобритания, където се среща със свои поддръжници, както и с хора като Джон Пел, Теодор Хаак и сър Чейни Кълпепър. Той беше поканен да остане завинаги в Англия и бяха направени планове за създаване на пансофски колеж. Но Ирландското въстание скоро сложи край на всички тези оптимистични планове, въпреки че Коменски остава във Великобритания до юни 1642 г. Докато е в Лондон, той написва Via Lucis („Пътят на светлината“), който се разпространява в ръкопис в Англия, докато не бъде публикувана през 1668 г. в Амстердам. По същото време чешкият педагог получава предложение от Ришельо да продължи дейността си в Париж, но вместо това посещава Декарт близо до Лайден.

Работа в Швеция

В Швеция Ян Коменски отново среща трудности. Канцлерът Оксенстиерна искаше той да пише полезни книги за училищата. Коменски, по настояване на английските си приятели, предлага да се работи върху пансофията. Той се съсредоточи върху два въпроса едновременно, оттегляйки се в Елбинг в Прусия, тогава под шведско управление, между 1642 и 1648 г. Неговият труд Pansophiae diatyposis е публикуван в Данциг през 1643 г., а Linguarum methodus nouissima в Лешно през 1648 г. През 1651 г. Pansophia е публикувана на английски като модел на универсално познание. Неговата Естествена философия, реформирана от Божествената светлина, или Lumen divinuem reformatate synopsis (Лайпциг, 1633), се появява през същата година. През 1648 г., завръщайки се в Лешно, Коменски става двадесетият и последен епископ на Бохемското братство (по-късно преобразувано в Моравското братство).

Провал в Sárospatak

През 1650 г. учителят Ян Коменски получава предизвикателство от принц Сигизмунд Ракоци от Трансилвания, по-малък братДжордж II Ракоци, пристигат в Сарошпатак за консултации по въпросите на училищната реформа и пансофията. Той въвежда много промени в местното училище, но въпреки упоритата си работа успехът му е малък и през 1654 г. той се завръща в Лешно. По същото време Коменски подготвя една от най-известните си творби Orbis sensualium Pictus (Чувственият свят в картини, 1658) на латински и немски език. Важно е да се отбележи, че произведението започва с епиграф от Битие, когато Адам дава имена (Бит. 2: 19-20). Това беше първата учебна книга, която използваше снимки на предмети за преподаване на езици. Тя илюстрира фундаментален принцип, която е изповядвана от Йоан Амос Коменски. Накратко това звучи така: думите трябва да бъдат придружени от неща и не могат да се изучават отделно от тях. През 1659 г. Чарлз Хул публикува Английска версияучебник", Видим святКоменски, или образ и списък на всички основни неща, които съществуват в света и човешките дейности.

Липсата на успех в Sárospatak вероятно се обяснява до голяма степен с увлечението по фантастичните пророчества на мечтателя и ентусиаста Николай Дарбик. Не за първи път Коменски залага на пророка последен ден- слабост, на която се поддадоха и други хилиасти. Те се довериха твърде много на прогнозите за апокалиптични събития и неочаквани обрати, които са на път да се случат в близко бъдеще, като падането на Дома на Хабсбургите или края на папството и Римската църква. Публикуване на тези твърдения с цел оказване на влияние политически събитияимаше Отрицателно влияниеза репутацията му на изключителен учител.

Последните години

Скоро след завръщането на Коменски в Лешно избухва война между Полша и Швеция и през 1656 г. Лешно е напълно разрушен от полските войски. Той губи всичките си книги и ръкописи и отново е принуден да напусне страната. Той е поканен да се установи в Амстердам, където прекарва останалите години от живота си в къщата на сина на бившия си покровител Лорънс де Гиър. През тези години той завърши една голяма работа, която го занимаваше поне двадесет години, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Състои се от седем части, книгата обобщава целия му живот и се превръща в цялостна дискусия по темата за подобряването на човешките неща. Пампедията, инструкции за всеобщо образование, е предшествана от Пансофията, нейната основа, последвана от Панглотия, инструкции за преодоляване на объркването на езиците, което ще направи възможна окончателната реформация. Въпреки че части от творбата са публикувани още през 1702 г., тя се смята за изгубена до края на 1934 г., когато книгата е намерена в Хале. За първи път е публикуван изцяло през 1966 г.

Коменски е погребан във Валонската църква в Наарден, близо до Амстердам. Неговите мисли са високо оценени от немските пиетисти от 18 век. В собствената си страна той заема видно място като национален геройи писател.

Път на светлината

Ян Амос Коменски посвети трудовете си на бързата и ефективна реформа на всичко, свързано с човешкия живот в сферата на религията, обществото и знанието. Неговата програма беше „Пътят на светлината“, предназначен да осигури възможно най-голямото просветление на човека преди предстоящото му завръщане в земното хилядолетно царство на Христос. Универсалните цели бяха благочестие, добродетел и знание; мъдростта беше постигната чрез превъзходство и в трите.

Така източникът и целта на всички трудове на Коменски е теологията. Неговите вярвания и стремежи се споделят от много от неговите съвременници, но неговата система е най-завършената от многото, предложени през 17 век. По същество това беше рецепта за спасение чрез знание, издигнато до нивото на универсална мъдрост или пансофия, подкрепено от подходяща образователна програма. В съответствие с божествения ред на нещата по онова време, когато се смяташе, че последната епоха е близо, универсалната реформа можеше да бъде постигната чрез изобретяването на печата и разширяването на корабоплаването и международната търговия, което за първи път времето в историята обещава световното разпространение на тази нова, реформираща мъдрост.

Тъй като Бог е скрит зад неговото дело, човек трябва да се отвори за три откровения: за видимото творение, в което се разкрива силата на Бог; човек, създаден по Божия образ и показващ доказателство за своята божествена мъдрост; дума, с нейното обещание за добра воля към човека. Всичко, което човек трябва да знае и не знае, трябва да бъде извлечено от три книги: природата, умът или духът на човека и Писанието. За да постигне тази мъдрост, той е надарен с чувства, разум и вяра. Тъй като човекът и природата са Божии творения, те трябва да споделят един и същи ред, постулат, който гарантира пълната хармония на всички неща помежду им и с човешкия ум.

Познай себе си и природата

Тази добре позната доктрина за макрокосмоса-микрокосмоса дава увереност, че човекът наистина е способен да придобие неосъществена досега мъдрост. Така всеки става пансофист, малък бог. Езичниците, на които им липсва разкритото слово, не могат да постигнат тази мъдрост. Дори християните доскоро бяха изгубени в лабиринт от грешки поради традицията и под влиянието на потока от книги, най-добрият сценарийсъдържат разпръснати знания. Човек трябва да се обръща само към божествените дела и да се учи от преките срещи с нещата – чрез аутопсията, както я нарича Коменски. Иън Амос педагогически идеивъз основа на факта, че всяко обучение и знание започва с чувства. От това следва, че умът има вродени идеи, които позволяват на човека да разбере реда, който среща. Светът и животът на всеки човек е училище. Природата учи, учителят е слуга на природата, а естествоизпитателите са жреци в храма на природата. Човек трябва да познава себе си и природата.

Енциклопедия на всезнанието

За да намери изход от лабиринта, човек се нуждае от метод, с който ще види реда на нещата, разбирайки техните причини. Този метод трябва да бъде представен в пансофийска книга, в която редът на природата и редът на ума постепенно ще се придвижат към мъдрост и прозрение. Тя няма да съдържа нищо друго освен конкретни и полезни знания, които ще заменят всички останали книги. Пълният запис на информацията, организирана по този начин, съставлява истинска енциклопедия, подобно на „хранилището“ на природни любопитства на Робърт Хук в Кралското общество, организирано според категориите на Джон Уилкинс в неговото Есе върху истинския символизъм и философския език. Следвайки това естествен метод, хората ще могат лесно да придобият пълно и цялостно владеене на всички знания. Резултатът ще бъде истинска универсалност; и отново ще има ред, светлина и мир. Благодарение на тази трансформация човекът и светът ще се върнат към състояние подобно на товакоето беше преди грехопадението.

Иновации в образованието

Ян Коменски, чиято педагогика изисква това от самото начало ранно детстводетето се научи да сравнява нещата и думите, смяташе родната си реч за първото запознанство с реалността, която не бива да се замъглява от празни думи и неразбрани понятия. Чуждите езици са на първо място в училище страни съседки, а след това и латински - да се изучават на родния език, а учебниците да следват метода на пансофията. The Door to Tongues ще предлага същия материал като Door to Things и двете ще бъдат мини енциклопедии. Училищните учебници трябва да бъдат разделени по възрастови групи и да се занимават само с онези неща, които са в рамките на опита на детето. Латинският е най-подходящ за универсална комуникация, но Коменски очакваше с интерес появата на перфектен философски език, който да отразява метода на пансофията и да не бъде подвеждащ или неинформативен. Езикът е просто средство за познание, но правилното му използване и преподаване са правилното средство за постигане на светлина и мъдрост.

Животът е като училище

Ян Коменски, чиято дидактика е насочена не само към формалното училищно образование, но и към всички възрастови групи, вярваше, че целият живот е училище и подготовка за вечен живот. Момичетата и момчетата трябва да учат заедно. Тъй като всички хора имат вродено желание за знание и благочестие, те трябва да учат по спонтанен и игрив начин. Телесно наказание не трябва да се използва. Слабото академично представяне не е по вина на ученика, а показва неспособността на учителя да изпълни ролята си на „слуга на природата“ или „акушер на знанието“, както каза Коменски.

Самият Ян Амос, чиито педагогически идеи се считат за най-значимия и може би единственият му принос в науката, ги смята само за средство за общата трансформация на човечеството, основата за която е пансофията, а теологията е единственият ръководен мотив. Изобилието от библейски цитати в неговите произведения е постоянно напомняне за този източник на вдъхновение. Йоан Коменски смята книгите с пророчествата на Данаил и откровенията на Йоан за основно средство за придобиване на знания за неизбежното хилядолетие. Историята за разпределението на имената на Адам в Битие оформи неговата представа за човека и неговата вяра в реда, което беше отразено в пансофията, защото Бог „подреди всичко с мярка, брой и тегло“. Той разчита на сложните метафорични и структурни свойства на храма на Соломон. За него човекът беше, подобно на Адам, в центъра на творението. Той познава цялата природа и по този начин я контролира и използва. Следователно трансформацията на човека е само част от пълната трансформация на света, която ще пресъздаде първоначалната му чистота и ред и ще бъде последната почит към своя създател.

Човек на своето време

Ян Амос Коменски няма принос към естествената наука и е дълбоко чужд на развитието на науката, което се случва по това време. Правени са и други оценки за творчеството му, но те напълно игнорират зависимостта му от априорни постулати и богословската му ориентация. От друга страна, няколко изтъкнати членове на Кралското общество са показали близки отношения с през по-голямата частнеговите мисли. Мотото на обществото, Nullius in Verba, фигурира на видно място в книгата на Коменски Естествената философия, преобразена от божествената светлина, и в двата контекста има едно и също значение. Това е напомняне, че традицията и авторитетът вече не са арбитри на истината. То е дадено на природата, а наблюдението е единственият източник на конкретно познание. Много обсъжданият проблем за връзката между Коменски и ранното Кралско общество все още е неразрешен, до голяма степен защото дискусията по въпроса се основава на оскъдно познаване на неговите произведения и почти пълно непознаване на неговата кореспонденция.

Твърденията за влиянието на чешкия реформатор върху Лайбниц са силно преувеличени. Той беше толкова типично проявление на вярванията, доктрините и проблемите на времето, че същите мисли бяха изразени от други, които заемаха по-видно място в ранната работа на Лайбниц. Йоан Амос Коменски черпи идеите си от теологията на Бохемските братя (с техните силни хилиастични тенденции), както и от такива известни личности, като Йохан Валентин Андрее, Якоб Бьоме, Николай Кузански, Хуан Луис Вивес, Бейкън, Кампанела, Раймонд де Сабунде (чиято Theologia naturalis той публикува в Амстердам през 1661 г. под заглавието Oculus fidei) и Мерсен, чиято кореспонденция показва положително отношение към Коменски и неговото творчество.

Ян Амос Коменски - изключителен чешки учител хуманист, години на живот: 1592-1670

Труден е жизненият път на Коменски, изгонен от немските завоеватели от родната му Чехия и принуден да се скита из различни страни (Полша, Унгария, Холандия). Дейността му е разнообразна - учител, проповедник, учен, философ. И през него минава дълбока демократичност, загриженост за съдбата на онеправданите, вяра в хората и желание за повишаване на културата на родния народ.

Факти от биографията, възгледи, мироглед

Неведнъж Коменски трябваше да напусне родна земя, за да види как неговите ръкописи и книги загиват в огъня на войната, за да започне отново това, което вече беше направено. Религиозни войни и чужди нашествия разтърсват Чехия, родното място на Коменски. И вероятно затова мечтата за мир, за съвършено устройство на човешкото общество звучи толкова постоянно, толкова неизменно в книгите на Коменски. Коменски вижда най-сигурния път към това в просветлението - неслучайно едно от последните му произведения, "Ангел на мира", формулира идеята за създаване на международна организация, защитавайки мира навсякъде и разпространявайки просветлението – идея, изпреварила епохата си с векове.

Но дори по това време, в една разединена и разкъсвана от войни Европа, дейността на Коменски е наистина международна. Невъзможно е да се прецени колко много чешката култура дължи на Коменски. Но паметта на Коменски има защо да бъде почитана в Англия - най-добрите му книги са публикувани за първи път тук; и в Швеция - подготвил проект за реформа на шведското училище и написал много учебници за него; и в Унгария - тук е работил и Коменски; и в Холандия - тук прекарва последните си години, тук излиза първият му сборник с педагогически съчинения.

Коменски е бил член на сектата Чешки братя. В религиозна форма тази секта се противопоставяше на властта на богатите и феодалния ред. В книгата „Лабиринтът на света и раят на сърцето” Коменски пише, че едни са сити, други са гладни, едни се забавляват, други плачат.

През 17 век земите и политическа властЧехия беше в ръцете на германските феодали. В дейността на Коменски борбата срещу потисниците на народа естествено се слива с борбата за национална независимост на Чехия, с борбата срещу войните, за мир между народите. „Хората“, пише Коменски, „са граждани на един и същи свят и нищо не им пречи да създадат широка асоциация на основата на човешка солидарност, общо знание, права, религия“.

Коменски, естествено, не можеше в тази епоха правилно да определи начините за премахване на социалните противоречия. Той смяташе, че те могат да бъдат преодолени чрез религия, морално усъвършенстване и образование. Но за разлика от средновековната църква, той подчертава, че човекът не е „слуга на Бог“, а „създател на вселената“.

Яе Амос Коменски като учител

Педагогическата дейност започва да се оформя през ранните годиниучен, докато Коменски е свещеник, е написано първото произведение „Писма до небето“ и е създадена антикатолическата книга „Разобличаването на антихриста“. Като ректор на националното училище в град Лешно, Коменски започва да работи върху основното произведение на живота си, състоящо се от четири тома, наречено „Великата дидактика“. В „Великата дидактика” ученият се опитва да предаде на обществеността, че най-важната наука за човечеството е педагогика. Успоредно с работата си върху четиритомника, Коменски създава няколко произведения, отразяващи една и съща идея за първенството на педагогиката - „Отворената врата на езиците“, „Отворената врата на предметите“, „Предвестникът на Пансофия”. През този период Ян Амос Коменскипридобива слава, дейността му става призната. В първата част на своята „Дидактика“ учителразвива идеята за училищна реформа, която Швеция подхваща и прилага.

Коменски става добър учител, изоставя политическите си възгледи и започва да пише ново произведение „Светът на чувствените неща в картини“, а малко по-късно разработва ръководство, което предвижда обучение на деца на латински език.

Коменски, разработвайки нови подходи в педагогиката като наука, се ръководи от няколко принципа: желанието да се обхване със знания голяма маса хора, да се изгради житейско знание в определена система, да се стигне от закономерност до обща хармония.

Коменски за отглеждането на деца в семейството

Коменски също поставя в основата си демократизма и дълбоката вяра в човека педагогически идеи. Той беше убеден, че всички хора - и мъже, и жени - трябва да получат образование, всички те са способни на образование. Разделяйки децата на шест типа според умствената острота, темпото на работа и степента на усърдие, Коменски вярва, че дори най-трудните деца (глупави, бавни, мързеливи) могат да бъдат научени. Той поиска във всяко село да се организира училище за роден език. Всички деца имат право да се движат от начално училищедо средно и средно училище.

Ян Амос Коменскиизложи идеята за систематичност отглеждане на деца в семейство. В „майчиното училище” – както той нарече обучението до шестгодишна възраст – на децата трябва да се даде възможност да играят, да тичат и да се забавляват. Необходимо е да им се възпита трудолюбие, честност, уважение към по-възрастните и учтивост. На децата трябва да се даде широк набор от идеи за околната природаИ Публичен живот. Те трябва да имат представа какво е вода, земя, въздух, огън, дъжд, сняг, дървета, риби, реки, планини, слънце, звезди и т.н.. Да знаят кой управлява града; да сте запознати с най-важните събития; научете се да си спомняте какво се е случило вчера, преди седмица, миналата година. Постоянно трябва да оборудваме децата с непрекъснато разширяващ се набор от работни умения. Родителите трябва да възпитават у децата си любов и интерес към училището и уважение към учителя.

Всичко това беше първата добре обмислена система за отглеждане на деца в семейството.

Педагогиката на Ян Коменски

Коменски въвежда същата дълбоко обмислена система в училищното образование. В неговия педагогически възгледиЖеланието за развитие на духовната сила на учениците и осигуряване на радостно учене беше ясно изразено.

Коменски остро критикува средновековното училище за това, че учи „да гледаш през очите на някой друг“, „да мислиш с чужд ум“, което превръща училището в „плашило за момчета и място за мъчения за таланти“. Той поиска училището да бъде място на „радост и щастие“.

Сградата да е светла с детска площадка, класните стаи да са чисти и красиви. Трябва да сте приятелски настроени към децата; „Самият глас на учителя трябва да проникне в душите на учениците като най-деликатното масло.“

Коменскиформулиран „Златното правило на яснотата“, според който всичко трябва да се възприема от съответния сетивен орган (видимо – зрение, звуково – слух и др.) или няколко органа, ако е възможно:

„...всичко трябва да бъде представено на външните сетива, доколкото е възможно, а именно: видимо - на зрението, звуково - на слуха, обонятелно - на мириса, на вкус - на вкус, осезаемо - на пипане, но ако нещо може да бъде едновременно възприеман от няколко сетива, тогава представя този обект едновременно на няколко сетива.

Вместо да се тъпче с неразбираем материал, той предложи да се изхожда от факта, че „няма нищо в паметта, което да не е било разбрано преди това“. Обобщавайки опита на напредналите училища, включително братските училища на Югозападна Рус, Коменски разработи класно-урочна система за организиране на учебната работа. Той предложи провеждане на обучение в класове с постоянен състав на учениците, започване на часовете в определено време на годината (1 септември), разделяне на материала на уроци и конструиране на всеки урок по методически обмислен и целесъобразен начин.

Това беше огромна крачка напред в сравнение със средновековната школа.

Коменски също подхожда по нов начин към въпроса за училищната дисциплина, като посочва, че основното средство за нейното възпитание не е пръчката, а правилната организация на часовете и примерът на учителя. Той нарече училището „работилница на човечеството“ и посочи, че учителят ще постигне успех само когато „изгаря от нетърпение да разсее душевния мрак“ и се отнася към децата като към баща.

Неизмерим принос в педагогиката

Ян Амос Коменскинаправи огромен принос принос в развитието на педагогиката като наука. По едно време никой не одобряваше методиката, разработена от Коменски, в която бяха осветени напълно нови педагогически идеи. Техниката не беше приета от съвременниците, тъй като се смяташе за твърде „еретична“. Много посоки имаха дълбоки християнски пристрастия; ученето в неговото училище беше много просто и интересно. По това време това се смяташе за невъзможно. Но след кратко време методът на Коменски е приет в обществото и признат за един от най-ефективните.

Уроци, създадени от Коменскиза начално образование, приживе са преведени на много езици. Неговата педагогически идеиима дълбоко влияние върху развитието на училището и педагогиката в много страни. Те са възприети и от руската напреднала педагогика.

Видимост, активност, достъпност на обучението - тези принципи днес са включени в методологията на всеки предмет. Те са изложени за първи път от Коменски във Великата дидактика. И още един принцип, който може би не е формулиран от него, но който е проникнал в цялата му дейност - смелостта на търсенето, омразата към готовите истини, смелостта в отхвърлянето на всичко инертно, догматично, античовешко. Принципът на всеки истински учен. Ето какъв е бил Йоан Амос Коменски.

И днес всеки учител, независимо къде живее, независимо в каква област на образованието работи, със сигурност се обръща към трудовете на Коменски - основателя на съвременната наука за образованието и възпитанието. И не звучат ли модерно тези думи: „Нека водещата основа на нашата дидактика бъде: изследване и откриване на метод, при който учениците ще преподават по-малко, а учениците ще научават повече.“

Хареса ли ти? Кликнете върху бутона:



план:

    Въведение
  • 1 Биография
  • 2 награди
  • 3 Работи
  • 4 издания
  • 5 Памет
  • 6 Други факти
    • Бележки
  • 8 Библиография

Въведение

Василий Василиевич Каменски(5 (17) април 1884 г. близо до Сарапул на кораб, според други източници на 14 април същата година, на кораб на река Кама близо до Перм - 11 ноември 1961 г., Москва) - руски поет-футурист, един от първите руски летци.


1. Биография

Каменски е роден в семейството на пазача на златните мини граф Шувалов. Бъдещият поет прекарва детството си в село Боровское в Урал; На петгодишна възраст той губи родителите си и е отгледан в семейството на леля, чийто съпруг служи като управител на корабна компания за влекачи в Перм. Детските му години минават „сред параходи, шлепове, салове... ловци на куки, моряци, капитани“.

Той трябваше да си изкарва прехраната рано: през 1900 г. Каменски напуска училище и от 1902 до 1906 г. работи като чиновник в счетоводния отдел на железниците. През 1904 г. започва да сътрудничи на вестник "Пермски край", публикувайки стихове и бележки. Във вестника той се запознава с местни марксисти, които определят по-нататъшните му леви убеждения. В същото време Каменски се интересува от театъра, става актьор и пътува с трупата из Русия. Връщайки се в Урал, той провежда пропагандна работа в железопътните работилници и ръководи стачния комитет, за което попада в затвора. След като се освободи, той направи пътуване до Истанбул и Техеран (впечатленията от Близкия изток по-късно ще бъдат отразени в работата му).

През 1906 г. той идва в Москва. През 1907 г. полага зрелостен изпит в Петербург, учи агрономство, а от 1908 г. работи като заместник-главен редактор на списание „Весна“, където се запознава с видни столични поети и писатели, включително футуристи (Бурлюк, когото изучава живопис, Хлебников и др.).

През 1911 г. пътува в чужбина, до Берлин и Париж, за да учи летене, на връщане посещава Лондон и Виена, след това за кратко време е летец, един от първите в страната, който овладява моноплана Blériot XI. Известно време той живее в собственото си имение близо до Перм, но през 1913 г. се премества в Москва, където се присъединява към групата на „кубо-футуристите“ и активно участва в нейната дейност (по-специално в публикуването на стихосбирката „ Съдийския резервоар”). По това време Каменски, заедно с Бурлюк и Маяковски, активно пътуват из страната, давайки представления и впоследствие често дават четения на своите футуристични творби.

Страстта към авиацията не сложи край литературна дейностКаменски - през 1914 г. е публикувана стихосбирката му „Танго с крави“, през 1915 г. - поемата „Стенка Разин“ (през 1919 г. преработена в пиеса, през 1928 г. в роман).

Каменски приветства Октомврийската революция с възторг, както повечето други футуристи. Води културна работа в Червената армия. Член на група "ЛЕФ".

През 30-те години пише мемоари.

Футуристичната поезия на Каменски в своята антиурбанистична ориентация се свързва с В. Хлебников и С. Городецки. Той възхвалява природата, света на изначалното, елементарното и е богат на неологизми, игра на думи и звукови паралели, които формират структурата на стиха. „Стенка Разин“ (написана през 1914-15 г.) не е исторически роман, а смесица от лирическа и патетична проза с поезия; Каменски възхвалява неспокойния, непокорен характер на руския народ, неговият Разин е гуслар и певец с чертите на самия Каменски. Каменски не само интензивно преработва този роман, но въз основа на него създава най-доброто си стихотворение „Народното сърце - Стенка Разин“ (1918).

Волфганг Казак

Въведе постоянно ново значение на думата самолет.


2. Награди

  • Орден на Червеното знаме на труда
  • Орден на знака на честта
  • Медали

3. Работи

Пътека. Дърворезба към поемата "Емелян Пугачов". Н. П. Дмитревски. 1931 г

  • Dugout (1910, разказ)
  • Танго с крави (1914, стихосбирка)
  • Момичета боси (1916 г., стихосбирка)
  • Стенка Разин (1916, роман) - публикуван през 1918 г. под заглавието „Степан Разин“
  • Веснеянка зазвуча, 1918 (стихове)
  • Народното сърце - Стенка Разин, 1918 г
  • Стенка Разин. Игра, 1919 г
  • Семейство Грибушин. Филмов сценарий, 1923 г
  • 27 приключенията на Харт Джойс. Роман, 1928 г
  • Емелян Пугачов. Поема, 1931 г. Поставя се като опера в Мариинския театър.
  • Иван Болотников. Стихотворение, 1934 г
  • Уралски стихове (1934 г., сборник)
  • Три стихотворения, 1935 г
  • Родина на щастието, 1937г
  • Живот с Маяковски. Спомени, 1940 г

4. Издания

  • Каменски В.В. Любими, 1958 г.
  • Каменски В.В. Стихотворения и поеми / Увод. статия, изготв текст и бележки Н.Л. Степанова. - М., Л.: Сов. писател, 1966. - 499 с. (Библиотеката на поета. Голяма поредица. Второ издание.)
  • Каменски В.В. Лято на Каменка: Избрана проза. - Перм, 1961 г.
  • Каменски В.В. Стихотворения, 1977 г.
  • Каменски В.В. Животът е прекрасен! - Перм, 1984 г.

5. Памет

  • Улица в микрорайон Парков на град Перм е кръстена на Василий Каменски.
  • В село Троица в Пермския район на Пермския край, в къщата, където поетът е живял през 1932-1951 г., е открита Мемориалната къща-музей на В. В. Каменски.

6. Други факти

  • Работил с Мейерхолд.

Бележки

  1. руски писатели. ХХ век Биобиблиографски речник. В 14:00 ч. Част I: A-L. Москва: Образование, 1998. ISBN 5-09-006993-X. С. 594

8. Библиография

  • Гинц С.Василий Каменски. - Перм, 1984 г.
  • Сценаристи на съветски игрални филми. М., 1972. - С. 160
  • Казак В.Лексикон на руската литература на 20 век = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - М.: РИК "Култура", 1996. - 492 с. - 5000 бр. - ISBN 5-8334-0019-8
  • Световна биография енциклопедичен речник. М., 1998. - С. 321
Изтегли
Това резюме се основава на статия от руската Уикипедия. Синхронизирането е завършено на 07/09/11 18:22:09
Подобни резюмета: Василий Каменски, Каменски, Петър (Каменски), Стеблин-Каменски M I, Анатолий (Каменски), Александър Каменски, Никанор (Каменски), Каменски Александър.

Ян Амос Коменски е известен чешки учител и писател.

Като епископ на църквата на чешките братя той спечели голяма слава със своите новаторски методи на преподаване в класната стая. Ян Амос Коменски е основоположник на научната педагогика, систематизатор и популяризатор на урочната система.

Биография, дейности и признание в обществото на Йоан Амос Коменски:

Ян Амос Коменски е роден на 28 март 1592 г. в чешкия град Нивнице. Освен него в семейството на Каменски имаше още четири деца. Родителите му били вярващи и принадлежали към протестантската общност на Бохемските братя. Когато малкият Иън е само на 7 години, той е изпратен в религиозно училище, така че получава първоначалното си образование в братско училище.

През 1602 г. в града му избухва чумна епидемия, от която умират родителите му и двете му по-големи сестри. Малко момчеСтанал свидетел на такава ужасна трагедия, той се оттегля в себе си в продължение на много години. Но той продължава обучението си, защото родителите му наистина искаха това.

На 16-годишна възраст Ян постъпва в латинското училище в Пршеров, където учи 2 години. След това Коменски продължава обучението си в Академията за реформи в Херборн, а след това в университета в Хайделберг.

През 1611 г. Коменски е кръстен и получава средното си име Амос. През 1616 г. Ян става свещеник на общността на Бохемските братя, която включва семейството му. Зае се и с проповядване.

Обучението в неговото училище беше толкова скучно и безинтересно, че в последната си година Иън за първи път се замисли за реформиране на училищното преподаване.

След като завършва обучението си през 1614 г., Ян се завръща у дома и започва работа като учител в училище. След 2 години вече е пастор. По същото време Каменски пише книгата „Латинска граматика“.

По това време започва Тридесетгодишната война (1618-1648), в която много европейски държави. Това сериозно засегна живота и възгледите на Каменски, тъй като военният конфликт възникна в резултат на сблъсъка между протестанти и католици от Германската империя. Между другото, тази конфронтация, продължила около 30 години, се превърна в последния голям религиозен конфликт в историята.

По това време Йоан Коменски пише много статии, насочени към връщането на своя народ на законните им територии и вяра. Скоро той започнал да бъде преследван, както и братята му по вяра. В резултат на това реформаторът се озовава в Лешно, Полша, където е в относителна безопасност.

Ян Амос Коменски, работещ като учител в училище в град Пшеров, среща Магдалена Визовска, първата му съпруга. Тя беше доведена дъщеря на бургомистъра, той живееше с нея 4 години. Двойката има две деца, но чумната епидемия през 1622 г. отнема живота на любимата им съпруга и децата.

2 години по-късно Коменски се жени повторно, като се жени за дъщерята на епископа Мария Доротея. Но тя също умря, оставяйки го сам.

Тогава Коменски се жени за трети път за Яна Гаюсова, с която живее щастливо до смъртта си.

Въпреки непрекъснатите войни и религиозното преследване, Коменски продължава да се занимава с писане. Едно от най-известните му произведения е Великата дидактика, в която той събира повечето си произведения.

Коменски обръща сериозно внимание на реформата на знанието. Той постоянно се стреми да усъвършенства методите си на преподаване. В тази връзка той публикува книгата „Майчино училище“, в която подробно описва визията си за отглеждане на дете през първите 6 години от живота му. Докато трансформира училищните дела в Унгария, Коменски прави първия си опит да създаде ново училище със 7-годишно обучение. Също така, нововъведението на Коменски беше, че класните стаи, учебниците и учителите бяха назначени за всеки клас.

Освен че реформира учебния процес, Коменски обича да рисува и се занимава с картография. Той нарисува карта на Моравия, която е отпечатана през 1627 г. Той е препечатан многократно и активно използван през 17 век.

В началото на 1630-те години популярността на Йоан Коменски започва да набира скорост. Книгите му са преведени на различни езиции предизвика голям интерес в обществото. Например учебникът „Отворената врата към езиците“ (1631) направи възможно по-бързото и по-лесно изучаване на латински. В тази книга, за разлика от нейните аналози, вместо традиционни склонения, спрежения и правила, е дадено описание на реалността.

Скоро Ян Коменски написа друга книга, „Християнско всезнание“. Беше преведено на английски езики публикувана под заглавие „Училищна реформа“. Неговата визия за отглеждане и възпитание на деца беше напълно нова, в резултат на което беше активно обсъждана в обществото.

Иън започва да бъде канен във Великобритания и Франция, където има много поддръжници. Кардинал Ришельо дори го покани да продължи да работи в Париж, като обеща да създаде всички необходими условия за него. Но Коменски отказа. Скоро той успява да се срещне с Рене Декарт, чието име е известно в цяла Европа.

След като се установява в Швеция, Ян Коменски отново среща трудности. Ръководството на Oxenstierna настоява учителят да пише интересни книгиза обучение на ученици. Но в този момент Каменски работи върху пансофия (обучавайки всички на всичко). Освен това тази идея набираше популярност сред европейските учени. В резултат на това през 1651 г. той успява да завърши написването на есе, наречено „Пансофската школа“. Той очертава структурата на пансофското училище, принципите на неговата работа, учебната програма и общия дневен режим. По същество това произведение беше модел за общо придобиване на универсално знание.

През 1650 г. княз Сигизмунд Ракоци от Трансилвания кани Йоан Коменски да обсъдят училищните реформи, които се планират да бъдат извършени в близко бъдеще. Освен това Сигизмунд искаше да разгледа по-подробно пансофията на Коменски. Учителят се съгласи да помогне на принца и скоро се зае с работа. В едно от училищата той извърши много промени, но след няколко години не последваха сериозни резултати. Въпреки липсата на забележим успех, Коменски успя по това време да напише произведението „Чувственият свят в картини“, което се превърна в истински пробив в педагогиката. В него Ян Коменски започва да използва снимки за изучаване на езици, което никой не е правил преди. Той скоро ще каже, че „думите трябва да бъдат придружени от неща и не могат да бъдат изучавани отделно от тях“.

Интересен факт е, че модерни техникина учене чужди езицивключват и цветни илюстрации. В допълнение, картини или изображения се използват в повечето мнемонични техники.

След завръщането на Ян Коменски от Трансилвания в Лешно избухва война между Швеция и Полша. В резултат на това всички ръкописи на Коменски са изгубени и самият той отново трябва да се премести в друга страна.

Следващото и последно място на пребиваване на Коменски е Амстердам. Живеейки в този град, той завърши обемистия труд „Общият съвет за поправяне на човешките дела“, състоящ се от 7 части. Ян го е писал в продължение на 20 години и по този начин е успял да обобщи всички свои дейности. И въпреки че фрагменти от творбата са публикувани в края на 17 век, тя се смята за изгубена. През 30-те години на 20 век са открити останалите 5 части от книгата. Този труд е публикуван изцяло на латински едва през 1966 г.

Йоан Амос Коменски умира през ноември 1670 г. на 78-годишна възраст. Погребан е в Наарден, близо до Амстердам.

Основните идеи и дидактика на великия учител Йоан Амос Коменски:

Ян Амос Коменски е човек на своето време. Той слабо се интересуваше от развитието на науката. Вместо това той наблегна на теологията. Той заимства всички свои идеи от теологията на Бохемските братя. Освен това той активно изучава произведенията на такива известни личности, като Николай Кузански, Бейкън, Якоб Бьоме, Хуан Луис Вивес, Кампанела и други мислители. В резултат на това Коменски успява да събере голямо количество знания, което му помага да формулира собствените си възгледи по проблемите на образованието, теологията и научната педагогика.

1) Пътят на светлината

Пътят на светлината е програма, разработена от Коменски, насочена към човешкото просветление. Основните му теми бяха благочестие, знание и добродетел. Според автора човек може да постигне мъдрост само след като овладее и приложи всичките 3 качества. От това следва, че източникът и целта на всичките му трудове е теологията.

Коменски обърна голямо внимание на Бога. Той вярваше, че човек трябва да се отвори към 3 откровения: видимото творение, в което се вижда силата на Създателя; човек, създаден по Божие подобие; дума, с нейното обещание за добра воля към човека.

Цялото знание и невежество трябва да се вземе от 3 книги: природа, разум (човешки дух) и Светото писание. За да постигне такава мъдрост, човек трябва да използва чувства, разум и вяра. Поради факта, че човекът и природата са създадени от Бог, те трябва да имат подобен ред на нещата, благодарение на който може да се постигне хармония във всичко.

2) Познавайте себе си и природата

Тази доктрина за макрокосмоса-микрокосмоса позволява да се провери дали човек може да разбере нереализираната досега мъдрост. В резултат на това всеки индивид става пансофист – малък бог. Езичниците не могат да разберат такава мъдрост поради липсата на разкритото Слово, което според християнството е Исус Христос. Според Йоан Коменски човек трябва да се обърне само към божествените дела и да научи нещо чрез директни срещи с нещата. Той твърди, че всяко обучение и знание започва с чувства. Животът и светът на всеки човек е училище. Природата учи, учителят е слуга на природата, а естествоизпитателите са жреци в храма на природата. Въз основа на всичко казано, всеки човек трябва да се стреми да опознае себе си и природата.

3) Енциклопедия на всезнанието

Тази концепция се отнася до метода, чрез който човек може да види реда на нещата, осъзнавайки техните причини. Благодарение на това всеки човек ще може напълно да разбере различни знания. Нещо повече, човекът ще може да постигне състоянието, в което е бил преди грехопадението на Адам и Ева.

4) Иновации в образованието

Според Ян Коменски детето трябва да се възпитава така, че да може да сравнява нещата и думите. Когато го учат на родния му език, родителите трябва да избягват празни думи и сложни понятия. Книги в образователни институциитрябва да се разпределят по групи. Тоест детето трябва да се учи само на това, което е способно да разбере. този моментвреме.

5) Животът е като училище

Ян Коменски вярваше, че целият живот е училище за човек и подготовка за вечен живот. Момичетата и момчетата трябва да учат заедно. Учителите не трябва да оказват емоционален натиск върху учениците, още по-малко да ги подлагат на физическо наказание. Учебният процес трябва да протича в игрива форма. Ако детето не може да овладее тази или онази наука, това в никакъв случай не е негова вина. В своите писания Ян Коменски твърди, че пансофията трябва да бъде в основата на трансформацията на човечеството, докато теологията ще бъде водещият мотив. В собствените си произведения учителят използва много цитати от Светото писание. Сред библейските книги той се интересува най-много от пророчествата на Даниил и Откровението на Йоан Богослов. Той вярваше, че чрез четенето на тези книги човек може да получи съществените знания, необходими за библейското хилядолетие.

Научно и творческо наследство на Йоан Амос Коменски:

Ян Амос Коменски, докато учи в университета в Хайделберг, започва да създава своеобразна енциклопедия - „Театърът на всички неща“ (1614-1627) и започва работа върху пълен речник на чешкия език („Съкровище на чешкия език“ , 1612-1656).

През 1618-21 г. живее във Фулнек, изучава трудовете на ренесансовите хуманисти - Т. Кампанела, Х. Вивес и др.. През 1627 г. Коменски започва да създава труд по дидактика на чешки език. Поради преследване от страна на католиците Коменски емигрира в Полша (Лешно). Тук той преподава в гимназията, завършва своята „Дидактика“ на чешки (1632), след което я преработва и превежда на латински, наричайки я „Велика дидактика“ (Didactica Magna) (1633-38), подготви няколко учебника: Отворена врата” към езиците” (1631), “Астрономия” (1632), “Физика” (1633), написва първото ръководство за семейно възпитание в историята – “Майчино училище” (1632).

Коменски интензивно се занимава с разработването на идеите за пансофията (обучаване на всички на всичко), което предизвиква голям интерес сред европейските учени. През 40-те години издава редица учебници. През 1650 г. Коменски е поканен да организира училища в Унгария, където се опитва частично да осъществи своя план за създаване на пансофско училище. Научната основа за неговите принципи, учебна програма и ежедневие са изложени от Коменски в есето му „Пансофска школа“ (1651 г.).

В стремежа си да съживи обучението и да събуди интереса на децата към знанието, Коменски прилага метода на драматизиране на учебния материал и се основава на „ Отворена вратана езиците" написва редица пиеси, съставляващи книгата "Училище-игра" (1656).

В Унгария Коменски завършва първия в историята илюстрован учебник „Светът на чувствените неща в картини“ (1658 г.), в който рисунките са органична част от учебните текстове.

След като се премества в Амстердам, Коменски продължава да работи върху основния труд „Общ съвет за поправяне на човешките дела“ (на латински: De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), който започва през 1644 г., в който дава план за реформата на човешкото общество. Първите 2 части на произведението са публикувани през 1662 г., докато ръкописите на останалите 5 части са открити през 30-те години на 20 век; Цялото произведение е публикувано на латински в Прага през 1966 г.

Неговият оригинален и фундаментален труд по съставянето на чешкия речник „Съкровище на бохемския език“, върху който той работи повече от 40 години, по нелепа случайност изгоря при пожар.

Коменски обобщава дългия си живот в есето си „Единственото необходимо“ (1668).

Интересни факти за Ян Амос Каменски:

* Портретът на Ян Амос Каменски е поставен на лицевата страна на банкнотата от 200 чешки крони.

* На негово име е кръстена улица в квартал Росвиговски на Мукачево (Закарпатие).

* В Чешката република са издадени няколко серии медали на Йоан Амос Коменски.

*Един от тези медали (серия от 1953 г.) е присъден през 1976 г. от Волгоградската държава Педагогически университет.

* През 1957 г. Чехословакия емитира възпоменателна монета от 10 крони с портрет на J.A. Коменски. Тегло 12 грама, чистота 500.

* В Киев през 1907-1918 г. работи чешкото културно-просветно дружество на името на Ян Амос Коменски.

Афоризми и поговорки на Йоан Амос Коменски:

* Книгите са инструмент за предаване на мъдрост.

*Умът осветява пътя на волята, а волята командва действия.

* Щастливо е училището, което те учи ревностно да учиш и да правиш добро, още по-ревностно - най-доброто, и най-ревностно - най-доброто.

*Не търсете похвала, но се опитайте да действате похвално.

* Изучаването на мъдростта ни издига и ни прави силни и щедри.

* Трябва да се внимава колкото е възможно повече, за да се гарантира, че изкуството за истинско въвеждане на морал се преподава правилно в училищата, така че училищата да станат, както ги наричат, „работилници на хора“.

* Спорът с природата е напразен.

* Нека бъде вечен закон: да се учи и учи всичко чрез примери, инструкции и прилагане на практика.

* Не можете да научите нищо без пример.

*Добродетелта се култивира чрез дела, а не чрез бърборене.

* Децата винаги имат желание да направят нещо. Това е много полезно и затова не само не трябва да се намесва, но трябва да се вземат мерки те винаги да имат какво да правят.

*Разумното разпределение на времето е в основата на активността.

* Нищо престорено не може да издържи.

*Няма нищо по-трудно от това да превъзпиташ слабо образован човек.

*Който знае малко, малко може да научи.

* Образованието трябва да бъде истинско, пълно, ясно и трайно.

моб_инфо