Какво е написал Омар Хаям? последните години от живота

Гиясаддин Абул-Фатх Омар ибн Ибрахим ал-Хаям Нишапури - изключителен персийски поет, математик, астроном, философ.

Според запазения хороскоп на Омар Хаям се изчислява, че той най-вероятно е роден на 18 май в 1048 година. Място на раждане - град Нишапур.

Нишапур, разположен в източната част на Иран, в древната културна провинция Хорасан, е бил справедлив град за много, дори отдалечени, провинции на Иран и Централна Азия и за близките страни. Нишапур е бил един от основните културни центрове на Иран; От 11 век в града работят училища от средни и висши типове - медресета.

Детски и тийнейджърски годиниОмар Хаям. Няма информация за семейството му. Прозвището - Хаям, което означава "майстор на палатки", "майстор на палатки", ни позволява да предположим, че баща му е принадлежал към занаятчийските среди. Във всеки случай семейството имаше достатъчно средства, за да осигури на сина си възможност за много години сериозно обучение.

Омар Хаям учи първо в медресето Нишапур, което по това време има репутацията на аристократична образователна институция, подготвяща висши служители за обществена служба, след което продължава образованието си в Балх и Самарканд.

Той владее широк набор от прецизни и природни науки, развити по негово време: математика, геометрия, физика, астрономия; специално изучавана философия, теософия, коранистика, история, юриспруденция и целия комплекс от филологически дисциплини, включени в концепцията за средновековно образование; беше добре начетен в родната си поезия, знаеше перфектно арабския език и арабската литература и усвои основите на стихосложението. Омар Хайям е бил опитен в астрологията и лечението и е изучавал професионално музикална теория. Запознава се с постиженията на античната наука – произведенията на Архимед, Евклид, Аристотел, преведени на арабски.

Хайям не само познаваше Корана перфектно от паметта, но можеше да даде тълкуване на всеки стих от тази основна книга на мюсюлманите. Следователно дори водещите богослови на Изтока не смятаха за срамно за себе си да се обръщат към него за консултации (оттук вероятно и заглавието Рамо на вярата). Неговите идеи обаче не се вписват в ортодоксалния ислям.

Математиката става основен фокус на неговите научни изследвания. На двайсет и пет прави първата си научни открития. Математическата работа „Трактат върху доказателствата на проблемите на алгебрата и Ал-Мукабала“ (не знам с какво се използва последната), написана от него в Самарканд през шейсетте години на 11 век, носи на Омар Хайям славата на изключителен учен. Покровителстващи владетели започват да му осигуряват покровителство.

Владетелите от 11-ти век се състезават помежду си в блясъка на своите свити, примамвайки един от друг образовани придворни, а най-могъщите просто изискват известни учени и поети да бъдат преместени в техния двор.

Научна дейностОмар Хаям за първи път се състоя в Бухор в двора на караханидския принц Хакан Шамс ал-Мулк ( 1068 -1079 ). Хронистите от 11-ти век отбелязват, че владетелят на Бухара заобикаля Омар Хаям с чест и „го поставя до себе си на трона“.

По това време огромната империя на Великите селджуки, които произлизат от номадското туркменско племе Огуз, бързо се разраства и утвърждава. IN 1055 година селджукският командир Тугулбек превзема Багдад и се обявява за султан, владетел на новата империя. Халифът най-накрая загуби реална власт, която имаше голямо значениеда разкрие силите, белязали епохата на забележителен културен разцвет, която се нарича Източен Ренесанс, предшественик на Западния Ренесанс.

IN 1074 година Омар Хаям е поканен да служи в кралския двор, при могъщия султан Малик Шах ( 1072 -1092 ) до град Исфахан.

1074 годината стана значима датав живота на Омар Хаям: тя започна неговите двадесет години летен периодособено плодотворната му научна дейност, блестяща в постигнатите резултати.

Град Исфахан по това време е бил столица на мощна селджукска сила, простираща се от Средиземно морена запад до границите на Китай на изток. Малик Шах даде на двора си безпрецедентен блясък. Средновековните автори колоритно описват лукса на дворцовата украса, пищните празненства и градските тържества, кралските забавления и лов. В двора на Малик Шах имаше огромен персонал от придворни: пазачи, оръженосци, вратари, пазачи и голяма групапоети панегиристи, водени от един от най-големите одописти на 11 век - Муици ( 1049 - ум между 1123 И 1127 ).

По време на управлението на султан Малик Шах Исфахан се превърна в жизненоважен град в страната; много важни социални, административни и културни реформи са родени и развити тук. Творческата държавна дейност и широките образователни трансформации, белязали тези десетилетия, характеризирани от историците като период на най-висок възход на селджукската държава, не се дължат на султан Малик Шах (който едва ли е имал дори елементарна грамотност, тъй като умението да язди кон е било по-популярен сред тюркската аристокрация коне, стреля с лък и размахва сабя), и султанският везир Низам ал-Мулк ( 1018 - 1092 ), най-образованият човек на своето време, който имаше голям талант за управление.

Той успява да обуздае своеволието на завоевателите и да установи в покорените страни за дълго време относителен ред и спокойствие, необходими за мирната работа на земеделците и занаятчиите. Той покровителства развитието на науката, открива образователни и научни академии в Исфахан и други големи градове - Багдад, Басра, Нишапур, Балх, Мерв, Херат; по името на везира повсеместно се наричали низамие. За Академията в Исфахан Низам ал-Мулк издигна величествена сграда близо до самата петъчна (главна) джамия и покани известни учени от други градове в Исфахан да преподават там. Исфахан, известен с най-ценните си колекции от ръкописни книги, има силни културни традиции (достатъчно е да се каже, че Абу Али ибн Сино (980 - 1037 ), брилянтният Авицена, който изнася лекции в едно от медресетата в Исфахан), става активен при Низам ал-Мулк научен центърс влиятелна група учени.

Омар Хаям става почетен довереник на султана. Легендата разказва, че Низам ал-Мулк поканил Хаям да управлява Нишапур и целия околен регион. Хайям отговори, че не знае как да управлява хората, да нарежда и да забранява. И тогава Низам ал-Мулк назначи на Хаям годишна заплата от 10 000 златни динара (това е гигантска сума), за да може свободно да се занимава с наука.

Омар Хаям е поканен от султан Малик Шах по настояване на Низам ал-Мулк да управлява обсерваторията на двореца. Събирайки в двора си най-добрите астрономи на века и подчертавайки главните пари в бройза да придобие най-модерното оборудване, султанът постави задачата на Омар Хаям да развие нов календар. В Иран и Централна Азия през 11 век съществуват едновременно две календарни системи: слънчевият предмюсюлмански зороастрийски календар и лунният календар, въведен от арабите заедно с ислямизацията на населението. И двете календарни системи бяха несъвършени. Слънчевата зороастрийска година имаше 365 дни; корекцията за неотчетените частични части от деня се коригира само веднъж на всеки 120 години, когато грешката нараства до цял месец. Лунната мюсюлманска година от 355 дни беше напълно неподходяща за практикуване на земеделска работа.

В продължение на пет години Омар Хаям, заедно с група астрономи, извършва научни наблюдения в обсерваторията и до март 1079 година те разработиха нов календар, който се отличаваше с висока степен на точност. Този календар, наречен на султана, който го е наредил, „Календарът на Маликшах“, се основава на период от тридесет и три години, който включва 8 високосни години; високосни годинипоследвани седем пъти след четири години и веднъж след пет години. Изчислението направи възможно намаляването на времевата разлика на предложената година в сравнение с тропическата година, оценена на 365,2422 дни, до деветнадесет секунди. Следователно календарът, предложен от Омар Хаям, е със седем секунди по-точен от сегашния Григориански календар (разработен през 16 век), където годишната грешка е 26 секунди. Хаямовская календарна реформас тридесет и три годишен период се оценява от съвременните учени като забележително откритие. Той обаче не беше приведен навреме до практическа реализация.

По време на дълги часове работа в обсерваторията, която беше една от най-добрите по това време, Омар Хаям проведе други астрономически изследвания. Въз основа на дългогодишни наблюдения на трафика небесни телатой съставя „Астрономическите таблици на Маликшах” – „Зинджи Малик Шахи”. Тези таблици са били широко разпространени в средновековния Изток, но за съжаление не са оцелели до днес.

Астрономията в ерата на Омар Хаям е неразривно свързана с астрологията, която през Средновековието е една от науките със специална практическа необходимост. Омар Хаям беше един от най-близката свита на Малик Шах, тоест един от неговите надими - съветници, и, разбира се, практикуваше в кралския двор като астролог. Славата на Омар Хаям като астролог и предсказател беше много голяма. Но неговият съвременник, поетът Низами Арузи Самарканди пише: „Въпреки че бях свидетел на предсказанията на Доказателството за истината на Омар, не видях в него никаква вяра в предсказанията от звездите.“

В Исфахан, в двора на Малик Шах, Омар Хаям продължава да учи математика. Накрая 1077 През годината той завършва геометричната работа „Трактат за тълкуването на трудните предложения на Евклид“. Математическите трудове на Омар Хаям - две от тях са оцелели до наши дни (първият е вече споменатият алгебричен трактат, написан през 60-те години) - съдържаха теоретични заключения от изключително значение. За първи път в историята на математическите дисциплини Хайям дава пълна класификация на основните видове уравнения – линейни, квадратни, кубични (общо двадесет и пет вида) и развива теория за решаване на кубични уравнения. На Омар Хаям се приписва първо повдигането на въпроса за връзките между геометрията и алгебрата. Khayyam обосновава теорията за геометричното решение на алгебрични уравнения, което доведе математическата наука до идеята за променливи количества.

Книгите на Омар Хаям остават неизвестни за европейските учени в продължение на много векове, създателите на новата висша алгебра и неевклидовата геометрия, и те са принудени да изминат отново дългия и труден път, който Омар Хайям вече е проправил пет или шест века пред тях. Друг математическа работа Khayyam - „Трудности на аритметиката“ (съдържанието на тази негова ранна работа, която не е достигнала до нашето време, Khayyam излага в алгебричен трактат) - беше посветен на метода за извличане на корени от всяка степен от цели числа; Методът на Khayyam се основава на формула, която по-късно става известна като бином на Нютон. Освен това само от препратките, налични в произведенията на Хаям, е известно, че той е написал оригинален трактат, развиващ математическата теория на музиката.

През Исфаханския период Омар Хаям се занимава и с проблеми на философията, изучавайки с особено внимание огромното научно наследство на Авицена. Омар Хаям превежда някои от произведенията си от арабски на фарси, показвайки своеобразно новаторство: по това време ролята на езика на науката се играе изключително от арабския език. Той също се интересуваше от произведенията на известния арабски поет Абу-л-Ала ал-Маари (973- 1057 ).

ДА СЕ 1080 годината е първата философски трактатОмар Хаям - "Трактат за битието и трябва." То е написано в отговор на писмо от имама и съдията на Фарс, една от южните провинции на Иран. Съдията помоли „краля на философите на Запада и Изтока, Абу-л-Фатах ибн-Ибрахим Хайям“, да обясни как той разбира мъдростта на Аллах в сътворението на света и човека и дали признава необходимостта от молитви. Това обръщение към Хаям от идеолога на исляма беше причинено от антиислямските изявления на авторитетния учен, които вече се разпространиха по това време. Писмото имаше за цел да насърчи Омар Хайям открито да признае основните религиозни принципи на исляма.

В отговорния си трактат Омар Хаям, който се обявява за ученик и последовател на Авицена, изразява своите възгледи от философските позиции на източния аристотелизъм. Признавайки съществуването на Бог като първопричина за всички неща, Хаям обаче твърди, че специфичният ред на явленията не е резултат от божествена мъдрост, а се определя във всеки отделен случай от законите на самата природа. Възгледите на Хаям, които забележимо се разминават с официалната мюсюлманска догма, са представени в трактата по сдържан и кратък начин, на езоповия език на пропуски и алегории. Несравнимо по-смело, дори предизвикателно дръзко, тези антиислямски настроения на учения намират израз в стиховете му.

Двадесетгодишният относително спокоен период от живота на Омар Хаям в двора на Малик Шах приключи в края 1092 годината, в която султанът умира при неизяснени обстоятелства; месец по-рано беше убит Низам ал-Мулк. Средновековните източници приписват смъртта на тези двама покровители на Омар Хаям на исмаилитите.

Исмаилизмът е религиозно и политическо движение, което през тази епоха е насочено срещу тюркското благородство. Лидерът на най-радикалното крило на това движение Хасан Сабах, 1090 превзеха планинската крепост Аламут в северен Иран и я превърнаха в база за мащабни терористични дейности. Неговите привърженици са били известни като "хашишини". Тази дума е Европейска версияПроизношението, звучащо като „убийци“, навлезе в някои европейски езици в смисъла на убийци. Такава беше тяхната слава.

Мистериозни и страшни са историите за живота на Исфахан по това време, когато хашашините започват дейността си с техните тактики на измами, прераждания, капани и тайни убийства. Низам ал-Мулк е намушкан до смърт от исмаилит, който прониква в него под прикритието на дервиш - скитащ мюсюлмански монах, а Малик Шах е тайно отровен. След смъртта на Малик Шах исмаилитите тероризираха исфаханското благородство. Страхът от тайни убийства, залял града, поражда подозрения, доноси и репресии. Започва ожесточена борба за власт. Империята започна да се разпада.

Позицията на Омар Хаям в двора на Туркан Хатун, вдовицата на Малик Шах, беше разклатена. Султаната, която не е благосклонна към Низам ал-Мулк, не вярва и на неговото обкръжение. Омар Хаям продължи да работи в обсерваторията известно време, но вече не получаваше нито подкрепа, нито същото съдържание. В същото време той изпълнява задълженията на астролог и лекар при Туркан Хатун. Историята за епизода, свързан с пълния крах на придворната кариера на Омар Хаям, се превърна в учебник - някои биографи го приписват на 1097 година. Имаше варицела по-малък синМалик Шах Санджар и Омар Хаям, които го лекуваха, имаха неблагоразумието да изразят съмнения относно жизнеспособността на единадесетгодишно момче. Думите, казани на везира, бяха чути от слуга и доведени до ушите на болния наследник. Санджар, който по-късно става султан, управлявал селджукската държава от 1118 от 1157 година, до края на живота си той таи враждебност към Омар Хаям.

След смъртта на Малик Шах Исфахан скоро губи позицията си на кралска резиденция и основен научен център. Обсерваторията се разпадна и беше затворена, столицата беше преместена в Хоросан в град Мерв. Омар Хаям напуска двора завинаги и се връща в Нишапур.

Омар Хаям живее в Нишапур до последните дниживотът само понякога го напуска, за да посети Бухора или Балх и отново - в името на дългото пътуване - поклонение до Мека мюсюлмански светини. Хаям преподава в медресето Нишапур, има малък кръг от близки ученици, от време на време приема учени, които търсят среща с него, и участва в научни дебати. Продължавайки изследванията си в областта на точните науки, през тези години той написва физически трактат „За изкуството да се определя количеството злато и сребро в техните сплави“. Този трактат, както го оценяват експертите днес, е имал голямо научно и практическо значение за времето си.

Свидетелствата на само двама души, които лично са познавали Омар Хаям, са оцелели. И двамата са негови по-млади съвременници: писателят и поетът Низами Арузи от Самарканди (роден през 90-те години на XI век) и историкът Абу-л-Хасан Али Бейхаки, хорасан по произход. Срещите, споменати от тези известни автори от 12-ти век, се отнасят до периода на Нишапур от живота на Хаям, до годините на неговата старост. Низами Арузи имаше близък контакт с Хаям и се смяташе за негови ученици и ентусиазирани последователи. Спомняйки си за срещите с него в Балх през 1112 -1114 години, Низами Арузи с най-голяма почит нарича Хаям „Доказателство за истината“, още по-почтено, тъй като именно това прозвище е присъдено на Авицена от средновековни автори.

Бейхаки си спомня как като тийнейджър за първи път видял Омар Хаям, наричайки го с уважение „имам“, тоест „духовен лидер“. Говори с възхищение за него като за човек с феноменална памет и необикновено широка научна ерудиция. Ето един от кратки историиБейхаки: „Веднъж в Исфахан той внимателно прочете една книга седем пъти подред и я запомни наизуст, а когато се върна в Нишапур, я продиктува и когато я сравниха с оригинала, не намериха голяма разлика между тях."

Бейхаки отбелязва суровостта на Омар Хаям и неговата изолация, както и факта, че „той беше скъперник в писането на книги и преподаването“. Това кратко изложение съдържа трагичен сблъсък на научната съдба на Омар Хаям, изключителен учен от Средновековието. Забележителният мислител на Изтока успя да изрази своите блестящи знания, които бяха далеч пред неговата епоха, само в малки части в своите писания и да ги предаде на своите ученици. За да преценим колко трудна е съдбата на средновековния учен като цяло, разполагаме със свидетелството на самия Омар Хаям. В предговора към алгебричния трактат, написан в младостта си, Хаям отдава горчива почит на паметта на светилата на мисълта, които загинаха пред очите му от ръцете на религиозни фанатици по време на погрома на медресето в Нишапур, и говори за почти неизбежна алтернатива, пред която е изправен ученият на неговото време: или пътят на нечестното приспособяване, или пътят на укора.

Цитирам автентичните думи на Омар Хайям: „Не можех правилно да положа усилията си в работа от този вид, нито да отделя допълнителни мисли за това, тъй като нещастието силно ме възпрепятстваше Публичен живот. Бил съм свидетел на смъртта на хора на науката, чийто брой сега е сведен до незначителна шепа, толкова малки, колкото и големи са техните нещастия, на които суровата съдба е възложила голямата отговорност да се посветят в тези трудни времена на подобряването на науката и научно изследване. Но мнозинството от тези, които в момента имат вид на учени, маскират лъжата като истина, не излизат отвъд границите на измамата и хвалбата, принуждавайки знанията, които притежават, да служат на егоистични и зли цели. И ако срещне човек, достоен в своя стремеж към истината и любовта към справедливостта, който се стреми да захвърли суетата и лъжата, да изостави самохвалството и измамата, тогава той става обект на присмех и омраза.”

Последният период от живота на Омар Хаям беше изключително труден, свързан с трудности и меланхолия, породени от духовната самота. В тези години на Нишапур славата на Хаям като изключителен математик и астроном беше допълнена от бунтовната слава на свободомислещ и вероотстъпник. Философските възгледи на Хайям предизвикаха злобното раздразнение на ревнителите на исляма.

Научното и философско наследство на Омар Хаям е малко. За разлика от своя предшественик Авицена, Хаям не е дал холистична философска система, която е разработил. Трактатите на Хаям засягат само определени, макар и сред най-важните въпроси на философията. Някои от произведенията са написани, като първия философски трактат, споменат по-горе, в отговор на искания от отделни духовници или светски лица. Пет философски произведения на Хаям са оцелели до днес. В допълнение към „Трактат за битието и трябва“ има още „Отговор на три въпроса: необходимостта от противоречие в света, детерминизъм и вечност“, „Светлина на разума по темата за универсалната наука“, „Трактат за съществуването“ ” и „Книга по поръчка (за всичко)” . Всички те са кратки, стегнати, понякога заемат няколко страници.

Сблъсъците с духовенството придобиха толкова опасен характер за Омар Хаям, че той беше принуден, в своята средна възраст, да направи дълга и труден начинпоклонение в Мека. Източници пишат: „за да спаси очите, ушите и главата си, шейх Омар Хаям предприе хадж“. Пътуването до светите места в онази епоха понякога продължавало с години. За известно време Омар Хаям се установява в Багдад, където преподава в Академията Низамие.

След завръщането си от хадж Омар Хаям се установява в уединена къща в село близо до Нишапур. Според средновековните биографи той не е бил женен и няма деца. Хайям живееше в уединение, изпитвайки чувство на постоянна опасност поради непрекъснато преследване и подозрение.

Годината на смъртта на Омар Хаям е неизвестна. За най-вероятна дата на смъртта му се смята 1123 година. От дълбините на 12 век историята за последните часове на Хаям достига до нас. Абу-л-Хасан Бейхаки го чул от един от своите роднини. На този ден Омар Хаям внимателно прочете „Книгата на изцелението“ на Авицена. След като стигна до раздела „Единствено и множествено число“, той постави клечка за зъби между два листа хартия и поиска да повика необходимите хора, за да направят завещание. Той не яде и не пие през целия ден. Вечерта, след като завърши последната молитва, той се поклони до земята и каза: "О, Боже, ти знаеш, че те опознах по най-добрия начин. Прости ми, моето знание за теб е моят път към теб .” И той умря.

В заключение ще разкажа за посещението на гроба на Омар Хаям от неговия почитател Низами Арузи Самарканди. "В годината 1113 в Балх, на улица „Славер“, пише Низами Арузи, Хаджа Имам Хаям и Хаджа Имам Музаффар Исфизари останаха в къщата на Абу Саид Джаре и аз се присъединих към обслужването им. По време на хранене чух доказателството за истината Омар да казва: „Моят гроб ще бъде разположен на място, където всяка пролет бризът ще ме обсипва с цветя.“ Тези думи ме изненадаха, но знаех, че такъв човек няма да говори празни думи. Когато през годината 1136 Пристигнах в Нишапур, изминаха четири години, откакто онзи велик покри лицето си с пръстено одеяло и нисък святосиротели без него. И за мен той беше ментор.

В петък отидох да се поклоня пред праха му, като взех един човек с мен, за да ми покаже гроба му. Той ме заведе до гробището Khaire. Обърнах се наляво и в подножието на стената, ограждаща градината, видях гроба му. Крушови и кайсиеви дървета висяха от градината и, разпръсвайки цъфнали клони над гроба, целият гроб беше скрит под цветя. И думите, които чух от него в Балх, ми дойдоха на ум и избухнах в сълзи, защото на цялата повърхност на земята не можах да видя по-подходящо място за него. Нека Бог, Светият и Всевишният, приготви за него място на небето със Своята милост и щедрост!“

Омар Хаям (1048-1131) е изключителен математик и астроном. Именно той разработва методи за решаване на квадратни и кубични уравнения, определя алгебрата като наука и разглежда въпроси, свързани с ирационалните числа. В астрономията той разработва слънчевия календар. Той беше по-точен от Юлианския календар и формира основата на иранския календар, който все още се използва в Иран и Афганистан и до днес.

Това невероятен човекпочитан на Изток като мъдрец. Той е роден в семейството на търговец в град Нишапур (670 км източно от Техеран). На 16-годишна възраст губи родителите си. Те умряха от епидемията. Младият мъж получава квалификация лекар и заминава за Самарканд. По това време той е един от най-големите научни центрове в света. След няколко години младият Омар се премества в Бухара. Той живя в този град 10 години и написа много сериозни трудове по математика.

След това за Хаям започна много плодотворен 18-годишен период. Той е поканен в град Исфахан (340 км южно от Техеран). По това време е бил столица на могъщия Селджукски султанат. Начело на държавата бил Мелик Шах. Неговият главен везир Низам ал-Мулк лично препоръча на владетеля да вземе в своя антураж младите и умен човек, и много скоро Омар става духовен наставник на страховития султан и оглавява обсерваторията на двореца.

Именно през тези години се появяват основните произведения в астрономията и математиката. Но, както следва от житейската практика, щастието и благополучието рядко траят дълго. Мелик Шах умира през 1092 г. Месец по-рано Низам ал-Мулк е убит от исмаилитите. Ученият вече на средна възраст остана без покровители.

Синът на починалия владетел Махмуд е провъзгласен за султан. Но момчето беше само на 5 години, така че майка му Туркан Хатун съсредоточи цялата власт в ръцете си. За нея астрономията и математиката бяха празни думи. Омар Хаям беше понижен до длъжността лекуващ лекар и започна да се плаща нищожна заплата за работа в обсерваторията.

През 1097 г. службата на учения в двора приключи. Столицата е преместена в град Мерв, а обсерваторията в Хорасан губи централното си значение. Скоро той беше затворен и ученият се оказа без работа. На прага на старостта го изритаха на улицата, без да му дадат пенсия.

Много малко се знае за по-нататъшния период от живота на изключителния мъдрец от Изтока. Има информация, че Омар е станал свободомислещ. Служителите на исляма дори го приравняваха към вероотстъпниците. За да се оправдае по някакъв начин в очите им, възрастният учен направи поклонение в Мека.

Последните годиниДостопочтеният старец прекара живота си в Нишапур. Само от време на време посещаваше Балху и Бухара. Той живееше с парите, които печелеше, като преподаваше в медресе. Той редовно се среща с различни философи и учени. Те сами потърсиха среща, за да влязат в научни спорове с него. Старейшината имаше няколко ученици. Що се отнася до семеен живот, тогава Омар Хайям никога не се жени и няма деца. Този удивителен човек посвети целия си живот на науката.

Великият учен умира на 4 декември 1131 г. Живял е дълго и интересен живот, но бързо е забравен от потомците. Запомня се едва през 19 век, благодарение на английския поет Едуард Фицджералд (1801-1883). Той започва да превежда четиристишията, т. нар. рубаи, на известния учен.

Освен математиката и астрономията, той обичаше лирическата поезия. Една от формите му е рубаи - четиристишия. Разпространени са на изток.

Те съдържаха толкова много мъдрост и хумор, че моментално станаха изключително популярни. През 1934 г. почитатели на творчеството на изключителния учен и поет му издигат обелиск. Те го поставиха в Нишапур близо до джамията в памет на почитаемия имам Махрук. По-долу са най-известните и интересни четиристишия. Преводът от персийски е на руския поет и преводач Герман Борисович Плисецки.

Паметник на Омар Хаям

Стихове от Омар Хаям

Дълги години мислех за земния живот,
Няма нищо неразбираемо за мен под луната,
Аз знам че нищо не знам, -
Това е последната тайна, която научих.

Аз съм ученик в това най-добро най-добрите светове,
Работата ми е тежка: учителят е твърде суров!
До моите бели коси бях чирак в живота,
Все още не е класифициран като магистър...

Той е твърде ревностен и вика: "Аз съм!"
Малкото парче злато в портфейла издрънчава: „Аз съм!“
Но щом има време да оправи нещата -
Смъртта чука на прозореца на самохвалеца: "Аз съм!"

Има бебе в люлката, мъртвец в ковчега:
Това е всичко, което се знае за нашата съдба.
Изпийте чашата до дъно - и не питайте много:
Господарят няма да разкрие тайната на роба.

Не скърби, смъртни, вчерашните загуби,
Не измервайте днешните дела с утрешния стандарт,
Не вярвайте нито на миналото, нито на бъдещето,
Бъдете верни на текущата минута - бъдете щастливи сега!

Знай, любимец на съдбата, роден в риза:
Палатката ви е подпряна на гнили колони.
Ако душата е покрита с плът, като палатка -
Внимавайте, защото коловете на палатката са слаби!

Тези, които вярват сляпо, няма да намерят пътя.
Тези, които мислят, са вечно потиснати от съмнения.
Страхувам се, че един ден ще се чуе глас:
„О, невежи! Пътят не е нито тук, нито там!“

По-добре да изпаднеш в бедност, да гладуваш или да крадеш,
Как да се превърнеш в един от презрените разрошители.
По-добре е да глътнеш кости, отколкото да се изкушиш от сладко
На масата на негодниците във властта.

Недостойно е да се бориш за чиния,
Като алчна муха, рискува себе си.
По-добре е Хайям да няма троха,
С какво ще го храни негодникът за клане!

Ако работник в пот на челото си
Който печели хляб, нищо не е спечелил -
Защо трябва да се кланя на едно нищожество?
Или дори някой, който не е по-лош от него?

Никой смъртен не е печелил победи над небето.
Всички са погълнати от канибалската земя.
Все още ли сте непокътнати? И ти се хвалиш с това?
Чакай: ще вземеш мравките за обяд!

Всичко, което виждаме, е само една привидност.
Далеч от повърхността на света до дъното.
Считайте очевидното в света за маловажно,
Защото тайната същност на нещата не се вижда.

Дори и най-ярките умове в света
Те не можеха да разпръснат мрака наоколо.
Разказаха ни няколко приказки за лека нощ -
И мъдрите заспаха като нас.

Който следва разума, дои бика,
Мъдростта вече е нерентабилна със сигурност!
В днешно време е по-изгодно да се правиш на глупак,
За причината днес е цената на чесъна.

Ако станеш роб на долната похот -
На старини ще бъдеш празен, като изоставена къща.
Погледнете се и помислете
Кой си ти, къде си и къде отиваш след това?

В тази нетрайна Вселена в своето време
Човек и цвете се превръщат в прах.
Ако само пепелта се изпари изпод краката ни -
Кървав поток щеше да се изсипе от небето!

Животът е пустиня, из нея се скитаме голи.
Смъртен, пълен с гордост, ти си просто смешен!
За всяка стъпка намираш причина -
Междувременно това отдавна е предрешено на небето.

Тъй като човек не може да отложи собствената си смърт,
Тъй като отгоре пътят е указан за смъртните,
Тъй като вечните неща не могат да бъдат изляти от восък -
Няма смисъл да плачете за това, приятели!

След като сте видели крехкостта на света, изчакайте малко да скърбите!
Повярвайте ми: не напразно сърцето ви бие в гърдите.
Не тъгувайте за миналото: това, което се е случило, е изчезнало.
Не се тревожете за бъдещето: мъгла е пред вас...

Веднъж станеш ли просяк дервиш, ще достигнеш висоти.
Разкъсал сърцето си до кръв, ще достигнеш висоти.
Далеч, празни мечти за големи постижения!
Само като се контролирате, ще достигнете висоти.

Ако Гурия те целуне страстно по устата,
Ако вашият събеседник е по-мъдър от Христос,
Ако един музикант е по-красив от небесната Зухра -
Не всичко е радост, ако съвестта ти не е чиста!

Ще си тръгнем безследно – без имена, без знаци.
Този свят ще просъществува хиляди години.
Не сме били тук преди и няма да сме тук след това.
От това няма нито вреда, нито полза.

Ако мелница, баня, луксозен дворец
Глупак и негодник получава подарък,
И достойният отива в робство заради хляба -
Не ме интересува твоята справедливост, Създателю!

Наистина ли това е жалката ни съдба?
Да бъдем роби на похотливите си тела?
В края на краищата, нито един човек, който живее в света, все още не е
Не можах да утоля желанията си!

Озовахме се в този свят като врабче, уловено в примка.
Изпълнени сме с безпокойство, надежда и скръб.
В тази кръгла клетка, където няма врати,
Свършихме с теб не по наша воля.

Ако всички държави, близки и далечни,
Победените ще лежат в прахта,
Няма да станеш, велики господарю, безсмъртен.
Вашият парцел е малък: три аршина земя.

Шейхът засрами блудницата: „Ти, разпуснат, пиеш,
Продаваш тялото си на всеки, който го иска!“
„Аз съм наистина такава“, каза блудницата.
Вие ли сте този, за който се представяте?“

Не дойдох в джамията за праведна дума,
Без да се опитвам да опозная основното, дойдох.
Последно откраднах молитвена постелка,
Беше изтъркана до дупки - дойдох за нова!

Не вярвайте на измислиците на тихи хора, които не пият,
Все едно има огън в ада за пияниците.
Ако има място в ада за влюбени и пияници -
Раят утре ще бъде празен като длан!

В този свят на всяка крачка има капан.
Не живях дори ден по собствено желание.
Те вземат решения в рая без мен,
И после ме наричат бунтовник!

Благородство и подлост, смелост и страх -
Всичко е вградено в телата ни от раждането.
До смъртта няма да станем нито по-добри, нито по-лоши -
Ние сме такива, каквито Аллах ни е създал!

Светът е изпълнен както с добро, така и със зло:
Всичко, което е построено, веднага се бракува.
Бъдете безстрашни, живейте за момента
Не се тревожете за бъдещето, не плачете за миналото.

Защо да страдаме излишно в името на общото щастие -
По-добре е да дадете щастие на някой близък.
По-добре от приятелобвържи се с доброта,
Как да освободим човечеството от оковите му.

Пийте с достоен човек, който не е по-глупав от вас,
Или пийте с любимия си с лунно лице.
Не казвай на никого колко си пил.
Пийте разумно. Пийте разумно. Пийте умерено.

„Адът и раят са в рая“, казват чорбаджиите.
Вгледах се в себе си и се убедих в лъжата:
Адът и раят не са кръгове в двореца на вселената,
Адът и раят са две половини на душата.

В този свят никакво бягство от истината няма да расте.
Справедливостта не е управлявала света вечно.
Не мислете, че ще промените хода на живота.
Не се дръж за отсечения клон, човече.

В този враждебен свят не бъди глупак:
Не смей да разчиташ на околните,
С трезво око погледнете най-близкия си приятел -
Един приятел може да се окаже най-големият ви враг.

Не завиждайте на някой, който е силен и богат.
Залезът винаги следва зората.
С този кратък живот, равен на въздишка,
Отнасяйте се с него, сякаш ви е даден под наем.

Който от младини вярва в собствения си ум,
В преследване на истината той стана сух и мрачен.
Твърдейки от детството си, че познаваш живота,
Вместо да стане грозде, то се превърна в стафида.

Срамуваш ме пред всички:
Аз съм атеист, аз съм пияница, почти крадец!
Готов съм да се съглася с думите ти.
Но достоен ли си да произнесеш присъда?

За достойните няма достойни награди,
Радвам се да положа корема си за достоен.
Искате ли да знаете дали адът съществува?
Да живееш сред недостойните е истински ад!

Попитах най-мъдрите: „Какво научи?
От вашите ръкописи? Най-мъдрият каза:
„Щастлив е този, който е в обятията на нежна красавица
Нощем съм далеч от мъдростта на книгите!“

Ти, Всевишни, според мен си алчен и стар.
Нанасяте удар след удар на роба.
Раят е наградата на безгрешните за тяхното покорство.
Бихте ли ми дали нещо не като награда, а като подарък!

Светът се управлява от насилие, гняв и отмъщение.
Какво друго на земята е надеждно?
Където щастливи хорав гневен свят?
Ако има, лесно се броят на пръстите на едната ръка.

Внимавай да не останеш пленен от красотата, приятел!
Красотата и любовта са два източника на мъка,
Защото това красиво царство е вечно:
Поразява сърцата и оставя ръцете.

О, мъдрец! Ако Бог ти даде заем
Музикант, вино, поток и залез -
Не отглеждайте луди желания в сърцето си.
Ако имате всичко това, вие сте неимоверно богат!

Ти и аз сме плячка, а светът е капан.
Вечният ловец ни трови, кара ни в гроба.
Той сам е виновен, че се случва в света,
И той обвинява теб и мен в грехове.

О, мъдрец! Ако този или онзи глупак
Зове полунощ тъмнина зора,
Прави се на глупак и не спори с глупаци
Всеки, който не е глупак е свободомислещ и враг!

Помислете, че ще промените курса на планетите.
Помислете, че тази светлина не е тази светлина.
Дано постигнете това, което искате.
Считайте го така. Ако не, считайте го не.

Омар Хаям е поет, учен, философ, астроном и математик от персийски произход. Известен в целия свят като велик поет, чиито стихове и изказвания носят дълбок философски смисъл. Но малко хора знаят за другите постижения на учения. Така например той направи значителен принос за развитието на алгебрата, а именно за изграждането на класификации на кубични уравнения и намирането на техните решения с помощта на конични сечения.

Името на Омар Хаям в източните страни

Иран и Афганистан помнят Омар Хаям като създателя на най-точния календар, който се използва и до днес. Великият учител имаше не по-малко велики ученици, сред които бяха такива учени като Музафар ал-Асфизари и Абдурахман ал-Казини.

Ученият е живял преди повече от осем века, така че не е изненадващо, че биографията му е пълна с тайни и неточности. Омар Хаям живя много богат живот, в който присъстваха чертите на ориенталското образование. Чудя се какво пълно имеФилософът звучи по следния начин – Гиясаддин Абу-л-Фатих Омар ибн Ибрахим ал-Хаям Нишапури. Всяко име носи определено значение:

Гиясаддин - в превод означава "помощ на религията".
Абул Фатих - подразбира се, че е бащата на Фатих. Той обаче нямаше син с това име.
Омар е лично име.
Ибрахим е син на Ибрахим.
Khayyam е майстор на текстил. Това вероятно е индикация за професията на бащата.
Нишапури е местоположението, мястото, откъдето идва.

Ранните години на бъдещия учен и поет

Персийският философ Омар Хаям е роден в град Нишапури, който се намира в Хорасан (понастоящем иранска провинция). Баща му е бил текстилен работник. Семейството също имаше дъщеря, по-малката сестра на Омар, Айша. На осемгодишна възраст момчето сериозно се интересува точни науки- математика и астрономия. Малко по-късно философията беше добавена към неговите хобита.

Дванадесетгодишният Омар Хаям влиза в медресето Нишапур (аналогично гимназия). По-късно учи в други медресета: Баалх, Самарканд и Бухара. Завършва с отличие курс по ислямско право и медицина и получава специализация хаким, тоест лекар. Бъдещият поет обаче не планира да свърже живота си с медицината. Много повече се интересуваше от математика и астрономия. За да задълбочи знанията си в областите, които го интересуват, Омар Хаям изучава трудовете на гръцки математици и Сабит ибн Кура, признат математик и астроном по негово време.

Детство и младост млад мъжпреминал по време на бруталните селджукски завоевания през Централна Азия. Беше убит голям бройобразовани хора, включително изключителни учени. В предговора към книгата си „Алгебра“ той споменава тези времена и скърби за толкова значителни загуби за науката.

Повратната точка и по-нататъшното обучение на Омар Хаям

На шестнадесет години Омар Хаям Нишапури за първи път се сблъсква със смъртта на близки хора. По време на епидемията баща му умира, а скоро и майка му. След това Омар напуска дома на баща си и продава работилницата си, събира малкото си вещи и отива в Самарканд.

Самарканд в онези дни се смяташе за най-прогресивния център на науката, културата и изкуството на Изтока. Тук Омар става ученик на един от образователни институции. Но след грандиозно представяне на един от дебатите, той толкова впечатли всички присъстващи със своето образование и ерудиция, че беше повишен в чин учител.

Повечето от великите умове на онова време пътуват много, не остават на едно място за дълго, както показва неговата биография. Омар Хаям често променя мястото си на пребиваване, особено в неговото ранните години. Само 4 години по-късно ученият напуска Самарканд и се премества в Бухара, където започва да работи в стая за съхранение на книги. Омар прекарва следващите десет години в Бухара и пише книги.

Резултатът от дълга и упорита работа е публикуването на четири задълбочени трактата по математика.

Исфахански период от живота

През 1074 г. един изключителен учен получава покана от Исфахан, столицата на държавата Санджар. Поканата идва от селджукския султан Мелик Шах I. След като оценява потенциала на учения, по съвет на придворния везир Незам ал-Мулк, той повишава Омар в духовен съветник на султана.

След две години успешна служба султанът назначава Омар Хаям за ръководител на обсерваторията на двореца, която между другото е една от най-големите в света по това време. Тази позиция откри нови възможности за учения. Продължавайки обучението си по математика, той се задълбочава в изучаването на астрономията и много скоро успява в тази област, като става успешен астроном.

Астрономически и математически трудове

С помощта на придворни учени той успя да създаде слънчев календар, който се отличаваше с по-голям процент точност в сравнение с григорианския календар. Негова заслуга е съставянето на астрономическите таблици на Маликшах, които включват малък звезден каталог.

Едно от най-забележителните произведения на учения може да се нарече „Коментари за трудностите във въведенията на книгата на Евклид“, публикувано през 1077 г. Три книги, посветени на тази тема, са написани от Омар Хаям. Книги номер две и три съдържаха изследвания на теорията на отношенията и учението за числата.

През 1092 г. султан Мелик Шах умира, а везирът Незам ал-Мулк е убит няколко седмици преди това. Синът и наследник на султана Санджар и майка му не харесват шефа на обсерваторията. Предполага се, че враждебността на наследника се обяснява с факта, че когато е боледувал от едра шарка като дете, лекуващият го Омар в разговор с везира се усъмнил, че момчето ще оцелее. Разговорът, чут от слугата, беше предаден на Санджар.

След смъртта на султана, която се свързва със засилването на ислямистките настроения, Омар Хаям, който буквално веднага беше обвинен в атеизъм, беше принуден незабавно да напусне столицата на държавата Селджук.

Последният период от живота на Омар Хаям

ОТНОСНО последен периодЖивотът на учения и поета е научен от думите на неговия съвременник Бейхаки, който разчита на историята на един от близките съратници на Омар. Веднъж, докато четеше „Книгата на изцелението“, Омар Хаям усети приближаването на смъртта си. Той отбеляза раздел, който се занимаваше с труден метафизичен процес, наречен „Единственият в многото“. След това се обадил на близките си, за да направят завещание и да се сбогуват. Тогава ученият започна да се моли, последните му думи бяха отправени към Бог.

Така завършва животът на великия учен и неговата биография. Омар Хаям се противопостави на традиционните религиозни обреди, така че на погребението присъстваха само най-близките хора. По-късно гробът му придоби вида, показан на снимката.

Рубаят на Омар Хаям и принос към световната литература

Приживе Омар Хаям е известен със своите трудове и открития в научната област. Той обаче се интересуваше и от философия и поезия. Така много поетични афоризми, наречени рубаи, са съставени от Омар Хаям. Стихотворенията съдържат мисли на автора за човешки животи знания.

Интересно е, че през годините броят на стихотворенията, чието авторство се приписва на Омар Хаям, расте постоянно и достига 5000 четиристишия. Известно е, че много свободомислещи са използвали името на учения, за да предадат своите мисли на широката публика. Учените смятат, че Омар Хаям, чиито цитати са толкова здраво вкоренени в съзнанието на любителите на съвременната литература, е съставил от 300 до 500 стихотворения. Невъзможно е обаче да се определи със сигурност кои от тях наистина принадлежат на философа.

Много от фразите на Омар Хаям са изпълнени със свободомислие, непредубеденост и може да изглеждат богохулни за онова време.

Дълго време след смъртта на учения името на Омар Хаям беше забравено. Случайно записите на стихотворенията попадат в ръцете на английския поет Едуард Фицджералд, който, заинтересуван от находката, превежда произведенията на латински, а по-късно и на английски език. Тъй като Омар Хаям пише за любовта и живота, книгата от неговия рубаят става много популярна във Викторианска Англия и извън нея.

Той има стихове, които могат да вдъхновят в труден период от живота, а има и такива, които ще позволят на читателя да погледне в тъмните дълбини на душата му. Тези кратки стихотворения са пропити с мъдрост, тъга и хумор; всички най-жизнени и ценни неща са събрани в рубаите на Омар Хаям.

Славата на Омар Хаям бързо се разпространи по целия свят и познаването на работата му се превърна в признак на образование. Интересът към работата на Омар накара мнозина да се запознаят с други произведения от живота му, благодарение на които научни постижениябяха преоткрити, преосмислени и разширени.

Биографията му е обвита в легенди и спекулации. Омар Хаям е едно от светилата на световната литература, но приживе малко се знаеше за неговите литературни постижения. Единственото, което можем да кажем със сигурност е, че човекът е бил истински гений на своята епоха, талантлив и надарен в много области. Неговият поетичен гений се отличава с мъдрост, дързост, хумор и любов. Въпреки че е невъзможно да се каже със сигурност кои рубаи са написани от самия поет, въпреки това почти всички четиристишия са пропити с философски мисли, съчетаващи гъвкавост на ритъма, яснота и сбитост. Свободният дух и свободомислието присъстват във всяко второ стихотворение.

Свободният превод на Едуард Фицджералд става един от най-успешните и популярни в началото на ХХ век. По-късно други писатели и аматьори започват да превеждат. В момента фразите на Омар Хаям се цитират от всички: водещи на празнични събития, в студентски работи и просто в Ежедневиетопри успех.

Омар Хаям, чиито цитати станаха широко известни и търсени много векове по-късно, разви жанра rubaiyat и го доведе до съвършенство, оставяйки послание за следващите поколения, пропити със свободомислие, което не беше прието в древността.

Книжовно наследство

Неговите световноизвестни четиристишия насърчават читателите да изпитат цялото земно човешко щастие, което е достъпно за хората. Стотици рубаи на Омар Хаям за любовта и живота напомнят това всеки момент житейски пъте безценен и важен, те ни казват, че истината, известна с любящо сърце, се противопоставя на всеобщите лъжи и заблуди, на проповедите на свещениците и ученията на аскетите.

Истинската любов и истинската мъдрост в стиховете на Омар не се изключват взаимно, а вървят рамо до рамо, допълвайки качествено живота на човека. Фразите на Омар Хаям, предавани от поколение на поколение, предават жизнения опит на човечеството, изпълнен с ярки изображенияи красотата на стила.

Поетът имаше остроумие и сарказъм, благодарение на които успя да създаде произведения, които могат да повдигнат духа на живота в трудни времена, които дават сила за справяне с проблемите, принуждават човек да мисли и разсъждава. Омар Хаям, чиято житейска мъдрост е въплътена в творчеството му, направи персийската литература известна в целия свят.

Литературното творчество на Омар Хаям стои отделно от персийската поезия, въпреки че е важен компонент от нея. Khayyam стана първият автор, чийто литературен характер се отличава с бунт и бунт. Това явление възражда литературата като такава, придава й някакъв чар и нов полъх.

Омар Хаям, чиито стихове отричат несправедливата власт, религията, глупостта и фанатизма, е автор на произведения, които станаха революционни не само за времето си, но и за 20-ти век. Афоризмите на поета са известни в повечето страни по света, няма образован човек, който никога да не е чувал това име - Омар Хаям. Човек може само да завижда и да се възхищава на мъдростта на живота на този велик човек и неговия гений, изпреварил времето си.

Приноси към математиката

Омар Хаям го направи огромен приносв развитието на математиката. Той притежава „Трактат за доказателства за проблемите на алгебрата и алмукабалата“, който се занимава с решаването на уравнения от 1-ва, 2-ра и 3-та степен, а също така предоставя анализ на геометричния метод за решаване на кубични уравнения. Той също така даде първото определение на науката алгебра, достигнало до наши дни.

През 1077 г. Омар Хаям завършва работата по друга важна математическа работа - „Коментари за трудностите във въведенията на книгата на Евклид“. Сборникът се състоеше от три тома. Първият представя оригиналната теория на успоредните прави, последните два тома са посветени на усъвършенстване на теориите за отношенията и пропорциите.

Отличава се с изключително свободолюбиво за епохата си мислене.
Според съвременниците той бил мързелив и работохолик в същото време, всичко зависело от обстоятелствата и настроението.
Той не се церемони, когато общуваше дори с високопоставени лица, имаше каустичен ум и феноменална памет.
Когато Омар Хаям се разхождаше по улиците или участваше в симпозиуми, всички му правеха път с думите: „Учителят идва“. Той беше уважаван в научните среди, докато свещеници и други религиозни водачи не го харесваха и понякога дори се страхуваха от него. Омар Хаям подкрепя отричането на традиционните религиозни основи.
Книгите на учения станаха пробив за това време.
За личния му живот не се знае почти нищо. Няма и помен от съпругата и децата му.

Важни моменти от живота на един философ

Живот във фурми - учен, поет и философ Омар Хаям:

дата на раждане и смърт - 18.06.1048 г.-04.12.1131 г.;
обучение и преподаване в Самарканд - 1066-1070 г.;
преместване в Исфахан - 1074 г.;
писане на трудове по математика и астрономия - 1074-1110.

Въпреки факта, че Омар Хаям е живял преди повече от осем века, идеите, изложени в неговите стихове, са актуални и днес. Биографията му е белязана от трудности и здравословни проблеми през последните години. Омар Хаям беше принуден да направи поклонение в Мека, което на неговата възраст не беше най-лесното нещо.

Последните години от живота си той прекара в самота поради влошаването на религиозните чувства в обществото и постоянното преследване на тази основа.

За съжаление не са оцелели изображения на Омар Хаям и външният му вид остава загадка за почитателите на работата на този изключителен човек. Това обаче не му попречи да издигне много паметници в някои персийско говорящи страни и дори извън техните граници, както и да нарисува много портрети, които са въплъщение на визията на художниците.

Интересен факт: в Нишапур има планетариум на името на Омар Хаям. В края на 1970 г. Международният астрономически съюз дава името на кратера задна странаЛуна, кръстена на Омар Хаям.

Този удивителен човек е почитан на Изток като мъдрец. Той е роден в семейството на търговец в град Нишапур (670 км източно от Техеран). На 16-годишна възраст губи родителите си. Те умряха от епидемията. Младият мъж получава квалификация лекар и заминава за Самарканд. По това време той е един от най-големите научни центрове в света. След няколко години младият Омар се премества в Бухара. Той живя в този град 10 години и написа много сериозни трудове по математика.

След това за Хаям започна много плодотворен 18-годишен период. Той е поканен в град Исфахан (340 км южно от Техеран). По това време е бил столица на могъщия Селджукски султанат. Начело на държавата бил Мелик Шах. Неговият главен везир Низам ал-Мулк лично препоръча на владетеля да вземе млад и интелигентен мъж в своя антураж и много скоро Омар стана духовен наставник на страхотния султан и оглави обсерваторията на двореца.

Последните години от живота си преподобният старец прекарал в Нишапур. Само от време на време посещаваше Балху и Бухара. Той живееше с парите, които печелеше, като преподаваше в медресе. Той редовно се среща с различни философи и учени. Те сами потърсиха среща, за да влязат в научни спорове с него. Старейшината имаше няколко ученици. Що се отнася до семейния живот, Омар Хаям никога не се жени и няма деца. Този удивителен човек посвети целия си живот на науката.

Великият учен умира на 4 декември 1131 г. Живял е дълъг и интересен живот, но бързо е забравен от потомците си. Запомня се едва през 19 век, благодарение на английския поет Едуард Фицджералд (1801-1883). Той започва да превежда четиристишията, т. нар. рубаи, на известния учен.

Паметник на Омар Хаям

Стихове от Омар Хаям

Дълги години размишлявах върху земния живот,
Няма нищо неразбираемо за мен под луната,
Аз знам че нищо не знам, -
Това е последната тайна, която научих.

Аз съм студент в този най-добър от най-добрите светове,
Работата ми е тежка: учителят е твърде суров!
До моите бели коси бях чирак в живота,
Все още не е класифициран като магистър...

Не дойдох в джамията за праведна дума,
Без да се опитвам да опозная основното, дойдох.
Последният път, когато откраднах молитвеното килимче,
Беше изтъркана до дупки - дойдох за нова!

Защо да страдаме излишно в името на общото щастие -
По-добре е да дадете щастие на някой близък.
По-добре е да обвържеш приятел със себе си с доброта,
Как да освободим човечеството от оковите му.

Светът се управлява от насилие, гняв и отмъщение.
Какво друго на земята е надеждно?
Къде са щастливите хора в гневен свят?
Ако има, лесно се броят на пръстите на едната ръка.

Предполага се, че през 1048 г., на 18 май, в североизточната част на Иран, в град Нишапур, Омар Хайям (пълно име - Омар Хайям Гиясаддин Обул-Фахт ибн Ибрахим) - изключителен таджикски и персийски поет, суфийски философ, математик - е роден в североизточната част на Иран, в град Нишапур, астроном, астролог.

Той беше изключително надарено дете, на 8-годишна възраст вече активно усвояваше основите на математиката, философията, астрономията и знаеше Корана наизуст. Като 12-годишен тийнейджър Омар влиза в медресе, за да учи роден град. Той завършва курса по ислямско право и медицина с отлични оценки, но след като се е квалифицирал като лекар, Омар Хаям не свързва живота си с медицината: той се интересува много повече от работата на математиците.

След смъртта на родителите си Хаям продава къщата и работилницата им и се премества в Самарканд, който тогава е културен и научен център. След като влезе в медресето като ученик, той скоро демонстрира такова образование в дебати, че веднага беше издигнат до ранг наставник.

Подобно на великите учени от неговата епоха, Омар Хаям не е живял в нито един град много дълго. Затова той напуска Самарканд само 4 години по-късно, премества се в Бухара и започва работа там в хранилище на книги. За 10-те години, прекарани тук, той написва четири фундаментални труда по математика.

Известно е, че през 1074 г. той е поканен от селджукския султан Мелик Шах I в Исфахан и по инициатива на везира Низам ал-Мулк става духовен наставник на владетеля. Khayyam също беше ръководител на голяма обсерватория в двора, като постепенно се превърна в известен астроном. Ръководената от него група учени създадоха принципно нов календар, официално приет през 1079 г. Слънчевият календар, който получи името „Джалали“, се оказа по-точен от юлианския и григорианския. Khayyam също състави астрономическите таблици на Malikshah. Когато покровителите умират през 1092 г., започва нов етап в биографията на Омар: той е обвинен в свободомислие и затова напуска държавата Санджар.

Поезията донесе на Омар Хаям световна слава. Неговите четиристишия – рубаи – са призив към познанието на земното щастие, макар и мимолетно; Те се отличават с патоса на личната свобода, свободомислието, дълбочината на философската мисъл, съчетана с образност, гъвкавост на ритъма, яснота, сбитост и капацитет на стила.

Не е известно дали всички рубаи, приписвани на Хаям, са истински, но 66 четиристишия с доста висока степен на надеждност могат да бъдат приписани конкретно на неговата работа. Поезията на Омар Хаям стои малко встрани от персийската поезия, въпреки че е неразделна част от нея. Хаям стана единственият автор, чийто лирически герой е самостоятелна личност, отчуждена от Бога и царя, която не признава насилието и действа като бунтовник.

Омар Хаям придоби известност главно като поет, но ако не беше дейността му в литературната област, той все пак щеше да остане в историята на науката като изключителен математик и автор на новаторски произведения. По-специално, в трактата „За доказателството на проблемите на алгебрата и алмукабала“ в геометрична форма му беше дадено представяне на решения на кубични уравнения; в своя трактат „Коментари върху трудните постулати на Книгата на Евклид“ той излага оригинална теория за успоредните прави.

Омар Хаям беше обичан, високо уважаван и почитан. Умира в родината си; това се случи на 4 декември 1131 г.

$моб_инфо$