Mikhail Osipovich Menshikov: "អ្វីទៅជាប្រជាធិបតេយ្យ" ។ ជាងចម្លាក់និងវិចិត្រករ Mikhail Osipovich Mikeshin: ជីវប្រវត្តិ, លក្ខណៈពិសេសនៃការច្នៃប្រឌិតនិងការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍

ដូចដែលប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកបង្ហាញ។
ម្ចាស់ជើងឯកដែលខ្នះខ្នែងបំផុតនៃ utopias ប្រជាធិបតេយ្យ,
អ្នកបកប្រែការគេងមិនលក់នៃសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ពេញនិយមពីអាយុ,
ការ​បរិហារ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​អំពើ​ហិង្សា និង​ការ​ត្រួតត្រា,
តាមក្បួនមួយ ឃាតកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងជាអ្នកសម្លាប់ប្រកបដោយគុណធម៌..
Laura Tsagolova

នៅក្នុងការបន្តនៃប្រធានបទអំពី, ដែលនៅក្នុងវេទិកាមួយចំនួនបានបង្កឱ្យមានការពិភាក្សាជាច្រើននិងមុខតំណែងមិនច្បាស់លាស់ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា, ខ្ញុំចង់រំលឹកអ្នកគ្រប់គ្នាថាយើងបានពិភាក្សារួចហើយ។ យើង​ជា​មនុស្ស​ជា​បុព្វបុរស​របស់​យើង​ជា​ជន​រួម​ជាតិ។ បុព្វបុរសនៃជាតិនិយមរបស់យើងគឺលោក Mikhail Osipovich Menshikov ជាងមួយរយឆ្នាំមុនបានគិតទុកជាមុននិងបង្កើតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវការ។ យើងគ្រាន់តែត្រូវចងចាំ។

ដោយសារមនុស្សជាច្រើនក្នុងសតវត្សបច្ចុប្បន្នមិនមានពេលដើម្បីមើលអតីតកាលសូម្បីតែមួយម៉ោង ដោយមិនគិតពីមួយរយឆ្នាំមុន ខ្ញុំបាននាំយកមកនូវ ការពិពណ៌នាខ្លីបុគ្គលិកលក្ខណៈ​របស់​បុគ្គល​ដែល​គំនិត​ខ្ញុំ​បាន​បោះពុម្ព​បន្ទាប់​ពី​រៀបរាប់​អំពី​ជីវប្រវត្តិ​របស់​គាត់។ ដូច្នេះ៖

Mikhail Osipovich Menshikov

កើតនៅ Novorzhevo ខេត្ត Pskov ក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកចុះឈ្មោះមហាវិទ្យាល័យ។ គាត់បានទទួលការអប់រំរបស់គាត់នៅសាលាស្រុក Opochetsk បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានចូលសាលាបច្ចេកទេសនៃនាយកដ្ឋានសមុទ្រនៅ Kronstadt ។ បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​មួយ​ចំនួន​ ដំណើរកំសាន្តសមុទ្រក្នុងអំឡុងពេលដែលទេពកោសល្យអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់បានលេចចេញមក។ គាត់បានបោះពុម្ពអត្ថបទស្តីពីការធ្វើដំណើរបរទេសនៅលើនាវាចម្បាំង "ព្រះអង្គម្ចាស់ Pozharsky" នៅក្នុងការបោះពុម្ពមួយចំនួនដែលក្រោយមកត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែក "ជុំវិញកំពង់ផែអឺរ៉ុប" ក្នុងឆ្នាំ 1879 ។

Menshikov បានបន្តសកម្មភាពសារព័ត៌មានរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Kronstadt Bulletin នៅក្នុង Morskaya Gazeta និង ការប្រមូលបច្ចេកទេស" នៅឆ្នាំ 1892 Menshikov បានចូលនិវត្តន៍ដោយមានឋានៈជាប្រធានក្រុមហើយបានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះការងារអក្សរសាស្ត្រ។ គាត់ទទួលបានការងារជាអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់កាសែត Nedelya ហើយក្រោយមកបានក្លាយជាលេខា និងជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយឈានមុខគេ។ អ្នកនិពន្ធវ័យក្មេងបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មានដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់។

ទាក់ទងនឹងការបិទសប្តាហ៍ Menshikov បានផ្លាស់ទៅ Novoye Vremya ហើយជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយនាំមុខគេនៃកាសែតពីឆ្នាំ 1901 ដល់ឆ្នាំ 1917 ។

នៅក្នុងសារព័ត៌មានរបស់គាត់ លោក M. O. Menshikov បាននិយាយអំពីបញ្ហានៃមនសិការជាតិរបស់ប្រជាជាតិរុស្ស៊ី បញ្ហានៃការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង សំណួររបស់ជនជាតិយូដា និងគោលនយោបាយរដ្ឋ គាត់បានប្រកែកថា ប្រទេសរុស្ស៊ី "បានណែនាំធាតុបរទេសចូលទៅក្នុងខ្លួនវាក្នុងបរិមាណច្រើនជាងនេះ។ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋអនុញ្ញាត។ អ្នកខ្លះចាត់ទុក M. O. Menshikov ជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាដំបូងនៃជាតិនិយមជនជាតិរុស្ស៊ី។ គាត់បានកាន់ជំហរស្នេហាជាតិ សំដៅការពារផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងរដ្ឋរុស្ស៊ី។ គាត់​បាន​ប្រមើល​ឃើញ​មហន្តរាយ​ជាតិ។ ឆ្លើយឆ្លងជាមួយ L. N. Tolstoy, N. S. Leskov, M. V. Nesterov, I. D. Sytin, D. I. Mendeleev, A. P. Chekhov ។

នៅក្នុងអត្ថបទ "ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សន៍" ដែលត្រូវបានសរសេរនៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1900 Menshikov ធ្វើការបកស្រាយយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីលទ្ធផលនៃសតវត្សទី 19 ដោយបង្ហាញពីអនាគតនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបទាំងអស់។

Menshikov គឺជាអ្នកសាធារណៈនិយមស្តាំនិយមមួយរូប ហើយបានដើរតួជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃជាតិនិយមរុស្ស៊ី ( ហើយខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកកុំច្រឡំវាជាមួយបច្ចុប្បន្ន ដែលមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានសុខភាពល្អ។ មិនមាន អេដ។ ) គាត់បានផ្តួចផ្តើមបង្កើតសហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅឆ្នាំ 1908 ដែលបានប្រមូលផ្តុំអ្នកនយោបាយស្តាំនិយមមធ្យមជាមួយនឹងជំនឿជាតិនិយម។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ Menshikov ត្រូវបានដកចេញពីការងារនៅកាសែតនៅថ្ងៃទី 14 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1918 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយសមាជិកនៃ Cheka នៅ dacha របស់គាត់នៅ Valdai ហើយនៅថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញាគាត់ត្រូវបានគេបាញ់នៅលើច្រាំងនៃបឹង Valdai នៅពីមុខមនុស្សប្រាំមួយនាក់របស់គាត់។ កុមារ។ យោងទៅតាមប្រពន្ធរបស់ Menshikov ចៅក្រមនិងអ្នករៀបចំការប្រហារជីវិតគឺជនជាតិយូដា Jacobson, Davidson, Gilfont និង Commissar Guba ។

ស្តារនីតិសម្បទានៅឆ្នាំ 1993 ។

អ្វី​ទៅ​ជា​ប្រជាធិបតេយ្យ

ខ្ញុំកំពុងចំណាយពេលប៉ុន្មានថ្ងៃនេះនៅជ្រុងមួយនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ ដែលតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ ឥឡូវនេះមានរដ្ឋបាលស្រុករុស្ស៊ី រដ្ឋាភិបាលទីក្រុង និងសញ្ញាទាំងអស់នៃវប្បធម៌របស់យើង។ អង្គុយយូរ ថ្ងៃដែលមានពន្លឺថ្ងៃនៅកម្ពស់ពីលើសមុទ្រគ្មានព្រំដែន ដោយក្រឡេកមើលប្រាសាទចាស់ៗ និងប្រាសាទជាច្រើន ខ្ញុំគិតដោយចេតនាអំពីយុវជនពីចម្ងាយរបស់មនុស្សជាតិអំពីភាពស្រស់ស្អាត និងភ្លឺ - ដូចដែលយើងធ្លាប់បានពិចារណាវា - អរិយធម៌ឋាននរក។ តើ​ពេល​នោះ​នាង​ក្រោក​ឡើង​ធ្វើ​អ្វី? តើអ្វីដែលផ្តល់ឱ្យវាចេញផ្កា? តើ​អ្វី​បាន​បំផ្លាញ​នាង?

រួចទៅហើយកាលពី 2300 ឆ្នាំមុន ទីក្រុង "រុស្ស៊ី" គឺជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំមួយ។ វាគឺជាអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធដែលស្តេច Bosphorus ដែលមានឈ្មោះចម្លែកបន្តិចសម្រាប់ស្តេចមួយអង្គបានស្លាប់ - Satyr I. វាច្បាស់ណាស់ថាជាយូរមកហើយមុនពេលដែលសោកនាដកម្មនេះប្រហែលជាចាប់តាំងពីសម័យ Argonauts ទឹកដីដែលមានពរនេះបានក្លាយជាក្រិក។ ដូចជានៅ Hellas នៅទីនេះ ភ្នំ ព្រៃ និងទឹកត្រូវបានរស់នៅដោយ oreads, dryads និង naiads; Venus ក៏ធ្លាប់បានផុសចេញពីរលកពណ៌ខៀវបៃតងដ៏អស្ចារ្យដែលវាយលុកនៅជើងភ្នំដាចាជាកន្លែងដែលខ្ញុំរស់នៅ។ នៅក្រោមសសរថ្មម៉ាបនៅលើភ្នំនៅទីនេះ ក៏ជាអាសនៈរបស់ Cloud-Taker Zeus និងក្រុមចម្រៀងទាំងមូលនៃព្រះដែលប្រកបដោយពរជ័យដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលតំណាងឱ្យយុវជននៃពូជសាសន៍ Aryan ។ លើសពីនេះទៅទៀត មានការគោរពដ៏អស្ចារ្យនៃប្រភេទ Virgo មួយចំនួន។ ប៉ុន្តែនេះនាំខ្ញុំចេញពីប្រធានបទ។ ខ្ញុំចង់គិតជាមួយមិត្តអ្នកអានថា ហេតុអ្វីបានជា Pan ដ៏អស្ចារ្យស្លាប់? ហេតុអ្វីបានជាការរីកដុះដាលដ៏ប្រណិតពីបុរាណរបស់មនុស្សជាតិហាក់ដូចជាត្រូវបានខ្យល់បក់ទៅ? ពួកគេនិយាយថា៖ ជនព្រៃផ្សៃបានមក ហើយវាយចូលទៅក្នុងគំនរសំរាមមួយ ទាំងព្រះមកពី Olympus និងវីរបុរសមកពីច្រាំងកោងនៃអាងមេឌីទែរ៉ាណេ។ ឧទាហរណ៍ Scythians, Sarmatians, Huns, Goths, Pechenegs, Cumans និង Turks បានឆ្លងកាត់ទីនេះ។ ហ្វូងមនុស្សរាប់មិនអស់បានធ្លាក់ក្នុងរលកនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត ហើយជាលទ្ធផល អរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យបានចេញទៅក្រៅ។

ថាវាពិតជាបានចេញនៅទីនេះ និងស្ទើរតែជារៀងរហូត សម្រាប់រឿងនេះ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រាប់អំពីការដើរថ្ងៃនេះរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ភ្នំ Mithridates ដែលជាកន្លែងមានសារមន្ទីរវត្ថុបុរាណដ៏តូចមួយ។ ភ្នំដ៏ចោតមួយទល់នឹងជម្រាលដែលផ្ទះដែល Aivazovsky កើតត្រូវបានសង្កត់។ កវីនៃឆ្នេរសមុទ្រនេះកើតជិតមួយសតវត្សមុន ហើយបានស្លាប់កាលពីយូរយារណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែឈុតបែបនេះអាចធ្វើទៅបាននៅលំយោលរបស់គាត់។

ចុះសារមន្ទីរវិញ? បិទទៀតហើយ? ទេ អារក្សដឹងថាវាជាអ្វី! សរសេរនៅលើទ្វារ៖ បើកពីម៉ោង ១០ ព្រឹកដល់ ៦ ល្ងាច។ ពេលនេះម៉ោង១២កន្លះហើយ។ មានសោមួយនៅក្រោមសញ្ញា "បើក" ។ តើនេះមើលទៅដូចអ្វី?

«តោះ​ចាំ​បន្តិច» ម្នាក់​ទៀត​មក​ពី​ហ្វូង​មនុស្ស​និយាយ​យ៉ាង​ស្លូតបូត។ - ប្រហែលជាអ្នកយាមនឹងមក។

ចាំគាត់! "គាត់កំពុងអង្គុយនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីឥឡូវនេះ"

តើគាត់កំពុងធ្វើអ្វីនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដី? - សិស្សវិទ្យាល័យសួរដោយឆោតល្ងង់។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា: វាផ្លុំវ៉ូដាកា។ ស្រវឹងស្រា តើគាត់គួរធ្វើអ្វី?

សុំទោស” នរណាម្នាក់និយាយថា “គាត់មិនអាចអង្គុយនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីបានទេ”។ ម៉ាស​មិន​ទាន់​ចេញ​ដំណើរ​ទេ។ បន្ទប់ក្រោមដីត្រូវតែចាក់សោ!

បាទ វា​ត្រូវ​បាន​ចាក់សោ» បុរស​ដែល​ចេះ​ដឹង​បញ្ចូល។ - នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក អ្នកពិតជាត្រូវគោះបន្ទប់ក្រោមដីដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យចូល។ ពួកគេនឹងអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមមិត្តភក្តិចូល ហើយពួកគេនឹងចាក់សោអ្នក។ តើ​អ្នក​ខ្វល់​ថា​អ្នក​ផឹក​ទ្វារ​ត្រូវ​បាន​ចាក់សោ​ឬ​អត់? វារឹតតែល្អនៅពីក្រោយអ្នកចាក់សោ។

ទេ អ្នកនឹងដាក់ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងមុខតំណែងរបស់ខ្ញុំ» សុភាពបុរសដែលមកដល់ជាមួយកាមេរ៉ាថតរូបដ៏ធំព្រួយបារម្ភ។ “អ្នកគឺជាអ្នកថ្មី ហើយខ្ញុំថែមទាំងជាអ្នកស្រុក ហើយខ្ញុំមកទីនេះច្រើនដងដែរ ប៉ុន្តែខ្ញុំរកអ្នកយាមមិនឃើញ”។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​ថត​ខ្លះ​ហើយ​ដូច្នេះ ...

វាបានបញ្ចប់ដោយសុភាពបុរសបានទម្លាក់ឧបករណ៍ ហើយទៅជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់ដើម្បីរកមើលបន្ទប់ក្រោមដីដែលអ្នកយាមអង្គុយអំឡុងពេលម៉ោងធ្វើការ។ ខ្ញុំនឹងទៅប្រធានសារមន្ទីរ - គាត់ជាជនជាតិបារាំងនៅទីនេះ ប៉ុន្តែពួកគេនិយាយថាគាត់ក៏ស្រលាញ់ Bacchus ដែរ។ ត្អូញត្អែរទៅក្រុមប្រឹក្សាអ្នកនិយាយ? - បញ្ហាទទេ។ គេ​បាន​ត្អូញត្អែរ​ច្រើន​ដង​រួច​មក​ហើយ ថែម​ទាំង​ចុះ​ផ្សាយ​ក្នុង​កាសែត​ទៀត​ផង។

នេះគឺជាប្រភេទនៃអរិយធម៌ឥឡូវនេះនៅក្នុងទឹកដីកំណើតនៃ muses និងព្រះគុណ។

ខ្ញុំ​បាន​សួរ​ថា តាម​ពិត​អ្នក​ណា​គួរ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​ម្ចាស់​នៃ​វប្បធម៌​មូលដ្ឋាន។ ទីក្រុងរស់រានមានជីវិតដោយការផ្គត់ផ្គង់នំប៉័ង។ វណ្ណៈ​គ្រប់គ្រង​នៅ​ក្នុង​នោះ​គឺ​ជា​ជនជាតិ​ខារ៉ាអ៊ីត។ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំរាយបញ្ជីក្រុមហ៊ុនដែលលក់នំបុ័ង: Dreyfus, Tubino, Neufeld, Ratgauz, Sturler, Skia-Krym, Fleishman, Dalia-Orso, Crimea, Reiberman, Mendelevich, Mustava Mamut និងចុងក្រោយគឺសង្គមរុស្ស៊ីសម្រាប់ការនាំចេញពាណិជ្ជកម្ម។ ចូរសន្មតថា សង្គមចុងក្រោយពិតជាជនជាតិរុស្ស៊ីមែន ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រាប់ធញ្ញជាតិ 10.5 លានគ្រាប់ដែលត្រូវបានលក់ក្នុងរយៈពេល 8 ខែចុងក្រោយនេះ តើអ្នកដឹងទេថា "សមាគមពាណិជ្ជកម្មនាំចេញរបស់រុស្ស៊ី" លក់បានប៉ុន្មាន? ត្រឹមតែ 116 ពាន់ផោន។ ដូច្នេះមានតែការនាំចេញគ្រាប់ធញ្ញជាតិប្រហែលមួយរយជារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ 99 រយនៃវប្បធម៌នៃកន្លែងទាំងនេះស្ថិតនៅលើមនសិការរបស់អ្នកស្នងមរតកដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីនៃអរិយធម៌បុរាណ។ រកលុយបានរាប់លានដុល្លារ ពួកគេមិនទាំងគិតចង់បង្កើតសារមន្ទីរវត្ថុបុរាណដ៏សមរម្យមួយ ដោយមានអ្នកយាមកាម។ វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះពួកគេដើម្បីស្ដាររោងមហោស្រពដែលបានឆេះក្នុងកំឡុងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 នោះទេ។ ប្រាសាទ​ថ្ម​ក្រោយ​ខ្នង​នៅ​តែ​សោក​ស្តាយ​នៅ​កណ្តាល​ក្រុង...

អ្នកណាជាអ្នកបំផ្លាញ ពិភពលោកបុរាណ? ខ្ញុំ​គិត​ថា​អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​ខាង​ក្រៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្នក​ខាង​ក្នុង​ដូច​អ្នក​ដែល​សម្បូរ​នៅ​អឺរ៉ុប។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអ្នកបំផ្លាញមិនមែនជាជនជាតិ Scythians ឬជនជាតិអាឡឺម៉ង់ទេប៉ុន្តែលឿនជាងពួកគេ - សុភាពបុរសប្រជាធិបតេយ្យ។ ចាប់តាំងពីប៉ុន្មានថ្ងៃមកនេះ ក្នុងឱកាសនៃការបោះឆ្នោតជ្រើសតាំងតំណាងរាស្រ្តរដ្ឋឌូម៉ា ការជជែកពិភាក្សាអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានចាប់ផ្តើមផ្ទុះឡើងម្តងទៀតនៅទូទាំងប្រទេសរុស្សី វានឹងមិនខកបំណងឡើយសម្រាប់រដ្ឋបុរសជាច្រើនក្នុងការពិនិត្យមើលសៀវភៅសិក្សា និងស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែច្បាស់ថាតើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានលក្ខណៈបែបណានៅក្នុង សម័យ​បុរាណ​របស់​វា តើ​វា​មាន​លក្ខណៈ​យ៉ាង​ណា​នៅ​ស្រុក​កំណើត​របស់​នាង «ក្រោម​មេឃ​ខៀវ» នៃ​ព្រះ​ដើម​កំណើត​របស់​នាង?

អំពីក្រិកបុរាណនៅក្នុងសាធារណៈរបស់យើង។ សម្រាប់​ផ្នែក​ច្រើន​បំផុតវិនិច្ឆ័យដោយ Homer ដោយសោកនាដកម្មក្រិកដោយទេវកថាដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញដែលពេញនិយមដោយ Ovid ។ ប៉ុន្តែសាសនា និងវីរភាពវីរភាពនៃប្រទេសក្រិចមិនមែនជាផលិតផលនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបឋាននរកទេ ប៉ុន្តែជាសម័យអភិជនដែលមានវ័យចំណាស់។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលថាពិភពលោកបុរាណ - ដូចជាពិភពគ្រីស្ទាន - មានយុគសម័យកណ្តាលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាស្រដៀងនឹងយើង។ ដូចលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់យើងគ្រាន់តែជាអ្នកស្នងមរតកនៃសម័យសក្តិភូមិប៉ុណ្ណោះ ដែលនាំវប្បធម៌នៃស្មារតីដល់ការរីកដុះដាលនៃគំនិត ដូច្នេះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបឋាននរកពីបុរាណមិនបានបង្កើតដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែបានទទួលជាអំណោយដែលគំនិតដូចព្រះដែលបានសម្គាល់។ អ្វីដែលគេហៅថា "អាយុនៃ Pericles" ។ ប្រជាជនដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សនេះ គឺជាពួកអភិជន ឬ bourgeois ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រពៃណីអភិជន។ ប៉ុន្តែ​តើ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ខ្លួន​ឯង​បោះចោល​មរតក​ដូនតា​ដោយ​របៀប​ណា នោះ​ជា​សំណួរ​!

ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលការបង្ហាញរបស់ Athenian ដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកត្រូវអានមិនមែនរឿងសោកនាដកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែ Aristophanes ។ ខ្ញុំចាំបាននូវការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏អស្ចារ្យរបស់ខ្ញុំនៅពេលដែលខ្ញុំបានស្គាល់ជាលើកដំបូងជាមួយនឹងរឿងកំប្លែងរបស់គាត់។ ពីពួកគេផុសឡើងនូវប្រជាជនក្រិចដែលរស់នៅ និងមិនចេះប្រែប្រួលនៅក្នុងធម្មជាតិទាំងអស់របស់ពួកគេ។ ខ្ញុំមិនមាន Aristophanes នៅទីនេះទេ ហើយខ្ញុំមិនអាចដកស្រង់គាត់បានទេ។ ប្រជាជនមានសេរីភាពប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងមហាជនដ៏តូចមួយបែបនេះ - 20-30 ពាន់នាក់ - អ្វីដែលជាហ្វូងមនុស្សប្រមាថពួកគេ! ភាពឈ្លើយមិនគួរឱ្យជឿ ការឃោរឃៅ ការលោភលន់ ការបម្រើ ភាពកំសាក ជំនឿឆ្វេងដ៏ខ្មៅងងឹតបំផុត និងភាពថោកទាបបំផុត - ហើយនៅឯណា! នៅជើងភ្នំ Parthenon ដ៏អស្ចារ្យ និងរូបចម្លាក់ដូចព្រះ!

ដូចជាបដិវត្តន៍បារាំង ដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយអឺរ៉ុបជាមួយនឹងមធ្យោបាយសីលធម៌ និងរូបវន្តដែលបានប្រមូលផ្តុំក្នុងសម័យសក្តិភូមិ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅអាថែនគឺនៅដើមអភិជន ហើយដោយកម្លាំងនៃនិចលភាពបានដើរតាមគន្លងរបស់វីរបុរស។ ប៉ុន្តែភាពត្រេកត្រអាលនៃវិញ្ញាណ ជនបរទេសចំពោះធម្មជាតិរបស់នាង បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ទេពកោសល្យ​ដែល​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ភព​របស់​នាង​រសាត់​បាត់​ទៅ។ “សមភាព” គឺជាពាក្យស្លោកនៅក្នុងឈ្មោះដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបហេលឡិក ក្នុងកំឡុងសម័យសង្រ្គាមពែរ្ស បានផ្តួលរំលំសំណល់នៃរបបផ្តាច់ការ។ គោលការណ៍​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រកាស​ដូច​នៅ​សម័យ​យើង​ដែរ ដែល​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ជា​របស់​ភាគច្រើន។ តើមានអ្វីកើតឡើង? មិនយូរប៉ុន្មាន វាបានក្លាយទៅជាច្បាស់នូវអ្វីដែលយើងឃើញនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបសម័យទំនើប ពោលគឺលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យតាមលក្ខណៈរបស់វាគឺមិននយោបាយ។ នៅ​ក្នុង​ទីធ្លា​នៃ​ក្រុង​អាថែន មាន​ហ្វូង​មនុស្ស​ដែល​ជាប់​ច្រវាក់​ដោយ​ភាព​ក្រីក្រ និង​ភាព​មធ្យម​ពី​អតីតកាល​រហូត​ដល់​សំណួរ​អំពី​នង្គ័ល និង​ពូថៅ អាសនិន និង​ជញ្ជីង។ តើពួកគេអាចយល់អ្វីខ្លះនៅក្នុងសំណួរ? គោលនយោបាយការបរទេសជនក្រីក្រដែលមិនដឹងច្បាស់ថាប្រទេសណាកំពុងលាក់ខ្លួន? តើពួកគេអាចដោះស្រាយបញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុ ឬរដ្ឋបាលដោយរបៀបណា? ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ពួក​បក្ខពួក​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​យ៉ាង​ដាច់​ខាត​ក្នុង​ប្រទេស។ ចងចាំពីរបៀបដែលពួកគេប្រើវា។

ហ្វូងនិងអំណាច

មិនថាអ្នកនិយាយអំពីប្រេង និងទឹកប៉ុន្មានទេ ទំនាញជាក់លាក់នឹងបង្ហាញភ្លាមៗ កន្លែងធម្មជាតិវត្ថុរាវទាំងពីរ។ ហ្វូងមនុស្ស សូម្បីតែបានដណ្តើមអំណាចក៏ដោយ ក៏រកឃើញខ្លួនឯងនៅខាងក្រោមយ៉ាងរហ័ស៖ វាប្រាកដជាតែងតាំង ហើយនៅពេលនោះ មេដឹកនាំមួយចំនួនដែលខ្លួនចាត់ទុកថាប្រសើរជាងខ្លួន នោះគឺជាពួកអភិជន។ ហ្គេមល្អបំផុតចាប់ផ្តើម។ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តមនុស្ស អ្នកត្រូវធ្វើឱ្យខ្លួនអ្នករីករាយចំពោះពួកគេ។ យ៉ាងម៉េច? សាមញ្ញ​ណាស់។ យើងត្រូវសូកនាង។ ហើយ 24 សតវត្សមុន គ្រប់ទីកន្លែងដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកើនឡើង ការលួចរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មេដឹកនាំ​ប្រជាជន​បាន​ខ្ជះខ្ជាយ​ថវិកា​ដើម្បី​ឈាន​ទៅ​មុខ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​ចែក​រំលែក​រតនាគារ​ជាមួយ​ប្រជាជន​ដោយ​ឆ្កួតៗ។ សូម្បីតែ Pericles ដ៏ថ្លៃថ្នូត្រូវបានបង្ខំឱ្យសូកប៉ាន់ប្រជាជន។ ក្នុង​រយៈពេល​តែ​ប៉ុន្មាន​ទសវត្សរ៍​ប៉ុណ្ណោះ ការ​ខូចគុណភាព​បាន​អភិវឌ្ឍ។ មនុស្ស​ទុច្ចរិត​ដើម្បី​ដណ្តើម​អំណាច​បាន​ជេរ​ប្រជាជន​មិនចេះចប់។ ពួកគេបានសន្យាថានឹងធ្វើកំណែទម្រង់ដែលមិនប្រាកដប្រជា ហើយត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកន្លែងកក់ក្តៅដោយការផ្តល់អំណោយពីហ្វូងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ពិតហើយ ដំបូងឡើយ វិញ្ញាណនៃអភិជនចាស់នៅតែភ្ញាក់។ អំណាចនៃការ៉េត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយចៅក្រមជ្រើសរើសពីថ្នាក់ដែលបំភ្លឺ និងឯករាជ្យជាង។ រាល់ការសម្រេចចិត្តខុសច្បាប់នៃសភារបស់ប្រជាជនអាចត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុងតុលាការ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ដំណើរការ​ផ្លូវ​ច្បាប់​បែប​ប្រជាធិបតេយ្យ​ខ្លួន​ឯង​គឺ​អាក្រក់។ ការសូកប៉ាន់របស់ Jury បានវិវឌ្ឍន៍ទៅជាវិសាលភាពមិនគួរឱ្យជឿ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យការស៊ីសំណូកនេះកាន់តែលំបាក ចំនួនចៅក្រមត្រូវតែកើនឡើង ហើយនេះអាចធ្វើទៅបានដោយការបង់ប្រាក់សម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេពីរតនាគារប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលពួកអ្នកបះបោរដណ្តើមអំណាចតុលាការ និងអំណាច មនុស្សសមរម្យបានផ្លាស់ប្តូរចេញពីមុខតំណែងទាំងនេះ។ នៅ​ទី​បំផុត ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​បាន​ក្លាយ​ជា​រឿង​ធម្មតា។ តើ​ហ្វូង​មនុស្ស​ដែល​មាន​ក្លិនស្អុយ​នៃ​មនុស្ស​រាប់រយ​នាក់​អាច​ពិភាក្សា​អំពី​អ្វី? ហើយតើនាងអាចយល់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃច្បាប់យ៉ាងដូចម្តេច? ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ពួក​សុភីស មាត់​ខ្លាំង និង​មេធាវី​ដែល​មាន​រសជាតិ​អាក្រក់​បាន​ចេញ​មក​មុខ ហើយ​បន្ទាប់​មក​តុលាការ​បាន​ក្លាយ​ជា​ឧបករណ៍​ពិការ​ភ្នែក​នៃ​ការ​តស៊ូ​របស់​បក្ស។ ការស្លាប់របស់សូក្រាត ដែលជា "ការរលូតកូននៃយុត្តិធម៌" ជាច្រើនរាប់មិនអស់ បង្ហាញពីភាពយុត្តិធម៌នៃតុលាការប្រជាធិបតេយ្យ។ ប្រព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហិរញ្ញវត្ថុរបស់រដ្ឋត្រូវបានថយចុះក្នុងការចំណាយលើថ្នាក់ "គុណវិបត្តិ" ។ ការខ្វះខាតត្រូវតែគ្របដណ្តប់ដោយការរឹបអូសពីអ្នកមាន ហើយសម្រាប់គោលបំណងនេះដំណើរការនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហ្វូង​ចៅក្រម​បាន​ដឹង​ថា​នាង​នឹង​ត្រូវ​បង់​ប្រាក់​ពី​ចំនួន​ដែល​រឹបអូស​នោះ តើ​ពួក​គេ​មិន​អាច​រក​ឃើញ​បុរស​អ្នក​មាន​មាន​ទោស​ដោយ​របៀប​ណា? វាគ្មិន​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ថា “អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ថា ឲ្យ​តែ​មាន​លុយ​គ្រប់​គ្រាន់ ក្រុមប្រឹក្សា​មិន​បំពាន​ច្បាប់​ទេ បើ​គ្មាន​លុយ​ទេ ក្រុមប្រឹក្សា​មិន​អាច​ជួយ​ប្រើ​ពាក្យ​បរិហារកេរ្តិ៍ រឹបអូស​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ពលរដ្ឋ​បាន​ទេ។ កុំ​ចុះ​ចាញ់​នឹង​សំណើ​របស់​សំដី​ដែល​មិន​សក្តិសម​បំផុត»។

ដោយ​សារ​តែ​បញ្ហា​នេះ ការ​បរិហារ​បាន​កើត​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​នៃ​សេរីភាព និង​សមភាព។ មេធាវី​ធ្វើ​បាប​អ្នក​មាន​ដោយ​ឥត​អៀនខ្មាស។ ក្រោយមក ដើម្បីការពារខ្លួន ត្រូវជួលអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានដោយខ្លួនឯង ហើយឆ្លើយតបដោយភាពថោកទាប។ ប្រព័ន្ធគួរឱ្យស្រឡាញ់!

ការអាន Aristophanes អ្នកឃើញថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ Hellenic មានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងគំនិតដូចគ្នានៃសង្គមនិយម និងលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ដូចជា proletariat បច្ចុប្បន្ន។ សមភាព "ជាទូទៅ" ជាពិសេសស្ម័គ្រចិត្តបានឆ្លងកាត់នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សក្រីក្រទៅកាន់សមភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ សមមិត្តនៅសម័យនោះថែមទាំងបានព្យាយាមនៅកន្លែងខ្លះដើម្បីអនុវត្ត "ការចែកចាយពណ៌ខ្មៅឡើងវិញ" (ឧទាហរណ៍នៅ Leontini ក្នុងឆ្នាំ 423 នៅ Syracuse ក្រោម Dionysius នៅ Samos ក្នុង 412 ។ ល។ ) ។ ការ​ប្លន់​ថ្នាក់​លើ​បែប​នេះ​ដោយ​វណ្ណៈ​ទាប​បំបែក​ប្រទេស​ហើយ​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រទេស​នេះ​ទន់ខ្សោយ​ជាង​សត្រូវ​ខាង​ក្រៅ​ទៅ​ទៀត។ ដាវរបស់ Damocles តែងតែព្យួរលើក្បាលនៃថាមពល, ឧស្សាហ៍ព្យាយាម, សន្សំសំចៃ, អំណោយទាននៃជាតិ: ពួកគេហៀបនឹងជូនដំណឹង, អំពីការប្តឹង, អំពីការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ Ochlocracy បានវ៉ាដាច់ oligarchy នៃសតវត្សទី 7 នៅក្នុង tyranny របស់ខ្លួន។ គ្មានអ្វីចម្លែកទេ។ មនុស្សល្អបំផុតក្រិក​បាន​ស្គាល់​អ្វី​ដែល​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ពិត​ជា​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​មើលងាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​វា។ Thucydides ហៅប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យថាជា "ភាពឆ្កួតជាក់ស្តែង ដែលមនុស្សមានប្រាជ្ញាមិនគួរនិយាយពីរពាក្យ"។ សូក្រាតបានសើចចំអកចំពោះភាពមិនសមហេតុផលនៃការចែកចាយមុខតំណែងរបស់រដ្ឋាភិបាលជាដុំៗ ខណៈដែលគ្មាននរណាម្នាក់ចង់យកអ្នកចិញ្ចឹម ស្ថាបត្យករ ឬតន្ត្រីករដោយច្រើននោះទេ។ ប្លាតូ ដែលជាជនជាតិក្រិចដ៏អស្ចារ្យបំផុត នៅតែឃ្លាតឆ្ងាយពីជីវិតនយោបាយ។ គាត់​គិត​ថា​ក្នុង​សង្គម​ប្រជាធិបតេយ្យ​មាន​ប្រយោជន៍ សកម្មភាពនយោបាយមិនអាចទៅរួច។ Epicurus ជាដើម មានគំនិតដូចគ្នា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបាននាំមកជាមួយវា សង្គ្រាមអន្តរកម្មទៅក្នុងសង្គម៖ ល្អបំផុត នោះគឺជាវណ្ណៈដែលបំភ្លឺ និងអ្នកមានបំផុត ត្រូវចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពការពារគ្នាទៅវិញទៅមកប្រឆាំងនឹងហ្វូងមនុស្ស ដូចជាការបិទទ្វាររបស់យើង និង។ សូម្បី​តែ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​ជន​បរទេស​មក​កាន់​មាតុភូមិ​របស់​ខ្លួន។

អ្វី​ដែល​ប្រជាធិបតេយ្យ​នៅ​ក្រុង​អាថែន​គឺ​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​ការ​ពិត​ថា ដូច​ជា​សមាជិក​ឌូម៉ា​របស់​យើង​ដែរ វា​បាន​បង្កើត​ប្រាក់​ខែ​រដ្ឋាភិបាល​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង។ សម្រាប់​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​រដ្ឋ​សភា ប្រជាពលរដ្ឋ​ទទួល​បាន​វត្ថុ​តាង​ចំនួន​បី​ក្នុង​ម្នាក់ៗ។ ថ្លៃសេវានេះត្រូវបានកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ទៅមួយ drachma ។ ហើយ​សម្រាប់​ការ​ប្រជុំ​ធម្មតា​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ធុញ​ជាង​មុន ពួកគេ​ទទួល​បាន​ដល់​ទៅ 1.5 dachmas ។ រដ្ឋបានចាប់ផ្តើមបង់ប្រាក់ឱ្យពលរដ្ឋដែលមិនអាចធ្វើការ obol និង obols ដែលជាតម្រូវការពីរដងដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្សម្នាក់។ ភាព​ប្រណីត​នៃ​អភិជន​ដែល​បាន​សម្តែង​ក្នុង​សិល្បៈ មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ក្រុម​មនុស្ស​មាន​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ​ទាល់​តែ​សោះ។ ភាពប្រណិតនេះ ដាស់តឿនក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គ្រាន់តែជាការច្រណែន និងរសជាតិសម្រាប់ភាពទំនេរ។ ប្រវត្តិវិទូម្នាក់និយាយថា “ប្រជាជននៅក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យបានប្រើកម្លាំងរបស់ពួកគេដើម្បីជប់លៀង និងរីករាយជាមួយការចំណាយសាធារណៈ តម្រូវការបានកើនឡើងជាលំដាប់នៅក្នុងទីក្រុង Tarsit ពិធីបុណ្យកាន់តែច្រើនត្រូវបានប្រារព្ធជាងថ្ងៃទាំងអស់នៅក្នុងឆ្នាំ , រតនាគារបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចែកចាយដល់ប្រជាជនជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងថ្លៃល្ខោន, ហើយបន្ទាប់មកផ្សេងទៀតជាច្រើនបានផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជននៅក្នុងសម័យរបស់ Philip និង Alexander, ការថែរក្សាប្រជាជននេះ, ដែលគេហៅថា pheoricon, បានក្លាយជា គ្រោះកាច​ចម្បង​នៃ​ហិរញ្ញវត្ថុ​ក្រុង​អាថែន វា​បាន​ស្រូប​យក​ធនធាន​ទាំងអស់ ហើយ​ទីបំផុត​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​ធ្វើ​សង្រ្គាម​ឡើយ»។

តើ​អ្នក​គិត​ថា​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​បាន​ភ្ញាក់​ពី​ភាព​ឆ្កួត​នេះ​ដោយ​ឃើញ​ពពក​មក​ពី​ប្រទេស​ម៉ាសេដូន​ទេ? គ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។ មានតែពេលដែល Philip ទៅ Athens ទេ Demosthenes គ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលប្រជាពលរដ្ឋឱ្យបដិសេធប្រាក់ឥតគិតថ្លៃ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលសន្តិភាពត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ពួកគេបានត្រលប់ទៅ pheoricon វិញភ្លាមៗ ព្រោះថាដូចដែល Demade បាននិយាយថា "the pheoricon គឺជាស៊ីម៉ង់ត៍ដែលរក្សាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរួមគ្នា"។

ដើម្បីបង្អាក់រតនាគារដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្សខ្ជិលនិងរៀបចំវាសម្រាប់អសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់អាវុធដល់មាតុភូមិ - នេះគឺជារូបភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះយើងដែលមានគំរូដូចដែលពួកគេនិយាយនៅសម័យបុរាណ។ Novgorodians ដូចដែល Kostomarov បានកត់សម្គាល់បានផឹកពីសាធារណរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ប្រជាជន Athenians បានផឹករបស់ពួកគេ។ ប្រហែល​ជា​ដោយសារ​ហេតុផល​ដូចគ្នា សាធារណរដ្ឋ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​គឺ​រ៉ូម៉ាំង​បាន​ដួលរលំ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យចាប់ផ្តើមដោយការទាមទារសេរីភាព សមភាពភាតរភាព ប៉ុន្តែបញ្ចប់ដោយការយំ៖ នំប៉័ង និងសៀក! ហើយនៅទីនោះ - យ៉ាងហោចណាស់ស្មៅនឹងមិនដុះទេ!

វាមិនមែនជាមនុស្សព្រៃផ្សៃដែលបំផ្លាញអរិយធម៌បុរាណនោះទេ ប៉ុន្តែលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងកម្រិតខុសគ្នានៃការគ្រប់គ្រងរបស់វាដែលបានបំផ្លាញវា។ ខណៈពេលដែលនិទាឃរដូវនៃរដ្ឋបុរាណគឺជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពល្អឥតខ្ចោះ (គោលការណ៍នៃអភិជន) ខណៈពេលដែលសង្គមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សល្អបំផុតវប្បធម៌កាន់តែសម្បូរបែបហើយប្រជាជនបានឆ្ពោះទៅមុខ។ ដរាបណាការជំនួសថ្នាក់បានកើតឡើង ដរាបណាភាពអាក្រក់បំផុតបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងកន្លែងល្អបំផុត ជ័យជំនះនៃមូលដ្ឋានបានចាប់ផ្តើម ហើយជាលទ្ធផលក៏ដួលរលំ។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ប្រទេស​ក្រិក ដែល​ជា​បន្ទាយ​មិន​អាច​គ្រប់គ្រង​បាន​ក្នុង​ចំណោម​សមុទ្រ និង​ភ្នំ​ធ្លាក់? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ក្រិក​រុស្ស៊ី​និង​នគរ​បូស្ព័រ​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដូចគ្នា​ធ្លាក់​ចុះ? តើ​វា​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​ដែល​រាប់​សតវត្សន៍​មក​ហើយ​ដែល​ប្រជាជន​ដដែល​ដឹង​ពី​របៀប​វាយ​ប្រហារ​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ ហើយ​ស្រាប់តែ​ពួកគេ​ភ្លេច​របៀប​ធ្វើ​វា? ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញបំផុត។ ជំនួសឱ្យប្រព័ន្ធសរីរាង្គមួយដែលបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលមនុស្សល្អបំផុតត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យធ្វើការងារសង្គមខ្ពស់បំផុត និងល្អិតល្អន់បំផុត "អ្នកគ្រប់គ្នា" ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយ។ "មនុស្សគ្រប់គ្នា" បានធ្វើចំពោះសង្គមដូចគ្នាដែល "មនុស្សគ្រប់គ្នា" ធ្វើឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងនាឡិកាហោប៉ៅនៅពេលដែល "ខ្លួនគេ" ចាប់ផ្តើមជួសជុលវាជាមួយនឹងអ្វីដែលពួកគេអាចធ្វើបាន: ម្ជុល ម្ជុលសក់ ការប្រកួត។ល។

Mikhail Osipovich Menshikov, ឆ្នាំ 1909

M.O. MENSHIKOV

ខាងលើសេរីភាព

អត្ថបទអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី

ពីអ្នកកែសម្រួល

ត្រឡប់ទៅធម្មតាវិញ។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្ស

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្ស

ជំរឿននៃការចាក់ប្រេងតាំង

ការសញ្ជ័យរបស់រុស្ស៊ី

អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ និងមោទនភាពរបស់ប្រជាជន

ព្រលឹងទីពីរ

កង្វល់ដំបូង

សក្ខីកម្មរបស់ពេត្រុស

LEV TOLSTOY, MENDELEV, VERESHCHAGIN

អំពីការពិតដែលមិនបានរក្សាទុក

តម្រូវការគឺអស្ចារ្យណាស់។

ក្នុងភូមិ

ភាពអនាធិបតេយ្យ និង CYNISM

ខាងលើសេរីភាព

អាវក្រហម

SIEGE នៃថាមពល

ដើរទៅរកទ្រព្យសម្បត្តិ

ការបញ្ឈប់សីលធម៌

កប៉ាល់មួយគួរតែ

ក្រុមអ្នកក្លាហាន

និយាយអំពីសេរីភាព

អ្វី​ទៅ​ជា​ប្រជាធិបតេយ្យ

សម្រាប់ពាក់កណ្តាលសតវត្ស

អំណាចនៃសេចក្តីជំនឿ

អំណាចនៃសេចក្តីជំនឿ

តោ និង សេរ៉ាភីម

វិមានទៅ ST. OLGA

ថ្ងៃរបស់ហូលជីន

សក្ខីកម្មរបស់ ST. OLGA

នៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកគង្វាលបរិសុទ្ធ

រុស្ស៊ីពីរ

ទេពកោសល្យ និងការតស៊ូ

DAS EWIGWEIBLICHE

អំពីមឈូស និងលំយោល។

ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់តំណែង

ការតស៊ូរបស់ពិភពលោក

DRAMA របស់ GOGOL

ទេពកោសល្យ និងការតស៊ូ

រុស្ស៊ីនៅរស់

នៅក្នុងការចងចាំ A.S. ស៊ូវ៉ូរីណា

នៅក្នុងការចងចាំរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យ

ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹង

កម្មវិធី

រចនាប័ទ្មធម្មជាតិ

អាសយដ្ឋានរស់នៅ

ពាក្យ M.O. MENSHIKOV នៅចុងសតវត្សទី XX

បញ្ជីនៃប្រភព

នៅក្នុងការចងចាំស្នេហា

ចៅទួត M.O. ម៉ែនស៊ីកូវ៉ា

កូនប្រុស​របស់ខ្ញុំ

Nikita Mikhailovich Pospelov

ខ្ញុំឧទ្ទិស

ចងក្រងដោយ

ពីអ្នកកែសម្រួល

សម្រាប់អ្នកអានភាគច្រើន ភាពស្រពិចស្រពិលនៃកេរដំណែលរបស់ Mikhail Osipovich Menshikov (1859-1918) មិនត្រឹមតែជាគម្លាតនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការប្រមាថយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការចងចាំជាតិរបស់យើងផងដែរ...

ពី "វេទិកា" នៃកាសែតដ៏ធំបំផុតនៃដើមសតវត្ស "ពេលវេលាថ្មី" ដ៏ល្បីល្បាញ Menshikov ចាក់ផ្សាយទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសម្គាល់ដ៏ធំនិងជ្រៅ។ អស់រយៈពេលដប់ប្រាំមួយឆ្នាំគាត់បានរត់ជួរឈរ "សំបុត្រទៅអ្នកជិតខាង"; "សារ" ប្រហែលពីរពាន់កន្លះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗទាំងអស់នៃអត្ថិភាពរបស់រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិដ៏សំខាន់នៃចក្រភពនេះ ដែលកំពុងឆ្លងកាត់ភាពអស់កល្បជានិច្ច គឺជាចំណុចកំពូលនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលជាគុណតម្លៃដ៏យូរអង្វែងមួយនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ក្រោយមកទៀតនៅតែមិនត្រូវបានគេដឹង ក៏ដូចជាការពិតដែលថាការងាររបស់ចៅហ្វាយគឺជាការបញ្ចប់ពិតប្រាកដនៃយុគសម័យនៃសារព័ត៌មានបុរាណរបស់រុស្ស៊ី។

Menshikov សម្រាប់សកលលោកទាំងអស់របស់គាត់ គឺជាអ្នកគិតនយោបាយដំបូងគេ និងសំខាន់បំផុត។ ទស្សនវិជ្ជានៃការរស់នៅរបស់គាត់គឺសំដៅលើការធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញនូវ "កម្លាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជាតិ" មានគោលលទ្ធិតែមួយគត់នៃភាពជារដ្ឋ ហើយធ្វើឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពក្លាហាន ភាពច្បាស់លាស់ និងការព្យាករណ៍។ ដូច្នេះ "ពិភពលោករុស្ស៊ី" គឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការទទួលស្គាល់នៅក្នុងអត្ថបទនិងកំណាព្យរបស់ Menshikov - ពិតណាស់សហសម័យរបស់យើង។ ដូចពីមុន "ប៊ិចរបស់គាត់ឆេះតាមក្រដាស ហើយបន្ទាត់ដែលបោះពុម្ពបានឆេះពេញបេះដូង"។

កុំ​ឲ្យ​យើង​ទទួល​យក​រាល់​គំនិត​របស់​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ។ ប៉ុន្តែសរុបមក Menshikov ដែលបានហៅប្រជាជនរបស់គាត់ឱ្យមានការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងសកម្ម និងសេរីភាពដ៏ថ្លៃថ្នូ គឺត្រូវការជាចាំបាច់នៅពេលឥឡូវនេះ នៅពេលដែលសេរីភាពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានត្រូវបានដាក់នៅពីលើជីវិតរបស់ប្រជាជន នៅពេលដែលទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងរបស់យើងកំពុងតែរវើរវាយ ហើយការដឹងខ្លួនរបស់រុស្ស៊ីគឺជាថ្មីម្តងទៀត។ ឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្តធ្ងន់ធ្ងរ។

__________________________

Menshikov បានចាត់ទុកសៀវភៅនេះថាជាវិមានដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ។ យើងកំពុងសាងសង់វិមាននេះឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងឆ្នាំនៃខួបលើកទី 80 នៃការសម្លាប់រង្គាល Bolshevik របស់អ្នកសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យ។ ការជ្រើសរើសស្នាដៃត្រូវបានធ្វើឡើងដោយចៅប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mikhail Borisovich Pospelov ដោយមានការចូលរួមពីកូនស្រីរបស់អ្នកនិពន្ធគឺ Olga Mikhailovna Menshikova ។ ការណែនាំអំពីសៀវភៅនេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ Valentin Grigorievich Rasputin ។ ឧបសម្ព័ន្ធមានអត្ថបទអំពីជោគវាសនាសោកនាដកម្ម ទិដ្ឋភាពនៃភាពច្នៃប្រឌិត និងសារៈសំខាន់នៃអ្នកនិពន្ធនៃ "សំបុត្រទៅអ្នកជិតខាង" ។

ត្រឡប់ទៅធម្មតាវិញ។

ពីការសម្រាកនៃការគិតមុនបដិវត្តន៍ និងក្រោយបដិវត្តន៍របស់រុស្ស៊ី សង្គម និងខាងវិញ្ញាណ ចំណុចចុងក្រោយនៃសារៈសំខាន់បំផុតគឺឥឡូវនេះត្រូវបានស្រង់ចេញ។ ចុងក្រោយនៃការសំខាន់បំផុតគឺមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបរទេស។ ហើយវាមិនទំនងថានៅក្នុង "ភាពងងឹត" នៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាស់ដែលត្រូវបានបិទពីសតវត្សទី 20 ដោយបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 មនុស្សម្នាក់នៅតែអាចរកឃើញបែបនេះ។ ឈ្មោះភ្លឺដូចជាលោក Mikhail Osipovich Menshikov អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈនៃ "ពេលវេលាថ្មី" របស់ Suvorin ត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅឆ្នាំ 1918 ។ សៀវភៅរបស់គាត់ពីមរតកច្នៃប្រឌិតដ៏ធំសម្បើមដែលគាត់បានបន្សល់ទុកនឹងប្រកួតប្រជែងជាមួយសៀវភៅរបស់គាត់នៅក្នុងសារៈសំខាន់។ ពេលវេលារបស់យើងគឺអយុត្តិធម៌ចំពោះ M.O. Menshikov ដោយការពិតដែលថាគាត់គឺជាមនុស្សចុងក្រោយដែលបើកវាហើយព្យញ្ជនៈ "ជូតភ្នែករបស់គាត់" ដែលស្ទះដោយធូលីបណ្ណសារនៃតួលេខទីបីមុនពេលរូបរាងនៃចិត្តដ៏មានឥទ្ធិពលនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ (សូម្បីតែផ្ទុយគ្នា) ទាំងស្រុង។ ផ្តល់ឱ្យរុស្ស៊ី។ សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន ប្រវត្តិសាស្ត្រចូលចិត្តគំនិត "វង្វេង" ដែលបានធ្វើការក្នុងវិស័យរបស់អ្នកដទៃ នោះហើយជារបៀបដែលជីវប្រវត្តិកាន់តែភ្លឺ។ ហើយតាមមើលទៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រចាត់ទុកកម្មករដែលលះបង់ចំពោះកិច្ចការមួយ ដែលធ្វើការដោយគ្មានកំហុសតាំងពីព្រលឹមដល់ព្រលប់ ក្លាហានទាំងយប់ ជួយសង្គ្រោះជីវិតខ្លួនឯង ដែលដឹងការពិតហើយមិនងាកចេញពីវា ជាក់ស្តែងដូចជាសត្វដែលមិនចេះនិយាយ និងយឺត។ . មែនហើយ ពិភពលោកឈរក្បែរគេ គ្មាននរណាម្នាក់ប្រកែកនឹងរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលវាឈរ វាផ្តល់នូវចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ខ្លួនដល់ចិត្តមិនស្ថិតស្ថេរ ដែលថ្ងៃនេះនៅទីនេះ ថ្ងៃស្អែកនៅទីនោះ ថ្ងៃនេះដោយខ្នះខ្នែងការពារអ្វីដែលថ្ងៃស្អែកពួកគេនឹងបដិសេធដោយភាពខ្នះខ្នែងកាន់តែខ្លាំង។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 របស់យើង សៀវភៅតូចៗជាច្រើនដោយ M.O. Menshikov ក៏ដូចជា (នៅក្នុងស៊េរី "បណ្ណសាររុស្ស៊ី") កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនិងសម្ភារៈសម្រាប់ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់។ ពួកគេបានមកក្នុងពេលដែលយុត្តិធម៍នៃរសជាតិកំពុងផ្ទុះឡើងជាពិសេសខ្លាំងៗ ដោយគ្មានភាពអៀនខ្មាស ដោយបានបោះចោលវត្ថុដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់ និងពិសិដ្ឋដាក់លើធ្នើរតែមួយ ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះ ពួកគេមិនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ ឬកោតសរសើរឡើយ។ ការវិលត្រឡប់របស់អ្នកស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យនិងចិត្តជ្រៅប្រែទៅជាពិបាក Menshikov ត្រូវបានគេស្គាល់និងមិនស្គាល់។ នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សដ៏គួរឱ្យរំខាននៃតួលេខនៃអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្នដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម្លេងដ៏ខ្លាំងរបស់គាត់រហូតមកដល់ពេលនេះត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យតិចតួចណាស់ហើយមានតែសៀវភៅនេះគឺជាពាក្យដែលបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរជាលើកដំបូង។

ហើយ​ជា​លើក​ដំបូង ឱកាស​បាន​កើត​ឡើង​ដើម្បី​យល់​ពី​ភាព​ក្លាហាន និង​សោកនាដកម្ម​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​គាត់​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​យ៉ាង​ណា។ សោកនាដកម្មមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងជីវិតខ្លួនឯងផងដែរ ថាមពលដ៏អស្ចារ្យ ផ្លែផ្កា (កម្រមួយសប្តាហ៍បានទៅដោយគ្មានអត្ថបទធំបីឬបួន) មានប្រជាប្រិយភាពដ៏ធំសម្បើម ភាពសម្បូរបែប និងការអប់រំខ្លាំង នយោបាយដូចខាងវិញ្ញាណ ខ្លាំងដូចស្ងប់ស្ងាត់ ទន់ជ្រាយ។ ទន់ភ្លន់ អាចប៉ះព្រលឹង និងស្រង់ចេញពីវា សំឡេងនៃភាពស្មោះត្រង់ដ៏កម្រ។ សកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ Menshikov បានកើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សន៍ ក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃអតីតកាល និងមុនបដិវត្តន៍ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងបដិវត្តន៍ទាំងអស់ ដូចជានៅក្នុងប្រហោង យុគសម័យបច្ចុប្បន្ន និងពេលឆ្លងកាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលមហន្តរាយកំពុងត្រូវបានរៀបចំ។ ហើយបានកើតឡើង ដែលគាត់បានព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់ដើម្បីការពារ ហើយពិតណាស់មិនអាច។ ការដួលរលំត្រូវបានរៀបចំយឺត ៗ ហើយបានកើតឡើងមិនថាយើងស្វែងរកពិរុទ្ធជនមកពីណាទេពីពោះវៀននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅធ្វើឱ្យកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែមិនមែនជាបុព្វហេតុចម្បងរបស់វាទេ ព្រលឹងទទេនឹងតែងតែស្វែងរកអ្វីមួយដើម្បីតោងដើម្បីបំពេញការឈឺចាប់ ដែលវាត្រូវការសម្រាប់ការសង្គ្រោះ។ ហើយឥឡូវនេះ ជិតមួយរយឆ្នាំក្រោយមក "ការត្រឡប់មកវិញ" របស់ Menshikov កំពុងប្រព្រឹត្តទៅក្រោមលក្ខខណ្ឌស្រដៀងគ្នានេះ៖ ការឆ្លងកាត់នៃសតវត្សន៍ ស្របពេលជាមួយនឹងការឆ្លងរាប់សហស្សវត្សរ៍ និងការឆ្លងកាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ធ្វើឱ្យការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយ និងប្រហែលជាឈ្នះរបស់ខ្លួនដើម្បីបញ្ចប់ឯករាជ្យភាពរបស់រុស្ស៊ី។

វាគឺ អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងរួចទៅហើយ!.. ហើយវាថែមទាំងក្លាយជាគួរឱ្យភ័យខ្លាចពីភាពស្រដៀងគ្នានេះ និងពីរង្វង់ត្រឡប់មកវិញដែលប្រវត្តិសាស្រ្តបានទៅ ដែលមិនដែលបានបង្រៀនយើងអ្វីទាំងអស់។ យើង​មិន​បាន​រៀន​មេរៀន​ណា​មួយ​ពី​ដើម​សតវត្ស​មក​ហើយ។ រុស្សីបានទទួលអព្ភូតហេតុដើម្បីរត់គេច ឆ្លងកាត់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងភាពក្រីក្រ ឈ្នះសង្រ្គាម ពង្រឹងរដ្ឋ ជាថ្មីម្តងទៀត ឈានដល់សញ្ញានៃអំណាចអធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពេលវេលាបានជួបប្រទះនឹងជំងឺនៃការពុកផុយដូចគ្នា យើងបានរកឃើញ ខ្លួនយើងពីមុនវានៅក្នុងភាពគ្មានការការពារដូចគ្នានឹងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានរាជាធិបតេយ្យមួយរយឆ្នាំមុន។ វាត្រូវតែនិយាយឱ្យច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត: យើងខ្លួនយើងផ្ទាល់បានបង្កឱ្យមានការរលួយនេះនៅក្នុងខ្លួនយើងដោយមិនចាត់វិធានការការពារ។

ដូច្នេះហើយ ថ្ងៃនេះ អត្ថបទរបស់ Menshikov ត្រូវបានអានជាមួយនឹងរឿងធំជាងនេះ ដោយបានទទួលជីវិតទីពីរ និងការអស់សង្ឃឹមជាលើកទីពីរ។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវអានពួកវា៖ ប្រហែលជាប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់មនុស្សដូច Menshikov ដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីនូវឧបករណ៍ទាំងអស់សម្រាប់ការសង្គ្រោះទេនោះ ប្រវត្តិសាស្រ្តនឹងមិនត្រលប់ទៅ "បន្ទាត់ចាប់ផ្តើម" ដើម្បីផ្តល់ការប៉ុនប៉ងលើកទីពីរដើម្បីសង្គ្រោះនោះទេ។ ហើយប្រហែលជាសម្លឹងមើលពួកយើង ដែលទីបំផុតបានយល់អ្វីមួយនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយពិភពលោក ដោយការអាណិតអាសូរ នាងនឹងផ្តល់ការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយ... នៅកន្លែងណាមួយ ប្រជាជាតិនីមួយៗត្រូវតែសម្គាល់អំពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារខ្លួន។

Menshikov Mikhail Osipovich - (ថ្ងៃទី 25 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1859 Novorzhev ចក្រភពរុស្ស៊ី - ថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1918 នៅជិតបឹង Valdai) - អ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ីអ្នកផ្សព្វផ្សាយនិង បុគ្គលសាធារណៈដែលជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាម្នាក់នៃជាតិនិយមរុស្ស៊ី។ Mikhail Menshikov កើតនៅទីក្រុង Novorzhev ខេត្ត Pskov ក្នុងគ្រួសាររបស់មន្ត្រីអត្រានុកូលដ្ឋាន។ គាត់បានទទួលការអប់រំរបស់គាត់នៅសាលាស្រុក Opochetsk បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានចូលសាលាបច្ចេកទេសកងទ័ពជើងទឹក Kronstadt ។ គាត់បានចូលរួមក្នុងបេសកកម្មសមុទ្រជាច្រើន ក្នុងអំឡុងពេលដែលទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់បានលេចចេញមក។ គាត់បានបោះពុម្ពអត្ថបទស្តីពីការធ្វើដំណើរបរទេសនៅលើនាវាចម្បាំង "ព្រះអង្គម្ចាស់ Pozharsky" នៅក្នុងការបោះពុម្ពមួយចំនួនដែលក្រោយមកត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែក "ជុំវិញកំពង់ផែអឺរ៉ុប" ក្នុងឆ្នាំ 1879 ។

M. O. Menshikov បានចាត់ទុកចក្រភពជាតិរុស្ស៊ីជាឧត្តមគតិនយោបាយរបស់គាត់។ គាត់បានកំណត់លក្ខណៈរបស់រដ្ឋអធិរាជដោយខ្លួនឯងថាជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការច្នៃប្រឌិតជាតិ។ វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជាតិនិយម និងស្នេហាជាតិរបស់ចក្រពត្តិ ដែលតំណាងឱ្យ ប្រហែលជាគុណភាពដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់ទ្រង់។ ទស្សនវិជ្ជានយោបាយ. យ៉ាងណាមិញ ជាញឹកញាប់យើងសង្កេតឃើញភាពលំអៀងក្នុងទិសដៅមួយ។ យោងតាមលោក Menshikov ចក្រភពគួរតែផ្អែកលើការដឹកនាំរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់​បាន​ហៅ​ថា​៖ «​គិត​ពី​រដ្ឋ​! គិតអំពីការត្រួតត្រារបស់រុស្ស៊ី!.. គិតអំពីរដ្ឋមានន័យថាគិតអំពីការត្រួតត្រានៃកុលសម្ព័ន្ធរបស់អ្នកអំពីសិទ្ធិម្ចាស់របស់វាអំពីគុណសម្បត្តិអធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ជាតិនិយមខ្លួនឯង ទោះជាមានការអះអាងពីអ្នករិះគន់ខ្លះក៏ដោយ ក៏មិនមានចរិតឆេវឆាវដែរ។ Menshikov បានសរសេរថា "យើង" កុំបះបោរប្រឆាំងនឹងការមករកយើងនិងសូម្បីតែប្រឆាំងនឹងការរួមរស់នៃភាគរយជាក់លាក់នៃជនបរទេសដោយស្ម័គ្រចិត្តផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិស្ទើរតែទាំងអស់នៃភាពជាពលរដ្ឋក្នុងចំណោមពួកយើង។ យើងបះបោរប្រឆាំងនឹងការលុកលុយដ៏ធំរបស់ពួកគេ ប្រឆាំងនឹងការជ្រៀតជ្រែកនៃមុខតំណែងរដ្ឋ និងវប្បធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់យើង។ យើងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការដណ្តើមយកទឹកដីរុស្ស៊ីដែលកំពុងបន្តដោយកុលសម្ព័ន្ធមិនមែនរុស្ស៊ី ប្រឆាំងនឹងការដកយកទឹកដី ជំនឿ និងអំណាចរបស់យើងបន្តិចម្តងៗ។ យើងចង់លុបបំបាត់ការហូរចូលដោយសន្តិវិធីនៃការប្រណាំងជនបរទេស ដោយផ្តោតលើគោលបំណងនេះ ថាមពលទាំងអស់របស់មនុស្សដែលធ្លាប់បានទទួលជ័យជម្នះរបស់យើង...” គាត់បានប្រកាសអំពីជាតិនិយមរបស់ប្រជាជនរុស្សី ថាជាការការពារជាជាង៖ «ពួកយើងជនជាតិរុស្សីបានដេកលក់អស់ជាយូរ ដោយបានលួងដោយអំណាច និងសិរីល្អរបស់យើង ប៉ុន្តែមានផ្គរលាន់ពីលើមេឃមួយបានបោកបក់មកលើមួយទៀត ហើយយើងភ្ញាក់ឡើង ហើយបានឃើញខ្លួនយើងនៅក្រោមការឡោមព័ទ្ធ - ទាំងពី ពីខាងក្នុង និងខាងក្រៅ”។ យោងតាមលោក Menshikov ប្រជាជាតិរុស្ស៊ីត្រូវតែរួបរួមគ្នានៅក្នុងចក្រភពរបស់ខ្លួន។ ហើយ​នាង​អាច​ធ្វើ​បែប​នេះ​បាន​តែ​ជុំវិញ​កងទ័ព និង​គំនិត​យោធា​ប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាស្មារតីយោធាដែលបង្រួបបង្រួមប្រជាជនរុស្ស៊ីលើសពីអ្វីទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កងទ័ពខ្លួនឯងគួរតែត្រូវបានពង្រឹងឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន និង Russified ទាំងស្រុង ដោយលុបបំបាត់ធាតុបរទេសស្ទើរតែទាំងអស់ចេញពីវា។ Menshikov ខ្លួនគាត់ដឹងពីបញ្ហាទាំងអស់របស់កងទ័ព។ វាជាលក្ខណៈដែលគាត់ជាប្រធានក្រុមដែលបម្រើការក្នុងកងទ័ពជើងទឹក គឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងពិភពលោកដែលដាក់ចេញនូវគំនិតនៃការរួមបញ្ចូលកងទ័ពជើងទឹកខ្លួនឯង និងអាកាសចរណ៍។ តាម​ពិត​ទៅ​គឺ​គាត់​ដែល​មាន​គំនិត​បង្កើត​នាវា​ផ្ទុក​យន្តហោះ។

Menshikov ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្មារតីឃោរឃៅ; “ការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព គឺជាតម្រូវការទស្សនវិជ្ជាដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃធម្មជាតិ ហើយវាជាការតស៊ូមិនត្រឹមតែសម្រាប់ជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្វីមួយ។ ជីវិតខ្ពស់ជាងលោក Menshikov បានអះអាង។ - កាន់តែរឹងមាំ សមត្ថភាពកាន់តែច្រើន កាន់តែជោគជ័យ។ ជ័យជំនះត្រូវបានផ្តល់ដល់កុលសម្ព័ន្ធវីរជនដ៏អង់អាចក្លាហានជាង ដល់អ្នកដែលព្រលឹងនៃព្រលឹងនៃក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ និងកិត្តិយសជាតិបានឆាបឆេះយ៉ាងត្រចះត្រចង់បំផុត។ មនុស្សកំសាក ប្រមឹក ខ្ជិលច្រអូស ជនថោកទាប បង្កើតជាឧក្រិដ្ឋកម្ម ក្នុងក្រសែភ្នែកធម្មជាតិ ហើយនាងបោសសម្អាតដោយឥតមេត្តា ដូចជាសំរាមស្អុយរលួយ។ តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ មនុស្ស​ដែល​មាន​សង្គ្រាម​ជា​អ្នក​បន្សុទ្ធ​ផែនដី»។ អ្នកសង្កេតការណ៍ខ្លះថែមទាំងចាត់ទុកថាវាអាចនិយាយអំពី Nietzscheanism ជាក់លាក់មួយរបស់ Menshikov ។ ជាការពិត ឥទ្ធិពលខ្លះនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ F. Nietzsche អាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងគាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Menshikov គឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលជឿជាក់។ រឿងមួយទៀតគឺថា ការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីគ្រិស្តសាសនាខុសពីការបកស្រាយបែបសេរីនិយម និងសន្តិភាព ដោយដាក់ការបន្ទាបខ្លួនមិនពិតលើពួកគ្រីស្ទាន។ គាត់​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​ពាក្យ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ថា​៖ «ខ្ញុំ​មិន​បាន​នាំ​សេចក្ដី​សុខ​ទេ គឺ​ជា​ដាវ»។ ចំពោះ​ការ​ពិត​ដែល​ថា​គ្រិស្ត​សាសនា​ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ខ្មាំង​សត្រូវ​នៃ​ប្រទេស​ប្រជាជន​និង​រដ្ឋ​។ Menshikov បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះ Fr. John នៃ Kronstadt រួមទាំងសម្រាប់ការអំពាវនាវឱ្យប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបដិវត្តន៍និងយុត្តិកម្មគ្រីស្ទានសម្រាប់ការហៅនេះ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយរូបនេះបានរំលឹកថា «ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា គាត់ប្រឆាំងនឹងបដិវត្តន៍របស់យើងដោយក្លាហាន ហើយនៅក្នុងធម្មទេសនាព្រះវិហារបានរំឭកអាជ្ញាធរអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការបង្ក្រាបភាពចលាចល។ មិន​ត្រឹម​តែ​ចំពោះ​ប្រជាពលរដ្ឋ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ចំពោះ​អាជ្ញាធរ​របស់ Fr. យ៉ូហាន​បាន​ស្នើ​ឲ្យ​ប្រតិបត្តិ​ជំពូក​ទី ១៣ ដ៏​ល្បីល្បាញ​នៃ​សំបុត្រ (ដល់​សាវក​ពេត្រុស - អេ.អេ.) ដល់​ពួក​រ៉ូម។ «ចៅហ្វាយ​មិន​កាន់​ដាវ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ទេ គាត់​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ ជា​អ្នក​សងសឹក​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់»។

Menshikov ដូចជាអ្នកមនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ីទាំងអស់បានតស៊ូមតិលើរបបរាជានិយមស្វ័យភាព ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចមនុស្សភាគច្រើននោះទេ គាត់ទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការសម្រាប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋ Duma និងសេរីភាពតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែអ្នកផ្សព្វផ្សាយបានស្នើឱ្យទទួលយកមនុស្សដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិអប់រំ និងបទពិសោធន៍ធ្វើការដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃមាតុភូមិចូលទៅក្នុង Duma ខ្លួនឯង។ គាត់បានឃើញ Duma ជា Areopagus នៃអ្នកប្រាជ្ញ ដែលជាប្រភេទនៃការប្រមូលផ្តុំអ្នកជំនាញដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់។ នៅក្នុងសារព័ត៌មានរបស់គាត់ លោក M. O. Menshikov បាននិយាយអំពីបញ្ហានៃមនសិការជាតិរបស់ប្រជាជាតិរុស្ស៊ី បញ្ហានៃការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង សំណួររបស់ជនជាតិយូដា និងគោលនយោបាយសាធារណៈ។ មរតកសារព័ត៌មានរបស់ M.O. Menshikova គឺជាកំណប់ទ្រព្យដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលស្រឡាញ់ប្រទេសរុស្ស៊ី អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់វា ហើយព្រលឹងដែលឈឺចាប់សម្រាប់អនាគតរបស់ខ្លួន។ ហេតុអ្វីបានជា Menshikov ត្រូវបានលុបចេញពីការចងចាំនៃកូនចៅ? ដំបូងឡើយ ដោយសារតែស្លាកសញ្ញា “Black Hundred” ត្រូវបានជាប់គាំងលើគាត់តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ យ៉ាងរឹងមាំ និងយូរមកហើយ ពោលគឺឧ. "អ្នកជាតិនិយម" ដោយចេតនាបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយអធិបតេយ្យភាព - គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់គាត់ដោយចេតនា។ នៅខាងក្រោយ ថ្មីៗនេះយើងបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំខាងវិញ្ញាណរបស់យើងឈ្មោះដ៏ភ្លឺស្វាងជាច្រើននៃវប្បធម៌ជាតិរបស់រុស្ស៊ី - ពី Ivan Kireyevsky ទៅ Pavel Florensky ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកសួរ "មនុស្សដែលមានការអប់រំ" នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ (ការបញ្ចេញមតិរបស់ A.I. Solzhenitsyn) នូវអ្វីដែលពួកគេដឹងអំពី Mikhail Osipovich Menshikov ថាតើពួកគេស្គាល់ឈ្មោះនេះ ស្នាដៃរបស់គាត់ នោះសូម្បីតែមនុស្សដែលមានសញ្ញាបត្រសិក្សា ខ្ញុំធានាថាអ្នកនឹងពិបាកឆ្លើយ។ .

អ្នកកាសែត "សាមញ្ញ" និងអ្នកកាសែតជាអ្នកគិត អ្នកវិភាគ គឺជាគំនិតខុសគ្នាខ្លាំងពីរ។ អ្នកណាក៏ដោយដែលទាក់ទងនឹងក្រដាស និងប៊ិចដឹងពីរឿងនេះ។ Menshikov បានគិតយ៉ាងអស្ចារ្យយ៉ាងច្បាស់ ដោយបានសរសេរជាភាសាដែលអាចចូលដំណើរការបាន ហើយក្នុងពេលតែមួយបានជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃបញ្ហាដែលបានលើកឡើង។ លើសពីនេះទៀតយោងទៅតាមសហសម័យគាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយថាមពលគួរឱ្យច្រណែនដែលគាត់មានឥទ្ធិពលលើអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។ ព្រលឹង​របស់​គាត់​បាន​បញ្ចេញ​នូវ​ម៉ាញេទិក​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​រីករាយ និង​គួរ​ឱ្យ​ទាក់ទាញ។ វិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយ "សំបុត្រទៅអ្នកជិតខាង" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ដែលបង្កើតឡើងវិញនូវទេសភាពចម្រុះនៃជីវិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ "សំបុត្រ" មានការព្រមានប្រឆាំងនឹងការល្បួងនៃការរំខានបដិវត្តន៍នៃទំនៀមទម្លាប់ជាតិ វប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស ដែលជាការរំលឹកពីភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការបែកបាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង ការបន្ទាបខ្លួនជាតិ ការចម្លងដោយខ្វាក់ និងមិនចេះគិតនៃ "វិធីលោកខាងលិច" នៃជីវិត” ដែលបានឆ្លងមេរោគទាំងស្រុងដល់ពួកឆ្លាតវៃសេរីនិយមរុស្ស៊ី។ វាជាការលំបាកក្នុងការប៉ាន់ស្មានលើសភាពពាក់ព័ន្ធនៃការព្រមានដ៏ឈ្លាសវៃទាំងនេះនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ ថ្មីៗនេះ រូបមន្ត demagogic ដូចជា៖ "យើងមកពីខែតុលា" "យើងជាកូននៃសមាជលើកទី 20" ជាដើមគឺមានប្រជាប្រិយភាព។ វាដូចជាប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយនោះ ភាពខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងក៏មិនមានដែរ។ នៅក្នុង "សៀវភៅសិក្សា" ឱកាសនិយម យើងត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យស្រមៃមើលពីភាពឯកោនៃរដ្ឋជាតិរបស់យើង អំពីការវិវត្តន៍ក្នុងទម្រង់នៃភាពច្របូកច្របល់ ច្របូកច្របល់ ច្របូកច្របល់ ភាពមិនច្បាស់លាស់ក្នុងរូងភ្នំដែលត្រលប់មកវិញរាប់សតវត្ស ប្រហោងប្រហោង និងចំណុចពណ៌ស។ លោក Vadim Kozhinov ដែលជាទស្សនវិទូឆ្នើម និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈនៃសម័យកាលរបស់យើងបានកត់សម្គាល់ថា "ហើយនេះនាំឱ្យមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ ជាពិសេស នៅពេលដែលមានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ និងសង្គមនិយម មនុស្សជាច្រើនមានការចាប់អារម្មណ៍ថាប្រទេសរបស់ពួកគេ ("ប្រទេសនេះ"!) មិនមានសិទ្ធិមាន ថាវាមិនធម្មតា គ្មានអរិយធម៌ជាដើម។ អារម្មណ៍​បែប​នេះ​នាំ​ឱ្យ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​លោក​ខាង​លិច​ងងឹត​ភ្នែក»។ មរតកសារព័ត៌មានរបស់ M.O. Menshikov គឺជាកំណប់ទ្រព្យដ៏សម្បូរបែបនៃប្រាជ្ញារបស់អ្នកស្នេហាជាតិរុស្ស៊ី ដែលលះបង់ឥតឈប់ឈរចំពោះមាតុភូមិ។ ដូច្នេះ អាកប្បកិរិយាមិនច្បាស់លាស់របស់គាត់ចំពោះលទ្ធិសេរីនិយម-លោកខាងលិច ដែលក្នុងនោះការស្អប់រុស្ស៊ី និងការអធិប្បាយលាក់ពុតអំពី "តម្លៃប្រជាធិបតេយ្យ" ដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានលាក់។ អ្នកសារព័ត៌មានជាអ្នកគិតយ៉ាងច្បាស់ និងឆ្លាតវៃពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងខ្លួន ការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើមជាមួយក្រិកបុរាណ។ “តើ​នរណា​ជា​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​ដែល​បំផ្លាញ​ពិភព​បុរាណ? ខ្ញុំ​គិត​ថា​អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​ខាង​ក្រៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្នក​ខាង​ក្នុង​ដូច​អ្នក​ដែល​សម្បូរ​នៅ​អឺរ៉ុប។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអ្នកបំផ្លាញមិនមែនជាជនជាតិ Scythians ឬជនជាតិអាឡឺម៉ង់ទេប៉ុន្តែលឿនជាងពួកគេ - សុភាពបុរសប្រជាធិបតេយ្យ។ ចាប់តាំងពីប៉ុន្មានថ្ងៃមកនេះ ក្នុងឱកាសនៃការបោះឆ្នោតជ្រើសតាំងតំណាងរាស្រ្តរដ្ឋឌូម៉ា ការជជែកពិភាក្សាអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានចាប់ផ្តើមផ្ទុះឡើងម្តងទៀតនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី វានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់រដ្ឋបុរសជាច្រើនក្នុងការពិនិត្យមើលសៀវភៅសិក្សា និងស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែច្បាស់ថាតើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានលក្ខណៈបែបណានៅក្នុងរបស់ខ្លួន។ យុគសម័យបុរាណ តើវាទៅជាយ៉ាងណានៅក្នុងមាតុភូមិរបស់ខ្លួន” ក្រោមមេឃពណ៌ខៀវនៃ “ព្រះដើម?” Menshikov គឺជាអ្នកសាធារណៈនិយមខាងស្ដាំឈានមុខគេ ហើយដើរតួជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាជាតិនិយមរុស្ស៊ី។ គាត់បានផ្តួចផ្តើមបង្កើតសហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅឆ្នាំ 1908 ដែលបានប្រមូលផ្តុំអ្នកនយោបាយស្តាំនិយមមធ្យមជាមួយនឹងជំនឿជាតិនិយម។

បន្ទាប់ពីបដិវត្ត Menshikov ត្រូវបានដកចេញពីការងារនៅកាសែតហើយនៅថ្ងៃទី 14 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1918 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅ dacha របស់គាត់នៅ Valdai ហើយនៅថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញាគាត់ត្រូវបានបាញ់ដោយ Bolsheviks ។ ស្តារនីតិសម្បទានៅឆ្នាំ 1993 ។

Mikhail Osipovich Menshikov

បានអំពាវនាវឱ្យរក្សាខ្លួនឯងនូវប្រជាជាតិរុស្ស៊ី

Menshikov Mikhail Osipovich (09/23/1859-09/19/1918) អ្នកគិត អ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងបុគ្គលសាធារណៈ បុគ្គលិកនាំមុខគេនៃកាសែត "Novoye Vremya" ។ នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ី ការពារជាតិរុស្ស៊ីដោយខ្លួនឯង ដើម្បីការពារសិទ្ធិម្ចាស់របស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងទឹកដីរបស់ពួកគេ។ គាត់បានសរសេរថា "យើងជាជនជាតិរុស្សី" គាត់ដេកលក់អស់ជាយូរ រំជួលចិត្តដោយអំណាច និងសិរីរុងរឿងរបស់យើង ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកមានផ្គរលាន់នៅលើមេឃមួយទៀត ហើយយើងភ្ញាក់ឡើង ហើយបានឃើញខ្លួនយើងនៅក្រោមការឡោមព័ទ្ធ - ទាំងពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ យើងឃើញអាណានិគមជាច្រើននៃជនជាតិយូដា និងជនបរទេសដទៃទៀត ចាប់រំលោភសិទ្ធិស្មើៗគ្នាជាមួយយើងជាបណ្តើរៗ ប៉ុន្តែក៏មានការត្រួតត្រាលើយើងផងដែរ ហើយរង្វាន់សម្រាប់ការចុះចូលរបស់យើងគឺការមើលងាយ និងកំហឹងរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងអ្វីៗទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី។ Menshikov ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោផ្សេងទៀតនៃចលនាស្នេហាជាតិរុស្ស៊ីមិនប្រឆាំងនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងខាងវប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងទឹកដីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែបានប្រឆាំងយ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះការរឹបអូសកម្មសិទ្ធិលើទឹកដីជនជាតិរុស្ស៊ីដោយតំណាងនៃប្រជាជនទាំងនេះ។ គាត់បានបង្ហាញពីជំហររួមរបស់អ្នកស្នេហាជាតិរុស្ស៊ីជាច្រើនសម្រាប់ការរក្សាខ្លួនឯងរបស់ប្រទេសជាតិ - "ចុះក្រោមជាមួយជនបរទេស" ។ “ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​ចង់​នៅ​តែ​ជា​សាសន៍​យូដា ប៉ូល ឡាតវី ជាដើម។ រាងកាយរបស់មនុស្សចុះជាមួយគេ ហើយកាន់តែឆាប់កាន់តែល្អ... ដោយអនុញ្ញាតឲ្យបរទេសជាជនបរទេស... យើងមិនចង់ធ្វើជាសំរាមសម្រាប់ជាតិតូចៗទាំងមូលដែលចង់គុណលើខ្លួនយើង ហើយដណ្តើមអំណាចលើ ពួកយើង។ យើង​មិន​ចង់​បាន​របស់​អ្នក​ផ្សេង​ទេ ប៉ុន្តែ​ដី​រុស្ស៊ី​របស់​យើង​ត្រូវ​តែ​ជា​របស់​យើង»។

យោងតាមគំនិតត្រឹមត្រូវរបស់ Menshikov ប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីសម័យលោក Peter I បានជាប់គាំងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលោកខាងលិចជាមួយនឹងថ្នាក់បំភ្លឺរបស់ខ្លួន។ សម្រាប់ថ្នាក់នេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលលោកខាងលិចហាក់ដូចជាសំខាន់ជាងរបស់ពួកគេ Menshikov សរសេរថា "យើង" កុំមើលពីលោកខាងលិច យើងចាប់អារម្មណ៍នឹងវា យើងចង់រស់នៅបែបនោះ ហើយមិនអាក្រក់ជាងរបៀបដែលមនុស្ស "សមរម្យ" រស់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបនោះទេ។ ក្រោមការភ័យខ្លាចនៃការរងទុក្ខដ៏ស្មោះស្ម័គ្របំផុត ក្រោមទម្ងន់នៃអារម្មណ៍បន្ទាន់ យើងត្រូវរៀបចំខ្លួនយើងជាមួយនឹងភាពប្រណីតដូចគ្នាដែលមានសម្រាប់សង្គមលោកខាងលិច។ យើង​ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ដូច​គ្នា អង្គុយ​លើ​គ្រឿង​សង្ហារិម​ដូច​គ្នា ញ៉ាំ​ចាន​ដដែល ផឹក​ស្រា​ដដែល មើល​ទេសភាព​ដូច​គ្នា​ដែល​ជនជាតិ​អឺរ៉ុប​ឃើញ»។ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការកើនឡើងរបស់ពួកគេ ស្រទាប់ដែលមានការអប់រំកំពុងធ្វើឱ្យមានការទាមទារកាន់តែច្រើនឡើងលើប្រជាជនរុស្ស៊ី។ អ្នក​វៃ​ឆ្លាត និង​ពួក​អភិជន​មិន​ចង់​យល់​បែប​នេះ​ទេ។ កម្រិតខ្ពស់ការប្រើប្រាស់នៅលោកខាងលិចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ខ្លួនលើពិភពលោកជាច្រើន មិនថាប្រជាជនរុស្ស៊ីធ្វើការយ៉ាងលំបាកយ៉ាងណានោះទេ ពួកគេនឹងមិនអាចសម្រេចបាននូវកម្រិតនៃប្រាក់ចំណូលដែលលោកខាងលិចទទួលបានដោយការបូមយកធនធាន និងកម្លាំងពលកម្មរបស់ប្រទេសផ្សេងទៀតដែលមិនទទួលបានប្រាក់ខែនោះទេ។ សូម្បីតែទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូផ្តល់ប្រាក់ចំណូលដល់ទៅបីដងក៏ដោយ ក៏ពួកអភិជននៅតែយំអំពីការវិនាសព្រោះតម្រូវការរបស់ពួកគេបានកើនឡើងប្រាំមួយដង។ មន្ត្រី​ក៏​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ខែ​បី​ដង​ទៀត​ដែរ ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​វា​មិន​អាច​ផ្តល់​ឱ្យ​ពួក​គេ​នូវ​កម្រិត​នៃ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​នៅ​អឺរ៉ុប។ stratum ដែលមានការអប់រំទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងពីប្រជាជនដើម្បីធានាបាននូវកម្រិតនៃការប្រើប្រាស់របស់អឺរ៉ុប ហើយនៅពេលដែលវាមិនដំណើរការ វាមានការខឹងសម្បារចំពោះនិចលភាព និងការថយក្រោយរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

Menshikov កត់សម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរមិនស្មើគ្នានោះ។ ប្រទេសលោកខាងលិចអនុវត្តជាមួយរុស្ស៊ី។ តម្លៃសម្រាប់វត្ថុធាតុដើមរបស់រុស្ស៊ី ក៏ដូចជាវត្ថុធាតុដើមពីប្រទេសផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជារបស់អរិយធម៌លោកខាងលិច ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែពួកគេបានប៉ាន់ស្មានមិនដល់ប្រាក់ចំណេញពីការផលិតផលិតផលចុងក្រោយ។ ជាលទ្ធផលផ្នែកសំខាន់នៃការងារដែលផលិតដោយកម្មកររុស្ស៊ីបានទៅក្រៅប្រទេសដោយមិនគិតថ្លៃ។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីកាន់តែក្រទៅៗ មិនមែនដោយសារតែពួកគេធ្វើការតិចតួចនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេធ្វើការច្រើនពេក និងហួសកម្លាំងរបស់ពួកគេ ខណៈដែលការងារដែលលើសទាំងអស់របស់ពួកគេទៅផលប្រយោជន៍ប្រទេសអឺរ៉ុប។ "ថាមពលរបស់ប្រជាជនដែលវិនិយោគលើវត្ថុធាតុដើមត្រូវបានខ្ជះខ្ជាយដោយឥតប្រយោជន៍ ដូចជាចំហាយចេញពីឡចំហាយដែលលេចធ្លាយ ហើយវាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការងាររបស់យើងទៀតទេ"។

ត្រូវបានសម្លាប់ដោយជនជាតិយូដា Bolsheviks នៅលើច្រាំងបឹង។ Valdai នៅចំពោះមុខកូនរបស់អ្នក។

O. Platonov

Menshikov ជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ

Menshikov បានចូលប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏ភ្លឺស្វាង និងជាអ្នកនិពន្ធបង្គោល ដែលស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយជម្រៅសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា ការសង្កេតយ៉ាងខ្នះខ្នែង និងឯករាជ្យភាពនៃការវិនិច្ឆ័យ។

Menshikov បានរៀបរាប់អំពីទស្សនៈផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសោភ័ណភាពរបស់គាត់នៅក្នុងអត្ថបទមួយចំនួនដែលបង្កើតជាបណ្តុំ "Critical Essays" ដែលគាត់បានបង្កើតគោលជំហរសីលធម៌របស់គាត់តាមវិធីជាច្រើនដែលជិតស្និទ្ធនឹងក្រមសីលធម៌របស់ L. Tolstoy៖ "ដើម្បីពន្លត់អំពើអាក្រក់ដោយអំពើអាក្រក់ ការប្រមាថ។ ដោយ​ការ​ប្រមាថ​ដោយ​ហិង្សា​ដោយ​ហឹង្សា នេះ​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​ពន្លត់​ភ្លើង​ដែរ អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​មិន​មែន​ជា​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ទេ តែ​ជា​ការ​កើន​ឡើង​ទ្វេ​ដង​នៃ​ការ​ប្រមាថ​ដល់​ការ​ប្រមាថ ការ​សងសឹក​នឹង​ការ​សងសឹក។ មធ្យោបាយដ៏ឈ្លាសវៃ និងខ្លាំងក្លាជាងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានគឺត្រូវបានស្នើឡើង - ការតស៊ូខាងសីលធម៌ប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ ការតស៊ូដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។

Menshikov យល់ស្របជាមួយ Tolstoy ថា "ជីវិតគួរតែកាន់តែសាមញ្ញ រូបរាងកាន់តែអន់ ខ្លឹមសារខាងក្នុងកាន់តែសម្បូរបែប។ វាដល់ពេលហើយសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បី "មកដឹងពីអារម្មណ៍របស់គាត់ ឈប់" ត្រឡប់ទៅខ្លួនគាត់វិញនូវដើមទុនខាងវិញ្ញាណដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបោះចោលជាមួយនឹងភាពធូររលុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការលួងលោម ត្រូវតែនៅផ្ទះ ហើយធ្វើកិច្ចការខាងក្នុងដ៏អស្ចារ្យចាំបាច់។ ព្រលឹង។ ប្រាកដ​ណាស់ ព្រលឹង​មនុស្ស​ហាក់​ដូច​ជា​កង្វល់​ចុង​ក្រោយ​នៃ​សង្គម​ទំនើប»។

សម្រាប់ Menshikov ដូចជាសម្រាប់ Tolstoy សិល្បៈពិតប្រាកដគួរតែរួមចំណែកដល់ការកែលម្អខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស ការកែលម្អជីវិត និងសង្គម។ ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រគួរតែខិតខំដូចគ្នា។ នៅក្នុងអត្ថបទ "Lost the Road" ដែលឧទ្ទិសដល់ការងាររបស់ L. Tolstoy Menshikov និយាយដោយជូរចត់អំពីភាពទទេ និងភាពទំនេរនៃគំនិតរិះគន់សម័យទំនើប ដែលភ្លេចថាភារកិច្ចរបស់វាគឺ "ដើម្បីបញ្ចប់វប្បធម៌រុស្ស៊ី ដើម្បីនាំសញ្ជាតិរបស់យើងទៅ ដែនកំណត់នៃភាពពេញលេញនៃកំណាព្យ, ភាពស្រស់ស្អាត។ ហើយ​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​មាន​សេចក្តី​ពិត សេចក្តី​ល្អ និង​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ជា​ព្រះ​ដែល​មាន​សម្រាប់​យើង»។

នៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងទៀតរបស់គាត់ "ជំងឺអក្សរសាស្ត្រ" Menshikov និយាយអំពីការលេចឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 ។ ចលនាសិល្បៈ និងផ្សេងទៀតជាច្រើន កំណត់ចំណាំ៖ “ជាច្រើនទសវត្សរ៍ និមិត្តសញ្ញា អាថ៌កំបាំង អ្នកថតរូបអាសអាភាស សោភ័ណភាព អ្នកលេងប៉ាហី អ្នកទស្សនវិស័យ អ្នកទុទិដ្ឋិនិយម បានបង្ហាញខ្លួន - សាលារៀនតូចៗជាច្រើន ដោយមិនសង្ស័យពីធម្មជាតិផ្លូវចិត្ត... លក្ខណៈទូទៅស្រមោលឈឺចាប់ទាំងអស់នេះ - ភាពមិនធម្មតា ការបដិសេធជីវិត ការបង្វែរនៃធម្មជាតិ។

បន្ទាប់ពី Tolstoy, Menshikov មើលឃើញពីភាពទន់ខ្សោយដ៏សំខាន់នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃស្មារតីសីលធម៌និងសាសនា, ជំនឿដោយស្មោះលើព្រះ។ លោក​ចាត់​ទុក​អ្នក​បោកប្រាស់​ថា​ជា​អ្នក​បោកប្រាស់​ដែល​«​បន្ត​បោក​បញ្ឆោត​សាធារណជន​ជា​យូរ​មក​ហើយ»។ គាត់សន្និដ្ឋានថា "ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធមិនច្បាស់លាស់ និងអនាគតនិយម" ដែលធ្លាក់ក្នុងស្ថានភាពស្រើបស្រាល មានរង្វង់នៃអ្នកកោតសរសើរដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ពួកគេ នោះអ្នកក្បត់សាសនារបស់យើងក៏ទាក់ទាញការចង់ដឹងចង់ឃើញដ៏អាក្រក់នៃស្រទាប់ធំទូលាយផងដែរ ជាពិសេសនៅពេលដែលភាពវង្វេងស្មារតីត្រូវបានធ្វើឱ្យមានចលនាដោយ ecstasy ។ នៃអារម្មណ៍របស់សត្វ។
នៅក្នុងអត្ថបទ "ជំងឺអក្សរសាស្ត្រ" Menshikov រស់នៅយ៉ាងលម្អិតលើបាតុភូតដូចជាទុទិដ្ឋិនិយមដោយសង្កត់ធ្ងន់ថានៅលើដីរបស់វា "ជំងឺអក្សរសាស្ត្រទាំងអស់បានរីកចម្រើនហើយធំបំផុតនៃពួកគេដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសាលាដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមការវិភាគការចោទប្រកាន់" ។ Menshikov ចាត់ថ្នាក់ទុទិដ្ឋិនិយមថាជាប្រភេទនៃភាពថោកទាបដែលបំភ្លៃមិនត្រឹមតែឧត្តមគតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការពិតផងដែរ រូបភាពដែលអាចទុកចិត្តបានរបស់វា៖ "សាលាចោទប្រកាន់ ក្នុងការស្វែងរកការពិតនៃជីវិត បានបាត់បង់ការពិតយ៉ាងជាក់លាក់" ។ Menshikov បដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវអក្សរសិល្ប៍ចោទប្រកាន់បែបនេះ ដែលជាវត្ថុគ្រាន់តែជា "ផ្នែកអាក្រក់នៃជីវិត" ហើយដែល "ពិពណ៌នាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវបញ្ហាសីលធម៌ ស្នាមមុន ស្នាមជាំ ការបង្ខូចរបស់មនុស្ស ប្រែចេញក្រណាត់កខ្វក់ ស្នាមរបួសដែលលាក់នៅក្រោមក្រណាត់ទេសឯក។ រុញ​គែម​របួស ហើយ​ស្ងើច​សរសើរ​សាច់​ព្រៃ ហើយ​ប្រសិនបើ​គាត់​រក​ឃើញ​ដង្កូវ វា​កាន់តែ​ល្អ​»​។

ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រោះថ្នាក់នៃអក្សរសិល្ប៍ចោទប្រកាន់ លោក Menshikov ដូចជា Tolstoy និង Dostoevsky ប្រកែកថា អសីលធម៌ និងភាពអសុរោះ ដែលបង្ហាញក្នុងសិល្បៈគ្រាន់តែបង្កើនភាពអសីលធម៌ និងភាពអសុរោះក្នុងជីវិតប៉ុណ្ណោះ៖ “អ្នកត្រូវការភាពអស្ចារ្យរបស់មនុស្សដទៃ សុខភាព សម្រស់ ប្រាជ្ញារបស់ពួកគេ។ អំណាច - ជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះ ការសញ្ជឹងគិតដែលបង្កើតជាថ្នាំ និងជាកម្លាំងជំរុញ។ មាន​តែ​អក្សរសិល្ប៍​បែប​នេះ​ទេ​ដែល​លើក​កម្ពស់​ការ​រីក​ចម្រើន ព្រោះ​វា​ជា​អក្សរសិល្ប៍​នៃ​ការ​រក​ឃើញ និង​វិវរណៈ។ អក្សរសិល្ប៍​ចោទ​ថា​ឈឺ និង​អាក្រក់​របស់​យើង​មិន​សូវ​ជា​ព្យាបាល​ដូច​ជំងឺ​នោះ​ទេ»។

Menshikov ត្រូវបានគេជឿជាក់ថានៅក្នុងសិល្បៈពិតវត្ថុនៃរូបភាពគួរតែជាអ្វីមួយដែលសក្ដិសម: "មានតែកវីដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងប៉ុណ្ណោះដែលយល់រឿងនេះ:

និងសន្តិភាពជាមួយសុបិនដ៏ថ្លៃថ្នូ
លាងសំអាតនិងលាងមុខគាត់, -

Lermontov បានសរសេរ។ Pushkin បានគិតអំពីការបន្សុត - នៅក្នុងភ្លើងនៃកំណាព្យ - នៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅពេលដែលគាត់នឹងប្រាប់នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់អំពីទំនៀមទម្លាប់បុរាណប្រពៃណីនៃគ្រួសាររុស្ស៊ីដែលទាក់ទាញក្តីសុបិននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ... សភាវគតិដូចគ្នានេះបានជំរុញឱ្យ Turgenev និង Leo Tolstoy ដើម្បីផ្លាស់ទីទៅឆ្ងាយ - ច្រើនដូចនៅក្នុងអំណាចរបស់ពួកគេ - ពីការបដិសេធនិងបង្កើតរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតគួរឱ្យទាក់ទាញ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អក្សរសិល្ប៍​គួរ​មាន​ក្នុង​គោល​បំណង​«​គាំទ្រ​និង​ស្តារ​ស្មារតី​ប្រជាជន​ឡើង​វិញ​»។ គំនិតដែលថាសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍អាចមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់ ជីវិតនៅក្នុង ខាងល្អជាង- មូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៃសោភ័ណភាពរបស់ Menshikov៖ "គ្រាន់តែជាគំរូនៃការងារ ផែនការ គំនូរមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សិប្បករ ដូច្នេះសម្រាប់ស្មារតីមនុស្សគឺជារូបភាពរស់រវើកតាមអ្វីដែលគាត់អាចសាងសង់ខ្លួនឯងបាន។"

ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌នៃសង្គម យោងតាមលោក Menshikov គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានគោលការណ៍សីលធម៌ នៅខាងក្រៅការងារនៃសតិសម្បជញ្ញៈ៖ «វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា គោលការណ៍ណែនាំ ព្រះវិញ្ញាណនេះសណ្ឋិតលើភាពវឹកវរ គឺជាការចាប់ផ្តើមសីលធម៌នៃជីវិតថ្មី។ .. ការងារនៃសតិសម្បជញ្ញៈមិនគួរឈប់នៅនឹងការបំផ្លាញនៃអំពើអាក្រក់; គោលដៅរបស់វាគឺការបង្កើតភាពល្អ ការអនុវត្តឧត្តមគតិសីលធម៌ បើមិនដូច្នេះទេ ការងារនេះគឺគ្មានផ្លែផ្កា។ ដើម្បីបង្កើតភាពល្អ វាចាំបាច់ក្នុងការយកតែអ្វីដែលល្អបំផុត មានតែភាពល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណោះ ដែលអាចរកបាននៅជុំវិញវត្ថុធាតុដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃអរិយធម៌ ដោយធ្វើតាមគំរូនៃបុរាណរបស់យើង ដែលបានស្រូបយកតែទឹកដោះគោដ៏ល្អបំផុតរបស់ម្តាយរបស់ពួកគេនៅប្រទេសរុស្ស៊ី និងមានតែល្អបំផុតប៉ុណ្ណោះ។ ខ្យល់នៃភាគខាងលិច។

Menshikov ម្តងហើយម្តងទៀតនូវគំនិតដែលថាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពណាមួយគួរតែជាការងារនៃសតិសម្បជញ្ញៈចាប់តាំងពី "មានតែមនសិការប៉ុណ្ណោះដែលបង្ហាញពីភាពល្អបំផុតនិងល្អឥតខ្ចោះដែលឋិតថេរនិងរីករាយបំផុត" ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "ការងារនៃមនសិការ" អ្នករិះគន់សរសេរថានៅក្នុងសិល្បករដែលមានទំហំធំដូចជា Tolstoy បន្ថែមពីលើអំណោយសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យបំផុតនិងគំនិតដ៏អស្ចារ្យមានអ្វីមួយដែលសំខាន់ជាងនេះ - នេះគឺជាមនសិការរបស់គាត់: "វាគឺជា អស្ចារ្យ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​គាត់ វា​ជា​ការ​លំបាក​ក្នុង​ការ​ជួប​អ្នក​និពន្ធ​ដែល​កាន់​តែ​សច្ចភាព និង​គ្មាន​ពុត​ត្បុត។ ទេពកោសល្យ​គឺ​ជា​អាកប្បកិរិយា​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូរ​ចំពោះ​អ្វី​ៗ​ជា​អាកប្បកិរិយា​សច្ចៈ​នោះ​គឺ​សតិសម្បជញ្ញៈ»។

គោលគំនិតនៃ "ការងារនៃមនសិការ" គឺលេចធ្លោនៅក្នុងសោភ័ណភាពរបស់ Menshikov នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់អំពីតួនាទី និងគោលបំណងនៃវប្បធម៌ សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដើម្បីឱ្យការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីកើតឡើងវាចាំបាច់ដែលការងារនៃមនសិការត្រូវតែកើតឡើងចំពោះមនុស្សណាម្នាក់ក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ (ជាពិសេសនៅក្នុងសិល្បករ) ។ វាចាំបាច់ដើម្បី "បង្ខំរាល់នាទីឱ្យសួរចៅក្រមសម្ងាត់របស់អ្នក - មនសិការ: តើខ្ញុំកំពុងធ្វើអ្វី? តើវាល្អទេ? - ច្បាប់នេះនឹងបំផ្លាញផ្នែកទាំងមូលនៃសកម្មភាពបច្ចុប្បន្នដ៏ថ្លៃថ្នូ - វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ អក្សរសិល្ប៍ ... " ដើម្បីបំភ្លេចចោល។

សតិសម្បជញ្ញៈ​ជា​គំនិត​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺជា​កម្លាំង​ច្នៃប្រឌិត​មួយ​ដែល​អាច​ទប់ទល់​នឹង​ភាពវឹកវរ​ខាង​សីលធម៌ និង​ធាតុចូល។ នេះជាអ្វីដែលយើងគួរត្រូវបានណែនាំក្នុងជីវិត។ មនុស្សធម្មតា។និងវិចិត្រករពិតគ្រប់រូប៖ “... យើងមិនត្រឹមតែមានកាតព្វកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងក៏អាចរៀបចំជីវិតរបស់យើងស្របតាមសតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើងផងដែរ បើទោះបីជាមនុស្សជាតិទាំងមូលប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ទីជ្រៅបំផុតក៏ដោយ - មនុស្សគ្រប់រូបអាចបញ្ឈប់ខ្លួនឯងបាន។ ការបញ្ឈប់ខ្លួនឯងគឺជាកិច្ចការខ្ពស់បំផុត ហើយលើសពីនេះទៅទៀត កិច្ចការដែលអាចធ្វើបានរបស់មនុស្ស គឺជាកិច្ចការតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន។”

ពីមុខតំណែងនៃ "ការងារនៃមនសិការ" Menshikov ខិតទៅជិតការពិចារណានៃ "អគ្គអធិការ" របស់ Gogol នៅក្នុងអត្ថបទ "កំប្លែងជាតិ" ដែលជាអត្ថបទដែលមានទម្រង់ប្លែកនិងមិនធម្មតា។ នៅក្នុងនោះ សៀវភៅបុរាណដ៏អស្ចារ្យនិយាយអំពីកូនចៅរបស់គាត់ពី "នគរនៃស្រមោល" ។ ក្នុងនាមជាឯកសារយោងនៃអត្ថបទ Menshikov បានយកពាក្យរបស់ Gogol ថា "អគ្គអធិការត្រូវបានលេងហើយព្រលឹងរបស់ខ្ញុំគឺមិនច្បាស់លាស់ដូច្នេះចម្លែកណាស់។ ខ្ញុំបានរំពឹងថា ខ្ញុំបានដឹងជាមុនថាតើអ្វីៗនឹងទៅជាយ៉ាងណា ហើយទោះបីជាមានរឿងទាំងអស់នេះក៏ដោយ អារម្មណ៍សោកសៅ និងក្តៅក្រហាយបានមកលើខ្ញុំ។ ស្មារតី​របស់​ខ្ញុំ​ហាក់​ដូច​ជា​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម ព្រៃ​ផ្សៃ និង​ដូច​ជា​មិន​មែន​ជា​របស់​ខ្ញុំ…»។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ Menshikov បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញពី "ការភ័យខ្លាចនិងភាពភ័យរន្ធត់" ទាំងអស់នៃអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យដែលជាសោកនាដកម្មនៃជីវិតច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ យោងតាមអ្នករិះគន់ Gogol បានចាត់ទុកការសរសេររបស់គាត់ជាសេវាកម្មមួយ ហើយគាត់ចាប់ផ្តើម "អង្គការ" នៃពិភពលោកជុំវិញគាត់ជាមួយនឹងខ្លួនគាត់ជាមួយនឹង "ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង" ដោយអនុវត្តគោលការណ៍សីលធម៌នៃ "ការងារនៃមនសិការ" ចំពោះខ្លួនគាត់។ គ្មានការលំបាកក្នុងជីវិត ដែល "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុស និងផុយស្រួយ" ហើយការព្រងើយកន្តើយ ឬការប្រមាថពីមនុស្សសម័យរបស់គាត់ អាចរារាំង Gogol ពីការបំពេញនូវអ្វីដែលគាត់ត្រូវបានហៅទៅ៖ "ចំនុចនោះគឺថា តើយើងនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ តើយើងអាច "តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រឡាញ់គាត់ ដើម្បីកុំឱ្យខ្មាស់អៀនចំពោះអ្វីដែលកើតឡើងនៅជុំវិញយើង ហើយច្រៀងចម្រៀងទៅកាន់គាត់ដោយមិនចេះនឿយហត់ សូម្បីតែនៅពេលនោះនៅពេលដែលពិភពលោកនឹងដួលរលំ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។ ”
ពាក្យ Gogol ទាំងនេះបានក្លាយទៅជាជិតស្និទ្ធនឹង Menshikov ដែលតាមរយៈមាត់របស់ Gogol រំឭកអ្នកអានពីការសើច "ជូរចត់" របស់គាត់ ដោយមានជំនួយពីអ្នកនិពន្ធ "The Inspector General" សង្ឃឹមថានឹងកែសីលធម៌និងបំផ្លាញអំពើអាក្រក់។ ៖ “អ្នករិះគន់អាក្រក់ គ្មានសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា សរសេរហើយសរសេរថាសើចកែសីលធម៌។ នេះជាកំហុសដ៏សោកសៅ! ការសើចពិតជាផ្សះផ្សាជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ ជាជាងការប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងនឹងវា»។

រឿងកំប្លែង "អគ្គអធិការ" ចាប់អារម្មណ៍ Menshikov ពីទស្សនៈនៃការយល់ឃើញរបស់អ្នកអាន។ ហើយគាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាកំប្លែងត្រូវបានយល់ឃើញថាជា farce ។ តាមរយៈមាត់របស់ Gogol Menshikov ជំទាស់នឹងការទទួលស្គាល់ "អធិការរដ្ឋាភិបាល" ជារឿងកំប្លែងជាតិ៖ "ដោយសារតែភាពសាមញ្ញរបស់វា សង្គមរុស្ស៊ីដែលមានការអប់រំមិនកត់សំគាល់ថាតើកំប្លែងនេះគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងណាទេ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់និយាយជាទូទៅវាទៅប្រទេសរុស្ស៊ីតាមមធ្យោបាយណាមួយ" ។ អ្នករិះគន់ជឿថាអ្នកនិពន្ធគួរតែបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់តែអ្វីដែលសក្ដិសមដែល "នឹងក្លាយជាមោទនភាពរបស់រុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍" ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងអវិជ្ជមាននិងអាក្រក់ "បង្កើតឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃចិត្តនិងអារម្មណ៍" ។

ដោយបន្តគំនិតរបស់គាត់អំពីអក្សរសិល្ប៍ និងវប្បធម៌រុស្ស៊ី លោក Menshikov អះអាងថា គ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ត្រូវការ "ការសរសេរដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ខ្លួន" ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីទាំងអស់ផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការប៉ុនប៉ងបង្កើត "សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ" មួយ: "សូម្បីតែមុនពេលគ្រិស្តសាសនានិងមុនពេលសរសេរដោយខ្លួនឯង រឿងនិទាន វីរភាព រឿងព្រេង សាសនា និង ការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា. ពី "សៀវភៅ Golubina" ពីបំណែកនៃវីរភាពវីរភាពពី "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" អ្នកមានអារម្មណ៍ថាប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវការសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យនៃស្មារតីរបស់ពួកគេ។

Menshikov ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា "ទេពកោសល្យកំណាព្យអាចលេចឡើងតែនៅកម្ពស់នៃវីរភាពនិងការកើនឡើងជាសកលនៃប្រជាជាតិមួយ។ មាន​តែ​កុលសម្ព័ន្ធ​ណា​មួយ​អាច​និយាយ​អ្វី​ដែល​សំខាន់ និង​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ចំពោះ​មនុស្សជាតិ​ក្នុង​កម្រិត​ខ្ពស់​បែបនេះ​»​។ ដោយកោតសរសើរចំពោះទេពកោសល្យរបស់ Gogol និងចាត់ទុកគាត់ជានិទស្សន្តដ៏អស្ចារ្យនៃស្មារតីជាតិ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Menshikov ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា The Inspector General មិនអាចក្លាយជាកំប្លែងជាតិបានទេ។ "អគ្គអធិការ" គឺជាការលាតត្រដាងដ៏អស្ចារ្យនៃអំពើអាក្រក់តូចៗ។ អនុមិនអាចធ្វើជាគំរូដល់អ្នកដទៃបានទេ។ មិនចាំបាច់ "ប្រមូលក្នុងគំនរ" អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាក្រក់ដើម្បីសើចចំអកប៉ុន្តែ "ប្រមូលរបស់ល្អ ៗ ទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរុស្ស៊ីដើម្បីប៉ះអ្នកអានប៉ះគាត់ដោយអស្ចារ្យធ្វើឱ្យគាត់រំភើបនិងធ្វើឱ្យគាត់ដួល។ ស្រឡាញ់​ដោយ​វិញ្ញាណ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ​ដោយ​អំណាច និង​សម្រស់​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​ភ្នែក​របស់​គាត់​ផ្ទាល់»។

នៅក្នុងខ្លឹមសារ Gogol នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Menshikov បង្ហាញពីគំនិតដូចគ្នាដែលគាត់បានសម្តែងនៅក្នុង "Selected Passages from Correspondence with Friends"។ ប៉ុន្តែអត្ថបទនេះមិនបាត់បង់សារៈសំខាន់និងភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាដោយសារតែរឿងនេះទេ សម្រាប់អ្នកនិពន្ធរបស់វាអាចបង្ហាញពីជម្រៅពេញលេញ និងសោកនាដកម្មនៃជោគវាសនាច្នៃប្រឌិតរបស់ Gogol មិនត្រឹមតែជាអ្នកសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកគិតខាងសាសនា ហោរានៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់។ .

គំនិតរបស់ Menshikov នៃ "ការងារនៃមនសិការ" មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតនៃភាពសុចរិតរបស់រុស្ស៊ី។ អ្នករិះគន់បានសរសេរថា «មានតែពួកបរិសុទ្ធពិតទេ ដែលការគោរពបូជារបស់ពួកគេមិនត្រូវបានស្គាល់ដោយពាក្យសម្ដីរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែដោយសារការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេ» អាចគាំទ្រ និងស្ដារឡើងវិញនូវស្មារតីរបស់ប្រជាជន។ Menshikov បានរកឃើញមនុស្សសុចរិតដ៏បរិសុទ្ធបែបនេះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Leskov ដែលវីរបុរសរបស់ពួកគេមានសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតប្រាកដចំពោះមនុស្សជាតិពួកគេធ្វើអំពើល្អដោយមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជីវិតរបស់ពួកគេនៅទីបំផុតត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងតម្រូវការសីលធម៌ខ្ពស់បំផុត។ ស្នាដៃរបស់ Leskov Menshikov កត់សម្គាល់ថា "ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរកោសិកាតូចបំផុតនៃសង្គមនេះ - មនុស្សខ្លួនគាត់" ។
និយាយអំពីមនុស្សសុចរិតរបស់ Leskov ដែលផ្តល់ដោយក្តីមេត្តា Menshikov កត់សម្គាល់ថា Leskov ដូចជា Tolstoy និង Dostoevsky ខិតខំដើម្បីដាស់អារម្មណ៍ល្អនៅក្នុងមនុស្សថា "នៅក្នុងស៊េរីរឿងប្រជាប្រិយទាំងអស់ Leskov ផ្តល់នូវរូបភាពនៃជីវិតដែលបង្កប់ដោយការគោរពបូជា។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមគតិឧទាហរណ៍នៃវីរភាពខាងវិញ្ញាណ ... " ហើយ Leskov គិតមិនត្រឹមតែអំពីជោគវាសនានៃវីរបុរសសុចរិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអំពីជោគវាសនារបស់មនុស្សទាំងមូលផងដែរ: "គាត់បានអធិប្បាយពីធម្មទេសនាសិល្បៈអំពីគុណធម៌ដោយផ្តល់នូវសេចក្តីផ្អែមល្ហែមជាច្រើន។ ប្រភេទសាមញ្ញ និងស្មោះត្រង់ ដែលគាត់ហាក់ដូចជាមានស្នេហា។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប V. Yu Troitsky កត់សម្គាល់ថា "Leskov គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សមួយចំនួនតូច" ដែលបានរកឃើញភាពក្លាហានដើម្បីបញ្ជាក់ជានិច្ច និងបញ្ចុះបញ្ចូលជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ជាច្រើនថាប្រជាជនរុស្ស៊ីមានទេពកោសល្យ និងដើម ហើយបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការងាររបស់គាត់នូវលក្ខណៈពិសេសដ៏អស្ចារ្យនៃ ចរិតលក្ខណៈជាតិពីសង្គមមនុស្ស "បាត" ។

យោងតាមលោក Menshikov លោក Leskov រួមជាមួយ Tolstoy និង Dostoevsky ចាប់ផ្តើម "បង្កើតសង្គមសីលធម៌ ដោយចាប់ផ្តើមពីខ្លួនគាត់ ជាមួយនឹងការកែលម្អផ្ទាល់ខ្លួន និងភាពមិនលំអៀង ហើយបន្តជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ដូចគ្នា" ។ អ្នករិះគន់ហៅថា "កែលម្អមនុស្ស" អភិវឌ្ឍមនសិការរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យមនសិការដេកលក់បញ្ឆេះចិត្តរបស់ពួកគេដោយក្តីមេត្តានិងសេចក្តីស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សមិនចូលចិត្តអំពើអាក្រក់ - ហើយអំពើអាក្រក់នឹងដួលរលំទោះបីជាវាកើតឡើងក្នុងទម្រង់ស្មុគស្មាញនិងឆ្ងាយយ៉ាងណាក៏ដោយ - ក្នុងសង្គម សេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋ”។

Menshikov គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលនិយាយអំពីអត្តសញ្ញាណជាតិនៃមនុស្សសុចរិតរបស់ Leskov ដែលធ្វើល្អដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន ជនបរទេសដើម្បីផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯង និងភាពមិនពិត។ Troitsky សរសេរថា "ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមើលទៅកាន់តែទូលំទូលាយហើយក្នុងពេលតែមួយមានភាពស្មោះត្រង់ជាងក្នុងការគិតរបស់យើងអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Leskov" នោះ Troitsky បានសរសេរថា "វាមិនពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការទទួលស្គាល់ថាភាពទាក់ទាញខាងវិញ្ញាណនៃមនុស្សលើសលប់នោះទេ។ ភាគច្រើននៃតួអង្គរបស់ Leskov ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះភាគច្រើនជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្តល់សក្ខីកម្មថាប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែទទួលយកអូធូដូដូប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាតាមរយៈវាដែលពួកគេទទួលបាននិងបង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ពួកគេ។ បើគ្មានការយល់ច្បាស់ពីការពិតដ៏សាមញ្ញនេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់យ៉ាងពិតប្រាកដទាំងវីរបុរសរបស់ Leskov ឬលក្ខណៈនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះប្រជាជន និងរុស្ស៊ី ឬផ្លូវនៃការងាររបស់គាត់»។ ហើយ Leskov ខ្លួនគាត់គឺស្រដៀងនឹងមនុស្សសុចរិតរបស់គាត់ពីព្រោះទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់យោងទៅតាមសក្ខីកម្មរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ A. N. Leskov គឺជាតម្រូវការមិនចេះនឿយហត់និងមិនចេះនឿយហត់សម្រាប់ការរស់នៅប្រកបដោយសុឆន្ទៈដ៏មានប្រសិទ្ធភាព។

Menshikov គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់លើការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណនិងសាសនានៃការងាររបស់ Leskov ដែលធ្វើអោយគាត់មានភាពស្មើគ្នាជាមួយ Dostoevsky និង Tolstoy៖ "ទេពកោសល្យរបស់ Leskov គឺ ប្រភេទពិសេសអារម្មណ៍ខាងសាសនា គាត់គឺជាវិវរណៈនៃវិញ្ញាណ ដែលលាក់នៅក្នុងធម្មជាតិ សេចក្តីពិត និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា... វិចិត្រករ-សុបិន ស្វែងរកយ៉ាងក្លៀវក្លាក្នុងធម្មជាតិ និងការស្រមើស្រមៃសម្រាប់មនុស្សឧត្តមគតិ រង់ចាំនគរនៃសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។ គាត់តែងតែស្វែងរក និងរង់ចាំ ហើយការទន្ទឹងរង់ចាំដ៏រំភើបនេះបានឆ្លងទៅដល់អ្នកអាន ហើយធ្វើឱ្យគាត់រំភើប។ អ្នកចេញពីការអានសៀវភៅរបស់ Leskov ដោយមិនមានការកម្សាន្ត និងរំខាន ដូចដែលអ្នកធ្វើបន្ទាប់ពីអ្នកនិពន្ធដ៏សាមញ្ញភាគច្រើន៖ សៀវភៅរបស់គាត់ចាក់ឫសនៅក្នុងអ្នក ហើយបន្តរស់នៅ បន្តរំខាន និងប៉ះពាល់អ្នក ធ្វើការងារចាំបាច់មួយចំនួននៅក្នុងជម្រៅនៃមនសិការរបស់អ្នក។

ដោយពិចារណាលើការងារនៃមនសិការជាទម្រង់ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃការទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ Menshikov បង្ហាញការមិនយល់ស្របជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីរបស់ Tolstoy នៃការមិនទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់តាមរយៈអំពើហឹង្សា។ នៅក្នុងអត្ថបទ "Sick Will" ដែលឧទ្ទិសដល់ការវិភាគរឿងរបស់ Chekhov "Ward No. 6" Menshikov សង្កត់ធ្ងន់ថាវាជាការបដិសេធចំពោះគោលការណ៍នៃការមិនតស៊ូ៖ "វេជ្ជបណ្ឌិត Andrei Efimych និយាយជាភាសាលក្ខណៈនៃការបង្រៀនរបស់ Tolstoy ។ ទទូចលើ "ការយល់ដឹងអំពីជីវិត" ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតដែលនាំទៅរក "សេចក្តីល្អពិត" ទទូចឱ្យចុះចូលនឹងកាលៈទេសៈមិនថាពួកគេអាក្រក់យ៉ាងណាទេ ពោលគឺពួកគេបង្រៀន "កុំឱ្យតស៊ូ" ។

អត្ថបទ "Sick Will" គឺជាស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយរបស់ Menshikov ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានអមដោយការឈឺចាប់ដោយស្មោះសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី សម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការបន្តឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃមាតុភូមិ។ “អូ! បើមានតែមនសិការរបស់ប្រជាជនរុស្សីនឹងភ្ញាក់ឡើង! ប្រសិន​បើ​គាត់​ដេក​ដោយ​បើក​ភ្នែក​ឃើញ​អំពើ​អាក្រក់​ខាង​សីលធម៌​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ ការ​កុហក​និង​ភាព​កខ្វក់​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​ជា​ច្រើន​សតវត្ស​មក​ហើយ!»។ - អ្នករិះគន់បញ្ចប់អត្ថបទរបស់គាត់ដោយពាក្យទាំងនេះ។

Platonov O., Sokhryakov Yu.

អូធូដូដូ និងស្វ័យភាពបានមកពីគំនិតនៃ "សញ្ជាតិ"

MENSHIKOV Mikhail Osipovich (09/23/1859–09/20/1918) ជា​អ្នក​គិត​និង​ជា​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​បង្កើត​សហភាព​ជាតិ​រុស្ស៊ី​ទាំងអស់។ ឪពុករបស់ Menshikov មកពីគ្រួសារបូជាចារ្យ ម្តាយរបស់គាត់មកពីគ្រួសារអភិជន។ នៅឆ្នាំ 1873 បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាស្រុក Opochetsk គាត់បានចូលសាលាបច្ចេកទេសកងទ័ពជើងទឹក Kronstadt បន្ទាប់ពីនោះ Menshikov បានក្លាយជាមន្រ្តីកងទ័ពជើងទឹក។ វាបានធ្លាក់មកលើតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងនាមជាមន្រ្តីដើម្បីចូលរួមក្នុងការធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រចម្ងាយឆ្ងាយជាច្រើនដែលជាផ្លែឈើផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលជាសៀវភៅទីមួយនៃអត្ថបទ "ជុំវិញកំពង់ផែអឺរ៉ុប" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1884 ។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ក្នុងនាមជាអ្នកធារាសាស្ត្រកងទ័ពជើងទឹក គាត់បានចងក្រងការងារធារាសាស្ត្រ និងនាវាចរណ៍ជាច្រើន៖ “ មគ្គុទ្ទេសក៍ដើម្បីអាន គំនូសតាងសមុទ្រ, រុស្ស៊ី និងបរទេស” (St. Petersburg, 1891) និង “ទីតាំងនៃ Abos និងផ្នែកខាងកើតនៃ Aland skerries” (St. Petersburg, 1892)។

ស្របជាមួយនឹងការបម្រើរបស់គាត់នៅក្នុងកងទ័ពជើងទឹក យុវជន Menshikov បានចាប់ផ្តើមសហការនៅក្នុង "សប្តាហ៍" (ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880) ដែលភ្លាមៗនោះគាត់បានក្លាយជាបុគ្គលិកនាំមុខគេ។

ដោយបានជឿជាក់លើអំណោយរបស់គាត់ជាអ្នកនិពន្ធនៅទីបំផុត Menshikov បានលាលែងពីតំណែងនៅឆ្នាំ 1892 ជាមួយនឹងឋានៈជាប្រធានក្រុម ហើយបានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះវិស័យសារព័ត៌មាន។ នៅពេលនោះស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតសីលធម៌របស់ Tolstoy សារព័ត៌មានរបស់ Menshikov មានទិសដៅសីលធម៌ខ្លាំង។ អត្ថបទ​ដែល​លោក​បាន​បោះពុម្ព​ក្នុង “សប្តាហ៍” ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ជា​សៀវភៅ​ដាច់​ដោយ​ឡែក៖ “ការ​គិត​លើ​សុភមង្គល” (St. Petersburg, 1899), “On Writing” (St. Petersburg, 1899), “On Love” (St. Petersburg, 1899) , “Critical Essays” (St. Petersburg, 1900), “People's Defenders” (St. Petersburg, 1900)។

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយ "The Week" បានបញ្ចប់ A.S. Suvorin បានអញ្ជើញ Menshikov ឱ្យសហការនៅក្នុងកាសែតរបស់គាត់ "Novoe Vremya" ។ នៅទីនេះ ទេពកោសល្យរបស់ Menshikov ត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពស្មោះត្រង់ និងភាពរឹងមាំជាងមុននៅក្នុង "Leters to Neighbors" របស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ (2-3 អត្ថបទក្នុងមួយសប្តាហ៍) ក្រោមចំណងជើងទូទៅនេះរហូតដល់កាសែតត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1917 ។

Menshikov បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសារព័ត៌មាន អំណាច និងសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដោយចាត់ទុកវិស័យសារព័ត៌មានជាសិល្បៈមួយ លោកបានអះអាងថា វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សង្គមក្នុងសតវត្សទី 20 ដើម្បីឱ្យមានសារព័ត៌មានល្អ ការធ្លាក់ចុះដែលអាចប៉ះពាល់ដល់ស្មារតីរបស់ប្រជាពលរដ្ឋយ៉ាងសោកសៅបំផុត។

ក្នុងនាមជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយម្នាក់ លោក Menshikov ជឿថា វាជាសញ្ជាតិ ដែលជាចំណុចគម្រាមកំហែងបំផុតក្នុងការការពារមាតុភូមិ។ គាត់បានប្រកែកថា "វានៅទីនេះ" បញ្ហានេះកំពុងត្រូវបានជំនួស នៅទីនេះធម្មជាតិនៃការប្រណាំងត្រូវបានក្លែងបន្លំ ហើយកុលសម្ព័ន្ធមិនមែនរុស្ស៊ីកំពុងផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅដោយមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។
មនសិការអភិរក្សនៅក្នុងវិស័យសារព័ត៌មានរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការដាំដុះនៃអារម្មណ៍នៃភាពអស់កល្បជានិច្ចដែលនៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់ត្រូវបានបង្ក្រាបដោយការតស៊ូរវាងអ្នកចាស់និងថ្មី។ Menshikov បានសរសេរជាច្រើន ហើយនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ ជាអកុសល មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញច្រើន ដែលមានភាពចម្រូងចម្រាស ឬប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងការធ្វើទូទៅហួសហេតុពេក។ ការពិភាក្សាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតរបស់ Menshikov គឺតែងតែនិយាយអំពីបញ្ហាជាតិ និងជាតិនិយមរបស់រុស្ស៊ី។ ជាតិនិយមរបស់គាត់មិនមែនជាជាតិនិយមឈ្លានពានទេ ជាតិនិយមមិនមែនជាការដណ្តើមយក ឬហឹង្សាទេ ប៉ុន្តែដូចដែលគាត់បានដាក់ថា ជាតិនិយមនៃការបែងចែកជាតិសាសន៍មួយដោយស្មោះត្រង់ពីជាតិសាសន៍មួយ ដែលមានតែ ទំនាក់ទំនងល្អ។រវាងប្រជាជាតិនានា។ ជាតិនិយមរបស់គាត់មិនមានបំណងចង់បំផ្លាញអ្នកណាម្នាក់ ដូចដែលជនទុច្ចរិតជាច្រើនបានសន្មត់ថាគាត់ម្តងហើយម្តងទៀត។ គាត់គ្រាន់តែនឹងការពារជាតិរបស់គាត់ - សកម្មភាពដែលស្របច្បាប់ទាំងស្រុងនិងសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ។

Menshikov បានសរសេរថា "យើង" កុំបះបោរប្រឆាំងនឹងការមករកយើងនិងសូម្បីតែប្រឆាំងនឹងការរួមរស់នៃជនជាតិបរទេសមួយចំនួនដោយស្ម័គ្រចិត្តផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិស្ទើរតែទាំងអស់នៃសញ្ជាតិក្នុងចំណោមពួកយើង។ យើងបះបោរប្រឆាំងនឹងការលុកលុយដ៏ធំរបស់ពួកគេ ប្រឆាំងនឹងការជ្រៀតជ្រែកនៃមុខតំណែងរដ្ឋ និងវប្បធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់យើង។ យើងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការដណ្តើមយកទឹកដីរុស្ស៊ីដែលកំពុងបន្តដោយកុលសម្ព័ន្ធមិនមែនរុស្ស៊ី ប្រឆាំងនឹងការដកយកទឹកដី ជំនឿ និងអំណាចរបស់យើងបន្តិចម្តងៗ។ យើងចង់លុបបំបាត់ការហូរចូលដោយសន្តិវិធីនៃការប្រណាំងជនបរទេស ដោយផ្តោតលើគោលបំណងនេះ ថាមពលទាំងអស់របស់មនុស្សដែលធ្លាប់បានទទួលជ័យជម្នះរបស់យើង...”

គាត់បានយកប្រធានបទជាច្រើនដោយព្យុះ ដែលមិនតែងតែត្រឹមត្រូវតាមទ្រឹស្ដី និងការពិតនោះទេ ខណៈពេលដែលនៅសល់ គាត់តែងតែមានទេពកោសល្យក្នុងទម្រង់ និងតែងតែស្វាហាប់។ គាត់បាននិយាយរឿងជូរចត់ជាច្រើនអំពីប្រជាជនរុស្ស៊ី និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់តែងតែធ្វើវាដោយស្មោះ។

ការសរសេរតែងតែជាស្នាដៃសម្រាប់គាត់ វាធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់ជីវិត ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ វាពោរពេញទៅដោយការបង្កាច់បង្ខូច និងការគម្រាមកំហែងប្រឆាំងនឹងគាត់គ្រប់បែបយ៉ាង ដូច្នេះហើយពាក្យរបស់គាត់ត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ និងដោយការយល់ដឹង។ គាត់បានសរសេរថា "ចំពោះលិខិតប្រមាថ" ពួកគេដូចជាអត្ថបទអាក្រក់នៅក្នុងសារព័ត៌មានបរទេស ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវការពេញចិត្តចំពោះអ្នកបាញ់ប្រហារដែលបានបាញ់ចំគោលដៅ។ វាគឺនៅក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលអ្នកវាយផ្លែប៉ោមនោះ សំឡេងចាប់ផ្តើម៖ ទន្សាយលោតចេញ ហើយវាយស្គរ ឬសរីរាង្គធុងចាប់ផ្តើមលេង។ តាមចំនួននៃអក្សរអនាមិក និងអត្ថបទកខ្វក់ អ្នកផ្សព្វផ្សាយការពារផលប្រយោជន៍នៃមាតុភូមិអាចមើលឃើញថាតើការងាររបស់គាត់ត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណា។ ធ្ងន់ធ្ងរ និង រឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដូច​ជា​ការ​តស៊ូ​ខាង​នយោបាយ ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​ការ​តិះដៀល​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ​នឹង​ចម្លែក​ដូច​ជា​ទាហាន​រំពឹង​ស្ករ​គ្រាប់​ជំនួស​ឲ្យ​គ្រាប់​កាំភ្លើង​ពី​លេណដ្ឋាន​សត្រូវ»។
Menshikov គឺជាអ្នករៀបចំមួយនៃសហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលជាអង្គការដែលកើតចេញពីព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 ដូចជាអង្គការរាជានិយមភាគច្រើន (លើកលែងតែសភារុស្ស៊ី) ប៉ុន្តែពីជីវិតសន្តិភាព ជីវិតរបស់រដ្ឋឌូម៉ា។ និងសារព័ត៌មានរបស់ Menshikov ។ វារួមបញ្ចូលធាតុស្តាំកម្រិតមធ្យមនៃសង្គមរុស្ស៊ីដែលមានការអប់រំ - សាស្រ្តាចារ្យដែលមានគំនិតជាតិ មន្ត្រីយោធាចូលនិវត្តន៍ មន្ត្រីអ្នកសាធារណៈ - រួបរួមដោយគំនិតទូទៅនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃសញ្ជាតិនៅក្នុងរូបមន្តរុស្ស៊ីដែលមានសមាជិកបី។
សហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺជាអង្គការដ៏ធំមួយ ពេញនិយម និងបានកើតជាប្រតិកម្មស្នេហាជាតិចំពោះបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905។ សហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តូលីពីន និង ការងារ IIIរដ្ឋឌូម៉ាជាសហជីពនៃមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាដែលទាមទារដំណោះស្រាយភ្លាមៗចំពោះជាតិ និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត សំណួររបស់ជនជាតិយូដា។ ពួកគេបានបង្កើត triad ប្រពៃណីនៃ Orthodoxy-Autocracy-Nationalism ពីទីបញ្ចប់។ សម្រាប់អ្នកជាតិនិយម ទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងស្វ័យភាពបានកើតចេញពីគោលគំនិតនៃ "សញ្ជាតិ" និងលក្ខណៈជាតិ។ នេះជាកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ។

ហេតុដូច្នេះហើយ Menshikov មិនយល់ច្បាស់អំពីជំហររបស់រាជានិយមទេ មិនបានចែករំលែកមុខតំណែងមួយចំនួនរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់មានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះពួកគេ ហើយទទួលស្គាល់សេវាកម្មរបស់ពួកគេចំពោះមាតុភូមិ។ គាត់បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1911 ថា "វាមិនអាចអត់ឱនឱ្យបំភ្លេចបាន" តួយ៉ាងត្រូវបានលេងដោយចុង Gringmut នៅទីក្រុងមូស្គូ ឬ Dubrovin នៅ St. Petersburg, Dubasov នៅ Moscow ឬ Durnovo នៅ St. Petersburg ដែលជាកងវរសេនាធំ Semenovsky ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ឬឆ្មាំទាំងមូលនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ។ ថាការឡោមព័ទ្ធអំណាចដ៏សំខាន់ និងការវាយលុកកណ្តាលរបស់វាបានកើតឡើងនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ និងមូស្គូ... បដិវត្តន៍បរទេសបានព្យាយាមវាយលុកចក្រភពក្នុងបេះដូងរបស់ខ្លួន នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកឧទ្ទាម និងពួកអ្នកបះបោរជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅកាន់រដ្ឋធានីទាំងពីរ។ យើង... មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែវាអាចជាទង្វើនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ ឬការដឹងគុណខ្មៅ ដែលភ្លេចថាគោលការណ៍ជាតិរបស់យើងត្រូវបានប្រកាសតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការលេចឡើងនៃគណបក្សជាតិនិយម - យ៉ាងជាក់លាក់ដោយ "Black Hundred" ។ ” អង្គការនៅ St. Petersburg ដូចជាសភារុស្ស៊ី និង សហភាពលោក Dubrovin និង Purishkevich ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយយ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពចលាចល ដែលជាការប្រយុទ្ធដ៏ពិតប្រាកដ មិនមែនដល់ពោះវៀននោះទេ ប៉ុន្តែរហូតដល់ស្លាប់នោះ វាមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកជាតិនិយម Kyiv ទេ ប៉ុន្តែដោយពួកអ្នករាជានិយម St. Petersburg និង Moscow។

បដិវត្តខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 បានបិទកាសែត "Novoe Vremya" ហើយបានចាកចេញពី Menshikov ដោយគ្មានការងារដែលគាត់ចូលចិត្ត។ ខែតុលាមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រស់នៅសូម្បីតែមួយឆ្នាំក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា។

គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅ Valdai ។ 19 កញ្ញា ឆ្នាំ 1918 Menshikov បានសរសេរទៅកាន់ភរិយារបស់គាត់ពីពន្ធនាគារថា "សមាជិកនិងជាប្រធានគណៈកម្មការស៊ើបអង្កេតវិសាមញ្ញគឺជាជនជាតិយូដាហើយកុំលាក់បាំងថាការចាប់ខ្លួននិងការកាត់ទោសរបស់ខ្ញុំគឺជាការសងសឹកចំពោះអត្ថបទចោទប្រកាន់ចាស់របស់ខ្ញុំប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដា" (M. O. Menshikov. សម្ភារៈសម្រាប់ជីវប្រវត្តិ // ។ បណ្ណសាររុស្ស៊ី លេខ IV M., 1993) ។

មួយថ្ងៃមុនការប្រហារជីវិត គាត់បានសរសេរដូចជានៅក្នុងឆន្ទៈមួយទៅកាន់ប្រពន្ធ និងកូនរបស់គាត់ថា “សូមចាំថា ខ្ញុំកំពុងស្លាប់ក្នុងនាមជាជនរងគ្រោះនៃការសងសឹករបស់ជនជាតិយូដា មិនមែនសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែការបរិហារដល់ជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះ ដែលពួកគេបានសម្លាប់ចោល។ ហោរារបស់ពួកគេ។ វា​ជា​ការ​សោកស្ដាយ​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​បាន​រស់​នៅ និង​សរសើរ​អ្នក​បន្ថែម​ទៀត»។
20 កញ្ញា នៅឆ្នាំ 1918 គាត់ត្រូវបានបាញ់ដោយមន្រ្តីសន្តិសុខសម្រាប់អត្ថបទរបស់គាត់នៅលើច្រាំងនៃបឹង Valdai ។
ប៉ុន្តែគំនិតគឺអមតៈហើយមិនបាត់បង់អំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Menshikov សារព័ត៌មានដ៏អស្ចារ្យមួយនៅតែមាន បាវចនាដែលអាចជាពាក្យរបស់គាត់៖ "ច្រើនជាងម្តង។ អាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងកំពុងតែខិតជិតដល់គែមនៃសេចក្តីវិនាសហើយ ប៉ុន្តែវាមិនបានសង្រ្គោះដោយទ្រព្យសម្បត្តិដែលយើងមិនមាន មិនមែនដោយអាវុធដែលយើងតែងតែទន់ខ្សោយនោះទេ ប៉ុន្តែដោយភាពក្លាហានដែករបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ដែលមិនបានលះបង់ទាំងកម្លាំងនិងជីវិត។ ដរាបណារុស្ស៊ីរស់នៅ” ។

Smolin M.

សម្ភារៈគេហទំព័រដែលបានប្រើ សព្វវចនាធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យប្រជាជនរុស្ស៊ី - http://www.rusinst.ru

មនោគមវិជ្ជានៃសហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

Menshikov Mikhail Osipovich (09.23.1859-09.7.1918) ដែលជាអ្នកសាធារណៈឈានមុខគេនៃ "ពេលវេលាថ្មី" ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់ និងជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃសហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ (VNS) និងក្លឹបជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ (VNK)។

កើតនៅទីក្រុង Novorzhev ខេត្ត Pskov ។ នៅក្នុងគ្រួសារដ៏ធំមួយនៃមន្ត្រីអនីតិជន (អត្រានុកូលដ្ឋានមហាវិទ្យាល័យ) ដែលមកពីសាវតាបព្វជិត។ នៅឆ្នាំ 1864 គ្រួសារ Menshikov បានទិញខ្ទមកសិករដែលមានសួនបន្លែជាកន្លែងដែលពួកគេបានតាំងលំនៅដោយសារបញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុ។ ការអប់រំបឋមសិក្សាអ្នកសាធារណៈនាពេលអនាគតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយម្តាយរបស់គាត់ដែលមកពីគ្រួសារអភិជនក្រីក្រនៃ Shishkins ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាស្រុក Opochetsk (1873) ដោយមានជំនួយពីពូរបស់គាត់ Mikhail វ័យក្មេងអាចចុះឈ្មោះចូលរៀននៅសាលាបច្ចេកទេសកងទ័ពជើងទឹក Kronstadt បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1878 នាវិកវ័យក្មេងបានចូលរួមក្នុងបេសកកម្មកងទ័ពជើងទឹកជាច្រើនដូច្នេះ។ ទទួលបានឱកាសដើម្បីស្គាល់ទេសភាពនៃទីក្រុងអឺរ៉ុប។ លទ្ធផលនៃការធ្វើដំណើរគឺជាសៀវភៅដំបូងនៃការសរសេរដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយដែលប្រាថ្នាចង់បាន "ជុំវិញកំពង់ផែអឺរ៉ុប" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1884 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះក្នុងនាមជាអ្នកវារីសាស្ត្រនៃកងទ័ពជើងទឹកគាត់បានចងក្រងការងារធារាសាស្ត្រនិងនាវាចរណ៍ "មគ្គុទ្ទេសក៍ដើម្បីអានតារាងសមុទ្ររុស្ស៊ីនិងបរទេស" (1891) "ទីតាំងនៃ Abos និងផ្នែកខាងកើតនៃÅland skerries" (1894) ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់ Menshikov បានបង្ហាញខ្លួនវាមុននេះ។ កាល​នៅ​ជា​សិស្ស​នៅ​សាលា​ដែន​សមុទ្រ លោក​បាន​បោះពុម្ព​ទស្សនាវដ្ដី​សិស្ស “សប្ដាហ៍”។ នៅទីក្រុង Kronstadt គាត់ក៏បានជួបជាមួយកវីល្បីឈ្មោះ S.Ya Nadson ដែលឈឺជាទីបំផុតបានដាស់តឿន Menshikov នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ថា “ខ្ញុំខឹងនឹងអ្នក ព្រោះអ្នកមិនជឿលើខ្លួនឯង សមត្ថភាពរបស់អ្នក... សរសេរ។ - សម្រាប់នេះគឺជាចំណែករបស់អ្នកនៅលើផែនដី ... " បន្តិចម្ដងៗ Menshikov បានចាប់ផ្តើមចូលរួមកាន់តែច្រើនឡើងៗនៅក្នុងសកម្មភាពសារព័ត៌មានសុទ្ធសាធ ដោយសហការក្នុងកាសែតដូចជា Golos, Petersburg Vedomosti និង Nedelya ។ នៅឆ្នាំ 1892 គាត់បានចូលនិវត្តន៍ដោយមានឋានៈជាប្រធានក្រុម ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាបុគ្គលិកនាំមុខគេនៃកាសែត Nedelya និងអាហារបន្ថែមរបស់វា។ នៅពេលមួយជំនួសអ្នកនិពន្ធប្រចាំសប្តាហ៍ V.P. Gaideburov Menshikov ស្ទើរតែក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃអ្នកអានដែលខឹងសម្បារ។ នៅថ្ងៃទី 20 ខែមីនា ឆ្នាំ 1896 N. N. Zhedenov ដែលជាឥស្សរជនលេចធ្លោនាពេលអនាគតនៅក្នុងចលនា Black Hundred ដែលត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយអត្ថបទ "Krasnoyarsk Riot" ("Nedelya ។ ចំនុចទទេដែលធ្វើឱ្យគាត់ច្រឡំជាមួយកម្មវិធីនិពន្ធសំខាន់។ សំណាង​ល្អ គ្រាប់​កាំភ្លើង​បាន​តែ​អ្នក​សារព័ត៌មាន​រង​របួស។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1900 លោក Menshikov បានទទួលបន្ទុកលើ "សប្តាហ៍" រួចហើយដោយគ្រប់គ្រងការសហការយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងកាសែត "Rus" ទស្សនាវដ្តី "គំនិតរុស្ស៊ី" ជាដើម។ អ្នកនិពន្ធសហសម័យ៖ N. S. Leskov, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov ដែលបានកត់សម្គាល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់គាត់ជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ។ នៅពេលនោះស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតសីលធម៌របស់ L.N. Tolstoy សារព័ត៌មានរបស់ Menshikov គឺមានលក្ខណៈសីលធម៌ណាស់។ អត្ថបទទាំងនេះដែលសរសេរដោយគាត់សម្រាប់សប្តាហ៍នេះ ក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែកផងដែរ៖ “ការគិតលើសុភមង្គល” “លើការសរសេរ” “លើសេចក្តីស្រឡាញ់” “អត្ថបទរិះគន់” “អ្នកអង្វរប្រជាជន”។

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភផ្សាយ "The Week" ត្រូវបានបញ្ឈប់នៅឆ្នាំ 1901 A. S. Suvorin បានអញ្ជើញ Menshikov ឱ្យចូលរួមជាមួយបុគ្គលិកនៃកាសែត "Novoe Vremya" របស់គាត់។ នៅក្នុងនោះ គាត់បានចាប់ផ្តើមរក្សាជួរឈរ "សំបុត្រទៅអ្នកជិតខាងរបស់គាត់" ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន ដោយមានជំនួយពីមេធាវី A.F. Koni គាត់បានទទួលការអនុញ្ញាតឱ្យបោះពុម្ពផ្សាយប្រចាំខែក្រោមឈ្មោះដូចគ្នា។ គាត់បានទទួលការឆ្លើយឆ្លងជាច្រើនពីមូលដ្ឋានដែលបានផ្ញើមកគាត់ ហើយបានទទួលការចុះសួរសុខទុក្ខជាច្រើនដល់ផ្ទះពីប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់ស្រទាប់វណ្ណៈ ចាប់ពីកម្មករ និងកសិករ រហូតដល់ឧត្តមសេនីយ៍ និងរដ្ឋមន្ត្រី។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​ប្រមុខ​រដ្ឋាភិបាល​រុស្ស៊ី​ពីរ​គឺ S.Yu. Witte និង P.A. Stolypin។ អ្នកទីមួយបានស្នើសុំឱ្យគូរឡើងនូវកំណែព្រាងមួយនៃសេចក្តីព្រាងនៃសេចក្តីប្រកាសនាពេលអនាគតនៃថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1905 ហើយទីពីរ "ស្ទើរតែបានសុំឱ្យយកលុយ ហើយដឹកនាំការបោះពុម្ពកាសែតជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់" ។ Menshikov បានបដិសេធសំណើចុងក្រោយក្នុងការពេញចិត្ត "សំបុត្រទៅអ្នកជិតខាងរបស់គាត់" ។ វាគឺនៅក្នុង "សំបុត្រ" ទាំងនេះដែលត្រូវបានបោះពុម្ពរហូតដល់ការបិទកាសែតនៅឆ្នាំ 1917 ដែលគ្រីស្តាល់នៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ Menshikov បានកើតឡើងក្នុងរយៈពេល 16 ឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1908 Menshikov បានក្លាយជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតនៃការបង្កើត VNS ។ គាត់បានផ្តល់ឈ្មោះដល់សហភាព បានបង្កើតកម្មវិធី និងធម្មនុញ្ញ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "គំនិតនៃការបង្កើតពិធីជប់លៀងបែបនេះ" ត្រូវបានសន្មតថាជាខ្ញុំ។ វាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសារព័ត៌មានជាតិរបស់ Menshikov នេះបើយោងតាមព្រះអង្គម្ចាស់។ A.P. Urusova ក្រុមជាតិមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋ។ ឌូម៉ា ដែលបានធ្លាក់ចេញពីបក្សស្តាំនិយម។ ជាការពិតណាស់ពេញមួយឆ្នាំ 1906-1908 លោក Menshikov បានបោះពុម្ភអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់ដែលគាត់បានបញ្ជាក់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវនិក្ខេបបទ "អំពីតម្រូវការក្នុងការបង្កើតគណបក្សជាតិរបស់រុស្ស៊ី" ដែលមិនស្រដៀងនឹង "បណ្ឌិត្យសភាបរទេស" និង "ជនជាតិរុស្សី អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា “Black Hundred” អង្គការ<...>Menshikov បានសរសេរថា គ្រាន់តែជាសេចក្តីព្រាងដ៏លំបាកនៃចលនាថ្មីមួយ។ គោលដៅរបស់ VNS ដូចដែល Menshikov ជឿគឺដើម្បីបង្កើត "អភិជនជាតិ" និង "វណ្ណៈកណ្តាលស្នេហាជាតិ" ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1908 Menshikov គឺជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាសំខាន់នៃគណៈកម្មាធិការប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ ហើយនៅឆ្នាំ 1909 រួមជាមួយ P. N. Krupensky គាត់បានផ្តួចផ្តើមបង្កើតគណៈកម្មាធិការប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ក្នុងអំឡុងពេលតស៊ូដើម្បីភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុង VNS រវាងសៀវភៅ។ A.P. Urusov និង P.N. Balashev បានគាំទ្រអតីត ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលខ្សែបន្ទាត់របស់ Balashev ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ VNS ពីគណបក្សអភិជនទៅជាមហាជនបានយកឈ្នះ Menshikov "បោះបង់គោលការណ៍របស់គាត់" ហើយបន្តនៅក្នុងសហភាព។

ក្នុងនាមជាឥស្សរជនសកម្មនៅក្នុងសភាជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ និងគណៈកម្មាធិការប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ លោក Menshikov បានយកចិត្តទុកដាក់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍគំនិតនៃ "ជាតិនិយមរុស្ស៊ី" ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាស្ទើរតែមិនស្របច្បាប់ក្នុងការកាត់បន្ថយសកម្មភាពអ្នកសារព័ត៌មានរបស់គាត់ចំពោះបញ្ហានេះតែប៉ុណ្ណោះ។ ឧត្តមគតិនយោបាយសង្គមរបស់គាត់ដែលបានលេចឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 គឺជារដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យដ៏រឹងមាំជាមួយនឹងការតំណាងសភានិងសេរីភាពរដ្ឋធម្មនុញ្ញមួយចំនួនដែលមានសមត្ថភាពការពារតម្លៃប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីនិងធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវសុខភាពនៃជីវិតរបស់ប្រជាជន។ ដោយបដិសេធសកម្មភាពរបស់អង្គការបដិវត្តន៍ជាភាគីនៃ "បញ្ហារុស្ស៊ី" Menshikov ក្នុងពេលតែមួយបានដើរតួជាគូប្រជែងរបស់ Black Hundred ដោយចាត់ទុក Black Hundreds ថាជាអ្នកបដិវត្តដូចគ្នាមានតែនៅខាងស្តាំប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនបានយល់ច្បាស់អំពីជំហររបស់ Black Hunreds និងមិនបានចែករំលែកមុខតំណែងមួយចំនួនរបស់ពួកគេ Menshikov មានភាពស្មោះត្រង់ទាក់ទងនឹងពួករាជានិយមស្តាំនិយម ហើយមិនបានបដិសេធពួកគេនូវសេវាកម្មរបស់ពួកគេចំពោះមាតុភូមិទេ "វាមិនអាចអត់ទោសឱ្យបំភ្លេចបាន" គាត់ បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1911 "អ្វីដែលពួកគេដើរតួជាឧទាហរណ៍ Gringmut ចុងនៅទីក្រុងមូស្គូឬ Dubrovin នៅ St. Petersburg ។<...>នឹង<...>វាជាការដឹងគុណខ្មៅដែលភ្លេចថាគោលការណ៍ជាតិរបស់យើងត្រូវបានប្រកាសជាយូរមកហើយមុនពេលការលេចឡើងនៃគណបក្សជាតិនិយម - យ៉ាងជាក់លាក់ដោយអង្គការ "Black Hundred" នៅ St. Petersburg ដូចជាសភារុស្ស៊ីនិងសហភាព Messrs Dubrovin និង Purishkevich ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយយ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពចលាចល ដែលជាការប្រយុទ្ធដ៏ពិតប្រាកដ មិនមែនដល់ពោះវៀននោះទេ ប៉ុន្តែរហូតដល់ស្លាប់នោះ វាមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកជាតិនិយម Kyiv ទេ ប៉ុន្តែដោយពួកអ្នករាជានិយម St. Petersburg និង Moscow។

Menshikov មិន​ដែល​ជា​អ្នក​នយោបាយ​ក្នុង​ន័យ​តឹងរ៉ឹង​នៃ​ពាក្យ​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ជា​អ្នក​កាសែត​ដែល​ចង់​អាន​ឲ្យ​បាន​ទូលំទូលាយ​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន ចំនួនធំជាងនៃ​ប្រជាជន។ ក្នុងន័យនេះ គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈជាញឹកញាប់។ នៅឆ្នាំ 1906 កំឡុងពេលបដិវត្តន៍កើនឡើង លោក Menshikov បានប្រកែកថា មានតែគណបក្សសេរីនិយម Cadet ទេដែលនឹងនាំមកនូវការសង្គ្រោះដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានក្លាយជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ខ្លួន។ ពេលខ្លះគាត់បានបង្ហាញពីគំនិតឆ្វេងនិយមបែបនេះ ដែលគាត់ថែមទាំងត្រូវលាលែងពីសភារុស្ស៊ីទៀតផង។ លោក​បាន​សម្តែង​ការ​អាណិតអាសូរ​ចំពោះ​រដ្ឋ I ។ រដ្ឋឌូម៉ា ប៉ុន្តែនៅពេលដែលស្ថានការណ៍ក្នុងប្រទេសបានស្ងប់ស្ងាត់ គាត់បានចាប់ផ្តើមបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ “អ្នករំដោះ និងបដិវត្តន៍”។ នៅឆ្នាំ 1909 Menshikov បានតស៊ូមតិសម្រាប់ប្រព័ន្ធបោះឆ្នោត curial សម្រាប់ Western Rus' ហើយនៅឆ្នាំ 1911 គាត់បានផ្លាស់ទៅជំរុំរបស់គូប្រជែង Stolypin ម្តងទៀតហើយបានចាប់ផ្តើមរិះគន់ទាំងគំនិតរបស់ zemstvo លោកខាងលិចនិងសមមិត្តរបស់គាត់នៅក្នុងសភាជាតិជាន់ខ្ពស់។ បាន​គាំទ្រ​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី។ ដោយមិនចង់ឃើញសកម្មភាពបែបនេះជាការក្បត់ជាតិ A.I. Savenko បានពន្យល់ពួកគេដោយការពិតដែលថា "ក្នុងករណីនេះត្រូវបានជំរុញដោយមនុស្សព្យាបាទ" Menshikov "គ្រាន់តែមិនដឹងថាគាត់កំពុងនិយាយអំពីអ្វី" ។ ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយរបស់ Menshikov ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Witte ទាំងលើបញ្ហានៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន និងទាក់ទងនឹងកំណែទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។ B.M. Yuzefovich និង Savenko បានសរសេរអំពីភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃចំណូលចិត្តនយោបាយរបស់ Menshikov ។ ក្រោយមកទៀតជឿថា Menshikov គឺជា "កវីជាងអ្នកផ្សព្វផ្សាយ" ហើយលើសពីនេះទៅទៀត "បុរសកៅអីមួយបានដកចេញនៅក្នុង Tsarskoe Selo ពាក់កណ្តាលឯកោរបស់គាត់" ។ នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់នៃ Menshikov លោក Savenko បានលើកឡើងពីការពិនិត្យឡើងវិញអំពីលក្ខណៈរបស់គាត់ដោយឥស្សរជននយោបាយម្នាក់ថា "... ប្រសិនបើថ្ងៃនេះគាត់ឆ្កាងខ្លួនឯងសម្រាប់គំនិតខ្លះ នេះមិនបង្ហាញថាក្នុងមួយសប្តាហ៍គាត់នឹងមិនប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដូចគ្នានោះទេ។ ... " ដូច្នេះហើយ Menshikov មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាទាំងស្រុងជាអ្នកជាតិនិយមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ហើយទស្សនៈរបស់គាត់មិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទស្សនៈរបស់សភាជាតិកំពូលនោះទេ។ លោក Menshikov ផ្ទាល់​បាន​ថ្លែង​ដូច្នេះ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​និយាយ​ក្នុង​នាម​គណបក្ស​ជាតិ​ទេ ប៉ុន្តែ​សូម​បញ្ចេញ​មតិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​»​។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងក្រសែភ្នែកសាធារណៈជន Menshikov និងអ្នកជាតិនិយមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលនៅលីវ ដែលបង្ខំឱ្យអ្នកចុងក្រោយធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថា ពួកគេភាគច្រើន "ត្រូវបានទទួលបន្ទុកដោយ ferula របស់ Menshikov ហើយមិនចង់អត់ឱនចំពោះការអះអាងរបស់គាត់ចំពោះការដឹកនាំនៃសហជីពជាតិ។ និងបក្សពួកជាតិ”។ ស្ថានភាពនេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងបន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមនៃបក្ស Duma នៃក្រុមអ្នកជាតិនិយមជាមួយនឹងសិទ្ធិមធ្យម។

Menshikov គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយដំបូងគេដែលនិយាយអំពីតម្រូវការក្នុងការសិក្សា "ជាតិនិយម" ជាគោលគំនិត និងជាបាតុភូតនៅក្នុង កម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រ. ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលជាតិសាសន៍មួយ គាត់បានបន្តពីការកាត់ទោសដែលថា សាសនា ឬរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងភាសាមិនមែនជាការសម្រេចចិត្តក្នុងរឿងនេះទេ។ នៅក្នុងនិយមន័យរបស់គាត់អំពីប្រជាជាតិមួយ Menshikov មិនមែនមកពីកត្តាបរិយាយខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែមកពីអារម្មណ៍របស់មនុស្ស៖ “ប្រជាជាតិមួយគឺនៅពេលដែលមនុស្សមានអារម្មណ៍ថាដូចជាម្ចាស់ប្រទេស ចៅហ្វាយនាយរបស់វា... សិទ្ធិមនុស្ស” គាត់ប្រកែកថា “វាក្លាយជាប្រជាជាតិ”។ ជាតិនិយម តាមទស្សនៈរបស់ Menshikov គឺជាការបង្ហាញធម្មជាតិនៃសភាវគតិរបស់ប្រទេសជាតិសម្រាប់ការរក្សាខ្លួនឯង។ ជាការពិតណាស់ Menshikov ក៏មានគំនិតច្បាស់លាស់ផ្ទាល់ខ្លួនអំពីអ្វីដែល "ជាតិនិយមរបស់រុស្ស៊ី" គួរតែជា៖ ទីមួយ តាមទស្សនៈរបស់ Menshikov ជាតិនិយមនេះមិនមានភាពឆេវឆាវជាមូលដ្ឋានទេ៖ "ជាតិនិយមរុស្ស៊ីរបស់យើង ដូចដែលខ្ញុំយល់ហើយ វាមិនមែនជាសកម្មប្រយុទ្ធទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​ការ​ការពារ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​នេះ​មិន​គួរ​មាន​ការ​យល់​ច្រឡំ​តាម​វិធី​ណា​មួយ​ឡើយ»។ ទីពីរ ពួកគេបានសន្មត់ពីលទ្ធភាពនៃដំណោះស្រាយសរីរាង្គ និងអសរីរាង្គ សំណួរជាតិសម្រាប់បរិយាកាសអន្តរកម្មចម្រុះជាតិសាសន៍មួយចំនួន៖ “ខ្ញុំផ្ទាល់តែងតែត្រូវបានស្អប់ខ្ពើមដោយការគាបសង្កត់របស់ជនបរទេស ការបង្ខំឱ្យ Russification របស់ពួកគេ ការគាបសង្កត់សញ្ជាតិរបស់ពួកគេ... ខ្ញុំបានសរសេរជាច្រើនដងរួចមកហើយ ដែលខ្ញុំចាត់ទុកថាវាយុត្តិធម៌ណាស់ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។<...>មានសិទ្ធិទាំងអស់ដែលគាត់ចង់បាននៅក្នុងទឹកដីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ រហូតដល់យ៉ាងហោចណាស់ការបំបែកខ្លួនទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​បញ្ហា​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង លោក Menshikov បាន​ជឿ​ថា នៅ​ពេល​ដែល “មនុស្ស​តូច” ម្នាក់ ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ចាប់​យក “សិទ្ធិ​ម្ចាស់​លើ​ទឹកដី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​យើង”៖ “យើង​មិន​ចង់​ក្លាយ​ជា​ការ​ទុក​ដាក់​សំរាម​សម្រាប់​ជន​ជាតិ​តូចៗ​ទាំង​មូល​ដែល​ចង់​តាំង​ទី​លំនៅ។ ចុះមកលើខ្លួនយើង ហើយដណ្តើមអំណាចមកលើយើង។ យើង​មិន​ចង់​បាន​អ្នក​ផ្សេង​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ដី​រុស្សី​របស់​យើង ត្រូវ​តែ​ជា​របស់​យើង»។ ទីបី Menshikov ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំ និងមិនធុញទ្រាន់នឹងការនិយាយឡើងវិញថា រឿងសំខាន់សម្រាប់ជីវិត និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជន មិនមែនជារឿងជាតិនិយមនយោបាយ (វេទិកា និងកម្មវិធីនៃគណបក្ស) ប៉ុន្តែវប្បធម៌ - ការរស់ឡើងវិញនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយក្នុងទម្រង់ប្រពៃណីដែលអាចសម្រេចបាន។

នៅឆ្នាំ 1916 នៅក្នុងអត្ថបទ "តើជាតិនិយមគឺជាអ្វី?" Menshikov បានព្យាយាមសង្ខេបគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជាជាតិថា "ចាប់តាំងពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះខ្ញុំត្រូវតែសរសេរអំពីជាតិនិយមច្រើនជាងអ្នកសាធារណៈដទៃទៀតហើយចាប់តាំងពីឈ្មោះរបស់ខ្ញុំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតគណបក្សជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំយល់ថាវាត្រូវបានបង្ខំ" Menshikov ប្រកាស - ដើម្បីញែកខ្លួនយើងចេញពីភាពជ្រុលនិយមនៃជាតិនិយមដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីមួយចំនួននាំមកនូវភាពមិនសមហេតុផល ... ខ្ញុំទទូចថាទាំងបុគ្គលនិងប្រជាជាតិទាំងមូលគួរតែគិតពីមោទនភាពរបស់ពួកគេមិនមែនជាការអភិរក្សទេ។ នៃ​ស្ថានភាព​ដដែល ប៉ុន្តែ​ការ​រីកចម្រើន​ជា​បន្តបន្ទាប់​ក្នុង​ដែន​កំណត់​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​ពួកគេ»។ ហើយនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1918 ក្នុងប៉ុន្មានខែចុងក្រោយមុនពេលការចាប់ខ្លួនរបស់គាត់និងមរណភាពរបស់គាត់ Menshikov បានសរសេរដូចខាងក្រោម: "យើងនៅតែស្ថិតក្នុងការក្តាប់នៃអបិយជំនឿដែលល្ងង់ខ្លៅហើយជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅតែអួតថាគាត់ជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ហើយហិណ្ឌូចង់ក្លាយជា។ ហិណ្ឌូ។ ប៉ុន្តែ​វា​បាត់​ទៅ​វិញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ អបិយជំនឿនៃជាតិសាសន៍នឹងកន្លងផុតទៅនៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាពួកគេជាល្បាយ ការរួមផ្សំនៃពូជផ្សេងៗគ្នា ហើយនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេជឿជាក់ថាជាតិនិយមគឺជាដំណាក់កាលអន្តរកាលសម្រាប់ប្រភេទមនុស្សពិភពលោក - វប្បធម៌មួយ។ ផ្កាទាំងអស់សុទ្ធតែជាផ្កា ប៉ុន្តែមោទនភាពខ្ពស់បំផុត និងទាក់ទាញបំផុតនោះគឺថា ផ្កាពោតមិនធ្វើពុតជាផ្កាកុលាបទេ ប៉ុន្តែសម្រេចបាននូវភាពពេញលេញរបស់វា។ ផ្កា​មិន​ឈ្លោះ​គ្នា​ទេ តែ​បំពេញ​ចិត្ត​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដោយ​សន្តិវិធី បម្រើ​ភាព​សុខដុម​នៃ​រាង និង​ពណ៌»។ នេះគឺជាការបញ្ចប់នៃការវិវត្តន៍ជាច្រើនឆ្នាំនៃទស្សនៈរបស់អ្នកសាធារណៈ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបញ្ហាជាតិនិយមមិនមែនជាបញ្ហាតែមួយគត់ដែលធ្វើឱ្យ Menshikov ព្រួយបារម្ភនោះទេ។ លោក​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​បញ្ហា​ខាង​វិញ្ញាណ សីលធម៌ វប្បធម៌ សង្គម នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ប្រចាំថ្ងៃ និង​បញ្ហា​ផ្សេងៗ​ទៀត។ Menshikov បានមើលឃើញពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ហើយបានព្រមានអំពីផ្នែកដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់វាថា "មនុស្សបានចូលទៅក្នុងធម្មជាតិកំណើតរបស់គាត់ដូចជាអ្នកប្រហារជីវិត" គាត់បានកត់សម្គាល់យ៉ាងជូរចត់ "ហើយស្លាប់ នាងដកដង្ហើមស្លាប់លើគាត់។ សតវត្សទីដប់ប្រាំបួនបានបង្កើតសិប្បនិម្មិតជាច្រើន ដែលភាគច្រើនជាមធ្យោបាយសម្រាប់ជីវិតគ្មានប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែបានបំផ្លាញធម្មជាតិ និងចាំបាច់មួយចំនួន។ Menshikov បានមើលឃើញបញ្ហាចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងផលិតកម្ម ដោយការពិតដែលថា "ការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្ស" ត្រូវបានទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំង "ចំពោះវត្ថុរាប់ពាន់ដែលនៅខាងក្រៅមនុស្ស និងតិចតួចពេកនៅក្នុងខ្លួនគាត់" ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ Menshikov បាននិយាយថាជាការពិតដែលថា "ដោយបានច្របាច់ខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌សិប្បនិម្មិតដែលជាមហន្តរាយសម្រាប់រាងកាយនិងវិញ្ញាណមនុស្សបានបំផ្លាញវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតនៅក្នុងធម្មជាតិ - ខ្លួនគាត់ - ដើម្បីបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការតំរែតំរង់" ។ ភាពខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ Menshikov ក្នុងការរិះគន់សង្គមនិយម ក៏អស្ចារ្យផងដែរ។ គាត់ទទួលស្គាល់ថាឧត្តមគតិសង្គមនិយមគឺ "ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះសម្រេចបានដោយស្ម័គ្រចិត្ត" ហើយប្រសិនបើភាពបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ខំដោយកម្លាំង "វានឹងក្លាយជាទាសភាពដ៏អាក្រក់បំផុត" ។ Menshikov បានពន្យល់ពី "ភាពជោគជ័យនៃសង្គមនិយម" ដោយ "ការធ្លាក់ចុះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ "សម្រាប់ព្រលឹងដែលហត់នឿយ ប្រែពណ៌ និងប្រេះស្រាំ លក្ខខណ្ឌសមស្របបំផុតនៃគ្រប់លក្ខខណ្ឌទាំងអស់គឺទាសភាព ហើយសតវត្សទី 20 ប្រហែលជានឹងបំពេញក្តីសង្ឃឹមនេះសម្រាប់ប្រទេសជាច្រើន"។ Menshikov ក៏បានពិពណ៌នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះអំពីយន្តការនៃការប្រែក្លាយមនុស្សម្នាក់ទៅជា "cog" នៃសង្គមផ្តាច់ការមួយថា "នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បាត់បង់ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនគាត់នៅពេលដែលការផ្តល់ជំនួយនៅលើផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃ Elective ឬ Olympus ផ្សេងទៀតនៃព្រះនៅលើផែនដីបន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់។ ទីបំផុតនឹងប្រែទៅជាម៉ាស៊ីន។ សម្រាប់ចំនួនជាក់លាក់នៃការងារ ម៉ាស៊ីននេះនឹងត្រូវបានសម្អាត ប្រេងរំអិល ប្រេងឥន្ធនៈ។ល។ ប៉ុន្តែគម្លាតតិចតួចបំផុតនៃម៉ាស៊ីនពីតួនាទីដែលបានកំណត់របស់វានឹងជួបនឹងឧបសគ្គដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា "ខ្ញុំផ្ទាល់" មិនត្រូវបានទាក់ទាញចំពោះ utopia នេះទេ។ ដោយពិចារណាលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងអំណាច និងមនុស្ស លោក Menshikov បានសរសេរថា “គំនិតនៃការតស៊ូគឺមានភាពទាក់ទាញខ្លាំងនៅក្នុងគ្រាមានចលាចល៖ ដំបូងអំណាចនឹងប្រយុទ្ធជាមួយប្រជាជន បន្ទាប់មកប្រជាជនប្រយុទ្ធនឹងអំណាច ហើយនៅទីបញ្ចប់ ទាំងពីរ ភាគីទាំងសងខាងស្ថិតនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ បួនឆ្នាំមុនឆ្នាំ 1917 លោក Menshikov បានព្រមានថា “ទាំងរដ្ឋាភិបាលគ្មានអំណាច និងសង្គមគ្មានអំណាច ជាមួយនឹងឥវ៉ាន់ទាំងអស់នៃសុន្ទរកថា សេចក្តីប្រកាស កម្មវិធី អត្ថបទនយោបាយ ទីបំផុតហានិភ័យត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយភាពអនាធិបតេយ្យដ៏កខ្វក់ដែលកើនឡើងពីខាងក្រោម។ ប្រសិនបើឥឡូវនេះគ្មាន "អំណាច" នោះ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើឱ្យប្រាកដថា មានមួយចំនួន... ប្រសិនបើគ្រូបង្វឹកដែលមានគំនិតល្អ និយាយថា ធ្លាក់ចេញពីប្រអប់ វាជាការគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ក្នុងការទស្សន៍ទាយអំពីការផ្តួចផ្តើមគំនិតដល់សេះ។ .. ខ្ញុំគិតថាអំណាចដោយធម្មជាតិរបស់វាគឺមិនអាចជំនួសបាន។ ដូច​ជា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ចាំ​បាច់ វា​ប្រាកដ​ជា​នៅ​កន្លែង​របស់​វា បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ វា​ជា​គ្រោះ​មហន្តរាយ!»។

បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 Menshikov មានការខកចិត្តនឹងរាជវង្ស។ គាត់​បាន​សរសេរ​អំពី​ខ្លួន​គាត់​ថា​គាត់ «​បាន​យក​មកវិញ​ទាំង​ពី​អំណាច​ពុក​រលួយ​ចាស់ និង​ពី​ការទាមទារ​របស់​អ្នក​បួស​ចំពោះ​មរតក​របស់​វា​»​។ គាត់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីសម្រេចបានសូម្បីតែការសញ្ជ័យរបស់អាល្លឺម៉ង់ក៏ដោយ ពីព្រោះទាំងអស់ដូចគ្នា ឯករាជ្យភាពរបស់រុស្ស៊ី តាមគំនិតរបស់គាត់ "ជាការប្រឌិត" ចាប់តាំងពីជនជាតិរុស្ស៊ី "នៅក្នុងទាសភាពនៃរាជវង្សអាល្លឺម៉ង់ លើសពីនេះទៅទៀត កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន និង មធ្យម។” នៅខែមីនាឆ្នាំ 1917 គាត់បានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយចំនួននៅ Novoye Vremya ("តើយើងគួរសោកស្តាយអតីតកាលទេ?" "តើអ្នកណាបោកប្រាស់អ្នកណា?" ។ Nicholas II Alexandrovich និងសមាជិករបស់គាត់។ លោក Menshikov បានសរសេរនៅពេលនោះថា "មានការក្បត់ជាតិ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្នែកនៃរាជាធិបតេយ្យ គឺនៅលើផ្នែកនៃស្វ័យភាព ដែលបោកប្រាស់ប្រជាជនដោយឧក្រិដ្ឋកម្ម"។ បន្ទាប់ពី Menshikov ត្រូវបានដកចេញពីការងារនៅ Novoye Vremya ហើយកាសែតត្រូវបានបិទ គាត់និងគ្រួសាររបស់គាត់បានផ្លាស់ទៅរស់នៅ dacha នៅ Valdai ដែលស្ទើរតែបាត់បង់ជីវភាពរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ក្នុងការស្វែងរកប្រាក់ចំណូល គាត់ត្រូវតែទទួលបានការងារជាស្មៀន។

Menshikov បានក្លាយជាជនរងគ្រោះទីមួយនៃភេរវករក្រហម។ ១៤ កញ្ញា នៅឆ្នាំ 1918 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Novgorod Cheka ហើយត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានចូលរួមក្នុង "ការឃុបឃិតរាជាធិបតេយ្យ" ដែលគាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថា "ការចោទប្រកាន់គឺមិនពិតទាំងស្រុង" Menshikov បានកត់សម្គាល់ថា "ប៉ុន្តែពួកគេមិនស្វែងរកការពិតទេ។ គាត់បានសរសេរនៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញាថា "សមាជិក និងជាប្រធានគណៈកម្មការស៊ើបអង្កេតវិសាមញ្ញគឺជាជនជាតិយូដា"។ Menshikov ពីគុកទៅប្រពន្ធរបស់គាត់។ ហើយមួយថ្ងៃមុនការប្រហារជីវិត គាត់បានសរសេរបន្ទាត់ខាងក្រោមទៅកាន់គ្រួសាររបស់គាត់ថា “សូមចាំថា ខ្ញុំកំពុងស្លាប់ក្នុងនាមជាជនរងគ្រោះនៃការសងសឹករបស់ជនជាតិយូដា មិនមែនសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មណាមួយទេ គឺសម្រាប់តែការបរិហារជនសាសន៍យូដា ដែលពួកគេបានសម្លាប់ព្យាការីរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ”។ 20 កញ្ញា នៅឆ្នាំ 1918 ក្នុងនាមជា "អ្នកផ្សព្វផ្សាយរាប់រយនាក់ខ្មៅ" Menshikov ត្រូវបានបាញ់នៅលើច្រាំងនៃបឹង Valdai នៅចំពោះមុខប្រពន្ធនិងកូនប្រាំមួយរបស់គាត់ (កូនច្បងដែលមានអាយុ 10 ឆ្នាំ) ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសពក្បែរវិហារ St. សាវក ពេត្រុស និង ប៉ុល វ៉ាល់ដាយ ខេត្ត Novgorod ។ ស្តារនីតិសម្បទាក្រោយឆ្នាំ ១៩៩៣។

A. Ivanov, S. Sankova

សម្ភារៈប្រើប្រាស់ពីសៀវភៅ៖ The Black Hundred។ សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រ 1900-1917 ។ តំណាង កម្មវិធីនិពន្ធ O.A. ផ្លាតូណូវ។ M., Kraft+, វិទ្យាស្ថានអរិយធម៌រុស្ស៊ី, ឆ្នាំ ២០០៨។

អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃការកំណត់ជីវសាស្ត្រ

ប្រសិនបើពួកសេរីនិយមជាតិ តាមការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីសញ្ជាតិបានបន្តពីអាទិភាពដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃ "ដី" នោះអ្នកតំណាងនៃមុខតំណែងមួយផ្សេងទៀតបានបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃ "ឈាម" ដែលជាបដិវត្តន៍សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសម័យនោះ។ ទោះបីជា ចម្លែកដូចដែលវាហាក់បីដូចជានៅ glance ដំបូងក៏ដោយ ទស្សនៈរ៉ាឌីកាល់នេះគឺមិនមែនមានន័យថាចម្លែកចំពោះអត្ថន័យសេរីមួយចំនួននោះទេ។ ដូច្នេះ អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃការកំណត់ជីវសាស្រ្ត អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈមុនបដិវត្តន៍ដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងមានឥទ្ធិពល លោក Mikhail Menshikov បានសរសេរថា “ប្រទេសមួយគឺនៅពេលដែលមនុស្សមានអារម្មណ៍ថាដូចជាម្ចាស់ប្រទេស ម្ចាស់ប្រទេស។ ប៉ុន្តែមានតែប្រជាពលរដ្ឋ ប្រជាពលរដ្ឋទេដែលធានានូវសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមស្របច្បាប់មួយចំនួនក្នុងកិច្ចការប្រទេស ទើបអាចទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាចៅហ្វាយនាយបាន។ ប្រសិនបើ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​មូលដ្ឋាន​ទាំងនេះ​សម្រាប់​សញ្ជាតិ​ទេ​នោះ​ក៏​គ្មាន​សញ្ជាតិ​ដែរ»។ Menshikov M. O. លើសពីសេរីភាព។ M. , 1998. ទំព័រ 89 ។) សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺសេរីណាស់។ គួរចងចាំថានៅពេលមួយ Menshikov បានអំពាវនាវឱ្យបង្កើត "ក្លឹបអធិរាជរុស្ស៊ី - ទាំងជាតិនិងសេរី" ( សម្រង់ ដោយ៖ Sergeev S.M. ជាតិនិយមរុស្ស៊ី និងចក្រពត្តិនិយមនៃដើមសតវត្សទី 20 // ជាតិ និងចក្រភពក្នុងគំនិតរបស់រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ M. , 2003. ទំព័រ 15).

ប៉ុន្តែ​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​លទ្ធិ​សេរីនិយម​ជាតិ​គឺ​ខាង​ក្រៅ។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានទាក់ទងនឹងចំណុចមូលដ្ឋានចំនួនពីរ៖ ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃជាតិ និងការវាយតម្លៃទីកន្លែងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅក្នុងចក្រភព។ នៅក្នុងវេន ភាពខុសគ្នាទាំងនេះបានកើតចេញពីបរិវេណទស្សនវិជ្ជា និងមនោគមវិជ្ជាទូទៅ។ លោក Sergei Sergeev សរសេរអំពីរឿងនេះដោយភាពពេញលេញយ៉ាងពេញលេញថា “Struve ដោយបានបោះបង់ចោលលទ្ធិម៉ាក្ស និងលទ្ធិវិជ្ជមាន បានផ្លាស់ប្តូរទៅជា “ឧត្តមគតិសីលធម៌” ដោយផ្អែកលើកេរដំណែលរបស់ Kant និង Fichte ។ Menshikov គឺជាអ្នកកំណត់ជីវសាស្រ្ត និងជា Darwinist សង្គមជាមួយនឹងការលាយបញ្ចូលគ្នាដ៏រឹងមាំនៃ Nietzscheanism ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលភាពផ្ទុយគ្នាផ្សេងទៀតទាំងអស់រវាងពួកគេហូរ: សម្រាប់ Struve តម្លៃសំខាន់គឺល្អរបស់បុគ្គលសម្រាប់ Menshikov ល្អនៃ ethnos ជាសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្ត។ សម្រាប់ទីមួយ ប្រព័ន្ធសេរីមានសារៈសំខាន់ជាការអនុវត្តគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់បំផុតនៃសមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ សម្រាប់ទីពីរ - ជាមធ្យោបាយនៃ "ការជ្រើសរើស" អភិជនថ្មី បង្កើតច្បាប់សម្រាប់ "ខ្ជិល សុបិន ល្ងង់។ មនុស្សសាមញ្ញ"; តាមទស្សនៈរបស់មេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃសេរីនិយមជាតិ សញ្ជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌មួយឬមួយផ្សេងទៀត តាមគំនិតរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយឈានមុខគេនៃ "ពេលវេលាថ្មី" - ទៅមួយឬផ្សេងទៀត "ពូជសាសន៍" "ឈាម" ។ "ពូជ"; ប្រសិន​បើ​មេ​ដឹកនាំ​កង​ទ័ព​ស្តាំ​និយម​អំពាវនាវ​ឲ្យ​បង្កើត​សមភាព​ផ្លូវ​ច្បាប់​របស់​ប្រជាជន​ទាំង​អស់ ចក្រភពរុស្ស៊ីបន្ទាប់មក មាត់មនោគមវិជ្ជានៃសហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់បានចាត់ទុកជនបរទេសថាជាសត្រូវរបស់រុស្ស៊ី ដូច្នេះហើយបានតវ៉ាប្រឆាំងនឹងវត្តមានរបស់ពួកគេនៅក្នុងសភាឌូម៉ា... និយាយឱ្យខ្លី លទ្ធិសេរីនិយមរបស់ Menshikov មានចរិតប្រឆាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងជាតិនិយមយ៉ាងច្បាស់លាស់... ”( )

ចំពោះខ្សែបន្ទាត់ពីរនៃសុន្ទរកថាជាតិនិយមរុស្ស៊ី - ប្រជានិយមនិងស្ថិតិ - Menshikov បានបន្ថែមទីបី - ជីវសាស្រ្ត ឥស្សរជននិយម ជាតិនិយមយ៉ាងសំខាន់។ គាត់ "បានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀត ... ថាសម្រាប់គាត់តម្លៃខ្ពស់បំផុតនៅក្នុង Uvarov triad គឺជាធាតុទីបីរបស់វា - សញ្ជាតិ" ( Sergeev S. M. ជាតិនិយមរុស្ស៊ីនិងចក្រពត្តិនិយមនៃដើមសតវត្សទី 20 // ជាតិនិងចក្រភពនៅក្នុងគំនិតរបស់រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ M. , 2003. ទំព័រ 15) រង្វង់អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតបែបនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅជុំវិញកាសែត "Novoye Vremya"; ពួកគេក៏បានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងមួយចំនួននៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃសហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

ជាទូទៅ ការប្រៀបធៀបជីវសាស្រ្ត និងការព្យាករណ៍នយោបាយនៃការនិយាយស្តីអំពីជាតិសាសន៍បានទទួលបានប្រជាប្រិយភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិចនាពេលនោះ។ បញ្ញវន្តរុស្ស៊ីក៏បានទាញការបំផុសគំនិតរបស់ពួកគេពីទីនោះផងដែរ។ ជាពិសេស Menshikov បានដកស្រង់ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញ H.S. Chamberlain . មានរឿងគួរឱ្យហួសចិត្តមួយនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកជាតិនិយមរុស្ស៊ីបានស្វែងរកគំរូបញ្ញានៅលោកខាងលិចដែលពួកគេភាគច្រើនចាត់ទុកថាមិនទុកចិត្តនិងមើលងាយ។ នៅក្នុងវេន ការនិយាយស្តីអំពីពូជសាសន៍លោកខាងលិចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យចំពោះពួកស្លាវី ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាពូជសាសន៍ទាបជាង។

ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ចក្រភព​រុស្ស៊ី​បែប​ប្រពៃណី ការ​ព្យាករ​បែប​នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​អស្ចារ្យ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ច្រានចោល​ដោយ​សង្គម​រុស្ស៊ី​ដែល​មាន​ការអប់រំ​ភាគច្រើន​លើសលប់។ សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការប្រមូលផ្តុំទាក់ទងនឹងមហាជនទូទៅគឺទំនងជាតិចជាង: ភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតដែលបង្កើតឡើងដោយ Menshikov មិនសមនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនៈពិភពលោកប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីទេ។ ទោះបីជាវាមិនមានលក្ខណៈបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់-រាជាធិបតេយ្យ ដូចដែលអាណាព្យាបាលអភិរក្សបានសង្ឃឹមក៏ដោយ វាស្ទើរតែមិនអាចក្លាយជាការរើសអើងជាតិសាសន៍ដូចដែលនិយាយថា ទស្សនៈពិភពលោកនៃជនជាតិអង់គ្លេសធម្មតា ឬជនជាតិអេស្ប៉ាញ ដែលបានបង្ហាញពីគំរូពិភពលោកខាងលិចនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ដ៏ពេញនិយម។ “ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជនអេស្ប៉ាញ អារម្មណ៍នៃតម្លៃខ្លួនរបស់គាត់ គំនិតនៃកិត្តិយស និងសេចក្តីបង្អាប់គឺផ្អែកលើគំនិតនៃ “ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម” ( Yurchik E. E. គំនិតនៃជាតិនិងមនសិការជាតិនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ XVI - ដើមសតវត្សទី XIX ។ // គំនិតជាតិនៅអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសម័យទំនើប។ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ / Rep. ed ។ V. S. Bondarchuk ។ M. , 2005. ទំ. 238 ។).

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ គំនិតដែលបង្ហាញដោយបើកចំហអំពីភាពផ្តាច់មុខនៃជាតិសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិច ហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតដូច្នេះការឃោសនា ឬការប៉ុនប៉ងដើម្បីអនុវត្តពួកវាបានបង្កការគំរាមកំហែងដោយមិនច្បាស់លាស់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនយោបាយចក្រពត្តិទ្វីប។

ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីភាពជាជនជាតិរុស្ស៊ីក៏ដោយ ចរន្តសំខាន់នៃជាតិនិយមរុស្ស៊ីបានបង្រួបបង្រួមគ្នាក្នុងការទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ជនជាតិភាគតិចនៃប៉ូល។ សេរី​ជាតិ​មិន​មែន​ជា​ជន​បរទេស​ចំពោះ​ការ​ទាមទារ​នេះ​ទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងន័យមួយ វាគឺជាពួកគេដែលបានស្នើជម្រើសរ៉ាឌីកាល់បំផុត និងប្រាកដនិយមតិចបំផុតសម្រាប់ការប្រកាន់ពូជសាសន៍នៃនយោបាយចក្រពត្តិ។ ដោយទទូចលើសមភាពផ្លូវច្បាប់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងចក្រភព ពួកគេ "ក្នុងពេលតែមួយ... Sergeev S. M. ជាតិនិយមរុស្ស៊ីនិងចក្រពត្តិនិយមនៃដើមសតវត្សទី 20 // ជាតិនិងចក្រភពនៅក្នុងគំនិតរបស់រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ M. , 2003. ទំព័រ 16) សម្រាប់ភាគច្រើនលើសលប់នៃ stratum នៃការអប់រំរុស្ស៊ី រួមទាំងសេរីនិយម ចក្រភពរុស្ស៊ីគឺជារដ្ឋជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ បញ្ហាប្រឈមគឺដើម្បីនាំយកការពិតទៅឱ្យស្របតាមចក្ខុវិស័យបទដ្ឋាន។

ទោះបីជាពួកសេរីនិយមមានបំណងដោះស្រាយវាតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័នស៊ីវិល និងកំណែទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យក៏ដោយ ការបញ្ចូលទៅក្នុងភាសារុស្សីនឹងនៅតែស្ថិតក្នុងរបៀបវារៈដដែល។ យ៉ាងណាមិញ គ្មានការធានាណាមួយថា ប្រជាជនដែលទទួលបានសិទ្ធិសេរីភាពស៊ីវិល នឹងមិនទាមទារឋានៈរដ្ឋរបស់ពួកគេឡើយ។ សូម្បីតែប៉ូឡូញ និងហ្វាំងឡង់ក៏ដោយ ក៏ពួកសេរីនិយមនឹងមិនបោះបង់ការឱបក្រសោបនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរុស្ស៊ីនាពេលអនាគតនោះទេ ពោលគឺការឯកភាពទឹកដីនៅតែជាគោលការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ដើម្បីធ្វើ​ឱ្យ​រុស្ស៊ី​ក្លាយជា​រដ្ឋ​ផ្លូវការ​ មិនត្រឹមតែ​ទាមទារ​សមភាព​ផ្លូវច្បាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ ថែមទាំង​ត្រូវ​មាន​វប្បធម៌​ដូចគ្នា​ក្នុង​លក្ខណៈ​បារាំង​ផងដែរ​ ដែល​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ​ដ៏អាក្រក់​បំផុត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការរួបរួមក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំគឺមិនអាចទៅរួចក្នុងបរិបទនយោបាយសង្គមណាមួយឡើយ មិនថាចក្រពត្តិនិយម ឬលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនោះទេ ដោយសារការធ្លាក់ចុះនៃចំណែកនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅក្នុងចំនួនប្រជាជនសរុបនៃចក្រភព និងការតស៊ូជៀសមិនរួចចំពោះការផ្សំគ្នានៅលើផ្នែកនៃចំនួននៃ ក្រុមជនជាតិ។ ចូរយើងចាំថា ស្វ័យភាពមិនដែលគ្រប់គ្រង សូម្បីតែជនជាតិអ៊ុយក្រែន ដែលជិតស្និទ្ធនឹងជនជាតិរុស្ស៊ី។

ជាមួយនឹងការព្រងើយកន្តើយដ៏អស្ចារ្យចំពោះរឿងនេះ ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃបញ្ហា សេរីនិយមបានទទូចលើការពង្រីកបន្ថែមទៀតនៃព្រំដែនរបស់រុស្ស៊ី ដែលបំផ្លាញវាដល់ភាពច្របូកច្របល់ជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍កាន់តែច្រើន ដើម្បីកាត់បន្ថយចំណែកនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីបន្ថែមទៀត ដែលពួកសេរីនិយម។ ខ្លួនគេចាត់ទុកជាស្នូលជាតិឈានមុខគេ។ ចក្រពត្តិនិយមដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកជាតិនិយមរុស្ស៊ីនៃសម័យមុនសូវៀតគឺជាអ្នកសេរី។ ដូចជាសហការីលោកខាងលិចរបស់ពួកគេ ពួកគេបានបន្តពីការសន្មតនៃតួនាទីស៊ីវិល័យនៃចក្រភព ដោយនាំមកនូវការរីកចម្រើន និងចំណេះដឹងដល់ប្រជាជននៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលរបស់វា។

ជំហររបស់អ្នកជាតិនិយមអភិរក្សនិយម និងរ៉ាឌីកាល់ទាក់ទងនឹង Russification គឺមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ជាង។ ខណៈពេលដែលពួកគេបានគាំទ្រវាតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ពួកគេបានយល់អំពីដែនកំណត់របស់វា។ Menshikov ថែមទាំងបានស្នើឱ្យបោះបង់ចោលជាយក្រុងបរទេសទាំងនោះដែលមិនអាចត្រូវបាន Russified ។ ពិត ភាពប្រាកដនិយមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ Russification ត្រូវបានផ្សំជាមួយ utopianism មួយផ្សេងទៀត គោលការណ៍គ្រឹះទិសដៅទាំងនេះនៃសុន្ទរកថាជាតិនិយមរុស្ស៊ី ពោលគឺបានសង្កត់ធ្ងន់លើលទ្ធិជាតិនិយម។ តួនាទីជាអ្នកដឹកនាំរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនិងធានាដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវគុណសម្បត្តិនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ច។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដមួយ៖ ការផ្លាស់ប្តូរជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងន័យពិតនៃពាក្យទៅជាប្រជាជនទីក្រុង និងការផ្លាស់ប្តូរចក្រភពរុស្ស៊ីទ្វីបទៅជាអាណានិគមជាក់ស្តែង។ ហើយនៅទីនេះ សំណួរដដែលនេះកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច ទាក់ទងនឹងគម្រោងសេរីនៃការប្រែក្លាយរុស្ស៊ីទៅជារដ្ឋជាតិ៖ តើនេះអាចទៅរួចជាគោលការណ៍ទេ?

ចម្លើយនៅទីនេះអាចត្រឹមតែអវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះ។ ចំណុចនេះមិនមែនសូម្បីតែចំណង់ចំណូលចិត្តជនជាតិរុស្ស៊ីនឹងធ្វើឱ្យមានការតស៊ូពីប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីដោយជៀសមិនរួច។ រឿងចំបងគឺថាគំនិតនេះបានធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានចក្រពត្តិដូចជាធម្មជាតិពហុជាតិសាសន៍នៃឥស្សរជននិងការកេងប្រវ័ញ្ចធនធានជនជាតិរុស្ស៊ី។ វិសមភាពរបស់រុស្ស៊ីបានបង្កើតជាតម្រូវការជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប៉ូលទ្វីប - មិនត្រឹមតែនៅក្នុងចក្រពត្តិ-tsarist ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត-កុម្មុយនិស្តផងដែរ។

T. Solovey, V. Solovey ។ បដិវត្តន៍បរាជ័យ។ អត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជាតិនិយមរុស្ស៊ី។ M., 2009. ទំព័រ 100-104 ។

អានបន្ត៖

អត្ថបទ៖

តាមកំពង់ផែអឺរ៉ុប។ ១៨៧៨-១៨៧៩។ គំនូរព្រាងនៃការធ្វើដំណើរបរទេសនៅលើនាវាចម្បាំង "ព្រះអង្គម្ចាស់ Pozharsky" ។ Kronstadt, 1884;

គំនិតអំពីសុភមង្គល។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៩៨;

កុមារ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៩៩;

អំពីការសរសេរ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៩៩; អត្ថបទសំខាន់ៗ។ T. 1-2 M. , 1899-1902;

អ្នកអង្វរប្រជាជន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០០; ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិត។ អត្ថបទសីលធម៌និងទស្សនវិជ្ជា។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០១;

ការក្លែងបន្លំការបោះឆ្នោត។ Ekaterinodar; ទង់ជាតិ​ពណ៌​ក្រហម។ B.M., 1906;

ជាតិគឺយើង។ Ekaterinoslav;

សំបុត្រទៅអ្នកជិតខាង។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៦-១៩១៦;

ជាតិនិយមថ្មី និងចាស់។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៧;

ឯកសារបុរាណអំពីសំណួររបស់ជនជាតិយូដា។ Kharkov, ឆ្នាំ 1908;

ជោគជ័យនៃជាតិនិយម។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៩;

ពីសំបុត្រទៅអ្នកជិតខាង។ M. , 1991;

សេរីភាពខាងលើ៖ អត្ថបទអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 1998;

អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ Stavropol, ឆ្នាំ ១៩៩៤; ឃ

គំនិតអំពីសុភមង្គល។ Stavropol, ឆ្នាំ ១៩៩៥;

សំបុត្រទៅកាន់ប្រជាជាតិរុស្ស៊ី។ M. , ឆ្នាំ 1999; អាណាចក្រជាតិ។ M. , 2004;

ប្រតិកម្មទៅនឹងការធ្វើឃាត Nicholas II ។ ទំព័រពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ (ហេតុអ្វីឈាមនេះ?) // ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី។ 1991. លេខ 20;

មនុស្សសុចរិតនិងពួកបរិសុទ្ធទទេ; រឿងកំប្លែងជាតិ // ទស្សនាវដ្តីម៉ូស្គូ។ 1993. លេខ 7;

កុមារកំព្រានៃ Vereshchagin // Ibid ។ 1993. លេខ 8;

ពីអត្ថបទ "មន្រ្តីនិងវីរបុរស" // អ៊ីប៊ីដ។ 1993. លេខ 9;

រុស្ស៊ីគួរតែអស្ចារ្យ // Ibid ។ 1993. លេខ 11;

នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ // សហសម័យរបស់យើង។ 1997. លេខ 9;

លើសពីសេរីភាព។ M. , 1998;

ចុងសតវត្ស។ M. , 2000;

ការរស់ឡើងវិញដ៏អស់កល្ប: សៅរ៍។ សិល្បៈ។ អំពីសាសនាចក្រ និងជំនឿ។ M. , 2003;

ចក្រភពជាតិ: ការតស៊ូនៃពិភពលោក; អរិយធម៌គឺស្ថិតនៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់; រុស្ស៊ីដំបូង។ M. , 2004 ជាដើម។

អក្សរសិល្ប៍៖

អនុស្សាវរីយ៍របស់ Olga Mikhailovna Menshikova // ទស្សនាវដ្តីម៉ូស្គូ។ ឆ្នាំ 1999 លេខ 6-7;

Gumerov A.A. ដោយមានការចូលរួមពី Pospelov M.B. Menshikov M. O. // អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។ 1800-1917 ។ វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិ។ T. 4. M. , 1999;

Kotsyubinsky D.A. ជាតិនិយមរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ កំណើតនិងការស្លាប់នៃមនោគមវិជ្ជានៃសហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។ M. , 2001;

Lukoyanov I.V. Menshikov M.O. // ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិពីសម័យបុរាណដល់ឆ្នាំ 1917 ។ សព្វវចនាធិប្បាយ។ T. 3. M. , 1994;

Rasputin V. ត្រលប់ទៅការ៉េមួយ // សេរីភាពខាងលើ៖ អត្ថបទអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 1998;

Repnikov A.V.M.O. Menshikov - ឈ្មោះត្រឡប់មកវិញ // ការប្រមូលស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិឆ្នាំ 1999 ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ - Smolensk - Lugansk ឆ្នាំ 1999;

Repnikov A.V. Menshikov Mikhail Osipovich (1859-1918) // http://www.pravaya.ru/ ludi/ 450/348 ;

បណ្ណសាររុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិនៅក្នុងសក្ខីកម្មនិងឯកសារនៃសតវត្សទី 18-20 ។ វ៉ុល។ 4: M. O. Menshikov ។ សម្ភារៈសម្រាប់ជីវឧស្ម័ន។ M. , 1993;

Sankova SM ។ សហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់៖ ការអប់រំ និងសកម្មភាព។ Diss... cand. ist. វិទ្យាសាស្ត្រ។ Orel, 2001;

Smolin M.B. ការសុំទោសនៃចក្រពត្តិរុស្ស៊ី // ចក្រភពជាតិ។ M. , 2004;

Smolin M.B. Menshikov Mikhail Osipovich // Holy Rus ។ សព្វវចនាធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ស្នេហាជាតិរុស្ស៊ី។ M. , 2003;

Sokhryakov Yu. I. គំនិតជាតិក្នុងវិស័យសារព័ត៌មានក្នុងស្រុកនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ M. , 2000;

Shlemin P.I.M.O. Menshikov: គំនិតអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 1997;

Yuzefovich B. Menshikov អំពី gr ។ វីតធី។ B.g, b.m.

Mikhail Osipovich Menshikov កើតនៅថ្ងៃទី 25 ខែកញ្ញា (ថ្ងៃទី 7 ខែតុលា) ឆ្នាំ 1859 នៅទីក្រុង Novorzhev ខេត្ត Pskov មិនឆ្ងាយពី Valdai ។

ឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Osip Semenovich Menshikov មានឋានៈទាបបំផុតនៃមន្ត្រីអត្រានុកូលដ្ឋាននៃមហាវិទ្យាល័យ ហើយមកពីគ្រួសារបូជាចារ្យនៅជនបទ។ ម្តាយ Olga Andreevna, nee Shishkina, គឺជាកូនស្រីរបស់អភិជនតំណពូជប៉ុន្តែក្រីក្រ, ម្ចាស់នៃភូមិតូចមួយនៃ Yushkovo ស្រុក Opochetsky ។ Menshikovs រស់នៅយ៉ាងលំបាក ជារឿយៗខ្វះសម្ភារៈប្រើប្រាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារភាពរហ័សរហួន និងភាពឆ្លាតវៃគួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់ Olga Andreevna ពួកគេបានធ្វើឱ្យសម្រេចបាន។ មិនថាមកពីការព្រួយបារម្មណ៍ខ្លាំងពេក ឬដោយចរិតរបស់នាងទេ នាងគឺជាមនុស្សស្រីដែលមិនចេះសេពគប់ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយគ្មានភាពរសើប និងរសជាតិកំណាព្យនោះទេ។ ឪពុកម្តាយជាអ្នកកាន់សាសនា និងស្រឡាញ់ធម្មជាតិ។

នៅឆ្នាំទីប្រាំមួយ Misha បានចាប់ផ្តើមសិក្សា។ Olga Andreevna បង្រៀនគាត់ដោយខ្លួនឯង។ ក្រោយមកគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលាស្រុក Opochetsk ដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1873 ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ដោយមានជំនួយពីសាច់ញាតិឆ្ងាយគាត់បានចូលសាលាបច្ចេកទេសកងទ័ពជើងទឹក Kronstadt ។

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាកងទ័ពជើងទឹក មន្ត្រីកងទ័ពជើងទឹកវ័យក្មេងម្នាក់បានសរសេរសំបុត្រមួយទៅកាន់អ្នកឧបត្ថម្ភរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងការជូនដំណឹងដល់អ្នកថាខ្ញុំបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅសាលាបច្ចេកទេស ហើយនៅថ្ងៃទី 18 ខែមេសា (1878) ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាទាហានជើងទឹកទី 1 ។ នៅក្នុងអង្គភាពរបស់យើង (ទៅកាន់អ្នកដឹកនាំនៃកងនាវាចរនៃកងទ័ពជើងទឹក) ។ ខ្ញុំ​ប្រឡង​ជាប់​បាន​ល្អ​គួរ​សម៖ ខ្ញុំ​ទទួល​បាន ១២ ពិន្ទុ​ក្នុង​១០​មុខវិជ្ជា។ នៅថ្ងៃទី 30 ខ្ញុំត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅកប៉ាល់ពាសដែក "Prince Pozharsky" ហើយនៅថ្ងៃទី 2 ខែឧសភា នាវាចម្បាំងបាននិយាយលាទៅកាន់ Kronstadt ហើយបានទៅគោលដៅដែលមិនស្គាល់ និងពេលវេលាដែលមិនស្គាល់។ សម្ងាត់។ យើងបានទៅប្រទេសដាណឺម៉ាក ន័រវែស និងឥឡូវនេះប្រទេសបារាំង។ ខ្ញុំទទួលបាន 108 rubles 50 kopecks ។ មាសក្នុងមួយខែ។ នេះផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវឱកាស បន្ថែមពីលើកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់របស់ខ្ញុំ ក្នុងការចំណាយប្រាក់មួយចំនួនលើការរុករកទីក្រុង និងការទាក់ទាញរបស់អ្នកដទៃ។ ដូច្នេះ​ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​នៅ​ទីក្រុង​ប៉ារីស​ទៅ​ទស្សនា​ពិព័រណ៍​ពិភពលោក។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​ថ្មី​មួយ​…»។

Menshikov បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើអក្សរសិល្ប៍តាំងពីដើមដំបូង។ ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ ទស្សនាវដ្តីនិស្សិត "សប្តាហ៍" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Kronstadt ។ នៅឆ្នាំ 1883 បន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅ Kronstadt វិញ Menshikov បានជួប និងក្លាយជាមិត្តនឹងកវី S. Ya Nadson ដែលបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះទេពកោសល្យរបស់មន្ត្រីវ័យក្មេង ដែលជាអ្នកចំណូលថ្មីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ ឈឺអស់សង្ឃឹមហើយ Nadson បានជួយ Menshikov ដោយពាក្យរាក់ទាក់ និងការណែនាំល្អៗ។ នេះគឺជាសម្រង់ពីសំបុត្ររបស់គាត់ចុះថ្ងៃទី 1885៖ "ខ្ញុំខឹងនឹងអ្នកព្រោះអ្នកមិនជឿលើខ្លួនឯងនៅក្នុងទេពកោសល្យរបស់អ្នក។ សូម្បីតែសំបុត្ររបស់អ្នកក៏មានលក្ខណៈសិល្បៈដែរ។ សរសេរ - សម្រាប់នេះគឺជាការចែករំលែករបស់អ្នកនៅលើផែនដី។ ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំបរិមាណពីអ្នក ... ”

បន្ទាប់ពីបានចូលរួមក្នុងបេសកកម្មសមុទ្រចម្ងាយឆ្ងាយជាច្រើន Menshikov បានទទួលងារជាវិស្វករធារាសាស្ត្រ។ ក្នុងឆ្នាំទាំងនោះគាត់បានសរសេរនិងបោះពុម្ពអត្ថបទ "ជុំវិញកំពង់ផែអឺរ៉ុប" (1884) ស្នាដៃពិសេស "មគ្គុទ្ទេសក៍ដើម្បីអានតារាងសមុទ្ររុស្ស៊ីបរទេស" (1891) "ទីតាំងនៃ Aboski និងផ្នែកខាងកើតនៃÅland skerries" ( 1898) ជាដើម។

ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ គាត់បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុង Kronstadt Bulletin, Golos, Petersburg Vedomosti និងចុងក្រោយនៅក្នុងកាសែត Nedelya ។ នៅឆ្នាំ 1886 Nadson បានសរសេរទៅម្ចាស់កាសែត P. A. Gaideburov ថា "Menshikov កំពុងធ្វើការយ៉ាងល្អនិងឆ្លាតវៃជាមួយអ្នក។ ជួយ​គាត់​ចេញ​ទៅ​លើ​ផ្លូវ​រលូន»។

នៅឆ្នាំ 1892 ដោយបានដឹងពីអាជីពផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ Menshikov បានចូលនិវត្តន៍ដោយមានឋានៈជាប្រធានក្រុម ហើយបានក្លាយជាអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានអចិន្ត្រៃយ៍ បន្ទាប់មកលេខា និងអ្នកដឹកនាំការរិះគន់ និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយនៃ "The Week" និងអាហារបន្ថែមរបស់វា ហើយចាប់ពីខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1900 គាត់ពិតជាបានគ្រប់គ្រងកាសែត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសហការយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "គំនិតរុស្ស៊ី" កាសែត "Rus" និងការបោះពុម្ពផ្សាយផ្សេងទៀត។

នៅវេននៃសតវត្ស "សប្តាហ៍" ឈប់មាន។ បន្ទាប់ពីការស្ទាក់ស្ទើរមួយចំនួន Menshikov បានបោះឆ្នោតរបស់គាត់ជាមួយកាសែត A. S. Suvorin "Novoye Vremya" ដែលជាកន្លែងដែល A.P. Chekhov បងប្រុសរបស់គាត់ Alexander, V. P. Burenin, V. V. Rozanov និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ព អ្នកកាសែតដ៏ល្បីល្បាញនិងអ្នកនិពន្ធ។

Menshikov គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយឈានមុខគេរបស់ Novoye Vremya ពីឆ្នាំ 1901 ដល់ឆ្នាំ 1917 ។ គាត់បានដំណើរការជួរឈរ "Letters to Neighbors" នៅក្នុងកាសែត ដោយបានបោះពុម្ពអត្ថបទពីរឬបីក្នុងមួយសប្តាហ៍ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលនូវ feuilletons ថ្ងៃអាទិត្យដ៏ធំ (នេះគឺជាឈ្មោះនៅពេលនោះជាពិសេស ធ្ងន់ធ្ងរ និងធ្ងន់ធ្ងរ។ សម្ភារៈលើប្រធានបទនៃថ្ងៃ) ។ Mikhail Osipovich បានបោះពុម្ភផ្សាយអត្ថបទ និង feuilletons របស់គាត់ពីផ្នែកនេះនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិប្រចាំខែដាច់ដោយឡែក និងសៀវភៅកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដែលក្រោយមកគាត់បានបញ្ចូលទៅក្នុងបរិមាណប្រចាំឆ្នាំ។

នៅក្នុង "សំបុត្រទៅអ្នកជិតខាង" Menshikov បានលើកឡើងពីបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ វប្បធម៌ សង្គម នយោបាយ ប្រចាំថ្ងៃ និងបញ្ហាផ្សេងៗទៀត។ ធម្មជាតិនៃសុន្ទរកថារបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយឧត្តមគតិសង្គម - នយោបាយរបស់គាត់ដែលទីបំផុតបានលេចចេញជារូបរាងនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90: រដ្ឋាភិបាលដ៏រឹងមាំដែលមានតំណាងសភានិងសេរីភាពតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលមានសមត្ថភាពការពារតម្លៃប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីនិងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ប្រជាជនប្រសើរឡើង។

ក្នុងនាមជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃ "សហភាពជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់" (មិនត្រូវច្រឡំជាមួយ "សហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ី" ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអសមត្ថភាពធ្វើ។ - M.P.), Menshikov បានបង្កើតគោលដៅរបស់ខ្លួនដូចខាងក្រោម: "... ការស្ដារឡើងវិញនូវសញ្ជាតិរុស្ស៊ី មិនត្រឹមតែជាបុគ្គលលេចធ្លោប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការច្នៃប្រឌិតរបស់រដ្ឋផងដែរ»។ ដោយបដិសេធសកម្មភាពរបស់អង្គការបដិវត្តន៍ជាភាគីនៃ "បញ្ហារុស្ស៊ី" Menshikov បានសរសេរលើប្រធានបទជាច្រើន: អំពីចលនានយោបាយ - សេដ្ឋកិច្ចអំពីសារព័ត៌មាន "ពណ៌លឿង" អំពីការកើនឡើងឥទ្ធិពលនៃចលនាបដិវត្តលើសង្គមនិងអំពី។ លទ្ធផលសោកនាដកម្មជាក់ស្តែងនៃ "ការសញ្ជ័យផ្ទៃក្នុង" នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សុន្ទរកថាសារព័ត៌មានរបស់ Menshikov នៅ Novoye Vremya មានសំឡេងជាសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់មានរង្វង់ធំទូលាយនៃមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា ប៉ុន្តែគាត់ក៏មានគូប្រជែងច្រើនជាងគ្រប់គ្រាន់ផងដែរ។

បន្ទាប់ពី Mikhail Osipovich ត្រូវបានដកចេញពីការងារនៅ Novoye Vremya Menshikovs បានស្នាក់នៅ Valdai សម្រាប់រដូវរងារឆ្នាំ 1917/18 Menshikov ស្រឡាញ់ Valdai បឹង Valdai ដែលជាវត្តអារាម Iversky ដ៏អស្ចារ្យបានរកឃើញសន្តិភាពនិងសុភមង្គលនៅក្នុងកូន ៗ ជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ដែលជាសេចក្តីអំណរ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ ជាមួយមិត្តភក្តិដែលបានមកលេងគាត់នៅ Valdai ។ នៅក្នុងថ្ងៃបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ព្រះអង្គម្ចាស់ Lvov ដែលជាប្រមុខរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នបានអញ្ជើញ Menshikov ទៅក្រៅប្រទេស ប៉ុន្តែព្រះអង្គមិនចង់ទេ មិនអាចចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីបានទេ។

នៅថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1918 នៅលើច្រាំងនៃបឹង Valdai ក្នុងពន្លឺថ្ងៃដ៏ធំទូលាយនៅពីមុខ "Valdashi" ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនិងកុមារតូចៗ 6 នាក់ M. O. Menshikov ត្រូវបានបាញ់ដោយសាលក្រមរបស់ Cheka ។ យោងតាមសាក្សីនៅមុនពេលគាត់ស្លាប់ Mikhail Osipovich បានអធិស្ឋាននៅវត្ត Iversky ដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីកន្លែងកើតហេតុនៃការប្រហារជីវិត ...

ជោគវាសនារបស់គ្រួសារ M. O. Menshikov គឺពិបាកណាស់។ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងមិនគួរឱ្យជឿ ដោយមានជំនួយពីក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិ កុមារ និងស្ត្រីមេម៉ាយ Maria Vladimirovna Menshikova បានគ្រប់គ្រងដើម្បីរស់រានមានជីវិតក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំនៃភេរវកម្មក្រហម ទុរ្ភិក្ស និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសង្គ្រាមដ៏លំបាកបំផុត - សង្រ្គាមស៊ីវិល បន្ទាប់មកអ្នកស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ សង្គ្រាម។ តែប៉ុណ្ណោះ កូនប្រុសពៅ Misha បាន​ស្លាប់​ដោយសារ​ជំងឺ​រលាក​ស្រោមខួរ​ដោយ​អត់ឃ្លាន​រយៈពេល​បួន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មរណភាព​របស់​ឪពុក​គាត់ ហើយ​ត្រូវបាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្បែរ​គាត់​។

ដោយអព្ភូតហេតុ បណ្ណសាររបស់ Mikhail Osipovich ត្រូវបានរក្សាទុក ទោះបីជាមិនទាន់ទាំងស្រុងក៏ដោយ។ ទោះបីជាមានការបណ្តេញចេញក៏ដោយ។ គ្រួសារ​ធំពីផ្ទះរបស់ពួកគេទៅអាគារខាងក្រៅ ការស្វែងរកកំឡុងពេលចាប់ខ្លួនមេគ្រួសារ ស្រេកឃ្លានឆ្នាំចាស់ Menshikovs បានរក្សាទុកឯកសារ រូបថត ឯកសារ។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 បន្ទាប់ពី Menshikovs ទាំងអស់បានចាកចេញពី Valdai ទៅ Leningrad ម៉ារីយ៉ា Vladimirovna បានចាប់ផ្តើមប្រគល់ប័ណ្ណសារទៅឱ្យកុមារជាផ្នែក ៗ ។

នៅឆ្នាំ 1934 បន្ទាប់ពីការសម្លាប់ Kirov បញ្ហាបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ Grigory Mikhailovich ដែលជាកូនប្រុសច្បងរបស់ M. O. Menshikov ។ គាត់ ប្រពន្ធ និងកូនប្រុសពៅរបស់គាត់ កំពុងប្រឈមមុខនឹងការនិរទេសខ្លួនពីចម្ងាយដ៏លំបាក។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​គាត់​ត្រូវ​បាន​រួច​ទោស​នៅ​ពេល​នោះ​។

មួយឆ្នាំក្រោយមក សារមន្ទីរអក្សរសាស្ត្រនៅទីក្រុងមូស្គូបានចាប់អារម្មណ៍លើបណ្ណសាររបស់ Menshikov ។ Olga Mikhailovna កូនស្រីម្នាក់របស់ Mikhail Osipovich បាននិយាយអំពីរឿងនេះថា "នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1935 ម្តាយរបស់ខ្ញុំ Maria Vladimirovna Menshikova បានទទួលសំបុត្រពីនាយកសារមន្ទីរអក្សរសាស្ត្រនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ V.D. លិខិតនោះគឺ

វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​ចិត្តល្អ ហើយ​មាន​សំណើ​មួយ​ដើម្បី​ប្រគល់​វា​ទៅ​សារមន្ទីរ​អក្សរសាស្ត្រ​នៃ​ចុង M. O. Menshikov ឬ​លក់​វា​។ Vladimir Dmitrievich បានដឹងថាបណ្ណសារបែបនេះមានពី "មិត្តភក្តិទៅវិញទៅមក" ។ ខ្ញុំបានអានសំបុត្រនេះ ហើយចងចាំភាគច្រើននៃខ្លឹមសាររបស់វា។

ម្តាយរបស់ខ្ញុំរស់នៅក្នុង Leningrad ជាមួយបងស្រីរបស់នាង Zinaida Vladimirovna Pol ។ បង​ប្អូន​ស្រី​ទាំង​អស់​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​តែ​មួយ។ ខ្ញុំជាកូនម្នាក់ក្នុងចំនោមកូនរបស់ M. O. Menshikov ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ ដូច្នេះហើយម៉ាក់បានសរសេរមកខ្ញុំ ហើយបញ្ជូនសំបុត្រនោះឱ្យខ្ញុំអាន។ នាងក៏បានសរសេរមកខ្ញុំថាការឆ្លើយឆ្លងដ៏សំខាន់របស់ប្រកាន់ទោសជាមួយអ្នកនិពន្ធល្បី ៗ ត្រូវបានលក់ជាយូរមកហើយ (នៅ Leningrad) ។ នេះត្រូវបានធ្វើដោយជំនួយពីសាស្រ្តាចារ្យ Nestor Aleksandrovich Kotlyarevsky ដែលជាអ្នកស្គាល់គ្នាជិតស្និទ្ធរបស់ Olga Aleksandrovna Fribes ដែលជាមិត្តល្អរបស់គ្រួសារ Menshikov ។

ម៉ាក់បានសុំឱ្យខ្ញុំទៅណាត់ជួបជាមួយ Bonch-Bruevich ហើយស្វែងយល់ពីរបៀបដែលបណ្ណសាររបស់ឪពុកខ្ញុំនឹងត្រូវប្រើប្រាស់ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្ទេរទៅមូលនិធិរបស់សារមន្ទីរ។ ពេលវេលាលំបាក លំបាក ហើយយើងមិនចង់ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀតឈ្មោះ​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ដោយ​មាន​មតិ​ប្រមាថ​។ ម៉ាក់ក៏បានសុំឱ្យខ្ញុំលក់សំបុត្រប្រាំមួយច្បាប់ពី N. S. Leskov ទៅសារមន្ទីរ។ ខ្ញុំចាំថាសំបុត្រទាំងនេះមិនត្រូវបានផ្ញើទៅប្រកាន់ទោសទៀតទេ (ការឆ្លើយឆ្លងរវាងប្រកាន់ទោសនិង Leskov ត្រូវបានលក់មុន) ប៉ុន្តែទៅ Lydia Ivanovna Veselitskaya-Mikulich ដែលជាមិត្តដ៏អស្ចារ្យនៃគ្រួសាររបស់យើងហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយនាងសម្រាប់លក់ដូចជា បើ​ជួយ​ម្តាយ​ខ្ញុំ​ដែល​ចិញ្ចឹម​កូន​ស្រី​ធំ​ក្រោយ​ពី​ឪពុក​ស្លាប់។

ខ្ញុំបានទៅសារមន្ទីរអក្សរសាស្ត្រនៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូឆ្នាំ 1936 ប៉ុន្តែរកមិនឃើញ Vladimir Dm [itrievich] ទេ។ លេខា​ដ៏​មាន​ចិត្ត​ល្អ​របស់​គាត់​បាន​ណាត់​ជួប​ខ្ញុំ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២ ខែ មករា វេលា​ម៉ោង ៤ និង ៣០ នាទី​ព្រឹក។ វាជាថ្ងៃទី 37 ហើយ។ នៅថ្ងៃទី 2 ខែមករា Bonch-Bruevich បានទទួលខ្ញុំ។ វា​ជា​ពេល​ព្រលប់ ហើយ​ចង្កៀង​តុ​បាន​ឆេះ​រួច​ហើយ​ក្នុង​ការិយាល័យ​របស់​គាត់​ដែល​ងងឹត។ បុរស​សក់​ស្កូវ​ម្នាក់​ដែល​មើល​ទៅ​គួរ​ឲ្យ​គោរព​បាន​ស្វាគមន៍​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ស្ងួត ហើយ​ស្នើ​ឲ្យ​អង្គុយ​ចុះ។ គាត់បានសួរអ្វីដែលខ្ញុំត្រូវប្រាប់គាត់អំពីសំណើរបស់គាត់។ ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​តប​គាត់​ភ្លាមៗ​ថា យើង​ជា​មេនស៊ីកូវ ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​ជោគវាសនា​នៃ​បណ្ណសារ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ផ្ទេរ​ទៅ​សារមន្ទីរ បើ​បែប​នេះ​កើត​ឡើង លទ្ធភាព ការពិនិត្យអវិជ្ជមាននៅពេលប្រើប្រាស់សម្ភារៈ ហើយយើងចង់ជៀសវាងបញ្ហានេះ។

បន្ទាប់មក វ្ល៉ាឌីមៀ ឌីមីទ្រីវិច បានសួរខ្ញុំកាន់តែស្ងួត៖ "ខ្ញុំសូមសួរអ្នក តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះឪពុករបស់អ្នក ក្នុងនាមជាតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬជាឪពុកម្តាយ? ..

គាត់​ងាក​មក​អង្គុយ​លើ​កៅអី​គាត់​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​បាន​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ​ដោយ​ឃ្លា​ដូច​តទៅ៖ “បន្ទាប់មក​អ្នក​នឹង​មិន​រួច​ផុត​ពី​បញ្ហា​ជា​ច្រើន​ឡើយ ខ្ញុំ​មិន​អាច​សន្យា​នឹង​អ្នក​ពី​ការ​ប្រើ​សម្ភារៈ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ផ្តល់​យោបល់​សមរម្យ​នោះ​ទេ”។ ខ្ញុំបាននិយាយថាក្នុងករណីនេះគ្រួសាររបស់យើងមិនគិតថាវាអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្ទេរប័ណ្ណសារតូចដែលយើងមានទៅសារមន្ទីរហើយផ្តល់សំបុត្ររបស់ Bonch-Bruevich Leskov ។ នេះបានបញ្ចប់ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ខ្ញុំ។ Vlad [imir] Dmitrievich បាននិយាយថាទាក់ទងនឹងតម្លៃសំបុត្រខ្ញុំនឹងទៅលេខារបស់គាត់បន្ទាប់ពីស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងមាតិការបស់ពួកគេ។

ខ្ញុំ​មិន​បាន​ទៅ​មើល​នាយក​សារមន្ទីរ​ទៀត​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​ជួប​គាត់​ដែរ។ លេខាដែលយកចិត្តទុកដាក់ និងរួសរាយរាក់ទាក់របស់គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំពីរបីថ្ងៃក្រោយមកថាសំបុត្រមានតម្លៃមួយរយរូប្លិ។ ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​ទៅ​ម៉ាក់ ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ក៏​បាន​ទទួល និង​ផ្ញើ​លុយ​ឲ្យ​នាង។ ខ្ញុំ​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ពី​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​រវាង​សំបុត្រ​ល្អ​ទៅ​កាន់​ម៉ាក់ និង​ការ​ទទួល​ភ្ញៀវ​ស្ងួត​ពេល​ខ្ញុំ​ទៅ​លេង Bonch-Bruevich ។ ខ្ញុំនៅក្មេង - ខ្ញុំមានអាយុ 25 ឆ្នាំ - ហើយខ្ញុំតែងតែស្រលាញ់ និងអាណិតប៉ា។

នៅឆ្នាំ 1937 កូនប្រុសច្បងរបស់ M. O. Menshikov គឺ Grigory Mikhailovich ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ គាត់បានចំណាយពេលយូរនៅក្នុង "Kresty" ដូចពីមុននៅទីក្រុង Lubyanka នៃទីក្រុងមូស្គូហើយត្រូវបានដោះលែងតែនៅឆ្នាំ 1939 ប៉ុណ្ណោះ។

នៅពេលដែលការចាប់ខ្លួនបានចាប់ផ្តើម ឯកសាររបស់ Mikhail Osipovich ត្រូវបានលាក់ទុកតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយសម្ភារៈជាច្រើនបានបាត់ទៅវិញ ដោយសារពួកគេមិនតែងតែត្រូវបានរឹបអូសពីកន្លែងលាក់ខ្លួននៅពេលក្រោយ។

ក្រោយមក បណ្ណសារដែលខ្ចាត់ខ្ចាយបាននាំគ្នាទៅ Olga Mikhailovna Menshikova ដែលនៅឆ្នាំ 1927 បានរៀបការជាមួយលោក Boris Sergeevich Pospelov ដែលជាកូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យភូមិមកពីតំបន់មូស្គូ ហើយបានចាកចេញពីទីក្រុង Leningrad ។

ក្នុងអំឡុងពេលមហា សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ Olga Mikhailovna និង Boris Sergeevich ជាមួយវិទ្យាស្ថានដែលគាត់ធ្វើការបានទៅជម្លៀស។ មុនពេលចាកចេញ ពួកគេបានលាក់ក្រដាស និងរូបថតដ៏មានតម្លៃបំផុតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ប៉ុន្តែជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានមកដល់ផ្ទះដែលឪពុកម្តាយរបស់ Boris Sergeevich គឺ Sergei Dmitrievich និង Olga Sergeevna Pospelov កំពុងស្នាក់នៅហើយកន្លែងដែលបណ្ណសារត្រូវបានរក្សាទុក។ ជាថ្មីម្តងទៀត មានការបំផ្លិចបំផ្លាញ សៀវភៅរាយប៉ាយ ក្រដាស គ្រឿងសង្ហារឹម ខូចដំបូលប្រក់ដោយបំណែកសំបក ផ្ទះអ្នកជិតខាងបានឆេះអស់។ វាជាការល្អដែលមនុស្សចាស់នៅមានជីវិត វាជាការល្អដែលម្តងទៀតដោយអព្ភូតហេតុ បណ្ណសាររបស់ M. O. Menshikov នៅដដែល។