Кой стои зад убийството на шейх Саид Афанди от Чиркей? Кой беше Саид Афанди за Северен Кавказ?

Най-значимото и по отношение на възможните военни и политически последици убийство на религиозен деец през всички постсъветски години се случи в Дагестан.

„Една жена влезе в къщата на шейха. Тя беше млада, красива и бременна, затова охраната не я претърси. Влизайки вътре, тя седна срещу шейха.

„Аз съм рускиня, искам да приема исляма“, каза спокойно жената.

Е, много добре“, отговори шейхът. В този момент избухнала експлозия.

Модно, но скромна рокляне криеше нероденото дете, а колана на атентатора самоубиец. 7 души загинаха: самият 75-годишен шейх, 57-годишната му съпруга, студенти, сред убитите е 12-годишно момче, което дойде в къщата на духовника с родителите си. Няколко други енориаши бяха ранени при експлозията. Откарани са в болница. Атентаторът самоубиец е възрастна жена“. Впоследствие беше съобщено името на убиеца - това е жителката на Махачкала Аминат Курбанова, родена Алла Сапрыкина. Рускиня, приела исляма, вдовица на трима муджахидини.

Става дума за смъртта около 16:50 московско време. време на 28 август 2012 г., шейх Саид Афанди от Чиркей - най-влиятелният суфийски шейх в Кавказ, устаз на тарикатите Накшбанди и Шазалия.

Значението на това убийство за Дагестан и мюсюлманите от Кавказ като цяло, както в Севера, така и в Юга, може да се сравни със значението на убийството на папата за християнска Европа. Не съвременният папа. И папите от шестнадесети век, епохата на Реформацията. Когато главата на Римокатолическата църква имаше реална политическа и икономическа власт, а самият западен християнски свят беше разделен от конфесионална война. И за едни Понтифексът беше наместник на Бог на Земята, а за други той беше еретик и наместник на Ада.

Шейх Саид Афанди ал-Чиркауи или Чиркейски (паспортно име Саид Абдурахманович Ацаев) беше авар по националност (това е най-многобройният народ на съвременния Дагестан). Роден и живял в селото. Чиркей, Буйнакски район. На седем години остава сирак, от 7-ми клас работи като пастир, след армията като огняр, на 32 години започва задълбочено да изучава тарика и да се запознава с трудовете на водещи суфийски шейхове. Той получи Ijaza (правото да има свои собствени ученици-мюриди) в началото на 80-те години. от Месеясул Мухаммад ал-Хучади от селото. Нечаевка, район Кизилюрт. Скоро шейхът придобива феноменално влияние. Според ислямски експерти познанията му по арабски били посредствени, но пишел стихове и статии на аварски. Според специалистите творбите му свидетелстват за изключителния му литературен талант.

В началото на 90-те години той става най-авторитетният духовен водач на Дагестан. Основното и все още не напълно отразено постижение на покойника е, че той успя да сключи негласен „ислямски конкордат“ с властите на републиката, като на практика пое контрола върху цялата религиозен животДагестан и предоставят голямо влияниекъм светската политика.

Апаратът на формално светския руски Дагестан започва да се използва за разпространение на идеите, влиянието и принципите на тарикатите Нашкбадия и Шазилия, които шейхът представлява. В Чечения същият процес беше открито започнат в интерес на тариката на Кадирия от наследствения шейх на Кадирия Ахмад Кадиров (и след това продължен от членове на семейството му, най-известният от които е Рамзан Кадиров).

Доста бързо светската Чечня успя да се превърне в държава на политически ислям под тариката Кадирия.

Но в Дагестан по някаква причина този процес не вървеше толкова гладко. Саид-Афанди успя да подчини както светската власт, така и останалите суфийски шейхове на влиянието си, но „суфизма“ на Дагестан срещна съпротива от значителна част от мюсюлманите, които не приеха суфизма, някои по теоретични и теологични причини , някои поради социалната си практика, която в постсъветските условия приемаше понякога грозни форми. Те се обединиха около конкуриращ се проект - салафия, "чист ислям", или, както обикновено се нарича в Русия, уахабизъм. Между тях избухва истинска гражданска война, в която едната страна – суфиите – се радва на подкрепата на руската държава.

Шейхът не е заемал официални позиции. В действителност обаче от първата половина на 90-те години той контролира Духовното управление на мюсюлманите на Република Дагестан (ДУМРД), където всички значими позиции са заети от неговите мюриди. Това е един от важните центрове на власт, през който минават големи финансови ресурси (общата печалба само от организирането на големия хадж достига 10-15 милиона долара годишно). Шейхът оказва влияние върху управлението на републиката; броят на неговите мюриди (директни ученици, които са в постоянен контакт с учителя и безпрекословно следват неговите инструкции във всяка сфера - духовна и светска) преди десет години възлиза на 10 хиляди, днес, според различни оценки, от 20 до 30 хиляди души. Сред тези мюриди има високопоставени служители, служители на службите за сигурност и големи предприемачи. И не само в Дагестан и други региони на Руската федерация, но и в Азербайджан. Мюридът на шейха беше например министърът на вътрешните работи на Дагестан Адилгерей Магомедтагиров, който беше застрелян през юни 2009 г. Ръководителят на републиката Магомедсалам Магомедов и други лидери отидоха в къщата на шейха за съвет. И вероятно за половината от практикуващите и не толкова мюсюлмани в Дагестан - неуахабити, той беше просто духовен лидер и авторитет.

Шейхът е погребан в съответствие с каноните на исляма в деня на смъртта си преди залез слънце. Над 100 хиляди души дойдоха на гробището в родовото му село Чиркей, Байнакски район (населението на Дагестан е малко под 3 милиона).

Това убийство ще има най-много сериозни последствия– вече е ясно.

Но точно каква, колко и каква кръв ще се пролее сега - отговорът на този въпрос зависи от друг отговор: Кой го направи? Това е основният въпрос днес.

Президентът, Народното събрание и правителството на Република Дагестан направиха изявление, в което ясно намекват за „уахабитите“: „Именно от такива хора се страхуват смъртно идеолозите на тероризма, които се опитват да подменят истината духовни ценности с пропаганда на фалшиви и човеконенавистни идеи.”

Четири часа след убийството се проведе извънредно заседание на Съвета за сигурност на републиката под ръководството на президента на Дагестан Магомедсалам Магомедов.

На него М. Магомедов предлага да се организират отряди за самоотбрана, които да накажат „тези бандити“, под които очевидно се разбират „уахабитите“: „Мисля, че днес ще вземем решение във всеки град, във всеки район, организират отряди за самоотбрана, отряди от младежи, които са готови под ръководството и съвместно с органите на вътрешните работи да работят за осигуряване на сигурността и наказване на тези бандити и терористи. Това е указание към всички градски и областни ръководства. Трябва да направим всичко необходимо за това – организационно и финансово. Трябва да намерим парите и всичко необходимо за това“, каза президентът.

Властите очевидно се стремят да се възползват от тази терористична атака. Създаването на „отряди“ по същество е създаване на нова структура на властта, при това много сериозна структура, разположена „във всички градове и области“, която, както изглежда, ще бъде лично подчинена на президента. Как ще помогне в борбата срещу тайното градско ъндърграунд и срещу горските партизански отряди, срещу които безуспешно се борят всички специални служби на страната, заедно с редовната армия? Няма начин. Но полезността му е очевидна като инструмент за въздействие върху масите от населението и личен властови ресурс на настоящия президент. Въпросът срещу кого ще го използва Магомедсалам Магомедалиевич Магомедов със сигурност е интересен, но заслужава отделно разглеждане.

Така че първият отговор на въпроса „Кой?“ изглежда се подсказва от само себе си:

А). Дагестанско местно управление.Много бързо, вече четири часа след експлозията, властите започнаха да отработват терористичната атака. (Шейхът беше убит или в 16:30, или в 16:50, различни официални доклади дават различни цифри, а извънредното заседание на Съвета за сигурност започна приблизително в 21).

Мисля обаче, че все пак трябва да се изключи вероятността от този сценарий, както и вероятността от други версииот същия кръг:

б). Опит за примамка на настоящия президент.

V). Борбата за разпределение на парите за хадж.

– близо до нулата

Съгласен съм с Константин Казенин: „Убийството на Саид ефенди със сигурност ще доведе до опити за провокиране на сериозна конфронтация по тази линия, тоест за въвличане на хиляди и хиляди вярващи в смут. Предвид нарастващата социална роляисляма в Дагестан, подобен резултат би бил катастрофален за региона като цяло.

На пръв поглед печелившите от това развитие на събитията ще бъдат опонентите и конкурентите на настоящия ръководител на Дагестан. Но не бих търсил клиенти сред тях: много е трудно да си представим, че някой от тях би искал да ръководи региона, ако първо успеем да стартираме сценария, току-що описан в него.

Версия

Ж).Външни разузнавателни служби:Израел - САЩ - Англия - Саудитска Арабия - Пакистан - Турция - Грузия, това са основните кандидати.Аз също смятам, че вероятността за тази версия е близка до нула. Първо, защото никой от тях няма интерес да взривява региона. Второ, защото едва ли ще имат оперативните възможности да извършат подобна операция без риск руските им колеги да представят неопровержими доказателства за участието си с всички произтичащи от това дипломатически и кадрови последствия. Никое правителство няма да поеме такъв риск. Иранне е в този списък, ще говорим за него отделно.

Версия

д). "гора"

На пръв поглед точно това изглежда най-вероятно и това вече се говори от властите.

Както казах по-горе, президентът на Дагестан посочи „уахабитите“ четири часа след терористичната атака, когато все още не можеше да разполага с никакви данни от разследването.

На следващия ден Министерството на вътрешните работи на Дагестан обяви, че виновниците са „идеолози на тероризма“ и „екстремисти“, които са „смъртно уплашени“ от починалия.

Обществената палата на Руската федерация, орган, макар и противоконституционен и с неясен статут, е близък до сегашното правителство, представлявано от неговата „Работна група на ОП за развитие на обществения диалог и институции гражданското обществов Кавказ" (ръководен от Максим Шевченко) още в деня на терористичната атака обвини ръководството на емирство Кавказ в организирането й: „Тези, които изпратиха „живата бомба“, най-вероятно са бандитът - Доку Умаров."

Всъщност шейхът беше основният идеологически противник на „уахабитите“ и много служители на силите за сигурност и служители, които се биеха с тях, бяха мюриди или почитатели на Саид Афанди.

Въпреки това, при по-внимателно разглеждане, тази версия има значителни недостатъци.

МВР явно не е искрено, когато казва, че „уахабитите“ са се „уплашили смъртно“ от убития. От края на 2010 г. в Дагестан тече процес на национален диалог между две враждуващи ислямски движения, един от инициаторите и стълбовете на които беше взривеният шейх.

Преговорен процес в напоследъкочевидно се приближаваше към успеха, медиите, контролирани от Духовното управление на мюсюлманите на Република Дагестан (и следователно Саид-Афанди), намалиха интензивността на антиуахабитската реторика. Легалното крило на салафитите не само е напълно легализирано и не среща пречки в дейността си, но е включено в управляващата върхушка. Един от нейните лидери, Абас Кебедов (брат на издирвания основател и лидер на Дагестанския салафийски регион Багаудин Кебедов) получи официален статут, сега той е член на Обществената камара на Република Дагестан, член на Комисията за съдействие в адаптиране към мирен живот на лица, които са решили да спрат терористични и екстремистки дейности на територията на Република Дагестан.

Всичко това, разбира се, беше от полза за салафитите, защото... им позволиха да извършват безпрепятствена пропаганда на своята версия на исляма. В съседна Чечения салафиите под каквато и да е форма са просто забранени. А в Дагестан салафизмът започна процеса на проникване във властта, за да използва поне част от капацитета на държавния апарат в свои интереси. Суфизмът, изтощен от много години на война за унищожение, реши да „сподели“ властта.

От друга страна, за всички е очевидно, че ако „гората“, военното крило на салафитите, наистина беше виновно за това убийство, тоталната атака срещу тях би била неизбежна. В същото време властите ще получат безпрецедентна подкрепа от населението на Дагестан. Не само, че абсолютно всички последователи и симпатизанти на „традиционния ислям”, т.е. суфизъм, значителна част от „необвързаните“, но също така и известна част от привържениците на уахабизма. „Уахабизмът” не е готов за такова тотално настъпление и няма нужда от него.

Абас Кебедов и организацията Ahl Sunna, обединяваща салафитски религиозни дейци, публикуваха съчувствени съболезнования.

Никой от представителите на уахабитския регион не пое отговорност за терористичната атака.

Сайтовете на емирството, включително Кавказ-център, се ограничиха до информация за терористичната атака, взета от руски източници, в умерени тонове.

„Официалният уебсайт на Вилаят Дагестан VDagestan.com“ публикува на 28 август 2012 г. „Изявление на редакторите на сайта относно убийството на Саид Афанди“:

„Призоваваме мюсюлманите, както и цялата общественост, да не правят прибързани заключения кой е инициаторът и кой наистина стои зад експлозията в Чиркей и убийството на Саид Афанди. Нямаме информация муджахидините да поемат отговорност за тези събития.

Искаме да подчертаем, че джихадът продължава в Дагестан повече от 12 години и през цялото това време муджахидините не са направили нито един опит срещу Саид Афанди, въпреки че през цялото това време лесно биха могли да го убият.

Всичко това обаче все още не е доказателство за непричастността на „уахабитите“.

Редакторите на VDagestan.com се намират в чужбина и към момента на публикуване на изявлението очевидно не са имали връзка с екстремистите, действащи в Кавказ.

„Легалният салафия” не може да нареди нищо на „незаконния”. Напълно възможно е бойците да са имали собствена гледна точка за преговорния процес с „традиционния ислям“ и за ролята на шейх Чиркейски в него. Фактът, че военното крило е по-радикално от легалното, е често срещано явление в историята на голямо разнообразие от партизански движения. Нещо повече, помирението със суфите във всеки случай беше принудително; в „традиционния ислям“ и лично в шейха салафитите продължаваха да виждат както своя идеологически противник, така и човек, който до голяма степен е отговорен за репресиите, извършени срещу тях.

Три седмици преди терористичната атака, на 6 август 2012 г., емирът на емирство Кавказ Доку Абу Усман (Докку Умаров) назначи нов командир на Дагестанския фронт на въоръжените сили на емирство Кавказ, амира на Дагестан, Абу Мохамед. Може би тази операция е неговото „встъпване в длъжност“. Разузнавателните служби чрез вестник „Комерсант“ хвърлиха в пресата тази версия: „Както научи „Комерсант“, бившият емир на бандитската групировка „Кадар“ Рустам Аселдеров е заподозрян в организирането на експлозията, жертва на която стана най-известният богослов в Дагестан, Шейх Саид Афанди Чиркейски. Отбелязвайки назначението си като лидер на севернокавказките бойци Доку Умаров за емир на Дагестанския вилаят, той изпрати атентатор самоубиец, 30-годишната Аминат Сапрыкина, при шейха.

Като цяло сред оперативното ръководство на муджахидините в Кавказ има малко добри тактици, а след убийството на Анзор Астемиров въобще не останаха добри стратези. Но има много упорити и политически късогледи догматици.

И накрая, заповедта за унищожение можеше да бъде дадена, дори през главата на Доку Умаров, от Ал Кайда. Тя може би е смятала, че ярко горящото огнище на войната в Кавказ е по-съвместимо с днешните цели на "Световния джихад".

Единственият орган, който би могъл да изясни нещата, е „Командването на Дагестанския фронт на въоръжените сили на Емирство Кавказ“, разположено в Кавказ, но то все още мълчи.

По някаква причина обаче дагестанските бойци, за разлика от други „фронтове“, не винаги публикуват пълен списък на своите действия.

Това мълчание може да се дължи и на факта, че след операцията всички го обясниха на "гората" възможни последствия. И командването на бойците реши да не поеме отговорност, което е напълно в съответствие с обичаите на „глобалния джихад“.

В полза на отговорността на „горските хора“ говори и личността на атентатора самоубиец. Първият съпруг на Алла-Аминат Сапрыкина-Курбанова беше Марат Курбанов, емир на Махачкала. След като стана привърженик на уахабизма, тя беше омъжена четири пъти, всичките й съпрузи бяха важни постовев Podillya трима бяха елиминирани от силите за сигурност. Самата тя е участвала в набирането и обучението на атентатори самоубийци.

Тоест, терористичната атака е извършена не от самотен новодошъл, а от човек от ръководството на Подилия и следователно е санкционирана от него.

Това доказателство обаче има един недостатък.

Смъртта на Саприкина беше съобщена още на 5 май 2012 г. Тогава в Махачкала беше взривен полицейски пост и „според предварителната версия атентаторът самоубиец Муслимат Алиева и вербовчикът Курбанова са били убити в колата“. В друг доклад за експлозията в Махачкала в началото на май обаче се казва, че „самоличността на техния вербовчик Аминат Курбанова все още не е потвърдена“. Въпреки това нямаше отричане на смъртта на Сапрыкина-Курбанова. Най-вероятно властите просто не са си направили труда да направят това. Сега съобщението е, че „ Жената, която извърши самоубийствен атентат в къщата на шейх Саид-Апанди, е официално идентифицирана като 30-годишната Курбанова (Сапрыкина) Аминат Андреевна.се появи на уебсайта на Министерството на вътрешните работи на Дагестан.

Изглежда, че инцидентът е приключил. Но, както се казва, „остава утайка“ и е невъзможно да сме напълно сигурни, че именно Сапрыкина-Курбанова е взривила шейха.

Версия

руски власти.Колкото и ужасно да звучи, в съвременната Руска федерация подобно предположение не изглежда абсурдно. Напротив, смятам, че повечето жители на Дагестан споделят точно това мнение за случилото се. Освен това правителството не е единно, различни групи водят различни политики. Това може и да не е решение от Москва, а от Пятигорск (малко вероятно) или Ростов (по-вероятно). „Москва” като център на власт също не е единна.

1). Тези, които са направили това, изповядват теорията за „управляваната криза“.

2). Те се страхуват, че Обединен Дагестан ще свали руската власт.

3). Те смятат, че ако Гражданска войнаотслабва в Дагестан, тогава муджахидините ще поемат сериозно срещу федералите директно в Дагестан и в други региони на Северен Кавказ. Сега преобладаващата част от жертвите са „местни“, за които центърът „не съжалява много“. Но ако бойците се преместят в Централна Русия, тогава според тези хора ще се случи най-лошото. Татарстан засили тези страхове и настоя за „активни мерки“.

Обръща внимание следният ярък факт: напоследък бяха избити почти всички онези видни представители, които се застъпваха за помирение между „уахабити” и „суфии” – както от страна на „традиционния ислям”, така и от салафитите. Шейх Муртазали Дагистани, мюфтия, проф. Максуд-хаджи Садиков, суфийският шейх Сираджудин Хурикски, мюфтията Исмаил Бостанов (Ислямски институт, Карачаево-Черкезия), имамът на централната джамия на Буйнакск Гитиномагомед Абдулгапуров...

Шейх Саид Афанди, както вече беше споменато, наскоро въздържа мюридите си от сблъсъци с „гората“.

Най-вероятно тези убийства „се вписват в системата и зад тях стоят тези, които искат да дестабилизират ситуацията и които сега са решили, че е достатъчно просто да „разклатят лодката“ - време е да я обърнат.

Трябва да се отбележи, че според вестник „Комерсант“, който публикува, като се позовава на „източник в правоохранителните органи“, ексклузивна информация за терористичната атака: „Силовите структури на Дагестан вече твърдят, че много мюриди (ученици) на покойния шейх може да бъде причислен към отрядите за самоотбрана, които вече са готови да хванат оръжие, за да отмъстят за смъртта на своя духовен водач».

Въпросът е как мюридите на шейха, обединени в отряди за самоотбрана, ще успеят да намерят организаторите на терористичната атака, които безуспешно издирват най-добрите силивсички разузнавателни служби на страната, „източникът в правоприлагащите органи“ не разкрива. Като въпроса на кого точно ще отмъщават тези „многобройни” чети. В края на краищата, очевидно е, че жертвите на отмъщението от „многобройни чети” също трябва да бъдат многобройни.

Версия

з).Иран.

IN последните годиниИма все по-голямо проникване на Иран в Северен Кавказ. „Шиитската експанзия, зад която стои Иран, се разраства в южните и други райони на Дагестан. „Получих информация, че Иран се опитва да засили шиитските позиции в Дагестан: внася литература с камиони, поддържа тесни връзки с местни политици, купува земя в крайбрежната ивица и вече като че ли излиза извън традиционното местообитание на шиизма. в южната част на Дагестан“, каза в интервю за „Ехото на Кавказ“ местният експерт Руслан Курбанов.

Миналата година 1000 души от Дагестан получиха безплатно обучение в главния шиитски център - град Кум в Иран, същото се случва и тази година.

В същото време в Азербайджан се блокира разпространението на сунизма.

Изповядват го живеещите там дагестанци, но положението на сунитите е доста тежко. Шейх Саид Афанди от много години е обявен за персона нон грата в Азербайджан.Живее в Загатала и Белокани, разположени на територията на Азербайджан голямо числонеговите мюриди.

Северен Кавказ се разглежда като изгубена, но нуждаеща се от връщане сфера на влияние на шиизма. Дагестан влиза в сферата на политическо влияние на Сефевидска Персия в началото на 16 век. През 1606 г. шах Абас I окупира Дербент и от този момент нататък започват непрекъснати завоевания на шиитите в дълбините на Дагестан. Основното е, че за Иран е стратегически важно да се закрепи в Северен Кавказ в перспективата на шиитско-сунитската война, която все повече се разгаря в световен мащаб и наближаващия Край на дните.

Иранската дейност среща организирана съпротива в Дагестан както от суфии, така и от уахабити. На 18 август в Хасавюрт енориаши на шиитска джамия бяха нападнати с картечници, един беше убит и осем бяха ранени.

Така че в мирния Дагестан шансовете за разпространение на шиизма са малки. Друг е въпросът в Дагестан, който гори...

Бих оценил вероятността от тези версии, както следва:

50% – руски власти; 40% - гора (или чисто местна инициатива, или поръчка на Ал-Кайда); 10% – Иран.

Във всеки случай Дагестан е изправен пред период на нарастваща нестабилност.

Освен всичко друго, това ще доведе до увеличаване на емиграцията на дагестанци в Русия и увеличаване на междуетническото напрежение там.

„Наистина ли ще дойде денят, когато Ангелът на смъртта ще дойде за Дагестан“? – възкликна преди няколко години един от духовните лидери на републиката, като каза, че през последните години в резултат на въоръжената борба на „уахабити“ и „тарикатисти“ са загинали около три хиляди дагестанци.

За краткото време, което измина, броят на убитите вероятно се е увеличил с още хиляда.

Може би този ден дойде на 28 август 2012 г. в 16:30 часа в село Чиркей, Буйнакски район. Ангелът на смъртта дойде за Дагестан.

Духовният водач на Дагестан, 74-годишният суфийски шейх Саид Афанди ал-Чиркауи, загина в ръцете на атентатор самоубиец. Заедно с него загинаха съпругата му и още петима души, сред които и 12-годишно дете. Още трима души са ранени. В Дагестан е обявен ден на траур. Следствието смята, че зад терористичната атака стои радикалният уахабитски ъндърграунд.

Саид Абдурахманович Ацаев, известен в мюсюлманския свят като шейх Саид Афанди ал-Чиркави (Чиркейски), е живял в аварското село Чиркей близо до Буйнакск. Във вторник, 28 август, в дома му под прикритието на хаджия влязла жена, която не събудила подозрение сред охраната. Тя се приближи почти близо до шейха и задейства прикрепеното към нея взривно устройство.

Главата на атентаторката самоубийца е била откъсната от експлозията, но органите на реда бързо са установили нейната самоличност. Терористът се оказа така наречената „черна вдовица” Аминат Курбанова, родена Алла Сапрыкина, родена през 1982 г. Тя се омъжи за мюсюлманин уахабит и сама прие исляма. През 2012 г. съпругът й беше убит при спецакция.

Курбанова се издирва от пролетта. По оперативни данни тя е била част от група от петима атентатори самоубийци, обучени да извършват терористични атаки. Две жени бяха задържани в навечерието на първомайските празници в Северна Осетия. А на 3 май в предградията на Махачкала братът и сестрата на Алиеви, съответно на 23 и 19 години, се взривиха на контролно-пропускателен пункт. 12 души са убити, повече от сто са ранени.

След терористичната атака в Махачкала се появиха предположения, че самата Курбанова не е била атентатор самоубиец, а е участвала само в набирането на терористи. Появиха се предположения, че самата тя е загинала случайно по време на самоубийствения атентат на Алиеви. Освен това през май беше унищожен полеви командирХюсейн Мамаев, който беше смятан за организатор на терористичната атака и за чиято група се твърди, че е обучавала атентатори самоубийци. Може би всичко това заедно успокои разузнавателните служби и интензивността на търсенето на Курбанова намаля.

Убийството на Саид Чиркейски се превърна в най-резонансното покушение срещу живота на религиозна фигура в Дагестан. Въпреки че мюсюлманското духовенство в републиката доста често става жертва на екстремисти, атаки срещу духовни водачи от такъв мащаб никога не са се случвали досега. Саид от Чиркей беше духовен водач, в чието мнение се вслушваха вярващите. Сред неговите мюриди има много големи бизнесмени и влиятелни служители. Саид Афанди не е заемал официални длъжности, но неговият мюрид е мюфтия на Духовното управление на мюсюлманите в Дагестан.

Биографията на шейх Саид Афанди ал-Чиркауи беше доста обикновена до определен момент. Учи в съветско училище, работи като пастир в колективна ферма, служи в армията и е пожарникар във водноелектрическата централа Чиркей. Въпреки това на 32-годишна възраст той напуска работата си и се посвещава изцяло на изучаването на Корана и трудовете на духовни наставници. Завършил само 7 класа, той чете много литература и пише произведенията си по богословие в стихове, предизвиквайки възхищението на онези, които ги четат, включително Расул Гамзатов. С течение на времето шейхът става глава на два суфийски тариката, Накшбанди и Шазилия, които формират основата на традиционното движение на исляма в Дагестан. Друг тарикат - Кадирия - е широко разпространен в съседна Чечня. Тъй като шейхът не е назначил официално наследник, приемствеността на духовната власт сега е прекъсната.

Загиналият мъченически шейх Саид Афанди ал-Чиркауи се опита да установи диалог с лидерите на салафитските общности, за да предотврати по-нататъшната им радикализация. Той категорично осъди от богословски позиции онези, които извършват престъпления в името на вярата.

През последните години екстремистите атакуваха традиционния ислям на всички фронтове. В Дагестан през октомври 2011 г. беше застрелян друг суфийски шейх Сиражутдин Хурикски, който се радваше на най-голямо влияние в южната част на Дагестан. В същия ред са убийствата на мюфтията на Кабардино-Балкария Анас Пшихачев, заместник-мюфтията на Ставропол Курман Исмаилов, ректора на Дагестанския теологически институт Максуд Садиков и атентатът срещу мюфтията на Татарстан Илдус Файзов.

Смъртта на Саид Чиркейски предизвика истински шок в Дагестан. Почти сто хиляди души от цялата република дойдоха да се сбогуват с шейха. Те са шокирани и възмутени от убийството на техния любим духовен наставник. Ръководителят на републиката Магомедсалам Магомедов свика извънредно заседание на Съвета за сигурност, на което поиска правоохранителните органинамиране и унищожаване на организаторите на терористичната атака. Беше взето и безпрецедентно решение за създаване на отряди за самоотбрана от млади хора в градовете и регионите, които да се борят с уахабитския ъндърграунд.

Уахабитите са усвоили и такъв метод на терор като инфилтриране на техните поддръжници във военни бази. Почти едновременно с убийството на шейха се появи информация, че в друга част на републиката, на границата с Азербайджан, граничар на договор е открил огън по негови колеги от силите за сигурност. Жертвите са двама военнослужещи от вътрешните войски и петима служители на СОБР от Алтайска територия, изпратен в Дагестан. Уахабитът е убит при ответен огън. Компетентните органи са имали информация за връзката на сержант Рамазан Алиев с уахабитите и той е бил преместен на работа, която не е свързана с бойни действия - в логистичния отдел. Въпреки това той продължи да ходи на караул с дадена му картечница. И в този ден беше и дежурен.

"Убийството на шейх Саид Афанди Чиркейски е поредното нехуманно и цинично престъпление срещу духовните авторитети на нашето общество, смели и необикновени личности, които днес са морални ориентири за всички дагестанци", се казва в изявление на ръководството на републиката. "Именно такова е хора, от които идеолозите на тероризма смъртно се страхуват", които се опитват да заменят истинските духовни ценности с пропагандата на фалшиви и мизантропски идеи."
„Шейх Саид Афанди от Чиркей се радваше на безспорен авторитет в републиката и извън нея, се отбелязва в изявлението.“ В продължение на много години мъдрото му слово служи за духовното просвещение на обществото, насочваше пътя на мира и хармонията и инструктираше младежта да следва най-висшето моралните ценности на исляма и дагестанската култура ", хуманистичните традиции на нашите народи. Те вярваха в него, вярваха му, хиляди хора следваха неговите съвети и учения." Шейх Саид Афанди „заставаше твърдо на позициите на милосърдие, доброта, ненасилие, осъждаше радикализма в своите възгледи и действия и открито се противопоставяше на екстремизма и тероризма“.
Властите на Дагестан подчертаха, че „всичко ще бъде направено необходими мерки, така че престъпниците да си получат заслуженото." "Престъпниците няма да могат да разцепят Дагестан, да разрушат нашето единство, да посеят страх и омраза на дагестанска земя, където представители на различни нации, религии, култури. Авторитетното слово на духовните водачи на Дагестан ще живее в делата на многобройните им последователи“, се казва в изявлението.

Тази година, 2012 г., в самия край на лятото, на 28 август, беше извършено покушение срещу Саид Афанди ал-Чиркауи. Нападението е станало в село Чиркей. Саид Афанди ал-Чиркауи беше най-великият учен на нашето време, шейх на тариката Шазалиан и Накшбанди. Саид Афанди ал-Чиркауи стана мъченик и се премести в Ахират като мюсюлманин, Аллах да му даде лек гроб!

Достопочтеният шейх е роден през 1937 г. в същото село Чиркей, в което е нападнат. Роден е в село Абдурахман.

Времето на неговото раждане е време на сгъстяване на облаците над целия мюсюлмански свят и в частност над исляма. Враговете на религията унищожиха стотици и хиляди учени на исляма; през този период бяха убити Мохамед Ясуби и Хасан Афанди. И през този период, по заповед на Аллах, се ражда Саид Афанди ал-Чиркауи.

От думите на разказвачите знаем, че раждането му е в нощта, когато се определя съдбата на човек. В тази много велика нощ е роден бъдещият шейх на два мазхаба, Саид Афанди ал-Чиркауи. И по волята на Всемогъщия Аллах много мюриди намериха истинско щастие само от общуването с него.

По случай раждането на сина си, бащата на Саид прочете три пъти „Я-син“, след което се обърна към Аллаз с молба момчето да върви уверено и твърдо по пътя на исляма, помоли го Саид да стане Учен и учи новото поколение на исляма и не позволи светлината на Истинската религия да избледнее в това мрачно време за него.

И тази нощ молитвата на отец Саид беше приета.

Майката на бъдещия шейх, Айша по-късно неведнъж разказваше за странните сънища, които я посещаваха, докато носеше сина си в утробата. Сънуваше, че той, заедно с люлката, лети в небето и оттам наблюдава градовете, които приличат на гигантски мравуняк. Освен това, след раждането на Саид Афанди ал-Чиркауи, той каза, че самият процес на раждане е бил напълно безболезнен за нея.

Бащата на Саид, поставяйки сина си в люлката, прочете сура Ал-Фатиха в ухото му. Синът го слушаше най-внимателно, гледайки баща си в очите. Баща му забеляза добрия му характер, който започна да се проявява още от първите месеци от живота му, и затова често казваше, че синът му ще израсне добър човек.

И наистина, от детството Саид имаше мъдри, специални мечти. Саид беше много мирен, спокоен и търпелив от ранна възраст. Дори най-самонадеяните момчета се страхуваха да се карат с него. У никого не е събудил злоба или гняв.

Един ден на една от улиците на селото му го срещнаха жени, които се връщаха от градината на колхоза. Предложиха му чепка грозде, но Саид Афанди ал-Чиркауи неочаквано отказа. По-късно, когато го попитали защо не е взел шепа грозде, Саид отговорил, че това би било харам.

И един ден, когато се върна от Гелбах, където беше отишъл да купи жито, той събу обувките си и видя в тях няколко зърна, които бяха попаднали там случайно. Щом ги забеляза, той веднага започна да се приготвя за обратния път, въпреки факта, че навън беше нощ и пътят беше много дълъг. Семейството му едва го удържа от тази постъпка.

През целия си живот Саид Афанди ал-Чиркауи се отнасяше с уважение към по-възрастните и се отнасяше към по-младите с обич и доброта. Той не обичаше аргументи, които впоследствие биха могли да доведат до конфликт, и винаги се поддаваше на човек, дори ако самият той беше прав.

Саид Афанди ал-Чиркауи винаги е бил скромен и почтен човек. Той беше непознат за славата. Освен това, ако даде дума на някого, той я спазваше до последно, без да нарушава обещанието си в никакъв случай.

Баща му имаше голямо желание да даде на сина си образование в областта на исляма, но по волята на Всевишния Аллах той внезапно почина, като се разболя смъртно. Това се случило, когато Саид Афанди ал-Чиркауи бил само на седем години. Това се случи в същия ден и час, когато Саид, докато четеше Корана, стигна до „Я-син“ - същата сура, която баща му прочете три пъти в чест на раждането му.

Момчето останало сирак, но все пак прочело Корана до края – главно благодарение на упоритостта и подкрепата на майка си Айша. Когато завършва седем класа, пасе стада селски овце, за да може по някакъв начин да прехрани семейството си. По-късно, четири години по-късно, той е призован в армията, където е назначен като оператор в силите за противовъздушна отбрана. Той служи три дълги години, но през всичките години не пропусна нито една молитва и спазваше всички задължителни пости за месец Рамадан. Когато Саид завърши военна служба, след което се завръща в родното си село, където работи като овчар и извежда стада овце в планината. Но дори и там, независимо какво беше времето, той взе тахарат, прочете езана и извърши молитва.

В живота му имаше много невероятни неща. Но най-удивителното беше вярата му - силна, като януарски лед и неразрушима, като скала. Той беше много последователен в следването на Истинския път, който му беше определен от Аллах.

Спомняйки си желанието на баща си да го види като просветен човек, той страда много, осъзнавайки, че не е оправдал надеждите си. Винаги, когато душата му беше обзета от жажда за знания, той горко плачеше, застанал пред стадото си. Той поискал, молил се на Аллах да му даде възможност да изучава религиозни знания, но нуждата да издържа семейството си и острата липса на средства го принудили да продължи да работи като пастир и да пасе овце. Въпреки това, по-близо до тридесетте, той все пак успя да напусне тази работа завинаги и да продължи обучението си. И през същия този период се случи нещо, което изигра решаваща роля в съдбата му - той влезе в тариката Шазили.

Учените на исляма, въпреки опасните времена за исляма, го научиха на религиозни науки. По това време Саид Афанди ал-Чиркауи беше зрял човек и следователно, преодолявайки компетентно всички възникнали трудности, той успешно се придвижи напред, разбирайки религиозните науки една след друга. От Аллах му бяха дадени такива качества като: високо ниво на възприемчивост, проницателен и остър ум и отлична памет. Всяка книга, която изучаваше, впоследствие познаваше толкова добре, сякаш сам я беше написал.

Много муршиди ​​вече бяха видели съдбата му. Абдул-Хамид-Афанди, тарикатски шейх, веднъж попитал мюрид Мохамед Хаджи, син на Шамхал: „В покрайнините на вашето село има къща, в която живее благословено сираче. Здрав ли е, как е?” Той попита много хора от Chirkey за това. Така и беше - къщата на Саид Афанди ал-Чиркауи стоеше в покрайнините на селото. Мохамед Ариф-афанди често информира мюридите, които бяха близо до него: „Косите на пророка се пазят в Чиркей, деца мои. Един ден ще дойде ден, когато това ще стане ясно на всички.”

Добрият характер на Саид Афанди ал-Чиркауи беше един от най-великите му най-добри качества. Никога не е отказвал помощта си на никого. Той беше кротък и търпелив човек. Случвало се е повече от веднъж, че дори докато строи собствената си къща, той напуска, за да реши проблема на някой друг, оставяйки вече разредения разтвор да изсъхне.

Заедно със своя съселянин Абдурахман той веднъж дойде в Нечаевка до устието на Мохамед Афанди. И учителят му каза: „Сине мой, Саид! Силата ме напуска. Прекарах много време в мислене кой да направя свой наследник. Вашите знания и дела са достигнали съвършенство, знам това. И сега ти си мой наследник, прехвърлям делата си на теб. По челото на Саид Афанди ал-Чиркауи се появи пот и очите му се напълниха със сълзи. Той започна да моли своя устаз да не му поверява тази отговорна задача. Но той не искаше и да чуе за подобно нещо и остана непреклонен. Той каза на Саид, че наставничеството не се дава по лична молба, нито се взема обратно, ако човек не иска да наставлява. Тук всичко свърши. На Саид беше даден печатът на менторството, заедно с него и роба, която се предаваше от устаз на устаз.

Имаше много невероятни неща в живота на Саид Афанди ал-Чиркауи! Но все пак постоянството му в следването на Истинския Път е най-голямото му чудо. Огромен брой мюриди дойдоха при него за съвет. Той разреши огромен брой различни проблеми, но никой никога не видя Саид Афанди ал-Чиркауи да каже дума, която да противоречи на тарика и шериата.

За дълбоките му познания свидетелстват книгите, които е написал за много кратко време. Фактът, че той завърши само седем класа и прекара повечетоживотът му на пасището не го спира да напише четири книги, в които той поетична формадава заключения на шариата и описва историята на пророците и религията. За да бъдем по-точни, той написа три книги в поетична форма, четвъртата е написана от него в в обичайната форма. Освен това той написа петата книга, която този моменттъкмо се подготвят за публикуване.

Този брой произведения свидетелстват за степента на неговите религиозни познания.

Известният устаз на тариците Накшбанди и Шазили, почитаемият шейх Саид Афанди, е роден през 1937 г. в дагестанското село Чиркей, Буйнакски район, в семейството на Абдуррахман. Това беше времето, когато облаците се събраха над исляма и мюсюлманите: враговете на исляма унищожиха хиляди ислямски учени (Аллах да е доволен от тях!), включително такива известни хора, като Хасан Афанди и Мохамед Я'суби. В този труден период, с милостта на Аллах, в село Чиркей се роди момче.

Казват, че това се е случило в нощта, когато се определя съдбата на човек. В тази велика нощ се роди Саид Афанди (Аллах да го възхвали!). По волята на Аллах, чрез общуване с него, хиляди мюриди впоследствие намериха истинско щастие. При такъв важен повод бащата на Саид, след като три пъти прочете сура „Я-син“, се обърна към Всевишния с молба синът му твърдо да следва пътя на исляма и никога да не се отклонява от него и да стане учен, който ще преподава на вярата ново поколение, тъй като по това време враждебните на исляма тенденции набираха сила всеки ден.

Наистина, в онази нощ на Лейлат ал-Бараа, средата на месец Шабан, който се нарича месецът на Пророка (мир и благословии на него), когато благодатта и милостта на Всемогъщия са изпратени надолу, Аллах се вслуша в молитвата на отец Саид Афанди.

Майката на Саид Афанди, ‘Аиша (Аллах да се смили над нея), говори за необичайните сънища, които е видяла, докато е чакала да се роди синът й. Сънуваше как тя, заедно с люлката на бебето, лети в небето и оттам гледа към градовете, разположени долу, като мравуняци. И още сподели, че раждането на сина й е минало леко и напълно безболезнено за нея.

Често бащата, поставяйки Саид в люлката, четеше сура Ал-Фатиха в ухото му, а синът слушаше внимателно, взирайки се в баща си. Забелязвайки добрия му характер, който пролича още от първите месеци от живота му, баща му каза, че той ще израсне специален човек. От детството си Саид беше невероятно спокойно, търпеливо и интелигентно момче. Най-нахаканите момчета внимаваха да не се карат с него и да не влизат в конфликти. Никога не е предизвиквал гняв или злоба, дори и от деца. Дори като дете той имаше специални, мъдри мечти.

Един ден жени, които се връщаха от работа от колхозната градина, го срещнаха на една от улиците и му предложиха чепка грозде. Но той отказа. Когато тази история стигна до близките му, те попитаха защо не я вземе? Саид отговори, че това е незаконно (харам).

Веднъж, връщайки се от село Гелбах, където беше отишъл да купи жито, Саид откри няколко зърна, които случайно бяха попаднали в обувките му. Като видял това, той започнал да се готви да се връща, твърдейки, че трябва да се върне в селото, а семейството му едва го удържало, защото навън било вече нощ.

Саид винаги се е отнасял към по-възрастните с голямо уважение и е бил мил и привързан към по-младите. Никога не влизаше в спорове с никого, които водеха до конфликти, и дори когато някой грешеше, винаги отстъпваше.

Саид Афанди (Аллах да е доволен от него!) е уважаван и скромен човек, чужд на желанието за слава и никога не нарушава обещанието си.

Бащата на Саид Афанди имал голямо желание да даде на сина си ислямско образование. Но той почина от внезапна болест (Аллах да почива на душата му в рая!), когато Саид беше на седем години. Това се случи в деня и часа, когато момчето, четейки Корана, стигна до сурата „Я-син“.

Останал сирак, благодарение на подкрепата и упоритостта на майка си, момчето завърши Корана, въпреки всички трудности. След като завършва седем класа, той трябва да пасе селски стада овце, за да осигури прехраната на семейството си. Четири години по-късно е призован във въоръжените сили, където служи като оператор в силите за противовъздушна отбрана. За три години в армията, преодолявайки всички несгоди на онова време, той не пропуска молитви и пости и не яде забранено месо. След като отбива военната си служба и се завръща в родното си село, Саид отново е принуден да работи като овчар, водейки стада овце в планината. Но дори и там, в планината, при всяко време - виелица, сняг, дъжд или вятър - всеки път, след като се измие, той сам произнасяше езан (призив за молитва) и извършваше намаз.

В живота на Саид Афанди има много изненадващи неща. Но най-голямото му чудо (карама) е истикамата – постоянството му в следване на Истинския път, предписан от Аллах.

През всичките тези години той страда много, спомняйки си желанието на баща си да го види като образован човек в исляма. Всеки път, когато любовта и жаждата за знания внезапно го завладяваха, той горчиво плачеше, застанал пред стадото, и молеше Аллах за помощ да му даде религиозни знания. Въпреки това, недостатъкът материални ресурсии необходимостта да издържа семейството си го принуждава да остане овчар. Когато наближава трийсетте, той напуска тази работа и продължава обучението си. През този период се случва събитие, което става решаващо за съдбата му - той поема по пътя на тарика Шазил.

За щастие, въпреки трудните и опасни времена, ислямските учени Хаджи, син на Якуб, и Хаджи, син на Патал, го научиха на религиозните науки. По това време Саид вече беше зрял човек и, преодолявайки всички трудности, разчитайки на големите способности, получени от Всемогъщия, той успешно вървеше към набелязаната цел, бързо и уверено напредвайки в разбирането на религиозните науки. Благодарение на своя остър и проницателен ум, възприемчивост и отлична памет, дарени му от Аллах, той познаваше всяка книга, която изучаваше, сякаш самият той беше неин автор.

Много муршиди ​​предрекоха бъдещата му съдба.Така тарикатският шейх Абдул-Хамид-Афанди от село Инхо попита своя мюрид от Чиркей, Мохамед Хаджи, син на Шамхал: „В края на вашето село има къща, в която живее благословено сираче. как е той. Казват, че той питал много чиркеяни за това. Всъщност случаят беше такъв: къщата на Саид Афанди се намираше в покрайнините на провинцията. Мохамед Ариф-афанди често казвал на своите мюриди: „В Чиркей, деца мои, се пази косата на Пророка; ще дойде ден и ще стане ясно на всички".

Едно от най-добрите качества на Саид Афанди е доброто му разположение.Никога не е отказвал помощ на никого. Той е търпелив и кротък човек. Случвало се е повече от веднъж, че след като е започнал строителството на къщата си, той е тръгнал да решава човешки проблеми, отлагайки работата и оставяйки разтвора да изсъхне.

Един ден, заедно със съселянин Абдурахман, син на Али, той дойде в село Нечаевка при своя устаз Мохамед Афанди. Учителят му казал: „Казах, сине мой, силата ми ме напуска. Много мислих кого да оставя след себе си и, погълнат от мисли, започнах да моля Аллах да ми разкрие името на този, който ще стане мой наследник. Знам, че вашите знания и дела са достигнали съвършенство. Сега ви давам разрешение, отсега нататък вие ще трябва да извършвате този бизнес.". Очите на Саид-афанди се напълниха със сълзи, по лицето му изби пот и той започна да моли своя устаз да не му поверява такава отговорна задача. Но устазът дори не искаше да чуе подобни речи, като каза, че разрешението за наставничество (иджаза) не се дава според личното желание на някого и не се отнема, ако някой не иска да наставлява хората. Но и това не свърши дотук. Кутб от Батлух Мохамед, синът на Са'аду-хаджи, изпрати устаз Мохамед-афанди в Чиркей заедно с Хасмухамад, за да предаде заповедта (амр) за наставничество на Саид-афанди. Заедно със заповедта те му донесоха печата на наставничеството и роба (хирка), предавана от устаз на устаз по верига (силсила).

В живота на Саид Афанди има много изненадващи неща. Но най-голямото му чудо (карама) е истикамата – постоянството му в следване на Истинския път, предписан от Аллах.Въпреки огромния брой мюриди, които идват при него за съвет и факта, че той трябва да решава различни видове проблеми, никой никога не го е чул или видял да каже дума или да извърши каквото и да е действие, което противоречи на шериата и тарика.

Написаните за кратко време книги свидетелстват за способностите и дълбоките познания на Саид Афанди. Човек, завършил само седем класа, чийто живот е преминал на планински пасища, дава заключения на шериата в поетична форма (nazm), описва историята на религията и пророците. Написал е четири книги (три от тях в стихове), подготвя се за издаване пета книга. Тези произведения сочат високо ниворелигиозните му познания. Много видни учени на исляма потвърждават, че историята на дагестанските теолози (‘алим) никога не е виждала нещо подобно.

Когато шейхът от село Батлух Мохамед-хаджи за първи път прочете творбите му, той каза, че след ‘Али-хаджи от село Инхо Саид заема второ място. Но когато излезе първата книга на Саид Афанди, шейхът каза, че сега той е на първо място.

В една от книгите на Саид Афанди има следните редове:

По пътя, където избрах любовта към Теб за своя цел,

Знаеш ли, Господи, аз винаги съм ученик.

Мистерия и реалност като масло и мед,

Превърни го в наслада, Ал-Кадир, в сърцето ми...

Обръщайки се към читателите, той пише:

Можем да говорим за много неща,

Само ако не беше страхът, че ще бъде напразно.

Но един намек е достатъчен за умния човек,

И който търси, ще намери много тук.

Нека Всемогъщият Аллах увеличи силата на почитаемия шейх Саид Афанди и да дари щастие в двата свята на неговото семейство, близки и всички онези, които той обича и които обичат него! Амин!

Истинското име на алим е Саид Абдурахманович Ацаев. Роден е на 21 октомври 1937 г. в село Чиркей, Буйнакски район на Дагестан. Според някои сведения момчето е родено в онази велика нощ, когато се определя съдбата на човек. Бащата на Саид прочете сура Ясин три пъти и се обърна към Всевишния с дуа, така че синът му да следва твърдо пътя на исляма и никога да не се отклонява от него. Бащата помоли Аллах момчето да стане учен,

който ще преподава основите на ислямската вяра на ново поколение. И това беше в онези години, когато всяка религия в младата съветска република беше под най-строга забрана.

Често бащата чете сура ал-Фатиха на бебето преди лягане, а синът слуша внимателно звуците на Корана.

Доброто и нежно разположение на Саид беше очевидно още от първите дни на живота му. Момчето израсна изненадващо спокойно, интелигентно и търпеливо. Той никога не е предизвиквал недоволство или гняв от възрастни или връстници. Най-нахаканите момчета внимаваха да не се карат с него и да не влизат в конфликти. Още като дете Саид имаше специални, мъдри сънища. Баща му каза, че ще порасне специален човек. Но, за съжаление, мъжът не можеше да види какъв ще стане синът му. На седемгодишна възраст Саид Афанди губи баща си.

Не беше лесно за момчето да преживее този удар на съдбата. Въпреки трудностите, с постоянството на майка си, Саид завърши четенето на Корана, което беше започнало по това време. След като завършва седемгодишно училище, младежът започва да пасе селски стада овце, за да печели пари и да помага на майка си.

Четири години по-късно е призован в армията. По време на службата си в Каунас той изпълни всички изисквания на исляма: той се ангажира пет пъти молитва, спазваше пости, избягваше харам храна и действия. Това продължава през трите му години военна служба по време на атеистичната съветска епоха.

Връщайки се у дома от служба, Саид-афанди продължи да работи като пастир в селото. Отвеждаше стада овце в планината и там при всяко време - виелица, сняг, дъжд или вятър - всеки път правеше абдест и сам произнасяше езана, след което четеше молитвата. След това работи по изграждането на водноелектрическата централа Чиркей след земетресението през 1970 г.

През всичките тези години Саид Афанди постоянно си спомня желанието на баща си да го види като пазител на ислямското знание. Той непрекъснато молеше Всевишния да му даде възможност да изучава и разбира красивите основи на религията. Отговорността към семейството и финансовите затруднения обаче не позволиха мечтата да се сбъдне.

На 32-годишна възраст бъдещият алим напуска поста си в пожарната и започва да изучава ислямските науки, трудовете на мюсюлмански учени и суфийски шейхове. Той влиза в пътя на шазилския тарикат. Шейх Саид Афанди смята Абдулхамид Афанди за свой първи духовен наставник (устаз).

Преодолявайки трудностите и благодарение на способностите, дадени от Всемогъщия, младият алим успешно вървял към целта си. Той жадно разбираше всички религиозни науки, достъпни за него. Благодарение на своя остър и проницателен ум, възприемчивост и отлична памет, той познаваше всяка книга, която изучаваше, сякаш самият той беше неин автор.

През последните години Саид Афанди провежда духовно-просветна дейност. Той често говори в пресата, дава интервюта, пише книги, статии и стихове. Произведенията му са преведени на много езици, включително английски и руски. Например, това са книгите „История на пророците“ и „Съкровище на благодатното знание“, които станаха най-четените.

Има много изненадващи неща в живота на Саид Афанди ал-Чиркауи. Най-голямото му чудо обаче беше истикамата – постоянството в следване на пътя на Истината, предписан от Аллах.

На 28 август 2012 г. медиите съобщават за смъртта на Саид Афанди. Вечерта експлозия разтърси къщата му, убивайки седем души, включително шейх и атентатор самоубиец. По предварителни данни взривното устройство е било задействано от известна Аминат Сапрыкина, съпруга на един от членовете на бандитския ъндърграунд. 29 август е обявен за ден на траур в Дагестан по повод смъртта на шейх Саид Афанди ал-Чиркауи. Десетки хиляди хора дойдоха да се простят с него.

Саид Афанди ал-Чиркауи е смятан за един от най-известните и влиятелни суфийски шейхове от тариците Накшбанди и Шазали. Той имаше голямо влияние върху работата на Духовното управление на мюсюлманите в Дагестан. Той също така беше признат духовен водач на мюсюлманите в Дагестан и експерт в областта на Шафиитския мазхаб и Ашаритската акида.

Саид Афанди ал-Чиркауи е женен и има четири деца.

Нека Всемогъщият приеме неговата Шахада. амин