Άνταμ Σμιθ- Σκωτσέζος πολιτικός οικονομολόγος, οικονομολόγος, φιλόσοφος και ένας από τους θεμελιωτές της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας. Τα επιτεύγματά του στον τομέα των οικονομικών ως επιστήμης συγκρίνονται με τα επιτεύγματα του Νεύτωνα στη φυσική ως προς τη σημασία.

σύντομο βιογραφικό

Ένας μικρός αριθμός γεγονότων από τη βιογραφία του Adam Smith έχει διατηρηθεί. Είναι γνωστό ότι αυτός γεννήθηκε τον Ιούνιο του 1723(η ακριβής ημερομηνία γέννησής του είναι άγνωστη) και βαφτίστηκε στις 5 Ιουνίου στην πόλη Kirkcaldyστην κομητεία Φάιφ της Σκωτίας.

Ο πατέρας του είναι τελωνειακός, επίσης επώνυμος Άνταμ Σμιθ, πέθανε 2 μήνες πριν τη γέννηση του γιου του. Υποτίθεται ότι ο Αδάμ ήταν το μοναδικό παιδί στην οικογένεια. Σε ηλικία 4 ετών, απήχθη από τσιγγάνους, αλλά γρήγορα διασώθηκε από τον θείο του και επέστρεψε στη μητέρα του. Υπήρχε ένα καλό σχολείο στο Kirkcaldy, και από την παιδική του ηλικία ο Adam ήταν περιτριγυρισμένος από βιβλία.

Περίοδος μελέτης

Ηλικιωμένος 14 χρόνιαΟ Άνταμ Σμιθ εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης, όπου μελέτησε τα ηθικά θεμέλια της φιλοσοφίας για δύο χρόνια υπό την καθοδήγηση του Φράνσις Χάτσεσον. Στο πρώτο του έτος, σπούδασε λογική (αυτή ήταν υποχρεωτική απαίτηση), μετά πέρασε στην τάξη της ηθικής φιλοσοφίας. Σπούδασε αρχαίες γλώσσες (ιδιαίτερα αρχαία ελληνικά), μαθηματικά και αστρονομία.

Ο Αδάμ είχε τη φήμη ενός παράξενου αλλά έξυπνου ανθρώπου. Το 1740Μπήκε στην Οξφόρδη, λαμβάνοντας υποτροφία για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του και ολοκλήρωσε τις σπουδές του εκεί το 1746.

Ο Smith ήταν επικριτικός για την ποιότητα της διδασκαλίας στην Οξφόρδη, γράφοντας στο «Ο πλούτος των εθνών», Τι «Στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, οι περισσότεροι καθηγητές, εδώ και πολλά χρόνια, έχουν εγκαταλείψει εντελώς ακόμη και την εμφάνιση της διδασκαλίας». Στο πανεπιστήμιο, ήταν συχνά άρρωστος, διάβαζε πολύ, αλλά δεν έδειξε ακόμη ενδιαφέρον για τα οικονομικά.

Επιστροφή στο σπίτι

Το καλοκαίρι 1746επέστρεψε στο Kirkcaldy, όπου εκπαιδεύτηκε για δύο χρόνια. Το 1748, ο Σμιθ άρχισε να δίνει διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου. Αρχικά αυτές ήταν διαλέξεις για την αγγλική λογοτεχνία, αργότερα για το φυσικό δίκαιο (συμπεριλαμβανομένης της νομολογίας, πολιτικά δόγματακοινωνιολογία και οικονομία).

Ήταν η προετοιμασία διαλέξεων για φοιτητές σε αυτό το πανεπιστήμιο που έγινε η ώθηση για τον Άνταμ Σμιθ να διατυπώσει τις ιδέες του για τα προβλήματα της οικονομίας. Άρχισε να εκφράζει τις ιδέες του οικονομικού φιλελευθερισμού, πιθανώς το 1750-1751.

Η βάση της επιστημονικής θεωρίας του Adam Smith ήταν η επιθυμία να κοιτάξει κανείς τον άνθρωπο από τρεις πλευρές:από τη σκοπιά του ήθους και της ηθικής, από αστικές και κρατικές θέσεις, από οικονομικές θέσεις.

Οι ιδέες του Adam Smith

Ο Άνταμ έδωσε διαλέξεις για τη ρητορική, την τέχνη της γραφής επιστολών και αργότερα για το θέμα της «απόκτησης πλούτου», όπου αρχικά εξήγησε λεπτομερώς την οικονομική φιλοσοφία «ένα προφανές και απλό σύστημα φυσικής ελευθερίας», που αποτυπώνεται στο πιο διάσημο έργο του .

Γύρω στο 1750, ο Άνταμ Σμιθ συναντήθηκε Ντέιβιντ Χιουμ, που ήταν σχεδόν μια δεκαετία μεγαλύτερος από αυτόν. Η ομοιότητα των απόψεών τους, που αντικατοπτρίζεται στα έργα τους για την ιστορία, την πολιτική, τη φιλοσοφία, την οικονομία και τη θρησκεία, δείχνει ότι μαζί σχημάτισαν μια πνευματική συμμαχία που έπαιξε σημαντικός ρόλοςκατά την περίοδο εμφάνισης του λεγόμενου «Σκοτσέζικος Διαφωτισμός».

"Θεωρία των ηθικών συναισθημάτων"

Το 1751Ο Smith διορίστηκε καθηγητής λογικής στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης. Ο Smith έκανε διάλεξη για την ηθική, τη ρητορική, τη νομολογία και την πολιτική οικονομία. Το 1759 ο Smith δημοσίευσε ένα βιβλίο "Θεωρία των ηθικών συναισθημάτων"βασισμένο σε υλικά από τις διαλέξεις του.

Σε αυτό το έργο, ο Smith ανέλυσε ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς, διασφαλίζοντας την κοινωνική σταθερότητα. Ταυτόχρονα, αντιτάχθηκε στην εκκλησιαστική ηθική, βασισμένος στον φόβο της μετά θάνατον τιμωρίας και στις υποσχέσεις για τον παράδεισο.

Πρότεινε ως βάση για ηθικές εκτιμήσεις "αρχή της συμπάθειας", σύμφωνα με την οποία το ηθικό είναι αυτό που προκαλεί την έγκριση αμερόληπτων και διορατικών παρατηρητών, και επίσης τάχθηκε υπέρ της ηθικής ισότητας των ανθρώπων - της ίσης εφαρμογής των ηθικών προτύπων σε όλους τους ανθρώπους.

Ο Smith έζησε στη Γλασκώβη για 12 χρόνια, φεύγοντας τακτικά για 2-3 μήνες στο Εδιμβούργο. Ήταν σεβαστός, έκανε έναν κύκλο φίλων και οδήγησε τον τρόπο ζωής ενός εργένη που πήγαινε σε κλαμπ.

Προσωπική ζωή

Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Άνταμ Σμιθ παραλίγο να παντρευτεί δύο φορές, στο Εδιμβούργο και στη Γλασκώβη, αλλά για κάποιο λόγο αυτό δεν συνέβη. Ούτε στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, ούτε στην αλληλογραφία του κανένα στοιχείο δεν σώζεταιότι θα τον επηρέαζε σοβαρά.

Ο Smith ζούσε με τη μητέρα του ( που έζησε κατά 6 χρόνια) και ανύπαντρος ξάδερφος ( που πέθανε δύο χρόνια πριν από αυτόν). Ένας από τους σύγχρονους που επισκέφτηκε το σπίτι του Σμιθ κατέγραψε ότι στο σπίτι σερβίρονταν εθνικά σκωτσέζικα φαγητά και ότι τηρούνταν τα έθιμα της Σκωτίας.

Ο Smith εκτιμούσε τα δημοτικά τραγούδια, τους χορούς και την ποίηση, μια από τις τελευταίες παραγγελίες βιβλίων του ήταν πολλά αντίγραφα του πρώτου δημοσιευμένου τόμου ποίησης Ρόμπερτ Μπερνς. Παρά το γεγονός ότι η σκωτσέζικη ηθική δεν ενθάρρυνε το θέατρο, ο ίδιος ο Σμιθ το αγάπησε, ιδιαίτερα το γαλλικό θέατρο.

Βιβλίο "Ο πλούτος των εθνών"

Ο Σμιθ έγινε γνωστός παγκοσμίως μετά την έκδοση του βιβλίου. «Μια έρευνα για τη φύση και τις αιτίες του πλούτου των εθνών»το 1776. Αυτό το βιβλίο αναλύει λεπτομερώς πώς μια οικονομία θα μπορούσε να λειτουργήσει σε συνθήκες πλήρους οικονομικής ελευθερίας και εκθέτει όλα όσα το εμποδίζουν.

Ο Πλούτος των Εθνών ανακάλυψε την οικονομία ως επιστήμη
με βάση το δόγμα της ελεύθερης επιχείρησης

Το βιβλίο τεκμηριώνει την έννοια ελευθερία οικονομική ανάπτυξη , εμφανίζεται κοινωνικά χρήσιμο ρόλοτονίζεται ο ατομικός εγωισμός, η ιδιαίτερη σημασία του καταμερισμού της εργασίας και η απεραντοσύνη της αγοράς για την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και της εθνικής ευημερίας.

Τα τελευταία χρόνια

Το 1778Ο Smith διορίστηκε ένας από τους πέντε Επιτρόπους Τελωνείων για τη Σκωτία στο Εδιμβούργο. Έχοντας έναν πολύ υψηλό μισθό για εκείνες τις εποχές των 600 λιρών στερλίνας, συνέχισε να ακολουθεί έναν μέτριο τρόπο ζωής και ξόδεψε χρήματα σε φιλανθρωπίες. Το μόνο πολύτιμο πράγμα που απέμεινε μετά από αυτόν ήταν η βιβλιοθήκη που συλλέχτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Σμιθ, δημοσιεύτηκε η Θεωρία των Ηθικών Συναισθημάτων 6 φορέςκαι Ο Πλούτος των Εθνών - 5 φορές; η τρίτη έκδοση του «Wealth» επεκτάθηκε σημαντικά, περιλαμβάνοντας ένα κεφάλαιο «Συμπέρασμα για το Μερκαντιλιστικό Σύστημα».

Στο Εδιμβούργο, ο Σμιθ είχε το δικό του κλαμπ, τις Κυριακές παρέδιδε δείπνα για φίλους και επισκεπτόταν, μεταξύ άλλων, την πριγκίπισσα Βορόντσοβα-Ντασκόβα.

Ο Άνταμ Σμιθ πέθανε 17 Ιουλίου 1790ηλικίας 67 ετών στο Εδιμβούργο μετά από ασθένεια του μακρού εντέρου.

Σήμερα έννοια αόρατο χέρι, που χρησιμοποιείται από τον Adam Smith, στο (micro-macro) αναπαρίσταται ως σύνολο θεωρία του αόρατου χεριού της αγοράςρυθμίζοντας, χωρίς καμία παρέμβαση, όλες τις ανισορροπίες στην οικονομία. Ωστόσο Άνταμ Σμιθ διατυπώθηκε η αρχή του αόρατου χεριού της αγοράςμόνο για να τεκμηριώσει την υπόθεση του ότι στα οικονομικά υπάρχουν αντικειμενικοί νόμοι που μπορούν να μελετηθούν με τη βοήθεια της αφαίρεσης, όπως και σε άλλες επιστήμες. Ένα άλλο σημείο για τις ευεργετικές συνέπειες για την οικονομία από τη μείωση του ρόλου του κράτους, το οποίο εκφράστηκε από φιλελευθερισμός Adam Smithσήμερα το πήρα ως κύριο αξίωμά μου.

Κλασική πολιτική οικονομία του Άνταμ Σμιθτον θεωρεί και ιδρυτή του λόγω του ότι οικονομική θεωρία του Adam Smithκατέστησε δυνατή την τεκμηρίωση των εννοιών του κεφαλαίου και της υπεραξίας. Οικονομικές απόψεις του Adam Smithτόσο μπροστά από την εποχή του που ακόμα και σήμερα ορισμένες έννοιες στα οικονομικά συνδέονται με το όνομά του, για παράδειγμα, Η εργασιακή θεωρία της αξίας του Adam Smith.

Βιογραφία του Adam Smith, φυσικά, πρέπει να υπάρχει σε όλους, αλλά για μένα το πιο σημαντικό είναι αυτό Καταμερισμός εργασίας Adam Smithθεωρήθηκε ο κύριος λόγος για τις οικονομικές σχέσεις. Ολόκληρη η ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, οι αλλαγές στις μορφές των κρατών και των οικονομιών είναι συνέπειες του καταμερισμού της εργασίαςανάμεσα στους ανθρώπους στον πλανήτη Γη. Ο κοινωνικός καταμερισμός εργασίας είναιΟ λόγος όχι μόνο για το επίπεδο παραγωγής που επιτεύχθηκε από την ανθρωπότητα ως αποτέλεσμα της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, αλλά και γενικά - η δυνατότητα αύξησης του πληθυσμού στο σημερινό επίπεδο.

Το άρθρο ανατυπώθηκε από έναν ιστότοπο του οποίου η πρόσβαση είναι προς το παρόν περιορισμένη, επομένως δεν υπάρχει λόγος να παρέχουμε σύνδεσμο. Ο συγγραφέας έχει φιλελεύθερες απόψεις, οι οποίες στη ρωσική εκδοχή αποδεικνύονται όχι λιγότερο ιδεολογικές από τις μαρξιστικές. Πρέπει να ειπωθεί ότι ο ίδιος ο Καρλ Μαρξ δεν άρεσε στον Άνταμ Σμιθ, θεωρώντας ότι η θέση του Άνταμ Σμιθ, όπως και ο συγγραφέας του άρθρου, δεν είναι με το μέρος του. Προφανώς, ο Άνταμ Σμιθ είναι ένοχος για άγνοια των αξιωμάτων των μελλοντικών οικονομικών δογμάτων.

Βιογραφία του Adam Smith

Σήμερα, λίγες λεπτομέρειες της προσωπικής ζωής του Adam Smith είναι γνωστές, μάλλον οι έργα του Άνταμ Σμιθαποτελούν μια λεπτομερή περιγραφή της σύγχρονης ζωής του. Ο Άνταμ Σμιθ δουλεύειγέμισε τα δικά του παραδείγματα ζωής, που είναι οι εντυπώσεις του από τα ταξίδια του στη Γαλλία, και άλλες συγκρίσεις της αγγλικής οικονομίας με την κατάσταση σε άλλες χώρες. Φυσικά, για έναν τόσο εξαιρετικό οικονομολόγο όπως Adam Smith Wikipediaπεριέχει μια σελίδα βιογραφίας του Adam Smith. Στην ΕΣΣΔ, δημοσιεύτηκε ένα βιβλίο στη σειρά "Η ζωή των αξιοσημείωτων ανθρώπων" Άνταμ Σμιθ.

Σύντομο βιογραφικό του Adam Smith

Πλήρης τίτλος Βιβλία Adam Smith – « Μια έρευνα για τη φύση και τις αιτίες του πλούτου των εθνών” – δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι το κύριο θέμα του είναι η οικονομική ανάπτυξη. Αυτό είναι ξεκάθαρο από τον τρόπο με τον οποίο διακρίνει την παραγωγική και τη μη παραγωγική εργασία, πώς χτίζει μια ιεραρχία βιομηχανικής παραγωγικότητας - και κυρίως από τον τρόπο που μιλάει για τις κατευθύνσεις της οικονομικής πολιτικής, τον αντίκτυπό της στην οικονομική ανάπτυξη στο παρελθόν, καθώς και όπως για την οικονομική ανάπτυξη διάφορες χώρες κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Αλλά αυτό που διακρίνει τη θεωρία του Smith για την οικονομική ανάπτυξη είναι ο τρόπος που αναφέρεται συχνά στις ιδιαίτερες κοινωνικές συνθήκες που καθορίζουν τα υλικά συμφέροντα. Άνταμ Σμιθ, που τόσο συχνά κατηγορείται για προσκόλληση στο χυδαίο δόγμα του αυθόρμητου συντονισμού συμφερόντων, τονίζει ότι η ισχυρή κινητήρια δύναμη του ατομικού συμφέροντος ενεργεί σε αρμονία με τα συμφέροντα της κοινωνίας μόνο υπό πολύ συγκεκριμένες θεσμικές συνθήκες.

Για να φανεί αυτό, αρκεί να εξετάσουμε μια από τις συζητήσεις του σχετικά με τις κρατικές υπηρεσίες και (ή) Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Αξιοσημείωτη είναι η απαξιωτική κριτική του για την αγγλική πανεπιστημιακή εκπαίδευση, η οποία επικεντρώνεται στο γεγονός ότι τα πανεπιστήμια της Οξφόρδης και του Κέμπριτζ στερούνται οποιουδήποτε είδους «πληρωμής βάσει αποτελεσμάτων»: τα κολέγια λαμβάνουν τεράστιες δωρεές, διευθύνονται από τους ίδιους τους δασκάλους, τα κέρδη των περισσότερων καθηγητών πληρώνονται από κληροδοτικά ταμεία, η παρουσία μαθητών στα μαθήματα για το μεγαλύτερο μέροςεξαναγκάζονται, και ως εκ τούτου, το κέρδος των εκπαιδευτικών δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τις επαγγελματικές τους ιδιότητες ως δασκάλων ή επιστημόνων. Στα δημόσια σχολεία η κατάσταση είναι πολύ καλύτερη, κυρίως επειδή «η αμοιβή του δασκάλου εξαρτάται κυρίως, και σε ορισμένες περιπτώσεις εξ ολοκλήρου, από τις αμοιβές που πληρώνουν οι μαθητές του». Χαιρέτισε τη βοήθεια της κυβέρνησης για την παροχή σχολικών κτιρίων, αλλά προτίμησε οι δάσκαλοι να πληρώνονται με ιδιωτικά δίδακτρα συν, επιπλέον, ένα μικρό σταθερό ποσό με τη μορφή επιδότησης. Η ιδέα του ήταν ότι, λαμβάνοντας σταθερό μισθό, ένας δάσκαλος δεν θα δούλευε ποτέ με πλήρη δύναμη.

Οικονομική θεωρία του Adam Smith

Άνταμ Σμιθσυνέβαλε σημαντικά στην ανάλυση των οικονομικών νόμων του καπιταλισμού. Η συμβολή του Adam SmithΗ ανάπτυξη των οικονομικών νόμων συνίσταται, πρώτα απ 'όλα, στην τεκμηρίωση και την ενεργή επιδίωξη της ιδέας της «φυσικής τάξης» στην ανάπτυξη της κοινωνικής παραγωγής, της ιδέας της ρύθμισης της κοινωνικής παραγωγής από υλικούς παράγοντες. Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι για τον Smith όλες οι οικονομικές διαδικασίες και κατηγορίες ήταν εκδηλώσεις της «φυσικής τάξης». Ήδη στην εισαγωγή του «Ο Πλούτος των Εθνών» έγραφε: «Η ετήσια εργασία κάθε λαού αντιπροσωπεύει το αρχικό ταμείο, που του παρέχει όλα τα απαραίτητα για την ύπαρξη και την ευκολία της ζωής προϊόντα...». Από αυτό είναι σαφές ότι ο συγγραφέας έχει γενικά μια υλιστική αντίληψη του πλούτου των εθνών - της σημαντικότερης κατηγορίας του συστήματός του. Η ανάδυση και η ανάπτυξή του δεν προέρχονται από τίποτα ιδανικό, αλλά από έναν υλικό παράγοντα - την κοινωνική εργασία.

Ο επιστήμονας χαρακτήρισε τη φύση με παρόμοιο τρόπο. Τόνισε: «Η οδήγηση σε τέτοιο εισόδημα δεν είναι σε καμία περίπτωση αποτέλεσμα της σοφίας κάποιου, που προέβλεψε και συνειδητοποίησε τη γενική ευημερία που θα παρήγαγε...». Η προέλευση και η ουσία του χρήματος και πολλών άλλων οικονομικών κατηγοριών εξηγήθηκαν κυρίως υλιστικά. Επιπλέον, η γενικά υλιστική άποψη του Άνταμ Σμιθ για την ανάπτυξη της κοινωνικής παραγωγής ενισχύθηκε από την έντονα αρνητική στάση του απέναντι στη θρησκεία. Όχι μόνο κατέταξε τους ιερείς ως μη παραγωγικό τμήμα του πληθυσμού, αλλά τους απαξίωσε και ως ένα από τα πιο επιπόλαια επαγγέλματα.

Ο Smith εισήγαγε στην ανάπτυξη των οικονομικών νόμων μια «εμβάθυνση των επιστημονικών αφαιρέσεων» στην ανάλυση της κοινωνικής παραγωγής. Η εμβάθυνση και η επέκταση της μεθόδου της επιστημονικής αφαίρεσης επέτρεψε στον Άνταμ Σμιθ να δει και να εξερευνήσει μια σειρά από σημαντικές συνδέσεις της κοινωνικής παραγωγής. Πρόκειται για μια σημαντική συμβολή του μεγάλου επιστήμονα στην ανάπτυξη των οικονομικών νόμων. Ανάπτυξη της εργασιακής θεωρίας της αξίας, Α. Σμιθουσιαστικά τεκμηρίωσε τον νόμο της αξίας. Ο ίδιος, για παράδειγμα, υποστήριξε: «Επομένως, η εργασία από μόνη της... είναι το μόνο έγκυρο πρότυπο με το οποίο η αξία όλων των εμπορευμάτων μπορεί να εκτιμηθεί και να συγκριθεί ανά πάσα στιγμή και σε όλους τους χώρους».

Η μεγάλη αξία του συγγραφέα του Πλούτου των Εθνών δεν έγκειται μόνο στο γεγονός ότι αναγνώρισε το αναπόφευκτο της ανταλλαγής αγαθών σύμφωνα με την αξία τους. Προσπάθησε επίσης να αποκαλύψει τον μηχανισμό δράσης του νόμου της αξίας μέσω των διακυμάνσεων των τιμών της αγοράς γύρω από την αξία (γύρω από τη «φυσική τιμή»). «Η πραγματική τιμή στην οποία πωλείται γενικά ένα προϊόν», έγραψε, «ονομάζεται τιμή αγοράς του. Μπορεί είτε να υπερβαίνει τη φυσική του τιμή, είτε να είναι χαμηλότερη από αυτήν, είτε να συμπίπτει ακριβώς με αυτήν». Επιπλέον, ο κύριος λόγος για τέτοιες διακυμάνσεις γίνεται επίσης σαφής - η σχέση μεταξύ της ζήτησης αγαθών και της προσφοράς τους.

Είναι αξιοσημείωτο ότι Άνταμ Σμιθπροσπαθεί να δείξει το θεμελιώδες περιθώριο μεταξύ κέρδους και μισθοί. Σίγουρα δεν συμφωνεί να θεωρήσει την απόδοση κεφαλαίου ως πληρωμή για την εργασία επίβλεψης και διαχείρισης του επιχειρηματία. Είναι απολύτως βέβαιος ότι «αυτό το κέρδος... θεμελιώνεται σε εντελώς διαφορετικές αρχές και δεν έχει καμία αναλογία με την ποσότητα, τη σοβαρότητα ή την πολυπλοκότητα αυτής της υποτιθέμενης εργασίας επίβλεψης και διαχείρισης». Το κέρδος στη δυναμική του έρχεται επίσης σε σύγκρουση με τους μισθούς: «Μια αύξηση του κεφαλαίου, που αυξάνει τους μισθούς, οδηγεί σε μείωση των κερδών». Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, «ο Σμιθ κατάλαβε την αληθινή προέλευση της υπεραξίας» και καθιέρωσε τον νόμο της προέλευσής της.

Ενώ διερευνούσε τον ανταγωνισμό της αγοράς, ο Σκωτσέζος οικονομολόγος είδε επίσης διορατικά τη σταθερή εξάρτηση των τιμών της αγοράς από την αλληλεπίδραση μεταξύ της ζήτησης για αγαθά και της προσφοράς τους. «Η τιμή αγοράς κάθε μεμονωμένου προϊόντος», διαβάζουμε, «καθορίζεται από τη σχέση μεταξύ της ποσότητας που παραδίδεται στην αγορά και της ζήτησης για αυτό...» Στη συνέχεια, εξετάζεται συγκεκριμένα η απόλυτη ζήτηση και η πραγματική ζήτηση, με παραδείγματα που δείχνουν το σημαντικό περιθώριο μεταξύ τους. Όλα αυτά σημαίνουν ότι Α. Σμιθσίγουρα αισθάνθηκε τη δράση του νόμου της προσφοράς και της ζήτησης.

Ο Άνταμ Σμιθ συνέβαλε στην ανάπτυξη πολλών άλλων οικονομικών νόμων. Και αυτή η συμβολή είναι αναμφίβολα τεράστια. Αλλά αξίζει, κατά τη γνώμη μου, μια γενική παρατήρηση: η μοναδική ερμηνεία και η θεώρηση των διάφορων οικονομικών νόμων από τον Smith συνέβαλε σε κάποιο βαθμό στην περαιτέρω ανάπτυξή τους στην οικονομική επιστήμη.

Πηγές:

• taina.aib.ru Το μυστήριο του ονόματος
• ru.wikipedia.org Wikipedia – η ελεύθερη εγκυκλοπαίδειαΗ οικονομία βασίζεται στο αξίωμα της αιωνιότητας του καπιταλισμού.

Επομένως, τα οικονομικά δεν μπορούν να θεωρηθούν συνέχεια των ιδεών του Adam Smith, αφού συγγραφέας του The Wealth of Nationsπροέβλεψε το τέλος του καπιταλισμού όταν ένα τόσο κλειστό σύστημα όπως ολόκληρος ο πληθυσμός της Γης φτάσει στα όριά του. Αν συμμετείχε ολόκληρος ο πληθυσμός του κόσμου ενιαίο σύστημακαταμερισμός εργασίας (καθώς αυτό δεν συμβαίνει ακόμα σήμερα, αλλά μπορούμε να πούμε ότι το αμερικανικό έχει γίνει ένα παγκόσμιο σύστημα καταμερισμού εργασίας), τότε η ανάπτυξη της οικονομίας σύμφωνα με τις αρχές του καπιταλισμού θα σταματήσει (κάτι που συμβαίνει πριν τα μάτια μας).

Για να συνεχίσει την ανάπτυξή της, η Ανθρωπότητα θα πρέπει να αναζητήσει νέους τρόπους για να δημιουργήσει ζήτηση στην οικονομία, πράγμα που σημαίνει την αναπόφευκτη εγκατάλειψη του καπιταλισμού. Ωστόσο, ελάχιστα απομένουν από τον καπιταλισμό.

Ωστόσο, όχι μόνο στη Ρωσία οι άνθρωποι αισθάνονται ανίκανοι Οικονομικάως το κύριο οικονομικό δόγμα του καπιταλισμού και ως εκ τούτου στραφούν στον μαρξισμό. Απλώς οι άνθρωποι δεν ξέρουν για τον μαρξισμό. Γι' αυτό ο μαρξισμός έχει ζυμωθεί έντονα στο μυαλό των Ρώσων, οι οποίοι διδάχτηκαν μαρξισμό στα σχολεία. Ωστόσο, ο ίδιος ο μαρξισμός, στις αρχές του 20ού αιώνα, αποδυναμώθηκε στη θεωρία της ταξικής πάλης, κάτι που είναι αρκετά περίεργο δεδομένης της απουσίας προφανών ενδείξεων των ίδιων των τάξεων σήμερα. Στην ερώτηση - πού πήγε το προλεταριάτο; - ούτε ένα κομμουνιστικό κόμμα στον κόσμο δεν θα απαντήσει.

Ιστοσελίδες για τη ΝΕΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

• δικτυακός τόπος Παγκόσμια κρίση worldcrisis.ru

Η συνάφεια του ερευνητικού θέματος καθορίζεται από το γεγονός ότι ο Adam Smith δεν είναι μόνο ένα από αυτά μεγαλύτερους εκπροσώπουςΑγγλική κλασική πολιτική οικονομία, αλλά σε μεγάλο βαθμό ήταν ο ιδρυτής της. Η βάση της επιστημονικής θεωρίας του Smith ήταν η επιθυμία να δούμε ένα άτομο από τρεις οπτικές γωνίες: από τη σκοπιά της ηθικής και της ηθικής, από τις θέσεις των αστικών και κρατικών και από τις θέσεις της οικονομικής. Προσπάθησε να εξηγήσει οικονομικές σχέσειςάνθρωποι λαμβάνοντας ακριβώς υπόψη τα χαρακτηριστικά της φύσης τους, Θεωρώντας , ότι ο άνθρωπος είναι πλάσμα, εγωιστής από τη φύση του, και οι στόχοι του μπορεί κάλλιστα να έρχονται σε αντίθεση με τα συμφέροντα των άλλων. Όμως οι άνθρωποι εξακολουθούν να καταφέρνουν να συνεργάζονται μεταξύ τους για το κοινό καλό και το προσωπικό όφελος του καθενός. Που σημαίνει , υπάρχουν κάποιοι μηχανισμοί, που παρέχουν τέτοια συνεργασία. Και αν τους αναγνωρίσεις, τότε μπορούμε να καταλάβουμε πώς να τακτοποιηθούν ακόμη πιο ορθολογικά οι οικονομικές σχέσεις. Ο Άνταμ Σμιθ δεν εξιδανικεύει τον άνθρωπο, βλέποντας όλες τις ελλείψεις και τις αδυναμίες του, αλλά ταυτόχρονα έγραφε: «Όλοι οι άνθρωποι έχουν το ίδιο, μια συνεχής και ατέρμονη επιθυμία να βελτιώσει την κατάστασή του είναι η αρχή, από την οποία προκύπτει τόσο δημόσια όσο και εθνική, το ίδιο και ο ιδιωτικός πλούτος» 1.

Σκοπός της εργασίας είναι να αναλύσει τις θεωρητικές έννοιες του Adam Smith λαμβάνοντας υπόψη τις σύγχρονες οικονομικές προσεγγίσεις.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η θεωρητική διδασκαλία του Άγγλου κλασικού πολιτικού οικονομολόγου Adam Smith

Στόχοι της έρευνας:

χαρακτηρίζουν τη βιογραφική διαδρομή του Άνταμ Σμιθ ως ιδρυτή της αγγλικής κλασικής σχολής.


ανάλυση των θεωρητικών εννοιών των απόψεων και προσδιορίζει την ουσία της αρχής του «αόρατου χεριού» που εισήγαγε.


Οι ερευνητικές μέθοδοι που χρησιμοποιούνται σε αυτή την εργασία είναι η θεωρητική μέθοδος βιβλιογραφικής ανάλυσης και η μέθοδος της εμπειρικής ανάλυσης.


Κατά τη συγγραφή του έργου, χρησιμοποιήθηκαν τα έργα συγγραφέων όπως οι Agapova I.I., Anikin A.V., Bartenev S.A., Blaug M., Zhid. Sh., Kondratyev N., Kucherenko V., Reuel A.L., Smith A., Schumpeter J., Yadgarov Ya.S. Όπως πιστεύει ο N. Kondratiev, «όλο το κλασικό έργο του Smith για τον πλούτο των εθνών γράφτηκε από τη σκοπιά του ποιες συνθήκες και πώς οδηγούν τους ανθρώπους στη μεγαλύτερη ευημερία, όπως την αντιλαμβανόταν» 1 .


1.1. A. Smith - ο ιδρυτής της αγγλικής κλασικής σχολής


Όπως σημείωσε ο Άγγλος ιστορικός της οικονομικής σκέψης Alexander Gray: «Ο Άνταμ Σμιθ ήταν ξεκάθαρα ένα από τα εξέχοντα μυαλά του 18ου αιώνα. και είχε τόσο τεράστια επιρροή τον 19ο αιώνα. στη χώρα του και σε όλο τον κόσμο, κάτι που φαίνεται κάπως περίεργο είναι η κακή μας γνώση των λεπτομερειών της ζωής του... Ο βιογράφος του αναγκάζεται σχεδόν αναπόφευκτα να αναπληρώσει την έλλειψη υλικού γράφοντας όχι και τόσο μια βιογραφία του Adam Smith ως ιστορία της εποχής του» 1 .


Η γενέτειρα του μεγάλου οικονομολόγου ήταν η Σκωτία. Για αρκετούς αιώνες οι Σκωτσέζοι διεξήγαγαν πεισματικούς πολέμους με την Αγγλία, αλλά υπό τη βασίλισσα Άννα το 1707, συνήφθη τελικά μια κρατική ένωση. Αυτό ήταν προς το συμφέρον των Άγγλων και των Σκωτσέζων βιομηχάνων, εμπόρων και πλούσιων αγροτών, των οποίων η επιρροή εκείνη τη στιγμή είχε αυξηθεί αισθητά. Μετά από αυτό, ξεκίνησε σημαντική οικονομική ανάπτυξη στη Σκωτία. Ιδιαίτερα γρήγορα αναπτύχθηκε η πόλη και το λιμάνι της Γλασκώβης, γύρω από τα οποία δημιουργήθηκε μια ολόκληρη βιομηχανική περιοχή. Εδώ, στο τρίγωνο μεταξύ των πόλεων Γλασκώβη, Εδιμβούργο (πρωτεύουσα της Σκωτίας) και Kirkcaldy (γενέτειρα του Σμιθ) πέρασε σχεδόν όλη η ζωή του μεγάλου οικονομολόγου. Η επίδραση της εκκλησίας και της θρησκείας στο κοινωνική ζωήκαι η επιστήμη σταδιακά μειώθηκε. Η Εκκλησία έχασε τον έλεγχο των πανεπιστημίων. Τα πανεπιστήμια της Σκωτίας διέφεραν από την Οξφόρδη και το Κέμπριτζ ως προς το πνεύμα της ελεύθερης σκέψης τους, τον μεγάλο ρόλο των κοσμικών επιστημών και την πρακτική προκατάληψη. Από αυτή την άποψη, το Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης, όπου σπούδασε και δίδαξε ο Smith, ξεχώρισε ιδιαίτερα. Ο εφευρέτης της ατμομηχανής James Watt και ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης χημείας, Joseph Black, δούλευαν δίπλα του και ήταν φίλοι του.


Γύρω στη δεκαετία του '50, η Σκωτία εισήλθε σε μια περίοδο μεγάλης πολιτιστικής έξαρσης, η οποία βρέθηκε σε διάφορους τομείς της επιστήμης και της τέχνης. Η λαμπρή ομάδα ταλέντων που έχει δημιουργήσει η μικρή Σκωτία εδώ και μισό αιώνα φαίνεται πολύ εντυπωσιακή. Εκτός από αυτούς που κατονομάζονται, περιλαμβάνει τον οικονομολόγο James Stewart και τον φιλόσοφο David Hume (ο τελευταίος ήταν ο πιο στενός φίλος του Smith), τον ιστορικό William Robertson, τον κοινωνιολόγο και οικονομολόγο Adam Ferguson. Αυτό ήταν το περιβάλλον, η ατμόσφαιρα μέσα στην οποία το ταλέντο του Σμιθ μεγάλωνε.


Ο Adam Smith γεννήθηκε το 1723 στη μικρή πόλη Kirkcaldy, κοντά στο Εδιμβούργο. Ο πατέρας του, τελωνειακός, πέθανε λίγους μήνες πριν γεννηθεί ο γιος του. Ο Αδάμ ήταν το μοναδικό παιδί μιας νεαρής χήρας και αφιέρωσε όλη της τη ζωή σε αυτόν. Το αγόρι μεγάλωσε εύθραυστο και άρρωστο, αποφεύγοντας τα θορυβώδη παιχνίδια των συνομηλίκων του. Ευτυχώς, ο Kirkcaldy είχε ένα καλό σχολείο και ο Adam είχε πάντα πολλά βιβλία γύρω του - αυτό τον βοήθησε να αποκτήσει καλή εκπαίδευση. Πολύ νωρίς, σε ηλικία 14 ετών (αυτό ήταν το έθιμο της εποχής), ο Σμιθ μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης. Μετά το υποχρεωτικό μάθημα της λογικής για όλους τους μαθητές (πρώτο έτος), πέρασε στο μάθημα της ηθικής φιλοσοφίας, επιλέγοντας έτσι την ανθρωπιστική κατεύθυνση. Ωστόσο, σπούδασε επίσης μαθηματικά και αστρονομία και είχε πάντα σημαντικές γνώσεις σε αυτούς τους τομείς. Μέχρι την ηλικία των 17 ετών, ο Smith είχε μια φήμη μεταξύ των μαθητών ως επιστήμονας και κάπως περίεργος. Θα μπορούσε ξαφνικά να σκεφτεί βαθιά ανάμεσα σε μια θορυβώδη παρέα ή να αρχίσει να μιλάει στον εαυτό του, ξεχνώντας τους γύρω του.


Έχοντας αποφοιτήσει επιτυχώς από το πανεπιστήμιο το 1740, ο Smith έλαβε υποτροφία για περαιτέρω εκπαίδευσηστο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Πέρασε έξι χρόνια σχεδόν συνεχώς στην Οξφόρδη, σημειώνοντας με έκπληξη ότι στο περίφημο πανεπιστήμιο διδάσκουν και δεν μπορούν να διδάξουν σχεδόν τίποτα. Οι αδαείς καθηγητές ασχολούνταν μόνο με ίντριγκες, πολιτικοποιήσεις και κατασκοπεία φοιτητών. Περισσότερα από 30 χρόνια αργότερα, στο The Wealth of Nations, ο Smith τακτοποίησε μαζί τους, προκαλώντας την οργή τους να εκραγεί. Έγραψε συγκεκριμένα: «Στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, η πλειονότητα των καθηγητών εδώ και πολλά χρόνια έχει εγκαταλείψει εντελώς ακόμη και την εμφάνιση της διδασκαλίας» 1 .


Η ματαιότητα της περαιτέρω παραμονής στην Αγγλία και τα πολιτικά γεγονότα (η εξέγερση των υποστηρικτών του Stuart το 1745 - 1746) ανάγκασαν τον Smith να φύγει για το Kirkcaldy το καλοκαίρι του 1746, όπου έζησε για δύο χρόνια, συνεχίζοντας να εκπαιδεύεται. Σε ηλικία 25 ετών, ο Άνταμ Σμιθ κατέπληξε με την πολυμάθεια και το βάθος της γνώσης του σε μια μεγάλη ποικιλία πεδίων. Οι πρώτες εκδηλώσεις του ιδιαίτερου ενδιαφέροντος του Smith για την πολιτική οικονομία χρονολογούνται επίσης από αυτήν την εποχή.


Το 1751, ο Σμιθ μετακόμισε στη Γλασκώβη για να αναλάβει θέση καθηγητή στο πανεπιστήμιο εκεί. Πρώτα έλαβε το τμήμα λογικής και στη συνέχεια - ηθική φιλοσοφία. Ο Smith έζησε στη Γλασκώβη για 13 χρόνια, περνώντας τακτικά 2-3 μήνες το χρόνο στο Εδιμβούργο. Σε μεγάλη ηλικία έγραψε ότι αυτή ήταν η πιο ευτυχισμένη περίοδος της ζωής του. Έζησε σε ένα περιβάλλον οικείο και κοντά του, απολαμβάνοντας τον σεβασμό καθηγητών, φοιτητών και επιφανών πολιτών. Μπορούσε να εργαστεί ανεμπόδιστα και αναμένονταν πολλά από αυτόν στην επιστήμη.


Όπως και στη ζωή του Νεύτωνα και του Λάιμπνιτς, οι γυναίκες δεν έπαιξαν κανένα σημαντικό ρόλο στη ζωή του Σμιθ. Ωστόσο, έχουν διατηρηθεί ασαφείς και αναξιόπιστες πληροφορίες ότι ήταν κοντά στο να παντρευτεί δύο φορές —κατά τα χρόνια του στο Εδιμβούργο και τη Γλασκώβη— αλλά και τις δύο φορές, για κάποιο λόγο, τα πράγματα πήγαν στραβά. Η μητέρα και η ξαδέρφη του διοικούσαν το σπίτι του όλη του τη ζωή. Ο Σμιθ έζησε μόνο έξι χρόνια από τη μητέρα του και δύο χρόνια τον ξάδερφό του. Όπως έγραψε ένας επισκέπτης που επισκέφτηκε τον Σμιθ, το σπίτι ήταν «απολύτως Σκωτσέζικο». Σερβίρεται εθνικό φαγητό και τηρήθηκαν οι παραδόσεις και τα έθιμα της Σκωτίας.


Το 1759, ο Smith δημοσίευσε το πρώτο του σημαντικό επιστημονικό έργο, The Theory of Moral Sentiments. Εν τω μεταξύ, ήδη κατά τη διάρκεια της εργασίας για τη «Θεωρία», η κατεύθυνση των επιστημονικών ενδιαφερόντων του Smith άλλαξε αισθητά. Σπούδασε την πολιτική οικονομία όλο και πιο βαθιά. Στην εμπορική και βιομηχανική Γλασκώβη, τα οικονομικά προβλήματα εισχώρησαν ιδιαίτερα δυναμικά στη ζωή. Υπήρχε ένα είδος λέσχης πολιτικής οικονομίας στη Γλασκώβη, που οργανώθηκε από τον πλούσιο και φωτισμένο δήμαρχο της πόλης. Ο Smith έγινε σύντομα ένα από τα πιο εξέχοντα μέλη αυτού του κλαμπ. Η γνωριμία και η φιλία με τον Χιουμ ενίσχυσε επίσης το ενδιαφέρον του Σμιθ για την πολιτική οικονομία.


Στα τέλη του περασμένου αιώνα, ο Άγγλος οικονομολόγος Edwin Cannan ανακάλυψε και δημοσίευσε σημαντικά υλικά που ρίχνουν φως στην ανάπτυξη των ιδεών του Smith. Αυτές ήταν μερικές ελαφρώς επεξεργασμένες και ξαναγραμμένες σημειώσεις των διαλέξεων του Smith που έλαβε ένας φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης. Κρίνοντας από το περιεχόμενο, αυτές οι διαλέξεις δόθηκαν το 1762 - 1763. Από αυτές τις διαλέξεις, είναι καταρχάς σαφές ότι το μάθημα της ηθικής φιλοσοφίας που δίδασκε ο Smith στους φοιτητές είχε μετατραπεί, στην ουσία, σε μάθημα κοινωνιολογίας και πολιτικής οικονομίας. Στις καθαρά οικονομικές ενότητες των διαλέξεων μπορεί κανείς εύκολα να διακρίνει τις απαρχές ιδεών που αναπτύχθηκαν περαιτέρω στο The Wealth of Nations. Στη δεκαετία του 1930, έγινε μια άλλη ενδιαφέρουσα ανακάλυψη: ένα σκίτσο των πρώτων κεφαλαίων του The Wealth of Nations.


Έτσι, στο τέλος του χρόνου του στη Γλασκώβη, ο Smith ήταν ήδη ένας βαθύς και πρωτότυπος οικονομικός στοχαστής. Αλλά δεν ήταν ακόμη έτοιμος να δημιουργήσει το κύριο έργο του. Ένα τριετές ταξίδι στη Γαλλία (ως δάσκαλος του νεαρού Δούκα του Buccleuch) και η προσωπική γνωριμία με τους φυσιοκράτες ολοκλήρωσαν την προετοιμασία του. Μπορούμε να πούμε ότι ο Σμιθ έφτασε στη Γαλλία την ώρα που έπρεπε. Από τη μια, ήταν ήδη αρκετά καταξιωμένος και ώριμος επιστήμονας και άνθρωπος για να μην πέσει κάτω από την επιρροή των φυσιοκρατών (αυτό συνέβη σε πολλούς έξυπνους ξένους, χωρίς να αποκλείεται ο Φράνκλιν). Από την άλλη πλευρά, το σύστημά του δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί πλήρως στο κεφάλι του: επομένως, ήταν σε θέση να αντιληφθεί την ευεργετική επιρροή του F. Quesnay και του A. R. J. Turgot.


Η Γαλλία είναι παρούσα στο βιβλίο του Smith όχι μόνο σε ιδέες που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τη φυσιοκρατία, αλλά και σε μια μεγάλη ποικιλία διαφορετικών παρατηρήσεων (συμπεριλαμβανομένων προσωπικών), παραδειγμάτων και εικονογραφήσεων. Ο συνολικός τόνος όλου αυτού του υλικού είναι κρίσιμος. Για τον Smith, η Γαλλία, με το φεουδαρχικό-απολυταρχιστικό της σύστημα και τα δεσμά της αστικής ανάπτυξης, είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα της αντίφασης των πραγματικών τάξεων με την ιδανική «φυσική τάξη». Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλα είναι καλά στην Αγγλία, αλλά γενικά το σύστημά της είναι πολύ πιο κοντά στη «φυσική τάξη» με την ελευθερία της προσωπικότητας, της συνείδησης και - το σημαντικότερο - της επιχειρηματικότητας.


Τι σήμαιναν τρία χρόνια στη Γαλλία για τον Smith προσωπικά, με ανθρώπινη έννοια; Πρώτον, μια απότομη βελτίωση της οικονομικής του κατάστασης. Κατόπιν συμφωνίας με τους γονείς του Δούκα του Buccleuch, επρόκειτο να λαμβάνει 300 λίρες το χρόνο, όχι μόνο κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, αλλά ως σύνταξη μέχρι το θάνατό του. Αυτό επέτρεψε στον Smith να περάσει τα επόμενα 10 χρόνια δουλεύοντας αποκλειστικά για το βιβλίο του. δεν επέστρεψε ποτέ στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης. Δεύτερον, όλοι οι σύγχρονοι σημείωσαν μια αλλαγή στον χαρακτήρα του Σμιθ: έγινε πιο συγκεντρωμένος, επιχειρηματικός, ενεργητικός και απέκτησε μια ορισμένη ικανότητα στην αντιμετώπιση διαφόρων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των ισχυρών. Ωστόσο, δεν απέκτησε καμία κοσμική λάμψη και παρέμεινε στα μάτια των περισσότερων γνωστών του ως εκκεντρικός και απουσιάζει ο καθηγητής.


Ο Smith πέρασε περίπου ένα χρόνο στο Παρίσι - από τον Δεκέμβριο του 1765 έως τον Οκτώβριο του 1766. Δεδομένου ότι τα λογοτεχνικά σαλόνια ήταν τα κέντρα της πνευματικής ζωής στο Παρίσι, επικοινωνούσε κυρίως με τους φιλοσόφους εκεί. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η γνωριμία με τον C. A. Helvetius, έναν άνθρωπο με μεγάλη προσωπική γοητεία και αξιοσημείωτη ευφυΐα, είχε ιδιαίτερη σημασία για τον Smith. Στη φιλοσοφία του, ο Χελβέτιος δήλωσε ότι ο εγωισμός είναι φυσική ιδιότητα του ανθρώπου και παράγοντας προόδου της κοινωνίας. Σχετική με αυτό είναι η ιδέα της φυσικής ισότητας των ανθρώπων: σε κάθε άτομο, ανεξάρτητα από τη γέννηση και τη θέση του, πρέπει να δίνεται ίσο δικαίωμαεπιδιώκουν το δικό τους όφελος, και ολόκληρη η κοινωνία θα ωφεληθεί από αυτό. Τέτοιες ιδέες ήταν κοντά στον Σμιθ. Δεν ήταν νέοι για αυτόν: πήρε κάτι παρόμοιο από τους φιλοσόφους J. Locke και D. Hume και από τα παράδοξα του Mandeville. Αλλά φυσικά, η λαμπρότητα της επιχειρηματολογίας του Helvetia είχε ιδιαίτερη επιρροή πάνω του. Ο Smith ανέπτυξε αυτές τις ιδέες και τις εφάρμοσε στην πολιτική οικονομία.


1.2. Θεωρητικές απόψεις του A. Smith


Η ιδέα του Smith για την ανθρώπινη φύση και τη σχέση μεταξύ ανθρώπου και κοινωνίας αποτέλεσαν τη βάση των απόψεων της κλασικής σχολής. Η έννοια του homo economicus ( οικονομικός άνθρωπος) προέκυψε λίγο αργότερα, αλλά οι εφευρέτες του βασίστηκαν στον Smith. Η περίφημη φράση για το «αόρατο χέρι» είναι ένα από τα πιο αναφερόμενα αποσπάσματα στο The Wealth of Nations.


Τι είναι ο «οικονομικός άνθρωπος» και το «αόρατο χέρι»; Η σειρά σκέψης του Smith μπορεί να φανταστεί κάπως έτσι. Το κύριο κίνητρο ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑένα άτομο είναι εγωιστικό συμφέρον. Αλλά ένα άτομο μπορεί να επιδιώξει το συμφέρον του μόνο παρέχοντας υπηρεσίες σε άλλους ανθρώπους, προσφέροντας την εργασία του και τα προϊόντα της εργασίας του ως αντάλλαγμα. Έτσι εξελίσσεται ο καταμερισμός της εργασίας. Κάθε άτομο προσπαθεί να χρησιμοποιήσει την εργασία του και το κεφάλαιό του (όπως βλέπουμε, εδώ μπορεί να εννοούνται και εργάτες και καπιταλιστές) με τέτοιο τρόπο ώστε το προϊόν του να έχει τη μεγαλύτερη αξία. Ταυτόχρονα, δεν σκέφτεται το δημόσιο όφελος και δεν αντιλαμβάνεται πόσο συμβάλλει σε αυτό, αλλά η αγορά τον οδηγεί ακριβώς εκεί που το αποτέλεσμα της επένδυσης των πόρων του θα εκτιμηθεί περισσότερο από την κοινωνία. Το «αόρατο χέρι» είναι μια όμορφη μεταφορά για την αυθόρμητη δράση αντικειμενικών οικονομικών νόμων. Ο Σμιθ ονόμασε τις συνθήκες υπό τις οποίες πραγματοποιούνται πιο αποτελεσματικά τα ευεργετικά αποτελέσματα του εγωιστικού συμφέροντος και οι αυθόρμητοι νόμοι της οικονομικής ανάπτυξης ως φυσική τάξη. Για τον Smith, αυτή η έννοια έχει διπλή σημασία. Αφενός, αυτή είναι η αρχή και ο στόχος της οικονομικής πολιτικής, δηλαδή η πολιτική laissez faire, αφετέρου, είναι ένα θεωρητικό κατασκεύασμα, ένα «μοντέλο» για τη μελέτη της οικονομικής πραγματικότητας 1 .


Στη φυσική, χρήσιμα εργαλεία για την κατανόηση της φύσης είναι οι αφαιρέσεις ενός ιδανικού αερίου και ενός ιδανικού υγρού. Τα πραγματικά αέρια και υγρά δεν συμπεριφέρονται «ιδανικά» ούτε συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο μόνο υπό ορισμένες συγκεκριμένες συνθήκες. Ωστόσο, είναι πολύ λογικό να αφαιρούμε από αυτές τις διαταραχές για να μελετήσουμε τα φαινόμενα «στην καθαρή τους μορφή». Κάτι ανάλογο αντιπροσωπεύεται στην πολιτική οικονομία με την αφαίρεση του «οικονομικού ανθρώπου» και του ελεύθερου (τέλειου) ανταγωνισμού. Η επιστήμη δεν θα ήταν σε θέση να μελετήσει μαζικά οικονομικά φαινόμενα και διαδικασίες αν δεν έκανε ορισμένες υποθέσεις που απλοποιούν, μοντελοποιούν μια απείρως πολύπλοκη και ποικιλόμορφη πραγματικότητα και δεν αναδεικνύουν τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της. Από αυτή την άποψη, η αφαίρεση του «οικονομικού ανθρώπου» και του ελεύθερου ανταγωνισμού έχει παίξει κρίσιμο ρόλο στα οικονομικά.


Για τον Smith, το homo oeconomicus είναι μια έκφραση της αιώνιας και φυσικής ανθρώπινης φύσης και η πολιτική του laissez faire απορρέει άμεσα από τις απόψεις του για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Εάν η οικονομική δραστηριότητα κάθε ανθρώπου οδηγεί τελικά στο καλό της κοινωνίας, τότε είναι σαφές ότι αυτή η δραστηριότητα δεν πρέπει να περιορίζεται με τίποτα. Ο Smith πίστευε ότι με την ελεύθερη κυκλοφορία των αγαθών και των χρημάτων, του κεφαλαίου και της εργασίας, οι πόροι της κοινωνίας θα χρησιμοποιηθούν με τον πιο αποτελεσματικό τρόπο.


Η οικονομική πολιτική της αγγλικής κυβέρνησης τον επόμενο αιώνα ήταν, κατά μία έννοια, η εφαρμογή του προγράμματος του Σμιθ.


Η οικονομική πολιτική του W. Pitt βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στις ιδέες του ελεύθερου εμπορίου και της μη παρέμβασης στην οικονομική ζωή της κοινωνίας, τις οποίες κήρυξε ο Adam Smith.


Η βάση της παραγωγικής δραστηριότητας είναι το ενδιαφέρον για αύξηση του πλούτου. Αυτό είναι το βασικό κίνητρο που καθορίζει το ενδιαφέρον. Συγκινεί τους ανθρώπους, τους αναγκάζει να συνάψουν σχέσεις μεταξύ τους.


Σε μια οικονομία της αγοράς, ο «οικονομικός άνθρωπος» δρα. Για παράδειγμα, ένας έμπορος θέλει να αυξήσει τις τιμές. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που μπορεί να το αντισταθμίσει - ο ανταγωνισμός. Εάν οι τιμές αυξηθούν πολύ, ανοίγει την πόρτα σε άλλους (ένας ή πολλούς) να χρεώσουν χαμηλότερη τιμή και, πουλώντας περισσότερα, να αποκομίσουν επιπλέον κέρδος.


Έτσι, ο ανταγωνισμός περιορίζει τον εγωισμό και επηρεάζει τις τιμές. Ρυθμίζει την ποσότητα των αγαθών και απαιτεί τη διασφάλιση της ποιότητας.


Ο καταμερισμός της εργασίας, όπως σημειώνει ένας από τους συγγραφείς, ήταν ένα είδος ιστορικού πρίσματος μέσα από το οποίο ο Smith αναλύει τις οικονομικές διαδικασίες. Η έννοια του «οικονομικού ανθρώπου» συνδέεται με τον καταμερισμό της εργασίας. Αυτή η κατηγορία βασίζεται στην ανάλυση της αξίας, της ανταλλαγής, του χρήματος, της παραγωγής.


Χωρίς να απορρίπτει εντελώς τη συμμετοχή στην οικονομική ζωή και τον έλεγχο από το κράτος, ο Smith του αναθέτει το ρόλο του «νυχτοφύλακα» και όχι του ρυθμιστή και ρυθμιστή των οικονομικών διαδικασιών (τώρα αυτός ο ρόλος ερμηνεύεται κάπως διαφορετικά και αναγνωρίζεται η σκοπιμότητα της κρατικής ρύθμισης σχεδόν παντού).


Ο «Σκοτσέζος σοφός», όπως αποκαλούν ορισμένοι βιογράφοι τον Smith, προσδιορίζει τρεις λειτουργίες που καλείται να επιτελέσει το κράτος: την απονομή δικαιοσύνης, την υπεράσπιση της χώρας, την οργάνωση και τη συντήρηση των δημόσιων θεσμών.


Μερικά πρακτικά συμπεράσματα προκύπτουν επίσης από τα θεωρητικά επιχειρήματα του Smith. Το πέμπτο βιβλίο έχει ένα ειδικό κεφάλαιο «Οι τέσσερις βασικοί κανόνες των φόρων». Υποστηρίζει ότι η πληρωμή των φόρων δεν πρέπει να ανατίθεται σε μια τάξη, όπως πρότειναν οι φυσιοκράτες, αλλά σε όλους εξίσου - εργασία, κεφάλαιο και γη.


Ο Smith δικαιολογεί την αρχή της αναλογικής κατανομής της φορολογικής επιβάρυνσης - ανάλογα με το επίπεδο περιουσίας των φορολογουμένων. Όσον αφορά τους βασικούς κανόνες που πρέπει να τηρούνται κατά την είσπραξη φόρων, αυτοί, σύμφωνα με τον Smith, θα πρέπει να αφορούν το χρονοδιάγραμμα, τους τρόπους, το ποσό πληρωμής, τις κυρώσεις για μη πληρωμή, την ισότητα στην κατανομή των επιπέδων φόρων.


«Ένας φόρος που επιβάλλεται αλόγιστα δημιουργεί ισχυρούς πειρασμούς για εξαπάτηση. αλλά καθώς αυτοί οι πειρασμοί αυξάνονται, οι ποινές για εξαπάτηση συνήθως αυξάνονται. Έτσι, ο νόμος, παραβιάζοντας τις πρώτες αρχές της δικαιοσύνης, δημιουργεί ο ίδιος πειρασμούς και στη συνέχεια τιμωρεί όσους δεν τους αντιστάθηκαν…».
1


Ένα τέτοιο συμπέρασμα, που έγινε πριν από περισσότερα από διακόσια χρόνια, όπως και πολλά άλλα σχόλια και προτάσεις του δημιουργού του Πλούτου των Εθνών, μερικές φορές ακούγονται σαν να γράφτηκαν πρόσφατα.


Σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση του φίλου του Άγγλου φιλοσόφου Ντέιβιντ Χιουμ, Σμιθ γενικές αρχέςεικονογραφούνται συνεχώς ενδιαφέροντα γεγονότα. Ο Smith δεν ήταν απλώς ένας θεωρητικός, αλλά ένας προσεκτικός παρατηρητής, ένας άνθρωπος που γνώριζε πολύ καλά τον κόσμο στον οποίο ζούσε. Ήξερε να ακούει και του άρεσε να μιλάει με τους ανθρώπους.


Ως λέκτορας, ο Σμιθ προσέλκυσε το κοινό του με συναρπαστικά επιχειρήματα. Μεταξύ των μαθητών του κάποτε υπήρχαν και Ρώσοι - ο Semyon Desnitsky, ο Ivan Tretyakov, ο οποίος αργότερα έγραψε πρωτότυπα έργαστα οικονομικά και στο δίκαιο.


2. Το κύριο περιεχόμενο της πολιτικής οικονομίας του Άνταμ Σμιθ


2.1. Το κύριο έργο του A. Smith και η συμβολή του στην οικονομική θεωρία


Το κύριο έργο του Adam Smith για την πολιτική οικονομία είναι An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1777). Το βιβλίο του Σμιθ χωρίζεται σε πέντε μέρη. Στο πρώτο αναλύει ζητήματα αξίας και εισοδήματος, στο δεύτερο τη φύση του κεφαλαίου και τη συσσώρευσή του. Σε αυτές περιέγραψε τα θεμέλια της διδασκαλίας του. Σε άλλα μέρη, εξετάζει την ανάπτυξη της ευρωπαϊκής οικονομίας κατά την εποχή της φεουδαρχίας και την εμφάνιση του καπιταλισμού, την ιστορία της οικονομικής σκέψης και των δημοσίων οικονομικών.


Ο Άνταμ Σμιθ το εξηγεί αυτό κυρίως θέμαέργο του είναι η οικονομική ανάπτυξη: οι δυνάμεις που δρουν προσωρινά και ελέγχουν τον πλούτο των εθνών.


Το «A Inquiry into the Nature and Causes of Wealth» είναι το πρώτο ολοκληρωμένο έργο στην οικονομική επιστήμη, που θέτει τη γενική βάση της επιστήμης - τη θεωρία της παραγωγής και της διανομής. Στη συνέχεια, μια ανάλυση της επίδρασης αυτών των αφηρημένων αρχών στο ιστορικό υλικό και, τέλος, μια σειρά από παραδείγματα εφαρμογής τους στην οικονομική πολιτική. Επιπλέον, όλο αυτό το έργο είναι εμποτισμένο με την υψηλή ιδέα ενός «προφανούς και απλού συστήματος φυσικής ελευθερίας», στο οποίο, όπως φάνηκε στον Άνταμ Σμιθ, πάει όλακόσμος.


Αυτό που ο Petty εξέφρασε με τη μορφή εικασιών, ο Smith τεκμηρίωσε ως σύστημα, μια διευρυμένη έννοια. «Ο πλούτος ενός λαού δεν συνίσταται μόνο στη γη, όχι μόνο στα χρήματα, αλλά σε όλα τα πράγματα που είναι κατάλληλα για να ικανοποιήσουμε τις ανάγκες μας και να αυξήσουμε τις απολαύσεις μας στη ζωή» 1.


Σε αντίθεση με τους μερκαντιλιστές και τους φυσιοκράτες, ο Σμιθ υποστήριξε ότι η πηγή του πλούτου δεν πρέπει να αναζητείται σε κάποιο συγκεκριμένο επάγγελμα. Ο πραγματικός δημιουργός του πλούτου δεν είναι η εργασία του αγρότη ή το εξωτερικό εμπόριο. Ο πλούτος είναι το προϊόν της συνολικής εργασίας όλων - γεωργών, τεχνιτών, ναυτικών, εμπόρων, δηλ. εκπρόσωποι διαφόρων τύπων εργασίας και επαγγελμάτων. Η πηγή του πλούτου, ο δημιουργός όλων των αξιών, είναι η εργασία.


Μέσω της εργασίας, αρχικά διάφορα αγαθά (τροφή, είδη ένδυσης, υλικό για στέγαση) κατακτήθηκαν από τη φύση και μεταμορφώθηκαν για τις ανθρώπινες ανάγκες. «Η εργασία ήταν το πρώτο τίμημα, το αρχικό μέσο πληρωμής, το οποίο πληρωνόταν για όλα τα πράγματα. Δεν ήταν με χρυσό και ασήμι, αλλά με εργασία που αγοράστηκε αρχικά όλος ο πλούτος στον κόσμο.» 1


Σύμφωνα με τον Smith, ο πραγματικός δημιουργός του πλούτου είναι «η ετήσια εργασία κάθε έθνους» που κατευθύνεται στην ετήσια κατανάλωσή του. Στη σύγχρονη ορολογία, αυτό είναι το ακαθάριστο εθνικό προϊόν (ΑΕΠ). Η ορολογία έχει αλλάξει κάπως και τώρα ο εθνικός πλούτος δεν νοείται πλέον ως το ετήσιο προϊόν του έθνους, όπως στην εποχή του Σμιθ, αλλά η συσσωρευμένη και συνθετική εργασία επί πολλά χρόνια, ο πλούτος του έθνους ως αποτέλεσμα των υλοποιημένων εργασία πολλών γενεών.


Ας σημειώσουμε ακόμη ένα σημείο. Ο Σμιθ διακρίνει μεταξύ εκείνων των τύπων εργασίας που ενσωματώνονται σε υλικά πράγματα και εκείνων που, όπως η εργασία ενός οικιακού υπηρέτη, είναι υπηρεσία και οι υπηρεσίες «εξαφανίζονται τη στιγμή που παρέχονται». Εάν η εργασία είναι χρήσιμη, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι παραγωγική.


Σύμφωνα με τον Smith, η εργασία στην υλική παραγωγή είναι παραγωγική, δηλαδή. την εργασία των εργατών και των αγροτών, των οικοδόμων και των κτιστών. Η εργασία τους δημιουργεί αξία και αυξάνει τον πλούτο. Αλλά η εργασία των αξιωματούχων και των αξιωματικών, των διοικητών και των επιστημόνων, των συγγραφέων και των μουσικών, των δικηγόρων και των ιερέων δεν δημιουργεί αξία. Το έργο τους είναι χρήσιμο, χρειάζεται η κοινωνία, αλλά όχι παραγωγικό.


«Η εργασία ορισμένων από τις πιο σεβαστές τάξεις της κοινωνίας, όπως η εργασία των οικιακών υπηρετών, δεν παράγει καμία αξία και δεν καθορίζεται ή υλοποιείται σε οποιοδήποτε ανθεκτικό υπάρχον αντικείμενο ή εμπόρευμα ... που θα συνέχιζε να υπάρχει ακόμη και μετά την παύση της εργασίας…» 1.



Έτσι, όλος ο πλούτος δημιουργείται από την εργασία, αλλά τα προϊόντα της εργασίας δεν δημιουργούνται για τον εαυτό του, αλλά για την ανταλλαγή («κάθε άνθρωπος ζει με ανταλλαγή ή γίνεται, ως ένα βαθμό, έμπορος»). Η έννοια της κοινωνίας των εμπορευμάτων είναι ότι τα προϊόντα παράγονται ως αγαθά για ανταλλαγή.


Και πρέπει να σημειωθεί ότι το θέμα εδώ δεν είναι απλώς ότι η ανταλλαγή αγαθών με αγαθά ισοδυναμεί με την εργασία που δαπανάται. Το αποτέλεσμα της ανταλλαγής είναι αμοιβαία επωφελές. Αυτή η απλή ιδέα έχει βαθύ νόημα. Ο ένας παράγει ψωμί, ο άλλος καλλιεργεί κρέας και ανταλλάσσουν το ένα με το άλλο.


Οι άνθρωποι δεσμεύονται από τον καταμερισμό της εργασίας. Κάνει την ανταλλαγή κερδοφόρα για τους συμμετέχοντες και την αγορά, την κοινωνία των εμπορευμάτων - αποτελεσματική. Αγοράζοντας την εργασία κάποιου άλλου, ο αγοραστής του εξοικονομεί τη δική του εργασία.


Σύμφωνα με τον Smith, ο καταμερισμός της εργασίας παίζει τον πιο σημαντικό ρόλο στην αύξηση της παραγωγικής δύναμης της εργασίας και της ανάπτυξης εθνικός πλούτος. Ξεκινά την έρευνά του με μια ανάλυση αυτού του φαινομένου.


Ο καταμερισμός της εργασίας είναι ένας κρίσιμος παράγοντας για την αποδοτικότητα και την παραγωγικότητα. Αυξάνει την επιδεξιότητα κάθε εργαζόμενου, εξοικονομεί χρόνο όταν μετακινείται από τη μια λειτουργία στην άλλη,
προωθεί την εφεύρεση μηχανών και μηχανισμών που διευκολύνουν και μειώνουν την εργασία.


Ο Smith ετοίμασε το έργο του κατά τη διάρκεια της βιομηχανικής επανάστασης. Αλλά κάτω από αυτόν, βασίλευε ακόμα η μεταποίηση βασισμένη στη χειρωνακτική εργασία. Και εδώ το κύριο πράγμα δεν είναι η μηχανή, αλλά ο καταμερισμός της εργασίας μέσα στην επιχείρηση.


Στο πρώτο κεφάλαιο της δουλειάς του, ο Smith δίνει ένα παράδειγμα του καταμερισμού της εργασίας στην παραγωγή καρφίτσες. Επισκέφτηκε ένα εργοστάσιο καρφιτσών. Δέκα άνθρωποι παρήγαγαν 48.000 καρφίτσες την ημέρα, ή κάθε εργάτης - 4800. Και αν δούλευαν μόνοι, δεν μπορούσαν να δουλέψουν περισσότερο από 20 καρφίτσες. Ένας εργάτης στο εργοστάσιο - 4800 και ένας μόνο τεχνίτης - μόνο 20 προϊόντα την ημέρα εργασίας. Η διαφορά απόδοσης είναι 240 φορές! Το παράδειγμα του Smith με το εργοστάσιο καρφίτσας, που δείχνει τη δυνατότητα αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας δεκάδες και εκατοντάδες φορές, αναπαράχθηκε επανειλημμένα από τους συγγραφείς των εκπαιδευτικών εγχειριδίων.


Ο καταμερισμός της εργασίας δεν βελτιώνει την αποτελεσματικότητα
μόνο σε μια επιχείρηση, αλλά και στην κοινωνία συνολικά. λέει ο Σμιθ
για το ρόλο που διαδραματίζει ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας 1. Και ξανα
αναφέρεται σε ένα παράδειγμα, τώρα με την παραγωγή ψαλιδιού. Στη δημιουργία του ψαλιδιού συμμετέχουν τα εξής άτομα: ανθρακωρύχος, ξυλοκόπος, ανθρακωρύχος, οικοδόμος, κτίστης, σφυρηλάτηση, σιδηρουργός, κοπτήρας, τρυπάνι, εργαλειομηχανός.


Όσο βαθύτερος είναι ο καταμερισμός της εργασίας, τόσο πιο έντονη είναι η ανταλλαγή. Οι άνθρωποι παράγουν προϊόντα όχι για προσωπική κατανάλωση, αλλά για χάρη της ανταλλαγής προϊόντων από άλλους παραγωγούς. «Δεν ήταν με χρυσό ή ασήμι, αλλά μόνο με εργασία που αποκτήθηκαν αρχικά όλα τα πλούτη του κόσμου. και η αξία τους για αυτούς που τα κατέχουν και που θέλουν να τα ανταλλάξουν με κάποιο νέο προϊόν είναι ακριβώς ίση με την ποσότητα εργασίας που μπορεί να αγοράσει μαζί τους ή να έχει στη διάθεσή του».


«Δώσε μου αυτό που χρειάζομαι και θα πάρεις αυτό που χρειάζεσαι». «Με αυτόν τον τρόπο λαμβάνουμε ο ένας από τον άλλο ένα πολύ μεγαλύτερο μέρος των υπηρεσιών που χρειαζόμαστε» 2 - αυτές οι διατάξεις του Smith αναφέρονται συχνά από σχολιαστές του έργου του.


Ποιος είναι ο λόγος για την ανάπτυξη και την εμβάθυνση του καταμερισμού της εργασίας στην κοινωνία; Πρώτα απ 'όλα, με το μέγεθος της αγοράς. Η περιορισμένη ζήτηση της αγοράς περιορίζει την ανάπτυξη του καταμερισμού εργασίας. Για παράδειγμα, στα μικρά χωριά των Highlands της Σκωτίας, η εργασία εξακολουθεί να είναι ανεπαρκώς κατανεμημένη: «κάθε αγρότης πρέπει να είναι ταυτόχρονα κρεοπώλης, αρτοποιός και ζυθοποιός για την οικογένειά του».


2.2. Η αρχή του «αόρατου χεριού» σε μια οικονομία της αγοράς


Μία από τις κορυφαίες ιδέες του The Wealth of Nations είναι για το «αόρατο χέρι». Αυτή η αφοριστική έκφραση του Σμιθ θυμάται κάθε φορά που συζητείται το κύριο έργο του, στο οποίο εργάστηκε για αρκετά χρόνια μετά την αποχώρησή του από τη διδασκαλία.


Η ίδια η ιδέα, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά πρωτότυπη για τον 18ο αιώνα. και δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητη από τους συγχρόνους του Σμιθ. Ωστόσο, ήδη από τον 18ο αιώνα. υπήρχε μια ιδέα της φυσικής ισότητας των ανθρώπων: σε κάθε άτομο, ανεξαρτήτως γέννησης και θέσης, θα έπρεπε να δοθεί ίσο δικαίωμα να επιδιώκει το δικό του όφελος και ολόκληρη η κοινωνία θα ωφεληθεί από αυτό.


Ο Άνταμ Σμιθ ανέπτυξε αυτή την ιδέα και την εφάρμοσε στην πολιτική οικονομία. Η ιδέα του επιστήμονα για την ανθρώπινη φύση και τη σχέση ανθρώπου και κοινωνίας αποτέλεσε τη βάση των απόψεων της κλασικής σχολής. Η έννοια του «homo oeconomicus» («οικονομικός άνθρωπος») προέκυψε λίγο αργότερα, αλλά οι εφευρέτες του βασίστηκαν στον Smith. Η διάσημη φράση για το «αόρατο χέρι» μπορεί να είναι το πιο συχνά αναφερόμενο απόσπασμα από τον Πλούτο των Εθνών. Ο Άνταμ Σμιθ μπόρεσε να μαντέψει την πιο γόνιμη ιδέα ότι κάτω από ορισμένες κοινωνικές συνθήκες, που σήμερα περιγράφουμε με τον όρο «εργατικός ανταγωνισμός», τα ιδιωτικά συμφέροντα μπορούν πράγματι να συνδυαστούν αρμονικά με τα συμφέροντα της κοινωνίας.


Το «αόρατο χέρι» είναι η αυθόρμητη δράση αντικειμενικών οικονομικών νόμων που ενεργούν ενάντια στη θέληση των ανθρώπων. Εισάγοντας την έννοια του οικονομικού δικαίου στην επιστήμη με αυτή τη μορφή, ο Smith έκανε ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός. Με αυτό ουσιαστικά έβαλε την πολιτική οικονομία σε επιστημονική βάση. Ο Σμιθ ονόμασε τις συνθήκες υπό τις οποίες πραγματοποιούνται πιο αποτελεσματικά τα ευεργετικά αποτελέσματα του εγωιστικού συμφέροντος και οι αυθόρμητοι νόμοι της οικονομικής ανάπτυξης ως φυσική τάξη. Για τον Smith και τις επόμενες γενιές πολιτικών οικονομολόγων, αυτή η έννοια έχει διπλή σημασία. Αφενός, αυτή είναι η αρχή και ο στόχος της οικονομικής πολιτικής, δηλαδή η πολιτική του laissez faire (ή, όπως το λέει ο Smith, της φυσικής ελευθερίας), αφετέρου, είναι ένα θεωρητικό κατασκεύασμα, ένα «μοντέλο». για τη μελέτη της οικονομικής πραγματικότητας.


Ακριβώς όπως τα «ιδανικά» αέρια και υγρά μοντελοποιήθηκαν στη φυσική, ο Smith εισάγει την έννοια του «οικονομικού ανθρώπου» και του ελεύθερου (τέλειου) ανταγωνισμού στα οικονομικά. Ένας πραγματικός άντραςδεν μπορεί να περιοριστεί στο προσωπικό συμφέρον. Με τον ίδιο τρόπο, στον καπιταλισμό δεν υπήρξε ποτέ και μπορεί να υπάρξει απολύτως ελεύθερος ανταγωνισμός. Ωστόσο, η επιστήμη δεν θα ήταν σε θέση να μελετήσει «μαζικά» οικονομικά φαινόμενα και διαδικασίες εάν δεν έκανε ορισμένες υποθέσεις που απλοποιούν, μοντελοποιούν μια απείρως πολύπλοκη και ποικιλόμορφη πραγματικότητα και δεν αναδεικνύουν τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της. Από αυτή την άποψη, η αφαίρεση του «οικονομικού ανθρώπου» και του ελεύθερου ανταγωνισμού ήταν απολύτως δικαιολογημένη και έπαιξε ζωτικό ρόλο στην οικονομική επιστήμη (ιδιαίτερα ανταποκρινόταν στην πραγματικότητα του 18ου – 19ου αιώνα).


Μια οικονομία της αγοράς δεν ελέγχεται από ένα μόνο κέντρο και δεν υπόκειται σε ένα γενικό σχέδιο. Ωστόσο, λειτουργεί σύμφωνα με ορισμένους κανόνες, ακολουθεί γνωστή σειρά.


Κάθε συμμετέχων στην οικονομική δραστηριότητα επιδιώκει μόνο το δικό του όφελος. Η επίδραση ενός ατόμου στην υλοποίηση των αναγκών της κοινωνίας είναι σχεδόν ανεπαίσθητη. Όμως, επιδιώκοντας το δικό του όφελος, ένα άτομο συμβάλλει τελικά στην αύξηση του κοινωνικού προϊόντος, στην ανάπτυξη του δημόσιου αγαθού.


Αυτό επιτυγχάνεται, όπως έγραψε ο Smith, μέσω του «αόρατου χεριού» των νόμων της αγοράς. Η επιθυμία για προσωπικό κέρδος οδηγεί σε γενικό όφελος, στην ανάπτυξη της παραγωγής και στην πρόοδο. Κάθε άτομο φροντίζει τον εαυτό του, αλλά η κοινωνία επωφελείται. Επιδιώκοντας τα δικά του συμφέροντα, ένα άτομο «συχνά εξυπηρετεί τα συμφέροντα της κοινωνίας πιο αποτελεσματικά από ό,τι όταν προσπαθεί συνειδητά να το κάνει».


Τι εμποδίζει τους «άπληστους παραγωγούς» να αυξήσουν τις τιμές σε σημείο που οι αγοραστές να μην μπορούν να πληρώσουν περισσότερα;
Η απάντηση είναι ο ανταγωνισμός. Εάν οι παραγωγοί αυξάνουν τις τιμές τους πολύ υψηλά, δημιουργούν μια ευκαιρία για έναν ή περισσότερους από την ομάδα τους να αποκομίσουν κέρδος χρεώνοντας χαμηλότερη τιμή και επομένως πουλώντας περισσότερα.


Έτσι, ο ανταγωνισμός περιορίζει τον εγωισμό και ρυθμίζει τις τιμές. Ταυτόχρονα ρυθμίζει την ποσότητα. Εάν οι αγοραστές θέλουν περισσότερο ψωμί και λιγότερο τυρί, η ζήτησή τους επιτρέπει στους αρτοποιούς να χρεώνουν υψηλότερη τιμή και τότε το εισόδημα όσων ψήνουν ψωμί θα αυξηθεί και όσοι φτιάχνουν τυρί θα μειωθούν. εργατικές προσπάθειες και κεφάλαιο θα ρέουν από τη μια βιομηχανία στην άλλη.


Βλέποντας τον κόσμο μέσα από τα μάτια του Smith, μπορεί κανείς ξανά και ξανά να θαυμάσει αυτόν τον ισχυρό μηχανισμό και να απολαύσει, όπως έκανε, το παράδοξο ότι το ιδιωτικό κέρδος παράγει οφέλη για το δημόσιο καλό. Και σήμερα, ακόμη περισσότερο, αφού οι συναλλαγές μέσω των οποίων τα σύγχρονα βιομηχανικά αγαθά φτάνουν στους καταναλωτές τους είναι πολύ πιο περίπλοκες από αυτές που περιγράφει ο Smith.


Κάθε συναλλαγή είναι εθελοντική. Το προσωπικό συμφέρον και ο ανταγωνισμός δημιουργούν έναν μηχανισμό που επεξεργάζεται ιλιγγιώδεις ποσότητες πληροφοριών και κατευθύνει τη ροή των αγαθών, των υπηρεσιών, του κεφαλαίου και της εργασίας - ακριβώς όπως στον πολύ πιο απλό κόσμο του Smith.


Το «αόρατο χέρι» των νόμων της αγοράς οδηγεί σε έναν στόχο που δεν ήταν καθόλου μέρος των προθέσεων του ατόμου.


Αν, για παράδειγμα, αυξηθεί η ζήτηση για ένα προϊόν, ας πούμε ψωμί, τότε οι αρτοποιοί αυξάνουν την τιμή για αυτό. Τα εισοδήματά τους αυξάνονται. Η εργασία και το κεφάλαιο μετακινούνται από τη μια βιομηχανία στην άλλη, στην προκειμένη περίπτωση τη βιομηχανία αρτοποιίας. Η παραγωγή ψωμιού αυξάνεται και οι τιμές θα πέφτουν ξανά. Ο Σμιθ έδειξε τη δύναμη και τη σημασία του προσωπικού συμφέροντος ως εσωτερικό ελατήριο ανταγωνισμού και οικονομικό μηχανισμό.


Ο οικονομικός κόσμος είναι ένα τεράστιο εργαστήριο όπου εκτυλίσσεται ο ανταγωνισμός μεταξύ διαφορετικών τύπων εργασίας για τη δημιουργία κοινωνικού πλούτου. Μερκαντιλιστική άποψη για το ειδικό νόημα πολύτιμα μέταλλα, τα λεφτά είναι λάθος. Εάν ο στόχος είναι η συσσώρευση χρημάτων και παραμένει σε αδράνεια, τότε αυτό θα οδηγήσει σε μείωση του αριθμού των προϊόντων ή των κατασκευών που θα μπορούσαν να παραχθούν ή να αγοραστούν με αυτά τα χρήματα 1 .


Το παράδοξο ή η ουσία του μηχανισμού της αγοράς είναι ότι το ιδιωτικό συμφέρον και η επιθυμία για δικό του όφελος ωφελεί την κοινωνία και διασφαλίζει την επίτευξη του κοινού καλού. Σε μια οικονομία της αγοράς (σε έναν μηχανισμό αγοράς), υπάρχει ένα «αόρατο χέρι» των δυνάμεων της αγοράς και των νόμων της αγοράς.


Τον 18ο αιώνα Υπήρχε μια ευρέως διαδεδομένη προκατάληψη σύμφωνα με την οποία οποιαδήποτε ενέργεια εκτελείται για χάρη του ιδιωτικού συμφέροντος, και μόνο για αυτό πάει ο λόγοςαντίθετα με τα συμφέροντα της κοινωνίας. Ακόμη και σήμερα, ορισμένοι σοσιαλιστές υποστηρίζουν ότι μια οικονομία ελεύθερης αγοράς δεν μπορεί να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα της κοινωνίας. Ο Smith σήκωσε το βάρος της απόδειξης και δημιούργησε ένα αξίωμα: ο αποκεντρωμένος, ατομικιστικός ανταγωνισμός με μια ορισμένη έννοια παρέχει «μέγιστη ικανοποίηση των αναγκών». Αναμφίβολα, ο Smith δεν παρείχε μια πλήρη και ικανοποιητική εξήγηση για το αξίωμά του. Μερικές φορές μπορεί ακόμη και να φαίνεται ότι αυτό το αξίωμα βασίζεται μόνο στη σκέψη ότι οι βαθμοί ικανοποίησης των ατομικών αναγκών επιδέχονται αριθμητική πρόσθεση: εάν, έχοντας πλήρη ελευθερία, ο καθένας επιτυγχάνει την πλήρη ικανοποίηση των ατομικών αναγκών, τότε γενική λειτουργίαη μέγιστη ελευθερία θα εξασφαλίσει τη μέγιστη ικανοποίηση των αναγκών της κοινωνίας.


Αλλά στην πραγματικότητα, γράφει ο M. Blaug, ο Smith έδωσε μια πολύ βαθύτερη αιτιολόγηση για το δόγμα του για τη «μέγιστη ικανοποίηση των αναγκών» 1. Στο έβδομο κεφάλαιο του Βιβλίου Ι, έδειξε ότι ο ελεύθερος ανταγωνισμός τείνει να εξισώνει τις τιμές με το κόστος παραγωγής, βελτιστοποιώντας την κατανομή των πόρων εντός των βιομηχανιών. Στο δέκατο κεφάλαιο του Βιβλίου Ι, έδειξε ότι ο ελεύθερος ανταγωνισμός στις αγορές συντελεστών παραγωγής τείνει να εξισώνει «τα καθαρά πλεονεκτήματα αυτών των παραγόντων σε όλους τους κλάδους και ως εκ τούτου καθιερώνει τη βέλτιστη κατανομή των πόρων μεταξύ των βιομηχανιών». Δεν είπε ότι διάφοροι παράγοντες θα συνδυάζονται σε βέλτιστες αναλογίες στην παραγωγή ή ότι τα αγαθά θα κατανέμονται βέλτιστα μεταξύ των καταναλωτών. Δεν είπε επίσης ότι οι οικονομίες κλίμακας και οι παρενέργειες της παραγωγής συχνά παρεμβαίνουν στην επίτευξη ενός ανταγωνιστικού βέλτιστου, αν και η ουσία αυτού του φαινομένου αντανακλάται στις συζητήσεις για τα δημόσια έργα. Όμως έκανε το πρώτο βήμα προς τη θεωρία της βέλτιστης κατανομής των δεδομένων πόρων υπό συνθήκες τέλειου ανταγωνισμού, κάτι που είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον υπό το πρίσμα του το θέμα που εξετάζουμε.


Με άλλα λόγια, το «αόρατο χέρι», ανεξάρτητα από τη θέληση και τις προθέσεις του ατόμου - του «οικονομικού ανθρώπου» - κατευθύνει αυτόν και όλους τους ανθρώπους προς τα καλύτερα αποτελέσματα, οφέλη και υψηλότερους στόχους της κοινωνίας, δικαιολογώντας έτσι, την επιθυμία ενός εγωιστή να βάλει το προσωπικό συμφέρον πάνω από το δημόσιο συμφέρον. Έτσι, το «αόρατο χέρι» του Σμιθ προϋποθέτει μια τέτοια σχέση μεταξύ «οικονομικού ανθρώπου» και κοινωνίας, δηλαδή του «ορατού χεριού» της δημόσιας διοίκησης, όταν η τελευταία, χωρίς να αντιτίθεται στους αντικειμενικούς νόμους της οικονομίας, θα πάψει να περιορίζει τις εξαγωγές και τις εισαγωγές και λειτουργούν ως τεχνητό εμπόδιο στη «φυσική» τάξη της αγοράς.


Επομένως, ο μηχανισμός διαχείρισης της αγοράς, και σύμφωνα με τον Smith - «ένα προφανές και απλό σύστημα φυσικής ελευθερίας», χάρη στο «αόρατο χέρι» θα είναι πάντα αυτόματα ισορροπημένο. Προκειμένου να επιτευχθούν νομικές και θεσμικές εγγυήσεις και να καθοριστούν τα όρια της μη παρέμβασής του, το κράτος παραμένει «τρεις πολύ σημαντικές ευθύνες». Περιλαμβάνει μεταξύ αυτών: δαπάνες δημοσίων έργων (για τη «δημιουργία και συντήρηση ορισμένων δημόσιων κτιρίων και δημόσιων ιδρυμάτων», για την παροχή αμοιβής σε δασκάλους, δικαστές, αξιωματούχους, ιερείς και άλλους που εξυπηρετούν τα συμφέροντα του «κυρίαρχου ή κράτους»). έξοδα παροχής στρατιωτική ασφάλεια; δαπάνες για την απονομή δικαιοσύνης, συμπεριλαμβανομένης της προστασίας των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας.


Άρα, «σε κάθε πολιτισμένη κοινωνία» υπάρχουν παντοδύναμοι και αναπόφευκτοι οικονομικοί νόμοι - αυτό είναι το μοτίβο της ερευνητικής μεθοδολογίας του A. Smith.


Απαραίτητη προϋπόθεση για να λειτουργήσουν οι οικονομικοί νόμοι είναι, σύμφωνα με τον A. Smith, ο ελεύθερος ανταγωνισμός. Μόνο αυτή, πιστεύει, μπορεί να στερήσει από τους συμμετέχοντες στην αγορά την εξουσία επί της τιμής, και όσο περισσότεροι πωλητές, τόσο λιγότερο πιθανό είναι το μονοπώλιο, γιατί «οι μονοπωλητές, διατηρώντας μια συνεχή έλλειψη προϊόντων στην αγορά και ποτέ δεν ικανοποιούν πλήρως την πραγματική ζήτηση, πωλούν τα αγαθά τους πολύ πιο ακριβά από τη φυσική τιμή και να αυξήσουν το εισόδημά τους...» 1 . Προς υπεράσπιση των ιδεών του ελεύθερου ανταγωνισμού, ο A. Smith καταδικάζει τα αποκλειστικά προνόμια των εμπορικών εταιρειών, τους νόμους για τη μαθητεία, τους κανονισμούς καταστημάτων, τους κακούς νόμους, πιστεύοντας ότι αυτοί (οι νόμοι) περιορίζουν την αγορά εργασίας, την κινητικότητα της εργασίας και το εύρος του ανταγωνισμού. Είναι επίσης πεπεισμένος ότι μόλις συναντηθούν εκπρόσωποι του ίδιου είδους εμπορίου και βιοτεχνίας, η συζήτησή τους σπάνια καταλήγει σε «... μια συνωμοσία κατά του κοινού ή κάποια συμφωνία για αύξηση των τιμών» 2.


Για να είμαστε δίκαιοι, η δική του πίστη στα οφέλη του «αόρατου χεριού» έχει ελάχιστη σχέση με σκέψεις σχετικά με την αποτελεσματικότητα της κατανομής των πόρων στις στατικές συνθήκες του τέλειου ανταγωνισμού. Θεώρησε επιθυμητό ένα αποκεντρωμένο σύστημα τιμών επειδή παράγει δυναμικά αποτελέσματα: διευρύνει την κλίμακα της αγοράς, πολλαπλασιάζει τα πλεονεκτήματα, πολλαπλασιάζει τα πλεονεκτήματα που συνδέονται με τον καταμερισμό της εργασίας - με λίγα λόγια, λειτουργεί σαν μια ισχυρή μηχανή που εξασφαλίζει συσσώρευση κεφαλαίου και αύξηση εισοδήματος .


Μία από τις βασικές ιδέες που χρησιμοποίησε ο Smith ως βάση για το σύστημα που ανέπτυξε ήταν η θεωρία της αξίας και της τιμής. Υποστήριξε: «Η εργασία είναι το μόνο καθολικό, καθώς και το μόνο ακριβές, μέτρο αξίας» 3. Η αξία, σύμφωνα με τον Smith, καθορίζεται από την εργασία που δαπανάται, και όχι από ένα συγκεκριμένο άτομο, αλλά από τον μέσο όρο που απαιτείται για ένα δεδομένο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Ο Smith σημείωσε την ισοδυναμία όλων των τύπων παραγωγικής εργασίας που εμπλέκονται στη δημιουργία αξίας.


Λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα της τιμολόγησης και την ουσία της τιμής, ο Smith πρότεινε δύο προτάσεις.


Το πρώτο λέει: η τιμή ενός προϊόντος καθορίζεται από την εργασία που δαπανάται για αυτό. Αλλά αυτή η διάταξη, κατά τη γνώμη του, ισχύει μόνο στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, στις «πρωτόγονες κοινωνίες». Και ο Smith προβάλλει μια δεύτερη πρόταση, σύμφωνα με την οποία η αξία, και επομένως η τιμή, αποτελείται από το κόστος εργασίας, το κέρδος, τους τόκους επί του κεφαλαίου, το ενοίκιο γης, δηλ. καθορίζεται από το κόστος παραγωγής.


«Για παράδειγμα, στην τιμή του καλαμποκιού, το ένα μέρος πηγαίνει για να πληρώσει το ενοίκιο του γαιοκτήμονα, το δεύτερο για τους μισθούς ή τη διατροφή των εργατών… και το τρίτο μέρος είναι το κέρδος του αγρότη». Ο Smith δεν έκανε μια τελική επιλογή μεταξύ αυτών των δύο εννοιών. οι οπαδοί, οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοί του μπορούσαν να εμμείνουν τόσο στην πρώτη όσο και στη δεύτερη έννοια.


Η δεύτερη ερμηνεία συνδέεται με την προσπάθεια του Smith να περάσει από μια ανάλυση της απλής εμπορευματικής παραγωγής («πρωτόγονη κοινωνία») σε μια θεώρηση της εμπορευματικής-καπιταλιστικής παραγωγής, στην οποία η ζωντανή εργασία παύει να είναι η αληθινή πηγή αξίας.


Παλαιότερα, τα μέσα εργασίας ανήκαν στον εργάτη. Σε μια κοινωνία που προηγήθηκε της συσσώρευσης κεφαλαίου και της μετατροπής της γης σε ιδιωτική ιδιοκτησία, η αναλογία μεταξύ των ποσοτήτων εργασίας που απαιτούνταν για την απόκτηση διαφορετικών αντικειμένων ήταν, προφανώς, η μόνη βάση που θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως οδηγός για την ανταλλαγή τους μεταξύ τους. Ολόκληρο το προϊόν της εργασίας ανήκει στον εργάτη και το ποσό της εργασίας που δαπανάται είναι το μόνο μέτρο της τιμής.


Στη συνέχεια, καθώς το κεφάλαιο συσσωρεύεται, η κατάσταση αλλάζει. Η αξία των αγαθών χωρίζεται σε δύο μέρη, το ένα από τα οποία είναι οι μισθοί, το άλλο είναι το κερδοφόρο κεφάλαιο.


«Σε αυτή την κατάσταση πραγμάτων, ο εργάτης δεν κατέχει πάντα ολόκληρο το Προϊόν της εργασίας του. Στις περισσότερες περιπτώσεις πρέπει να το μοιραστεί με τον ιδιοκτήτη του κεφαλαίου που τον απασχολεί. Σε μια τέτοια περίπτωση, η ποσότητα της εργασίας που συνήθως δαπανάται για την απόκτηση ή την παραγωγή οποιουδήποτε εμπορεύματος δεν είναι η μόνη προϋπόθεση για τον καθορισμό της ποσότητας εργασίας που μπορεί να αγοραστεί ή να ληφθεί ως αντάλλαγμα».
1 .


Οικονομικές έννοιες, κατηγορίες, διατάξεις που ανέπτυξε ο Smith στο έργο του, κατά κανόνα, είναι αλληλένδετες. Η αξία δημιουργείται μόνο από την παραγωγική εργασία. Ο καταμερισμός της εργασίας είναι η κύρια προϋπόθεση για την αύξηση της παραγωγικότητας και την αύξηση του πλούτου.


Ο Smith προσπάθησε να διευκρινίσει και να εξορθολογίσει την ορολογία. Από αυτόν, για παράδειγμα, άρχισαν να χρησιμοποιούνται κατηγορίες όπως η παραγωγική και μη παραγωγική εργασία, το πάγιο κεφάλαιο και το κεφάλαιο κίνησης, η «φυσική» και η «αγοραία» τιμή.


Ο Smith πίστευε ότι η αγορά πρέπει να προστατεύεται από εξωτερικές παρεμβάσεις. Από αυτή την άποψη, πολέμησε τόσο με τους μερκαντιλιστές όσο και με τους φυσιοκράτες, ιδιαίτερα με τον Quesnay.


«Μερικοί στοχαστικοί γιατροί το σκέφτηκαν για την υγεία. ένας πολιτικός οργανισμός απαιτεί αυστηρή δίαιτα και ρύθμιση», ειρωνεύεται ο Smith. «Προφανώς δεν συνειδητοποίησε ότι σε ένα πολιτικό σώμα η φυσική προσπάθεια που καταβάλλει κάθε άτομο για τη βελτίωση της κατάστασής του είναι μια αρχή προστασίας, ικανή να αποτρέψει και να διορθώσει από πολλές απόψεις τις κακές ενέργειες μιας πολιτικής οικονομίας, σε κάποιο βαθμό μερική και μερική και περιορισμένος.» 2. Έχει «καθυστερήσει στις ενέργειές της» και δεν μπορεί να σταματήσει την πρόοδο του έθνους. Η φυσική τάξη παρεμποδίζεται από «εκατοντάδες παράλογα εμπόδια» που υψώνονται από την «απερισκεψία των ανθρώπινων νόμων», αλλά τα ξεπερνά.


3. Η σημασία των ιδεών του Adam Smith για τη σύγχρονη εποχή


Το ενδιαφέρον για τη δημιουργική κληρονομιά του Adam Smith, που βιώνουν σήμερα οι οικονομολόγοι σχεδόν σε όλες τις πολιτισμένες χώρες, δείχνει ότι πολλές από τις οικονομικές ιδέες του Smith, που εκφράστηκαν από τον ίδιο στην αυγή της καπιταλιστικής παραγωγής, παραμένουν επίκαιρες σήμερα. Ανάμεσά τους, πρώτα απ 'όλα, είναι το πρόβλημα των σχέσεων. κρατική εξουσίακαι τα μονοπώλια, η στάση απέναντι στις αρχές της οικονομικής μη παρέμβασης και η πολιτική του μερκαντιλισμού.


Σύμφωνα με δυτικούς ειδικούς, το κεντρικό θέμα του «Πλούτου των Εθνών», που αξίζει άνευ όρων προσοχή σήμερα, είναι η δημιουργία μιας κοινωνικής τάξης στην οποία ένα άτομο, επιδιώκοντας να ικανοποιήσει το προσωπικό του συμφέρον, αναπόφευκτα θα φροντίσει για το καλό και ικανοποίηση των συμφερόντων ολόκληρης της κοινωνίας, δηλαδή. Η συνάφεια των ιδεών του Adam Smith καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από την ανάπτυξη της γενικής οικονομικής θεωρίας, ειδικότερα από τα προβλήματα των μονοπωλιακών και κρατικών επιδοτήσεων και τις δυνατότητες συγκεντρωτικού οικονομικού σχεδιασμού.


Οι επιδοτήσεις από το κράτος και τις καπιταλιστικές ενώσεις είναι ένα θεμελιώδες θέμα που διατυπώνεται στον Πλούτο των Εθνών. Ο Smith, όπως έχει επανειλημμένα σημειωθεί, υπερασπίζεται τη θέση σύμφωνα με την οποία μια χώρα που ενδιαφέρεται πραγματικά για την αύξηση του πλούτου της πρέπει να δημιουργήσει ένα νομοθετικό πλαίσιο που μπορεί να παρέχει συνθήκες για μέγιστη οικονομική ελευθερία για κάθε άτομο και κάθε παραγωγό.


Είναι το προσωπικό συμφέρον που πρέπει να ενθαρρύνει τα άτομα να συνάπτουν σχέσεις ανταλλαγής μεταξύ τους και έτσι να συμβάλλουν στη συνολική πρόοδο των σχέσεων αγοράς.


Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του Adam Smith, στην πορεία προς μια αρμονική σύμπτωση των συμφερόντων των ιδιωτών και των κοινωνικά επιθυμητών στόχων, αναπόφευκτα προκύπτει ένα τέτοιο εμπόδιο όπως, σε πολλές περιπτώσεις, τα αντιφατικά άμεσα οικονομικά συμφέροντα του κράτους. και τα καπιταλιστικά μονοπώλια.


Η κριτική των μονοπωλίων στο The Wealth of Nations αποτελείται κυρίως από τρία κύρια στοιχεία. Η πρώτη κριτική σχετίζεται με τον ισχυρισμό του συγγραφέα ότι οι υψηλές τιμές της αγοράς, που καθορίζονται μονοπωλιακά από τις καπιταλιστικές ενώσεις, μειώνουν την ευημερία των καταναλωτών.


Αυτή η κατάσταση συνεπάγεται κάτι τέτοιο Αρνητικές επιπτώσεις, ως γενικά αναποτελεσματική οικονομική διαχείριση, στην οποία ο Άνταμ Σμιθ βλέπει τον δεύτερο λόγο για την κριτική των μονοπωλίων. «Το μονοπώλιο είναι ο εχθρός καλη διακυβέρνησηπου δεν μπορεί ποτέ να είναι καθολική», έγραψε ο Smith. Αυτό σήμαινε ότι η οικονομική διαχείριση σε συνθήκες ελεύθερου ανταγωνισμού δεν μπορούσε να ικανοποιήσει ταυτόχρονα τα συμφέροντα τόσο των μονοπωλίων όσο και των μαζών των μικρών επιχειρηματιών, οι οποίοι ωστόσο αναγκάστηκαν να ζητήσουν βοήθεια από το κράτος για λόγους αυτοάμυνας.


Η τρίτη κατεύθυνση της κριτικής κατά των μονοπωλίων στη μελέτη του Adam Smith συνδέεται με τη γενική δήλωση ότι οι δραστηριότητες των μονοπωλίων οδηγούν στον αυθόρμητο πλουτισμό ορισμένων ατόμων εις βάρος των συμφερόντων άλλων, επιδεινώνοντας έτσι την ιδιοκτησία και την κοινωνική διαφοροποίηση στην κοινωνία. Σύμφωνα με τις ιδέες του συγγραφέα, η ανάπτυξη καπιταλιστικών μονοπωλίων -ιδανικών για την κοινωνία στο σύνολό της και όλους τους πολίτες της ξεχωριστά- θα μπορούσε να διασφαλιστεί μόνο με τη βοήθεια της κυβέρνησης.


Μια ανάλυση του έργου του Άνταμ Σμιθ δείχνει ότι διέκρινε τρία είδη καπιταλιστικών μονοπωλίων. Το πρώτο από αυτά είναι ένα μονοπώλιο που προέκυψε στη βάση της μερκαντιλιστικής πολιτικής που ακολούθησε η Αγγλία στις σχέσεις με τις αποικίες της. Ο σκοπός αυτής της πολιτικής ήταν να μονοπωλήσει το αποικιακό εμπόριο.


Ως μονοπώλια του δεύτερου τύπου, ο Adam Smith θεωρούσε συντεχνίες («εταιρείες») παραγωγών που είχαν το αποκλειστικό δικαίωμα να παράγουν ορισμένα προϊόντα. Σύμφωνα με τον Άνταμ Σμιθ, ήταν απαραίτητο να ρυθμιστούν νομοθετικά οι δραστηριότητες τέτοιων μονοπωλίων, διατηρώντας παράλληλα το ενδιαφέρον για τα συμφέροντα της ελεύθερης επιχείρησης. Τέτοιες δηλώσεις της «κλασικής της αστικής πολιτικής οικονομίας» βρίσκουν σήμερα επιβεβαίωση στη συνεχή συζήτηση για τα όρια της οικονομικής παρέμβασης που θα μπορούσε να αντέξει η κυβέρνηση για να αυξήσει ή να περιορίσει τη μονοπωλιακή δύναμη των ενώσεων.


Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς ότι μια ορισμένη ασυνέπεια στην παρουσίαση των οικονομικών εννοιών - η κριτική της πολιτικής του μερκαντιλισμού, αφενός, και η προπαγάνδα της ανάγκης νομοθετικής ρύθμισης των μονοπωλιακών επιδιώξεων, από την άλλη - επιτρέπει σήμερα στους υποστηρικτές του τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο για να επικαλεστούν τις ιδέες του Adam Smith. Ειδικότερα, ως επιχείρημα για να στηρίξουν τις απόψεις τους, οι υποστηρικτές μιας ρυθμιζόμενης οικονομίας επικαλούνται τον ισχυρισμό του Smith ότι κάθε μορφή μονοπωλίου οδηγεί σε αύξηση της τιμής του προϊόντος που παράγει.


Ο δεύτερος πιο σημαντικός τομέας μελέτης της θεωρίας του Adam Smith είναι η ανάγκη, οι δυνατότητες και το εύρος του κεντρικού οικονομικού σχεδιασμού. Το ενδιαφέρον για αυτό το θέμα είναι ιδιαίτερα έντονο σε περιόδους οικονομικής ύφεσης και ύφεσης της οικονομίας της αγοράς.


Όπως έχει αναφερθεί επανειλημμένα, ο Adam Smith στο Wealth of Nations υπερασπίζεται την άποψη ότι η επίτευξη κοινωνικά επιθυμητών στόχων μπορεί να επιτευχθεί πιο εύκολα όχι μέσω συγκεντρωτικού οικονομικού σχεδιασμού, αλλά ως αποτέλεσμα της υλοποίησης των οικονομικών σχεδίων ιδιωτών που γνωρίζουν καλύτερα τα προβλήματα της δικής τους οικονομικής επιβίωσης.


Είναι αυτές οι απόψεις του Smith που χρησιμοποιούνται από τους πολέμιους της κυβερνητικής παρέμβασης στην οικονομία σε συζητήσεις για το θέμα του πιθανή επιρροήιδιωτικές επενδύσεις και την έκταση αυτής της επιρροής. Έτσι, για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες επικρίνουν τις κυβερνητικές πράξεις που αποσκοπούν στην υποστήριξη της τοποθέτησης ιδιωτικού κεφαλαίου που είναι επωφελής για την οικονομία της χώρας στο σύνολό της και εκφράζεται στη ρύθμιση του ποσού των τόκων δανείου στο επενδυμένο κεφάλαιο ανάλογα με την κοινωνική σημασία μιας συγκεκριμένης επένδυσης.


Με βάση τα επιχειρήματα του Adam Smith, οι πολέμιοι της κρατικής ρύθμισης της οικονομίας επικρίνουν επίσης τη φορολογική νομοθεσία που προβλέπει διαφορετικά τιμολόγια για διαφορετικούς τύπους εισοδήματος επί του κεφαλαίου. Στο πεδίο των συζητήσεων που προκύπτουν σε αυτό το πλαίσιο, υπάρχει επίσης ένα τέτοιο πρόβλημα που εγείρει ο Adam Smith όπως η αντικατάσταση της αγοράς με μια οργανωμένη συγκεντρωτική κατανομή του συνολικού εισοδήματος της κοινωνίας. Η οικονομία της αγοράς καμίας πολιτισμένης χώρας σήμερα δεν μπορεί να κάνει χωρίς κρατική παρέμβαση στο σύστημα διανομής, η οποία εκφράζεται με τη θέσπιση φόρων εισοδήματος, ακίνητης περιουσίας, καταβολής επιδομάτων ανεργίας κ.λπ.


Τέλος, ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα από τη σκοπιά του συγγραφέα του «Ο πλούτος των εθνών», που δεν έχει χάσει τη σημασία του μέχρι σήμερα, είναι η ανάγκη δημιουργίας και εδραίωσης μιας άμεσης σχέσης μεταξύ του μέτρου του εργαζομένου. εργασία και αμοιβή για την εργασία του.


Όλα τα παραπάνω αποδεικνύουν ότι δεν είναι τυχαίο ότι οι οικονομικές ιδέες του Άνταμ Σμιθ συγκινούν τα μυαλά κορυφαίων οικονομολόγων της ανθρωπότητας για τόσο καιρό και - επιπλέον - απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή σε όλα τα στάδια της ανάπτυξης του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής.


Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές της δημιουργικής κληρονομιάς του Άνταμ Σμιθ σημειώνουν ότι η υποτίμηση των απόψεών του και η έλλειψη ενδιαφέροντος για αυτές επί του παρόντος συνδέονται κυρίως με πολυάριθμες χυδαίες τροποποιήσεις των βασικών ιδεών του κλασικού που δημιούργησαν οι οπαδοί του. Η κριτική των οικονομικών απόψεων του Adam Smith απευθύνεται επίσης όχι τόσο στην αρχική πηγή όσο στις μετέπειτα όχι πολύ σχολαστικές ερμηνείες της.


Εν τω μεταξύ, όπως δείχνουν πολλά διεθνή σεμινάρια αφιερωμένα στη συζήτηση της δημιουργικής κληρονομιάς του Άνταμ Σμιθ, πολλές ιδέες του «κλασικού της αστικής πολιτικής οικονομίας» δεν έχουν χάσει τη συνάφειά τους και μπορούν να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικά στις συνθήκες όχι μόνο μιας μόλις εκκολαπτόμενης, αλλά και μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη οικονομία της αγοράς.


συμπέρασμα


Έτσι, η εργασία πραγματοποίησε μια βιογραφική ανάλυση δημιουργική διαδρομήΟ Άνταμ Σμιθ ως ιδρυτής της κλασικής σχολής. Το έργο του Smith χαρακτηρίζεται από εκπληκτική απλότητα και σαφήνεια παρουσίασης. Αλλά αυτό είναι και ευκολία και δυσκολία. Για να κατανοήσετε την ουσία των ιδεών του Smith, χρειάζεται χρόνος, χαλαρός προβληματισμός και περισσότερες από μία φορές πρέπει να επιστρέψετε σε αυτό που διαβάζετε.


Η εργασία εξετάζει τα ακόλουθα ζητήματα: εργασιακή θεωρία της αξίας και καταμερισμός της εργασίας. το «αόρατο χέρι» των δυνάμεων της αγοράς. «οικονομικός άνθρωπος» σύμφωνα με τον Smith. δύο προσεγγίσεις στο σχηματισμό αξίας. την αρχή της οικονομικής ελευθερίας· ο ρόλος του κράτους και οι αρχές της φορολογίας.


Συνοψίζοντας μια σύντομη περίληψη, θα προσπαθήσουμε να επισημάνουμε τις κύριες διατάξεις του έργου, που για τον Smith έγιναν το κύριο αποτέλεσμα της δημιουργικής του ζωής.


Σε αντίθεση με τους φυσιοκράτες, που πίστευαν ότι το οικονομικό σύστημα είναι ένα σύστημα που πρέπει να ανακαλυφθεί από το δημιουργικό μυαλό, και ο κυβερνήτης πρέπει να εγκρίνει, ο Smith προχωρά από το γεγονός ότι δεν υπάρχει ανάγκη ούτε να εφεύρει ούτε να δημιουργήσει ένα οικονομικό σύστημα, ένα τέτοιο σύστημα υπάρχει, και εδώ βρίσκονται τα κίνητρα και τα κίνητρα για οικονομική δραστηριότητα, θεμελιώδεις αρχέςμηχανισμό της αγοράς


Ο επιστήμονας αναγνωρίζει και περιγράφει τον μηχανισμό, τα συστατικά στοιχεία και τις σχέσεις του. Στην καρδιά του οικονομικού μηχανισμού βρίσκεται ο «οικονομικός άνθρωπος». Επιδιώκοντας το δικό του όφελος, καθοδηγείται από ένα «αόρατο χέρι» για να πετύχει ένα αποτέλεσμα που δεν ήταν μέρος των προθέσεών του. Επιδιώκοντας το δικό του συμφέρον, ο άνθρωπος συμβάλλει στο κοινό όφελος.


Ελευθερία ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑάτομα δεν πρέπει να αποτρέπονται, δεν πρέπει να ρυθμίζεται αυστηρά. Ο Smith αντιτίθεται στους περιττούς περιορισμούς από την πλευρά του κράτους· είναι υπέρ του ελεύθερου εμπορίου, συμπεριλαμβανομένου του εξωτερικού εμπορίου, υπέρ της πολιτικής του ελεύθερου εμπορίου και κατά του προστατευτισμού.


Η θεωρία της αξίας και οι τιμές αναπτύσσονται ως αρχικές κατηγορίες στο γενικό θεωρητικό σύστημα της οικονομικής επιστήμης. Το κύριο έργο του Smith διακρίνεται από την ευελιξία των υπό εξέταση προβλημάτων, τη συστηματοποίησή τους, αφενός, τον ρεαλισμό και την πρακτική σημασία πολλών διατάξεων, αφετέρου.


Το συνολικό δημιουργικό όραμα του Smith ήταν πολύ εκτεταμένο. Ο επιστήμονας ήθελε να δημιουργήσει μια ολοκληρωμένη θεωρία για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Το πρώτο μέρος ήταν «Η Θεωρία των Ηθικών Συναισθημάτων». Το έργο αυτό δημοσιεύτηκε, προωθεί την ιδέα της ισότητας, την υποχρέωση των ηθικών αρχών για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Το δεύτερο μέρος του σχεδίου είναι «Ο Πλούτος των Εθνών». Αυτό το έργο προέκυψε ως ένα βαθμό από διαλέξεις που έδωσε ένας καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης. Το τρίτο μέρος επρόκειτο να είναι «Ιστορία και θεωρία του πολιτισμού (επιστήμη, τέχνη)». Δεν γράφτηκε ποτέ και οι προπαρασκευαστικές σημειώσεις, τα σκίτσα και τα υλικά καταστράφηκαν.


Πιθανώς, η ευελιξία και το εύρος των ιδεών συνέβαλαν στην επιτυχία της οικονομικής εργασίας.


Η επιρροή του Smith επηρέασε περισσότερες από μία σχολές· στην πραγματικότητα, επηρέασε πολλούς τομείς: τη σχολή του Ρικαρντινού (εργατική θεωρία της αξίας). και εκείνα τα σχολεία και οι μεμονωμένοι οικονομολόγοι που ανέπτυξαν τα προβλήματα της τιμής και της τιμολόγησης με βάση τη σχέση μεταξύ προσφοράς και ζήτησης (σχολή Marshall) ή με βάση την αξία χρήσης των αγαθών (αυστριακό σχολείο). και όσοι μελέτησαν την επιρροή και την αλληλεπίδραση των παραγόντων παραγωγής (Say). Η έννοια του ελεύθερου εμπορίου βρήκε τη θεωρητική της αιτιολόγηση στη θεωρία του συγκριτικού κόστους, σύμφωνα με την οποία ο καταμερισμός της εργασίας στη σφαίρα διεθνή ανταλλαγήχρησιμεύει ως η πιο σημαντική προϋπόθεση για την αύξηση της παραγωγικότητας και την απόκτηση οικονομικό όφελος. Ο «πλούτος των εθνών» ήταν επίσης το επίκεντρο της προσοχής των αντιπάλων της κλασικής σχολής, οι οποίοι αντιτάχθηκαν στην υπερβολική επισημοποίηση της οικονομικής επιστήμης (ιστορική σχολή, θεσμισμός).


Το κύριο πλεονέκτημα του A. Smith, οικονομολόγου της μεταποιητικής περιόδου, ήταν η δημιουργία του πρώτου ολιστικού οικονομικό σύστημαμε βάση την ποσότητα της γνώσης που είχε συσσωρευτεί μέχρι εκείνο το σημείο στην κοινωνική ανάπτυξη. Και λαμβάνοντας υπόψη το έργο του A. Smith από τα ύψη της εποχής μας, αποτίουμε φόρο τιμής στο μεγαλειώδες έργο που έκανε και τους καρπούς του οποίου απολαμβάνουμε μέχρι σήμερα. Επομένως, δικαίως μπορούμε να ονομάσουμε τον Α. Σμιθ κλασικό της οικονομικής σκέψης.


Ωστόσο, ο A. Smith δεν ολοκληρώνει την ανάπτυξη της κλασικής σχολής. Βγήκε με το κύριο οικονομικό έργο του λίγο πριν από τη βιομηχανική επανάσταση. Αντικείμενο της έρευνας του Α. Σμιθ ήταν ο καπιταλισμός, ο οποίος δεν είχε λάβει ακόμη την επαρκή παραγωγική και τεχνική του βάση με τη μορφή της μηχανοβιομηχανίας. Αυτή η περίσταση, ως ένα βαθμό, καθόρισε τη σχετική υπανάπτυξη του ίδιου του οικονομικού συστήματος του A. Smith. Αλλά η θεωρία χρησίμευσε ως το σημείο εκκίνησης για την μετέπειτα εξέλιξη στα έργα του D. Ricardo, και στη συνέχεια άλλων μεγάλων οικονομολόγων.

Ο Adam Smith Βαπτίστηκε και πιθανώς γεννήθηκε στις 5 (16) Ιουνίου 1723 στο Kirkcaldy της Σκωτίας, Βασίλειο της Μεγάλης Βρετανίας - πέθανε στις 17 Ιουλίου 1790 στο Εδιμβούργο, Σκωτία, Βασίλειο της Μεγάλης Βρετανίας. Σκωτσέζος οικονομολόγος, ηθικός φιλόσοφος. ένας από τους θεμελιωτές της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας.

Ο Άνταμ Σμιθ γεννήθηκε τον Ιούνιο του 1723 (η ακριβής ημερομηνία γέννησής του είναι άγνωστη) και βαφτίστηκε στις 5 Ιουνίου στην πόλη Κίρκκαλντι της κομητείας Φάιφ της Σκωτίας. Ο πατέρας του, ένας τελωνειακός υπάλληλος που ονομαζόταν επίσης Adam Smith, πέθανε 2 μήνες πριν γεννηθεί ο γιος του. Υποτίθεται ότι ο Αδάμ ήταν το μοναδικό παιδί της οικογένειας, αφού δεν έχουν βρεθεί πουθενά αρχεία των αδελφών και των αδελφών του. Σε ηλικία 4 ετών, απήχθη από τσιγγάνους, αλλά γρήγορα διασώθηκε από τον θείο του και επέστρεψε στη μητέρα του. Πιστεύεται ότι ο Kirkcaldy είχε ένα καλό σχολείο και από την παιδική του ηλικία ο Adam ήταν περιτριγυρισμένος από βιβλία.

Σε ηλικία 14 ετών, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Γλασκόβης, όπου σπούδασε ηθική φιλοσοφία υπό τον Φράνσις Χάτσεσον για δύο χρόνια. Στο πρώτο του έτος, σπούδασε λογική (αυτή ήταν υποχρεωτική απαίτηση), μετά πήγε στην τάξη της ηθικής φιλοσοφίας. σπούδασε αρχαίες γλώσσες (ιδιαίτερα αρχαία ελληνικά), μαθηματικά και αστρονομία. Ο Άνταμ είχε τη φήμη ενός παράξενου ανθρώπου - για παράδειγμα, σε μια θορυβώδη παρέα μπορούσε ξαφνικά να σκεφτεί βαθιά - αλλά ως έξυπνο άτομο. Το 1740 εισήλθε στο Balliol College της Οξφόρδης, λαμβάνοντας υποτροφία για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του και αποφοίτησε το 1746. Ο Smith ήταν επικριτικός για την ποιότητα της διδασκαλίας στην Οξφόρδη, γράφοντας στο The Wealth of Nations ότι «στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης η πλειονότητα των καθηγητών εδώ και πολλά χρόνια έχουν εγκαταλείψει ακόμη και την εμφάνιση της διδασκαλίας». Στο πανεπιστήμιο, ήταν συχνά άρρωστος, διάβαζε πολύ, αλλά δεν έδειξε ακόμη ενδιαφέρον για τα οικονομικά.

Το καλοκαίρι του 1746, μετά την εξέγερση των υποστηρικτών του Stuart, επέστρεψε στο Kirkcaldy, όπου πέρασε δύο χρόνια εκπαιδεύοντας τον εαυτό του.

Το 1748, ο Smith άρχισε να δίνει διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου - υπό την αιγίδα του Λόρδου Kames (Henry Hume), τον οποίο γνώρισε σε ένα από τα ταξίδια του στο Εδιμβούργο. Αρχικά αυτές ήταν διαλέξεις για την αγγλική λογοτεχνία, αργότερα για το φυσικό δίκαιο (που περιελάμβανε νομολογία, πολιτικά δόγματα, κοινωνιολογία και οικονομία). Ήταν η προετοιμασία διαλέξεων για φοιτητές σε αυτό το πανεπιστήμιο που έγινε η ώθηση για τον Άνταμ Σμιθ να διατυπώσει τις ιδέες του για τα προβλήματα της οικονομίας. Άρχισε να εκφράζει τις ιδέες του οικονομικού φιλελευθερισμού, πιθανώς το 1750-1751.

Η βάση της επιστημονικής θεωρίας του Adam Smith ήταν η επιθυμία να δούμε ένα άτομο από τρεις πλευρές: από τη σκοπιά της ηθικής και της ηθικής, από μια αστική και κυβερνητική σκοπιά και από μια οικονομική σκοπιά.

Ο Άνταμ έδωσε διάλεξη για τη ρητορική, την τέχνη της γραφής επιστολών και αργότερα για το θέμα της «απόκτησης πλούτου», όπου εξέθεσε για πρώτη φορά λεπτομερώς την οικονομική φιλοσοφία του «προφανούς και απλού συστήματος της φυσικής ελευθερίας», που αντικατοπτρίστηκε στο το πιο διάσημο έργο, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations "

Γύρω στο 1750, ο Άνταμ Σμιθ γνώρισε κάποιον που ήταν σχεδόν μια δεκαετία μεγαλύτερος από αυτόν. Η ομοιότητα των απόψεών τους, που αντικατοπτρίζεται στα γραπτά τους για την ιστορία, την πολιτική, τη φιλοσοφία, την οικονομία και τη θρησκεία, δείχνει ότι μαζί σχημάτισαν μια πνευματική συμμαχία που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην περίοδο του λεγόμενου Σκωτικού Διαφωτισμού.

Το 1751 ο Smith διορίστηκε καθηγητής λογικής στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης. Ο Smith έκανε διάλεξη για την ηθική, τη ρητορική, τη νομολογία και την πολιτική οικονομία. Το 1759, ο Smith δημοσίευσε τη The Theory of Moral Sentiments, βασισμένος στις διαλέξεις του. Σε αυτό το έργο, ο Smith ανέλυσε τα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς που διασφαλίζουν την κοινωνική σταθερότητα. Ταυτόχρονα, αντιτάχθηκε στην εκκλησιαστική ηθική, βασισμένος στον φόβο της μετά θάνατον τιμωρίας και στις υποσχέσεις του παραδείσου, πρότεινε την «αρχή της συμπάθειας» ως βάση για ηθικές εκτιμήσεις, σύμφωνα με την οποία το ηθικό είναι αυτό που προκαλεί την έγκριση αμερόληπτων και διορατικών παρατηρητών, και επίσης τάχθηκε υπέρ της ηθικής ισότητας των ανθρώπων - της ίσης εφαρμογής των ηθικών προτύπων σε όλους τους ανθρώπους.

Ο Smith έζησε στη Γλασκώβη για 12 χρόνια, φεύγοντας τακτικά για 2-3 μήνες στο Εδιμβούργο. Εδώ τον σέβονταν, έκανε έναν κύκλο φίλων και οδήγησε τον τρόπο ζωής ενός εργένη που πήγαινε στο κλαμπ.

Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Άνταμ Σμιθ παραλίγο να παντρευτεί δύο φορές, στο Εδιμβούργο και στη Γλασκώβη, αλλά για κάποιο λόγο αυτό δεν συνέβη. Ούτε στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, ούτε στην αλληλογραφία του υπάρχουν στοιχεία ότι αυτό θα τον επηρέαζε σοβαρά. Ο Smith έζησε με τη μητέρα του (την οποία έζησε 6 χρόνια) και τον άγαμο ξάδερφό του (που πέθανε δύο χρόνια πριν από αυτόν). Ένας από τους σύγχρονους που επισκέφτηκε το σπίτι του Σμιθ κατέγραψε ότι στο σπίτι σερβίρονταν εθνικά σκωτσέζικα φαγητά και ότι τηρούνταν τα έθιμα της Σκωτίας. Ο Σμιθ εκτιμούσε το δημοτικό τραγούδι, τον χορό και την ποίηση και μια από τις τελευταίες παραγγελίες βιβλίων του ήταν πολλά αντίτυπα του πρώτου δημοσιευμένου τόμου ποίησης του Ρόμπερτ Μπερνς (ο οποίος ο ίδιος εκτιμούσε πολύ τον Σμιθ και αναφερόταν επανειλημμένα στο έργο του στην αλληλογραφία του). Παρά το γεγονός ότι η σκωτσέζικη ηθική δεν ενθάρρυνε το θέατρο, ο ίδιος ο Σμιθ το αγάπησε, ιδιαίτερα το γαλλικό θέατρο.

Η πηγή πληροφοριών για την ανάπτυξη των ιδεών του Σμιθ προέρχεται από σημειώσεις των διαλέξεων του Σμιθ, που πιθανώς ελήφθησαν το 1762-63 από έναν από τους μαθητές του και βρέθηκαν από τον οικονομολόγο Έντουαν Κάναν. Σύμφωνα με τις διαλέξεις, η πορεία του Smith στην ηθική φιλοσοφία εκείνη την εποχή ήταν περισσότερο ένα μάθημα στην κοινωνιολογία και την πολιτική οικονομία. εκφράστηκαν υλιστικές ιδέες, καθώς και οι απαρχές ιδεών που αναπτύχθηκαν στον Πλούτο των Εθνών. Άλλες πηγές περιλαμβάνουν προσχέδια των πρώτων κεφαλαίων του Wealth που βρέθηκαν στη δεκαετία του 1930. χρονολογούνται από το 1763. Αυτά τα σκίτσα περιέχουν ιδέες για το ρόλο του καταμερισμού της εργασίας, την έννοια της παραγωγικής και μη παραγωγικής εργασίας κ.λπ. επικρίνεται ο μερκαντιλισμός και δίνεται το σκεπτικό του Laissez-faire.

Το 1764-66, ο Smith έζησε στη Γαλλία, ως δάσκαλος του δούκα του Buccleuch. Αυτή η καθοδήγηση βελτίωσε πολύ την κατάστασή του: έπρεπε να λάβει όχι μόνο μισθό, αλλά και σύνταξη, η οποία του επέτρεψε αργότερα να μην επιστρέψει στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης και να εργαστεί σε ένα βιβλίο. Στο Παρίσι ήταν παρών στο «ημιόροφο κλαμπ» του François Quesnay, δηλαδή γνώρισε προσωπικά τις ιδέες των φυσιοκρατών. ωστόσο, σύμφωνα με στοιχεία, σε αυτές τις συναντήσεις περισσότερο άκουγε παρά μιλούσε. Ωστόσο, ο επιστήμονας και συγγραφέας Abbé Morellet είπε στα απομνημονεύματά του ότι το ταλέντο του Smith εκτιμήθηκε από τον Monsieur Turgot. Μίλησε επανειλημμένα με τον Σμιθ για τη θεωρία του εμπορίου, τις τράπεζες, τη δημόσια πίστη και άλλα θέματα «του σπουδαίου έργου που σχεδίαζε». Από την αλληλογραφία είναι γνωστό ότι ο Smith επικοινώνησε επίσης με τον d'Alembert και τον Holbach, επιπλέον, εισήχθη στο σαλόνι της Madame Geoffrin, Mademoiselle Lespinasse, και επισκέφτηκε τον Helvetius.

Πριν από το ταξίδι τους στο Παρίσι (από τον Δεκέμβριο του 1765 έως τον Οκτώβριο του 1766), ο Smith και ο Buccleuch έζησαν στην Τουλούζη για ενάμιση χρόνο και για αρκετές ημέρες στη Γενεύη. Εδώ ο Smith επισκέφτηκε το κτήμα του στη Γενεύη.

Η επιρροή των φυσιοκρατών στον Smith είναι συζητήσιμη. Ο Dupont de Nemours πίστευε ότι οι κύριες ιδέες του The Wealth of Nations είχαν δανειστεί και επομένως η ανακάλυψη των διαλέξεων του φοιτητή της Γλασκώβης από τον καθηγητή Cannan ήταν εξαιρετικά σημαντική ως απόδειξη ότι οι κύριες ιδέες είχαν ήδη διαμορφωθεί στο Smith πριν από το γαλλικό ταξίδι.

Αφού επέστρεψε από τη Γαλλία, ο Σμιθ εργάστηκε στο Λονδίνο για έξι μήνες ως ανεπίσημος ειδικός στον Υπουργό Οικονομικών και από την άνοιξη του 1767 έζησε απομονωμένος στο Kirkcaldy για έξι χρόνια, δουλεύοντας πάνω σε ένα βιβλίο. Ταυτόχρονα, δεν έγραψε ο ίδιος το βιβλίο, αλλά το υπαγόρευσε στη γραμματέα, μετά από αυτό διόρθωσε και επεξεργάστηκε το χειρόγραφο και επέτρεψε να ξαναγραφεί πλήρως. Παραπονέθηκε ότι η έντονη, μονότονη δουλειά υπονόμευε την υγεία του και το 1773, όταν έφευγε για το Λονδίνο, θεώρησε μάλιστα απαραίτητο να μεταβιβάσει επίσημα τα δικαιώματα της λογοτεχνικής του κληρονομιάς στον Χιουμ. Ο ίδιος πίστευε ότι θα πήγαινε στο Λονδίνο με ένα τελειωμένο χειρόγραφο, ωστόσο, στην πραγματικότητα, στο Λονδίνο του πήρε περισσότερα από δύο χρόνια για να το αναθεωρήσει, λαμβάνοντας υπόψη νέες στατιστικές πληροφορίες και άλλες δημοσιεύσεις. Κατά τη διαδικασία της αναθεώρησης, για να γίνει πιο κατανοητό, απάλειψε τις περισσότερες αναφορές σε έργα άλλων συγγραφέων.

Ο Σμιθ έγινε παγκοσμίως γνωστός μετά τη δημοσίευση του βιβλίου An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations.το 1776. Αυτό το βιβλίο αναλύει λεπτομερώς πώς μια οικονομία θα μπορούσε να λειτουργήσει σε συνθήκες πλήρους οικονομικής ελευθερίας και εκθέτει όλα όσα το εμποδίζουν. Το βιβλίο τεκμηριώνει την έννοια του laissez-faire (αρχή της ελευθερίας της οικονομικής ανάπτυξης), δείχνει τον κοινωνικά χρήσιμο ρόλο του ατομικού εγωισμού και τονίζει την ιδιαίτερη σημασία του καταμερισμού της εργασίας και την απεραντοσύνη της αγοράς για την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. και εθνική ευημερία. Ο Πλούτος των Εθνών εισήγαγε την οικονομία ως επιστήμη που βασίζεται στο δόγμα της ελεύθερης επιχείρησης.

Το 1778 ο Smith διορίστηκε ένας από τους πέντε Επιτρόπους Τελωνείων για τη Σκωτία στο Εδιμβούργο. Έχοντας έναν πολύ υψηλό μισθό για εκείνη την εποχή των 600 λιρών στερλίνων, συνέχισε να ακολουθεί έναν μέτριο τρόπο ζωής και ξόδεψε χρήματα σε φιλανθρωπίες. το μόνο πολύτιμο πράγμα που απέμεινε μετά από αυτόν ήταν η βιβλιοθήκη που συλλέχτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Πήρε στα σοβαρά την υπηρεσία του, κάτι που το έκανε δύσκολο επιστημονική δραστηριότητα; Αρχικά, όμως, σχεδίαζε να γράψει ένα τρίτο βιβλίο, μια γενική ιστορία του πολιτισμού και της επιστήμης. Μετά τον θάνατό του δημοσιεύτηκαν όσα είχε σώσει ο συγγραφέας την προηγούμενη μέρα - σημειώσεις για την ιστορία της αστρονομίας και της φιλοσοφίας, καθώς και των καλών τεχνών. Το υπόλοιπο αρχείο του Σμιθ κάηκε κατόπιν αιτήματός του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Σμιθ, η Θεωρία των Ηθικών Συναισθημάτων δημοσιεύτηκε 6 φορές και ο Πλούτος των Εθνών 5 φορές. Η τρίτη έκδοση του «Πλούτου» επεκτάθηκε σημαντικά, συμπεριλαμβανομένου του κεφαλαίου «Συμπέρασμα για το μερκαντιλιστικό σύστημα». Στο Εδιμβούργο, ο Σμιθ είχε το δικό του κλαμπ, τις Κυριακές παρέδιδε δείπνα για φίλους και επισκεπτόταν, μεταξύ άλλων, την πριγκίπισσα Βορόντσοβα-Ντασκόβα. Ο Σμιθ πέθανε στο Εδιμβούργο μετά από ασθένεια του μακρού εντέρου στις 17 Ιουλίου 1790.

Ο Adam Smith ήταν ελαφρώς πάνω από το μέσο ύψος. είχε κανονικά χαρακτηριστικά προσώπου, μπλε-γκρι μάτια, μεγάλη ίσια μύτη και όρθια σιλουέτα. Ντυνόταν σεμνά, φορούσε περούκα, του άρεσε να περπατάει με ένα μπαστούνι από μπαμπού στον ώμο του και μερικές φορές μιλούσε μόνος του.

Τα κύρια έργα του Adam Smith:

Διαλέξεις για τη ρητορική και τη συγγραφή επιστολών (1748)
Theory of Moral Sentiments (1759)
Διαλέξεις για τη ρητορική και τη συγγραφή επιστολών (1762-1763, έκδοση 1958)
Διαλέξεις για τη νομολογία (1766)
Μια έρευνα για τη φύση και τις αιτίες του πλούτου των εθνών (1776)
Μια περιγραφή της ζωής και των έργων του David Hume (1777)
Σκέψεις για την κατάσταση του ανταγωνισμού με την Αμερική (1778)
Δοκίμια για φιλοσοφικά θέματα (1785)
Σύστημα διπλής φωλιάς (1784)

1.2 Φιλοσοφία του «οικονομικού ανθρώπου» και καταμερισμός εργασίας. Θεωρία παραγωγικής και μη παραγωγικής εργασίας

1.3 Το δόγμα της αξίας. Θεωρία εισοδήματος: μισθοί, κέρδη και ενοίκια

1.4 Το δόγμα του κεφαλαίου και του χρήματος

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Ιστορικά, η διαμόρφωση της οικονομικής επιστήμης σχεδόν παντού συνδέεται συχνότερα με το όνομα και το έργο του Adam Smith (1723 - 1790), του μεγαλύτερου Άγγλου οικονομολόγου του τέλους του 18ου αιώνα. Αυτή η «ανθρώπινη αδυναμία» προφανώς δεν θα ξεπεραστεί σύντομα, γιατί σε αντίθεση με τις φυσικές επιστήμες, οι οποίες, κατά κανόνα, απαιτούν μια ιδέα του τρέχοντος επιπέδου γνώσης, η οικονομική επιστήμη δύσκολα μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς να εξοικειωθεί με τις θεωρητικές απόψεις του οι εξέχοντες οικονομολόγοι της κλασικής πολιτικής οικονομίας. Ανάμεσά τους, ο Άνταμ Σμιθ είναι αναμφίβολα το κεντρικό πρόσωπο.

Η συνάφεια αυτού του θέματος επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ήταν ο Smith, όπως είπε ο M. Blaug, αυτός που δημιούργησε «το πρώτο ολοκληρωμένο έργο στην οικονομική επιστήμη, θέτοντας τη γενική βάση της επιστήμης».

Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να μελετήσει τις διδασκαλίες του Άνταμ Σμιθ.

Η μελέτη αυτής της εργασίας καθόρισε μια σειρά από εργασίες:

1. Εξετάστε «μια μελέτη της φύσης και των αιτιών του πλούτου των εθνών».

2. Αναλύστε το δόγμα του Smith για την αξία, το κεφάλαιο και το χρήμα.

Ως θεωρητική βάση χρησιμοποιήθηκαν τα έργα των V. Kruglov, Y. Yadgarov και άλλων συγγραφέων.

1 Διδασκαλίες του Άνταμ Σμιθ

1.1 «Μια έρευνα για τη φύση και τις αιτίες του πλούτου των εθνών»: περιεχόμενο και δομή

"Adam Smith - ο πατέρας της οικονομίας." Σίγουρα όλοι είναι εξοικειωμένοι με αυτή την έκφραση.

Οι περισσότεροι ερευνητές της οικονομικής σκέψης συνδέουν τη διαμόρφωση της οικονομίας ως επιστήμης με το έργο αυτού του Άγγλου στοχαστή. Σύμφωνα με τον διάσημο σύγχρονο θεωρητικό Mark Blaug (1927), ο Adam Smith (1723-1790) παρήγαγε «το πρώτο... πλήρες έργο που θέτει τη γενική βάση της οικονομικής επιστήμης». Πρόκειται για το «An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations» (1776). Αποτελείται από πέντε βιβλία: τα δύο πρώτα παρουσιάζουν τις θεωρητικές κατασκευές του Smith, τα υπόλοιπα παρουσιάζουν τις απόψεις του για διάφορα πρακτικά ζητήματα, την ιστορία της κοινωνικής ανάπτυξης και τα προηγούμενα συστήματα πολιτικής οικονομίας. Το πρώτο βιβλίο περιέχει το δόγμα της εργασίας ως πηγή πλούτου, καταμερισμός εργασίας, αξία, χρήμα, τιμολόγηση, εισόδημα (μισθοί, κέρδη, ενοίκιο γης). Το δεύτερο βιβλίο εξετάζει το κεφάλαιο: τη δομή και τη συσσώρευσή του. Το τρίτο είναι αφιερωμένο στην ιστορία της ανάπτυξης της οικονομίας διαφόρων λαών. Το τέταρτο βιβλίο εξετάζει τις θεωρίες των μερκαντιλιστών και των φυσιοκρατών. Το πέμπτο αναλύει ζητήματα χρηματοοικονομικής και φορολογικής πολιτικής. Με το αντικείμενο της οικονομικής επιστήμης, ο Smith κατανοούσε την οικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας και τη βελτίωση της ευημερίας της. Διάφορες πτυχές αυτού του προβλήματος εξετάζονται από τον ίδιο στο The Wealth of Nations, το οποίο σηματοδότησε μια θεμελιώδη αλλαγή στην εξέλιξη των οικονομικών ιδεών: αφενός, ο Smith συνόψισε το προηγούμενο έργο της οικονομικής σκέψης, συνδυάζοντας σχεδόν όλους τους τομείς της οικονομικής έρευνας. από την άλλη, το έργο του έγινε η αφετηρία για περαιτέρω έρευνα.

1.2 Φιλοσοφία του «οικονομικού ανθρώπου»

και καταμερισμός εργασίας. Θεωρία παραγωγικής και μη παραγωγικής εργασίας

Ιδιαίτερη σημασία για τον Smith ήταν η γνωριμία του με τον Γάλλο φιλόσοφο Claude Adrian Helvetius (1715-1771), ο οποίος θεωρούσε τον εγωισμό φυσική ιδιότητα του ανθρώπου και παράγοντα. κοινωνική πρόοδο. Συνδεδεμένη με αυτό ήταν μια άλλη βασική ιδέα της γαλλικής φιλοσοφίας του Διαφωτισμού. – την ιδέα της φυσικής ισότητας των ανθρώπων, σύμφωνα με την οποία θα πρέπει να δοθεί σε όλους το δικαίωμα να επιδιώκουν το δικό τους πλεονέκτημα, με αποτέλεσμα να ωφεληθεί ολόκληρη η κοινωνία. Ο περιορισμός της ανθρώπινης ελευθερίας είναι επιτρεπτός μόνο στο βαθμό που απαιτείται για τη διασφάλιση της ελευθερίας των άλλων ανθρώπων· το κράτος πρέπει να βασίζεται σε ένα ελεύθερο κοινωνικό συμβόλαιο των πολιτών. Ο Smith ανέπτυξε αυτές τις ιδέες και τις εφάρμοσε στην πολιτική οικονομία. Οι ιδέες που δημιούργησε για την ανθρώπινη φύση, καθώς και τη σχέση ανθρώπου και κοινωνίας, αποτέλεσαν τη βάση για τις απόψεις της κλασικής σχολής. Η έννοια του «οικονομικού ανθρώπου» προέκυψε κάπως αργότερα, αλλά οι δημιουργοί του βασίστηκαν στις ιδέες του Smith.

Ο Σμιθ θεωρούσε το εγωιστικό συμφέρον ως το κύριο κίνητρο της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας: ο καθένας προσπαθεί να κάνει την πιο κερδοφόρα χρήση του κεφαλαίου του, συχνά χωρίς να σκέφτεται το δημόσιο όφελος. Μόνος του, ένα άτομο δεν μπορεί να ικανοποιήσει όλες τις ανάγκες του, έτσι οι άνθρωποι αναγκάζονται να αλληλεπιδρούν, ανταλλάσσοντας τα προϊόντα της εργασίας τους. Έτσι εξελίσσεται ο καταμερισμός της εργασίας. Βοηθώντας ο ένας τον άλλον, οι άνθρωποι συμβάλλουν στην ανάπτυξη της κοινωνίας, επιδιώκοντας ιδιωτικά συμφέροντα, καθοδηγούνται με ένα «αόρατο χέρι» προς έναν κοινωνικά χρήσιμο στόχο. "Το αόρατο χέρι" – Αυτή είναι η αυθόρμητη δράση αντικειμενικών οικονομικών νόμων που δρουν συμπληρωματικά και συχνά ενάντια στη βούληση των ανθρώπων. Τις συνθήκες κάτω από τις οποίες τα ευεργετικά αποτελέσματα του ιδιωτικού συμφέροντος και οι αυθόρμητοι νόμοι της οικονομικής ανάπτυξης πραγματοποιούνται πιο αποτελεσματικά, ο Smith αποκάλεσε τη φυσική τάξη. Ο επιστήμονας θεώρησε τον καταμερισμό της εργασίας ως τον πιο σημαντικό παράγοντα οικονομικής προόδου. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός εργοστασίου καρφίτσας, έδειξε τεράστια αύξηση στην παραγωγικότητα της εργασίας λόγω της εξειδίκευσης των μεμονωμένων εργαζομένων στην εκτέλεση μιας επέμβασης. ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ – Αυτό είναι ένα παράδειγμα, ολόκληρη η κοινωνία λειτουργεί σαν μια τέτοια κατασκευή, όχι μόνο οι ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής επωφελούνται από τον καταμερισμό της εργασίας, αλλά και όλοι οι άλλοι.

Ο Σμιθ δεν ήταν ο πρώτος που αντιμετώπισε το πρόβλημα του καταμερισμού της εργασίας (αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι έγραψαν για αυτό). Αλλά τόνισε μια σειρά από νέα σημεία: είδε την καθολική φύση του καταμερισμού της εργασίας – από απλές επεμβάσεις στα επαγγέλματα (μετά στις τάξεις και στη διαίρεση της χώρας σε πόλεις και χωριά). έδειξε ότι ο καταμερισμός της εργασίας μπορεί να έχει διαφορετικούς βαθμούς και όσο περισσότεροι είναι, τόσο πιο παραγωγική είναι η εργασία. συνέδεσε τον καταμερισμό εργασίας με τη μείωση του κόστους. Συνέδεσε τον καταμερισμό εργασίας με το μέγεθος της αγοράς, δηλαδή με την επικράτηση της ανταλλαγής. Εάν η αγορά είναι μικρή, η επαγγελματική εξειδίκευση δεν είναι κοινή. Σε ένα απομακρυσμένο χωριό, ένας χωρικός πρέπει να είναι και ξυλουργός και αρτοποιός, αφού δεν μπορεί να τραφεί μόνο με τη βιοτεχνία. Ένα μαγαζί του χωριού πουλάει πολλά πράγματα: από καρφιά και σχοινιά μέχρι τρόφιμα και υφάσματα, γιατί αν ειδικεύεται, όπως τα μαγαζιά της πόλης, στην πώληση κάποιων αγαθών, σύντομα θα σταματήσει να εμπορεύεται λόγω έλλειψης αγοραστών, δηλαδή περιορισμένης αγοράς. . Η επέκταση των αγορών παρέχει ολοένα και περισσότερες προϋποθέσεις για τον καταμερισμό της εργασίας και την εξειδίκευση της παραγωγής, η οποία, με τη σειρά της, αυξάνει την παραγωγικότητα της εργασίας.

Μία από τις κύριες ιδέες του Smith είναι ότι ο πλούτος μιας κοινωνίας δημιουργείται από την εργασία στην παραγωγική διαδικασία και εξαρτάται από το επίπεδο παραγωγικότητας της εργασίας και το ποσοστό του πληθυσμού που ασχολείται με την παραγωγική εργασία. Ο επιστήμονας διατύπωσε τη θεωρία της παραγωγικής και μη παραγωγικής εργασίας. Σύμφωνα με αυτήν, παραγωγική – εργασία που ασχολείται με τη σφαίρα της υλικής παραγωγής, αυξάνοντας την αξία του αντικειμένου στο οποίο είναι προσαρτημένο και στο οποίο είναι στερεωμένο. και αντιπαραγωγική – εργασία για την παροχή υπηρεσιών που δεν προσθέτουν τίποτα στην αξία και δεν είναι σταθερά στο αντικείμενο στο οποίο είναι προσαρτημένο. Ένας παραγωγικός εργαζόμενος πληρώνεται από το κεφάλαιο και δημιουργεί κέρδος για τον εργοδότη του, ενώ ένας μη παραγωγικός εργαζόμενος πληρώνεται από το εισόδημα και δεν δημιουργεί κέρδος για τον εργοδότη του. Ο βαθμός παραγωγικότητας είναι επίσης διαφορετικός ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙοικονομική δραστηριότητα, η οποία καθορίζεται επακριβώς από την ποσότητα της παραγωγικής εργασίας που εμπλέκεται. Με βάση αυτό, τα πιο παραγωγικά είναι Γεωργίακαι τη βιομηχανία, ακολουθούμενη από το εσωτερικό και εξωτερικό εμπόριο, καθώς και τις μεταφορές.

1.3 Το δόγμα της αξίας. Θεωρία εισοδήματος: μισθοί, κέρδη και ενοίκια.

Ο Smith έδωσε μεγάλη προσοχή στην κατηγορία "αξία". Υποστήριξε ότι η εργασία – αυτό είναι το μόνο μέτρο της αξίας. Σε μια πρωτόγονη κοινωνία, μπορεί να προσδιοριστεί από την εργασία που δαπανάται για την παραγωγή αγαθών και την εργασία που αγοράζεται στη διαδικασία της ανταλλαγής. Η χρήση και των δύο μεθόδων είναι επιτρεπτή, αφού στην απλή εμπορευματική παραγωγή δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του ποσού του πρώτου και του δεύτερου τύπου εργασίας. Σε μια πολιτισμένη (καπιταλιστική) κοινωνία, υπάρχει κεφάλαιο και μισθωτή εργασία στην παραγωγή, ο επιχειρηματίας λαμβάνει περισσότερη αξία από ό,τι πληρώνει για την εργασία των μισθωτών, επομένως, το ποσό του δεύτερου τύπου εργασίας είναι μικρότερο από το ποσό του πρώτου , που σημαίνει ότι παραβιάζεται η αρχή της ισοδυναμίας - η βάση της εργασιακής θεωρίας της αξίας. Επιλύοντας το πρόβλημα που έχει προκύψει, ο επιστήμονας λέει ότι στον καπιταλισμό, η αξία μπορεί να προσδιοριστεί από το άθροισμα τριών ειδών εισοδήματος (μισθοί, κέρδη και ενοίκια). Εδώ ερχόμαστε στη θεωρία του εισοδήματος του Smith.

Ο επιστήμονας υποστήριξε άνευ όρων το νέο βιομηχανικό σύστημα· τα οφέλη από την ανάπτυξη της ανταλλαγής και της παραγωγής μεγάλης κλίμακας για όλα τα στρώματα της κοινωνίας του φάνηκαν προφανή. Οι νέες μορφές οικονομίας είναι τεχνικά ανώτερες, αυξάνουν τον πλούτο των ανθρώπων και ο Smith δεν διστάζει να πάρει το μέρος τους. Η διάσπαση της κοινωνίας σε τρεις κύριες τάξεις: εργάτες, καπιταλιστές, γαιοκτήμονες – Ο επιστήμονας το θεώρησε φυσικό, αν και αναγνώρισε ότι σε χαμηλότερα στάδια ανάπτυξης, η κοινωνία δεν χωρίζεται σε τάξεις και το προϊόν της εργασίας ανήκει στον παραγωγό που κατέχει τη γη και τα εργαλεία παραγωγής. Οι τάξεις που αναφέρονται διαφέρουν τόσο ως προς το εισόδημά τους όσο και ως προς τη σχέση των συμφερόντων τους με τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας.

Μισθός – εισόδημα μισθωτών. Τους ενδιαφέρει η γενική ευημερία, γιατί με την επιτάχυνση της συσσώρευσης κεφαλαίου αυξάνεται η ζήτηση για εργασία και οι μισθοί. Χρησιμοποιώντας ιστορικά παραδείγματα, ο Smith έδειξε ότι το επίπεδο των μισθών εξαρτάται άμεσα από την αύξηση του εθνικού πλούτου: όχι την απόλυτη τιμή του, αλλά ακριβώς τον ρυθμό ανάπτυξης. Οι τιμές της εργασίας είναι υψηλότερες όχι στις πιο πλούσιες χώρες, αλλά σε εκείνες όπου η βιομηχανία και το εμπόριο ανθίζουν, όπου ο πλούτος αυξάνεται ταχύτερα. Το εξαιρετικό επίπεδο των μισθών στις Ηνωμένες Πολιτείες εξηγήθηκε ακριβώς από την ταχεία αύξηση του πλούτου αυτού του κράτους. Σε μια χώρα της οποίας ο πλούτος είναι μεγάλος αλλά δεν αυξάνεται, οι μισθοί δεν μπορούν να είναι υψηλοί, γιατί η αύξηση του πληθυσμού με μια στάσιμη κατάσταση πλούτου οδηγεί γρήγορα σε υπέρβαση της προσφοράς εργασίας σε σχέση με τη ζήτηση και, κατά συνέπεια, σε πτώση των μισθών. Οι εργαζόμενοι σε χώρες των οποίων ο πλούτος μειώνεται βρίσκονται σε ακόμη χειρότερη θέση: αντιμετωπίζουν τη φτώχεια και την πείνα καθώς η ζήτηση για εργασία πέφτει πολύ κάτω από την προσφορά της. Έτσι, για τον Σμιθ, είναι προφανές ότι το κύριο συμφέρον των εργαζομένων – στη ραγδαία ανάπτυξη του εθνικού πλούτου, δηλαδή τα συμφέροντα της εργατικής τάξης συμπίπτουν με τα συμφέροντα της κοινωνίας συνολικά. Αυτά τα επιχειρήματα εξηγούν πώς ένας επιστήμονας θα μπορούσε ταυτόχρονα να υποστηρίξει τη νέα βιομηχανική τάξη και να συμπάσχει με την εργατική τάξη. Τίποτα δεν του προκάλεσε τέτοια αγανάκτηση όσο ο περιορισμός της ελευθερίας του εργάτη να αναζητά το δικό του εισόδημα: «Το πιο ιερό και απαραβίαστο δικαίωμα της ιδιοκτησίας είναι το δικαίωμα στη δική του εργασία, γιατί από αυτό το δικαίωμα πηγάζουν όλα τα άλλα δικαιώματα ιδιοκτησίας. Όλος ο πλούτος του φτωχού αποτελείται από τη δύναμή του και την επιδεξιότητα των χεριών του. το να τον εμποδίσουμε να χρησιμοποιήσει αυτή τη δύναμη και την επιδεξιότητα όπως θέλει, εάν δεν βλάψει κανέναν με αυτό, αποτελεί σαφή παραβίαση αυτής της αρχικής ιδιοκτησίας».