نظام معايير المجموعات الشبابية غير الرسمية. أنواع وأنواع المجموعات الشبابية غير الرسمية

الجمعيات الشبابية غير الرسمية

هذه غير مصرح بها من قبل السلطات، وتنشأ بشكل مستقل وعفوي مجموعات الشبابوالحركات التي توحدها مُثُل ومصالح مشتركة تختلف عن الأفكار التقليدية المقبولة عمومًا حول ما هو مرموق ومفيد. تنشأ جمعيات الشباب غير الرسمية تاريخيًا جنبًا إلى جنب مع فصل الشباب إلى مجموعة اجتماعية ديموغرافية منفصلة، ​​وتوسيع حدود الشباب، والتنوع المتزايد في أشكال تربيتهم وتعليمهم. تشكل جمعيات الشباب غير الرسمية مجتمعًا شبابيًا خاصًا أو ثقافة فرعية للشباب، والتي تعبر عن اهتمامات الشباب على وجه التحديد (الرياضة والأزياء والجنس وما إلى ذلك) والأشكال التقليدية للنشاط التي يفهمها الشباب بشكل فريد (السياسة والفن والأعمال التجارية وما إلى ذلك).

مثل جمعيات غير رسميةتعمل أنواع مختلفة من مجموعات المبادرات، ونوادي الاهتمامات، و"المجموعات المعرضة للخطر"، وما إلى ذلك، لصالح الشباب. وعلى الرغم من أن جميع هذه الجمعيات الشبابية يهيمن عليها التواصل العفوي وغير الرسمي، إلا أنها تتمتع ببنية داخلية محددة جيدًا. وتتميز جميع الجمعيات الشبابية غير الرسمية بوجود قيادات غير رسمية ورموز وطقوس تعريفية ولغة خاصة (العامية). علاوة على ذلك، فإن العديد من مجموعات الشباب لديها أجهزة عمل وصحافية خاصة بها. يمكن تقسيم جميع جمعيات الشباب غير الرسمية بشكل مشروط إلى جمعيات الثقافات الفرعية الشبابية ومجموعات الشباب ذات المبادرات الاجتماعية والسياسية. في الغرب، أعلنت الجمعيات غير الرسمية للثقافة الفرعية الشبابية نفسها بصوت عالٍ منذ عدة عقود، في شكل حركة البيتنيك، والهيبيين، واليساريين الجدد، وما إلى ذلك. أصبحت هذه الحركات الأساس الثقافي والأيديولوجي للحركات السياسية "للمبادرات المدنية" في الستينيات، ولاحقًا "للحركات الاجتماعية الجديدة" في الثمانينيات والتسعينيات. في بلدنا، كانت جمعيات الشباب غير الرسمية في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي ذات توجه مؤيد للغرب وتم تصنيفها من قبل السلطات على أنها منشقة. ومن بين الحركات المبادرة للشباب الغربي الحديث، الأكثر تأثيرا هي حركة البيئة، والحركة النسوية، فضلا عن مختلف الجماعات اليمينية واليسارية المتطرفة. مع بداية البيريسترويكا في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تلقت جمعيات الشباب غير الرسمية تطوراً واسع النطاق كجزء من "الجبهات الشعبية"، وكذلك في شكل مجموعات مختلفة من الثقافات الفرعية الشبابية. في روسيا الحديثة، جمعيات الشباب غير الرسمية هي في الأساس غير سياسية بطبيعتها. ولكن بغض النظر عن توجهاتها السياسية أو غيرها، فإن جمعيات الشباب غير الرسمية تشكل جزءًا مهمًا من مجتمع ديمقراطي تعددي. وعلى عكس "الآباء" ذوي العقلية المحافظة، يتبنى الشباب بجرأة استراتيجيات وأنماط حياة جديدة بشكل أساسي، ويعملون كأهم مصدر للإبداع الاجتماعي والسياسي. ومن خلال جمعياتهم غير الرسمية، يحقق الشباب تحديد هويتهم الذاتية فيما يتعلق بالجيل الأكبر سنا، وينضمون - في كثير من الأحيان بشكل متضارب - إلى الحياة السياسية النشطة ويعززون السيطرة الاجتماعية على السلطة.

بوتسيليف إس.

العلوم السياسية. قاموس. - م: رسو. ف.ن. كونوفالوف. 2010.

العلوم السياسية. قاموس. - رسو. ف.ن. كونوفالوف. 2010.

انظر ما هي "الجمعيات الشبابية غير الرسمية" في القواميس الأخرى:

الجمعيات غير الرسمية للشباب المعادي للمجتمع- الفئات الاجتماعية ذات التوجه الإجرامي المخالفة للمجتمع وتشكل خطراً عليه. المتطلبات الاجتماعية لحدوثها: أزمة المجتمع والأسرة، والظلم الاجتماعي، والبيروقراطية الحكومية. والجمهور... ... موسوعة علم النفس القانوني الحديث

غير رسمية مجموعة إجتماعية; اسم عام لممثلي مختلف حركات الشباب ذات الثقافة الفرعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. تعريف "غير رسمي" يأتي من عبارة "الجمعيات غير الرسمية للشباب"، ... ... ويكيبيديا

سينياجينا، ناتاليا يوريفنا ناتاليا يوريفنا سينياجينا (مواليد 16 ... ويكيبيديا)

الصراعات العرقية: تقنيات الحل- أب. وفي الخارج وقد حدد العلماء عدة. تقنيات الحل العرقي الصراعات. الأكثر شهرة كانت ما يلي. التقنيات المستخدمة في مختلف البلدان لحل المشاكل الدولية والعرقية. الصراعات. 1. "إعادة توجيه العدوان". في حالات... ... سيكولوجية التواصل. القاموس الموسوعي

ثقافة القوط السيبرانيين الفرعية (lat. sub under and Culture؛ ثقافة فرعية) مفهوم (مصطلح) في الاجتماعية... ويكيبيديا

ثقافة فرعية- (من اللاتينية الفرعية تحت والثقافة)، مجموعة محددة. النفسي الاجتماعي. الخصائص (المعايير والقيم والصور النمطية والأذواق وما إلى ذلك) التي تؤثر على نمط الحياة والتفكير لدى مجموعات اسمية وحقيقية معينة من الناس وتسمح لهم بإدراك و... ... الموسوعة التربوية الروسية

مجموعة اجتماعية غير رسمية؛ اسم عام لممثلي الحركات الشبابية المختلفة في الاتحاد السوفييتي وروسيا منذ الثمانينيات وحتى الوقت الحاضر. ويأتي تعريف "غير الرسمية" من عبارة "الجمعيات الشبابية غير الرسمية" التي نشأت في ... ... ويكيبيديا

أحدث القاموس الفلسفي

ثقافة فرعية- نظام من الأعراف والقيم التي تميز المجموعة عن غالبية المجتمع. S. (الثقافة الفرعية) هو مفهوم يميز ثقافة جماعة أو طبقة تختلف عن الثقافة السائدة أو تعادي هذه الثقافة (الثقافة المضادة).... ... علم الاجتماع: الموسوعة

نائب الشعب، عضو مجلس جمهورية المجلس الأعلى للاتحاد الروسي (1990 ـ 1993)، وكان عضواً في لجنة المجلس الأعلى المعنية بعمل مجالس نواب الشعب وتطوير الحكم الذاتي، عضواً من فصيلة رودينا شاركت في العمل... ... موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة

كتب

• حان الوقت للبحث واتخاذ القرارات، أو لطلاب المدارس الثانوية عن أنفسهم، أ.ف. مودريك. في حوار حيوي مع طلاب المدارس الثانوية، يثير المؤلف العديد من المشاكل، وخاصة ذات الصلة في الشباب المبكر(ابحث عن "أنا" الشخص، والوحدة، ومعنى الحياة، واختيار المهنة، والحب، ...
• الجمعيات الشبابية غير الرسمية. منع السلوك المعادي للمجتمع، Kosaretskaya Snezhanna Vyacheslavovna، Sinyagina Natalya Yuryevna، Kosaretsky Sergey Gennadievich. يتناول الدليل الجوانب الاجتماعية والثقافية والنفسية لتكوين وأنشطة الجمعيات الشبابية غير الرسمية، ويعطي خصائص المراهقين والشباب المعاصرين...

أي مجتمع متحضر يفترض وجود الناس وتنفيذهم وتنظيمهم الأنشطة المشتركة. يمكن أن تكون أساليب تنظيمها رسمية وغير رسمية، فهي لا تحل محل بعضها البعض وتسير وفقًا لقوانين مختلفة بشكل كبير.

على سبيل المثال، في مجموعات رسميةالعلاقات هي، كما كانت، غير شخصية: فالناس يتصرفون وفقًا للقوانين أو القواعد المقررة. في العلاقات غير الرسمية، بين الناس أو مجموعة من الناس، يتم التواصل من خلال الرأي العام أو نظام العلاقات بين الأشخاص.

بمعنى آخر، "الشكليون" هم أعضاء المجتمع الذين يلتزمون بمعايير وقوانين هذا المجتمع، و"غير الرسميين" لا يمتثلون لهذه المعايير، و"يتجاوزون" الصور النمطية والأنماط الاجتماعية.

المراهقون غير رسميين

في قلب أي حركة غير رسمية توجد فكرة وجود مجتمع حر من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، والحفاظ على الدفء العاطفي وفي نفس الوقت توفير حرية فردية معينة لكل عضو.

الأحداث غير الرسمية هي تلك التي تخرج من الهياكل الرسمية لحياتنا. أنها لا تتناسب مع قواعد السلوك المعتادة. يدمر جميع الأنماط والقوالب النمطية ليس فقط في المظهر، ولكن أيضًا في العلاقات. إنهم يسعون جاهدين للعيش وفقًا لمصالحهم الخاصة، وليس لمصالح الآخرين المفروضة من الخارج.

في الثمانينيات، مع هبات الحرية الأولى، اكتسب ما يسمى "النظام"، وهو عبارة عن رابطة شبابية تتألف بشكل رئيسي من مغنيي الروك والهيبيين، قوة. لقد كانت موجودة كاحتجاج أو تمرد ضد النظام الشيوعي.

لقد انهارت ثقافة الشباب غير الرسمية وحركة "النظام" التابعة لها مع انهيار الاتحاد السوفييتي، ولكن أسلوب حياة الناس الجديد، والرغبة في حياة أفضلوشكلت خيبة الأمل التدريجية عددًا كبيرًا من مجموعات الشباب والمراهقين غير الرسمية الأخرى.

ملامح ثقافة الشباب الفرعية

في العالم الحديثسواء لاحظنا ذلك أم لا، فقد تم بالفعل تشكيل ثقافة فرعية شبابية مستقرة إلى حد ما. لديها الداخلية الخاصة بها و الميزات الخارجية. أولا، هذه مصلحة مشتركة وبرنامج أيديولوجي واحد لجميع المشاركين في منظمة الشباب غير الرسمية. ثانياً، لدى الأشخاص غير الرسميين الرغبة في تأكيد أنفسهم، إلى جانب المنافسة في مجموعة من الأشخاص المتشابهين.

وفي الوقت نفسه، تتمتع كل مجموعة شبابية غير رسمية ببنية داخلية وروابط داخلية سيئة التحديد.

الثقافات الفرعية الشبابية الحديثة

ميزة أخرى وخصوصية مهمة لجميع الحركات الشبابية هي حركاتها الخارجية سمات. كل مجموعة لها اسمها الخاص ووضعها غير الرسمي وما يسمى بقواعد اللباس. أولئك. شكل من أشكال الملابس أو السمات التي تشير إلى أن المراهق أو الشاب ينتمي إلى نموذج غير رسمي أو آخر من ثقافة الشباب الفرعية.

دعونا نلقي نظرة على تصنيف الثقافات الفرعية للشباب الحديث

لذلك، في البداية، يتم تقسيم جميع الجمعيات غير الرسمية إلى مجموعات، وهذه بدورها إلى مجموعات صغيرة. عند التقسيم، فإنهم يسترشدون فقط بالإعجابات والكراهية.

هناك أيضًا حركات مراهقة غير رسمية حصريًا، وشباب غير رسمي ومجموعات مختلطة. هناك غير رسمية معادية للمجتمع وأخرى إيجابية.

التصنيف العام للمنظمات الشبابية غير الرسمية وأنواع الثقافات الفرعية الشبابية

لقاءات غير رسمية ذات توجه رياضي

هؤلاء هم ما يسمى عشاق الرياضة. وتتميز حركتهم بالانضباط والتنظيم الواضح. الشباب والمراهقون الذين لديهم خبرة جيدة في رياضة معينة يعرفون تاريخها. يرقي صورة صحيةحياة. يمكن التعرف على مظهرها - الأوشحة الرياضية والقبعات والقمصان وما إلى ذلك.

الثقافات الفرعية للشباب ذات التوجه السياسي

الثقافة الفرعية للشباب الأكثر توجهاً اجتماعيًا ومجموعة غير رسمية. ويتميزون بالنشاط الاجتماعي والمشاركة في المسيرات بكافة أنواعها ولهم موقف سياسي واضح. وتشمل هذه: دعاة السلام، والنازيين (حليقي الرؤوس)، والأشرار، وما إلى ذلك.

• ثقافة فرعية شبابية من دعاة السلام تعارض الحرب وتؤيد النضال من أجل السلام.
• الثقافة الفرعية للشباب "حليقي الرؤوس" (من الجلد الإنجليزي - الجلد ، الرأس - الرأس) هي منظمة هامشية ناشئة تلقائيًا تتميز بآراء قومية واستعداد للدفاع عنها. من السهل تمييز الجلود عن غيرها: الرؤوس الحليقة، والسترات السوداء والخضراء، والقمصان القومية، والجينز مع الحمالات.
• ثقافة الشباب البانك الفرعية هي في الأساس حركة مراهقة غير رسمية متطرفة يتميز سلوكها بالسلوك الصادم والرغبة الجامحة في جذب انتباه الآخرين.

الثقافات الفرعية للشباب الفلسفي

ومن أبرزها ثقافة الشباب الفرعية مثل الهيبيين. ملابس قذرة، جينز أزرق، قمصان مطرزة، قمصان عليها نقوش ورموز، تمائم، أساور، سلاسل - مميزة علامات خارجيةالهبي. الشباب غير الرسمي في بحث أبدي عن معنى الحياة ومعرفة أنفسهم والعالم من حولهم.

حركة غير رسمية ذات توجه موسيقي

ثقافة الشباب الفرعية لمغني الراب والروك والكسارات والباركور (الألعاب البهلوانية في الشوارع) وما إلى ذلك. يتحد الأشخاص غير الرسميين في ثقافة الشباب الفرعية هذه من خلال الاهتمام القوي بالموسيقى أو الرقص. وغالبًا ما يتحول هذا الاهتمام إلى أسلوب حياة.

الثقافات الفرعية الشبابية الحديثة الأخرى

• القوط (إنهم ينشرون عبادة الموت بكل الطرق الممكنة، وهم يشبهون إلى حد كبير مصاصي الدماء)؛
• ايمو (اختصار لكلمة "العواطف"). تعتمد ثقافة شبابهم الفرعية على فكرة أن حياة المراهق هي اختبار قاسٍ للغاية، وبالتالي فإن الأشخاص غير الرسميين حزينون وحزينون. والدليل على ذلك اللون الأسود في ملابس المراهق مع اللون الوردي الذي يعتبر رمز الحب والصداقة.
• تتميز ثقافة الشباب الفرعية للأناركيين بالصراحة الواضحة في وجهات نظرهم وسلوكهم العدواني. اللون الأسود في الملابس، وملحق معدني إلزامي.

سيكولوجية السمة غير الرسمية

يتمتع المراهقون غير الرسميين بخصائصهم النفسية، وفي المقام الأول الرغبة والميل إلى التقليد. وهذا أمر مفهوم، لأن المراهقين "لا يعرفون بعد كيف" أن يكونوا على طبيعتهم، فهم يبحثون عن معنى "أنا" وهدفهم في الحياة. هناك سمة أخرى لأي ثقافة فرعية غير رسمية للشباب وهي الرغبة في التميز والرغبة في الاستقلال والاستقلال.

إن تحقيق هذا الطموح ممكن تمامًا في مجموعة من الأشخاص مثله. ولكن في الواقع، يختفي المراهق وسط الحشد من نوعه. "الأغلبية الساحقة مجموعات غير رسميةإن أساس الثقافة الفرعية للشباب لا يعتمد على الوحدة الواعية، وهو أمر نادرًا ما يحدث بين المراهقين، بل على تشابه الشعور بالوحدة بين أعضائه.

أحد شروط وجود مجموعات غير رسمية في سن المراهقة هو وجود أو إنشاء المعارضين والمنتقدين، وما إلى ذلك. في أغلب الأحيان، يصبح العدو رقم واحد عالم البالغين. يعبر مراهق غير رسمي عن عدم موافقته وعدم رضاه عن النظام وينشر هذا الاحتجاج على جميع الأشخاص غير الرسميين في المجموعة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

1. ثقافة الشباب الفرعية

2. المعتقدات الأخلاقية والمثل والهوية

3. أنواع وأنواع المجموعات الشبابية غير الرسمية

خاتمة

فهرس

فيإجراء

الشباب ثقافة فرعية ميتالهيد فاسق الهبي

أود أن أتحدث عن أهمية البحوث المتعلقة بمشاكل الشباب. البحث في هذا المجال من علم الاجتماع وعلم النفس ضروري لحل الأزمة التي تعيشها روسيا اليوم. والعلاقة بين جوانب مشاكل الشباب مثل الثقافة الفرعية للشباب وعدوانية الشباب واضحة. فقط أبحاث التطوير الشاملة والمنهجية الخدمة الاجتماعيةمع الشباب يمكن أن يساعد في فهم أسباب صراع الأجيال الذي يحدث في مجتمعنا. من الضروري فهم جوهر مساعي الشباب، والتخلي عن الإدانة غير المشروطة لما تجلبه ثقافة الشباب، واتخاذ نهج متمايز تجاه ظواهر حياة الشباب الحديث.

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية تمر بفترة من النضج الاجتماعي الناشئ والتكيف مع عالم الكبار والتغيرات المستقبلية.

لدى الشباب حدود عمرية متحركة، فهم يعتمدون على التطور الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع، ومستوى الثقافة، والظروف المعيشية.

موضوع البحث هو الدراسات الثقافية.

موضوع الدراسة هو ثقافة الشباب الفرعية.

الغرض من الدراسة هو النظر في وتوصيف الثقافات الفرعية للشباب.

الأهمية العملية لهذا العمل بالطبعيعمل على توسيع المعرفة وآفاق المادة المدروسة.

1. ثقافة الشباب الفرعية

ويسمى نظام المعايير والقيم التي تميز المجموعة عن معظم المجتمعات بالثقافة الفرعية. ويتأثر بعوامل مثل العمر أو الأصل العرقي أو الدين أو الفئة الاجتماعية أو مكان الإقامة. إن قيم الثقافة الفرعية لا تعني رفض الثقافة الوطنية التي تقبلها الأغلبية، فهي تكشف فقط عن بعض الانحرافات عنها. ومع ذلك، فإن الأغلبية تميل إلى النظر إلى الثقافة الفرعية بالرفض أو عدم الثقة.

في بعض الأحيان تقوم المجموعة بتطوير معايير أو قيم تتعارض بشكل واضح مع الثقافة السائدة ومحتواها وأشكالها. وعلى أساس هذه المعايير والقيم، يتم تشكيل ثقافة مضادة. تم العثور على عناصر كل من الثقافة الفرعية والثقافة المضادة في الثقافة الشباب الحديثفي روسيا.

تُفهم ثقافة الشباب الفرعية على أنها ثقافة جيل معين من الشباب له أسلوب حياة وسلوك ومعايير جماعية وقيم وصور نمطية مشتركة. وسمتها المميزة في روسيا هي ظاهرة "الغموض" الذاتي، وعدم اليقين، والاغتراب عن القيم المعيارية الأساسية (قيم الأغلبية). وبالتالي، يفتقر عدد كبير من الشباب إلى تحديد هوية شخصية محددة بوضوح ولديهم قوالب نمطية سلوكية قوية تؤدي إلى تبدد شخصية المواقف. إن موقف الاغتراب في انكساره الوجودي واضح سواء فيما يتعلق بالمجتمع أو في التواصل بين الأجيال، في التوجه الثقافي المضاد لقضاء وقت فراغ الشباب.

هناك رأي مفاده أن عدم تسييس الشباب هو نتيجة طبيعية للإيديولوجية المفرطة للتعليم في السنوات الماضية، والتسييس النشط على حدود علم الاجتماع. من الصعب أن نتفق مع مثل هذا الموقف: إذا كانت أولويات الحياة الخاصة في مجتمع مستقر منطقية وطبيعية، ففي حالة الأزمة النظامية، فإن اللامبالاة الاجتماعية للشباب محفوفة بعواقب لا رجعة فيها على مستقبل البلاد . وما لا يقل إثارة للقلق هو أن تسييس مجموعات معينة من الشباب يكتسب سمات التطرف السياسي والقومي.

إن التناقض بين صورة "نحن" و"هم" هو تناقض تقليدي. ومع ذلك، غالبًا ما يؤدي جيل الشباب اليوم إلى إنكار كامل لجميع قيم "الأب"، بما في ذلك تاريخ دولتهم. وهذا الموقف ضعيف بشكل خاص إذا أخذنا في الاعتبار عدم تسييس الشباب، واستبعادهم من المشاركة في حل المشاكل الاجتماعية للمجتمع، وليس فقط لأنفسهم. ويمكن رؤية هذا التعارض بشكل خاص على مستوى الصور النمطية الثقافية (بالمعنى الضيق) للشباب: هناك "أزياءنا"، و"موسيقانا"، و"تواصلنا"، وهناك "الأب" الذي يتم تقديمه. بالوسائل المؤسسية للتنشئة الاجتماعية الإنسانية. وهنا ينكشف الجانب الثالث من اغتراب الثقافة الفرعية للشباب - وهذا هو الاغتراب الثقافي.

في هذا المستوى، تكتسب الثقافة الفرعية للجيل الأصغر عناصر ثقافية مضادة ملحوظة: يُنظر إلى الترفيه، وخاصة من قبل الشباب، على أنه المجال الرئيسي للحياة، والرضا العام عن حياة الشاب يعتمد على الرضا عنه. يبدو أن التعليم العام لتلميذ المدرسة والتعليم المهني للطالب يتلاشى في مستوى آخر قبل تنفيذ الاقتصاد ("كسب المال") والترفيه ("قضاء وقت ممتع") وقت فراغ") الاحتياجات.

إلى جانب التواصل (التواصل مع الأصدقاء)، يؤدي الترفيه بشكل أساسي وظيفة ترفيهية (حوالي ثلث طلاب المدارس الثانوية يلاحظون أن نشاطهم الترفيهي المفضل هو "عدم القيام بأي شيء")، في حين لا يتم تنفيذ الوظائف المعرفية والإبداعية والإرشادية على الإطلاق أو لم يتم تنفيذها بالشكل الكافي .

يتم استبدال قيم الثقافة الوطنية، الكلاسيكية والشعبية، بأمثلة نمطية مخططة للثقافة الجماهيرية، تهدف إلى إدخال القيم " الصورة الأمريكيةالحياة" في تكاثرها البدائي والمبسط. ويتجلى السلوك الفردي للشباب في مثل هذه السمات السلوك الاجتماعي، مثل البراغماتية والقسوة والرغبة في الرفاهية المادية على حساب تحقيق الذات المهني. تتجلى النزعة الاستهلاكية في الجوانب الاجتماعية والثقافية والإرشادية. هذا الاتجاه موجود في الإدراك الذاتي الثقافي للطلاب، والذي يتم تحديده بشكل غير مباشر من خلال تدفق المعلومات الثقافية السائدة (قيم الثقافة الجماهيرية)، مما يساهم في إدراك الخلفية والترسيخ السطحي في الوعي.

غالبًا ما يرتبط اختيار بعض القيم الثقافية بالصور النمطية الجماعية ذات الطبيعة الصارمة إلى حد ما (أولئك الذين لا يتفقون معهم يقعون بسهولة في فئة "المنبوذين")، وكذلك مع التسلسل الهرمي المرموق للقيم في مجموعة تواصل غير رسمية.

يتم تحديد الصور النمطية الجماعية والتسلسل الهرمي المرموق للقيم حسب الجنس ومستوى التعليم ومكان الإقامة وجنسية المتلقي. يتجلى التوافق الثقافي داخل مجموعة غير رسمية من كونه أكثر ليونة بين الطلاب إلى أكثر عدوانية بين الطلاب المدرسة الثانوية. الاتجاه المتطرف لهذا الاتجاه في الثقافة الفرعية للشباب هو ما يسمى بـ "الفرق" ذات التنظيم الصارم لأدوار وأوضاع أعضائها. تشير البيانات البحثية إلى أن تحقيق الذات في أوقات الفراغ لدى الشباب يتم خارج المؤسسات الثقافية.

ينظر معظم الشباب إلى الثقافة الشعبية (التقاليد والعادات والفولكلور وما إلى ذلك) على أنها مفارقة تاريخية. تقتصر محاولات إدخال المحتوى العرقي الثقافي في عملية التنشئة الاجتماعية في معظم الحالات على التعرف على الأرثوذكسية، في حين التقاليد الشعبيةوبطبيعة الحال، لا تقتصر على القيم الدينية وحدها. بالإضافة إلى ذلك، يتكون التحديد الذاتي العرقي الثقافي في المقام الأول من تكوين مشاعر إيجابية فيما يتعلق بتاريخ وتقاليد شعب الفرد، أي ما يسمى عادة "حب الوطن". إن ظهور هذه الثقافة الفرعية الشبابية، وليس غيرها، بالخصائص المشار إليها يرجع إلى عدد من الأسباب، من بينها ما يلي، على ما يبدو، هو الأكثر أهمية.

1. يعيش الشباب في مساحة اجتماعية وثقافية مشتركة، وبالتالي فإن أزمة المجتمع ومؤسساته الرئيسية لا يمكن إلا أن تؤثر على محتوى واتجاه ثقافة الشباب الفرعية. ما هو المجتمع، وكذلك الشباب، وبالتالي ثقافة الشباب الفرعية.

2. أزمة مؤسسة التربية الأسرية والأسرة، وقمع الفردية والمبادرة لدى الطفل والمراهق والشاب، سواء من الوالدين أو المعلمين، من جميع ممثلي عالم "الكبار". أسلوب الأبوة والأمومة العدواني ينتج شبابًا عدوانيًا.

3. تسويق الأموال وسائل الإعلام الجماهيريةتشكل "صورة" معينة للثقافة الفرعية لا تقل عن العوامل الرئيسية للتنشئة الاجتماعية - الأسرة ونظام التعليم. بعد كل شيء، فإن مشاهدة البرامج التلفزيونية، إلى جانب التواصل، هي النوع الأكثر شيوعًا لتحقيق الذات في أوقات الفراغ. في العديد من ميزاتها، تكرر ثقافة الشباب الفرعية ببساطة ثقافة فرعية تلفزيونية.

الثقافة الفرعية للشباب هي مرآة مشوهة لعالم البالغين من الأشياء والعلاقات والقيم. من المستحيل الاعتماد على الإدراك الذاتي الثقافي الفعال للجيل الأصغر سنا في مجتمع مريض، خاصة وأن المستوى الثقافي للمجموعات العمرية والاجتماعية والديموغرافية الأخرى للسكان الروس آخذ في الانخفاض باستمرار.

هناك ميل نحو التجريد من الإنسانية والإحباط في محتوى الفن، والذي يتجلى، أولاً وقبل كل شيء، في التقليل من صورة الشخص وتشويهها وتدميرها. وينعكس ذلك بشكل خاص في زيادة مشاهد وحلقات العنف والجنس، وفي اشتداد قسوتها وطبيعتها (السينما، المسرح، موسيقى الروك، الأدب، الفنون الجميلة)، مما يتنافى مع الأخلاق الشعبية ويؤثر سلباً على المجتمع. جمهور الشباب. لقد ثبت من خلال العديد من الدراسات التأثير السلبي على الجمهور لمشاهد العنف والجنس المتصاعدة في الأفلام والتلفزيون والفيديو.

الخلاصة: تشير ثقافة الشباب الفرعية إلى ثقافة جيل معين من الشباب له أسلوب حياة وسلوك ومعايير جماعية وقيم وصور نمطية مشتركة.

2. المعتقدات الأخلاقية والمثل والهوية

السمات المميزة للشباب هي الرغبة في كل ما هو جديد وغير عادي، والاهتمام بالتكنولوجيا، والرغبة في أن تكون "على قدم المساواة" مع البالغين، والرغبة في العمل النشط. خلال فترة المراهقة ينهار الكثير مما كان معتادًا وراسخًا بالفعل لدى المراهق. وهذا ينطبق على جميع جوانب حياته وأنشطته تقريبًا. تخضع الشخصية لتغييرات ملحوظة بشكل خاص الأنشطة التعليمية- في المراهقة يبدأ الاستيعاب المنهجي لأساسيات العلوم. وهذا يتطلب تغييرًا في أشكال العمل المعتادة وإعادة هيكلة التفكير وتنظيمًا جديدًا للانتباه وتقنيات الحفظ. يتغير أيضًا الموقف تجاه البيئة: لم يعد المراهق طفلاً ويطالب بموقف مختلف تجاه نفسه.

المراهقة، وخاصة من 13 إلى 15 سنة، هي سن تكوين المعتقدات الأخلاقية، وهي المبادئ التي يبدأ المراهق في توجيه سلوكه. وفي هذا العصر يظهر الاهتمام بالقضايا الأيديولوجية، مثل نشوء الحياة على الأرض، وأصل الإنسان، ومعنى الحياة. تتشكل المعتقدات الأخلاقية لدى المراهق تحت تأثير الواقع المحيط. قد تكون خاطئة، غير صحيحة، مشوهة. ويحدث ذلك في الحالات التي يتطورون فيها تحت تأثير الظروف العشوائية وتأثير الشارع السيئ والتصرفات غير اللائقة.

في اتصال وثيق مع تشكيل المعتقدات الأخلاقية للشباب، يتم تشكيل المثل الأخلاقية الخاصة بهم. وهذا يجعلهم مختلفين بشكل كبير عن تلاميذ المدارس الأصغر سنا. أظهرت الأبحاث أن المثل العليا للمراهقين تأتي في شكلين رئيسيين. في سن المراهقة أصغر سناالمثالية هي صورة شخص معين يرى فيه تجسيدًا للصفات التي يقدرها بشدة. مع تقدم العمر، يعاني الشاب من "حركة" ملحوظة من صور الأشخاص المقربين إلى صور الأشخاص الذين لا يتواصل معهم بشكل مباشر. يبدأ المراهقون الأكبر سنًا في تقديم مطالب أعلى على نموذجهم المثالي. وفي هذا الصدد، يبدأون في إدراك أن من حولهم، حتى أولئك الذين يحبونهم ويحترمونهم كثيرًا، هم، في أغلب الأحيان، الأكثر تعاطفًا. الناس العاديينجيدة وتستحق الاحترام، ولكنها ليست التجسيد المثالي للشخصية الإنسانية. لذلك، في 13-14 سنة، يكتسب البحث عن المثالي خارج العلاقات الأسرية الوثيقة تطورا خاصا.

في تطور معرفة الشباب بالواقع المحيط، تأتي لحظة يصبح فيها موضوع المعرفة شخصًا العالم الداخلي. في مرحلة المراهقة ينشأ التركيز على التعلم وتقييم الصفات الأخلاقية والنفسية للآخرين. جنبا إلى جنب مع نمو هذا الاهتمام بالأشخاص الآخرين، يبدأ المراهقون في تشكيل وتطوير الوعي الذاتي، والحاجة إلى فهم وتقييم صفاتهم الشخصية.

يعد تكوين الوعي الذاتي من أهم اللحظات في تطور شخصية المراهق. إن حقيقة تكوين ونمو الوعي الذاتي تترك بصمة على الحياة العقلية بأكملها للمراهق، وعلى طبيعة تعليمه وثقافته. نشاط العملعلى تشكيل موقفه من الواقع. وتنشأ الحاجة إلى الوعي الذاتي من احتياجات الحياة والنشاط. تحت تأثير المطالب المتزايدة من الآخرين، يحتاج المراهق إلى تقييم قدراته، وإدراك سمات شخصيته التي تساعده، أو على العكس من ذلك، تمنعه ​​من تلبية المطالب المفروضة عليه.

تلعب أحكام الآخرين دورًا كبيرًا في تنمية الوعي الذاتي لدى الشاب. إن التعقيد المتزايد للمطالب المفروضة على المراهق أثناء أنشطته، وتطوير الوعي الذاتي، والنمو العام للموقف الواعي تجاه الواقع يؤدي إلى مرحلة جديدة نوعيا في تطوره. تظهر الرغبة في التعليم الذاتي لدى المراهق وتكتسب أهمية ملحوظة تمامًا - الرغبة في التأثير على الذات بوعي، وتشكيل سمات الشخصية التي يعتبرها إيجابية، والتغلب عليها الصفات السلبية، حارب عيوبك.

خلال فترة المراهقة، تبدأ سمات الشخصية في التطور والترسيخ. واحدة من أكثر السمات المميزةيرتبط المراهق بنمو وعيه الذاتي بالرغبة في إظهار "بلوغه". يدافع الشاب عن آرائه وأحكامه، ويضمن أن يأخذ الكبار رأيه بعين الاعتبار. يعتبر نفسه كبيرًا بما يكفي ويريد أن يتمتع بنفس الحقوق التي يتمتعون بها.

من خلال المبالغة في تقدير إمكانيات قدراتهم المرتبطة بالعمر، توصل المراهقون إلى استنتاج مفاده أنهم لا يختلفون عن البالغين. ومن هنا رغبتهم في الاستقلال و"استقلال" معين، ومن هنا فخرهم المؤلم واستياءهم، وهو رد فعل حاد على محاولات الكبار الذين يستخفون بحقوقهم ومصالحهم. تجدر الإشارة إلى أن زيادة الإثارة هي سمة من سمات المراهقة، وبعض عدم الرضا عن الشخصية، والتغيرات المتكررة نسبيا والسريعة والحادة في الحالة المزاجية.

تكتسب سمات الشخصية القوية الإرادة تطورًا كبيرًا في مرحلة المراهقة. تحت تأثير المطالب المتزايدة المفروضة على المراهق، فإنه يطور القدرة على متابعة الأهداف المحددة بوعي لفترة طويلة، ويكون قادرًا على التغلب على العقبات والصعوبات على طول الطريق.

الخلاصة: بالارتباط الوثيق بتكوين المعتقدات الأخلاقية لدى الشباب، تتشكل مُثُلهم الأخلاقية. يعد تكوين الوعي الذاتي من أهم اللحظات في تطور شخصية المراهق.

3. أنواع وأنواع المجموعات الشبابية غير الرسمية

هناك عدد من الشباب المنظمات العامةاتجاه إيجابي. كل منهم لديه فرص تعليمية كبيرة، ولكن في مؤخرازاد بشكل حاد عدد جمعيات الأطفال والشباب غير الرسمية ذات التوجهات المختلفة (السياسية والاقتصادية والأيديولوجية والثقافية)؛ من بينها العديد من الهياكل ذات التوجه المعادي للمجتمع بشكل واضح.

خلف السنوات الاخيرةلقد ظهرت كلمة "غير رسمية" المألوفة الآن في خطابنا وتجذرت فيه. ربما هنا تتراكم الغالبية العظمى من ما يسمى بمشاكل الشباب.

الأحداث غير الرسمية هي تلك التي تخرج من الهياكل الرسمية لحياتنا. أنها لا تتناسب مع قواعد السلوك المعتادة. إنهم يسعون جاهدين للعيش وفقًا لمصالحهم الخاصة، وليس لمصالح الآخرين المفروضة من الخارج.

من سمات الجمعيات غير الرسمية طوعية الانضمام إليها والاهتمام الثابت بهدف أو فكرة محددة. السمة الثانية لهذه المجموعات هي التنافس الذي يقوم على الحاجة إلى تأكيد الذات. يسعى الشاب إلى القيام بشيء أفضل من غيره، ليتقدم حتى على أقرب الناس إليه في شيء ما. وهذا يؤدي إلى حقيقة أنهم غير متجانسين داخل مجموعات الشباب ويتكونون من عدد كبيرمجموعات صغيرة متحدة على أساس الإعجابات والكراهية.

إنهم مختلفون تمامًا - بعد كل شيء، فإن الاهتمامات والاحتياجات من أجل تلبية ما ينجذبون إليه لبعضهم البعض متنوعة، وتشكل مجموعات، واتجاهات، واتجاهات. ولكل مجموعة أهدافها وغاياتها الخاصة، وأحيانًا برامجها، و"قواعد العضوية" الفريدة والقواعد الأخلاقية.

هناك بعض التصنيفات للمنظمات الشبابية حسب مجالات نشاطها ونظرتها للعالم.

موسيقي غير رسمي شباب المنظمات .

الهدف الرئيسيمثل هذه المنظمات الشبابية - الاستماع والدراسة ومشاركة الموسيقى المفضلة لديك.

من بين المنظمات غير الرسمية "الموسيقية" أشهر منظمة للشباب رؤوس معدنية.هذه مجموعات يجمعها اهتمام مشترك بالاستماع إلى موسيقى الروك (وتسمى أيضًا "هيفي ميتال"). تحتوي موسيقى الروك المعدنية الثقيلة على: إيقاع قوي لآلات الإيقاع، وقوة هائلة لمكبرات الصوت، وارتجالات منفردة لفناني الأداء الذين يبرزون على هذه الخلفية.

تحاول منظمة شبابية مشهورة أخرى الجمع بين الموسيقى والرقص. ويسمى هذا الاتجاه قواطع(من رقصة البريك الإنجليزية - نوع خاص من الرقص، بما في ذلك مجموعة متنوعة من العناصر الرياضية والبهلوانية التي تحل محل بعضها البعض باستمرار، ومقاطعة الحركة التي بدأت). يتحد غير الرسميين في هذه الحركة بشغف نكران الذات للرقص والرغبة في الترويج له وإظهاره في أي موقف حرفيًا.

هؤلاء الرجال غير مهتمين عمليا بالسياسة، فمناقشاتهم حول المشاكل الاجتماعية سطحية. إنهم يحاولون الحفاظ على شكل رياضي جيد، والالتزام بقواعد صارمة للغاية: لا تشرب الكحول، ولا تشرب المخدرات، واتخاذ موقف سلبي تجاه التدخين.

ويتضمن نفس القسم أيضًا مهووسو البيتليم- حركة توافد في صفوفها ذات يوم العديد من الآباء والمعلمين للمراهقين اليوم. يجمعهم حبهم لفرقة البيتلز وأغانيها وأشهر أعضائها - بول مكارتني وجون لينون.

غير رسمية المنظمات الخامس رياضات

الممثلون الرئيسيون لهذه الحركة مشهورون كرة القدمالمشجعين. بعد أن أظهروا أنفسهم كحركة منظمة جماهيرية، أصبح مشجعو سبارتاك عام 1977 مؤسسي حركة غير رسمية منتشرة الآن على نطاق واسع حول فرق كرة القدم الأخرى وحول الرياضات الأخرى. اليوم، بشكل عام، هذه مجموعات منظمة تنظيما جيدا، تتميز بالانضباط الداخلي الجاد. عادة ما يكون المراهقون المشمولون بهم على دراية جيدة بالرياضة وتاريخ كرة القدم والعديد من تعقيداتها. يدين قادتهم بشدة السلوك غير القانوني ويعارضون السكر والمخدرات والظواهر السلبية الأخرى، على الرغم من أن مثل هذه الأشياء تحدث بين المشجعين. هناك أيضًا حالات شغب جماعي من جانب المشجعين والتخريب الخفي.

من الخارج، من السهل اكتشاف المشجعين. قبعات رياضية بألوان فرقهم المفضلة، أو الجينز أو البدلات الرياضية، والقمصان التي تحمل شعارات الأندية "الخاصة بهم"، والأحذية الرياضية، والأوشحة الطويلة، والشارات، والملصقات محلية الصنع التي تتمنى النجاح لأولئك الذين يدعمونهم. ويمكن تمييزهم عن بعضهم البعض بسهولة من خلال هذه الملحقات، حيث يتجمعون أمام الملعب، حيث يتبادلون المعلومات، وأخبار الرياضة، ويحددون الإشارات التي سيرددون من خلالها الشعارات الداعمة لفريقهم، ويضعون خططًا لأعمال أخرى.

أولئك الذين يطلقون على أنفسهم اسم "راكبي الليل" هم أيضًا قريبون من الرياضات غير الرسمية بعدة طرق. يطلق عليهم الروك. يوحد الروك حب التكنولوجيا والسلوك المعادي للمجتمع. سماتها الإلزامية هي دراجة نارية بدون كاتم للصوت ومعدات محددة: خوذات مطلية، السترات الجلدية، النظارات، المسامير المعدنية، السوستة. غالبًا ما تسبب الروك في حوادث مرورية أدت إلى سقوط ضحايا. الموقف تجاههم الرأي العاميكاد يكون من المؤكد سلبيا.

الفلاسفة غير رسمي المنظمات.

يعد الاهتمام بالفلسفة من أكثر الاهتمامات شيوعًا في البيئات غير الرسمية. ربما يكون هذا طبيعيًا: إن الرغبة في الفهم وفهم الذات ومكان المرء في العالم من حوله هي التي تأخذه إلى ما هو أبعد من الأفكار الراسخة وتدفعه إلى شيء مختلف، وأحيانًا بديل للمخطط الفلسفي السائد.

تبرز بينهم الهبي. ظاهريًا، يتم التعرف عليهم من خلال ملابسهم غير المتقنة، وشعرهم الطويل الأشعث، وبعض أدواتهم: الجينز الأزرق الإلزامي، والقمصان المطرزة، والقمصان التي تحمل نقوشًا ورموزًا، والتمائم، والأساور، والسلاسل، وأحيانًا الصلبان. أصبحت فرقة البيتلز وخاصة أغنيتهم ​​​​"Strawberry Fields Forever" رمزًا للهيبيين لسنوات عديدة. آراء الهيبيين هي أن الشخص يجب أن يكون حراً داخلياً أولاً. إن التحرر في الروح هو جوهر آرائهم. إنهم يعتقدون أن الشخص يجب أن يسعى جاهدا من أجل السلام والحب الحر. يعتبر الهيبيون أنفسهم رومانسيين، ويعيشون حياة طبيعية ويحتقرون تقاليد "الحياة المحترمة للبرجوازية". في سعيهم إلى الحرية الكاملة، فإنهم عرضة لنوع من الهروب من الحياة، والتهرب من العديد من المسؤوليات الاجتماعية. يستخدم الهيبيون التأمل والتصوف والمخدرات كوسيلة لتحقيق "اكتشاف الذات".

ينقسم الهيبيون إلى "الموجة القديمة" و"الرواد". إذا كان الهيبيون القدامى (ويطلق عليهم أيضًا اسم القديم) يبشرون بشكل أساسي بأفكار السلبية الاجتماعية وعدم التدخل في الشؤون العامة، فإن الجيل الجديد يميل إلى الأنشطة الاجتماعية النشطة إلى حد ما. ظاهريًا، يحاولون أن يبدوا بمظهر "مسيحي"، ليتشبهوا بالمسيح: يسيرون في الشوارع حفاة، ويرتدون ملابس ثقيلة جدًا. شعر طويل، لا يبقون في المنزل لفترة طويلة، ويقضون الليل في الهواء الطلق.

بالإضافة إلى الأفكار المسيحية. ومن بين التعاليم غير الرسمية "الفلسفية"، تشيع أيضًا التعاليم البوذية والطاوية وغيرها من التعاليم الدينية والفلسفية الشرقية القديمة.

سياسي غير رسمي المنظمات.

تضم هذه المجموعة من المنظمات الشبابية غير الرسمية جمعيات من الأشخاص الذين لديهم موقف سياسي نشط ويتحدثون في مختلف التجمعات ويشاركون في الحملات.

من بين مجموعات الشباب النشطة سياسيًا دعاة السلام والنازيون (أو حليقي الرؤوس) والأشرار وغيرهم.

دعاة السلام: الموافقة على النضال من أجل السلام؛ ضد التهديد بالحرب، تتطلب إنشاء علاقات خاصة بين السلطات والشباب.

الأشرار- تنتمي إلى اتجاه متطرف إلى حد ما بين الاجتماعات غير الرسمية، والتي لها دلالات سياسية محددة للغاية. حسب العمر، الأشرار هم في الغالب من المراهقين الأكبر سنا. يعمل الأولاد كقادة. إن رغبة الشرير في جذب انتباه الناس من حوله بأي شكل من الأشكال، كقاعدة عامة، تؤدي به إلى سلوك صادم ومثير للشفقة والفضيحة. يستخدمون أشياء صادمة كزينة. يمكن أن تكون هذه سلاسل أو دبابيس أو شفرة حلاقة.

الفاشيون الجدد(حليقي الرؤوس).

في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين، ظهر في ألمانيا شيء أدى إلى مقتل ملايين الأشخاص، الأمر الذي يجعل سكان ألمانيا الحاليين يرتعدون ويعتذرون عن خطايا أسلافهم لأمم بأكملها. اسم هذا الوحش هو الفاشية، التي أطلق عليها التاريخ اسم “الطاعون البني”. إن ما حدث في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي هو أمر فظيع ومأساوي لدرجة أن بعض الشباب يجدون أحيانًا صعوبة في تصديق ما يقوله لهم أولئك الذين عاشوا في تلك السنوات.

لقد مضى أكثر من 50 عاماً، وأخذ التاريخ منعطفاً جديداً، وحان الوقت لإعادته. تظهر في العديد من دول العالم منظمات شبابية فاشية أو ما يسمى بالفاشيين الجدد.

وُلدت "حليقي الرؤوس" في منتصف الستينيات كرد فعل لجزء معين من الطبقة العاملة البريطانية على الهيبيين ومغني الروك للدراجات النارية. ثم أحبوا ملابس العمل التقليدية التي كان من الصعب تمزيقها أثناء القتال: السترات السوداء والجينز. يقومون بقص شعرهم حتى لا يتدخلوا في المعارك.

بحلول عام 1972، بدأت أزياء "حليقي الرؤوس" تتضاءل، ولكن تم إحياؤها بشكل غير متوقع بعد 4 سنوات. تمت الإشارة إلى جولة جديدة من تطور هذه الحركة من خلال الرؤوس الحلقية والأحذية العسكرية والرموز النازية. بدأ "حليقي الرؤوس" الإنجليز في الدخول في معارك في كثير من الأحيان مع الشرطة ومشجعي أندية كرة القدم وزملائهم "حليقي الرؤوس" والطلاب والمهاجرين. وفي عام 1980، اخترقت الجبهة الوطنية صفوفهم، وأدخلت نظرية النازية الجديدة والأيديولوجية ومعاداة السامية والعنصرية وما إلى ذلك في حركتهم. وظهرت في الشوارع حشود من "حليقي الرؤوس" الذين يحملون وشم الصليب المعقوف على وجوههم وهم يهتفون "سيج، هيل!"

منذ السبعينيات، ظل زي "الجلود" دون تغيير: سترات سوداء وخضراء، وقمصان قومية، وجينز بحمالات، وحزام عسكري بإبزيم حديدي، وأحذية عسكرية ثقيلة (مثل "GRINDERS" أو "Dr. مارتنز").

في جميع دول العالم تقريبًا، تفضل "الجلود" الأماكن المهجورة. هناك يجتمع "حليقي الرؤوس"، ويقبلون متعاطفين جددًا في صفوف منظمتهم، ويتشبعون بالأفكار القومية، ويستمعون إلى الموسيقى. تتم الإشارة أيضًا إلى التعاليم الأساسية لـ "الجلود" من خلال النقوش الشائعة جدًا في بيئاتها:

روسيا للروس! موسكو لسكان موسكو!

أدولف هتلر. كفاحي.

"الجلود" لها تسلسل هرمي واضح. هناك مستوى "أدنى" ومستوى "أعلى" - "جلود" متقدمة ذات تعليم ممتاز. "الجلود غير المتقدمة" هم في الغالب المراهقون الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 19 عامًا. يمكن أن يتعرض أي من المارة للضرب حتى الموت على أيديهم. ليست هناك حاجة لسبب للقتال.

يختلف الوضع بعض الشيء مع "حليقي الرؤوس المتقدمين"، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم "اليمينيين". بادئ ذي بدء، هؤلاء ليسوا مجرد شباب طليقين ليس لديهم ما يفعلونه. هذا نوع من نخبة "حليقي الرؤوس" - أشخاص جيدو القراءة ومتعلمون وناضجون. متوسط ​​العمر"جلود اليمين" من 22 إلى 30 سنة. في دوائرهم، يتم تداول الأفكار حول نقاء الأمة الروسية باستمرار. وفي الثلاثينيات، طرح غوبلز نفس الأفكار من على المنصة، لكنهم كانوا فقط يتحدثون عن الآريين.

الاستنتاج: هناك عدد من المنظمات الشبابية العامة ذات التوجه الإيجابي. كل منهم لديهم فرص تعليمية كبيرة.

خاتمة

إن الدولة التي لا تهتم بالأطفال والشباب ليس لها مستقبل. وإذا لم تحدث تغييرات كبيرة قريبا، فنحن محكوم علينا بالانقراض.

في ظروف الأزمات، يكون الشباب أكثر عرضة لانهيار المثل العليا، وتفاقم العدمية، واللامبالاة. نظام القيم متحرك، والنظرة العالمية غير مستقرة، مما يؤدي إلى فقدان الصحة الأخلاقية والروحية للأمة.

لمساعدة الشباب، هناك حاجة إلى معرفة الاتجاهات الرئيسية في تنمية ثقافة الشباب والخصائص النفسية وما إلى ذلك. يدرس علم اجتماع الشباب الشباب كمجتمع اجتماعي، وملامح تنشئته الاجتماعية، وتربيته، وعملية الاستمرارية الاجتماعية ووراثته من قبل الشباب للمعرفة والخبرة للأجيال الأكبر سنا، وملامح نمط الحياة، وتشكيل خطط الحياة، والتوجهات القيمية، تحقيق، إنجاز الأدوار الاجتماعية. هذه المعرفة ضرورية للأخصائيين الاجتماعيين من أجل بناء عملهم بشكل فعال.

ومن الضروري أيضًا أن نفهم ذلك شابفهو يحتاج إلى تحديد حدود قدراته الحقيقية، ومعرفة ما هو قادر عليه، وتأسيس نفسه في المجتمع.

يمكن تأكيد ذلك من خلال الاقتباس التالي من إريكسون: "يجب على الشاب، مثل البهلوان على أرجوحة، أن يخفض مستوى الطفولة بحركة واحدة قوية، ويقفز فوقه ويمسك بشريط النضج التالي. يجب عليه أن يفعل ذلك في فترة زمنية قصيرة جدًا، معتمدًا على موثوقية أولئك الذين يجب أن يحبطهم وأولئك الذين سيستقبلونه على الجانب الآخر".

قائمةالأدب

1. "تطرف الشباب"، أد. أ.أ.كوزلوفا. دار النشر بجامعة سانت بطرسبورغ الحكومية، 1996.

2. "حسب قوانين الشارع غير المكتوبة..." - م: يوريدليت، 1991.

3. "علم اجتماع الشباب"، أد. دار نشر V. T. Lisovsky بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ، 1996

4. Levikova S. I. ثقافة الشباب الفرعية: كتاب مدرسي. مخصص. م، 2004

5. كون آي إس. "علم اجتماع الشباب" في الكتاب: " قاموس مختصرفي علم الاجتماع" - م، 1988.

6. Plaksy S. والحركات الشبابية والثقافات الفرعية في سانت بطرسبرغ. سانت بطرسبرغ، 1999

7. أوملشينكو إي. ثقافات الشباب والثقافات الفرعية. م، 2000

8. ليفيتشيفا ف. – شباب بابل – م 1989 .

9. سوروكين ب. "رجل. الحضارة. المجتمع" - م، 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

نشر على Allbest.r

وثائق مماثلة

سمات السلوك المنحرف. حركات الشباب: الهيبيين، الأشرار، حليقي الرؤوس. السلامية باعتبارها الأساس الروحي للهيبيين. الفوضى كفلسفة. الملابس والهوايات. تشكيل حليقي الرؤوس الحديثين ونظرتهم للعالم وأسلوب حياتهم وكذلك أسلوب ملابسهم.

الملخص، أضيف في 11/06/2014


مفهوم الثقافة الفرعية للشباب وخصائص اتجاهاتها الرئيسية: ثقافة الإيمو والراب الفرعية والثقافة الفرعية القوطية والأشرار ورؤوس الميتال وثقافة الهيب هوب الفرعية ؛ اختلافاتهم وأسلوبهم وسماتهم. نتائج المسح الاجتماعي بين طلاب الجامعات.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 02/07/2010


مفهوم "الثقافة" و"ثقافة الشباب الفرعية" وتأثيرهما على تنمية الفرد والمجتمع. تصنيف الثقافات الفرعية للشباب (الهيبيين، الأشرار، الراستافاريين، الجرونج، الهذيان). مشكلة إدمان المخدرات بين الشباب مجتمع حديث. عوامل إدمان المخدرات عند الشباب.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 22/01/2012


ملامح السلوك المنحرف (المنحرف). الحركات غير الرسمية للشباب الحديث. الهيبيون هم مجموعات من الشباب الذين يرفضون المبادئ الأخلاقية الراسخة. ثقافة البانك "صخرة المرآب". الفوضى كفلسفة. حليقي الرؤوس أو "الشباب العامل".

الملخص، تمت إضافته في 19/05/2011


أسباب الانضمام إلى المجموعات غير الرسمية. خصائص الثقافات الفرعية الرئيسية: مغني الراب، الروك، ميتالهيد، الراستافاريون، المتسللون، سمات معتقداتهم ووجهات نظرهم. تطوير أسلوب الإيمو. دراسة دوافع الشباب للانضمام إلى هذه الثقافة الفرعية.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 17/11/2012


الشباب كفئة اجتماعية في المجتمع. الثقافة الفرعية للشباب وتأثيرها على الثقافة العامة. المعتقدات الأخلاقية والمثل العليا والوعي الذاتي والشعور بالبلوغ باعتبارها التكوينات الرئيسية الجديدة للشباب. نشأة الحركة غير الرسمية وتطورها التاريخي.

أطروحة، أضيفت في 02/04/2012


حركات الشباب غير الرسمية: البيتنيك، الرجال، الهيبيين، القوط، الإيمو، الأشرار، حليقي الرؤوس. الأصل والأيديولوجية وموسيقى الثقافات الفرعية وخصائصها وطقوسها ومعاييرها الأخلاقية والجمالية. الهروب و"أخلاق عدم المشاركة" عند الهيبيين. قيم المترف ونمط الحياة.

تمت إضافة العرض بتاريخ 23/10/2016


ثقافة الشباب الفرعية كوسيلة للتعبير عن الذات وتحقيق الذات لدى الشباب. دراسة للشباب المعاصر وتوجهاتهم واهتماماتهم الرئيسية. دراسة تاريخ أصول وخصائص الثقافة الفرعية للقوط والأشرار وحليقي الرؤوس والهيبيين والإيمو ومغني الراب.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 04/08/2015


الخصائص الاجتماعية والنفسية للثقافات الفرعية للشباب. مجموعات توحد أتباع الأذواق والأساليب الموسيقية (ميتال هيدز ، رولينج ستونز ، بريكرز ، مهووسو البيتلمان) ، شخصية غير سياسية ، هروب (الهيبيز ، الأشرار) ، الجماعات الإجرامية.

تمت إضافة العرض بتاريخ 27/10/2015


الأسباب الرئيسية لانضمام الشباب إلى الجماعات غير الرسمية. أحد أشهر شعارات الهيبيز، هم مظهر. لغة ورموز ثقافة الشباب الفرعية "الأشرار". ملابسهم المميزة وتسريحة شعرهم. ثقافة فرعية من الرجال وميزات أسلوب حياتهم.

تستحق مشكلة الحركات والمنظمات الشبابية غير الرسمية مناقشة منفصلة. إن نطاق الارتباطات المعروضة هنا واسع جدًا لدرجة أن أي محاولات لتصنيفها تواجه عددًا من الصعوبات الموضوعية. أولا، هذا هو الغياب (الكامل أو الجزئي) للخصائص التنظيمية الرسمية، مما يعقد بشكل خطير عملية توطينها في المجتمع. ثانيا، الدرجة العالية من التنقل والتنقل للحركات الشبابية غير الرسمية، وعفوية أنشطتها. ثالثا، عدم وضوح الحدود بين مختلف الجمعيات الشبابية غير الرسمية. فهل يمكن بناءً على ذلك استنتاج عدم وجود حركة غير رسمية كظاهرة موجودة بالفعل ومهمة؟ الحياة الاجتماعيةالمجتمع الروسي الحديث؟ في جوهرها، فإن مثل هذا البيان لن يكون له ما يبرره. ففي نهاية المطاف، توجد معظم الحركات غير الرسمية في شكل مظاهر ثقافية مضادة، ولا يجادل علماء الاجتماع في وجود هذه الاتجاهات بين الشباب.

إن حركات الشباب غير الرسمية متنوعة للغاية بالفعل، تمامًا كما تتنوع المشكلات والاهتمامات والاحتياجات التي توحد الشباب في مجموعات واتجاهات غير رسمية مختلفة، بدءًا من الموسيقى (عازفي الميتال والروك) إلى شباب الشوارع والعصابات الإجرامية. ولكل من هذه المجموعات أو الحركات سمات خارجية مميزة، وأهدافها وغاياتها الخاصة، بل وأحيانًا برامجها، و"قواعد العضوية" الفريدة والقواعد الأخلاقية.

على الرغم من عدم تجانسها الواضح، فإن الحركات الشبابية غير الرسمية لديها عدد من السمات المشتركة:

الظهور على أساس التواصل التلقائي؛

التنظيم الذاتي والاستقلال عن الهياكل الرسمية؛

نماذج سلوكية إلزامية (تختلف عن النموذجية) للمشاركين، تهدف إلى تحقيق الاحتياجات غير الملباة في أشكال الحياة العادية؛

الاستقرار النسبي، مستوى عالإدراج الفرد في عمل المجتمع غير الرسمي؛

الصفات التي تؤكد الانتماء إلى مجتمع معين.

في العلوم الاجتماعية، هناك عدة مقاربات لتصنيف حركات الشباب غير الرسمية. يتضمن النوع الأول من التصنيف تحديد مجموعات غير رسمية من الشباب بناءً على مجالات أنشطتهم. وفي هذه الحالة نتحدث عن الحركات التي يتميز نشاطها من حيث المحتوى بأنها سياسي ; يدعم القيم الاجتماعية (رعاية التراث التاريخي والثقافي)؛ تهدف إلى - تستهدف مساعدة الناس والفئات الاجتماعية. الثقافة الفرعية والترفيه ; الثقافة المضادة ; العدوانية المهيمنة (إنشاء والحفاظ على الهيمنة في منطقة معينة).

النوع الثاني من التصنيف يتضمن تحديد المجموعات والجمعيات التي تكون أنشطتها موجهة بشكل فريد بشكل ايجابي من حيث أهداف وقيم المجتمع؛ يملك يتردد توجيه؛ تهدف إلى - تستهدف بديل نمط الحياة; الموجهة سلبي (معادي للمجتمع).

دعونا نتناول بمزيد من التفصيل إحدى المحاولات القليلة لتصنيف حركات الشباب غير الرسمية التي أجراها دي في في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين. أولشانسكي. 1 أخذ النشاط القيادي لمجموعة معينة كمعيار تصنيفي، د.ف. حدد أولشانسكي الأنواع التالية من حركات الشباب غير الرسمية.

لقاءات موسيقية غير رسمية ، هدفه الأساسي هو الاستماع إلى الموسيقى المفضلة لديك ودراستها وتوزيعها. وأشهرهم الميتال هيدز، والبريكرز، والبيتليمانيون، والويفي. كل هذه الحركات يوحدها موقف سلبي تجاه تجار السوق السوداء والمضاربين والنازيين.

المنظمات الشبابية الرياضية غير الرسمية . المشجعين يأخذون زمام المبادرة هنا. على هذه اللحظةإنهم يمثلون ما يكفي مجموعة منظمة. سلوكهم متغير للغاية: من مساعدة الشرطة في الحفاظ على النظام أثناء مباريات كرة القدم، إلى تنظيم مقاومة شرسة (عنيفة في كثير من الأحيان) لكل من المجموعات الشبابية الأخرى والأجهزة الأمنية. خلال أعمال الشغب الجماعية، يمكنهم إظهار قدر كبير من القسوة، باستخدام كل من الوسائل المرتجلة واستعدادات الهواة (المفاصل النحاسية، والسلاسل المعدنية، واللافتات، والسياط ذات الأطراف الرصاصية).

في أوائل التسعينيات، انتشر "راكبو الليل" (منظمة لمتسابقي الدراجات النارية الليلية) في المدن الكبرى. لقد تميزوا بحب التكنولوجيا والسلوك المعادي للمجتمع، ووجود متطلبات رسمية للمرشحين المحتملين و"امتحانات القبول".

اجتماعات غير رسمية - "إنفاذ القانون" . وتشمل هذه مجموعات الشباب مثل Lyuberas، Foragas، Kufaechniki، Striguns. لقد كانوا متحدين بسبب الكراهية لكل شيء غربي والعدوان الشديد تجاه الأشخاص من الجنسية "غير الروسية". من أجل إنشاء نظام وهمي والحفاظ عليه والنضال من أجل النقاء والأخلاق، غالبًا ما لجأوا إلى أعمال معادية للمجتمع وغير قانونية.

فلسفة غير رسمية وتميزوا باهتمامهم بدراسة وفهم مختلف اتجاهات الفكر الفلسفي. هذا النطاق من الحركات الشبابية واسع للغاية ويمثله اتجاهات مختلفة، بدءًا من الشباب الماركسيين والبوخارينيين وحتى جميع أنواع الجمعيات الدينية. كانت عدوانية الوعي والإجراءات غير القانونية (الإجرامية) في هذه البيئة نادرة جدًا. وبالمثل، فإن معظم ممثلي هذا الاتجاه اتسموا بالسلمية في آرائهم وأفعالهم.

"لقاءات سياسية غير رسمية" . ولم تظهر كظاهرة اجتماعية إلا في أواخر الثمانينات. احتلت المناصب القيادية هنا جمعيات وطنية ويمينية متطرفة. أشهر الحركات كانت "الذاكرة"، "الوطن الأم"، "روس".

ومن بين جميع الحركات الشبابية غير الرسمية، فهي أقل شهرة بيئية . لقد كانوا محليين وغير منظمين بطبيعتهم، ولم يكن لديهم سمات مميزة جذابة تجذب الانتباه وتسبب الإثارة.

تحتل مجموعات الشباب مكانًا خاصًا بين الحركات الشبابية غير الرسمية، أو وفقًا لمصطلحات V.D. أولشانسكي – الجماعات المتطرفة . ظهر مصطلح "العصابة" أو "العصابة" لأول مرة في أمريكا للإشارة إلى مجموعات من الشباب الجانحين (المجرمين). لسنوات عديدة، كانت مجموعات الشباب تعتبر ظاهرة أمريكية بحتة. بدأت دراستهم في علم الاجتماع الروسي فقط في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين. تجدر الإشارة إلى أن مجموعات الشباب لا تشمل هذه الأنواع من مجتمعات المراهقين والشباب الإقليمية مثل شركات الفناء. ومن علامات هذا الأخير التركيز على قضاء أوقات الفراغ معًا، بينما تتميز عصابات الشوارع بالجنوح والطبيعة العنيفة لتصرفاتها.

لاحظ أن مجموعات الشباب الروسية تختلف بشكل كبير عن المجموعات الأمريكية والأوروبية. أولاً، من السهل تمييزهم عن الثقافات الصغيرة الأخرى في سن المراهقة في المقام الأول من خلال ارتباطهم الإقليمي ونشاطهم المنحرف العالي. ثانيا، مجموعات الشباب في روسيا غير متجانسة عرقيا. ثالثا، يمكننا التحدث عن العلاقة بين مجموعات الشباب الروسية والجريمة المنظمة. في كثير من الأحيان، يصبح الشباب من عصابات الشوارع احتياطيا لجماعات الجريمة المنظمة.

ما الذي يدفع الشباب إلى التوحد في مجموعات غير رسمية؟ لماذا ولأي سبب أصبح الشباب غير رسميين؟ وهنا يتم توفير مواد قيمة من خلال الدراسات التي أجريت في بيئات الشباب غير الرسمية في أوائل التسعينيات. وهكذا، أفاد ربع المشاركين غير الرسميين أنهم غير راضين عن أنشطة المؤسسات الحكومية في مجال الترفيه. ويعتقد خمس آخرون أن المنظمات الرسمية لا تساعدهم في ممارسة هواياتهم. 7٪ آخرين من المستطلعين غير راضين عن عدم موافقة الآخرين على اهتماماتهم. لذلك، فإن جزءا كبيرا (أكثر من النصف) من غير الرسميين يسلكون هذا الطريق بسبب عدم الرضا عن النظام الرسمي، الذي لا يلبي مصالح الشباب في مجال الترفيه. اتضح أننا أنفسنا المبدعون والمنظمون لهذه الظاهرة.

لسوء الحظ، في علم الاجتماع الروسي الحديث، يتم إيلاء القليل من الاهتمام للدراسة التجريبية لبيئة الشباب غير الرسمية. لكن تلك الدراسات العرضية التي أجرتها مجموعات مختلفة من المؤلفين منذ أوائل التسعينيات وحتى يومنا هذا، تجعل من الممكن تبديد عدد من الأساطير التي تطورت حول جمعيات الشباب غير الرسمية في الماضي.

أسطورة واحدة . لفترة طويلة، كان من المقبول عمومًا أن الدافع الرئيسي لظهور جمعيات الشباب غير الرسمية هو رغبة هؤلاء الشباب في الاسترخاء والاستمتاع بوقت فراغهم. ومع ذلك، في أوائل التسعينيات، أثبتت الأبحاث الجارية بشكل مقنع أن هذا الدافع يحتل المرتبة الأخيرة بين جميع الدافع الآخر - 2٪. يجد حوالي 15% من الشباب فرصة للتواصل مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل في بيئة غير رسمية. أما بالنسبة لـ 11% فإن الأمر الأكثر أهمية هو توافر الظروف اللازمة لتنمية قدراتهم.

الأسطورة الثانية . والاعتقاد الشائع بأن المجموعات غير الرسمية غير مستقرة بطبيعتها هو أيضًا اعتقاد غير صحيح. تظهر الأبحاث أنه حتى مجموعات الشوارع الشبابية شديدة الحركة موجودة لمدة عام على الأقل. 1 يمكن أن يتواجد عدد من المجموعات غير الرسمية لمدة تزيد عن 3-5 سنوات.

الأسطورة الثالثة . كما لم يتم تأكيد الافتراض بأن الأمور غير الرسمية أصبحت تحت تأثير زعيم قوي. ترتبط شخصية القائد بالمجموعة بنسبة 2.6٪ فقط من المشاركين. بل على العكس من ذلك: أنت تنجذب إلى حشد من الناس، كتلة من نوعك الخاص، حيث يمكنك التخلص من الخوف من الوحدة.

وهنا يمكننا تتبع بعض السمات المشتركة التي تجعل الحركات الشبابية غير الرسمية شبيهة بالحشد كنوع من المجتمع الاجتماعي. وأوجه التشابه لا تنتهي عند هذا الحد. لذلك، في الحركات غير الرسمية تعمل نفس الآلية عدوى و تقليد ، تم وصفها في القرن التاسع عشر بواسطة تارد ولوبون. حاضر غريزة القطيع مع خاصية الحضور التي لا غنى عنها المنافسين والمعارضين والمنتقدين وحتى الأعداء ، ويمكن أن يكونوا أي شخص. وينطبق الشيء نفسه هنا بحاجة إلى أن تبرز و افصل نفسك . هناك سمة لا تقل أهمية عن الحركات غير الرسمية المطالبات المتضخمة . لكن كل هذا لا يعطينا الحق في مساواة الحشد بالاجتماعات غير الرسمية. وتتميز الأخيرة، من بين أمور أخرى، عن طريق الرغبة في أن نكون أنفسنا . الصفات الشخصية في فريق غير رسمي لا تذوب في الكتلة فحسب، بل تتكثف لتصبح إحدى الطرق لإظهار الفردية في كل من المجتمع الجزئي والكلي. لنفترض، هل تريد حل مشكلة الرؤوس المعدنية مرة واحدة وإلى الأبد؟ لا يوجد شيء أبسط: دعونا نعلن أن هذه الصورة المحبوبة بأكملها إلزامية زي مدرسي- وسوف يذهبون في لحظة. والشيء الآخر هو أن مكان السمات القديمة ستحل محله عناصر رمزية جديدة مروعة بنفس القدر. بعد كل شيء، لا يتعلق الأمر بالشكل، بل بالآليات الاجتماعية والنفسية للسلوك غير الرسمي الذي يكمن وراء المظهر.

وبالتالي، فإن طبيعة العمل غير الرسمي لدى الشباب تتكون من ثلاثة مكونات. مستوى اول يشكل بيولوجيا عمر معين، بما في ذلك الميول الطبيعية نحو نوع معين من السلوك. لا يكفي التعرف على الجوهر الاجتماعي البيولوجي للشخص - ما عليك سوى معرفة بيولوجيا الشباب والتعمق في الآليات السلوكية. المكون الثاني – علم النفس الذي يعكس ظروف الحياة الاجتماعية وانكسارها في أذهان الشباب. أخيراً، الطبقة الثالثة - سوسيولوجيا اللارسمية. ويشمل معرفة الرأي العام غير الرسمي، وهو الرأي الذي يوحد الشباب، ويوحدهم، ويعطيهم خصائص الحركة الاجتماعية.

ومع ذلك، فإن تحليل الشباب كموضوع للحياة العامة لن يكتمل دون تحديد مكانته ودوره في الحياة السياسية للمجتمع.

أسئلة للتحكم في النفس

ما هو المعنى الذي يعطيه علماء الاجتماع لمفهوم التنشئة الاجتماعية؟

هل يقبل معظم الباحثين أن التنشئة الاجتماعية تبدأ عند الولادة؟ ما هي وجهات النظر الأخرى المتعلقة بهذه المشكلة التي تعرفها؟

ما هي مراحل عملية التنشئة الاجتماعية التي يتم تحديدها عادة في العلوم؟

تقليديا، تنقسم آليات التنشئة الاجتماعية عادة إلى الاجتماعية والنفسية والاجتماعية التربوية. ما هي الآليات التي تنتمي إلى المجموعة الأولى؟

وضح ما هي العوامل التي أثرت في عملية تشكيل الحركة الشبابية الحديثة؟

كيف اختلفت عملية مأسسة الحركات الشبابية في التسعينيات عن مثيلتها في بداية القرن الحادي والعشرين؟

ما هي السمات المحددة للجمعيات الشبابية غير الرسمية؟

ما هي المقاربات لتصنيف الحركات الشبابية غير الرسمية الموجودة في العلوم؟

موضوعات للملخصات والرسائل

التنشئة الاجتماعية: المفهوم، الجوهر، المراحل.

دور المنظمات الشبابية في عملية التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب.

الحركات الشبابية في الغرب في النصف الثاني من القرن العشرين.

مشاكل تشكيل وتطوير الحركات الشبابية في روسيا الحديثة.

المنظمات والحركات الشبابية غير الرسمية في روسيا.

الأدب

أندرينكوفا ف.ب.مشاكل التنشئة الاجتماعية الشخصية // بحث اجتماعي. - م، 1970.

فولكوف يو.جي.، دوبرينكوف ف.آي. وإلخ. علم اجتماع الشباب: كتاب مدرسي. – روستوف-ن/د.: فينيكس، 2001. – 576 ص.

كاربوخين أو.شباب روسيا: ملامح التنشئة الاجتماعية وتقرير المصير // البحوث الاجتماعية, 2000. - № 3.

كوفاليفا أ.مفهوم التنشئة الاجتماعية للشباب: الأعراف، الانحرافات، مسار التنشئة الاجتماعية // دراسات اجتماعية، 2003. - العدد 1.

كوبتسيفا أو.أ.المنظمات العامة للأطفال والإبداع الاجتماعي للطلاب // دراسات اجتماعية، 2005. - العدد 2.

ميرلين ضد.تكوين الفردية والتنشئة الاجتماعية للفرد // مشاكل الشخصية. - م، 1970.

حركة الشباب في روسيا. وثائق الهيئات الفيدرالية للاتحاد الروسي ووثائق برامج جمعيات الشباب. - م، 1995.

شباب روسيا: الاتجاهات والآفاق / إد. هم. إيلينسكي. - م، 1993.

مودريك أ.ف.التنشئة الاجتماعية البشرية: كتاب مدرسي. – م: الأكاديمية، 2004. – 304 ص.

أولشانسكي دي.الاجتماعات غير الرسمية: صورة جماعية في الداخل. – م.، 1990. – 192 ص.

سالاجاييف أ.ل.، شاشكين أ.ف.المجموعات الشبابية - تجربة بحثية رائدة // بحث سوسيولوجي 2004. - العدد 9.

سيرجيتشيك إس.عوامل التنشئة الاجتماعية المدنية للطلاب // بحث اجتماعي، 2002. - العدد 7.

علم اجتماع الشباب: كتاب مدرسي / إد. ف.ن. كوزنتسوفا. – م.، 2007. – 335 ص.

علم اجتماع الشباب: كتاب مدرسي / إد. تلفزيون. ليسوفسكي. – سانت بطرسبرغ، 1996. – 460 ص.

هناك عدد من المنظمات العامة الشبابية ذات التوجه الإيجابي. يتمتع جميعهم بفرص تعليمية رائعة، ولكن في الآونة الأخيرة زاد بشكل حاد عدد جمعيات الأطفال والشباب غير الرسمية من مختلف التوجهات (السياسية والاقتصادية والأيديولوجية والثقافية)؛ من بينها العديد من الهياكل ذات التوجه المعادي للمجتمع بشكل واضح.

في السنوات الأخيرة، ترسخت كلمة "غير رسمية" في خطابنا. ربما هنا تتراكم الغالبية العظمى من ما يسمى بمشاكل الشباب. الأحداث غير الرسمية هي تلك التي تخرج من الهياكل الرسمية لحياتنا. أنها لا تتناسب مع قواعد السلوك المعتادة. إنهم يسعون جاهدين للعيش وفقًا لمصالحهم الخاصة، وليس لمصالح الآخرين المفروضة من الخارج.

الموسيقى الهدف الرئيسي لهذه المنظمات الشبابية هو الاستماع ودراسة وتوزيع موسيقاهم المفضلة. أشهر منظمة للشباب هي عمال المعادن. هذه مجموعات يجمعها اهتمام مشترك بالاستماع إلى موسيقى الروك (وتسمى أيضًا "هيفي ميتال"). تحاول منظمة شبابية أخرى معروفة الجمع بين الموسيقى والرقص. ويسمى هذا الاتجاه قواطع.

الممثلون الرياضيون البارزون هم من مشجعي كرة القدم المشهورين. بعد أن أظهروا أنفسهم كحركة منظمة جماهيرية، أصبح مشجعو سبارتاك عام 1977 مؤسسي حركة غير رسمية منتشرة الآن على نطاق واسع حول فرق كرة القدم الأخرى وحول الرياضات الأخرى. عادة ما يكون المراهقون المشمولون بهم على دراية جيدة بالرياضة وتاريخ كرة القدم والعديد من تعقيداتها. يدين قادتهم السلوك غير القانوني ويعارضون السكر والمخدرات والظواهر السلبية الأخرى.

يعد الاهتمام الفلسفي بالفلسفة من أكثر الاهتمامات شيوعًا في البيئات غير الرسمية. ربما يكون هذا طبيعيًا: إن الرغبة في الفهم وفهم الذات ومكان المرء في العالم من حوله هي التي تأخذه إلى ما هو أبعد من الأفكار الراسخة وتدفعه إلى شيء مختلف، وأحيانًا بديل للمخطط الفلسفي السائد. من بينهم تبرز الهيبيين.

السياسية تضم هذه المجموعة جمعيات الأشخاص الذين لديهم موقف سياسي نشط ويتحدثون في مختلف التجمعات ويشاركون وينظمون الحملات. ومن بينهم دعاة السلام والنازيون (أو حليقي الرؤوس) والأشرار وغيرهم. دعاة السلام: دعم النضال من أجل السلام؛ ضد التهديد بالحرب، تتطلب إنشاء علاقات خاصة بين السلطات والشباب. ينتمي الأشرار إلى حركة متطرفة إلى حد ما بين الجماعات غير الرسمية التي لها دلالات سياسية محددة للغاية.

تأثير مجموعات الشباب على شخصية المراهق العديد من الأشخاص غير الرسميين هم أشخاص استثنائيون وموهوبون للغاية. يقضون أيامًا ولياليًا في الشوارع، دون أن يعرفوا السبب. لا أحد ينظم أو يجبر هؤلاء الشباب على المجيء إلى هنا. إنهم يتجمعون معًا بمفردهم - كلهم ​​​​مختلفون جدًا، وفي نفس الوقت متشابهون إلى حد ما. كثير منهم، الشباب ومليئون بالطاقة، غالبا ما يرغبون في العواء في الليل من الحزن والشعور بالوحدة. كثير منهم يفتقرون إلى الإيمان بأي شيء وبالتالي يعانون من عدم جدواهم. وفي محاولة لفهم أنفسهم، يبحثون عن معنى الحياة والمغامرة في جمعيات الشباب غير الرسمية.