Навои (Навои Низамаддин Мир Алишер)- най-известният узбекски поет, държавник, мислител. Известно е, че той е родом от Херат, където през 1441 г. е роден в семейството на Гиясаддин Кичкин, който заема официален пост в държавата на Тимуридите. Бащината къща на Навои служи като място за срещи на хора, пряко свързани със света на изкуството и философията. Сред роднините им имаше много творчески хора. И така, Мохамед Али, който беше чичо на Навои, спечели слава като калиграф и музикант, Абу Саид, също чичо, набързо учи поезия.

Самият Навои става известен поет на 15-годишна възраст. Произведенията му са написани на фарси и тюркски и той е еднакво отличен в стихосването на тези езици. Той случайно учи в три медресета, разположени в Херат, Машхад и Самарканд. Един от учителите на Навои беше човек, който по-късно стана негов колега и приятел - Джами. Съдбата го събира с Хюсеин Байкара, бъдещият владетел на Хорасан; учат заедно в Херат. От ранна възраст Алишер Навои е възпитаван рамо до рамо с децата на знатни семейства. Приятелските му отношения с престолонаследника, започнали в детството, се пренасят през целия му живот.

През годините 1456-1469г. Навои живее в Самарканд, където учи в медресе. Когато неговият приятел от детството Хюсеин идва на власт, Навои се завръща в родината си. През 1469 г. той става под негов пазител на печата (това е официална длъжност), а през 1472 г. - везир, получава титлата емир. Докато беше на този пост, Навои направи много, за да гарантира, че в Херат се появяват нови хостели, медресета, болници, мостове и пътища. И така, той самият ръководи изграждането на библиотеки, ханаки, болници и пр. На канала Инджил много хора на изкуството намериха в него мил покровител, който помогна морално и финансово. Мислителите също можеха да разчитат на неговата подкрепа. При него се формира цял кръг от просветени, научни, творчески хора.

Като хуманист по убеждения, противник на произвола и деспотизма, Навои се застъпи за несправедливо обидените, защити пред султана обикновените хора. Той също се бори с злоупотреби, подкупници и натрупа много недоброжелатели. Въпреки това, след като се оттегля през 1476 г., той остава сред приближените на султана; приятел от детството все още му се доверява с различни важни въпроси.

През 1487 г. поетът е изпратен в далечната провинция Астрабад, която трябва да управлява. Това беше почетно изгнание, където Навои премина през усилията на противници, които успяха да охладят отношенията му със султана. Виждайки, че надеждите за възстановяване на единството на държавата, разкъсана от граждански борби, за промени в политическата ситуация не се сбъдват, Навои решава да напусне службата и да се посвети на творчеството. Така и направил, завръщайки се през 1488 г. в родния си Херат. Вкъщи велик поети умира през 1501 г.

Навои остави след себе си богато наследство. Пикнете го творческа биографиябеше написването на т.нар. "Пятерици", което беше традиция за източните поети. През годините 1483-1485 г. той публикува поемите „Смущението на праведните“, „Фархад и Ширин“, „Лейли и Меджнун“, „Стената на Искандер“, „Седемте планети“, съставени в продължение на традициите на творчеството на Низами. Той остави след себе си Навои и произведения от философски и публицистичен характер, лингвистични и исторически трактати. Литературното му творчество изиграва значителна роля в развитието на турските национални литератури. Ръкописните творби на Навои са собственост на най-големите библиотеки в света в страни като Иран, Турция, Англия, Русия. Стиховете му са многократно превеждани на различни езици. Лингвистите проявяват такъв пламенен интерес към неговата поезия и към ярката му личност, че навигацията се обособява като отделна област на научните изследвания.

Биография от Уикипедия

Алишер Навои(Узб. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "i / ئەلشىر ناۋائى; персийски علیشیر نوایی‎;) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 февруари 1441 г., Херат - 3 януари 1501 г., пак там) - тюркски po et, суфийски философ, държавник на Тимуридски Хорасан.

Създава основните произведения под псевдонима Навои (мелодичен) на литературния чагатайски език, върху развитието на който има забележимо влияние; под псевдонима Фани (смъртен) пише на персийски. Неговото творчество даде мощен тласък за развитието на литературата на тюркските езици, особено на Чагатай и традициите на литературата на узбекския и уйгурския език, които го възприеха.

В редица съветски и руски историографии Алишер Навои е определян като узбекски поет, мислител и държавник. Според някои съветски и чужди учени той е уйгур.

Произведения на изкуството

Творческото наследство на Алишер Навои е огромно и многостранно: включва около 30 основни произведения - стихосбирки (дивани), поеми (дастани), философски и научни трактати. Използвайки вековните културни традиции на мюсюлманските народи от Централна Азия и Близкия изток, Алишер Навои създава напълно оригинални произведения.

Текстове на песни

„Съкровище на мисли” – страница от стихосбирката на Алишер Навои. Ръкопис от библиотеката на Сюлейман Великолепни

Лирическото наследство на поета е огромно. Известни са 3150 негови произведения в жанра газел, включени в дивани на чагатайски и фарси.

"Съкровище на мисли"- поетичен кодекс, съставен от самия поет през 1498-1499 г. според хронологичния принцип и включва четири дивана, съответстващи на четирите периода от живота на поета: Любопитствата на детството, любопитствата на младостта, любопитствата на Средновековието, назиданието на старостта. Стихотворенията принадлежат към различни лирически жанрове, сред които газелите са особено много (над 2600). Диваните съдържат и поеми от други жанрове - мухамми, мусадди, местозади, кити, рубаи и туйуги, датиращи от тюркското народно изкуство.

Лирическите стихотворения са трудни за датиране, тъй като отговорите на известните ни факти от живота на поета се улавят доста рядко в тях и събитийността изобщо не е характерна за тях. „Съкровище от мисли” е лирическа изповед на поета, предаваща цялата гама от неговите преживявания. Наред с външния любовен план, в тях има и по-висш план - одухотворен по суфийски начин и използващ традиционни образи на чувствената лирика в метафоричен ключ. В същото време оригиналните метафори на Навои се преплитат с традиционни, почерпени от него от богатата традиция на ориенталската поезия.

Любовта към Навои е едновременно високо, духовно и изящно еротично, земно чувство, което подчинява човек на себе си и го лишава от свободата му. И в същото време това не поражда песимизъм у поета, тъй като Навои разбира любовното страдание като основа на духовното прераждане.

Навои смята развитието на литературния чагатайски език (тюрки) за една от основните си задачи. Именно в текстовете на поета тюркският стих достигна върховете си. художествена изразителност: неговите газели удивляват с филигранна обработка на детайлите, виртуозно спазване на формалните правила, семантична игра, свежест на образи, алегории и метафори. Благодарение на текстовете на Навои, фарси губи статута на единствения литературен език. Веднъж Бабур в книгата "Бабур-наме" каза за езика на Навои:

Бабур: „Алишербек беше несравнима личност, тъй като поезията е била композирана на тюркски език, никой друг не ги е композирал толкова много и толкова добре“

Поетът съчинява и т.нар "Диван Фани"- сборник с лирически стихове на фарси.

Четиридесет хадиса (Arbaeen Kirk Hadith)- продукт от различен тип. Това са 40 катрена на тюркски език, написани по теми от хадисите на пророка Мохамед. Основата на произведението беше едноименната работа на Джами на фарси (по същество работата на Навои е свободен превод).

Навои събра своите касиди на персийски в две колекции - "Шест потребности" ("Sittai Zaruriya")И "Четири сезона на годината" ("Fusuli arbaa").

"пет"

Върхът на творчеството на Навои е известният "пет", който включва пет епични поеми: дидактически „Объркване на праведните“ (1483) и сюжетни героични (дастани) „Лейли и Меджнун“ (1484), „Фархад и Ширин“ (1484), „Седемте планети“ (1484), „ Стена Искандер" (1485).

"пет"е "отговор" (назира) на "Петимата" от Низами Ганджави и индо-персийския поет Амир Хосров Дехлави (писал на фарси). Навои възпроизвежда сюжетите на техните произведения, някои формални характеристики, но често дава различна интерпретация на темите и сюжетните ситуации, нова интерпретация на събития и образи.

"Объркване на праведните"- първото стихотворение от цикъла, произведение с дидактична и философска насоченост. Развива мотивите от поемата на Низами „Съкровище на тайни”. Състои се от 64 глави, които се занимават с въпроси на религията, морала и етиката. Поемата изобличава феодалните междуособици, жестокостта на държавните велможи, своеволието на бековете, лицемерието на шейховете. Поетът страстно утвърждава идеалите на справедливостта.

"Лейли и Меджнун"- стихотворение, базирано на сюжета на средновековна арабска легенда (също разработена от Низами Ганджави, Амир Хосров, Джами) за тъжната любов на младия поет Кайс към красивата Лейли. Пронизващата емоционалност на конфликта и изтънченият поетичен език на стихотворението го правят широко популярен сред източния читател. Предаденото стихотворение голямо влияниевърху литературата на Изтока и узбекския фолклор.

"Фархад и Ширин"- героично-романтична поема, базирана на стара история за любовта на героя Фархад към арменската красавица Ширин, за която претендира персийският шах Хосров. Сюжетът е разработен от Низами Ганджави, но поемата на Навои е различна по това, че авторът пренасочва вниманието си от Шах Хосров към героя Фархад, което го прави идеален епичен герой. Това стана възможно благодарение на факта, че Алишер Навои използва техниките на фолклорната поетика и традициите на народните приказки (dastans).

"Седем планети"- стихотворение, което обединява седем приказни разказа в обща рамка. В алегорична форма поемата критикува обкръжението на Алишер Навои, владетелите (Тимуридите), султан Хюсеин и неговите придворни.

"Стената на Искандер"- последното стихотворение от цикъла, написано върху обща полуфантастична история за живота на идеален справедлив владетел-мъдрец Искандер (под това име е известен Александър Велики на Изток).

Филологически трактати

Авторите от 15 век смятат, че тюркският език е груб за поезия. Алишер Навои опровергава това мнение в трактата „Съждение за два езика“(1499). Обосновава се културно-художественото значение на чагатайския (тюркски) език. Навои пише:

Богатството на тюркския език се доказва от много факти. Талантливите поети, излизащи от народната среда, не трябва да разкриват способностите си в персийския език. Ако могат да творят и на двата езика, тогава все още е много желателно да пишат повече поезия на собствения си език. И по-нататък: „Струва ми се, че утвърдих великата истина пред достойните хора на тюркския народ и те, след като научиха истинската сила на своята реч и нейните изрази, прекрасните качества на своя език и неговите думи, се отърваха на презрителните атаки срещу техния език и реч от страна на съставляващата поезия на персийски.

В трактата са повдигнати въпроси на теорията на литературата и стихосложението "Везни за размери". Теоретичните положения и самата работа на Алишер Навои оказаха огромно влияние както върху развитието на узбекската и уйгурската литература на чагатайския език, така и върху развитието на други тюркоезични литератури (туркменска, азербайджанска, турска, татарска).

Исторически писания

Алишер Навои е автор на биографични и исторически книги: "Петимата объркани"(1492) посветен на Джами; антология „Колекция на изисканите“(1491-1492) съдържа кратки характеристикиписатели - съвременници на Навои; "История на иранските царе"И "История на пророците и мъдреците", съдържа информация за легендарните и исторически личности на Изтока, за зороастрийската и кораническата митология.

По-късни писания за държавата

В края на живота си Алишер Навои пише алегорична поема "Езикът на птиците"(“Парламентът на птиците” или “Simurgh”) (1499) и философски и алегоричен трактат "Възлюбен от сърца"(1500), посветен на най-доброто устройство на обществото. Книгата разкрива влиянието на писанията на Юсуф Баласагуни и Гулистан от Саади. Книгата осъжда жестоките, невежи и неморални владетели и утвърждава идеята за централизирането на властта в ръцете на един справедлив просветен владетел.През целия си живот Алишер Навои съчетава литературните дела с политическите. Като високопоставен човек той има значителен принос за подобряването на социално-икономическия живот на страната; покровителство на науката, изкуството и литературата; винаги се опитваше да установи мир и хармония.

Посмъртно признание

• високо оцени работата на Навои и дори се опита да влезе в кореспонденция с него.
• Сюлейман Великолепни високо оцени работата на Навои и имаше в библиотеката си ръкописи с неговите произведения „Съкровище на мисли“, „Пятерица“ и „Спор на два езика“.
• В чест на 500-годишнината на Алишер Навои през 1942 г. в Съветския съюз са отпечатани пощенски марки.
• Произведенията на Алишер Навои са включени в учебните програми на всички училища и медресета в Централна Азия през 16-ти - началото на 20-ти век.
• През 1941 г. узбекският писател Муса Ташмухамедов написва романа „Алишер Навои“.
• През 1947 г. във филмовото студио в Ташкент е заснет филмът "Алишер Навои".
• През 1966 г. в Узбекската ССР се чества 525-годишнината на Алишер Навои и делегацията учени от академиятаНауките на Узбекистан под ръководството на академик И. М. Муминов посетиха Херат, където бяха събрани материали, свързани с А. Навои, и беше предложено да се създаде музей на А. Навои.
• През 80-те години в Узбекистан е заснет 10-сериен видео филм "Алишер Навои".
• Град в Узбекистан и област (област Навои) са кръстени на Навои.
• През 1970 г. кораб, носещ името Алишер Навои, се присъединява към Far Eastern Shipping Company.
• Името е дадено на Наманганския регионален узбекски театър за музикална драма и комедия.
• Ташкент има Болшой театър Алишер Навои, Авеню Алишер Навои, метростанция Алишер Навои. В стените на залата на метростанцията има панели от сюжетите на "Хамса" на Навои и барелеф на Навои.
• Националната библиотека на Узбекистан носи името на Алишер Навои
• Държавен музей на литературата на името на Алишер Навои на Академията на науките на Република Узбекистан.
• В СССР името е дадено на Държавния музей на историята на народите на Узбекистан.
• Самарканд Държавен университеткръстен на Алишер Навои
• Кратер на Меркурий е кръстен на Навои.
• В света има няколко паметника на Алишер Навои: в Москва, Навои, Ош, Ташкент, Самарканд, Баку, Токио. Има планове за издигане на паметник на поета във Вашингтон.
• Една от улиците, водещи към планините в Алма-Ата, е кръстена на поета. Също така един от булевардите в Киев и улици в Душанбе, Баку и Ашхабад са кръстени на поета.
• Бившата улица Телман, градският парк и гимназияв град Ош.
• През 1991 г., по случай 550-годишнината на поета, е издадена съветска възпоменателна рубла с образа на Алишер Навои.
• През април 2007 г. във Вашингтон се проведе конференция "Алишер Навои и неговото влияние върху културното развитие на народите от Централна Азия".
• Барелеф в чест на Алишер Навои беше монтиран в град Мазар-и-Шариф в Северен Афганистан.
• От 2009 г. Астраханската област е домакин на ежегодни културни събитияв чест на Алишер Навои.

Галерия

Алишер Навои.Съчинения в 10 тома. - Ташкент: "Фен", 1968-1970. - Т. 1-10. - 3095 стр.

Навои А. Стихове и поеми. - М., 1965.

Навои А. Съчинения. - Т. 1-10. - Ташкент, 1968-70.

Навои А. Пет стихотворения. - М.: Художник. лит., 1972. (BVL)

Навои А. Избрана лирика. - Ташкент: Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1978 г.

Навои А. Стената на Искандер / Преразказ от И. Махсумов. - Ташкент: Лит. и изкуства, 1978 г.

Навои А. Стихотворения и поеми / Вх. Изкуство. Кямил Яшен; Comp. и забележка. А. П. Каюмова. - Л.: Сови. писател, 1983. - 920 с. Тираж 40 000 бр. (Библиотека на поета. Голяма поредица. Второ издание)

Навои А. Любим на сърцата. - Ташкент: Лит. и изкуства, 1983 г.

Навои А. Книга. 1-2. - Ташкент: Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1983 г.

Навои А. Афоризми. - Ташкент: Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1985 г.

Навои А. Афоризми на Алишер Навои. - Ташкент: Лит. и изкуства, 1988 г.

Навои А. Не намерих приятел: Газели. - Ташкент: Лит. и изкуства, 1988 г.

Навои А. Стената на Искандер / Пер. от узбекски. Н. Айшов. - Алма-Ата: Жазуши, 1989.

Навои А. Афоризми - Афоризми. - Ташкент: Укитувчи, 1991.

Навои А. Зеница ока: [Стихотворения]. - Издателство Ташкент. за тях. Гафур Гулям, 1991г.

Навои А. Езикът на птиците / Пер. С. Н. Иванов. - 2-ро изд. - Санкт Петербург: Наука, 2007

За Алишер Навои

• Абдулаев В. Навои в Самарканд. - Самарканд, 1941г.
• Бертелс Е. Е. Навои. Творчески биографичен опит. - М. - Л., 1948.
• Bertels E. E. Fav. върши работа. Навои и Джами. - М., 1965.
• Пулявин А. А. Гений в сърцата, 1978 г.
• Болдирев А. Н. Персийски преводи на „Majalis an-Nafais” от Навои // Ученые записки Ленинградски държавен университет. - Л., 1952. - Сер. 128. – бр. 3.
• Захидов В. Светът на идеите и образите на Алишер Навои. - Ташкент, 1961.
• Свидина Е. Д. Алишер Навои. Биобиблиография (1917-1966). - Ташкент, 1968 г.
• Khayitmetov A. Творчески метод на Навои. - Ташкент, 1965 г.

Навои (Навои Низамаддин Мир Алишер) е най-известният узбекски поет, държавник, мислител. Известно е, че той е родом от Херат, където през 1441 г. е роден в семейството на Гиясаддин Кичкин, който заема официален пост в държавата на Тимуридите. Бащината къща на Навои служи като място за срещи на хора, пряко свързани със света на изкуството и философията. Сред роднините им имаше много творчески хора. И така, Мохамед Али, който беше чичо на Навои, спечели слава като калиграф и музикант, Абу Саид, също чичо, набързо учи поезия.

Самият Навои става известен поет на 15-годишна възраст. Произведенията му са написани на фарси и тюркски и той е еднакво отличен в стихосването на тези езици. Той случайно учи в три медресета, разположени в Херат, Машхад и Самарканд. Един от учителите на Навои беше човек, който по-късно стана негов колега и приятел - Джами. Съдбата го събира с Хюсеин Байкара, бъдещият владетел на Хорасан; учат заедно в Херат. От ранна възраст Алишер Навои е възпитаван рамо до рамо с децата на знатни семейства. Приятелските му отношения с престолонаследника, започнали в детството, се пренасят през целия му живот.

През годините 1456-1469г. Навои живее в Самарканд, където учи в медресе. Когато неговият приятел от детството Хюсеин идва на власт, Навои се завръща в родината си. През 1469 г. той става под негов пазител на печата (това е официална длъжност), а през 1472 г. - везир, получава титлата емир. Докато беше на този пост, Навои направи много, за да гарантира, че в Херат се появяват нови хостели, медресета, болници, мостове и пътища. И така, той самият ръководи изграждането на библиотеки, ханаки, болници и пр. На канала Инджил много хора на изкуството намериха в него мил покровител, който помогна морално и финансово. Мислителите също можеха да разчитат на неговата подкрепа. При него се формира цял кръг от просветени, научни, творчески хора.

Като хуманист по убеждения, противник на произвола и деспотизма, Навои се застъпи за несправедливо обидените, защити обикновените хора пред султана. Той също се бори с злоупотреби, подкупници и натрупа много недоброжелатели. Въпреки това, след като се оттегля през 1476 г., той остава сред приближените на султана; приятел от детството все още му се доверява с различни важни въпроси.

През 1487 г. поетът е изпратен в далечната провинция Астрабад, която трябва да управлява. Това беше почетно изгнание, където Навои премина през усилията на противници, които успяха да охладят отношенията му със султана. Виждайки, че надеждите за възстановяване на единството на държавата, разкъсана от граждански борби, за промени в политическата ситуация не се сбъдват, Навои решава да напусне службата и да се посвети на творчеството. Така и направил, завръщайки се през 1488 г. в родния си Херат. Той е велик поет в родината си и умира през 1501 г.

Навои остави след себе си богато наследство. Връх в творческата му биография е написването на т.нар. "Пятерици", което беше традиция за източните поети. През годините 1483-1485 г. той публикува поемите „Смущението на праведните“, „Фархад и Ширин“, „Лейли и Меджнун“, „Стената на Искандер“, „Седемте планети“, съставени в продължение на традициите на творчеството на Низами. Той остави след себе си Навои и произведения от философски и публицистичен характер, лингвистични и исторически трактати. Литературното му творчество изиграва значителна роля в развитието на турските национални литератури. Ръкописните творби на Навои са собственост на най-големите библиотеки в света в страни като Иран, Турция, Англия, Русия. Стиховете му са многократно превеждани на различни езици. Лингвистите проявяват такъв пламенен интерес към неговата поезия и към ярката му личност, че навигацията се обособява като отделна област на научните изследвания.

Алишер Навои (узб. Alisher Navoiy; уг. Alshir Nava "i / ئەلشىر ناۋائى; перс. علیشیر نوایی‎;) (Nizamaddin Mir Alisher). Роден на 9 февруари 1441 г. в Херат - починал на 3 януари 1 501 г. Централноазиатски тюркски поет, философ суфийска посока, държавник на Тимуридския Хорасан.

Създава основните произведения под псевдонима Навои (мелодичен) на литературния чагатайски език, върху развитието на който има забележимо влияние; под псевдонима Фани (смъртен) пише на фарси. Неговото творчество даде мощен тласък за развитието на литературата на тюркските езици, особено на Чагатай и традициите на литературата на узбекския и уйгурския език, които го възприеха.

Етническата принадлежност на Навои е предмет на дискусия: според някои източници - узбек, според други - уйгур или барлас.

Наставникът и приятел на Алишер Навои Абдурахман Джами (1414-1492), подчертавайки неговия тюркски произход, пише: "Въпреки че той беше турчин, а аз бях персиец, и двамата бяхме близки един с друг."

Според Мохамед Хайдар Дулати (1499-1551) Алишер Навои произлиза от уйгурските бакши. Семенов, Алишер Навои идва от уйгурския бахши, т.е. секретари и чиновници на уйгурите, които според традицията и при Тимуридите са писали някои официални документи на уйгурски език. Съществува и версия, че произхожда от тюркизираното монголско племе барлас.

Низамадин Мир Алишере роден в семейството на Гиясаддин Кичкин, чиновник в държавата на Тимуридите, чиято къща е посещавана от видни фигури на философската мисъл и изкуството от онова време.

Чичо Мир Алишер - Абу Саид - беше поет; вторият чичо - Мохамед Али - беше известен като музикант и калиграф. СЪС млади годиниАлишер е отгледан с децата на тимуридските семейства; той беше особено приятелски настроен със султан Хюсеин, по-късно глава на държавата Хорасан, също поет, покровител на изкуствата.

Навои учи в Херат (заедно с бъдещия владетел на Хорасан Хюсеин Байкара, с когото поддържа приятелски отношения за цял живот), Машхад и Самарканд.

Най-надеждният източник на биографията на Алишер Навои е работата на историка Гиясиддин Хондамир "Книгата на благородните качества". Според тази книга Навои започва да посещава училище на 4-годишна възраст, той показва големи способности, любопитство и изключителен талант. На 15-годишна възраст (1456 г.) Алишер става известен като поет под псевдонима Навои (което в превод означава "мелодичен").

Основателят на узбекския литературен език Навои е подписвал стиховете си на фарси с псевдонима Фани (смъртен). По това време фарси се смяташе за език на поезията, а тюркският, т.е. стар узбек, неоснователно е лишен от литературни права.

Въпреки това, все пак най-великите творби са създадени на този език - газелите на Лютфи, Атай, Касида Сакаки, ​​Масневи Амири, Хаджанди и др. Едно от поетичните креда на Навои е установяването на староузбекския литературен език.

Низамаддин Алишер Навои (Навои е литературният псевдоним на поета, на узбекски означава „мелодичен“, „мелодичен“) е роден на 9 февруари 1441 г. в Херат. Идвайки от благородно семейство, бащата на Навои беше близо до дворцовите дела и литературните интереси не му бяха чужди.

Литературата беше високо ценена в семейството на Алишер. Чичо му, Абу Саид, пише поезия под псевдонима Кабули. Братът на Абу Саид, Махамад Али, беше добър музикант, известен калиграф и поет (псевдоним Гариби), в такава атмосфера на любов и преклонение пред поезията момчето израсна.

В ученическите си години, силно увлечен от стихотворението на Фаридадин Аттор „Логиката на птиците“, Навои решава да стане дервиш, което е възпрепятствано от родителите му. Колкото и да забраняваха на момчето да чете стихотворението на Атор, беше безполезно - той го знаеше наизуст и го четеше наизуст.

И в годините на упадък Навои, вече известен поет, се връща към стихотворението на Атор и създава стихотворението „Езикът на птиците“ по нейни мотиви.

Навои винаги се е стремял да помогне на нуждаещите се. Той се опита да създаде всички условия за творчество на учени и поети. В същото време поетът създава себе си. Създава удивителни лирически произведения, редица литературни произведения, трактати по лингвистика. Върхът на неговия гений е "Хамса" ("Пет"), която той създава под влиянието на своя ментор - Джами.

Влиянието на Джами върху поета е описано в книгата „Петимата объркани“, която Навои посвети на паметта на своя учител. „Хамса“, в която Навои осъди разврата и грабежите, не харесва бековете, Хюсеин Байкара го изпраща в изгнанието на Астрабад.

Враговете непрекъснато плетат интриги около Алишер, информират султана за въображаеми заговори, опитвайки се да го убедят да избие Алишер. На 3 януари 1501 г. целият Херат беше събуден от новината за смъртта на Навои, всички жители на Херат излязоха да изпратят поета в последния му път.

Ето как З. Бабур пише за Навои в книгата си „Бабурнаме“ „Алишербек беше несравнима личност. Тъй като стихотворенията са били съставени на тюркски език, никой друг не ги е композирал толкова много и толкова добре ... Без син, без дъщеря, без жена и без семейство, той премина красиво (пътя си) в света самотен и лек.”

„Хамса“ („Пет“) от Алишер Навои

Основното поетично произведение на Навои е „Хамса“ („Пет“). Жанрът хамса възниква през 12 век, неговият основател е великият азербайджански поет Низами Ганджави (1141-1209). Той обединява пет стихотворения, пет самостоятелни художествени единици в едно произведение: „Съкровище на тайните“, „Хосров и Ширин“, „Лейли и Меджнун“, „Седем планети“, „Искандар-наме“. Те са различни по събитийно съдържание, но обединени от идейно съдържание, единен патос.

Низами положи основите на традицията за създаване на „Хамса”: първото стихотворение е морално-дидактично, второто, третото и четвъртото са любовно-романтични, а петото е условна биография на А. Македонски, наречен на Изток Искандер. Последователите на Низами бяха Амир Хосров Дехлави и Джами.

Под прякото влияние на Джами, А. Навои създава своя собствена „Хамса“. В него поетът изразява своя жизнен и творчески опит като художник, мислител, политик. За разлика от своите предшественици, той се опита да доближи читателя до истинското възприемане на света, да му внуши „земен вкус“.

Изучавайки майсторството на своите предшественици, Навои се стреми да доближи творението си до живота и неговите изисквания: „Тези легенди са плод на побелели епохи
Низами и Хосров пишат за тях.
Вземайки основата, ги преустроих:
Влях повече живот в техните герои.”

Отнема му две години и половина (от 1483 до 1485 г.), за да създаде това литературно чудо. Ръкописът на „Хамса“ от Навои е достигнал до нас, има дори приживе копия в Института по ориенталски изследвания на Академията на науките в Ташкент.

"Объркване на праведните"

Първата поема "Хамса" на А. Навои се състои от въведение (9 части), 20 глави-разговори (мулокат), епилог. Поетът засяга проблемите на морала, религията, философията, Публичен живот. Всяка глава е илюстрирана с притча.

„Объркване на праведните“ е философска поема, нейният патос е в прославянето на идеята за доброта и законност, справедливост, свобода, любов, приятелство, вярност, искреност.

В модерните форма на изкуство, чрез система от ярки, конкретни и живи образи, Навои разкрива язвите и пороците на съвременното общество. Критикувайки тиранията на управляващите и лицемерието на духовенството, алчността и алчността на богатите, измамата и лицемерието на тяхното обкръжение, той същевременно дава представа за идеалния човек.

В поемата Навои дава жива, визуална картина на епохата и съвременниците. Обръщайки се към читателя, Навои ги призовава да служат на хората, на хората:
„Високият ранг на човек е достоен да бъде наречен такъв,
Който никога не е отпускал тревогите си за народа.

Цели глави от поемата са посветени на въпросите на образованието, милосърдието и др. Всяко теоретично твърдение е илюстрирано с притча, която постига огромно въздействие върху възприятието на читателя. Притчите за Хотам Тай, за птицата турах, за имам Фари Рази, за халиф Айюб, за завета на Искандер, първата част, според традицията, започва с възхвала на силата на Аллах.

Навои, описвайки красотата на света, стига до следното заключение:
„Няма много богатства в съкровищницата ви,
Но от всички богатства най-високият е човекът.

И така, всички блага на света съществуват за човека. Човекът е предназначен за най-доброто от всички бижута.

Въведението е последвано от глави на объркване, има три от тях: за красотата на земята, вселената, съвършенството на човека. Назначаването на личността вижда поета в разумното използване на всички неща. Най-голямото бедствие, неприемливото зло според Навои е тиранията, деспотизмът, насилието, лицемерието. Жестокото осъждане на Навои е причинено от моралното разложение на висшите слоеве на обществото. Цялата поема е пропита от хуманната идея за справедливостта, като гаранция за просперитета на страната и народа.

Фархад и Ширин

Второто стихотворение от „Пятерицата” – „Фархад и Ширин” е вдъхновен химн на труда, чистата, независима любов, човеколюбието и верността. В процеса на работа върху поемата Навои значително променя традиционното сюжетни линииразказвач. Главният герой на поемата е Фархад - човек, надарен със забележително трудолюбие, смелост и всеотдайност. Синът на китайския владетел Фархад по-късно става умел строител, прекрасен майстор. Фархад въплъщава онези прекрасни качества, за които поетът пише с такъв ентусиазъм и убеденост в „Объркването на праведните“.

Вдъхновен от велико и светло чувство към красивата Ширин, Фархад извършва героични дела в името на обединението с любимата си. По пътя му силите на злото издигат безброй препятствия, но дори те не могат да сломят Фархад. Въпреки това, героят все пак умира, измамен от фалшивата новина за брака на Ширин. След като научава за смъртта на Фархад, Ширин също умира.

Хуманистът, просветител, патриот А. Навои в своя мироглед стъпи далеч напред в сравнение с времето си. В "Фархад и Ширин" Навои утвърждава идеите на интернационализма и това е особено ценно, защото ерата на поета е времето на господството на феодалната идеология. Любимите герои на Навои са представители на различни нации. Фархад е син на Хакан от Чин, Ширин е арменска принцеса, Шапур е син на Йемен. Всички те са надарени с най-красивите качества на човешката душа. И ако образите на Фархад и Ширин са призвани да възпеят в поемата най-голямата любов, „силен с единството на душата“, тогава образите на Фархад и Ширин служат за разкриване на величието на едно също толкова прекрасно чувство - приятелството.

Навои се появява в поемата за Фархад и Ширин като майстор на психологически фин, логически завършен характер. И не само положителните герои на поемата, но и отрицателните образи могат да служат като пример за това. Хосров Парвиз и неговите най-близки сподвижници и помощници са завинаги заклеймени от вдъхновеното перо на поета, превърнал ги в символ на измамата, злото, насилието. В лицето на Хосров Навои развенчава не само деспотизма, но и политиката на привържениците на войната. Мислите на Навои, че войната не може да бъде средство за решаване на спорни въпроси, че войната е "злодия на злодеите", най-голямото бедствие за хората, в напоследъкзвучи повече от модерно.

"Лейли и Меджнун"

Третата част на „Хамса” от Навои „Лейли и Меджнун” е посветена, както и втората, на темата за любовта. Създаден е въз основа на легендата за Меджнун и Лейли, популярна на Изток.

Известна в целия Изток, любовната история на Каис и Лейла, написана от Навои, се превръща в химн на великото чувство на любов, в страстен призив за човечност, доброта и справедливост, в знак на протест срещу традиционното отношение към жената, което изключва всякаква свобода на личността.

Каис беше единственият и дългоочакван син на водача на племето. Душата на Каис, естествено чувствителна, вече е белязана със „звезда на любовта“ при раждането. Срещата с Лейли в училище е като че ли естествена развръзка, предопределена от съдбата за Каис. Любовта, която веднага избухна между тях, беше завинаги. Младият мъж беше безсилен пред силата на любовта.

ОТНОСНО велика силаЗа истинската и дълбока любов говори и писмото на Кайс до Лейли. Меджнун ясно осъзнава безнадеждността на своето положение в съвременното общество и понякога с присъщата си кротост донякъде бяга от отговорност, обяснявайки всичко със своята „лудост“. Неговият образ е създаден от А. Навои по наистина романтичен начин, използвайки хипербола и гротеска. Любовта на Кайс не познава граници, граници – тя надхвърля традициите и основите. Следователно не всеки може да разбере величието на Каис, затова мнозина се стремят да върнат Маджнун в „общия поток“. Каис, който е стигнал толкова далеч по „пътя на любовта“, вече не може да живее като всички останали „разумно“. Любовта издигна духа на Каис над дребните неща в живота, над суетата на суетите. покоряване на всички дребни човешки страсти. Той е герой на „една, но огнена страст“, ​​романтична душа, изключително чаровна натура.

С изключителна сила на художествено въздействие Алишер Навои рисува сцените на срещата на героите: в степта, след сватбения пир и в края на поемата. Първата сцена несъмнено е шедьовър на интимната лирика на Навои, нейният патос се изразява в редовете:
„Любовникът винаги трябва да бъде чист:
Любовта е чужда на мръсното желание"

Последната среща на влюбените и тяхното вечно събиране придава на стихотворението особеност на художествено явление, което обикновено се нарича "оптимистична трагедия". Любовта триумфира, не е счупена от човешката инерция, освен това Навои показва, че в съзнанието на хората има промени в концепциите под нейно влияние.

"Седем планети"

Четвъртата част от "Петте" на Навои се нарича "Седем планети", което означава седем планети и седем скитници едновременно. Символичното число седем е включено в името според традицията, а седемте планети - вечни скитници във Вселената - също съответстват на традиционните представи за планетите - покровители на хората, техните съдби, характери. При създаването е използван методът на „рамкиране“, който е широко разпространен в литературата и устното изкуство на много народи, тоест използването на вмъкнати истории. Главен геройпоеми - иранският шах Бахрам Гур (V в.) е влюбен в красивата Диларам, изкусна певица и музикантка.

Както и в предишните две стихотворения, в „Седемте планети” Навои говори за любовта. Но ако любовта на Фархад и Каис ги възвисява, призовава да протестират срещу злото, то любовта към Бахрам е от малко по-различно естество, защото носи страдание на околните и смъртта на любимия им.

Поемата е структурирана като история за Бахром и Диларам, в която са вплетени седем вмъкнати истории. Бахрам се опитва да подчини Диларам на произвола си, но, срещайки неочакван отпор от гордата красавица, я наказва - хвърля я вързана в пустинята. Скоро той се разкайва за жестокостта си и дава заповед да я намерят. Но търсенето не дава резултат и Бахрам от отчаяние изпада в дълбока мъка.

За забавление на болния шах са построени седем двореца от седем различни цвята, съответстващи на алегоричните цветове на седемте планети. Вечер при него водят случайни скитници, които в продължение на седем дни му разказват увлекателни легенди. Тези легенди, умело вмъкнати в основния разказ, се отличават с голямо умение и заемат основното място в поемата на Навои, тъй като носят мотивите за прослава на високите морални качества на човек.

Навои убедително предаде еволюцията на характера на Бахрам от деспотичен до саможертвен. В тази част от поемата Бахрам се появява пред нас в съвсем различно качество. Наистина любовта, като облагороди душата му, направи чудо. Писмото на Бахрам до диларите в Хорезм свидетелства за прераждането на характера на героя: „Той писа на красавицата с кръв от сълзи, Той пожертва целия себе си за нея...“

Финалът на творбата е почит към традиционния сюжет. Навои се отказа от всякакъв мистицизъм и рационално обяснява смъртта на Бахрам. Без да познава граници на чувствата и желанията си, шахът организира грандиозен лов, по време на който се проля толкова много невинна кръв, че земното създание се превърна в блато, което погълна всичко и всичко:
„Хората създадоха смъртта на лов.
Но самите те намериха смъртта в блатото.

Навои и в тази част на "Хамса" не се уморява да се обръща към човечеството, напомня отново и отново, че има граница за всяко човешки животче предназначението на човека е да прави добро, да обича и да носи радост на хората с любовта си. Самият поет, както потвърждава заключението на стихотворението, е посветил себе си и дори свободното си време в служба на народа.

"Стената на Искандер"

Петото и последно стихотворение „Хамса“ от Навои е социално-философско произведение. Разказва легендарната биография на А. Македонски, наричан на Изток Искандер. Неговите кампании, външен вид и личност направиха голямо впечатление на жителите на Изтока и бяха заобиколени от множество традиции и легенди. Навои се позовава на образа на Искандер още в първата част на "Хамса", в "Смущението на праведните", където предава популярната на Изток притча за дланта на завоевателя. Същността на притчата беше напомняне за крехкостта на живота и безсмислието на богатството на властта и в крайна сметка - призив към тази кардинална идея на цялата "Пет".

Поемата е написана под формата на диалог между Искандер и Арасту (Аристотел), последният, според легендата, е бил съученик, а след това наставник и съветник на шаха. Навои, чрез образа на Искандер, решава социални и философски въпроси. Сред тях се открояват два, най-силно изразени в стихотворението: - проблемът за властта и проблемът за смисъла на човешкия живот.

Темата за властта, нейните прояви и цел, по един или друг начин, беше засегната в „Хамса“. Властта и любовта, трагедията на тяхната несъвместимост е една от основните в "Седемте планети". В петата поема Навои изследва влиянието на властта върху личността на Искандер, върху еволюцията на неговия характер. Поетът подчертава унизителното влияние на властта върху личността. Някога младият Искандер се стремеше към знания, имаше значителни успехи в овладяването на науките, показа големи обещания, впоследствие посвещава целия си талант, находчивост и ум на кървави войни. Искандер, след като покори много земи на Запада и Изтока, посети много страни. В Магреб (Северна Африка), за да защитят хората от нападението на дивите племена Яджуджа, те издигат стена, която е символ на мощна феодална власт, спасява хората от беди и защитава мира и спокойствието в държавата. .

На смъртния си одър Искандер започва да вижда ясно, както някога Бахрам Гур от мръсотията на властта, осъзнава крехкостта на богатството и властта, безценността на доброто и духовните съкровища.

В писмо до майка си той изглежда искрено разкаян, че е посветил живота си на химерите на властта и богатството, вместо да живее с майка си, и я моли да заеме философско отношение към смъртта.

Навои отново говори за незначителността на властта и богатството и ако е така, тогава човек трябва да живее според законите на доброто и справедливостта. Той подчертава, че трябва да оставиш добро име след себе си, за великата и истинска съдба на човека. Смисълът на живота е в акта на доброто и истината в полза на хората.

Така в последното стихотворение "Хамса", както и във всички предишни, е изразена основната хуманистична идея и всичко в "Петорката" е подчинено на нейното обслужване.

Навои страстно иска да предаде на широк кръг читатели идеалите на доброто и истината и затова посвещава работата си на родния си народ:
"Моята работа! Започни от родна странасобствен начин,
Бъди желан за моя народ
Да можеш да запалиш сърцата на хората
Моята истинска реч"

Лирични и прозаични произведения на Алишер Навои

Навои започва да пише рано. Първоначално той събира стиховете си в два дивана (стихосбирка): „Amazing Beginnings” и „Rare Endings”. И едва към края на живота си той събра всички стихотворения, публикувани в два дивана, както и по-късно написани, в един сборник „Съкровище на мисли“, който се състои от 4 дивана.

Всеки от тях е наименуван в съответствие с периода на писане, включен в стихосбирката:
1. "Чудесата на детството".
2. "Раритети на младостта".
3. "Любопитните неща на средната възраст."
4. “Полезни съветистарост."

Колекциите на Навои съдържат всички жанрове на лирическата поезия на Изтока: газели, рубаи, туюги, касиди, китаси, мухамаси и др.

Навои успя органично да съчетае традиционното с новото, което не можеше да не донесе от себе си: сюжет, образи, съдържание, смели и изискани метафори. Някои газели на Навои се отличават с определен сюжет, т.е. свързаност на бейтовете, последователност на развитите мисли, композиционна пълнота. В допълнение към традиционните любовни теми, те отразяват темите за приятелството, пейзажни скици, философски размисли върху поезията, обществото, човека и неговото предназначение.

Текстовете на А. Навои са своеобразен кодекс на морала. Поетът възпява простотата и скромността, желанието за знание и духовно съвършенствопостоянна грижа за хората и внимание към техните нужди. Лирическото наследство на поета оказа силно влияние върху последващото развитие на тюркската поезия.

Лириката - жанр, който Навои развива през целия си съзнателен живот - даде възможност на поета да докаже на практика достойнствата и поетичните сили на родния си език, да развие литературния стар узбекски език до класическо съвършенство.

Прозаични произведения, произведения по филология, история и икономика Навои не се ограничава до развитието на лирическия поетичен жанр, който доминира в литературата на Изтока в продължение на много години, той също работи в жанра на прозата, Специално вниманиедаване на научна.

Най-известни са неговите трактати и монографии: „Съждения за два езика“, „Колекция на изисканите“, „Възлюбени от сърцата“. Трактатът "Присъда за два езика" в историята на тюркоезичната култура няма равен по стойност и роля в нейното развитие. В трактата Навои не само се ограничи до практическо доказателство за поетичните достойнства на родния си език, но направи повече - той обоснова това теоретично. Сравнявайки два езика (тюркски и персийски), той доказва превъзходството на тюркския език, както в лексикален, така и в морфологичен аспект.

В „Колекция на изисканите“ Навои говори за поетите, които е срещал по един или друг начин в живота си. Отзивите за тях са много кратки, точни, обективни.

"Възлюбен от сърца" - последната книга, където в сбита форма са отразени най-бог духовен святпоет, разсъждения за обществото, възгледи за живота, хората.

В допълнение към „Хамса“, Перу Навои притежава стихотворението „Езикът на птиците“ - последното от създадените от него стихотворения, почит към младежката му страст към стихотворението на Атар „Логиката на птиците“.

„Езикът на птиците“ е произведение за моралното самоусъвършенстване на човек. Това е философска и символична поема, която разказва за съдбата на ято птици, водено от удод, което в търсене на царя на птиците Симург преодолява различни трудности и изпитания. Малки глави от поемата се състоят от теоретични твърдения и притчи-илюстрации. Тук Навои отново повдига проблема за целта на човек и смисъла на неговия живот.

Личността на А. Навои съчетава брилянтен поет и изключителен политическа фигура. Рядкото единство на музата и политиката очевидно определя характеристиките на творчеството на великия педагог и мислител.

В творбите на Навои, невероятното, толкова нехарактерно за средновековната литература, реалистичното изобразяване на героите, логическата последователност и дълбокият психологизъм на образите са шокиращи. Всички жанрове, съществуващи в тогавашната литература, малки и големи, намират своето място в огромното творческо наследство.

Одобрявайки най-прогресивните идеи на времето, А. Навои се премества в редиците на изключителните умове на епохата и извежда узбекската литература на световната сцена. Той с право се смята за родоначалник на узбекската класическа литература.

Персийска литература

Алишер Навои

Биография

Алишер Навои (узбекски Алишер Навои) (Низамаддин Мир Алишер) (9 февруари 1441 г., Херат - 3 януари 1501 г., пак там) - изключителен поет на Изтока, философ от суфийската посока, държавник на Тимуридския Хорасан. Под псевдонима Фани (смъртен) той пише на фарси, но създава основните произведения под псевдонима Навои (мелодичен) на литературния чагатайски (старотурски) език, върху чието развитие оказва забележимо влияние. Неговото творчество дава мощен тласък на еволюцията на литературата на тюркските езици, особено на чагатайския и възприелата го узбекска традиция.

Низамаддин Мир Алишер е роден в семейството на Гиясаддин Кичкин, служител в държавата на Тимуридите, чиято къща е посещавана от видни фигури на философската мисъл и изкуството от онова време. Чичо Мир Алишер - Абу Саид - беше поет; вторият чичо - Мохамед Али - беше известен като музикант и калиграф. От ранна възраст Алишер е отгледан с децата на тимуридските семейства; той беше особено приятелски настроен със султан Хюсеин, по-късно глава на държавата Хорасан, също поет, покровител на изкуствата.

Навои учи в Херат (заедно с бъдещия владетел на Хорасан Хюсеин Байкара, с когото поддържа приятелски отношения за цял живот), Машхад и Самарканд. Сред учителите на Навои беше Джами - по-късно приятел и съмишленик поет. Като поет той се проявява още на 15-годишна възраст и пише еднакво добре на тюркски и фарси).

През 1469 г. той е назначен на поста пазител на печата при владетеля на Хорасан Хюсеин Байкар, с когото поддържа приятелски отношения. През 1472 г. получава ранг везир и титлата емир. През 1476 г. той подава оставка, но остава близо до султана, който му поверява важни дела в Херат, а по време на период на охлаждане на отношенията им - в Астрабад.

Навои предоставя патронаж и финансова подкрепа на учени, мислители, художници, музиканти, поети и калиграфи. При него в Херат се сформира кръг от учени и творчески хора, който, наред с други, включваше себе си, Джами, султанът, който пише поезия под псевдонима Хусейни, историци Мирхонд, Хондамир, Васифи, Давлятшах Самарканди, художник Бехзад, архитект Каваш-един. По инициатива на Навои и под негово ръководство в Херат е извършено строителство: на брега на канала Инджил са издигнати медресе, ханака, библиотека и болница.

Като мислител Алишер Навои е бил член на суфийския орден на дервишите Накшбанди. Следвайки етиката на суфите, Навои спазваше безбрачие и нямаше харем.

Творческото наследство на Алишер Навои е огромно и многостранно: включва около 30 основни произведения - дивани (стихосбирки), поеми (дастани), философски и научни трактати. Използвайки вековните културни традиции на мюсюлманските народи от Централна Азия и Близкия изток, Алишер Навои създава напълно оригинални произведения.

Низамаддин Мир Алишер (псевдоним - Алишер Навои) е известен поет на Изтока, философ, държавник. Роден на 9 февруари 1441 г. Псевдонимът Навои, което означава мелодичен, донесе необичайна слава на поета. Именно под този псевдоним той създава важни произведения на старотурски език. Поетът обаче пише и на фарси и се подписва със съвсем друг псевдоним – Фани, което означава – смъртна.

Низамаддин Мир Алишер израства в семейството на служител в държавата Тимурид. Неговите чичовци Абу Саид, който е поет, и Мохамед Али, популярен музикант, се грижат за него. От ранна възраст Алишер е заобиколен от изкуство. Той бил в отлични отношения със султан Хюсеин, който също бил почитател на изкуството.

Джами е не само учител на поета, но и негов съмишленик. Талантът на поета се разкрива още на петнадесетгодишна възраст. Написва първите си шедьоври на тюркски и фарси. Алишер имаше близко приятелство с Хорасан Хюсеин Байкар и още през 1469 г. той беше назначен на поста пазител на печата под него. През 1472 г. е удостоен с титлата емир и ранг везир.

За Навои изкуството не беше просто хоби, той винаги подкрепяше финансово всички учени, мислители, музиканти, поети и калиграфи. Той създава кръг, който включва учени и творчески хора, включително той и Джами, който пише под псевдонима Хусаини.

Алишер Навои е прекрасен мислител, който е бил член на дервишкия суфийски орден Накшбанди. Според правилата на този орден поетът е бил безбрачен и е нямал харем. Творчеството на Алишер Навои е разнообразно. Включва 30 произведения – дивани (стихосбирки), поеми, трактати.

Навои умира в родината си през 1501 г.