លក្ខណៈនៃរចនាប័ទ្មសាសនា។ រចនាប័ទ្មនៃសាសនាចក្រនិងសុន្ទរកថា
សេវាដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ប៉ុន្តែភាសារុស្សីក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ - នៅក្នុងប្រភេទនៃធម្មទេសនា ការសារភាព ការអធិស្ឋានដោយឥតគិតថ្លៃ និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ សុន្ទរកថារបស់សង្ឃតាមវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍; អក្សរសិល្ប៍សាសនាត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សី។
ភាសារុស្ស៊ីត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់គោលបំណងសាសនា។ ដោយសារការប្រើប្រាស់ភាសាបង្ហាញពីលក្ខណៈស្ទីលស្ទីលដែលមានស្ថេរភាព មានហេតុផលដើម្បីបែងចែករចនាប័ទ្មមុខងារសាសនា-សាសនា ដែលកំណត់ដោយការអនុវត្តការនិយាយនៃសាសនាថាជាទម្រង់មួយនៃស្មារតីសង្គម។
ជំនឿគឺជាការរួបរួមរវាងព្រះ និងមនុស្ស ជំនឿគឺជាវត្តមាន និងសកម្មភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស។ ជំនឿរបស់មនុស្សក្លាយទៅជាជ្រៅយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលព្រះបន្ទូលនៃព្រះក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធិខាងក្នុងរបស់គាត់ គឺជាពាក្យរបស់គាត់។ ជំនឿលេចចេញជាទំនាក់ទំនងដែលព្រលឹងមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងព្រះ ហើយព្រះគឺជិតស្និទ្ធនឹងព្រលឹងមនុស្ស។
សាសនាគឺផ្អែកលើជំនឿ។ ធាតុផ្សំសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាគឺជាប្រព័ន្ធនៃ dogmas ដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយស្ថានភាពធម្មតានៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជឿ។ សេចក្តីពិតខាងសាសនាជារចនាសម្ព័ន្ធន័យន័យធៀប មិនត្រូវការភស្តុតាងពីខាងក្រៅ និងផ្លូវការ-ឡូជីខលទេ។
សកម្មភាពសាសនា រួមទាំងការនិយាយ ដែលបង្កប់នូវសេចក្តីជំនឿ ត្រូវបានដាក់ជាស្តង់ដារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ទាំងខ្លឹមសារ និងអារម្មណ៍នៃសកម្មភាពរបស់វា។ បទដ្ឋាននៃសកម្មភាពនេះភាគច្រើនកំណត់ពីធម្មជាតិនៃចេតនាខាងវិញ្ញាណ ការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់អ្នកជឿ។ សុន្ទរកថាក្នុងសាសនាចក្របម្រើជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៃគោលជំហរនៃទ្រឹស្តីសុន្ទរកថា ដែលមនុស្សនិយាយនៅក្នុងច្បាប់សុន្ទរកថា។
សុន្ទរកថាអធិស្ឋានអនុវត្តនូវលក្ខណៈស្មុគស្មាញនៃស្ថានភាពផ្លូវអារម្មណ៍ និងចិត្តសាស្ត្រ - សេចក្ដីស្រឡាញ់ ការទុកចិត្ត ការសង្ឃឹម ការបន្ទាបខ្លួន ការចុះចាញ់នឹងព្រះហឫទ័យនៃព្រះ ។ល។
មូលដ្ឋានគ្រឹះក្រៅភាសាទាំងនេះនៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រនៃសុន្ទរកថាកំណត់គោលការណ៍ស្ថាបនារបស់វា - ខ្លឹមសារពិសេស - ការរៀបចំសុន្ទរកថានិងពិតប្រាកដនៃអត្ថបទដែលគោលបំណងគឺដើម្បីលើកកម្ពស់ការរួបរួមនៃព្រលឹងមនុស្សជាមួយព្រះ។ គោលការណ៍នេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសំណុំនៃលក្ខណៈរចនាប័ទ្មជាក់លាក់មួយ ដែលសំខាន់បំផុតគឺ៖
· សំនៀង Archaic-sublime នៃការនិយាយដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលដៅខ្ពស់នៃសកម្មភាពសាសនានិងបម្រើជាការបង្ហាញពីទំនៀមទម្លាប់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ។
· និមិត្តសញ្ញានៃការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ ពិភពលោកមើលមិនឃើញក៏ដូចជាការប្រែប្រួលដែលអាចកើតមាននៅក្នុងជម្រើសខាងសីលធម៌ និងសាសនារបស់បុគ្គលម្នាក់។
· ការវាយតម្លៃតាមទិសតម្លៃសាសនានៃការនិយាយ;
· ទម្រង់នៃភាពប្រាកដប្រជា ភាពជឿជាក់នៃអ្វីដែលកំពុងរាយការណ៍។
1. វាត្រូវបានកំណត់ដោយភាពតូចតាចនៃគំនិតសាសនា អារម្មណ៍ និងប្រព័ន្ធតម្លៃ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសាដែលត្រូវគ្នានឹងពួកគេជាមួយនឹងពណ៌រចនាប័ទ្មរបស់ពួកគេ - ជាចម្បងសាសនាចក្រ Slavonicisms ។ ការលាបពណ៌តាមរចនាបថនៃឯកតាភាសាដែលប្រើជាប្រពៃណីក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍មានមុខងារពិសេស - ដើម្បីរក្សាអ្នកជឿគ្រប់រូបនូវអារម្មណ៍នៃភាពមិនអាចបំបែកបានរបស់គាត់ពីសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលភ្ជាប់ដោយជំនឿក្នុងជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់។ សំនៀងនេះបម្រើជាការបង្ហាញពីការផ្សះផ្សានៃសហគមន៍គ្រីស្ទាន។
ឧទាហរណ៍:ឪពុកជាទីស្រឡាញ់សំអាតពីអំពើបាប ចុះពីស្ថានសួគ៌ បានក្លាយជាគ្រឿងបូជាសម្រាប់យើង។
2. វាផ្អែកលើការពិតដែលថាការពិតខាងវិញ្ញាណដែលមានអត្ថន័យដាច់ខាតមិនអាចតំណាងនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សបានទេ លើកលែងតែមានជំនួយពីនិមិត្តសញ្ញាដែលជួយឱ្យយល់ខ្លឹមសារនៃសេចក្តីពិតខាងសាសនា។ ដូច្នេះហើយ សុន្ទរកថាក្នុងសាសនាចក្រ គឺជានិមិត្តរូបចាំបាច់។ មធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈស្ទីលស្ទីលនិយមនេះគឺ ត្រូពិច និងតួរលេខនៃការនិយាយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្រដៀងគ្នានៃបាតុភូត - ជាចម្បងពាក្យប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀប។
ឧទាហរណ៍នៃនិមិត្តសញ្ញាប្រៀបធៀប៖ តើមានរឿងអ្វីកើតឡើង មើលមិនឃើញ? មើលមិនឃើញ- នៅទីនេះក្បែរយើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ... ; កន្លែងណា ឡើងលោកម្ចាស់? តើគាត់នៅឯណា ស្នាក់នៅ?
ពាក្យប្រៀបធៀបបានពង្រីក៖ នាងម៉ារីឈរនៅផ្នូរ ហើយយំ។ ព្រលឹងដែលបានបាត់បង់ព្រះបានជួបប្រទះនឹងការរងទុក្ខនិងទុក្ខព្រួយ។ នាងកំពុងតែស្វែងរកទីជម្រក ហើយរកមិនឃើញ។ គ្មានអ្វីអាចជំនួសការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់នាងជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌បានទេ។ ហើយពេលនាងយំ នាងក៏ផ្អៀងទៅក្នុងមឈូស។
លក្ខណៈសំខាន់នៃសេចក្តីជំនឿគឺថាការបញ្ចូលសេចក្តីពិតខាងសាសនាមានន័យថាមិនត្រឹមតែសមហេតុផលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការយល់ឃើញដោយវិចារណញាណ - អារម្មណ៍នៃវា “ការទទួលយកដោយបេះដូង”។ ដូច្នេះនៅក្នុង សុន្ទរកថាសាសនានៅពេលតំណាងឱ្យបាតុភូត ពិភពខាងវិញ្ញាណការប្រៀបធៀបត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយសំដៅមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់បទពិសោធន៍ខាងសីលធម៌ សាសនា និងប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។
និមិត្តសញ្ញាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងភាពជាក់លាក់នៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រនៃការនិយាយ មិនត្រឹមតែជាវិធីផ្លូវការនៃការបញ្ចេញអត្ថន័យដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធចាំបាច់នៃសកម្មភាពសាសនាដែលមាននៅក្នុងការបញ្ចេញមតិជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពសម្រាប់ការបញ្ចូលរបស់ពួកគេដោយមនុស្ស។ ពាក្យប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀបបង្កើតប្រភពដើមនៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រយ៉ាងជាក់លាក់ដោយភាពពាក់ព័ន្ធនៃអត្ថន័យរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ ការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងសកម្មភាពដែលមានបំណងនាំព្រលឹងមនុស្សឱ្យខិតទៅជិតព្រះ។
3. វាត្រូវបានកំណត់ដោយការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនៃសកម្មភាពសាសនា - ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរលំដាប់ផែនដីដែលមានបាបនៃជីវិតទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់ទៅជារូបភាពនៃស្ថានសួគ៌ - ពួកបរិសុទ្ធអ្នកល្អឥតខ្ចោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកជឿត្រូវតែខិតខំសម្អាតព្រលឹងរបស់គាត់ពីអំពើបាប ហើយអភិវឌ្ឍគុណធម៌នៅក្នុងវា។ ដូច្នេះ ការវាយតម្លៃខ្លួនឯងអវិជ្ជមាននៅក្នុងសុន្ទរកថាសារភាព បង្កប់ដោយអារម្មណ៍នៃការប្រែចិត្ត ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៃសុន្ទរកថាលើកតម្កើងព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធ។
4. ជំនឿសន្មតថាការជឿជាក់របស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអត្ថិភាពនៃគោលការណ៍ខ្ពង់ខ្ពស់ និងតាមការពិតនៃវិវរណៈរបស់វា ។ សញ្ញាសម្គាល់នៃការជឿជាក់ដែលថាការបង្រៀនដ៏ទេវភាពគឺជាការពិតគឺ "អាម៉ែន" ។ មធ្យោបាយភាសានៃការបញ្ចេញមតិ - កិរិយាសព្ទជាក់ស្តែង (ដឹង ចងចាំ ជឿ ជឿជាក់) ពាក្យណែនាំដែលមានអត្ថន័យនៃទំនុកចិត្ត នាម: ពិត, ពិត.
ភាសាមានន័យ។ការរក្សាលក្ខណៈគុណភាព និងបរិមាណនៃស្រៈ ការអប់រំពេញលេញនៅក្នុងទីតាំងដែលមិនតានតឹង e ដែលត្រូវបានសង្កត់ម្តងម្កាលត្រូវបានប្រកាសបន្ទាប់ពីព្យញ្ជនៈទន់ ការស្រែក និង c មុនពេលព្យញ្ជនៈរឹង ការបញ្ចេញសំឡេងនៃព្យញ្ជនៈគូត្រូវបានប្រកាសនៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យ។
Lexical Church Slavonicisms៖ ល្អ, ប្រាសាទ, ភ្លេច, រកឃើញ។
នៅក្នុងវិស័យ morphemics- បុព្វបទ និងបច្ច័យ Slavonic ចាស់៖ បរិសុទ្ធបំផុត បរិសុទ្ធបំផុត មេត្តាករុណាបំផុត ស្គាល់ ប្រោសលោះ អ្នកបង្កើត អ្នកឧបត្ថម្ភ អ្នកលួងលោម អ្នកសាបព្រោះ។
ពាក្យព្រះគម្ពីរសមកាលៈការបញ្ច្រាសនៅក្នុងឃ្លាជាមួយនឹងការព្រមព្រៀងគ្នា: ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធព្រះបន្ទូលនៃព្រះសមុទ្រនៃជីវិត។
30. តួលេខនៃការនិយាយដែលបង្កើតឡើងដោយមធ្យោបាយ lexical ។
តួលេខនៃការនិយាយដែលទាក់ទងនឹងពាក្យ:
- អេភីថេត
- ពន
-ការបញ្ចប់ថ្នាក់- ការរៀបចំនៃសទិសន័យក្នុងលំដាប់ឡើង ឬចុះនៃលក្ខណៈពិសេស សមាសភាគន័យន័យ។ (“... ហើយមនុស្សទាំងនេះខំបន្សល់ទុក ស្ដោះទឹកមាត់ឲ្យកខ្វក់ ធ្វើឲ្យខូច ដូច្នេះអ្នកជូត កោស លិត អ្នកឃើញថា ម្សិលមិញខ្ញុំបានកាច់ក្រចក” (M. Shishkin “The Take of Ishmael”) ស៊េរីនៃសទិសន័យរចនាប័ទ្មដែលមានទីតាំងនៅតាមបន្ទាត់ឡើងនៃសមាសភាគន័យវិទ្យាមួយ។ ពាក្យផ្សេងទៀត៖ Climax (ការកើនឡើងសារៈសំខាន់) - ប្រឆាំងនឹងចំណុចកំពូល (ការបាត់បង់សារៈសំខាន់) ។
- ជំងឺប៉ារ៉ាណូម៉ាស៊ី- ប្រើពាក្យមួយនៅជាប់នឹងមួយទៀត ដែលស្តាប់ទៅស្រដៀងនឹងវា ( ហើយគ្មានអ្នកបង្កើតក្នុងការបង្កើតទេ។ ស្រឡាញ់ស្នេហា).
- ការប្រឆាំង- 2 ពាក្យដែលមានអត្ថន័យផ្ទុយគ្នាត្រូវបានគេដាក់បញ្ចូលគ្នាដោយវាក្យសម្ព័ន្ធ៖
អ្នកក៏វេទនាដែរ។
អ្នកក៏មានច្រើនដែរ។
អ្នកខ្លាំង
អ្នកនិងអ្នកគ្មានអំណាច
ម្តាយ Rus ។ (N.A. Nekrasov)
- Pleonasm- redundancy - អត្ថន័យទ្វេរដង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបញ្ចូលទៅក្នុងពាក្យដាច់ដោយឡែកនូវសមាសធាតុ semantic ដែលមានរួចហើយនៅក្នុងពាក្យជិតខាង។ មធ្យោបាយនេះគឺបង្ហាញប្រសិនបើមានចេតនាធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពសមាសធាតុ semantic មួយចំនួន បើមិនដូច្នេះទេវាគឺជាកំហុស។
អត្ថិភាពនៃរចនាប័ទ្មសាសនា - ភាពខុសគ្នានៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបដែលដំណើរការនៅក្នុងវិស័យសាសនា - ត្រូវបានទទួលស្គាល់នាពេលថ្មីៗនេះ - នៅវេននៃសតវត្សទី 20 និង 21 ។
ស្ថានភាពនៃកិច្ចការនេះគឺដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ចំពោះការពិតដែលថា, ដោយសារតែហេតុផលបន្ថែមភាសា, ការនិយាយខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបនៅតែនៅខាងក្រៅព្រំដែនសម្រាប់រយៈពេលយូរ។ ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ. នៅក្នុងភាសារុស្សី និងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ អ្នកស្រាវជ្រាវបានងាកទៅរកការវិភាគនៃឧទាហរណ៍បុរាណនៃសុន្ទរកថារបស់ព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៃយុគសម័យកណ្តាល។
បាតុភូតនៃសុន្ទរកថាខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើបគឺថាវាមានអត្ថបទនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic (បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋាន ទំនុកតម្កើង) និងការនិយាយធ្វើការជាភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប (សំបុត្រនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារ ធម្មទេសនាដែលគ្រូគង្វាលនិយាយទៅកាន់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ក៏ដូចជាហៅថាលោកិយ។ សុន្ទរកថាខាងវិញ្ញាណ ដែលឮនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ)។ កាលៈទេសៈនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវបញ្ជាក់ពីវត្តមាននៃភាសាពីរភាសានៅក្នុងផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនងសាសនាដែលវាចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការកំណត់ស្ថានភាពពិតនៃសាសនាចក្រភាសាស្លាវនិកទាក់ទងនឹងភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ដៃម្ខាងហើយជាមួយនឹងការបញ្ជាក់អំពីប្រព័ន្ធរចនាប័ទ្មនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី - នៅលើផ្សេងទៀត [Prokhvatilova 2006: 19] ។
គំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការគូសបញ្ជាក់ និងពណ៌នាអំពីរចនាប័ទ្មសាសនា-អធិប្បាយដែលជារចនាប័ទ្មមុខងារមួយនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ L.P. Krysin ដែលនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 នៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់បានគូសបញ្ជាក់ពីបញ្ហានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពចម្រុះនៃប្រភេទ និងលក្ខណៈភាសានៃការនិយាយខាងវិញ្ញាណ ហើយបានគូសបញ្ជាក់អំពីលក្ខណៈរចនាប័ទ្មរបស់វា។ ក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ គំនិតនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឈានមុខគេ ហើយការងារបានចាប់ផ្តើមលើការសិក្សាអំពីភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្មនៃភាសាដែលដំណើរការនៅក្នុងវិស័យសាសនា។
រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន មានការពិពណ៌នាអំពីប្រភេទមួយចំនួននៃសុន្ទរកថាខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប (ការអធិប្បាយ ការអធិស្ឋាន សារព្រះវិហារ) ប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងរបស់វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ ដែលភាគច្រើនត្រូវការការបញ្ជាក់ និងការបន្ថែម។
វិធីសាស្រ្តទំនើបក្នុងការសិក្សាអំពីប្រភេទមុខងារនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធនឹងការលាតត្រដាងនូវលក្ខណៈសម្បត្តិភាសាបន្ថែមនៃរចនាប័ទ្ម និងធាតុ និងប្រភេទភាសាទាំងនោះដែលបង្កើតជា "ខ្លឹមសារ" រចនាប័ទ្មរបស់វា។ កថាខណ្ឌនេះផ្តល់នូវការពិពណ៌នាអំពីគុណសម្បតិ្តក្រៅភាសា និងលក្ខណៈភាសានៃរចនាប័ទ្មសាសនា - ប្រភេទនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបដែលដំណើរការនៅក្នុងផ្នែកនៃសាសនារួមជាមួយនឹងភាសាសាសនាចក្រ Slavonic ។
O.A. Prokhvatilova ផ្តល់នូវចំណូលចិត្តចំពោះឈ្មោះរចនាប័ទ្មសាសនា ព្រោះវាបង្ហាញពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាមូលដ្ឋានដ៏សំខាន់បំផុត ដែលបញ្ជាក់ពីការចាត់ថ្នាក់ទំនើបនៃរចនាប័ទ្ម វិសាលភាពនៃការប្រើប្រាស់ប្រភេទនៃមុខងារភាសា។ ចំពោះពាក្យផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីរចនាប័ទ្មនេះ សាសនា-អធិប្បាយ និងព្រះវិហារ-សាសនា នៅក្នុងទីមួយនៃពួកគេ នេះបើយោងតាមការកត់សម្គាល់ដោយយុត្តិធម៌របស់ O.A. Krylova មានដែនកំណត់នៃការអនុវត្តរចនាប័ទ្មដោយប្រភេទនៃសេចក្ដីអធិប្បាយហើយនៅក្នុងទីពីរពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃ O.A. Prokhvatilova មានការលាក់កំបាំង (cf ។ : ព្រះវិហារ "ភ្ជាប់ជាមួយព្រះវិហារជាមួយសាសនាជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំ" ព្រះវិហារ "ជាអង្គការសាសនានៃបព្វជិតនិងអ្នកជឿដែលរួបរួមដោយសហគមន៍នៃជំនឿនិងពិធីសាសនា") [Prokhvatilova 2006: 20 ។ ]
យោងទៅតាម Prokhvatilova លក្ខណៈបន្ថែមនៃភាសាវិទ្យាដ៏សំខាន់បំផុតនៃរចនាប័ទ្មសាសនាដែលកំណត់លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈភាសារបស់វាគឺ៖
សំណុំនៃប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់វិស័យសាសនានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង សមូហភាព ទំនាក់ទំនងមហាជន និងផ្ទាល់ខ្លួន ក៏ដូចជាប្រភេទពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងខ្ពស់;
ប្រភេទជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនង "អ្នកនិយាយ-ស្តាប់" នៅក្នុងទំនាក់ទំនងសាសនា។
លក្ខណៈសន្ទនាដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទសាសនា monologue;
ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមុខងារនៃសារ និងឥទ្ធិពល ដែលក្នុងនោះការតំរង់ទិសអប់រំ និងការបង្រៀននៃអត្ថបទសាសនាត្រូវបានសម្រេច។
ភាពលេចធ្លោខាងស្ទីលស្ទីល ដែលជាការសំយោគនៅក្នុងអត្ថបទសាសនានៃធាតុនៃប្រព័ន្ធភាសាពីរនៃសាសនាចក្រចាស់រុស្ស៊ី Slavonic និងភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប [Prokhvatilova 2006: 20] ។
ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងគឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយដែលកំណត់ខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវការនៃការងារនិយាយ។ ប្រភេទនុយក្លេអ៊ែរនៃរចនាប័ទ្មសាសនា ជាចម្បង សេចក្ដីអធិប្បាយព្រះវិហារ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសមូហភាព ដោយហេតុថា ធម្មទេសនារបស់គ្រូគង្វាលគឺជាការនិយាយជាសាធារណៈទៅកាន់អ្នកតំណាងសមូហភាព - អ្នកជឿបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់គោរពបូជា។ វាក៏មានហេតុផលដើម្បីអះអាងថាការអធិប្បាយខាងវិញ្ញាណ រួមជាមួយនឹងសារព្រះវិហារក៏មាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនងដ៏ធំផងដែរ ចាប់តាំងពីមធ្យោបាយបច្ចេកទេសទំនើបអាចឱ្យឋានានុក្រម និងគ្រូអធិប្បាយរបស់សាសនាចក្រនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះពង្រីកទស្សនិកជនរបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំង ដោយមានជំនួយពីវិទ្យុ ទូរទស្សន៍ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ . បន្ថែមពីលើការទំនាក់ទំនងជាសមូហភាព និងមហាជន ការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួនអាចធ្វើទៅបានក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនា (ឧទាហរណ៍ ក្នុងការសារភាព)។
អត្ថបទសាសនាក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងខ្ពស់ផងដែរ។ នេះគឺជាប្រភេទជាក់លាក់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដី ដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់តែការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនា ហើយកើតឡើងនៅពេលអានការអធិស្ឋាន និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ឬដកស្រង់វានៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយខាងវិញ្ញាណ សារព្រះវិហារ ឬនៅក្នុងអត្ថបទនៃរចនាប័ទ្មសាសនាផ្សេងទៀត។ Hypercommunication ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថានភាពពិសេសរបស់អ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន និងការបំប្លែងកូដភាសាដែលទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញជាក់លាក់នៃអត្ថបទពិសិដ្ឋ ដែលជាព្រះបន្ទូលដ៏ពិសិដ្ឋដែលជាតំណាងនៃខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ semiotics អាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះសញ្ញាភាសាត្រូវបានកំណត់ថាជាការបកស្រាយមិនសាមញ្ញរបស់វាដែលសញ្ញានេះមិនត្រូវបានបកស្រាយថាជា " និមិត្តសញ្ញាសញ្ញាណមួយចំនួន ប៉ុន្តែជាតំណាងខ្លួនវា ឬធាតុផ្សំរបស់វា”។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទម្រង់ការទំនាក់ទំនង hypercommunication ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងធម្មជាតិ asemantic នៃការរចនា intonation នៃការនិយាយដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងចង្វាក់នៃសំឡេងនៃអត្ថបទខាងវិញ្ញាណក៏ដូចជានៅក្នុងការខ្វះ intonational នៃការបញ្ចេញមតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធ syntactic នៃការនិយាយ, syntactic ។ ការតភ្ជាប់រវាងផ្នែករបស់វា [Mechkovskaya 1996: 73] ។
ប៉ារ៉ាម៉ែត្រក្រៅភាសានៃរចនាប័ទ្មសាសនាកំណត់លក្ខណៈភាសារបស់វា ការពិពណ៌នាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃប្រភេទមុខងារនៃការនិយាយ នោះគឺជាសំណុំនៃឯកតាភាសាដែលត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយកិច្ចការទូទៅ គោលដៅនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ។
ប្រព័ន្ធនៃមធ្យោបាយភាសានៃការនិយាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយសមាសធាតុបុរាណនៃគ្រប់កម្រិត ដែលរួមបញ្ចូលជាមួយឯកតានៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប បង្កើតភាពដើមនៃរចនាប័ទ្មរបស់វា។
“នៅកម្រិតសូរសព្ទ ភាពជាក់លាក់នៃសំឡេងនៃការនិយាយខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមបញ្ចូលតែមួយគត់នៃលក្ខណៈសូរស័ព្ទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធសូរសព្ទតន្ត្រីបុរាណ និងសូរស័ព្ទទំនើប។ ដូច្នេះ ទោះបីជាមានការត្រួតត្រានៃ orthoepy សម័យទំនើបក៏ដោយ ក៏មានការបន្តពូជមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការបញ្ចេញសំឡេង ដែលត្រលប់ទៅប្រពៃណីនៃការបញ្ចេញសំឡេងរបស់សាសនាចក្រចាស់ Slavonic » [Prokhvatilova 2006: 21] ។
"ភាពជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធ lexical នៃរចនាប័ទ្មសាសនាអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ semantics នៃធាតុផ្សំរបស់វា, ពណ៌រចនាប័ទ្មនៃគ្រឿងដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា, ក៏ដូចជាទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពាក្យដែលបានប្រើនៅក្នុងអត្ថបទសាសនា" [Prokhvatilova 2006 ។ : 22]។
"រចនាសម្ព័ន្ធ morphological នៃរចនាប័ទ្មសាសនាគឺមានលក្ខណៈនាមករណ៍មួយ: ក្នុងមួយ 1,000 ពាក្យនៅក្នុងអត្ថបទសាសនាមាន 304 nouns និងមានតែ 131 កិរិយាស័ព្ទ។ ទន្ទឹមនឹងនេះភាពជាក់លាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ morphological នៃរចនាប័ទ្មសាសនាត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃទម្រង់ពាក្យសំដី" [Prokhvatilova 2006: 22] ។
«សញ្ញាសម្គាល់រចនាប័ទ្មមួយនៃអត្ថបទសាសនាគួរតែរួមបញ្ចូលបច្ចុប្បន្ននៃទ្រឹស្តីទូទៅ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់សកម្មភាពសុន្ទរកថាដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល ហើយមិនស្របគ្នានឹងពេលនៃការនិយាយនោះទេ។ សារៈសំខាន់ពិសេសនៃទម្រង់នៃទ្រឹស្តីទូទៅនេះធ្វើឱ្យគំនិតប្រពៃណីសម្រាប់វិស័យសាសនាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋ - គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី - ជាបាតុភូតដែលស្ថិតស្ថេរ ឈរនៅខាងក្រៅពេលវេលា ចាប់តាំងពីដោយមានជំនួយពីទម្រង់បែបនេះនៅក្នុងសាសនា។ អត្ថបទ (សេចក្ដីអធិប្បាយ សារ) សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ និងឋានានុក្រមត្រូវបានណែនាំ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តសាសនា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថន័យ "អស់កល្បជានិច្ច" ដើម្បីបង្កើនភាពទំនើប និងភាពពាក់ព័ន្ធនៃខ្លឹមសារនៃសុន្ទរកថាដែលបានផលិតឡើងវិញ" [Prokhvatilova 2006: ២៣]។
“លក្ខណៈសរីរវិទ្យានៃរចនាប័ទ្មសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់លើសលុបនៃប្រយោគរួមពីរផ្នែកពេញលេញ សំណង់ចាំបាច់ ភាពញឹកញាប់ខ្ពស់នៃធាតុនៃវាក្យសម្ព័ន្ធអារម្មណ៍៖ ប្រយោគសួរចម្លើយ។ ប្រយោគឧទាន, ពាក្យផ្ទួនវាក្យសម្ព័ន្ធ។ ពាក្យផ្ទួនវាក្យសម្ព័ន្ធត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាញឹកញាប់នៅក្នុងទីតាំងដ៏រឹងមាំនៃវោហាសាស្ត្រនៃអត្ថបទសាសនាមួយ (សេចក្តីផ្តើម និងការសន្និដ្ឋាន) ហើយក៏អាចដើរតួជាសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរពីផ្នែកមួយនៃអត្ថបទទៅផ្នែកមួយទៀត ដោយអនុវត្តមុខងារបង្កើតអត្ថបទ” [Prokhvatilova 2006: 24] .
“ការពិពណ៌នាដែលបានស្នើឡើងនៃលក្ខណៈរចនាប័ទ្មទូទៅ និងមធ្យោបាយភាសាជាក់លាក់ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទដែលដំណើរការនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសាសនាគឺពិតជាមិនពេញលេញទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងឃើញថារចនាប័ទ្មសាសនាតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធរងពិសេសនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប ដែលការរួបរួមនៃភាសា និងភាសាក្រៅភាសាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ” [Prokhvatilova 2006: 24] ។
រចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ
- ប្រភេទមុខងារទំនើប រូស។ ភ្លឺ។ ភាសាបម្រើដល់វិស័យសាសនា និងសាសនា សកម្មភាពសង្គមនិងទាក់ទងជាមួយទម្រង់សាសនានៃមនសិការសង្គម។
នៅសម័យមុន perestroika (1917-1980s) តំបន់នេះនៃមុខងាររបស់រុស្ស៊ី។ ភាសាដោយសារតែហេតុផលក្រៅភាសាដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានបិទយ៉ាងជាក់ស្តែងចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវ-philologist ដែលបណ្តាលឱ្យអវត្តមាននៃការចង្អុលបង្ហាញនៃ Ts.-r ។ រចនាប័ទ្មនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីស្ទីលស្ទីកក៏ដូចជាមតិរីករាលដាលដែលថាតំបន់នេះត្រូវបានបម្រើមិនមែនដោយភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបនោះទេប៉ុន្តែដោយសាសនាចក្រ Slavonic ។ បច្ចុប្បន្ននេះ វិសាលភាពនៃសកម្មភាពសាធារណៈរបស់សាសនាចក្រកំពុងពង្រីកព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅក្នុងតំបន់នេះរួមមាន ម៉្យាងវិញទៀតការបញ្ចេញសំឡេងនៃអត្ថបទសូត្រធម៌ផ្សេងៗ ការផលិតឡើងវិញនៃការអធិស្ឋាន និងការសូត្រធម៌ ដែលភាសាសាសនាស្លាវីត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត សុន្ទរកថារបស់បព្វជិតទៅកាន់ទស្សនិកជនដ៏ច្រើននៅលើ វិទ្យុ នៅឯការជួបជុំគ្នា តាមកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ ក្នុងរដ្ឋឌូម៉ា ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបូជានៃសាលារៀន មន្ទីរពេទ្យ ការិយាល័យជាដើម ដែលធ្វើឡើងមិនមែននៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យទំនើប។ រូស។ ភ្លឺ។ ភាសាដែលលេចឡើងក្នុងករណីនេះក្នុងទម្រង់នៃមុខងារពិសេស។ រចនាប័ទ្ម - សាសនាចក្រ(នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទផ្សេងទៀត - សាសនា, សាសនា និងការផ្សព្វផ្សាយឬ សាសនា; រយៈពេល សាសនាចក្រ និយមព្រោះ បង្ហាញក្នុងពេលដំណាលគ្នានូវវិសាលភាពនៃសកម្មភាពសង្គមដែលវាដំណើរការ ទម្រង់សាសនានៃមនសិការសាធារណៈ និងអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារជាអ្នកសរសេរអត្ថបទដែលពាក់ព័ន្ធ ប៉ុន្តែមិនកំណត់ការអនុវត្តន៍របស់វាចំពោះតែប្រភេទនៃធម្មទេសនា)។ ដូច្នេះ វិសាលភាពនៃសកម្មភាពសង្គមខាងសាសនាចក្រប្រែទៅជាវិស័យ និយមពីរភាសា.
ប៉ុន្តែប្រសិនបើភាសាសាសនាចក្រ Slavonic ត្រូវបានសិក្សានិងពិពណ៌នាលម្អិតនោះការសិក្សារបស់ Ts.-r. មុខងារ ជាមួយ។ ទំនើប រូស។ ភ្លឺ។ ភាសាទើបតែចាប់ផ្តើម; មានការពិពណ៌នាអំពីប្រភេទនៃសារសាសនា និងធម្មទេសនាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ អ្នកនឹងត្រូវសិក្សាពីប្រភេទនៃពាក្យចែកផ្លូវ, ពាក្យបុណ្យសព។ល។ ពាក្យសុន្ទរកថារបស់បព្វជិតក្នុងការកំណត់ផ្លូវការ - i.e. គ្រប់ប្រភេទ និងទម្រង់នៃការនិយាយដែល C.-R. មុខងារ ជាមួយ។
ភាពជាប្រព័ន្ធ គ.-រ. ជាមួយ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃប្រភេទការនិយាយដែលត្រូវគ្នាដូចជា៖ ក) ផ្នែកមាតិកា; ខ) គោលបំណងទំនាក់ទំនង; គ) រូបភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ; ឃ) លក្ខណៈរបស់អ្នកទទួល; ង) ប្រព័ន្ធនៃមធ្យោបាយភាសា និងលក្ខណៈនៃអង្គការរបស់ពួកគេ។
មាតិកា អត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Ts.-r. ទំ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែកភាគីទាំងពីរនៅក្នុងវា៖ ខ្លឹមសារពាក្យបញ្ជា (ជាយថាហេតុ) ដែលបានបញ្ជាក់ដោយប្រធានបទ និងទម្រង់បែបបទនៃខ្លឹមសារពាក្យបញ្ជាដែលបង្កើតឡើងដោយការអបអរសាទរ ការហៅទូរសព្ទ ការណែនាំសាសនា ដំបូន្មាន ការសរសើរសកម្មភាពនៃសាសនាចក្រ។ ល៖ « ដោយថ្លែងទៅកាន់អ្នកដោយការស្វាគមន៍បុណ្យ Easter ខ្ញុំសូមជំរុញអ្នកឱ្យបន្តការបម្រើសាសនាចក្រ និងមាតុភូមិដោយជោគជ័យដោយការលះបង់គ្មានព្រំដែនចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សគ្រប់រូប និងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់។ ដល់ពូជមនុស្ស" (សារបុណ្យ Easter របស់ Alexy II, 1988) ។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់ទាំងពីរនេះនៃបដិវត្តន៍កណ្តាល។ អត្ថបទត្រូវបានទាក់ទងគ្នា - រៀងគ្នា - ជាមួយព័ត៌មានខ្លឹមសារ - ការពិត និងខ្លឹមសារ - គំនិត (យោងទៅតាម I.R. Galperin) ។ លក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃព័ត៌មានខ្លឹមសារ (ឬស៊ុមគំរូនៃផ្នែកមាតិកា) គឺជារបស់វា។ ច្បាស់លាស់តួអក្សរ; វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនោគមវិជ្ជាសាសនា ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយផ្សេងទៀតឡើយ។
គោលដៅទំនាក់ទំនង អត្ថបទរបស់ Ts.-r. ជាមួយ។ ជានិច្ច ស្មុគស្មាញ, ពហុមុខ៖ ដោយការលាតត្រដាងខ្លឹមសារនៃពាក្យបញ្ជា អ្នកនិពន្ធព្យាយាមក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ផលប៉ះពាល់ផ្លូវចិត្តនៅលើអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន ហើយឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយពីប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ ពីជីវិតរបស់ពួកសាវក ពួកបរិសុទ្ធ អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រ ជាដើម ដោយរំឭកឡើងវិញនូវអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធព្យាយាម ការអប់រំសាសនាទស្សនិកជន; ការសម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងព្រះវិហារទំនើប និង - កាន់តែទូលំទូលាយ - ជីវិតសាធារណៈអ្នកនិពន្ធសម្រេចបានគោលដៅមួយទៀត - ការលើកកម្ពស់តួនាទីវិជ្ជមានរបស់សាសនាចក្រក្នុងជីវិត សង្គមទំនើបហើយជាចុងក្រោយ ការអំពាវនាវឱ្យគោរពតាមបទបញ្ញត្តិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដើម្បីរក្សាទំនៀមទម្លាប់សាសនា សម្រាប់ការប្រតិបត្តិតាមស្ថាប័នព្រះវិហារ អ្នកនិពន្ធបន្តគោលដៅ ការអប់រំទស្សនិកជនសាសនា។ ដូច្នេះ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្ត ការអប់រំ សាសនា ការឃោសនាសាសនា និងគោលដៅអប់រំ-ឌីដាកទិក សម្រេចបាននូវទិសដៅទំនាក់ទំនងពហុភាគីនៃ C.-R. អត្ថបទ។
ទម្រង់គោលដៅទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញ និង ដែលនៅក្នុង Ts.-r. ជាមួយ។ វាប្រែចេញផងដែរ។ ស្មុគស្មាញ, ពីរវិមាត្រ៖ នៅលើដៃម្ខាង គាត់ជាអ្នកគង្វាលខាងវិញ្ញាណ ជាអ្នកណែនាំរបស់គ្រហស្ថ ហើយម្ខាងទៀត គាត់ជាអ្នកគង្វាលខាងវិញ្ញាណ។ "កូននៃព្រះវិហារមាតា"បទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍រីករាយ រីករាយ ឬផ្ទុយទៅវិញ អារម្មណ៍នៃការសោកស្ដាយ ឬទុក្ខព្រួយ រួមជាមួយនឹងអ្នកដែលស្តាប់។ បំរែបំរួលនៃរូបភាពរបស់អ្នកនិពន្ធនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង ជាពិសេសនៅក្នុងបំរែបំរួលនៃទម្រង់ភាសាដែលតំណាងឱ្យអ្នកនិទានរឿង ( ខ្ញុំ រក្សាសិទ្ធិ / យើង រក្សាសិទ្ធិ / យើងបញ្ចូលគ្នា): "ជាមួយនឹងអារម្មណ៍រីករាយភ្លឺ ខ្ញុំខ្ញុំនិយាយទៅកាន់អ្នកដោយពាក្យសន្តិភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់អំពីព្រះគ្រីស្ទ ... "; " យើងបានទៅលេងភូមិភាគ Alma-Ata នៅប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន ... "; "និង យើងកូនព្រះអើយ ចូរយើងអរសប្បាយឥឡូវនេះ... ហើយឲ្យយើងបន្តដំណើរទៅបេថ្លេហិម»។(សារបុណ្យណូអែលរបស់ Alexy II, 1995–1996) ។ រូបភាពរបស់អ្នកនិពន្ធជាអន្តរការីរវាងសាសនាចក្រ - "អ្នកបម្រើនៃព្រះនៅលើផែនដី" - និងអ្នកជឿ ប្រជាជន និងអន្តរការីដែលយល់អំពីមនុស្ស និងជិតស្និទ្ធនឹងពួកគេ កំណត់អវត្តមាននៃការបញ្ចេញមតិរបស់អ្នកនិពន្ធច្បាស់លាស់អំពី នឹងក្នុងទម្រង់នៃលំដាប់ថ្នាក់៖ លក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចនៃការបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាការចាំបាច់ប្រភេទ C. -R. ជាមួយ។ មិនធម្មតា៖ «យើងចង់ឲ្យអ្នកជឿរបស់យើងមិនកំណត់ត្រឹមការជួបមនុស្សតាមរយៈមធ្យោបាយតែប៉ុណ្ណោះ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំអំពីរបៀបដែលការប្រារព្ធពិធីនេះនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ ឬរដ្ឋធានីរបស់យើងគឺទីក្រុងមូស្គូ ហើយថាពួកគេចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងមហា Jubilee នៅក្នុងសហគមន៍ព្រះវិហាររបស់ពួកគេនៅក្នុង ស្រុកកំណើតស្រុក ឬភូមិ"(សារបុណ្យណូអែលរបស់ Metropolitan Juvenaly, 1998–1999)។ សូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពដែលអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាននៃបុព្វបុរសទាំងមូលចំពោះព្រឹត្តិការណ៍មួយ (ឧទាហរណ៍ចំពោះការបង្ហាញទូរទស្សន៍នៃខ្សែភាពយន្ត "The Last Temptation of Christ" របស់ Martin Scorsese) គាត់មិនប្រើប្រភេទនៃការនិយាយនៃការបញ្ជាទិញ ឬ ការហាមឃាត់ប្រភេទ ប៉ុន្តែចំពោះប្រភេទការនិយាយនៃសំណើ និងដំបូន្មាន៖ "ខ្សែភាពយន្តនេះ / ដែលពួកគេចង់បង្ហាញនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ ... / វាមិនល្អ ... ពួកគេបង្ហាញពីការប្រមាថមើលងាយ ... // លើសពីនេះវាទាំងអស់លាយបញ្ចូលគ្នា / សម្រាប់ពួកយើងជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ / និងប្រពៃណី / អំពីព្រះអម្ចាស់របស់យើង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ // ដូច្នេះ សូម / ពិចារណារឿងនេះឱ្យបានហ្មត់ចត់"(ពីធម្មទេសនាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - ឧទាហរណ៍នៃ N.N. Rozanova) ។
គោលដៅ អត្ថបទរបស់ Ts.-r. ជាមួយ។ - ទាំងនេះគឺជា, នៅលើដៃមួយ, គ្រិស្តអូស្សូដក់, ប្រសិនបើអត្ថបទនេះត្រូវបានឮនៅក្នុងព្រះវិហារនិងបានថ្លែងទៅកាន់អ្នកជឿ, ឬទស្សនិកជនទូលំទូលាយ, ប្រសិនបើអត្ថបទនេះត្រូវបានដោះស្រាយឧទាហរណ៍ទៅអ្នកស្តាប់ការផ្សាយវិទ្យុ, អ្នកមើលទូរទស្សន៍, ល។ i.e. អាសយដ្ឋានទូទៅ និងមហាជន(យោងទៅតាម N.I. Formanovskaya) ។ ក្នុងករណីអាស័យដ្ឋានរបស់បព្វជិតទៅកាន់ឥស្សរជនព្រះវិហារផ្សេងទៀតនៃថ្នាក់ផ្សេងៗ អ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន អាចព្យាករណ៍បាន និងជាក់លាក់. ប៉ុន្តែតែងតែអត្ថបទសរសេរជា Ts.-r. ទំ., ថ្លែងទៅកាន់ទស្សនិកជនដ៏ច្រើន ដូច្នេះតំណាង សុន្ទរកថាសាធារណៈ ដូច្នេះហើយ Ts.-r. ជាមួយ។ គឺ មុខងារសៀវភៅ រចនាប័ទ្មនៃចង្កៀងដែលបានកំណត់។ ភាសា .
ប្រព័ន្ធភាសា គ.-រ. ជាមួយ។ រួមបញ្ចូល ឯកតា lexical នៃបួនស្រទាប់ : 1) អព្យាក្រឹត វាក្យសព្ទអន្តររចនាប័ទ្ម ( ជួយ, និយាយ, ធ្វើ, អ្នករាល់គ្នា, បន្ទាប់មក, ទីក្រុងម៉ូស្គូ); 2) សៀវភៅទូទៅ ( ការយល់ឃើញ, ភាព, តួនាទីដើម, ប្រពៃណី, ទោះជាយ៉ាងណា, យ៉ាងខ្លាំង, ប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងទស្សនៈពិភពលោកផ្សេងទៀត។); 3) សាសនាចក្រ ( ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ព្រះសង្ឃ និងដូនជី ព្រះសង្ឃ ឧបាសក ឧបាសិកា ឧបាសិកា ឧបាសិកា ឧបាសិកា ឧបាសិកា ឋានសួគ៍ ឋានសួគ៌ អ្នកគង្វាលស្រឡាញ់ព្រះ ដែនដីបរិសុទ្ធ ឧបោសថ ស្ត្រីកាន់ទឹកអប់); ៤) វាក្យសព្ទជាមួយនឹងការពណ៌មុខងារ និងរចនាប័ទ្មសារព័ត៌មាន រដ្ឋអធិបតេយ្យសកម្មប្រយុទ្ធ ការអប់រំ ជំនះការលំបាក ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម បញ្ហាជនភៀសខ្លួន និងតំបន់) ធនធាន lexical សំខាន់នៃរចនាប័ទ្មគឺវាក្យសព្ទដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ ជាពិសេស archaic-sublime និងការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ ( ការលះបង់ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន, លើកតម្កើងអ្នកចម្បាំង, ភាពអស្ចារ្យដ៏អស្ចារ្យ, ទាក់ទាញការបំផុសគំនិត, ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏រុងរឿង) ការប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្តនូវគោលដៅទំនាក់ទំនងដែលបានពិភាក្សាខាងលើ៖ ជាមួយនឹងគោលដៅអប់រំ និង didactic និងគោលដៅនៃឥទ្ធិពលអារម្មណ៍វិជ្ជមានដែលមានបំណងអភិវឌ្ឍគំនិតសីលធម៌មួយចំនួននៅក្នុងអ្នកទទួល។ ធនធានវេយ្យាករណ៍ រចនាប័ទ្មរួមបញ្ចូលមធ្យោបាយ morphological និង syntactic ដែលផ្តល់: 1) សៀវភៅធម្មជាតិនៃរចនាប័ទ្ម (ជាពិសេស, ខ្លឹមសារនៃហ្សែន, ការចូលរួមនិងឃ្លាចូលរួម, សំណង់អកម្ម); 2) បុរាណរចនាប័ទ្មនៃការនិយាយពណ៌ (បុរាណ ទម្រង់ morphologicalការគ្រប់គ្រងហួសសម័យ ការបញ្ច្រាសនៃសមាសភាគដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាក្នុងឃ្លា); 3) ការបង្កើត ឥទ្ធិពលបង្ហាញ(ស៊េរីនៃសមាជិកដូចគ្នា, superlatives); ឧទាហរណ៍៖ ១) រដូវក្តៅនៃសេចក្តីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់; ពាក្យសន្តិភាពនិងសេចក្តីស្រឡាញ់; ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលពេញចិត្តបេះដូង; វិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ; 2) ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ; វានឹងត្រូវបានលុបចោល; ឥឡូវនេះកើត; ជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់; នៅលើដី; ទៅពិភពស្ថានសួគ៌; រក្សាជំនឿរបស់ឪពុក; វិហារសួគ៌; 3) ... ខ្ញុំសូមអបអរសាទរអ្នក, ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ, នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកភ្លឺនិងប្រទានពរនេះ; សំខាន់បំផុត; សម្បូរបែប; រុងរឿង; មានប្រយោជន៍ច្រើន; រីករាយបំផុត; ស្មោះត្រង់បំផុត; ពរជ័យបំផុត។. តាមទស្សនៈអវិជ្ជមាន ឃ្លាំងអាវុធនៃមធ្យោបាយវេយ្យាករណ៍នៃរចនាប័ទ្មត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃប្រយោគស្មុគស្មាញពហុផ្នែកជាមួយនឹងការភ្ជាប់វាក្យសម្ព័ន្ធខុសធម្មតា ដែលជាវិធីមិនមែនសហជីពនៃការបញ្ចេញទំនាក់ទំនងក្រោមបង្គាប់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពងាយស្រួល និងការយល់ដឹងនៃ គ.-រ. អត្ថបទទៅកាន់អ្នកតំណាងដ៏ធំ។
គោលបំណង ការបញ្ចេញមតិកើនឡើង និងជាពិសេស ការបង្កើតនូវពណ៌នៃរចនាប័ទ្មអារម្មណ៍ និងការវាយតម្លៃនៃការនិយាយ បម្រើ បន្ថែមពីលើការប្រើប្រាស់វាក្យសព្ទវាយតម្លៃ និងបង្ហាញអារម្មណ៍៖ ក) សម្រង់ទូលំទូលាយ។ ខ) ការប្រើប្រាស់ tropes និងតួរលេខនៃការនិយាយ (ធម្មតាបំផុតគឺពាក្យប្រៀបធៀប, epithets, ពាក្យដដែលៗ, gradation, antithesis, inversion, rhetorical question); គ) បច្ចេកទេសសម្រាប់ភាពស្មុគស្មាញនៃសមាសភាពអត្ថបទ; ឧ៖ “យើងជាមនុស្សមានបាប ហើយមិនបរិសុទ្ធ // ហើយនាង (មាតារបស់ព្រះ) / បរិសុទ្ធបំផុត”(ការប្រឆាំងគ្នា); "ហើយតើព្រះបានបដិសេធចំពោះព្រះគុណ / នៃការត្រាស់ដឹង / តើគ្រីស្ទានណា / មិនអាចទទួលបាន / ប្រាជ្ញាពីព្រះ?"(សំណួរវោហាសាស្ត្រ); (ឧទាហរណ៍ពី N.N. Rozanova) ។
ជាទូទៅ តាមទស្សនៈនៃភាសាវិទ្យា ប្រភេទដែលបានសិក្សានៃ C.-r. ជាមួយ។ ខុសគ្នា ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុសៀវភៅទូទៅជាមួយនឹងធាតុព្រះវិហារ-សាសនា និងកាសែត-សារព័ត៌មាន , និង ពណ៌បុរាណ - ដ៏ឧឡារិក និងអារម្មណ៍ - ការវាយតម្លៃពណ៌ , អ្វី បែងចែក Ts.-r. ជាមួយ។ ពីមុខងារសៀវភៅផ្សេងទៀត។ រចនាប័ទ្ម រួមទាំង ពីកាសែត និងអ្នកសារព័ត៌មាន ជាមួយនឹងការដែលគាត់មកជិតដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញនៃមុខងារទំនាក់ទំនង ធម្មជាតិដ៏ធំនៃអ្នកទទួល និងពណ៌អារម្មណ៍ និងការបញ្ចេញមតិនៃមធ្យោបាយភាសាជាច្រើនដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សញ្ញាទាំងនេះ ក៏ដូចជាទិសដៅផ្សេងគ្នានៃឥទ្ធិពល លក្ខណៈនៃរូបភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ កង្វះនៃការបើកចំហរចំពោះការកាត់បន្ថយតាមរចនាប័ទ្ម ការវាយតម្លៃបែបមើលងាយ និងសូម្បីតែធាតុដែលមិនមែនជាអក្សរសិល្ប៍ ដែលជាលក្ខណៈរបស់សារព័ត៌មានសាធារណៈ។ រចនាប័ទ្ម - ទាំងអស់នេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណា Ts.-r ។ ជាមួយ។ "ភាពខុសគ្នា" ឬ "រចនាប័ទ្មរង" នៃការបោះពុម្ពកាសែត។ មុខងារ រចនាប័ទ្មទំនើប រូស។ ភ្លឺ។ ភាសា។
ពន្លឺ។៖ Krysin L.P. រចនាប័ទ្មអធិប្បាយសាសនា និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងគំរូមុខងារ-រចនាប័ទ្មនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប // កំណាព្យ។ រចនាបថ។ ភាសានិងវប្បធម៌ / ក្នុងការចងចាំរបស់ T.G. ម៉ាស៊ីនចំហុយ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៦; Shmelev A.D. រចនាប័ទ្មមុខងារ និងគំនិតសីលធម៌ // ភាសា។ វប្បធម៌។ ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ បេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្ត្រ G.O. Vinokura និងភាពទំនើប។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៩; Krylova O.A. តើមានរចនាប័ទ្មមុខងារសាសនាចក្រនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបទេ? // ស្ថានភាពវប្បធម៌និងសុន្ទរកថានៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ - Ekaterinburg, 2000; ដូចគ្នារបស់នាង៖ តើរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបអាចចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃរចនាប័ទ្មកាសែត - កាសែតបានទេ? // ការវាយអត្ថបទ និងការច្នៃប្រឌិតក្នុងអត្ថបទ។ - Perm, 2001; So Eun Young, ប្រភេទសុន្ទរកថានៃព្រះវិហារទំនើប និងសារសាសនា។ អរូបីរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ឌី...កំប៉ុង។ ហ្វីលុល។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ - អិម, ២០០០; Rozanova N.N. លក្ខណៈពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ // I.A. Baudouin de Courtenay: អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ គ្រូ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ / កែសម្រួលដោយ T.M. ហ្គ្រីហ្គោរីវ៉ា។ - Krasnoyarsk ឆ្នាំ ២០០០។
Kozhina M.N. ទៅមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាប័ទ្មមុខងារ។ – Perm, 1968 (មើលទំព័រ 160–175); ប៊ីស្សព Theodosius នៃ Polotsk និង Glubokoe ។ ភាសាកំណើត។ ទ្រឹស្តីនៃការអធិប្បាយព្រះវិហារ, ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិញ្ញាណ។ បណ្ឌិត្យសភា។ - Sergiev Posad, ឆ្នាំ 1999; Wojtak M. ការអនុវត្តបុគ្គលនៃគំរូនៃសេចក្ដីអធិប្បាយមួយប្រភេទ // ការវាយអត្ថបទ និងការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងអត្ថបទ។ - Perm, 2002; Makuchowska M. Język សាសនា // Język polski / Ed ។ ផ្លូវ ហ្គាដា។ - អូប៉ូល ឆ្នាំ ២០០១។
O.A. គ្រីលវ៉ា
រចនាប័ទ្ម វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយភាសារុស្សី។ - ម: ។ "Flint", "វិទ្យាសាស្ត្រ". កែសម្រួលដោយ M.N. កូហ្សីណា. 2003 .
សូមមើលអ្វីដែល "រចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖
រចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ
រចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ- រចនាប័ទ្មមុខងារមួយនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប បម្រើដល់ផ្នែកនៃសកម្មភាពសាធារណៈរបស់សាសនាចក្រ និងទាក់ទងជាមួយទម្រង់សាសនានៃមនសិការសាធារណៈ។ ទំនាក់ទំនងក្នុងវិស័យនេះរួមមាន ...... ភាសាវិទ្យាទូទៅ។ សង្គមវិទ្យា៖ វចនានុក្រម - សៀវភៅយោង
សូមមើលរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ...
- គឺជាទម្រង់មាត់នៃភាសាអក្សរសាស្ត្រដែលស្វែងរកការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសុន្ទរកថាសាធារណៈ។ នៅក្នុងការអនុវត្តទំនើបនៃការទំនាក់ទំនងសាធារណៈ អាស្រ័យលើវិសាលភាពនៃការទំនាក់ទំនង ប្រភេទនៃការនិយាយនយោបាយខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ នយោបាយសង្គម ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយស្ទីលលីកនៃភាសារុស្ស៊ី
អក្សរសិល្ប៍របស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី- អក្សរសិល្ប៍ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅសតវត្សទី 14 សតវត្សទី XVIIនៅលើទឹកដីនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី (បច្ចុប្បន្នបេឡារុស្ស លីទុយអានី ផ្នែកខ្លះនៃអ៊ុយក្រែន រុស្ស៊ី និងប៉ូឡូញ។ អក្សរសិល្ប៍ច្រើនភាសារបស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសារុស្សីខាងលិច ... ... Wikipedia
រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា T.V. ហ្វូល
រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ- នៅក្នុងវោហាសាស្ត្រ៖ ពាក្យនិយាយប្រចាំថ្ងៃ អាជីវកម្មឯកសារ សិល្បៈ វិទ្យាសាស្រ្ត សារព័ត៌មាន រចនាប័ទ្មមុខងារសាសនាចក្រ។ នៅក្នុងពួកគេ រចនាប័ទ្មប្រភេទ ឬរចនាប័ទ្មនៃប្រភេទនៃអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានសម្គាល់: រចនាប័ទ្មនៃ homiletics, ... ... វចនានុក្រម៖ វចនានុក្រម - សៀវភៅយោង
អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី- I. សេចក្តីផ្តើម II. កំណាព្យមាត់របស់រុស្ស៊ី ក. សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណាព្យផ្ទាល់មាត់ ខ. ការវិវត្តនៃកំណាព្យមាត់បុរាណ 1. ដើមកំណើតបុរាណបំផុតនៃកំណាព្យផ្ទាល់មាត់។ ការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យផ្ទាល់មាត់ Rus បុរាណពីសតវត្សទី 10 ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ។ ២.កំណាព្យផ្ទាល់មាត់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី១៦ដល់ចុង...... សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ
ក្នុងចំណោមពូជមុខងារនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប រចនាប័ទ្មសាសនាក៏គួរត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរ។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី សេវាកម្មត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ប៉ុន្តែភាសារុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ - នៅក្នុងប្រភេទនៃធម្មទេសនា ការសារភាព ការអធិស្ឋានដោយឥតគិតថ្លៃ និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ IN ឆ្នាំមុនសុន្ទរកថាខាងសាសនារបស់រុស្ស៊ីក៏អាចត្រូវបានគេឮនៅខាងក្រៅព្រះវិហារផងដែរ - នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់បូជាចារ្យតាមវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងកម្មវិធីសាសនាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងរបាយការណ៍ខាងលោកិយដែលឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ (ឧទាហរណ៍ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបូជាសាលាថ្មី) ។ មន្ទីរពេទ្យ); អក្សរសិល្ប៍សាសនាដ៏ពេញនិយមត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សី។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថាភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់គោលបំណងសាសនា។ ដូចដែលយើងឃើញ ការប្រើប្រាស់របស់វាបង្ហាញពីលក្ខណៈស្ទីលស្ទីលដែលមានស្ថេរភាពដែលកំណត់ដោយវិសាលភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងជាក់លាក់នៃសេចក្តីជំនឿ មានហេតុផលដើម្បីបែងចែកក្នុងចំណោមប្រភេទនៃការនិយាយនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីជារចនាប័ទ្មមុខងារសាសនា ដែលកំណត់ដោយសុន្ទរកថា។ ការសម្រេចសាសនាជាទម្រង់មួយនៃមនសិការសង្គម។
ដោយពិចារណាលើជំនឿ និងសាសនាជាមូលដ្ឋានក្រៅភាសានៃរចនាប័ទ្មនេះ យើងត្រូវបកស្រាយវាពីទស្សនៈមិនមែនជាជំនឿសាសនា ប៉ុន្តែជាមនសិការសាសនា ព្រោះវាជាផ្នែកចុងក្រោយដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងអត្ថបទសាសនា ដោយកំណត់ជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ លក្ខណៈពិសេសរចនាប័ទ្ម.
យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ពួកជំនុំ ជំនឿគឺជាការរួបរួមរវាងព្រះ និងមនុស្ស។ នៅក្នុងរូបមន្តមួយផ្សេងទៀត ដែលដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់វា សេចក្តីជំនឿគឺ « វត្តមាន និងសកម្មភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស » ( សៀវភៅដៃរបស់បព្វជិតម្នាក់។ Pastorskoe theology. M., 1988. Vol. 8. P. 165)។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សគឺថាគាត់គឺជារូបភាពនិងរូបរាងរបស់ព្រះ (មានន័យថាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត) ។ ព្រះបានវិនិយោគលើអារម្មណ៍នៃសេចក្តីពិតរបស់មនុស្ស ហើយវាត្រូវបានទទួលស្គាល់តាមរយៈបទពិសោធន៍សាសនានៃព្រលឹងថាជាអ្វីមួយដែលជិតស្និទ្ធ ជាទីស្រឡាញ់ បំភ្លេចចោលជាយូរមកហើយថាជាគំរូដើមរបស់វា។
ជំនឿរបស់មនុស្សក្លាយទៅជាជ្រៅយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលព្រះបន្ទូលនៃព្រះក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធិខាងក្នុងរបស់គាត់ គឺជាពាក្យរបស់គាត់។ ម្យ៉ាងទៀត បុគ្គលយល់ឃើញនូវពាក្យនៃវិវរណៈ យល់ស្របនឹងវា ទទួលហើយដឹងថាជាតម្លៃដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ជំនឿលេចឡើងជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដែលព្រលឹងមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងព្រះ ហើយព្រះគឺជិតបំផុតនឹងព្រលឹងមនុស្ស។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការរួបរួមជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺការផ្សះផ្សា - សហគមន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាច្រើនរួបរួមគ្នាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះតម្លៃដាច់ខាតដូចគ្នា។
សាសនាគឺផ្អែកលើជំនឿ។ ខ្លឹមសារនៃសាសនាជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម រួមមានរូបភាព គំនិត អារម្មណ៍ ទិសដៅនៃការយល់ដឹង គុណតម្លៃ និងបទដ្ឋាន។ សមាសធាតុសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាគឺជាប្រព័ន្ធនៃ dogmas (សេចក្តីពិតខាងសាសនាដ៏សំខាន់បំផុត) ដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយស្ថានភាពធម្មតានៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជឿ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត រដ្ឋបែបនេះគឺជាបទពិសោធន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការគោរព ការកោតស្ញប់ស្ញែង អារម្មណ៍នៃ "ឋានៈ" ភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា សេចក្តីពិតខាងសាសនាជារចនាសម្ព័ន្ធបែបន័យធៀបតម្លៃ ដែលបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់អ្នកជឿ ហើយត្រូវបានទទួលបទពិសោធន៍ដោយគាត់ មិនត្រូវការភ័ស្តុតាងខាងក្រៅ និងផ្លូវការណាមួយឡើយ។
សកម្មភាពសាសនា រួមទាំងការនិយាយ ដែលបង្កប់នូវសេចក្តីជំនឿ ត្រូវបានដាក់ជាស្តង់ដារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ទាំងខ្លឹមសារ និងអារម្មណ៍នៃសកម្មភាពរបស់វា។ បទដ្ឋាននៃសកម្មភាពនេះភាគច្រើនកំណត់ពីធម្មជាតិនៃចេតនាខាងវិញ្ញាណ ការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់អ្នកជឿ។ យើងអាចនិយាយបានថា ការនិយាយអំពីសាសនាចក្របម្រើជាការបង្ហាញដ៏ល្អមួយអំពីគោលជំហរនៃទ្រឹស្ដីសុន្ទរកថា ដែលមនុស្សនិយាយ«នៅក្នុងក្បួនសន្ទនា» (M. Foucault) ។ សូម្បីតែនៅក្នុងការអធិស្ឋានដោយឥតគិតថ្លៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានសម្រេច កម្រិតខ្ពស់ខាងវិញ្ញាណ ធ្វើតាមការណែនាំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់៖ “ចូរឲ្យវានៅក្នុងចិត្ត និងបេះដូងរបស់អ្នក ដើម្បីបង្រួបបង្រួមឆន្ទៈរបស់អ្នកទាំងស្រុងជាមួយនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ហើយគោរពតាមវានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយមិនមានបំណងចង់បង្រួបបង្រួមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះតាមឆន្ទៈរបស់អ្នក…” ( នៅលើ សៀវភៅយោង បព្វជិត សម្ភារៈសម្រាប់អធិប្បាយ T. 6. M, 1988. P. 397). ឧទាហរណ៍:
ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមសង្គ្រោះទូលបង្គំផង ដ្បិតទូលបង្គំត្រូវវិនាស។ ដឹកនាំទូលបង្គំនៅលើផ្លូវនៃសេចក្តីពិត សេចក្តីល្អ និងសេចក្តីសុចរិត ហើយពង្រឹងទូលបង្គំនៅលើផ្លូវនេះ ហើយរំដោះទូលបង្គំពីសេចក្តីល្បួង។ ហើយបើទ្រង់ចង់បញ្ជូនការល្បួងមកទូលបង្គំ ចូរបញ្ជាក់និងពង្រឹងកម្លាំងខ្សោយរបស់ទូលបង្គំក្នុងការប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ ដើម្បីកុំឲ្យទូលបង្គំធ្លាក់ក្រោមទម្ងន់នៃពួកគេ ហើយត្រូវវិនាសសម្រាប់នគរទ្រង់ ដែលបានរៀបចំសម្រាប់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់តាំងពីកំណើតពិភពលោកមក។ .
ព្រះអម្ចាស់អើយ ទ្រង់បង្ហាញយើងនូវសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីស្រឡាញ់មិនចេះចប់។ អ្នករង់ចាំការប្រែចិត្ត និងការកែតម្រូវរបស់យើងដោយភាពអត់ធ្មត់ដ៏អស្ចារ្យ។ បង្រៀនខ្ញុំអស់ពីចិត្ត ឲ្យអត់ទោសដល់អស់អ្នកដែលធ្លាប់ជេរប្រមាថខ្ញុំ។ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ សូមទុកបំណុលអោយតែអ្នកដែលខ្លួនគេដឹងពីរបៀបចាកចេញពីកូនបំណុលរបស់ពួកគេ។. - អាចារ្យ Artemy Vladimirov ។
វាមិនពិបាកក្នុងការកត់សម្គាល់ថាខ្លឹមសារនៃសំណើអធិស្ឋានត្រូវបានកំណត់ដោយការបង្រៀនខាងសាសនាទេ: ទាំងនេះគឺជាសំណើសុំជំនួយពីព្រះក្នុងការបំពេញបទបញ្ញត្តិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ (ដឹកនាំខ្ញុំលើផ្លូវនៃសេចក្តីពិត សេចក្តីល្អ និងសេចក្តីសុចរិត... បង្រៀនខ្ញុំចេញពីបេះដូងដើម្បីអភ័យទោស។ ឥឡូវនេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលធ្លាប់អាក់អន់ចិត្ត និងអាក់អន់ចិត្តខ្ញុំ។) ក្នុងករណីនេះ សុន្ទរកថាអធិស្ឋានអនុវត្តភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ និងផ្លូវចិត្ត - សេចក្ដីស្រឡាញ់ ការជឿទុកចិត្ត ក្ដីសង្ឃឹម ការបន្ទាបខ្លួន ការចុះចាញ់នឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ល។
លក្ខណៈស្ទីលស្ទីលនៃព្រះវិហារ និងសុន្ទរកថាខាងសាសនា
មូលដ្ឋានគ្រឹះក្រៅភាសាដែលត្រូវបានពិចារណានៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រនៃការនិយាយកំណត់គោលការណ៍ស្ថាបនារបស់វា - ខ្លឹមសារពិសេស - ការរៀបចំសុន្ទរកថានិងពិតប្រាកដនៃអត្ថបទដែលគោលបំណងគឺដើម្បីលើកកម្ពស់ការរួបរួមនៃព្រលឹងមនុស្សជាមួយព្រះ។ គោលការណ៍នេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសំណុំនៃលក្ខណៈរចនាប័ទ្មជាក់លាក់មួយ ដែលសំខាន់បំផុតគឺ៖
- - សំនៀងបុរាណ - ខ្ពង់ខ្ពស់នៃការនិយាយដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលដៅខ្ពស់នៃសកម្មភាពសាសនានិងបម្រើជាការបង្ហាញពីទំនៀមទម្លាប់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។
- - និមិត្តរូបនៃការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍នៃពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ ក៏ដូចជាជម្រើសដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ជម្រើសសីលធម៌ និងសាសនារបស់បុគ្គលម្នាក់។
- - ការវាយតម្លៃនៃការនិយាយតម្រង់ទិសទៅរកតម្លៃសាសនា;
- - របៀបនៃភាពប្រាកដប្រជា ភាពជឿជាក់នៃអ្វីដែលកំពុងរាយការណ៍។
លក្ខណៈពិសេសដំបូងនៃរចនាប័ទ្មដែលមានឈ្មោះគឺ សូរសៀងបុរាណ - វិសេសនៃការនិយាយ- ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពតូចតាចនៃគំនិតសាសនា អារម្មណ៍ និងប្រព័ន្ធតម្លៃ ដែលសន្មតថាការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសាដែលត្រូវគ្នានឹងពួកគេជាមួយនឹងពណ៌រចនាប័ទ្មរបស់ពួកគេ - ជាចម្បងសាសនាចក្រ Slavonicisms ។ ទាំងនេះមិនត្រឹមតែជាឯកតាភាសាពហុកម្រិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងហៅថាបំណែកទំនាក់ទំនង ពោលគឺឧ។ “បំណែកនៃភាសាភាសាដែលត្រៀមរួចជាស្រេច” (B.M. Gasparov)៖ ព្រះបិតាដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលនឹងសម្អាតយើងពីអំពើបាប ដើម្បីសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើង អព្ភូតហេតុនៃការបង្កើតរបស់ព្រះ បានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌ ផ្លូវនៃការល្បួង និងការសាកល្បង បានក្លាយជា ការលះបង់ដើម្បីយើង។ល។ ប្រភេទនៃភាសា និងការនិយាយនេះប្រមូលផ្តុំនូវបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនា ពួកគេត្រូវបាន "ប្រមូលផ្តុំដោយសំឡេង" នៃអ្នកជឿជំនាន់មុន ("បងប្អូនប្រុសស្រី" របស់យើង) - សំឡេងដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដូចគ្នានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ អ្នកជឿមានបទពិសោធន៍នៅពេលនិយាយពាក្យអធិស្ឋាន ឬ "បេះដូង" យល់សេចក្ដីអធិប្បាយ។ ដូច្នេះ ការលាបពណ៌តាមរចនាបថនៃឯកតាភាសាដែលប្រើជាប្រពៃណីក្នុងការថ្វាយបង្គំ (ការលាបពណ៌ដោយអំបោះពិសេស សំឡេង ចង្វាក់នៃការនិយាយ និងបង្កើតជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងតែមួយជាមួយតន្ត្រីព្រះវិហារ និងគំនូរ) អនុវត្តមុខងារពិសេសមួយ - ដើម្បីរក្សាអ្នកជឿគ្រប់រូប។ អារម្មណ៍នៃភាពមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នារបស់គាត់ពីសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលចងភ្ជាប់ដោយជំនឿលើគ្រប់ជំនាន់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សំនៀងនេះ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិត និងអារម្មណ៍ខាងសាសនាដ៏វិសេស ក៏ដើរតួជាការបង្ហាញពីការចុះសម្រុងគ្នានៃសហគមន៍គ្រិស្តសាសនាផងដែរ។
អ្នកទ្រឹស្តីដ៏ល្បីល្បាញរបស់រុស្ស៊ីនៃការអធិប្បាយ Amphitheatre បានសរសេរយ៉ាងជឿជាក់អំពីសារៈសំខាន់នៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយសាសនាចក្រ Slavonic ដែលត្រូវបានគេរក្សាទុកយ៉ាងអធិកអធមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនា និងការមិនសមហេតុផលនៃការប្រើប្រាស់ឯកតាភាសានៅទីនេះ ដែលជំរុញឱ្យមានសមាគមនៃធម្មជាតិដែលមិនប្រកាន់សាសនា ជាពិសេសពាក្យដែលមានអត្ថន័យកាត់បន្ថយ៖ អ្វីនឹង កើតឡើង គាត់បានសួរថា "ប្រសិនបើយើងយកតម្រាប់តាមភាសាលោកិយ ជំនួសឱ្យ "ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ" ពួកគេនឹងនិយាយថា "លោកយេស៊ូ" ជំនួសឱ្យ "បងប្អូន" - "បងប្អូន" ជំនួសឱ្យ "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក" - "ការងូតទឹក" ជំនួសឱ្យ "បងប្អូន" ។ "សាក្រាម៉ង់" - "អាថ៌កំបាំង" ជំនួសឱ្យ "អព្ភូតហេតុ" - "ការចង់ដឹងចង់ឃើញ" "ជាដើម។ (ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ៖ អាចារ្យ Averky (Taushev). Guide to homiletics. M., 2001. P. 85)។
លក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃរចនាប័ទ្មដែលមានឈ្មោះគឺ និមិត្តរូបនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ- គឺផ្អែកលើការពិតដែលការពិតខាងវិញ្ញាណដែលមានអត្ថន័យដាច់ខាតមិនអាចតំណាងឱ្យនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សបានទេ លើកលែងតែមានជំនួយពីនិមិត្តសញ្ញាដែលជួយឱ្យយល់ខ្លឹមសារនៃសេចក្តីពិតខាងសាសនា តាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នេះហើយ សុន្ទរកថាក្នុងសាសនាចក្រ គឺជានិមិត្តរូបចាំបាច់។ មធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈស្ទីលស្ទីលនិយមនេះគឺ ត្រូពិច និងតួរលេខនៃការនិយាយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្រដៀងគ្នានៃបាតុភូត - ជាចម្បងពាក្យប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀប។
ពិចារណាសេចក្តីថ្លែងការណ៍៖ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការវិនិច្ឆ័យពិភពលោកបានចាប់ផ្តើម. លក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃពាក្យ "តុលាការ" ជួយឱ្យយល់ - យ៉ាងហោចណាស់ភាគច្រើន គ្រោងទូទៅ- ការពិតអំពីការផ្តន្ទាទោសពីព្រះសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ការបកស្រាយស៊ីជម្រៅរបស់វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងបរិបទដ៏ទូលំទូលាយ ដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញាថ្មី៖
ព្រះមិនដូចជាចៅក្រមនៅលើផែនដីទេ ទ្រង់មិនវិនិច្ឆ័យ ឬថ្កោលទោសយើងដោយអមនុស្សធម៌ ដោយធ្វើតាមច្បាប់នោះទេ។ ទេ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះមកលើយើង មកដល់មនុស្សជាតិទាំងមូល និងចំពោះយើងម្នាក់ៗ។ ហើយបន្ទាប់មកមានអ្វីមួយកើតឡើងចំពោះយើង... សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ... ស្រាប់តែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពកខ្វក់ និងត្រជាក់នៃព្រលឹងមនុស្សល្ងង់ ហើយបន្ទាប់មកការផ្ទុះមួយបានកើតឡើង។ មិនមែនដោយសារព្រះមានកំហឹង ឬកំហឹងទេ មានតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលមានរឿងនេះ ប៉ុន្តែដោយសារតែរបស់បរិសុទ្ធ និងមិនស្អាតបានជួបគ្នា... - ហើយព្យុះក៏កើតឡើង។- អធិប្បាយដោយអាចារ្យ អាឡិចសាន់ឌឺ ម៉ែន។
នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយចំនួនទៀតនៃនិមិត្តសញ្ញាប្រៀបធៀប៖
តើអ្វីដែលមើលមិនឃើញ? ភាពមើលមិនឃើញគឺនៅទីនេះ នៅក្បែរយើង ក្នុងព្រលឹងយើង...; តើព្រះអម្ចាស់បានយាងទៅណា? តើគាត់នៅឯណា? ជាការពិតណាស់ មិនមែននៅលើមេឃដែលភ្នែកយើងមើលឃើញ ហើយដែលលាតសន្ធឹងពីលើក្បាលរបស់យើងទេ...; អ្នកឮពាក្យ "ប្រោសលោះ" ច្រើន។ តើវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? តាមព្យញ្ជនៈវាមានន័យថា "ថ្លៃលោះ" "ការរំដោះ" "ការទទួលបានសម្រាប់ខ្លួនឯង" ។ ជាមួយនឹងពាក្យនេះ យើងបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃសកម្មភាពដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលព្រះអម្ចាស់បានរំដោះយើង មនុស្សមានបាប និងអ្នកដែលទន់ខ្សោយ ចេញពីអំណាចរបស់សាតាំង...- អាចារ្យ Alexander Men; ...ឈើឆ្កាង និងការរងទុក្ខ គឺជារបស់ច្រើននៃអ្នករើសតាំង ទាំងនេះគឺជាច្រកតូចចង្អៀត ដែលពួកគេបានចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។- Archimandrite John (កសិករ) ។
នៅក្នុងមុខងារសាសនា - និមិត្តសញ្ញា បន្ថែមពីលើការប្រៀបធៀបខ្លួនគេ អាត្មានិយមត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ - ប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀបដែលពង្រីក (អត្ថបទ) ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារអរូបី ដោយមានជំនួយពីគំនិតជាក់លាក់។ នៅក្នុងផ្នែកនៃសេចក្ដីអធិប្បាយខាងក្រោម បូជាចារ្យបកស្រាយអត្ថន័យជានិមិត្ដរូបនៃរឿងដំណឹងល្អអំពី ម៉ារា ម៉ាក់ដាឡា កាន់ទុក្ខព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖
នាងម៉ារីឈរនៅផ្នូរ ហើយយំ។ ព្រលឹងដែលបានបាត់បង់ព្រះបានជួបប្រទះនឹងការរងទុក្ខនិងទុក្ខព្រួយ។ នាងកំពុងតែស្វែងរកទីជម្រក ហើយរកមិនឃើញ។ គ្មានអ្វីអាចជំនួសការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់នាងជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌បានទេ។
ហើយនៅពេលដែលនាងយំ នាងបានផ្អៀងចូលទៅក្នុងមឈូស... ប្រសិនបើព្រលឹងនៅរស់ ហើយចង់យល់ពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់វា នោះការឆ្លុះបញ្ចាំង វាពិតជានឹងមកដល់បញ្ហានៃសេចក្តីស្លាប់ ដែលកំពុងតែខិតជិតមកដល់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ . វិញ្ញាណមនុស្សអមតៈមិនអាចមកដល់សេចក្ដីស្លាប់បានទេ។ បើនៅទីបញ្ចប់នៃជីវិតគ្មានអត្ថិភាព ហេតុអ្វីក៏មាន?
...ហើយគាត់ឃើញទេវតាពីររូបស្លៀកពាក់អាវសអង្គុយ មួយនៅក្បាល និងមួយទៀតនៅជើង ជាកន្លែងដែលព្រះសពព្រះយេស៊ូដាក់។ ពីសេចក្តីស្លាប់ គំនិតរបស់មនុស្សបែរទៅរកពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញដោយជៀសមិនរួច។ ហើយមនុស្សម្នាក់បានជួបសាក្សីនៃពិភពខាងវិញ្ញាណ ៖ ព្រះវិហារ រូបតំណាង ការច្រៀងព្រះវិហារ...- អាចារ្យ Dmitry Smirnov ។
ដូចដែលបានដឹងហើយថា នៅក្នុងពាក្យប្រស្នានៃដំណឹងល្អ ដែលជាអត្ថបទប្រៀបធៀប មុខតំណែងសាសនា និងសីលធម៌របស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជានិមិត្តរូប រួមជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ។ ការចង្អុលបង្ហាញក្នុងរឿងនេះគឺជាបំណែកមួយចេញពីរឿងប្រៀបប្រដូច «អំពីបុត្រដែលខ្ជះខ្ជាយ» និងការអធិប្បាយរបស់គ្រូគង្វាលអំពីវា៖
កូនច្បងគាត់នៅវាលស្រែ លុះត្រឡប់មកដល់ផ្ទះ គាត់ឮសំឡេងច្រៀងក៏រីករាយ។
ហើយហៅអ្នកបម្រើម្នាក់មកសួរថា តើនេះជាអ្វី?
លោកមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «បងប្អូនបានមកហើយ។ ឪពុករបស់អ្នកបានសម្លាប់កូនគោដែលធាត់នោះ ព្រោះគាត់មានសុខភាពល្អ។
គាត់ខឹងមិនចង់ចូល។ ឪពុកគាត់ចេញមកហៅគាត់។
ប៉ុន្តែ គាត់បានឆ្លើយទៅឪពុករបស់គាត់ថា៖ មើលចុះ ខ្ញុំបានបម្រើអ្នកជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ ហើយមិនដែលបំពានលើបញ្ជារបស់អ្នកឡើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនដែលឱ្យខ្ញុំសូម្បីតែក្មេងមួយដើម្បីឱ្យខ្ញុំបានសប្បាយជាមួយមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំ។
កាលកូនរបស់ឯងនេះ ដែលបានខ្ជះខ្ជាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនជាមួយស្រីពេស្យាមក នោះឯងក៏សម្លាប់កូនគោដែលធាត់នោះចោល។
គាត់និយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ កូនអើយ! អ្នកតែងតែនៅជាមួយខ្ញុំ ហើយអ្វីទាំងអស់ដែលជារបស់ខ្ញុំគឺជារបស់អ្នក។
ហើយវាជាការចាំបាច់ក្នុងការត្រេកអរនិងរីករាយដែលបងប្រុសរបស់អ្នកនេះបានស្លាប់និងបានរស់ឡើងវិញ; ត្រូវបានបាត់បង់ និងបានរកឃើញ។
ជាដំបូង រឿងប្រៀបប្រដូចនេះគឺអំពីព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង។ នៅពេលយើងនិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងមិនបានសង្គ្រោះ ខ្ញុំមិនសម ខ្ញុំមិនសម គ្មានសង្ឃឹមទេ» ចូរយើងចងចាំថាមានព្រះអង្គដែលកំពុងរង់ចាំយើង ព្រោះយើងទាំងអស់គ្នាជាកូនរបស់ទ្រង់ ។
នេះក៏ជារឿងប្រៀបប្រដូចអំពីមនុស្សដែលមានចិត្តស្មោះត្រង់... មើលកូនច្បងនេះ។ គាត់តែងតែនៅជាមួយឪពុករបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់ខុសពីគាត់។ មើលទៅមិនដូចគាត់សោះ! ដោយសារតែគាត់គ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ គ្មានអាកប្បកិរិយាល្អចំពោះបងប្រុស និងសូម្បីតែចំពោះឪពុករបស់គាត់។ ជាមនុស្សច្រណែនឈ្នានីស។- អាចារ្យ Alexander Men ។
លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃជំនឿគឺ ប្រភេទពិសេសសកម្មភាពទំនាក់ទំនងនៃការយល់ដឹងគឺថាការបញ្ចូលគ្នានៃសេចក្តីពិតខាងសាសនាមានន័យមិនត្រឹមតែនិងមិនសមហេតុសមផលច្រើនដូចជាការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍ដែលមានលក្ខណៈវិចារណញាណរបស់វា "ការទទួលយកដោយបេះដូង" ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសុន្ទរកថាខាងសាសនា នៅពេលតំណាងឱ្យបាតុភូតនៃពិភពខាងវិញ្ញាណ ការប្រៀបធៀបត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយសំដៅលើមនុស្សម្នាក់ទៅនឹងបទពិសោធន៍ខាងសីលធម៌ សាសនា និងប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។
វគ្គបទគម្ពីរខាងក្រោមប្រៀបធៀបសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏រាបទាបរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាមួយនឹងឆន្ទៈរបស់ម្ដាយក្នុងការបម្រើទារករបស់នាងតាមរបៀបដ៏អាម៉ាស់បំផុត។ ការប្រៀបធៀបនេះធ្វើឱ្យអាចចូលប្រើបាននូវសេចក្តីពិតខាងសាសនាអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏មានកិត្យានុភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជួយឱ្យ "មានអារម្មណ៍" វា ដោយហេតុនេះបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងព្រះបន្ទូលនៃដំណឹងល្អ និងព្រលឹងមនុស្ស៖
បង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃបទគម្ពីរ យើងអាចនិយាយបានថា ព្រះទ្រង់ជាភាពរាបទាប។ ហើយព្រះដែលបន្ទាបខ្លួនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រាបទាប ហើយមិនមែនមកពីស្ថានលើទេ... ព្រះដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ បានក្លាយជាមនុស្សកើតមក ហើយរស់នៅដោយបន្ទាបខ្លួនដល់កម្រិតមិនអាចចូលទៅដល់ពួកយើងបាន។ វានៅទីនោះ លក្ខណៈសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ៖ វាជាការហត់នឿយដោយខ្លួនវា kenotic - ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់ ដូច្នេះថាពួកគេនឹងទទួលយកព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ មុនពេលការឆ្កាងរបស់ទ្រង់នៅលើកាល់វ៉ារី បានលាងជើងរបស់ពួកសាវ័ក ហើយបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានផ្ដល់គំរូដល់អ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នក គួរធ្វើដូចដែលខ្ញុំបានធ្វើចំពោះអ្នក»។
នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មនុស្សមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលច្រើនជាងការបង្ហាញរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលខិតជិតប្រភេទនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ kenotic នេះ - នេះគឺជាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ម្តាយ: នាងស៊ូទ្រាំអ្វីគ្រប់យ៉ាងពីកូនរបស់នាង; នាងបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់គ្រប់ទម្រង់នៃការបម្រើដ៏អាម៉ាស់ដល់កូនរបស់នាង - នេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ក្រៃលែងរបស់ម្តាយ។ ហើយឪពុកក៏ធ្វើដូចគ្នាដែរ ប៉ុន្តែក្នុងទម្រង់ផ្សេងគ្នា។ នេះបង្ហាញកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងជំហរដែលម្តាយរបស់កុមារសន្មត់។- Archimandrite Sophrony ។
វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថានិមិត្តសញ្ញាបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រនៃការនិយាយមិនត្រឹមតែជាវិធីផ្លូវការនៃការបញ្ចេញអត្ថន័យដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះទេ (វិធីសាស្ត្រនេះក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការទំនាក់ទំនងរួមទាំងក្នុងវិស័យសិល្បៈ នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា) ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធចាំបាច់នៃសកម្មភាពសាសនា ដែលមាននៅក្នុងសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពសម្រាប់ការបញ្ចូលរបស់ពួកគេដោយមនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពាក្យប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀបដែលប្រើក្នុងមុខងារជានិមិត្តរូប បង្កើតប្រភពដើមនៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រយ៉ាងជាក់លាក់ ដោយភាពពាក់ព័ន្ធនៃអត្ថន័យរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ ការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងសកម្មភាពដែលមានបំណងនាំព្រលឹងមនុស្សឱ្យខិតទៅជិតព្រះ។
ការភ្ជាប់សរីរាង្គជាមួយនឹងកត្តាបន្ថែមភាសាមូលដ្ឋាននៃរចនាប័ទ្មមុខងារដែលកំពុងពិចារណាគឺជាលក្ខណៈពិសេសដូចជា ការវាយតម្លៃនៃការនិយាយដោយផ្អែកលើតម្លៃរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ពិតប្រាកដណាស់ វាត្រូវបានកំណត់ដោយការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនៃសកម្មភាពសាសនា - ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរលំដាប់ផែនដីដែលមានបាបនៃជីវិត ទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់យោងទៅតាមគំរូនៃពួកស្ថានសួគ៌ - ពួកបរិសុទ្ធ ភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកជឿត្រូវតែខិតខំសម្អាតព្រលឹងរបស់គាត់ពីអំពើបាប ហើយអភិវឌ្ឍគុណធម៌ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះ។
ដូច្នេះហើយ នៅលើដៃម្ខាង ការគោរពខ្លួនឯងអវិជ្ជមានដែលបង្កប់ដោយអារម្មណ៍នៃការប្រែចិត្តក្នុងការសារភាព រួមទាំងការអធិស្ឋាន ការនិយាយ (ឧទាហរណ៍ទី 1) ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងនៃកម្លាំងអរិភាពចំពោះព្រះ (ឧទាហរណ៍ទី 2) ម្យ៉ាងវិញទៀត ដៃ ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៃការនិយាយលើកតម្កើងព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធ (ឧទាហរណ៍ 3)៖
(1) ព្រះអម្ចាស់អើយ! ខ្ញុំជាអវយវៈនៃអំពើបាប៖ កន្លែងណាដែលខ្ញុំក្រឡេកមើលខ្លួនឯង - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាក្រក់ អ្វីក៏ដោយដែលខ្ញុំចងចាំ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើខុស និយាយមិនត្រឹមត្រូវ គិតអាក្រក់... ហើយចេតនា និងចេតនានៃព្រលឹងរបស់ខ្ញុំគឺជាការប្រមាថដល់អ្នក អ្នកបង្កើតរបស់ខ្ញុំ អ្នកមានគុណ!- ឱ. លោក Boris Nikolaevsky; យើងជាអ្នកមានបាបជាច្រើន សារភាពចំពោះព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏មានព្រះចេស្ដាបំផុត... ហើយចំពោះអ្នក ឱពុកជាទីគោរព រាល់អំពើបាបរបស់យើង ដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងមិនស្ម័គ្រចិត្ត... ពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយភាពក្រអឺតក្រទម ការលោភលន់ ការខ្ជះខ្ជាយ ការលោភលន់ ភាពមិនស្មោះត្រង់ ភាពអយុត្តិធម៌ និងចិត្តរឹងប៉ឹង។- ពិធីនៃការសារភាពទូទៅដែលចងក្រងដោយអាចារ្យ Sergius (Golubtsov) ។
(2) ...អារក្សមិនមានក្រញ៉ាំទេ។ ពួកវាត្រូវបានបង្ហាញដោយចប ក្រញ៉ាំ ស្នែង និងកន្ទុយ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សក្នុងការស្រមៃមើលអ្វីដែលអាក្រក់ជាងប្រភេទសត្វនេះ។ នេះគឺជាអ្វីដែលពួកគេស្ថិតក្នុងភាពឃោរឃៅរបស់ពួកគេ ដោយសារតែឆន្ទៈរបស់ពួកគេបានចាកចេញពីព្រះ និងការតស៊ូស្ម័គ្រចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះព្រះគុណដ៏ទេវភាពនៃទេវតានៃពន្លឺ ដូចដែលពួកគេពីមុនបានធ្លាក់ចុះមកនោះ បានធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាទេវតានៃភាពងងឹត និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ នៅក្នុងរូបរាងរបស់មនុស្សណាមួយ។- Archimandrite John (Krestiankin);
(3)ទ្រង់ [ព្រះ] ជាពន្លឺដែលគ្មានភាពងងឹត យោងទៅតាមគំនិតដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ជាអ្នកដឹងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានពិត និងឥតខ្ចោះរហូតដល់លម្អិតតូចបំផុត។ ទ្រង់ជាពន្លឺ និងភាពបរិសុទ្ធតាមព្រះហឫទ័យដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ដូចជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ស្អប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនស្អាត ហើយស្រឡាញ់តែបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធ។ ពីទ្រង់បញ្ចេញពន្លឺនៃសនិទានភាព សេចក្តីពិត គុណធម៌ និងភាពបរិសុទ្ធ។ .
ការពិពណ៌នាវាយតម្លៃលម្អិតនៃគុណធម៌គ្រីស្ទានដ៏សំខាន់បំផុត និងអំពើអាក្រក់ជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស ការស្តីបន្ទោស និងការដាស់តឿនត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអត្ថបទសាសនា។
ធម្មជាតិនៃជំនឿក៏ត្រូវបានកំណត់ផងដែរ។ គំរូនៃភាពប្រាកដប្រជា ភាពជឿជាក់នៃការនិយាយ. តាមពិត ជំនឿសន្មតថាការជឿជាក់របស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងអត្ថិភាពនៃគោលការណ៍កំពូល (ព្រះ) និងតាមការពិតនៃវិវរណៈរបស់ទ្រង់ ។ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ អ្នកនិយាយខាងលោកិយ រួមទាំងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចធ្វើខុស ដោយសារគាត់កើតចេញពីការជឿជាក់ផ្ទាល់ខ្លួន ខណៈដែលនៅក្នុងអត្ថបទសាសនាក្នុងព្រះវិហារ ការបង្រៀនដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ចូល ដែលពិតជាពិត។ សញ្ញាសម្គាល់លក្ខណៈនៃការជឿជាក់នេះគឺភាគល្អិតអាម៉ែននៅចុងបញ្ចប់នៃសេចក្ដីអធិប្បាយ ឬសេចក្ដីអធិដ្ឋាន—«ពិត ប្រាកដ»។
មធ្យោបាយភាសាសកម្មបំផុតនៃការបង្ហាញពីទំនុកចិត្តលើការពិតនៃអ្វីដែលកំពុងទាក់ទងគ្នា គឺជាអ្វីដែលហៅថាកិរិយាសព្ទពិត (ដឹង ចងចាំ ជឿ ជឿ etc.), ពាក្យណែនាំដែលមានអត្ថន័យនៃទំនុកចិត្ត, nouns truth, truth and derivative words ពិត, ពិត, ពិតប្រាកដ, ពិតប្រាកដ: ... អ្នកនិងខ្ញុំត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រីស្ទបរិស័ទព្រោះយើងដឹង: ព្រះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតចំពោះមនុស្សនៅចំពោះមុខព្រះគ្រីស្ទ។ យើងដឹងថាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ពិត។ ...យើងជឿថាថ្មនៃសាសនាចក្រមិនអាចរង្គោះរង្គើបានទេ។ សាវ័កបានសម្ដែងសេចក្ដីពិតដ៏សោកសៅនេះដោយពាក្យ...; ព្រះមិនបានបង្កើតសេចក្ដីស្លាប់ទេ ហើយជាការពិតណាស់ អំពើបាបមិនអាចមកពីព្រះដ៏ល្អបំផុតនោះទេ។- អាចារ្យ Alexander Men ។
សេចក្តីយោងចំពោះសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដល់ទីបន្ទាល់នៃព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ មានអំណាចបញ្ចុះបញ្ចូលសម្រាប់មនសិការនៃអ្នកជឿ។ នេះពន្យល់ពីការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃសំណង់នៃការនិយាយរបស់អ្នកដ៏ទៃ (ដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល)៖
ព្រះបន្ទូលនៃព្រះនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិយាយដោយជឿជាក់ថានៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនឹងមានការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនៃមនុស្សស្លាប់។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះប្រាប់យើងយ៉ាងពិតប្រាកដថា៖<…>; ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នៅក្នុងដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ ធានាយើងម្តងហើយម្តងទៀតអំពីអត្ថិភាពនៃជីវិតបន្ទាប់បន្សំ៖ ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ពេលវេលានឹងមកដល់ ហើយបានមកដល់ហើយ នៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់នឹងឮសំឡេងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។- Archimandrite Kirill (Pavlov) ។
ការនិទានរឿងអំពីព្រឹត្ដិការណ៍អព្ភូតហេតុ (អព្ភូតហេតុ) ជាញឹកញាប់មាននៅក្នុងអត្ថបទសាសនាក៏ជាការបង្ហាញនៃជំនឿផងដែរដែលជាជំនឿលើអត្ថិភាពនៃអំណាចដ៏ទេវភាពដែលមិនតម្រូវឱ្យមានភស្តុតាង។ វាជាលក្ខណៈដែលក្នុងករណីជាច្រើន បូជាចារ្យនិយាយអំពីអព្ភូតហេតុដែលជាការពិតដែលត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះវិហារ - បង្ហាញពីឈ្មោះ និងកាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវ៖
...ដោយបានរៀនពីសាច់ញាតិថា ពិតជាមានរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ “សេចក្តីអំណរនៃសេចក្តីទុក្ខទាំងអស់” នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃការផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅលើ Ordynka នាងបានហៅបូជាចារ្យជាមួយវាទៅផ្ទះរបស់នាង ហើយបន្ទាប់ពីបានសម្តែងការអធិស្ឋានជាមួយ ពរជ័យនៃទឹកនាងបានទទួលការព្យាបាល។ នៅក្នុងការចងចាំនៃអព្ភូតហេតុនេះ អព្ភូតហេតុដំបូងពីរូបតំណាង "សេចក្តីអំណរនៃអស់អ្នកដែលសោកសៅ" ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសរបស់នាងនៅថ្ងៃទី 24 ខែតុលា (ថ្ងៃទី 6 ខែវិច្ឆិកា) ។ ហើយបច្ចុប្បន្នរូបភាពអព្ភូតហេតុនេះស្ថិតនៅក្នុងប្រាសាទនៅលើ Ordynka ។- Archimandrite Kirill (Pavlov) ។
មធ្យោបាយភាសានៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ
ពីបទបង្ហាញមុន វាច្បាស់ណាស់ថា ភាពជាក់លាក់នៃសេចក្តីជំនឿកំណត់លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃរចនាប័ទ្មនៃការនិយាយរបស់សាសនាចក្រ ដែលបង្កើតឡើងដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិ និងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសា។ សូមក្រឡេកមើលឧបករណ៍ទាំងនេះឱ្យបានដិតដល់។
ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ ឯកតាភាសាពហុកម្រិតដែលប្រើជាប្រចាំនៅក្នុងសុន្ទរកថាសាសនារបស់រុស្ស៊ី ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពណ៌មុខងារពិសេស បុរាណ-អស្ចារ្យ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសាសនា។ មូលនិធិនៃអង្គភាពទាំងនេះ (និងច្បាប់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ) ត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយការខ្ចីពី Old Church Slavonic ។
ដូច្នេះនៅកម្រិតសូរសព្ទ រួមជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃការបញ្ចេញសំឡេងរបស់រុស្ស៊ីសម័យទំនើប បទដ្ឋាននៃសាសនាចក្រ Slavonic ដំណើរការ (Prokhvatilova O.A. Orthodox ធម្មទេសនា និងការអធិស្ឋានជាបាតុភូតនៃការបញ្ចេញសំឡេងទំនើប។ Volgograd, 1999)៖ លក្ខណៈគុណភាព និងបរិមាណនៃស្រៈដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងទីតាំងដែលមិនមានភាពតានតឹង។ ត្រូវបានរក្សាទុកជាញឹកញាប់ (ព្រះអម្ចាស់; b[o]g[o]គាប់ព្រះហឫទ័យ; [អំពី] គ្មាន [ផ្ញើ]); ការសង្កត់សំឡេង [e] ត្រូវបានប្រកាសម្តងម្កាលបន្ទាប់ពីព្យញ្ជនៈទន់ ការនិយាយ និង [ts] មុនព្យញ្ជនៈរឹង (ញែក [sh:'e]nnoy; pri[n'es]; ko[p'ijem]); ក្នុងករណីខ្លះការបញ្ចេញសំឡេងនៃព្យញ្ជនៈគូត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យ (ពាក្យបញ្ជា [d']) ។
Lexical Church Slavonicisms ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយជាពិសេស៖ ល្អ, ប្រាសាទ, ភ្លេច, ទទួលបាន, បន្ទាបខ្លួន, ក្តីសង្ឃឹមនិងល។
នៅក្នុងវិស័យ morphemics បុព្វបទ និងបច្ច័យរបស់ Old Slavonic គឺជាលក្ខណៈ៖ បរិសុទ្ធបំផុត បរិសុទ្ធបំផុត មេត្តាករុណាបំផុត បទពិសោធន៍ បណ្តេញចេញ ប្រោសលោះ អ្នកបង្កើត អ្នកឧបត្ថម្ភ អ្នកលួងលោម អ្នកសាបព្រោះ ការអង្វរ ភាពក្លាហាន សេវាកម្ម ភាពរាបទាបនិងដូច។
និយាយអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតពាក្យ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងសុន្ទរកថាក្នុងសាសនាចក្រ សមាសភាពពាក្យត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយជាងនៅក្នុងផ្នែកនិយាយផ្សេងទៀត ( គុណធម៌ ការអត់ធន់ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា ទំនុកតម្កើង សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មនុស្សជាតិ ការកោតខ្លាចព្រះ អព្ភូតហេតុល) និងការបញ្ជាក់ ( ចិញ្ចឹមអ្នកស្រេកទឹក ឲ្យអ្នកស្រេកទឹក ស្លៀកពាក់អាក្រាត បង្រៀនមនុស្សល្ងង់ ឲ្យអ្នកជិតខាងល។ )
Morphological Old Church មធ្យោបាយ Slavonic ត្រូវបានគេប្រើម្តងម្កាលដោយផ្តល់នូវការបញ្ចេញមតិនៃពណ៌នៃសុន្ទរកថាក្នុងព្រះវិហារជាពិសេសទម្រង់នៃករណីនៃនាម: ព្រះអម្ចាស់ បិតា មាតានៃព្រះ, ករណីហ្សែនគុណនាមបុរសឯកវចនៈ និងការចូលរួម៖ បរិសុទ្ធ កហេ ស្មោះត្រង់ កអូ បំភ្លឺ កទីនិងល។
និក្ខេបបទគម្ពីរសាសនាក៏មានអត្ថន័យដែលបានចង្អុលបង្ហាញផងដែរ - ការបញ្ច្រាសនៅក្នុងឃ្លាដែលមានការព្រមព្រៀងគ្នា៖ ព្រះវរបិតាសួគ៌ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ស្តេចនៃសាសន៍យូដា ពូជមនុស្ស សមុទ្រជីវិតល។
ជាការពិតណាស់ ការលាបពណ៌ដ៏ប្រណិតបែបបុរាណក៏មាននៅក្នុងឯកតាជាច្រើននៃប្រភពដើមស្លាវីដែលមិនមែនចាស់ដែរ ដែលបង្កើតជាមូលនិធិនៃមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសាសនា និងសាសនាដែលបានប្រើយ៉ាងសកម្ម ឧទាហរណ៍ ពាក្យ។ ហ៊ាន, ស្លូតបូត, ស្បថ, រអ៊ូរទាំ, តណ្ហា, ប្រមាថល។ នៅក្នុងការបង្កើត និងការបញ្ចេញពណ៌នេះ តួនាទីនៃមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញវាក្យសម្ព័ន្ធ រួមទាំងការដាក់ខ្សែអក្សរនៃសំណង់ស្រដៀងគ្នាគឺមានសារៈសំខាន់ (សូមមើល៖ Krysin L.P. រចនាប័ទ្មអធិប្បាយសាសនា និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងគំរូមុខងារ-រចនាប័ទ្មនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ // កំណាព្យស្ទីលលីក ភាសា និងវប្បធម៌។
វាត្រូវតែចងចាំក្នុងចិត្តថា ការជ្រើសរើស និងការប្រើប្រាស់ឯកតាភាសាដែលមានអត្ថន័យដ៏វិសេសវិសាលគឺគ្រាន់តែជាគំរូមួយក្នុងចំណោមគំរូជាច្រើនដែលកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ទីលស្ទីលនិយម និងការនិយាយនៃសុន្ទរកថាសាសនា។ ដូច្នេះ ការប្រើប្រាស់ជាប្រចាំនៃមធ្យោបាយតំណាងឱ្យបាតុភូតនៃពិភពខាងវិញ្ញាណ (ការប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប) ត្រូវបានកត់សម្គាល់ខាងលើ។ ត្របកភ្នែក និងតួរលេខនៃការនិយាយផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ ហើយមុខងាររបស់វាមិនមានច្រើននៅក្នុងការតុបតែងរបស់វាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃកិច្ចការទំនាក់ទំនងក្នុងវិស័យសាសនា ជាចម្បង ភារកិច្ចនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តលើស្មារតីរបស់អ្នកទទួល។ សកម្ម ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ គឺជាមធ្យោបាយដែលបង្ហាញពីគំរូនៃភាពប្រាកដប្រជានៃអ្វីដែលកំពុងទាក់ទងគ្នា (ពាក្យណែនាំនៃអត្ថន័យដែលត្រូវគ្នា ការស្ថាបនានៃការនិយាយរបស់នរណាម្នាក់។ល។)។ ឯកតាភាសាដែលវាយតម្លៃត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ បង្កើតជាប្រភេទនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃរចនាប័ទ្មនៅក្នុងសុន្ទរកថាសាសនា ភាពបរិសុទ្ធ (គុណធម៌) - អំពើបាប. មធ្យោបាយវេយ្យាករណ៍នៃការបញ្ចេញមតិ ការវាយតម្លៃត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ៖ បុព្វបទ មុនបង្ហាញពីគុណភាពខ្ពស់បំផុត៖ ពរជ័យបំផុត បរិសុទ្ធបំផុត បរិសុទ្ធបំផុត។; ទម្រង់ superlativesគុណនាម៖ ស្មោះត្រង់បំផុត រុងរឿងបំផុត អស្ចារ្យបំផុត មានឥទ្ធិពលបំផុត។និងក្រោម។ ការផ្សះផ្សានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនាបង្ហាញពីខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការប្រើប្រាស់សកម្មនៃសព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួននៃពហុវចនៈបុគ្គលទី 1 ក៏ដូចជាផ្ទាល់ខ្លួន។ សព្វនាមភោគៈ របស់យើង។និងទម្រង់កិរិយាស័ព្ទដែលត្រូវគ្នា៖ … យើងអាចផ្លាស់ទីពីភាពសៅហ្មងទៅជាសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ហើយនេះគឺនៅក្នុងឆន្ទៈរបស់យើង។ វាអាស្រ័យលើយើង។ ហើយពេលយើងធ្វើរឿងតូចតាចនេះតាមកម្លាំងតូចរបស់យើង វាអាចនឹងមករកយើង អំណាចដ៏អស្ចារ្យព្រះ។ ហើយយើងរៀបចំខ្លួនដោយគ្រាន់តែសិក្សាពាក្យនេះទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ...- Archimandrite Sophrony ។
វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថានៅក្នុងអត្ថបទសាសនាចក្រណាមួយ (ហើយជាញឹកញាប់នៅក្នុងបំណែកដាច់ដោយឡែករបស់វា) មនុស្សម្នាក់រកឃើញការបង្ហាញនៃលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលដែលបង្កើតឡើងដោយការជ្រើសរើសជាក់លាក់ និងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសា៖
...យើងទុកចិត្តលើសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ យើងសង្ឃឹមថា អំពើបាបរបស់យើងមិនទាន់បំផ្លាញព្រលឹងយើងទាំងស្រុងនៅឡើយទេ។
អ្នកសួរថា "តើព្រលឹងអមតៈទេ?" ប្រាកដណាស់ នាងជាអមតៈ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងឆ្អែតដោយអំពើអាក្រក់ នោះនៅក្នុងដំណើរការនៃការបន្សុត នាងនឹងបាត់បង់ខ្លួនឯងដូចដែលវាធ្លាប់មាន។ តើនាងនឹងនៅសល់អ្វី?
... ប៉ុន្តែអ្នកដែលនៅតែនៅទីនេះ ក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីនេះ ប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ខ្លួនគាត់តាមរយៈការអធិស្ឋាន សេចក្តីល្អ និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអំពើបាបរបស់គាត់ នាំខ្លួនគាត់ឱ្យខិតទៅជិតឧត្តមគតិនៃដំណឹងល្អ ហើយសូម្បីតែមុនពេលស្លាប់ក៏ចាប់ផ្តើមបណ្តុះស្លាបដែល នឹងនាំគាត់ទៅជារៀងរហូត។- អាចារ្យ Alexander Men ។
មានឯកតាភាសាដែលមានពណ៌បុរាណ - អស្ចារ្យ (យើងទុកចិត្តលើព្រះដើម្បីដាំដុះ) និងពាក្យប្រៀបធៀប - និមិត្តសញ្ញាដែលមានពណ៌ដូចគ្នា (ការបន្សុត, ស្លាប, ទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ) និងពាក្យនៃន័យធៀបសាសនា (អំពើបាប, អាក្រក់, ល្អ) និងសញ្ញាសម្គាល់នៃភាពជឿជាក់នៃការនិយាយ (ពាក្យណែនាំជាការពិតណាស់) ដែលជាផ្នែកមួយនៃស្មុគស្មាញសំណួរ-ចម្លើយ។ លើសពីនេះទៀតវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការប្រើសព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនយើង និងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួននៃកិរិយាស័ព្ទ: យើងសង្ឃឹមថា ... , យើងសង្ឃឹម។
នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ "លោហធាតុ" នៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ រចនាបថ និងការនិយាយជាប្រព័ន្ធនៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រត្រូវបានបង្ហាញ បង្កើតឡើងដោយការប្រើប្រាស់ធម្មជាតិនៃផ្នែកភាសាដែលទាក់ទងគ្នា និងបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃការនិយាយសាសនា។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សុន្ទរកថាក្នុងព្រះវិហារ និងសាសនាគឺខុសគ្នា។ លក្ខណៈពិសេសដែលមិនប្រែប្រួលដែលត្រូវបានពិចារណារបស់វាតែងតែត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយលក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងប្រភេទមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត ហើយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វា - ឯកតាអត្ថបទធម្មតាមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត - doxology, thanksgiving, ញត្តិ, ការប្រែចិត្ត, ការពន្យល់អំពីសេចក្តីពិតខាងគោលលទ្ធិ, ការរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃពិសិដ្ឋ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត សេចក្តីណែនាំ សេចក្តីប្រៀនប្រដៅ ។ល។
ជាឧទាហរណ៍ ការស្នើសុំការអធិស្ឋាន ក៏ដូចជាការណែនាំពីគ្រូគង្វាល ពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់ប្រយោគផ្ទាល់ខ្លួនច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងសមាជិកសំខាន់ដែលបង្ហាញដោយអារម្មណ៍ចាំបាច់នៃកិរិយាស័ព្ទ។ (ការប្រព្រឹត្តមិនពិតដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងករណីនេះ ពិតណាស់គឺខុសគ្នា៖ ក្នុងករណីទីមួយវាជាការអង្វរ ហើយករណីទីពីរវាជាការប្តឹងឧទ្ធរណ៍ជាបន្ទាន់។ ) ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមអត់ទោសអោយយើងខ្ញុំផងមនុស្សមានបាប! សូមប្រទានឲ្យយើងទាំងអស់គ្នា ឱព្រះអម្ចាស់ ជាពេលវេលាសង្គ្រោះនៃការតមអាហារ និងការប្រែចិត្ត...; ជួយអ្នកគ្រប់គ្នា។ កុំធ្វើបាប. ប្រសិនបើការហៅទូរសព្ទនេះមិនសំដៅទៅលើក្រុមអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តទេ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដើរតាមការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ នោះការកាត់ទោសនោះមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនជាទូទៅ៖ អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់ទេ។
លើសពីនេះ ការណែនាំយ៉ាងទូលំទូលាយរួមបញ្ចូលប្រយោគដែលមានពាក្យសំដីរួម រួមទាំងពាក្យគំរូដែលមានអត្ថន័យនៃកាតព្វកិច្ច ឬភាពចាំបាច់៖ យើងត្រូវតែស្រឡាញ់ព្រះដោយអស់ពីដួងចិត្តរបស់យើង; អ្នកត្រូវតែរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងរបស់អ្នកតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន អ្នកត្រូវតែជៀសវាងការល្បួង និងការល្បួងតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ប៉ុន្តែមិនដូចអត្ថបទធុរកិច្ចផ្លូវការដែលបង្ហាញពីវេជ្ជបញ្ជាផ្លូវច្បាប់ទេ ទម្រង់នៃការអំពាវនាវ ឬការបង្រៀនត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនេះ។
ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងឯកតាអត្ថបទណាមួយផ្សេងទៀត នៅក្នុងការពន្យល់នៃសេចក្ដីពិតខាងសាសនា សំណុំនៃមធ្យោបាយភាសា និងពាក្យដែលប្រើញឹកញាប់ខុសៗគ្នាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ពួកវានឹងជាប្រយោគដែលទាយទុកជាមុន (N1 -N1)៖ អំពើបាបគឺជាការបំពានដោយចេតនានៃឆន្ទៈរបស់ព្រះ; ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ; ប្រយោគស្មុគស្មាញជាមួយនឹងការភ្ជាប់ឬ analogues សម្ព័ន្ធមិត្តនៃហេតុផលនិងឥទ្ធិពល semantics: ព្រះគ្រីស្ទបានកើតពីវឺដ្យីន Virgin ដោយសារតែម៉ារីមិនអាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់: ទាំងឪពុកម្តាយរបស់នាងនិងប្តីរបស់នាង; យើងជាមនុស្ស ហេតុនេះហើយបានជាព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់យើងក្នុងទម្រង់ជាមនុស្ស។វាជារឿងធម្មតាដែលឃើញចលនាសំណួរនិងចម្លើយដែលជំរុញការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកស្តាប់៖ តើនរណាជាហោរា? នេះជាមនុស្សដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះមានព្រះបន្ទូលតាមមាត់។ តើវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? នេះមានន័យថា ដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះអម្ចាស់ យើងត្រូវបានធ្វើជាអ្នកទទួលយកសិរីល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
គួរកត់សម្គាល់ថា ដោយអនុលោមតាមការកំណត់គោលដៅនៃឯកតាអត្ថបទជាក់លាក់ ពួកគេបង្កើតទម្រង់វេយ្យាករណ៍តាមលក្ខណៈជាស្រមោល។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលបកស្រាយរឿងប្រស្នាដំណឹងល្អ និងរឿងផ្សេងៗទៀត គ្រូគង្វាលតែងតែប្រើទម្រង់កិរិយាស័ព្ទនៃសម័យបច្ចុប្បន្ន ដែលមានអត្ថន័យពិសេស គឺបច្ចុប្បន្នគ្រប់ពេលវេលា។ ផ្ទុយទៅនឹងពាក្យអរូបីដែលមិនចេះចប់សព្វគ្រប់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំរូមួយចំនួន ( ព្រះអាទិត្យរះនៅទិសខាងកើត) អត្ថន័យគ្រប់ពេលវេលាឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងមិនត្រឹមតែជានិច្ចទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុង ពេលនៃការនិយាយនិង ជានិច្ច. យោងទៅតាម D.S. Likhachev « នេះគឺជាពេលវេលាបច្ចុប្បន្ននៃព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលកំពុងកើតឡើង ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះរូបភាពនៃ «ភាពអស់កល្បជានិច្ច» (Likhachev D.S. Selected works. L., 1987. T. 2. P. 565) ។ ឧទាហរណ៍:
ហើយយើងដូចជាសាវកពេត្រុសដែលលង់ទឹកក្នុងសមុទ្រកំពុងលង់ក្នុងសមុទ្រនៃជីវិត។<…>ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ...” អ្នកនឹងឃើញព្រះអម្ចាស់យាងនៅលើសមុទ្រនៅជិតអ្នក។ ទ្រង់ជាព្រះមេត្តាករុណាបំផុត ទ្រង់គង់នៅជាមួយយើងគ្រប់ពេលវេលាទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ទ្រង់ត្រាស់ហៅយើងឲ្យមករកទ្រង់ដោយមិនភ័យខ្លាច ទ្រង់តែងតែលាតដៃព្រះនៃជំនួយដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដល់យើង។- Archimandrite Kirill (Pavlov)
... សូមឲ្យយើងចងចាំពីព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង ដែលទ្រង់ឈរ រង់ចាំ ដែលនឹងទទួលមនុស្សទាំងអស់ដែលមកពីជម្រៅនៃព្រលឹងពួកគេថា ៖ « ឱព្រះវរបិតាអើយ ទូលបង្គំបានធ្វើបាបនៅចំពោះស្ថានសួគ៌ និងចំពោះទ្រង់ » ។- អាចារ្យ Alexander Men ។
មានការកែប្រែអត្ថន័យនៃឯកតាភាសាដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈជាក់លាក់នៃប្រភេទនៃការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយាទំនាក់ទំនងរបស់វា។
ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសាសនាចក្រ និងអត្ថបទសាសនា រួមជាមួយនឹងលក្ខណៈរចនាប័ទ្មមិនប្រែប្រួលរបស់ពួកគេ លក្ខណៈពិសេសទាក់ទងនឹងភាពជាក់លាក់នៃប្រភេទ ក៏ដូចជាឯកតាអត្ថបទស្តង់ដារនីមួយៗ។
ការខ្ចីពីរចនាប័ទ្មផ្សេងទៀត។
នៅក្នុងការនិយាយនៃរចនាប័ទ្មមុខងារដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណា ភាសា និងការនិយាយមានន័យថាធម្មតានៃរចនាប័ទ្មផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ម្តងម្កាល។ តើនេះបង្ហាញពី "ពហុរចនាប័ទ្ម" នៃសុន្ទរកថាសាសនា កង្វះនៃការរួបរួមរចនាប័ទ្មទេ?
ទេ វាមិនថ្លែងទីបន្ទាល់ទេ។ ដូចដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ច្រើនជាងម្តង រចនាប័ទ្មមុខងារគឺជាគុណភាពពិសេសនៃការនិយាយ លក្ខណៈពិសេសនៃអង្គការរបស់វា ដែលកំណត់ជាចម្បងដោយការកំណត់គោលដៅទំនាក់ទំនងទូទៅមួយចំនួន (គោលបំណងនៃប្រភេទសកម្មភាពដែលត្រូវគ្នា)។ ក្នុងករណីរបស់យើង ការកំណត់គោលដៅគឺដើម្បីពង្រឹងជំនឿ (ការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយនឹងព្រះ)។ ដើម្បីសម្រេចបានវា មធ្យោបាយទាំងនោះដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងតំបន់ទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានប្រើ។ បន្ទាប់មកគ្រឿងរចនាប័ទ្មផ្សេងទៀតត្រូវបានរួមបញ្ចូលសរីរាង្គនៅក្នុងប្រព័ន្ធការនិយាយនៃអត្ថបទសាសនា មុខងារពណ៌របស់ពួកគេមិនផ្ទុយនឹងសម្លេងទូទៅនៃការនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យវាស្មុគស្មាញស្របតាមលក្ខណៈនៃស្ថានភាពទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ។ សូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍មួយចំនួន៖
- ប្រសិនបើមានអ្នកក្នុងចំណោមអ្នកដែលប្រែចិត្តនៅពេលនេះ ដែលធ្លាប់បានធ្វើឃាតកម្មដោយផ្ទាល់ ពោលគឺសម្លាប់នរណាម្នាក់ដោយចេតនា ឬដោយចៃដន្យដោយអាវុធ ដៃ ថ្នាំពុល ឬអ្វីផ្សេងទៀត បូជាចារ្យត្រូវតែប្រែចិត្តដោយឡែកពីគ្នា។- Archimandrite John (កសិករ)
- ឥឡូវនេះរដូវរងាមកដល់ហើយធម្មជាតិទាំងអស់ហាក់ដូចជាស្លាប់។ ដើមឈើឈរគ្មានស្លឹក ស្មៅនិងផ្កាស្លាប់ មិនមែនសត្វស្លាបមួយណាច្រៀងក្នុងព្រៃទេ សត្វល្អិតដេកស្ពឹកក្នុងជម្រក។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះនិទាឃរដូវបានមកដល់ ជីវិតថ្មីហើយអ្វីៗទាំងអស់បានមកដល់ជីវិត។ ស្មៅនិងផ្កាលេចឡើង ដើមឈើទទួលបានទឹកសាបម្ដងទៀតហើយស្រោបដោយសម្រស់របស់វា...- Archimandrite Kirill (Pavlov)
- នៅតាមដងផ្លូវ យើងឃើញជនប្រមឹកខ្លះដែលទើបតែស្រវឹងជោកជាំក្នុងភក់។ ... ប៉ុន្តែយើងខ្លួនឯងគឺនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលស្រដៀងទៅនឹងបុរសអកុសលនេះប្រសិនបើមិនអាក្រក់ជាងគាត់ច្រើន។ សម្លៀកបំពាក់នៃព្រលឹងយើងប្រឡាក់ដោយក្លិនស្អុយនៃតណ្ហា និងតណ្ហា។- Metropolitan Vladimir ។
បំណែកអត្ថបទទីមួយតំណាងឱ្យភស្តុតាង (ក្នុងន័យពិសេស សាសនានៃពាក្យ) ហើយមានពាក្យវិទ្យាសាស្រ្ត៖ រង្វង់, កណ្តាល, ចំណុច, កាំ. ជាងនេះទៅទៀត គោលបំណងនៃសុន្ទរកថារបស់បូជាចារ្យ មិនមែនជាការបញ្ជាក់ពីធរណីមាត្រនៃការពិតសាសនាទេ។ វាស្ថិតនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃភាពស្រដៀងគ្នា "ភស្តុតាងដែលមើលឃើញ" ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃមនសិការសាសនា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជីវិត (សាលា) ដើម្បីបញ្ចូលសេចក្តីពិតដែលយល់បានដោយជំនឿកាន់តែប្រសើរឡើង។ ដូច្នេះ គ្រូអធិប្បាយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ធ្វើតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវបទដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពសាសនាដើម្បីប្រើប្រាស់បទពិសោធន៍ជីវិតជាក់លាក់របស់អ្នកជឿ។ ការអនុវត្តការកំណត់នេះមិនរាប់បញ្ចូលការចូលប្រើទម្រង់បែបបទទេ។ ភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងតាមន័យវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានមុខងារផ្សេងគ្នា - ជាមធ្យោបាយនៃការបណ្តុះគំនិតសាសនា។
ឧទាហរណ៍ទីពីរបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការប្រើរចនាសម្ព័ន្ធភាសាដែលមានលក្ខណៈធម្មតានៃសុន្ទរកថាអាជីវកម្មផ្លូវការនៅក្នុងអត្ថបទសាសនា។ តាមការពិត យើងមានប្រយោគដ៏ស្មុគស្មាញមួយនៅចំពោះមុខយើងនូវអត្ថន័យនៃអត្ថន័យសំខាន់ ( ខ្ញុំត្រូវតែប្រែចិត្ត...) ចាប់ផ្តើមដោយឃ្លាបន្ទាប់បន្សំ ដែលជាលក្ខណៈម្តងទៀតនៃសុន្ទរកថាធុរកិច្ចផ្លូវការ ហើយក្នុងពេលតែមួយមានភាពស្មុគស្មាញដោយឃ្លាពន្យល់ រួមទាំងសមាជិកដូចគ្នាមួយចំនួន៖ ... ឃាតកម្មដោយផ្ទាល់ ពោលគឺសម្លាប់នរណាម្នាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយចៃដន្យដោយអាវុធ ដៃ ថ្នាំពុល ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ . (នៅក្នុងអត្ថបទច្បាប់ សំណង់បែបនេះមានគោលបំណងកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវវិសាលភាពនៃគោលគំនិតនៃបទល្មើស។) ដូចដែលយើងឃើញ មធ្យោបាយសំយោគជាទូទៅសម្រាប់ផ្នែករដ្ឋបាល-ផ្លូវច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ប្រែទៅជាតម្រូវការនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាសាសនា៖ រួមជាមួយនឹងមធ្យោបាយផ្សេងទៀត វាត្រូវបានប្រើក្នុងការរៀបចំអ្នកជឿសម្រាប់ការសារភាព។
បំណែកអត្ថបទទីបីស្រដៀងនឹងសុន្ទរកថាសារព័ត៌មាន។ ការប្រើប្រាស់ឃ្លា clichéd ពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើបនៅក្នុងវាគឺជាការចង្អុលបង្ហាញ: ទាសភាពនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ ប្រាក់ចំណេញទីផ្សារ ភាពក្រីក្ររបស់ប្រជាជន ការរំលោះប្រាក់យ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកអធិប្បាយនៅពេលបង្កើតអត្ថបទ មិនបានធ្វើសកម្មភាពនយោបាយ-មនោគមវិជ្ជាដូចដែលវាមើលទៅដូចជាវាទេ ប៉ុន្តែជាសាសនាតឹងរ៉ឹង។ យើងកំពុងនិយាយអំពីប្រភេទពិសេសរបស់វា ដែលមានបំណងលាតត្រដាងពីភាពអាក្រក់នៃសម័យកាល ការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់មនុស្សចំពោះគំនិតខុសឆ្គង និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា។ ក្នុងករណីនេះ បូជាចារ្យមិនការពារគោលលទ្ធិនយោបាយទេ (នេះនឹងជាការងាកចេញពីគោលការណ៍ « នគរនៃព្រះមិនមែនជារបស់លោកីយ៍នេះទេ») ប៉ុន្តែតម្រូវការដើម្បីធ្វើតាមបញ្ញត្តិគ្រីស្ទានមិនត្រឹមតែជាបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ក្នុងជីវិតសាធារណៈផងដែរ។ . ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការពិតសាសនាអំពីភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការបម្រើ«ព្រះបរទេស»ត្រូវបានបញ្ចូល។ ការប្រើប្រាស់វាក្យសព្ទសារព័ត៌មានត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុននៅទីនេះដោយប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង ខណៈពេលដែលការវាយតម្លៃមនោគមវិជ្ជានៃពាក្យត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាការវាយតម្លៃសាសនា។
បំណែកទី 4 នៃអត្ថបទបង្ហាញពីការបង្ហាញបុគ្គលនៃការបង្កើតន័យធៀប - លក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតនៃការនិយាយសិល្បៈ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងករណីនេះក៏ដោយ គ្រូអធិប្បាយដោយប្រើវិធីដែលទទួលយកក្នុងការអនុវត្តសាសនាចក្រ ណែនាំអ្នកស្តាប់អំពីសេចក្ដីពិតខាងសាសនា។ ការរំលេចនូវការចងចាំអារម្មណ៍ក្នុងន័យធៀបក្នុងចិត្តអ្នកជឿ ( ស្មៅ និងផ្កាលេចឡើង ដើមឈើទទួលបានបឹងទន្លេសាបម្តងទៀត ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។) វាបង្កើតជាគំនិតនៃសកលភាវូបនីយកម្មនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសេចក្តីស្លាប់ទៅជីវិតថ្មី ហើយដោយហេតុនេះជួយពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តក្នុងការបំប្លែងគោលលទ្ធិនៃការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគត។ សារៈសំខាន់រចនាប័ទ្មនៃមធ្យោបាយភាសាដែលប្រើនៅទីនេះគឺមិនមាននៅក្នុងទម្រង់របស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងមុខងាររបស់ពួកគេ។
ជាចុងក្រោយ គំរូទីប្រាំបង្ហាញថាពាក្យដែលនិយាយដោយពាក្យសំដី និងសូម្បីតែពាក្យដែលប្រើពាក្យសំដី ( ស្រវឹង, ស្រវឹង, កខ្វក់) ការលាបពណ៌តាមរចនាបថដែលដូចដែលបានកត់សម្គាល់ គឺមិនស៊ីគ្នានឹងសំនៀងខ្ពស់ទូទៅនៃសុន្ទរកថាក្នុងសាសនាចក្រ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ម្តងម្កាលនៅក្នុងពេលក្រោយ។ ពេលខ្លះពួកវាលេចចេញជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើនទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងជាមួយទស្សនិកជន និងជាឯកសារសម្រាប់បង្ហាញអំពីអំពើបាបនៅក្នុងជីវិតមនុស្ស៖ សម្លៀកបំពាក់នៃព្រលឹងរបស់យើង។ កខ្វក់ ... ជាមួយនឹងកខ្វក់.
ស្ថានភាពនៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ
នៅពេលសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃស្ថានភាពស្ទីលលីកនៃការនិយាយសាសនា - សាសនា មួយត្រូវតែចងចាំថារចនាប័ទ្មនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺជាប្រភេទបើកចំហនៃមុខងាររបស់វាដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងផ្នែកទំនាក់ទំនងមួយឬមួយផ្សេងទៀតហើយថាពួកគេទាំងអស់ ក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាង អនុញ្ញាតឱ្យប្រើមធ្យោបាយភាសានៃវិស័យផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ឯកតាដែលមានរចនាប័ទ្មខុសគ្នាសម្រាប់ប្រភេទនៃការនិយាយណាមួយត្រូវបានប្រើនៅក្នុងវានៅក្នុងមុខងារដែលបានកែប្រែ ហើយដូច្នេះឈប់ធ្វើជាមធ្យោបាយនៃរចនាប័ទ្មផ្សេង។
សុន្ទរកថាសាសនាមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ យើងបានឃើញថា ឯកតា និងបាតុភូតលក្ខណៈនៃរចនាប័ទ្មមុខងារមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃភាសារុស្សី ជួនកាលអាចបញ្ចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃសាសនាចក្រ និងអត្ថបទសាសនា ហើយថា ការចូលរួមក្នុងការអនុវត្តកិច្ចការទំនាក់ទំនងសាសនា ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរមុខងារនៅក្នុងវា ក្លាយជាធាតុផ្សំនៃអង្គការសុន្ទរកថាថ្មី។
ដូច្នេះ អត្ថបទនៃផ្នែកនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដែលបានពិចារណា បង្កប់នូវសេចក្តីជំនឿ និងការសម្រេចគោលបំណងរបស់វា កំណត់សកម្មភាពសាសនា ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពស៊ីសង្វាក់នៃពាក្យសំដី ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសុន្ទរកថាសាសនា ពួកគេបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈស្ទីលនិយមជាក់លាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ មានវិធីពិសេសមួយក្នុងការដំណើរការនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប ដែលបង្កើតបានជារចនាប័ទ្មមុខងារមួយរបស់វា - សាសនាចក្រ។
ការសិក្សាអំពីរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺទើបតែចាប់ផ្តើម។ ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីបញ្ហាដែលកំពុងកើតមាននៅក្នុងតំបន់នេះ ការស្គាល់ការងារខាងក្រោមនឹងជួយ៖
- Kozhina M.N. នៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាប័ទ្មមុខងារ។ Perm ឆ្នាំ 1968 (ទំព័រ 160 - 175)
- Krysin L.P. រចនាប័ទ្មអធិប្បាយសាសនា និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងគំរូមុខងារ-រចនាប័ទ្មនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប // កំណាព្យ។ រចនាបថ។ ភាសានិងវប្បធម៌ / ក្នុងការចងចាំរបស់ T.G. Vinokur ។ M. , 1996
- Mechkovskaya N.B. ភាសានិងសាសនា។ M. , 1998
- Maidanova L. M. អត្ថបទសាសនានិងអប់រំ៖ រចនាប័ទ្មនិងការអនុវត្ត // ភាសារុស្ស៊ីក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌។ Ekaterinburg, ឆ្នាំ 1999
- Prokhvatilova O.A. ការអធិប្បាយ និងការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាបាតុភូតនៃការនិយាយបែបទំនើប។ ទីក្រុង Volgograd ឆ្នាំ 1999
- Krylova O.A. តើរចនាប័ទ្មមុខងារសាសនាចក្រមាននៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបទេ? // ស្ថានភាពវប្បធម៌និងសុន្ទរកថានៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ Ekaterinburg, 2000
- Rozanova N. N. លក្ខណៈពិសេសនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ // Baudouin-de Courtenay: អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ គ្រូ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ Krasnoyarsk ឆ្នាំ 2000
- Shmeleva T.V. ការសារភាព // វប្បធម៌នៃការនិយាយ៖ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ - សៀវភៅយោង។ M. , 2003
- Karasik V.I. រង្វង់ភាសា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈ គំនិត សុន្ទរកថា M. , 2004 (ទំ។ 266 - 276) ។ល។
សូមមើលផងដែរ ការសិក្សាមុខងារ-រចនាប័ទ្មបរទេស។
រចនាប័ទ្មសាសនាចក្របម្រើផ្នែកនៃសកម្មភាពសាធារណៈរបស់សាសនាចក្រ និងទាក់ទងជាមួយទម្រង់សាសនានៃស្មារតីសាធារណៈ។ បច្ចុប្បន្ននេះ វិសាលភាពនៃសកម្មភាពសាធារណៈរបស់សាសនាចក្រកំពុងពង្រីកព្រំដែនរបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ (នៅក្នុងប្រភេទនៃធម្មទេសនា ការសារភាព ការអធិស្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំ។ និងទូរទស្សន៍)។
គោលបំណងនៃរចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ- លើកកម្ពស់ការរួបរួមនៃព្រលឹងមនុស្សជាមួយព្រះ។
មុខងារសំខាន់នៃរចនាប័ទ្ម:
1) ការដំឡើងនៅលើការបញ្ជាក់នៃជំនឿ;
2) សាសនានិងការអប់រំ;
3) ការអប់រំ និង didactic ជាដើម។
លក្ខណៈពិសេសរចនាប័ទ្មចម្បង:
· សំនៀងបុរាណ - អស្ចារ្យនៃការនិយាយដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលដៅខ្ពស់នៃសកម្មភាពសាសនានិងបម្រើជាការបង្ហាញពីទំនៀមទម្លាប់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ។
· និមិត្តរូបនៃការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍នៃពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ;
· ការវាយតម្លៃនៃការនិយាយតម្រង់ទិសទៅរកតម្លៃសាសនា;
· ទម្រង់នៃភាពប្រាកដប្រជា ភាពជឿជាក់នៃអ្វីដែលកំពុងរាយការណ៍។
រចនាសម្ព័ន្ធនៃរចនាប័ទ្មនេះរួមមាន: រចនាប័ទ្មរង:
1) សាសនា( ន. ) ដែលមានប្រភេទនៃការប្រៀនប្រដៅ, ធម្មទេសនា; ការបកស្រាយនិងការបកស្រាយ;
2) ការស្អប់ខ្ពើមតំណាងដោយប្រភេទនៃសេចក្ដីអធិប្បាយដែលថ្លែងនៅឯពិធីបូជា;
3) សំបុត្រតំណាងឱ្យប្រភេទការនិយាយនៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់បព្វជិតគ្នាទៅវិញទៅមកឬជាមួយគ្រហស្ថ;
4) សិល្បៈ និងការអធិប្បាយ,ដែលមានអត្ថបទផ្សេងៗទាក់ទងនឹងប្រភេទ ប្រឌិត(ការគិត ការយំ ចម្រៀង ។ល។);
5) ការអធិស្ឋានដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទនៃការអធិស្ឋានជាភាសារុស្សី។
លក្ខណៈពិសេសនៃភាសារចនាប័ទ្មសាសនាចក្រ៖
1) មធ្យោបាយភាសាដែលមានពណ៌បុរាណ - អស្ចារ្យ - ជាចម្បងសាសនាចក្រ Slavonicisms ( ល្អ, ប្រាសាទ, ភ្លេច, ទទួលបាន, បន្ទាបខ្លួន, ក្តីសង្ឃឹម;បុព្វបទ និងបច្ច័យ Slavonic ចាស់៖ ប្រោសលោះ, ម្ចាស់ជំនួយ, លួងលោម, អង្វរ, ក្លាហាន, បន្ទាបខ្លួន; morphological Old Slavonic មានន័យថា៖ ព្រះអម្ចាស់, ឪពុក, មាតានៃព្រះ, ពួកបរិសុទ្ធនិងជាដើម);
2) មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិពាក្យសំដីនៅក្នុងមុខងារនៃនិមិត្តរូបនៃបាតុភូតនៃពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ ( ពាក្យប្រៀបធៀប, អាត្មានិយម, ប្រដូច);
3) វាក្យសព្ទវាយតម្លៃ ( ពរជ័យបំផុត បរិសុទ្ធបំផុត បរិសុទ្ធបំផុត រុងរឿងបំផុត អស្ចារ្យបំផុត មានឥទ្ធិពលបំផុត។និងជាដើម);
4) ការផ្សះផ្សានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រើប្រាស់សកម្មនៃសព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ 1st person plural pronoun របស់យើង។និងទម្រង់កិរិយាស័ព្ទដែលត្រូវគ្នា;
៥) ការដកស្រង់យ៉ាងទូលំទូលាយពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ៖ « ជាមួយនឹងរង្វាស់ដែលអ្នកប្រើ វានឹងវាស់សម្រាប់អ្នក។[ម៉ាថាយ ៧, ២];
6) ពាក្យណែនាំដែលមានអត្ថន័យនៃទំនុកចិត្ត, នាម ពិត, ពិតនិងពាក្យដេរីវេ ពិត, ពិត, ពិត, ពិតប្រាកដ។
ត្រួតពិនិត្យសំណួរសម្រាប់ការធ្វើតេស្តដោយខ្លួនឯង។
1. តើរចនាប័ទ្មមុខងារគឺជាអ្វី?
2. តើរចនាប័ទ្មមុខងារអ្វីខ្លះត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី? ពិពណ៌នាអំពីរចនាប័ទ្មមុខងារសៀវភៅ (ដាក់ឈ្មោះលំហនៃមុខងារ គោលដៅ និងគោលបំណងសំខាន់ លក្ខណៈរចនាប័ទ្មសំខាន់ៗ បញ្ជីរចនាប័ទ្មរង និងប្រភេទប្រភេទ)។
3. តើអ្វីជាលក្ខណៈភាសា (lexical, morphological និង syntactic) នៃរចនាប័ទ្មអាជីវកម្មផ្លូវការ?
4. តើអ្វីជាលក្ខណៈភាសា (lexical, morphological និង syntactic) នៃរចនាប័ទ្មវិទ្យាសាស្រ្ត?
5. តើអ្វីជាលក្ខណៈភាសា (lexical, morphological និង syntactic) នៃរចនាប័ទ្មសារព័ត៌មាន?
