Беларуските татари и татарските корени на Виктор Янукович. литовски татари

Витовт, Велик князлитовски

Един от най-могъщите владетели на Източна Европа, литовският велик княз Витаутас е известен не само с безкрайните си войни с кръстоносците и борбата за кралска титла. Той провежда активна политика на изток и чрез сключване на изгодни дипломатически съюзи се стреми да увеличи максимално разширяването на владенията си. Именно благодарение на Витаутас на територията на средновековна Литва се появи една от най-необичайните етнически групи - литовските татари.

Когато в края на 14в. В съседната Златна орда започна нова гражданска борба; Витовт доброволно предложи помощта си на татарския хан Тохтамиш, който беше лишен от трона в борбата срещу по-могъщия Тамерлан. В лицето на Тохтамиш Витовт придобива за себе си не само съюзник, но и инструмент за политическа борба, с помощта на който възнамерява да подчини Златната орда на своето влияние. Тохтамиш поиска от Витаутас вид „политическо убежище“ и се премести в земите на Литва заедно със своя двор, множество войници и членове на техните семейства.

Турският историк Печеви, живял по-късно, пише: „Когато могъщият Тимур дойде в Дашт-и-Кипчак (половецката степ - прибл.), някои от тях (татари) бяха пленени, други станаха плячка на меча; и няколко от техните племена избягаха във владенията на поляците и московските неверници и се установиха в онези страни на неверието. И до днес има шестдесет села в Лех и във всяко село има джамия.

Общо до 40 хиляди имигранти от Златната орда се озоваха в Литва. Витовт заповяда да постави татарски заселници в околностите на град Лида (сега територията на Беларус) и да ги разпредели със земи.

Татарите в Литва първоначално са били считани за професионални воини и са били набирани за военна служба, за което са получавали земя. Витовт образува своеобразен защитен пояс от татарските селища в близост до замъците в Тракай, Вилна, Ковно, Лида, Крево, Новогрудок и Гродно (последните три сега се намират на територията на Беларус). Татарските селища тук имаха подчертан отбранителен и стратегически характер и защитаваха границите на княжеството от Тевтонския орден. От своя страна литовските татари смятат Витаутас за свой „бял ​​хан“ и защитник.

Постепенно татарските заселници образуват специална група в рамките на служебната класа на Литва и изпълняват военна служба наравно с литовската и руската шляхта. През XV-XVI век. значителна част от литовската кавалерия е съставена от татарски отряди.

Татарите в Литва имаха военна организация, основана на племенната система, заимствана от времето на Ордата, както и тяхната собствена социални институции(гмини, енории). Границите на самоуправление на тези структури се определят от обичайното право и привилегиите на великите херцози, а по-късно и на полските крале. Представители на татарското население бяха така наречените корнети, чиито функции включваха военни, административни, съдебни и финансови въпроси. По правило те се назначавали доживотно и със запазване на правото на наследяване. Освен това значителна роля принадлежеше на местните имами, които освен религиозни функции изпълняваха и съдебни функции въз основа на шериата.

Струва си да се отбележи, че на литовските татари е било разрешено да заемат административни длъжности и да участват в местните дворянски диети само след като приемат християнството. Подобен преход обаче не ги освобождава от военна служба, въпреки че дава всички предимства на полско-литовската шляхта.

... и Полша

От 16 век Татарските "обсадници" започват да се установяват в Полша, където също са привлечени военна служба. Podlasie става мястото, където татарите живеят най-компактно. През седемнадесети век. Няколко кавалерийски татарски полка вече действаха като част от полската армия.

Ян Собиески край Виена

Литовските татари са участвали в почти всички големи военни конфликти на Полско-Литовската общност, включително войните с Швеция и Османската империя. Татарите са особено облагодетелствани от полския крал Йоан III Собиески, който по време на непрекъснатите войни с османците изисква определена подкрепа и лоялност на мюсюлманските си поданици. В известната битка при Виена през 1683 г. татарите се бият на страната на полската държава.

През 1679 г. Ян Собиески предоставя на татарите земи близо до Гродно (сега територията на Беларус) и Бялисток и в допълнение предоставя нови имоти от кралските владения. Така на границата на съвременна Полша се появиха татарските села Бохоники, Крушинани, Студзянка и Лужани. Татарското население в този регион, особено в селата Бохоники и Крушиняни, както и в Бялисток, продължава и до днес.

Наличието на поземлени имоти, военна служба, както и събирането на данъци на равна основа с полско-литовската шляхта доведоха до факта, че богатите татари постепенно станаха част от шляхтата на Полско-литовската благородна общност. Полските крале повече от веднъж потвърждават със своите привилегии благородните права на литовските татари и предимствата, свързани с тях.

През 18 век татарските полкове на Полско-Литовската общност започват да се наричат ​​улански полкове. Произходът на това име също има татарски исторически корени. В Златната орда улан е титла, означаваща, че човек принадлежи към клана на Чингис хан. Когато представители на много татарски княжески семейства се заселват в Литва и Полша, те запазват тази титла в продължение на много векове и, посвещавайки се на военна служба, дават това име на своите знамена.

Според Али Мицкевич, професор в университета в Бялисток, „толерантността на полските крале и последвалите републикански правителства помогнаха на татарите да запазят ангажимента си към полската държава, заедно с различията в културата и традициите“.

Език и традиции

Живеейки няколко века, заобиколени от славяни, татарите в Литва бързо се асимилираха с местните жители, влязоха в смесени бракове, възприеха езика и културата на околното население, като все повече се различаваха от своите роднини в Златната орда.

Тюркските диалекти, говорени от татарските заселници в края на 14 век, бързо изчезват. Както свидетелства татарски пътешественик, посетил Константинопол през 1558 г., някои от неговите съплеменници вече били „напуснали родния си език и използват полски“.

Основните езици за литовските татари са старобеларуски (западноруски, „прост език“) и полски, като в тях има специфична литература, базирана на арабска писменост.

Литовските татари създадоха своя собствена уникална книжна традиция, която се състоеше в съставянето на специални ръкописни книги с религиозно съдържание - китаби. Те записват легенди за живота и дейността на пророка Мохамед, описания на обреди и ритуали, основните задължения на мюсюлманите, често легенди, морални истории, а понякога дори ориенталски приключенски истории.

Историкът Печеви пише: „Пишат на Св. Коран, каквито сме, арабски букви, но ако искат да го тълкуват, тогава го правят на полски... Техният крал има повече доверие в тях, отколкото в неверниците от своя народ.”

Ако през XVI-XVII век. Доминиращият език на татарските текстове е старобеларуският, но в началото на 18 век, със засилването на процеса на полонизация, полският започва да се използва почти навсякъде. Благодарение на литовските татари за първи път се появи полският превод на Корана.

Въпреки това, ако в езиковата сфера асимилацията на татарското население се извърши доста бързо, тогава техните религиозни вярвания - сунитският ислям - се запазиха векове наред.

Според Селим Хазбиевич, професор по политически науки в Мазурския университет, „татарите в Полша оцеляха до голяма степен благодарение на факта, че запазиха религиозните си традиции и на факта, че бяха широко представени във военната служба. Брачните връзки в рамките на общността също служат за запазване на традициите. Татарите в Полша винаги са имали относително висок социален статус.

В полско-литовската държава татарите първоначално не са подложени на религиозни ограничения. Още от 14 век. Появяват се сведения за началото на строителството на първите татарски джамии. През 16 век джамии се споменават във Вилна, Тракай, Прудзяни, Новогрудок, Гродно, Острог и други градове. Първата джамия в Минск се появява през 1599 г. В резултат на последвалите войни и военни конфликти значителна част от тях е разрушена.

В руската империя

След разпадането на Жечпосполита и окончателното разделяне на полските земи в края на 18 век. Литовските татари станаха част от Руска империя. Императрица Екатерина II на 20 октомври 1794 г. им потвърди всички съществуващи права и привилегии.

През 1795 г. мюсюлманското население, потиснато от икономически затруднения, изпраща свои представители при генерал-губернатора Михаил Репнин с молба да сформира татарски полк в руска армия. Това искане беше прието с голямо задоволство, тъй като създаването на отделна военна част, състояща се от полско-литовски мюсюлмани, беше отдавнашна мечта на руското командване.

Руските власти също се опитват да използват военните умения на литовските татари. През 1797 г. с указ на император Павел I е сформиран литовско-татарският кавалерийски полк от „местни жители на провинциите, анексирани от Полша“. Това съвпадна с желанията на самите татари, тъй като по време на периода на упадък на Полско-Литовската общност повечето татарски офицери и войници бяха пенсионирани и имаха остра нужда от материални ресурси. По-късно полкът се отличава във войната с Наполеон и съществува до 1917 г.

Политиката на деполонизация, която Руската империя провежда на територията на Западния регион през 19 век, практически не засяга литовските татари. Освен това съвременниците многократно отбелязват тяхното „примерно поведение“ и именно от тази среда често се назначават местни полицейски чинове. Преди избухването на Първата световна война повече от 10 хиляди литовски татари са живели в северозападните провинции на Руската империя.

Нашите дни

В Беларус

Литовските татари днес

Татарите са шестото по големина национално малцинство в Беларус. През 1989 г. са били 12 500 души, а през 1999 г. - 10 хиляди. Според последното преброяване (2009 г.) 7316 души са се нарекли татари. Според статистиката в Беларус има приблизително еднакъв брой арменци и цигани. В същото време обаче има доста голям брой - главно сред градските жители - хора, които се идентифицират като беларуси, но също така споменават татарски корени.

Най-големите татарски общности се намират в Минск, в Клецкия район на Минска област, както и в Гродненска област, в градовете Слоним, Ивье и Новогрудок - там дори има запазени джамии от преди революцията. Общо в Беларус има около десет джамии и ислямски храмове, но не всички се използват от татарите.

Беларуските татари никога не са се отличавали с повишена религиозност или социална активност, те са живели доста тихо и следователно са били практически невидими в живота на страната. Днес беларуските татари се асимилират доста бързо. Ако по-старото поколение все още изповядва исляма и посещава джамията, тогава техните деца и внуци (в повечето случаи от смесени бракове) обикновено се наричат ​​беларуси и посещават църква или православна църква. Самите татари признават: „Ако татарин се ожени за православна жена, тогава децата обикновено растат под влиянието на майка си, тоест не в съответствие с татарските традиции.“ Този интензивен процес започна преди около половин век, преди това беларуските татари се опитаха да запазят своята етническа идентичност.

При което основна характеристикаситуация - пълно отсъствие междуетнически конфликтис местното население – беларуски и полски. Традиционно в тези села, където са живели концентрирани татари, те са празнували православни празници, а беларусите не са работили според мюсюлманите почивни дни. В същото време много от татарите, които живееха в Западна Беларус, след Втората световна война получиха правото да заминат за Полша (където се смятаха за един от коренните народи) и се възползваха от него. Останалите все още поддържат контакти както с роднини в Крим, Полша, така и в други страни Западна Европа- основно в Италия и Великобритания.

„Днес в Беларус много малко татари се идентифицират конкретно като татари на национална основа. И това са предимно жители на села и малки градове. В големите градове татарите вече не се самоопределят като татари, казва социологът Олга Фурс, жителка на Минск, която признава, че освен татари, има руски и беларуски корени. - Но в същото време мнозина продължават да изповядват исляма. Тоест поради този фактор те се сливат с други мюсюлмански малцинства. Като цяло беларуските татари, които познавам, или в по-голямата си част изобщо не са религиозни хора, или изповядват много умерени клонове на исляма.

Общуването с белоруските татари на ежедневно ниво показва, че жителите на града се опитват да избягват всякакви религиозни проблеми. От една страна, те наистина не са много религиозни хора. От друга страна, те не искат да предизвикват асоциации с радикален ислям.

Що се отнася до политическите възгледи, ситуацията е различна. Беларуските татари чувстват своето родство с кримските татари и следователно възприемат Русия като най-добрият сценарийпредпазлив, в най-лошия случай враждебен. Това отношение си пролича още от 2014 г., с началото на украинските събития.

В Беларус има няколко татарски организации, най-забележителната сред които е Националната културна асоциация на беларуските татари „Зикр-ул-Китаб“ („Паметта на книгата“).

„Нашият персонал е предимно татари. Като цяло за нас казанските мюсюлмани се считат за отправна точка. учебни заведения. Нашето обучение се провежда в съответствие с ханафитската традиция, ние също вземаме предвид белоруските особености“, казва мюфтията на Беларус Али Воронович. - Полските, беларуските и литовските татари, като правило, всички имат семейни връзки. Например, имам много роднини в Литва сред литовските татари, има роднини в Полша: същите фамилни имена, същите семейства и същата история. ... Езиковият въпрос има както интегрираща, така и дезинтегрираща роля. И сега, за съжаление, той има дезинтегрираща роля в татарската общност в Минск. Например, когато казанските татари (татари от последната вълна на емиграция) се събират, говорят на техния език, представят своята култура в някои културни събития, нашите стари хора идват, не им е интересно и като цяло се чувстват чужди. И когато нашите се съберат, те вече казват: „Това наистина ли е татарската култура?!” И затова може би има някаква граница, за съжаление. И е трудно да се преодолее.”

Относително изолирана местна общност от татари е запазена в татарското селище на град Ивие. нея местни жителинаречен Муровщизна. Знак на татарския анклав (населението му е само около 800 души) е високото минаре на местната джамия. През съветските времена джамията в Ивие е единственият действащ мюсюлмански храм. Въпреки това днес животът на беларуските татари в Ивие и близкия Новогрудок практически не се различава от живота на беларусите и поляците, живеещи наблизо.

Повече от половин век татарските деца в Ивие посещават редовни детски градини и учат заедно с беларусите в редовна гимназия. Въпреки че още преди войната в Ивие имаше отделно мюсюлманско училище, където децата се обучаваха на основите на Корана и арабския език. Вярно, тогава тази територия принадлежеше на Полша. След 1939 г., при СССР, отделното образование на татарите престава.

Въпреки че беларуските татари изповядват исляма, татарските жени никъде не носят хиджаб. Само в Ивие и Новогрудок има няколко татарски семейства, които се придържат към сравнително строги правила, а жените носят забрадки и дълги поли. Но татарите, живеещи в беларуската провинция, празнуват религиозни празници с цялата общност. По традиция месото се раздава на местните жители, а за най-възрастните - уважавани - хората общността приготвя своеобразен комплект с храна, който включва зърнени храни и сладкиши, включително традиционни. Почитаните празници са Курбан Байрам, Райд ал Фитр, Сабантуй.

В Литва и Полша

В тези страни етническите татари са много по-малко представени, отколкото в Беларус. По данни за 2002 г. в Полша са живели не повече от 500 татари. В североизточна Полша (т.е. в етнически беларуски земи) са запазени две татарски села с джамия и мюсюлманско гробище. В Полша действа и Съюзът на татарите от Полско-Литовската общност.

Джамия, Каунас

В съвременна Литва има около две хиляди татари, някои от които живеят компактно в регионите Вилнюс и Алитус. В Литва действа „Съюзът на литовските татарски общности“ и се издава месечното издание „Татарите на Литва“. Четири джамии са оцелели и действат - в Каунас, Немезис, селата Сорок Татарс и Райзиай.

Междувременно данните на града също така показват, че около четири хиляди татари живеят в Литва и над пет хиляди в Полша. Вероятно това несъответствие в числата се дължи на факта, че много полски татари напълно преминаха на полски език, много взеха полски фамилни имена и се обърнаха към католицизма. Понякога полски татарин може да се разграничи от поляк само по име, тъй като всички вече имат полски фамилни имена (Али Козакевич, Мустафа Конопацки и др.). През 2004 г. за първи път в историята на следвоенна Полша татаринът Томаш Мицкевич е назначен за мюфтия на страната.

Дата: 21.03.2010 г
Източник: http://www.kr-alemi.com/

Както пише руският историк Сергей Соловьов, „почесни руснак и отдолу ще има татарин“. Президентът на Украйна Виктор Янукович знае ли за татарския си произход? Коренът на фамилното име Янукович е татарски. Дълбоко вкоренен, той идва от татарите, които приели християнството и се озовали на територията на Русия и Полша. Корените му са в Беларус, където литовските князе заселват татарите. Това се вижда дори в антропологичния тип на Янукович...
Още преди революцията дядото на украинския президент напуска малкото село Януки, разположено на територията на сегашния Докшицки район на Витебска област, повечето откойто се намира в зоната на природния ландшафт на европейската тайга, след това в бедната на земя североизточна част на района на Вилна, и в продължение на много години той пътува наоколо в търсене на работа, докато не се установява в Донбас. Историческият район на Виленска област (от 1939 г. самата Вилня е „дарена“ от Сталин на Литовската република и става Вилнюс), където е роден дядото на Виктор Федорович, отдавна е обитавана от „литвини“, живеещи наблизо - беларуси католици и православни, караити и татари. Първите мюсюлмани, които се появяват тук през 14 век, са татарите, воини на хан Тохтамиш - преселници от Черноморието и Кримския полуостров. Пострадали от граждански борби в Златната орда, те, казано по-съвременно, поискаха политическо убежище от литовския принц Витаутас. Той гостоприемно прие татарите, присвои ги на своите военна служба, разпределени добри парцели на беларуски земи - в района на Вилнюс и Минск. В съответствие със споразумението между Витаутас и хана на Златната орда Тохтамиш в края на 1397 г. няколко хиляди татари и техните семейства се заселват близо до Вилна, Новогрудок, Лида, Брест и Минск. Татарите служиха вярно на новата си родина, воюваха смело за Витаутас и дори го наричаха свой хан. През 1409 г. синът на Тохтамиш, принц Джелал-ед-Дин, пристигна с отряда си при Витаутас. Великият княз го приема гостоприемно и сключва съюз за съвместни действия срещу Тевтонския орден. Татарите бяха временно заселени във владенията на великия херцог близо до Гродно, тоест недалеч от границите с Ордена. Те участват активно във войната с Ордена през 1409-1411 г., особено в битката при Грюнвалд. На височините на Грюнвалд, заедно с беларуси, поляци и литовци, татарски воини се бият с кръстоносците. Германските хроники, за да обяснят причината за поражението на кръстоносците в битката при Грюнвалд, посочват много голям брой татари на страната на Витаутас - от 20 до 40 хиляди - и казват, че великият магистър Улрих фон Юнгинген е починал през битката в ръцете на татарския хан Багардин (вероятно включена с оглед на Джалал-ед-Дин).
Целият период на царуването на Витаутас се характеризира от изследователи добри отношения, грижа и интерес на властите към татарите. Следователно татарската емиграция в Литва по това време е масова. Причината за това явление се обяснява от самия велик княз в писмо до магистъра на Ордена на кръстоносците, че „на територията на неговата държава са се появили много татари, които търсят мир в Литва“. Великият херцог Витовт полага основите на татарската обсада в своята държава. Татарите получиха земя за вечно ползване, но без право свободно да се разпореждат с нея. В замяна на земята те трябваше (за своя сметка) да изпълняват военна служба. Тази зависимост ги прави васали на великия литовски херцог, поради което са наречени „татари на господаря“. Въпреки това действителното им положение не се различава от местното благородство. Княз Витовт гарантира на обсадените хора свобода на религията и религиозните практики, а също така дава на татарските мъже правото да се женят за християнки и да отглеждат деца от брака във вярата на бащите си. Процесът на заселване на татари в границите на полско-литовската държава продължава през 16 век, но вече не е толкова широко разпространен. Освен това се е променил етническият състав на емигрантите. Представители на видните фамилии на Кримското ханство заедно със своите сътрудници най-често пристигат в Полско-Литовската общност. Тук се появяват и представители на други народи от Изтока: черкези, череми и дори османски турци. От 1667 г. полско-литовската държава е във война с Турция. Татарите, които са служили в армията, са били наричани "липки" по това време. През 1676 г. татарски полкове храбро защитават полския лагер в Журавна. Особено се отличаваха татарските знамена на Мустафа Сулкевич, Самуел Кшечковски, Колумбек Босацки, Яхя Кробицки. Формация от татарски полкове печели убедителна победа над турските войски при Веден, на хълмовете Михаелерберг (12 септември 1676 г.). А в битката при Паркани на 7 октомври 1676 г. татарският капитан Самуил (Исмаил) Кжечковски спасява живота на краля на Полша Ян Собиески.
През първата половина на 18 век татарските полкове на Жечпосполита започват да се наричат ​​улани. Произходът на това име има татарски исторически корени. В Златната орда улан е титла, означаваща, че човек принадлежи към клана на Чингис хан. Когато съдбата донесе много представители на татарските княжески семейства в Литва и Полша, те запазиха тази титла в продължение на много векове, посвещавайки се на военна служба и давайки това благородно име на своите знамена. Военната слава на татарските полкове на полската кралска армия доведе до факта, че в много армии на западноевропейските страни те започнаха да създават лека кавалерия по модела на татарските формирования. През 18 век уланските части възникват във Франция, Австрия и Прусия. Татарското население, живеещо в полско-литовските земи, е разделено на 6 племенни групи, наречени знамена: Баргън, Джалаир, Юшин, Конграт, Найман и Улан. Името им идва от знатните фамилии на Златната орда, като Баргън, Джалаир, Хушин, Конграт и Найман, кримските фамилии Девлет-Бердей и Девлет-Гирей, Ширин и Аргун. Според изследователите предците на около петдесет известни татарски семейства живеят на беларуска земя: Александровичи от клана Искандер, Шабановичи от клана Шейбан, Барановски от клана Борин, Кондратовичи от клана Конград, Асановичи от Асан клан... Сред беларуските татари често се срещат такива украсени в местен стил, фамилни имена: Конопацки, Якубовски, Базаревич, Саганович, Янукович. През Средновековието владетелите, когато разпределят земи на татарите, изискват като задължително условие приемането на местно фамилно име. Много беларуси имат фамилни имена, които са образувани от татарски корени: Курош, Камай, Булгак, Бузук, Колдай, Довляш, Букати, Колган, Кубеко, Кардаш, Солтан...
Имена на места с татарски произход са доста разпространени в Беларус: Койданово, Татарка, Татарщина, Сорок Татар, Мамай, Орда, Агдемер, Болбасово, Татарск, Татариновичи, Татаря, Бабаевичи, Баево, Балаши, Баторин, Бащан, Галимци, Карачино, Карачуни, Курманово, Мамойки, Мурза, Тодулино, Чауси, Чигири, Шайтарово. Постепенно броят на мюсюлманите в беларуските земи нараства и до 16 век достига приблизително двеста хиляди. Мюсюлманите се вкорениха в новите земи толкова много, че след като запазиха своя език и култура, те преминаха към беларуския език в комуникацията - който беше основният език на Великото херцогство, и само молитвите се четат на арабски и тюркски. Религиозната толерантност, която цареше тук, позволи на татарите да строят джамии върху земите, които са им предоставени, и да откриват мюсюлмански училища. Бяха построени почти 400 джамии.
Тогава град Минск се нарича Татарская Слабада (Татарско селище). Отношенията между беларуските татари и беларусите почти винаги са били мирни. Беларуските татари никога не са показвали опити да завоюват доминиращо място в политическия и икономическа ситуациядържави. Само във военното дело те се стремят да се откроят и да получат командни позиции. Заедно с беларуски, полски и литовски патриоти татарите се бориха за освобождението на Полско-Литовската общност от завоевателите. Генералите Чимбай Мурза Рудницки, Юсуф Беляк, Якуб Ясински, Матей Сулкевич, Александър Милковски, Юсуф Базаревич, полковниците Хасан Конопацки и Мустафа Якубовски, много други татарски воини спечелиха гордостта и уважението на беларуското и полското общество със своите военни дела. Гербове и хералдически знаци от 16-19 век. показват, че в Беларус е имало повече от 50 известни татарски семейства. Уседналата татарска аристокрация се превръща в аристократи - собственици на имоти, ферми и малки села. В монографията на Станислав Дзядулевич „Herbarz rodzin tatarskich w Polsce“ („Гербовник на татарските родове в Полша“, Вильна, 1929 г.) информацията за повече от 600 татарски рода е разделена на две части: „ Татарски кланове, които все още остават мюсюлмани" и "Кланове от татарски произход, които някога са приели различни видове християнство." Освен това често едни и същи кланове са имали и имат както мюсюлмански, така и християнски клонове, което не им попречи да забравят своя татарски произход, благодарение на които техните предци са станали благородници. Приблизително същото се случи с руските благородници от татарски произход, с единствената разлика, че те не се стремяха да рекламират своите татарски корени. Това е разбираемо: в Русия татарите са твърдо етикетирани като „враг и завоевател, ” " мръсен бусурман " и т.н. В Полско-литовската общност етническите, тоест "техните" татари често са действали като герои на многобройни войни със съседни сили, включително Московия. Много полско-литовски татари, например, все още се гордеят с техните предци, които са взели активно участие в битката при Грюнвалд през 1410 г.
Глински - княжеското семейство на Великото литовско княжество и Великото московско княжество, използва собствен герб, който идва от татарската фамилия тамга и символизира княжеската власт, пред него скиптърът е насочен надолу, с разделена горна част. Семейството има татарски корени, генеалогичните традиции го свързват с Мамай, чийто син Мансур-Кият някога е оставил синовете си Скидар и Лекс (кръстен Александър). Последният отива във Великото литовско херцогство, приема православието и получава от великия княз Витаутас земи на границата със Златната орда и градовете Полтава и Глинск ( модерен градЗолотоноша, Черкаска област на Украйна). Първият, споменат в историческите извори през 1398 г., е Иван Александрович Глински, който е женен за дъщерята на княз Данила от Острог, Анастасия. През 1537 г. собственичката на Полтава Аграфена Байбуза (родена Глинская) завещава града на своя зет Михаил Грибунович. Гербът на фамилията Грибунович изобразяваше змия, прободена от стрела, и три златни гъби. Според семейна легенда един от предците на Грибунович, татарски мурза, видял змия, скрита сред гъбите в двора на литовския княз, готова да атакува, и я ударил с добре насочен изстрел от лък. През 16 век под натиска на църквата много татари приемат християнството. По това време се появяват християнски фамилни имена с татарски корени. Може да се предположи, че националният беларуски герой Кастус Калиновски и великолепният поет Максим Богданович водят корените си от татарите. Можем само да се гордеем с това.
През 17 век, когато започва контранастъплението на католическата църква срещу православието, татарите и мюсюлманската религия са подложени на мощен натиск. Мнозина били принудени да приемат християнството по православен или католически модел. Или дори да напуснат земите, които са станали родни. Ако през 16 век на територията на Великото литовско княжество са живели 200 хиляди татари, то 100 години по-късно са останали само 30 хиляди. През 1939 г. Липковският татарски полк е възстановен в полската армия със собствена униформа и знамена. Този полк стана един от последните военни частикоито се бориха срещу нацистите дори след падането на Полша. До началото на 20-ти век в Беларус функционират повече от 20 джамии. Молитвени домове действаха в Глубокое и Докшици. Фамилното име Янукович, както следва от развитието на разказа, принадлежи на едно от семействата на литовските татари Янукс и неговите носители са жители на малка благородна тъмница, а сега село Януки, област Докшици. През 20-те години на 20 век (извън Полша) в Януки има 36 домакинства и повече от сто жители. В списъка с мъжки татарски имена има името Янгилде - Душата дойде (което означава „родено е дете“). Диалектни варианти: Янай, Яниш, Янук. В есетата за историята на татарските благороднически семейства се появява семейството на князете Кудашеви. "Кудашевите са руски княжески семейства, произхождащи от татарските мурзи. В списъка от преброителните книги на град Темников през 1710 г. преброяването на воеводата Тимофей Панов включва: "Мурза Абдюк - 52 години, Тимербулат - 42 години, Децата на Аделипин; Абдюк има деца: Смаил на 29 години, Янук на 27 години, Аюкай на 21 години. Според ревизионната приказка от 1795 г., според петата ревизия, подадена от Краснослободския район на село Булаева, е показано: в село Булаева, който се изселил от село Черная след 4-та ревизия, Мурза Янук е 40 години, Аюкай е на 34 години, децата на Абдюк са принц Кудашев. Янук има деца - Селим е на 8 години, Сеит е на шест месеца..."
В архивните данни за джамиите и имамите за 1907 г. във Вятко-Полянска волост на Малмижски район на Вятска губерния имамът Мухаммат Каримович Януков е роден през 1881 г. Фамилното име Янук се среща не само сред татарите, но и сред мюсюлманските абхазци.
Янук-Огли Анифе Мустафов род.1911г
Янук-Огли Леонид Аршакович роден 1948 г
Виктор Янукович не забравя за произхода си и е привлечен от земята на предците си - само по време на премиерството си той вече два пъти е посещавал януците - през 2003 и 2006 г. Днес в Беларус има повече от 12 хиляди местни татари, чиито кланове живеят тук от 500-600 години. Създадена е татарската културно-просветна асоциация "Ал-Китаб", която издава тримесечника "Байрам". Трябва да се отбележи, че членовете на тази асоциация следят внимателно съдбата на кримско-татарския народ и подкрепят възстановяването на правата му в историческата им родина. Пример за това е този апел, адресиран до депутатите от Върховния съвет на Автономна република Крим:
Във връзка с приемането на Конституцията на Крим на 1 ноември 1995 г., без да се вземат предвид скромните правни искания на коренното население на Крим - кримските татари в тяхната историческа родина - в Крим, Беларуската републиканска асоциация на мюсюлманските татари " Ал Китаб“ се обръща към вас с молба: бъдете благоразумни, преразгледайте приетата от вас Конституция, вземете предвид законните интереси на многострадалния кримско-татарски народ на територията на историческата му родина – в Крим.
Тези елементарни искания са изложени в изявлението на фракцията на Курултая на кримско-татарския народ във връзка с приемането на Конституцията на Автономна република Крим, в изявлението на Симферополската градска организация на Народното движение на Украйна и други демократични организации на Крим. Молим ви - не насаждайте национална омраза! Бъдете справедливи към основните национални изисквания на всички народи, живеещи на полуострова! Откажете се от политиката на разрушителен великодържавен шовинизъм! Целият свят ви напомня за това. Още веднъж ви молим и призоваваме за благоразумие, за справедливост по отношение на коренното население на Крим - кримските татари, на чиято земя живеете, създавайки изкуствено мнозинство след окупацията на Крим и особено след насилственото депортиране на кримчаните татарски народ.
(Подписано от Президиума на Беларуската републиканска асоциация на мюсюлманските татари "Ал-Китаб").

Този термин има други значения, вижте татари (значения). Полско-литовски татари Текущ район на заселване и брой ... Wikipedia

Този термин има други значения, вижте татари (значения). Татари Татарлар ... Уикипедия

Съдържание 1 Татари 1.1 Съвременни народи 1.2 Имена на други народи 1.3 ... Уикипедия

Група от тюркоезични народи (Т. Средна Волга и Урал, Астрахан, Сибир, Крим, Литва и др.), Произходът и формирането на които се състоят в различни исторически източници. условия. За първи път терминът Т. във формата да да или та тан се отбелязва в Китай... ... Съветска историческа енциклопедия

ТАТАРИ- народ, сроден на османските турци, всички мохамедани, използват няколко тюркски диалекта. Европейските Т. в по-голямата си част са потомци на куманите, които се смесват с монголите от Златната орда; Казан, Астрахан, Крим и Литва, навсякъде... ... Казашки речник-справочник

Руско-полски войни Киевска кампания на Болеслав I – Руско-литовски войни – Ливонска война – 1605–1618 – Смоленска война – 1654–67 – ... Wikipedia

Руско-литовски войни 1368 1372 1406 1408 1487 1494 1500 1503 1507 1508 1512 1522 1534 1537 1563 1582 Руско-литовски войни войни на руски княжества срещу Великото литовско княжество през 13-16 век урии, от образуването на Великите княжества. ... Уикипедия

Или турски татарски народитермин синоним на сл. турци (виж). Произходът и значението на този термин изискват обяснение. Факт е, че думата татари или татари и до ден днешен, особено на запад, означава сбор от... ...

Началото на борбата между Литва и Русия датира от 13 век, когато литовските народи започват да се обединяват в една държава. Литовският княз Миндовг води дълга борба с княз Даниил Романович Галицки. През 14 век, когато Русия е завладяна... ... енциклопедичен речникЕ. Brockhaus и I.A. Ефрон

Този термин има и други значения, вижте Караити. Караити, Караи... Уикипедия

Книги

• Последният ден на Москва, Рогачев А.. Москва е столицата на нашата родина! Тези думи са познати на всеки руски гражданин от училище. Но малко хора се замисляха за цената, която този град плати за правото да се нарича столица на Русия....
• Последният ден на Москва, Алексей Вячеславович Рогачев. Москва е столицата на нашата родина! Тези думи са познати на всеки руски гражданин от училище. Но малко хора се замисляха за цената, която този град плати за правото да се нарича столица на Русия....

През цялата си история Минск е бил многонационален град, както свидетелства неговата топонимия. Така, северозападна частнашият град някога се е наричал Татарско селище (Татарско предградие, Татарски край). Тук, в района на улиците Большая и Малая Татарская, Заславская, Глухая и Замечетная, компактно са живели татари (сега това е района на съвременните улици Димитрова, Мельникайте, Заславская, част от бул. Победителей). А парцелът в съседство с татарското предградие покрай Свислоч се наричаше татарски зеленчукови градини. За историята на тези места разказва създателят на сайта minsk-old-new.com Владимир Воложински.

Фрагмент от карта от 1909 г. Числото 3 означава джамия.

Появата на татарите в Беларус

Периодът на първоначалното заселване на татарите на територията на Великото литовско княжество (съвременна Беларус) пада върху XIV-XVI век. Процесът беше насърчен от няколко князе на Великото литовско херцогство, които поканиха мюсюлмански татари от Крим и Златната орда да изпълняват военна служба.

Татарски конен воин.

Князете на Великото литовско херцогство Гедиминас, Ягело и Витаутас използват военните умения на татарските воини в борбата срещу Тевтонския орден. През 1410 г. татарите участват в известната битка при Грюнвалд срещу кръстоносците. Според летописците 30 000 съюзени с нас татари под командването на Дже-лал-ед-дин, син на Тохтамиш, са били в армията на Витовт. И се смята, че именно от кривата сабя на хан Багардин е починал Великият магистър на Тевтонския орден Улрих фон Юнгинген.

Битката при Грюнвалд 1410 г. Картина на Ян. Матейко (1878 г.).

Известно е също, че в битката на полето Куликово през 1380 г. няколко татарски полка са участвали на страната на войските на Великото литовско княжество.

Общо по времето на Витаутас до 40 хиляди татари се преместват да живеят във Великото литовско херцогство. И до края на 16 век повече от 100 000 татари вече са се заселили на територията на съвременните Беларус и Литва. Те включват наети войници и пазачи, доброволни заселници и военнопленници.

Винаги са се заселвали компактно, дори в рамките на едно и също населено място. Техни селища са известни в Несвиж, Гродно, Снов, Копил... Е, градове като Новогрудок, Ивье, Слоним, Минск, Смиловичи, Клецк, Мир, станаха истински центрове на татарския живот.

Великият княз на Великото литовско херцогство и крал на Полша Жигимонт II Август дава на татарите привилегии да станат благородници и им позволява да се женят за християнки. Татарите започват да носят имена и фамилии по местен маниер - Александрович, Воронович, Шабанович, Курманович, Кричински, Криницки, Конопацки...

С течение на времето беларуският език стана техен роден език, а собственият им постепенно беше забравен. Много ярко и уникално явление са китабите - татарски книги, написани на арабски шрифт, но на старобеларуски (литовски) език, разбираем за местните татари.

Откъс от легендата "Мерадж" от Ал-Кетаб. Това е написано на беларуски.

Ето транслитериран откъс от китаб от 17 век: „Сюлейман си каза, че дворецът се е издигнал... и самата риба се превърна в море от риби и стана... рекламира: - Господарю Сюлейман... Пан Бог ми каза, че питаш ]b. Сюлейман рек: - Сладка рибка. Вярно. Ото майеш сто ес[ц]и и пи[ц]и.”

Татари в Минск

В покрайнините на древния Минск татарите се появяват през първата половина на 15 век. През 1428 г. татарите, живеещи в околностите на Минск, се срещнаха с великия княз на Литва Витаутас и му подариха коне, камили, други животни и оръжия.

Първите новини за появата на татари в самия Минск датират от 16 век, когато затворниците са били заселени на запад и северозапад от замъка кримски татари, които участват в набези на литовските земи и са победени през 1506 г. близо до Клецк от войските на княз Михаил Глински. На мястото на компактното им заселване се образуват улици, които поставят началото на Татарското предградие.

Битка с татарите. XVI век

Беларуският етнограф Павел Шпилевски пише в средата на 19 век: „Говорейки за татарския край, не може да не си припомним една негова особеност, която ... е доказателство, че древният Минск ... е включвал и сегашното татарско предградие. Особеност на това са окопите или укрепленията на левия бряг на Свислоч, които се виждат от фермата Людамонт, която формира укрепленията на древен Минск. Тези окопи се простират около татарския край от Свислоч до улица Раковская, тук те са прекъснати... Окопите около татарския край са толкова обрасли с трева, храсти и дори големи дърветаче жителите на Минск ги смятат за обикновени планини. Междувременно това не са прости естествени планини, а изкуствени насипи на древния град, които обикновено заменят крепости и отбранителни стени сред славяните ... "

Изглед към Татарското предградие и джамията. Рисунка на Язеп Дроздович (1920-те).

От описанията на П. Шпилевски: „Броят на минските татари достига 400 души. Водят доста трудолюбив живот... Основен предмет на дейност са градинските зеленчуци, които засяват и отглеждат големи количествав зеленчукови градини и ниви край Раковския път. Освен това някои от тях са се занимавали с коневъдство и затова имат огромни ливади на брега на Свислоч за правене на сено; част от тези ливади някога са принадлежали на манастира Свети Дух, но след това са били закупени от татарския старейшина Салиман.

Административно татарското селище в предреволюционния период е принадлежало на 5-то полицейско управление на Минск. Включени са следните улици: Малая и Большая Татарская, Татарско-Людамонтская, 1-ви и 2-ри Татарски алеи, улица Ново-Татарская и Ново-Татарская улица, улица Глухая-Татарская. Блатистата местност между татарския край и Свислоч, където татарите отглеждали зеленчуци, станала известна като татарските зеленчукови градини.

Изглед към Татарская слобода от хълма на замъка.

Болшая Татарская беше главната улица, тя минаваше от западната страна на замъка по протежение на татарските градини (татарско блато) и граничеше с заливната част на реката. Свислоч в района на модерния Дворец на спорта. Къщите на богатите мюсюлмани са били покрити с ламаринени покриви, останалите са били с керемиди. Главната улица е била обитавана предимно от търговци и занаятчии. На него е имало и джамия.
През 1844 г. в Минск живеят 325 татари, а през 1885 г. - 424. Според преброяването от 1897 г. в града живеят 1146 татари мюсюлмани. Минските татари се занимават главно с различни занаяти. Сред тях имаше търговци, кожухари, сараши, файтонджии и градинари. Значителна група са служителите, работещи в съда, полицията, пощата, телеграфа и железницата, а също и военни (122 души). Татарите водят законосъобразен начин на живот - по данни от 1897 г. нито един от тях не е лежал в затвора или е имал нещо общо с проституцията...

Жител на Татарская слобода. Началото на 20 век

беларуски татари. Началото на 20 век

Беларуските татари имаха привилегировано положение, което беше одобрено с указ на Сената от 5 септември 1840 г. „За предоставяне на мохамеданските благородници на правото да имат имения“. В постановлението по-специално се посочва следното: „Становището на Държавния съвет, одобрено на 11 юни 1838 г., нарежда на благородниците от мохамеданския закон, които се заселват със специални привилегии в западните провинции, да запазят непокътнато правото да притежават недвижими населени имоти.“. Тези благородници можеха да притежават крепостни измежду православните християни.

мюсюлманин. Началото на 20 век

По-голямата част от беларуските татари принадлежат към благородническата класа. Така в годишния статистически отчет на минския губернатор за 1850 г. се отбелязва, че „в Минска губерния има 94 320 чужденци и татари, 2017 души от двата пола. Татарите, предимно благородници, притежават недвижими имоти, обитавани от селяни, докато други се занимават успешно със земеделие, градинарство и дъбене на кожи.

Татарите, живели от векове на земите на Великото литовско княжество (включително съвременна Беларус), успяха да запазят своята идентичност, своята национална особеност. Това се отразяваше в техния външен вид, начин на живот, типичен характер и начин на поведение. Татарските имоти винаги са били оградени, с цветни лехи, зеленчукова градина, в която растат овощни дървета и плодови храсти. Къщите на татарските селяни не се различаваха много от колибите на беларусите. Те изоставиха някои от обичаите си: полигамията, носенето на було, момичетата и момчетата учеха заедно в училищата. Те обаче запазиха своята религия. Именно ислямът стана основата, върху която в продължение на векове се укрепваха националната традиция и култура на татарите в новата етнолингвистична среда.

Джамия

Около края на 16 век (вероятно през 1599 г.), по искане на татарския старейшина Салиман, на територията, принадлежаща на църквата Възкресение, е построена дървена джамия. През 1617 г. кашталиецът от Минск Петър Тишкевич потвърждава правата на мюсюлманите върху джамия и разпределен парцел.

Болшая Татарская. Джамия. Краят на 19 век

Джамията е имала мъжко и женско отделение, разделени с метална ограда. Вътрешната украса беше скромна: подът беше покрит със зелен плат, в мъжката част имаше церемониален балдахин, по стените бяха окачени изречения от Корана, а покрай стените стояха пейки за вярващи. Всеки отдел имаше коридор, където мюсюлманите оставяха обувките си, преди да влязат в молитвената зала.
Тази джамия нямаше минаре, така че мюезинът призоваваше вярващите на молитва, застанали на верандата.

През 1890 г. строителният отдел на провинциалното правителство на Минск дава разрешение за изграждане на нова каменна джамия в Минск на мястото на стара дървена джамия. катедрална джамия. На 25 октомври 1902 г. се състоя „освещаването на новопостроената каменна мохамеданска джамия на улица Татарская“.

Както отбелязват съвременниците: „Беше красива каменна конструкция с голям централен купол и право, високо многоетажно минаре. Белите измазани фасади на храма са били украсени и с полукръгли врати и прозорци. Покривът на храма е бил покрит с ламарина. Районът около джамията имаше висока масивна дървена ограда и тухлена главна порта.

Джамия на пощенска картичка. Началото на 20 век

Построен във византийски стил, храмът с 32-метрово минаре се отличава с „изящество и скромност на архитектурата“. По мой собствен начин външен видсградата „е една от най-добрите сгради в Минск“, пише вестник „Мински листок“.

След откриването си джамията в Минск се превърна в една от забележителностите на Минск и беше изобразена на множество пощенски картички от началото на ХХ век. Особено много вярващи се събираха тук в петък (свещен ден за мюсюлманите) и на празници.

Отношенията между татарите и местното християнско население се развиват като добросъседски. Основно благодарение на толерантността, трудолюбието и високите морални качества на татарите. Мюсюлманското духовенство не извършваше мисионерска дейност и не се стремеше да привлече в своята вяра православни, католици или протестанти. Основната им грижа беше запазването на религията. Следователно не е имало сериозни конфликти с представители на други религии.

съветски период

Революцията от 1917 г. променя завинаги живота на селището. Наред с положителните страни - откриването на национално татарско училище, създаването на татарска колиба-читалня - това донесе и някои отрицателни страни. Улиците в предградието например бяха преименувани по съветски: Мало-Татарская стана Колхозная, Большая Татарская - Димитрова, като по този начин загубиха своята етническа уникалност...

Най-вероятно днес малко жители на Минск ще могат да обяснят къде в града се намира районът, наречен „татарски зеленчукови градини“, въпреки че преди няколко десетилетия поне опитни жители на Минск веднага биха посочили района на спорта дворец. И по-нагоре - до улиците Тимирязев и Амураторская: исторически в продължение на няколко века минските татари са живели там.

Минските татари близо до джамията. 1918 г

Кои са те и откъде са - минските татари? А също и Новогрудок, Гродно, Ивиев, Несвиж, Слоним... Накратко, Беларус. Как се озовахте в славянските региони? И толкова отдавна - преди повече от 600 години, че те станаха неразривно свързани с беларуската земя, вкоренени в нея. Но ако се опитаме да погледнем отвъд най-далечните хоризонти на историята, какво ще видим там?

Отвъд хоризонтите на историята

Историята на татарите в беларуските земи като цяло е добре известна. В средата на 19 век историкът-ориенталист Антон Мухлински отбелязва, че татарското население на Великото литовско княжество се формира от:

Свят. татарски. 1920 г.

Заседнали наемници и съюзнически воини на татарските орди;

Улуси, които са донесени от Витовт и Тохтамиш от съвместна кампания през 1397 г.;

Имигранти от Златната орда, които, уморени от граждански борби, доброволно се преместиха в беларуските земи. Сред тях имаше затворници (но малцинство): например през 1362 г. армията на великия херцог Олгерд победи армията на Ордата в битката при Сините води и вероятно оттук произхожда татарското население край Новогрудок и Крево. Може би част от татарската армия се е заселила във Великото херцогство след битката при Куликовото поле през 1380 г.

Когато натискът на Великата орда отслабва, Кримското ханство изпраща своите сили в земите на Великото херцогство. През 90-те години на 15 век и началото на 16 век неговите войски достигат Южна Беларус. Победи и поражения имаше и на двете противоборстващи страни. Във всеки случай броят на пленените татари по нашите земи нарастваше. Например, голяма татарска кампания, водена от князете Бити и Бурнаш, организирана през лятото на 1506 г., завърши с пълно поражение за татарите в битката при Клецк. След това затворниците бяха разглобени от печелившите магнати. Смята се, че някои се озовават в Минск, което поставя началото на татарска колония в града.

Беларуски татари на конгреса във Вилно. 1918 г

адрес в Минск

В Минск пленниците са заселени в техните земи от Януш Радзивил Брадатия и княз Константин Острожски (Тарасовски двор). Тези татари, формално зависими от феодалите, образуват свой анклав - т. нар. Татарски край. През 1586 г. жителите на Radziwill juridica получават документ, определящ техните отговорности:

Плащане на 6 гроша от застроен парцел в града и зеленчукова градина (по това време само едно татарско семейство в Минск имаше полски парцел, останалите притежаваха зеленчукови градини);

Доставка на писма;

Работете на полето по заповед на икономката.

Айви. Татарско гробище. 1916 г

Ордаши. Област Сморгон. Татарско гробище. 1916 г

Основните занимания на минските татари са превозване, кожарство и шивачество. Нещата вървяха добре и вече в края на 16 век татарските земевладелци имаха свои къщи в Минск.

Най-благородните пленници, които бяха откупени, както и мурзите, изпратени във Великото херцогство през 1506 г., с гаранцията на познати местни татари, влязоха в служба на великия херцог - беларуските татари смело се биеха на страната на новата си родина, получавайки имоти за това. Най-яркият пример е съдбата на Меликбаши от кримския род Ширин. След откупа през 1506 г., по гаранцията на татарския род Асанчукович, през 1508 г. Меликбаша постъпва на икономическа служба, за което през 1520 г. получава богатото имение Крошин в Новогрудско воеводство. По-късно самият Меликбаша се завръща в Крим, но семейството му остава в Беларус.

През втората половина на 16 век татарското население на Великото литовско херцогство се попълва от нови групи мюсюлмански имигранти - бежанци от Казан и Астрахан, заловени от Иван IV (1552, 1556), както и темрюкски татари, които не искат да приемат православието. Последно голяма групаМюсюлманите, потърсили убежище в беларуските земи - татарите от Буджакската орда, които се разбунтуваха срещу кримския хан през 1637 г.

Мяделските татари на празник край джамията. 1930 г.

Не само отговорности, но и права

Във Великото херцогство татарите имаха много привилегии: право да се занимават с военни занаяти, право на земя, ограничени права на дворянството и най-важното - правото свободно да практикуват исляма и да строят джамии. По-трудно се оказа запазването на езика. Но проблемите възникнаха не поради някакво потисничество, а поради доста обективни причини. Може би това се е случило поради факта, че татарските заселници са пристигнали от различни области, идват от различни орди, улуси, кланове и използват различни диалекти. В новата си родина, за да запазят единството, те използвали общ език – този, който говорело местното население. Така се роди уникален духовен и културен феномен - китабите: книги, написани на беларуски език с арабски шрифт.

Когато белоруските земи влизат в състава на Руската империя, местните татари не губят своето привилегировано положение - както в социално, така и в имуществено отношение. Те също продължават да поддържат своята вяра, ритуали и обичаи.

Дълбок. Татарски кожари. 1930 г.

Когато статистиките са различни

Минск, Новогрудок, Клецк, Слоним, Мир, Мядел, Видзи, Докшици, Глубокое, Ивие, Ловчици - това не е пълен списък на местата, където татарското и като цяло мюсюлманско население е живяло компактно на територията на Беларус. Колко общо? Трудно е да се даде точен отговор, тъй като данните, достигнали до нас, са много различни. Например в исторически източници можете да прочетете, че в края на 18-ти - началото на 19-ти век мюсюлманите, мнозинството от които, разбира се, са местни татари, съставляват малка част от градското население - около 0,5 процента . Не бива обаче да забравяме, че значителен брой татари са живели в градове и села. Не знаем статистически данни за тях.

Татари от Гродненска губерния. Началото на ХХ век.

За 1912 г. са запазени сведения за мюсюлманите от Витебска губерния. Така, в отговор на съответното запитване от Отдела за духовни въпроси на чуждестранните изповедания на Министерството на вътрешните работи, полицейските служители на областите Велиж, Витебск, Городок, Двинск, Люцин, Невелск, Полоцк, Режица и Себеж съобщиха, че има няма мюсюлманско население в съответните области. В Лепелски окръг са записани 10, в Дрисенски - 8 татари. Присъствието на мюсюлмани също е посочено във Витебск: на 1 януари 1912 г. там са живели 15 турци - може би това са били военнопленници след войната от 1877 - 1878 г. А в Двинск - 22 татари, 8 туркмени и 26 представители на „други националности“; 208 татари, 23 башкири и 14 представители на „други националности“ също са служили в местния гарнизон. В Полоцк има 11 мюсюлмани от „други националности“. В същото време, според Витебския губернски статистически комитет, на 1 януари 1912 г. във Витебск живеят 61 мюсюлмани, в Двинск - 301, в Полоцка област - 10, в Двинск - 27... Общо в губернията има 421 мюсюлмани. - 368 мъже и 53 жени. Рязкото преобладаване на мъжете показва, че това са военнослужещи от волжките и азиатските райони на империята, а не местното население. Така се получава разминаване между данните, предоставени от полицейската администрация и статистическата служба.

Що се отнася до другите провинции, през 1853 г. в Гродненска губерния има 1543 мюсюлмани, в Минск - 1500 (в Минск - 400); през 1897 г.: в Минска губерния - 4619 души, през 1912 - 1915 г. - 5364 души.

Въпреки това днес ние съдим не по числата, а по живота на беларуския народ. И в него най-достойното място беше заето и заето от беларуските татари - смели защитници, талантливи учени и творчески личности, прекрасни майстори. И разбира се, градинари, чийто земеделски опит е възприет от техните съседи - това е въпросът за името на бившите покрайнини на Минск, откъдето започна историята. Нашият раздел ще ви разкаже повече за регионите на заселване на беларуските татари в един от следващите броеве.