Σημείωση:
Υπάρχουν ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ υλικά στην ηλεκτρονική έκδοση από ό,τι στην έντυπη έκδοση.
Έχετε δοκιμάσει να παρακολουθήσετε εφημερίδες στην οθόνη του smartphone σας; Συνιστάται - πολύ βολικό!

«Κατοικίες των λαών του κόσμου»

(66 «οικιστικά ακίνητα» επιλεγμένα από εμάς, από «abylaisha» έως «yaranga»)

Οι επιτοίχιες εφημερίδες του φιλανθρωπικού εκπαιδευτικού έργου "Συνοπτικά και ξεκάθαρα για τα πιο ενδιαφέροντα" (site site) προορίζονται για μαθητές, γονείς και δασκάλους της Αγίας Πετρούπολης. Παραδίδονται δωρεάν στα περισσότερα εκπαιδευτικά ιδρύματα, καθώς και σε μια σειρά από νοσοκομεία, ορφανοτροφεία και άλλα ιδρύματα της πόλης. Οι εκδόσεις του έργου δεν περιέχουν καμία διαφήμιση (μόνο λογότυπα των ιδρυτών), πολιτικά και θρησκευτικά ουδέτερη, γραμμένη σε εύκολη γλώσσα, καλά εικονογραφημένη. Θεωρούνται ως μια πληροφοριακή «επιβράδυνση» των μαθητών, η αφύπνιση της γνωστικής δραστηριότητας και η επιθυμία για ανάγνωση. Συγγραφείς και εκδότες, χωρίς να ισχυρίζονται ότι είναι ακαδημαϊκά ολοκληρωμένοι στην παρουσίαση του υλικού, δημοσιεύουν ενδιαφέροντα γεγονότα, εικονογραφήσεις, συνεντεύξεις με γνωστές φιγούρεςεπιστήμη και τον πολιτισμό και ελπίζουμε έτσι να αυξηθεί το ενδιαφέρον των μαθητών για την εκπαιδευτική διαδικασία.

Αγαπητοί φίλοι και φίλες! Οι τακτικοί μας αναγνώστες παρατήρησαν ότι δεν είναι η πρώτη φορά που παρουσιάζουμε ένα θέμα που σχετίζεται με τα ακίνητα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Πρόσφατα, συζητήσαμε τα πρώτα οικιστικά κτίρια της Λίθινης Εποχής και επίσης ρίξαμε μια πιο προσεκτική ματιά στην «ακίνητη περιουσία» των Νεάντερταλ και των Κρο-Μανιόν (τεύχος). Μιλήσαμε για τις κατοικίες των λαών που έχουν ζήσει από καιρό στα εδάφη από τη λίμνη Onega έως τις ακτές του Κόλπου της Φινλανδίας (και αυτοί είναι οι Veps, Vods, Izhors, Ingrian Finns, Tikhvin Karelians και Ρώσοι), μιλήσαμε στη σειρά " Αυτόχθονες Λαοί Περιφέρεια Λένινγκραντ» ( και κυκλοφορίες). Εξετάσαμε τα πιο απίστευτα και περίεργα σύγχρονα κτίρια σε αυτό το τεύχος. Περισσότερες από μία φορές γράψαμε επίσης για διακοπές σχετικά με το θέμα: Ημέρα του μεσίτη στη Ρωσία (8 Φεβρουαρίου). Ημέρα του οικοδόμου στη Ρωσία (δεύτερη Κυριακή του Αυγούστου). Παγκόσμια Ημέρα Αρχιτεκτονικής και Παγκόσμια Ημέρα Κατοικίας (πρώτη Δευτέρα του Οκτωβρίου). Αυτή η εφημερίδα τοίχου είναι μια σύντομη «εγκυκλοπαίδεια τοίχου» παραδοσιακών κατοικιών λαών από όλο τον κόσμο. Τα 66 «οικιστικά ακίνητα» που επιλέξαμε είναι ταξινομημένα αλφαβητικά: από «abylaisha» έως «yaranga».

Abylaisha

Το Abylaisha είναι ένα κάμπινγκ γιουρτ μεταξύ των Καζάκων. Το πλαίσιο του αποτελείται από πολλούς στύλους, οι οποίοι συνδέονται από πάνω σε έναν ξύλινο δακτύλιο - μια καμινάδα. Όλη η δομή καλύπτεται με τσόχα. Στο παρελθόν, τέτοιες κατοικίες χρησιμοποιήθηκαν στις στρατιωτικές εκστρατείες του Καζακστάν Χαν Αμπιλάι, εξ ου και το όνομα.

πονώ

Ail ("ξύλινη γιούρτα") - παραδοσιακή κατοικίαΤελένγκιτς, οι άνθρωποι του Νοτίου Αλτάι. Ξύλινη εξάγωνη κατασκευή με χωμάτινο δάπεδο και ψηλή στέγη καλυμμένη με φλοιό σημύδας ή φλοιό πεύκου. Υπάρχει μια εστία στη μέση του χωμάτινου δαπέδου.

Arish

Το Arish είναι το θερινό σπίτι του αραβικού πληθυσμού της ακτής του Περσικού Κόλπου, υφασμένο από μίσχους φύλλων φοίνικα. Ένα είδος υφασμάτινου σωλήνα είναι εγκατεστημένο στην οροφή, που παρέχει αερισμό στο σπίτι σε εξαιρετικά ζεστά κλίματα.

Μπαλαγκάν

Το Balagan είναι η χειμερινή κατοικία των Yakuts. Κεκλιμένοι τοίχοι από λεπτούς πόλους επικαλυμμένους με πηλό ενισχύθηκαν σε πλαίσιο κορμού. Η χαμηλή κεκλιμένη στέγη ήταν καλυμμένη με φλοιό και χώμα. Κομμάτια πάγου μπήκαν σε μικρά παράθυρα. Η είσοδος είναι προσανατολισμένη προς τα ανατολικά και καλύπτεται με κουβούκλιο. Στη δυτική πλευρά, στο περίπτερο ήταν προσαρτημένο ένα βοοειδή.

Μπαράστη

Το Barasti είναι μια κοινή ονομασία στην Αραβική Χερσόνησο για τις καλύβες που υφαίνονται από φύλλα φοίνικα. Τη νύχτα, τα φύλλα απορροφούν την υπερβολική υγρασία και κατά τη διάρκεια της ημέρας σταδιακά στεγνώνουν, υγραίνοντας τον ζεστό αέρα.

Barabora

Το Barabora είναι ένα ευρύχωρο ημι-σκάφος των Αλεούτων, του γηγενούς πληθυσμού των Αλεούτιων Νήσων. Το πλαίσιο ήταν φτιαγμένο από κόκαλα φάλαινας και εμπλοκές που πετάχτηκαν στην ξηρά. Η στέγη ήταν μονωμένη με γρασίδι, χλοοτάπητα και δέρματα. Στην οροφή έμεινε μια τρύπα για είσοδο και φωτισμό, από όπου κατέβαιναν μέσα κατά μήκος ενός κορμού με σκαλισμένα σκαλοπάτια. Τα Barabor χτίστηκαν στους λόφους κοντά στην ακτή, έτσι ώστε να ήταν βολικό να παρατηρούνται τα θαλάσσια ζώα και η προσέγγιση των εχθρών.

Μπορντέι

Το Bordei είναι ένα παραδοσιακό ημι-σκάφος στη Ρουμανία και τη Μολδαβία, καλυμμένο με ένα παχύ στρώμα άχυρου ή καλαμιού. Μια τέτοια κατοικία γλίτωσε από σημαντικές διακυμάνσεις της θερμοκρασίας κατά τη διάρκεια της ημέρας, καθώς και από ισχυρούς ανέμους. Υπήρχε μια εστία στο πήλινο δάπεδο, αλλά το μπόρντεϊ ζεσταινόταν στα μαύρα: ο καπνός έβγαινε από μια μικρή πόρτα. Αυτός είναι ένας από τους παλαιότερους τύπους κατοικιών σε αυτό το μέρος της Ευρώπης.

Μπαχαρέκε

Το Bajareque είναι η καλύβα των Ινδιάνων της Γουατεμάλας. Οι τοίχοι είναι κατασκευασμένοι από κοντάρια και κλαδιά καλυμμένα με πηλό. Η οροφή είναι κατασκευασμένη από ξερό γρασίδι ή άχυρο, το δάπεδο είναι κατασκευασμένο από χώμα. Το Bahareke είναι ανθεκτικό σε ισχυρούς σεισμούς που συμβαίνουν στην Κεντρική Αμερική.

Μπουράμα

Η Μπουράμα είναι η προσωρινή κατοικία των Μπασκίρ. Οι τοίχοι ήταν φτιαγμένοι από κορμούς και κλαδιά και δεν είχαν παράθυρα. Η δίρριχτη στέγη ήταν καλυμμένη με φλοιό. Το χωμάτινο πάτωμα ήταν καλυμμένο με γρασίδι, κλαδιά και φύλλα. Στο εσωτερικό χτίζονταν κουκέτες από σανίδες και εστία με φαρδιά καμινάδα.

Βαλκαράν

Το Valkaran («σπίτι των σιαγόνων φαλαινών» στο Chukchi) είναι μια κατοικία κοντά στους λαούς της ακτής της Βερίγγειας Θάλασσας (Εσκιμώοι, Αλεούτ και Τσούκτσι). Ημι-πιρόγα με πλαίσιο από μεγάλα οστά φάλαινας, καλυμμένα με χώμα και χλοοτάπητα. Είχε δύο εισόδους: καλοκαίρι - από μια τρύπα στη στέγη, χειμώνα - από έναν μακρύ ημιυπόγειο διάδρομο.

Βάρντο

Το Vardo είναι ένα τσιγγάνικο βαγόνι, ένα πραγματικό τροχόσπιτο ενός δωματίου. Διαθέτει πόρτα και παράθυρα, φούρνο για μαγείρεμα και θέρμανση, κρεβάτι, κουτιά για πράγματα. Πίσω, κάτω από την πόρτα του χώρου αποσκευών, υπάρχει ένα κουτί για την αποθήκευση σκευών κουζίνας. Κάτω, ανάμεσα στις ρόδες - αποσκευές, αφαιρούμενα σκαλοπάτια ακόμα και κοτέτσι! Ολόκληρο το βαγόνι είναι αρκετά ελαφρύ ώστε να μπορεί να το μεταφέρει ένα άλογο. Ο Βάρντο κατέβηκε με επιδέξια σκαλίσματα και ζωγράφισε φωτεινα χρωματα. Η ακμή του vardo ήρθε στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.

Vezha

Η Vezha είναι μια αρχαία χειμερινή κατοικία των Σαάμι, των ιθαγενών Φιννο-Ουγγρικών κατοίκων της Βόρειας Ευρώπης. Το vezha ήταν φτιαγμένο από κορμούς σε μορφή πυραμίδας με μια τρύπα καπνού στην κορυφή. Ο σκελετός του vezha ήταν καλυμμένος με δέρματα ελαφιών, και ο φλοιός, το θαμνόξυλο και ο χλοοτάπητας ήταν τοποθετημένοι στην κορυφή και πιέζονταν με κοντάρια σημύδας για δύναμη. Στο κέντρο της κατοικίας τοποθετήθηκε μια πέτρινη εστία. Το πάτωμα ήταν καλυμμένο με δέρματα ελαφιού. Κοντά έβαλαν «νίλι» - υπόστεγο σε στύλους. Στις αρχές του 20ου αιώνα, πολλοί Σαάμι που ζούσαν στη Ρωσία είχαν ήδη φτιάξει καλύβες για τον εαυτό τους και τις ονόμασαν τη ρωσική λέξη "σπίτι".

wigwam

Το Tepee είναι το κοινό όνομα για την κατοικία των δασικών Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής. Τις περισσότερες φορές πρόκειται για μια καλύβα σε σχήμα θόλου με μια τρύπα για τη διαφυγή καπνού. Το πλαίσιο του wigwam κατασκευαζόταν από καμπυλωτούς λεπτούς κορμούς και καλυπτόταν με φλοιό, ψάθα από καλάμι, δέρματα ή κομμάτια υφάσματος. Εξωτερικά, η επίστρωση πιέστηκε επιπλέον με πόλους. Τα teepees μπορούν να είναι είτε στρογγυλά σε κάτοψη είτε επιμήκη και να έχουν πολλές τρύπες καπνού (τέτοια σχέδια ονομάζονται "μακριά σπίτια"). Τα wigwams συχνά αποκαλούνται λανθασμένα οι κατοικίες σε σχήμα κώνου των Ινδιάνων των Μεγάλων Πεδιάδων - "teepee" (θυμηθείτε, για παράδειγμα, τη "λαϊκή τέχνη" του Sharik από το κινούμενο σχέδιο "Winter in Prostokvashino").

Βικιπαίδεια

Το Wikiap είναι η κατοικία των Απάτσι και κάποιων άλλων Ινδικών φυλών των Νοτιοδυτικών Ηνωμένων Πολιτειών και της Καλιφόρνια. Μια μικρή, ακατέργαστη καλύβα καλυμμένη με κλαδιά, θάμνους, ψάθες ή ψάθες, συχνά με επιπλέον κομμάτια υφάσματος και κουβέρτες πεταμένα από πάνω. Ένα είδος wigwam.

χλοοτάπητα

Το χλοοτάπητα ήταν ένα παραδοσιακό κτίριο στην Ισλανδία από την εποχή των Βίκινγκς. Ο σχεδιασμός του καθορίστηκε από το σκληρό κλίμα και την έλλειψη ξύλου. Στο χώρο του μελλοντικού σπιτιού τοποθετήθηκαν μεγάλες επίπεδες πέτρες. Πάνω τους τοποθετήθηκε ένα ξύλινο πλαίσιο, το οποίο καλύφθηκε με χλοοτάπητα σε πολλές στρώσεις. Στο ένα μισό ενός τέτοιου σπιτιού έμεναν, στο άλλο κρατούσαν ζώα.

διαόλου

Το Diaolou είναι ένα οχυρωμένο πολυώροφο κτίριο στην επαρχία Γκουανγκντόνγκ στη νότια Κίνα. Οι πρώτοι διάολο χτίστηκαν κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Μινγκ, όταν συμμορίες ληστών δρούσαν στη νότια Κίνα. Σε μεταγενέστερες και σχετικά ασφαλείς εποχές, τέτοια σπίτια-φρούρια χτίστηκαν απλώς ακολουθώντας την παράδοση.

Πρόχωμα

Το πιρόγα είναι ένας από τους παλαιότερους και διαδεδομένους τύπους μονωμένων κατοικιών. Σε πολλές χώρες, οι αγρότες ζούσαν κυρίως σε σκάμματα μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα. Μια τρύπα που σκάβονταν στο έδαφος ήταν καλυμμένη με κοντάρια ή κορμούς, τα οποία ήταν καλυμμένα με χώμα. Υπήρχε μια εστία μέσα και κουκέτες κατά μήκος των τοίχων.

καλύβη από πάγο

Ένα ιγκλού είναι μια καλύβα Εσκιμώων με τρούλο φτιαγμένη από μπλοκ πυκνού χιονιού. Το πάτωμα και μερικές φορές οι τοίχοι καλύπτονταν με δέρματα. Για να μπουν, σκάφτηκε ένα τούνελ στο χιόνι. Εάν το χιόνι ήταν ρηχό, η είσοδος ήταν τακτοποιημένη στον τοίχο, στον οποίο ολοκληρώθηκε ένας πρόσθετος διάδρομος από πέτρες χιονιού. Το φως εισέρχεται στο δωμάτιο απευθείας μέσω των χιονισμένων τοίχων, αν και έφτιαχναν επίσης παράθυρα καλυμμένα με εντόσθια φώκιας ή πέτρες πάγου. Συχνά πολλά ιγκλού συνδέονταν με μεγάλους χιονισμένους διαδρόμους.

Izba

Το Izba είναι ένα ξύλινο σπίτι στη δασική ζώνη της Ρωσίας. Μέχρι τον 10ο αιώνα, η καλύβα έμοιαζε με ημι-σκάφος, συμπληρωμένη με πολλές σειρές κορμών. Δεν υπήρχε πόρτα, η είσοδος ήταν καλυμμένη με κορμούς και κουβούκλιο. Στο βάθος της καλύβας υπήρχε μια εστία από πέτρες. Η καλύβα θερμαινόταν στα μαύρα. Οι άνθρωποι κοιμόντουσαν σε κλινοσκεπάσματα σε ένα χωμάτινο πάτωμα στο ίδιο δωμάτιο με τα βοοειδή. Στο πέρασμα των αιώνων, η καλύβα απέκτησε μια σόμπα, μια τρύπα στη στέγη για να βγαίνει καπνός και μετά μια καμινάδα. Στους τοίχους εμφανίστηκαν τρύπες - παράθυρα που ήταν καλυμμένα με πλάκες μαρμαρυγίας ή κύστη ταύρου. Με τον καιρό, άρχισαν να μπλοκάρουν την καλύβα σε δύο μέρη: το πάνω δωμάτιο και το κουβούκλιο. Κάπως έτσι εμφανίστηκε η καλύβα με «πέντε τοίχους».

βόρεια ρωσική καλύβα

Η καλύβα στον Ρωσικό Βορρά χτίστηκε σε δύο ορόφους. Ο επάνω όροφος είναι οικιστικός, ο κάτω («υπόγειο») είναι οικονομικός. Στο υπόγειο έμεναν υπηρέτες, παιδιά, εργάτες της αυλής, υπήρχαν επίσης δωμάτια για τα ζώα και την αποθήκευση των προμηθειών. Το υπόγειο ήταν χτισμένο με λευκούς τοίχους, χωρίς παράθυρα και πόρτες. Μια εξωτερική σκάλα οδηγούσε απευθείας στον δεύτερο όροφο. Αυτό μας έσωσε από το χιόνι: στα Βόρεια υπάρχουν χιονοστιβάδες πολλών μέτρων! Μια σκεπαστή αυλή ήταν προσαρτημένη σε μια τέτοια καλύβα. Μακριοί κρύοι χειμώνες αναγκάστηκαν να συνδυάσουν κατοικίες και βοηθητικά κτίρια σε ένα ενιαίο σύνολο.

Ikukwane

Ikukwane - ένα μεγάλο θολωτό σπίτι των Ζουλού ( Νότια Αφρική). Χτίστηκε από μακριές λεπτές ράβδους, ψηλό γρασίδι, καλάμια. Όλα αυτά μπλέκονταν και ενισχύθηκαν με σχοινιά. Η είσοδος στην καλύβα έκλεινε με ειδική ασπίδα. Οι ταξιδιώτες διαπιστώνουν ότι το Ikukwane ταιριάζει απόλυτα στο γύρω τοπίο.

Κάπρος

Η Cabanya είναι μια μικρή καλύβα του ιθαγενούς πληθυσμού του Ισημερινού (πολιτεία στα βορειοδυτικά της Νότιας Αμερικής). Το σκελετό του είναι υφαντό από κλήμα, μερικώς καλυμμένο με πηλό και καλυμμένο με άχυρο. Αυτό το όνομα δόθηκε επίσης σε κιόσκια για αναψυχή και τεχνικές ανάγκες, εγκατεστημένα σε θέρετρα κοντά σε παραλίες και πισίνες.

Κάβα

Kava - μια καλύβα με αέτωμα των Orochi, ενός ιθαγενούς λαού Επικράτεια Khabarovsk(Άπω Ανατολή της Ρωσίας). Η οροφή και τα πλαϊνά τοιχώματα καλύφθηκαν με φλοιό ελάτης, η καπνοπήγα καλύφθηκε με ειδικό ελαστικό σε κακές καιρικές συνθήκες. Η είσοδος στην κατοικία γύριζε πάντα προς το ποτάμι. Ο χώρος της εστίας ήταν καλυμμένος με βότσαλο και περιφραγμένος με ξύλινους ογκόλιθους, οι οποίοι ήταν επικαλυμμένοι με πηλό από μέσα. Κατά μήκος των τοίχων χτίστηκαν ξύλινες κουκέτες.

Kazhim

Το Kazhim είναι ένα μεγάλο κοινοτικό σπίτι των Εσκιμώων, σχεδιασμένο για αρκετές δεκάδες άτομα και πολλά χρόνια υπηρεσίας. Στο μέρος που επέλεξαν για το σπίτι, άνοιξαν μια ορθογώνια τρύπα, στις γωνίες της οποίας είχαν τοποθετήσει ψηλούς χοντρούς κορμούς (οι Εσκιμώοι δεν έχουν ντόπιο ξύλο, γι' αυτό χρησιμοποιήθηκαν τα δέντρα που πέταξε στη στεριά ο σερφ). Περαιτέρω, οι τοίχοι και μια στέγη ανεγέρθηκαν με τη μορφή πυραμίδας - από κορμούς ή οστά φάλαινας. Ένα πλαίσιο καλυμμένο με μια διαφανή φούσκα μπήκε στην τρύπα που έμεινε στη μέση. Όλο το κτίριο ήταν καλυμμένο με χώμα. Η στέγη στηριζόταν σε πεσσούς, καθώς και σε πάγκους-κρεβάτια τοποθετημένα κατά μήκος των τοίχων σε πολλές βαθμίδες. Το πάτωμα ήταν καλυμμένο με σανίδες και ψάθες. Ένας στενός υπόγειος διάδρομος σκάφτηκε για να μπει.

Cajun

Το Kazhun είναι μια πέτρινη κατασκευή παραδοσιακή για την Ίστρια (μια χερσόνησος στην Αδριατική Θάλασσα, στο βόρειο τμήμα της Κροατίας). Κυλινδρικό cajun με κωνική στέγη. Χωρίς παράθυρα. Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε με τη μέθοδο ξηρής τοποθέτησης (χωρίς τη χρήση δεσμευτικού διαλύματος). Αρχικά χρησίμευε ως κατοικία, αλλά αργότερα άρχισε να παίζει το ρόλο του βοηθητικού κτιρίου.

Karamo

Το Karamo είναι ένα σκάφος των Selkups, κυνηγών και ψαράδων του βόρειου τμήματος της Δυτικής Σιβηρίας. Ανοίχθηκε μια τρύπα στην απότομη όχθη του ποταμού, τοποθετήθηκαν τέσσερις κολώνες στις γωνίες και χτίστηκαν τοιχώματα από κορμούς. Η στέγη, επίσης από κορμούς, ήταν καλυμμένη με χώμα. Μια είσοδος σκάφτηκε από την πλευρά του νερού και μεταμφιέστηκε από παράκτια βλάστηση. Για να μην πλημμυρίσει η πιρόγα, το δάπεδο ανεβαίνει σταδιακά από την είσοδο. Ήταν δυνατή η είσοδος στην κατοικία μόνο με βάρκα και η βάρκα σύρθηκε επίσης μέσα. Εξαιτίας τέτοιων ιδιόμορφων σπιτιών, οι Σέλκουπ ονομάζονταν «άνθρωποι της γης».

Klochan

Το Klochan είναι μια πέτρινη καλύβα με τρούλο που συνηθίζεται στα νοτιοδυτικά της Ιρλανδίας. Πολύ χοντρό, μέχρι ενάμιση μέτρο, οι τοίχοι ήταν απλωμένοι "στεγνοί", χωρίς διάλυμα συνδετικού. Έμειναν στενά κενά - παράθυρα, είσοδος και καμινάδα. Τέτοιες απλές καλύβες χτίστηκαν για τον εαυτό τους από μοναχούς που ακολουθούσαν έναν ασκητικό τρόπο ζωής, επομένως δεν πρέπει να περιμένει κανείς μεγάλη άνεση μέσα.

Κολύμπα

Η Κολύμπα είναι μια θερινή κατοικία βοσκών και υλοτόμων, συνηθισμένη στις ορεινές περιοχές των Καρπαθίων. Αυτή είναι μια ξύλινη καμπίνα χωρίς παράθυρα με δίρριχτη οροφή, καλυμμένη με έρπητα ζωστήρα (επίπεδα τσιπ). Κατά μήκος των τοίχων υπάρχουν ξύλινοι πάγκοι και ράφια για τα πράγματα, το πάτωμα είναι χωμάτινο. Στη μέση είναι μια εστία, ο καπνός βγαίνει από μια τρύπα στην οροφή.

Konak

Το Konak είναι ένα διώροφο ή τριώροφο πέτρινο σπίτι που βρίσκεται στην Τουρκία, τη Γιουγκοσλαβία, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία. Το κτίριο, σε κάτοψη που μοιάζει με το γράμμα "G", καλύπτεται με μια τεράστια κεραμοσκεπή, δημιουργώντας μια βαθιά σκιά. Κάθε υπνοδωμάτιο έχει ένα καλυμμένο προεξέχον μπαλκόνι και ένα χαμάμ. Ενας μεγάλος αριθμός απόμια ποικιλία χώρων ικανοποιεί όλες τις ανάγκες των ιδιοκτητών, επομένως δεν χρειάζονται κτίρια στην αυλή.

Κουβάκσα

Το Kuvaksa είναι μια φορητή κατοικία των Saami κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεων άνοιξη-καλοκαίρι. Έχει ένα πλαίσιο σε σχήμα κώνου από πολλούς πόλους που συνδέονται με τις κορυφές, πάνω στο οποίο τραβήχτηκε ένα κάλυμμα από δέρμα ελαφιού, φλοιό σημύδας ή καμβά. Στο κέντρο είχε στηθεί εστία. Το kuwaxa είναι ένα είδος πανώλης, και επίσης μοιάζει με το tipi των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, αλλά είναι κάπως πιο πυκνό.

Κούλα

Η Κούλα είναι ένας οχυρωμένος πέτρινος πύργος δύο ή τριών ορόφων με ισχυρούς τοίχους και μικρά παράθυρα με πολεμίστρες. Τα Kulas μπορούν να βρεθούν στις ορεινές περιοχές της Αλβανίας. Η παράδοση κατασκευής τέτοιων σπιτιών-φρουρίων είναι πολύ αρχαία και υπάρχει επίσης στον Καύκασο, τη Σαρδηνία, την Κορσική και την Ιρλανδία.

Kuren

Kuren (από τη λέξη "καπνός", που σημαίνει "καπνίζω") - η κατοικία των Κοζάκων, "ελεύθερα στρατεύματα" του ρωσικού βασιλείου στον κάτω ρου του Δνείπερου, του Ντον, του Γιάικ, του Βόλγα. Οι πρώτοι οικισμοί των Κοζάκων προέκυψαν σε πλημμυρικές πεδιάδες (καλαμιές ποταμών). Τα σπίτια στέκονταν πάνω σε πασσάλους, οι τοίχοι ήταν φτιαγμένοι από βουρτσάκι, γεμάτοι χώμα και σοβατισμένοι με πηλό, η στέγη ήταν καλάμι με μια τρύπα για να βγαίνει καπνός. Τα χαρακτηριστικά αυτών των πρώτων κατοικιών των Κοζάκων μπορούν να εντοπιστούν στα σύγχρονα κουρέν.

Λέπα-λέπα

Το Lepa-lepa είναι το καραβάκι των Bajao, των κατοίκων της Νοτιοανατολικής Ασίας. Οι Bajao, «θαλασσοτσιγγάνοι», όπως τους αποκαλούν, περνούν όλη τους τη ζωή σε βάρκες στο Κοραλλιογενές Τρίγωνο του Ειρηνικού, μεταξύ του Βόρνεο, των Φιλιππίνων και των Νήσων Σολομώντα. Στο ένα μέρος του σκάφους ετοιμάζουν φαγητό και αποθηκεύουν εξοπλισμό και στο άλλο κοιμούνται. Πηγαίνουν στη στεριά μόνο για να πουλήσουν ψάρια, να αγοράσουν ρύζι, νερό και αλιευτικά εργαλεία και να θάψουν τους νεκρούς.

Mázanka

Το Mázanka είναι ένα πρακτικό αγροτικό σπίτι της στέπας και της δασικής στέπας της Ουκρανίας. Η καλύβα πήρε το όνομά της σύμφωνα με την παλιά τεχνολογία κατασκευής: ένα πλαίσιο από κλαδιά, μονωμένο με στρώμα καλαμιού, ήταν άφθονα επικαλυμμένο με πηλό αναμεμειγμένο με άχυρο. Οι τοίχοι ήταν τακτικά ασπρισμένοι μέσα και έξω, γεγονός που έδινε στο σπίτι μια κομψή εμφάνιση. Η τετράριχτη αχυροσκεπή είχε μεγάλους προεξοχές για να μην βρέχονται οι τοίχοι στη βροχή.

Μίνκα

Η Minka είναι η παραδοσιακή κατοικία των Ιαπώνων αγροτών, τεχνιτών και εμπόρων. Η Minka κατασκευάστηκε από εύκολα διαθέσιμα υλικά: μπαμπού, πηλό, γρασίδι και άχυρο. Αντί για εσωτερικούς τοίχους χρησιμοποιήθηκαν συρόμενα χωρίσματα ή σίτες. Αυτό επέτρεψε στους κατοίκους του σπιτιού να αλλάξουν τη θέση των δωματίων κατά την κρίση τους. Οι στέγες ήταν πολύ ψηλές, έτσι ώστε το χιόνι και η βροχή να κυλήσει αμέσως, και το άχυρο να μην προλάβει να βραχεί.

Odag

Το Odag είναι η γαμήλια καλύβα των Shors, ενός λαού που ζει στο νοτιοανατολικό τμήμα της Δυτικής Σιβηρίας. Εννέα λεπτές νεαρές σημύδες με φύλλωμα ήταν δεμένες από πάνω και καλυμμένες με φλοιό σημύδας. Ο γαμπρός άναψε φωτιά μέσα στην καλύβα με πυριτόλιθο και πυριτόλιθο. Οι νέοι παρέμειναν στο odage για τρεις ημέρες και μετά μετακόμισαν σε μόνιμη κατοικία.

Pallazo

Το Pallazo είναι ένας τύπος κατοικίας στη Γαλικία (βορειοδυτικά της Ιβηρικής χερσονήσου). Ένας πέτρινος τοίχος στρώθηκε σε κύκλο με διάμετρο 10-20 μέτρα, αφήνοντας ανοίγματα μπροστινή πόρτακαι μικρά παράθυρα. Πάνω σε ξύλινο σκελετό τοποθετήθηκε κωνική αχυρένια στέγη. Μερικές φορές δύο δωμάτια ήταν τακτοποιημένα σε μεγάλα pallazos: το ένα για τη διαμονή, το δεύτερο για τα ζώα. Τα Pallazos χρησιμοποιήθηκαν ως κατοικίες στη Γαλικία μέχρι τη δεκαετία του 1970.

Palheiro

Το Palheiro είναι ένα παραδοσιακό σπίτι αγροτών στο χωριό Santana στα ανατολικά της Μαδέρα. Πρόκειται για ένα μικρό πέτρινο κτίσμα με κεκλιμένη αχυροσκεπή μέχρι το έδαφος. Τα σπίτια είναι βαμμένα λευκά, κόκκινα και μπλε. Η Παλέρα άρχισε να χτίζει τους πρώτους αποικιστές του νησιού.

Σπήλαιο

Το σπήλαιο είναι ίσως το αρχαιότερο φυσικό καταφύγιο του ανθρώπου. Σε μαλακούς βράχους (ασβεστόλιθος, λόες, τάφοι), οι άνθρωποι έχουν από καιρό κόψει τεχνητές σπηλιές, όπου εξόπλισαν άνετες κατοικίες, μερικές φορές ολόκληρες πόλεις-σπηλιές. Έτσι, στη σπηλαιώδη πόλη Eski-Kermen στην Κριμαία (στη φωτογραφία), τα δωμάτια σκαλισμένα στο βράχο έχουν εστίες, καμινάδες, «κρεβάτια», κόγχες για πιάτα και άλλα πράγματα, δεξαμενές νερού, παράθυρα και πόρτες με ίχνη μεντεσέδων.

Κουζίνα

Η κουζίνα είναι η καλοκαιρινή κατοικία των Kamchadals, των κατοίκων της περιοχής Kamchatka, της περιοχής Magadan και της Chukotka. Για να προστατευτούν από τις πτώσεις της στάθμης του νερού, οι κατοικίες (σαν πανούκλα) χτίστηκαν σε ψηλούς σωρούς. Χρησιμοποιήθηκαν κορμοί που πετάχτηκαν στην ακτή από τη θάλασσα. Η εστία ήταν τοποθετημένη πάνω σε ένα σωρό από βότσαλα. Ο καπνός ξέφυγε από μια τρύπα στη μέση της αιχμηρής οροφής. Κάτω από τη στέγη, κατασκευάστηκαν πολυεπίπεδα κοντάρια για το στέγνωμα των ψαριών. Το Povarni μπορεί ακόμα να δει στις όχθες της Θάλασσας του Okhotsk.

χωριό ερυθρόδερμων

Pueblo - οι αρχαίοι οικισμοί των Ινδιάνων Pueblo, μια ομάδα ινδικών λαών στα νοτιοδυτικά των σύγχρονων ΗΠΑ. Μια κλειστή κατασκευή χτισμένη από ψαμμίτη ή ακατέργαστο τούβλο, σε μορφή φρουρίου. Τα σαλόνια είχαν προεξοχές πολλών ορόφων - έτσι ώστε η οροφή του κάτω ορόφου να ήταν μια αυλή για τον επάνω. Ανέβαιναν στους επάνω ορόφους με σκάλες μέσα από τρύπες στις στέγες. Σε μερικά pueblos, για παράδειγμα, στο Taos Pueblo (ένας οικισμός πριν από χίλια χρόνια), οι Ινδοί εξακολουθούν να ζουν.

pueblito

Pueblito - ένα μικρό οχυρωμένο σπίτι στα βορειοδυτικά αμερικανικό κράτοςΝέο Μεξικό. Πριν από 300 χρόνια χτίστηκαν, όπως ήταν αναμενόμενο, από τις φυλές Ναβάχο και Πουέμπλο, που αμύνονταν από τους Ισπανούς, καθώς και από τις φυλές Ute και Comanche. Οι τοίχοι είναι κατασκευασμένοι από ογκόλιθους και λιθόστρωτα και συγκρατούνται με πηλό. Οι εσωτερικοί χώροι καλύπτονται επίσης με πηλό σοβά. Οι οροφές είναι κατασκευασμένες από δοκούς πεύκου ή αρκεύθου, πάνω από τις οποίες τοποθετούνται ράβδοι. Τα pueblitos βρίσκονταν σε ψηλά σημεία με οπτική επαφή το ένα από το άλλο για να επιτρέπουν την επικοινωνία σε μεγάλες αποστάσεις.

Ρίγα

Η Ρίγα («οικιστική ρίγα») είναι ένα ξύλινο σπίτι Εσθονών αγροτών με ψηλή αχυροσκεπή ή αχυροσκεπή. Το σανό ζούσε και στέγνωσε στο κεντρικό δωμάτιο, θερμαινόταν σε μαύρο χρώμα. Στο διπλανό δωμάτιο (λεγόταν «αλώνι») αλώνιζαν και έβγαζαν σιτηρά, αποθήκευαν εργαλεία και σανό και φύλαγαν ζώα το χειμώνα. Υπήρχαν ακόμη μη θερμαινόμενα δωμάτια («θάλαμοι»), τα οποία χρησιμοποιούνταν ως ντουλάπια, και όταν ο καιρός ήταν ζεστός ως χώροι διαβίωσης.

Ροντάβελ

Rondavel - το στρογγυλό σπίτι των λαών Bántu (νότια Αφρική). Οι τοίχοι ήταν κατασκευασμένοι από πέτρα. Η σύνθεση τσιμέντου αποτελούνταν από άμμο, χώμα και κοπριά. Η στέγη ήταν κοντάρια από κλαδιά, στα οποία δένονταν δεμάτια από καλάμια με χορταριασμένα σχοινιά.

Σάκλια

Η Sáklya είναι το σπίτι των κατοίκων των ορεινών περιοχών του Καυκάσου και της Κριμαίας. Συνήθως είναι ένα σπίτι από πέτρα, πηλό ή ακατέργαστο τούβλο με επίπεδη στέγη και στενά παράθυρα που μοιάζουν με πολεμίστρες. Αν το σακλί βρισκόταν το ένα κάτω από το άλλο στην πλαγιά του βουνού, η στέγη του κάτω σπιτιού θα μπορούσε εύκολα να χρησιμεύσει ως αυλή για το πάνω. Τα δοκάρια του πλαισίου έγιναν προεξέχοντα για να εξοπλίσουν άνετα στέγαστρα. Ωστόσο, κάθε μικρή καλύβα με αχυρένια στέγη μπορεί να ονομαστεί σακλέ εδώ.

Σενεκάς

Ο Σενέκ είναι ένα «κούτσουρο» των Shors, των ανθρώπων του νοτιοανατολικού τμήματος της Δυτικής Σιβηρίας. Η δίρριχτη στέγη ήταν καλυμμένη με φλοιό σημύδας, ο οποίος στερεωνόταν από πάνω με μισά κορμούς. Η εστία είχε τη μορφή πήλινου λάκκου απέναντι από την εξώπορτα. Ένας ξύλινος γάντζος με ένα καπέλο μπόουλερ ήταν κρεμασμένος πάνω από την εστία σε ένα εγκάρσιο κοντάρι. Ο καπνός διέφυγε από μια τρύπα στην οροφή.

Tipi

Το Tipi είναι μια φορητή κατοικία των νομάδων Ινδιάνων των Μεγάλων Πεδιάδων της Αμερικής. Το Tipi έχει σχήμα κώνου ύψους έως οκτώ μέτρα. Το πλαίσιο συναρμολογείται από στύλους (πεύκο - στις βόρειες και κεντρικές πεδιάδες και από αρκεύθου - στο νότο). Το ελαστικό είναι ραμμένο από δέρμα βίσωνας ή καμβά. Αφήστε μια τρύπα καπνού στην κορυφή. Δύο βαλβίδες καπνού ρυθμίζουν το ρεύμα καπνού της εστίας με τη βοήθεια ειδικών πόλων. Σε περίπτωση ισχυρού ανέμου, το tipi δένεται σε ειδικό μανταλάκι με ζώνη. Το teepee δεν πρέπει να συγχέεται με το wigwam.

Tokul

Το Τοκούλ είναι μια στρογγυλή καλύβα από αχυρένια στρώση των κατοίκων του Σουδάν (Ανατολική Αφρική). Τα φέροντα μέρη των τοίχων και η κωνική οροφή είναι κατασκευασμένα από μακριούς κορμούς μιμόζας. Στη συνέχεια τοποθετούνται επάνω τους κρίκους από εύκαμπτα κλαδιά και καλύπτονται με άχυρο.

Τούλοου

Το Tulou είναι ένα φρούριο στις επαρχίες Fujian και Guangdong (Κίνα). Τοποθετήθηκε ένα θεμέλιο από πέτρες σε κύκλο ή τετράγωνο (που δυσκόλευε το σκάψιμο των εχθρών κατά τη διάρκεια της πολιορκίας) και το κάτω μέρος του τείχους χτίστηκε περίπου δύο μέτρα πάχους. Πάνω, ο τοίχος ολοκληρώθηκε από ένα μείγμα πηλού, άμμου και ασβέστη, που σκλήρυνε στον ήλιο. Στους επάνω ορόφους είχαν μείνει στενά ανοίγματα για πολεμίστρες. Μέσα στο φρούριο υπήρχαν κατοικίες, πηγάδι, μεγάλα δοχεία για φαγητό. Σε ένα tulou θα μπορούσαν να ζήσουν 500 άτομα που αντιπροσωπεύουν μια φυλή.

Trullo

Το Trullo είναι ένα πρωτότυπο σπίτι με κωνική στέγη στην ιταλική περιοχή της Απουλίας. Οι τοίχοι του Trullo είναι πολύ χοντροί, επομένως είναι δροσερό σε ζεστό καιρό και όχι τόσο κρύο το χειμώνα. Το trullo είναι δύο επιπέδων, ο δεύτερος όροφος γινόταν με μια σκάλα. Το Trulli είχε συχνά πολλές κωνικές στέγες, καθεμία με ξεχωριστό δωμάτιο.

Tueji

Το Tueji είναι το θερινό σπίτι των Udege, Orochi και Nanais, των αυτόχθονων πληθυσμών της Άπω Ανατολής. Πάνω από το σκαμμένο λάκκο εγκαταστάθηκε μια αετωτή στέγη καλυμμένη με φλοιό σημύδας ή φλοιό κέδρου. Τα πλαϊνά ήταν καλυμμένα με χώμα. Στο εσωτερικό, το tueji χωρίζεται σε τρία μέρη: θηλυκό, αρσενικό και κεντρικό, στο οποίο βρισκόταν η εστία. Πάνω από την εστία τοποθετήθηκε μια πλατφόρμα από λεπτούς στύλους για το στέγνωμα και το κάπνισμα ψαριών και κρέατος και κρεμόταν ένα καζάνι για το μαγείρεμα.

Urasá

Urasá - η καλοκαιρινή κατοικία των Γιακούτ, μια καλύβα σε σχήμα κώνου από κοντάρια, καλυμμένη με φλοιό σημύδας. Μακριά, κοντάρια, τοποθετημένα σε κύκλο, στερεώνονταν από πάνω με ένα ξύλινο τσέρκι. Από μέσα, το πλαίσιο βάφτηκε καστανοκόκκινο με αφέψημα από φλοιό σκλήθρου. Η πόρτα ήταν φτιαγμένη με τη μορφή κουρτίνας από φλοιό σημύδας, διακοσμημένη με λαϊκά μοτίβα. Για δύναμη, ο φλοιός της σημύδας έβραζε σε νερό και στη συνέχεια ξύνονταν με ένα μαχαίρι ανώτερο στρώμακαι ραμμένο με λεπτό κορδόνι μαλλιών σε λωρίδες. Στο εσωτερικό χτίστηκαν κουκέτες κατά μήκος των τοίχων. Στο χωμάτινο πάτωμα υπήρχε μια εστία στη μέση.

Φάλε

Το Fale είναι μια καλύβα των κατοίκων του νησιωτικού έθνους Samóa (Νότιο Ειρηνικό Ωκεανό). Μια δίρριχτη οροφή από φύλλα φοίνικα καρύδας είναι τοποθετημένη σε ξύλινους στύλους διατεταγμένους σε κύκλο ή οβάλ. Διακριτικό χαρακτηριστικό fale - η απουσία τοίχων. Τα ανοίγματα μεταξύ των στύλων, αν χρειάζεται, είναι κρεμασμένα με ψάθα. Τα ξύλινα στοιχεία της κατασκευής συνδέονται με σχοινιά υφασμένα από τα νήματα των φλοιών καρύδας.

Φάντζα

Η Fanza είναι ένας τύπος αγροτικής κατοικίας στη βορειοανατολική Κίνα και στη ρωσική Άπω Ανατολή μεταξύ των αυτόχθονων πληθυσμών. Ορθογώνιο κτίσμα σε πλαίσιο πεσσών που στηρίζουν δίρριχτη αχυροσκεπή. Οι τοίχοι ήταν φτιαγμένοι από άχυρο ανακατεμένο με πηλό. Η Fanza είχε ένα ευφυές σύστημα θέρμανσης χώρου. Μια καμινάδα έτρεχε από τη χωμάτινη εστία κατά μήκος ολόκληρου του τοίχου στο επίπεδο του δαπέδου. Ο καπνός, πριν βγει σε μια μακριά καμινάδα χτισμένη έξω από τη φαντζά, ζέσταινε τις φαρδιές κουκέτες. Αναμμένα κάρβουνα από την εστία χύνονταν σε ειδικό υψόμετρο και χρησιμοποιήθηκαν για τη θέρμανση του νερού και το στέγνωμα των ρούχων.

felij

Felij - η σκηνή των Βεδουίνων, Αράβων νομάδων. Ο σκελετός των μακριών πόλων που μπλέκονται μεταξύ τους καλύπτεται με ένα ύφασμα υφαντό από μαλλί καμήλας, κατσίκας ή προβάτου. Αυτό το ύφασμα είναι τόσο πυκνό που δεν αφήνει τη βροχή να περάσει. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, η τέντα ανυψώνεται έτσι ώστε η κατοικία να αερίζεται και τη νύχτα ή μέσα δυνατός άνεμος- πτώση. Το felij χωρίζεται σε αρσενικό και θηλυκό μισό με μια υφασμάτινη κουρτίνα με σχέδια. Κάθε μισό έχει τη δική του εστία. Το δάπεδο είναι καλυμμένο με ψάθες.

Hanok

Το Hanok είναι ένα παραδοσιακό κορεάτικο σπίτι με πήλινους τοίχους και αχυρένια ή κεραμοσκεπή. Η ιδιαιτερότητά του είναι το σύστημα θέρμανσης: κάτω από το δάπεδο τοποθετούνται σωλήνες, μέσω των οποίων ο ζεστός αέρας από την εστία μεταφέρεται σε όλο το σπίτι. Το ιδανικό μέρος για το hanok είναι αυτό: πίσω από το σπίτι υπάρχει ένας λόφος, και μπροστά από το σπίτι ρέει ένα ρυάκι.

Καλύβα

Το Hut είναι το παραδοσιακό σπίτι Ουκρανών, Λευκορώσων, Νότιων Ρώσων και μέρους των Πολωνών. Η στέγη, σε αντίθεση με τη ρωσική καλύβα, ήταν τετράρριχτη: αχυρένια ή καλάμια. Οι τοίχοι ήταν χτισμένοι από μισά κούτσουρα, αλειμμένοι με μείγμα πηλού, κοπριάς αλόγων και άχυρου και ασβεστωμένοι - τόσο έξω όσο και μέσα. Έγιναν παντζούρια στα παράθυρα. Γύρω από το σπίτι υπήρχε ένας τύμβος (ένα φαρδύ μαγαζί γεμάτο με πηλό), που προστάτευε το κάτω μέρος του τοίχου να μην βραχεί. Η καλύβα χωριζόταν σε δύο μέρη: οικιστική και οικιακή, που χωρίζονταν από ένα πέρασμα.

Χόγκαν

Ο Χόγκαν είναι ένα αρχαίο σπίτι των Ινδιάνων Ναβάχο, ενός από τους μεγαλύτερους Ινδιάνους λαούς στη Βόρεια Αμερική. Ένα πλαίσιο από κοντάρια τοποθετημένα σε γωνία 45° ως προς το έδαφος ήταν συνυφασμένο με κλαδιά και επικαλυμμένα με πηλό. Συχνά, ένας "διάδρομος" προσαρτήθηκε σε αυτό το απλό σχέδιο. Η είσοδος ήταν καλυμμένη με μια κουβέρτα. Αφού ο πρώτος σιδηρόδρομος πέρασε από την επικράτεια των Ναβάχο, ο σχεδιασμός του χόγκαν άλλαξε: οι Ινδοί βρήκαν πολύ βολικό να χτίσουν τα σπίτια τους από στρωτήρες.

Στενός φίλος

Chum είναι το κοινό όνομα για μια κωνική καλύβα από κοντάρια καλυμμένα με φλοιό σημύδας, τσόχα ή δέρματα ταράνδου. Αυτή η μορφή κατοικίας είναι κοινή σε όλη τη Σιβηρία - από τα Ουράλια Όρη έως τις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού, μεταξύ των Φιννο-Ουγγρικών, Τούρκων και Μογγολικών λαών.

Shabono

Το Shabono είναι μια συλλογική κατοικία των Ινδιάνων Yanomámo, χαμένη στο τροπικό δάσος του Αμαζονίου στα σύνορα της Βενεζουέλας και της Βραζιλίας. Μεγάλη οικογένεια(από 50 έως 400 άτομα) επιλέγει ένα κατάλληλο ξέφωτο στα βάθη της ζούγκλας και το περικλείει με στύλους, στους οποίους στερεώνεται μια μακριά στέγη από φύλλα. Μέσα σε ένα τέτοιο είδος φράκτη παραμένει ανοιχτό χώρογια δουλειές και τελετουργίες.

καλύβα

Το Shelash είναι η κοινή ονομασία για το απλούστερο καταφύγιο από τις καιρικές συνθήκες από οποιαδήποτε διαθέσιμα υλικά: ραβδιά, κλαδιά, γρασίδι κ.λπ. Ήταν πιθανώς το πρώτο τεχνητό καταφύγιο αρχαίου ανθρώπου. Σε κάθε περίπτωση, κάποια ζώα, και συγκεκριμένα οι μεγάλοι πίθηκοι, δημιουργούν κάτι παρόμοιο.

Ξύλινο σπιτάκι

Chale ("καλύβα του βοσκού") - ένα μικρό αγροτικό σπίτι σε "ελβετικό στυλ" στις Άλπεις. Ένα από τα σημάδια ενός σαλέ είναι οι έντονα προεξέχοντες προεξοχές γείσου. Οι τοίχοι είναι ξύλινοι, το κάτω μέρος τους μπορεί να είναι σοβατισμένο ή επενδεδυμένο με πέτρα.

στέγη εισόδου

Μια σκηνή είναι μια γενική ονομασία για ένα προσωρινό ελαφρύ κτίριο κατασκευασμένο από ύφασμα, δέρμα ή δέρματα τεντωμένα σε πασσάλους και σχοινιά. Από την αρχαιότητα, οι σκηνές χρησιμοποιούνταν από τους ανατολικούς νομαδικούς λαούς. Η σκηνή (με διάφορα ονόματα) αναφέρεται συχνά στη Βίβλο.

Γιουρτ

Γιουρτ είναι η κοινή ονομασία για ένα φορητό πλαίσιο κατοικίας με κάλυμμα από τσόχα μεταξύ Τούρκων και Μογγολικών νομάδων. Ένα κλασικό γιουρτ συναρμολογείται και αποσυναρμολογείται εύκολα από μια οικογένεια μέσα σε λίγες ώρες. Μεταφέρεται σε καμήλα ή άλογο, το κάλυμμά του από τσόχα προστατεύει καλά από τις αλλαγές θερμοκρασίας, δεν αφήνει τη βροχή ή τον αέρα να περάσει. Οι κατοικίες αυτού του τύπου είναι τόσο αρχαίες που αναγνωρίζονται ακόμη και σε βραχογραφίες. Τα γιουρτ σε διάφορους τομείς χρησιμοποιούνται με επιτυχία σήμερα.

Yaodong

Το Yaodong είναι το σπίτι-σπήλαιο του οροπεδίου Loess στις βόρειες επαρχίες της Κίνας. Το Loess είναι ένας μαλακός, εύκολος στη δουλειά βράχος. Οι κάτοικοι της περιοχής το ανακάλυψαν πριν από πολύ καιρό και από αμνημονεύτων χρόνων έσκαβαν τις κατοικίες τους ακριβώς στην πλαγιά του λόφου. Μέσα σε ένα τέτοιο σπίτι είναι άνετο σε κάθε καιρό.

Yaranga

Η Yaranga είναι μια φορητή κατοικία ορισμένων λαών της βορειοανατολικής Σιβηρίας: Chukchi, Koryaks, Evens, Yukaghirs. Πρώτα, τρίποδα από κοντάρια τοποθετούνται σε κύκλο και στερεώνονται με πέτρες. Οι κεκλιμένοι πόλοι του πλευρικού τοιχώματος είναι δεμένοι στα τρίποδα. Το πλαίσιο του θόλου είναι στερεωμένο από πάνω. Ολόκληρη η δομή καλύπτεται με δέρματα ελαφιού ή θαλάσσιου ίππου. Στη μέση τοποθετούνται δύο ή τρεις στύλοι για να στηρίζουν την οροφή. Το Yaranga χωρίζεται με στέγαστρα σε πολλά δωμάτια. Μερικές φορές ένα μικρό «σπίτι» καλυμμένο με δέρματα τοποθετείται μέσα στο yaranga.

Ευχαριστούμε το Υπουργείο Παιδείας της Διοίκησης της Περιφέρειας Kirovsky της Αγίας Πετρούπολης και όλους όσους ανιδιοτελώς βοηθούν στη διανομή των εφημερίδων τοίχου μας. Ευχαριστούμε θερμά τους υπέροχους φωτογράφους που μας επέτρεψαν να χρησιμοποιήσουμε τις φωτογραφίες τους σε αυτό το τεύχος. Αυτοί είναι οι Mikhail Krasikov, Evgeny Golomolzin και Sergey Sharov. Ευχαριστώ πολύ τη Lyudmila Semyonovna Grek για τις άμεσες διαβουλεύσεις. Στείλτε τα σχόλια και τις προτάσεις σας στη διεύθυνση: [email προστατευμένο]..

Αγαπητοί φίλοι, σας ευχαριστούμε που είστε μαζί μας!

Ερευνητικό υλικό Τεταρτογενής περίοδοςκαι πολυάριθμα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι οι άνθρωποι ζούσαν στις στέπας περιοχές της Ευρασίας σε μακρινούς προϊστορικούς χρόνους - πολύ νωρίτερα από ό,τι στη δασική ζώνη.

Οι ευκαιρίες για ζωή εδώ για τον προϊστορικό άνθρωπο αναπτύχθηκαν στα σύνορα της νεογενούς και της τεταρτογενούς περιόδου, δηλαδή πριν από περίπου 1 εκατομμύριο χρόνια, όταν οι νότιες στέπες απελευθερώθηκαν από τη θάλασσα. Από τότε και μέχρι σήμερα, η γη εξαπλώνεται στην τοποθεσία των ουκρανικών στεπών (Berg, 1952).

Στην περιοχή του Κάτω Βόλγα, στα στρώματα του μεσαίου τμήματος του λεγόμενου Χαζαρικού σταδίου του Μέσου και Ανώτερου Πλειστόκαινου, τα ερείπια του ελέφαντα trogontherium, του άμεσου προκατόχου του μαμούθ, άλογο, σύγχρονου τύπου, γάιδαρος, βίσονας, καμήλα, λύκος, αλεπού, σάιγκα, βρέθηκαν και μελετήθηκαν προσεκτικά. Η παρουσία αυτών των ζώων μαρτυρεί την κυρίως στέπα φύση της πανίδας που σχετίζεται με τον μεσοπαγετώνο Δνείπερου-Βαλντάι. Τουλάχιστον, έχει αποδειχθεί ότι εκείνη την εποχή η πανίδα της στέπας καταλάμβανε το νότιο τμήμα της Ανατολικής Ευρώπης και μέρος της Δυτικής Σιβηρίας έως και 57 ° Β lat. σ., όπου κυριαρχούσαν τοπία με πλούσια χορτώδη βλάστηση.

Η κοινή ύπαρξη προϊστορικού ανθρώπου και ζώων στέπας στη ζώνη αυτή οδήγησε στην εμφάνιση της κτηνοτροφίας, η οποία, σύμφωνα με τα λόγια του Φ. Ένγκελς, έγινε ο «κύριος κλάδος εργασίας» των στεπικών φυλών. Λόγω του γεγονότος ότι οι ποιμενικές φυλές παρήγαγαν περισσότερα κτηνοτροφικά προϊόντα από άλλες, «ξεχωρίζουν από την υπόλοιπη μάζα των βαρβάρων - αυτός ήταν ο πρώτος μεγάλος κοινωνικός καταμερισμός εργασίας» (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. Τόμος 21, σελ. 160).

Στην ιστορία της οικονομικής ανάπτυξης των στεπών, διακρίνονται δύο περίοδοι - νομαδική ποιμενική και γεωργική. Αξιόπιστο μνημείο πρώιμη έναρξηκαι η ανάπτυξη της κτηνοτροφίας και της γεωργίας είναι ένας πολύ γνωστός πολιτισμός της Τρυπυλίας στην περιοχή του Δνείπερου. Αρχαιολογικές ανασκαφές στους οικισμούς της οικογένειας της Τρίπολης που χρονολογούνται στα τέλη της 5ης χιλιετίας π.Χ. ε., διαπιστώθηκε ότι οι Τρυπηλιώτες καλλιεργούσαν σιτάρι, σίκαλη, κριθάρι, εκτρέφανε χοίρους, αγελάδες, πρόβατα, ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα.

Αναμεταξύ φυσικές συνθήκεςευνοϊκή για την ανάδυση της κτηνοτροφίας και της γεωργίας μεταξύ των Τρυπιλλίων, ο διάσημος αρχαιολόγος A. Ya. Bryusov (3952) ονομάζει το κλίμα και τα εδάφη chernozem. Σύμφωνα με την έρευνα του A. Ya. Bryusov, οι φυλές του πολιτισμού Yamno-Catacomb, που ζούσαν στις στέπες μεταξύ του Βόλγα και του Δνείπερου, ήδη από την 3η χιλιετία π.Χ. η. κύριος της κτηνοτροφίας και της γεωργίας. Τα οστά προβάτων, αγελάδων, αλόγων και σπόρων κεχριού είναι ευρέως διαδεδομένα στις ταφές αυτής της εποχής.

Στις μελέτες των A.P. Kruglov και G.E. Podgaetsky (1935), όπως και σε άλλα έργα για την Εποχή του Χαλκού, διακρίνονται τρεις πολιτισμοί - λάκκος, κατακόμβη και κούτσουρο. Ο πολιτισμός Yamnaya, ο πιο αρχαίος, χαρακτηριζόταν από το κυνήγι, το ψάρεμα και τη συγκέντρωση. Η κουλτούρα των κατακομβών που την ακολούθησε, η οποία αναπτύχθηκε περισσότερο στο ανατολικό τμήμα της στέπας της Μαύρης Θάλασσας, ήταν η κτηνοτροφία και η γεωργία. κατά την περίοδο του πολιτισμού Srubnaya - τους τελευταίους αιώνες της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. - εντείνεται ακόμη περισσότερο η κτηνοτροφία.

Έτσι, αναζητώντας νέες πηγές ζωής στη στέπα, ο άνθρωπος έφτασε να εξημερώσει πολύτιμα είδη ζώων. Τα τοπία της στέπας παρείχαν μια στέρεη βάση για την ανάπτυξη της κτηνοτροφίας, που αποτελεί τον κύριο κλάδο εργασίας για τους ντόπιους πληθυσμούς.

Η νομαδική ποιμενικότητα, που αναπτύχθηκε σε ένα πρωτόγονο κοινοτικό φυλετικό σύστημα, υπήρχε στις στέπες από το τέλος της Εποχής του Χαλκού. Αυτή η περίοδος κράτησε όσο βελτιωμένα εργαλεία επέτρεπαν την προετοιμασία φαγητού για το χειμώνα και την ενασχόληση κυρίως με την κτηνοτροφία. Αλλά ήδη στον V αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι στέπες της νότιας Ουκρανίας γίνονται η κύρια πηγή τροφοδοσίας της Αθήνας με ψωμί και πρώτες ύλες. Η κτηνοτροφία δίνει τη θέση της στη γεωργία. Αναδύονται η οπωροκομία και η αμπελουργία. Ωστόσο, η γεωργία με τη δημιουργία εγκατεστημένων οικισμών στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας στην αρχαιότητα ήταν τοπικής φύσης και δεν καθόριζε τη γενική εικόνα της διαχείρισης της φύσης στις στέπες της Ευρασίας.

Οι αρχαιότεροι κάτοικοι της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ήταν οι Σκυθικοί λαοί. Στους VII-II αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. κατέλαβαν το έδαφος μεταξύ των εκβολών του Δον και του Δούναβη. Από τους Σκύθες ξεχώριζαν αρκετές μεγάλες φυλές. Οι νομάδες Σκύθες ζούσαν στη δεξιά όχθη του κάτω Δνείπερου και στη στέπα της Κριμαίας. Μεταξύ του Ινγκούλ και του Δνείπερου, οι Σκύθες αγρότες ζούσαν διάσπαρτοι με νομάδες. Στη λεκάνη του Νότιου Μπουγκ ζούσαν Σκύθες-οργοί.

Μερικές από τις πρώτες πληροφορίες για τη φύση των στεπών της Ευρασίας ανήκουν σε γεωγράφους αρχαία Ελλάδακαι Ρώμη. Οι αρχαίοι Έλληνες τον VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ήρθε σε στενή επαφή με τους Σκύθες – τους κατοίκους της Μαύρης Θάλασσας και των στεπών του Αζόφ. Ως η αρχαιότερη γεωγραφική πηγή, συνηθίζεται να γίνεται αναφορά στη γνωστή «Ιστορία του Ηροδότου» (περίπου 485-425 π.Χ.). Στο τέταρτο βιβλίο της Ιστορίας, ο αρχαίος λόγιος περιγράφει τη Σκυθία. Η γη των Σκυθών είναι «επίπεδη, γεμάτη χόρτα και καλά ποτισμένη. ο αριθμός των ποταμών που διαρρέουν τη Σκυθία είναι μόνο ελαφρώς μικρότερος από τον αριθμό των καναλιών στην Αίγυπτο» (Ηρόδοτος, 1988, σ. 324). Επανειλημμένα ο Ηρόδοτος τόνισε την ακαμψία των στεπών της Μαύρης Θάλασσας. Τα δάση ήταν τόσο λίγα που οι Σκύθες χρησιμοποιούσαν κόκαλα ζώων αντί για καυσόξυλα. «Ολόκληρη αυτή η χώρα, με εξαίρεση τους Gilei, είναι άδενδρο», ισχυρίστηκε ο Ηρόδοτος (σελ. 312). Λέγοντας Gilea, προφανώς, εννοούσαν τα πιο πλούσια δάση εκείνης της εποχής κατά μήκος του Δνείπερου και άλλων ποταμών στέπας.

Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τη Σκυθία είναι διαθέσιμες στα γραπτά του σύγχρονου του Ηροδότου, Ιπποκράτη (460-377 π.Χ.), ο οποίος έγραψε: «Η λεγόμενη σκυθική έρημος είναι μια πεδιάδα με άφθονο γρασίδι, αλλά χωρίς δέντρα και μέτρια ποτισμένη» (αναφέρεται από: Latyshev, 1947, σ. 296). Ο Ιπποκράτης σημείωσε επίσης ότι οι Σκύθες νομάδες παρέμειναν σε ένα μέρος για όσο διάστημα υπήρχε αρκετό γρασίδι για κοπάδια αλόγων, προβάτων και αγελάδων, και στη συνέχεια μετακόμισαν σε άλλο μέρος της στέπας. Με αυτή τη μέθοδο χρήσης της βλάστησης της στέπας, δεν υποβλήθηκε σε επιζήμια σφαγή.

Εκτός από τη βοσκή, οι νομάδες Σκύθες επηρέασαν τη φύση των στεπών με φωτιές, ιδιαίτερα σε μεγάλη κλίμακα κατά τη διάρκεια των πολέμων. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι όταν ο στρατός του Πέρση βασιλιά Δαρείου (512 π.Χ.) κινήθηκε εναντίον των Σκυθών, χρησιμοποίησαν την τακτική της κατεστραμμένης γης: έκλεβαν βοοειδή, κάλυψαν πηγάδια και πηγές και έκαιγαν χόρτα.

Από τον 3ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σύμφωνα με τον IV αιώνα. n. μι. στις στέπες από το ποτάμι. Το Tobol στα ανατολικά μέχρι τον Δούναβη στα δυτικά εγκαταστάθηκαν ιρανόφωνες Σαρμάτες φυλές που σχετίζονται με τους Σκύθες. Η πρώιμη ιστορία των Σαρμάτων συνδέθηκε με τους Σαυροματιανούς, με τους οποίους σχημάτισαν μεγάλες φυλετικές συμμαχίες με επικεφαλής τους Ροξολάν και Αλανούς.

Η φύση της οικονομίας των Σαρμάτων καθοριζόταν από τη νομαδική κτηνοτροφία. Τον ΙΙΙ αιώνα. n. μι. η δύναμη των Σαρματών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας υπονομεύτηκε από τις ανατολικογερμανικές φυλές των Γότθων. Τον IV αιώνα. Σκύθες-Σαρμάτες και Γότθοι ηττήθηκαν από τους Ούννους. Μέρος των Σαρμάτων, μαζί με τους Γότθους και τους Ούννους, συμμετείχαν στις επακόλουθες λεγόμενες «μεγάλες μεταναστεύσεις των λαών». Η πρώτη από αυτές - η εισβολή των Ούννων - έπληξε την Ανατολική Ευρώπη τη δεκαετία του '70. 4ος αιώνας Οι Ούννοι είναι ένας νομαδικός λαός που σχηματίστηκε από τουρκόφωνες φυλές, Ουγγρικούς και Σαρμάτες στα Ουράλια. Οι στέπες της Ευρασίας άρχισαν να χρησιμεύουν ως διάδρομος για τους Ούννους και τις επακόλουθες εισβολές νομάδων. Ο γνωστός ιστορικός Ammianus Marcellinus έγραψε ότι οι Ούννοι «περιφέρονται συνεχώς σε διάφορα μέρη, σαν αιώνιοι φυγάδες... Φτάνοντας σε ένα μέρος πλούσιο σε χόρτο, τακτοποιούν τα βαγόνια τους σε μορφή κύκλου... έχοντας καταναλώσει όλα τα ζωοτροφές για τα ζώα, μεταφέρουν και πάλι, ας πούμε, τις πόλεις τους, που βρίσκονται πάνω σε κάρα ... Συνθλίβουν ό,τι μπαίνει στο δρόμο τους» (1906-1908, σελ. 236-243). Για περίπου 100 χρόνια, οι Ούννοι έκαναν τις στρατιωτικές τους εκστρατείες στη νότια Ευρώπη. Έχοντας όμως υποστεί μια σειρά αποτυχιών στον αγώνα κατά των γερμανικών και βαλκανικών φυλών, σταδιακά εξαφανίζονται ως λαός.

Στα μέσα του 5ου αι στις στέπες της Κεντρικής Ασίας εμφανίζεται (μια μεγάλη φυλετική ένωση των Αβάρων (τα ρωσικά χρονικά τους αποκαλούν εικόνες). 552 του Τουρκικού Χαγανάτου, ενός πρώιμου φεουδαρχικού κράτους νομάδων στεπών, που σύντομα διαλύθηκαν σε εχθρικά μεταξύ τους, ανατολικά (στην Κεντρική Ασία) και δυτικά (στην Κεντρική Ασία και το Καζακστάν) τμήματα.

Στο πρώτο μισό του 7ου αι. στη Θάλασσα του Αζόφ και στην περιοχή του Κάτω Βόλγα, σχηματίστηκε μια συμμαχία τουρκόφωνων πρωτοβουλγαρικών φυλών, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση το 632 του κράτους της Μεγάλης Βουλγαρίας. Όμως ήδη από το τρίτο τέταρτο του 7ου αι. η Ένωση Πρωτοβουλγάρων διαλύθηκε κάτω από την επίθεση των Χαζάρων - το Khazar Khaganate προέκυψε μετά την κατάρρευση του Δυτικού Τουρκικού Khaganate το 650.

Στις αρχές του 8ου αι Οι Χαζάροι κατείχαν τον Βόρειο Καύκασο, ολόκληρη τη Θάλασσα του Αζόφ, την Κασπία Θάλασσα, τη δυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, καθώς και τις στέπας και τις δασικές στέπας από τα Ουράλια έως τον Δνείπερο. Η κύρια μορφή γεωργίας στο Khazar Khaganate για μεγάλο χρονικό διάστημα συνέχισε να είναι η νομαδική κτηνοτροφία. Ο συνδυασμός των πλούσιων εκτάσεων της στέπας (στον Κάτω Βόλγα, το Ντον και την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας) και των ορεινών βοσκοτόπων συνέβαλαν στο γεγονός ότι η νομαδική κτηνοτροφία απέκτησε χαρακτήρα μετατοπισμού. Μαζί με την κτηνοτροφία, οι Χάζαροι, ιδιαίτερα στα κάτω άκρα του Βόλγα, άρχισαν να αναπτύσσουν τη γεωργία και την κηπουρική.

Το Khazar Khaganate υπήρχε για περισσότερο από τρεις αιώνες. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του στις υπερ-Βόλγα στέπες, ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των νομάδων Τούρκων με τις Σαρμάτες και Ουγρο-Φινλανδικές φυλές, δημιουργήθηκε μια συμμαχία φυλών που ονομάστηκαν Πετσενέγκοι. Αρχικά, περιφέρονταν μεταξύ του Βόλγα και των Ουραλίων, αλλά στη συνέχεια, υπό την πίεση των Ογκούζων και των Κιπτσάκων, πήγαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, νικώντας τους Ούγγρους που περιφέρονταν εκεί. Σύντομα, οι νομάδες των Πετσενέγκων κατέλαβαν την περιοχή από τον Βόλγα μέχρι τον Δούναβη. Οι Πετσενέγκοι ως ενιαίος λαός έπαψαν να υπάρχουν το XIII-XIV. β., συγχωνεύοντας εν μέρει με τους Κουμάνους, Τούρκους, Ούγγρους, Ρώσους, Βυζαντινούς και Μογγόλους.

Τον XI αιώνα. από την περιοχή Trans-Volga έως τις νότιες ρωσικές στέπες προέρχονται οι Polovtsy, ή Kipchaks - ένας μογγολοειδής τουρκόφωνος λαός. Η κύρια ασχολία των Polovtsy, όπως και οι προκάτοχοί τους, ήταν η νομαδική κτηνοτροφία. Ανάμεσά τους αναπτύχθηκαν ευρέως διάφορες τέχνες. Οι Πολόβτσιοι ζούσαν σε γιούρτες και το χειμώνα στρατοπέδευαν στις όχθες των ποταμών. Ως αποτέλεσμα της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων, μέρος του Polovtsy έγινε μέρος της Χρυσής Ορδής, το άλλο μέρος μετανάστευσε στην Ουγγαρία.

Για πολλούς αιώνες, η στέπα ήταν μια υποδοχή για νομαδικούς ιρανόφωνους, τουρκικούς και σε ορισμένα μέρη - Μογγολικούς και Ανατολικογερμανικούς λαούς. Μόνο που οι Σλάβοι δεν ήταν εδώ. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι στην κοινή σλαβική γλώσσα υπάρχουν πολύ λίγες λέξεις που σχετίζονται με το τοπίο της στέπας. Η ίδια η λέξη "στέπα" εμφανίστηκε στη ρωσική και την ουκρανική γλώσσα μόνο τον 17ο αιώνα. Πριν από αυτό, οι Σλάβοι αποκαλούσαν τη στέπα ένα χωράφι (Άγριο Πεδίο, ποταμός Zapolnaya Yaik - Ural), αλλά η λέξη "πεδίο" είχε πολλές άλλες έννοιες. Τέτοια κοινά πλέον στέπα ρωσικά ονόματα όπως "φτερό χόρτο", "feepchak", "tyrsa", "yar", "beam", "yaruga", "korsak", "jerboa" είναι σχετικά όψιμα δάνεια από τις τουρκικές γλώσσες.

Κατά τη διάρκεια της «μεγάλης μετανάστευσης των λαών» οι στέπες της Ανατολικής Ευρώπης καταστράφηκαν σε μεγάλο βαθμό. Τα χτυπήματα που προκάλεσαν οι Ούννοι και οι οπαδοί τους οδήγησαν σε σημαντική μείωση του αριθμού των εγκατεστημένων πληθυσμών, σε ορισμένα μέρη εξαφανίστηκε εντελώς για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Με τη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους με πρωτεύουσα το Κίεβο (882), οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν σταθερά στα δασικά-στεπικά και στέπα τοπία της Ανατολικής Ευρώπης. Ξεχωριστές ομάδες Ανατολικών Σλάβων, που δεν αποτελούν συμπαγείς μάζες του πληθυσμού, εμφανίστηκαν στη στέπα ακόμη και πριν από το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους (για παράδειγμα, στη Χαζαρία, στο κατώτερο ρεύμα του Βόλγα). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Svyatoslav Igorevich (964-972), οι Ρώσοι κατάφεραν ένα συντριπτικό πλήγμα στο εχθρικό Khazar Khaganate. Οι κτήσεις του Κιέβου εξαπλώθηκαν στον κάτω ρου του Ντον, Βόρειος Καύκασος, Tamani και Ανατολική Κριμαία(Korchev-Kerch), όπου προέκυψε το αρχαίο ρωσικό πριγκιπάτο Tmutarakan. Η σύνθεση της Ρωσίας περιελάμβανε τα εδάφη των Γιασσές, Κασόγκ, Ομπέζες - τους προγόνους των σύγχρονων Οσετών, Βαλκάρων, Κιρκάσιων, Καμπαρδιανών κ.λπ. Λευκός Πύργος.

Κατοικώντας τις στέπας περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης, οι Σλάβοι έφεραν εδώ τη συγκεκριμένη κουλτούρα τους, σε μέρη αφομοιώνοντας τα υπολείμματα του αρχαίου ιρανικού πληθυσμού, των απογόνων των Σκυθών και των Σαρματών, ήδη έντονα τουρκοποιημένοι εκείνη τη στιγμή. Η παρουσία των υπολειμμάτων του αρχαίου ιρανικού πληθυσμού εδώ μαρτυρείται από τα διατηρημένα ιρανικά ονόματα των ποταμών, ένα είδος ιρανικής υδρωνυμίας, η οποία είναι ορατή μέσα από τα νεότερα τουρκικά και σλαβικά στρώματα (Samara, Usmanka, Osmon, Ropshcha κ. .

Στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, οι Ταταρομογγολικές ορδές επιτέθηκαν στις στέπες της Ευρασίας μέχρι τις παραδουνάβιες πεδιάδες της Ουγγαρίας. Η κυριαρχία τους διήρκεσε περισσότερο από δυόμισι αιώνες. Κάνοντας συνεχώς στρατιωτικές εκστρατείες κατά της Ρωσίας, οι Τάταροι παρέμειναν τυπικοί νομάδες της στέπας. Έτσι, ο χρονικογράφος Πίμεν το 1388 τους συνάντησε πέρα ​​από το ποτάμι. Medveditsa (αριστερός παραπόταμος του Don): «τα κοπάδια των Τατάρων είναι τόσα πολλά, σαν να είναι ανώτερο το μυαλό, πρόβατα, κατσίκια, βόδια, καμήλες, άλογα ...» (Nikon Chronicle, σελ. IV, σελ. 162).

Για αρκετές χιλιετίες, η στέπα χρησίμευσε ως αρένα για μεγάλες μεταναστεύσεις λαών, νομάδες νομάδες και στρατιωτικές μάχες. Η εμφάνιση των τοπίων της στέπας διαμορφώθηκε κάτω από την ισχυρή πίεση της ανθρώπινης δραστηριότητας: βόσκηση βοοειδών, ασταθής στο χρόνο και χώρο, καύση βλάστησης για στρατιωτικούς σκοπούς, ανάπτυξη ορυκτών κοιτασμάτων, ιδιαίτερα χαλκού ψαμμίτη, κατασκευή πολυάριθμων ταφικών τύμβων κ.λπ.

Οι νομαδικοί λαοί συνέβαλαν στην προώθηση της βλάστησης της στέπας προς τα βόρεια. Στις πεδιάδες της Ευρώπης, το Καζακστάν, τη Σιβηρία, για πολλούς αιώνες, οι ποιμενικοί νομάδες όχι μόνο πλησίαζαν τη λωρίδα των μικρών φύλλων και φυλλοβόλα δάση, αλλά είχαν και τις καλοκαιρινές κατασκηνώσεις τους στο νότιο τμήμα, εξολόθρευσαν δάση και συνέβαλαν στην προώθηση της βλάστησης της στέπας πολύ προς τα βόρεια. Έτσι, είναι γνωστό ότι τα στρατόπεδα Polovtsian ήταν κοντά στο Kharkov και το Voronezh, ακόμη και κατά μήκος του ποταμού. Επιρρεπής στην περιοχή Ryazan. Ταταρικά κοπάδια έβοσκαν μέχρι τη νότια δασική στέπα.

Σε ξηρά χρόνια, τα νότια φυλάκια δασικής βλάστησης γέμισαν με εκατοντάδες χιλιάδες βοοειδή, γεγονός που αποδυνάμωσε τη βιολογική θέση του δάσους. Τα βοοειδή, καταπατώντας τη βλάστηση λιβαδιών, έφεραν μαζί τους σπόρους από χόρτα στέπας, προσαρμοσμένους στο ποδοπάτημα. Η βλάστηση λιβαδιών έδωσε τη θέση της στη βλάστηση της στέπας - υπήρχε μια διαδικασία στέπας βηματισμού των λιβαδιών, η "ottypchakovaniya" τους. τυπικό δημητριακό νότιες στέπες, ανθεκτικό στο ποδοπάτημα, - φέσου - κινούνταν όλο και πιο βόρεια.

Οι ετήσιες πυρκαγιές της άνοιξης και του φθινοπώρου, που διοργανώνονταν από νομάδες και καθιστικούς λαούς, είχαν μεγάλο αντίκτυπο στη ζωή της στέπας. Ενδείξεις για την εκτεταμένη εμφάνιση πυρκαγιών στέπας στο παρελθόν βρίσκουμε στα γραπτά του Π. Σ. Πάλλα. «Τώρα ολόκληρη η στέπα από το Όρενμπουργκ σχεδόν μέχρι το φρούριο Iletsk όχι μόνο έχει στεγνώσει, αλλά οι Κιργιστές την έκαψαν γυμνό», έγραψε στο ημερολόγιό του του 1769. Και σε επόμενα ταξίδια, P.S. ολόκληρος ο ορίζοντας στη βόρεια πλευρά του ποταμού . Το χάσμα από τη φωτιά που συνεχίζεται εδώ και τρεις ημέρες στη στέπα λάμπει... Τέτοιες πυρκαγιές στέπας παρατηρούνται συχνά σε αυτές τις χώρες όλο το τελευταίο μισό του Απριλίου» (Παλλάς, 1786, σελ. 19).

Η σημασία των πυρκαγιών στη ζωή της στέπας σημειώθηκε από τον αυτόπτη μάρτυρα αυτών των φαινομένων, E. A. Eversmann (1840). Έγραψε: «Την άνοιξη, τον Μάιο, οι πυρκαγιές στέπας, ή στην πραγματικότητα έπεσαν, είναι ένα υπέροχο θέαμα, στο οποίο υπάρχει καλό, υπάρχει κακό, και κακό και όφελος. Το βράδυ, όταν σκοτεινιάζει, ολόκληρος ο απέραντος ορίζοντας, σε ομοιόμορφες, επίπεδες στέπες, φωτίζεται από όλες τις πλευρές από πύρινες ζώνες, που χάνονται στη λαμπυρή απόσταση και ανεβαίνουν ομοιόμορφα, ανυψώνονται από τη διάθλαση των ακτίνων, από κάτω ορίζοντας» (σελ. 44).

Με τη βοήθεια των πυρκαγιών, οι νομαδικοί λαοί της στέπας κατέστρεψαν τα πυκνά ξερά χόρτα και τους μίσχους που είχαν απομείνει από το φθινόπωρο. Κατά τη γνώμη τους, τα παλιά κουρέλια δεν άφηναν τα νεαρά χόρτα να διαπεράσουν και εμπόδισαν τα βοοειδή να πρασινίσουν. «Για αυτόν τον λόγο», σημείωσε ο Z. A. Eversmann, «όχι μόνο οι νομαδικοί λαοί, αλλά και οι καλλιεργήσιμοι λαοί πυρπόλησαν τις στέπες αρχή της άνοιξης, μόλις λιώσει το χιόνι και ο καιρός αρχίσει να ζεσταίνει. Το περσινό χορτάρι, ή κουρέλια, γρήγορα παίρνει φωτιά και η φλόγα κυλά με τον άνεμο μέχρι να βρει τροφή για τον εαυτό της» (1840, σ. 45). Παρατηρώντας τις συνέπειες των πυρκαγιών, ο E. A. Eversmann σημείωσε ότι τα μέρη που δεν έχουν πληγεί από τη φωτιά δεν φυτρώνουν σχεδόν γρασίδι, ενώ οι καμένοι χώροι καλύπτονται γρήγορα με πολυτελές και πυκνό πράσινο.

Ο E. A. Eversmann απηχήθηκε από τους A. N. Sedelnikov και N. A. Borodin, μιλώντας για τη σημασία των ανοιξιάτικων πυρκαγιών στη στέπα του Καζακστάν: «Η στέπα μετά τις πυρκαγιές παρουσιάζει μια ζοφερή εικόνα. Παντού μπορείς να δεις μια μαύρη, καμένη επιφάνεια, χωρίς ζωή. Αλλά σε λιγότερο από μια εβδομάδα (αν ο καιρός είναι καλός), θα γίνει αγνώριστο: ανεμόμυλοι, starodubki και άλλα πρώιμα φυτά πρώτα πρασινίζουν στα νησιά και μετά καλύπτουν τη στέπα παντού... Εν τω μεταξύ, τα άκαυστα μέρη δεν μπορούν να ξεπεράσουν το περσινό κάλυμμα μέχρι το καλοκαίρι και στέκονται έρημοι, χωρίς πράσινη βλάστηση» (1903, σ. 117).

Τα οφέλη της καύσης φάνηκαν επίσης στο γεγονός ότι η στάχτη που σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια αυτής χρησίμευε ως εξαιρετικό λίπασμα για το έδαφος. καίγοντας καλλιεργήσιμη γη και αγρανάπαυση, ο χωρικός πάλευε με τα ζιζάνια. τελικά οι πυρκαγιές κατέστρεψαν επιβλαβή έντομα.

Αλλά η βλάβη των πυρκαγιών για τη δασική και τη θαμνώδη βλάστηση ήταν επίσης εμφανής, αφού οι νεαροί βλαστοί κάηκαν μέχρι τη ρίζα. Στη μείωση της δασικής κάλυψης των στεπών μας, ήταν τα εγκαύματα της στέπας που έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Επιπλέον, ολόκληρα χωριά, αποθέματα σιτηρών, θημωνιές κ.λπ., υπέφεραν συχνά από αυτά. Ωστόσο, αυτό το πανάρχαιο έθιμο των νομάδων της στέπας, που καθαγιάστηκε για αιώνες, υπό τις συνθήκες εκτεταμένης κτηνοτροφίας, ήταν ένα είδος μεθόδου για τη βελτίωση των βοσκοτόπων αψιθιάς και αψιθιάς-δημητριακών.

Η στέπα, με τις ασταθείς καλλιέργειές της, ήταν η πηγή νέων στρατιωτικών επιδρομών. Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. στις στέπες της Ευρασίας έμαθαν να χρησιμοποιούν άλογα σε στρατιωτικές υποθέσεις. Μεγάλες στρατιωτικές επιχειρήσεις πραγματοποιήθηκαν στην ανοιχτή έκταση της στέπας: πολυάριθμες ορδές νομάδων στέπας, οι οποίοι γνώριζαν καλά την τέχνη της ιππικής μάχης, εμπλουτισμένοι με τη στρατιωτική εμπειρία των κατακτημένων χωρών και λαών της Ευρασίας, συμμετείχαν ενεργά στη διαμόρφωση της πολιτικής κατάστασης και τον πολιτισμό της Κίνας, του Ινδουστάν, του Ιράν, της Δυτικής και Κεντρικής Ασίας, της Ανατολικής και Νότιας Ευρώπης.

Στα σύνορα του δάσους και της στέπας, οι εχθροπραξίες εμφανίζονταν συνεχώς μεταξύ των λαών του δάσους και της στέπας. Στο μυαλό του ρωσικού λαού, η λέξη "πεδίο" ("στέπα") συνδέθηκε πάντα με τη λέξη "πόλεμος". Οι Ρώσοι και οι νομάδες είχαν διαφορετική στάση απέναντι στο δάσος και τη στέπα. Το ρωσικό κράτος προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να διατηρήσει τα δάση στα νότια και νοτιοανατολικά του σύνορα, δημιουργώντας μάλιστα πρωτότυπα δασικά εμπόδια - «εγκοπές». Για στρατιωτικούς σκοπούς κάηκαν «χωράφια» για να στερήσουν από τον εχθρό πλούσια λιβάδια για άλογα. Με τη σειρά τους, οι νομάδες εξολόθρευσαν δάση με κάθε δυνατό τρόπο, έκαναν άδενδρα περάσματα στις ρωσικές πόλεις. Οι πυρκαγιές τόσο στα δάση όσο και στη στέπα ήταν ένα σταθερό χαρακτηριστικό των εχθροπραξιών στα σύνορα του δάσους και της στέπας. Οι πυρκαγιές καλύφθηκαν πάλι με λιβαδιές βλάστηση, και σημαντικό μέρος με δάσος.

Οι στέπες κατέχουν σημαντική θέση στην ιστορία του ρωσικού λαού. Στον αγώνα κατά των νομάδων της στέπας τους πρώτους αιώνες της εποχής μας έγινε η εδραίωση των σλαβικών φυλών. Οι εκστρατείες στη στέπα συνέβαλαν στη δημιουργία στους αιώνες VI-VII. αρχαίες ρωσικές φυλετικές ενώσεις. Ακόμη και ο M. V. Lomonosov παραδέχτηκε ότι "μεταξύ των αρχαίων προγόνων του σημερινού ρωσικού λαού ... οι Σκύθες δεν είναι το τελευταίο μέρος". Στη συμβολή του δάσους και της στέπας προέκυψε Ρωσία του Κιέβου. Αργότερα, το κέντρο του ρωσικού κράτους μεταφέρθηκε στη δασική ζώνη και η στέπα με τον αυτόχθονα τουρκικό πληθυσμό ήταν, σύμφωνα με την εικονική έκφραση του ιστορικού V. O. Klyuchevsky, «η ιστορική μάστιγα της Ρωσίας» μέχρι τον 17ο αιώνα. Στους XVII-XVIII αιώνες. οι στέπες έγιναν ο τόπος σχηματισμού των Κοζάκων, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στον κάτω ρου του Δνείπερου, του Ντον, του Βόλγα, των Ουραλίων, στον Βόρειο Καύκασο. Λίγο αργότερα, οι οικισμοί των Κοζάκων εμφανίζονται στις στέπες της Νότιας Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής.

Αποκλειστικά σημαντικός ρόλοςέπαιξε τοπία στέπας στην ιστορία των ανθρώπινων πολιτισμών. Στη μεσοπαγετώδη και μεταπαγετώδη περίοδο, η στέπα χρησίμευε ως παγκόσμια πηγή τροφικών πόρων. Ο πλούτος της στέπας φύσης - φρούτα, μούρα, ρίζες, κυνήγι, ψάρια - έσωσε τον αρχαίο άνθρωπο από την πείνα. Η εξημέρωση των οπληφόρων έγινε δυνατή στη στέπα. Τα γόνιμα εδάφη chernozem έδωσαν αφορμή για τη γεωργία. Οι Σκύθες ήταν οι πρώτοι γεωργοί στις στέπες της Ευρασίας. Καλλιεργούσαν σιτάρι, σίκαλη, κριθάρι και κεχρί. Ασχολούμενοι με τη γεωργία και την κτηνοτροφία, οι κάτοικοι των στεπών όχι μόνο εξασφάλιζαν πλήρως τις δικές τους ανάγκες, αλλά δημιούργησαν και αποθέματα φυτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων.

Η στέπα με πολλούς τρόπους συνέβαλε στην επίλυση των μεταφορικών προβλημάτων της ανθρωπότητας. Σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, ο τροχός και το κάρο είναι εφεύρεση των λαών της στέπας. Η έκταση της στέπας ξύπνησε την ανάγκη γρήγορο ταξίδι; Η εξημέρωση του αλόγου έγινε δυνατή μόνο στη στέπα και η ιδέα του τροχού, προφανώς, ήταν ένα δώρο από τα φυτά της στέπας "tumbleweed".

Για πολλούς αιώνες, κατά μήκος του διαδρόμου της στέπας που εκτείνεται από την Κεντρική Ασία έως τη νότια Κεντρική Ευρώπη, οι άνθρωποι μετανάστευαν, υπήρχε μια παγκόσμια πολιτιστική ανταλλαγή μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. Στα νεκροταφεία των νομαδικών λαών απαντώνται δείγματα της καθημερινής ζωής και της τέχνης της Αιγύπτου, της Ελλάδας, της Ασσυρίας, του Ιράν, του Βυζαντίου, του Ουράρτου, της Κίνας και της Ινδίας.

Ισχυρές ροές ύλης και ενέργειας κινούνται κατά μήκος του διαδρόμου της στέπας ακόμη και σήμερα. Σιτηρά και κτηνοτροφικά προϊόντα, άνθρακας, πετρέλαιο, αέριο, σιδηρούχα και μη σιδηρούχα μέταλλα εξορύσσονται σε τοπία στέπας και μεταφέρονται τόσο σε γεωγραφικές όσο και σε διαμήκεις κατευθύνσεις. Οι μεγαλύτεροι σιδηρόδρομοι και δρόμοι στον κόσμο, ισχυροί αγωγοί έχουν κατασκευαστεί σε ένα ανοιχτό και προσβάσιμο τοπίο. Δεν σταματά ούτε η ανθρώπινη μετανάστευση στους δρόμους της στέπας. Μόνο τον τρέχοντα αιώνα, δύο ισχυρά κύματα μετανάστευσης έχουν κατακλύσει τη ζώνη της στέπας.

Το 1906-1914. 3,3 εκατομμύρια άνθρωποι μετακινήθηκαν από τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας και της Ουκρανίας στις στέπες των Υπερ-Ουραλίων, του Βόρειου Καζακστάν και της Νότιας Σιβηρίας. Αυτή η μετακίνηση του αγροτικού πληθυσμού προς μόνιμη κατοικία στις αραιοκατοικημένες ελεύθερες εκτάσεις προκλήθηκε από τον αγροτικό υπερπληθυσμό και την αγροτική κρίση.

Το 1954-1960. στη ζώνη της στέπας των Ουραλίων, της Σιβηρίας, της Άπω Ανατολής και του Βόρειου Καζακστάν, οργώθηκαν 41,8 εκατομμύρια εκτάρια παρθένων και χερσαίων εκτάσεων. Τουλάχιστον 3 εκατομμύρια άνθρωποι μετακόμισαν στις στέπες από πυκνοκατοικημένες περιοχές της χώρας για να τις αναπτύξουν. Τώρα οι φυσικοί πόροι των τοπίων της στέπας διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο στην οικονομία της Ουκρανίας, του Βόρειου Καυκάσου, της κεντρικής περιοχής του Τσερνόζεμ, της περιοχής του Βόλγα, Νότια Ουράλια, Καζακστάν, Νότια Σιβηρία.

Έχοντας διαδραματίσει εξαιρετικό ρόλο στην ιστορία της ανθρωπότητας, η στέπα, η πρώτη από όλες τις άλλες μορφές τοπίου, βρισκόταν στα πρόθυρα πλήρους απώλειας της αρχικής της εμφάνισης και ανθρωπογενοποίησης - ριζικής οικονομικής αναδιάρθρωσης και αντικατάστασης με αγροτικά τοπία.

Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε ένα κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ Ctrl+Enter.

Οι κάτοικοι των στεπών σέβονται τη γη ως ιερό. Η γη είναι γρασίδι για τα ζώα, σιτηρά για ψωμί, ξύλο για γιουρτ και ντόμπρα. «Βγήκαμε από τη γη - στη γη και θα επιστρέψουμε», πίστευαν οι νομάδες. Σύμφωνα με τις αρχαίες δοξασίες του Καζακστάν, ο θεός του ουρανού δημιούργησε τους ανθρώπους από πηλό. Ο ίδιος μύθος υπάρχει και στο Ισλάμ, το οποίο άρχισε να διαδίδεται στο Καζακστάν την πρώτη χιλιετία της εποχής μας. Οι Καζάκοι πίστευαν επίσης ότι τα πνεύματα των προγόνων τους τους ακολουθούν και τους προστατεύουν από τον κάτω κόσμο.

Είναι η γη που συνδέει τους Καζάκους με τις ρίζες τους, με το παρελθόν τους. Και όχι μόνο με τη μυστικιστική, αλλά και με την κυριολεκτική έννοια. Πολλές αρχαιολογικές αποστολές έχουν περάσει στο έδαφος του σύγχρονου Καζακστάν. Τα αποτελέσματά τους βοήθησαν να μάθουμε πώς ζούσαν οι άνθρωποι στη Μεγάλη Στέπα πριν από πολλούς αιώνες.

Για παράδειγμα, στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, ένας τόπος ταφής του αστρολόγου της στέπας, zuldyzshy, βρέθηκε στο Κεντρικό Καζακστάν.

Οι αστρολόγοι είχαν μεγάλη εκτίμηση μεταξύ των νομάδων. Όχι μόνο προέβλεψαν τον καιρό, αλλά έκαναν και αστρονομικές προβλέψεις. Αυτές οι προφητείες χρησιμοποιήθηκαν τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και στην επίλυση στρατιωτικών και πολιτικών συγκρούσεων. Ο τάφος του Zhuldyzshy που βρέθηκε τονίζει την υψηλή του θέση. Κατά μήκος της περιμέτρου της ταφής, απλώνονται λιθόστρωτα με τη μορφή του ήλιου. Ο τάφος είναι στεφανωμένος με ένα άγαλμα του ίδιου του αστρολόγο φτιαγμένο από κόκκινο γρανίτη. Και μαζί με τα υπολείμματα του μάντη θάφτηκε ένα κομμάτι μετεωρίτη.

Οι αρχαίοι νομάδες πίστευαν ότι τα πράγματα που έμειναν στην κρύπτη θα συνόδευαν τον νεκρό στη μετά θάνατον ζωή. Και σε ευγνωμοσύνη, το πνεύμα του θα προστατεύσει τους απογόνους του στην επίγεια ζωή. Ως εκ τούτου, οι αρχαιολόγοι συχνά βρίσκουν τιμαλφή, όπλα και μυστικιστικά αντικείμενα σε ταφές στέπας.

Μια από τις μεγαλύτερες συλλογές τέτοιων μεταθανάτων δώρων βρέθηκε στο έδαφος της σύγχρονης Δυτικής Μογγολίας στην οροσειρά Maikhan-uul. Μια κοινή αποστολή Μογγόλων και Καζακστάν αρχαιολόγων ανακάλυψε ένα τεράστιο μαυσωλείο του κάγκαν, του ανώτατου ηγεμόνα ενός από τα κράτη που ήταν μέρος του τουρκικού χανάτου. Το αυτί μας έχει συνηθίσει περισσότερο σε έναν άλλο ήχο αυτού του τίτλου: «χάν».

Το Μαυσωλείο Maikhan-uul, σύμφωνα με έρευνες, δημιουργήθηκε τον 7ο αιώνα μ.Χ. Ο διάδρομος του τάφου, μήκους άνω των 40 μέτρων, βλέπει νοτιοανατολικά, προς την ανατολή του ηλίου. Οι τοίχοι της κρύπτης είναι ζωγραφισμένοι με σκηνές από τη ζωή και τη μυθολογία των αρχαίων νομάδων. Στον ίδιο τον τάφο, οι αρχαιολόγοι βρήκαν περισσότερα από 350 αντικείμενα: νομίσματα και κοσμήματα, στολές και κοσμήματα, υπολείμματα πανό μάχης, χρυσό θρόνο και σπασμένο στέμμα.

Αλλά οι επιστήμονες ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για δεκάδες πήλινα αγάλματα - άνθρωποι, άλογα και ακόμη και δύο μινώταυροι. Όπως ο διάσημος στρατός από τερακότα στην Κίνα, οι πήλινοι στρατιώτες και υπηρέτες υποτίθεται ότι συνόδευαν τον ηγεμόνα στη μετά θάνατον ζωή. Ωστόσο, τα αγάλματα στο Maikhan-uul, σε αντίθεση με τα ταφικά γλυπτά από την Ουράνια Αυτοκρατορία, είναι φτιαγμένα σε σιδερένιο πλαίσιο και κατά το ψήσιμο δεν ραντίζονταν με νερό.

Μια διαφορετική τεχνολογία παραγωγής από την κινεζική, σύμφωνα με τους επιστήμονες, αποδεικνύει ότι οι αρχαίοι νομάδες επινόησαν αγάλματα από τερακότα ανεξάρτητα και ανεξάρτητα από τους δασκάλους της Άπω Ανατολής. Ίσως και νωρίτερα στο χρόνο. Τη σημασία αυτής της ανακάλυψης υπογράμμισε ο Krym Altynbekov, καλλιτέχνης-αναστηλωτής, ιδρυτής και επικεφαλής του Επιστημονικού και Αναστηλωτικού Εργαστηρίου «Island of Crimea».

Κριμαία Altynbekov: Το γεγονός είναι ότι είναι το κέντρο αυτών των εκσυγχρονισμών του πολιτισμού, των ανακαλύψεων - το κέντρο είναι ακριβώς το Κεντρικό Καζακστάν. Αυτό βλέπουμε σε αυτά τα μνημεία. Οι νομάδες είναι ένα αέναο κίνημα, ασχολούνταν με το εμπόριο, ελεγχόμενοι εμπορικές διαδρομές, απλώνονταν, έπαιρναν έσοδα από εκεί. Και, φυσικά, επικοινωνώντας, διέδιδαν αυτή την κουλτούρα του δαμασμού αλόγων, της κατασκευής αρμάτων. Ήταν το κέντρο, είναι αποδεδειγμένο.

Το ψήσιμο του πηλού και η δημιουργία κεραμικών δεν είναι οι μόνες χειροτεχνίες που, σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι αρχαίοι νομάδες ήταν οι πρώτοι που κυρίευσαν τον πλανήτη.

Ανάμεσα στους θησαυρούς του τάφου του κάγκαν, βρέθηκαν στοιχεία από ιπποδρόμιο: χαλινάρια, συνδετήρες, ιμάντες. Τα άλογα σμιλεύτηκαν με τη μορφή αγαλμάτων και απεικονίστηκαν σε τοιχογραφίες. Πυρομαχικά και εικόνες, και μερικές φορές υπολείμματα αλόγων, βρίσκονται συχνά σε αρχαίες τουρκικές ταφές. Εξάλλου, ένα άλογο είναι τόσο σημαντικό για έναν νομάδα που δεν μπορεί κανείς να πάει στη μετά θάνατον ζωή χωρίς αυτό. Για έναν κάτοικο της στέπας, ένα άλογο είναι σημάδι θέσης και πλούτου, βολικό όχημα, πηγή ζεστών δερμάτων, νόστιμο κρέας, γάλα και κουμίς.

Πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για την κοινή ζωή ανθρώπων και αλόγων είπε ένας αρχαίος οικισμός κοντά στο χωριό Botai στο βόρειο Καζακστάν. Ανακαλύφθηκε το 1980 από τον αρχαιολόγο Viktor Fedorovich Seibert. Σε μια πόλη με ενάμιση εκατό σπίτια, οι επιστήμονες ανακάλυψαν περισσότερα από 130 χιλιάδες οστά αλόγων. Οπως αποδειχτηκε, ντόπιοιτα άλογα δεν χρησιμοποιήθηκαν μόνο για φαγητό και ιππασία: τα οστά των αλόγων μετατράπηκαν σε εργαλεία και ο πηλός τους ζυμώθηκε για δύναμη κατά την κατασκευή.

Αυτοί οι σκελετοί έδωσαν στους αρχαιολόγους ένα άλλο ενδιαφέρουσες πληροφορίες. Τα υπολείμματα αλόγων που βρέθηκαν στο Μποτάι είναι περίπου 6 χιλιάδων ετών - και δεν ανήκουν σε κανένα από τα μέχρι τώρα γνωστά είδη. Αυτή η ανακάλυψη οδήγησε τους επιστήμονες σε ένα απροσδόκητο συμπέρασμα: πιθανότατα οι πρόγονοι των Καζάκων εξημερώθηκαν άλογα νωρίτερα από όλους τους άλλους λαούς του κόσμου.

KrymAltynbekov:Φυσικά, ολόκληρος ο οικισμός Μποτάι αποδεικνύει ότι τα άλογα δαμάστηκαν πρώτα εδώ. Εδώ οι δάσκαλοι ήξεραν πώς να τους δαμάσουν. Γεγονός είναι ότι άλογα βρέθηκαν σε όλη την Ευρασία, αλλά ήταν οι νομάδες που τα εξημέρωσαν. Τους εξημέρωσαν και έφεραν πολλά έσοδα. Άλογα πήραν ενεργά, πρόθυμα, αγοράστηκαν τόσο από τους Κινέζους αυτοκράτορες όσο και από τους νότιους, δυτικούς και μεσογειακούς. Κόστισε πολλά χρήματα. Τα άλογα είναι σαν ένα αυτοκίνητο στη σύγχρονη εποχή.

Ο οικισμός Μποτάι αποκάλυψε στους αρχαιολόγους πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για τη ζωή των αρχαίων κατοίκων της στέπας. Το κτίσμα του χωριού στα αρχαία χρόνια ήταν πολύ πυκνό. Σε δρόμους μήκους έως 50 μέτρων, μερικές φορές χτίζονταν 15-16 κατοικίες σε κάθε πλευρά. Τα σπίτια χτίστηκαν χωρίς ούτε ένα καρφί: κούτσουρα τοποθετήθηκαν στους τοίχους από πηλό και πέτρα, σχηματίζοντας έναν τρούλο. Στο κέντρο της οροφής, έμεινε ένα shanyrak - μια τρύπα για καπνό και ηλιακό φως. Στο κέντρο του σπιτιού άνοιξαν μια τρύπα για την εστία, και κάτω από τους τοίχους υπήρχαν εσοχές για την αποθήκευση τροφίμων.

Η ανακάλυψη κοντά στο Μποτάι δείχνει την ειρηνική ζωή των Καζάκων νομάδων του παρελθόντος. Ο Altyn Adam - «Golden Man» μίλησε στους αρχαιολόγους για τη στρατιωτική πλευρά της ζωής τους. Αυτό είναι το όνομα που δόθηκε στο σύμπλεγμα των τεχνουργημάτων που βρήκαν οι Καζακοί αρχαιολόγοι πριν από 50 χρόνια, 50 χιλιόμετρα από την Άλμα-Άτα, στις όχθες του ποταμού Issyk.

Πριν από πολλούς αιώνες, ο τύμβος Issyk λεηλατήθηκε. Αλλά οι επιδρομείς δεν παρατήρησαν ούτε μια κρυφή ταφή. Βρέθηκε όμως από αρχαιολόγους. Μέσα στην κρύπτη βρήκαν περισσότερα από τέσσερις χιλιάδες χρυσά αντικείμενα. Ανάμεσά τους είναι τα υπολείμματα επιχρυσωμένης πανοπλίας με τελετουργικό ξίφος και στιλέτο. Η επίπονη ανοικοδόμηση, η οποία πραγματοποιήθηκε αργότερα από το προσωπικό της επιστημονικής-αναστηλωτικής "Νήσος της Κριμαίας", έδωσε στην επιστήμη την πρώτη κιόλας εικόνα ενός πολεμιστή από την αρχαία νομαδική φυλή των Σάκων.

Αργότερα, οι αρχαιολόγοι βρήκαν ακόμη τέσσερις «χρυσούς άντρες» στο Καζακστάν. Ο Άλτιν Άνταμ που καβαλάει μια φτερωτή λεοπάρδαλη έχει γίνει ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα σύμβολα του Καζακστάν. Τα αντίγραφά του είναι εγκατεστημένα σε πολλές πόλεις της χώρας, συμπεριλαμβανομένου του Άγαλματος της Ανεξαρτησίας στην κεντρική πλατεία της Άλμα-Άτα.

Και πολύ πρόσφατα, το 2012, στα δυτικά του Καζακστάν, ανακαλύφθηκε ένα είδος ζευγαριού «χρυσού ανθρώπου». Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν την ταφή μιας ευγενούς γυναίκας γύρω στον 4ο - 3ο αιώνα π.Χ. Αυτή είναι η παλαιότερη από τις «χρυσές» ταφές του Καζακστάν. Λόγω της πλούσιας διακόσμησης, τα λείψανα που βρέθηκαν ονομάστηκαν «Χρυσή Πριγκίπισσα».

Κριμαία Altynbekov: Το βρήκαμε σε μια πέτρινη σαρκοφάγο, όλες οι ρωγμές ήταν γεμάτες με πηλό. Σχεδόν τίποτα δεν έφτασε εκεί, ήταν καλά διατηρημένο. Όλα όμως φαγώθηκαν με τον καιρό, αφού πρόκειται για μνημείο του 4ου-3ου αιώνα π.Χ. Όλη η οργανική ύλη τρώγονταν από μικρόβια. Και όταν χρησιμοποιήσαμε εξαγωγή μπλοκ, κάναμε μια ψηφιακή ακτινογραφία, μια τομογραφία. Και χάρη στις νέες τεχνολογίες, είδαμε ένα στολίδι στο στρίφωμα με την εικόνα ενός σαλιγκαριού φτέρης, δερμάτινες απλικέ. Το δέρμα, σαν ένα λιπαρό αντικείμενο, απορροφούσε την υγρασία, συμπίεσε τη γη. Το ίδιο το δέρμα, φυσικά, εξαφανίστηκε. Και με συμπύκνωση, έδειξε όλα τα χαρακτηριστικά, όλα τα στολίδια που είναι φτιαγμένα από δέρμα. Αυτό μας αποκάλυψε νέες πληροφορίες που κανένας αρχαιολόγος δεν μπορούσε ποτέ να δει στο πεδίο πριν, και ακόμα δεν μπορεί να δει. Χάρη σε αυτή την τεχνολογία, μελετάμε την ιστορία αυτού του μνημείου πιο κοντά και βαθύτερα.

«Βγήκαμε από τη γη - στη γη και θα επιστρέψουμε», πίστευαν οι νομάδες στην αρχαιότητα. Η γη διατηρεί προσεκτικά όσα της επέστρεψαν οι άνθρωποι: υπολείμματα ανθρώπων και ζώων, έργα τέχνης και εργαλεία... Η ιστορία των λαών του Καζακστάν, οι ρίζες της ταυτότητάς τους. Και η αρχαιολογία αποκαλύπτει αυτές τις ρίζες, επιτρέποντάς σας να μάθετε περισσότερα για το πώς έζησαν και πέθαναν οι πρόγονοι των σύγχρονων Καζάκων στη Μεγάλη Στέπα.

Η ακμή του Χανάτου Κουσάν τον 2ο αιώνα φαίνεται ότι αφύπνισε το Αλτάι, ή μάλλον το ξεσήκωσε. Και υπήρχαν λόγοι για αυτό.

Στο Αλτάι, το κλίμα είναι πιο σοβαρό από ό,τι στην Κεντρική Ασία. Επομένως, οι καλλιέργειες εδώ ήταν φτωχότερες. Τα βουνά, πρέπει να σημειωθεί, είναι παντού τσιγκούνια για τη γη, για την ευημερία ... Και οι Αλτάι χαν κοίταξαν τη στέπα. Υπάρχει πολλή εύφορη γη εκεί, αλλά λίγοι άνθρωποι μπορούσαν να ζήσουν σε αυτήν.

Η στέπα τρόμαζε τους ανθρώπους από τα αρχαία χρόνια. Δεν υπάρχουν δέντρα εκεί, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει καύσιμο για την εστία, δεν υπάρχουν κούτσουρα για καλύβες και καλύβες ... Υπάρχουν λίγα ποτάμια, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει νερό για τα ζώα, για κήπους, και μερικές φορές μόνο για πόσιμο. «Η στέπα είναι μια χώρα του σκότους», ψιθύρισαν οι ηλικιωμένοι.

Και είχαν δίκιο. Δεν υπάρχουν καν ορόσημα, μόνο επίπεδη γη γύρω και ο ήλιος στον ουρανό. Πού να πάτε? Πώς να βρείτε τον τρόπο; Και οι άνεμοι μερικές φορές φυσούν για εβδομάδες. Τρομεροί άνεμοι. Η χιονοθύελλα θα σκεπάσει αμέσως το χωριό με χιόνι μέχρι τις στέγες…

Αφιλόξενο στεπικό κλίμα. Ακόμα και πρωτόγονοι άνθρωποι δεν εγκαταστάθηκαν ποτέ εδώ. Αποφεύχθηκε. Στα βουνά, στις ακτές των θαλασσών, στα δάση εγκαταστάθηκαν, αλλά όχι στη στέπα. Ένα απροετοίμαστο άτομο δεν μπορεί να επιβιώσει εκεί. Αυτός, για παράδειγμα, δεν θα περάσει με τα πόδια - τα παπούτσια δεν αντέχουν μια μεγάλη βόλτα, το σκληρό γρασίδι τα σβήνει σε τρύπες. Και δεν χρειάζεται να μιλάμε για ξυπόλητα.

Όμως οι Τούρκοι του Αλτάι δεν είχαν άλλο δρόμο. Μόνο μέσα από τη στέπα - ο δρόμος της ζωής οδήγησε τους ανθρώπους στο μέλλον. Σε πλούσια βοσκοτόπια, γενναιόδωρη καλλιεργήσιμη γη. Τέλος, χώρος.

Πώς έβλεπαν οι Αλταείς τη μοίρα τους σε δύο κλίμακες - ποιο μπολ θα το ξεπεράσει; Είναι γνωστό ότι η ελπίδα και ο φόβος είναι τα δύο φτερά ενός ανθρώπου. Η ελπίδα ανέλαβε.

Οι πρώτες οικογένειες εγκαταστάθηκαν προσεκτικά για μια νέα κατοικία ... Και στο Αλτάι, η λέξη "Kypchak" άρχισε να χρησιμοποιείται ξανά, οι άποικοι ονομάζονταν πάντα Κυπτσάκοι εκεί. Έτσι είναι από την Ινδία, από τους πρώτους Τούρκους εκεί. Τι νόημα είχε αυτό το ψευδώνυμο; Εξηγείται με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, «αυτός που είναι στριμωγμένος».

Δεν αποκλείεται όμως και κάτι άλλο. «Kipchak» είναι το όνομα μιας από τις αρχαιότερες τουρκικές οικογένειες. Ίσως ήταν κάποτε ο πρώτος που έφυγε από το Αλτάι και άλλοι έποικοι άρχισαν να αποκαλούνται με το όνομά του.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά μόνο μια δυνατή οικογένεια θα μπορούσε να πάει ένας εναντίον ενός με τη σκληρή στέπα. Μόνο δυνατοί άνθρωποι μπορούσαν να εγκατασταθούν εκεί. Οι Τούρκοι αποφάσισαν μόνοι τους τη μοίρα τους, κανείς δεν τους έδιωξε από το Αλτάι, έφυγαν μόνοι τους. Δεν έφυγαν όμως με άδεια χέρια. Οι άνθρωποι εκείνη την εποχή είχαν τα καλύτερα εργαλεία στον κόσμο - το σίδερο! Πίσω του υπήρχε μια τεράστια εμπειρία ζωής στην Ινδία, την Κεντρική Ασία και φυσικά στα Ουράλια και την Αρχαία Αλτάι... Δυστυχώς, οι ιστορικοί φαίνεται να τα έχουν ξεχάσει όλα αυτά.

Είναι περίεργο που χτίστηκαν γρήγορα πόλεις και χωριά στη στέπα;... Έστρωσαν δρόμοι, χτίστηκαν διαβάσεις ποταμών, σκάψανε κανάλια... Έτσι φαίνονται συγκεκριμένα τα πεπραγμένα ενός δυνατού λαού, τα ίχνη τους μένουν για αιώνες! Σήμερα είναι η παρτίδα των αρχαιολόγων.

Με τα χρόνια, το Semirechie, το νέο τουρκικό χανάτο, έχει γίνει μια ακμάζουσα χώρα. Οι πόλεις του άστραφταν στη στέπα σαν αστέρια στον ουρανό… Αν και, φυσικά, δεν εντυπωσίασαν καθόλου με την αρχιτεκτονική και την κομψότητά τους. Ο σκοπός τους ήταν διαφορετικός.

Στην εποχή μας, αυτές οι πόλεις μελετήθηκαν από τον αξιόλογο Καζάκο αρχαιολόγο, ακαδημαϊκό Alkey Khakenovich Margulan. Πρώτα είδε τα αρχαία ερείπια τυχαία, από το παράθυρο ενός αεροπλάνου. Ένας έμπειρος επιστήμονας είδε στην απέραντη στέπα τα ερείπια κτιρίων, κατάφυτα από γρασίδι, πασπαλισμένα με άμμο. Στη συνέχεια, ο Alkey Khakenovich ταξίδεψε στη στέπα, σε μέρη εγκαταλελειμμένων πόλεων ... Ο ακαδημαϊκός Margulan έκανε ό,τι μπορούσε, έγραψε ένα βιβλίο για αυτό.

Αλλά πολλά είναι ακόμα άγνωστα. Το αντικείμενο μελέτης είναι πολύ μεγάλο! Πολύ περίπλοκη... Αυτή ήταν μια εξαιρετικά σημαντική περίοδος στην ιστορία της ανθρωπότητας: οι άνθρωποι άρχισαν να εγκαθίστανται στις στέπες - μια φυσική ζώνη στην οποία δεν είχαν ζήσει πριν... (Φυσικά, δεν μιλάμε για μεμονωμένους οικισμούς, αλλά για την εγκατάσταση ενός ακατοίκητου μέρους του πλανήτη.)

Πολλά ερωτήματα άφησαν εκείνη την εποχή στην επιστήμη. Για παράδειγμα, πώς και πάνω σε τι κινούνταν οι άνθρωποι; Αυτό είναι πολύ σημαντικό να το γνωρίζουμε. Το ερώτημα είναι μόνο φαινομενικά απλό. Δεν μπορείτε να περπατήσετε στη στέπα, δεν θα φέρετε πολλά στον εαυτό σας. Έτσι, ήταν απαραίτητο να καταλήξουμε σε κάτι που δεν υπήρχε πουθενά. Αλλά τί?

Ναι, οι Τούρκοι θεωρούνταν καβαλάρηδες, σάλωναν ένα άλογο. Αλλά ο αναβάτης κουβαλάει μόνο τον εαυτό του. Και πώς μπορώ να του φέρω αποσκευές; Για κατασκευή, για εστία, για διαβίωση; .. Όλα έπρεπε να αποθηκευτούν για μελλοντική χρήση, να τα πάρετε μαζί σας, να τα φέρετε όλα.

Οι Άραβες μετέφεραν τότε εμπορεύματα με καμήλες, οι Ινδοί με ελέφαντες, οι Κινέζοι με βουβάλια, οι Ιρανοί με γαϊδούρια... Οι Τούρκοι είχαν ένα άλογο, και έσωσε τους ανθρώπους.

Τώρα το ξέρουμε για καροτσάκια, για καροτσάκια. Οι αρχαίοι άνθρωποι του Αλτάι δεν γνώριζαν γι 'αυτούς, δεν επινόησαν τροχούς: για τη ζωή στα βουνά, αυτά δεν είναι τα πιο κατάλληλα οικιακά είδη. Απλά περιττό. Οι Αλταείς έπρεπε να τα προσαρμόσουν ειδικά για τη στέπα! Τροχοφόρα μεταφορά - έτσι ξεκίνησε ο οικισμός της στέπας. Ένα εξαιρετικό κομμάτι του μυαλού.

Ποιος εφηύρε το κάρο, τη ξαπλώστρα; Φυσικά οι Τούρκοι. Γιατί αυτό είχαν ανάγκη. Αυτό σημαίνει ότι τα οχήματα είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό σημάδι της τουρκικής κουλτούρας. Ένα άλλο, σαν τούβλο, καλύβα ή τσόχα.

Τα ονόματα των εφευρετών έχουν ξεχαστεί, αλλά το κάρο εξακολουθεί να εξυπηρετεί τους ανθρώπους. "Telegan" στην αρχαία τουρκική γλώσσα σημαίνει "τροχός". Με άλλα λόγια, «μεταφορά με τροχούς».

Η ξαπλώστρα εμφανίστηκε αργότερα. Μοιάζει με καρότσι, αλλά καλύτερα. Δεν είχε αντίστοιχη στη στέπα. Το κάρο, που αγκυροβόλησαν δύο (ή τρία) άλογα, έγινε μεταφορικό μέσο υψηλής ταχύτητας. Και υπήρχαν και καντάρκα, ταράντας. Οι τρόικα όρμησαν στη στέπα σαν τον άνεμο, αφήνοντας πίσω τους σύννεφα σκόνης.

Τους χτίστηκαν δρόμοι, «λάκκοι» (όπως έλεγαν οι Τούρκοι το ταχυδρομείο) έμπαιναν μεταξύ των πόλεων. Κανείς στον κόσμο εκείνη την ώρα δεν οδηγούσε πιο γρήγορα. Πούλμαν-ταχυδρόμοι παρέδιδαν αποστολές με απίστευτη ταχύτητα - διακόσια ακόμη και τριακόσια χιλιόμετρα την ημέρα διανύονταν από μια τρόικα αμαξών.

Δεν είναι απλά πολλά. Αυτό είναι πολύ, πάρα πολύ. Για σύγκριση: τότε οι άνθρωποι μετακινούνταν στους δρόμους με ταχύτητα είκοσι έως τριάντα χιλιομέτρων την ημέρα. Μόνο οι Τούρκοι, μη γνωρίζοντας τις αποστάσεις, όρμησαν στην απόσταξη με τον αέρα. Κατέκτησαν χώρο και χρόνο.

Η στέπα του Semirechye ήταν η πρώτη που δέχτηκε τότε αμαξάδες.

Πώς ζουν στις στέπες; Γιατί οι άνθρωποι ζουν στις στέπες; Μπορούν οι κτηνοτρόφοι να ζήσουν τακτοποιημένοι; Ποιους νομαδικούς λαούς γνωρίζετε; Τι σπίτι χρειάζεται ένας νομάδας; Ποια είναι η λειτουργικότητά του; Από ποιο υλικό είναι εύκολο να χτίσετε ένα σπίτι για έναν κτηνοτρόφο; Χρειάζεστε έπιπλα σε ένα τέτοιο σπίτι; Οι κάτοικοι των στεπών δημιουργούν το σπίτι τους από το μαλλί των προβάτων. Από αυτό φτιάχνεται τσόχα και φτιάχνονται χαλιά για να τα μετατρέψουν σε ζεστούς τοίχους. Ένα τέτοιο σπίτι ονομάζεται γιουρτ. Μια τσόχα κουβέρτα τυλίγεται γύρω από ένα ελαφρύ πλαίσιο από συνδεδεμένα ξύλινα δικτυωτά πλέγματα τεντωμένα σαν ακορντεόν και μακρούς λεπτούς στύλους που σχηματίζουν ένα θησαυροφυλάκιο. Τα ξύλινα μέρη είναι πολύτιμα, προστατεύονται και συσκευάζονται σε κομψές τσόχινες θήκες κατά τη μεταφορά. Ένα yurt μπορεί να συναρμολογηθεί σε μόλις μία ώρα και να μεταφερθεί με μία καμήλα. Το yurt είναι διακοσμημένο με στολίδια… Στο κέντρο του yurt υπάρχει μια εστία, στην κορυφή υπάρχει μια καμινάδα, μπορείτε να δείτε τον ουρανό μέσα από αυτό. Η πόρτα βλέπει νότια. Γιατί να διακοσμήσετε ένα γιουρτ; Τι σημαίνουν τα στολίδια που διακοσμούν το γιουρτ; Ολόκληρος ο νομαδικός οικισμός ήταν ένας αυστηρά οργανωμένος χώρος. Πρόκειται για έναν κύκλο που χωρίζεται από δοκούς δρόμων-δρόμων, με το κύριο μεγάλο γιουρτ στο κέντρο. Η κύρια είσοδος του οικισμού είναι από τα νότια. Κιργιζική γιουρτ. N. Roerich. Μογγολία. Γιουρτ.

διαφάνεια 13από την παρουσίαση «Άνθρωποι βουνών και στέπες». Το μέγεθος του αρχείου με την παρουσίαση είναι 11898 KB.

Ο κόσμος γύρω από την 4η τάξη

περίληψηάλλες παρουσιάσεις

"Συγκρούσεις στη ζωή μας" - Κουμπαράς καλών συμβουλών. Τύποι συγκρούσεων. Τελευταία κλήση. Που οδηγεί σε σύγκρουση. Ήρθε η Λένα. Σύγκρουση. Πώς επιλύονται οι συγκρούσεις. Η βλάβη της σύγκρουσης. Διαμάχη. Σύγκρουση. Εθιμοτυπία λόγου. Τηλέφωνο. Αποτελέσματα έρευνας. Αγόρια. Δεν υπάρχουν αδιάφοροι άνθρωποι στον κόσμο. συγκρούσεις στη ζωή μας. Σου αρέσει να ακούς δυνατή μουσική.

"Σπίτι για ψαρόνια" - Starling. Δημοσιογράφοι. Σχεδιαστής. Στάδια του έργου. Περίληψη έργου. Τι κάναμε για να βελτιώσουμε την κατάσταση. Θεωρητικοί. Κατασκευαστής. Μαθηματικά. Προσοχή των μαθητών. Μεθοδικές εργασίες. Άνετο σπίτι για ψαρόνια. Κοινωνιολόγοι. Αποτελέσματα παρουσίασης έρευνας. Σπίτια πουλιών στον σχολικό κήπο. Τα πουλιά είναι φίλοι μας. Κύριο ερώτημα. Τραγούδι πουλιών.

"Τα φυτά στην ανθρώπινη ζωή" - Αποτελέσματα της έρευνας. Λουλούδια και αρωματοποιία. Τα λουλούδια ως φάρμακο. Ο ρόλος των λουλουδιών στην ανθρώπινη ζωή. Οι σχεδιαστές μόδας δημιουργούν Φορεματα για γαμοαπό λουλούδια. Σχέδιο. Τα λουλούδια αποτελούν πηγή έμπνευσης. Λουλούδια ως μέρος του εσωτερικού, του κήπου ή των ρούχων. Τα λουλούδια παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή μας. Ο ρόλος των ανθοφόρων φυτών στην παραγωγή οξυγόνου.

Δεινόσαυροι - Οι δεινόσαυροι είχαν πέντε δάχτυλα. Οι πιο μικροί δεινόσαυροι. Δεινόσαυροι. Οι πρώτοι πραγματικοί δεινόσαυροι. Οι δεινόσαυροι είναι εξαφανισμένα ζώα. Τα αρπακτικά των δεινοσαύρων ήταν μικρότερα και κινούνταν στα πίσω άκρα τους. Κυρίαρχες σαύρες. Ορνιθομημίδες. Το μέγεθος των τυραννόσαυρων ήταν πρόβλημα. Στεγόσαυρος που έζησε σε Γυψώδης, είχε μήκος σώματος περίπου 9 μ.

"Gems" - Jasper. Νεφρίτης. Σμαραγδένιες χάντρες. Αβεντουρίνη. Σμαράγδι. Ρολόι από μαλαχίτη. Ονυχας. Προϊόντα Onyx. Κύπελλα και κάστρο. Διάδρομος του Χειμερινού Παλατιού. Αμέθυστος. Αυγό αιματίνης. Το Amber Room. Πεταλούδα αχάτη. Βάτραχος Jasper. Σκακιέρα. Σπείρα. Βράχος του φεγγαριού. Κολιέ με οπάλιο. Προϊόντα. Λουλούδι. Αμαζόνιος. Δαχτυλίδι. Τοπάζι. Αιματίτης. Αβεντουρίνια γατάκια. Οπάλιο. Αχάτης λίθος. Σκουλαρίκια φεγγαρόπετρα. Ταύρος-μάτι. Δαχτυλίδι τοπάζι.

"Ιστορία της ανθρωπότητας" - Επαγγέλματα του ανθρώπου. Ο πρώτος άνθρωπος έμοιαζε με μεγάλο πίθηκο. Αρχή της ανθρώπινης ιστορίας. Η αρχαιολογία είναι η επιστήμη της αρχαιότητας. Η ζωή του πρωτόγονου ανθρώπου. κοινοτική ζωή. Τι είναι ιστορία; «Πατέρας της Ιστορίας». Κυνήγι. Αρχαίος άνθρωπος. Πρωτόγονοι Καλλιτέχνες. Επιστήμες που βοηθούν στη γνώση της ιστορίας. Ιστορία σε μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει «έρευνα, μια ιστορία για τα γεγονότα του παρελθόντος». Τα μέτωπα ήταν χαμηλά και λοξά.