Και ο καταπιεσμένος θα ρωτήσει τον καταπιεστή... Σύγκρουση της Μιανμάρ: Γιατί οι Βουδιστές επιτίθενται στους Μουσουλμάνους

Ο Αλλάχ δημιούργησε τους σκλάβους Του από άντρες, άνδρες και γυναίκες. Τους χώρισε σε φυλές, εθνικότητες και φυλές για να γνωριστούν και να κάνουν φίλους. Ο Παντοδύναμος απαίτησε από τους ανθρώπους να ζουν και να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον σαν αδέρφια. Και για να μην καταπιέζει ο δυνατός τον αδύναμο, ο μεγάλος να μην καταπιέζει τον νεότερο, αυτοί που έχουν εξουσία δεν έχουν. Ο Δημιουργός απαγόρευσε στους δούλους του να καταπατούν ο ένας τη ζωή, την τιμή, τα δικαιώματα και την περιουσία του άλλου.

«Να φοβάστε την καταπίεση, πραγματικά θα μετατραπεί σε σκοτάδι την Ημέρα της Κρίσεως και να προσέχετε τη τσιγκουνιά, η αληθινή τσιγκουνιά κατέστρεψε αυτούς που ήρθαν πριν από εσάς. Αυτή τους οδήγησε στην αιματοχυσία και την άδεια του απαγορευμένου».(Μουσουλμάνος). Για τον καταπιεστή, οι πράξεις του θα μετατραπούν σε σκοτάδι, ενώ οι πιστοί υπηρέτες του Αλλάχ θα περπατήσουν την Ημέρα της Κρίσης, φωτίζοντας το μονοπάτι τους με το φως των καλών τους πράξεων και περιτριγυρισμένοι από αυτό. Οι καταπιεστές θα τυλιχτούν στο σκοτάδι, χωρίς να βλέπουν τίποτα γύρω τους εκτός από φρίκη και φόβο, και έτσι θα ριχτούν στις φλόγες της κόλασης.

Ο Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι (που σημαίνει): «Και μην θεωρείς (ω Μωάμεθ) ότι ο Αλλάχ δεν ξέρει τι κάνουν οι καταπιεστές. Τους δίνει μόνο μια ανάπαυλα μέχρι εκείνη την ημέρα (δηλ. ημέρα της κρίσης), όταν οι άνθρωποι θα σηκώσουν τα μάτια τους φοβούμενοι αυτό που είδαν»(Σούρα Ιμπραήμ, στίχος 42).

Δηλαδή, η τιμωρία που τους ετοιμάζεται θα είναι τόσο δυνατή που δεν θα μπορούν να απομακρυνθούν και να κλείσουν τα μάτια τους.

Η παρενόχληση μπορεί να έχει πολλές μορφές. Και η μεγαλύτερη από αυτές είναι αυτή με την οποία ο άνθρωπος βλάπτει τον εαυτό του κάνοντας αμαρτίες.

«Δεν υπάρχει κανείς πιο κακός και άδικος για την αλήθεια και για τον εαυτό του από ένα άτομο που του έχουν δοθεί οι έννοιες του Κορανίου, δηλαδή η πίστη στον Αλλάχ, αλλά απομακρύνεται από την πίστη. Θα ανταμείψουμε τους πονηρούς αμαρτωλούς με αντίποινα!».(Σούρα al-Sajdah, στίχος 22).

«Έχουμε υποβάλει πολλά χωριά των οποίων οι κάτοικοι δεν υπάκουσαν τις εντολές του Κυρίου τους και των απεσταλμένων Του σε αυστηρή τιμωρία. Μετρήσαμε όλες τις πράξεις τους ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά για να τους ανταποδώσουμε σε αυτόν τον κόσμο. Τους υποβάλαμε σε οδυνηρή τιμωρία».(Σούρα ατ-Ταλάκ, στίχος 8).

Αλλά ο Αλλάχ δεν βιάζεται να τιμωρήσει τους υπηρέτες Του και τους δίνει χρόνο να μετανοήσουν. Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του) είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ αφήνει τον καταπιεστή μέχρι να τον τιμωρήσει. Δεν θα γλιτώσει την τιμωρία»..

Ο Παντοδύναμος είπε επίσης (εννοεί): «Η οδυνηρή τιμωρία, ω Προφήτη, που έπληξε τον λαό του Νουχ, τους Αδίτες, τους Θαμούδιους και άλλους, είναι η ίδια αυστηρή τιμωρία που στέλνει ο Παντοδύναμος όταν κατευθύνει τους άδικους, τους άπιστους και τους κακούς από τους κατοίκους των χωριών. Πράγματι, η τιμωρία του Αλλάχ είναι δυνατή και οδυνηρή!».(Σούρα Χουντ, στίχος 102).

Η καταπίεση είναι παραβίαση των ορίων που καθορίζει ο Παντοδύναμος. Σήμερα ζούμε σε μια εποχή που η καταπίεση (zulmu) εμφανίζεται συνεχώς. Κοιτάξτε, δεν είναι zulma που οι γονείς δεν διδάσκουν στα παιδιά τους το Ισλάμ, δεν είναι zulmu το ότι οι άνθρωποι δεν πληρώνουν στην ώρα τους ή δεν πληρώνουν επιπλέον, ή ακόμα και δεν πληρώνουν καθόλου τους εργαζομένους τους;

Μεταξύ των ανθρώπων, τέτοια αρνητικά φαινόμενα όπως η τυραννία, η αδικία, η καταπίεση, η ατίμωση και η βία έχουν αυξηθεί. Για πολλούς, η λέξη «δικαιοσύνη» έχει πάψει να έχει νόημα.

Το Zulmu συμβαίνει παντού. Σε ορισμένα σχολεία και ιδρύματα, οι γυναίκες απαγορεύεται να φορούν ισλαμικά ρούχα και απειλούνται με απόλυση.

Το Zulmu είναι η δολοφονία και η τιμωρία των αθώων, η κλοπή, η προσβολή της τιμής, του αίματος και της περιουσίας άλλων ανθρώπων. Πολλοί νέοι δεν θεωρούν ντροπή να χτυπούν έναν πιο αδύναμο άνθρωπο, να προσβάλλουν και να φωνάζουν στους μεγαλύτερους, προσβάλλοντάς τους και ταπεινώνοντάς τους έτσι.

Ένας από τους συνηθισμένους τύπους zulmu σήμερα είναι η κατάσχεση της γης κάποιου άλλου. Ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όποιος αρπάξει μια γη με καταπίεση στο μέγεθος ενός ανοίγματος, την Ημέρα της Κρίσεως θα του τοποθετηθεί ένα περιδέραιο επτά εκτάσεων».(Ο Μπουχάρι, Μουσουλμάνος, ο Αχμάντ ανέφερε ένα χαντίθ από τον Ιμπν Ομάρ).

Ο Αλλάχ απειλεί με τιμωρία όχι μόνο για όσους πλησιάζουν την καταπίεση και την καταπίεση, απαγορεύει ακόμη και να πλησιάζουμε αυτούς που διαπράττουν ζουλμά, και επίσης μας προειδοποιεί να μην αρνούμαστε να βοηθήσουμε τους καταπιεσμένους.

Η καταπίεση είναι παραβίαση των ορίων που καθορίζει ο Παντοδύναμος. Σήμερα ζούμε σε μια εποχή που η καταπίεση (zulmu) εμφανίζεται συνεχώς.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) σε άλλο χαντίθ λέει: «Όποιος πάει με έναν καταπιεστή για να τον βοηθήσει, γνωρίζοντας ότι είναι καταπιεστής, έχει εγκαταλείψει το Ισλάμ».(Ahmad, Tabarani).

Ο Αλλάχ λέει στο Hadith ul Qudsi: «Ορκίζομαι στη δύναμη και το μεγαλείο Μου, σίγουρα θα εκδικηθώ τον καταπιεστή σύντομα και αργότερα, και σίγουρα θα εκδικηθώ αυτόν που είδε τον καταπιεσμένο και δεν τον βοήθησε, ενώ θα μπορούσε να είχε βοηθήσει».(Αχμάντ).

Ένα άλλο χαντίθ λέει: «Ο Αλλάχ καταράστηκε αυτόν που είδε τον καταπιεσμένο και δεν τον βοήθησε».(Daylami).

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν κάποιος είναι ένοχος καταπίεσης σχετικά με την τιμή ενός μουσουλμάνου ή κάτι άλλο, τότε πρέπει να ζητήσει συγχώρεση από τον καταπιεσμένο την ίδια μέρα πριν από την Ημέρα που οι άνθρωποι δεν θα μπορούν να πληρώσουν με χρήματα, και αν δεν του το ζητήσει για συγχώρεση, τότε την Ημέρα της Κρίσεως θα τον πάρουν καλές πράξειςόσο διέπραξε καταπίεση. Και αν δεν έχει καλές πράξεις, τότε οι αμαρτίες του θύματος θα του δοθούν».(Μπουχάρι).

Δηλαδή πρέπει να ζητήσει συγχώρεση και να αποκαταστήσει τα παραβιασμένα δικαιώματα.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε στους ασάμπες του: «Ξέρεις ποιος είναι ο πραγματικός χρεοκοπημένος;»Είπαν: «Ο χρεοκοπημένος ανάμεσά μας είναι αυτός που δεν έχει ούτε ντιρχάμ ούτε δηνάριο». Αυτός είπε: «Ο χρεοκοπημένος στην ουμά μου είναι αυτός που έρχεται την Ημέρα της Κρίσεως, έχοντας προσευχές, νηστείες και ηλιοβασίλεμα, και ταυτόχρονα βρίζοντας τον τάδε, δυσφημώντας τον τάδε, τρώγοντας παράνομα την περιουσία του άλλου, χύνοντας το αίμα ενός τρίτου, χτυπώντας κάποιον άλλο, και δίνει από τις καλές του πράξεις και στους δύο, και όταν οι καλές του πράξεις τελειώσουν πριν τελειώσει ο λογαριασμός του, οι αμαρτίες τους θα ληφθούν και θα ριχθούν σε αυτόν, και μετά θα ριχτεί στην κόλαση .».

Ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Σίγουρα όλα τα δικαιώματα θα αποκατασταθούν την Ημέρα της Κρίσεως, και ακόμη και το κερασφόρο πρόβατο θα αποζημιώσει το χωρίς κέρατο».(Μουσουλμάνος και Τιρμίντι από την Αμπού Χουράιρα). Πρέπει να τα θυμάστε καλά όλα αυτά για να μην είστε ανάμεσα στους καταπιεστές. Και την ίδια στιγμή, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) σε ένα από τα χαντίθ του μας δίνει το δικαίωμα να υπερασπιστούμε τα δικαιώματά μας εάν καταπατούνται μέσω καταπίεσης και καταπίεσης. Ένα αυθεντικό χαντίθ που αναφέρει ο Μουσουλμάνος λέει: "Ένας άνδρας ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) και ρώτησε: "Τι νομίζεις ότι πρέπει να κάνω αν έρθει σε μένα κάποιος που θέλει να πάρει την περιουσία μου;" Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Μην του δίνεις την περιουσία σου». Ρώτησε: «Κι αν με πολεμήσει;» είπε ο Προφήτης. «Κι αν με σκοτώσει;» Είπε: «Τότε είσαι μάρτυρας». «Κι αν τον σκοτώσω;» ρώτησε ο άντρας. «Τότε θα καταλήξει στην Κόλαση», απάντησε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)..

Είναι επίσης απαραίτητο να παρέχουμε βοήθεια όχι μόνο σε εκείνους από τους αδελφούς μας που καταπιέζονται, αλλά και σε εκείνους που καταπιέζουν. Αυτό το καταλαβαίνουμε από το ακόλουθο χαντίθ: «Βοήθησε τον αδερφό σου, είτε είναι ο καταπιεστής είτε ο καταπιεσμένος. Ένας άντρας είπε: «Θα βοηθήσω τον αδερφό μου αν καταπιεστεί, αλλά πώς μπορώ να βοηθήσω τον καταπιεστή;» Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Θα του απαγορεύσετε να καταπιέζει κάποιον και έτσι να τον βοηθήσετε».(Μπουχάρι).

Ταυτόχρονα, η έλλειψη βοήθειας στους καταπιεσμένους απειλεί γενική καταστροφή.

Ο Προφήτης του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Πραγματικά, όταν οι άνθρωποι βλέπουν τον καταπιεστή και δεν ανακατεύονται μαζί του, τότε ίσως ο Αλλάχ τους τιμωρήσει όλους». «Όταν δεις ότι η ουμά μου δεν λέει στον καταπιεστή ανάμεσά τους: - είσαι καταπιεστής, τότε άφησέ τους».(Tirmidhi).

Κοιτάξτε τι έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) με τον καταπιεστή, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν ο Αμπού Τζαχλ, όταν δεν πλήρωσε για τα αγαθά. Κάποτε ο Abu Jahl αγόρασε μια καμήλα από τον Arashi και άρχισε να σπαταλά χρήματα, και ήρθε στο μέρος όπου κάθονταν οι πολυθεϊστές και στράφηκε σε αυτούς για βοήθεια για να πάρει τα χρήματά του. Ήθελαν να κοροϊδέψουν αυτόν και τον Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και είπαν: «Πρέπει να απευθυνθείτε στον Μοχάμεντ ιμπν Αμπντουλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του), είναι ο μόνος που μπορεί να σας βοηθήσει». Οι ειδωλολάτρες κάθισαν περιμένοντας να γίνει καβγάς μεταξύ τους. Και ήταν πρόθυμοι να δουν τη νίκη του Abu Jahl. Αυτός ο άντρας πήγε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και παραπονέθηκε για τον Αμπού Τζαχλ. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) πήγε μαζί του, παρά το γεγονός ότι είχε εχθρότητα με τον Αμπού Τζαχλ, και χτύπησε την πόρτα του. Ο Αμπού Τζαχλ φώναξε θυμωμένος: «Ποιος χτυπά;» Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) απάντησε ότι ήταν ο Μωάμεθ. Ο Abu Jahl, ακούγοντας αυτό, έχασε την ψυχραιμία του και γεμάτος οργή και θυμό, έχοντας αλλάξει πρόσωπό του, βγήκε κοντά του. Ο Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) του είπε: «Ανταμείδισέ τον για τα δικαιώματά του». Και ο Αμπού Τζαχλ δεν του αντιμίλησε, αλλά, αντίθετα, είπε ευγενικά στον άντρα: «Μείνε εδώ μέχρι να σου πληρώσω το χρέος σου». Οι Κουράις εξεπλάγησαν από αυτό και είπαν στον Αμπού Τζαχλ: «Αλίμονο σε σένα, ω Αμπού Τζαχλ, δεν σε έχουμε δει ποτέ να κάνεις κάτι τέτοιο». Ο Αμπού Τζαχλ είπε: «Αλίμονό σου, ορκίζομαι στον Αλλάχ, όταν με χτύπησαν, άκουσα μια φωνή που με γέμισε φόβο».

Από αυτό το χαντίθ γίνεται σαφές ότι όποιος υπερασπίζεται τους καταπιεσμένους, ο Αλλάχ σίγουρα θα βοηθήσει και θα ενισχύσει τα πόδια του την Ημέρα της Κρίσης στη γέφυρα Σιράτ. Κάποτε ο προφήτης Dawood (ειρήνη σε αυτόν) φώναξε στον Αλλάχ: "Ω θεε μου! Ποιοι σκλάβοι είναι οι αγαπημένοι σου;». Ο Αλλάχ είπε: «Οι πιο αγαπημένοι μου υπηρέτες είναι εκείνοι που έχουν θεοσεβούμενη καρδιά, χέρια καθαρά, που δεν βλάπτουν κανέναν, που δεν κουτσομπολεύουν, κι αν τα βουνά κουνηθούν, δεν θα κουνηθούν, με αγαπούν και αγαπούν αυτούς που αγαπούν Εγώ και φρόντισε να με αγαπήσουν οι δικοί μου σκλάβοι». Ο Προφήτης Dawud (η ειρήνη να είναι μαζί του) ρώτησε: «Πώς είναι δυνατόν να κάνεις τους σκλάβους να σε αγαπήσουν;». Ο Αλλάχ είπε: «Θα τους υπενθυμίσει τα ελέη και τα χαρίσματα Μου. Ω Νταούντ! Δεν υπάρχει υπηρέτης που να βοηθάει τους καταπιεσμένους, εκτός από το ότι θα δυναμώσω τα πόδια του στη γέφυρα του Σιράτ τη μέρα που θα γλιστρήσουν τα πόδια των άλλων»..

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Δεν υπάρχει μουσουλμάνος που δεν θα άφηνε έναν άλλο μουσουλμάνο χωρίς βοήθεια σε ένα μέρος όπου ταπεινώνεται η τιμή και η αξιοπρέπειά του, εκτός αν ο Αλλάχ τον αφήσει χωρίς βοήθεια εκεί που τη χρειάζεται»..

Ο Tabarani παραθέτει ένα χαντίθ από τον Ibn Masud, το οποίο λέει: «Μην καταπιέζεις κανέναν, αλλιώς θα φωνάξεις στον Αλλάχ και δεν θα σου απαντήσουν, θα ζητήσεις βροχή και δεν θα τη λάβεις, θα φωνάξεις για βοήθεια και δεν θα σε βοηθήσουν»..

Επιπλέον, θα πρέπει κανείς να είναι προσεκτικός στο να στραφεί στον Αλλάχ (dua) από ένα καταπιεσμένο άτομο, καθώς δεν υπάρχουν εμπόδια μεταξύ της προσευχής του και του Αλλάχ, αφού ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Φοβάστε τη ικεσία του καταπιεσμένου, γιατί δεν υπάρχει φραγμός μεταξύ αυτού και του Αλλάχ».(Bukhari, Muslim, Abu Daud, Nasai).

Οι Ηνωμένες Πολιτείες ανακοίνωσαν τη συμπερίληψη του Ουζμπεκιστάν στον κατάλογο των κρατών όπου σημειώνονται σοβαρές παραβιάσεις των θρησκευτικών ελευθεριών των πολιτών. Έτσι απάντησε η Ουάσιγκτον στη συνταγματική μεταρρύθμιση που πρότεινε ο πρόεδρος αυτής της δημοκρατίας της Κεντρικής Ασίας, Ισλάμ Καρίμοφ. Επιπλέον, οι Ηνωμένες Πολιτείες υποστήριξαν την Ευρωπαϊκή Ένωση, η οποία αρνήθηκε στις 13 Νοεμβρίου να άρει τις κυρώσεις που επιβλήθηκαν κατά του Ουζμπεκιστάν, οι οποίες ήταν τιμωρία για τη σκληρή καταστολή της αναταραχής στην πόλη Andijan από τις αρχές αυτής της χώρας. Η τρέχουσα συμπεριφορά της Ουάσιγκτον υποδηλώνει ότι οι ειδικές υπηρεσίες του Ουζμπεκιστάν και της Ρωσίας, οι οποίες ανέφεραν την «εξωτερική πολιτική» και τους ισλαμιστικούς παράγοντες των γεγονότων στο Andijan, δεν απείχαν τόσο από την αλήθεια.

Μάλιστα, οι Ηνωμένες Πολιτείες παραδέχθηκαν έμμεσα ότι για να επηρεάσουν το καθεστώς του Ισλάμ Καρίμοφ ή ακόμα και να το διαλύσουν, είναι έτοιμες να βασιστούν ακόμη και σε ισλαμιστές, παρά το γεγονός ότι στο μέλλον αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει στην εμφάνιση ενός νέου ισλαμικού κράτους. , όπως το Αφγανιστάν, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του κινήματος των Ταλιμπάν "

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να μην παραδεχτεί ότι υπάρχει μια ορισμένη αλήθεια στις δηλώσεις Αμερικανών αξιωματούχων. Φυσικά, υπάρχουν ορισμένοι περιορισμοί στις θρησκευτικές ελευθερίες στο Ουζμπεκιστάν, το οποίο βρίσκεται συνεχώς στο χείλος της μετατροπής από ένα κοσμικό αυταρχικό καθεστώς σε ένα ισλαμικό κράτος. Οι αρχές της χώρας δείχνουν συχνά εμφανή επιθετικότητα όταν καταπιέζουν οτιδήποτε τους φαίνεται, ακόμη και δυνητικά, «ισλαμιστικό». Αρκεί να θυμηθούμε την πρόσφατη εντολή ενός από τους επικεφαλής των περιφερειακών διοικήσεων του Ουζμπεκιστάν, ο οποίος, προκειμένου να αντιμετωπίσει την εξάπλωση των ισλαμιστικών συναισθημάτων στην κοινωνία, υποχρέωσε όλα τα καταστήματα εστίασης να πουλήσουν αλκοόλ, ανεξάρτητα από τον αριθμό των επισκεπτών τους και τους θρησκευτικές πεποιθήσεις των ιδιοκτητών.

Ωστόσο, αυτή η παραγγελία δεν εμφανίστηκε από το πουθενά. Μπορούμε να πούμε ότι στις νότιες περιοχές της χώρας, όπου, παρεμπιπτόντως, βρίσκεται το Andijan και οι «παραδόσεις», συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών, είναι ισχυρότερες, όλο και περισσότεροι Ουζμπέκοι επιστρέφουν στην τήρηση ορισμένων από τους κανόνες του Ισλάμ στην καθημερινή ζωή . Το αλκοόλ απομακρύνεται με το ζόρι από τα καταστήματα και τις εγκαταστάσεις ποτών παντού, το οποίο ήταν σχεδόν αδύνατο να βρεθεί πριν, τώρα είναι εντελώς αδύνατο να αγοραστεί. Για να μην αναφέρουμε τα ρούχα, που θυμίζουν όλο και περισσότερο, ειδικά στις αγροτικές περιοχές, τη συγκριτική εγγύτητα του ίδιου Αφγανιστάν. Όλα αυτά συμβαίνουν ακόμη και εκεί όπου υπάρχουν ακόμη μεγάλες ρωσικές ή ρωσόφωνες κοινότητες. Εξαίρεση αποτελούν κυρίως οι μεγάλες πόλεις και τα βιομηχανικά κέντρα, κυρίως η πρωτεύουσα της δημοκρατίας, η Τασκένδη. Και αυτό για να μην αναφέρουμε τον παράγοντα των πραγματικών ισλαμιστικών κινημάτων, τα οποία, αν και λειτουργούν κυρίως στο έδαφος γειτονικών κρατών, έχουν ωστόσο αξιοσημείωτο αντίκτυπο στη ζωή στο εσωτερικό του Ουζμπεκιστάν.

Έτσι, ο Ισλάμ Καρίμοφ και ο κύκλος του έχουν πραγματική ανάγκη να περιορίσουν τα ισλαμιστικά αισθήματα τα επόμενα χρόνια, ειδικά στο πλαίσιο των επερχόμενων προεδρικών εκλογών, μετά τις οποίες η δημοκρατία θα ηγηθεί σχεδόν σίγουρα από έναν νέο ηγέτη. Ταυτόχρονα, παρεμπιπτόντως, στο Ουζμπεκιστάν η «καταπίεση» για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι πολύ λιγότερο διαδεδομένη από ό,τι στην Τουρκία, η οποία είναι μέλος του ΝΑΤΟ και είναι ο στενότερος σύμμαχος των Ηνωμένων Πολιτειών στον ισλαμικό κόσμο. Ωστόσο, δεν περνά από το μυαλό κανένας στην Ουάσιγκτον να επιβάλει κυρώσεις κατά της Άγκυρας, παρά το γεγονός ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση μιλάει για μαζικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Τουρκία, ιδίως από τον στρατό αυτής της χώρας, ο οποίος είναι πιο ενεργός από τον ο επίσημος κρατικός μηχανισμός κάνει το ίδιο πράγμα από τον Ισλάμ Καρίμοφ στο Ουζμπεκιστάν - προστατεύοντας την κοσμική φύση του κράτους.

Είναι προφανές ότι η Ουάσιγκτον δεν αγωνίζεται για τα δικαιώματα των μουσουλμάνων στην Κεντρική Ασία, αλλά για τους ενεργειακούς πόρους του Ουζμπεκιστάν και για τον έλεγχο της επικράτειας της χώρας, που βρίσκεται στο κέντρο μιας στρατηγικής σημαντικής περιοχής. Αρκεί να υπενθυμίσουμε ότι αυτή η χώρα έχει σημαντικά αποθέματα πετρελαίου, τεράστια κοιτάσματα φυσικού αερίου και υπάρχουν κοιτάσματα ουρανίου στο έδαφός της, και όσον αφορά τα αποθέματα ουρανίου και την παραγωγή, η δημοκρατία της Κεντρικής Ασίας βρίσκεται, σύμφωνα με τον ΔΟΑΕ, στην έβδομη και πέμπτη θέση. αντίστοιχα στον κόσμο. Έτσι, η φύση του ενδιαφέροντος των ΗΠΑ για το Ουζμπεκιστάν είναι διαφανής και προφανής και δεν έχει ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά οικονομική φύση. Οι προτεινόμενες κυρώσεις (πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι ήταν οι Δημοκρατικοί, που κέρδισαν πρόσφατα τις εκλογές για το Κογκρέσο, που επέμειναν στη «σκληρή τιμωρία του Καρίμοφ» μετά τα γεγονότα στο Αντιτζάν) προφανώς στοχεύουν στη στροφή της οικονομικής πολιτικής της Τασκένδης προς τη συνεργασία με την Ουάσιγκτον.

Η σύγκρουση στη Μιανμάρ, η οποία πυροδότησε διαδηλώσεις από Ρώσους μουσουλμάνους στη Μόσχα και το Γκρόζνι το Σαββατοκύριακο, είναι πιο περίπλοκη από ό,τι φαντάζονταν πολλοί συμμετέχοντες στις διαδηλώσεις. Στις 3 και 4 Σεπτεμβρίου, οι Ρώσοι μουσουλμάνοι φώναξαν «Οι Βουδιστές είναι τρομοκράτες», καταδικάζοντας τις αρχές στην πλειοψηφούσα βουδιστική Μιανμάρ για μια καταστολή που την περασμένη εβδομάδα είχε ως αποτέλεσμα περισσότερα από 400 θύματα και στις δύο πλευρές και ανάγκασε δεκάδες χιλιάδες μουσουλμάνους να εγκαταλείψουν τα βόρεια. Επαρχία Rakhine στο Μπαγκλαντές.

Εν τω μεταξύ, μουσουλμάνοι από την εθνική ομάδα Ροχίνγκια (Ροχίνγκια), που αντιμετωπίζουν σκληρές ενέργειες από τις δυνάμεις ασφαλείας της Μιανμάρ, έχουν γίνει όμηροι μιας μακροχρόνιας σύγκρουσης μεταξύ των αρχών της Μιανμάρ και των ριζοσπαστικών ισλαμιστικών ομάδων που υποστηρίζουν την απόσχιση της Ραχίν.

Η εμφάνιση των Ενόπλων Δυνάμεων της Μιανμάρ στην περιοχή του συμπαγούς πληθυσμού των Ροχίνγκια προκλήθηκε από τις ενέργειες του ριζοσπαστικού Στρατού Σωτηρίας των Ροχίνγκια (ARSA) στις 25 Αυγούστου, όταν ισλαμιστές μαχητές επιτέθηκαν σε μια σειρά αστυνομικών και συνοριακών εγκαταστάσεων, καταλαμβάνοντας όπλα και πυρομαχικά εκεί. . Μετά από αυτό, η ηγεσία της ARSA δημοσίευσε το βίντεο μήνυμά της, στο οποίο κήρυξε πραγματικά τον πόλεμο στις αρχές της Μιανμάρ για λογαριασμό όλων των Ροχίνγκια.

«Δεν υπάρχει πιο διωκόμενη εθνική μειονότητα στον κόσμο από τους Ροχίνγκια. Τα τελευταία 60 χρόνια, έχουμε πέσει θύματα γενοκτονίας και εθνοκάθαρσης στα χέρια των τυραννικών καθεστώτων της Βιρμανίας κατά καιρούς. Κι όμως ο κόσμος αποφάσισε να μας ξεχάσει! - ανέφερε η έφεση. «Εμείς, οι γιοι της γης Αρακάν, ακολουθούμε τη μοίρα μας και θα επιδιώξουμε αυτοδιάθεση και αυτοάμυνα μέσω ένοπλης εξέγερσης. Ο λαός μας αποφάσισε να απελευθερωθεί από τους καταπιεστές του μια για πάντα».

Στις 4 Σεπτεμβρίου, το Πρακτορείο Ειδήσεων της Μιανμάρ ανέφερε ότι μια ομάδα μαχητών Ροχίνγκια εισήλθε σε ένα από τα συνοριακά χωριά της Μιανμάρ από το Μπαγκλαντές. Έβαλαν φωτιά σε πολλά σπίτια, συμπεριλαμβανομένου ενός βουδιστικού ναού, και επίσης γκρέμισαν τα κεφάλια πολλών αγαλμάτων του Βούδα.

Οι εθνοθρησκευτικές συγκρούσεις όπως αυτή στη Μιανμάρ δεν είναι ασυνήθιστες σύγχρονος κόσμος. Η Gazeta.Ru συγκέντρωσε πέντε μακροχρόνιες περιφερειακές συγκρούσεις, οι οποίες σήμερα βρίσκονται είτε σε «καυτές» ή σε «καίγουσες» φάσεις. Εδώ, ο μουσουλμανικός πληθυσμός καταπιέζεται συστηματικά από άλλες εθνοθρησκευτικές κοινότητες στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης μεταξύ των αρχών και των ισλαμιστικών μαχόμενων ομάδων.

Εν τω μεταξύ, όλο αυτό το διάστημα στη Ρωσία, καμία από αυτές τις συγκρούσεις δεν προκάλεσε βίαιη αντίδραση από τις πλατιές μάζες του μουσουλμανικού πληθυσμού.

Σύγκρουση Κασμίρ (Ινδία-Πακιστάν)

Το πρόβλημα του Κασμίρ είναι μια από τις πιο μακροχρόνιες περιφερειακές κρίσεις, σε αυτή την παράμετρο μπορεί να ανταγωνιστεί την παλαιστινιο-ισραηλινή αντιπαράθεση. Το Κασμίρ είναι μια μουσουλμανική περιοχή στα Ιμαλάια για την οποία μάχονται οι περιφερειακές δυνάμεις εδώ και αιώνες.

Στη σημερινή της μορφή, η σύγκρουση στο Κασμίρ αναπτύσσεται από το 1947, όταν η Ινδία και το Πακιστάν διαμορφώθηκαν σύγχρονη μορφή. Το ίδιο το Κασμίρ εξακολουθεί να είναι ένα αμφισβητούμενο έδαφος μεταξύ των δύο χωρών και η αιτία τριών ινδο-πακιστανικών πολέμων και αρκετών μικρότερων στρατιωτικών συγκρούσεων. Σήμερα, το Κασμίρ είναι μια ζώνη αγώνα για επιρροή μεταξύ του Νέου Δελχί, του Ισλαμαμπάντ και του Πεκίνου. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, τα τελευταία 70 χρόνια έχει στοιχίσει περίπου 50 χιλιάδες ζωές.

Πέρυσι, ένας νέος γύρος βίας καταγράφηκε στην ινδική πολιτεία Τζαμού και Κασμίρ.

Τον Ιούλιο του 2016, Ινδοί στρατιώτες πυροβόλησαν και σκότωσαν τον αρχηγό μιας από τις ένοπλες ισλαμιστικές ομάδες που υποστήριζαν την προσάρτηση του Κασμίρ στο Πακιστάν. Αυτό προκάλεσε οργή στον τοπικό ισλαμικό πληθυσμό. Ως αποτέλεσμα των συγκρούσεων μεταξύ των ινδικών Ενόπλων Δυνάμεων και τοπικών ακτιβιστών, σκοτώθηκαν συνολικά 80 άνθρωποι. Οι πακιστανικές αρχές εξέφρασαν την οργή τους για τα «ανεπαρκή και επιθετικά» βήματα των ινδικών αρχών για την καταστολή του μουσουλμανικού πληθυσμού και υποσχέθηκαν αντίποινα.

Φέτος, η σύγκρουση στο Κασμίρ βρίσκεται σε μια κατάσταση που σιγοκαίει.

1 Σεπτεμβρίου, νέες βίαιες συγκρούσεις μεταξύ μουσουλμάνων και Ινδών αστυνομία του στρατούσημειώθηκε μετά από επεισόδιο στο χωριό Polas στα σύνορα του Κασμίρ. Εδώ, η αστυνομία πυροβόλησε κατά λάθος και σκότωσε ένα πεντάχρονο κορίτσι που επέστρεφε στο σπίτι από το σχολείο. Η αγανάκτηση του τοπικού πληθυσμού ήταν ακόμη πιο έντονη αφού το ατύχημα συνέβη κατά τη διάρκεια του Eid al-Adha.

Τον Απρίλιο του 2017, το Ινστιτούτο Έρευνας του ΟΗΕ για τον Αφοπλισμό δημοσίευσε την ετήσια έκθεσή του, η οποία ανέφερε τη σύγκρουση στο Κασμίρ ως μία από αυτές που θα μπορούσαν να προκαλέσουν στρατιωτική σύγκρουση με τη χρήση πυρηνικών όπλων. Τόσο η Ινδία όσο και το Πακιστάν είναι μέλη του "club" πυρηνικές δυνάμεις«με ένα οπλοστάσιο πολλών δεκάδων πυρηνικών κεφαλών.

Κρίση στο Μαράουι (Φιλιππίνες)

Από τον Μάιο, μια ένοπλη κρίση αναπτύσσεται στις Φιλιππίνες γύρω από τη μεγαλύτερη μουσουλμανική πόλη Μαράουι, που απειλεί να εξελιχθεί σε μεγάλη εθνοθρησκευτική σύγκρουση.

Σε αυτή τη χώρα με τον κυρίαρχο χριστιανικό πληθυσμό, ένα κύμα βίας κατά των Μουσουλμάνων (περίπου το 20% αυτών εδώ, που εκπροσωπούνται κυρίως από τον λαό των Μόρο) σημειώθηκε τη δεκαετία του 1970. Αυτό προκάλεσε επίσης αντιπολίτευση: το ισλαμιστικό ριζοσπαστικό υπόγειο πήρε ομήρους χριστιανούς ιερείς και οργάνωσε τρομοκρατικές επιθέσεις. Από τότε, οι σχέσεις μεταξύ των δύο εθνοθρησκευτικών ομάδων έχουν βελτιωθεί και την τελευταία δεκαετία η πρώην έχθρα έχει σχεδόν ξεχαστεί.

Αυτό συνέβη πριν οι ριζοσπάστες ισλαμιστές της ομάδας Maute, καθώς και οι μαχητές του Abu Sayyaf που ορκίστηκαν πίστη στο τρομοκρατικό Ισλαμικό Κράτος (IS, απαγορευμένο στη Ρωσία), καταλάβουν τη μοναδική εντελώς μουσουλμανική πόλη, το Marawi, στις 23 Μαΐου. Βρίσκεται στο νησί Μιντανάο, όπου ζει το 94% του ισλαμικού πληθυσμού των Φιλιππίνων.

Έκτοτε, αρκετές επαρχίες στο Μιντανάο κήρυξαν κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Κατά τη διάρκεια των τεσσάρων μηνών αντιπαράθεσης μεταξύ των ισλαμιστών και του τακτικού στρατού της χώρας, περισσότεροι από 800 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους, 180 χιλιάδες πολίτες απομακρύνθηκαν και περισσότεροι από 80 χιλιάδες Μορο μουσουλμάνοι έμειναν άστεγοι.

Σύμφωνα με το Reuters, εκπρόσωποι της Ισλαμικής Ούμα των Φιλιππίνων εκφράζουν ανησυχίες για την άνοδο των αντι-ισλαμικών συναισθημάτων στη χώρα από τον Ιούνιο. Εκτός από τη σκληρή εκστρατεία για την καταστολή του ισλαμικού ριζοσπαστισμού, έχουν αυξηθεί οι ξενοφοβικές δηλώσεις κατά του λαού των Μόρο στα κοινωνικά δίκτυα.

«Δεν θέλω να τσακωθώ μαζί σου. Δεν θέλω να αρχίσουμε να σκοτωνόμαστε. Αλλά δεν μπορώ να έρχομαι εδώ κάθε μήνα για να επιλύω συγκρούσεις. Μη με προκαλείς. Αν επιστρέψω, θα σκοτώσω», είπε ο Ντουτέρτε σύμφωνα με το φιλιππινέζικο πρακτορείο GMA News.

Λόγω της επιδείνωσης στο Μαράουι, ο Ντουτέρτε διέκοψε την επίσκεψή του στη Μόσχα και συναντήθηκε με τον Ρώσο πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν όχι στις 25 Μαΐου, αλλά στις 23 Μαΐου. Κατά τη συνάντηση με τον Ντουτέρτε, ο Πούτιν εξέφρασε τα συλλυπητήριά του στα θύματα της τρομοκρατικής επίθεσης και ευχήθηκε να τερματιστεί γρήγορα η σύγκρουση.

Τον Ιούνιο, ο Ντουτέρτε ζήτησε ήδη συγγνώμη από τους Μορο μουσουλμάνους αμάχους που πεθαίνουν και γίνονται πρόσφυγες ως αποτέλεσμα των μαχών. Όμως η συγγνώμη για την κατεστραμμένη πόλη δεν ακουγόταν πολύ πειστική.

"Δεν είχα επιλογή. Οι ριζοσπάστες καταστρέφουν τον Μαράουι. Έπρεπε να τους νοκ άουτ. Αλλά λυπάμαι πολύ», είπε ο Ντουτέρτε. Η κρίση γύρω από το Μαράουι δεν έχει ακόμη τελειώσει.

Παλαιστινιο-ισραηλινή σύγκρουση

Μία από τις πιο πολυσυζητημένες συγκρούσεις στον κόσμο είναι η αντιπαράθεση μεταξύ του Ισραήλ και της Παλαιστινιακής Εθνικής Αρχής, η οποία απαιτεί την ιδιότητα του κράτους τα τελευταία 70 χρόνια. Η σύγκρουση, η οποία ξεκίνησε με την εμφάνιση του κράτους του Ισραήλ στον παγκόσμιο χάρτη το 1947, δεν είναι πιο κοντά σε μια ειρηνική λύση σήμερα. Οι Παλαιστίνιοι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι οι Ισραηλινοί τους έχουν στερήσει το σπίτι τους. Οι Ισραηλινοί ισχυρίζονται ότι το κράτος τους είναι ακριβώς οι εβραϊκές προγονικές περιοχές.

Η σύγκρουση καθόρισε τον τρέχοντα πολιτικό χάρτη της Μέσης Ανατολής, οδήγησε σε αρκετούς σκληρούς πολέμους μεταξύ του Ισραήλ και του ισλαμικού κόσμου και παραμένει ένα από τα πιο οδυνηρά σημεία στην παγκόσμια διεθνή πολιτική.

Συγκρούσεις μεταξύ Ισραηλινών υπηρεσίες επιβολής του νόμουκαι παλαιστινιακές μαχητικές ομάδες εμφανίζονται τακτικά. Το Ισραήλ έχει βιώσει τρεις ιντιφάντα, εκστρατείες οργανωμένης βίας από τοπικές ισλαμιστικές μαχητικές ομάδες εναντίον του εβραϊκού πληθυσμού.

Το 2015, η χώρα έγινε μάρτυρας της τελευταίας, αποκαλούμενης «ιντιφάντα με μαχαίρια» - μια σειρά επιθέσεων από ισλαμιστές ριζοσπάστες οπλισμένους με μαχαίρια σε Ισραηλινούς αμάχους.

Ωστόσο, οι Παλαιστίνιοι δεν είναι σίγουρα μια εθνική μειονότητα που χωρίς λόγο υποστηρίζει τους τυφλούς επιτιθέμενους ριζοσπαστικές ισλαμιστικές μαχητικές ομάδες. Παρά τις δεκαετίες αγώνα για τα δικαιώματά τους, οι Παλαιστίνιοι εξακολουθούν να ζουν χωρίς δικό τους κράτος σε δύο αυτόνομα εδάφη - τη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της Γάζας. Το τελευταίο βρίσκεται υπό ισραηλινό στρατιωτικό αποκλεισμό και αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα με ρεύμα, νερό και τρόφιμα. Οι ισραηλινές δυνάμεις ασφαλείας κατηγορούνται συχνά για κατάχρηση εξουσίας και ανεπαρκή χρήση βίας κατά των Παλαιστινίων, η οποία μερικές φορές κατέληγε με τραγικό τρόπο.

Πέρυσι, Παλαιστίνιοι ριζοσπάστες σκότωσαν 11 Ισραηλινούς και οι ισραηλινές δυνάμεις ασφαλείας σκότωσαν 94 Παλαιστίνιους, σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία της Human Rights Watch.

Το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ ενέκρινε ένα ψήφισμα το 1967 με το οποίο ονόμαζε επίσημα την πόλη της Ιερουσαλήμ κατεχόμενη από το Ισραήλ και ζητούσε την αποχώρηση των στρατευμάτων από εκεί.

Το 2017, η σύγκρουση γύρω από ένα από τα κύρια ισλαμικά ιερά στην Ιερουσαλήμ, το τέμενος Al-Aqsa, κλιμακώθηκε. Τον Ιούλιο, οι ισραηλινές αρχές τοποθέτησαν ανιχνευτές μετάλλων στις εισόδους του τζαμιού, επικαλούμενοι νέα μέτρα ασφαλείας. Αυτό πυροδότησε διαμαρτυρίες από τον μουσουλμανικό πληθυσμό που έλαβαν χώρα σε όλο τον κόσμο.

Στη Ρωσία, αυτό το σκάνδαλο δεν οδήγησε σε διαμαρτυρίες. Ωστόσο, ο επικεφαλής της Τσετσενίας, Ραμζάν Καντίροφ, έκανε ένα εντυπωσιακό σχόλιο σχετικά. «Εγώ ο ίδιος είμαι έτοιμος να παραιτηθώ και να υπηρετήσω σε εκείνες τις δομές που διασφαλίζουν την ασφάλεια αυτού του ιερού τόπου για όλους τους μουσουλμάνους. Γίνε εθελοντής και φύλαξε το Τζαμί Αλ Άκσα για το υπόλοιπο της ζωής σου», έγραψε στο κανάλι του στο Telegram.

Νιγηριανές θρησκευτικές συγκρούσεις

Στην Αφρική, οι συγκρούσεις μεταξύ Μουσουλμάνων, Χριστιανών και εκπροσώπων παραδοσιακών πεποιθήσεων, συμπεριλαμβανομένου του σαμανισμού, συνδέονται στενά με τον αγώνα των εθνοτικών ομάδων για ζώνες επιρροής, καθώς και με περιφερειακές πολιτικές συγκρούσεις. Ένα από τα εντυπωσιακά παραδείγματα είναι ο αγώνας των αρχών της Νιγηρίας με μουσουλμανικές φυλές στα βόρεια της χώρας. Το ισοζύγιο χριστιανικού και μουσουλμανικού πληθυσμού εδώ είναι περίπου 50/50.

Το επίσημο Λάγος εξηγεί γενικά τη βάναυση εκστρατεία καταστολής των μουσουλμάνων ως αγώνα κατά των ισλαμιστών ριζοσπαστών. Υπάρχουν αρκετοί λόγοι για αυτό. Η τοπική ομάδα Μπόκο Χαράμ, η οποία ορκίστηκε πίστη στο Ισλαμικό Κράτος το 2015, θεωρείται μία από τις πιο βίαιες εξτρεμιστικές τζιχαντιστικές ομάδες στον κόσμο.

Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένα παραδείγματα ότι οι αρχές της Νιγηρίας χρησιμοποιούν συχνά τον εξτρεμισμό ως πρόσχημα για τη διεξαγωγή σωφρονιστικών επιχειρήσεων που αποσκοπούν στον περιορισμό της πολιτικής επιρροής των ισλαμικών πολιτικών.

Το 2015, οι ένοπλες δυνάμεις της Νιγηρίας πυροβόλησαν περισσότερους από 300 Σιίτες που οργάνωσαν διαμαρτυρία και δεν επέτρεψαν στη συνοδεία του αρχηγού του γενικού επιτελείου της χώρας, Τουκουρ Μπουρατάι, να περάσει.

Οι Ένοπλες Δυνάμεις εξήγησαν τις ενέργειές τους λέγοντας ότι οι μουσουλμάνοι προσπαθούσαν να οργανώσουν τη δολοφονία ενός υψηλόβαθμου στρατιωτικού. Ως αποτέλεσμα, ο Ibrahim al-Zakzaky, ο ηγέτης του ισχυρού Ισλαμικού Κινήματος της Νιγηρίας, ένας σιίτης πολιτική οργάνωση. Ο ίδιος ο Αλ Ζακζάκι ισχυρίζεται ότι οι κατηγορίες εναντίον του ήταν κατασκευασμένες.

Το περιστατικό συνέβη στην πολιτεία Καντούνα, όπου η σύγκρουση μεταξύ χριστιανικών και μουσουλμανικών φυλών έχει ως αποτέλεσμα εκατοντάδες θύματα κάθε χρόνο. Τον Φεβρουάριο του 2017, η αστυνομία συνέλαβε τον πάστορα Johnson Suleman, ο οποίος ενθάρρυνε ανοιχτά την εκκλησία του να σκοτώσει μουσουλμάνους Fulani. «Αν συναντήσετε έναν βοσκό Fulani, σκοτώστε τον. Κόψτε τους τα κεφάλια», είπε σύμφωνα με την Daily Post Nigeria. «Αν συνεχίσουν να σκοτώνουν χριστιανούς και δεν συμβεί τίποτα, θα σκοτώσουμε τον Φουλάνη και δεν θα γίνει τίποτα».

Το 2017, ο νιγηριανός στρατός βομβάρδισε επίσης έναν καταυλισμό μουσουλμάνων προσφύγων στη βόρεια πολιτεία Borno, σκοτώνοντας περισσότερους από 100 ανθρώπους. Σύμφωνα με αξιωματούχους, υπήρξε ένα λάθος: οι πληροφορίες πίστευαν ότι αυτό ήταν ένα προπύργιο της Μπόκο Χαράμ.

Ο αγώνας ενάντια στον αυτονομισμό στον «μακρινό νότο» (Ταϊλάνδη)

Τον περασμένο Αύγουστο σημειώθηκαν τρομοκρατικές επιθέσεις στα νότια της Ταϊλάνδης, που άνοιξαν μια νέα σελίδα στην ιστορία της αντιπαράθεσης μεταξύ των αρχών της χώρας και της τοπικής μουσουλμανικής μειονότητας. Βόμβες άρχισαν να εκρήγνυνται για πρώτη φορά στην τουριστική περιοχή της χώρας. Ο τουρισμός είναι η ραχοκοκαλιά της οικονομίας της Ταϊλάνδης, και ακόμη και οι ισλαμιστές ριζοσπάστες προτιμούσαν προηγουμένως να αποφεύγουν αυτές τις περιοχές.

Δεν υπάρχουν ακόμη στοιχεία ότι οι Ταϊλανδοί ισλαμιστές έχουν σχηματίσει συμμαχία με το IS. Ωστόσο, αυτή η τακτική στέλνει ένα μήνυμα ότι οι τοπικές ομάδες μαθαίνουν τουλάχιστον ενεργά από την τρομοκρατική οργάνωση.

Η σύγκρουση στη νότια Ταϊλάνδη έχει εισέλθει σε ενεργό φάση από το 2013, όταν, μετά την «Κίτρινη Επανάσταση», οι νέες αρχές της χώρας αποφάσισαν να δείξουν την αποτελεσματικότητά τους και κήρυξαν τον πόλεμο στον ισλαμικό αυτονομισμό και τον εξτρεμισμό.

Οι εθνοτικές Ταϊλανδοί στον «μακρινό νότο» αντιπροσωπεύουν μικρότερο ποσοστό του πληθυσμού. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι Μαλαισιανοί είναι φτωχοί της υπαίθρου. Από το 2004, οι αρχές της Ταϊλάνδης επέλεξαν να καταστείλουν εξαιρετικά σκληρά τις διαδηλώσεις μουσουλμάνων που υποστήριζαν την αυτονομία του ισλαμικού «μακρινού Νότου» από την Μπανγκόκ. Ένα από τα πιο διαβόητα παραδείγματα αστυνομικής βίας είναι η διασπορά διαδήλωσης κατά της σύλληψης έξι μουσουλμάνων στο χωριό Tak-Bai.

Δακρυγόνα και όπλο. Επτά άτομα πέθαναν επί τόπου. Εκατοντάδες άνθρωποι ξυλοκοπήθηκαν και οι στρατιωτικοί τους ανάγκασαν να βγάλουν το παντελόνι τους και να ξαπλώσουν στο έδαφος. Στη συνέχεια οι συλληφθέντες φορτώθηκαν σε κλειστά φορτηγά για να οδηγηθούν στα αστυνομικά τμήματα. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, άλλοι 78 άνθρωποι πέθαναν από έλλειψη αέρα.

Αυτές οι τακτικές μετέτρεψαν τους Μουσουλμάνους Μαλαισιανούς από μια αυθόρμητη περιφερειακή αντιπολίτευση σε αποτελεσματική ομάδα μάχης. Συνολικά, από το 2004, 6,5 χιλιάδες άνθρωποι έχουν χάσει τη ζωή τους στην ένοπλη σύγκρουση στον «μακρινό νότο» - κυρίως άμαχοι.

Σε κάθε κοινωνία υπάρχει παραβίαση των δικαιωμάτων των ανθρώπων. Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία υπήρξαν καταπιεστές και καταπιεσμένοι.

Η ώρα που ξαναρχίστηκε η βοήθεια προς τους καταπιεσμένους ήρθε με την αγγελιαφόρο αποστολή του Αγαπημένου μας (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Η ανησυχία για τους καταπιεσμένους είναι ένα από τα θεμέλια της θρησκείας μας.

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) φρόντισε προσωπικά για τους ανθρώπους που υφίσταντο αδικία. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) συμμετείχε επίσης στη συνθήκη του al-Fudul (η συνθήκη των ευγενών), που είχε συναφθεί πριν από το Ισλάμ. Μερικοί άνθρωποι καταπίεζαν τους αδύναμους και τους φτωχούς, γεγονός που έγινε η αιτία για τη σύναψη της συνθήκης al-Fudul μεταξύ των ηγετών μεγάλων αραβικών φυλών για την προστασία των δικαιωμάτων των καταπιεσμένων και τη βοήθεια των απόρων. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: Ήμουν μάρτυρας της σύναψης μιας τέτοιας συμμαχίας που δεν θα αντάλλαζα για κόκκινες καμήλες, και αν μια τέτοια συμφωνία απαιτούνταν στο Ισλάμ, σίγουρα θα συμμετείχα σε αυτήν ».

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του) έδωσε μεγάλη σημασία στη βοήθεια των καταπιεσμένων. Γιατί; Γιατί η καταπίεση στην κοινωνία είναι μεγάλη καταστροφή. Η δικαιοσύνη είναι η άμυνα, το φρούριο του κράτους. Ο Παντοδύναμος βοηθά το κράτος των απίστων, στο οποίο βασιλεύει η δικαιοσύνη, αφήνοντας χωρίς βοήθεια το κράτος των μουσουλμάνων, στο οποίο εμφανίζεται η ανομία. Διότι ο Παντοδύναμος το έχει ορίσει αυτό για να αποκατασταθεί η δικαιοσύνη.

Πρέπει να «αναβιώσουμε» τη βοήθεια προς τους καταπιεσμένους, να την ενσωματώσουμε στη ζωή μας.

Μια μέρα, στην αρχή της ισλαμικής κλήσης, ένας Άραβας έφτασε στη Μέκκα. Υπέστη αδικία απέναντι στον εαυτό του, κάτι που συνηθιζόταν εκείνες τις μέρες. Ήρθε με ένα παράπονο στους Μεκκανούς, παραπονούμενος για τον Αμπού Τζαχλ, περήφανος όπως ο Φαραώ, και δεν επέστρεφε την περιουσία αυτού του Άραβα. Οι πολυθεϊστές έστειλαν τον Άραβα στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι μαζί του), θέλοντας να βάλουν τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) με τον Αμπού Τζαχλ. Οι ειδωλολάτρες, δείχνοντας τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν), είπαν στον Βεδουίνο: «Πήγαινε σε αυτόν τον άνθρωπο, θα σε βοηθήσει». Έστειλαν έναν άντρα πίσω από τον Βεδουίνο να τους πει τι θα συμβεί, θέλοντας να γελάσουν.

Αυτός ο φτωχός Άραβας ήρθε στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) και είπε: «Ο Αμρ ιμπν Χισάμ (Αμπού Τζαχλ) δεν δίνει την τιμητική του. Ψάχνω για κάποιον που μπορεί να με βοηθήσει, οι άνθρωποι με υπέδειξαν σε σένα». Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) τον κάλεσε: «Έλα μαζί μου». Πήγαν στο σπίτι του Abu Jahl. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) χτύπησε την πόρτα του Abu Jahl. Ο Αμπού Τζαχλ βγήκε έξω και είδε τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) μπροστά του. Είπε μόνο: «Χρωστάς σε αυτόν τον άνθρωπο, οπότε πλήρωσε τον». Ο Αμπού Τζαχλ φοβήθηκε. Επέστρεψε αμέσως τα χρήματα στον Άραβα, ο οποίος ήταν και ενθουσιασμένος και έκπληκτος.

Αυτό το περιστατικό είναι ένα κίνητρο για εμάς. ΣΕ Καθημερινή ζωήσυναντάμε καταπιεσμένους ανθρώπους, συναντάμε φτωχούς ανθρώπους που φέρονται άδικα ή δεν πληρώνονται. Λέμε την περίφημη φράση: «Αυτό δεν με αφορά... Ο καθένας είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του». Αλλά ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) μας έδειξε πώς να βοηθήσουμε τους καταπιεσμένους. Αυτός ο Βεδουίνος δεν ήταν μουσουλμάνος, δεν γνώριζε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Παρόλα αυτά, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) υπερασπίστηκε τη δικαιοσύνη. Και σε αυτό το θέμα δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ μουσουλμάνου και μη μουσουλμάνου. Η βοήθεια στους καταπιεσμένους είναι αναγκαιότητα, η βάση της κοινωνίας, η δικαιοσύνη είναι χαρακτηριστικό του Παντοδύναμου.

Επίσης, από τις ιστορίες τους με τους Βεδουίνους, μαθαίνουμε το μάθημα ότι ο Παντοδύναμος εμπνέει σεβασμό για το άτομο που βοηθά τους καταπιεσμένους. Αν βοηθήσεις τους καταπιεσμένους, θα δεις πώς ο Παντοδύναμος θα σε γεμίσει με δύναμη και μεγαλείο, που ακόμη και οι περήφανοι θα υποκλιθούν μπροστά σου.

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε:

ما من امرئ يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته

« Εάν ένας μουσουλμάνος ταπεινώνει έναν μουσουλμάνο σε ένα μέρος όπου παραβιάζονται τα δικαιώματά του, τότε ο Αλλάχ θα τον ταπεινώσει όταν περιμένει βοήθεια από Αυτόν (Abu Dawud, Imam Ahmad). Όταν χρειάζεσαι βοήθεια, θα ταπεινωθείς, όπως ταπεινώθηκε ένας μουσουλμάνος.

Ο κόσμος λέει αυτά τα ανθυγιεινά λόγια: «Δεν με αφορά... Τι είναι η δουλειά μου... Ας τα αφήσουμε όλα στον Παντοδύναμο... Ο καθένας είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του». Αυτά τα λόγια είναι λάθος γιατί αν εξαπλωθεί η αδικία σε μια κοινωνία, αυτή η κοινωνία είναι καταδικασμένη σε καταστροφή. Μια κοινωνία στην οποία βασιλεύει η αδικία καταστρέφεται και ο Παντοδύναμος στέλνει καταστροφές πάνω της. Το βλέπουμε αυτό στην ιστορία οποιουδήποτε κράτους ή πόλης, εάν καταπιέζονται και καταπιέζονται, υπόκεινται σε πολλές καταστροφές.

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε πολύ σημαντικά λόγια που τράβηξαν την προσοχή των συντρόφων του:

«« Βοήθησε τον αδερφό σου, είτε είναι ο καταπιεστής είτε ο καταπιεσμένος " Ένα άτομο είπε: " Θα βοηθήσω τον αδελφό μου αν καταπιεστεί, αλλά πώς μπορώ να βοηθήσω τον καταπιεστή;" Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: Θα του απαγορεύσετε να καταπιέζει κάποιον και έτσι θα τον βοηθήσετε (Ιμάμ Μπουχάρι).

Δεν πρέπει να καθοδηγούμαστε από οικογενειακούς, γειτονικούς ή ομαδικούς δεσμούς. Είναι απαραίτητο να τηρούμε τη δικαιοσύνη, γιατί αυτή η δικαιοσύνη του Παντοδύναμου αποτελεί τη βάση ολόκληρης της παγκόσμιας τάξης. Το ιερό χαντίθ αναφέρει ότι ο Παντοδύναμος και Μέγας Κύριος είπε:

« Ω δούλοι Μου, αλήθεια, απαγόρευσα την αδικία στον εαυτό μου και την έκανα απαγορευμένη μεταξύ σας, γι' αυτό μην καταπιέζετε ο ένας τον άλλον!»

Υπάρχει αδικία στην κοινωνία μας διάφορες μορφές. Το χαντίθ αναφέρει ότι η απαίτηση πληρωμής από έναν πλούσιο άνθρωπο είναι παρενόχληση. Η μη πληρωμή μισθών στους εργαζόμενους είναι επίσης παρενόχληση. Η αδυναμία σεβασμού των δικαιωμάτων της συζύγου σας είναι επίσης παρενόχληση. Οποιαδήποτε αδυναμία σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι εκδήλωση αδικίας και καταπίεσης. Σε κάθε μία από αυτές τις περιπτώσεις, πρέπει να παρέχετε βοήθεια.

Μερικοί άνθρωποι, βλέποντας την αδικία μπροστά τους, λένε: «Δεν μπορώ να βοηθήσω, δεν ξέρω τι να κάνω». Μπορείτε να βοηθήσετε τους καταπιεσμένους διαφορετικοί τρόποι: Μπορείτε να προσπαθήσετε να δώσετε οδηγίες στον καταπιεστή. μπορείτε να διδάξετε στους καταπιεσμένους να υπερασπίζονται τα δικαιώματά τους, γιατί πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν τα δικαιώματά τους, δεν ξέρουν σε ποιον να απευθυνθούν - και αυτό θα είναι επίσης βοήθεια. Ακόμα και η ντουέτα για έναν καταπιεσμένο άνθρωπο είναι βοήθεια. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) προσευχήθηκε για πολλούς καταπιεσμένους ανθρώπους, ώστε ο Παντοδύναμος να τους βοηθήσει.

Αν συγκρίνουμε δύο κοινωνίες, η μία από τις οποίες βοηθά τους καταπιεσμένους, η άλλη δεν βοηθά τους καταπιεσμένους, σε ποια θα ήθελε να ζήσει ένας άνθρωπος; Μια κοινωνία στην οποία προστατεύονται οι καταπιεσμένοι θα είναι πάντα υγιής, αναπτυσσόμενη και ευτυχισμένη.

Την ημέρα της Μεγάλης Διάστασης, όταν όλοι οι άνθρωποι θα συγκεντρωθούν σε ένα μέρος, ο Παντοδύναμος θα δώσει στους καταπιεσμένους την ευκαιρία να ζητήσουν αποζημίωση από τον καταπιεστή. Τη μεγάλη αυτή ημέρα, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι μαζί του) θα είναι σε υψηλό σημείο και δίπλα του θα είναι δίκαιοι άνθρωποι που φιλοδοξούσαν να είναι σαν αυτόν. Την ημέρα αυτή όσοι βοήθησαν τους καταπιεσμένους στην εγκόσμια ζωή θα είναι ευτυχισμένοι. Σε αντάλλαγμα θα λάβουν συγχώρεση από τον Παντοδύναμο. Και μόνο εκεί θα καταλάβουμε το νόημα των λέξεων:

« Πες: «Αν αγαπάς τον Αλλάχ, τότε ακολούθησέ με, και τότε ο Αλλάχ θα σε αγαπήσει ».

Μεταγραφή κηρύγματος Σεΐχης Μοχάμεντ αλ-Σακκάφ

Η καταπίεση των μουσουλμάνων στη Βιρμανία (τώρα Μιανμάρ) έχει μακρά ιστορία. Μία από τις πρώτες συγκρούσεις μέχρι σήμερα σημειώθηκε το 1997. Αν και η καταπίεση έχει ιστορία αιώνων. Θα μεταφράσω και θα δημοσιεύσω ολόκληρο κομμάτι-κομμάτι.ιστορία της κατάστασης των μουσουλμάνων στη Βιρμανία.

Πογκρόμ κατά των μουσουλμάνων στο Mandalay, Βιρμανία 1997.
Οι αναταραχές ξεκίνησαν το 1997 λόγω της ανοικοδόμησης ενός αγάλματος του Βούδα που οργανώθηκε από τις αρχές της Βιρμανίας. Το χάλκινο άγαλμα στο ναό Maa Myatnumi μεταφέρθηκε στο Mandalay από τον βασιλιά Bodawpaya το 1784. Κατά τη διάρκεια της ανακατασκευής, μια τεράστια τρύπα εμφανίστηκε στο άγαλμα.
Στις 16 Μαρτίου 1997 στις 15-30, μια ομάδα 1000-1500 βουδιστών μοναχών άρχισαν να φωνάζουν αντιμουσουλμανικά συνθήματα, αμέσως επιτέθηκαν σε τζαμιά, ακολουθούμενα από καταστήματα και αυτοκίνητα μουσουλμάνων στους τόπους διαμονής τους. Τα θρησκευτικά βιβλία κάηκαν και κάθε πιθανή περιουσία των μουσουλμάνων κάηκε στην περιοχή Kaingdan, ένα προάστιο του Mandalay. Επίσημα, οι ταραχές ξεκίνησαν μετά από αναφορές για απόπειρα βιασμού ενός μικρού κοριτσιού από έναν μουσουλμάνο αργότερα, αλλά η αναφορά δεν αποδείχθηκε, η οποία εικάζεται ότι οι αρχές σχεδίασαν σκόπιμα τις ταραχές για να εκτρέψουν την οργή των μοναχών για την παραμόρφωση του αγάλματος . Τουλάχιστον τρεις μουσουλμάνοι σκοτώθηκαν και περίπου 100 μοναχοί συνελήφθησαν.

Η κατάσταση διαμονής των μουσουλμάνων στη Βιρμανία σημειώνεται με κόκκινο στον χάρτη!

Αντιμουσουλμανικά πογκρόμ στο Taungoo 2011. Βιρμανία
Το 2001, αντι-μουσουλμανικά φυλλάδια και συνθήματα άρχισαν να διανέμονται ευρέως στους βουδιστές μοναχούς. Πολλοί μουσουλμάνοι ένιωσαν ότι η άνοδος του αντιμουσουλμανικού αισθήματος πυροδοτήθηκε από την καταστροφή βουδιστικών αγαλμάτων από τους Ταλιμπάν στο Μπαμιγιάν του Αφγανιστάν. Στις 15 Μαΐου 2001, ξέσπασαν πογκρόμ κατά των μουσουλμάνων στο Taung-gu (επαρχία Baegu), σκοτώνοντας περίπου 200 μουσουλμάνους, καταστρέφοντας 11 τζαμιά και έκαψαν περισσότερα από 400 σπίτια. Την ίδια μέρα, έγινε πογκρόμ στο τέμενος Khan Ta, που οργανώθηκε από στρατιωτικές δυνάμεις, όπου περίπου 20 μουσουλμάνοι που προσεύχονταν ξυλοκοπήθηκαν μέχρι θανάτου. Στις 17 Μαΐου, ο στρατηγός Win Muint έφτασε στο Taungoo και επέβαλε απαγόρευση κυκλοφορίας στην πόλη μέχρι τις 12 Ιουνίου. Βουδιστές μοναχοί ζήτησαν την καταστροφή του αρχαίου τζαμιού Khensa ως αντίποινα για την καταστροφή γλυπτών στο Bamiyan. Στις 18 Μαΐου, το Τζαμί Khan Ta και το τζαμί στις σιδηροδρομικός σταθμόςστο Taungoo. Για ολόκληρο τον Μάιο, όλα τα τζαμιά στο Tungu ήταν επίσης κλειστά. Οι μουσουλμάνοι αναγκάστηκαν να προσεύχονται στο σπίτι και οι ντόπιοι ιμάμηδες παραπονέθηκαν για συνεχιζόμενες ενοχλητικές και προκλητικές συμπεριφορές εκ μέρους των μοναχών. Μετά την αναταραχή, πολλοί ντόπιοι μουσουλμάνοι εγκατέλειψαν την Ταούνγκα και εγκαταστάθηκαν σε κοντινές πόλεις, κάποιοι αναχώρησαν για την πρωτεύουσα Γιανγκόν. Μετά την πλήρη παύση των ταραχών, στρατιωτικές δυνάμεις εγκατέλειψαν την πόλη.

Πογκρόμ κατά των μουσουλμάνων στην πολιτεία Rakhine. Βιρμανία 2012.
Τα πογκρόμ του Ρεχίν το καλοκαίρι του 2012 ήταν μια σειρά συγκρούσεων κυρίως μεταξύ Βουδιστών της εθνότητας Ρεχίν και Μουσουλμάνων Ροχίνγκια στο βόρειο τμήμα της πολιτείας Ραχίν. ekhain. Αν και αργότερα, ακόμη και πριν από τον Οκτώβριο του έτους, οι μουσουλμάνοι όλων των εθνικοτήτων έγιναν αντικείμενο επιθέσεων και καταπίεσης, που οδήγησαν και σε πογκρόμ. Το πρώτο πογκρόμ ξεκίνησε μετά από εβδομάδες συζητήσεων για τον τερματισμό της βίας, μια κατάσταση που καταδικάστηκε από πολλούς ανθρώπους και στις δύο πλευρές. Ωστόσο, ο λόγος για το ξαφνικό πογκρόμ τον Ιούνιο ήταν ασαφής, αν και πολλοί άνθρωποι ανέφεραν τη δολοφονία 10 Μουσουλμάνων Ροχίνγκια από την εθνική καταγωγή Rekhain, οι οποίοι είναι βουδιστές στη θρησκεία. Η κυβέρνηση της Βιρμανίας ανέπτυξε στρατεύματα στην περιοχή και επέβαλε καθεστώς απαγόρευσης κυκλοφορίας παντού. Στις 10 Ιουνίου, κηρύχθηκε κατάσταση έκτακτης ανάγκης στην πολιτεία, η οποία επέτρεψε στον εισαχθέντα στρατό να συμμετέχει και να ρυθμίζει τις εργασίες στην κρατική διοίκηση. Μέχρι τις 22 Αυγούστου, επιβεβαιώθηκε επίσημα η δολοφονία 88 ανθρώπων - 57 μουσουλμάνοι και 31 βουδιστές. Περίπου 90.000 χιλιάδες άνθρωποι έγιναν πρόσφυγες και εγκατέλειψαν τον τόπο των πογκρόμ. Πάνω από 2.500 σπίτια κάηκαν, περισσότερα από τα μισά από αυτά ανήκαν σε μουσουλμάνους. Ο βιρμανικός στρατός κατηγορήθηκε επίσης για επίθεση και πίεση στους μουσουλμάνους, για μαζικές συλλήψεις και δίκες.

Η απάντηση της κυβέρνησης της Βιρμανίας στα πογκρόμ εγκωμιάστηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρωπαϊκή Ένωση, αλλά η Διεθνής Αμνηστία και άλλες ομάδες υπεράσπισης ανθρώπινα δικαιώματαανέφερε ότι πολλοί μουσουλμάνοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους λόγω της εκτεταμένης βίας και των συλλήψεων από τον στρατό, και επίσης ισχυρίστηκε ότι οι μουσουλμάνοι Ροχίνγκια υφίσταντο συστηματικές διακρίσεις για δεκαετίες, όπως αποδεικνύεται από προηγούμενα πογκρόμ μουσουλμάνων το 1997 και το 2001. Αργότερα, η Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες και ορισμένες άλλες οργανώσεις απέρριψαν δριμύτατα την πρόταση του Βιρμανού προέδρου Thein Sein για επανεγκατάσταση των μουσουλμάνων Rohingya στο εξωτερικό. Ορισμένες ανθρωπιστικές ομάδες επέκριναν την κυβέρνηση της Βιρμανίας, κατηγορώντας τους ότι δημιούργησαν ανθρωπιστική κρίση μεταξύ των Ροχίνγκια, τους απομόνωσαν σε στρατόπεδα, τους κακομεταχειρίστηκαν και τους αρνήθηκαν την πρόσβαση σε ανθρωπιστική βοήθεια, συμπεριλαμβανομένης της σύλληψης εργαζομένων στην ανθρωπιστική βοήθεια.
Παρ' όλες τις δηλώσεις, αναταραχές ξέσπασαν ξανά τον Οκτώβριο όταν 80 άνθρωποι σκοτώθηκαν, περισσότερα από 2.000 χιλιάδες σπίτια κάηκαν και περισσότεροι από 20.000 χιλιάδες άνθρωποι εκτοπίστηκαν από τα σπίτια τους.
Οι μουσουλμάνοι Ροχίνγκια υπόκεινται επίσης σε διαχωρισμό στην κοινωνία, δεν τους επετράπη να εγκαταλείψουν τους καταυλισμούς, υπόκεινται επίσης σε μποϊκοτάζ από εμπορικές εταιρείες υπό την ηγεσία βουδιστών μοναχών και όσοι είχαν ακόμη και οποιαδήποτε επαφή με μουσουλμάνους αντιμετώπιζαν σοβαρά προβλήματα.
Σύμφωνα με τον Economist, «Η βία και η ιδιαίτερη βαρβαρότητα των βουδιστικών ομάδων κατά των μουσουλμάνων σε μέρη όπως η Meiktila, το Okpoo και το Giobingauk ενέπνευσαν άλλες ταραχές και πογκρόμ κατά των μουσουλμάνων Rohingya στο Sittwe, την πρωτεύουσα του κράτους. Και η τάση φαίνεται να εξαπλώνεται σε άλλα μέρη της Ασίας».

Πογκρόμ Ιουλίου 2012.

Τα πογκρόμ του Ιουνίου σημαδεύτηκαν από διάφορες συγκρούσεις μεταξύ βουδιστικών και μουσουλμανικών οικισμών, συμπεριλαμβανομένης της εκτεταμένης καταστροφής περιουσίας και στις δύο πλευρές. Στοιχεία για τον αριθμό των θυμάτων και των προσφύγων των δυνάμεων ποικίλλουν πολύ τα επίσημα στοιχεία σε ορισμένους υπολογισμούς δεν συμπίπτουν κατά δεκάδες φορές. Ένας από τους κύριους λόγους για την έναρξη των πογκρόμ ήταν η δολοφονία 10 Μουσουλμάνων Ροχίνγκια από Βουδιστές Ρεχάιν.

Παρά τα αυξημένα μέτρα ασφαλείας, στις 8 Ιουνίου στις 15-50, ΜΕΓΑΛΗ ομαδαΜουσουλμάνοι Ροχίνγκια έκαψαν πολλά σπίτια στο χωριό Μπόμου, στην περιοχή Μουνγκντάου. Κόπηκαν οι τηλεφωνικές γραμμές. Ήδη το βράδυ της ίδιας ημέρας, ένας αξιωματικός από την περιοχή Khmuu Zaw ανέφερε ότι στρατιωτικές μονάδες φρουρούσαν 14 προηγουμένως καμένα χωριά στην περιοχή Moungdaw. Γύρω στις 5:30 μ.μ., δόθηκε εντολή στον στρατό να χρησιμοποιήσει θανατηφόρο πυρ εάν ήταν απαραίτητο, αλλά στη συνέχεια, σύμφωνα με τα τοπικά μέσα ενημέρωσης, ο στρατός χρησιμοποίησε μόνο προειδοποιητικά πυρά.
Την ίδια μέρα, οι αρχές ανέφεραν ότι η κατάσταση στην κομητεία Moungdaw είχε σταθεροποιηθεί. Ωστόσο, αργότερα το βράδυ κάηκαν τρία χωριά νότια του Moungdaw.
Στις 9 μ.μ., οι αρχές επέβαλαν απαγόρευση κυκλοφορίας στο Moundgaw, το οποίο επίσης απαγόρευε στους ανθρώπους να συγκεντρώνονται σε ομάδες άνω των πέντε ατόμων σε δημόσιους χώρους. Μια ώρα αργότερα, ταραχοποιοί περικύκλωσαν το αστυνομικό τμήμα στο χωριό Khaya Mying. Η αστυνομία άνοιξε προειδοποιητικά πυρά και μετά όλοι τράπηκαν σε φυγή. Στις 10 το βράδυ, στρατιωτικές μονάδες πήραν θέσεις στο Moundgow. Την επόμενη μέρα επιβεβαιώθηκε ότι σκοτώθηκαν 5 άτομα.

Το πρωί της 9ης Ιουνίου, 5 τάγματα στρατού έφτασαν στη σκηνή για να βοηθήσουν όσους είχαν προηγουμένως τοποθετηθεί στο Moundgow. Η κυβέρνηση άρχισε να προετοιμάζει καταυλισμούς για τους κατοίκους των καμένων σπιτιών. Η κυβέρνηση ανέφερε επίσης ότι το Υπουργείο Βοήθειας για τους Πρόσφυγες και το Υπουργείο Άμυνας παρείχαν στους πρόσφυγες περίπου 3,3 τόνους βασικών τροφίμων και 2 τόνους ρουχισμού. Παρά τη συσσώρευση στρατιωτική δύναμηστην περιοχή, τα πογκρόμ συνεχίστηκαν αμείωτα. Οι στρατιωτικές δυνάμεις απέτρεψαν μόνο μια απόπειρα εμπρησμού σε λίγα τετράγωνα στο Moundgaw. Ωστόσο, βουδιστές κάτοικοι του χωριού Basidaung (όπου οι μουσουλμάνοι αποτελούν το 90% του πληθυσμού) έφτασαν στους προσφυγικούς καταυλισμούς, ισχυριζόμενοι ότι τα σπίτια τους είχαν καταστραφεί. Στρατιώτες πήραν θέσεις στο χωριό Basidaung και άρχισαν να περιπολούν στους δρόμους για να αποτρέψουν πογκρόμ. Οι ταραξίες πήγαν στο Σίτβε και έκαψαν 3 σπίτια στην πορεία. Οι επίσημες αναφορές ανέφεραν ότι στις 9 Ιουνίου, 7 άνθρωποι σκοτώθηκαν και 17 καταστήματα και 494 σπίτια κάηκαν στην περιοχή των ταραχών.

Στις 10 Ιουνίου ανακοινώθηκε επείγονσε όλη την πολιτεία Rakhine. Σύμφωνα με τα κρατικά τηλεοπτικά κανάλια, η ανακοίνωση μιας τέτοιας κατάστασης ήταν μια αντίδραση σε «αναταραχές και τρομοκρατικές επιθέσεις», καθώς και «μια προσπάθεια σταθεροποίησης της κατάστασης στην περιοχή». Ο Πρόεδρος Thein Sein πρόσθεσε επίσης ότι περαιτέρω αναταραχές θα μπορούσαν να απειλήσουν την πρόοδο της χώρας προς τη δημοκρατία. Επιβλήθηκε επίσης στρατιωτικός νόμος, βάσει του οποίου ο στρατός είχε τον πλήρη στρατιωτικό και διοικητικό έλεγχο της περιοχής. Η κίνηση επικρίθηκε από ομάδες ανθρωπίνων δικαιωμάτων, με τις ομάδες να κατηγορούν την κυβέρνηση ότι παρέδωσε την εξουσία και τον έλεγχο στο Ρεχίν σε στρατιωτικές μονάδες που έχουν ιστορικό κακομεταχείρισης του τοπικού μουσουλμανικού πληθυσμού. Επίσης, στις 10 Ιουνίου, σύμφωνα με ντόπιους μουσουλμάνους, «ένα 12χρονο κορίτσι σκοτώθηκε σε ένα κατάστημα από την αστυνομία χωρίς καμία δικαιολογία». Μερικοί Βουδιστές έκαψαν επίσης τα σπίτια των μουσουλμάνων στο χωριό Boomu εκείνη την ημέρα σε αντίποινα για τις εμπρηστικές επιθέσεις στο Moundgow την προηγούμενη μέρα. Περισσότεροι από 5 χιλιάδες άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε καταυλισμό προσφύγων ως αποτέλεσμα των γεγονότων της 10ης Ιουνίου. Πολλοί πρόσφυγες (κυρίως μουσουλμάνοι) που καταπιέζονταν από τις επίσημες αρχές κατέφυγαν στο Σίτβε, την πρωτεύουσα της πολιτείας Ραχίν.

Στις 12 Ιουνίου, άλλα σπίτια πυρπολήθηκαν στο Σίτβε και πολλοί βουδιστές κάτοικοι του Ρεχίν εκτοπίστηκαν. «Από πολλά μέρη σηκώνεται καπνός και φοβόμαστε», είπε ένας κάτοικος. «Η κυβέρνηση θα πρέπει να στείλει περισσότερους στρατιώτες για να προστατεύσει τον λαό μας», πρόσθεσε ένας άλλος κάτοικος του Ρεχίν. Ο αριθμός των θυμάτων έφτασε επίσημα τα 21. Αξιωματούχοι του ΟΗΕ έστειλαν απεσταλμένους για να αξιολογήσουν τα πογκρόμ. «Είμαστε εδώ για να μελετήσουμε και να αξιολογήσουμε πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τον λαό του Ρεχίν», δήλωσε ο Ασόκ Νιγκάμ, συντονιστής ανθρωπιστικής βοήθειας του ΟΗΕ. Ο απεσταλμένος αργότερα σημείωσε ότι ο στρατός αποκαθιστούσε σταδιακά την τάξη στην περιοχή.

Στις 14 Ιουνίου η κατάσταση ηρέμησε και ο αριθμός των θυμάτων, σύμφωνα με τα μέσα ενημέρωσης της Βιρμανίας, διευκρινίστηκε σε 29 - 16 μουσουλμάνους και 13 βουδιστές. Η κυβέρνηση επιβεβαίωσε επίσης ότι περίπου 2.500 σπίτια υπέστησαν ζημιές και 30.000 άνθρωποι έγιναν πρόσφυγες. 37 στρατόπεδα χτίστηκαν στην πολιτεία Rakhine. Η ηγέτης της αντιπολίτευσης Aung San Suu Gyi προειδοποίησε ότι μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερη αναταραχή εάν δεν τηρηθούν σκληρά μέτρα.

Μέχρι τις 28 Ιουνίου, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, ο αριθμός των νεκρών είχε ανέλθει στους 80 και 90.000 άνθρωποι αναγκάστηκαν να γίνουν πρόσφυγες και να εγκατασταθούν σε προσωρινούς καταυλισμούς. Εκατοντάδες μουσουλμάνοι κατέφυγαν στο Μπαγκλαντές, παρά την απαγόρευση σε πολλούς να φύγουν από την περιοχή, και αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στη Βιρμανία. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Tun Khin, πρόεδρο της Μουσουλμανικής Οργάνωσης της Βιρμανίας, περίπου 650 μουσουλμάνοι Ροχίνγκια έχουν σκοτωθεί, 1.200 αγνοούνται και περισσότεροι από 80.000 έχουν γίνει πρόσφυγες. Επίσης, οι μουσουλμάνοι Ροχίνγκια που κατέφυγαν στο Μπαγκλαντές δήλωσαν ότι διώχθηκαν και μάλιστα σκοτώθηκαν στο δρόμο προς τα σύνορα.
Η κυβέρνηση της Βιρμανίας συνέλαβε 10 εργαζόμενους του ΟΗΕ και τους κατηγόρησε για υποκίνηση πογκρόμ. Ο Αντόνιο Γκουτιέρες, επικεφαλής του ΟΗΕ για τους πρόσφυγες, επισκέφθηκε τη Γιανγκόν και ζήτησε από την κυβέρνηση να απελευθερώσει τους εργαζόμενους του ΟΗΕ. Ο Πρόεδρος της Βιρμανίας Τέιν Σέιν είπε ότι οι κρατούμενοι θα απελευθερωθούν εάν ο ΟΗΕ δεσμευτεί να επανεγκαταστήσει όλους τους Μουσουλμάνους Ροχίνγκια, των οποίων ο πληθυσμός ανέρχεται σε 1 εκατομμύριο, στο εξωτερικό στο Μπαγκλαντές ή σε άλλη χώρα. Ο ΟΗΕ αρνήθηκε την πρόταση του προέδρου και οι φυλακισμένοι υπάλληλοι αφέθηκαν ελεύθεροι στη συνέχεια.

P.S - Πολλά από τα παραπάνω γεγονότα μεταφράστηκαν από εμένα από επίσημες πηγές, κάτι που δεν αντικατοπτρίζει με ακρίβεια παρελθόντα γεγονότα. Ελπίζω όμως να μας δώσει μια ιδέα για το τι συνέβη εκείνη την εποχή. Θα προσπαθήσω να επικοινωνήσω με μουσουλμάνους Ροχίνγκια για να διευκρινίσω πολλά δεδομένα.

Συνέχιση των πογκρόμ στην πολιτεία Rakhine. Πογκρόμ τον Οκτώβριο.

Ξέσπασαν ταραχές μεταξύ μουσουλμάνων και βουδιστών νέα δύναμητον Οκτώβρη. Σύμφωνα με την κυβέρνηση της Βιρμανίας, περισσότεροι από 80 άνθρωποι σκοτώθηκαν και περίπου 22 χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν. κάηκαν γυναίκες και 4.600 σπίτια. Συνολικά, ως αποτέλεσμα των ταραχών του 2012, έως και 100 χιλιάδες άνθρωποι έγιναν πρόσφυγες. Οι ταραχές ξεκίνησαν στις πόλεις Min Bya και Mrauk Oo, αλλά εξαπλώθηκαν και σε όλη την πολιτεία. Αυτή τη φορά, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, στόχοι της επίθεσης ήταν μουσουλμάνοι οποιασδήποτε εθνικότητας, αλλά μόνο ντόπιοι Ροχίνγκια. Πολλοί μουσουλμάνοι ηγέτες στην πολιτεία έχουν ανακοινώσει ότι το Eid al-Adha δεν θα γιορτάζεται με τακτικούς εορτασμούς καθώς η κυβέρνηση δεν παρέχει καμία εγγύηση προστασίας κατά τη διάρκεια των εορτών.
Οι επιδόσεις της κυβέρνησης κατά τη διάρκεια των ταραχών επικρίθηκαν έντονα από τον Μπαν Κι-μουν, ο οποίος είπε σε ομιλία του στις 26 Οκτωβρίου, «οι τιμωρητικές επιθέσεις, οι επιθέσεις σε ανθρώπους και η εξτρεμιστική ρητορική πρέπει να σταματήσουν, διαφορετικά... η διαδικασία της μεταρρύθμισης και η ανοιχτή επίλυση προβλημάτων και πογκρόμ μπορεί να διαταραχθεί από την ίδια την κυβέρνηση της Βιρμανίας». Πολλοί πολιτικοί κατηγόρησαν την κυβέρνηση της Βιρμανίας ότι επιβράδυνε σκόπιμα τις προμήθειες ανθρωπιστικής βοήθειας. Στις 27 Οκτωβρίου, ο γραμματέας της προεδρίας της Βιρμανίας επιβεβαίωσε ότι «υπήρξε καταστροφή μουσουλμανικών χωριών στο Ρεχίν» αφού μια οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων δημοσίευσε διαστημικές φωτογραφίες που δείχνουν εκατοντάδες εκατοντάδες κατεστραμμένα σπίτια σε μουσουλμανικά χωριά. Σύμφωνα με τον ΟΗΕ, έως τις 28 Οκτωβρίου, περισσότεροι από 5.700 άνθρωποι είχαν γίνει πρόσφυγες. Στις αρχές Νοεμβρίου, οι Γιατροί Χωρίς Σύνορα ισχυρίστηκαν ότι πολλοί από τους εργαζόμενους της οργάνωσης απολύθηκαν και απελάθηκαν από το κράτος επειδή βοήθησαν με κάθε δυνατό τρόπο τα μουσουλμάνα θύματα, ενώ υπήρχαν επίσης αντιμουσουλμανικά φυλλάδια και αφίσες.

Συνέπειες.

Απέλαση μουσουλμάνων από το Σίτβε. (πρωτεύουσα του κρατιδίου Rakhine).

Μετά τα πογκρόμ του Οκτωβρίου, οι περισσότεροι μουσουλμάνοι μεταφέρθηκαν προσωρινά σε καταυλισμούς που κατασκευάστηκαν βιαστικά μακριά από την πόλη στα σύνορα με το Μπαγκλαντές. Μόνο μερικές εκατοντάδες σπίτια με οικογένειες παρέμειναν στην πόλη, ή μάλλον στο γκέτο, όπου διαχωρίστηκαν και περιορίστηκαν σε δημόσια ζωή. Οι Βουδιστές του κράτους έχουν ζητήσει τη συνέχιση της απέλασης όλων των Μουσουλμάνων Ροχίνγκια, εκτός από αυτούς που μπορούν να αποδείξουν ότι τουλάχιστον τρεις γενιές έχουν ζήσει στο παρελθόν στο κράτος.
Περίπου 140 χιλιάδες άνθρωποι έγιναν πρόσφυγες κατά τη διάρκεια των πογκρόμ του 2012, οι περισσότεροι μουσουλμάνοι, και 200 ​​άνθρωποι σκοτώθηκαν. Χιλιάδες μουσουλμάνοι εγκατέλειψαν την πολιτεία και μετανάστευσαν στη Μαλαισία, οι περισσότεροι χρησιμοποιώντας βάρκες που συχνά βυθίζονταν στον Ινδικό Ωκεανό πριν φτάσουν στην ακτή, και τουλάχιστον αρκετές εκατοντάδες άνθρωποι λέγεται ότι έχασαν τη ζωή τους σε αυτά τα περιστατικά. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, δύο βάρκες βυθίστηκαν κατά τη διάρκεια καταιγίδας στα ανοικτά των ακτών της Βιρμανίας τον Νοέμβριο, σκοτώνοντας περισσότερους από 130 πρόσφυγες.

Παγκόσμια αντίδραση

Λόγω εξαιρετικά περιορισμένων πληροφοριών, πολλές χώρες και οργανισμοί δεν μπόρεσαν να αξιολογήσουν την κατάσταση ή να βγάλουν συμπεράσματα. Ωστόσο, σε ορισμένες μουσουλμανικές χώρες πραγματοποιήθηκαν διαδηλώσεις και συγκεντρώσεις για την υποστήριξη των μουσουλμάνων Ροχίνγκια. Ο 14ος Δαλάι Λάμα επέκρινε δριμύτατα τους βουδιστές μοναχούς της Βιρμανίας για τη δολοφονία και την καταπίεση ανθρώπων για θρησκευτικούς λόγους. Πολλοί αναλυτές πιστεύουν ότι η αναταραχή προκλήθηκε από τη στρατιωτική ηγεσία της Βιρμανίας για να αποσταθεροποιήσει την κατάσταση στη χώρα και να προσπαθήσει περαιτέρω να ανατρέψει την εξουσία.

Ωστόσο, είναι προφανές ότι κατά την επόμενη σύγκρουση μεταξύ Βουδιστών και Μουσουλμάνων, ο στρατός και η κυβέρνηση βρίσκονται σχεδόν ανοιχτά στο πλευρό των Βουδιστών, που ήδη αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία στη χώρα, περίπου το 90%. Κατά τη διάρκεια και μετά τα πογκρόμ, οι μουσουλμάνοι πρόσφυγες δεν έλαβαν βοήθεια και υποστήριξη, οι μουσουλμάνοι Ροχίνγκια αναγνωρίστηκαν από νομικές οργανώσεις ως η πιο βάναυσα καταπιεσμένη μειονότητα στον κόσμο.

Πογκρόμ κατά των μουσουλμάνων στη Βιρμανία. 2013.

Ξεκινώντας τον Μάρτιο του 2013, τα πογκρόμ άρχισαν να εξαπλώνονται σε διάφορες πόλεις της κεντρικής και ανατολικής Βιρμανίας, που συμπίπτουν με την άνοδο του βουδιστικού «Κινήματος 696» υπό την ηγεσία του μοναχού Wirathu. Πολλές εκδοχές συμφώνησαν ότι αυτή η οργάνωση ήταν υπεύθυνη για πολλά πογκρόμ Μουσουλμάνων και ειδικότερα για τις ταραχές του 2013. Το ίδιο το «Movement 696» είναι χαρούμενο βουδιστική οργάνωση που πιστεύει ότι «η Βιρμανία πρέπει να είναι ένα αποκλειστικά βουδιστικό κράτος».

Πογκρόμ του Μαρτίου στη Μεικτίλα.

Οι εντάσεις μεταξύ βουδιστικών και μουσουλμανικών ομάδων κλιμακώθηκαν γρήγορα σε μια βάναυση σφαγή στη Meiktila από τις 20 έως τις 22 Μαρτίου, με 40 νεκρούς και 61 τραυματίες. Το πογκρόμ ξεκίνησε στις 20, όταν ένας βουδιστής σύζυγος ξυλοκοπήθηκαν λόγω διαμάχης σε ένα κοσμηματοπωλείο την ίδια μέρα, ένας μοναχός σκοτώθηκε από έξι μουσουλμάνους έφηβους. Όμως η πιο αιματηρή πράξη συνέβη την επόμενη μέρα, όταν μια συμμορία βουδιστών μοναχών επιτέθηκε και πυρπόλησε την Ισλαμική Σχολή Μινγκαλάρ Σιών. Μπροστά στα μάτια του στρατού, που δεν προχώρησαν σε καμία ενέργεια, βουδιστές μοναχοί σκότωσαν 32 μαθητές, χρησιμοποιώντας όλα τα διαθέσιμα μέσα: ματσέτες, μεταλλικές ράβδους, αλυσίδες και πέτρες.
Στις 25 Μαρτίου, τα πογκρόμ εξαπλώθηκαν σε γειτονικές πόλεις σε μέρη όπως το Otekone, το Tatkone και το Yamentin, τα περισσότερα μουσουλμανικά νοικοκυριά και σχεδόν όλα τα τζαμιά κάηκαν. Τουλάχιστον 9.000 μουσουλμάνοι έγιναν πρόσφυγες. Αργότερα τον Απρίλιο, το BBC διένειμε ένα βίντεο όπου περιπολίες της αστυνομίας στέκονται ήρεμα απέναντι από τους ταραχοποιούς που πυρπόλησαν σπίτια και περιουσίες μουσουλμάνων. Το βίντεο περιείχε επίσης μια βάναυση σκηνή της δολοφονίας δύο μουσουλμάνων φοιτητών από μοναχούς Τα πογκρόμ της Meiktila δεν είχαν περαιτέρω συνέπειες. Η κυβέρνηση αντέδρασε πολύ ήπια, φυλακίζοντας 8 Μουσουλμάνους για περιόδους που κυμαίνονταν από 2 έως 28 χρόνια και μόνο 25 Βουδιστές για διάφορες θητείες.

Πογκρόμ Απριλίου στο Οκκάν.

Στις 30 Απριλίου, περίπου 400 μοναχοί οπλισμένοι με πέτρες και ράβδους επιτέθηκαν σε τζαμιά και πυρπόλησαν περισσότερα από 100 σπίτια και καταστήματα στο Οκκάν, σκοτώνοντας δύο ανθρώπους και τραυματίζοντας τουλάχιστον 10. Άλλα 77 σπίτια καταστράφηκαν στα κοντινά χωριά Yadanakon, Panipin και Tekon. Η αναταραχή ξεκίνησε, σύμφωνα με διάφορες πηγές, λόγω περιστατικού το πρωί στο Οκκάν, όταν μια μουσουλμάνα που επέβαινε σε ποδήλατο χτύπησε έναν μοναχό, χωρίς να του προκαλέσει σοβαρή βλάβη.

Πογκρόμ του Μαΐου στο Λασίο.

Στις 29 Μαΐου ξέσπασαν πογκρόμ στο Λάσιο, στην πολιτεία Σαν που συνορεύει με την Κίνα. Βουδιστικές ομάδες άρχισαν να πυρπολούν τζαμιά και καταστήματα, ακόμη και ένα ορφανοτροφείο. Οι συγκρούσεις μεταξύ Βουδιστών και Μουσουλμάνων συνεχίστηκαν για 2 ημέρες, ένα άτομο σκοτώθηκε και αρκετοί τραυματίστηκαν. Βουδιστικές ομάδες άρχισαν να περιπολούν στους δρόμους με μοτοσικλέτες και περισσότεροι από 1.400 μουσουλμάνοι χρειάστηκε να καταφύγουν σε ένα τοπικό βουδιστικό μοναστήρι μέχρι να σταθεροποιηθεί η κατάσταση.

Αυγουστιάτικα πογκρόμ στο Κανμπαλού.

Στις 24 Αυγούστου ξεκίνησαν πογκρόμ στο χωριό Khtangon, 16 χλμ νότια της πόλης Kanbalu. Οι ντόπιοι μοναχοί έκαψαν μουσουλμανικά σπίτια και τζαμιά. Η κρατική τηλεόραση ανακοίνωσε ότι κάηκαν μόνο 44 σπίτια και 15 καταστήματα. Κατά τη διάρκεια των πογκρόμ, ένας πυροσβέστης και ένας κάτοικος της περιοχής τραυματίστηκαν.

Εξεγέρσεις του Οκτωβρίου στο Thandwa.

Μεταξύ 29 Σεπτεμβρίου και 2 Οκτωβρίου στην πολιτεία Rakhine, βουδιστές επιτέθηκαν στους μουσουλμάνους Kamein σε 2 χωριά νότια της πόλης Thandwe. Σκοτώθηκαν 7 μουσουλμάνοι και 2 βουδιστές, κάηκαν 80 σπίτια. Περίπου 500 μουσουλμάνοι έγιναν πρόσφυγες.


ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Είναι προφανές ότι το 2013, η κλίμακα και ο αριθμός των θυμάτων αποκρύπτονται από τις αρχές της Βιρμανίας με κάθε δυνατό τρόπο σχεδόν πάντα τα τοπικά μέσα ενημέρωσης προβάλλουν εκδοχές για την έναρξη οποιουδήποτε πογκρόμ ως σύγκρουση μεταξύ Μουσουλμάνων και Βουδιστών, όπου συχνά βρίσκονται οι Μουσουλμάνοι. «Να κατηγορούν τον εαυτό τους», και η αντίδραση των Βουδιστών είναι μόνο μια απάντηση. Όπως και με τα πογκρόμ το 1997, το 2001 και το 2012, ο στρατός και η αστυνομία δεν έλαβαν κανένα μέτρο για την προστασία των μουσουλμάνων, που αποτελούν πάντα μειοψηφία στη χώρα, 5%.
Συγγραφέας: