ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទំនៀមទម្លាប់និងពិធីសាសនានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី

IN Rus បុរាណមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងអន្តរកម្មរវាងព្រះវិហារ និង ជីវិតផ្ទះជីដូនជីតារបស់យើង។ ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែ អ្វី ចម្អិនសម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ របៀប កំពុងរៀបចំ។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ឥត​ឈប់ឈរ ក្នុង​ស្ថានភាព​ស្ងប់​ក្នុង​ចិត្ត និង​ដោយ​គំនិត​ល្អ។ ហើយពួកគេក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសផងដែរ។ ប្រតិទិនព្រះវិហារ- មើលថាតើថ្ងៃណា - តមឬតម។

ច្បាប់នេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាពិសេសនៅក្នុងវត្តអារាម។

វត្តអារាមរុស្ស៊ីបុរាណបានកាន់កាប់ដី និងដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយ មានកសិដ្ឋានដែលមានផាសុខភាពបំផុត ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវមធ្យោបាយសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់អាហារយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលវាផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវមធ្យោបាយដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់បដិសណ្ឋារកិច្ចដ៏ធំទូលាយដែលប្រគល់ជូនអ្នកស្រុកដោយស្ថាបនិកដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែបញ្ហានៃការទទួលជនចម្លែកនៅក្នុងវត្តអារាមត្រូវបានអនុលោមតាមទាំងព្រះវិហារទូទៅ និងលក្ខន្តិកៈឯកជននៃវត្តនីមួយៗ ពោលគឺអាហារមួយត្រូវបានផ្តល់ជូនបងប្អូនអ្នកបំរើ អ្នកវង្វេង និងអ្នកសុំទានក្នុងថ្ងៃបុណ្យ និងថ្ងៃផ្តល់អាហារ (រំលឹកដល់អ្នកទទួលប្រាក់ និងអ្នកមានគុណ)។ ថ្ងៃ, មួយទៀតនៅថ្ងៃធ្វើការ; មួយ - នៅលើថ្ងៃតមអាហារផ្សេងទៀត - នៅលើថ្ងៃតមអាហារនិងនៅលើតមអាហារ: អស្ចារ្យ, កំណើត, ការសន្មត់និង Petrovka - ទាំងអស់នេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយលក្ខន្តិកៈដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយកន្លែងនិងមធ្យោបាយផងដែរ។

សព្វថ្ងៃនេះ មិនមែនបទប្បញ្ញត្តិទាំងអស់ទេ។ ធម្មនុញ្ញព្រះវិហារគោលបំណងជាចម្បងនៅវត្តអារាម និងបព្វជិត អាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវរៀនច្បាប់មួយចំនួនដែលយើងបានរៀបរាប់ខាងលើរួចហើយ។

ជាដំបូង មុននឹងអ្នកចាប់ផ្តើមរៀបចំអាហារ អ្នកត្រូវតែអធិស្ឋានដល់ព្រះ។

តើ​ការ​អធិស្ឋាន​ទៅ​ព្រះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា?
ការអធិស្ឋានដល់ព្រះមានន័យថា លើកតម្កើង អរព្រះគុណ និងសុំទ្រង់សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប និងតម្រូវការរបស់អ្នក។ ការអធិស្ឋានគឺជាការតស៊ូដោយគោរពនៃព្រលឹងមនុស្សឆ្ពោះទៅរកព្រះ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រូវការអធិស្ឋានដល់ព្រះ?
ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះបិតារបស់យើង។ ទ្រង់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ជាង​ឪពុក​ដែល​ស្រឡាញ់​កូន ហើយ​ប្រទាន​ពរជ័យ​ទាំង​អស់​ក្នុង​ជីវិត។ ដោយសារគាត់ យើងរស់នៅ ផ្លាស់ទី និងមានភាពជារបស់យើង នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងត្រូវអធិស្ឋានដល់ទ្រង់។

តើយើងអធិស្ឋានដោយរបៀបណា?
ពេល​ខ្លះ​យើង​អធិស្ឋាន​នៅ​ខាង​ក្នុង — ដោយ​ចិត្ត​និង​ចិត្ត​របស់​យើង; ប៉ុន្តែដោយសារយើងម្នាក់ៗមានព្រលឹង និងរូបកាយ សម្រាប់​ផ្នែក​ច្រើន​បំផុតយើង​និយាយ​ការ​អធិស្ឋាន​ខ្លាំងៗ ហើយ​ក៏​អម​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ខ្លះ​ដែរ។ សញ្ញាដែលអាចមើលឃើញនិងសកម្មភាពរាងកាយ៖ សញ្ញានៃឈើឆ្កាង ឱនក្បាលដល់ចង្កេះ ហើយសម្រាប់ការបង្ហាញដ៏ខ្លាំងបំផុតនៃអារម្មណ៍គោរពរបស់យើងចំពោះព្រះ និងការបន្ទាបខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅចំពោះទ្រង់ យើងលុតជង្គង់ ហើយឱនដល់ដី។

តើអ្នកគួរអធិស្ឋាននៅពេលណា?
អ្នកគួរតែអធិស្ឋានគ្រប់ពេលវេលា ដោយមិនឈប់ឈរ។

តើ​ពេល​ណា​ដែល​សមរម្យ​ជា​ពិសេស​ដើម្បី​អធិស្ឋាន?
ព្រឹកឡើងពេលភ្ញាក់ពីដំណេក ដើម្បីអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលបានជួយយើងពេញមួយយប់ ហើយសុំពរពីទ្រង់នៅថ្ងៃខាងមុខ។
នៅពេលចាប់ផ្តើមអាជីវកម្ម - ដើម្បីសុំជំនួយពីព្រះ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃករណី - ដើម្បីអរគុណព្រះសម្រាប់ជំនួយនិងជោគជ័យក្នុងសំណុំរឿង។
មុនពេលអាហារថ្ងៃត្រង់ - ដូច្នេះព្រះនឹងប្រទានពរដល់យើងនូវអាហារសម្រាប់សុខភាព។
បន្ទាប់ពីអាហារថ្ងៃត្រង់ - ដើម្បីអរគុណព្រះដែលចិញ្ចឹមយើង។
នៅពេលល្ងាចមុនពេលចូលគេង ដើម្បីអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ថ្ងៃ ហើយសុំទ្រង់សម្រាប់ការអត់ទោសពីអំពើបាបរបស់យើង សម្រាប់ការដេកលក់ដោយសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់។
សម្រាប់គ្រប់ករណីទាំងអស់ ការអធិស្ឋានពិសេសត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ការអធិស្ឋានមុនពេលអាហារថ្ងៃត្រង់និងអាហារពេលល្ងាច

ព្រះបិតារបស់យើង...ឬ៖
ភ្នែកនៃការជឿទុកចិត្តលើទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់ប្រទានអាហារដល់ពួកគេក្នុងរដូវដ៏ល្អ អ្នកបើកដៃដ៏សប្បុរសរបស់ទ្រង់ ហើយបំពេញពរជ័យរបស់សត្វទាំងអស់។

ណាថាយ៉ា- ចំពោះ​អ្នក។ ពួកគេសង្ឃឹម- ដោះស្រាយដោយក្តីសង្ឃឹម។ នៅក្នុងពេលវេលាដ៏ល្អ- នៅក្នុងពេលវេលារបស់ខ្ញុំ។ អ្នកបើក- អ្នកបើកវា។ សត្វ - ការរស់នៅ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅ។ អនុគ្រោះ- ចិត្តល្អចំពោះនរណាម្នាក់, មេត្តា។

តើយើងសុំអ្វីពីព្រះនៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះ?
ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ យើង​សូម​ឲ្យ​ព្រះ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​យើង​នូវ​អាហារ និង​ភេសជ្ជៈ​ដើម្បី​សុខភាព។

អ្វីដែលមានន័យដោយ ដោយដៃរបស់ព្រះអម្ចាស់?
ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ពិតជាផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលល្អនៅទីនេះ។

តើពាក្យមានន័យដូចម្តេច? បានប្រព្រឹត្តអំពើល្អគ្រប់បែបយ៉ាងចំពោះសត្វ?
ពាក្យ​ទាំងនេះ​មាន​ន័យ​ថា ព្រះអម្ចាស់​មិន​ខ្វល់​ពី​តែ​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​អំពី​សត្វ បក្សី ត្រី និង​ជា​ទូទៅ​អំពី​ភាវៈរស់​ទាំងអស់​ដែរ។

ការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីអាហារថ្ងៃត្រង់និងអាហារពេលល្ងាច

យើង​ខ្ញុំ​សូម​អរ​ព្រះ​គុណ​ដល់​ទ្រង់ ព្រះ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង ត្បិត​ទ្រង់​បាន​បំពេញ​យើង​ដោយ​ពរជ័យ​នៅ​ផែនដី។ សូម​កុំ​ដក​យើង​ចេញ​ពី​នគរ​ស្ថានសួគ៌​របស់​ទ្រង់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ដូច​ជា​ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ព្រះ​អង្គ​សង្គ្រោះ សូម​ប្រទាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ដល់​ពួកគេ សូម​យាង​មក​ឯ​យើង ហើយ​សង្គ្រោះ​យើង។ អាម៉ែន។

ការលួងលោមរបស់សត្វ- អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតនៅលើផែនដី ឧទាហរណ៍ អាហារ និងភេសជ្ជៈ។

តើ​យើង​អធិស្ឋាន​ដើម្បី​អ្វី​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ?
នៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះ យើងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ការបំពេញចិត្តយើងជាមួយនឹងអាហារ និងភេសជ្ជៈ ហើយយើងសុំកុំឱ្យទ្រង់បង្អត់យើងពីនគរស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់ឡើយ។

ប្រសិនបើមនុស្សជាច្រើនកំពុងអង្គុយនៅតុ មនុស្សចាស់ជាងគេអានការអធិស្ឋានខ្លាំងៗ។

តើអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីនរណាម្នាក់ដែលឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងដោយមិនត្រឹមត្រូវ និងដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន ឬខ្មាស់អៀនក្នុងការឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង?

មនុស្សបែបនេះមិនចង់សារភាពជំនឿរបស់គាត់លើព្រះ; ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​នឹង​ត្រូវ​ខ្មាស​ចំពោះ​ការ​នេះ​នៅ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​របស់​ទ្រង់ (ម៉ាកុស ៨:៣៨)។

តើ​គួរ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​របៀប​ណា?
ដើម្បីធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងយើងដាក់ម្រាមដៃបីដំបូងនៃដៃស្តាំ - មេដៃសន្ទស្សន៍និងកណ្តាល - រួមគ្នា; យើងពត់ម្រាមដៃពីរចុងក្រោយ - ចិញ្ចៀននិងម្រាមដៃតិចតួច - ទៅដូង។
យើងដាក់ម្រាមដៃបត់តាមរបៀបនេះនៅលើថ្ងាសលើក្រពះនៅខាងស្តាំនិងស្មាខាងឆ្វេង។

តើ​យើង​បង្ហាញ​អ្វីខ្លះ​ដោយ​ការ​បត់​ម្រាមដៃ​បែបនេះ?
ដោយការដាក់ម្រាមដៃបីដំបូងជាមួយគ្នា យើងបង្ហាញពីជំនឿថាព្រះគឺមួយនៅក្នុងខ្លឹមសារ ប៉ុន្តែបីដងនៅក្នុងមនុស្ស។
ម្រាម​ដៃ​កោង​ទាំង​ពីរ​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​យើង​ថា ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ មាន​លក្ខណៈ​ពីរ​យ៉ាង៖ ព្រះ និង​មនុស្ស។
តាមរយៈ​ការ​ពណ៌នា​ឈើឆ្កាង​លើ​ខ្លួន​យើង​ដោយ​ម្រាមដៃ​បត់ យើង​បង្ហាញ​ថា យើង​ត្រូវបាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​សេចក្ដីជំនឿ​លើ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​នៅលើ​ឈើឆ្កាង ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងចុះហត្ថលេខាលើឈើឆ្កាងនៅលើថ្ងាស ពោះ និងស្មារបស់យើង?
ដើម្បីបំភ្លឺចិត្ត បេះដូង និងពង្រឹងកម្លាំង។

ប្រហែល, ទៅបុរសសម័យទំនើបវានឹងហាក់បីដូចជាចម្លែក ឬអស្ចារ្យក្នុងការនិយាយថារសជាតិនៃអាហារពេលល្ងាចអាចអាស្រ័យលើការអធិស្ឋាន ឬអារម្មណ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធមានរឿងគួរឱ្យជឿជាក់យ៉ាងខ្លាំងលើប្រធានបទនេះ។

ថ្ងៃមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav នៃ Kiev បានយាងមកវត្តដើម្បីទៅលេង Saint Theodisius នៃ Pechersk (ដែលបានសម្រាកនៅឆ្នាំ 1074) ហើយបានស្នាក់នៅដើម្បីបរិភោគ។ នៅលើតុមានតែនំបុ័ងខ្មៅ ទឹក និងបន្លែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែចានសាមញ្ញៗទាំងនេះ ហាក់បីដូចជាផ្អែមជាងម្ហូបបរទេសទៅទៀត។

Izyaslav បានសួរ Theodosius ថាហេតុអ្វីបានជាអាហារនៅវត្តហាក់ដូចជាហ៊ានណាស់។ ភិក្ខុនោះឆ្លើយថាៈ

« ព្រះអង្គម្ចាស់ បងប្អូនរបស់យើង នៅពេលពួកគេធ្វើម្ហូប ឬដុតនំបុ័ង ជាដំបូងពួកគេទទួលពរពីលោកអាចារ្យ បន្ទាប់មកពួកគេធ្វើធ្នូចំនួនបីនៅមុខអាសនៈ បំភ្លឺទៀនពីចង្កៀងនៅពីមុខរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយ ជាមួយនឹងទៀននេះ ពួកគេដុតភ្លើងនៅក្នុងផ្ទះបាយ និងហាងនំប៉័ង។
ពេល​ត្រូវ​ចាក់​ទឹក​ចូល​ក្នុង​ឆ្នាំង លោក​រដ្ឋមន្ត្រី​ក៏​សុំ​ពរ​ដល់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​សម្រាប់​រឿង​នេះ។
ដូច្នេះ អ្វីៗ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ពរជ័យ។
អ្នកបម្រើរបស់អ្នកចាប់ផ្តើមកិច្ចការទាំងអស់ដោយការរអ៊ូរទាំ និងការរំខានគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយ​កន្លែង​ណា​ដែល​មាន​អំពើ​បាប នោះ​ក៏​មិន​អាច​សប្បាយ​ដែរ។ លើសពីនេះ អ្នកគ្រប់គ្រងទីធ្លារបស់អ្នកតែងតែវាយអ្នកបំរើដោយប្រមាថមើលងាយបំផុត ហើយទឹកភ្នែករបស់អ្នកដែលអាក់អន់ចិត្តបន្ថែមភាពជូរចត់ដល់អាហារ មិនថាពួកគេមានតម្លៃថ្លៃប៉ុណ្ណាក៏ដោយ»។

សាសនាចក្រ​មិន​ផ្ដល់​អនុសាសន៍​ពិសេស​ណា​មួយ​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ទទួល​ទាន​អាហារ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​អាច​ញ៉ាំ​អាហារ​មុន​ពេល​បម្រើ​ពេល​ព្រឹក ហើយ​ថែម​ទាំង​មុន​ពេល​រួម​ដំណេក​ទៀត​ផង។ ការហាមឃាត់នេះមានដើម្បីឱ្យរាងកាយដែលផ្ទុកដោយអាហារមិនរំខានព្រលឹងពីការអធិស្ឋាននិងការរួបរួម។

តើសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមគឺជាអ្វី?
ការពិតគឺថា គ្រិស្តបរិស័ទទទួលយករូបកាយពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្រោមរូបភាពនៃនំបុ័ង និងព្រះលោហិតពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្រោមការបង្អួតស្រា សម្រាប់ការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ជីវិតដ៏រីករាយដ៏អស់កល្បជាមួយទ្រង់ (យ៉ូហាន 6:54-56)។ )

តើ​គេ​គួរ​រៀបចំ​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​រួបរួម​បរិសុទ្ធ​ដោយ​របៀប​ណា?
អ្នក​ណា​ដែល​ចង់​ទទួល​ទាន​អាថ៌​កំបាំង​ដ៏​វិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ត្រូវ​តម​មុន​គេ ពោល​គឺ តម, អធិស្ឋានបន្ថែមទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារនិងនៅផ្ទះ, ធ្វើឱ្យមានសន្តិភាពជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នាហើយបន្ទាប់មកសារភាព។

តើ​អ្នក​គួរ​ធ្វើ​ការ​រួបរួម​គ្នា​ញឹកញាប់​ទេ?
មនុស្សម្នាក់គួរតែទទួលបានការរួបរួមឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយខែហើយចាំបាច់ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារទាំងអស់ (អស្ចារ្យ, កំណើត, ការសន្មត់និង Petrov); បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ វា​ជា​រឿង​អយុត្តិធម៌​ដែល​ត្រូវ​ហៅ​ថា​គ្រិស្តអូស្សូដក់។

តើពិធីសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមត្រូវបានប្រារព្ធនៅឯព្រះវិហារអ្វី?
ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព ឬពិធីបុណ្យដ៏ធំមួយ ដែលជាមូលហេតុដែលសេវានេះត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ជាងសេវាព្រះវិហារផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ វេសភើរ ម៉ាទីន និងអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងការអនុវត្ត liturgical វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីប្រើ Typikon ។ Typicon, ឬ ធម្មនុញ្ញ- សៀវភៅសូត្រធម៌ដែលមានការណែនាំលម្អិត៖ នៅថ្ងៃណា និងម៉ោងណា សេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងតាមលំដាប់អ្វីដែលការអធិស្ឋានដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅសេវា សៀវភៅម៉ោង Octoechos និងសៀវភៅសូត្រធម៌ផ្សេងទៀតគួរតែត្រូវបានអាន ឬច្រៀង។

Typikon ក៏យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាហារដែលបរិភោគដោយអ្នកជឿ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលខាងសាសនាមិនគួរធ្វើតាមការណែនាំទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងធម្មនុញ្ញនោះទេ ព្រោះវាមានគោលបំណងជាចម្បងចំពោះបងប្អូនព្រះសង្ឃ។

សេចក្តីផ្តើម។

បច្ចុប្បន្ននេះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅតែកាន់កាប់កន្លែងឈានមុខគេនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងទាក់ទងនឹងចំនួនអ្នកគាំទ្រសាសនាទោះបីជាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1917 វាត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋក៏ដោយ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី (ROC) គឺជាព្រះវិហារឯករាជ្យ។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយបុព្វបុរស ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានអស់មួយជីវិត។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបញ្ជូនគ្រប់គ្រាន់ រង្វង់ធំការគោរពប្រណិប័តន៍ផ្សេងៗ ពោលគឺ កាតព្វកិច្ចស្របតាមច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់នៃជំនឿរបស់ពួកគេ។ IN ឆ្នាំមុនចំនួន​មនុស្ស​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក បញ្ចប់​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​ពួក​គេ​ជាមួយ​នឹង​ពិធី​មង្គលការ​នៅ​ព្រះវិហារ ដោយ​ឃើញ​បិទ​ក្នុង វិធីចុងក្រោយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេស្របតាមទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ សមាសភាពនៃការគោរពប្រណិប័តន៍កំពុងតែកើនឡើង វាកាន់តែស្មុគស្មាញ និងចម្រុះ។ តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​គួរ​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ដោយ​របៀបណា ហើយ​រៀបចំ​ខ្លួន​ឲ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ​សម្រាប់​ការ​រួបរួម​ជាមួយ​សាក្រាម៉ង់​បរិសុទ្ធ តើ​អ្វី​ជា​ផ្នែក​ខាង​សាសនា និង​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ពួកគេ ?

មូលដ្ឋាននៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺ Niceno-Tsargrad Creed ដែលបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ពីរដំបូងនៃ 325 និង 381 ។ ទាំងនេះគឺជាគំនិតអំពីព្រះត្រីឯកនៃព្រះ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ដង្វាយធួន ការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។

អាថ៌កំបាំងនៃសាសនាគ្រឹស្ត។

សាក្រាម៉ង់ - សកម្មភាពសាសនា ក្នុងអំឡុងពេលដែល «ព្រះគុណដែលមើលមិនឃើញរបស់ព្រះត្រូវបានទាក់ទងទៅអ្នកជឿ» ពោលគឺការរស់ឡើងវិញនៃស្មារតីសាសនាកើតឡើងដោយការរំលឹកខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង ព្រះវិហារ​កាតូលិកទទួលស្គាល់សាក្រាម៉ង់ប្រាំពីរ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការរួបរួម ការប្រែចិត្ត (ការសារភាព) ការបញ្ជាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការឧទ្ទិសប្រេង បព្វជិតភាព។

ដំបូងឡើយ គ្រិស្តសាសនាមានសាក្រាម៉ង់តែពីរប៉ុណ្ណោះ - ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការរួម។ ទាំងប្រាំពីរត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការតែនៅឆ្នាំ 1279 នៅក្រុមប្រឹក្សាលីយ៉ុង។ សាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ត្រូវបានខ្ចីពីសាសនាមុនគ្រឹស្តសករាជ ដែលបានទទួលលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ គឺជាសាក្រាម៉ង់ដ៏សំខាន់មួយ ហើយជានិមិត្តរូបនៃការទទួលយកមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។ សាសនាមិនពិតជាច្រើនបានអនុវត្តពិធីលាងមុខដោយទឹកជាមធ្យោបាយសំអាតពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ គ្រិស្តសាសនាបកស្រាយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកថាជាសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់ជីវិតដែលមានបាប ហើយកើតជាថ្មីសម្រាប់ជីវិតបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទារកត្រូវបានជ្រលក់ចូលទៅក្នុងទឹកបីដង។ ទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់និយាយថា ទឹកគួរតែគ្មានជាតិពុល។ កំដៅក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសារធាតុផ្សំផងដែរ ដូច្នេះប្រសិនបើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកកើតឡើងក្នុងរដូវរងា យោងទៅតាមតម្រូវការដ៏តឹងរឹងរបស់ Canon នោះទឹកត្រូវតែនៅសីតុណ្ហភាពធម្មជាតិ (ខាងក្រៅ)។ នៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកការដាក់ឈ្មោះកើតឡើង។ ជាធម្មតាឈ្មោះត្រូវបានជ្រើសរើសដោយបូជាចារ្យដោយផ្អែកលើឈ្មោះរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលថ្ងៃប្រតិទិនជាក់លាក់មួយត្រូវបានឧទ្ទិស។ បូជាចារ្យ​ដែល​គ្មាន​សីលធម៌​អាច​ឲ្យ​ទារក​នូវ​ឈ្មោះ​ដែល​លែង​ប្រើ​ហើយ ឬ​ស្តាប់​ទៅ​ចម្លែក​ចំពោះ​មនុស្ស​សម័យ។

ការរួបរួម ឬពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌបរិសុទ្ធ ("ការលះបង់ដ៏មានពរ") កាន់កាប់ កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងពិធីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់នៅឯអាហារចុងក្រោយ។ ក្នុង​ការចងចាំ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ អ្នក​ជឿ​ទទួល​ទាន​សាក្រាម៉ង់—នំប៉័ង និង​ស្រា ដោយ​ជឿថា​ពួកគេ​បាន​ភ្លក់​រូបកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ ដើមកំណើតនៃពិធីនេះ ស្ថិតនៅលើជំនឿបុរាណ ហើយផ្អែកលើមន្តអាគមអាណិតអាសូរ (ដោយការបរិភោគផ្នែកមួយនៃវត្ថុមួយ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវគុណសម្បត្តិនៃវត្ថុនោះ)។ ជា​លើក​ដំបូង ពិធី​ទទួល​ទាន​នំប៉័ង និង​ស្រា​ជា​វិធី​នៃ​ការ​រួបរួម​នឹង​អំណាច​ដ៏ទេវភាព​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង ក្រិកបុរាណ. គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមមិនបានដឹងពីពិធីនេះទេ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 787 ប៉ុណ្ណោះដែលក្រុមប្រឹក្សា Nicea បានដាក់តាំងសាក្រាម៉ង់នេះជាផ្លូវការនៅក្នុងការគោរពសាសនាគ្រឹស្ត។

ការប្រែចិត្ត ត្រូវបានចោទប្រកាន់ចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក ជាសកម្មភាពទៀងទាត់ចាំបាច់។ ការសារភាពគឺជាវិធីខ្លាំងបំផុតដើម្បីគ្រប់គ្រងគំនិត និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជឿ។ ជាលទ្ធផលនៃការសារភាព និងការប្រែចិត្ត ការអភ័យទោសពីអំពើបាបគួរតែធ្វើតាម។ ការរំលាយគឺជាសិទ្ធិរបស់បូជាចារ្យដែលដាក់ទណ្ឌកម្មឬណែនាំវិធីដើម្បីកែអំពើបាប (ការដកចេញពីព្រះវិហារ - ពេញលេញឬបណ្តោះអាសន្នបញ្ជាឱ្យតមអាហារនិងអធិស្ឋានសម្រាប់ពេលវេលាជាក់លាក់មួយ) ។ នៅដើមគ្រិស្តសាសនា ការសារភាពគឺជាសាធារណៈ - សហគមន៍ទាំងមូលបានវិនិច្ឆ័យកម្រិតនៃការប្រព្រឹត្តខុសរបស់អ្នកជឿ។ មានតែពីសតវត្សទី 12 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានណែនាំការសារភាពសម្ងាត់ដែលក្នុងនោះអ្នកជឿប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ចំពោះបូជាចារ្យមួយ។ អាថ៌កំបាំងនៃការសារភាពត្រូវបានធានា។ នីតិវិធីសម្រាប់ការសារភាពគឺខុសគ្នាសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់និងកាតូលិក។ បរិស័ទ​ចូល​សារភាព​ក្នុង​ស្តង់​បិទ​ជិត មិន​ឃើញ​សង្ឃ ហើយ​សង្ឃ​មិន​ឃើញ​អ្នក​សារភាព។ ដូច្នេះបូជាចារ្យនិយាយទៅកាន់ "ព្រលឹង" របស់មនុស្សម្នាក់ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើរូបរាងរបស់គាត់ដែលអាចបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍ខុសៗគ្នា។ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់សារភាពនៅក្នុង vestibule នៃព្រះវិហារ។ បូជាចារ្យ​យក​ស្បៃ​គ្រប​ក្បាល ហើយ​ដាក់​ដៃ​លើ​វា។ អត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកសារភាពមិនមែនជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់គាត់ទេ ដូចជាសម្រាប់អ្នកដទៃដែលមានវត្តមាន។

បញ្ហា​រក្សា​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ការ​សារភាព​តែងតែ​ពិបាក​ដោះស្រាយ។ ការបំពានលើការសម្ងាត់នៃការសារភាពដើម្បី "ទប់ស្កាត់អំពើអាក្រក់កាន់តែធំ" ត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងករណីដែលព័ត៌មានអំពីសកម្មភាពប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងអំឡុងពេលសារភាព។ នៅឆ្នាំ 1722 លោក Peter the Great បានចេញក្រឹត្យមួយដែលបូជាចារ្យទាំងអស់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរាយការណ៍ទៅអាជ្ញាធររាល់ករណីដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃមនោសញ្ចេតនាបះបោរ ផែនការប្រឆាំងនឹងអធិបតេយ្យភាព និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ បព្វជិតបានអនុវត្តក្រឹត្យនេះយ៉ាងងាយស្រួល។ ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះវិហារបានអួតអាងខ្លួនឯងនូវសិទ្ធិក្នុងការសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃការលើកលែងទោសចំពោះអំពើប្រឆាំងសង្គម ដូចជាឃាតកម្ម ចោរកម្មជាដើម។

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ លាបប្រេង . រាងកាយរបស់មនុស្សត្រូវបាន lubricated ជាមួយប្រេងក្រអូប (myrrh) ដោយមានជំនួយពីដែលព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបញ្ជូនដោយសន្មត់។ ប្រភពដើមនៃមន្តអាគមបុរាណនៃពិធីនេះគឺហួសពីការសង្ស័យ។ ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ជា​ការ​ឧទ្ទិស​ត្រូវ​បាន​គេ​អនុវត្ត​រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង អេ​ស៊ី​ប​បុរាណនិងក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ មិនមានពាក្យអំពីការចាក់ប្រេងតាំងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត ដោយមើលទៅដោយគិតគូរពីឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តរបស់វា។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ ជាសាក្រាម៉ង់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 14 ប៉ុណ្ណោះ។ ពិធីនេះគឺ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាសំដៅទៅលើសកម្មភាពដ៏ស្រស់ស្អាត និងដ៏ឧឡារិកបំផុតដែលបានរចនាឡើងដើម្បីមានឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ អ្នក​មិន​ជឿ​ជា​ច្រើន​ទៅ​ធ្វើ​ពិធី​នេះ​ដោយ​សារ​តែ​សម្រស់ និង​ភាព​ឧឡារិក។

ពរជ័យនៃ Unction វាត្រូវបានអនុវត្តលើអ្នកជំងឺហើយមានការចាក់ប្រេងឈើ - ប្រេងដែលសន្មតថាពិសិដ្ឋ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿថា ដោយមានជំនួយពីពិធីនេះ ការព្យាបាលពីជំងឺត្រូវបានសម្រេច។ ពួកកាតូលិកធ្វើវាជាពរជ័យសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិធីវេទមន្តបុរាណអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងពិធីនៃការឧទ្ទិសប្រេង - សំបុត្រសាវកប្រាំពីរត្រូវបានអាន ectenias ប្រាំពីរ (ការអភ័យទោស) ត្រូវបានប្រកាសហើយការចាក់ប្រេងចំនួនប្រាំពីររបស់មនុស្សឈឺត្រូវបានអនុវត្ត។

សាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព កើតឡើងនៅពេលមនុស្សម្នាក់ចូល ការតែងតាំង. ប៊ីស្សព​បង្ហាញ​«​ព្រះគុណ​»​ដល់​សង្ឃ​ថ្មី ដោយ​ដាក់​ដៃ​លើ​ក្បាល​របស់​គាត់ ។ ក្នុង​ន័យ​ឆ្ងាយ ពិធី​នេះ​នឹក​ឃើញ​ដល់​ពិធី​ផ្ដើម​បុណ្យ​នៅ​សម័យ​បុរាណ។ សកម្មភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបាន និងកំពុងត្រូវបានអនុវត្តដោយសង្គមបិទជិតនានា ( បញ្ជាដោយ knightly, Masons). ពិធី​ដ៏​ឧឡារិក​នេះ មាន​គោលបំណង​បញ្ជាក់​ពី​តួនាទី​របស់​បូជាចារ្យ​ក្នុងការ​បំពេញ​បេសកកម្ម​របស់​ក្រុមជំនុំ។ គំនិតផ្តួចផ្តើមធ្វើសច្ចាប្រណិធាននៃការបម្រើដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងទទួលបានអាវកាក់សមរម្យ។

ពិធីសាសនាគ្រិស្ត។

ការអធិស្ឋាន . សាសនាចក្រ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​អធិស្ឋាន​ឥត​ឈប់ឈរ ងាក​ទៅ​រក​ព្រះ ឬ​ពួកបរិសុទ្ធ​សម្រាប់​ជំនួយ ។ វា​ត្រូវ​បាន​ចែង​ថា​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ឮ ហើយ​បាន​សម្រេច​តាម​ជំនឿ​របស់​គាត់។ ឫសនៃការអធិស្ឋានគឺនៅក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធវេទមន្តនោះ។ បុរសបុរាណបាន​អំពាវនាវ​ដល់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ឱ្យ​ជួយ ឬ​បញ្ចុះបញ្ចូល​ឱ្យ​ចាក​ចេញពី​គាត់ ។ ការអធិស្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទខ្លះត្រូវបានខ្ចីពីសាសនាមុនៗ - ពីក្រិកបុរាណ រ៉ូម និងសាសន៍យូដា។ ភាពចាំបាច់នៃការអំពាវនាវដោយការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃទៅកាន់ព្រះជាមួយនឹងអត្ថបទ Canonical ដែលត្រូវគ្នាគឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារការពិតដែលថាព្រះយល់តែភាសាជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយក្រុមជំនុំ។ សម្រាប់ពួកកាតូលិក វាជាភាសាឡាតាំង សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ វាគឺជាសាសនាចក្រ Slavonic។ ដូច្នេះ ជាធម្មតា បន្ទាប់ពីចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច អ្នកជឿបែរទៅរកព្រះជាភាសាកំណើតរបស់គាត់ ហើយនិយាយជាមួយគាត់ “ដោយគ្មានពិធីការ”។

រូបតំណាង។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងកាតូលិកផ្តល់ឱ្យ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ ការគោរពនៃរូបតំណាង . នៅដើមគ្រិស្តសាសនា មានការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំងអំពីរូបតំណាង ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសារីរិកធាតុនៃសាសនាមិនជឿ និងការគោរពបូជារូបព្រះ។ ជាការពិត សំណល់នៃ fetishism នៅតែមាននៅក្នុងការគោរពនៃរូបតំណាង។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងការថែទាំរូបតំណាង និងកំណត់ករណីនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។ អ្នកមិនអាចដុត ឬបំផ្លាញរូបតំណាងបានទេ។ ប្រសិនបើវាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសភាពទ្រុឌទ្រោមហើយដោយសារតែរឿងនេះវានាំឱ្យមានការល្បួងច្រើនជាងវាផ្តល់ភាពបរិសុទ្ធនោះវាត្រូវតែអណ្តែតលើទឹកទន្លេនៅពេលព្រឹក - ព្រះផ្ទាល់នឹងសម្រេចជោគវាសនារបស់វា។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​នឹង​រូប​ព្រះ​ Perun ក្នុង​ទីក្រុង Kyiv នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអង្គម្ចាស់​វ្ល៉ាឌីមៀ និង​អ្នក​ចូល​និវត្តន៍​របស់​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​លើ​មុខ​វិជ្ជា​របស់​ពួកគេ​ជា​លើក​ដំបូង។ រូបព្រះ Fetish ត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើអព្ភូតហេតុនេះក៏តម្រូវឱ្យមានរូបតំណាងផងដែរ - ពួកគេ "យំ" គ្របដណ្តប់ដោយ "ញើសបង្ហូរឈាម" "បំភ្លឺឬងងឹត" "ដោយខ្លួនឯង" ។ល។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិកមានរូបចម្លាក់ជាច្រើនទៀតនៃអាទិទេព និងពួកបរិសុទ្ធ ហើយនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់វាគឺជារូបគំនូររូបតំណាងដែលជាសិល្បៈសាសនាឈានមុខគេ។ ដូច្នេះ មានរឿងអព្ភូតហេតុជាច្រើនទៀតដែលទាក់ទងនឹងរូបតំណាងនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ឈើឆ្កាង។ ការថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាងគឺជាពិធីដែលផ្លាស់ប្តូរច្រើនបំផុត។ ព្រះវិហារ និងអាវផាយរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានបំពាក់ដោយឈើឆ្កាង។ អ្នកជឿពាក់វានៅលើខ្លួនរបស់ពួកគេ; ពិធីណាមួយគឺមិនពេញលេញដោយគ្មានវា។ យោងទៅតាមសាសនាចក្រ ឈើឆ្កាងត្រូវបានគោរពជានិមិត្តរូបនៃការទុក្ករបុគ្គលរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង។ មុនពេលគ្រីស្ទបរិស័ទ ឈើឆ្កាងត្រូវបានគេគោរព និមិត្តសញ្ញាពិសិដ្ឋនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងបាប៊ីឡូន នៅប្រទេសឥណ្ឌា និងអ៊ីរ៉ង់ នូវែលសេឡង់ និង អា​មេ​រិ​ច​ខាងត្បូង. កុលសម្ព័ន្ធ Aryan បុរាណបានគោរពឈើឆ្កាងបង្វិល - និមិត្តសញ្ញារបស់ Khors ដែលជាព្រះព្រះអាទិត្យ) ។ ប៉ុន្ដែ គ្រិស្ដសាសនិកសម័យដើមមិនបានគោរពឈើឆ្កាងទេ ពួកគេបានចាត់ទុកវាជានិមិត្តសញ្ញាមិនពិត។ មានតែតាំងពីសតវត្សទី 4 ប៉ុណ្ណោះដែលរូបភាពនៃឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ ដូច្នេះវានៅតែមិនទាន់ច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកកាតូលិកមានឈើឆ្កាងបួនជ្រុង ខណៈដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់មានប្រាំមួយចំណុច។ ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច ដប់មួយ និងដប់ប្រាំបីចង្អុល ក៏ត្រូវបានគេគោរពផងដែរ។

ព្រះត្រីឯក គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់ និងជាទីគោរពបំផុតមួយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់។ ជាប្រពៃណីវាធ្លាក់នៅរដូវក្តៅក្នុងខែមិថុនា។ ប្រារព្ធនៅថ្ងៃអាទិត្យទី 50 ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ដូច្នេះ ឈ្មោះមួយទៀតសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺ Holy Pentecost ។ វាត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនា និងប្រពៃណីដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន

ប្រវត្តិនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក

ព្រះត្រៃឯក មានឈ្មោះផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ទីមួយ នេះគឺជាថ្ងៃកំណើតនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា វាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយគំនិតរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ ហើយចាប់តាំងពីខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញជាបីទម្រង់ - ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណ - បន្ទាប់មកថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះគឺជាព្រះត្រីឯក។ Pentecost ក៏ល្បីល្បាញផងដែរសម្រាប់ការពិតដែលថានៅថ្ងៃនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសាវ័ក សិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយភាពបរិសុទ្ធ និងភាពអស្ចារ្យនៃផែនការដ៏ទេវភាពទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្ស។ ហើយទីបំផុតឈ្មោះទីបី: មនុស្សបានចាត់ទុកថ្ងៃនេះជា Green Saint ។ ដោយវិធីនេះក៏មានរឿងទីបួនផងដែរ: maiden Christmastide ។

ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់

មនុស្សជាច្រើននៅក្នុង Rus ' (មានន័យថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ Slavic Rus') ត្រូវបាន និងត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃនេះនៅថ្ងៃដែលថ្ងៃមិនជឿបុរាណក៏ធ្លាក់ចុះផងដែរ។ ដូច្នេះ មានការត្រួតស៊ីគ្នានៃ egregors ពីរ៖ ក្មេងម្នាក់ដែលទាក់ទងនឹងសាសនាថ្មី និងមួយពីបុរាណបាន "អធិស្ឋាន" រួចហើយ។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ ហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះវាមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាទេ។ អេកូនៃពិធីសាសនាមិនពិតអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រពៃណីជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍នៅថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធវាជាទម្លាប់ក្នុងការតុបតែងផ្ទះនិងព្រះវិហារជាមួយឱសថដើមប៊ីចនិងសាខាលីឡា។ ក្មេងស្រីបានពាក់កម្រងផ្កាសម្រាប់ខ្លួន និងគូដណ្តឹងរបស់ពួកគេ និងល្បែងរៀបចំ។ ក្រុម​គ្រួសារ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​នៅ​វាល​ស្មៅ និង​ព្រៃ​ដើម្បី​ទទួល​ទាន​អាហារ។ មួយក្នុងចំនោមមុខម្ហូបជាកាតព្វកិច្ចគឺពងមាន់។

ពិធីសាសនាបុរាណ

Trinity Day តែងតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅខាងក្រៅ។ ដើមឈើថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដើមប៊ីច។ ក្មេង​ស្រី​បាន​បោះ​កម្រង​ផ្កា​មែក​ឈើ​ចូល​ទន្លេ ដោយ​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​រៀន​ពី​ជោគ​វាសនា​អនាគត​របស់​ពួក​គេ។ តាំង​ពី​ព្រលឹម​ស្រាងៗ នំ​ប៉័ង​ស្រស់​បាន​ហូរ​ពេញ​ភូមិ ដែល​មិត្ត​ភក្តិ និង​អ្នក​ជិត​ខាង​បាន​អញ្ជើញ។ បន្ទាប់មកភាពសប្បាយរីករាយពិតប្រាកដបានចាប់ផ្តើម។ ក្រណាត់​តុ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្រោម​ដើម​ប៊ីច ការ​ធ្វើ​ម្ហូប និង​នំប៉័ង​ពេល​ព្រឹក​ដដែល ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​តុបតែង​ដោយ​ផ្កា​ព្រៃ​ផង​ដែរ ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​លើ​វា។ នារីៗច្រៀងរាំជុំគ្នា បង្អួតសម្លៀកបំពាក់ថ្មី ចែចង់ប្រុសៗ ហើយរកអ្នកណារៀបការ។ គួរកត់សំគាល់ថា នំប៉័ង កម្រងផ្កា និងក្រណាត់តុដែលប្រើក្នុងថ្ងៃបុណ្យនេះ - ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯក - មានអត្ថន័យពិសេស និងដើរតួយ៉ាងពិសេសក្នុងជីវិតរបស់ក្មេងស្រី។ នំប៉័ងនោះស្ងួតហួតហែង ហើយនៅពេលដែលកូនស្រីរៀបការ បំណែករបស់វាត្រូវចាក់ចូលទៅក្នុងនំបុ័ងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលសន្មត់ថាផ្តល់ឲ្យគូស្នេហ៍ថ្មីថ្មោងមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់។ ជីវិត​រីករាយនៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនិងរីករាយ។ យោងទៅតាមពិធីសាសនា ព្រះត្រីឯកត្រូវបានក្រាលលើតុ នៅពេលដែលឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះមកផ្ទះកូនក្រមុំ ដើម្បីមើលកូនក្រមុំ។ ថាមពលវេទមន្តនៃ Trinity Day ត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងរុំព័ទ្ធក្មេងស្រីនៅក្នុងភាពមើលមិនឃើញហើយបង្ហាញនាងនៅក្នុងពន្លឺអំណោយផលបំផុត។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ថ្វាយ​កម្រង​ផ្កា​ដល់​អ្នក​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ពួក​គេ ជា​សញ្ញា​នៃ​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់ ដោយ​បញ្ជាក់​ពី​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពាក្យ​សម្បថ​របស់​ពួក​គេ។ ឱសថដែលប្រមូលបានសម្រាប់ថ្ងៃបរិសុទ្ធបៃតងត្រូវបានស្ងួតហួតហែងនិងផ្តល់អាហារដល់អ្នកជំងឺ។ ពួកគេត្រូវបានគេជឿថាមានអំណាចព្យាបាលដ៏អស្ចារ្យពិសេស។

ទាយសំណាងរបស់ក្មេងស្រី

Trinity Day 2013 បានធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 23 ខែមិថុនា។ ជាការពិតណាស់ ឥឡូវនេះវាជាសតវត្សទី 21 ដែលជាសតវត្សនៃបច្ចេកវិទ្យាណាណូ និងកុំព្យូទ័រទូទៅ។ ហើយកាលពីពីរសតវត្សមុន នៅពេលដែលពួកគេបានឮសត្វក្អែក ក្មេងស្រីទាំងនោះបានសួរវាថា តើពួកគេនឹងត្រូវជាន់ឈ្លីលើកម្រិតផ្ទះឪពុករបស់ពួកគេដល់ពេលណាទៀត។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​រាប់​ទាំង​ដង្ហើម​ញាប់​ញ័រ​ព្រោះ​ពាក្យ​«peek-a-boo»​នីមួយៗ​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ឆ្នាំ​នៃ​ជីវិត​មិន​បាន​រៀបការ។ ហើយការបោះកម្រងផ្កាទៅក្នុងទន្លេ ពួកគេបានកត់សម្គាល់ឃើញ៖ គាត់កំពុងហែលទឹកយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ស្ងប់ស្ងាត់ ជីវិតក៏នឹងដូចនោះដែរ ដោយគ្មានភាពតក់ស្លុត និងបញ្ហា។ រលកបោះគាត់ពីចំហៀងទៅម្ខាង ខ្យល់គួចវិល - អនាគតមិនសន្យាអ្វីល្អទេ។ ហើយប្រសិនបើកម្រងផ្កាលង់ទឹក រំពឹងថានឹងមានបញ្ហា ក្មេងស្រីនឹងមិនរស់នៅដើម្បីមើលថ្ងៃព្រះត្រីឯកបន្ទាប់ទេ។

មានរឿងអាថ៌កំបាំង មិនធម្មតា និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនបានកើតឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ ដោយផ្អែកលើអាកាសធាតុ ពួកគេបានកត់សម្គាល់ថាតើរដូវក្តៅ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនឹងទៅជាយ៉ាងណា។ ពួកគេ​បាន​ចូលរួម​រំលែក​ទុក្ខ និង​រំលឹក​ដល់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​នៃ​ញាតិមិត្ត​ដែល​បាន​ស្លាប់។ យើងបានទៅព្រះវិហារ និងសេវាកម្មការពារ។ ថាមពលភ្លឺពិសេសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺមានអារម្មណ៍រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់.

កម្មវត្ថុនៃការសិក្សា៖ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់។

គោលបំណងនៃការសិក្សា៖ ដើម្បីរៀនឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានអំពីប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់នៃថ្ងៃបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់៖ បុណ្យណូអែល អេពីផានី បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ព្រះត្រីឯក។

គោលបំណងស្រាវជ្រាវ៖

· លើកកម្ពស់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការគោរពចំពោះទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជន។

· អភិវឌ្ឍការលើកទឹកចិត្តការយល់ដឹង បំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីប្រពៃណីនៃការប្រារព្ធពិធី បុណ្យជាតិ;

· ស្គាល់ប្រវត្តិនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ

· ធ្វើការស្ទង់មតិក្នុងចំណោមសិស្សសាលាដើម្បីកំណត់ពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះ។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ៖

ស្វែងរក (ការប្រមូលព័ត៌មាន);

កម្រងសំណួរ;

ទូទៅ។

សេចក្តីផ្តើម។

យើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យមួយចំនួនធំ៖ ផ្ទាល់ខ្លួន រដ្ឋ ព្រះវិហារ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ ការទៅជួបជុំគ្នា ឬហែលទឹកក្នុងរន្ធទឹកកក។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាយើងធ្វើបែបនេះ? មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​និយាយ​ថា​នេះ​គឺ​ជា​វិធី​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ។ ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយរាល់សកម្មភាព សូម្បីតែការទទួលយកជាទូទៅក៏មានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ។ ទៅរបស់យើង។ ជីវិតទំនើបថ្ងៃឈប់សម្រាកបរទេសជាច្រើនបានចូល: ទិវានៃក្តីស្រឡាញ់ ទិវាមាតា ទិវាទីក្រុង - នៅពីក្រោយភាពចម្រុះនេះ វប្បធម៌រុស្ស៊ីដើម ថ្ងៃឈប់សម្រាក និងទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងត្រូវបានបាត់បង់។

នៅឆ្នាំ 988 Rus' បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក, ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក មិនថាមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងទេ ជំនឿតែងតែជួយសង្គ្រោះប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ហើយនេះគឺដោយសារតែបុព្វបុរសរបស់យើងគោរពឫសគល់របស់ពួកគេ ស្គាល់ថ្ងៃបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគោរពតាមប្រពៃណី។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗចំនួន 12 ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាដប់ពីរ។

1. បុណ្យណូអែល ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធ- ថ្ងៃទី ២១ ខែកញ្ញា។

2. ការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ - ថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញា។

3. ការបង្ហាញព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - ថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ។

12. Dormition of the Blessed Virgin Mary - ថ្ងៃទី 28 ខែសីហា។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់គឺបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

នៅក្នុងគម្រោងរបស់យើង យើងនឹងផ្តោតលើថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតទាំងបួន ក៏ដូចជាពិធីជប់លៀងរបស់ភូមិ Kopyl ដែលជាថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ Archangel Michael ។

កំណើត។

ពិធីបុណ្យណូអែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 7 ខែមករា។ នៅមុនថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ មានថ្ងៃកំណើត 40 ថ្ងៃ ឬ Filippov តមអាហារ។ វឺដ្យីន Virgin Mary និង​ស្វាមី​របស់​នាង យ៉ូសែប បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ពី​ណាសារ៉ែត​ទៅ​ភូមិ​បេថ្លេហិម។ នៅឆ្នាំនោះ អធិរាជ Augustus បានធ្វើជំរឿនប្រជាជន។ ជនជាតិយូដាគ្រប់រូបត្រូវចុះឈ្មោះនៅកន្លែងដែលគាត់កើត និងកន្លែងដែលបុព្វបុរសរបស់គាត់រស់នៅ។ ហើយ​ដោយ​សារ​ម៉ារៀ និង​យ៉ូសែប​ជា​អ្នក​ស្រុក​បេថ្លេហិម នោះ​ពួកគេ​បាន​ទៅ​ទីក្រុង​នេះ។ ការធ្វើដំណើរចំណាយពេល 40 ថ្ងៃ ដែលជាហេតុធ្វើអោយការតមអាហារមានរយៈពេលយូរ។ ម៉ារីយ៉ាកំពុងរំពឹងថានឹងមានកូន ដូច្នេះពួកគេចង់ស្វែងរកទីជំរកភ្លាមៗសម្រាប់ពេលយប់។ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ទីក្រុង​នេះ​មាន​មនុស្ស​ចង្អៀត ពួកគេ​បាន​រក​ឃើញ​កន្លែង​មួយ​តែ​ក្នុង​ក្រោល​ប៉ុណ្ណោះ។ ថ្ងៃមុនបុណ្យណូអែលត្រូវបានគេហៅថាបុណ្យណូអែល។ ថ្ងៃនៃការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹងនេះ មានតែបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចប៉ុណ្ណោះ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យញ៉ាំទឹកផ្លែឈើ៖ អង្ករឆ្អិនជាមួយទឹកឃ្មុំ និងផ្លែឈើ "នំផេនខេក" ទឹកឃ្មុំ និងនំគ្មានខ្លាញ់។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងបុរាណមួយ នៅមុនថ្ងៃបុណ្យណូអែល នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ទ្វារនៃស្ថានសួគ៌បានបើក ហើយព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានយាងចុះមកផែនដីពីកម្ពស់លើសពីពពក។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្ហាញខ្លួនដ៏ឧឡារិកនេះ "ឋានសួគ៌ដ៏មានពរ" បង្ហាញដល់ភ្នែករបស់មនុស្សសុចរិតនូវទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន អាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចពន្យល់បានទាំងអស់របស់វា។ ទឹកទាំងអស់នៅក្នុង ទន្លេឋានសួគ៌ចូលមកជីវិតហើយផ្លាស់ទី; ប្រភពទឹកត្រូវបានបំប្លែងទៅជាស្រា ហើយផ្តល់ថាមពលដោយអព្ភូតហេតុនៅរាត្រីដ៏អស្ចារ្យនេះ។ នៅក្នុងសួនច្បារនៃឋានសួគ៌ ផ្ការីកនៅលើដើមឈើ ហើយផ្លែប៉ោមពណ៌មាសបានចាក់ចូល។ បើ​អ្នក​ណា​អធិដ្ឋាន​សុំ​អ្វី​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ សុំ​អ្វី នោះ​អ្វីៗ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ពិត ដូច​មាន​ចែង​ទុក​មក។

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតមក មេឃបានភ្លឺឡើង តារា​ភ្លឺ. ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពួក​គេ​យក​ដើម​ព្រីង​ជា​និមិត្ត​រូប​នៅ​បុណ្យ​ណូអែល។ ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ចហើយមកុដវាដោយផ្កាយមួយ - និមិត្តរូបនៃផ្កាយបេថ្លេហិម។ នៅបុណ្យណូអែល វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្តល់អំណោយ ហើយពិធីនេះក៏មិនចៃដន្យដែរ។ ម៉ាហ្គី មលគីអ័រ ហ្គាស្ប៉ា និងបេលសាសា បានមកស្វាគមន៍ព្រះគ្រីស្ទដែលទើបនឹងកើតជាមួយនឹងអំណោយ។ គេ​យក​មាស គ្រឿង​ក្រអូប និង​ជ័រ​ល្វីង​មក។ ពួកយើងក៏ជូនអំណោយដល់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងថ្ងៃនេះ ជូនពរសុខភាពល្អ និងអាយុយឺនយូរ។ សាសនាចក្រ និងមនុស្សអរសប្បាយចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃនេះគឺការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងព្រះ ដែលបានក្លាយជាការចាប់ផ្តើមនៃការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិពីទាសភាពទៅជាអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។

ការប្រារព្ធពិធីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងបន្ទប់រាជវង្សនៃសតវត្សទី 16-17 ។ វាបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃមុន ព្រឹកព្រលឹម។ ស្តេច​បាន​ចេញ​ដោយ​សម្ងាត់។ ដំបូង​ឡើយ លោក​បាន​ទៅ​ទស្សនា​ទីធ្លា​ពន្ធនាគារ​ដ៏​ធំ។ គាត់បានស្តាប់ការត្អូញត្អែររបស់ទណ្ឌិត - គាត់បានដោះលែងខ្លះយោងទៅតាមសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះមហាក្សត្រនិងការវិនិច្ឆ័យដ៏ឆាប់រហ័សរបស់គាត់បានបន្ធូរបន្ថយចំណងរបស់អ្នកដទៃបានផ្តល់ឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតនូវប្រាក់មួយរូបនិងពាក់កណ្តាលសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ទណ្ឌិត​ទាំងអស់​តាម​បញ្ជា​របស់​អធិបតេយ្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​អាហារ​បុណ្យ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ។

បន្ទាប់​មក​លោក​ម្ចាស់​បាន​ផ្តល់​ប្រាក់​ពី​ដៃ​របស់​លោក​ដល់​ជន​ក្រីក្រ​ដែល​លោក​បាន​ជួប។ ត្រឡប់​ទៅ​បន្ទប់​វិញ ស្ដេច​យាង​ទៅ​បន្ទប់​របស់​ព្រះអង្គ​ដើម្បី​សម្រាក។ ដោយបានសម្រាក និងផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ គាត់បានទៅព្រះវិហារ។

ដូច្នេះអធិបតេយ្យភាពនៃទីក្រុងមូស្គូនិង "Rus ទាំងអស់" ចូលចិត្តរំលឹកថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ជាមួយនឹងសកម្មភាពសប្បុរសធម៌។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

Epiphany - ថ្ងៃទី 19 ខែមករា។ នៅ​ពេល​ដែល​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​អធិប្បាយ​នៅ​មាត់​ទន្លេ​យ័រដាន់ ហើយ​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​មនុស្ស លោក​យេស៊ូ​មាន​អាយុ​៣០​ឆ្នាំ។ គាត់​ក៏​បាន​មក​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដើម្បី​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ពី​យ៉ូហាន។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងចេញពីទឹក នោះផ្ទៃមេឃស្រាប់តែបើកឡើងពីលើទ្រង់ ហើយយ៉ូហានបានឃើញវិញ្ញាណនៃព្រះចុះមកលើព្រះគ្រីស្ទក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប។ ហើយ​ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​ឮ​សំឡេង​ពី​លើ​មេឃ​ថា​៖ ​«​នេះ​ជា​កូន​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ ដែល​ខ្ញុំ​ពេញ​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​»។ នៅពេលដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានជ្រមុជនៅក្នុងទន្លេ ទឹកបានផ្លាស់ប្តូរ ទទួលបានកម្លាំងរស់នៅ ហើយបានក្លាយជាបរិសុទ្ធ។ នាង​បាន​ព្យាបាល​ព្រលឹង និង​សាកសព​មនុស្ស​ដែល​បាន​ជ្រមុជ​ក្នុង​ទន្លេ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកជារៀងរាល់ឆ្នាំបូជាចារ្យបំភ្លឺប្រភព: ទន្លេបឹងអណ្តូងនិងអណ្តូង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេនិយាយការអធិស្ឋានពិសេសហើយជ្រមុជឈើឆ្កាងនៅក្នុងទឹក។ ទឹក​បរិសុទ្ធ​មួយ​តំណក់​គឺ​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​ទឹក​ទាំងអស់​ក្លាយ​ជា​ទឹក​បរិសុទ្ធ។ សម្រាប់រយៈពេលបីថ្ងៃ ទឹកបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានចែកចាយដល់គ្រហស្ថនៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកពេញមួយឆ្នាំ។ នៅ Rus មានការងូតទឹក Epiphany នៅ Epiphany ។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងថ្ងៃនេះមនុស្សម្នាក់គួរតែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរន្ធទឹកកកដើម្បីសម្អាតព្រលឹងនិងរាងកាយ។ រន្ធនេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់ជាឈើឆ្កាង ហើយត្រូវបានគេហៅថា "ទន្លេយ័រដាន់" ។

នៅថ្ងៃ Epiphany Christmas Eve ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ដាក់សញ្ញាឈើឆ្កាងនៅលើទ្វារ និងស៊ុមបង្អួចទាំងអស់ ដើម្បីការពារផ្ទះរបស់ពួកគេពីវិញ្ញាណអាក្រក់។

នៅក្នុងប្រជាប្រិយ Rus ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ Epiphany ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងជោគវាសនារបស់មនុស្សឧទាហរណ៍ប្រសិនបើនរណាម្នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅថ្ងៃនេះបន្ទាប់មកយោងទៅតាមពាក្យ។ ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយក្លាយជាគាត់ មនុស្សដែលមានសុភមង្គលបំផុត។នៅ​លើ​ដី។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រផ្នូលល្អប្រសិនបើពួកគេរៀបការនៅថ្ងៃនេះ។

សញ្ញាប្រជាប្រិយទាក់ទងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាក Epiphany ។

ü នៅពេលដែលព្រិលធ្លាក់នៅលើ Epiphany នំបុ័ងនឹងមកដល់។

ü ព្រិលនឹងឡើងលើរបង - រដូវក្តៅអាក្រក់។ មានគម្លាត - ផ្លែផ្កា។

ü ប្រសិនបើនៅពេលល្ងាចមុនពេល Epiphany មានផ្កាយដែលរាយប៉ាយនៅលើមេឃ វាជាការល្អដែលចៀមនឹងចៀមនៅឆ្នាំនេះ។

ü ប្រសិនបើព្យុះទឹកកកបោកបក់មកលើ Epiphany វានឹងធ្លាក់ព្រិលស្ទើរតែគ្រប់ផ្លូវទៅកាន់ទីសក្ការៈ។

ü ប្រសិនបើសត្វឆ្កែព្រុសច្រើននៅលើ Epiphany នោះនឹងមានសត្វ និងហ្គេមជាច្រើនប្រភេទ។

ü ផ្កាព្រិល - សម្រាប់ការប្រមូលផលច្បាស់លាស់ - សម្រាប់កង្វះខាតដំណាំ។

üនៅថ្ងៃ Epiphany ថ្ងៃត្រង់ ពពកពណ៌ខៀវមានន័យថាជាឆ្នាំដ៏មានផ្លែផ្កា។

üនៅថ្ងៃ Epiphany ថ្ងៃក្តៅ - នំប៉័ងនឹងងងឹត។

បុណ្យអ៊ីស្ទើរគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងអស់។

ការរស់ឡើងវិញដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - បុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ បុណ្យរំលងដែលបានបកប្រែពីភាសាជ្វីហ្វបុរាណមានន័យថា «សេចក្ដីសង្រ្គោះ»។ ប៉ុន្តែជនជាតិយូដាពីបុរាណបានសង្រ្គោះពីនឹមអេហ្ស៊ីប ហើយយើងគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៅថ្ងៃនេះប្រារព្ធការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងមនុស្ស។ ពិធីបុណ្យ Easter ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុង Nicaea ក្នុងឆ្នាំ 325 ។ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ បុណ្យ Easter ត្រូវបានប្រារព្ធតែនៅថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនដែលកើតឡើងនៅថ្ងៃដដែលនោះទេ។

ថ្ងៃអាទិត្យបុណ្យអ៊ីស្ទើរ គឺនៅមុនរយៈពេលនៃការតមអាហារ នៅពេលដែលមនុស្សបរិភោគអាហារតមអាហារ។ ការតមអាហារនេះមានរយៈពេល 40 ថ្ងៃ វាចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃច័ន្ទបន្ទាប់ពីការអភ័យទោសថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបញ្ចប់នៅថ្ងៃសៅរ៍មុនថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រកាសនេះបម្រើជាការរំលឹកថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានអធិស្ឋាន និងតមអាហាររយៈពេល 40 ថ្ងៃនៅក្នុងវាលខ្សាច់។

នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ កណ្តឹងបន្លឺឡើងយ៉ាងឧឡារិក។ ពេញមួយសប្តាហ៍ប្រាយ អ្នកគ្រប់គ្នាអាចឡើងលើប៉មជួង និងរោទិ៍ជាកិត្តិយសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។

នៅ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​បរិភោគ​នំ​បុណ្យ Easter ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ភ្នំ​កុលកូថា ជា​ភ្នំ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង។

យើងស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងនិយាយថា៖ «ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ! ហើយ​ចំពោះ​រឿង​នេះ យើង​បាន​ឮ​ចម្លើយ​ថា «​ពិត​ជា​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ!

យើងលាបស៊ុត។ ស៊ុតក្រហមគឺជានិមិត្តរូបនៃអព្ភូតហេតុ។ មាន​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​មួយ​ដែល​ថា ម៉ារី ម៉ាក់ដាឡា បាន​ចូល​មក​គាល់​អធិរាជ​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម ដោយ​មាន​គោល​ដៅ​លើក​តម្កើង​ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែ ចាំបាច់ត្រូវមករកព្រះចៅអធិរាជជាមួយនឹងអំណោយ ហើយនាងគ្មានអ្វីក្រៅពីពងមាន់ដែលនាងថ្វាយដល់ទ្រង់។ ដោយ​ការ​អធិប្បាយ​ចប់ នាង​ម៉ារី​រៀប​នឹង​ចេញ​ទៅ។ ប៉ុន្តែ​អធិរាជ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ស៊ុត​នេះ​ប្រែ​ជា​ក្រហម​ជាង​ខ្ញុំ​នឹង​ជឿ​អ្វី​ទាំងអស់​ដែល​អ្នក​និយាយ​! ហើយអព្ភូតហេតុមួយបានកើតឡើង - ស៊ុតប្រែទៅជាពណ៌ក្រហម។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្តល់ស៊ុតពណ៌សម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

ថ្ងៃនេះ Tsar Boyars និងអ្នកមានបានប្រគេនទានដោយសប្បុរសៈ ពួកគេបានជូនអ្នកទោស អ្នកឈឺ និងអ្នកក្រ នូវប្រាក់ របស់ថ្មី និងលាបពណ៌ពង Easter ។

ក្រៅ​ពី​លាប​ពណ៌​ស៊ុត​ធម្មជាតិ ពួកគេ​ក៏​បាន​រៀបចំ​ស៊ុត​វត្ថុ​អនុស្សាវរីយ៍​ផង​ដែរ។ ស៊ុត​ត្រូវ​បាន​ឆ្លាក់​ពី​ឈើ និង​លាប​ពណ៌​មាស​ជាមួយ​នឹង​លំនាំ​រុក្ខជាតិ​ភ្លឺ។ វិចិត្រករគ្រឿងអលង្ការបានលើកតម្កើងក្រុមហ៊ុន Faberge សម្រាប់ការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេក្នុងការផលិតវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍បុណ្យ Easter ពីមាស និងប្រាក់ជាមួយនឹងស្រោម និងថ្មដ៏មានតម្លៃ។ វិចិត្រកររូបតំណាងរបស់ Palekh និង Mstera បានធ្វើស៊ុតខ្មុកពណ៌ក្រហម និងពណ៌ខៀវដ៏អស្ចារ្យពី papier-mâché។ ពួក​គេ​បាន​តុបតែង​វា​ដោយ​រូប​តូចៗ​ជាមួយ​នឹង​ប្រធានបទ​គ្រីស្ទាន។ ស៊ុតឈើខ្លះត្រូវបានគ្របដោយប្រេង ឬថ្នាំលាប enamel ហើយលាបជាមួយលំនាំពណ៌ភ្លឺ រូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ ឬជាធម្មតាអក្សរ “X” និង “B” - ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ។ ស៊ុតបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នានៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា: "ស៊ុតលាប", "pysanka", "mazanka" ។

នៅក្នុងសតវត្សទី 18-19 បន្ថែមពីលើឆ្អឹងនិងឈើពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើស៊ុតពីកញ្ចក់និងគ្រីស្តាល់ជាមួយនឹងចម្លាក់; ពីលោហៈដ៏មានតម្លៃនិងថ្ម; ធ្វើពីប៉សឺឡែន ហើយថែមទាំងប៉ាក់អង្កាំ និងសូត្រទៀតផង។

នៅក្នុងទីក្រុងរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមពីចុងសតវត្សទី 19 ។ ហើយរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ទំនៀមទម្លាប់នៃការផ្តល់ស៊ុត Easter បានក្លាយជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

ទំនៀមទម្លាប់ឧទ្ទិសដល់ស៊ុត Easter ។

1. ស៊ុត Easter អាចត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់មួយឆ្នាំរហូតដល់បុណ្យ Easter បន្ទាប់។ នៅសល់នៃស៊ុត Easter ត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងដី។

2. នៅសម័យបុរាណ ស៊ុត Easter ត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងធុងគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលកំពុងត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការសាបព្រួស។ នេះអាចបង្ហាញថាម្ចាស់នឹងមានការប្រមូលផលដ៏សម្បូរបែប។

3. អ្នក​ដែល​សង់​ផ្ទះ​បាន​បង្កប់​ស៊ុត​លាប​ក្នុង​គ្រឹះ​ផ្ទះ។ ស៊ុតនេះបានបម្រើជា talisman ប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងអាក្រក់ និងប្រឆាំងនឹងការបំផ្លាញផ្ទះ។

4. ប្រសិនបើអ្នកទៅវាលស្រែ ហើយយកស៊ុតពណ៌មកជាមួយអ្នក នោះគេបោះវាឡើង ដើម្បីអោយនំប៉័ងឡើងខ្ពស់។

5. ហើយថ្ងៃនេះ សំបកពងមាន់ពីពងមានពណ៌ត្រូវបានប្រមូល និងរាយប៉ាយពាសពេញវាលស្រែ ដើម្បីទទួលបានការប្រមូលផលកាន់តែប្រសើរ។

6. នៅពេលដែលគោក្របីត្រូវបានដេញចេញចូលទៅក្នុងវាលស្រែដំបូង ពួកវារមៀលពងមាន់ពណ៌តាមឆ្អឹងខ្នងរបស់សត្វដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាចំណីល្អ និងមានរាងមូលដូចពងមាន់។

7. ស៊ុតត្រូវបានគេប្រើដើម្បីព្យាបាលជំងឺរបស់មនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ បំណែកនៃសំបកស៊ុតមួយត្រូវបានចងនៅលើអំបោះរោមចៀម ហើយពាក់នៅលើរាងកាយប្រឆាំងនឹងជំងឺផ្តាសាយ និងគ្រុនក្តៅ។

8. ស៊ុត Easter ត្រូវបានប្រើដើម្បីចងចាំអ្នកស្លាប់។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រសិនបើអ្នកមកផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងស៊ុត Easter ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃអាទិត្យបុណ្យអ៊ីស្ទើរនោះអ្នកអាចទាក់ទងជាមួយសាច់ញាតិរបស់អ្នកដែលបានស្លាប់តាមរយៈស៊ុត។

9. វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្តល់ស៊ុតលាបពណ៌ដល់គ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីសុភមង្គល និងសុខភាព។ នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសុច្ឆន្ទៈរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។

10. ពីមុន ស៊ុតលាបត្រូវបានកូនក្រមុំឱ្យកូនកំលោះ ហើយកូនកំលោះឱ្យកូនក្រមុំជាសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងភាពស្មោះត្រង់។

តើ​អ្នកដឹង​ទេ...

─លំនាំបុរាណបំផុតនៃស៊ុត Easter គឺធរណីមាត្រ;

─លំនាំមួយនៅក្នុងទម្រង់នៃស្លឹក OAK ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅលើស៊ុត Easter ។ ស្លឹកឈើអុកគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពសុខដុមនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពរឹងមាំ។

─គំនូរពង Easter ភាគច្រើនមានពណ៌ក្រហមលឿងបៃតងខៀវខៀវ។ ពណ៌ត្នោតក.

o ពណ៌ក្រហមគឺជាសញ្ញានៃសុភមង្គល, ពន្លឺ;

o ពណ៌លឿង - សញ្ញានៃព្រះអាទិត្យ;

o ពណ៌បៃតង- សញ្ញានៃជីវិត;

o ពណ៌ខៀវ - សញ្ញានៃមេឃ;

o ពណ៌ខៀវ - ពណ៌នៃរាត្រីនិងសាក្រាម៉ង់;

o ពណ៌ត្នោតគឺជាពណ៌នៃផែនដី។

─ជាញឹកញាប់នៅក្នុងគំនូរនៃស៊ុត Easter មានត្រីកោណដែលបង្ហាញពីការរួបរួមនៃស្មារតីគំនិតនិងរាងកាយការរួបរួមនៃបច្ចុប្បន្នអតីតកាលនិងអនាគតការរួបរួមនៃគ្រួសារ - ម្តាយឪពុកកូនការរួបរួមនៃធាតុនៅលើផែនដី - ដី ទឹក ភ្លើង។

─ Carl Faberge គឺជាជាងគ្រឿងអលង្ការដ៏ឆ្នើមម្នាក់ដែលជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1895 ។ តាមបញ្ជារបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 3 គាត់បានធ្វើពង Easter មាសដែលធ្វើពីអេណាលពណ៌សនៅក្នុងមកុដមាសជាមួយត្បូងទទឹម។

─ភាគច្រើននៃស៊ុត Easter របស់ Carl Faberge រួមបញ្ចូលនូវការភ្ញាក់ផ្អើលមួយចំនួន។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងស៊ុតមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1891 ។ គំរូនៃនាវាទេសចរណ៍ "Memory of Azov" ត្រូវបានលាក់។

─គ្រឿងអលង្ការសរុបចំនួន 56 គ្រឿងក្នុងទម្រង់ជាស៊ុត Easter ត្រូវបានផលិតដោយ Cala Faberge ។

─នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអ្នកអាចកោតសរសើរការប្រមូលគ្រឿងអលង្ការស៊ុត Easter នៅក្នុងការតាំងពិព័រណ៍នៃ Armory Chamber នៃ Moscow Kremlin ។

ព្រះត្រីឯក។

ព្រះត្រីឯក - Pentecost ។ ប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៃរដូវក្តៅ។ នៅក្នុង Rus ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះគឺស្រដៀងនឹងការប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី មានតែសម្រាប់ឆ្នាំថ្មីប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានតុបតែងដើមឈើណូអែល និងសម្រាប់ព្រះត្រីឯក - ដើមឈើ birch ។

ព្រះត្រីឯកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ក្មេងស្រី។ ក្មេងស្រីបានយកនំជាមួយពួកគេ - នំនំឈីស - ហើយចូលទៅក្នុងព្រៃដែលពួកគេបានរកឃើញដើមឈើ birch ឆើតឆាយ។ គេ​ចង​ធ្នូ​លើ​មែក​របស់​វា ហើយ​សុំ​ឲ្យ​បាន​សម្រេច។ នៅថ្ងៃព្រះត្រីឯក វាជាទម្លាប់ក្នុងការត្បាញកម្រងផ្កា ធ្វើសេចក្តីប្រាថ្នា និងបោះកម្រងផ្កាទៅក្នុងទឹក។ ប្រសិនបើកម្រងផ្កាអណ្តែត នោះសេចក្តីប្រាថ្នានឹងបានសម្រេច។

ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅព្រះត្រីឯកថ្ងៃអាទិត្យទេ។ ហើយប្រសិនបើការឈ្លោះប្រកែកគ្នាបានផ្ទុះឡើងរវាងនរណាម្នាក់មនុស្សបែបនេះត្រូវបានបញ្ជាឱ្យថើបភ្លាមៗតាមរយៈកម្រងផ្កា។ វាត្រូវបានគេជឿថាតាមរបៀបនេះមនុស្សបានក្លាយជាសាច់ញាតិ - ឪបុកធ៍មហើយឪបុកធ៍មមិនគួរឈ្លោះប្រកែកគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេទេតែអាចផ្តល់អំណោយដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាពិធីសាសនាមិនពិត។

នៅថ្ងៃនេះ នៅក្រោមដំបូលនៃប្រាសាទ ដូចជានៅក្រោមមេឃដ៏មានពរ មិនត្រឹមតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធម្មជាតិទាំងអស់ផងដែរ៖ រុក្ខជាតិ ផ្កា ដើមឈើ លើកតម្កើងព្រះត្រីឯក។

នៅ​ថ្ងៃ​នេះ មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​តែង​លម្អ​ប្រាសាទ និង​គេហដ្ឋាន​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​មែក​ឈើ និង​ផ្កា​ភ្លឺ​ដើម្បី​គោរព​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​នៃ​ព្រះ។ ហើយនៅក្នុងភូមិពួកគេគ្របដណ្តប់លើកម្រាលឥដ្ឋជាមួយនឹងស្មៅស្រស់ - ហើយតើវាមានក្លិនដ៏អស្ចារ្យនៅគ្រប់ខ្ទម!

ការស្រាវជ្រាវរបស់យើង។

ប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងភូមិ Kopyl ។

ប្រជាជន​ភូមិ​យើង​បាន​ទទួល​នូវ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ជា​ច្រើន​ពី​ដូនតា​របស់​ពួក​គេ ដែល​ខ្លះ​បាន​បន្ត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ៖

· នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល ពួកគេបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អ្នកម្តាយបានដើរជុំវិញ អ្នកណាដែលចូលផ្ទះមុនគេបានអង្គុយនៅមាត់ទ្វារលើអាវរោម ហើយពួកគេនិយាយថា៖ «ពពែ កូនគោ មេមាន់» ដោយមានគោលដៅរក្សាការរក្សាផ្ទះនៅក្នុងផ្ទះនេះ។ ប្រជាជន Christolavo ទទួលបានស្ករគ្រាប់ នំផេនខេក នំបុ័ងខ្ញី ហើយជួនកាលលុយ - 1 kopeck កម្រ 10 kopecks ។ នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក គេ​ឲ្យ​ទាន​ដោយ​សម្ងាត់៖ គេ​យក​របស់​របរ ឬ​អាហារ​មក​ដាក់​មាត់​ទ្វារ គោះ​បង្អួច រួច​ចេញ​ទៅ។

· បុណ្យ Easter ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងរង់ចាំជាយូរមកហើយ។ ពួកគេបានរៀបចំសម្រាប់វាជាយូរមកហើយ។ ពួកគេបានសម្អាតផ្ទះ និងរៀបចំចានផ្សេងៗ។ ពួកគេបានតមអាហាររយៈពេល 40 ថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ពួកគេបានក្រឡុកស៊ុតពណ៌ ផ្លាស់ប្តូរពួកវា បន្លឺកណ្តឹង និងមិនធ្វើការនៅវាលស្រែពេញមួយសប្តាហ៍នៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ពួកគេត្រូវដុតនំ Easter ដោយខ្លួនឯង គ្មាននរណាម្នាក់បានញ៉ាំអ្វីមុនពេលអភិបូជាទេ។ ពួក​គេ​បាន​ចែក​ម្ហូប​អាហារ​ដល់​ជន​ក្រីក្រ និង​អ្នក​ជំងឺ ហើយ​ផ្តល់​អាហារ​ដល់​ពួក​គេ។ បើអ្នកសុំទានមកថ្ងៃបុណ្យ នាងអង្គុយនៅតុ គេជឿថា ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់យាងមកផ្ទះនេះ។

· នៅលើព្រះត្រីឯក ផ្ទះត្រូវបានតុបតែងដោយមែកឈើ ហើយកម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដោយស្មៅ។ យើងបានទៅទីបញ្ចុះសពដោយមានមែកឈើ។ ពួកគេបានលាបពណ៌ស៊ុតពណ៌បៃតងជាមួយស្មៅ។

· នៅលើ Epiphany យើងបានហែលទឹកនៅក្នុងរន្ធទឹកកកមួយ។ ទឹក Epiphany ត្រូវបានប្រោះពេញផ្ទះ ទីធ្លា និងសំលៀកបំពាក់។ អាហារត្រូវបានបរិភោគបន្ទាប់ពីប្រោះជាមួយទឹក។ ពួកគេបានគូរឈើឆ្កាងនៅលើទ្វារដោយដីស។

· ទិវារបស់ម៉ៃឃើលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់បុព្វបុរសនៅ Kopyl ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ភូមិ​បាន​ស៊ូទ្រាំ ចំនួនធំបំផុតអាពាហ៍ពិពាហ៍ បង្គោល​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ពោរពេញ​ដោយ​សេះ​ដែល​មាន​ក្រុម​ស្លៀកពាក់។ មិន​មាន​ការ​បញ្ចប់​សម្រាប់​គូ​ស្វាមី​ភរិយា​អាពាហ៍ពិពាហ៍​។ Kopyl មានភាពល្បីល្បាញសម្រាប់ពិធីមង្គលការដ៏រីករាយរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងបទចម្រៀងចាស់ៗ សម្លេងស្រែកច្រៀង និងការរាំដ៏រស់រវើក។ ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ​ភ្ជុំបិណ្ឌ​នេះ Kopyl កំពុង​តែ​មាន​ភ្ញៀវ​មក​គ្រប់​ផ្ទះ​ពី​ភូមិ​ផ្សេង​ទៀត។ សម្រាប់ថ្ងៃបល្ល័ង្ក ម្ចាស់បានរៀបចំម្ហូបជាមុន៖ ពួកគេចម្អិនសាច់ មី និងក្រៀម និងនំផេនខេក។ សម្រាប់តែ gludki (នំប៉័ងស្ករ) ត្រូវបានកំទេចដោយប្រដាប់ពិសេស។ samovar ដ៏ធំមួយត្រូវបានដាក់នៅលើតុហើយបន្ទាប់ពីការធ្វើឱ្យស្រស់ទឹកតែត្រូវបាន "ផឹក" អស់រយៈពេលជាយូរ។

ការសាកសួរ។

យើងធ្វើការស្ទង់មតិក្នុងចំណោមសិស្សនៅសាលារបស់យើង៖

· - តើថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយណាជាចំណូលចិត្តរបស់គ្រួសារអ្នក?

· - តើវាមានន័យយ៉ាងណាចំពោះអ្នក? តើ​អារម្មណ៍​អ្វី​ដែល​វា​ដាស់​ក្នុង​ព្រលឹង​អ្នក?

· - តើអ្នករៀបចំយ៉ាងដូចម្តេចសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ?

យើងបានរកឃើញថាកុមារផ្តល់ចំណូលចិត្តធំបំផុតដល់ថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ និងបុណ្យណូអែល។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះព្រលឹងរបស់អ្នកក្លាយជារីករាយ, ពន្លឺ, រីករាយ, ឃើញស្នាមញញឹមនៅលើមុខរបស់អ្នកឆ្លងកាត់និងបានឮការអបអរសាទរអ្នកមានអារម្មណ៍ល្អ។ ការរៀបចំកំពុងដំណើរការសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនីមួយៗ៖ អាហារឆ្ងាញ់ៗត្រូវបានរៀបចំ ផ្ទះត្រូវបានសម្អាត។ សម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ នំបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានបំភ្លឺ ស៊ុតត្រូវបានលាបពណ៌ នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល ពួកគេលើកតម្កើងព្រះគ្រីស្ទ ហើយទទួលអំណោយ ប្រាក់ និងអំណោយសម្រាប់ការនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកចង្កៀងត្រូវបានបំភ្លឺនៅពីមុខរូបតំណាងនៅក្នុងផ្ទះ។

ទូទៅ។

ការស្គាល់ពីទំនៀមទម្លាប់នៃថ្ងៃបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការស្រាវជ្រាវបានធ្វើឱ្យវាអាចសន្និដ្ឋានបានថាប្រពៃណីមួយចំនួននៅក្នុងភូមិ Kopyl របស់យើងត្រូវបានគោរព និងគោរព។

ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់

នៅក្នុង Rus បុរាណ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងអន្តរកម្មរវាងព្រះវិហារ និងជីវិតផ្ទះរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។ ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែអ្វីដែលពួកគេរៀបចំសម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីរបៀបដែលពួកគេរៀបចំវាផងដែរ។ ពួកគេតែងតែធ្វើបែបនេះដោយការអធិស្ឋាន ក្នុងស្ថានភាពចិត្តស្ងប់ និងដោយគំនិតល្អ។ និងបន្ថែមទៀត ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេស ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រតិទិនព្រះវិហារ - ពួកគេមើលថាតើវាជាថ្ងៃអ្វី - ការតមអាហារឬការតមអាហារ។ ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាពិសេសនៅក្នុងវត្តអារាម។ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវតែអធិស្ឋានដល់ព្រះមុនពេលចាប់ផ្តើមរៀបចំអាហារ។ ការអធិស្ឋានគឺជាការតស៊ូដោយការគោរពនៃព្រលឹងមនុស្សឆ្ពោះទៅរកអ្នកបង្កើត។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះបិតារបស់យើង។ គាត់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ជាង​ឪពុក​ដែល​មាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ផ្ដល់​អ្វី​ល្អ​ៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​ជីវិត។ ដោយសារគាត់ យើងរស់នៅ ផ្លាស់ទី និងមានភាពជារបស់យើង ក្នុងន័យនេះ យើងត្រូវអធិស្ឋានដល់ទ្រង់។ ពេលខ្លះយើងអធិស្ឋាននៅខាងក្នុង - ដោយចិត្ត និងបេះដូងរបស់យើង ប៉ុន្តែដោយសារយើងម្នាក់ៗមានព្រលឹង និងរូបកាយ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន យើងនិយាយការអធិស្ឋានខ្លាំងៗ ហើយថែមទាំងអមជាមួយវាជាមួយនឹងសញ្ញាដែលអាចមើលឃើញ និងសកម្មភាពរាងកាយមួយចំនួន ដូចជាសញ្ញានៃ ឈើឆ្កាង អោន​ដល់​ចង្កេះ ហើយ​សម្រាប់​ការ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង​បំផុត​នៃ​អារម្មណ៍​គោរព​របស់​យើង​ចំពោះ​ព្រះ និង​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​យ៉ាង​ជ្រាល​ជ្រៅ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ យើង​លុត​ជង្គង់​ចុះ (អោន​ដល់​ដី)។ អ្នកគួរតែអធិស្ឋានគ្រប់ពេលវេលា ដោយមិនឈប់ឈរ។ ទំនៀមទំលាប់សាសនាចក្រ កំណត់ការអធិស្ឋាននៅពេលព្រឹក ពេលភ្ញាក់ពីដំណេក ដើម្បីអរព្រះគុណព្រះសម្រាប់ការរក្សាយើងពេញមួយយប់ ហើយសុំពរពីទ្រង់នៅថ្ងៃខាងមុខ។ នៅពេលចាប់ផ្តើមអាជីវកម្ម - ដើម្បីសុំជំនួយពីព្រះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបញ្ហា - ដើម្បីអរគុណព្រះសម្រាប់ជំនួយនិងជោគជ័យក្នុងរឿងនេះ។ មុនពេលអាហារថ្ងៃត្រង់ - ដូច្នេះព្រះនឹងប្រទានពរដល់យើងនូវអាហារសម្រាប់សុខភាព។ បន្ទាប់ពីអាហារថ្ងៃត្រង់ - ដើម្បីអរគុណព្រះដែលចិញ្ចឹមយើង។ នៅពេលល្ងាចមុនពេលចូលគេង ដើម្បីអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ថ្ងៃ ហើយសុំទ្រង់សម្រាប់ការអត់ទោសពីអំពើបាបរបស់យើង សម្រាប់ការដេកលក់ដោយសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់។ សម្រាប់គ្រប់ករណីទាំងអស់ ការអធិស្ឋានពិសេសត្រូវបានដាក់ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការអធិស្ឋានមុនពេលអាហារថ្ងៃត្រង់និងអាហារពេលល្ងាច - "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ឬ "ភ្នែកនៃសេចក្តីទុកចិត្តទាំងអស់លើទ្រង់ហើយទ្រង់ប្រទានអាហារដល់ពួកគេក្នុងរដូវដ៏ល្អអ្នកបើកដៃដ៏សប្បុរសរបស់អ្នកហើយបំពេញសេចក្តីរីករាយនៃសត្វទាំងអស់" ។ ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ យើង​សូម​ឲ្យ​ព្រះ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​យើង​នូវ​អាហារ និង​ភេសជ្ជៈ​ដើម្បី​សុខភាព។ តាមរយៈព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ យើងមានន័យថា ការប្រទានពរដល់យើង ក៏ដូចជាការបំពេញនូវឆន្ទៈដ៏ល្អដែលរស់នៅ ពោលគឺ ព្រះអម្ចាស់មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីសត្វ បក្សី ត្រី និងជាទូទៅផងដែរ។ អំពីភាវៈរស់ទាំងអស់។ ការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីអាហារថ្ងៃត្រង់ និងអាហារពេលល្ងាច៖ «យើងអរព្រះគុណទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ត្បិតទ្រង់បានបំពេញយើងជាមួយនឹងពរជ័យរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ សូម​កុំ​ដក​យើង​ចេញ​ពី​នគរ​ស្ថានសួគ៌​របស់​ទ្រង់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ដូច​ជា​ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ព្រះ​អង្គ​សង្គ្រោះ សូម​ប្រទាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ដល់​ពួកគេ សូម​យាង​មក​ឯ​យើង ហើយ​សង្គ្រោះ​យើង។ អាម៉ែន។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះ យើងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ការបំពេញចិត្តយើងជាមួយនឹងអាហារ និងភេសជ្ជៈ ហើយយើងសុំកុំឱ្យទ្រង់បង្អត់យើងពីនគរស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់ឡើយ។ ការអធិស្ឋានទាំងនេះគួរតែត្រូវបានអានដោយឈរ ប្រឈមមុខនឹងរូបតំណាង ដែលត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងផ្ទះបាយ ឬបន្ទប់ទទួលទានអាហារ ដោយបញ្ចេញខ្លាំងៗ ឬដោយស្ងៀមស្ងាត់ ធ្វើឱ្យមានសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅដើម និងចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន។ ប្រសិនបើមនុស្សជាច្រើនកំពុងអង្គុយនៅតុ មនុស្សចាស់ជាងគេអានការអធិស្ឋានខ្លាំងៗ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាដើម្បីធ្វើឱ្យសញ្ញានៃឈើឆ្កាងម្រាមដៃបីដំបូងនៃដៃស្តាំ - មេដៃសន្ទស្សន៍និងកណ្តាល - ត្រូវបានបត់ជាមួយគ្នាម្រាមដៃពីរចុងក្រោយ - ចិញ្ចៀននិងម្រាមដៃតិចតួច - ត្រូវបានបត់ទៅដូង។ ម្រាមដៃបត់តាមរបៀបនេះត្រូវបានដាក់នៅលើថ្ងាសនៅលើក្រពះហើយបន្ទាប់មកនៅលើស្មាស្តាំនិងខាងឆ្វេង។ ដោយការដាក់ម្រាមដៃបីដំបូងជាមួយគ្នា យើងបង្ហាញពីជំនឿថាព្រះគឺមួយនៅក្នុងខ្លឹមសារ ប៉ុន្តែបីដងនៅក្នុងមនុស្ស។ ម្រាម​ដៃ​កោង​ទាំង​ពីរ​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​យើង​ថា ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ មាន​លក្ខណៈ​ពីរ​យ៉ាង៖ ព្រះ និង​មនុស្ស។ តាមរយៈ​ការ​ពណ៌នា​ឈើឆ្កាង​លើ​ខ្លួន​យើង​ដោយ​ម្រាមដៃ​បត់ យើង​បង្ហាញ​ថា យើង​ត្រូវបាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​សេចក្ដីជំនឿ​លើ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​នៅលើ​ឈើឆ្កាង ។ យើងដាក់ឈើឆ្កាងនៅលើថ្ងាស ពោះ និងស្មា ដើម្បីបំភ្លឺចិត្ត បេះដូង និងពង្រឹងកម្លាំង។ រសជាតិនៃអាហារពេលល្ងាចអាចអាស្រ័យលើការអធិស្ឋាន ឬអារម្មណ៍។ ជីវិត​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ​មាន​រឿង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ជឿជាក់​លើ​ប្រធានបទ​នេះ។ ថ្ងៃមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav នៃ Kiev បានមកវត្តដើម្បីទៅលេង Saint Theodosius នៃ Pechersk (ដែលបានសម្រាកនៅឆ្នាំ 1074) ហើយបានស្នាក់នៅដើម្បីបរិភោគ។ នៅលើតុមានតែនំបុ័ងខ្មៅ ទឹក និងបន្លែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែចានសាមញ្ញៗទាំងនេះ ហាក់បីដូចជាផ្អែមជាងម្ហូបបរទេសទៅទៀត។ Izyaslav បានសួរ Theodosius ថាហេតុអ្វីបានជាអាហារនៅវត្តហាក់ដូចជាឆ្ងាញ់ដល់គាត់។ ភិក្ខុនោះឆ្លើយថា បពិត្រព្រះអង្គម្ចាស់ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយជាមួយនឹងទៀននេះ ពួកគេបំភ្លឺភ្លើងនៅក្នុងផ្ទះបាយ និងហាងនំប៉័ង។ ពេល​ត្រូវ​ចាក់​ទឹក​ចូល​ក្នុង​ឆ្នាំង លោក​រដ្ឋមន្ត្រី​ក៏​សុំ​ពរ​ដល់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​សម្រាប់​រឿង​នេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយយើងអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដោយពរ។ អ្នកបម្រើរបស់អ្នកចាប់ផ្តើមកិច្ចការទាំងអស់ដោយការរអ៊ូរទាំ និងការរំខានគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយ​ទីណា​មាន​អំពើ​បាប នោះ​ក៏​មិន​គួរ​សប្បាយ​ដែរ​។ ជាមួយគ្នានេះ អ្នកគ្រប់គ្រងទីធ្លារបស់អ្នកតែងតែវាយអ្នកបម្រើដោយភាពអាក់អន់ស្រពន់ចិត្តបំផុត ហើយទឹកភ្នែករបស់អ្នកដែលអាក់អន់ចិត្តបន្ថែមភាពជូរចត់ចំពោះអាហារ មិនថាពួកគេមានតម្លៃថ្លៃប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។

សាសនាចក្រ​មិន​ផ្ដល់​អនុសាសន៍​ពិសេស​ណា​មួយ​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ទទួល​ទាន​អាហារ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​អាច​ញ៉ាំ​អាហារ​មុន​ពេល​បម្រើ​ពេល​ព្រឹក ហើយ​ថែម​ទាំង​មុន​ពេល​រួម​ដំណេក​ទៀត​ផង។ ការហាមឃាត់នេះមានដើម្បីឱ្យរាងកាយដែលផ្ទុកដោយអាហារមិនរំខានព្រលឹងពីការអធិស្ឋាននិងការរួបរួម។

មនុស្សដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកជឿព្យាយាមរស់នៅគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតស្របតាមប្រពៃណីសាសនារបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះគម្ពីរនៃវប្បធម៌មេឌីទែរ៉ាណេ ដែលរួមបញ្ចូលគ្រិស្តសាសនាជាទូទៅ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាពិសេស សំណួរនៃឈ្មោះរបស់មនុស្សតែងតែមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ឈ្មោះរបស់វីរបុរសនៃសេចក្តីជំនឿ - អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប - ត្រូវបានគេនិយាយឡើងវិញជាច្រើនដងជាច្រើនជំនាន់ ទីមួយក្នុងចំណោមពួកយូដាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយបន្ទាប់មកក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន។ វាត្រូវបានគេជឿថាការផ្តល់ឱ្យកុមារនូវឈ្មោះរបស់មនុស្សសុចរិតបានធ្វើឱ្យគាត់ជាកុមារដែលចូលរួមក្នុងភាពបរិសុទ្ធនិងសិរីរុងរឿងដែលអ្នកកាន់ឈ្មោះដើមបានទទួលរួចហើយពីព្រះ។ នៅទីនេះ ការជម្រុញដ៏សំខាន់សម្រាប់ការដាក់ឈ្មោះទារកគឺការចង់ប្រគល់ឱ្យគាត់ ទោះបីជាគ្រាន់តែតាមឈ្មោះសម្រាប់ពេលនេះក៏ដោយ ជាផ្នែកមួយនៃគុណសម្បត្តិនៅចំពោះព្រះជាមួយនឹងគំរូដើមរបស់ពួកគេ។

យុគសម័យនៃគ្រិស្តសាសនាដំបូង ជាពិសេសសម័យ Hellenistic របស់វា មិនបានគ្រប់គ្រងដំណើរការពិសេសនៃការជ្រើសរើសឈ្មោះសម្រាប់កុមារនោះទេ។ ឈ្មោះជាច្រើនត្រូវបានគេមិនជឿជាពិសេសនៅក្នុងធម្មជាតិ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយពួកគេ។ ការបកប្រែភាសាក្រិកទៅជាភាសារុស្សី។ តាម​ពិត មនុស្ស​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ​បាន​ឲ្យ​ឈ្មោះ​របស់​ពួកគេ​ជា​តួអង្គ​ពិសិដ្ឋ ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ជា​ឈ្មោះ​គ្រីស្ទាន។ យើងត្រូវតែយល់ថាឥទ្ធិពលនៃបុព្វហេតុគឺមានតម្លៃណាស់សម្រាប់អ្នកជឿណាមួយ។ ក្នុងករណីមួយថ្ងៃ ជីវិតសាសនាប្រសិនបើមានអ្វីមួយប្រែទៅជាដូចនេះ នោះនៅពេលអនាគត វាគឺមានតម្លៃធ្វើម្តងទៀតនូវផ្លូវដដែល ដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យនៅក្នុងរឿងសំខាន់បំផុត - ការសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់អ្នកផ្ទាល់។ មួយផ្នែក វិធីសាស្រ្តនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹងទំនៀមទម្លាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប៉ុន្តែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនមានការយល់ដឹងថាពួកបរិសុទ្ធដែលបានស្លាប់គឺជាតួអង្គសកម្ម ជាពិសេសនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ នៅទីនោះ វាមានទំនៀមទម្លាប់ច្រើនជាងអាថ៌កំបាំង

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់វាថា “មនុស្សគ្រប់រូបនៅជាមួយព្រះ” នោះពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះដែលមនុស្សមានគឺជាតួអង្គសកម្មពិតប្រាកដនៅក្នុងជោគវាសនានៃវួដរបស់គាត់។ ការឧបត្ថម្ភនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតនៃ "ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌" ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលជាញឹកញាប់ "អ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌" ខ្លួនឯងមិនមានអ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌នៅពេលតែមួយទេដូច្នេះពួកគេអាចដឹងពីភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេដោយគ្មានធាតុអាថ៌កំបាំងបន្ថែមនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេដោយគ្មានជំនួយបន្ថែម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមានជំនួយច្រើនពេកទេ ហើយទំនៀមទម្លាប់នៃការផ្តល់ឈ្មោះជាកិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធ - និងការទទួលសៀវភៅអធិស្ឋាន និងអ្នកឧបត្ថម្ភក្នុងខ្លួនរបស់ពួកគេ - ត្រូវបានពង្រឹងក្នុងប៉ុន្មានសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ នៅក្នុង Rus ប្រពៃណីនេះបានបង្ហាញខ្លួនរួមជាមួយការទទួលយក Orthodoxy ជាផ្នែកសំខាន់របស់វា។ បាទីស្ទនៃ Rus ', ស្មើទៅនឹងសាវកព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ, ខ្លួនគាត់បានទទួលឈ្មោះគ្រីស្ទាន Vasily នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់។

បញ្ហានៃការជ្រើសរើសឈ្មោះនៅក្នុងគ្រួសារគ្រីស្ទានតែងតែត្រូវបានសម្រេចដោយឪពុកម្តាយ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេល Synodal ទំនៀមទម្លាប់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមកសិករដើម្បីផ្ទេរសិទ្ធិនេះទៅបូជាចារ្យដែលធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកបួសក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកពិតជាមិនរំខានខ្លួនឯងជាមួយនឹងសំណួរនៃការស្វែងរកជីវិតរបស់គាត់ឬមិនមែន parishioners របស់គាត់ចូលចិត្តប្រើប្រតិទិន។ ពួកបរិសុទ្ធ - បញ្ជីនៃពួកបរិសុទ្ធដែលមានកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់របស់ពួកគេដែលត្រូវបានចែកចាយយោងទៅតាមប្រតិទិន។ នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ កាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់នៅលើផែនដីតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយលើសពីនេះទៅទៀតក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ថ្ងៃឈប់សម្រាកពិសេសក្នុងកិត្តិយសរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រារព្ធជាក្បួន មិនមែននៅពេលដែលកំណើតរបស់ពួកគេត្រូវបានគេចងចាំនោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលថ្ងៃនៃការចាកចេញរបស់ពួកគេទៅកាន់ព្រះត្រូវបានគេចងចាំ។ កំឡុងពេល ប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សតវត្សប្រតិទិនព្រះវិហារត្រូវបានបំពេញបន្ថែមឥតឈប់ឈរ។ ដោយហេតុផលនេះ ឥឡូវនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃសាសនាចក្រប្រារព្ធការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធជាច្រើន ដូច្នេះអ្នកអាចជ្រើសរើសឈ្មោះដែលសមស្របបំផុតដោយយោងទៅតាមភាពរីករាយ និងអធ្យាស្រ័យចំពោះចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់សាច់ញាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរដូចជាសៀវភៅដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតស្តីពីពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ "ថេប្លេតថ្មី" និង "ការបកស្រាយអំពីពិធីបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់" ដោយប្រទានពរស៊ីម្មាននៃក្រុងថែស្សាឡូនីគីនិយាយថាឈ្មោះទារកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយឪពុកម្តាយ។ បូជាចារ្យ ពេលកំពុងអានការអធិស្ឋានដាក់ឈ្មោះ កត់ត្រាតែជម្រើសមាតាបិតាប៉ុណ្ណោះ។

ឪពុកម្តាយ ប្រសិនបើពួកគេមិនមានផែនការច្បាស់លាស់សម្រាប់ឈ្មោះរបស់កុមារ អាចប្រើប្រតិទិនបាន។ គោលការណ៍នៅទីនេះគឺសាមញ្ញ៖ អ្នកត្រូវមើលឈ្មោះពួកបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃ ឬក្រោយថ្ងៃកំណើតរបស់ទារក ឬនៅថ្ងៃបុណ្យជ្រមុជទឹក។

នៅសម័យបុរាណ មនុស្សបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប្រសិនបើគ្មានករណីសង្គ្រោះបន្ទាន់ទេ នៅថ្ងៃសែសិបបន្ទាប់ពីកំណើត ដែលយោងទៅតាមជំនឿនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ស្ត្រី-ម្តាយត្រូវបានជម្រះពីផលវិបាកនៃការមានផ្ទៃពោះ ហើយខ្លួននាងអាចចូលរួមពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ កូនង៉ែត។ ប៉ុន្តែ​ឈ្មោះ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ហើយ​ដាក់​បញ្ចូល​ក្នុង​ប្រភេទ​នៃ​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា catechumens នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៨។ នៅទីនេះផងដែរ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែបំពាន និងចៃដន្យនោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅថ្ងៃទីប្រាំបី ជនជាតិយូដាបានធ្វើពិធីកាត់ស្បែកទារក ពោលគឺឧទ្ទិសថ្វាយព្រះអង្គដល់ព្រះ ហើយក្លាយជាមនុស្សមួយក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស។ នេះ​ជា​ករណី​ចាប់​តាំង​ពី​សម័យ​អ័ប្រាហាំ។

ចាប់តាំងពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទបានជំនួសការកាត់ស្បែក វាជាការសមហេតុសមផលដែលការចូលទៅក្នុងជួរនៃ "ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធ" ពោលគឺពួកគ្រីស្ទានក៏បានកើតឡើងនៅថ្ងៃទីប្រាំបីផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ក៏មានការបកស្រាយអំពីដំណឹងល្អពិតប្រាកដនៃប្រពៃណីនេះ។ ជានិមិត្តរូប ថ្ងៃទីប្រាំបីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមកដល់នៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។ សាវកប៉ុលសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ជនជាតិហេព្រើរ៖ ក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ព្រះបានបង្កើតពិភពលោកនេះ ហើយបានថែរក្សាវា ហើយឥឡូវនេះអ្នកជឿកំពុងរង់ចាំ "ថ្ងៃនោះ" ទីប្រាំបី នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទយាងមក។ ដោយវិធីនេះថ្ងៃទីប្រាំបីនៃសប្តាហ៍នៅក្នុងសប្តាហ៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវគ្នានឹងថ្ងៃដំបូងហើយនេះគឺជាថ្ងៃអាទិត្យនៅពេលដែលបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានគេចងចាំ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃពិធីដាក់ឈ្មោះនៅថ្ងៃទីប្រាំបីបន្ទាប់ពីថ្ងៃកំណើតក៏ "ការសរសេរឈ្មោះទារកទើបនឹងកើតនៅក្នុងសៀវភៅជីវិតនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌" ។

ប៉ុន្តែនេះជាការពិតណាស់ ជាការល្អក្នុងការអនុវត្ត ឥឡូវនេះការអធិស្ឋាននៃការដាក់ឈ្មោះត្រូវបានអនុវត្តនៅថ្ងៃតែមួយនៅពេលដែលកុមារត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយមិនត្រូវបានបំបែកទៅជាអំពើ liturgical ដាច់ដោយឡែកមួយ។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះ បូជាចារ្យអំពាវនាវដល់ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើបុគ្គលដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងលើគាត់ ដោយញែកគំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពទាំងអស់របស់គាត់ជាបរិសុទ្ធ ដោយហៅគាត់ជាលើកដំបូងដោយឈ្មោះគ្រីស្ទានដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ ឈ្មោះនេះនឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់ពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស ឈ្មោះព្រះវិហារនេះ​បើ​តាម​ការ​ដែល​គាត់​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ទៅ​ជំនុំ​ជម្រះ​នៃ​រាជាណាចក្រ​នា​ពេល​អនាគត។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ទំនៀមទំលាប់ដែលរីករាលដាលបំផុត តែងតែជាទំនៀមនៃការដាក់ឈ្មោះកូន ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធដែលគោរពដោយក្រុមគ្រួសារ។ ការអនុវត្តនេះគឺផ្អែកលើការពិតដែលថាអ្នកជឿពិតប្រាកដធ្វើទំនាក់ទំនងការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយពួកបរិសុទ្ធម្នាក់ឬផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើនេះជាករណីនោះ ជាធម្មតានៅក្នុងគ្រួសារនៃជំនាន់មុនៗ មានមនុស្សដែលមានឈ្មោះនៃពួកបរិសុទ្ធជាទីគោរពរួចទៅហើយ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទំនៀមទំលាប់មួយប្រភេទនៃការបន្តដែលសម្រាប់អ្នកខាងក្រៅអាចបង្កើតការបំភាន់នៃការគោរពនៃកុលសម្ព័ន្ធតែប៉ុណ្ណោះ ឧទាហរណ៍ ការដាក់ឈ្មោះកូនជាកិត្តិយសដល់ជីតា ជីដូន ម្តាយ ឬឪពុកជាដើម។ បាទ សម្រាប់មនុស្សដែលមានសាសនាតិចតួច នេះជាករណីមួយ លើសពីនេះទៅទៀត នេះជាហេតុផលដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងគ្រួសារដែលមិនមែនជាសាសនា យ៉ាងហោចណាស់វាមិនមែនជាការប្រមាថ និងជាមនុស្សខ្លាំងណាស់។ ជាងនេះទៅទៀត ដើមហេតុចម្បងគឺការថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធជាក់លាក់មួយជំនាន់ទាំងមូល។ ជួនកាលវាកើតឡើងថាអព្ភូតហេតុពិតប្រាកដដែលទាក់ទងនឹងពួកបរិសុទ្ធមួយឬផ្សេងទៀតបានបំបែកចូលទៅក្នុងដំណើរជីវិតធម្មតា បន្ទាប់មកឪពុកម្តាយដែលមានអំណរគុណអាចដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់ដល់កូនរបស់ពួកគេដើម្បីបន្តទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយម្ចាស់ស្ថានសួគ៌នៅក្នុងកូនប្រុសឬកូនស្រីរបស់ពួកគេ។

ឥឡូវនេះ វិញ្ញាបនបត្រពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ជាក្បួនបង្ហាញពី "អ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌" និងថ្ងៃនៃឆ្នាំដែលមនុស្សម្នាក់ប្រារព្ធទិវាទេវតា ឬថ្ងៃឈ្មោះ។ ប្រសិនបើកុមារបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយ Alexander នេះមិនមានន័យថាគាត់ប្រារព្ធថ្ងៃឈ្មោះរបស់គាត់រាល់ពេលដែលគាត់ឃើញថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ St. Alexander នៅលើប្រតិទិននោះទេព្រោះមានពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនដែលមានឈ្មោះនោះ។ ថ្ងៃឈ្មោះគឺជាថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ - ឧទាហរណ៍ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏សុចរិត Alexander Nevsky ។ តាមពិតទៅ ឈ្មោះ Angel Day គឺជាឈ្មោះដ៏ពេញនិយមសម្រាប់ថ្ងៃរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធ ដែលឈ្មោះមនុស្សមាន។ ការពិតគឺថាទេវតាអាណាព្យាបាលក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សម្នាក់នៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាដៃគូនិងជំនួយការក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​នោះ ឈ្មោះថា គោរព តាមន័យធៀបត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​ថា​ជា​ទេវតា​ឬ​អ្នក​នាំ​សារ​មួយ​ដែល​បញ្ជូន​ព្រះ​ហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​ដល់​មនុស្ស​។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការនិយាយមិនមែនជាថ្ងៃទេវតាទេ ប៉ុន្តែជាថ្ងៃឈ្មោះ ឬថ្ងៃដាក់ឈ្មោះ នោះគឺជាកាលបរិច្ឆេទនៃការចងចាំ នៅពេលដែលសាសនាចក្រចងចាំពីសមិទ្ធិផលនៃពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។

លើសពីនេះទៅទៀត ប្រសិនបើជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងលំអិត លើសពីនេះបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ អព្ភូតហេតុមិនធម្មតាមួយចំនួនបានកើតឡើង ឧទាហរណ៍ ការរកឃើញអដ្ឋិធាតុរបស់ទ្រង់ (ការរកឃើញសារីរិកធាតុ) នោះគួរតែមានការចងចាំជាច្រើនថ្ងៃនៃពិធីបែបនេះ។ Saint ក្នុងមួយឆ្នាំ។ ដូច្នោះហើយ ក៏មានថ្ងៃឈ្មោះមួយចំនួនផងដែរ - ទាំងជាហេតុផលសម្រាប់ជីវិតសាសនាដ៏ខ្លាំងក្លា និងជាថ្ងៃបុណ្យគ្រួសារ។ ច្រើនបំផុត មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃឈ្មោះ​ថ្ងៃ​នៃ​ឆ្នាំ​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​ដាក់​ឈ្មោះ​ជា​កិត្តិយស​ដល់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ។

ទំនួលខុសត្រូវសំខាន់ៗទាក់ទងនឹងម្ចាស់ស្ថានសួគ៌របស់គាត់សម្រាប់មនុស្សណាម្នាក់មានដូចខាងក្រោម: ចំណេះដឹងអំពីរឿងរ៉ាវជីវិតរបស់គាត់ការអធិស្ឋានដល់គាត់ការត្រាប់តាមដែលអាចធ្វើបាននៃភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់។ អ្នកជឿណាមួយខិតខំដើម្បីឱ្យមាននៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់មិនត្រឹមតែរូបតំណាងប៉ុណ្ណោះទេ នោះគឺជារូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធដែលគាត់មានឈ្មោះកិត្តិយស ប៉ុន្តែក៏ជាជីវិតរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការអធិស្ឋានពិសេសសម្រាប់គាត់ផងដែរ - akathist និង Canon មួយ។

តើពាក្យថា ឈប់សម្រាក មានន័យយ៉ាងណា នៅក្នុងប្រតិទិនគ្រីស្ទាន? ឫស 'ថ្ងៃឈប់សម្រាក' មានន័យថា 'ទទេ' ឬ 'ទទេ' ។ ហើយទាំងអស់ដោយសារតែមុននេះ ព្រំដែនរវាងថ្ងៃឈប់សម្រាក និងការសម្រាកគឺមានភាពតឹងរ៉ឹង ហើយទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ ហើយជាមួយនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការវាយតម្លៃបាតុភូតសង្គមនេះដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលពិតជាត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃឈប់សម្រាក។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានត្រូវបានបង្កើតឡើងពីថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដាដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើប្រពៃណីគ្រីស្ទានខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ ប្រភេទនៃប្រតិទិនពិសិដ្ឋមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនៅក្នុងនោះ បាតុភូតវប្បធម៌ និងសាសនានៃថ្ងៃបុណ្យនេះ ជាការថ្វាយបង្គំ។ ប៉ុន្តែ​រាល់​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ខុស​ប្លែក​ពី​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ដែល​ពួក​គេ​មាន ប្រភេទផ្សេងគ្នាសេវាថ្វាយបង្គំ។

សំណួរ​ដែល​សំខាន់​និង​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ស្មើ​គ្នា​គឺ​អត្ថន័យ​ដើម​នៃ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​គ្រីស្ទាន។ វាសំខាន់រួមមានការច្រៀង ការអាន ការឱនក្បាលនៅថ្ងៃណាមួយ... ទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងនេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយ ដែលរួមមានការដុតនំ នំក្រឡុក នំបុណ្យអ៊ីស្ទើរ និងអាហារឆ្ងាញ់ៗជាច្រើនទៀត និងការលាបពណ៌ពងមាន់។

ប្រពៃណីគ្រិស្តសាសនាជាច្រើនត្រូវបានខ្ចីពីការគោរពប្រណិប័តន៍របស់សហគមន៍ជ្វីហ្វ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់យើងជួនកាលត្រួតលើគ្នាជាមួយនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដា ដោយទាញចេញពីពួកគេនូវអ្វីដែលសំខាន់ និងពិសេស ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះបានបន្ថែមទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ហើយថែមទាំងបន្ថែមអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងជីវិត មរណភាព កំណើត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

វិទ្យាសាស្រ្តដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីថ្ងៃឈប់សម្រាកជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា eortology (ពី eortho - ''holiday') ។

ប្រពៃណីជាតិដែលទាក់ទងនឹងសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាសាក្រាម៉ង់មួយក្នុងចំណោមសាក្រាម៉ង់ទាំងប្រាំពីរនៃសាសនាចក្របរិសុទ្ធ តាមរយៈវាព្រះគុណពិសេសមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលជាការញែកជាបរិសុទ្ធ។ នេះគឺជាពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ សាក្រាម៉ង់ ដែលក្នុងនោះ ជាមួយនឹងការសន្យាដោយសេរី (មុនពេលបូជាចារ្យ និងសាសនាចក្រ) ដោយកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះនៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក សហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេត្រូវបានប្រទានពរ នៅក្នុងរូបភាពនៃសហជីពខាងវិញ្ញាណនៃ ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងសាសនាចក្រ ហើយព្រះគុណនៃព្រះត្រូវបានសុំ និងប្រទានឱ្យសម្រាប់ជំនួយទៅវិញទៅមក និងឯកភាពគ្នា និងសម្រាប់កំណើតដ៏មានពរ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកុមារ។ ព្រះគុណនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងផ្នែកដែលមើលឃើញ។ វិធីសាស្រ្តនៃការផ្តល់ព្រះគុណបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ហើយត្រូវបានអនុវត្តដោយបូជាចារ្យ ឬប៊ីស្សពដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយបុគ្គលនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ព្រះវិហារនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ ដូច្នេះ ថ្ងៃនេះពិធីមង្គលការកើតឡើងតែនៅពេលដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅក្នុងការិយាល័យចុះបញ្ជីប៉ុណ្ណោះ។ ជាដំបូងត្រូវតែមានការយល់ព្រមពីកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ។ មិនគួរមានអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយបង្ខំទេ។ ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលរៀបការ បូជាចារ្យឃើញថាកូនក្រមុំបដិសេធការសម្រេចចិត្តនេះជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់នាង (យំ។ ត្រូវតែមានពរជ័យសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ឪពុកម្តាយ។ មិន​ថា​ប្តី​ប្រពន្ធ​មាន​អាយុ​ប៉ុន្មាន​ទេ ពួកគេ​រៀប​ការ​ដោយ​មាន​ការ​អនុញ្ញាត ឬ​ដោយ​មាន​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​អាណាព្យាបាល ឬ​អ្នក​គ្រប់គ្រង។

ឪពុកម្តាយមានបទពិសោធន៍ និងទំនួលខុសត្រូវខាងវិញ្ញាណកាន់តែច្រើនសម្រាប់កូនរបស់ពួកគេនៅចំពោះព្រះ។ វាកើតឡើងថាមនុស្សវ័យក្មេងរៀបការចេញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃយុវវ័យ ចេញពីភាពស្រើបស្រាលដែលឆ្លងកាត់ ហើយទាក់ទងនឹងរឿងនេះពួកគេចូលទៅក្នុងរបស់ពួកគេ ជីវិត​គ្រួសារការរំខានទាំងសីលធម៌និងមនុស្ស។ ជារឿយៗវាកើតឡើងដែលថា អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនស្ថិតស្ថេរយូរទេ ពីព្រោះគ្មានពរជ័យពីឪពុកម្តាយ គ្មានការយល់ដឹង និងគ្មានការរៀបចំសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ផ្លូវជីវិតមិនមានការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះអំពីទំនួលខុសត្រូវដ៏អស្ចារ្យមិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រួសាររបស់មនុស្សម្នាក់ផងដែរ សម្រាប់ពាក់កណ្តាលរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដំណឹង​ល្អ​និយាយ​ថា សាច់​គឺ​រួបរួម​ជា​មួយ ។ ប្ដី​ប្រពន្ធ​ជា​សាច់​ឈាម​តែ​មួយ។ សុភមង្គល ភាពរីករាយ និងទុក្ខព្រួយជាពាក់កណ្តាល។ មនុស្សវ័យក្មេងមិនអាចដឹងរឿងនេះបានពេញលេញទេ ហើយនៅពេលដែលពួកគេរៀបការដោយមិនសមរម្យ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃធ្វើឱ្យពួកគេខកចិត្ត ហើយការលែងលះក៏មកដល់។

ព្រះវិហារបដិសេធមិនធ្វើពិធីមង្គលការ ប្រសិនបើជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់មានជំងឺផ្លូវចិត្ត ឬផ្លូវចិត្ត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់មនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនោះទេ ហើយជាការពិតណាស់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងព្រះវិហារគឺមិនអាចទៅរួចទេ ប្រសិនបើមនុស្សណាម្នាក់រៀបការជាអ្នកមិនជឿព្រះ ឬតំណាងនៃសាសនាឥស្លាម ឬអ្នកមិនជឿសាសនាដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា។ ឧបាសក​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​រៀប​ការ​បី​ដង ប៉ុន្តែ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​លើក​ទី​បួន​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឡើយ ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះត្រូវបានប្រកាសថាមិនត្រឹមត្រូវ។ អ្នកមិនគួរមកពិធីមង្គលការស្រវឹងទេ។ សំណួរនៃការមានផ្ទៃពោះត្រូវបានសួរជាញឹកញាប់; វាមិនមែនជាឧបសគ្គចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ។ ឥឡូវនេះ ពិធីមង្គលការ និងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីមង្គលការខ្លួនឯង ត្រូវបានអនុវត្តរួមគ្នា នៅថ្ងៃតែមួយ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងក្នុងការរៀបចំឱ្យបានត្រឹមត្រូវសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏បរិសុទ្ធ៖ ដើម្បីសារភាពអំពើបាបរបស់ពួកគេ ប្រែចិត្ត ទទួលយកការរួបរួម និងសម្អាតខ្លួនខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ដំណាក់កាលថ្មីនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

ជាធម្មតា​ពិធី​មង្គលការ​ធ្វើឡើង​ក្រោយ​ពិធីបុណ្យ​អុំទូក នៅ​ពាក់កណ្តាល​ថ្ងៃ ប៉ុន្តែ​មិនមែន​នៅ​ពេលល្ងាច​ទេ។ វាត្រូវតែជាថ្ងៃច័ន្ទ ពុធ សុក្រ ឬថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពិធីមង្គលការមិនប្រព្រឹត្តទៅទេ។ ថ្ងៃបន្ទាប់: នៅមុនថ្ងៃថ្ងៃពុធ សុក្រ និងថ្ងៃអាទិត្យ (ថ្ងៃអង្គារ ព្រហស្បតិ៍ និងថ្ងៃសៅរ៍) ពេញមួយឆ្នាំ; នៅមុនថ្ងៃបុណ្យទាំងដប់ពីរនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ; នៅក្នុងការបន្តនៃការតមអាហារច្រើនថ្ងៃ: ដ៏អស្ចារ្យ, Petrov, Uspensky និង Rozhdestvensky; នៅក្នុងការបន្តនៃបុណ្យណូអែលក៏ដូចជាសប្តាហ៍បន្តនៃឈីស (Maslenitsa) និងបុណ្យ Easter (ពន្លឺ); ថ្ងៃទី 10, 11, 26 និង 27 ខែកញ្ញា (ទាក់ទងនឹងការតមអាហារដ៏តឹងរឹងសម្រាប់ការកាត់ក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ និងការលើកតម្កើងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់) នៅមុនថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនីមួយៗមានផ្ទាល់ខ្លួន)។

រ៉ូបពណ៌ស- អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្លឺនៅក្នុងព្រះវិហារគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់សាក្រាម៉ង់ អ្នកត្រូវស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតរបស់អ្នក។ កន្សែងជើងពណ៌សដែលកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះឈរក៏ជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ផងដែរ។ កូនក្រមុំត្រូវតែមានក្បាលអាវ - ស្បៃមុខឬក្រម៉ារុំ; គ្រឿងសម្អាង និងគ្រឿងអលង្ការ - ទាំងអវត្តមាន ឬក្នុងបរិមាណតិចតួចបំផុត។ ឈើឆ្កាង Pectoral ត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ប្តីប្រពន្ធទាំងពីរ។ ពីមុនរូបតំណាងពីរត្រូវបានគេយកពីផ្ទះ - ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងមាតានៃព្រះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមិនមែនគ្រប់គ្នាមានវាទេ ហើយពួកគេត្រូវបានទិញនៅក្នុងព្រះវិហារនៅមុនថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អណ្ដាតភ្លើងនៃទៀននៅក្នុងដៃរបស់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងតំណាងឱ្យការដុតព្រលឹងរបស់ពួកគេដោយសេចក្ដីជំនឿនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះក៏ដូចជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ក្ដៅគគុកនិងបរិសុទ្ធរបស់ប្តីប្រពន្ធចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់របស់រុស្ស៊ីវាត្រូវបានគេណែនាំឱ្យរក្សាទៀននិងកន្សែងសម្រាប់ជីវិត។

នៅតែត្រូវការ ចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍- សញ្ញានៃភាពអស់កល្បនិងភាពមិនអាចរំលាយបាននៃសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅសម័យបុរាណ ចិញ្ចៀនមួយត្រូវជាមាស និងប្រាក់មួយទៀត។ ចិញ្ចៀនមាសតំណាងដោយភាពភ្លឺស្វាងនៃព្រះអាទិត្យ, ពន្លឺដែលប្តីនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងប្រាក់ - រូបរាងរបស់ព្រះច័ន្ទដែលជាពន្លឺតិចជាងភ្លឺចាំងនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ពន្លឺព្រះអាទិត្យ. ឥឡូវនេះជាក្បួនចិញ្ចៀនមាសត្រូវបានទិញសម្រាប់ប្តីប្រពន្ធទាំងពីរ។ ចិញ្ចៀនត្រូវបានដាក់នៅលើបល្ល័ង្កមុនពេលរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានគេដាក់នៅលើម្រាមដៃរបស់ប្តីប្រពន្ធហើយពិធីមង្គលការជាមួយចិញ្ចៀនត្រូវបានអនុវត្ត។

ក្នុង​ពេល​រៀប​ការ គួរ​មាន​សាក្សី។ ពួកគេត្រូវតែកាន់មកុដនៅលើក្បាលរបស់អ្នកដែលរៀបការ។ ភ្នំពេញក្រោនគឺជាសញ្ញានៃជ័យជំនះលើតណ្ហា និងជាការរំលឹកពីកាតព្វកិច្ចរក្សាភាពបរិសុទ្ធ។ ក្នុងនាមជានិមិត្តរូបនៃអំណាចរាជវង្ស ពួកគេក៏ជានិមិត្តរូបនៃការរួបរួមនៃស្វាមីភរិយាផងដែរ។

ពីមុននៅក្នុងសតវត្សទីមួយ នៃគ្រិស្តសាសនា វាជាទម្លាប់ក្នុងការពាក់មកុដទាំងនេះសម្រាប់រយៈពេលប្រាំបីថ្ងៃទៀតដោយមិនដកវាចេញ។ ឪពុកម្តាយក៏ត្រូវតែមានវត្តមានដែរ។ ពួកគេអធិស្ឋានដល់ព្រះ ពីព្រោះនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ មិនត្រឹមតែពួកបូជាចារ្យបែរទៅរកព្រះក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមានវត្តមាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធផងដែរ។ អ្នកដែលរៀបការជាធម្មតាត្រូវបានអបអរសាទរដោយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​បាន​ជូនពរ​ដោយ​រូបតំណាង​ដែល​បាន​រក្សា​ទុក​ពី​ពិធី​មង្គលការ​របស់​ពួកគេ បន្ទាប់មក​ពួកគេ​បាន​ប្រគល់​វា​ទៅ​ឱ្យ​គូស្នេហ៍​ថ្មីថ្មោង​នៅពេល​ពួកគេ​ទៅ​រៀបការ​។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយមិនបានរៀបការ ពួកគេទិញរូបតំណាងពីព្រះវិហារ។ រូបតំណាងទាំងនេះត្រូវបាននាំយកទៅព្រះវិហារដាក់នៅជិត iconostasis ហើយបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការបូជាចារ្យបានប្រទានពរដល់ពួកគេជាមួយនឹងរូបតំណាងទាំងនេះ។ ជាធម្មតាទាំងនេះគឺជារូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងមាតារបស់ព្រះ។

មានអ្នកឧបត្ថម្ភជាច្រើននៃ Holy Marriage នៅក្នុង Orthodoxy ។ ការសម្រាលកូន និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នៅពេលដែលពួកគេរង់ចាំការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក និងគ្រួសារដែលគ្មានកូនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ក្រុម​គ្រួសារ​ធំ​ៗ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​បាន​ពរ​ដោយ​ព្រះ។ ពេល​ខ្លះ ព្រះអម្ចាស់​សាកល្បង​មនុស្ស ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិស្ឋាន​បាន​បញ្ជូន​កូន​មក​ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ សាការី និងអេលីសាបិត ដែលជាឪពុកម្តាយរបស់ Saint John the Prophet និង Forerunner ដែលជាបាទីស្ទនៃព្រះអម្ចាស់ មិនមានកូនអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ Joachim និង Anna ដែលជាឪពុកម្តាយរបស់ The Most Holy Theotokos បានផ្តល់កំណើតនៅអាយុចាស់។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការអធិស្ឋានដល់ពួកគេក្នុងនាមជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អ្នក​ដែល​រៀប​ការ បែរ​ទៅ​រក​បូជាចារ្យ​ដើម្បី​សុំ​ពរជ័យ សារភាព ហើយ​ចំណាយ​ពេល​ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​បន្ថែម​ទៀត​ជាមួយ​នឹង​ពរជ័យ​នៃ​សាសនាចក្រ ដោយ​ព្យាយាម​រស់នៅ​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ ។ បើ​មាន​ចម្ងល់​អ្វី​ក៏​មក​ជួប​បូជាចារ្យ​ដើម្បី​សុំ​យោបល់។ មានអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីរនិងទីបី។ ប្រសិនបើកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះបានរៀបការរួចហើយនោះវាមិនសូវជាឧឡារិកទេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​បាន​រៀប​ការ​ជា​លើក​ដំបូង​នោះ វា​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​ជា​ធម្មតា​ជា​លើក​ដំបូង។

យោងតាមសាសនាចក្រ ការលែងលះ ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីរមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ ការលែងលះត្រូវបានអនុវត្តយោងទៅតាមច្បាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងឯកសារនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1917–1918 មានវិញ្ញាបនបត្រមួយដែលវាត្រូវបានទទួលយកថាការរំលាយអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយសាសនាចក្រកើតឡើងនៅក្នុងករណីដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់គាត់; ប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ឬមានអំពើអាក្រក់ខុសពីធម្មជាតិ។ អសមត្ថភាពក្នុងការរួមរស់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ កើតឡើងមុនពេលរៀបការ ឬបណ្តាលមកពីការផ្តាច់ខ្លួនដោយចេតនា។ ជំងឺឃ្លង់, រោគស្វាយ។ នៅពេលដែលដោយគ្មានចំណេះដឹងពីប្តីឬប្រពន្ធនោះមនុស្សម្នាក់ចាកចេញពីគ្រួសារហើយរស់នៅដាច់ដោយឡែក។ ការផ្តន្ទាទោសដោយការកាត់ទោស។ ការវាយប្រហារលើជីវិតរបស់ប្តីប្រពន្ធ ឬកូន ការញុះញង់ ភាគីម្ខាងចូលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ថ្មី ឬជំងឺផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរដែលមិនអាចព្យាបាលបាន។ ជាអកុសល វាកើតឡើងជាញឹកញាប់។ សាសនាចក្រ​មិន​ចេញ​ឯកសារ​សម្រាប់​ការ​លែងលះ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​មាន​ពិធី​ណាមួយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​គោលបំណង​នេះ​ដែរ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់ចូលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ថ្មីហើយរៀបការម្តងទៀតក្នុងករណីនេះគាត់បានងាកទៅរកប៊ីស្សពភូមិភាគដោយមានពាក្យសុំជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនិងបង្ហាញពីមូលហេតុដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍មុនត្រូវបានរំលាយ។ ភិក្ខុ​ពិចារណា​លើ​សំណើ​នោះ ហើយ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​លោក។ សាក្រាម៉ង់​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍ និង​សេចក្ដី​ជំនឿ​លើ​ព្រះអម្ចាស់​មិន​ស្រប​តាម​ម៉ូដ ឬ​ប្រជាប្រិយភាព​ឡើយ ។ នេះ​ជា​រឿង​ផ្ទាល់ខ្លួន​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ។

តាំងពីបុរាណកាលនៅ Rus គ្រប់គូស្វាមីភរិយាវ័យក្មេងរៀបការបានរៀបការនៅក្នុងព្រះវិហារមួយ។ ដូច្នេះហើយ វាត្រូវបានគេជឿថា ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ប្តីប្រពន្ធបានក្លាយជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រះ និងសាសនាចក្រ។ ពួកគេ​បាន​ស្បថ​ស្បថ​ថា​មិន​បំពាន​លើ​សម្ព័ន្ធភាព​ដែល​បាន​បញ្ជូន​មក​ពី​ខាង​លើ។ IN សង្គមទំនើបមនុស្សវ័យក្មេងមានសិទ្ធិជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯងថាតើពួកគេគួររៀបការនៅក្នុងព្រះវិហារដែរឬទេ។ នេះអាស្រ័យលើការយល់ឃើញភ្លាមៗរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោក និងការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍នាពេលខាងមុខ។ យ៉ាងណាមិញ សាសនាចក្រ​និយាយ​ថា អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​គួរតែ​មាន​តែ​មួយ​គត់​ក្នុង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ពីរ​នាក់ ។

ជាធម្មតាការចុះឈ្មោះសម្រាប់ពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្ត 2-3 សប្តាហ៍មុនពេលព្រឹត្តិការណ៍។ អ្នកគួរតែសួរទៅសាកលវិទ្យាធិការនៃប្រាសាទដែលជាកន្លែងដែលពិធីមង្គលការត្រូវបានសន្មត់ថានឹងកើតឡើងថាតើអ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែកើតឡើងហើយក៏ទទួលបានការអនុញ្ញាតសម្រាប់ការថតរូបនិងវីដេអូផងដែរ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់សាសនាចក្រ មុនពេលរៀបការ គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងគួរតែគោរពតាមបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួន ពោលគឺតមអាហារជាច្រើនថ្ងៃ និងទទួលទានអាថ៍កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា ដើម្បីអនុវត្តសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងមាតានៃព្រះគឺចាំបាច់ ដែលកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះត្រូវបានប្រទានពរ។ វាក៏គួរតែមានចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ ទៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងកន្សែងពណ៌ស ដែលនឹងតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធនៃចេតនារបស់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង។

ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍មានរយៈពេលប្រហែល 40 នាទីដែលត្រូវតែគិតគូរនៅពេលអញ្ជើញសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ អ្នកក៏គួរគិតផងដែរថាតើអ្នកណានឹងដើរតួជាសាក្សី ព្រោះពួកគេនឹងត្រូវកាន់មកុដពីលើក្បាលនៃពិធីមង្គលការគ្រប់ពេលវេលា។ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានបន្ទាប; អ្នកអាចផ្លាស់ប្តូរដៃដែលកាន់មកុដ។ សាក្សីត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយពាក់ឈើឆ្កាង។ នៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អ្នកត្រូវតែបង្ហាញលិខិតបញ្ជាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលជាមុនសិន។

ពិធីមង្គលការនៅក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានអនុវត្តដូចខាងក្រោម។ តាមទ្វាររាជ បូជាចារ្យចេញមករកកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ។ ដោយកាន់ឈើឆ្កាង និងដំណឹងល្អ ទ្រង់ប្រទានពរដល់យុវជនបីដង។ ក្នុង​ពេល​រៀប​អភិសេក បូជាចារ្យ​ឲ្យ​គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ថ្មី​ភ្លើង​ទៀន ហើយ​ដាក់​ចិញ្ចៀន​លើ​តុ​អាសនៈ។ បន្ទាប់ពីអានការអធិស្ឋានចិញ្ចៀនត្រូវបានដាក់នៅលើ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាដើម្បីអនុវត្តសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍អ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅកណ្តាលព្រះវិហារហើយឈរនៅលើកន្សែងពណ៌ស (ជើង) នៅពីមុខ lectern ដែលឈើឆ្កាងដំណឹងល្អនិងមកុដកុហក។ បូជាចារ្យ​សួរ​អំពី​ការ​យល់ព្រម​ពី​យុវជន​ដើម្បី​បង្រួបបង្រួម​ដួងចិត្ត​ពួកគេ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សាសនាចក្រ ។ មកុដតុបតែង (មកុដ) ឡើងពីលើក្បាលរបស់អ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ពែងស្រាត្រូវបាននាំយកទៅឱ្យគូស្វាមីភរិយាថ្មីហើយគូស្វាមីភរិយាថ្មីផឹកពីពួកគេបីដង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីមង្គលការបូជាចារ្យយកដៃរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះហើយដឹកនាំពួកគេនៅជុំវិញ lectern បីដងក្នុងរង្វង់មួយ។ ជិតដល់ហើយ។ រូបតំណាងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅ Royal Doors អ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ថើបពួកគេ។ ពិធីមង្គលការបញ្ចប់ដោយការថើបដ៏បរិសុទ្ធពីកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ។ ដោយបានឆ្លងកាត់ពេលវេលាដ៏ឧឡារិកនេះជាមួយគ្នា គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងកាន់តែមានកាន់តែច្រើនឡើង មិត្តជិតស្និទ្ធទៅមិត្ត។

លើប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ Rus បុរាណ ប្រពៃណីអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំ។ ទឹកដីនៃរដ្ឋគឺជាកន្លែងដ៏ធំដែលមានវប្បធម៌ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ដោយហេតុផលនេះ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលប្រជាជាតិនីមួយៗព្យាយាមធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីដែលបានចាក់ឫសនៅក្នុងទឹកដីរបស់ពួកគេ។

វាជាទម្លាប់សម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងនៅ Rus 'រៀបការនៅវ័យក្មេង ដោយចាប់ផ្តើមពីអាយុ 12 ឆ្នាំ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ស្ថិតក្នុងលំដាប់នៃរឿងដែលកូនកំលោះមិនស្គាល់គ្នាច្បាស់មុនពេលរៀបការ ហើយជារឿយៗមិនដែលឃើញមុខគ្នាទាល់តែសោះ។ ការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ បុរសវ័យក្មេងត្រូវបានទទួលយកដោយឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ហើយគាត់ទើបតែត្រូវបានជូនដំណឹងអំពី "ជោគវាសនារបស់គាត់" ភ្លាមៗមុនពេលរៀបការ។ នៅតំបន់ខ្លះនៃប្រទេសនេះ បុរសម្នាក់ដែលមានភ្នែកមើលកូនក្រមុំ ត្រូវប្រាប់ឪពុកអំពីរឿងនេះជាមុនសិន។ ប្រសិនបើគាត់ទទួលបានការយល់ព្រមពីគាត់ នោះអ្នកផ្គូរផ្គងពីរនាក់ជាមួយនឹងនំប៉័ងត្រូវបានបញ្ជូនទៅផ្ទះរបស់ក្មេងស្រីនោះ។

ជាទូទៅអាពាហ៍ពិពាហ៍មានរយៈពេលជាមធ្យម 3 ថ្ងៃ។ ពេលខ្លះពួកគេមានរយៈពេលមួយសប្តាហ៍។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ពិធីមង្គលការណាមួយត្រូវបាននាំមុខដោយអ្វីដែលគេហៅថា "ការសមគំនិត" និង "ការផ្គូផ្គង" ។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលវាជាឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំនាពេលអនាគតដែលបានផ្តួចផ្តើមអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ពួកគេបានបញ្ជូនមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងពួកគេទៅផ្ទះរបស់កូនកំលោះហើយគាត់ដើរតួជាអ្នកផ្គូរផ្គង។ ប្រសិនបើ​គាត់​បាន​ទទួល​ការ​យល់ព្រម នោះ​សាច់​ញាតិ​នា​ពេល​អនាគត​ចាប់​ផ្ដើម​ផ្គូផ្គង​ក្នុង​លក្ខណៈ​ធម្មតា។ ជួនកាលឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំបានប្រើល្បិចមួយ៖ ប្រសិនបើកូនស្រីរបស់ពួកគេមិនស្អាត ឬល្អទេនោះ ពួកគេបានជំនួសនាងដោយអ្នកបំរើសម្រាប់រយៈពេលនៃពិធីមង្គលការរបស់កូនក្រមុំ។ កូនកំលោះមិនមានសិទ្ធិឃើញកូនក្រមុំមុនពិធីមង្គលការទេ ដូច្នេះហើយនៅពេលដែលគេរកឃើញការបោកបញ្ឆោត អាពាហ៍ពិពាហ៍អាចនឹងត្រូវរំលាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងនេះកើតឡើងកម្រណាស់។ ជាធម្មតាពួកគេទៅផ្ទះកូនក្រមុំដើម្បីផ្គូផ្គងជាមួយសាច់ញាតិ។ ឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងអំណោយផ្សេងៗក្នុងទម្រង់ជាស្រា ស្រាបៀរ និងនំផ្សេងៗ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីឪពុករបស់កូនក្រមុំមិនចាំបាច់យល់ព្រមលះបង់កូនស្រីរបស់គាត់នៅពេលណានោះទេ។ ប៉ុន្តែ​តាម​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ឃុបឃិត​គ្នា​នោះ នៅ​ទី​បញ្ចប់ គាត់​បាន​ជូនពរ​នាង​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ។ ការព្រមព្រៀងគ្នារវាងគ្រួសារបានប្រព្រឹត្តទៅដូចនេះ៖ មុនពេលចុះហត្ថលេខាលើឯកសារលម្អិតនៃការប្រារព្ធពិធីនាពេលខាងមុខ ឪពុកម្តាយបានអង្គុយទល់មុខគ្នា ហើយនៅស្ងៀមមួយសន្ទុះ។ កិច្ចសន្យា​ក៏​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​ដែល​ត្រូវ​ប្រគល់​ឱ្យ​ជាមួយ​កូនក្រមុំ​ផង​ដែរ ។ ជាធម្មតាវាមានរបស់កូនក្រមុំ របស់របរតូចៗផ្សេងៗសម្រាប់ផ្ទះ ហើយប្រសិនបើទ្រព្យសម្បត្តិអនុញ្ញាត នោះលុយ មនុស្ស និងអចលនទ្រព្យមួយចំនួន។ ក្នុង​ករណី​ដែល​កូនក្រមុំ​មក​ពី​គ្រួសារ​ក្រីក្រ កូន​កំលោះ​ត្រូវ​ផ្ទេរ​ប្រាក់​មួយ​ចំនួន​ទៅ​ឱ្យ​ឪពុកម្ដាយ​កូនក្រមុំ​ដើម្បី​បង្កើត​នូវ​ថ្លៃ​បណ្ណាការ។

នៅមុនថ្ងៃរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ និងពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងផ្ទះរបស់កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះរៀងៗខ្លួន។ ឪពុកឬបងប្អូនរបស់កូនកំលោះបានអញ្ជើញមិត្តភក្តិជាច្រើនឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ។ ក្នុងនាមជា “អ្នកអញ្ជើញ” ពួកគេបានធ្វើដំណើរពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយជាមួយនឹងអំណោយ ហើយអញ្ជើញពួកគេឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ។

នៅឯពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រកូនក្រមុំកំពុងរៀបចំ អាពាហ៍ពិពាហ៍នាពេលខាងមុខ. ជារឿយៗកូនក្រមុំយំនៅពេលនិយាយលា គ្រួសារដើមនិងភាពជាក្មេងស្រី ដោយខ្លាចអនាគតមិនស្គាល់នៅក្នុងគ្រួសាររបស់នរណាម្នាក់។ ពេលខ្លះ មិត្តភ័ក្តិរបស់កូនក្រមុំច្រៀងបទញាក់។

តាម​ប្រពៃណី នៅ​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ថ្មីថ្មោង​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​បរិភោគ​និង​ផឹក​ដោយ​មិន​មាន​អ្វី​សោះ។ នៅថ្ងៃទីពីរពិធីមង្គលការបានផ្លាស់ទៅផ្ទះរបស់កូនកំលោះ។ នៅថ្ងៃទីបី កូនក្រមុំបានអួតពីជំនាញធ្វើម្ហូបរបស់នាង ហើយបានចាត់ចែងភ្ញៀវដល់នំប៉ាវរបស់នាង។

ថ្ងៃមុន ឬនៅព្រឹកថ្ងៃប្រារព្ធពិធីនេះ អ្នកផ្គូរផ្គងកូនក្រមុំបានទៅផ្ទះកូនកំលោះដើម្បីរៀបចំគ្រែអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នេះជារបៀបដែលពិធីមង្គលការរុស្ស៊ីចាស់បានកើតឡើង។ ទំនៀមទម្លាប់ខ្លះបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយជោគជ័យក្នុងការប្រែប្រួលផ្សេងៗគ្នារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងតែងតែមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីរ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការពិតគឺថាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់មួយចំនួនទាក់ទងនឹងសម្លៀកបំពាក់ដែលយើងចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយរ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏មិនមានករណីលើកលែងដែរ។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋានសម្រាប់រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនក្រមុំគឺដូចគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់ - ជាទូទៅសម្លៀកបំពាក់គួរតែសមរម្យ។

ពណ៌​ដែល​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​រ៉ូប​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​គឺ​ពណ៌​ស និង​ពណ៌​ស្រាល​ដែល​អាច​ប្រើ​បាន​ទាំង​ពណ៌​ក្តៅ ឬ​ត្រជាក់ ចាប់​ពី​ប្រផេះ​គុជ​ខ្យង​ដល់​ពណ៌​ទឹកដោះគោ​ដុតនំ។ ពណ៌ផ្កាឈូកស្លេក, ខៀវ, ក្រែម, វ៉ានីឡា, បន៍ត្នោតខ្ចីនឹងត្រូវគ្នាទៅនឹងស្មារតីនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកអាពាហ៍ពិពាហ៍ភ្លឺ។

វាជាការល្អបំផុតក្នុងការពិភាក្សាអំពីគម្លាតតូចតាចទាំងអស់ពីច្បាប់នេះជាមួយបូជាចារ្យជាមុន។ ពណ៌នៃរ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនសំខាន់ដូចប្រវែងនិងកម្រិតនៃការបើកចំហរនៃកំពូលនោះទេ។ រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍គួរតែនៅខាងក្រោមជង្គង់ ស្មា និងដៃរហូតដល់កែងដៃគួរត្រូវបានគ្រប ហើយក្បាលគួរតែត្រូវបានគ្របដោយមួក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការប្រសើរជាងកុំលាក់មុខនៅពីក្រោយស្បៃមុខ៖ វាត្រូវបានគេជឿថាមុខបើកចំហរបស់កូនក្រមុំតំណាងឱ្យការបើកចំហរបស់នាងចំពោះព្រះនិងស្វាមី។

សំលៀកបំពាក់សម្រាប់ពិធីមង្គលការមិនគួរហួសពីច្បាប់អំពីអ្វីដែលអ្នកអាចពាក់ទៅព្រះវិហារបានទេ។ ដូច្នេះការសន្និដ្ឋាន: សូម្បីតែ រ៉ូបខ្មៅសម្រាប់កូនក្រមុំ វាគឺអាចទទួលយកបានជាងឈុតខោ ខ្សែកទាប ឬសំពត់ខ្លី។ នៅក្នុងប្រពៃណីអាពាហ៍ពិពាហ៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ វាមិនមែនជាទំនៀមទម្លាប់សម្រាប់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីដើម្បីយករថភ្លើងពីក្រោយកូនក្រមុំនៅក្នុងព្រះវិហារ ដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងពិធីមង្គលការកាតូលិកនោះទេ។ មិនអាចប្រើមុនពេលរៀបការបានទេ។ ក្រែមលាបមាត់ដើម្បីកុំឱ្យបន្សល់ស្លាកស្នាមនៅលើរូបតំណាងដែលនឹងត្រូវថើប។

មិនមានការហាមឃាត់ណាមួយទាក់ទងនឹងជោគវាសនាអនាគតនៃរ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះទេ។ រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏អាចពាក់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃបានដែរ។ ជំនឿ​ថា​រ៉ូប​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ត្រូវ​តែ​រក្សា​ទុក​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​រើសអើង​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ នៅក្នុងសតវត្សទី 19 នៅក្នុងសង្គមកសិករ នេះមានន័យណាស់ ចាប់តាំងពីព្រឹត្តិការណ៍តែពីរប៉ុណ្ណោះដែលប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - ពិធីមង្គលការ និងពិធីបុណ្យសព។ ជាធម្មតា អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​រៀប​ការ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​កប់​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ការពិតគឺថាវាមិនអាចប្រើរ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៀតទេ - អ្នកមិនអាចសូម្បីតែទៅព្រះវិហារនៅថ្ងៃអាទិត្យក្នុងសំលៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ជម្រើសមួយទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន - ដើម្បីឆ្លងកាត់រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយមរតក។

ក្នុងចំណោមពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀត វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកត់សម្គាល់ពិធីបញ្ចុះសព។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងទស្សនៈរបស់សាសនាចក្រអំពីរូបកាយជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណ ជីវិតបច្ចុប្បន្ន ជាពេលវេលានៃការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតនាពេលអនាគត និងសេចក្តីស្លាប់ជាសុបិនមួយ នៅពេលភ្ញាក់ពីដំណេកដែលជីវិតអស់កល្បនឹងចាប់ផ្តើម។

សេចក្តីស្លាប់គឺជាជោគវាសនាផែនដីចុងក្រោយរបស់មនុស្សគ្រប់រូប បន្ទាប់ពីសេចក្តីស្លាប់ ព្រលឹងត្រូវបានបំបែកចេញពីរូបកាយ លេចឡើងនៅការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ។ អ្នកជឿលើព្រះគ្រីស្ទមិនចង់ស្លាប់ជាមួយនឹងអំពើបាបដែលមិនប្រែចិត្តទេ ពីព្រោះនៅជីវិតក្រោយគេ ពួកគេនឹងក្លាយទៅជាបន្ទុកដ៏ធ្ងន់ និងឈឺចាប់។ ក្នុងចំណោមសំណួរជាច្រើនដែលអ្នកអាចសួរខ្លួនឯងបាន ប្រហែលជាសំខាន់បំផុតគឺរបៀបរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការស្លាប់។ បូជាចារ្យត្រូវតែត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលនឹងសារភាពគាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការរួបរួមនិងធ្វើសាក្រាម៉ង់នៃការ Unction (ពរជ័យនៃការ Unction) លើគាត់។ នៅ​ពេល​ស្លាប់ មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​អារម្មណ៍​ឈឺ​ចាប់​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ងងុយដេក។ នៅពេលចាកចេញពីរូបកាយ ព្រលឹងបានជួបមិនត្រឹមតែទេវតាអាណាព្យាបាលដែលបានផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអារក្សផងដែរ រូបរាងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលធ្វើឱ្យវាញ័រ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យព្រលឹងដែលស្ងប់ស្ងៀម សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលចាកចេញពីពិភពលោកនេះ អាចអានការអធិស្ឋានលើគាត់បាន - នៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន ការប្រមូលបទចម្រៀង និងការអធិស្ឋាននេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "The Canon of Prayer for the Separation of the Soul from រាងកាយ។" Canon បញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានពីបូជាចារ្យ (បូជាចារ្យ) និយាយ (អាន) សម្រាប់ការចាកចេញនៃព្រលឹងសម្រាប់ការដោះលែងពីចំណងទាំងអស់ការរំដោះចេញពីសម្បថទាំងអស់ការអត់ទោសបាបហើយបានសម្រាកនៅក្នុងទីជម្រករបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានសន្មត់ថាត្រូវបានអានដោយបូជាចារ្យតែប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះប្រសិនបើ Canon ត្រូវបានអានដោយមនុស្ស, ការអធិស្ឋានត្រូវបានលុបចោល។

ពិធីស្ញប់ស្ញែងដែលធ្វើឡើងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ លើគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានទទួលមរណៈភាព មិនមែនគ្រាន់តែជាពិធីដ៏ឧឡារិកនោះទេ ជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតដោយអសារឥតការរបស់មនុស្ស ហើយមិននិយាយអ្វីដល់ចិត្ត ឬបេះដូងនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ៖ វាមានអត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់ដ៏ជ្រាលជ្រៅ ចាប់តាំងពីពួកគេមាន ដោយ​ផ្អែក​លើ​វិវរណៈ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​បរិសុទ្ធ (ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ទទួល​យក​ដោយ​ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់) ដែល​គេ​ស្គាល់​សូម្បី​តែ​ពី​សាវ័ក—ពួក​សិស្ស និង​អ្នក​ដើរ​តាម​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ពិធីបុណ្យសពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នាំមកនូវការលួងលោមចិត្តនិងបម្រើជានិមិត្តសញ្ញាដែលបង្ហាញពីគំនិតនៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនិងជីវិតអមតៈនាពេលអនាគត។

នៅ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ សព​ត្រូវ​បាន​ទឹក​លាង​ភ្លាម​ៗ​បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់។ ការបោកគក់ត្រូវបានអនុវត្តជាសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ និងសុចរិតភាពនៃជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់ និងចេញពីការចង់ឱ្យគាត់បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៅចំពោះព្រះបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់។ បន្ទាប់ពីបោកគក់រួច អ្នកស្លាប់ត្រូវស្លៀកពាក់ខោអាវថ្មីស្អាត ដែលបង្ហាញពីអាវផាយថ្មីនៃភាពមិនពុករលួយ និងអមតៈ។ ប្រសិនបើសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនមនុស្សម្នាក់មិនមានឈើឆ្កាង pectoral មុនពេលគាត់ស្លាប់នោះវាត្រូវតែពាក់។ បន្ទាប់មក អ្នកស្លាប់ត្រូវបានដាក់ក្នុងមឈូសមួយ ដូចជានៅក្នុងហិបសម្រាប់រក្សាទុក ដែលដំបូងត្រូវប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ - ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ខ្នើយមួយត្រូវបានដាក់នៅក្រោមស្មានិងក្បាល។ ដៃ​ត្រូវ​បត់​ឆ្លង​កាត់ ដូច្នេះ​ដៃ​ស្តាំ​នៅ​លើ។ IN ដៃឆ្វេងឈើឆ្កាងត្រូវបានដាក់នៅលើអ្នកស្លាប់ហើយរូបតំណាងត្រូវបានដាក់នៅលើទ្រូង (ជាធម្មតាសម្រាប់បុរស - រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះសម្រាប់ស្ត្រី - រូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះ) ។ នេះត្រូវបានធ្វើជាសញ្ញាមួយដែលថាអ្នកស្លាប់បានជឿលើព្រះគ្រីស្ទបានឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាងសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់គាត់ ហើយបានលះបង់ព្រលឹងរបស់គាត់ទៅព្រះគ្រីស្ទថា រួមគ្នាជាមួយពួកបរិសុទ្ធដែលគាត់បានបន្តទៅការសញ្ជឹងគិតអស់កល្បជានិច្ច - ទល់មុខ - នៃអ្នកបង្កើតរបស់គាត់នៅលើនរណា។ គាត់បានដាក់អ្វីៗទាំងអស់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ក្រដាស់ជូតមាត់មួយដាក់លើថ្ងាសអ្នកស្លាប់។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានស្លាប់ត្រូវបានតុបតែងជានិមិត្តរូបជាមួយនឹងមកុដ ដូចជាអ្នកចម្បាំងដែលបានទទួលជ័យជម្នះនៅលើសមរភូមិ។ នេះមានន័យថា ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅលើផែនដីនេះ ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហាបំផ្លិចបំផ្លាញ ការល្បួងខាងលោកិយ និងការល្បួងផ្សេងទៀតដែលឡោមព័ទ្ធគាត់បានបញ្ចប់ហើយ ហើយឥឡូវនេះគាត់រំពឹងថានឹងទទួលបានរង្វាន់សម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។ នៅលើផ្កាកូរ៉ូឡាមានរូបភាពនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាមាតារបស់ព្រះ និង សន្តយ៉ូហានបាទីស្ទ ជាបាទីស្ទនៃព្រះអម្ចាស់ ជាមួយនឹងពាក្យនៃ Trisagion (ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បរិសុទ្ធអមតៈ សូមអាណិតមេត្តាពួកយើង ) - មកុដផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សគ្រប់រូប បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសំដែង និងគោរពតាមសេចក្តីជំនឿ អ្នកស្លាប់សង្ឃឹមថានឹងទទួលបានដោយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះត្រៃបិដក និងដោយការអង្វររបស់មាតានៃព្រះ និងជាបុព្វបុរសរបស់ព្រះអម្ចាស់។

សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់នៅពេលដាក់ក្នុងមឈូសត្រូវបានគ្របដោយគម្របពណ៌សពិសេស (សំបក) - ជាសញ្ញាបង្ហាញថាអ្នកស្លាប់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់និងរួបរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់នាងស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ ព្រះគ្រីស្ទក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់សាសនាចក្រ - នាងនឹងអធិស្ឋានរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាអំពីព្រលឹងរបស់គាត់។ មឈូសជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលបន្ទប់នៅពីមុខរូបតំណាងគ្រួសារ។ ចង្កៀង (ឬទៀន) ត្រូវបានភ្លឺនៅក្នុងផ្ទះ

ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ - គំនិតនិងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់និងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទ "ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់" 2017, 2018 ។