Wie kann ich dem Allmächtigen für ein freudiges Ereignis in meinem Leben danken? Das beste Gebet gegen Depressionen. Das beste Gebet um Schutz

Alhamdulillah (الحمد لله) ist einer der am häufigsten verwendeten Ausdrücke unter Muslimen. Wir sagen diese Worte bei Begegnungen, beim Ausdruck unserer Dankbarkeit, beim Niesen, beim Essen und in jedem Gebet. Diese erstaunlich tiefgründigen Worte drücken gleichzeitig die Dankbarkeit gegenüber Allah in der besten Form und das höchste Lob aus, das Allah würdig ist. Sind wir uns jedoch der Macht und Stärke dieses Ausdrucks bewusst?

Das Wort „Lob“ (الحمد) bedeutet im Arabischen vollkommenes Lob. Die Verwendung des bestimmten Artikels ist darauf zurückzuführen, dass dieser alle Arten von Lob umfasst. Allah verdient allen Lobpreis, weil Er die schönsten Namen und erhabensten Eigenschaften hat. Alhamd ist ein umfassender Ausdruck, der die Bedeutung von Dankbarkeit beinhaltet. Viele Gelehrte, die über die Bedeutung des Wortes „hamd“ nachdenken, erklären Allahs Verwendung dieses Wortes und nicht nur des Wortes der Dankbarkeit (shukr) mit der Tatsache, dass „hamd“ verwendet werden kann, ohne dass vorherige Almosen erforderlich sind von jemandem, im Gegensatz zur Dankbarkeit, die man für das Gute ausdrückt, das man getan hat.

„Wenn Sie hören, dass Ihr Freund die Prüfung bestanden hat, sagen Sie: „Alhamdulillah.“ Du lobst Allah und dankst Ihm für Seine Barmherzigkeit, aber du sagst nicht „Danke, Allah.“ Es würde sehr seltsam klingen“, sagt Naoman Ali Khan.

Somit ist „Alhamdulillah“ etwas Konstantes, das unabhängig von Umständen und Situationen ausgesprochen wird.

Alhamdulillah ist die Quelle unseres Rizq.

„Alhamdulillah“ ist der Ausdruck jedes dankbaren Menschen

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Der Ausdruck „Alhamdulillah“ erscheint 38 Mal im Koran. Mit diesem Satz beginnen drei Suren. Und eine davon ist die, die in jedem Gebet gelesen wird – Sure Fatiha. Deshalb sagen wir mindestens fünfmal am Tag Worte der Dankbarkeit und des Lobes. Und unser Morgen beginnt mit diesen Worten. Das bewusste Aussprechen dieser Worte kann zu einer Vergrößerung unseres Vermögens (Rizq) führen, denn Allah selbst sagt im Koran, dass er einem dankbaren Menschen noch mehr schenken wird.

„Wenn du dankbar bist, werde ich dir noch mehr geben. Und wenn du undankbar bist, dann wird die Qual von mir schwer sein.“

Einer der reichsten Business-Coaches der Welt, Tony Robins, sagte, das Geheimnis seines Erfolgs sei, dass er jeden Morgen und Abend dem Universum für alles dankt, was er hat. Wenn ein Nichtmuslim die Macht der Dankbarkeit versteht, warum denken wir Muslime, denen Allah vor 14 Jahrhunderten diese magischen Worte „Alhamdulillah“ beigebracht hat, nicht über die Macht dieser Worte nach?

Alhamdulillah lehrt uns positives Denken

Der Islamwissenschaftler und Arabischprofessor Naoman Ali Khan sagt, Alhamdulillah lehre uns positives Denken, denn Muslime müssen Allah in jeder Situation loben und ihm danken. Dies motiviert uns, positiv zu denken und nach Gründen zu suchen, für die wir Allah danken und ihn loben können.

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn eine Person empfängt gute Nachrichten, lass ihn sagen: „Gelobt sei Allah, der die Dinge auf die bestmögliche Weise arrangiert hat.“ Wenn er schlechte Nachrichten erhält, soll er sagen: „Gepriesen sei Allah unter allen Umständen.“

„Alhamdulillah“ ist wertvoller als alle Reichtümer dieser Erde

Allah verherrlichte den Ausdruck „Alhamdulillah“ so sehr, dass er ihn über alle Reichtümer der Erde stellte.

Der Prophet Muhammad sagte: „Wenn diese ganze Welt vollständig in den Händen einer Person aus meiner Gemeinschaft wäre, würde er sagen: „Gelobt sei Allah!“ - Sein Lob wäre größer als alles, was er hat.

Diese Welt ist von Allah, und auch die Worte des Lobes stammen von Ihm. Er gab dem Menschen diese Welt, bereicherte ihn und lehrte ihn die besten Worte.

Ibn Majah berichtete über die Botschaft von Anas ibn Malik über die Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): Wenn Allah jemandem einen Vorteil gibt und er sagt: „Gelobt sei Allah“, ist das, was er gesagt hat, besser als das, was er gesagt hat er erhielt.

Alhamdulillah lehrt uns Bescheidenheit und Demut.

Naoman Ali Khan betont die Einzigartigkeit des Wortes „Alhamdulillah“ und stellt fest, dass es sich hierbei um ein Substantiv handelt, das im Gegensatz zu einem Verb keine Zeitformen hat und kein Subjekt benötigt.

[Im Namen Allahs]. Das bedeutet: Ich beginne im Namen Allahs. Aus der lexikalischen Analyse dieses Satzes wird deutlich, dass alle schönen Namen gemeint sind, die dem Höchsten Herrn innewohnen.

Allah ist einer dieser Namen und bedeutet „Gott, der vergöttlicht und verehrt wird, der einzige, der aufgrund seiner göttlichen Eigenschaften – Eigenschaften der Vollkommenheit und Makellosigkeit – Anbetung verdient.“

[Gnädig, barmherzig]. Die schönen Namen des Herrn, des Gnädigen und des Barmherzigen, zeugen von der großen Barmherzigkeit des Allmächtigen, die alles und jedes Geschöpf umfasst. Die Barmherzigkeit Allahs wird Seinen gottesfürchtigen Dienern, die dem Weg der Propheten und Gesandten Gottes folgen, in vollem Umfang zuteil. Und alle anderen Geschöpfe werden nur einen Teil der Barmherzigkeit Gottes erhalten.

Sie sollten wissen, dass alle rechtschaffenen muslimischen Theologen einstimmig über die Notwendigkeit des Glaubens an Allah und seine göttlichen Eigenschaften gesprochen haben. Der Herr ist gnädig und barmherzig, d.h. besitzt Barmherzigkeit, die sich in den Dienern Gottes manifestiert. Alle Wohltaten und Gaben sind eine der vielen Manifestationen seiner Barmherzigkeit und seines Mitgefühls. Das Gleiche gilt für die anderen Namen Allahs. Er ist allwissend, d.h. hat Wissen über alles, was existiert. Er ist allmächtig, d.h. hat Macht und Autorität über jedes Geschöpf.

[Gott sei Dank]. Dies sind Worte des Lobes an Allah für die perfekten Eigenschaften und Taten, die Er entweder durch Barmherzigkeit oder durch Gerechtigkeit vollbringt. Ihm gehört alles Lob, und Er hat es völlig verdient. Er allein herrscht über alle Welten. Diese Welten umfassen alles, was existiert, außer Allah selbst. Er erschuf das Universum, versorgte seine Bewohner mit den Mitteln zum Lebensunterhalt und segnete sie mit großen Gaben, ohne die sie nicht existieren könnten.

Alle Segnungen, mit denen die Geschöpfe gesegnet sind, sind Geschenke des allmächtigen Herrn.

[Herr der Welten]. Es gibt zwei Arten der Herrschaft Allahs des Allmächtigen: universell und privat. Die universelle Herrschaft drückt sich darin aus, dass Er Geschöpfe erschafft, ihnen Nahrung schickt und ihnen den richtigen Weg zeigt, dank dem sie ihr Leben in dieser Welt verbessern können. Und die Privatherrschaft manifestiert sich darin, dass Allah Seine geliebten Diener im Geiste der Frömmigkeit erzieht, ihnen hilft, ihren Glauben zu erwerben und zu stärken, sie vor allem schützt, was sie in die Irre führen und von Ihm entfremden kann. Der Kern dieser Herrschaft besteht darin, dass Allah seinen Dienern den Weg zu allem Guten erleichtert und sie vor allem Bösen schützt. Vielleicht nannten die Propheten deshalb in ihren Gebeten Allah am häufigsten ihren Herrn. Und die Bestrebungen dieser Menschen waren ausschließlich mit der Privatherrschaft Allahs des Allmächtigen verbunden.



In dieser Offenbarung nannte sich der Allmächtige der Herr der Welten und betonte damit, dass Er allein erschafft, kontrolliert und Segen verleiht. Er ist reich und braucht seine Schöpfungen nicht. Im Gegenteil, alle Geschöpfe brauchen Ihn und sind völlig von Ihm abhängig.

Der Gnädige, der Barmherzige,

4. An den Herrscher des Gerichtstages!

[An den Herrn des Gerichtstages]. Ein Herrscher ist jemand, der über Königreich und Macht verfügt und daher die Freiheit hat, über seine Untergebenen zu befehlen und zu verbieten, zu belohnen und zu bestrafen und vollständig darüber zu verfügen. Wem die wahre Macht gehört, wird sich am Tag der Vergeltung zeigen. Dies ist einer der Beinamen des Tages der Auferstehung, an dem die Menschen für ihre guten und schlechten Taten belohnt werden. An diesem Tag werden Gottes Geschöpfe deutlich die Vollkommenheit von Allahs Macht, die Vollkommenheit Seiner Gerechtigkeit und Weisheit sehen. Sie werden alles verlieren, was sie bisher besaßen. Könige und Untertanen, Sklaven und Freie – alle werden vor dem Herrn gleich sein, sich seiner Majestät unterwerfen und seiner Macht demütig gegenüberstehen. Sie werden auf sein Urteil warten, sich seine Belohnung wünschen und seine Vergeltung fürchten. Deshalb nannte sich der Herr selbst der Herr des Tages der Vergeltung, obwohl seine Autorität sich auf alle Zeiten erstreckt.

5. Wir verehren Dich und beten zu Dir um Hilfe:

Führe uns auf den geraden Weg,

[Wir verehren Dich und beten zu Dir um Hilfe], d.h. Wir beten nur Dich allein an und nur Dich allein beten wir um Hilfe. Wenn ein Pronomen vor einem Verb steht, wird laut arabischer Grammatik die Handlung nur in Bezug auf die genannte Person und niemanden sonst ausgeführt. Daher ist die Bedeutung dieses Verses folgende: Wir beten dich an und beten niemanden anderen an; Wir schreien zu Dir um Hilfe und schreien zu niemand anderem. Die Anbetung wird vom Allmächtigen vor dem Hilfegebet erwähnt, da in der Regel vom Allgemeinen vor dem Besonderen gesprochen wird. Darüber hinaus weist dies darauf hin, dass das Recht Allahs des Allmächtigen höher ist als das Recht Seiner Diener.

Anbetung ist ein Konzept, das alle Worte und Taten umfasst, die sowohl mit der Seele als auch mit dem Körper ausgeführt werden und die Allah liebt und gutheißt.

Ein Hilfegebet ist ein Appell an Allah den Allmächtigen mit der Bitte, Gutes zu schenken und Böses abzuwehren, erfüllt von dem Glauben, dass dies in Erfüllung gehen wird.

Es ist die Anbetung Allahs und das Gebet zu Ihm um Hilfe, das der sicherste Weg ist, ewiges Glück und Befreiung von allem Bösen zu erlangen. Abgesehen davon gibt es keinen anderen Weg zur Erlösung. Daher ist es sehr wichtig zu wissen, dass der Gottesdienst nur dann seine wahre Bedeutung erhält, wenn er um Allahs willen und auf die Weise verrichtet wird, die Sein Gesandter (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) lehrte. Ohne die Erfüllung dieser beiden Bedingungen ist jeglicher Gottesdienst undenkbar.

Deshalb erwähnte der Allmächtige das Gebet um Hilfe nach dem Gottesdienst, weil es eine seiner Formen ist. Darüber hinaus braucht der Diener Allahs bei der Durchführung eines Rituals Seine Hilfe, und ohne sie wird er niemals in der Lage sein, die Befehle seines Herrn ordnungsgemäß auszuführen und Sünden zu vermeiden;

[führe uns auf den richtigen Weg], d.h. Zeigen Sie uns den geraden Weg, leiten Sie uns auf ihm und helfen Sie uns, ihm zu folgen. Dieser klare Weg führt zu Allah und zum Paradies. Dies ist der Weg, der darin besteht, die Wahrheit zu kennen und sie in die Tat umzusetzen;

[führe uns auf den richtigen Weg], d.h. Führe uns dorthin gerader Weg und führe uns daran entlang. Das erste bedeutet, den Islam anzunehmen und allen anderen Religionen abzuschwören. Die zweite besteht darin, die Einzelheiten der Religion zu studieren und sie in die Praxis umzusetzen. Dieses Gebet ist einer der nützlichsten, tiefgründigsten und vielfältigsten Appelle an den Herrn. Deshalb verpflichtete Allah die Menschen, Ihn mit diesen Worten in jeder Rak'ah von Namaz anzurufen, weil wir alle dies so sehr brauchen;

7. Der Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, die unter Deinem Zorn gefallen sind, und nicht der Weg derer, die verloren sind.

[auf dem Weg derer, die Du gesegnet hast], d.h. der Weg der Propheten, der wahren Gläubigen, der gefallenen Märtyrer, der Gerechten,

[nicht diejenigen, die unter Deinem Zorn gefallen sind], weil sie die Wahrheit sahen, sich aber davon abwandten, wie es die Juden und andere wie sie taten,

[und nicht [von] verloren] die sich aufgrund ihrer Unwissenheit und ihres Irrtums wie Christen von der Wahrheit abgewandt haben.

Diese Sure enthält trotz ihrer Kürze etwas, das in keiner anderen Koransur zu finden ist. Dies sind zunächst einmal drei Konzepte des Monotheismus. Das Konzept des Glaubens an die Vorherrschaft Allahs allein wird in den Worten des Allmächtigen formuliert [ Herr der Welten]. Das Konzept, dass nur Allah jeglicher Anbetung würdig ist, kommt in Seinem Namen zum Ausdruck [ Allah] und in seinen Worten [ Wir verehren Dich und rufen Dich um Hilfe an]. Was das dritte Konzept betrifft, dass nur Allah schöne Namen und perfekte Eigenschaften hat, so folgt es aus den Worten [ Gott sei Dank], wie bereits erwähnt. Wir glauben an alle Namen und Eigenschaften unseres Herrn, mit denen er sich selbst im Koran beschrieben hat und mit denen der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ihn beschrieben hat, ohne sie ihrer wahren Bedeutung zu berauben indem man sie mit den Eigenschaften der Schöpfungen Gottes vergleicht.

Diese Sure enthält auch Beweise für die Wahrheit der prophetischen Mission Mohammeds, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm. Es wird in den Worten ausgedrückt [ führe uns auf den richtigen Weg], denn dies ist unmöglich, wenn es keinen Propheten und keine Heilige Schrift gibt.

In Worten [ Herrscher des Gerichtstages] enthält einen Hinweis darauf, dass Menschen für ihre Taten mit Sicherheit eine Belohnung erhalten werden. Diese Vergeltung wird gerecht sein, weil Arabisches Wort„din“ (Urteil) impliziert nur Vergeltung.

Diese Sure enthüllt die falschen Ansichten der Qadariten und Jabariten und betont, dass alles, was existiert, gemäß der Vorherbestimmung Allahs geschieht, die Menschen jedoch immer noch das Recht haben, zu wählen. Darüber hinaus widerlegt es die Ansichten aller Anhänger ketzerischer und falscher Bewegungen, denn die Aussage des Allmächtigen [ führe uns auf den richtigen Weg] verlangt von uns allen, die Wahrheit zu kennen und uns in unseren Taten von ihr leiten zu lassen, und jeder, der an Häresie, religiösen Neuerungen und Wahnvorstellungen festhält, wird sich mit Sicherheit von der direkten Führung Allahs abwenden.

Und schließlich ruft diese Sure die Menschen dazu auf, Allah dem Allmächtigen aufrichtig zu dienen und sich an Ihn um Hilfe zu wenden. Das ist die Bedeutung der Worte [ Wir verehren Dich und rufen Dich um Hilfe an].

Wahrlich, Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!

Qadariten(aus dem Arabischen Qadar – Schicksal, Schicksal, Vorherbestimmung) – sie glauben, dass ein Mensch seine Handlungen ohne den Willen des Allmächtigen begeht.

Jabariten(aus dem Arabischen jabari – Fatalist) – sie glauben, dass ein Mensch im Gegenteil keinen eigenen Willen hat. Der wahre Islam behauptet, dass alles nach dem Willen Allahs geschieht, aber der Mensch hat das Recht zu wählen.

SURA „AL-BAQARAH“
("KUH")

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen!

1. Alif. Lam. Mime.

Wir haben bereits über die Interpretation der Aussage „Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen“ gesprochen. Was die „verstreuten Buchstaben“ betrifft, mit denen einige koranische Suren beginnen, sollte man am besten auf eine Interpretation verzichten, da nicht alle verfügbaren Kommentare auf den heiligen Texten basieren. Der Gläubige muss jedoch genau wissen, dass diese Briefe nicht zum Spaß herabgesandt wurden, sondern um der großen Weisheit willen, die uns nicht offenbart wird.

Religiöse Lektüre: Gebet zu Allah mit Dankbarkeit, um unseren Lesern zu helfen.

Wer auch immer dieses Dua ausspricht, hat den Lobpreis Allahs in allen Formen der gesamten Schöpfung dargebracht.

Ein aufrichtiges und beständiges Dua kann eine lebensverändernde Wirkung haben und das Leben eines Menschen verändern. Der Hadith des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) besagt, dass nichts außer dem Gebet die Vorherbestimmung ändern kann. Eines dieser Gebete ist das folgende.

Von Ibn Umar wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beim Zubettgehen die folgenden Worte sagte: „Gelobt sei Allah, der für mich gesorgt und mir Schutz gegeben hat, mich ernährt und mir etwas gegeben hat.“ trinken, der mir großzügig seine Barmherzigkeit erwiesen hat. Lob gebührt Allah in jeder Situation. O Allah, Herr aller Dinge und ihr Beherrscher, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Feuer.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer dieses Dua vor dem Schlafengehen sagt, wird Allah in allen Formen aus der ganzen Schöpfung preisen.“

الحمدُ لله الذي كفاني وآواني، وأطعمني وسقاني، والذي منَّ عليَّ فأفضَلَ، والذي أعطاني فأجزَل، الحمدُ لله على كل حال، اللهم ربَّ كل شيءٍ ومليكَه وإلهَ كل شيءٍ، أعوذ بك من النار

عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قال إذا أوَى إلى فراشه :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ وأَفْضَلَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ تُنَجِّيَنِي مِنَ النَّارِ؛ فقدْ حَمِدَ الله بجميع محامدِ الخلقِ كلِّهم)

أخرجه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم: “صحيح الإسناد”. ووافقه الذهبي.

Alhamdulillahil-lyazi kafani wa avani wa atamani wa sakani, val-lyazi manna aleya fa-afdal, val-lyazi atani fa-ajzal. Alhamdulillahi ala kuli hal. Allahumma raba kulli sheyin wa malikahu wa ilaha kulli shey, auzu bika minan-nar.

Dieses Dua hat großen Wert. Aufrichtige und ständige Dankbarkeit, die zur besten Gewohnheit eines Menschen wird, öffnet Türen des Segens, wo ein Mensch es nie erwartet hätte. Allah der Allmächtige sagte: „Wenn du dankbar bist, werde ich dir noch mehr geben.“ Und wenn ihr undankbar seid, wird die Strafe von mir schwer sein“ (14:7). Wenn Sie Ihren Segen steigern möchten, erhöhen Sie Ihre Dankbarkeit.

Der Lobpreis Allahs in allen Formen aus der gesamten Schöpfung, der in diesem Dua enthalten ist, ist sehr einfach und sehr schnell zu verrichten, aber es beinhaltet grenzenlosen Lohn für denjenigen, der es zu seinem täglichen Gebet macht.

Dankbarkeit ist der Schlüssel zu wahrem Glück. Wenn ein Mensch in Momenten der Ruhe nie darüber nachdenkt und Allah seine Dankbarkeit ausdrückt, dann verpasst er einen wesentlichen Teil des Glaubens und verliert den Weg zum Glück. Wenn Sie Allah danken, denken Sie über alles nach, über Ihre Position, über Allahs Barmherzigkeit und grenzenlose Großzügigkeit, über Ihr Leben.

Wie gesegnet sind wir, dass alle unsere Angelegenheiten von Allah dem Allmächtigen geregelt werden – unserem Schöpfer, barmherzig, großzügig, wissend. Dankbarkeit gepaart mit Nachdenken ist am meisten Hauptquelle Friede und Freude. Dieses Dua am Ende eines schwierigen Tages wird zu einer Quelle der Besinnung, Erinnerung und noch größerer Dankbarkeit und neuen Glücks.

Dua ist die Essenz der Anbetung, die Verbindung zwischen Allah und seinen Geschöpfen. Dieses Dua zeigt unser Vertrauen in Allah, unser Bedürfnis nach Seinem Segen und unser Bedürfnis nach Seiner Führung.

Lass den Baum los

Es war einmal ein eingefleischter Atheist. Er widmete sein Leben der Entlarvung der Religion und bewies in all seinen Reden, dass es keinen Gott gibt.

  • Erstaunliche Kaaba

    Es gibt eine große Anzahl von Geheimnissen und Mysterien im Zusammenhang mit dem Islam auf der Welt. Und einer der geheimsten und erstaunlichsten Orte der Erde ist die Kaaba

  • Hadith des Propheten Muhammad (ﷺ)

    Der Prophet Muhammad (ﷺ) sagte in seinen Hadithen eine Reihe von Ereignissen voraus, die in der Vergangenheit geschehen sind und in der Zukunft geschehen werden. Er kannte alle Antworten auf die Fragen und wenn man anfängt, die zuverlässigen Hadithe des Propheten Muhammad zu lesen, ist man überrascht, wie klar und deutlich der Prophet sprach. Aber Sie sollten darüber nicht überrascht sein, denn Muhammad (ﷺ) ist der Gesandte des Allmächtigen, dem der Schöpfer Wissen gegeben hat, um es uns zu übermitteln. Der Prophet sagte: „Wer auch immer vierzig Hadithe für meine Ummah aufbewahrt, dem wird am Tag des Jüngsten Gerichts gesagt: „Betretet das Paradies durch welches Tor auch immer ihr wollt.“

  • 3 Arten von Dhikr

    Der Allmächtige sagt: „O du, der du glaubst! Erinnere dich oft an Allah.“ Dhikr bedeutet, sich zu erinnern, sich zu erinnern, sich nicht in einem Zustand der Nachlässigkeit und Vergesslichkeit zu befinden. Zikrullah ist die Erinnerung an Allah. Der einzige Weg, Allah näher zu kommen, besteht darin, sich ständig an Ihn zu erinnern. In einem von heilige Verse Es heißt: „Erinnere dich an mich, und ich werde mich an dich erinnern.“

  • Es war einmal ein sündiger Mann. So sehr er sich auch geschworen hatte, keine Sünden zu begehen, seine schlechten Gewohnheiten ließen ihn nicht los. Und so beschloss er, eine hochgebildete Person zu finden, die den Islam strikt befolgte. Ihm wurde geraten, sich an Ibrahim bin Atham zu wenden. Der Sünder kam zu Ibrahim bin Atham und fragte ihn.

  • Spirituelles Gebet und seine Vorteile

    Zusätzlich zur Sunna des fünfmaligen Gebets hat der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) andere Zeit habe es an anderen Tagen gemacht zusätzliche Gebete. Eines dieser Gebete ist das Dukha-Gebet. Das Wort „ضحى“ bedeutet das Licht der aufgehenden Sonne und gibt die Zeit an, die von Sonnenaufgang bis Mittag dauert. Zu dieser Zeit werden auch Feiertagsgebete abgehalten.

  • 6 Symptome eines schwachen Iman

    In einem der Hadithe heißt es: „In Zukunft wird es eine Fitnah geben. Während dieser Fitnah begrüßt eine Person den Morgen mit den Gläubigen und den Abend mit den Ungläubigen. Außer denen, deren Herzen durch die Erkenntnis Allahs belebt werden.“ Die ersten Fitna-Schläge wirken sich auf das Herz und den Glauben einer Person aus, die sich im Laufe eines Tages oder einer Nacht verändern können, sodass eine Person von einem Zustand (Glaube) in den entgegengesetzten Zustand (Unglaube) wechselt.

  • Ein Vers des Korans, der teurer ist als diese Welt und alles darin

    Dieser edle Vers weist darauf hin, dass Allah den Propheten (s.a.w.) durch Salawat zu etwas Besonderem macht, und er kann wie folgt erklärt werden.

    Anleitung: Wie man Allah dankbar ist

    Im Monat Ramadan verbringt ein Muslim mehr Zeit damit, über die Größe unseres Herrn und seine unzähligen Gaben nachzudenken. Das Herz eines Gläubigen ist voller Dankbarkeit gegenüber seinem Schöpfer.

    Die Dankbarkeit gegenüber unserem Herrn für die Wohltaten, die er uns schenkt, ist ein wesentlicher Bestandteil unserer Religion.

    Imam Ahmad (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zitiert im Buch „al-Zuhd“ aus den Worten von Hassan al-Basri (möge Allah ihm barmherzig sein), den Worten des Propheten Davud (Friede sei mit ihm), der sagte:

    „Mein Herr, wenn jedes meiner Haare ein Paar Zungen hätte, die Dich mein ganzes Leben lang Tag und Nacht verherrlichen würden, wäre ich nicht in der Lage, Dir für auch nur einen einzigen Vorteil zu danken, den Du mir erwiesen hast.“

    روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود » إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة

    Das gleiche Buch zitiert auch die Worte von al-Mughira bin Utba:

    „Als der Allmächtige einen Befehl an den Propheten Dawood sandte und sagte: „Drücke deine Dankbarkeit aus, Familie von Dawood.“ Wie wenige unter meinen Dienern sind mir dankbar“, wandte er sich an den Allmächtigen: „Mein Herr, wie kann ich Dich loben, wenn Du mir Wohltaten gibst, und mich dann mit Dankbarkeit für die Wohltaten beehren, die Du mir gegeben hast? Und dann steigern Sie auf diese Weise meinen Nutzen. Wie kann ich Ihnen also Dankbarkeit entgegenbringen? Dann antwortete ihm der Allmächtige: „Jetzt hast du mich kennengelernt, Dauud.“

    Allah der Allmächtige sagte im Heiligen Koran:

    وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن

    يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِين

    „Niemand wird sterben, außer mit Allahs Erlaubnis und zu der von Ihm vorgeschriebenen Zeit. Jedem, der sich im irdischen Leben eine Belohnung wünscht, werden Wir sie in diesem Leben geben. Und wer sich im zukünftigen Leben eine Belohnung wünscht, dem werden wir sie geben. Wir werden diejenigen belohnen, die uns dankbar sind.“ (Ali Imran, 3/145)

    In einem anderen Vers heißt es:

    مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا

    „Wird Allah dich bestrafen, wenn du Ihm dankbar bist und an Ihn glaubst? Wahrlich, Allah belohnt die Dankbaren und weiß, was sie tun.“

    Der Heilige Koran sagt auch:

    وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

    „Wenn Sie dankbar sind, werde ich [die Wohltaten und die Barmherzigkeit] für Sie sicherlich erhöhen. Und wenn du undankbar bist, wird dir eine schwere Strafe widerfahren.“

    Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:

    „Am Tag des Gerichts wird verkündet:

    Steht auf, diejenigen, die Allah in irgendeiner Position gedankt haben, und dann wird eine Gruppe von Menschen aufstehen und für sie wird ein Banner entfaltet, und darunter werden sie das Paradies betreten.“

    Im Buch Al-Badr al-Munir gibt es ein Sprichwort, das besagt: „Allah in Dankbarkeit für Seine Wohltaten zu loben, garantiert, dass Er diese Wohltaten nicht vorenthalten wird.“

    Ein anderer Hadith des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm), zitiert von Abu Dawud (möge Allah mit ihm zufrieden sein), lautet:

    „Wer auch immer, nachdem er die Kleidung angezogen hat, sagt: „Gelobt sei Allah, der mir diese Kleidung ohne meine Mühe und meinen Fleiß gegeben hat“, werden alle früheren Sünden vergeben.“

    Der beste Ausdruck, um Allah seine Dankbarkeit auszudrücken, ist:

    الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده

    (Bedeutung) „Gelobt sei Allah in einer Menge und Qualität, die ausreichen würde als Dank für all seine Segnungen, mit denen er mich ausgestattet hat, und für die Wohltaten, die er mir in der Zukunft schenken wird.“

    „Als Allah der Allmächtige Adam (Friede sei mit ihm) auf die Erde sandte, wandte er sich mit den Worten an Allah: „O mein Herr, lehre mich verschiedene Handwerke und lehre mich Worte, die die Bedeutung aller Lobpreisungen für Dich enthalten würden.“ Dann sandte Allah eine Offenbarung zu Adam (Friede sei mit ihm): „Sag jeden Morgen und Abend dreimal: „Gelobt sei Allah in solcher Menge und Qualität, dass es als Dank für alle seine Wohltaten ausreichen würde, mit denen er mich ausgestattet hat.“ und für die Vorteile, die Er in der Zukunft schenken wird. Wahrlich, ich habe in diesem Satz die Bedeutung aller Arten von Lob vereint.“

    Aus dem oben Gesagten wird deutlich, dass wir Ihm so oft und so viel wie möglich danken müssen, wenn wir das Wohlgefallen des Allmächtigen erlangen, ständig in Seinen Segnungen verharren und niemals davon abgehalten werden wollen.

    In einem der Qudsi-Hadith, der von Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) übermittelt wurde, heißt es: „Allah der Allmächtige sagte: „Ich habe das Gebet in zwei Teile geteilt, von denen einer für mich und der andere für mich ist.“ Sklave. Darin wird ihm alles gegeben, was er begehrt.“ Der Sklave wird sagen: „Gelobt sei Allah, der Herr der Welten!“

    Und Allah der Allmächtige wird sagen: „Mein Diener lobt mich, und ihm wird gegeben, was er will!“

    Der Diener Allahs wird sagen: „Dem Gnädigen und Barmherzigen.“

    Der Allmächtige wird antworten: „Mein Diener hat mich richtig gepriesen!“ Ihm wird alles gegeben, was er will.

    Wenn der Diener Allahs sagt: - Zum Herrn des Tages des Gerichts.

    Der Allmächtige wird darauf antworten: „Mein Diener hat mich erhöht, und das ist es, was mir zusteht.“ Ein Teil dieses Verses gehört mir und der zweite Teil gehört meinem Diener.

    Der Sklave wird sagen: „Wir beten Dich an und bitten Dich um Hilfe!“

    Darauf wird Allah sagen: „Das ist, was zwischen mir und meinem Diener ist.“ Und ihm wird gegeben, was er begehrt. Der letzte Vers gehört meinem Sklaven.

    Und wenn der Sklave sagt: „Führe uns auf den richtigen Weg.“ Der Weg derer, denen es gegeben wurde. Nicht diejenigen, auf die Du zornig warst, und nicht diejenigen, die von ihm herabgekommen sind. - Das ist es, was Meinem Diener zusteht.

    Und ihm wird gegeben werden, worum er bittet, sagt der Allmächtige.“ (Ibn Majah, Adab, 52; Tirmidhi, Tafsirul-Kur’an, 1).

    Eine Person, die Allah lobt, ist ein Sklave, der Ihm dankt.

    Darauf weist der Hadith des Gesegneten Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) hin: „Lob ist der Anfang der Dankbarkeit, und wer Allah nicht lobt, dankt Ihm nicht“ (Beyhaki, Shuabul-iman, IV , 96; Dailami, Firdavs, II, 155).

    Es ist der Lobpreis Allahs, der die Erinnerung und Erhöhung desjenigen darstellt, der Segen gewährte, ihn zu guten Taten anleitete und seinen Diener vor Schwierigkeiten beschützte.

    Wahres Lob beschränkt sich jedoch nicht nur darauf, „Alhamdu Lillah“ zu sagen.

    Es ist wichtig, dass die Gedanken eines Menschen von Allah erfüllt sind, sein Herz von Glauben an Ihn erfüllt ist und seine Organe Vorteile auf seinem Weg bringen, die ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines Menschen werden.

    Lob ist gleichzeitig Dankbarkeit für die erhaltenen Wohltaten und Ausdruck der Unterwerfung unter Seine unbegrenzte Macht in Momenten, in denen man Momente der Prüfung erleben muss.

    Der große Mentor, Scheich Abdul-Qadir Geylani (Rahmatullahi Alaikh), sagte: „Wir müssen auf dem Weg der Dankbarkeit gegenüber Allah für Seine Gaben an uns sein.“ Es gibt drei Arten der Dankbarkeit – mit der Zunge, mit dem Herzen, mit allen Organen.“

    Dankbarkeit mit der Zunge ist die Erkenntnis, dass alles Allah dem Allmächtigen gehört. Sie müssen erkennen, dass alle Wege, auf denen Ihnen Gutes zuteil wird, von Allah stammen.

    Der Geber von allem, der Schöpfer von allem, der Ausführende von allem, der Präsentator von allem – das ist Er.

    Allah ist der Dankbarste. Wem soll ich danken? Derjenige, der das Geschenk gebracht hat, oder derjenige, der es Ihnen gegeben hat? Diese. man muss dem Allmächtigen Respekt und Dankbarkeit zum Ausdruck bringen.

    Wer nur oberflächlich sieht und das wahre Wesen nicht erkennt, gilt als unwissend.

    Sie müssen erkennen, dass alles Gute in einem Menschen, sei es äußerlich, innerlich oder seine Taten, die Barmherzigkeit Allahs ist.

    Dankbarkeit im Herzen ist ein Zustand der Überzeugung, ein fester Glaube daran und eine innere Verbundenheit damit. Allah der Allmächtige sagte im Heiligen Koran:

    نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ وَمَا بِكُم مِّن

    (Bedeutung) „Alle Segnungen, die du hast, kommen von Allah.“ Und wenn dir ein Unglück widerfährt, dann schreie im Gebet zu ihm.“ (An-Nakhl, 16/53)

    Es gibt einen weiteren Vers (Bedeutung) im Heiligen Koran:

    „Habt ihr nicht erkannt, dass Allah euch das untergeordnet hat, was in den Himmeln und auf der Erde ist, und dass er euch sowohl offensichtliche als auch verborgene Gunstbezeugungen gewährt hat? Unter den Menschen gibt es diejenigen, die über das Wesen und die Eigenschaften Allahs streiten und weder über Wissen noch über die Führung des Propheten verfügen, noch über die Heilige Schrift, die den Weg zur Wahrheit erhellen würde.“ (Lukman, 31/20)

    Dankbarkeit von allen Organen.

    Es bedeutet, alle deine Organe zu benutzen, um Allah anzubeten. Dies bedeutet, nicht den Wünschen des Egos, des Schaitans, nachzugeben und nicht auf Befehle zu hören, die den Befehlen Allahs widersprechen.

    Allah der Allmächtige sagte im Heiligen Koran (Bedeutung):

    „Ihr verehrt Götzen statt Allah und bekräftigt Lügen. Tatsächlich haben diejenigen, die du anstelle Allahs anbetest, nicht die Macht, dir Nahrung (Rizaq) zu gewähren. Suchen Sie also Ihren Lebensunterhalt bei Allah, beten Sie Ihn an und seien Sie Ihm dankbar. Zu Ihm werdet ihr zurückgebracht.“ (Al-Ankabut, 29.17.)

    Auch im Heiligen Koran heißt es (Bedeutung):

    „Wir haben Luqman wahrlich Weisheit gegeben [mit dem Befehl]: „Danke Allah!“ Wer dankt, tut es nur für sich selbst. Und wenn jemand undankbar ist, dann braucht Allah ihn nicht, denn Er verdient Lob, auch wenn Ihn niemand verherrlicht!“ (Luqman, 31/12)

    Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

    „Wer meine Sunnah wiederbelebt, die die Menschen nach mir getötet haben, wird eine Belohnung erhalten denen ähnlich Wer diese Sunnah durchgeführt hat, wird seinen eigenen Lohn nicht schmälern!“

    Eine dieser wünschenswerten Sunnahs ist die Durchführung von Sajdah Shukr.

    Es gibt viele Hadithe, die darüber sprechen. Einer von ihnen ist ein von Abu Bara übermittelter Hadith: „Als die gute Nachricht den Propheten erreichte, beugte er sich zu Boden und zeigte seine Dankbarkeit gegenüber Allah.“

    Sajdah Shukr ist eine Niederwerfung außerhalb des Gebets als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah aus verschiedenen Gründen.

    Der erste Grund: als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah für Seine Gaben für ihn, seine Kinder oder andere Muslime.

    Der zweite Grund: als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah, der Ärger von ihm oder anderen abwendet.

    Zum Beispiel: Rettung vor Feuer, vor dem Einsturz eines Hauses, vor wilden Tieren usw.

    Aus all diesen Gründen ist es ratsam, sich vor anderen Menschen zu Boden zu verneigen, außer in Fällen, in denen dies das Herz einer anwesenden Person verletzen könnte. Zum Beispiel das Sajdah Shukr im Beisein einer Person, die keine Kinder bekommen kann, oder das Sajdah Shukr für den Erhalt von Reichtum in der Gegenwart einer Person, die kein Geld hat.

    Der dritte Grund: als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah für die Gesundheit, beim Anblick eines von einer Krankheit betroffenen Menschen, unabhängig davon, was die Krankheit befallen hat: den Geist oder den Körper. In diesem Fall ist es ratsam, Sajdah Shukr als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah durchzuführen, der Sie davor bewahrt hat.

    Es ist ratsam, das folgende Dua zu machen, wenn Sie eine solche Person sehen:

    „Al-hamdu li-Llyahi-llazi ‚afani wa ma-btalani wa faddalya-ni ‚ala kyasiri mmimman halyakahu tafzdylyan!“

    الْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني وما ابْتَـلاني، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَه تَفْضـيلا

    Gelobt sei Allah, der mich befreit hat, mich nicht [mit dieser Krankheit] geschlagen hat und mir den Vorzug vor vielen von denen gegeben hat, die Er erschaffen hat!

    Sie sollten Sajdah Shukr nicht vor dieser kranken Person durchführen, da dies ihr Herz verletzen könnte. Wenn der Patient ein Sünder ist (z. B. ein Dieb, dem die Hand abgeschnitten wurde, der keine Tawba ausführte), sollte die Sajdah vor ihm durchgeführt werden, um ihn an die Reue zu erinnern.

    Der vierte Grund: beim Anblick eines Sünders, sei er ein Ungläubiger oder ein Faschist. Wenn man einen solchen Menschen gesehen hat, ist es ratsam, vor ihm Sajdah Shukr durchzuführen, damit er seine Sünden aufgibt und bereut.

    Methode zur Durchführung von Sajdah Shukr

    Die Art und Weise, „Sajdah Shukr“ durchzuführen, ist die gleiche wie die Durchführung von „Sajdah Tilyavat“ außerhalb des Gebets: das heißt, es ist eine Sajdah mit der Absicht, ein einleitender Takbir und Salam nach der Sajdah.

    Es ist ratsam, beim Aussprechen des einleitenden Takbirs die Hände zu heben.

    Um Sajda durchzuführen, müssen alle Gebetsbedingungen eingehalten werden: Das Awrat muss geschlossen sein; der Darsteller muss eine kleine und vollständige Waschung haben;

    er muss sich der Qibla zuwenden.

    Dies kann auch beim Reiten auf einem Tier oder im Auto erfolgen.

    Wenn nach Erhalt eines Geschenks von Allah die Zeit für die Verrichtung von zwei Rak'ahs des Gebets abgelaufen ist und Sajdah Shukri nicht durchgeführt wurde, gilt dies als versäumt und es muss auch darauf geachtet werden.

    Laut Ibn Hajar, möge Allah ihm barmherzig sein, ist es besser, sich nicht auf nur eine Niederwerfung zu beschränken, Almosen zu geben, sondern zwei Rak'ah-Gebete zu verrichten, mit der Absicht, das gewünschte Gebet zu verrichten.

    In der Shafi'i Madhhab gibt es keine Niederwerfungen außer drei: 1-Sajdah Sahw, 2-Sajdah Tilyava und 3-Sajdah Shukr.

    („Tuhfatul Mukhtaj“ mit Kommentaren von Abdulhamid al-Shirvani, möge Allah ihm barmherzig sein).

    Ein Ausdruck der Hochachtung und Dankbarkeit gegenüber Allah ist die Respektierung gegenüber den Schiiten, d. h. zu allem, was an den Schöpfer erinnert.

    Zum Beispiel: der Koran, die Kaaba, fünfmaliges Gebet am Tag, Opfer, Wandern während einer Pilgerfahrt zwischen den Bergen Safa und Marwa – all das ist Shiar, d.h. Zeichen, Symbole des Glaubens und dient dazu, ein Gefühl der Nähe zum Herrn zu schaffen.

    Damit die Menschen erhabene Konzepte am besten verstehen können, kleidet Allah der Allmächtige sie ein einfache Formen. Diese Konzepte sind für den menschlichen Geist leicht zu verstehen und wahrzunehmen. Daher drückt der Respekt gegenüber den Symbolen des Islam gleichzeitig Respekt und Bewunderung für Allah aus. Und Respektlosigkeit gegenüber den Symbolen des Islam ist ein Ausdruck von Respektlosigkeit gegenüber dem Herrn.

    Der Koran ist eines der Symbole des Islam; er wurde dem Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) als Sammlung göttlicher Gebote und Anweisungen übermittelt. Respekt vor dem Koran bedeutet daher Respekt vor Allah.

    Um jede göttliche Offenbarung zu verstehen und zu verstehen, eilte der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) mit ganzem Herzen darauf zu und verzichtete auf die Außenwelt.

    Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) liebte es, den Koran zu lesen, und gleichzeitig flossen Tränen der Zärtlichkeit über seine Wangen, was an sich schon die Stärke und den tiefen Respekt bezeugte, den er dem Wort Gottes entgegenbrachte. Der Liebende verwandelt sich in Augen und Ohren, wenn er die Stimme des Liebesobjekts hört, und für ihn gibt es nichts auf der Welt, das gefühlvoller und süßer ist als diese Klänge.

    Imam Tirmidhi berichtete von Abu Said über die folgenden Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): Der Gesegnete und Allerhöchste Herr sagte: „Wenn eine Person durch den Koran und die Erinnerung an mich davon abgelenkt wird, mich zu fragen, dann Meine Gnaden für ihn werden größer sein als die, die ich denen gebe, die darum bitten.“ Er sagte auch: „Die Überlegenheit von Allahs Worten über alle anderen Worte ist wie die Überlegenheit Allahs über Seine Schöpfung.“ (Hasan Hadith)

    Imam Tirmidhi erzählte die Worte von Ali: Ich hörte den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Es werden Prüfungen kommen, die den Teilen ähneln.“ dunkle Nacht. - Prophet, wie kann man ihnen aus dem Weg gehen? - Ich fragte. – Das Buch des gesegneten und allmächtigen Allah enthält Ihre Geschichte, Informationen darüber, was vor Ihnen passiert ist, Nachrichten über die Zukunft und die richtigen Normen in der Beziehung zwischen Ihnen. Dieses Buch ist kein Scherz, sondern von entscheidender Bedeutung. Allah wird jeden Tyrannen vernichten, der sich weigert. Allah wird denjenigen in die Irre führen, der anders als bei ihr Führung sucht. Dies ist eine starke Verbindung von Allah, seinem klaren Licht, einer weisen Erinnerung. Das ist der direkte Weg. Wünsche gehen durch den Koran nicht in die Irre, Zungen werden nicht davon gesättigt, die Frommen langweilen sich nicht damit, er nutzt sich nicht durch wiederholtes Lesen ab und seine Wunder hören nicht auf. Dies ist das Buch, das die Dschinn nicht mehr verließen, nachdem sie es gehört hatten. Sie sagten: „Wir haben den wunderbaren Koran gehört, der uns zur richtigen Führung führt.“ Wer ihn kennt, hat vorrangiges Wissen. Wer es ausspricht, spricht die Wahrheit. Wer danach urteilt, ist gerecht. Wer danach handelt, wird belohnt. Wer zu ihm ruft, wird auf den geraden Weg geführt. Nimm es, Einäugiger. (Ali wendet sich an Ibrahim Nahai, der ein Auge hatte)

    Was das Gebet betrifft, das auch ein Symbol des Glaubens ist, legte der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) großen Wert darauf. Sprichwort:

    „Wenn du im Gebet stehst, ist Allah sicherlich vor dir.“

    Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) riet dazu, Gebete aufrichtig zu verrichten, erfüllt von Frömmigkeit und Gottesfurcht.

    Der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Namaz ist die Unterstützung der Religion. Wer das Gebet aufgibt, zerstört seine Religion.“

    Die Botschaft, die der Prophet Muhammad, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, aus den Worten seines Herrn (Hadith Qudsi) übermittelt, lautet: „Ich habe das Beten fünfmal zur Pflicht für eure Gemeinde (Ummah) gemacht. Demjenigen, der es rechtzeitig erfüllen würde, habe ich das Paradies versprochen, und demjenigen, der es nicht erfüllen würde, dem habe ich nichts versprochen.“

    Der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer nach dem Abendgebet al-Maghrib sechs Rak'ahs rezitiert, dem werden seine Sünden vergeben, auch wenn ihre Zahl der Schaummenge im Gebet entspricht.“ Meer."

    In einem authentischen Hadith, der aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert wurde, sagte der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm):

    Tatsächlich wird am Tag der Auferstehung die Abrechnung mit dem Diener Allahs zuallererst für seine Gebete erfolgen, und wenn sie gut sind, wird er Erfolg haben und erreichen, was er will, und wenn sie sich als ungeeignet erweisen, dann er wird scheitern und einen Verlust erleiden. Wenn bei der Erfüllung dieser Pflicht Mängel festgestellt werden, wird der Allmächtige und Große Herr sagen: „Sehen Sie, ob mein Diener etwas hat, was er freiwillig getan hat, damit er dadurch die Mängel der Pflicht ausgleichen kann.“ dann werden sie mit all seinen anderen Angelegenheiten dasselbe tun. at-Tirmidhi

    Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) behauptete immer, dass Gebete für ihn „eine Augenweide“ seien.

    Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) widmete sein Leben der Verbreitung des Islam und der Ausbildung seiner Gefährten im Licht der göttlichen Lehre. Für ihn war das Gebet eine Quelle der Inspiration und des Friedens, deshalb wollte er, dass jeder Gläubige seine Gebete bestmöglich verrichtete. Während des Aufbruchs der Armee zur Schlacht von Muta wandte sich Abdullah bin Rawaha in Erwartung der Trennung, von dem er sehr litt, an den Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) und verabschiedete sich von ihm. Dann fragte Abdullah den Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):

    O Gesandter Allahs! Raten Sie mir etwas, an das ich mich erinnern und das ich nie vergessen werde.

    Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagte ihm:

    Morgen wirst du in ein Land reisen, in dem nur sehr wenige Menschen Allah anbeten. Versuchen Sie, Namaz dort so oft wie möglich zu lesen! (Wakidi, 2, 758)

    Respekt, wenn man sich an den Großen und Mächtigen Allah wendet

    Wir sehen die Gaben Allahs, danken Ihm und zeigen Respekt, wenn wir uns in Gedanken und Worten an den Großen und Mächtigen Allah wenden. Es ist unmöglich, einer Sache, in der man sich an Allah, den Allmächtigen, erinnert, keinen Respekt entgegenzubringen. Wir sind verpflichtet, den Namen Allahs des Allmächtigen zu respektieren und zu preisen. Zu Respekt gehört auch, dass wir niemanden mit solchen Namen beschimpfen, mit denen man nur Allah, den Allmächtigen, bezeichnen kann.

    Dies geht auf die Verherrlichung der Riten Allahs des Allmächtigen zurück, wie Er sagte:

    وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ

    „Und wenn jemand die rituellen Zeichen Allahs ehrt, dann kommt dies aus Gottesfurcht in den Herzen.“ (Sure al-Hajj, Vers 32)

    ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ

    "So! Wer die Heiligtümer Allahs ehrt, tut Gutes für sich selbst vor seinem Herrn.“ (Sure al-Hajj, Vers 30)

    „Rituale Zeichen“ sind alles, was Allah der Allmächtige zu erhöhen befohlen hat. Auch seine schönen Namen gehören zu den Dingen, die wir ehren sollen. Daher sagen Wissenschaftler, dass es verboten ist, seine Namen nachlässig zu behandeln, auch wenn sie in Zeitungen oder auf Papier stehen, und man sie nicht in den Müll werfen darf. Sie zitieren diese beiden Verse als Argument.

    Ein Heiliger namens Bishri Khafi war in seiner Jugend ein großer Sünder. Doch ein Vorfall veränderte sein Leben. Eines Tages ging er durch sein Geschäft und sah plötzlich ein Stück Papier mit arabischer Schrift auf der Straße liegen. Er hob das Papier auf, küsste es und führte es an seinen Kopf. Dann, nachdem er Räucherstäbchen aufgetragen hatte, platzierte er es an einem abgelegenen Ort. Nachts hörte er im Traum eine Stimme vom Himmel:

    „Du hast unseren Namen mit Weihrauch bedeckt und Respekt und Ehrfurcht gezeigt. Ich schwöre bei meiner Macht, ich werde dich in beiden Welten berühmt machen!“

    Als Bishr diese Stimme hörte, sprang er aus dem Bett und eilte, aufrichtig von seinen Sünden bereuend, mit seiner Seele zu Allah.

    Wie wir sehen, versuchten unsere Vorfahren, Respekt für alles zu zeigen, was mit Allah und seinem Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) zu tun hatte. Eine solche Haltung gegenüber muslimischen Werten und Heiligtümern ist für jeden Gläubigen alltäglich geworden.

    • Frage: Bevor ich Dua lese, preise ich Allah und bitte ihn um Vergebung, dann grüße ich den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm). Und nachdem ich das Dua abgeschlossen habe, kehre ich zurück und grüße den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), dann preise ich Allah. Ist das meine Handlung richtig, oder steckt darin etwas Neues?
    Antwort: Gott sei Dank
    Es ist vorzuziehen (empfohlen), dass die Person, die das Dua liest, es mit einem Lobpreis für Allah den Allmächtigen beginnt, dann dem Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, Salawat vorliest und dann zu Allah für alles betet, was sie sich wünscht. Dies wird durch das angezeigt, was Abu Dawud (1481) und at-Tirmizi (3477) über Fudalat bin 1ubayd, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichteten. Er sagte: „Der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, hörte eine Person Dua rezitieren.“ In seinem Gebet lobte er nicht Allah den Allmächtigen und betete nicht für den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) (er las Salavat nicht für den Propheten) und den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm). sagte: „Dieser hatte es eilig“ Dann rief er ihn und sagte zu ihm oder einem anderen: „Wenn einer von euch betet (Dua, Gebet, Flehen liest), dann soll er (Dua) damit beginnen, seinen Gott zu verherrlichen, Er ist majestätisch und herrlich, und ihn dann zu preisen.“ (Lass ihn) Salavat für den Propheten lesen, Möge Allah ihn segnen und grüßen, dann (lass ihn) weiter um alles bitten (beten), was er wünscht.“ Der Hadith wurde von Al-Albaniya im „Authentic Abi-Dawood“ (1314) zertifiziert.
    Und Al-Baykh1aqiy brachte „Shuab-il-Iman“ den Weg des Iman von Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, indem er sagte: „Jedes Dua ist geschlossen, bis Salavat für den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gelesen wird.“ und Baqiy bin Muhallid brachte ihn auch von Ali und brachte den Hadith zum Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Und dieser Hadith wurde von Al-Albaniya in der Authentic Collection unter Nr. 4523 zertifiziert.
    Und Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „In der Tat, Dua hängt zwischen Himmel und Erde, nichts erhebt sich daraus, bis du für deinen Propheten betest, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren (das heißt, lies Salawat für die). Prophet, möge Allah ihn segnen).
    Imam An-Nawawiy, möge Allah ihm gnädig sein, sagte im Buch Al-Adhkar (Gebete), S. 176: (Gelehrte sind sich einig, dass es wünschenswert ist, das Dua mit Lobpreisung Allahs des Allmächtigen und Lob für Ihn zu beginnen, dann Salawat für die Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken. Und Sie beenden das Dua auch mit beiden (das heißt Lob und Salavat), und die Traditionen in diesem Abschnitt sind vielfältig und erhoben (das heißt zum Propheten).
    Und wisse, dass Salavat für den Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, drei Arten hat:
    Erste: Lesen Sie es dem Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, vor dem Dua vor und nachdem er Allah den Allmächtigen gelobt hat, aufgrund der Worte des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „Wenn einer von euch betet (liest Dua , Gebet, Flehen), dann lass ihn beginnen (Dua), indem er Allah verherrlicht und Ihn lobt, dann (lass ihn) Salavat für den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) rezitieren, dann (lass ihn) weiter bitten (beten). für alles, was er will.“ Der Hadith wurde von at-Tirmidhiy (3477) berichtet und von Al-Albany im „Authentic Abi-Davud“ (1314) bestätigt.
    Zweite: Lesen Sie Salawat am Anfang, in der Mitte und am Ende des Dua.
    Dritte: Lesen Sie Salavat am Anfang und am Ende und stellen Sie Ihre Bedürfnisse dazwischen. Zitiert von Ibn-al-Qayyim im Buch „jalau-l-afkh1am“, Klarstellung des Verständnisses, S. 531.
    Und dementsprechend sind Ihre Handlungen richtig und stehen im Einklang mit der Sunnah.
    Und Allah ist der Beste unter denen, die es wissen.

    Wie kann ich dem Allmächtigen für ein freudiges Ereignis in meinem Leben danken?

    Wenn im Leben eines Menschen ein freudiges Ereignis eintritt oder ein Mensch Gutes erlangt oder aus Schwierigkeiten gerettet wird, dann sollte man in diesem Fall Allah den Allmächtigen loben, denn wenn ein Mensch lobt, erhält er noch mehr Vorteile von Allah Allmächtig, wie er im Koran sagte:

    لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ

    (Bedeutung): " Wenn Sie für meine Segnungen dankbar sind, werde ich diese Segnungen für Sie vervielfachen. Und wenn Sie für meine Segnungen undankbar sind (das heißt, wenn Sie sie leugnen und verbergen), dann ist meine Strafe wahrlich hart „Das heißt, Allah wird ihnen diese Vorteile vorenthalten und sie für die Verweigerung und Undankbarkeit dieser Vorteile bestrafen.“ (Sure Ibrahim, 7; „Tafsir Ibn Kathir“)

    Was die Verbeugung zum Boden als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah dem Allmächtigen (sujud shukri) betrifft, so wird von Abu Bakrat (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert:

    كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا جاء الشئ يُسَرُّ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى

    « Nachdem er eine gute Nachricht erhalten hatte, verneigte sich der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) im selben Moment zu Boden " (Abu Dawud, Tirmidhi)

    Sujud Shukri durchzuführen ist wünschenswert, wenn eine Person gute Nachrichten erhält, wenn Allah der Allmächtige ihr Gnade schenkt oder in anderen ähnlichen Fällen.

    « Sujud Shukri ist nicht im Gebet enthalten (das heißt, es wird nicht während des Gebets verrichtet). Es ist ratsam, Sujud Shukri zu machen, wenn eine Person Ni'mat (Gnade) von Allah dem Allmächtigen erhält, oder wenn sie aus irgendeinem Unglück gerettet wird, oder wenn sie eine Person sieht, die ein Unglück erlitten hat, oder eine Person, die eine Sünde begeht . Es ist auch ratsam, dem Sünder die Ausführung von Sujud Shukri zu zeigen und sie vor der Person, die Unglück erlitten hat, zu verbergen. Sujud Shukri wird auf die gleiche Weise durchgeführt wie Sujud at-tilava (Niederwerfung zum Lesen des Korans).».

    Imam An-Nawawi beschreibt im selben Buch wie folgt, wie Sajd at-tilawa ausgeführt wird:

    « Jeder, der Sujud at-Tilawa außerhalb des Gebets verrichtet, sollte zunächst beabsichtigen, Sujud at-Tilawa zu verrichten und dann mit erhobenen Händen „Allahu Akbar“ sagen. Als nächstes sollte er beim Bücken noch einmal „Allahu Akbar“ sagen, aber dieses Mal hebt er seine Hände nicht. Als nächstes sollte man Sajdah auf die gleiche Weise durchführen, wie man es im Gebet tut. Dann steht er auf und sagt „Allahu Akbar", und gibt Salam.

    Die Rezitation von „takbirat al-ihram“ (einleitendes „Allahu Akbar“), mit dem das Sujud beginnt, ist nach einer starken (sahih) Meinung in eine seiner Bedingungen Shafi'i Madhhab, auch Salam (ist eine seiner Bedingungen), nach einer starken (azhar) Meinung. Für jemanden, der Sajd at-Tilava (auch Sajd Shukri) ausführt, ist es obligatorisch, alle Bedingungen einzuhalten, die für die Ausführung von Namaz notwendig sind.“

    (« Minhaj al-Talibin"; Leiter der Sajdah at-Tilawa)

    Wie wir aus dem obigen Text aus dem Buch „Minhaj at-Talibin“ verstanden haben, wird Sujud at-Tilawa sowohl während des Gebets als auch außerhalb des Gebets durchgeführt, aber im Gegensatz zu Sujud at-Tilawa wird Sujud Shukri nicht während des Gebets durchgeführt.

    Im Buch " Majmoo Sharh Al-Muhazzab„Dazu wird folgendes geschrieben:

    « Die großen Gelehrten unserer Madhhab (Ashabs) sind sich einig, dass es verboten ist, Sujud Shukri während des Namaz durchzuführen. Wenn eine Person es auf diese Weise (während des Namaz) ausführt, ist ihr Namaz definitiv verletzt».

    Imam Al-Bayhaqi und andere berichten das Abu Bakr As-Siddiq Und Umar Ibn Al-Khattab(möge Allah mit ihnen zufrieden sein) führte auch Sujud Shukri durch, und die Tatsache, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) manchmal Sujud Shukri nicht durchführte, erklären sie damit, dass er damit zeigen wollte, dass es so war Es war nicht notwendig, es auszuführen, oder zu dieser Zeit befand sich der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) auf der Minbar und es war für ihn unbequem, Sujud in dieser Position auszuführen.

    Darüber hinaus können Sie dem Allmächtigen für die Freude danken, indem Sie Sadaqa verteilen und das gewünschte Gebet als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah dem Allmächtigen verrichten. Im selben Buch „ Majmoo Sharh Al-Muhazzab„Dazu wird folgendes geschrieben:

    « Wenn eine Person, die Gnade erhalten und vor Schwierigkeiten gerettet wurde, als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah dem Allmächtigen Sadaqa gibt oder Namaz verrichtet, gilt dies als edle Tat. Es wird angedeutet, dass er all dies tut und gleichzeitig Sujud Shukri durchführt».

    Sie können Allah dem Allmächtigen auch mit Hilfe verschiedener Duas und Lobpreisungen Ihre Dankbarkeit ausdrücken. Wissenschaftler glauben, dass die beste Form, Allah den Allmächtigen zu loben, folgende ist:

    « Alhamdu li-Llahi hamdan yuwafi ni'mahu wa yukafiu mazidahu »

    „Allah gebührt Lob in solcher Quantität und Qualität, dass es als Dank für all seine Segnungen ausreichen würde, mit denen er mich ausgestattet hat, und für die Wohltaten, die er mir in der Zukunft schenken wird.“

    Das behaupten auch einige Wissenschaftler beste Aussicht Lobende Worte sind:

    « Al-hamdu li-Llahi bi-jami'i mahamidihi kulliha ma 'alimtu minha wama lam a'lyam 'adada khalkihi kullihim ma 'alimtu minhum wa ma lam a'lyam ».

    « Gepriesen sei Allah mit allen Arten von Lob, denen, die ich kenne, und denen, die ich nicht kenne, in einem Ausmaß, das allen Seinen Schöpfungen, von denen ich weiß und von denen ich nichts weiß, gleich ist.».

    Es wird auch eine andere Formel übermittelt, die Allah den Allmächtigen lobt:

    يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ

    « Ich bin Rabbi lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li-‘azimi sultanika »

    « O mein Herr! Lob sei Dir im Verhältnis zu Deiner Pracht und der Größe Deiner Macht».

    Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

    أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها

    „Ein Mann unter den Dienern Allahs sagte: „ Ich bin Rabbi lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li azymi sultanika " Und diese Worte ermüdeten beide Engel, und sie wussten nicht, wie sie sie aufschreiben sollten. Dann stiegen diese Engel in den Himmel auf und sagten zu Allah: „ O unser Herr, wahrlich, einer Deiner Diener hat solche Worte geäußert, die es uns schwer machen, wir wissen nicht, wie wir sie aufschreiben sollen" Allah der Allmächtige fragte sie, da er besser wusste als sie, was Sein Diener sagte: „Was hat Mein Diener gesagt?“ Sie antworteten: „O unser Herr, er sagte: „ Ich bin Rabbi lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li-‘azimi sultanika“" Dann sagte Allah der Allmächtige zu ihnen: „Schreibe diese Worte auf, wie mein Diener sie ausgesprochen hat, bis er mich trifft, damit ich ihn dafür belohne.“ (Ibn Majah)

    Zusammenfassend können wir zu dem Schluss kommen, dass wir Ihn so oft und so oft wie möglich loben und diese Worte aussprechen müssen, wenn wir Allah dem Allmächtigen danken und Sein Wohlgefallen erlangen, ständig in Seinen Segnungen verharren und niemals davon abgehalten werden wollen , Sadaqa verteilen, Gebete und Niederwerfungen bei jedem geeigneten Anlass verrichten.

    Gebet zu Allah

    Der Koran, das heilige Buch aller Muslime, besagt, dass das tägliche Gebet zu Allah mit Sicherheit belohnt wird. Der Glaube daran ist in der Seele jedes Gläubigen so stark verankert, dass sich die Gläubigen im Laufe des Tages viele Male an Allah wenden, sowohl in Trauer als auch in Freude. Jeder Muslim glaubt, dass nur Allah ihn vor allem irdischen Bösen schützen kann.

    Dankbarkeit und Lobpreis an Allah im täglichen Gebet

    Der Koran sagt, dass ein wahrer Gläubiger Allah jeden Tag loben und danken muss.

    Das ins Russische übersetzte tägliche Gebet lautet wie folgt:

    Muslimische Gebete an Allah

    Es gibt eine Vielzahl unterschiedlicher Muslimische Gebete, die in den unterschiedlichsten Alltagssituationen gelesen werden. Es gibt zum Beispiel besondere Gebete, die vorgelesen werden müssen morgens beim Anziehen und umgekehrt, abends beim Ausziehen. Vor dem Essen müssen Gebete gesprochen werden.

    Jeder Muslim liest beim Anziehen neuer Kleidung immer ein Gebet und bittet Allah gleichzeitig, ihn vor Schaden zu bewahren. Darüber hinaus erwähnt das Gebet die Dankbarkeit gegenüber demjenigen, der die Kleidung geschaffen hat, und die Bitte an Allah, ihm den höchsten Segen zu senden.

    Das Gebet ist erforderlich, bevor ein Gläubiger das Haus verlässt oder wenn er das Haus einer anderen Person betreten muss. Auf diese Weise werden Ehrfurcht und Respekt gegenüber den Menschen zum Ausdruck gebracht, deren Zuhause Sie besuchen müssen.

    Gebet „Kulhu Allahu ahad“ auf Arabisch

    Das Gebet „Kulhu Allahu ahad“ soll sicherstellen, dass ein Mensch seine eigenen Wünsche erfüllen kann.

    Auf Arabisch lautet der Gebetstext:

    Lam yalid wa lam yulad

    Wa lam yakun allahu, kufuwan ahad.“

    Es wird angenommen, dass dieser Appell wirksamer ist, wenn er auf Arabisch ausgesprochen wird. Es ist unbedingt zu berücksichtigen, dass dieses Gebet von einem Gläubigen gelesen werden kann, der es getan hat eine reine Seele und aufrichtige Gedanken. Andernfalls wird Allah die Bitte einfach nicht hören und nicht helfen. Sie müssen auch wissen, dass Sie dieses Gebet nicht ausgesprochen. Es ist wichtig, die Essenz des Rituals zu verstehen. Die Person, für die das Gebet gesprochen wird, muss auf einem Stuhl sitzen und derjenige, der das Gebet spricht, legt seine Hände auf seinen Kopf.

    Anschließend werden die Gebetsworte gesprochen. Für eine größere Wirksamkeit empfiehlt es sich, das Ritual mehrere Tage hintereinander durchzuführen.

    Hören Sie sich das Gebet „Kulhu Allahu ahad“ an:

    Text des Gebets „Kulhu Allahu ahad“ auf Russisch

    Obwohl das Gebet „Kulhu Allahu Ahad“ in der Originalsprache als stärker gilt, ist es erlaubt, seine Worte auf Russisch auszusprechen. Es gibt verschiedene Variationen dieses Gebets.

    Sie können zum Beispiel mit folgenden Worten beten:

    Es ist wichtig zu verstehen, dass dieses Gebet keine magischen Untertöne hat; es enthält einen philosophischen und religiösen Kern. Und genau das sollen die am Ritual teilnehmenden Menschen voll und ganz spüren. Wichtig ist der aufrichtige Glaube, dass Allah das Gebet erhört und die Person mit Sicherheit zuverlässig beschützt. Dies ist jedoch nur möglich, wenn ein Mensch eine helle Seele hat.

    Gebet zu Allah um Hilfe „O Allah, hilf mir“

    Namaz ist ein obligatorisches Ritual für jeden Muslim. Er baut nicht nur auf Gebeten auf, sondern auch auf bestimmten Taten. Daher muss jemand, der kürzlich zum Islam konvertiert ist, große Anstrengungen unternehmen, um alle Regeln zu beherrschen. Natürlich müssen Sie zunächst alle notwendigen Gebete nach und nach studieren.

    Aber zunächst sollten Sie wissen, dass es ein einziges Gebet gibt, das jederzeit verwendet werden kann.

    Es hört sich so an:

    Darüber hinaus gibt es ein sehr wichtiges Gebet für Anfänger, die sich gerade erst mit den Gebetsregeln vertraut machen.

    Nach den Pflichtgebeten sollte der folgende Gebetssatz gesprochen werden:

    Gebet „Allah Akbar“

    „Allah Akbar“ bedeutet aus dem Arabischen übersetzt „der große Herr“. Dieser Satz erkennt die Macht und Macht des Allmächtigen an. In der muslimischen Religion ist „Allah Akbar“ eine Formel zur Anerkennung der Größe Gottes. Dieser Satz betont den Gehorsam gegenüber Allah. Er ist einer der Sätze, die wahren Gehorsam gegenüber dem Allmächtigen widerspiegeln, ein Eid der Ablehnung anderer Mächte und Herrschaften.

    Jedes muslimische Kind versteht, was Allah Akbar meint. Dieser heilige Satz klingt den Muslimen ihr ganzes Leben lang auf den Lippen und diese Worte begleiten alle Taten der Gläubigen. Dieser Satz klingt immer in islamische Gebete. Es wird als separates Gebetsanliegen behandelt.

    Es kann wie folgt übersetzt werden:

    Es ist falsch, diesen Ausdruck als Kriegsschrei zu betrachten. Es ist vielmehr eine Erinnerung an die Gläubigen, dass Gott unabhängig von der aktuellen Situation groß und allmächtig ist. Es muss daran erinnert werden, dass Erfolg und Glück für einen Muslim von Allah kommen, sein ganzes Leben hängt von ihm ab. Ein Gläubiger sagt „Allahu Akbar“, wenn er große Angst hat, und danach wird sich seine Seele sicherlich beruhigen. Denn er wird sich daran erinnern, dass alles in den Händen Gottes liegt. Mit diesem Satz können Sie auch den Ärger aus der Seele nehmen, beruhigen und falsche Handlungen verhindern. Dieser Gebetsausdruck wird auch in Momenten der Freude und des Erfolgs als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Gott ausgesprochen.

    Wie kann man Allah würdig danken?

    Dem Allmächtigen gegenüber für die Wohltaten zu danken, die er uns bietet, ist ein wesentlicher Bestandteil unserer Religion. Denn der Allmächtige befahl sogar dem beliebtesten aller seiner Propheten, Muhammad (Friede und Segen des Allmächtigen auf ihnen allen), dankbar zu sein für das, womit Allah ihn gesegnet hat, und es auszudrücken (Dankbarkeit).

    (Bedeutung): " Erzählen Sie den Menschen von den Segnungen, die Ihr Herr Ihnen gegeben hat “(Sure al-Zuha, Vers 11).

    وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

    Daher ist jeder von uns verpflichtet, Allah für seine Gaben dankbar zu sein – für diejenigen, die wir kennen und die wir nicht kennen.

    Imam Ahmad (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zitiert im Buch „al-Zuhd“ aus den Worten von Hasan al-Basri (möge Allah ihm barmherzig sein), dass er sagte, dass der Prophet Dawud (Friede sei mit ihm) sagte: „ Mein Herr, wenn jedes meiner Haare ein Paar Zungen hätte, die Dich mein ganzes Leben lang Tag und Nacht verherrlichen würden, wäre ich nicht in der Lage, Dir für auch nur einen einzigen Vorteil zu danken, den Du mir erwiesen hast“.

    روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود ” إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة ” .

    Dasselbe Buch zitiert die Worte von al-Mughir bin Utbat: „ Als der Allmächtige einen Befehl an den Propheten Dawood sandte und sagte: „Drücke deine Dankbarkeit aus, Familie von Dawood. Wie wenige unter meinen Dienern sind mir dankbar“, wandte er sich an den Allmächtigen: „Mein Herr, wie kann ich Dich loben, wenn Du mir Wohltaten gibst, und mich dann mit Dankbarkeit für die Wohltaten beehren, die Du mir gegeben hast? Und dann steigern Sie auf diese Weise meinen Nutzen. Wie kann ich Ihnen also Dankbarkeit zeigen?“ Dann antwortete ihm der Allmächtige: „Jetzt hast du mich kennengelernt, Davud“

    وروي فيه أيضا عن المغيرة بن عتبة قال : ” لما أنزل الله على داود “اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ” قال يا رب كيف أطيق شكرك وأنت الذي تنعم علي ثم ترزقني على النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة ، فالنعمة منك يا رب ، فكيف أطيق شكرك ؟ قال الآن عرفتني يا داود “

    Der Hadith des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagt: „ Allah liebt es, wenn Er gelobt wird »

    ان الله عز وجل يحب أن يحمد

    Ein anderes von ad-Dayli zitiertes Sprichwort lautet: „ Allah liebt Lob ". Dieser Hadith wird auch von Imam Ahmad in seiner Sammlung „Musnadu-Ahmad“ zitiert.

    ان الله يحب الحمد

    Im Buch Al-Badr al-Munir gibt es ein Sprichwort, das besagt: „ Wenn man Allah als Dank für Seine Wohltaten lobt, stellt man sicher, dass Er diese Wohltaten nicht vorenthält».

    حمد الله امان للنعمة من زوالها

    Ein anderer Hadith des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm), über den Abu Dawud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, lautet:

    « Wer nach dem Anziehen der Kleidung sagt: „Gelobt sei Allah, der mir diese Kleidung ohne meine Mühe und meinen Fleiß gegeben hat“, dem werden alle früheren Sünden vergeben ».

    من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم

    Der beste Ausdruck, um Allah seine Dankbarkeit auszudrücken, ist:

    الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده

    (Bedeutung) " Lob gebührt Allah in solcher Quantität und Qualität, dass er als Dank für all seine Segnungen, mit denen er mich ausgestattet hat, und für die Vorteile, die er mir in Zukunft bieten wird, ausreichen würde».

    Das Argument dafür, dass diese Formulierung der Dankbarkeit die beste ist, sind einige Sprüche, die besagen: „Als Allah der Allmächtige Adam (Friede sei mit ihm) auf die Erde sandte, wandte er sich mit den Worten an Allah: „O mein Herr, lehre.“ Erfülle mich mit verschiedenen Handwerken und lehre mich Worte, die die Bedeutung aller Lobpreisungen an Dich enthalten.“ Dann sandte Allah eine Offenbarung zu Adam (Friede sei mit ihm): „Sag jeden Morgen und Abend dreimal: „Gelobt sei Allah in solcher Menge und Qualität, dass es als Dank für alle seine Wohltaten ausreichen würde, mit denen er mich ausgestattet hat.“ und für die Vorteile, die Er in der Zukunft schenken wird. Wahrlich, ich habe in diesem Satz die Bedeutung aller Arten von Lob vereint.“

    Einige Theologen sagen, dass die beste Form des Lobes darin besteht, zu sagen:

    الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم

    (Bedeutung) " Gelobt sei Allah mit Lobpreisungen aller Art, die ich kenne und die ich nicht kenne, in einem Ausmaß, das allen Seinen Schöpfungen entspricht, von denen ich weiß und von denen ich nichts weiß.» .

    Und als Beweis für die Größe dieses Satzes zitieren sie eine Geschichte, die besagt, dass ein gewisser Muslim diesen Satz während des Hadsch im Tal von Arafah aussprach. Im nächsten Jahr pilgerte dieser Muslim erneut nach Mekka und wollte auf Arafah erneut denselben Lobspruch aussprechen. In diesem Moment hörte er die Stimme eines Engels, der sagte: „O Diener Allahs, wahrlich, du hast deine Engel, die die Taten (al-hafaza) aufzeichnen, müde gemacht, weil sie letztes Jahr immer noch die Belohnungen für deinen Lobpreis mit diesen Worten aufzeichnen.“ .“

    Basierend auf den oben genannten Argumenten kamen Theologen zu dem Schluss, dass jemand, der schwört, dass er Allah das höchste Lob erweisen wird, seinen Eid nur dann halten kann, wenn er einen der beiden oben genannten Sätze ausspricht.

    Wenn wir all das zusammenfassen, können wir zu dem Schluss kommen, dass wir diese Worte so oft und so oft wie möglich aussprechen müssen, wenn wir die Freude des Allmächtigen erlangen, ständig in seinen Segnungen verweilen und niemals von ihnen beraubt werden wollen. Möge der Allmächtige uns alle zu den Sklaven machen, mit denen Er zufrieden ist! Amin.

    „Ianatu-t-Talibin“, Band 1, Seite 20 „Darul-fayha“ und „Darul-manhal nashirun“.

    „Ianatu-t-Talibin“, Band 1, Seite 22 „Darul-fayha“ und „Darul-manhal nashirun“.

    „Fathul-allam bisharhi murshidil-anam“, Band 1, Seite 13 „Daru ibni Hazm“; „Tuhfatul-habib ala sharkhil-khatib“, Band 1, Seite 27 „Darul-Fikr“.

    „Ianatu-t-talibin“, Band 1, Seite 21 „Darul-fayha“ und „Darul-manhal nashirun“; „Mughnil-mukhtaj“, Band 1, Abschnitt „Masail Mansura“.

    Dankbarkeit gegenüber Allah-Gebet

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    Dankbarkeit gegenüber Allah für seine Barmherzigkeit

    Gepriesen sei Allah, der Schöpfer großer Schöpfungen, der den Menschen aus Lehm erschuf, dann seine Rasse aus der Essenz eines unbedeutenden Tropfens fortsetzte, ihn dann schön machte und ihm aus seinem Geist einen Hauch einhauchte.

    قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

    „Er ist derjenige, der euch erschaffen und euch Hören, Sehen und Herzen gegeben hat. Wie gering ist deine Dankbarkeit! (Koran, 67:23).

    Wir bezeugen, dass es keine Gottheit außer Allah gibt, wir widmen alle Anbetung nur Ihm, Er hat keine Komplizen oder Partner an der Macht, Er ist der Eine Große König, Er ist die offensichtliche Wahrheit!

    Wir bezeugen, dass Mohammed der Diener Allahs und seines Gesandten, das Siegel der Propheten, der Anführer der Dankbaren und Demütigen ist. Der Friede und Segen Allahs seien auf dem Propheten Muhammad, seiner Familie und allen seinen Gefährten.

    Liebe Brüder und Schwestern, seid gottesfürchtig und erinnert euch an die Gaben, die Allah euch gegeben hat. Söhne Adams, ihr könnt nicht alle Segnungen aufzählen, mit denen Allah euch umgeben hat. Der Allmächtige sagte:

    وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

    Von allen Schöpfungen des Herrn ist Ihnen Ihr eigener Körper am nächsten. Schauen Sie ihn an und sehen Sie, wie er strukturiert ist.

    وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

    „Es gibt Zeichen auf Erden für überzeugte Menschen und auch für euch selbst. Kannst du nicht sehen? (Koran, 51:20-21).

    Unser Körper ist eine erstaunliche Struktur, die aus einer Vielzahl von Teilen, Materialien und komplexen Geräten besteht. Knochen, Sehnen, Nerven und andere Organe zeugen von der makellosen Präzision der göttlichen Schöpfung. Allah (groß und verherrlicht ist er) sagte:

    يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ

    „O Mann! Was hat Sie an Ihrem großmütigen Herrn in die Irre geführt, der Sie erschaffen und Ihr Aussehen perfekt und verhältnismäßig gemacht hat? Er hat dich in der Form geformt, die er sich gewünscht hat. (Koran, 82:6-8).

    وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

    „Allah hat dich aus dem Mutterleib herausgeholt, als du nichts wusstest. Er hat Ihnen Hören, Sehen und Herzen gegeben, also werden Sie vielleicht dankbar sein.“ (Koran, 16:78).

    أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ

    „Haben Wir ihm nicht zwei Augen, eine Zunge und einen Mund gegeben?“ (Koran, 90:8-9).

    All dies sind offensichtliche Geschenke, Allah hat sie erklärt, damit die Menschen sie wertschätzen und dankbar sind. Unser Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

    كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابته ، فتحمله عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة

    „Die Menschen sollten an jedem Tag, an dem die Sonne aufgeht, Almosen (Sadaqa) für jeden Joint geben, den sie haben. Wenn du zwei Menschen fair verurteilst, wird es ein Almosen sein; wenn du einer Person mit einem Reittier hilfst, auf einem Pferd sitzt oder Dinge belädst, ist das ein Almosen, ein angenehmes Wort ist ein Almosen, jeder Schritt, den du machst, wenn du zum Gebet gehst, ist ein Almosen, wenn Das Aufräumen mit Straßenmüll ist auch ein Almosen. .

    Ein Mensch besteht aus vielen Knochen und Gelenken, jedes davon ist ein Geschenk Allahs, für das wir Ihm täglich danken sollten, so ständig wir es auch nutzen. Aber Allah kennt unsere Situation, Er kennt unsere Schwächen und Bedürfnisse, und deshalb hat Er uns aufgrund Seiner Güte und Großzügigkeit den Weg der Dankbarkeit erleichtert.

    Allah hat viele Möglichkeiten geschaffen, Gutes zu tun. Wenn wir „subhana-Allah“ (Allah ist tadellos), „al-hamdu li-Allah“ (Lob sei Allah), „la ilaha illa-Allah“ (es gibt keinen Gott außer Allah), „Allahu Akbar“ (Allah) sagen ist großartig) - das wird für uns als Vorteil gewertet. Ermutigung zum Guten, Abschreckung vom Bösen, jede Hilfe für Menschen und Tiere ist ein Almosen.

    Einer der Hadithe berichtet, dass der Prophet anordnete, jeden Tag Almosen entsprechend der Anzahl der Gelenke im menschlichen Körper zu geben, aber die Gefährten gaben zu, dass sie solche Ausgaben nicht jeden Tag tragen könnten. Dann sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), dass all dies durch das Ad-Spirit-Gebet nach Sonnenaufgang, bestehend aus zwei Rak'ahs, ersetzt werden könnte. Dies ist ein Gebet der Dankbarkeit; wenn man es verrichtet, erinnert sich ein Mensch daran, wie großzügig Allah ihn mit seiner Fürsorge umgeben hat, wie schwach er vor seinem großmütigen Schöpfer ist. Das Ad-Spirit-Gebet dient der Dankbarkeit, denn wenn es verrichtet wird, sind alle Gelenke beteiligt, von denen jedes mit seiner Bewegung dem Herrn der Welten Dankbarkeit ausdrückt.

    Dankbarkeit steht jedem zur Verfügung, unabhängig vom materiellen Reichtum. Ein Muslim kann den Menschen nach besten Kräften mit einem Wort, einem Lächeln oder einer kleinen, einfachen Tat helfen. Als der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nach einer Person gefragt wurde, die völlig unfähig ist, den Menschen irgendeinen Nutzen zu bringen und ihnen in keiner Weise zu helfen, sagte er:

    فليمسك عن الشر فإنه صدقة

    „Lass ihn sich des Bösen enthalten, dann wird es für ihn Barmherzigkeit sein.“ .

    Das bedeutet, dass sogar der Verzicht auf Sünden ausreicht, um die Sadaqah der Dankbarkeit zu entrichten. Dazu müssen Sie Ihre Pflichten (Wajib) erfüllen und sich von den Verboten des Allmächtigen distanzieren. Denn die Nichteinhaltung der verbindlichen Vorschriften des Islam und die Verletzung von Verboten (Haram) gehören zu den schlimmsten Formen des Übels.

    Liebe Muslime, denken Sie daran, wie wertvoll die Gesundheit ist, die uns geschenkt wird. Abu Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Gesundheit ist der Reichtum des Körpers“. Wahb ibn Munabbih sagte: „ In der Weisheit der Familie Daoud hieß es: „Gute Gesundheit ist unsichtbare Kraft.“ Dies ist die wahre Wahrheit, denn ein sich bewegender Körper, der seinem Besitzer gehorcht, birgt eine unvorstellbare Anzahl von Geheimnissen und Mysterien, von denen jedes eine unschätzbare Barmherzigkeit ist, die Allah der Allmächtige dem Menschen erwiesen hat. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

    نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

    „Zwei Geschenke, denen viele Menschen zu wenig Bedeutung beimessen: Gesundheit und Freizeit.“ .

    Dies sind die Gaben, nach denen der Mensch am Tag der Auferstehung gefragt wird und von denen er verlangt wird, dass er ausführlich darlegt, wie er sie genutzt hat. Allah der Allmächtige sagte:

    ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ

    „An diesem Tag werden Sie nach guten Dingen gefragt“ (Koran, 102:8).

    Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

    أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ مِنَ النَّعِيمِ أَمْرَانِ : يُقَالُ لَهُ: أَلَمْ نُصِحَّ جِسْمَكَ ، وَنَرْوِكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ

    „Die beiden Gunstbeweise Allahs, um die seine Diener zuerst gebeten werden, sind: „Haben wir deinen Körper nicht gesund gemacht?“ und „Hast du mir nicht viel kaltes Wasser zu trinken gegeben?“

    Ibn Masud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „ Die im Vers erwähnten Vorteile sind Sicherheit und Gesundheit».

    Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „ Die Vorteile sind Gesundheit, Hörvermögen und Sehvermögen. Allah wird Seine Diener fragen, wie sie sie benutzt haben, und Er weiß es besser als sie. Der Allmächtige sagte:

    إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

    „Wahrlich, Gehör, Sehen und Herz – sie alle werden zur Rechenschaft gezogen werden.“ (Koran, 17:36).

    Wenn Sie die Gaben der Gesundheit wertschätzen möchten, schauen Sie sich diejenigen an, die an Krankheiten leiden und denen jegliche Organe oder Körperteile entzogen sind. Gehen Sie ins Krankenhaus und sehen Sie, wie viele Kranke dort liegen und stöhnen, wie viele verstümmelt und verwundet sind. Interessieren Sie sich für Menschen, die nicht sehen oder hören können. Haben Sie von denen gehört, die davon träumen, friedlich zu schlafen, nur um den Schmerz zu vergessen und eine Pause zu machen? Wenn wir uns daran erinnern, werden wir beginnen, die Gnade zu schätzen, die uns ständig umgibt, die wir aber so oft vergessen und die wir für selbstverständlich halten. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

    مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، لَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ

    „Wer morgens die folgenden Worte sagt, wird seine Dankbarkeit für diesen Tag erfüllen: „O Allah! Alles Gute, das auf mich oder eine deiner Schöpfungen herabgekommen ist, kommt nur von dir allein, du hast keine Miteigentümer oder Partner, Lob ist nur dir gewidmet und Dankbarkeit wird nur dir gegeben.“ .

    Liebe Brüder und Schwestern, erinnern Sie sich an Allahs Barmherzigkeit Ihnen gegenüber, rezitieren Sie diese Erinnerung (Dhikr) täglich, und es wird Sie motivieren, noch fleißiger Gutes zu tun und sich Allah dem Allmächtigen zu unterwerfen.

    يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ

    „Oh Leute! Erinnere dich an Allahs Barmherzigkeit dir gegenüber. Gibt es außer Allah einen anderen Schöpfer, der dir Nahrung vom Himmel und von der Erde geben würde?! Es gibt keine Gottheit Anbetungswürdig außer Ihm! Wie abgewandt bist du doch von der Wahrheit!“ (Koran, 35:3).

    Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten. Friede und Segen seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie und allen seinen Gefährten.

    „al-Khutab al-minbariya fi

    Textkorrektor: Tamkin R.G.

    • Der Hadith wurde von al-Bukhari und Muslim berichtet.
    • Namaz ad-Duha findet statt, nachdem die Sonne die Höhe eines Speers erreicht hat, d. h. etwa eine halbe Stunde nach Sonnenaufgang.
    • Rakaat– ein Gebetszyklus, jedes Gebet besteht aus mehreren Rakats, Pflichtgebete bestehen aus zwei, drei oder vier Rakats. Jede Rak'ah beinhaltet die gleichen grundlegenden Gebetshandlungen: das Lesen des Korans im Stehen, Schleife von der Taille(ruku`) und zwei Niederwerfungen(Sujud).
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