জাতীয় ধারণা সমাজকে সুসংহত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। এটি বিকাশের জন্য, জাতিগত লাইনে কাউকে বিভক্ত না করে সমস্ত কাজাখস্তানিকে একত্রিত করা প্রয়োজন। মৌলিক নথিগুলির মধ্যে একটি, নীতিগুলি ( "এক দেশ - এক নিয়তি", " বিভিন্ন উত্স- সমান সুযোগ", "জাতীয় চেতনার বিকাশ") যা জাতীয় ধারণা গঠনের ভিত্তি তৈরি করেছিল, এটি ছিল "কাজাখস্তানের জাতীয় ঐক্যের মতবাদ", যা 2010 সালে গৃহীত হয়েছিল।

2014 এর শুরুতে, কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি নুরসুলতান নাজারবায়েভ, জনগণের উদ্দেশ্যে একটি ভাষণে, একটি শক্তিশালী রাষ্ট্রের উপর ভিত্তি করে একটি সমৃদ্ধ সমাজ গঠনের লক্ষ্যে কাজাখস্তান-2050 কৌশলের লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য বাসিন্দাদের কাজ করার আহ্বান জানান। , একটি উন্নত অর্থনীতি এবং সর্বজনীন শ্রমের সুযোগ, সেইসাথে প্রজাতন্ত্রের 30 নম্বরে প্রবেশ উন্নত দেশগুলোশান্তি জাতির নেতার ভাষণের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল যে তিনি বলেছিলেন: “আমরা, কাজাখস্তানি, এক জন! এবং আমাদের সাধারণ ভাগ্য হল আমাদের মাঙ্গিলিক এল, আমাদের যোগ্য এবং মহান কাজাখস্তান! "মাঙ্গিলিক এল" হল আমাদের সমস্ত কাজাখ বাড়ির জাতীয় ধারণা, আমাদের পূর্বপুরুষদের স্বপ্ন।" এইভাবে, এন. নাজারবায়েভ দেশপ্রেমিক আইন "মাঙ্গিলিক এল" ("শাশ্বত দেশ") বিকাশ ও গ্রহণ করার প্রস্তাব করেছিলেন। তার মতে, সার্বভৌম উন্নয়নের 22 বছরেরও বেশি সময় ধরে, প্রধান মূল্যবোধ তৈরি করা হয়েছে যা সমস্ত কাজাখস্তানিকে একত্রিত করে এবং দেশের ভবিষ্যতের ভিত্তি তৈরি করে। এগুলো অতীন্দ্রিয় তত্ত্ব থেকে নেওয়া হয় না। এই মানগুলি কাজাখস্তান পথের অভিজ্ঞতা, যা সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে। রাষ্ট্রপতি এগুলিকে তালিকাভুক্ত করেছেন:

প্রথমত, এটি কাজাখস্তান এবং আস্তানার স্বাধীনতা;

দ্বিতীয়ত, জাতীয় ঐক্য, সমাজে শান্তি ও সম্প্রীতি;

তৃতীয়ত, এটি একটি ধর্মনিরপেক্ষ সমাজ এবং উচ্চ আধ্যাত্মিকতা;

চতুর্থত, শিল্পায়ন ও উদ্ভাবনের উপর ভিত্তি করে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি;

পঞ্চমত, এই সোসাইটি অফ ইউনিভার্সাল লেবার;

ষষ্ঠ, অভিন্ন ইতিহাস, সংস্কৃতি ও ভাষা;

সপ্তম, এটি জাতীয় নিরাপত্তা এবং বৈশ্বিক ও আঞ্চলিক সমস্যা সমাধানে দেশটির বৈশ্বিক অংশগ্রহণ।

এলবাসির মতে, এই মূল্যবোধের জন্য ধন্যবাদ, কাজাখস্তানিরা সর্বদা জিতেছে, দেশকে শক্তিশালী করেছে এবং অনেক বড় সাফল্য অর্জন করেছে। নতুন কাজাখস্তান দেশপ্রেমের আদর্শগত ভিত্তি এই রাষ্ট্র গঠন, জাতীয় মূল্যবোধের মধ্যে নিহিত। সুতরাং, রাষ্ট্রপতি সমস্ত কাজাখস্তানিদের, বিশেষ করে তরুণদের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন, একটি মহান অভিন্ন লক্ষ্য, একটি অভিন্ন ভবিষ্যত অর্জনের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালাতে। একই সময়ে, দেশপ্রেমিক আইন "মাঙ্গিলিক এল" এর বিকাশ ও গ্রহণের জন্য সংগঠিত করার নির্দেশনা দেওয়া হয়েছিল।

সংক্ষেপে, এই নথিটি কাজাখস্তানের জাতীয় ধারণা, যার নিজস্ব বিশেষত্ব রয়েছে। এটি বহু-জাতির উপর ভিত্তি করে। শুধুমাত্র প্রজাতন্ত্রের সকল নাগরিকের স্বার্থের প্রতি শ্রদ্ধা সুশীল সমাজে রূপান্তর এবং একক জনগণের গঠনের দিকে পরিচালিত করবে, যা জাতীয় ধারণার ভিত্তি। শুধুমাত্র একসাথে কাজাখস্তানিরা একটি সফল ও সমৃদ্ধ কাজাখস্তান গড়ে তুলতে পারবে। অতএব, "মাঙ্গিলিক এল" একটি রাষ্ট্রীয় আদর্শ।

গত বছরের জানুয়ারিতে জাতীয় ধারণার বিকাশ শুরু হয়। এই উদ্দেশ্যে, কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতির প্রশাসন, সরকার, জনগণের সমাবেশ এবং জাতীয় আন্দোলন "কাজাখস্তান-2050" এর প্রতিনিধিদের থেকে একটি ওয়ার্কিং গ্রুপ তৈরি করা হয়েছিল। "মাঙ্গিলিক এল" ধারণার মূল উদ্দেশ্য ছিল কাজাখস্তানি সমাজের ঐক্যের নীতিগুলি প্রণয়ন করা এবং দলিলটি দেশের বাসিন্দাদের দেশপ্রেমিক শিক্ষার ভিত্তি হয়ে ওঠে।

2015 সালের এপ্রিলে অনুষ্ঠিত প্রারম্ভিক রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের প্রাক্কালে, নুরসুলতান নজরবায়েভ জাতীয় ধারণার ধারণাটিকে আইনত আনুষ্ঠানিক করার প্রয়োজনীয়তার কথা ঘোষণা করেছিলেন। তিনি প্রজাতন্ত্রের জনগণের পরিষদের প্রতিনিধিদের সামনে একই প্রস্তাবে কণ্ঠ দেন। এই জাতীয় নথির বিকাশকে অনন্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, কারণ বিশ্বে এমন কোনও রাষ্ট্র নেই যা আইনী আইনের আকারে জাতীয় ধারণা রেকর্ড করবে। জাতির নেতা এই অনুষ্ঠানে বলেন, “এরকম কোনো অভিজ্ঞতা কোথাও নেই এবং আমরা সবার থেকে এগিয়ে আছি।

অন্য দিন, কাজাখস্তানের জনগণের অ্যাসেম্বলির XXIV অধিবেশনে, "মাঙ্গিলিক এল" প্রোগ্রাম নথি গৃহীত হয়েছিল, যা রাষ্ট্রের জাতীয় ধারণাকে নথিভুক্ত করে। "দেশপ্রেমিক আইন হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধের একটি সংগ্রহ যা আজ এবং ভবিষ্যতের জীবনকে সরাসরি প্রভাবিত করে। দেশপ্রেমিক আইন স্বাধীনতার প্রতিষ্ঠাতাদের ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য একটি আদেশ। আমাদের অবশ্যই প্রতিটি কাজাখস্তানের চেতনায় এই মূল্যবোধগুলিকে রুট করার জন্য কাজ করতে হবে,” নুরসুলতান নাজারবায়েভ উল্লেখ করেছেন। এটি প্রতীকী যে জাতীয় ধারণাটি কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের স্বাধীনতার 25 তম বার্ষিকীর বছরে উপস্থিত হয়েছিল।

সুতরাং, জাতীয় ধারণাটি সেই মূল্যবোধের উপর নির্মিত যা কাজাখ জনগণকে ঐতিহাসিক সাফল্য অর্জন করতে দেয়। এটি অনুসরণ করে কাজাখস্তান সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ আঞ্চলিক ও বৈশ্বিক সমস্যা সমাধানে অংশগ্রহণকারী হতে পারবে। এন. নাজারবায়েভ যেমন উল্লেখ করেছেন, জাতীয় ঐক্য, শান্তি ও সম্প্রীতি, ইতিহাস ও সংস্কৃতি, ভাষার অখণ্ডতা রাষ্ট্রের ঐক্য ও স্থিতিশীলতার গ্যারান্টি, যেহেতু এই মূল্যবোধের ভিত্তিতেই নতুন দেশপ্রেমের ভিত্তি স্থাপিত হয়।

রুসলান খাদিমুলিন

মূল্যবোধের একটি নতুন ব্যবস্থা গঠন এবং জনসচেতনতার দ্বন্দ্বের সমাধানের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক পর্যায় হল একটি নতুন বিশ্বদর্শন, একটি জাতীয় কাজাখস্তানি ধারণার ভিত্তি অনুসন্ধান এবং সংকল্প। স্বাধীন কাজাখস্তান প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়ায়, কাজাখ জাতীয় ধারণাটি কাজাখ জাতীয় ধারণায় রূপান্তরিত হয়েছিল, প্রথমটির সমস্ত সমৃদ্ধি শোষণ করে। কাজাখ ধারণাটিকে সামাজিক দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি রূপ, একটি মূল্য-আদর্শিক সংজ্ঞা, একটি অস্তিত্ব হিসাবে বোঝা প্রয়োজন, যার মধ্যে সর্বজনীন এবং সমন্বিত বিষয়বস্তু রয়েছে যা আমাদের ট্রানজিট সমাজের অভ্যন্তরীণ ঐক্য, স্থায়িত্ব এবং স্থিতিশীলতায় অবদান রাখে - এবং একই সাথে সময় প্রত্যয়ের অভ্যন্তরীণ আলো দ্বারা রঙিন, ব্যক্তিগত চুক্তি, কাজাখস্তানের সমগ্র বহুসংস্কৃতির মানুষ গঠনকারী সকলের অনুমোদন। এটি স্পষ্ট যে "কাজাখ জাতীয় ধারণা" বিষয়টি অধ্যয়ন করার সময় অন্যান্য লোকদের অভিজ্ঞতার দিকে ফিরে যাওয়া যৌক্তিক, যারা ইতিহাসের নির্দিষ্ট পর্যায়ে একই ধরণের কাজের মুখোমুখি হয়েছিল। একটি জাতীয় ধারণার সন্ধানে অন্যান্য দেশ এবং জনগণের অভিজ্ঞতাকে সাধারণীকরণ এবং অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। এটি প্রয়োজনীয়, তবে শুধুমাত্র কাজাখ ধারণার বৈশিষ্ট্য এবং সারাংশ সনাক্ত করার জন্য। জাতীয় ধারণাকে প্রমাণ করার জন্য, এটির মূল বিষয়গুলি নির্ধারণ করা প্রয়োজন, যার স্বার্থ এটি একটি একক একক রাষ্ট্রের কাঠামোর মধ্যে রক্ষা এবং রক্ষা করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, একটি কাজাখ ধারণা রয়েছে যা একটি সুসংজ্ঞায়িত রাষ্ট্রীয় ঐক্য হিসাবে একীভূত কাজাখ জাতি এবং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর স্বার্থ রক্ষা করে এবং রক্ষা করে।

আজ, কাজাখ ধারণাটি একটি সার্বভৌম জাতীয় রাষ্ট্র হিসাবে কাজাখস্তানের আকারে রূপান্তরিত এবং বাস্তবায়িত হয়েছে। একটি সার্বভৌম স্বাধীন রাষ্ট্র 20 বছর আগে বিশ্বের মানচিত্রে আবির্ভূত হয়েছিল, উচ্চস্বরে আন্তর্জাতিক মঞ্চে নিজেকে ঘোষণা করেছিল, রাষ্ট্রগুলির গণতান্ত্রিক সম্প্রদায়ের পূর্ণ অংশীদার হয়ে ওঠে। কিন্তু এই বিশাল কাজের সমাধান কাজাখস্তানকে একটি নতুন সমস্যার মুখোমুখি করেছে: কাজাখ জাতীয় ধারণার শক্তিশালী সম্ভাবনা ব্যবহার করে, বিশ্বায়নের যুগে প্রজাতন্ত্রের সমস্ত ডায়াস্পোরিক জাতিগোষ্ঠীকে একত্রিত ও সংহত করতে সক্ষম একটি কাজাখ ধারণা তৈরি করা। জাতীয় ধারণাকে অবশ্যই জাতীয় ইতিহাস ও সংস্কৃতির সমগ্র যুক্তি থেকে প্রবাহিত হতে হবে এবং সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ ও দেশের সংবিধানের ভিত্তিতে হতে হবে। এটি ভবিষ্যতের রূপরেখা নির্ধারণ করে, ভবিষ্যতের দ্বারা নির্ধারিত হয়। ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতার সাধারণীকরণ এবং ঐতিহাসিক বিকাশের প্রবণতা চিহ্নিত করার মাধ্যমে, ধারণাটি এই অভিজ্ঞতার সীমানা অতিক্রম করে। কাজাখস্তানের রাষ্ট্রপতি নুরসুলতান নাজারবায়েভ নিম্নলিখিত পাঁচটি নীতি প্রণয়ন করেছেন যা কাজাখস্তানের জাতীয় ধারণাকে অন্তর্নিহিত করে: 1) প্রজাতন্ত্রের সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠীর প্রকৃত এবং আইনি সমতা; 2) কাজাখ জনগণ একটি রাষ্ট্র গঠনকারী জাতিগত গোষ্ঠী, তাই তারা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর প্রতি দায়বদ্ধ, এবং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর কাজাখ জাতির আত্ম-প্রকাশ সম্পর্কে বোঝা উচিত; 3) ধর্মীয় পরিচয় এবং জনগণের সহনশীলতা; 4) কাজাখস্তানি দেশপ্রেমের শিক্ষা; 5) ছোট এবং মাঝারি আকারের ব্যবসার বিকাশ, কাজাখ মধ্যবিত্তের গঠন। অন্যান্য সমস্ত জাতিগোষ্ঠীকে অবশ্যই গভীরভাবে বুঝতে হবে যে বীর এবং সহনশীল কাজাখ জনগণ, যারা বর্তমানে দেশের মোট জনসংখ্যার 65% এরও বেশি, তাদের আজ তাদের উপর কর্তৃত্ব করার কোন ইচ্ছা নেই। কাজাখস্তান ধারণাটি গণতান্ত্রিক উন্মুক্ততা, সামাজিক ন্যায়বিচার, একটি নতুন আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক স্থান গঠনের প্রতীক এবং প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর জাতীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে পুনরুজ্জীবন, একটি শক্তিশালী এবং সভ্য স্বাধীন গঠনের ধারণা। সম্প্রীতি, শান্তি ও সমৃদ্ধির গ্যারান্টার হিসেবে রাষ্ট্রত্ব। কাজাখস্তানি জাতীয় ধারণাটি অভ্যন্তরীণ ঐক্য, স্থায়িত্ব এবং সমাজের স্থিতিশীলতা, সংহতি এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার প্রচারের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, যার ফলে স্বাধীন রাষ্ট্রত্বকে শক্তিশালী করা হয়েছে। এটি বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী, বিশ্বাস এবং সামাজিক স্তরের স্বার্থের মধ্যে দ্বন্দ্ব সমাধানে সহায়তা করবে যাতে একটি আর্থ-সামাজিক, রাজনৈতিক এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক অখণ্ডতা তৈরি হয় যা সমগ্র কাজাখ জনগণকে তৈরি করে। নির্ধারক ভূমিকা প্রভাবশালী জাতিগোষ্ঠীর। তাদের দীর্ঘদিনের স্বপ্ন উপলব্ধি করার পরে, কাজাখের লোকজ ধারণা "আটামেকেন" জাতীয় সার্বভৌমত্বের আকারে, কাজাখরা আবিষ্কার করেছিল যে তাদের একটি সত্যিকারের ঐতিহাসিক মিশন ছিল: একটি শক্তিশালী গণতান্ত্রিক সাংস্কৃতিক ঐক্যে একত্রিত হওয়া সমস্ত প্রবাসী জাতিগোষ্ঠী যারা কাজাখস্তানে বাস করুন, এটিকে তাদের জন্মভূমি বিবেচনা করুন, আন্তরিকভাবে এবং গভীরভাবে ভালোবাসুন প্রাচীন ভূমিকাজাখরা এবং আজ বা কাল এটি ছেড়ে যেতে চায় না। জাতীয় ধারণার উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে সংলাপ কাজাখ জনগণের গঠনের ভিত্তি, যা তাই প্রথমত, অত্যন্ত সহনশীল কাজাখ জনগণের সহযোগিতা, পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং সম্প্রীতির ইচ্ছাকে অনুমান করে। একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসাবে কাজাখস্তানের আরও উন্নয়নের সাথে, ব্যবস্থায় কাজাখ জাতির একীভূত ভূমিকা বৃদ্ধি পাবে আন্তঃজাতিক সম্পর্কদেশগুলি অতএব, আমাদের বিষয়ের অধ্যয়নে, নির্দেশক নীতিটি হবে বহুজাতিক এবং বহুসাংস্কৃতিক কাজাখ সমাজের একীকরণের একটি ফ্যাক্টর হিসাবে জাতীয় সার্বভৌমত্বের অধ্যয়ন এবং জাতীয় সার্বভৌমত্বের ধারণা এবং কাজাখ জাতীয় ধারণার মধ্যে সম্পর্ক। বিশ্বায়নের অগ্রগতির মুখে, জাতীয় ধারণাটি দেশের জাতীয় স্বাধীনতা এবং আদর্শিক নিরাপত্তা, সার্বভৌমত্ব এবং কাজাখদের মূল, অনন্য সংস্কৃতি সংরক্ষণে অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্কৃতির সাথে সংলাপ করার জন্য অনুপ্রাণিত করা এবং লক্ষ্য করা উচিত। একক রাষ্ট্রের কাঠামো। কাজাখ সংস্কৃতিতে সবচেয়ে ধনী সুসংহত আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সম্ভাবনা রয়েছে। জাতীয় ধারণা কাজাখস্তানের সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠীকে একক লোকে একত্রিত করতে এবং একত্রিত করতে সক্ষম। আমেরিকানদের জন্য, এই ধরনের একটি অনুপ্রেরণামূলক ধারণা হল সাফল্য, যে কোনও মূল্যে সামাজিক মই উপরে যাওয়ার সুযোগ। আধুনিক পরিস্থিতিতে সংলাপ দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি অগ্রাধিকার ফর্ম, একটি উপায় যেখানে আধুনিক বিশ্ব নিজেকে সংগঠিত করে, সম্প্রীতি এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার জন্য প্রচেষ্টা করে। ভিতরে সম্প্রতিপ্রায়শই তারা সংলাপের জন্য আবেদন করে, তবে এটি শুধুমাত্র এটি ঘোষণা করা এবং ঘোষণা করাই নয়, বরং এটি সম্পর্কে সচেতন হয়ে বাস্তবে সংলাপে প্রবেশ করাও গুরুত্বপূর্ণ। বিভিন্ন ধরনেরএবং স্তর। এই ধরণের গভীর সংলাপ হল কাজাখ জাতীয় ধারণা একটি কাজাখের মর্যাদা অর্জন করার উপায়, সমস্ত জাতিগোষ্ঠীকে একক জনগোষ্ঠীতে একীভূত করে, বিশ্বায়নের প্রক্রিয়ায় কেবল তাদের সাংস্কৃতিক এবং জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণ করতে সক্ষম নয়, কিন্তু এটি বাস্তবায়নে একটি প্রয়োজনীয় কাঠামোগত ফ্যাক্টর হয়ে উঠছে। শুধুমাত্র একটি জাতীয় ধারণা হয়ে উঠতে পারে প্রকৃত শক্তি, প্রবেশ সহজতর আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়জাতীয় গর্ববোধ, চেতনা সহ স্ব-গুরুত্বএবং ওজন। মতাদর্শের মধ্যে বেশ কিছু জাতীয় স্বার্থও রয়েছে যা আগামী বছরের জন্য রাষ্ট্রীয় নীতি নির্ধারণ করে। এটি, প্রথমত, কাজাখ জাতির অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং সাংস্কৃতিক উত্থান; গ্রাম, গ্রামীণ এলাকার পুনরুজ্জীবন। জাতীয় স্বার্থ কাজাখ এবং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক বিকাশকে সমর্থন করার জন্য বিশেষ সামাজিক কর্মসূচির বিকাশের সাথে জড়িত। ধারণা এবং স্বার্থের ব্যবস্থা সংলাপের নীতি অনুসারে গঠিত হয়। এই ধরনের আদর্শ কাজাখস্তানের জাতীয় স্বাধীনতা ও নিরাপত্তা, নাগরিক ও সাংস্কৃতিক পরিচয়কে শক্তিশালী করতে সাহায্য করবে, ক্রমবর্ধমান বিশ্বায়নের প্রেক্ষাপটে দেশটিকে শুধু টিকে থাকতে এবং তার জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণ করতে সাহায্য করবে না, বরং এর রূপান্তর এবং সফল বাস্তবায়নের জন্য একটি পূর্বশর্ত হয়ে উঠবে। "অন্য বিশ্বায়নের" চিহ্ন। কাজাখস্তানের কাছে বিশ্বের কাছে উপস্থাপন করার মতো কিছু আছে। স্বাধীন ও সার্বভৌম কাজাখস্তান দ্বারা বিশ্বকে দেখানো অনেক জাতিগত গোষ্ঠী এবং বিশ্বাসের পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং পারস্পরিক চুক্তির অভিজ্ঞতা বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে উঠছে।

এইভাবে, কাজাখ জাতীয় ধারণাটি একটি কাজাখ জাতীয় ধারণা বলে মনে হয়, যা বৈজ্ঞানিক প্রচলনে বিশ্বায়নের প্রেক্ষাপটে কাজাখস্তানের টেকসই উন্নয়নের জটিল সমস্যাগুলি অধ্যয়নের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যামূলক নীতি হিসাবে প্রবর্তিত হয়েছে। আমরা এখন কাজাখ ধারণার কথা বলতে পারি আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্বগুলি সমাধানের একটি রূপ হিসাবে, কাজাখ জাতি এবং অন্যান্য জাতীয় প্রবাসীদের স্বার্থের একটি একক একক রাষ্ট্রের কাঠামোর মধ্যে একটি দক্ষ সমন্বয়ের ভিত্তিতে আন্তঃজাতিগত সংহতি এবং সম্প্রীতির উপায় হিসাবে, যেখানে একটি একক ঐক্যবদ্ধ কাজাখ জনগণ গঠিত হচ্ছে। উপরে তালিকাভুক্ত কাজাখস্তানিদের বর্তমান আকাঙ্খা, জীবনের প্রয়োজনীয়তা এবং সভ্যতাগত আদর্শ কাজাখস্তানের জাতীয় ধারণার বিষয়বস্তুকে প্রতিফলিত করতে পারে, অন্তত আগামী কয়েক দশকের জন্য। জাতীয় ধারণার অগ্রগতি প্রণয়ন, সমগ্র বহু-জাতিগত সমাজকে একত্রিত ও ঐক্যবদ্ধ করা, নাগরিক পরিচয়ের ভেক্টরকে শক্তিশালী করা, রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক সমস্যা সমাধান করা, মূল্যবোধের একটি নতুন ব্যবস্থা গঠন করা সাহায্য করবে। ক্রমবর্ধমান বিশ্বায়ন বিশ্বে কাজাখস্তানের অবস্থানকে শক্তিশালী করা। প্রস্তাবিত আকারে, জাতীয় ধারণা বিশ্বায়নের আধুনিক চ্যালেঞ্জের মুখে সমগ্র দেশকে একত্রিত করার জন্য একটি বাস্তব বাস্তব ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করতে পারে। একটি নতুন ঐতিহাসিক মোড়ে, কাজাখস্তানের প্রভাবশালী সামাজিক চেতনা হল সকল জাতিগত গোষ্ঠী এবং সামাজিক স্তর, ব্যক্তি এবং সমাজ, ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের সম্প্রীতি, পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং সহনশীলতার আদর্শ। সহনশীল চেতনা এবং সম্মতির সংস্কৃতি। এই পদগুলি আমাদের আধুনিক কাজাখস্তানের সবচেয়ে চাপের সমস্যাগুলির সারাংশ এবং জনসচেতনতার দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করার সমস্যাটি বুঝতে দেয়। রাষ্ট্রপতি নুরসুলতান নাজারবায়েভের নীতি কাজাখস্তানকে বিশ্বের তরুণ গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলির মধ্যে একটি শক্তিশালী স্থান নিশ্চিত করেছে এবং গণতান্ত্রিক অগ্রগতির পরিপ্রেক্ষিতে সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানের অন্যতম প্রতিশ্রুতিশীল দেশের খ্যাতি ও কর্তৃত্ব তৈরি করেছে - এবং ফলস্বরূপ, সামাজিক - রাজনৈতিক সম্প্রীতি। এটা বলা যেতে পারে যে কাজাখস্তানের অভ্যন্তরীণ সমস্যার সমাধান এবং এটি দ্বারা সৃষ্ট একটি বহু-জাতিগত সমাজের মডেল, একটি নির্দিষ্ট অর্থে, আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের জন্য একটি মডেল এবং অন্যান্য দেশগুলির সম্প্রীতির সংস্কৃতিতে যোগদান করতে পারে। সহনশীলতা যখন ঐক্য এবং সম্প্রীতির কথা আসে, প্রথমত, এটি আন্তঃজাতিগত এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কিত। একটি বহুজাতিক, বহুসাংস্কৃতিক রাষ্ট্র হওয়ায়, কাজাখস্তান এই পরিস্থিতিটিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মান হিসাবে বিবেচনা করে যা দেশের উন্নয়নের সুযোগের পরিসরকে সমৃদ্ধ করে। 130টিরও বেশি জাতিগত গোষ্ঠী বিবাদ ও সংঘর্ষ ছাড়াই শান্তি ও সম্প্রীতির মধ্যে বসবাস করে। বিভিন্ন উপায়ে, এটি কাজাখ জাতিগোষ্ঠীর মহান যোগ্যতা, যার একটি সহনশীল চেতনা রয়েছে। আমাদের জন্য এটি উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ যে সহনশীল চেতনা এবং সম্প্রীতির সংস্কৃতির বিষয়টি দ্বন্দ্ব এবং সংঘাতের বিষয়টিকে বাদ দেয় না। সম্মতি অবিকল দ্বন্দ্ব এবং অসুবিধাগুলি সমাধানের মাধ্যমে অর্জন করা হয়, এবং সেগুলিকে চুপ করে রেখে এবং নিয়ন্ত্রণ করে নয়। কাজাখস্তানে নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলির সম্প্রীতি এবং সহাবস্থানের সংস্কৃতির সম্ভাবনা, একটি সহনশীল চেতনা গঠন প্রাথমিকভাবে দেশের প্রভাবশালী কাজাখ এবং রাশিয়ান জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মিথস্ক্রিয়ার সাথে জড়িত। গভীর আন্তঃসাংস্কৃতিক সংলাপ এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার জন্য তাদের একটি শক্ত ভিত্তি রয়েছে। কাজাখস্তান নিজেকে ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে খুঁজে পেয়েছে। অতএব, তার মর্যাদা অনুযায়ী, তিনি ইউরেশীয় দেশ, ইউরেশিয়ান সভ্যতার অংশ। এখানে বিশেষভাবে উল্লেখ করা উচিত যে বিশ্বের বৃহত্তম ধর্ম - ইসলাম এবং খ্রিস্টান - এর মধ্যে সীমানা ইউরেশীয় স্থান জুড়ে চলে, যা দুটি অতি-জাতিগত গোষ্ঠীর ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করে: তুরানিয়ান এবং স্লাভিক। প্রথম নজরে, এটি মনে হতে পারে যে আধুনিক কাজাখস্তানের বিকাশের প্রাকৃতিক পথ হল তুর্কি-ইসলামিক বিশ্বে এর প্রবেশ, যার সাথে এটি জাতীয় শিকড়, ভাষা, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতির শতাব্দী-প্রাচীন সাধারণতা দ্বারা সংযুক্ত।

বর্তমানে কাজাখস্তানের প্রধান কাজ গার্হস্থ্য নীতিএটি শুধুমাত্র আন্তঃজাতিগত সম্প্রীতির সংরক্ষণ ও শক্তিশালীকরণ নয়, সর্বপ্রথম ধর্মীয় সহনশীলতা, আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং সম্প্রীতির সংরক্ষণ ও শক্তিশালীকরণে পরিণত হয়। সক্রিয় পরিবাহী আধুনিক ফর্মআন্তঃধর্মীয় যোগাযোগের স্থান স্বাধীন কাজাখস্তানের তরুণ রাজধানী হয়ে উঠেছে, যেটি ঐতিহাসিক, সর্বজনীন প্রকৃতির অনেকগুলি অসাধারণ উদ্যোগ গ্রহণ করেছে। এই ধারণাটি সত্যই কাজাখস্তানের তরুণ রাজধানীর মহান নিয়তির যোগ্য, প্রাচীন কাজাখ স্টেপসের কেন্দ্রস্থলে, ইউরেশিয়ার কেন্দ্রে, পূর্ব ও পশ্চিম, দক্ষিণ ও উত্তর, ইউরোপ এবং এশিয়ার রাস্তার সংযোগস্থলে অবস্থিত। . সহনশীলতার ঐতিহ্য অনুসরণ করে, আস্তানা পৃথিবীর মানুষের মধ্যে আধ্যাত্মিক সম্প্রীতি এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার ভিত্তি হিসাবে আন্তঃধর্মীয় সংলাপের একটি অভূতপূর্ব কৌশল তৈরি করেছে। কাজাখস্তানের অভিজ্ঞতা অকাট্য প্রমাণ যে সংলাপ এবং পারস্পরিক বোঝাপড়া একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের জন্য একটি বাস্তব প্ল্যাটফর্ম হয়ে উঠতে পারে যেখানে বহুজাতিকতাকে জাতীয় সম্পদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। জনগণের সম্প্রীতি এবং সহাবস্থানের সংস্কৃতির জন্য মহান প্রচেষ্টা, নিবিড় পরিশ্রম এবং অক্ষয় শক্তি প্রয়োজন।

এইভাবে, স্বাধীনতার বছরগুলিতে, কাজাখস্তানে জনসচেতনতার একটি আমূল রূপান্তর ঘটেছিল। আর্থ-সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক দৃষ্টান্তের পরিবর্তন, নতুন অর্থনৈতিক কাঠামো এবং শক্তিশালী রাষ্ট্রপতি ক্ষমতার গঠন, গণতন্ত্রের বিকাশ, সুশীল সমাজ ও সামাজিক রাষ্ট্র, নাগরিকদের উদ্যোগ ও উদ্যোক্তা হওয়ার দাবি, পিতৃত্ব প্রত্যাখ্যান, বিশ্ব সম্প্রদায়ে কাজাখস্তানের প্রবেশ fledged বিষয় আন্তর্জাতিক সম্পর্ক- এই সমস্ত বৈশ্বিক পরিবর্তন সম্ভব হয়েছে শুধুমাত্র কারণ নতুন সিস্টেমমান কাজাখস্তান, যেটি বিশ্ব সভ্যতার ক্ষেত্রে একটি শক্তিশালী অবস্থান নিয়েছে, আর্থ-সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক-সাংস্কৃতিক উন্নয়নের গতি বাড়িয়েছে। জনসচেতনতার রূপান্তর অব্যাহত রয়েছে, সৃজনশীলতার নতুন সম্ভাবনা প্রকাশ করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে, সামাজিক কর্মকান্ডকাজাখস্তানিরা আধ্যাত্মিকতা, নৈতিকতা এবং মানবতার অগ্রাধিকার দিয়ে একটি সুশীল সমাজ এবং একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র তৈরির দিকে মনোনিবেশ করেছিল। কাজাখ সংস্কৃতি এবং কাজাখ জাতীয় পরিচয় বিশ্বদর্শনের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল যার চারপাশে প্রজাতন্ত্রের অন্যান্য সমস্ত জাতিগোষ্ঠী একত্রিত হয়েছিল, সহনশীলতা এবং আধ্যাত্মিক সম্প্রীতি দেখায়। আন্তঃজাতিগত এবং আন্তঃধর্মীয় সম্প্রীতির কাজাখস্তানি মডেলের সত্যিকারের বিজয়, প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি এনএ দ্বারা বিকশিত এবং বাস্তবায়িত। নাজারবায়েভ, আস্তানায় নিয়মিতভাবে বিশ্ব ও ঐতিহ্যবাহী ধর্মের নেতাদের কংগ্রেস একটি বাস্তব সংলাপের প্ল্যাটফর্মে পরিণত হয়েছিল যা বিশ্ব সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপক অনুরণন সৃষ্টি করেছিল। রাষ্ট্রপতির বার্তায় N.A. কাজাখস্তানের জনগণের কাছে নাজারবায়েভ "নতুন দশক - নতুন অর্থনৈতিক পুনরুদ্ধার - কাজাখস্তানের জন্য নতুন সুযোগ" প্রজাতন্ত্রের ত্বরান্বিত শিল্প-উদ্ভাবনী উন্নয়নের জন্য রাষ্ট্রীয় কর্মসূচির মাধ্যমে 2020 সাল পর্যন্ত কাজাখস্তানের সংকট-পরবর্তী উন্নয়নের কৌশল বাস্তবায়নের প্রয়োজনীয়তার কথা উল্লেখ করেছেন। জাতীয় অর্থনীতির বহুমুখীকরণ। এর জন্য সবার আগে প্রয়োজন মানুষের আধ্যাত্মিক ও নৈতিক পুনরুজ্জীবন ও বিকাশ, তার চেতনা, বিষয়বস্তু, মানসিকতা এবং প্রতিযোগীতা।

অধ্যায় 6. কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা

আমরা কাজাখস্তান তৈরি করি, আসুন কাজাখস্তান তৈরি করি!

(এন. নজরবায়েভ)

6.1। কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা "সাফ সানা"

একটি পুনর্নবীকরণ দেশে একটি নতুন জীবনের পথে, কাজাখস্তানিদের অবশ্যই তাদের অদূর ভবিষ্যতের মূল রূপগুলি স্পষ্টভাবে কল্পনা করতে হবে এবং কী করতে হবে তা জানতে হবে যাতে উন্নতিগুলি আজ শুরু হয়, আগামীকাল অব্যাহত থাকে এবং ভবিষ্যতের দেশে অপরিবর্তনীয় হয়ে ওঠে। এই কারণেই জনগণকে তাদের ধারণাগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করতে হবে যেগুলি তারা বাস্তবায়ন করতে চলেছেন এবং তাদের ধারণাগুলি বাস্তবায়নের জন্য তারা বিশ্বাসী নেতাদের প্রয়োজনীয়তাগুলিকে পরিবর্তন করতে হবে।

6.1.1। কাজাখস্তানি, ধারণা এবং নেতা

* আমাদের অতীত এবং বর্তমান জীবন ইতিমধ্যেই স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছে যে পরিবর্তনের পর্যবেক্ষক থাকা উচিত নয়, তার জন্য একটি শালীন জীবন তৈরি করার জন্য নেতাদের জন্য অপেক্ষা করার অধিকার কারও নেই। প্রতিটি কাজাখ নাগরিককে অবশ্যই কল্পনা করতে হবে যে তার নিজের জীবনকে সংগঠিত করার নীতিটি কী যে সে অপেক্ষা করছে বা অর্জন করছে।তবেই আমরা বলতে পারি জীবনের কাঙ্ক্ষিত কাঠামো অর্জনের জন্য কী করতে হবে। তবেই আমরা সমস্ত কাজাখস্তানিদের জন্য একটি সাধারণ ধারণা তৈরি করতে পারি জীবনের কাঠামোর মূল নীতি - কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা, যার বাস্তবায়ন অবশ্যই জাতির নেতাদের জনগণের সাথে অংশীদারিত্বে এবং জনগণের কঠোর নিয়ন্ত্রণে অর্জন করতে হবে। আমি যে কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণাটি প্রস্তাব করছি তা আগ্রহী আলোচনার প্রক্রিয়ায় এর সাধারণভাবে গৃহীত সংস্করণে আসতে সাহায্য করবে এবং আমাদের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার অনুমতি দেবে: আমাদের কীসের জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত এবং এর জন্য কী করতে হবে। এই ধারণা থেকে কাজাখ রাষ্ট্রের ধারণা জন্মাবে- রাষ্ট্র ধারণাকাজাখস্তানি, রাষ্ট্রযন্ত্রের কাঠামোর মূল নীতি। জাতীয় ধারণা কাজাখ গণতন্ত্রের ধারণা গঠনের উত্স হয়ে উঠবে - গণতান্ত্রিক ধারণাকাজাখস্তানি, দেশের সরকারে কাজাখস্তানিদের অংশগ্রহণের ব্যবস্থার প্রধান নীতি হিসাবে গণতন্ত্রের ব্যবস্থা। জাতীয় ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি সমাজমুখী বাজার অর্থনীতির ধারণা প্রণয়ন করা প্রয়োজন- অর্থনৈতিক ধারণাকাজাখস্তানি, ডিভাইসের মূল নীতি জাতীয় অর্থনীতি.

বিখ্যাত লেখক স্ট্যানিস্লাভ লেম, 1992 সালে রিও ডি জেনেরিওতে জাতিসংঘের সম্মেলনের একটি ফোরামে বক্তৃতা দিতে গিয়ে এই অনুষ্ঠানে বলেছিলেন: “সভ্যতা, বিশেষজ্ঞদের বৈশ্বিক শাসন এবং সভ্যতা, রাজনৈতিক নিয়ম হিসাবে বেছে নেওয়ার প্রয়োজন। নেতারা যারা demagogically সবকিছু প্রতিশ্রুতি, কিন্তু বাস্তবে প্রায় কিছুই দিতে অক্ষম - আরো এবং আরো তীব্র হবে. কেউ কেবল এই কামনা করতে পারে যে কোনও দিন বিশেষজ্ঞ বিশেষজ্ঞ এবং রাজনীতিবিদ উভয়ের পেশাদার উপযুক্ততা পরীক্ষা করার সময় আসবে (একটি পরীক্ষা যা উভয়ের জন্য সমানভাবে পুঙ্খানুপুঙ্খ)। সর্বোপরি, সাধারণ প্রবণতা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সহ সর্বত্র আক্ষরিক অর্থে লক্ষণীয় যে, রাষ্ট্রীয়, সামাজিক, প্রযুক্তিগত এবং অবশেষে বৈশ্বিক সমস্যার ক্রমবর্ধমান জটিলতা ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের দক্ষতার স্তরের স্পষ্ট হ্রাসের সাথে রয়েছে।"

* ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের (অথবা যারা এই ভূমিকার জন্য আবেদন করছেন), যা স্ট্যানিস্লাভ লেম উল্লেখ করেছেন, তাদের যোগ্যতার স্তরের হ্রাস ঘটে না কারণ নেতারা পিটার দ্য গ্রেট, আবলাই খান বা সিজারের তুলনায় বোকা বা বেশি স্বার্থপর হয়ে উঠেছে। গত শতাব্দীতে, দেশ পরিচালনার কাজগুলির মধ্যে এত গুরুত্বপূর্ণ জটিলতা দেখা দিয়েছে যে এক বা একদল নেতার পক্ষে সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়া অসম্ভব হয়ে পড়েছে। সঠিক সিদ্ধান্ত, আমার মতে, প্রতিটি কাজাখস্তানি নাগরিকের স্বার্থে নেওয়া সিদ্ধান্ত।এবং সিদ্ধান্তগুলি সঠিক হওয়ার জন্য, সমস্ত কাজাখস্তানিকে অবশ্যই তাদের স্বার্থের সাথে সম্মতির জন্য তাদের ক্রমাগত পরীক্ষা করতে হবে, সেই সিদ্ধান্তগুলিকে প্রত্যাখ্যান করতে হবে যা কথিত সাময়িক বঞ্চনার দিকে পরিচালিত করে এবং সেই সিদ্ধান্তগুলি যেগুলি একটি উজ্জ্বল পুঁজিবাদী ভবিষ্যতের জন্য প্রয়োজনীয় অনুমিতভাবে অন্যায় পরিস্থিতি তৈরি করে। আমরা যে নেতাদের নির্বাচন করি তাদের অবশ্যই বিশ্বস্ত হতে হবে, যেহেতু আমরা তাদের নির্বাচিত করেছি, কিন্তু তারা আমাদের মতোই মানুষ, এবং আমাদের নেতারা যেভাবে আমাদের কাজ পরীক্ষা করে সেভাবে তাদের অবশ্যই পরীক্ষা করা উচিত। আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে নেতারা একটি দেশ পরিচালনার জটিল বিষয়গুলি তাদের জনগণের চেয়ে ভাল বোঝেন, যেখান থেকে তারা এসেছেন এবং যেখান থেকে নতুন নেতারা আবির্ভূত হবেন। তারা দেশ পরিচালনার নেতা কারণ তারা এই জন্য সংগ্রাম করে, কিন্তু আমরা এটির জন্য চেষ্টা করি না। তারা সমাজে শ্রম বিভাজন আছে বলেই নেতারা:কেউ পেশাগতভাবে প্রত্যেকের জন্য রুটি তৈরি করে, অন্যরা প্রত্যেকের জন্য ধাতু গন্ধ করে, অন্যরা প্রত্যেকের জন্য রাষ্ট্রযন্ত্রে কাজ করে, চতুর্থটি সবার জন্য বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক সমস্যার সমাধান করে, পঞ্চমটি অন্য সবাইকে শেখায়, ষষ্ঠটি সবার কাছ থেকে চুরি করে, সপ্তমটি সবার জন্য নিরাপত্তা দেয় ইত্যাদি। এবং এই সমস্ত ধরণের ধার্মিক এবং অধার্মিক কাজের মধ্যে, এমন লোক রয়েছে যারা মেধাবী এবং তাই নয়, কঠোর পরিশ্রমী এবং তাই নয়, সৎ এবং সৎ নয়। তবে তারা সবাই কাজাখস্তানি এবং তাদের স্বার্থে একটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা জাতীয় ধারণা থাকা এবং এটি বাস্তবায়নের জন্য কী করতে হবে তা জানা প্রয়োজন।

* একটি জাতীয় ধারণা গঠনের অসুবিধা এই স্তরে আমাদের ধারণা বোঝার সাথে সম্পর্কিত। আমরা এই সত্যে অভ্যস্ত যে সমগ্র সমাজের, সমগ্র দেশের অগ্রগতির ধারণাগুলি একটি নির্দিষ্ট "উচ্চ", বিমূর্ত প্রকৃতির এবং একটি নির্দিষ্ট সাধারণ ভাল অর্জনের সাথে জড়িত। এই ভবিষ্যতের সাধারণ কল্যাণের জন্য, আমাদের অবশ্যই অনেক ত্যাগ এবং কঠোর পরিশ্রম করতে হবে। কিন্তু আমরা দৃঢ়ভাবে জানি যে যখন এটি আসে, তখন সবকিছু "সম্পূর্ণ মানুষের" বা সর্বোপরি, কিছু পৌরাণিক গড় ব্যক্তির কাছে যাবে, প্রতিটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাছে নয়। কয়েক দশক ধরে, আমরা এই সত্যে অভ্যস্ত হয়েছি যে উচ্চ ধারণার বাস্তবায়ন "সমগ্র সমাজের" স্বার্থে পরিচালিত হয় এবং সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছায় না। যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি কেবল সোভিয়েত যুগে নয় এবং কেবলমাত্র প্রাক্তন ইউএসএসআর-এ ঘটেছিল।

বর্তমানে, কাজাখ জনগণকে নিজেরাই সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে তারা কিসের জন্য চেষ্টা করছে এবং কী করা দরকার যাতে একটি পুনর্নবীকরণ দেশ তৈরির কাজের ফলাফল প্রতিটি কাজাখ নাগরিকের জন্য উপকারী হয়। কাজাখস্তানিদের আর নেতাদের কাছ থেকে করুণা আশা করা উচিত নয়। তাকে অবশ্যই তাদের সাথে একত্রে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করতে হবে যে কাজটি তিনি তাদের সম্পাদন করতে নির্দেশ দেন এবং তাদের প্রতিটি পদক্ষেপের সাথে পরীক্ষা করে দেখুন নিজস্ব স্বার্থ. কাজাখস্তানিদের নেতাদের কাছ থেকে যা প্রয়োজন তা হল তাদের ব্যক্তিগত স্বার্থে নির্দিষ্ট কর্মসূচির দৈনিক বাস্তবায়ন।এবং একই সময়ে, একজন কাজাখস্তানিকে অবশ্যই জানতে হবে যে তিনি অন্যদের সফল অভিজ্ঞতার পুনরাবৃত্তি করতে সক্ষম হবেন না - আমেরিকান, ব্রিটিশ, ফরাসি, আরব এবং গ্রহের অন্যান্য সমৃদ্ধ বাসিন্দারা। কাজাখ জনগণকে অবশ্যই তাদের নিজস্ব ধারণা খুঁজে বের করতে হবে, এটি বাস্তবায়নের জন্য তাদের নিজস্ব পথ। এবং এই ধারণা এবং এই পথটি আর আমাদের কাছে "উপর থেকে অবতীর্ণ" হওয়া উচিত নয়।আমরা প্রত্যেকে আমাদের ব্যক্তিগত স্বার্থ বুঝতে পারি, যদি আমাদের কাছে সেগুলি থাকে তা থেকে আমাদের এই সমস্ত নির্ধারণ করতে হবে। এই কারণেই আমি কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা গঠনের দায়িত্ব নিয়েছিলাম, যার সাথে আমি জড়িত। পদ্ধতিগত গবেষণা এবং প্রকল্পের ক্ষেত্রে আমার শিক্ষা এবং অভিজ্ঞতা আমাকে আশা করতে দেয় যে এই কাজটি কাজাখ জনগণকে একটি উন্নত জীবনের সঠিক পথ খুঁজে পেতে সাহায্য করবে।

* 1992 সালে, রিও ডি জেনেইরো জাতিসংঘ সম্মেলনের মহাসচিব মরিস স্ট্রং তার বক্তৃতায়, তিনি ধনী এবং দরিদ্র দেশের উন্নয়নের পথ সম্পর্কে বলেছিলেন: “অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির প্রক্রিয়া যা কিছু ধনী লোকের জন্য অভূতপূর্ব স্তরের সমৃদ্ধি এবং শক্তি তৈরি করে একই সাথে ঝুঁকি এবং ভারসাম্যহীনতার দিকে নিয়ে যায় যা ধনী এবং দরিদ্র সমানভাবে হুমকির সম্মুখীন হয়। উন্নয়নের এই মডেল এবং উৎপাদন ও ভোগের অনুরূপ প্যাটার্ন ধনীদের জন্য টেকসই নয় এবং দরিদ্রদের দ্বারা প্রতিলিপি করা যায় না। এই পথ অনুসরণ করলে আমাদের সভ্যতার পতন হতে পারে।" এবং: "বিশ্বের একটি উন্নত অংশের একটি দেশে জন্ম নেওয়া প্রতিটি শিশু তৃতীয় বিশ্বের একটি দেশের শিশুর তুলনায় গ্রহের সম্পদের 20-30 গুণ বেশি খরচ করে।"

জাতিসংঘের এই সম্মেলনে গৃহীত এজেন্ডা 21, সমস্ত দেশকে অবিলম্বে নিশ্চিত করার জন্য চ্যালেঞ্জ করে যে সমস্ত মানুষ একটি টেকসই জীবিকা অর্জন করতে পারে।

6.1.2। কি জন্য সংগ্রাম করতে?

* প্রত্যেক কাজাখস্তানি, ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, প্রশ্ন করে- আমাদের দেশ কীসের জন্য প্রয়াস করছে এবং কীভাবে এই আকাঙ্খাগুলিকে উপলব্ধি করা যায়?নিঃসন্দেহে এই প্রশ্নের কিছু উত্তর আছে। কাজাখস্তানে একটি গণতান্ত্রিক সমাজ, একটি সামাজিক ভিত্তিক বাজার অর্থনীতি তৈরি করা হচ্ছে এবং আইনের শাসন তৈরি করা হচ্ছে। তবে প্রতিটি দেশের নিজস্ব জাতীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা গণতন্ত্রীকরণের নির্দিষ্ট অনুশীলনকে খুব তাৎপর্যপূর্ণভাবে প্রভাবিত করে, বাজার সম্পর্কের বাস্তবায়নে একটি অনন্য ছাপ ফেলে এবং মূলত রাষ্ট্র গঠনের নির্দিষ্টতা নির্ধারণ করে। এটি ব্যবস্থাপনার উদাহরণে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। এইভাবে, এটি জানা যায় যে জাপানি উদ্যোক্তাদের জাতীয় ব্যবস্থাপনা শৈলী পশ্চিমাদের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক, এবং আরব উদ্যোক্তাদের ব্যবসায়িক শৈলী চীনা ব্যবসায়ীদের শৈলী থেকে পৃথক। উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে যে কোনো ক্ষেত্রের সম্পর্ক, উভয় রাষ্ট্র নির্মাণ এবং বাজার সম্পর্ক, এবং গণতন্ত্রীকরণের ক্ষেত্রে।

* শুধুমাত্র একটি উপসংহার হবে - প্রতিটি কাজাখ নাগরিককে অবশ্যই কাজাখস্তানে জীবন সংগঠিত করার জন্য আমাদের সকলের সাধারণ ধারণাটি স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে, যা অবশ্যই আমাদের দেশে বাজার অর্থনীতি, আইনের শাসন এবং আইনের শাসনের মতো সরঞ্জামগুলি ব্যবহারের মাধ্যমে প্রয়োগ করতে হবে। গণতান্ত্রিক সংস্কার। এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটা স্পষ্ট হওয়া উচিত যে এই ধারণাটি বাস্তবায়ন করা লিঙ্গ এবং বয়স, জাতীয়তা এবং পেশা নির্বিশেষে প্রতিটি কাজাখস্তানির জন্য উপকারী, সামাজিক মর্যাদাএবং উৎপত্তি। তারপরে এই সাধারণভাবে গৃহীত ধারণাটি প্রতিটি কাজাখস্তানির কার্যকলাপকে উদ্দেশ্যমূলকতা এবং নির্দিষ্ট অর্থ প্রদান করবে এবং গঠনের উপর একটি নিষ্পত্তিমূলক প্রভাব ফেলবে। যথা কাজাখ গণতন্ত্র, কাজাখ রাষ্ট্রত্ব এবং কাজাখ বাজার অর্থনীতি,আমাদের তাদের বাস্তবায়নের জন্য প্রযুক্তির একটি সিস্টেম বিকাশ করার অনুমতি দেবে। এই ধারণাকে লোকজ বা জাতীয় বলা যেতে পারে। আমি "জাতীয় ধারণা" নামটি পছন্দ করি। এই নামটি এই বিষয়টির দিকে মনোযোগ নিবদ্ধ করে যে কাজাখস্তানের বহুজাতিক জনগণ একটি একক জাতি, জীবনের কাঠামোর একটি সাধারণ ধারণা দ্বারা একত্রিত। এই ধরনের একটি কাজাখ জাতিতে, লোকেরা একে অপরের সাথে অবাধে এবং নিরপেক্ষভাবে যোগাযোগ করে। তারপরে জাতীয় সংস্কৃতি এবং ভাষার মধ্যে পার্থক্যগুলি একদিকে প্রতিটি সংস্কৃতির পারস্পরিক আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি এবং সমগ্র জাতির বৃদ্ধির একটি মাধ্যম এবং অন্যদিকে অন্যান্য রাজ্যের জনগণের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার একটি মাধ্যম। কাজাখ জনগণ, থাকা জাতীয় ধারণা, জাতীয়তা, লিঙ্গ, বয়স, সামাজিক অবস্থান এবং উত্সের পার্থক্য ছাড়াই কাজাখস্তানের প্রতিটি নাগরিকের জন্য বোধগম্য এবং উপকারী, কাজাখ জাতিতে পরিণত হবে। জাতি স্পষ্টভাবে জাতীয় ধারণা বাস্তবায়নের জন্য রাজনৈতিক, জনসাধারণ এবং সরকারী ব্যক্তিত্বদের কর্মসূচির উপযোগিতা নির্ধারণ করবে এবং কর্মসূচি গ্রহণ বা সংশোধনকে প্রভাবিত করতে আগ্রহী হবে। সুবিধা বা উপযোগিতার ধারণা আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক উভয় ক্ষেত্রের সাথে এবং উপাদানের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। মধ্যবিত্ত, যুবক এবং শিশুদের জন্য একটি জাতীয় ধারণা গঠন বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

* কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণার প্রস্তাবিত ধারণা এবং এর বাস্তবায়নের জন্য প্রযুক্তির ব্যবস্থা একটি গণতান্ত্রিক ভিত্তির প্রতিনিধিত্ব করে। মানুষের সামাজিক অংশীদারিত্বের ব্যবস্থাএবং কাজাখস্তানের সরকারী সংস্থাগুলি। বাজার অর্থনীতির একটি সংক্ষিপ্ত এবং কঠিন পাঠ আমাদের দেখিয়েছে যে আমরা সকলেই পারি, এবং আমরা প্রত্যেকে নিজেদেরকে অধঃপতনের অবস্থার মধ্যে খুঁজে পাই যদি আমরা সমান না হই এবং অনেক ক্ষেত্রে সিনিয়র, সরকারী সংস্থাগুলির সমস্যা সমাধানে অংশীদার হই। পরিবেশগত, সামাজিক ও অর্থনৈতিক অগ্রগতি। সভ্য দেশগুলির অভিজ্ঞতায় দেখা গেছে যে একটি বাজার অর্থনীতির দেশে রাষ্ট্র জনগণের সক্রিয় প্রভাব ছাড়া, সামাজিক অংশীদারিত্ব ছাড়া এই সমস্যাগুলি সমাধান করতে সক্ষম হয় না।

6.1.3। কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণার ধারণা (জীবনের মূল নীতি)

* প্রতিটি কাজাখ পরিবার তার নিজের ইচ্ছায় কাজাখস্তানের ভূমির সাথে তার ভাগ্যকে যুক্ত করেনি; প্রতিটি পরিবার এখানে শতাব্দী-পুরনো শিকড় নেই। দেশের সংস্কারের সময় অনেক পরিবার পরিবেশগত, অর্থনৈতিক ও সামাজিক বিপর্যয় ও বিপর্যয়ের শিকার হয়। অনেক কাজাখ পরিবার নিজেদের জন্য একটি কঠিন সমস্যার সিদ্ধান্ত নিচ্ছে - তাদের সন্তান এবং নাতি-নাতনিদের ভবিষ্যত কোন জমির সাথে সংযুক্ত করবে? এই পরিস্থিতিতে, নিজেকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা বৈধ: কোন জাতীয় ধারণা যা কাজাখ জনগণকে একটি জাতিতে পরিণত করতে পারে? এই প্রশ্নের উত্তর, আমার মতে, নিম্নরূপ.

* প্রথমত, জাতীয় ধারণা আবশ্যক একত্রিত করাসমস্ত কাজাখস্তানিদের, কাজাখ জাতির মুখ, আকাঙ্খা এবং কাজগুলি সমগ্র বিশ্বের জন্য সংজ্ঞায়িত করার জন্য, কাজাখ জনগণ অদূর ভবিষ্যতে কী অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করে তা প্রকাশ করে।

*দ্বিতীয়ত, জাতীয় ধারণা তাদের জন্য সূচনা বিন্দু হওয়া উচিত প্রয়োজনীয়তা,যা জনগণ সরকারী ও বেসরকারী সংস্থার কর্মকান্ডের কাছে উপস্থাপন করে।

* তৃতীয়ত, একটি জাতীয় ধারণা তৈরি করার সময়, বিশ্বদর্শনের অগ্রাধিকারগুলির উপর নির্ভর করা প্রয়োজন, সাধারণকাজাখস্তানে বসবাসকারী সমস্ত জাতীয়তার মানুষের জন্য। মাদার আর্থ, পরিবার, পিতৃভূমি, পূর্বপুরুষদের স্মৃতি, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং শিশু এবং নাতি-নাতনিদের জন্য জীবন কাজাখ বিশ্বদর্শনের অনস্বীকার্য অগ্রাধিকার। যাইহোক, কিছু আধুনিক জাতির জন্য এই ধারণাগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অগ্রাধিকারগুলির মধ্যে নেই এবং আমাদের জনগণের তাদের মধ্যে একটি হওয়ার দুঃখজনক সম্ভাবনা রয়েছে।

* চতুর্থত, জাতীয় ধারণার মধ্যে সেই অগ্রাধিকারগুলির সাথে সম্পর্কিত বিষয়বস্তু থাকতে হবে জীবন সমর্থনের ভিত্তিজাতি সুতরাং, কাজাখস্তানিদের সমুদ্র এবং মহাসাগরের বাইরে এমন স্বার্থ নেই যা রক্ষা করার জন্য দেশটি অন্যান্য জনগণের ভাগ্যকে প্রভাবিত করার জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করবে; কাজাখ জাতি অদূর ভবিষ্যতে একটি মহান শক্তির অবস্থানের আকাঙ্ক্ষা করে না। জাতির জীবন সমর্থন এবং বিশ্ব সম্প্রদায়ের জনগণের মধ্যে একটি যোগ্য অবস্থান নিশ্চিত করার প্রধান সমস্যাগুলি কাজাখস্তানের পৃথিবীতে "অবস্থিত" এবং এর সাথে যুক্ত। সতর্ক ব্যবহারপ্রতিটি কাজাখস্তানের স্বার্থে কাজাখস্তানের ভূমির বিপুল সম্পদ।

* পঞ্চমত, অনেকের কারণে অনেক পরিবার কাজাখস্তানি হয়ে গেছে পরিচিত কারণ: প্রাক-বিপ্লবী রাশিয়ায় পুনর্বাসন, বিপ্লবের সময় অভিবাসন, গৃহযুদ্ধ, রাজনৈতিক কারণে শিবিরে নির্বাসন এবং কারাবাস, সমষ্টিকরণের সময়কালে অভিবাসন, গ্রেট দেশপ্রেমিক যুদ্ধ s, শিল্পায়ন, কুমারী জমির মহাকাব্য, ইউএসএসআর এর পতনের পরে এবং অন্যান্য কারণে। এই পরিবারগুলি পৃথিবী এবং কাজাখস্তানের মানুষকে বদলে দিয়েছে,কাজাখস্তান তাদের জন্মভূমি হয়ে ওঠে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে যে পরিবারগুলি কাজাখস্তানের ভূমি ত্যাগ করেছে তাদের বেশিরভাগই আমাদের দেশে একটি ঐক্যবদ্ধ জাতীয় ধারণার জন্মকে আশার সাথে স্বাগত জানাবে, যার বাস্তবায়ন প্রতিটি কাজাখস্তানের জন্য উপকারী - একটি অনাগত শিশু থেকে একজন ধূসর কেশিক প্রবীণ পর্যন্ত।

* ষষ্ঠত, কাজাখ জনগণ, যারা বেশ কয়েকটি পরিবেশগত বিপর্যয় এবং বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছে, তাদের অবশ্যই তাদের জাতীয় ধারণা এবং এর বাস্তবায়নের পদ্ধতিতে, কেবল অর্থনৈতিক এবং সামাজিক নয়, সমাধানের জন্য একটি জৈব উপায় খুঁজে বের করতে হবে। পরিবেশগতসমস্যা

* অতএব, কাজাখস্তানিদের জন্য, এই জাতীয় ধারণা হওয়া উচিত জীবনের কাঠামোর মূল নীতি, যা তাদের পরিবারকে কাজাখস্তানের ভূমির সাথে চিরতরে সংযুক্ত করার আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করবে, এই পৃথিবীকে গ্রহের সবচেয়ে ধনী ও সমৃদ্ধশালী করে তুলবে এবং একজন উদ্যোগী মালিক দ্বারা পরিচালিত হবে।

কাজাখ জনগণের জীবনের এই নীতি, যার বাস্তবায়নের জন্য আমাদের অবশ্যই চেষ্টা করতে হবে, নিম্নরূপ প্রকাশ করা যেতে পারে।

কাজাখস্তানে বসবাসকারী প্রতিটি ব্যক্তি দেশের জন্য একটি মহান মূল্য, যেখানে শিশুদের এবং বয়স্কদের যত্নের প্রকাশ ঘটে, পুরুষদের কাজ আছে, মহিলাদের বাড়িতে সম্পদ এবং তৃপ্তি রয়েছে, শিশুদের একটি দুর্দান্ত শৈশব এবং দুর্দান্ত সম্ভাবনা রয়েছে, বৃদ্ধদের তাদের অভিজ্ঞতা তরুণদের কাছে প্রেরণ করার এবং আরাম করার সুযোগ রয়েছে, উপভোগ করার সুযোগ রয়েছে। একটি উপযুক্ত বিশ্রাম, যুবক পুরুষ এবং মহিলাদের মেয়ে আছে - ভবিষ্যতের প্রেম, অধ্যয়ন এবং আত্মবিশ্বাসের একটি দুর্দান্ত সময়। প্রতিটি পরিবার অবদান রাখে পার্শ্ববর্তী প্রকৃতি এবং দেশের সুরেলা উন্নয়নের মধ্যে. রাষ্ট্র, একজন বিচক্ষণ মালিক হিসাবে, যত্ন নেয় পারিবারিক, সামাজিক উৎপাদন এবং কাজাখস্তানের জমির টেকসই প্রগতিশীল উন্নয়নের উপর।

সংক্ষেপে এই ধারণা হিসাবে প্রকাশ করা যেতে পারে নীতিবাক্য: "একটি ধনী পরিবার, একটি সমৃদ্ধ দেশ, একটি উদ্যোগী রাষ্ট্র।"

* মূল উদ্দেশ্য, যার অর্জন জীবনের এমন একটি কাঠামোর দিকে নিয়ে যায় - সামাজিক এবং পরিবেশগত অগ্রগতি, যার অর্থ বিনিয়োগ করা হয় - পরিবেশগত মঙ্গলের পরিস্থিতিতে কাজাখস্তানের জনগণের মঙ্গলের অর্জন এবং টেকসই প্রগতিশীল উন্নয়ন। মানুষের কল্যাণ আমার মতে, এটি আধ্যাত্মিক, নৈতিক, বৌদ্ধিক এবং শারীরিক সম্ভাবনার উপকারী প্রয়োগের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সহ প্রতিটি কাজাখস্তানির বিধান। উপকারের ধারণাটি জীবনের বস্তুগত, আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। মানুষের পরিবেশগত মঙ্গল, আমার মতে, এটি প্রতিটি কাজাখস্তানি নাগরিকের পরিবেশ বান্ধব উপাদানগুলির সম্পূর্ণ কমপ্লেক্সের বিধান। পরিবেশ- প্রাকৃতিক, সামাজিক, তথ্যগত, উপাদান, আর্থিক, শক্তি, উত্পাদন। পরিবেশগত সুস্থতা প্রতিটি কাজাখস্তানি নাগরিকের আধ্যাত্মিক, নৈতিক, বৌদ্ধিক এবং শারীরিক সম্ভাবনার সভ্য গঠন এবং বিকাশের জন্য একটি অবিচ্ছেদ্য শর্ত।

* জাতীয় ধারণার বাস্তবায়ন এর উপলব্ধি এবং প্রতিনিধিদের সক্রিয় সমর্থন ছাড়া অসম্ভব মধ্যবিত্ত,যার মধ্যে রয়েছে ভাড়া করা শ্রমের লোক - প্রকৌশলী এবং প্রযুক্তিবিদ, অর্থনীতিবিদ এবং ডাক্তার, ব্যবস্থাপক এবং অর্থদাতা, ব্যবস্থাপনা, বিজ্ঞান, উৎপাদন, শিক্ষা এবং মিডিয়া, স্বাস্থ্যসেবা ও সংস্কৃতি, দক্ষ শ্রমিক, কৃষক, অন্যান্য বিশেষজ্ঞের ক্ষেত্রে অন্যান্য কর্মী। পাশাপাশি মাঝারি আকারের ব্যবসা এবং ছোট ব্যবসার মালিকরা। কাজাখস্তানের মধ্যবিত্ত, মানুষের জনসংখ্যার অংশ হিসাবে, জোনে রয়েছে পরিবেশগত ঝুঁকি. মধ্যবিত্ত শ্রেণীর পুনরুজ্জীবিত ও আকার বৃদ্ধি ছাড়া দেশের উন্নয়ন সমস্যার সমাধান অসম্ভব। একটি বড় ভূমিকা ভবিষ্যতের মধ্যবিত্ত শ্রেণীর অন্তর্গত - স্কুলছাত্রী, প্রতিষ্ঠানের ছাত্র, স্কুল, কারিগরি স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়, একাডেমি। নারীদের ভূমিকা এবং নারী আন্দোলন তাদের একত্রিত করে বিশাল, যার জন্য সামাজিক অগ্রগতি এবং বাস্তুশাস্ত্র তাদের কর্মসূচির অবিচ্ছেদ্য অংশ।

কাজাখস্তানিদের মধ্যবিত্ত শ্রম এবং নাগরিক কর্তব্যের মানুষ যাদের উপর বিশ্ব নির্ভর করে। মধ্যবিত্তরা কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা গঠন ও বাস্তবায়নে অগ্রণী ভূমিকা পালন করে।

6.1.4। কি করো?

* কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণাকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক প্রযুক্তির কমপ্লেক্সের সাহায্যে বাস্তবায়িত করতে হবে, যার মধ্যে প্রাথমিকটি হল প্রযুক্তির কমপ্লেক্স যা আমি তৈরি করেছি এবং নাম দিয়েছি: তিনজনের ঐক্যের ব্যবস্থা। নীতি; সামাজিক বিচার ব্যবস্থা; সামাজিক উন্নয়ন ব্যবস্থা; সামাজিক অংশগ্রহণ ব্যবস্থা; সামাজিক সার্টিফিকেশন সিস্টেম; সামাজিক ফলাফল সিস্টেম; সামাজিক সাক্ষরতা ব্যবস্থা। বেশিরভাগ সামাজিক-রাজনৈতিক প্রযুক্তির বিপরীতে, যা নেতাদের জনগণকে প্রভাবিত করার জন্য হাতিয়ার তৈরি করে, আমি যে প্রযুক্তিগুলি প্রস্তাব করছি সেগুলি জনগণকে তাদের নেতাদের প্রভাবিত করার জন্য পদ্ধতিগত সরঞ্জাম তৈরি করে - সরকারী এবং বেসরকারী। রূপকভাবে বলতে গেলে, এই "লোক প্রযুক্তি"।

পদ্ধতিগত ক্রিয়াকলাপ নির্মাণের পদ্ধতিটি আমার মনোগ্রাফ "সিস্টেম টেকনোলজি (সিস্টেমিক ফিলোসফি অফ অ্যাক্টিভিটি)" এ বর্ণিত হয়েছে, যা শীঘ্রই প্রকাশিত হবে। এখানে লোক প্রযুক্তির মৌলিক সিস্টেমগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ,যা প্রয়োজন, আমার মতে, জাতীয় ধারণা অনুযায়ী আইনের শাসন, সামাজিক বাজার অর্থনীতি এবং একটি গণতান্ত্রিক সমাজ নির্মাণকে প্রভাবিত করার জন্য।

তিনটি নীতির ঐক্য ব্যবস্থা।জাতীয় ধারণাটি কেবল উপলব্ধি করা যায় তিনটি নীতির ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়া সহ: পরিবেশগত, সামাজিক, অর্থনৈতিক।

* সামাজিক নীতি, কর্মসূচী এবং নির্দিষ্ট কর্মের ক্ষেত্রে মানুষের লক্ষ্য উন্নয়নএবং এই ধরনের প্রদান করতে নিরাপত্তামানুষের জন্য, যেমন অর্থনৈতিক, খাদ্য, পরিবেশগত, ব্যক্তিগত, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং স্বাস্থ্য নিরাপত্তা। একটি জনসংখ্যা তার সাম্প্রতিক অতীতের তুলনায় তার উন্নয়নে পিছিয়ে রয়েছে এবং পরিবেশগত ব্যবস্থার সাথে সরবরাহ করা হয়নি অর্থনৈতিক নিরাপত্তাদেশের উন্নয়ন কৌশল বাস্তবায়ন করতে পারছে না।

* পরিবেশ নীতির ক্ষেত্রে, ক্রিয়াকলাপ এবং জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে, প্রকৃতির সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, শিশু এবং নাতি-নাতনিদের মধ্যে ভবিষ্যত প্রজন্মের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে পরিবেশগত বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক অর্জন করা প্রয়োজন। আমাদের নাতি-নাতনিরা বিশাল ব্যক্তিগত ভাগ্যের উত্তরাধিকারী হতে পারে, কিন্তু কিছুই তাদের আসন্ন পরিবেশগত বিপর্যয় থেকে বাঁচাতে পারবে না। সমাজ এবং প্রকৃতির আসন্ন পরিবেশগত অবক্ষয়ের পরিস্থিতিতে একটি একক বাড়িতে পরিবেশ বান্ধব জীবনযাত্রার জন্য কোনও ভাগ্যই যথেষ্ট হবে না।এই পথটি কেবল সম্পত্তির জোরপূর্বক পুনর্বণ্টনের দিকে পরিচালিত করে এবং এই ভিত্তিতে, সাধারণ বাড়ির ধ্বংসের প্রক্রিয়াগুলিকে বাড়িয়ে তোলে। পরিবেশ নীতি সামাজিক সমস্যা তৈরি করা উচিত নয়, এটি তাদের সমাধান করতে সাহায্য করবে।

*অর্থনৈতিক নীতির ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা এবং সমাধানের উপর ফোকাস প্রয়োজন সামাজিক সমস্যাএবং পরিবেশগত মঙ্গল তৈরি করে এমন প্রোগ্রামগুলিতে। অর্থনৈতিক কর্মসূচি বাস্তবায়ন করা যাবে না যদি তারা বাস্তুতন্ত্রের ক্ষতি করে এবং সামাজিক পরিবেশকে আরও খারাপ করে, যেহেতু অবনতিশীল বাস্তুতন্ত্র, শিক্ষার স্তর হ্রাস এবং মানব স্বাস্থ্যের অবনতি দেশের উন্নয়নের সুযোগগুলিকে সীমিত করে। অর্থনীতি সামাজিক এবং পরিবেশগত সমস্যা সমাধানের একটি হাতিয়ার।

* দেশের টেকসই প্রগতিশীল উন্নয়ন অর্জন করতে হবে, নিশ্চিত করতে হবে বর্তমানের চেয়ে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের চাহিদাকে অগ্রাধিকার দেওয়া। শুধুমাত্র একটি উপায় আছে - তিনটি নীতির ঐক্য পরিবেশগত এবং সামাজিক অগ্রগতির পথে।

সামাজিক বিচার ব্যবস্থা।সামাজিক ন্যায়বিচারকে একটি নৈতিক ও নৈতিক বিভাগ হিসাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন। সামাজিক ন্যায়বিচারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাটি হ'ল নির্মূল করা এবং ভবিষ্যতে সমাজের অতি-ধনী, অতি-দরিদ্র এবং নেই-র মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ স্তরবিন্যাস প্রতিরোধ করা। মধ্যবিত্ত. অতি সম্পদ- এই খারাপ স্বাদের লক্ষণ, কাজাখ জনগণের নৈতিক ও নৈতিক ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।

* সামাজিক ন্যায়বিচার হল আমাদের জনগণের নৈতিক ও নৈতিক ধারণার সাথে জীবনযাত্রার অবস্থা এবং সম্পদের বণ্টনের সামঞ্জস্য।এই সমস্ত ধারণাগুলি আইনের আকারে সেট করা যায় না, তবে সেগুলি অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত এবং সেগুলিকে একসাথে গঠন করতে হবে। সামাজিক ন্যায়বিচারের প্রতি মনোভাব সমাজের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক পরিবেশের পরিবেশগত অবস্থাকে প্রতিফলিত করে। আজকের পরিস্থিতিতে, অতি-সম্পদ এবং অতি-দারিদ্র্য, কারো জন্য অতি-অনুকূল জীবনযাপনের পরিবেশ এবং কারো জন্য বিলুপ্তির শর্ত। পরিবেশগত সমস্যা আমাদের অভ্যন্তরীণ পরিবেশ, যা মানুষের ঐতিহ্যগত নৈতিক ও নৈতিক ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় বিভিন্ন জাতিকাজাখস্তানের ভূখণ্ডে বসবাস।

গঠন মধ্যবিত্তের কল্যাণ এবং অতিদারিদ্র্য দূরীকরণ - সামাজিক ন্যায়বিচার অর্জনের অগ্রাধিকার সমস্যা, যার সমাধান হবে দেশের মানবসম্পদ উন্নয়নের ভিত্তি।

* সম্পদ মানুষ ও সমাজের চেতনায় সীমাবদ্ধ থাকতে হবে সুবিধার পরিবেশগত নীতি: অভ্যন্তরীণ পরিবেশের অপ্রয়োজনীয় ওভারলোড ছাড়াই অত্যন্ত পেশাদার এবং আত্মবিশ্বাসীভাবে ব্যবসা করার জন্য প্রত্যেকের ব্যক্তিগত ভাগ্য যথেষ্ট হওয়া উচিত - সরকারী সমস্যার সমাধান করা, ভেড়া পালন করা, উপপাদ্য প্রমাণ করা, কয়লা ও তেল উত্তোলন করা, সংবাদপত্র প্রকাশ করা, রেডিও এবং টেলিভিশন অনুষ্ঠান করা, জড়িত থাকা। উদ্যোক্তা, আপেলের নতুন জাতের বিকাশ, মানুষ ও প্রাণীদের চিকিৎসা করা, মেশিন, ডিভাইস এবং কেফির তৈরি করা, স্নাতক এবং স্নাতক ছাত্রদের শেখানো, বাচ্চাদের বড় করা, স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করা, এবং তাদের শ্রমের ফল তাদের প্রাপ্য অবসরে উপভোগ করা, ইত্যাদি সম্পদের পরিমাণ সীমাবদ্ধ করার সম্ভবত কোন প্রয়োজন নেই নির্দেশপ্রত্যেককে অবশ্যই আইনের কাঠামোর মধ্যে উপার্জন করতে হবে, যতটা সে পারে এবং সামাজিক পরিবেশের নৈতিক ও নৈতিক নিয়ম তাকে যতটা অনুমতি দেয়, আইন, অন্যান্য প্রবিধানের আকারে, তার মতামতের আকারে প্রকাশ করা। তাৎক্ষণিক পরিবেশ, পাশাপাশি বেসরকারি সংস্থা, গণমাধ্যম, দল, আন্দোলন।

* তৈরি করা প্রয়োজন সামাজিক ন্যায়বিচারের পরিবেশ বান্ধব পরিবেশ, যেখানে অতি-সম্পদ এবং অতি-দারিদ্র্যের উপস্থিতি সমাজে গৃহীত হয় না, তবে আপনার পরিবারের মঙ্গল, আপনার জন্মভূমির স্বাস্থ্য এবং রাষ্ট্রের কার্যকারিতা অর্জন এবং বিকাশের জন্য কঠোর পরিশ্রম করার প্রথা রয়েছে।

সামাজিক উন্নয়ন ব্যবস্থা।তার বক্তৃতায়, দেশের রাষ্ট্রপতি বারবার জনপ্রশাসনের সমস্যা সমাধানে জটিলতা এবং একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির অভাবকে স্বীকৃতি দিয়েছেন।

* এই ধরনের পদ্ধতির অভাবের কারণেই অনেক সরকারি কর্মসূচি অকার্যকর এবং দুর্বল হয়ে পড়ে। এটা জানা যায় যে নিয়মতান্ত্রিক সিদ্ধান্ত ছাড়া অর্থনীতির সংস্কার মৌলিকভাবে অসম্ভব। পরিবেশগত, সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য পদ্ধতিগত প্রযুক্তির বিকাশের জন্য, এই সম্ভাবনাকে ক্রমাগত বৃদ্ধি করতে এবং নিয়মিতভাবে তাদের প্রোগ্রাম এবং তাদের ফলাফলগুলিকে প্রচার করার জন্য সরকারী এবং বেসরকারী সংস্থাগুলিকে তাদের পদে বিশেষজ্ঞদের আমন্ত্রণ জানাতে হবে। অগ্রাধিকারগুলির মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, জাতীয় কর্মী নীতি, শিক্ষার ক্ষেত্রে কর্ম কর্মসূচি, সচেতনতা এবং সচেতনতা, জনসাধারণের পরিবেশগত মূল্যায়ন এবং নিয়ন্ত্রণ, ছোট এবং মাঝারি আকারের জন্য সহায়তার ক্ষেত্রে বিবেচনামূলক প্রোগ্রামগুলি বিকাশ এবং প্রস্তাব করার পরামর্শ দেওয়া হয়। ব্যবসা, এবং মধ্যবিত্তের প্রতিনিধিদের মঙ্গল অর্জন। প্রয়োজন গঠনমূলক পদ্ধতিগত কার্যকলাপ সামাজিক উন্নয়নের সকল ক্ষেত্রে।

সামাজিক অংশগ্রহণ ব্যবস্থা।বিবেচনা করা প্রয়োজন সরকারী সংস্থাগুলির একটি কমপ্লেক্স, সামাজিক উন্নয়ন পরিচালনার জন্য জনগণের দ্বারা তৈরি একটি উদ্যোগ হিসাবে।এই এন্টারপ্রাইজটি জটিল, বড় আকারের এবং এটি নাগরিকদের অংশগ্রহণ ছাড়া সামাজিক ও পরিবেশগত অগ্রগতির নির্দিষ্ট সমস্যাগুলি কার্যকরভাবে সমাধান করতে সক্ষম নয়। আধুনিক বিশ্বে, সামাজিক অংশীদারিত্ব গড়ে উঠেছে, এবং সভ্য দেশগুলিতে রাষ্ট্র এবং সরকারী সংস্থাগুলি একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করে।

* সিভিল সার্ভিসে কাজ করার জন্য নির্বাচিত নাগরিকদের অবশ্যই কঠোর নৈতিক ও নৈতিক নীতির একটি সেট অনুসরণ করতে হবে, যেমনটি বেশিরভাগ উন্নত দেশে প্রচলিত। এটার উপর জোর দেওয়া প্রয়োজন গ্রহণযোগ্যতাসকল শ্রেণীর বেসামরিক কর্মচারীদের জন্য এই ধরনের নৈতিক ও নৈতিক নীতির একটি সেট এবং একটি সুষ্ঠুভাবে কাজ করা এবং পদ্ধতিগত নিশ্চিত করা পর্যবেক্ষণনাগরিকদের পক্ষ থেকে এবং সরকারী সংস্থার মাধ্যমে বেসামরিক কর্মচারীদের ক্রিয়াকলাপ।

*প্রয়োজনীয় অবহিত অংশগ্রহণকর্ম পর্যবেক্ষণ প্রযুক্তি প্রতিটি নাগরিক রাষ্ট্রশক্তিসরকারী সংস্থায় অংশগ্রহণের মাধ্যমে। বেসরকারী সংস্থাগুলিতে একত্রিত হয়ে, উদ্দেশ্যমূলকভাবে এই সংস্থাগুলির সংস্থাগুলির মাধ্যমে, মিডিয়ার মাধ্যমে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণকে প্রভাবিত করে এই কাজটি সম্পাদন করা সম্ভব। পৌরাণিক গড় ব্যক্তির স্বার্থে নয়, প্রতিটি কাজাখস্তানি নাগরিকের মঙ্গল অর্জনের স্বার্থে।প্রতিটি ব্যক্তির স্বার্থে গণতান্ত্রিক সংস্কারকে আরও গভীর ও বিকাশের জন্য আমাদের ব্যবসার মতো, জনপ্রতিনিধিদের কার্যকর অংশগ্রহণ, আন্তর্জাতিক ও অন্যান্য বেসরকারি সংস্থার সঙ্গে মিথস্ক্রিয়া এবং কর্মসূচী বাস্তবায়নের প্রয়োজন। সমগ্র সমাজ এবং দেশের প্রতিটি বাসিন্দার স্বার্থে সংস্কারের উন্নয়ন এবং গভীরকরণে সামাজিক অংশগ্রহণের জন্য প্রযুক্তির বিকাশ ও বাস্তবায়ন করা প্রয়োজন।

সামাজিক সার্টিফিকেশন সিস্টেম।এটা সুপরিচিত যে দেশে সম্পাদিত সংস্কারের সাফল্য, এবং ফলস্বরূপ, জনগণের জীবনযাত্রার মান উন্নয়ন, মূলত জনসেবায় নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের দক্ষতা এবং মনোভাবের উপর নির্ভর করে।

* তাই লক্ষ্যমাত্রাভিত্তিক প্রস্তুতি ও প্রচারের কাজ করা প্রয়োজন জাতীয় ধারণার প্রতি নিবেদিত দক্ষ বিশেষজ্ঞ,সামাজিক সার্টিফিকেশন প্রযুক্তির মাধ্যমে বেসামরিক কর্মচারী পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার জন্য একটি প্রতিযোগিতামূলক পরিবেশ নিশ্চিত করার জন্য সরকারের সকল শাখার সংস্থাকে। এটি করার জন্য, পাবলিক সংস্থাগুলির অবশ্যই আঞ্চলিক শাখা, বিশেষ কমিটি, বিভাগ, উপদল থাকতে হবে যা যুব, শ্রমিক, কৃষক, মহিলা, ছাত্র, বিজ্ঞানী, শিক্ষক, ডাক্তার, জনসংখ্যার অন্যান্য সমস্ত সামাজিক গোষ্ঠীকে আকৃষ্ট করার কাজে একে অপরের পরিপূরক। , পরিবেশগত আন্দোলন, সরকারী কর্মচারীদের সামাজিক শংসাপত্রের জন্য প্রযুক্তি তৈরি এবং বাস্তবায়নের জন্য জনসাধারণ, পেশাদার এবং অন্যান্য বেসরকারী সংস্থা, ভিত্তি, ইউনিয়ন।

* বেসামরিক কর্মচারীদের সামাজিক শংসাপত্র অবশ্যই কর্মী নীতির সকল পর্যায়ে ঘটতে হবে: অনুসন্ধান এবং নির্বাচন, প্রশিক্ষণ এবং পুনঃপ্রশিক্ষণ, নিয়োগ, পদোন্নতি, ঘূর্ণন, একটি রিজার্ভ তৈরি করা, ইত্যাদি। সামাজিক শংসাপত্রের লক্ষ্য রয়েছে সমাজের কাজ, আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক পদমর্যাদা সমস্ত স্তরে সিদ্ধান্ত গ্রহণকে প্রভাবিত করার বিষয়ে সমাজকে উদ্দেশ্যমূলক তথ্য দেওয়া। .

সামাজিক ফলাফল সিস্টেম।সামাজিক উৎপাদনের কোন ব্যবস্থা এবং কোন ধরনের সরকার (রাষ্ট্রপতি, সংসদীয়, সাংবিধানিক-গণতান্ত্রিক, রাজতান্ত্রিক, ইত্যাদি) নির্বাচন করা জনগণের ব্যবসা, এবং তারা ইতিমধ্যে তাদের পছন্দ করে ফেলেছে এবং দেশের অগ্রগতির জন্য প্রয়োজনে পরিবর্তন করতে পারেন।

* প্রত্যেকে এও জানে যে যে কোনও সিস্টেম তার সামাজিক অভিমুখীতা এবং অর্থনৈতিক ও পরিবেশগত সমস্যা সমাধানের প্রতিশ্রুতি ঘোষণা করে। এমন একটি ব্যবস্থা নেই যা সরকারীভাবে লক্ষ্য নির্ধারণ করে যা মানব উন্নয়নের লক্ষ্যগুলির বিপরীত।

* বেসরকারী সংস্থাগুলি আমাদের জীবনযাত্রার সুস্থ সমালোচনায় যোগ দিতে পারে যা জনগণের প্রতিনিধিদের মুখ থেকে শোনা যায়, যেহেতু সমালোচনা ইতিমধ্যে একটি উন্নত জীবনের জন্য পরিবর্তনের প্রত্যাশার পরিবেশ তৈরি করেছে, তবে তাদের কাজ হল বাস্তবায়ন অর্জন করা। রাষ্ট্রের সাথে অংশীদারিত্বে অনুশীলনে এই পরিবর্তনগুলি, যদি মামলার প্রয়োজন হয়, একটি নিরপেক্ষ এবং কঠোর অবস্থান গ্রহণ করে।

* এই পরিবর্তনগুলি অবশ্যই পৌরাণিক গড় ব্যক্তির দ্বারা অনুভব করা উচিত নয়, তবে প্রতিটি পৃথক ব্যক্তি দ্বারা অনুভব করা উচিত। এবং যদি 1997 সালে 2030 সালের মধ্যে জীবনযাত্রার একটি উচ্চ মানের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়, তবে 1999 সালে প্রতিটি কাজাখ নাগরিককে এই স্তরের 6 শতাংশ পেতে হবে। পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতা দেখায়, ক্লাসিক দ্বারা বর্ণিত হিসাবে, যে "একটি রূপার থালায় একবারে সবকিছু পান" 2030 সালে এটি সম্ভব হবে না, এবং এটি সফল হলেও, তারা আপনাকে এটি ব্যবহার করতে দেবে না এবং অবিলম্বে এটি কেড়ে নেবে। অধিকন্তু, সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তিরা "বন্টন" এবং "গ্রহণ" করবে। এবং যিনি বিতরণ করবেন তিনি ব্যাখ্যা করবেন যে 20 শতকের শেষে একটি বিশ্বব্যাপী অর্থনৈতিক সংকট ছিল এবং এর সাথে কারও করার কিছু ছিল না। এটাও সম্ভব যে আমাদের বাচ্চারা এবং নাতি-নাতনিরা এতটা নিষ্পাপ হবে না বা মনে রাখবে না যে তাদের বাবা-মা এবং দাদাদের কিছু প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। সর্বোপরি, কাজাখস্তানের কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির নেতৃত্ব দ্বারা স্বাক্ষরিত কাজাখ জনগণের (সোভিয়েত জনগণের অংশ হিসাবে) উন্নতির জন্য কর্মসূচি বাস্তবায়নের দাবি করা আমাদের কাছে কখনই ঘটে না। সিপিএসইউ কেন্দ্রীয় কমিটির নেতৃত্ব)। তদুপরি, আমরা যদি একক জাতিতে ঐক্যবদ্ধ হতে ব্যর্থ হই, তবে আমাদের বংশধররা আমাদের তুলনায় আরও খারাপ অবস্থার মধ্যে পড়বে এবং তাদের বর্তমান কর্মসূচি ও কৌশলগুলির অনুরূপ সমালোচনা সহ অন্যান্য কর্মসূচি ও কৌশলের প্রস্তাব দেওয়া হবে।

* এটা নিশ্চিত করা প্রয়োজন মানুষের মঙ্গল এবং পরিবেশগত মঙ্গলের অর্জন এবং উন্নয়ন দৈনন্দিন ব্যবহারিক অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং পরিবেশগত ফলাফলগুলিতে অনুবাদ করা হয়েছে। তারপর প্রতিটি কর্মসূচীতে প্রতিটি কাজাখস্তানি নাগরিকের জন্য শুধুমাত্র দশ বছর পর নয়, প্রতি বছর এবং প্রতি মাস ও দিনের পরের ফলাফলগুলি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা উচিত। এবং প্রতিটি প্রোগ্রামের শুধুমাত্র উদ্দেশ্য এবং অগ্রাধিকারই নয়, প্রতিটি কাজাখস্তানি নাগরিকের জন্য কল্যাণ বৃদ্ধির নির্দিষ্ট ফলাফলও নির্দেশ করা উচিত।

সামাজিক সাক্ষরতা ব্যবস্থা।পরিবেশগত, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক বিষয়ে জনগণের সাক্ষরতার স্তর যত বেশি হবে, সরকারী এবং বেসরকারি সংস্থাগুলির নীতির উপর জনসংখ্যার প্রভাবের কার্যকারিতা তত বেশি হবে।

* পেশা ও পেশা নির্বিশেষে প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই উপরের বিষয়গুলিতে পারদর্শী হতে হবে এবং "সামাজিক সাক্ষরতা" থাকতে হবে। প্রতিটি ব্যক্তি তার নিজের মধ্যে সামাজিক পরিবেশপরিষেবা প্রদানকারীদের দ্বারা বেষ্টিত: পরিবেশগত পরিষেবার কর্মীরা তাকে ব্যক্তিগতভাবে একটি অনুকূল পরিবেশ প্রদান করতে বাধ্য, ব্যাঙ্কের কর্মচারীরা তার আমানত দিয়ে তার জন্য লাভজনকভাবে কাজ করতে বাধ্য, শ্রম ও সামাজিক সুরক্ষা কর্তৃপক্ষের কর্মচারীদের অবশ্যই তার কর্মসংস্থান এবং পেনশনের সমস্যাগুলি কার্যকরভাবে সমাধান করতে হবে বিধান, পুলিশ অফিসাররা তাকে অপরাধীদের থেকে রক্ষা করতে বাধ্য, অ্যাপার্টমেন্ট মালিকদের সমবায়ের বোর্ডকে অবশ্যই ইউটিলিটি প্রদানকারীদের সাথে উপকারী মিথস্ক্রিয়া নিশ্চিত করতে হবে, নিয়োগকর্তা তার জন্য স্বাভাবিক, নিরাপদ কাজের পরিস্থিতি তৈরি করতে এবং তাকে সময়মতো মজুরি দিতে বাধ্য, বিক্রেতা তাকে মানসম্পন্ন পণ্য বিক্রি করতে বাধ্য, বিচারককে অবশ্যই ন্যায্য সিদ্ধান্ত নিতে হবে ইত্যাদি। অন্য কথায়, সামাজিক উত্পাদনের সমস্ত ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির জন্য যা করা হয় তা সামাজিক পরিবেশের প্রযুক্তির মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়। অনেক ক্ষেত্রে, আমাদের জনসংখ্যার কাছে তাদের অধিকার সম্পর্কে পর্যাপ্ত তথ্য নেই, যা জ্ঞান, পরিষেবা এবং পণ্যের অসাধু প্রদানকারীদের দ্বারা অপব্যবহার করা হয়। এই কারণে কাজাখস্তানিদের অবশ্যই প্রযুক্তি আয়ত্ত করতে হবে "সামাজিক সাক্ষরতা"।

* পরিবেশগত, সামাজিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে তাদের মঙ্গলের বিষয়ে কে এবং কীভাবে সিদ্ধান্ত নেয় সে সম্পর্কে জনগণের অবশ্যই ভাল ধারণা থাকতে হবে, ইচ্ছা, সাহস এবং দক্ষতা আছেক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করে, জানিএই উদ্দেশ্যে তাদের অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য সম্পর্কে দায়িত্ব এবং অধিকার,যা, উপরন্তু, ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়. জনসংখ্যার সামাজিক সাক্ষরতা বিকাশের জন্য ক্রমাগত কাজ করা প্রয়োজন, যা সরকারী এবং বেসরকারি সংস্থাগুলির সাথে বাস্তব সামাজিক অংশীদারিত্বের ভিত্তি, প্রায়শই কঠোর এবং নিরপেক্ষ, জাতীয় ধারণা গঠন ও বাস্তবায়নের প্রক্রিয়ায় কাজাখ জনগণ।

খ.1.5। "সাফ সানা" এবং কাজাখ জনগণ

* একজন ব্যক্তি হিসাবে কাজাখস্তানির জটিল সম্ভাবনা রয়েছে তিনটি অপরিহার্য উপাদান: বৌদ্ধিক, শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক-নৈতিক। কাজাখস্তানের লোকদের সম্প্রদায় (পরিবার, গোষ্ঠী, একই জাতীয়তার লোকদের সংক্ষিপ্ত গোষ্ঠী, উদাহরণস্বরূপ), দেশের মানুষ, জাতির একই উপাদান রয়েছে। প্রতিনিধিরা কাজাখস্তানের মাটিতে বাস করে বৃহৎ পরিমাণজনগণ এরা একদিকে জনগণের প্রতিনিধি বিভিন্ন দেশ, অর্থাৎ জনগণ তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র ব্যবস্থা নিয়ে। অন্যদিকে, কাজাখস্তানিদের মধ্যে এমন জনগণের প্রতিনিধি রয়েছে যাদের নিজস্ব রাষ্ট্র নেই। আমার গভীর বিশ্বাসে, কাজাখস্তানের জনগণ, যদিও তারা বিভিন্ন জাতির লোকদের নিয়ে গঠিত, একটি অভ্যন্তরীণ ঐক্য আছে যা এটিকে একটি জাতিতে পরিণত করতে দেয়।একটি জাতি, আমার মতে, একটি জাতীয় ধারণা সম্পন্ন জনগণ; একটি জাতি জাতীয় ধারণার স্বাধীন বাস্তবায়নের জন্য সরকারের একটি পৃথক যন্ত্র সহ একটি সার্বভৌম দেশ তৈরি করে, অর্থাৎ পৃথিবীর অংশে জীবনের কাঠামোর একটি নির্দিষ্ট নীতি। সৃষ্টি সার্বভৌম রাষ্ট্রকাজাখস্তানে যেমন ঘটছে জাতি গঠনের প্রক্রিয়ার আগে হতে পারে। এই কারণে, বাকি জনগণের তুলনায়, রাষ্ট্রযন্ত্রে পরিষেবার মাধ্যমে জনগণের কিছু অংশের (সমৃদ্ধকরণ, অভিজাত শিক্ষা গ্রহণ ইত্যাদি সহ) ত্বরান্বিত বিকাশ ঘটে। ক্ষমতার ভারসাম্য শুধুমাত্র একটি জাতি তৈরি করবে যার জন্য "সাফ সানা" জাতীয় ধারণাটি একটি সিস্টেম গঠনের কারণ হিসাবে কাজ করবে। তবেই তারা হয়ে ওঠে ইউনিফাইড সিস্টেম, ইতিমধ্যে শুরুতে উল্লিখিত হিসাবে, কাজাখস্তানের রাষ্ট্র, গণতান্ত্রিক এবং অর্থনৈতিক ধারণা।

* একজন কাজাখস্তানি ব্যক্তির আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সম্ভাবনা বেশ কয়েকটি সুপরিচিত কারণের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল। কাজাখ জনগণ তার অস্তিত্ব জুড়ে, এটি অনেকবার অন্যান্য জাতির লোকদের আতিথ্য করেছে, উচ্চ আধ্যাত্মিক সম্ভাবনা দেখিয়েছেন, এই লোকেদের বেঁচে থাকতে এবং তাদের জাতীয় পরিচয় রক্ষা করতে সাহায্য করার জন্য। কাজাখ জনগণের ভূখণ্ডে বিভিন্ন জাতির লোকেদের ব্যাপক অভিবাসনের সময় এটি ঘটেছিল।

* এটিও উল্লেখ করা উচিত যে কাজাখস্তানের ভূখণ্ডে লোকেদের জোরপূর্বক বা স্বেচ্ছায় পুনর্বাসিত করা হয়েছিল উচ্চ আকাঙ্খার মানুষ, উচ্চ আধ্যাত্মিকতা: রাজনৈতিক দমন-পীড়নের সাথে সম্পর্কিত, বিপ্লবের সময়, নাগরিক এবং মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, নাগরিক এবং মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের পরে ধ্বংসের সময়, শিল্পায়নের সময় এবং কুমারী ভূমি মহাকাব্য। কাজাখস্তানে আসা লোকেদের বেশিরভাগ অংশে উচ্চ আধ্যাত্মিকতা ছিল। এরা ছিল রাজনৈতিক বন্দী যাদের আধ্যাত্মিক পদমর্যাদা ছিল উচ্চ, এরা ছিলেন বিশেষজ্ঞ এবং নেতা যারা শিল্পায়ন ও সমষ্টিকরণ চালিয়েছিলেন, এরা ছিলেন সৈনিক এবং অফিসার যারা গৃহযুদ্ধের সময় এবং পরে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং বিশ্ব বিপ্লবের প্রয়োজনে বা এর বাস্তবায়নে আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করেছিলেন। "সাদা ধারণা", এগুলি ছিল কুমারী ভূমি, বেশিরভাগ অংশের জন্য কুমারী জমির বিকাশের ধারণায় গভীরভাবে বিশ্বাসী। এগুলি ছিল, বেশিরভাগ অংশে, জনগণের সুবিধার জন্য একটি উচ্চ ধারণা বাস্তবায়নের জন্য ক্রমাগত কাজ করতে এবং তাদের সমস্ত সম্ভাবনা ব্যয় করতে সক্ষম লোক। এগুলি বেশিরভাগ অংশে, একটি কাজের লোক ছিল না, দ্রুত জ্বলন্ত এবং উচ্চ ধারণার নামে ধ্রুব আত্মার কাজ করতে অক্ষম। আরেকটি বিষয় হল সেই সময়ের কর্তৃপক্ষ এই আকাঙ্খাগুলি প্রণয়ন করতে এবং এই কাজগুলি সম্পাদন করতে কী পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল। এই পদ্ধতি এবং কর্মের সবসময় উচ্চ স্তরের নৈতিকতা ছিল না। এই বিষয়গুলো পরবর্তী কাজে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

*কিন্তু ঘটনা রয়ে গেছে: কাজাখ জনগণের আধ্যাত্মিক সম্পদের মিথস্ক্রিয়া এবং কাজাখস্তানের ভূখণ্ডে স্থানান্তরিত ব্যক্তিদের মিথস্ক্রিয়ার ফলস্বরূপ, কাজাখ জনগণের একটি অনন্য আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সম্ভাবনা তৈরি হয়েছিল। এবং এই সম্ভাবনাই হল "সাফ সানা" জাতীয় ধারণার উপলব্ধি এবং কাজাখ জাতি গঠনের ভিত্তি।

* এটি আধ্যাত্মিকতার সম্ভাবনা যা কাজাখ জনগণের মধ্যে বিদ্যমান এবং যা স্থিতিশীলতা বজায় রাখার জন্য নষ্ট হয়। এই স্থিতিশীলতা কাজাখ জনগণের ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের কৌশলগত এবং অন্যান্য কর্মসূচীকে বিশ্বাস করার জন্য এখনও বিদ্যমান ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে। সোভিয়েত সময়এই প্রোগ্রামগুলি সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত হওয়া থেকে দূরে ছিল, কিন্তু তারা এখনও বাস্তবায়িত হয়েছিল। এবং এই স্থায়িত্ব জীবনের বর্তমান কাঠামোর জন্য সম্পূর্ণ অপ্রতুল। আর এটাই হলো মানুষের আধ্যাত্মিক সম্ভাবনাকে অন্য কাজে ব্যবহার করা। অবশ্যই, কেউ কাজাখ জনগণের "প্রাকৃতিক স্টোইসিজম" এর বিশাল ভূমিকাকে ছাড় দিতে পারে না।

* জীবনের মৌলিক নীতি যা সমস্ত কাজাখস্তানিদের জন্য সাধারণ তা প্রতিটি পরিবারে, প্রতিটি সরকারী সংস্থায়, প্রতিটি উদ্যোগ এবং সংস্থায় গঠিত হবে কাজাখস্তানিদের ভবিষ্যত প্রজন্মের প্রতি দায়িত্ব এবং শক্তিশালী আধ্যাত্মিক, নৈতিক, বৌদ্ধিক এবং শারীরিক সম্ভাবনা সহ একটি কাজাখ জাতি তৈরি করার ইচ্ছা, প্রকৃতি মাতার স্বাস্থ্য বৃদ্ধি করতে এবং একটি শক্তিশালী স্বাধীন পিতৃভূমি তৈরি করতে।

* বর্তমান অবস্থার সমালোচনা ইতিমধ্যে এই প্রশ্নের উত্তর দেয় "কে দায়ী?" একই ঐতিহ্যগত প্রশ্নের উত্তর "কি করতে হবে?" কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা (কিসের জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে) এবং এর বাস্তবায়নের জন্য লোক প্রযুক্তির ব্যবস্থা (কী করতে হবে) দিয়ে শুরু হয়।

* আমাদের ছেলে, নাতি-নাতনি এবং নাতি-নাতনিরা ভবিষ্যৎ থেকে আমাদের দিকে ভালোবাসা, বিশ্বাস এবং আশা নিয়ে তাকিয়ে থাকে। আমরা বিক্ষিপ্ত, দুর্বল এবং বশ্যতাহীন মানুষকে পরিচিত স্থিতিশীল অবস্থায় রেখে যেতে পারি না। আমাদের অবশ্যই কাজাখ জাতির জন্য একটি সাধারণ কাজাখ বাড়ি তৈরি করতে হবে - তাদের জন্য এবং নিজেদের জন্য।

* আমাদের পূর্বপুরুষ, পিতামহ এবং পিতারা কাজাখ জনগণের আধুনিক জাতীয় ধারণা তৈরি করতে এবং এটিকে জীবিত করতে আমাদের সবকিছু ছেড়ে দিয়েছিলেন - একটি বিশাল আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সম্ভাবনা, উপরন্তু, বৌদ্ধিক সম্ভাবনা যা আমাদের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও এখনও শুকিয়ে যায়নি , এবং এছাড়াও সম্পূর্ণরূপে আমাদের নষ্ট শারীরিক এবং মানসিক স্বাস্থ্য না. আমরা এখনও সবকিছু নষ্ট করিনি এবং কাজাখ জাতিতে পরিণত হতে খুব বেশি দেরি হয়নি - আমাদের দেশের অর্থনৈতিকভাবে শক্তিশালী এবং পরিবেশগতভাবে সমৃদ্ধ মালিক, বিশ্ব সম্প্রদায়ের দেশগুলির বিশ্বস্ত প্রতিবেশী এবং কর্তৃত্বপূর্ণ বন্ধু, মায়ের একজন স্নেহশীল এবং যত্নশীল পুত্র। প্রকৃতি।

6.2। চার বছর পর ‘সাফ সানা’

আমার একটি দার্শনিক কাজ, "সাফ সানা - কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা" প্রকাশিত হওয়ার পর বেশ কয়েক বছর কেটে গেছে। অনুষ্ঠিত বিভিন্ন আকারসংবাদপত্রে আলোচনা, " গোল টেবিল", টেলিভিশনে, ছাত্র এবং অন্যান্য যুব প্রতিনিধিদের সাথে সেমিনারে, ইত্যাদি। বেশ কয়েকটি মন্তব্য পাওয়া গেছে এবং এই বিষয়ে আবার কথা বলার সময় এসেছে। এই অংশের পাঠে বইটির পূর্ববর্তী অধ্যায়ের কিছু বিধানের পুনরাবৃত্তি রয়েছে; তারা অল্প জায়গা নেয় এবং পড়ার সুবিধার জন্য তৈরি করা হয়।

এটি অদ্ভুত বলে মনে হতে পারে, একটি জাতীয় ধারণার বিকাশ নির্মাণের সাথে যুক্ত হওয়া উচিত দেশের তত্ত্বের ভিত্তি তৈরি করা হচ্ছে। সেই দিনগুলি চলে গেছে যখন একটি দেশের নির্মাণ "কার্বন কপি হিসাবে" একটি আরও সফল দেশের মডেল অনুসারে বা স্বাধীনতা, ন্যায়বিচার এবং মঙ্গল সম্পর্কে স্বজ্ঞাত ধারণার উপর ভিত্তি করে বা তিমিরে পরিচালিত হয়েছিল। এমন সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন এক বা একাধিক জাতিগোষ্ঠীর মানুষ, দীর্ঘমেয়াদী একত্রে বসবাসের ফলে, বিকাশ লাভ করেছে। মূলনীতিজীবনের কাঠামো, যা লিখিতভাবে রেকর্ড করা হয়নি, তবে স্বজ্ঞাতভাবে কাছাকাছি এবং প্রত্যেকের কাছে বোধগম্য ছিল।

এই বিষয়ে ইঙ্গিতপূর্ণ গঠন কাজাখদের দেশ। কাজাখরা তাদের জীবনের নীতি উপলব্ধি করার জন্য অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল। এবং কিছু কারণে জীবনের এই নীতিটি আশেপাশের প্রতিবেশী সম্পর্কিত জাতিগত গোষ্ঠীগুলির জন্য উপযুক্ত ছিল না: না চীনে, না মধ্য এশিয়ায়, না সাইবেরিয়ায়, না ইউরালে, না ভলগায়। কাজাখরা সমস্ত সম্পর্কিত জাতিগত গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল এবং এই অঞ্চলে সফলভাবে তাদের জীবনের নীতি উপলব্ধি করেছিল - তাদের জাতীয় ধারণা, তবে, একটি অন্তর্নিহিত আকারে প্রকাশ করেছিল।

দুর্ভাগ্যবশত, অন্তর্নিহিত এই সংস্করণ, কিন্তু আত্মার মধ্যে প্রত্যেকের কাছে বোধগম্য, জাতীয় ধারণা আমাদের সময়ে উপলব্ধি করা অসম্ভব। দুটি প্রধান কারণ আছে। প্রথম - তথ্যের স্বাধীনতার শর্তে একটি সাধারণ পরিবারের দীর্ঘমেয়াদী যৌথ ব্যবস্থাপনার কোন সম্ভাবনা নেই। আজ, জাতির আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক সম্ভাবনার গঠন বিশ্ব সংস্কৃতির সমস্ত উপাদানের শক্তিশালী তথ্য প্রভাবের অধীনে ঘটে। দ্বিতীয় - বিশ্ব সম্প্রদায় এবং ট্রান্সন্যাশনাল কর্পোরেশনের দেশগুলির স্বার্থ এবং ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রের বিশ্বায়ন রয়েছে। ফলস্বরূপ, বিশ্ব সম্প্রদায়ের দেশগুলির রাষ্ট্র, সমাজ এবং অর্থনীতির কাঠামো এবং যৌথ বেঁচে থাকা, সংরক্ষণ ও উন্নয়নের উপায় সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট সাধারণ ধারণা তৈরি হয়। এই অবস্থার অধীনে, প্রতিটি দেশকে অবশ্যই গ্রহের দেশগুলির টেকসই উন্নয়নের উপায়ে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের সুপারিশগুলি বিবেচনায় নিতে হবে। এই কারণগুলির প্রভাব নগরায়ণ, দেশের মধ্যে এবং দেশের মধ্যে জনসংখ্যার স্থানান্তর এবং অন্যান্য অনেক কারণের দ্বারা বৃদ্ধি পায়।

একটি জাতীয় ধারণার নির্মাণ পদ্ধতির ভিত্তিতেও সম্ভব যা আমাদেরকে তাদের নিজস্ব জীবনের কাঠামো সম্পর্কে জনগণের ধারণাগুলিকে একত্রিত করতে এবং প্রকাশ করতে দেয়। কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা "সাফ সানা" তৈরি করা হয়েছে, যেমনটি জানা যায়, পদ্ধতিগত দর্শনের পদ্ধতিগত ভিত্তিতে .

দার্শনিক উপলব্ধিতে ধারণা - বিশ্বের জ্ঞানের একটি রূপ, শুধুমাত্র জ্ঞানের বস্তুকে প্রতিফলিত করে না, বরং এটিকে রূপান্তরিত করার লক্ষ্যও ছিল। জ্ঞানের একটি রূপ হিসাবে জ্ঞানের বস্তুকে রূপান্তর করার লক্ষ্যে, ধারণাটিতে বস্তুর ভবিষ্যতের কাঠামোর মূল নীতি রয়েছে। একটি জাতীয় ধারণা বিকাশের সময় এই মৌলিক অবস্থানটি বিবেচনায় নেওয়া বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এবং সমস্ত ধরণের মানব ক্রিয়াকলাপে, ধারণার দ্বিতীয় অংশ, জ্ঞানের একটি রূপ হিসাবে, সর্বদা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়। যদি তারা বলে "একটি ধারণা আছে," এর মানে হল যে জ্ঞানের বস্তুকে রূপান্তর করার প্রস্তাব রয়েছে - এর ভবিষ্যতের কাঠামোর মূল নীতি, কার্যকলাপের ফলাফলের একটি নির্দিষ্ট মডেল। একটি ধারণা একটি বস্তুর জন্য গঠনমূলক এবং দরকারী হতে দেখা যায় যদি, এটির সৃষ্টির সময়, বস্তুটি অধ্যয়ন করা হয়, ধারণাটির সম্ভাব্যতাকে প্রভাবিত করে এমন বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনায় নেওয়া হয়, ধারণাটি বাস্তবায়নের সম্ভাবনা খুঁজে পাওয়া যায় এবং বাস্তবায়নের জন্য প্রযুক্তি। ধারণা তৈরি করা হয়। এই বোঝাপড়াটি সমাজের উন্নয়নের জন্য ব্যবহৃত বিভিন্ন ধারণার ক্ষেত্রে সম্পূর্ণভাবে প্রযোজ্য - আইনের শাসন, টেকসই উন্নয়ন, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি, পরিবেশগত নিরাপত্তা, সমাজের গণতন্ত্রীকরণ, বাজার অর্থনীতি এবং অন্যান্য ধারণা। এইভাবে, আইনের শাসনের রাষ্ট্র বা একটি উন্মুক্ত সমাজের ধারণাগুলি যথাক্রমে একটি আইনের শাসন রাষ্ট্র বা একটি উন্মুক্ত সমাজের কাঠামোর মূল নীতিগুলিকে ধারণ করে; এই নীতিগুলির বাস্তবায়নের জন্য একটি নির্দিষ্ট জাতির জন্য রাষ্ট্রের (বা সমাজ যথাক্রমে) একটি নির্দিষ্ট প্রকল্প তৈরি করা প্রয়োজন।

এটি লক্ষ করা উচিত যে জাতীয় ধারণা রাষ্ট্রীয় ধারণার সাথে মেলে না, অর্থাৎ নির্মাণের মূল নীতির সাথে রাষ্ট্র ব্যবস্থা। কাজাখস্তানের জনপ্রশাসন এবং সিভিল সার্ভিস। রাষ্ট্রীয় ধারণা এবং আদর্শ জাতীয় ধারণার সাথে একটি অধস্তন অবস্থানে থাকে এবং তার সাথে সঙ্গতি রেখে গঠিত হয়, এটি থেকে এগিয়ে যায়। রাষ্ট্রীয় মতাদর্শ হল মৌলিক (মৌলিক) ধারণা, ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা যার সাথে সামগ্রিকভাবে একজন কাজাখ সিভিল সার্ভেন্ট, সিভিল সার্ভেন্টদের গ্রুপ এবং সিভিল সার্ভিস কর্মীদের জ্ঞান, দক্ষতা এবং দক্ষতার বিশ্বদর্শন এবং পেশাদার পদ্ধতি। গঠিত

সাফ সানার বিধানের উপর ভিত্তি করে একটি বিচক্ষণ রাষ্ট্র তৈরি করা উচিত, যেমন আইনের শাসনের কাজাখ রূপ এবং রাষ্ট্র ব্যবস্থার আধ্যাত্মিকতা, নৈতিকতা, বুদ্ধিমত্তা, শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্যের উপলব্ধির সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে। একটি অনুরূপ লক্ষ্য - রাষ্ট্র, নৈতিকতার উপলব্ধির সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে, বিগত শতাব্দীর অনেক মহান বিজ্ঞানী দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। এবং মানব সম্প্রদায়ের বর্তমান সংকটময় অবস্থা, যার ইতিহাসে কোন উদাহরণ নেই, নৈতিকতা এবং চেতনার অগ্রাধিকারের প্রয়োজনের দিকে নিয়ে যায়। সাফ সানা রাজ্যের প্রধান বৈশিষ্ট্য হ'ল মিতব্যয়িতা, প্রতিটি নাগরিকের কল্যাণ এবং পরিবেশগত কল্যাণের অধিকার আদায়ের যত্ন নেওয়ার ক্ষেত্রে আধ্যাত্মিকতা এবং নৈতিকতার প্রকাশের সবচেয়ে গঠনমূলক রূপ। তদুপরি, এটি বিবেচনা করা প্রয়োজন যে রাষ্ট্র ব্যবস্থায় সমস্ত অংশগ্রহণকারীর আধ্যাত্মিকতা এবং নৈতিকতার সর্বোচ্চ স্তর থাকতে পারে না। জাতিকে অবশ্যই রাষ্ট্র ব্যবস্থার প্রতিটি কর্মচারীর ক্রিয়াকলাপের জন্য অনুপ্রেরণার এমন একটি ব্যবস্থা তৈরি করতে হবে এবং ক্রমাগত প্রয়োগ করতে হবে, যা উপযুক্ত আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক স্তরের ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। একটি পদ্ধতিগত দর্শনের ভিত্তিতে এই ধরনের প্রেরণা ব্যবস্থা তৈরি করা হয়।

অনেক আধুনিক বিশ্বদর্শন থেকে ভিন্ন জাতিগোষ্ঠী, কাজাখদের বিশ্বদর্শন এবং কাজাখস্তানের অন্যান্য তুর্কি জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধি পরিবার, মাদার আর্থ, ফাদারল্যান্ড, পূর্বপুরুষদের স্মৃতি, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা, শিশু এবং নাতি-নাতনিদের জন্য জীবন যেমন গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবশালী রয়েছে। কাজাখ বিশ্বদর্শনে, লোকেরা সমসাময়িক, সেইসাথে কাজাখদের সমস্ত পূর্ববর্তী এবং ভবিষ্যত প্রজন্ম। এবং অন্যান্য "অ-তুর্কি" নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর লোকেরা যারা কাজাখ ভূমির বিশালতায় স্থানান্তরিত হয়েছিল তারা কাজাখ বিশ্বদৃষ্টিকে সহজ কারণের জন্য উপলব্ধি করে যে এতে চিরন্তন, স্থায়ী মূল্যবোধ রয়েছে। এই মূল্যবোধগুলি তাদের ঐতিহাসিক জন্মভূমিতে কিছু জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে হারিয়ে গেছে বা হারিয়ে যেতে শুরু করেছে। প্রতিটি কাজাখ নাগরিক এই মূল্যবোধগুলিকে স্বীকৃতি দেয় এবং তাদের সম্মানের সাথে আচরণ করে। সঙ্গত কারণে তাদের কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণার আদর্শিক উত্স হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

মানুষ পাশ্চাত্য দেশে চলে যাচ্ছে প্রয়োজনীয়তা ব্যক্তিত্ববাদের মনোবিজ্ঞান উপলব্ধি করুন। তাদের মধ্যে কারও কারও জন্য, উদাহরণস্বরূপ, এই ধারণাটি যে বৃদ্ধ বয়সে তারা একা থাকবে, তারা বাস করবে, সম্ভবত একটি বৃদ্ধাশ্রমে, এবং তাদের সন্তান এবং নাতি-নাতনিদের সাথে যোগাযোগ করবে না, পরিচিত হয়ে উঠছে। তবে সবার জন্য নয়। এই কারণে, অনেক জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা (উদাহরণস্বরূপ, চীনা, ল্যাটিন আমেরিকান) পশ্চিমা দেশগুলিতে কমপ্যাক্ট গোষ্ঠীতে বাস করে, তাদের জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণের চেষ্টা করে। অনেক জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা পাশে থাকার চেষ্টা করে, পশ্চিমা দেশগুলিতে বসতি স্থাপন করে বা শহরের একই এলাকায় বসবাস করে, যেখানে লোকেরা ধর্মীয় বা অন্যান্য সম্প্রদায়ের ভিত্তিতে দলবদ্ধ হয়।

যেকোন জাতীয়তার একজন কাজাখ নাগরিকের জন্য, জীবিত পুত্র এবং নাতি-নাতনিদের সাথে বৃদ্ধ বয়সে একাকীত্ব সম্পর্কে এমন চিন্তা অবশ্যই অযৌক্তিক; তিনি বিভিন্ন শহরে এবং বিভিন্ন মহাদেশে সন্তান এবং নাতি-নাতনিদের সাথে থাকতে পারেন, তবে তাদের মধ্যে আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সম্পর্ক, প্রজন্মের একটি অদৃশ্য সংযোগ বিদ্যমান থাকবে। ধারণা তিন প্রজন্মের পরিবার, বংশ পরম্পরায় এবং বংশবৃদ্ধির লক্ষ্যে, কাজাখস্তানিদের বিশ্বদৃষ্টিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবশালী হিসাবে চাষ করা এবং শক্তিশালী করা উচিত। এই কারণে, জাতি ও রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক ও সামাজিক নীতিগুলিকে কাজাখস্তানিদের বিশ্বদর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবশালীদের সমর্থন এবং বিকাশ করতে হবে, মানব পুঁজি এবং পারিবারিক শ্রমে বিনিয়োগ বাড়াতে হবে। এটি অর্জনের জন্য, জাতিকে পরিবেশগত কল্যাণের পরিবেশে পারিবারিক সম্পদ তৈরি করতে সচেষ্ট হতে হবে।

নিম্নলিখিত তথ্য উদ্ধৃত করা যেতে পারে . 2000 সালের নভেম্বরে ডাচ পার্লামেন্ট ইচ্ছামৃত্যুকে বৈধতা দেয় এবং "রহমত হত্যা" বৈধ করে। একটি 12 বছর বয়সী শিশু এবং অবশ্যই, বয়স্ক ব্যক্তিরা ইচ্ছামৃত্যু চাইতে এবং গ্রহণ করতে পারে। এটি এই ঘটনার অন্যতম পরিণতি যে পশ্চিমা দেশগুলিতে পরিবারের ধারণাটি, যা কাজাখস্তানিদের জন্য অবিনাশী, ধ্বংস হয়ে গেছে। একজন কাজাখস্তানি এবং পশ্চিমের প্রতিনিধিদের আদর্শগত আধিপত্যের মধ্যে তীব্র পার্থক্য নিম্নলিখিত উদাহরণে দেখানো যেতে পারে। সুতরাং, এটি অত্যন্ত সভ্য জার্মানির জন্য অস্বাভাবিক হয়ে উঠল যখন একজন স্ত্রী (আমাদের প্রাক্তন স্বদেশী) তার স্বামীকে পক্ষাঘাতগ্রস্ত হওয়ার পরে ছেড়ে যাননি; সাধারণত জার্মানিতে, এই জাতীয় পরিস্থিতিতে, স্ত্রী চলে যায় - এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে এইভাবে তিনি একজন ব্যক্তি হিসাবে তার সুখের অধিকার উপলব্ধি করেন।

পরিবর্তে, সমস্ত কাজাখস্তানি পরিবারের কল্যাণ এবং পরিবেশগত মঙ্গল শুধুমাত্র উন্নয়নের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে মধ্যবিত্ত ছোট এবং মাঝারি আকারের ব্যবসা তৈরির মাধ্যমে। এটি গুরুত্বপূর্ণ, প্রথমত, দেশীয় ছোট এবং মাঝারি আকারের ব্যবসা তৈরি এবং বিকাশ করা জটিল জ্ঞান, পণ্য এবং পরিষেবা উৎপাদনের জন্য। তদুপরি, দেশীয় ছোট এবং মাঝারি আকারের ব্যবসার সৃষ্টি এবং বিকাশ কেবলমাত্র জ্ঞান উত্পাদনের উন্নত সৃষ্টির শর্তে সম্ভব। এটি, উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞান, সংস্কৃতি এবং শিক্ষার পণ্য হিসাবে এই ধরনের বৌদ্ধিক সম্পত্তি বস্তুর উত্পাদন। এর মধ্যে রয়েছে উদ্ভাবন, ট্রেডমার্ক এবং পরিষেবা চিহ্ন, অন্যান্য শিল্প সম্পত্তি, শিল্পকর্ম এবং কপিরাইট এবং সম্পর্কিত অধিকারের অন্যান্য বস্তু। বিশেষজ্ঞ, শিক্ষাগত, বৈজ্ঞানিক পরিষেবা, সাংস্কৃতিক পরিষেবা এবং অন্যান্য বৌদ্ধিক পরিষেবাগুলির উত্পাদনের ক্ষেত্রে জ্ঞান এবং সমস্ত ধরণের বৌদ্ধিক সম্পত্তির প্রতিযোগিতামূলক উত্পাদন, ছোট এবং মাঝারি আকারের ব্যবসা তৈরি করার জন্য অবশ্যই, রক্ষণাবেক্ষণ এবং বিকাশের জন্য দুর্দান্ত প্রচেষ্টার প্রয়োজন। মধ্যবিত্ত - প্রধান বাহক কাজাখ জাতির বৌদ্ধিক, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সম্ভাবনা।

অতএব, ছোট এবং মাঝারি আকারের ব্যবসা কেবলমাত্র শিক্ষা, বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতির উন্নত ব্যবস্থার সাথেই কার্যকর। কাজাখস্তান অদূর ভবিষ্যতে উন্নত শিক্ষা, বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতি সহ অন্যান্য দেশ থেকে "মস্তিষ্কের আমদানি" এর উপর নির্ভর করতে পারে না। আমাদের নিজস্ব উচ্চ বুদ্ধিমান মধ্যবিত্ত শ্রেণীকে সমর্থন ও বিকাশ করতে - চাবি আমাদের দেশের উন্নয়নের সমস্যা। এটি রাষ্ট্র এবং বড় পুঁজির প্রতিনিধি উভয়কেই সিদ্ধান্ত নিতে হবে।

ঠিক যেমন তারা রাখে শুল্ক বাধা দেশীয় উৎপাদককে সমর্থন করার জন্য বিদেশী ভোগ্যপণ্য, জ্ঞান ও সেবার বিদেশী উৎপাদকদের কার্যক্রম সীমিত করার জন্য এবং জ্ঞান ও সেবার দেশীয় উৎপাদককে সমর্থন করার জন্য বাধা সৃষ্টি করতে হবে। কাজাখস্তানিদের অবশ্যই সমস্ত ধরণের পরিষেবা এবং কাজ (শিক্ষা, নিরীক্ষা, মূল্যায়ন, বীমা, নির্মাণ, আইনি, পরামর্শ ইত্যাদি) উত্পাদন করতে হবে, কাজাখস্তানিদের প্রয়োজনের জন্য গার্হস্থ্য জ্ঞান (বৈজ্ঞানিক, জ্ঞান-কিভাবে, উদ্ভাবন ইত্যাদি) ব্যবহার করতে হবে। পাবলিক প্রোডাকশন, গার্হস্থ্য শিল্পীদের কাজ দিয়ে অফিস সাজাইয়া রাখা উচিত, ঘরোয়া শিশুদের শেখানো উচিত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানএবং জ্ঞান, পণ্য এবং পরিষেবার বাজারে আমদানি প্রতিস্থাপনকে উন্নীত করার জন্য অন্যান্য সমস্ত পদক্ষেপের মাধ্যমে। উদাহরণস্বরূপ, বিদেশী বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্মচারীদের জন্য নয়, আমাদের নিজস্ব অধ্যাপক এবং সহকারীর জন্য চাকরি তৈরি করা প্রয়োজন: একজন কাজাখ নাগরিকের অবশ্যই সর্বোচ্চ বিশ্বস্তরের কাজাখ শিক্ষা থাকতে হবে।

রূপকভাবে বলা, এটি কাজাখস্তানি দেশপ্রেমের একটি বহিঃপ্রকাশ প্রস্তুতিতে প্রাত্যহিক জীবনএবং সামাজিক উৎপাদনের ক্ষেত্রে। তাহলে চরম পরিস্থিতিতে সীমান্ত রক্ষাকারী একজন সৈনিক বুঝতে পারবেন যে তিনি একই কাজাখস্তানিদের রক্ষা করছেন যারা তাদের দৈনন্দিন জীবনের অনুশীলনে দেশের স্বার্থ রক্ষা করে।

এটা লক্ষ করা যায় যে বড় পুঁজির প্রতিনিধিরা তাদের হাতে জাতির আর্থিক ও বস্তুগত পুঁজিকে কেন্দ্রীভূত করেছিল এবং মধ্যবিত্তের প্রতিনিধিরা নিজেদের মধ্যে মনোনিবেশ জাতির আধ্যাত্মিক, নৈতিক ও বৌদ্ধিক মূলধন। আশ্চর্যের বিষয়, জাতির মেধাস্বত্ব বিবেচনায় নেওয়া হয় না, এর পরিধি অজানা। রাষ্ট্র ও বৃহৎ পুঁজি দ্বারা জাতির বুদ্ধিবৃত্তিক পণ্য বিদেশী বাজারে উন্নীত হয় না; দেশীয় বাজারেও এর কোনো সংগঠিত চাহিদা নেই। রাষ্ট্রীয় সম্পত্তির বেসরকারীকরণ ঘটছে, বা বরং, মেধা সম্পত্তি বিবেচনা না করে ইতিমধ্যেই ঘটেছে; ফলস্বরূপ, মধ্যবিত্ত (শিক্ষক, বিজ্ঞানী, ডিজাইনার, ইত্যাদি সহ) এই প্রক্রিয়াগুলির বাইরে নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল। দেশের আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক পুঁজির জন্য একটি অভ্যন্তরীণ বাজার তৈরির সমস্যাগুলি সমাধান করা দেশীয় ছোট এবং মাঝারি আকারের ব্যবসা তৈরির ভিত্তি। এটি কেবলমাত্র ছোট এবং মাঝারি আকারের ব্যবসার ক্ষেত্রেই নয়, বড় পুঁজি বিনিয়োগের ক্ষেত্রেও আমদানি প্রতিস্থাপনের ভিত্তি। অদূর ভবিষ্যতে, এটি জাতির রপ্তানি সম্ভাবনা তৈরির ভিত্তি। এর জন্য প্রয়োজন মধ্যবিত্তের বিকাশ, তাকে নিজের হাতে মনোনিবেশ করার সুযোগ দেওয়া "গড় কিন্তু পর্যাপ্ত অবস্থা" এর সেট, রাষ্ট্রের জন্য সবচেয়ে বড় সুবিধা কি হবে [সি, অ্যারিস্টটল, 19]।একটি বাজার অর্থনীতিতে এই কাজটি রাষ্ট্র ব্যবস্থার উপযুক্ত নীতিগুলির সাথে বড় পুঁজির প্রতিনিধিদের দ্বারা সমাধান করা হয়। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, "অতি-সম্পদ" - বৃহৎ পুঁজি - অন্যদের চোখে "খারাপ স্বাদ" এর চিহ্ন হয়ে দাঁড়ায় এবং "ভাল রুচির" চিহ্ন হয়ে যায়। এতে দেশের বড় পুঁজির ভাবমূর্তি বাড়বে। তার প্রধান উদ্বেগের মধ্যে একটি হল রাষ্ট্র ব্যবস্থার সাথে অংশীদারিত্বে দেশের ডিএনআইএফ সিস্টেমের সংরক্ষণ এবং উন্নয়ন, অনেক গড় এবং পর্যাপ্ত সম্পদ সৃষ্টির প্রচার। পরিবর্তে, অন্যান্য দেশের বৃহৎ মূলধনের সাথে প্রতিযোগিতার শর্তে এগুলি বড় পুঁজির জন্য লাভজনক বিনিয়োগ। ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা দেখায় (নিকারাগুয়া, গুয়াতেমালা, উদাহরণস্বরূপ) যে নির্ভরযোগ্য সামাজিক ভিত্তি বড় পুঁজি গরীব মানুষ হতে পারে না। এটি শুধুমাত্র ধনী মধ্যবিত্ত হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, "গোল্ডেন বিলিয়ন" এর দেশ)।

কাজাখস্তানকে অবশ্যই অনেক পরিবেশগত সমস্যা সমাধান করতে হবে এবং মাদার আর্থের স্বাস্থ্যের উন্নতি করতে হবে। "সাফ সানা" জাতীয় ধারণায়, পরিবেশ নীতির দিকনির্দেশ "ব্লসোমিং আর্থ" নীতি দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে। ফুলের সময়কাল যখন জীবিত প্রকৃতিতে বেঁচে থাকা, সংরক্ষণ এবং বিকাশের ভিত্তি তৈরি হয়। "ফুলের সময়কালে" রূপান্তরের জন্য একটি পদ্ধতিগত প্রযুক্তি তৈরি করা একটি জটিল কিন্তু এখনও সমাধানযোগ্য সমস্যা বর্তমান অবস্থাকাজাখস্তানের মাদার আর্থ।

শিক্ষাবিদ এনএন সেমেনভ বলেছেন, "বিজ্ঞানের পথগুলি জটিল, কিন্তু উপসংহারগুলি সহজ।" "সাফ সানা" জাতীয় ধারণাটি একটি জটিল তত্ত্বের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে - পদ্ধতিগত দর্শন। তবে এখনও ধারণাটি নিজেই সহজ, প্রতিটি ব্যক্তির কাছে বোধগম্য।

এটি কাজাখস্তানিদের সহজভাবে এবং স্পষ্টভাবে তাদের জীবন ধারনা প্রণয়ন করতে সাহায্য করে এবং এর ভিত্তিতে দৈনন্দিন জীবনে এমন সিদ্ধান্ত নিতে পারে যা ব্যক্তিগত জীবনের "উচ্চ" সমস্যা এবং সমস্যা উভয়ের সাথে সম্পর্কিত। এটি জাতীয় ধারণার অন্যতম কাজ: কাজাখস্তানিদের তাদের চেতনায় ব্যক্তিগত বিকাশের সমস্ত সমস্যাগুলি প্রতিফলিত করতে সহায়তা করা। সংযোগে উন্নয়ন সমস্যা সঙ্গে আধুনিক বিশ্বযেখানে তিনি বসবাস করেন. একদিকে, "সাফ সানা" জাতীয় ধারণা দৈনন্দিন ব্যক্তিগত জীবনে এবং দৈনন্দিন সামাজিক অনুশীলনে সিদ্ধান্ত নিতে, আধ্যাত্মিক, নৈতিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং শারীরিক দিক দিয়ে পূর্ণ জীবনযাপন করতে সহায়তা করে। অন্যদিকে, এটি প্রতিটি ব্যক্তির জন্য একটি নির্দেশিকা হওয়া উচিত, তাকে দেশের সংস্কার ও উন্নয়নের প্রধান বিষয়গুলির উপর তার জীবন অবস্থান তৈরি করতে সাহায্য করুন, গ্রহের মধ্য এশিয়া এবং এশীয় অঞ্চলের দেশগুলি, ইউরেশিয়ার জনগণ, এবং বিশ্ব সম্প্রদায়ের টেকসই উন্নয়নের বিষয়ে।

উল্লেখ্য যে উপলব্ধি করতে অসুবিধা অনেক জাতীয় ধারণা এবং মিথ্যা যে তারা ব্যক্তিগত এবং জাতীয় স্বার্থকে একত্রিত করার চেষ্টা করে না। সুতরাং, ধারণা "স্বৈরাচার। অর্থোডক্সি। জাতীয়তা" সম্পূর্ণরূপে রাশিয়ান রাষ্ট্র এবং সমাজের স্বার্থের স্তরকে প্রতিফলিত করে এবং শুধুমাত্র ব্যক্তিগত জীবনের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করে। সেই দূরবর্তী সময় চলে গেছে যখন আমাদের দেশের সমস্ত জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা "অযৌক্তিক" ছিল এবং শাসকরা বিধিনিষেধ আরোপ করেছিল যাতে তারা "তাদের মূর্খতার মাধ্যমে" নিজেদের ক্ষতি না করে। স্তর বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ, আধুনিক কাজাখস্তানিদের আধ্যাত্মিকতা এবং নৈতিকতার সংগঠনের স্তর খুব বেশি। এখনও শুধুমাত্র বিধিনিষেধ আরোপ করার চেষ্টা মেলে না উচ্চস্তরএকটি আধুনিক কাজাখস্তানীর আত্মার সংগঠন, বিষয়বস্তু গঠনের জন্য এটিকে আধুনিক খাদ্য দিতে হবে। আধুনিক বাস্তবতা এবং পিতা ও পিতামহের আদর্শিক স্টেরিওটাইপগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে কাজাখস্তানিদের আত্মার বিষয়বস্তু গঠনের জন্য উদ্দেশ্যমূলক কাজের প্রয়োজন। অন্যথায় আত্মা অন্য খাদ্য খুঁজে পায়।"সাফ সানা" ফোকাস করেপরিবেশগত সুস্বাস্থ্যের পরিস্থিতিতে বসবাসকারী একটি ধনী তিন প্রজন্মের পরিবার তৈরির দিকে জাতীয় এবং ব্যক্তিগত স্বার্থ। সাফ সানার পরিকল্পনা অনুসারে কাজাখ রাজ্যের পক্ষ থেকে পরিবারের মঙ্গল এবং পরিবেশগত মঙ্গল একটি বিচক্ষণ মনোভাবের বিষয়। একদিকে, এটি কাজাখস্তানের জাতিগত গোষ্ঠীগুলির ঐতিহ্যের সাথে মিলে যায়, অন্যদিকে, এই জাতীয় নীতি "ব্যয়বহুল" আন্তঃ-পারিবারিক শ্রমে মানব পুঁজিতে বিনিয়োগ বৃদ্ধির উন্নত দেশগুলির বৈশ্বিক প্রবণতার সাথে মিলে যায়।

জাতীয় ধারণার আরেকটি কাজ হল আদর্শগত নিরাপত্তা দেশগুলি এর অর্থ এই নয় যে নিজেকে অন্য মানুষ এবং দেশের বিরোধিতা করা। বিপরীতে, সাফ সানা টেকসই উন্নয়নের পথ অনুসরণ করে একটি একক পরিবারে সমস্ত দেশ এবং জনগণের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় মনোনিবেশ করে। তবে প্রতিটি "জাতির পরিবারের সদস্যদের" অবশ্যই "নিজের পরিচয়" থাকতে হবে - এটি গ্রহের বিকাশে তার অবদানের পূর্ণতার শর্তগুলির মধ্যে একটি। এবং কাজাখ ডিএনআইএফ সিস্টেমের সমস্ত মতাদর্শিক প্রভাব অবশ্যই নিয়ন্ত্রণ এবং ডোজ করতে হবে। এখানে Vl-এর বিখ্যাত উক্তিটি উদ্ধৃত করা উপযুক্ত। সোলোভিওভ, যার সার্বজনীন তাৎপর্য রয়েছে যে "জনগণের প্রকৃত ঐক্য একতা নয়, বরং জাতীয়তা, অর্থাৎ প্রত্যেকের স্বাধীন ও পূর্ণ জীবনের জন্য তাদের সকলের মিথস্ক্রিয়া এবং সংহতি। [টি.এস., ভি. সলোভিয়েভ, 2]।

এটাও উপযুক্ত জারবাদী রাশিয়া এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের মতাদর্শের উদাহরণ। এইভাবে, রাশিয়ায় মহান অক্টোবর সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের আগে, জাতীয় ধারণাটি জনগণের দ্বারা প্রণয়ন এবং গৃহীত হয়নি। বুদ্ধিজীবী, আভিজাত্য এবং আমলাদের মধ্যে দৃশ্যত সবচেয়ে জনপ্রিয় হল উভারভের ধারণা "স্বৈরাচার। অর্থোডক্সি। জাতীয়তা" এবং "সর্ব-ঐক্য" ধারণা Vl. Solovyov, সক্রিয়ভাবে দার্শনিক এবং বিজ্ঞানীদের দ্বারা আলোচনা করা হয়েছে. তবে তারা সচেতনভাবে জনগণের দ্বারা, প্রতিটি রাশিয়ান দ্বারা তাদের নিজস্ব বিশ্বদর্শনের ভিত্তি হিসাবে উপলব্ধি করা হয়নি। বিপ্লবের পরে তৈরি করা কঠোর তথ্যের চাপ, হিংস্রভাবে এবং দ্রুত কমিউনিজমের ধারণাকে গণচেতনায় প্রবর্তনের পদ্ধতি হিসাবে, এই শূন্যতা পূরণ করা সম্ভব করেছিল। কমিউনিজমের ধারণাগুলি 70 বছরেরও বেশি সময় ধরে প্রতিটি সোভিয়েত ব্যক্তির জন্য সোভিয়েত জনগণের জাতীয় ধারণার ভূমিকা পালন করেছিল। কিন্তু আমরা সহজেই তাদের সঙ্গে বিচ্ছেদ ঘটালাম। প্রধান কারণ ছিল চেতনায় এই আদর্শের জোরপূর্বক প্রবর্তনের অনুভূতি, এই অনুভূতি যে এটি একটি বিমূর্ত, "অ-অত্যাবশ্যক" ধারণা, ধারণা নয়। সাধারণ জীবন. এটি একধরনের "উচ্চ ধারণা", কিছু সাধারণ ভালোর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাছে পৌঁছায় না। দৈনন্দিন জীবনের প্রবাহকে এর সাথে যুক্ত করা কঠিন। এটি জাতীয় ধারণা "সাফ সানা" এর আরেকটি ফাংশনের দিকে নিয়ে যায় - কাজাখ জনগণের দৈনন্দিন উদ্বেগের সাথে এর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়া। "সাফ সানা" সেই প্রভাবশালী বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির গঠন এবং গঠনে সহায়তা করে দৈনন্দিন জীবনে নির্দেশিকা।

জাতীয় ধারণার আরেকটি কাজ হল দেশের নাগরিকদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার জন্য সবচেয়ে গঠনমূলক পথ বেছে নিতে সক্ষম করা গণতান্ত্রিক কার্যক্রম। আপনি জানেন যে, জাতির বেঁচে থাকা, সংরক্ষণ এবং উন্নয়নের জন্য কাজ করার জন্য জনগণকে ঐক্যবদ্ধ করার দুটি প্রধান উপায় রয়েছে। প্রথম পদ্ধতি হল "বিরুদ্ধ"। এটি বর্তমান নীতিকে অস্বীকার করার একটি উপায়, বিদ্যমান সরকার ব্যবস্থা বা নির্দিষ্ট ব্যক্তি, গোষ্ঠী, গোষ্ঠী, ঘুষ, জাতিগত গোষ্ঠী ইত্যাদিকে "নিয়ম অনুযায়ী নয়" হিসাবে জীবনযাপন করাকে প্রত্যাখ্যান ও সমালোচনা করা। সাধারণত এই অবস্থান দ্বারা অনুষঙ্গী হয় সাধারণ বর্ণনাবিশ্ব সম্প্রদায়ের উন্নত দেশগুলির উদাহরণ ব্যবহার করে "নিয়ম অনুসারে এটি কীভাবে হওয়া উচিত" তা "গোল্ডেন বিলিয়ন" এর দেশগুলি। আধুনিক কাজাখ সমাজের জন্য (এবং, দৃশ্যত, ভবিষ্যতের জন্যও), যেমন অনুশীলন ইতিমধ্যে দেখিয়েছে, একীকরণের এই পদ্ধতিটি অগ্রহণযোগ্য। "সাফ সানা" একীকরণের আরেকটি উপায় রয়েছে - "এর জন্য"। "সমৃদ্ধ পরিবার, সমৃদ্ধ পৃথিবী, উদ্যোগী রাষ্ট্র" নীতিবাক্য বাস্তবায়নের জন্য "সাফ সানা" ঐক্যবদ্ধ হওয়ার এবং কাজ করার প্রস্তাব দেয়। জনগণকে একত্রিত করার এই ফোকাসটি ইতিমধ্যে যা করা হয়েছে তা বোঝা সম্ভব করে তোলে, অতীত থেকে কী দরকারী তা বেছে নেওয়া এবং বিশ্ব সম্প্রদায়ের অনুশীলন থেকে "সাফ সানা" ধারণাটি বাস্তবায়নের জন্য, ত্যাগ করা সম্ভব হবে। যা অকেজো ও ক্ষতিকর তা অতীত এবং দেশের ভবিষ্যৎ উন্নয়নের জন্য প্রয়োজনীয় দিকনির্দেশনা তৈরি করা।

এই ফোকাস সমালোচনা বাদ দেয় না. কিন্তু এই ক্ষেত্রে, সমালোচনা নিজেই শেষ হয়ে যায় এবং একটি নির্দিষ্ট নাগরিকের অবস্থান থেকে অকেজো এবং ক্ষতিকারক তা চিহ্নিত করার এবং কেটে ফেলার একটি গঠনমূলক পদ্ধতিতে পরিণত হয়। এই ক্ষেত্রে, "বিরুদ্ধ" পদ্ধতির সমর্থকদেরও "সাফ সানা" এর চারপাশে তাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার, "সাফ সানা" থেকে "অকার্যকর এবং ক্ষতিকারক" খুঁজে বের করার এবং কেটে ফেলার এবং তাদের ধারণার জন্য ব্যবহার করার সুযোগ রয়েছে যা "এটি কার্যকর"। সাফ সানা"। একটি স্তরের মানুষ যারা "পক্ষে" বা "বিরুদ্ধ" নয় তারা "সাফ সান" এর সমর্থক এবং বিরোধীদের কর্ম নিয়ে আলোচনা করে এবং "এটি আমাদের কী দেবে" খুঁজে বের করে একত্রিত হতে পারে; এটা সম্ভব যে সাফ সানের পারফরম্যান্সের উপর ফোকাস করার কারণে পরবর্তী অবস্থানটি সবচেয়ে গঠনমূলক।

এটা প্রয়োজন, অবশ্যই, পার্থক্য করা কাজাখস্তানি এবং কাজাখ জাতীয় ধারণা এবং জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে জাতীয় ধারণা গঠন এবং বাস্তবায়নের সমস্যা বিবেচনা করে। কাজাখ জনগণ আন্তঃসংযুক্ত এবং মিথস্ক্রিয়াকারী জাতিগত গোষ্ঠীগুলির অন্তর্গত বহু লোক। জাতিসত্তা, প্রচলিত মানসিকতা অনুসারে, "মানুষ"ও বোঝায়; এই অর্থটি আমাদের কাছে অতীতের সময় থেকে এসেছে, যখন বেশিরভাগ দেশের জনসংখ্যা প্রধানত একজাতিগত ছিল। প্রতিটি জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্কৃতিতে, একটি জাতীয় ধারণা রয়েছে যা স্পষ্টভাবে বা অন্তর্নিহিতভাবে প্রকাশ করা হয় - একটি ব্যক্তি, পরিবার বা এই জাতিগোষ্ঠীর মানুষের গোষ্ঠীর জীবনের কাঠামোর মূল নীতি। বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর জীবন গঠনের এই মৌলিক নীতিগুলি একে অপরের থেকে যুক্তিসঙ্গতভাবে পৃথক। অন্যদিকে, তারা বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর সংস্কৃতির উপাদান হিসাবে একে অপরের পরিপূরক এবং সমৃদ্ধ করে। এটা খুবই স্পষ্ট যে, দেশের সমগ্র জনগণের, সমগ্র জাতির জাতীয় ধারণার উপলব্ধির জন্য তাদের পারস্পরিক পার্থক্য এবং পারস্পরিক সমৃদ্ধি প্রয়োজন।

জাতীয়তা, প্রথম বোঝার মধ্যে, একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর অন্তর্গত, এই ধরনের লোকদের একটি সেট একটি জাতিগত গোষ্ঠী গঠন করে - "জাতিগত মানুষ"; এই ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তিকে জাতিগত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একটি জাতিগোষ্ঠীর মানুষ গ্রহের ভূখণ্ডে তাদের নিজস্ব রাষ্ট্রীয়তা থাকতে পারে বা নাও থাকতে পারে। জাতীয়তা, দ্বিতীয় উপলব্ধিতে, একটি নির্দিষ্ট দেশের অন্তর্গত; এরকম অনেক মানুষ আছে "দেশের মানুষ"; এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তি নাগরিকত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. এই উভয় সনাক্তকরণ চিহ্ন একই সাথে বিদ্যমান এবং একজন ব্যক্তিকে একটি জটিল সিস্টেম হিসাবে প্রতিফলিত করে যা একটি চিহ্ন, একটি গুণ দ্বারা বর্ণনা করা যায় না। একটি জাতি, সাফ সানার ধারণা অনুসারে, একটি জাতীয় ধারণা দ্বারা একত্রিত দেশের জনগণ।

কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা দেশের বহু-জাতিগত জনগণের ধারণা- কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্র, বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর অনেক মানুষ একটি দেশে একটি সাধারণ ভূখণ্ডে বসবাস করে, বিভিন্ন ধরণের সম্পত্তির অধিকার রয়েছে এবং তাদের অর্থনীতি পরিচালনা করার জন্য একটি রাষ্ট্র তৈরি করে।

কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা (জাতিগত মানুষ) একই জাতিগোষ্ঠীর মানুষের ধারণা, বিভিন্ন সরকার ব্যবস্থার সাথে বিভিন্ন দেশের অঞ্চলে বসবাস করে, ঐক্যবদ্ধ সাধারণ ধারণাএকজন ব্যক্তি, পরিবার এবং মানুষের অন্যান্য গোষ্ঠীর জীবনের কাঠামো সম্পর্কে। এই ধারণাটি বাস্তবে প্রয়োগ করা হয়েছে, দেখায় যে কীভাবে একজন কাজাখ ব্যবসায়ী জার্মানি, তুরস্কের একজন তুর্কি ব্যবসায়ী থেকে আলাদা, কীভাবে একজন কাজাখ কর্মী একজন জার্মান কর্মী থেকে আলাদা, একজন কাজাখ মহিলা ইতালিতে একটি বেসরকারি মহিলা সংস্থার সভায় কী মতামত উপস্থাপন করবেন। একটি ইতালীয় মহিলার থেকে পার্থক্য, ইত্যাদি এই ধারণাটি কাজাখ ব্যবস্থাপনা শৈলী এবং তুর্কি পরিচালকদের শৈলী, বা চীনা ব্যবসায়ীদের শৈলী বা আরবদের ব্যবসায়িক শৈলীর মধ্যে পার্থক্য দেখায়। অন্য কথায়, এই নীতি, কাজাখদের জীবনের প্রধান শর্ত, যা তারা গ্রহের যে কোনও অংশে প্রয়োগ করে।

কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা তৈরি এবং বাস্তবায়নের অন্যতম প্রধান কাজ হল কাজাখ জাতিগোষ্ঠীর জাতীয় ধারণার সাথে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের জাতীয় ধারণার সাথে এর সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়া নিশ্চিত করা। এটি উল্লেখ করা উচিত যে শিরোনাম জাতিগত গোষ্ঠী একটি জাতিগোষ্ঠী যারা একটি দায়িত্বশীল ভূমিকা পালন করে জাতির সিস্টেম গঠনের ফ্যাক্টর। সিস্টেম গঠনকারী জাতিগোষ্ঠীর সংস্কৃতিতে, যেমন সাফ সানা দেখায়, সামগ্রিকভাবে মানুষের জাতীয় ধারণা গঠনের উত্স। সিস্টেম গঠনকারী জাতিগোষ্ঠী কাজাখ জনগণকে একটি জাতিতে রূপান্তরের জন্য দায়ী, যেমন জাতীয় ধারণা উপলব্ধি করার লক্ষ্যে সমান, আন্তঃসংযুক্ত এবং ইন্টারঅ্যাক্টিং (ভালো, সক্রিয়, সক্রিয়) জাতিগত গোষ্ঠীগুলির একটি সিস্টেমে। জাতিগোষ্ঠীর বৈচিত্র্য যত বেশি স্পষ্ট হবে, এই ব্যবস্থা তত বেশি কার্যকর হবে। "সাফ সানা" কাজাখ জাতিকে বৈচিত্র্যময় এবং উন্নয়নশীল জাতিগোষ্ঠীর ঐক্য হিসেবে বোঝে। জাতিগত গোষ্ঠীগুলির প্রকৃত ঐক্য সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, Vl এর ইতিমধ্যে উদ্ধৃত বিবৃতিটি আবার উল্লেখ করা উপযুক্ত। সলোভিওভা।

জাতিগত সাংস্কৃতিক কেন্দ্রগুলির একটি সমিতি হিসাবে কাজাখস্তানের জনগণের সমাবেশের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ (এখানে "মানুষ" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, স্পষ্টতই, "একটি জাতিগোষ্ঠীর লোক" অর্থে)। এই এলাকায় বিদ্যমান প্রধান সমস্যা একীভূত কাজাখ সংস্কৃতির দৃষ্টান্তের অভাব, জাতিগত সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া এবং পারস্পরিক সমৃদ্ধির উপর ভিত্তি করে। কাজাখস্তানের জনগণের সমাবেশ, আমার মতে, একীভূত কাজাখস্তানি সংস্কৃতির তত্ত্ব এবং অনুশীলন তৈরির প্রক্রিয়াগুলির গতিশীলতা বাড়ায়। অতীত অধ্যয়ন করা, বর্তমান গঠন করা এবং কাজাখস্তানের সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্কৃতির ঐক্যের ভবিষ্যত বিকাশের ভিত্তি প্রদান করা আমাদের মানবিক বিশেষজ্ঞদের যোগ্য কাজ যারা তত্ত্ব এবং অনুশীলন জানেন। জাতীয় প্রশ্ন.

"সাফ সানা" মৌলিক আইনের বিধান মেনে চলে - কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের সংবিধান, যা বলে: “আমরা, কাজাখস্তানের জনগণ, একটি সাধারণ ঐতিহাসিক নিয়তির দ্বারা একত্রিত হয়ে, পূর্বপুরুষ কাজাখ ভূমিতে রাষ্ট্রীয় মর্যাদা তৈরি করে, নিজেদেরকে একটি শান্তিপ্রিয় নাগরিক সমাজ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে, স্বাধীনতা, সাম্য ও সম্প্রীতির আদর্শের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, গ্রহণ করতে চাই। বিশ্ব সম্প্রদায়ে একটি যোগ্য স্থান, বর্তমান এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের প্রতি আমাদের উচ্চ দায়িত্ব উপলব্ধি করে, তাদের সার্বভৌম অধিকারের ভিত্তিতে, এই সংবিধান গ্রহণ করি।" কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের সংবিধানও নির্ধারণ করে যে: "কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্র নিজেকে একটি গণতান্ত্রিক, ধর্মনিরপেক্ষ, আইনি এবং সামাজিক রাষ্ট্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে, যার সর্বোচ্চ মূল্যবোধ হল ব্যক্তি, তার জীবন, অধিকার এবং স্বাধীনতা। ...রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার একমাত্র উৎস জনগণ। ...কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রে আদর্শগত ও রাজনৈতিক বৈচিত্র্য স্বীকৃত। ...সম্পত্তি বাধ্যতামূলক, এর ব্যবহার অবশ্যই জনসাধারণের কল্যাণে করতে হবে। ... প্রাপ্তবয়স্ক সুস্থ-সবল শিশুরা প্রতিবন্ধী পিতামাতার যত্ন নিতে বাধ্য। ...রাষ্ট্রের লক্ষ্য মানুষের জীবন ও স্বাস্থ্যের জন্য অনুকূল পরিবেশ রক্ষা করা। ...কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের নাগরিকরা ঐতিহাসিক এবং সংরক্ষণের যত্ন নিতে বাধ্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতিসৌধ রক্ষা. ...কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের নাগরিকরা প্রকৃতি সংরক্ষণ এবং প্রাকৃতিক সম্পদের যত্ন নিতে বাধ্য। ...আন্তঃজাতিগত সম্প্রীতি লঙ্ঘন করতে পারে এমন যেকোনো কাজ অসাংবিধানিক হিসাবে স্বীকৃত।"

একই সময়ে, সাফ সানা এই বিধানগুলির অনেকগুলি বিকাশের একটি সুযোগ প্রদান করে।

কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা "সাফ সানা" এবং কার্যকলাপের পদ্ধতিগত দর্শনের পদ্ধতি রয়েছে ইউনিফাইড সিস্টেমিক ফোকাস "কাজাখস্তান-2030" এর কৌশলগত উন্নয়ন অগ্রাধিকার এবং কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি এন. নাজারবায়েভের ইউরেশীয় দৃষ্টান্তের সাথে সাথে জাতিসংঘের টেকসই উন্নয়ন কর্মসূচির সাথে। তাদের বিভিন্ন ফাংশন আছে। রাষ্ট্রপতির কৌশল "কাজাখস্তান-2030" বিশ্ব অর্থনীতির বাজার সংস্কার এবং বিশ্বায়নের প্রেক্ষাপটে দেশের দীর্ঘমেয়াদী অগ্রাধিকারের রূপরেখা দেয়। কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি এন. নাজারবায়েভের ইউরেশীয় দৃষ্টান্তটি ইউরেশিয়ার দেশগুলির একীকরণের বৃহত্তম সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে, যার বৈশ্বিক তাত্পর্য রয়েছে। জাতিসংঘের টেকসই উন্নয়ন কর্মসূচির নীতিগুলি বিশ্ব সভ্যতার বেঁচে থাকা, সংরক্ষণ এবং বিকাশের সাধারণ ভেক্টর নির্ধারণ করে। "সাফ সানা" এর লক্ষ্য কাজাখ জনগণের ঐক্য, কাজাখস্তানের টেকসই উন্নয়নের জন্য পদ্ধতিগত কর্মসূচি এবং প্রকল্পগুলির উন্নয়ন এবং বাস্তবায়ন। তার অংশের জন্য, লেখক কাজাখস্তান এবং ইউরেশিয়ান ইউনিয়নের টেকসই উন্নয়নের জন্য একটি পদ্ধতিগত প্রোগ্রাম তৈরির দিকে এই ধারণাগুলির ভিত্তিতে একসাথে কাজ করা প্রয়োজন বলে মনে করেন।

কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা "সাফ সানা" তৈরি করা হয়েছিল, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, কার্যকলাপের পদ্ধতিগত দর্শনের পদ্ধতির ভিত্তিতে। সে প্রকাশিত 1997-2000 সালে বেশ কয়েকটি সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনে, 1999 সালে রাশিয়ান ভাষায় একটি ব্রোশিওর হিসাবে প্রকাশিত, একই বছরে কাজাখ ভাষায় অনুবাদিত এবং প্রকাশিত হয়। "সাফ সানা" এর লেখকের অধিকার, মেধা সম্পত্তি হিসাবে, কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের বিচার মন্ত্রণালয়ের কপিরাইট কমিটি দ্বারা নিবন্ধিত। "সাফ সানা" কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতির কার্যালয়, কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের সরকার, মন্ত্রণালয় এবং বিভাগ, কাজাখস্তানের জনগণের সমাবেশ, দলগুলিতে পাঠানো হয়েছিল। সামাজিক আন্দোলনএবং কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্র এবং সিআইএস দেশগুলির সমিতি, কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের বিদেশী দেশগুলির বেশ কয়েকটি প্রতিনিধি অফিস এবং দূতাবাস, আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলি, ইন্টারনেটের মাধ্যমে প্রেরিত বৃহত্তম লাইব্রেরিএবং সারা বিশ্বের বিশ্ববিদ্যালয়, কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্র এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের কিয়স্ক এবং বইয়ের দোকানের মাধ্যমে বিক্রি হয়। কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা "সাফ সানা" মাজিলিসের ডেপুটি এবং কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের সংসদের সিনেট, স্টেট ডুমার ডেপুটি এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের সিনেট দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল।

কয়েক বছর ধরে, "সাফ সানা" অনেক মিডিয়া আউটলেটের সহায়তায় জনসাধারণের পরীক্ষার মধ্য দিয়ে গেছে, বেশ কয়েকটি প্রজাতন্ত্র এবং আঞ্চলিক এনজিও দ্বারা আলোচিত এবং সমর্থিত। "সাফ সানা"-এর বিশ্লেষণের সাথে প্রেসে বেশ কয়েকজন সুপরিচিত বিজ্ঞানী এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব বেরিয়ে এসেছে; মতামতের বিস্তৃত পরিসর প্রকাশিত হয়েছিল - কঠোর সমালোচনা থেকে সম্পূর্ণ সমর্থন পর্যন্ত। "সাফ সানা", কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণার জন্য একটি নির্দিষ্ট প্রস্তাব হিসাবে, ব্যাপক জনসাধারণের অনুরণন এবং গঠনমূলক একাগ্রতা কাজাখস্তানি সমাজ এই সমস্যার চারপাশে, যা বর্তমান পর্যায়ে জাতীয় ধারণার অন্যতম কাজ, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে।

দেশের শাসনব্যবস্থার উন্নয়নে প্রধান সমস্যা হচ্ছে অভাব পদ্ধতিগত উন্নয়ন ধারণা এবং ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞদের দ্বারা চলমান সংস্কারের অপর্যাপ্ত কর্মী পদ্ধতিগত প্রযুক্তি এই সমস্যাগুলির সমাধান কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা "সাফ সানা" এর পদ্ধতিগত ভিত্তি ব্যবহার করে সহজতর করা যেতে পারে। পদ্ধতিগত দর্শনের পদ্ধতি ব্যবহার করে কাজাখস্তান এবং ইউরেশিয়ান ইউনিয়নের উন্নয়নের জন্য একটি পদ্ধতিগত ধারণা তৈরি করবে কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণার ঐক্য নিশ্চিত করে "সাফ সানা" এর কৌশলগত উন্নয়ন অগ্রাধিকারের সাথে "কাজাখস্তান-2030" এবং কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি এন. নজরবায়েভের প্রস্তাবিত ইউরেশীয় দৃষ্টান্ত, সেইসাথে জাতিসংঘের টেকসই উন্নয়ন কর্মসূচির নীতিগুলির সাথে। সমাজে এই ধারণাগুলি বাস্তবায়নের জন্য, শিক্ষার বিকাশ এবং সিস্টেম চিন্তাভাবনার বিকাশের জন্য ব্যবস্থা নেওয়া দরকার।

এই কাজ এবং দেশ এবং ইউরেশিয়ান ইউনিয়নের বৃহৎ আকারের উন্নয়ন প্রক্রিয়া কর্মীদের জন্য ব্যবস্থা নেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে সিস্টেম বিশেষজ্ঞ। শিক্ষাগত এবং প্রচার কার্যক্রম, সেইসাথে সিস্টেম প্রযুক্তির (ক্রিয়াকলাপের সিস্টেম দর্শন) ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞদের লক্ষ্যযুক্ত প্রশিক্ষণ প্রদান করা প্রয়োজন। কাজাখস্তান এবং ইউরেশিয়া, রাজ্য এবং স্থানীয় সরকার, উদ্যোগ এবং সংস্থাগুলির ব্যবস্থাপনা এবং আঞ্চলিক ব্যবস্থার টেকসই উন্নয়নের জন্য প্রোগ্রাম এবং প্রকল্পগুলি নিশ্চিত করার জন্য নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের পেশাদারদের সাথে সিস্টেম-স্তরের বিশেষজ্ঞদেরকে সিস্টেম বিকাশের সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য আহ্বান জানানো হয়।

এই এলাকার অন্যান্য কাজের সাথে কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা "সাফ সানা" ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে নাগরিক শিক্ষা, কাজাখস্তানি দেশপ্রেমের গঠন এবং বিকাশ। এটা জানা যায় যে আধুনিক উপলব্ধিতে, নাগরিক সমাজের স্ব-উন্নয়ন এবং স্ব-শাসনের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ উত্স রয়েছে। গুরুত্বপূর্ণ গতিশীল বৈশিষ্ট্যএই ধরনের একটি সমাজ একটি নাগরিক উদ্যোগ, সমাজের সুবিধার জন্য একটি সচেতন এবং সক্রিয় কার্যকলাপ হিসাবে। একটি সচেতন এবং সক্রিয় নাগরিক অবস্থানের ভিত্তি হওয়া উচিত, দৃশ্যত, জাতীয় ধারণার উপলব্ধির উপর। অতএব, কাজাখস্তানিদের নাগরিক শিক্ষার অন্যতম লক্ষ্য হওয়া উচিত কাজাখ জনগণের জাতীয় ধারণা "সাফ সানা" অধ্যয়ন করা।

বর্তমান পরিস্থিতিতে, যখন একটি "মাল্টিপোলার" বিশ্ব তৈরি হচ্ছে, তখন উদীয়মান বিশ্ব ব্যবস্থায় আমাদের দেশের স্থানটি বাস্তবসম্মতভাবে নির্ধারণ করা প্রয়োজন। এই জায়গাটি আমাদের জাতির জন্য সবচেয়ে উপকারী হওয়া উচিত। এটা স্পষ্ট যে উদীয়মান বহুমুখী বিশ্বে বেশ কয়েকটি মেরু থাকবে। সেখানে যতই থাকুক না কেন, কাজাখস্তানের জায়গা সেখানে দেখা যায় না। এবং এই জায়গাটি দখল করা একটি গভীর পকেট সহ একজন অপেশাদারের জন্য একটি ব্যয়বহুল আনন্দ, যার পকেটের ভাগ্য অনেক দেশে তার উদ্যোগের (ট্রান্সন্যাশনাল কর্পোরেশন) উপর নির্ভর করে - সেখানে তার "আগ্রহ রয়েছে"।

সম্ভবত, যখন গ্রহের দেশগুলি গণতান্ত্রিকভাবে মেরু দেশের কাজগুলি নির্ধারণ করে এবং এটি সমস্ত আন্তর্জাতিক সংস্থার সনদে লিখে রাখে (এবং এগুলি মেরু দেশের গুরুত্বপূর্ণ বাধ্যবাধকতা - বা অন্যান্য দেশের বাধ্যবাধকতার তুলনায় এই সংস্থাগুলিতে সুপার পাওয়ার) ) যে দেশগুলি এখন এই ভূমিকার জন্য দাবি করছে তাদের প্রত্যেকটি নয়, তারা তখন এতে সম্মত হবে। মেরু দেশের কাজগুলি এখনও সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, তবে প্রধানটি হল এমন সিদ্ধান্ত নেওয়া যা বিশ্ব প্রক্রিয়ার কৌশলগত দিকগুলিকে বিশ্ব সম্প্রদায়ের সমস্ত দেশের স্বার্থে নির্ধারণ করে, এবং শুধুমাত্র মেরু দেশের স্বার্থে নয়।

সেগুলো. এগুলি প্রভাবশালী দেশ হওয়া উচিত নয়, প্রধান দেশগুলি যাদের স্বার্থ প্রভাবশালী, শক্তিশালী অহংকারী দেশ নয় যে নীতি অনুসারে বিশ্বের যে কোনও দেশের ভূখণ্ডে কেবল তাদের পক্ষে সিদ্ধান্ত নেয়: "কেবল ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের স্বার্থ চিরন্তন। " এবং বিশ্বের বহুমুখীতার অর্থ বিশ্বকে মেরু দেশগুলির মধ্যে প্রভাবের ক্ষেত্রগুলিতে বিভক্ত করা উচিত নয়। এগুলি এমন দেশ হওয়া উচিত, যার প্রত্যেকটি গ্রহের একটি নির্দিষ্ট অংশে স্বার্থ প্রতিষ্ঠা করেছে, তাদের বাসিন্দারা সংশ্লিষ্ট ট্রান্সন্যাশনাল কর্পোরেশনের মালিক। একটি নির্দিষ্ট আন্তর্জাতিক আদেশে, তাদের মেরু দেশগুলির দ্বারা স্বীকৃত হতে হবে, এই স্থানগুলি আন্তর্জাতিক আইন দ্বারা তাদের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে, এবং তারা গ্রহের কিছু নির্দিষ্ট অঞ্চলের উন্নয়নের জন্য দায়ী হওয়া উচিত যেখানে তাদের স্বার্থ রয়েছে, পাশাপাশি বিশ্ব প্রক্রিয়ার নির্দিষ্ট কৌশলগত দিকনির্দেশের জন্য।

কাজাখস্তানের পথ- "দেশের শক্তিশালী মধ্যবিত্ত" "সমৃদ্ধ পরিবার, সমৃদ্ধ ভূমি, উদ্যোগী রাষ্ট্র" নীতিবাক্য অনুসরণ করুন। এগুলি এমন দেশ যেগুলি আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির শর্তগুলিকে মেনে নেয় যেগুলির সাথে তারা অন্তর্গত, যতক্ষণ না এই সংস্থাগুলির ক্রিয়াকলাপগুলি, মেরু দেশগুলির প্রভাবের কারণে, তাদের স্বার্থের উল্লেখযোগ্যভাবে বিরোধিতা শুরু করে, যা নিয়মের ভিত্তিতে স্বীকৃত হতে পারে। নতুন" আন্তর্জাতিক আইনএবং আন্তর্জাতিক সংস্থার সনদ। ভবিষ্যতে, একটি গণতান্ত্রিক বিশ্বব্যবস্থার ভিত্তিতে, এই দেশগুলি মেরু দেশের (নেতাদের) ভাগ্যকে প্রভাবিত করবে তাদের প্রতি অবিশ্বাস প্রকাশ এবং মেরু দেশের ভূমিকা থেকে তাদের সরিয়ে দেওয়ার পর্যায়ে। কাজাখস্তানকে অবশ্যই একটি নতুন আন্তর্জাতিক শৃঙ্খলার বিকাশে অংশগ্রহণ করতে হবে, "ভবিষ্যত শক্তিশালী মধ্যবিত্ত দেশের" দেশগুলির একটি জোট গঠনে অবদান রাখতে হবে, "শক্তিশালী মধ্যম কৃষকদের" দেশগুলির একটি জোট যার উপর সমগ্র বিশ্ব অর্থনীতি নির্ভর করে। , কিন্তু যা একা একা পারে না শুধুমাত্র বিশ্ব মঞ্চে একটি মূল ভূমিকা পালন করতে যাচ্ছে না.

তারপরে, ভবিষ্যতে, মূল ভূমিকা পালন করবে মেরু দেশগুলি এবং "শক্তিশালী মধ্য কৃষকদের" জোট। মধ্য-কৃষক দেশগুলোর এই জোটগুলোও হবে বহুমুখী বিশ্বের মেরু। এবং এখানে, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, মধ্য-কৃষক দেশগুলির আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক সম্ভাবনা একটি বড় ভূমিকা পালন করবে, যা অবশ্যই সুরক্ষিত এবং বৃদ্ধি করতে হবে। এটি বিশ্ব সম্প্রদায়ের দেশগুলির "মধ্যবিত্ত" এর প্রতিনিধি যারা একটি নতুন বহুমুখী বিশ্ব ব্যবস্থার ধারণা এবং পদ্ধতিগত দর্শন তৈরি করবে। প্রধানত কারণ "মেরুর দেশগুলির" চেয়ে তাদের এটি বেশি প্রয়োজন; এই "মেরু দেশগুলি" যেভাবেই হোক টিকে থাকবে, যদি কিছুই না পরিবর্তিত হয়, সবচেয়ে দুর্বলদের খরচে, সম্ভবত। সাফ সানের বিশ্বদর্শন দেশগুলির মধ্যবিত্তের মতো একই প্ল্যাটফর্মে রয়েছে। যখন "মেরু দেশগুলি" ক্ষমতা এবং সম্পদের জন্য লড়াই করছে, "দেশগুলির মধ্যবিত্ত" অবশ্যই ভবিষ্যতের বিশ্ব ব্যবস্থার বৌদ্ধিক, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ভিত্তি তৈরি করবে।

প্রাচ্য দর্শন তার বিবৃতিতে সুনির্দিষ্ট: কোন খারাপ এবং ভাল সময় নেই, তবে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক দ্বন্দ্ব দ্বারা বিচ্ছিন্ন সমাজ রয়েছে, সেইসাথে রাষ্ট্রগুলি, একের চারপাশে ঐক্যবদ্ধ - একটি একক, ঐক্যবদ্ধ ধারণা। এবং যেখানে ঐক্য আছে, সেখানে সর্বদাই উৎপন্ন হয় একটি ভাল জীবন. কাজাখরা বলে, “বিরলিক বার ঝেরদে, তিরলিক বার,” কাজাখরা বলে। এবং একবার যা ঘটেছিল তা আবার পুনরাবৃত্তি হয়। আজ, কাজাখ রাজ্যের বিকাশের একটি নতুন পর্যায়ে, কাজাখরা আবার "মাঙ্গিলিক এল" - একটি চিরন্তন রাষ্ট্রের সৃষ্টি যা এতে বসবাসকারী সমস্ত নাগরিককে একত্রিত করে। . ইস্যুটির ইতিহাস...একটি প্রাচীন তুর্কি রুনিক শিলালিপি আমাদের কাছে পৌঁছেছে, যা সেলেঙ্গা নদীর অববাহিকায় মহান কাগানদের উপদেষ্টা, ঋষি টোনিকোক (টোনিকুক) এর সমাধিতে পাওয়া গেছে, যা খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীতে (716 - 735)। শিলালিপিটি পড়ে: "তুর্ক ঝুরতিন মুরাটস - মাঙ্গিলিক এল" ("লক্ষ্য তুর্কি - চিরন্তন রাষ্ট্র")। এই ডিকোডিংটি বিখ্যাত ডেনিশ বিজ্ঞানী - গবেষক ভি. থম্পসন এবং রাশিয়ান তুর্কোলজিস্ট ভি. রাডলভ দ্বারা দেওয়া হয়েছে। দেখা যাচ্ছে যে এক হাজার তিনশ বছর আগে বর্তমান কাজাখদের পূর্বপুরুষরা একটি চিরন্তন রাষ্ট্র গড়ার স্বপ্ন দেখেছিলেন, এর অধীনে সমস্ত তুর্কি উপজাতিকে একত্রিত করে। নেতৃত্ব। এবং দানিউব উপকূল থেকে প্রশান্ত মহাসাগরের তীরে প্রসারিত গ্রেট দ্য তুর্কিক খগানাট নির্মাণের মাধ্যমে এই ধরনের একটি লক্ষ্য অর্জন করা হয়েছিল। মধ্যযুগে, "মাঙ্গিলিক এল" শিংগিসখান রাজ্যের আদর্শিক ভিত্তি হয়ে ওঠে, যা তার দৃঢ় হাতের অধীনে কয়েক ডজন বিচ্ছিন্ন তুর্কি গোষ্ঠীকে একত্রিত করতে পেরেছিল, যারা আগে দারিদ্র্য এবং অস্পষ্টতায় গাছপালা ছিল। এবং এখন এই একই ধারণা, কাজাখ সম্প্রদায়ের বিকাশের একটি নতুন ঐতিহাসিক পর্যায়ে, রাষ্ট্রপতি নাজারবায়েভ কণ্ঠ দিয়েছেন। যা খুবই প্রতীকী যদি আমরা তার পূর্বসূরিদের মহিমা এবং গৌরব বিবেচনা করি, কাগান বিলগে এবং তার কমান্ডার কুলতেগিন থেকে শুরু করে গোল্ডেন হোর্ডের খানদের সাথে শেষ হয়। আমাদের রাষ্ট্র প্রধানের মতে: "মাঙ্গিলিক এল" একটি চিরন্তন এল, এটি আমাদের সমস্ত কাজাখ বাড়ির জাতীয় ধারণা। আমাদের সকল পূর্বপুরুষের স্বপ্ন। সার্বভৌম উন্নয়নের 22 বছরেরও বেশি সময় ধরে, প্রধান মূল্যবোধগুলি তৈরি করা হয়েছে যা সমস্ত কাজাখস্তানিকে একত্রিত করে এবং আমাদের দেশের ভবিষ্যতের ভিত্তি তৈরি করে: স্থিতিশীলতা, সহনশীলতা, সকলের সমতা, যাই হোক না কেন: ধর্মীয় পছন্দ, জাতীয়তা ইত্যাদি "- আমাদের রাষ্ট্রপতি কাজাখস্তানের জনগণের প্রতি তার বার্ষিক ভাষণে জোর দিয়েছিলেন। আজকের দিনটা..."তাছাড়া"- কাজাখস্তানের জনগণের অ্যাসেম্বলির উপপ্রধান হিসাবে, ইয়েরলি তুগজানভ, ব্যাখ্যা করেছেন, আস্তানায় জাতিগত সাংস্কৃতিক সংগঠনের সাংবাদিকদের সাথে কথা বলতে: "এটা বিশ্বাস করা সঠিক নয় যে জাতীয় ঐক্যের ধারণা, মাঙ্গিলিক এল-এর ভিত্তির মধ্যে এমবেড করা, কাজাখদের সরাসরি প্রভাবিত করে না, যেমন আমাদের স্থানীয় কিছু নাগরিক মনে করেন। যেমন, আমরা যদি ইতিমধ্যেই এক জন হয়ে থাকি তাহলে আর কী ঐক্যের প্রয়োজন। যেখানে, প্রথমত, কাজাখদের নিজেদের থেকে, রাষ্ট্রে তাদের ভূমিকা সম্পর্কে তাদের সচেতনতা থেকে ঐক্য ও সংহতি প্রয়োজন।"অন্যদিকে, আমরা যদি আমাদের দেশ এবং আমাদের জনগণের সামনে উপস্থাপিত বৈদেশিক নীতির চ্যালেঞ্জ বিবেচনা করি বিভিন্ন শক্তি দ্বারাবাইরে থেকে, তারপরে আপনি অনিবার্যভাবে কাজাখস্তানের রাষ্ট্রপতি কর্তৃক ঘোষিত জাতীয় ধারণা "মাঙ্গিলিক এল" এর সময়োপযোগীতা বুঝতে পারবেন। এটি ছিল ঐক্য ও সংহতির অভাব যা আমাদের প্রতিবেশী ইউক্রেনের ভ্রাতৃপ্রতিম জনগণকে বর্তমান বিপর্যয়কর অবস্থায় নিয়ে গেছে। তাদের দেশের বিষয়। যদিও ইউক্রেনীয়দের বিষয়ে প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলির হস্তক্ষেপ ছিল ইউক্রেন থেকে ভিক্টর ইয়ানুকোভিচের ফ্লাইটের আগে এবং পরে উদ্ভূত বিশৃঙ্খলা এবং অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক বিরোধের একটি উদ্ভূত। আমরা, কাজাখস্তানিদের, ঘটনাগুলির বিকাশের জন্য এই ধরনের পরিস্থিতির প্রয়োজন নেই। যেমন আমরা ইউক্রেনের উদাহরণ থেকে দেখতে পাই, আধুনিক ভূ-রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে আন্তঃজাতিগত স্থিতিশীলতা এবং জনগণের ঐক্যের মূল্য অত্যন্ত বেশি হয় যদি একটি নির্দিষ্ট দেশের রাজনৈতিক অভিজাতরা চেষ্টা করে। তাদের রাষ্ট্রের জন্য অগ্রগতি অর্জনের জন্য, এবং শুধুমাত্র সংকীর্ণ স্বার্থপর স্বার্থ দ্বারা পরিচালিত হয় না, ব্যক্তিগত স্বার্থ। অন্যথায়, দেশটি বিশ্ব অর্থনৈতিক উন্নয়নের উপকণ্ঠে মুখোমুখী হবে, সমস্ত "জীবনের চাকচিক্য" যা এই ধরনের পিছনের উঠোনের সাথে থাকে, যেমন ব্যাপক দারিদ্র্য। এবং জনসংখ্যার দুর্দশা। দেশের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব।একই সময়ে, "মাঙ্গিলিক এল" ধারণাটি একটি অগ্রাধিকারের ধারণাটি কেবলমাত্র তার নিজস্ব স্বাধীনতা এবং সার্বভৌমত্বের ভিত্তির উপর চিরন্তন রাষ্ট্রের নির্মাণের পূর্বাভাস দেয়। সোভিয়েত আমলে ত্রিশ বছর আগে এই ধরনের কিছুই আলোচনা করা যায়নি। ইউনিয়ন। স্বাধীনতা অধিগ্রহণের মাধ্যমেই কাজাখদের শতাব্দী প্রাচীন স্বপ্নকে বাস্তবায়িত করা সম্ভব হয় যা আমাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা প্রদত্ত জাতীয় আদর্শ হিসাবে "মাঙ্গিলিক এল" পুনঃনির্মাণ করা। কেন আজ রাষ্ট্র প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত তৈরি করছে। কাজাখস্তানিদের একত্রিত করে, কিন্তু কাজাখস্তানের পরিচয়ের ঐতিহাসিক ও স্থানিক সীমানাকে প্রসারিত করার অনুমতি দেয়। কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের নাগরিক, স্বদেশী, কাজাখ ডায়াস্পোরা, জাতিগত প্রত্যাবাসনকারী, বিদেশে অধ্যয়নরত এবং কর্মরত যুবকরা হল সামাজিক গ্রুপযারা এই ধারণাটি উপলব্ধি করে এবং এর চারপাশে একত্রিত হয়।দুর্ভাগ্যবশত, এখানে এটি স্বীকৃত হওয়া উচিত যে এই ধরনের বৃহৎ আকারের আদর্শিক রূপান্তর বাস্তবায়নের জন্য সমাজ নিজেই তাদের জন্য পরিপক্ক হওয়া প্রয়োজন। এবং এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যা কয়েক বছর সময় নেয়। যেমনটি দেখা গেল, যে নাগরিকরা গতকাল সোভিয়েত ইউনিয়নে বেড়ে উঠেছেন, এবং যারা তাদের মনের মধ্যে সেই ধারণার প্রতি আপীল করেছেন, গতকালের যুগ, দ্রুত বাস্তবতার উপলব্ধির একটি নতুন বিন্যাসে পুনর্বিন্যাস করা অসম্ভব। অন্যদিকে। , যদি আমরা আমাদের জাতীয় মতাদর্শ প্রচার না করি, তাহলে আমাদের নাগরিকদের চেতনার অব্যক্ত কুলুঙ্গি দ্রুত অন্য দিকের মতাদর্শীদের দ্বারা ধরা পড়বে, তারা পাশ্চাত্য মূল্যবোধের ধারক-বাহক হোক বা ওয়াহাবিবাদের প্রচারক। এটি আমরা বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে লক্ষ্য করি।
এবং এখানে আমি আমার নিজের পক্ষে যোগ করব। আমাদের ওয়েবসাইট "Altynord" এর কৃতিত্বের জন্য, আমরা আমাদের তথ্য এবং বিশ্লেষণাত্মক সম্পদের অস্তিত্বের প্রথম দিন থেকেই জাতীয় মতাদর্শ প্রচার করে আসছি। অতএব, আজ আমরা বিশেষ উত্সাহের সাথে জাতীয় ধারণা "মাঙ্গিলিক এল" গঠনের দিকে রাষ্ট্রপতির ঘোষিত পথকে সমর্থন করি। এটি উচ্চ সময়। রাষ্ট্র সচিব গুলশারা আবদিকালিকোভা তার প্রতিবেদনে জোর দিয়েছেন: "মাঙ্গিলিক এল" এর জাতীয় ধারণা প্রচার এবং একীভূত করার নতুন পদ্ধতিগুলি কেবল মিডিয়ার মাধ্যমেই নয়, চলচ্চিত্র শিল্পের নতুন ফর্ম্যাট, কম্পিউটার প্রোগ্রাম এবং সর্বাধিক বিক্রিত বইও সরবরাহ করা উচিত। আমাদের নতুন পাঠ্য, গল্প, ক্ষুদ্রাকৃতি, সংলাপ, স্ক্রিপ্ট দরকার যা তথ্য মিডিয়াতে স্থানান্তরিত হবে।মাঙ্গিলিক এল – নাগরিক সমতা ধারণার উপর ভিত্তি করে মূল্যবোধ একত্রিত করা; কঠিন কাজ; সততা; শিক্ষা এবং শিক্ষার সংস্কৃতি; একটি ধর্মনিরপেক্ষ দেশ - একটি সহনশীল দেশ প্রতিটি কাজাখস্তানিদের জীবনধারায় প্রবেশ করতে পারে যখন তারা যুক্তিযুক্ত হয় এবং দৈনন্দিন জীবনের অংশ হয়ে ওঠে।এর জন্য আমাদের বিজ্ঞানীদের অনেক কাজ করতে হবে, যারা মহাকাব্য, ঐতিহ্য, কিংবদন্তি, গল্পের ভিত্তিতে তরুণ প্রজন্মকে "মাঙ্গিলিক এল" এর মূল্যবোধ, প্রতীক এবং অর্থ জানাতে পারে।আজ, রাষ্ট্রপতি প্রশাসন এবং সরকার ছাড়াও, কাজাখস্তানের জনগণের সমাবেশকে "মাঙ্গিলিক এল" ধারণা চূড়ান্ত করার এবং উপযুক্ত সংশোধনী প্রবর্তনের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। এবং এই পছন্দটি আকস্মিক নয়। যেহেতু "মাঙ্গিলিক এল" এর জাতীয় ধারণা, যেমন তুর্কি খগানাতে এবং শিংগিসখান সাম্রাজ্যের অভিজ্ঞতা দেখায়, তার সাধারণ লক্ষ্য হিসাবে সমস্ত জাতিগোষ্ঠীর ঐক্য, চিরন্তন রাষ্ট্রের মতাদর্শের ধারক হিসাবে সেট করে। রিপাবলিকান সংবাদপত্রের প্রধান সম্পাদক “কাজাখস্তানের ইউক্রেনীয়রা। ইউক্রেনীয় সংবাদ" তারাস চেরনেগা:কাজাখস্তানে বসবাসকারী নৃ-সংস্কৃতি সমিতির সংবাদপত্র প্রকাশে রাষ্ট্র কর্তৃক প্রদত্ত সহায়তা কাজাখ জনগণের সহনশীলতার আরও প্রমাণ। বিশাল অবদানকাজাখস্তানের জনগণের সমাবেশ আন্তঃজাতিগত স্থিতিশীলতা সংরক্ষণ এবং শক্তিশালীকরণে অবদান রাখে। তাদের অংশের জন্য, কাজাখস্তানে বসবাসকারী ইউক্রেনীয়রা আমাদের দেশের সার্বভৌমত্ব এবং রাষ্ট্রীয়তাকে শক্তিশালী করার জন্য তাদের ক্ষমতায় সবকিছু করছে। "মাঙ্গিলিক এল" এর ধারণার জন্য, আমি মনে করি এর নির্দিষ্টতার অভাব রয়েছে। এখনও কোন প্রতিষ্ঠিত পদ, বিভাগ এবং ধারণা নেই। বিজ্ঞানীদের একত্রিত হতে দিন এবং আমাদের সাথে কাজ করার জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম তৈরি করুন। উদাহরণস্বরূপ, "সহনশীলতা" ধারণাটির প্রতি আমার একটি বরং নেতিবাচক মনোভাব রয়েছে, যার অনুবাদ অর্থ "সহনশীলতা।" কিন্তু আমরা কি একে অপরকে সহ্য করি? শুধু কাজাখ মানুষ, এটা সম্পর্কে চিন্তা করুন বিভিন্ন বছরএত জাতিগোষ্ঠীকে তার পরিবারে গ্রহণ করতে পেরেছিল, রুটির শেষ টুকরো ভাগ করে নিয়েছিল, সে কি সহনশীলতার বাইরে, চাপের মধ্যে এটি করেছিল? না, কাজাখদের এই নাগরিক কাজের পিছনে ছিল চরম অভাবী মানুষের জন্য করুণা, সমবেদনা। এটি আতিথেয়তা, এবং কাজাখ জনগণের সমস্ত সেরা মানবিক গুণাবলী, যা "সহনশীলতা" ধারণার সাথে কোনওভাবেই যুক্ত নয়৷ আমার জন্য, মূল উদ্দেশ্য, ধারণা দ্বারা মনোনীত "মাঙ্গিলিক এল" হল আমাদের জনগণের একত্রীকরণ এবং ঐক্য। এবং আমি প্রতিদিন এটি পুনরাবৃত্তি করতে প্রস্তুত, একটি মন্ত্রের মতো, একটি মন্ত্রের মতো। কাজাখস্তানের উজবেক পত্রিকার প্রধান সম্পাদক "সাইরাম সারবোসি" আবদুমালিক সারমানভ:- "মাঙ্গিলিক এল" ধারণাটি একটি একক জাতি গঠনের সাথে জড়িত, সাধারণ কাজ এবং লক্ষ্য দ্বারা পরিচালিত। স্বাধীনতার পঁচিশ বছর পর দেখা যাচ্ছে আমরা সঠিক পথেই আছি। আর যদি আমরা উন্নয়নের এই বাহকটি বজায় রাখি, আমি বিশ্বাস করি আমরা এখনও অনেক কিছু অর্জন করতে পারব।এর নেতা এবং তার দলবল দেশের ভাগ্যের জন্য বিশাল দায়িত্ব বহন করে। অর্থাৎ যারা এই দেশকে নেতৃত্ব দেয়। অন্যান্য রাজ্যের উদাহরণ ব্যবহার করে, আমরা দেখতে পাই যে জাতীয় অভিজাতদের মধ্যেই কী ঝগড়া-বিবাদ ও অন্তর্দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যায়। এবং এই ধরনের উদাহরণ বিপজ্জনক। অতএব, আমাদের জন্য, জনগণের একীকরণের পাশাপাশি, অভিজাতদের একত্রীকরণও এত গুরুত্বপূর্ণ। এবং এখানে আমি আরও একটি বিষয়ে আলোচনা করতে চাই। আমরা বলি যে কাজাখস্তানের বহু-জাতিসত্তা একটি আশীর্বাদ। কোরিয়ান ভাষায় একই কাজাখ মিডিয়া দক্ষিণ কোরিয়ায় আমাদের দেশের ভাবমূর্তি তুলে ধরতে দারুণ কাজ করছে। আমাদের দেশের অন্যান্য জাতিগত মিডিয়া দ্বারা অনুরূপ কাজ করা হয়। এবং আমি বিশ্বাস করি এটি সঠিক পথে সঠিক পদক্ষেপ।কিন্তু আমি মনে করি অদূর ভবিষ্যতে কাজাখস্তানে এত বেশি পণ্য উৎপাদিত হবে যে আমাদের দেশীয় পণ্য রপ্তানির জন্য নতুন বাজার এবং নতুন দিকনির্দেশের প্রয়োজন হবে। অতএব, আজকে আমাদের জাতিগত মিডিয়া, আমি বিশ্বাস করি, কাজাখস্তানের অর্থনীতি সম্পর্কে অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে কথা বলা কেবল দেশীয় পাঠকদের জন্য নয়, বিদেশী পাঠকদের জন্যও কাজ করা উচিত। এবং এটি "মাঙ্গিলিক এল" ফর্ম্যাটও, যখন শুধুমাত্র রাজনীতি এবং আদর্শ একসাথে কাজ করে না, অর্থনীতিও।

জাতীয় ধারণার প্রশ্নে ড.

সম্প্রতি, জাতীয় ধারণা এবং কাজাখস্তানের জাতীয় ঐক্যের মতবাদের বিষয়ে বিতর্ক সমাজে তীব্র হয়েছে। এই নিবন্ধে আমি এই বিষয়ে আমার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করতে চাই।

শুরুতে, আমি জাতীয় ধারণার বর্ণনামূলক অংশগুলি প্রণয়ন করব, যেমনটি আমি বুঝি এবং এই ধরনের সংজ্ঞার আলোকে আমি কাজাখস্তানের জাতীয় ধারণার সাথে পরিস্থিতি বিবেচনা করতে চাই।

মূল প্রশ্নগুলির উত্তর প্রয়োজন: সমাজের একটি উপাদান হিসাবে জাতীয় ধারণা কী, এর কী বৈশিষ্ট্য থাকা উচিত, এটি কীভাবে উপস্থিত হয় (সৃষ্টি হয়) এবং কীভাবে এটি বাস্তবায়িত হয়।

জাতীয় ধারণা কি?

জাতীয় ধারণা সমাজের বিকাশের আলো এবং বাতিঘর।

জাতীয় ভাবনা একটি লক্ষ্য, একটি আদর্শ, একটি পবিত্র আকাঙ্ক্ষা। জাতীয় ধারণা এমন একটি উপাদান যা সমাজের বিকাশের দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করে এবং এই দিকে সমাজের অগ্রগতির একটি পরিমাপ। জাতীয় ধারণা হল সমাজের উন্নয়নের জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ, সমাবেশকারী নীতি এবং এর বিকাশের একটি নির্দেশক ভেক্টর। এই কারণেই একটি জাতীয় ধারণার প্রয়োজন - এটিই আদর্শ, যে মূল্যবোধগুলি থেকে সমাজের সদস্যরা তাদের অনুপ্রেরণা গ্রহণ করে, যারা ধারণাটি ভাগ করে তাদের কাছে কী সাধারণ, কী ব্যক্তির কার্যকলাপে শক্তি, উদ্দীপনা এবং দিকনির্দেশনা দেয়।

উন্নয়ন, উন্নতি, সম্প্রসারণের ইচ্ছা আছে অভ্যন্তরীণ সম্পত্তিমানব সমাজ। অন্যথায়, এটি পচা এবং বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে। একই সময়ে, এই ধরনের উন্নয়ন কি প্রশ্ন বিশ্বব্যাপী উন্মুক্ত থেকে যায়. জাতীয় ধারণাই এই প্রশ্নের উত্তর। এটি একটি আলোকবর্তিকা হয়ে ওঠে যা একদিকে এই বিকাশের দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করে, এবং অন্যদিকে এটি ঘটছে পরিবর্তনগুলির পরিমাপ এবং তুলনা করার একটি নির্দিষ্ট সিস্টেম সেট করে। পরিমাপ এবং তুলনার একটি সিস্টেম সেট করে, এটি এইভাবে সমাজের প্রতিটি সদস্যের মধ্যে মূল্যবোধের একটি সিস্টেম এম্বেড করে যারা ধারণাটি ভাগ করে।

গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল কোন স্থায়ী জাতীয় ধারণা নেই। তারা সমাজের বিকাশের সাথে সাথে পরিবর্তন এবং বিকশিত হয়। সমাজ এবং মানুষ জানে না কিভাবে একটি ঐতিহাসিক স্কেলে চিন্তা করতে হয়, তাই জাতীয় ধারণাটি এক, দুই বা তিন প্রজন্মের জন্য বোধগম্য হওয়া উচিত। একটি আরও বৈশ্বিক ধারণা হয় খুব বিমূর্ত এবং দূরবর্তী হয়ে যায় এবং তাই একজন ব্যক্তিকে "ধরা" না, এবং একটি স্বল্পমেয়াদী ধারণা সমাজের উল্লেখযোগ্য অংশগুলিকে ক্যাপচার করার জন্য খুব ছোট। একই সময়ে, ধারণাটি অবশ্যই বড় হতে পারে, যেমন একটি "হাজার বছরের রাইখ" বা "বিশ্ব বিপ্লব" তৈরি করা, তবে এই ক্ষেত্রে এটি বাস্তবায়নের খুব নির্দিষ্ট পর্যায়ে বিভক্ত।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, দুটি গুরুত্বপূর্ণ উপসংহার অনুসরণ করা হয় যা জাতীয় ধারণা এবং জাতীয় মতবাদ সম্পর্কে বর্তমান আলোচনায় প্রাসঙ্গিক।

উপসংহার এক.জাতীয় ধারণাটি কী হওয়া উচিত তার থিসিসের আলোচনা: "কাজাখ" বা "কাজাখ" মৌলিকভাবে ধ্বংসাত্মক এবং এই ধরনের আলোচনাকে আলোচনা থেকে সরিয়ে নেওয়া উচিত। আমাদের যদি কাজাখস্তানের উন্নয়নের জন্য একটি ধারণার প্রয়োজন হয়, তবে এটি অবশ্যই "কাজাখ" হতে পারে না, এটি অবশ্যই কাজাখ হতে হবে। এই বিষয়ে, ধারণাগুলির "কাজাখনেস" এর সমর্থকরা স্পষ্টতই কাজাখস্তানের উজ্জ্বল ভবিষ্যতের বিরোধী।

জাতীয় রাজনীতির কাঠামোর মধ্যে আলোচনা বোধগম্য, তবে এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সমতল এবং একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন এলাকা।

উপসংহার দুই.হাজার বছরের ইতিহাসে কোনো জনগণ, ভূখণ্ড, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ইত্যাদির মধ্যে একটি জাতীয় ধারণা অনুসন্ধান করা অসার। জাতীয় ধারণা হল ভবিষ্যতের দিকে নজর দেওয়া, এগিয়ে যাওয়া এবং এই ক্ষেত্রে দূরবর্তী পূর্বপুরুষদের কৃতিত্ব বা ব্যর্থতার উপর নির্ভর করার কোন মানে নেই। জাতীয় ধারণাটি স্বল্পমেয়াদী - এক - দুই বা তিন প্রজন্মের জন্য - এবং এটি গভীর অতীত থেকে নেওয়ার কোন মানে হয় না। আমি ঐতিহ্য, ইতিহাস, জাতীয় পরিচয়ের প্রভাব অস্বীকার করি না। কিন্তু এই উপাদানগুলি অভ্যন্তরীণভাবে জাতীয় ধারণায় অন্তর্ভুক্ত করা হবে কারণ এটি অবশ্যই ব্যক্তির মূল্য ব্যবস্থায় "বোনা" হতে হবে। অন্যথায়, এটি একজন ব্যক্তির মন এবং আকাঙ্ক্ষাকে ধারণ করবে না এবং মৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করবে।

জাতীয় ধারণা কি হওয়া উচিত?

জাতীয় ধারণাটি স্বল্প, সরল, বোধগম্য এবং আবেগপূর্ণ।

ধারণাগুলি সমাজের সদস্যদের জন্য একটি আলোকবর্তিকা, এটি যে কোনও স্তরের বৌদ্ধিক বিকাশের জন্য বোধগম্য হওয়া উচিত এবং অবশ্যই সংবেদনশীল হওয়া উচিত, কারণ কেবলমাত্র এইভাবে, সংবেদন এবং অভিজ্ঞতায়, একজন ব্যক্তি এবং ধারণার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া ঘটে।

এই বিষয়ে, সমস্ত জাতীয় ধারণা, সেগুলি যতই সুন্দরভাবে "মোড়ানো" হোক না কেন, একটি চিন্তায় নেমে আসে: "আমরা আপনাকে সব দেখাব।" প্রণয়ন অশোধিত হতে পারে, কিন্তু জাতীয় ধারণাকে অবশ্যই উত্তেজিত করতে হবে এবং সমাজকে সামগ্রিকভাবে, এর সমস্ত স্তরগুলিকে সুরক্ষিত করতে হবে এবং সেইজন্য কাঁচা অনুভূতিতে আবেদন করতে হবে। তারপরে "আমরা ঠিক কী দেখাব" থিমের বিভিন্নতা রয়েছে। এখানে উদাহরণ রয়েছে: আসুন অন্য সবাইকে দেখাই "সভ্যতা এবং সংস্কৃতি" (রোমান সাম্রাজ্য এবং এখন সম্ভবত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তার গণতন্ত্র সহ), গুণমান (যুদ্ধোত্তর জাপান), নাগরিক সমাজ এবং স্বাধীনতা (নেপোলিয়নিক ফ্রান্স), সমান গণতান্ত্রিক সমাজ। গির্জা এবং শ্রেণী থেকে মুক্ত সুযোগ (মার্কিন স্বাধীনতার সংগ্রামের বছরগুলিতে), আমরা ফরাসিদের কাছে আত্মসমর্পণ করব না (জার্মান রাজ্যগুলির একীকরণের শুরু), এবং তারপরে জার্মানি সর্বোপরি (জার্মান ইতিহাসের বিভিন্ন পরিবর্তনে) )

বাস্তবে, জাতীয় ধারণাটি সংক্ষিপ্তভাবে এবং স্পষ্টভাবে প্রণয়ন করা হয়, এটি সমাজকে শোষণ করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং এই কীর্তিগুলি কোন দিকে সম্পন্ন করা যায় তা রাজনীতির বিষয়।

নেপোলিয়নের আগে ফ্রান্সের জাতীয় ধারণা ছিল "স্বাধীনতা, সমতা, ভ্রাতৃত্ব" এবং ধীরে ধীরে পুরো ইউরোপ জুড়ে সেনাবাহিনীর বেয়নেটে সিভিল কোড এবং বুর্জোয়া স্বাধীনতার বাস্তবায়নে রূপান্তরিত হয়েছিল, যখন ফ্রান্সে এই স্বাধীনতাগুলি অবশিষ্ট ছিল না।

H. Hofmann von Fallersleben এর লেখা "জার্মান গান" এর ইতিহাস ইঙ্গিতপূর্ণ। এটিতে নিম্নলিখিত লাইনগুলি রয়েছে: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt (জার্মানি, জার্মানি সর্বোপরি, বিশ্বের সবকিছুর উপরে!)

“যখন H. Hofmann von Fallersleben, একজন উদারপন্থী যিনি 30 এবং 40 এর দশকে উন্মোচিত হয়েছিলেন। প্রুশিয়ায় নিপীড়ন, 1841 সালে তিনি এই কথাগুলি লিখেছিলেন, পিতৃভূমির স্বার্থকে ছিন্নভিন্ন করে দেওয়ার এবং এর ঐক্য, স্বাধীনতা এবং সর্বোপরি, এর স্বাধীনতার জন্য লড়াই করার মহৎ ইচ্ছা তাঁর মনে ছিল। গানটি খুব দৃঢ় এবং সহনশীল হতে পরিণত হয়েছে বিভিন্ন ব্যাখ্যা. 1870-1871 সালের ফ্রাঙ্কো-প্রুশিয়ান যুদ্ধের সময়। জার্মানিতে এই লাইনগুলি উত্সাহের সাথে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল, জার্মানির শক্তি এবং এর ভাগ্য ইউরোপীয় ভাগ্যের মধ্যস্থতাকারী হওয়ার মতো এতটা স্বাধীনতাকে বোঝায় না। ভবিষ্যতে "জার্মান গান" এর সাথে কী ঘটেছিল তা বৈশিষ্ট্যযুক্ত। 1922 সালে এটি ওয়েমার প্রজাতন্ত্রের সঙ্গীত ঘোষণা করা হয়েছিল। 1933 সালে যখন হিটলার জার্মানিতে ক্ষমতায় আসেন, তখন এটি হর্স্ট ওয়েসেল সম্পর্কে একটি গানের সাথে নাৎসি সঙ্গীতের সাথে একত্রিত হয়েছিল এবং এই সংকরটিকে তৃতীয় রাইখের সঙ্গীতে পরিণত করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পর, "জার্মান গান" মিত্রশক্তি দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল - জার্মান ফ্যাসিবাদের বিজয়ীরা। কিন্তু 1952 সালে, এর তৃতীয় স্তবক, "কনকর্ড, সত্য এবং স্বাধীনতা" শব্দ দিয়ে শুরু করে ফেডারেল রিপাবলিক অফ জার্মানির সঙ্গীত ঘোষণা করা হয়েছিল। সুতরাং, "জার্মান গান" এর ভাগ্য প্রতীকীভাবে জার্মান জাতীয় ধারণার ভাগ্যকে প্রতিফলিত করেছিল। (Obolenskaya S.V. 19 শতকের জাতীয় ধারণা। আমাদের কি "রাশিয়ান জাতীয় ধারণা" দরকার?)

“তাই জাতীয় ধারণা, 19 শতকের শুরুতে জার্মানিতে জন্মগ্রহণ করে। একটি ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের ধারণা হিসাবে, একটি একক জাতীয় রাষ্ট্রের ধারণায় রূপান্তরিত হয়েছিল। তারপরে এটি জনসাধারণের স্বার্থে জার্মান ভূমির মুক্ত নাগরিকদের একত্রিত করার জন্য একটি গণতান্ত্রিক কর্মসূচির কার্য সম্পাদন করে।

19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে জাতীয় ধারণার রূপান্তর। জার্মানিতে বিকশিত গণচেতনার সুচিন্তিতকরণের একটি কারণ ছিল। জাতীয়তাবাদ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আদর্শিক হাতিয়ার হয়ে ওঠে যা রাষ্ট্রের আধিপত্যবাদী শক্তি সচেতনভাবে জনসাধারণকে আগ্রাসন এবং জাতিগত অপরাধের নীতিতে অন্তর্ভুক্ত করতে ব্যবহার করেছিল। স্বীকৃতির বাইরে বিকৃত, হিটলারের একনায়কত্বের বছরগুলিতে, জার্মান জাতীয় ধারণা বিশ্ব আধিপত্যের আদর্শের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে এবং ধ্বংস স্তূপ" (19 শতকে ওবোলেনস্কায়া এস.ভি. জাতীয় ধারণা। আমাদের কি "রাশিয়ান জাতীয় ধারণা" দরকার?)

জাতীয় ধারণা সমাজের আকাঙ্খা ও প্রত্যাশার সাথে মিলে যায়।

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, জাতীয় ধারণা সমাজের বর্তমান প্রত্যাশা পূরণ করে। আমাকে "বর্তমান" ধারণাটির গুরুত্বের উপর জোর দিন। জাতীয় ধারণা বর্তমান মুহূর্তের সুনির্দিষ্ট এবং বাস্তব চ্যালেঞ্জের প্রতিক্রিয়া। এটি "হাজার বছরের পুরানো" ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং পূর্বশর্তগুলির সাথে সংযুক্ত নয় - এটি বর্তমান সময়ের জন্য বেশ নির্দিষ্ট এবং প্রাসঙ্গিক এবং এটির প্রতিক্রিয়া।

অবশ্যই, জাতীয় ধারণাটি এক ধরণের দার্শনিক ধারণা হিসাবে তৈরি করা হয়েছে যেমন "হাজার বছরের রাইখস", "ইতিহাসে মানুষের বিশেষ ভূমিকা" - তবে এটি কেবল আদর্শিক টিনসেল।

জাতীয় ধারণা একটি উদ্দীপক এবং সক্রিয় উপাদান, তাই এটি বেশ বাস্তব এবং প্রকৃতিতে প্রয়োগ করা হয়। এটি একটি নির্দিষ্ট নির্দেশ, আচরণের একটি স্টেরিওটাইপ, কর্মের একটি অ্যালগরিদম যা ক্রমাগত, স্বয়ংক্রিয়ভাবে দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহৃত হয়। এবং দার্শনিক ধারণাগুলি তখন একটি বুদ্ধিবৃত্তিক স্তর দ্বারা নির্মিত বা আরও কার্যকর ব্যবস্থাপনার জন্য বিকশিত হয়, দেশের প্রভাবশালী শক্তির স্বার্থে এর রূপান্তর।

জাতীয় ধারণার সুস্পষ্ট সীমানা রয়েছে যার সাথে "বন্ধু এবং শত্রু" এর মধ্যে একটি বিভাজন রয়েছে।

জাতীয় ধারণাকে অবশ্যই একত্রিত করতে হবে এবং সমাজকে সিমেন্ট করতে হবে, আমাদের এবং অন্যদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এটির অবশ্যই স্পষ্ট সীমানা থাকতে হবে। একই সময়ে, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, একটি জাতীয় ধারণা আসলে সবসময় জাতীয় হয় না।

প্রাচীন রোম হল রোমের ধারণা দ্বারা একত্রিত মানুষের একটি সংগ্রহ - সভ্যতার কেন্দ্র। ফ্রান্সের জাতীয় ধারণা শুধুমাত্র ফরাসিদের একত্রিত করে না।

এফ. এঙ্গেলস "ইতিহাসে সহিংসতার ভূমিকা"-তে আলসেস এবং লরেনের উদাহরণ ব্যবহার করে এটিই লিখেছেন, বিপ্লবের আগে যাদের জনসংখ্যা নিঃসন্দেহে জার্মান জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিল।

"তবে," তিনি লিখেছেন, "ফরাসি বিপ্লব শুরু হয়েছিল। আলসেস এবং লরেন জার্মানির কাছ থেকে যা পাওয়ার আশা করতে সাহস পাননি তা ফ্রান্স তাদের দিয়েছিল... একজন দাস, কর্ভি করতে বাধ্য, কৃষক হয়ে ওঠে স্বাধীন মানুষ, অনেক ক্ষেত্রেই তার সম্পত্তি এবং ক্ষেত্রগুলির স্বাধীন মালিক... ফ্রান্সের কোথাও জনগণ জার্মানভাষী জনসংখ্যার প্রদেশগুলির চেয়ে বেশি উত্সাহের সাথে বিপ্লবে যোগ দেয়নি৷ যখন জার্মান সাম্রাজ্য বিপ্লবের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছিল.. তখন আলসেতিয়ান এবং লরেইনরা আর জার্মান জাতির অংশ ছিল না, তারপরে তারা জার্মানদের ঘৃণা এবং ঘৃণা করতে শিখেছিল, তারপরে স্ট্রাসবার্গে "মারসেইলাইজ" রচিত হয়েছিল, সঙ্গীতে সেট করা হয়েছিল এবং আলসেশিয়ানরা প্রথমবারের মতো গেয়েছিল এবং তারপরে জার্মানরা ফরাসি, ভাষা এবং অতীত নির্বিশেষে, শত শত যুদ্ধের ময়দানে ফরাসিদের সাথে একক লোকে মিশে গেছে।"
জার্মানির জাতীয় ধারণা।

প্রুশিয়া, অস্ট্রিয়া, বাভারিয়া, ওয়েস্টফালিয়া এবং অন্যান্য জার্মান রাজ্যের জনসংখ্যা, যদিও ভাষা ও সংস্কৃতির দ্বারা সংযুক্ত, একটি একক রাজনৈতিক, রাষ্ট্রীয় জাতি গঠন করেনি, যেমনটি ছিল ফ্রান্সে।

নেপোলিয়নিক যুদ্ধের পরে, অনেক সমস্যা - অর্থনৈতিক এবং সামাজিক প্রধানত - সমস্ত জার্মান ভূমিতে সাধারণ ছিল এবং সাধারণ রাজনৈতিক জাতীয় অনুভূতিও বিকশিত হয়েছিল। রাজনৈতিক ঘটনা, যা পৃথক রাজ্যে সংঘটিত হয়েছিল, প্রায়শই একটি প্যান-জার্মান শব্দ অর্জন করে। ধীরে ধীরে জাতীয় ঐক্য রাজনৈতিক দাবিতে পরিণত হয়; উদারতাবাদ এবং জাতীয়তাবাদ মিশে গেছে। এটি 1848-1849 সালের বিপ্লবের প্রাক্কালে ঘটেছিল। জার্মান জাতীয় ধারণা নাগরিক স্বাধীনতা এবং রাষ্ট্রের স্বাধীনতার ভিত্তিতে জার্মানদের একত্রিত করার ধারণা হয়ে ওঠে।

বিপ্লব জার্মান জাতীয় ধারণা এবং বাস্তব পরিস্থিতি এবং ঘটনার ধারায় উদ্ভূত শক্তির ভারসাম্যের মধ্যে একটি দুঃখজনক অমিল প্রকাশ করে। জাতীয় দাবিগুলি, কখনও কখনও একে অপরের বিপরীত, একটি একক জাতীয় রাষ্ট্রের ধারণা, জার্মান ভূমির ঐতিহাসিক ঐক্যের ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। পোলিশ প্রশ্ন, শ্লেসউইগ এবং হোলস্টাইনের সমস্যা এবং অস্ট্রিয়া এবং এর জাতীয় অঞ্চলগুলির সমস্যা অদ্রবণীয় হয়ে উঠেছে এবং বিপ্লবের মূল কাজ - জাতীয় একীকরণের পরিপূর্ণতার জন্য একটি দুর্ভেদ্য বাধা হয়ে উঠেছে। তবে বিপ্লবের পরাজয়ের সাথে সাথে জাতীয় ধারণা মরেনি। জার্মানি একক জাতীয় রাষ্ট্রে পরিণত হয়নি, তবে ঐক্যের প্রয়োজনীয়তার চেতনা কেবল সংরক্ষিত হয়নি, শক্তিশালীও হয়েছে। 1848-1849 সালের বিপ্লবের সময় গণচেতনায়, জাতীয় অনুভূতি। তীব্র

ফ্রাঙ্কো-প্রুশিয়ান যুদ্ধ 1870-1871 - উপরে থেকে বিসমার্কিয়ান বিপ্লবের পথ ধরে জার্মানির একীকরণের চূড়ান্ত পর্যায় - আসলে বিসমার্ক দ্বারা প্ররোচিত হয়েছিল। কিন্তু জার্মানির জন্য এটি শুরু হয়েছিল জাতীয় ও স্বাধীনতার যুদ্ধ হিসেবে, আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য। ফ্রান্সের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করার জন্য, আলসেস এবং লোরেনের সংযুক্তির সমস্যা সমাধানের জন্য, প্রুশিয়ার পৃষ্ঠপোষকতায় একটি সাম্রাজ্য তৈরি করার জন্য, বিসমার্ক জাতীয় উত্থানের একটি তরঙ্গ ব্যবহার করেছিলেন, যা তার চূড়ান্ত পর্যায়ে শভিনিস্টিক হিস্টিরিয়ার চরিত্র অর্জন করেছিল। তার উদার চরিত্র হারিয়ে, জার্মান জাতীয় ধারণাটি জাতীয়তাবাদী আদর্শের ভিত্তি হয়ে ওঠে, যেখানে প্রাচীন বছরগুলিতে এটিতে এম্বেড করা শত্রুর চিত্র বিশেষ তাত্পর্য অর্জন করেছিল।

কীভাবে একটি জাতীয় ধারণা তৈরি হয় এবং কীভাবে তা ছড়িয়ে পড়ে?

জাতীয় ধারণা সৃজনশীলতার ফসল বা সমাজের বুদ্ধিজীবী অভিজাতদের সৃষ্টি নয়। এটি একটি প্রণীত চাহিদা, সমাজের প্রয়োজন এবং জনগণ (সমাজ) থেকে আসে, কিন্তু বুদ্ধিজীবী অভিজাতদের কাছ থেকে নয়।

এ নিয়ে বুদ্ধিজীবী ও বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে জাতির ভাগ্য নিয়ে আলোচনা, তাদের প্রস্তাব অর্থহীন গরম হাওয়া। জাতীয় ধারণার সরলতা সমাজের "শিক্ষিত" অংশের পক্ষে এটি প্রণয়ন করা অসম্ভব করে তোলে। এই অংশটি নকশাকে জটিল করে তোলে, বিমূর্ত আলোচনা এবং বিভাগ পরিচালনা করে এবং একটি নির্দিষ্ট ধারণার গ্রহণযোগ্যতা বিবেচনা করে। একটি ধারণার আবেগও এটিকে বুদ্ধির ভিত্তিতে "বিকশিত" হতে দেয় না।

এইভাবে, আমি অনুমান করি যে জাতীয় ধারণাটি সমাজে "নিক্ষেপ" করা হয় এবং, যদি গৃহীত হয়, তা বাস্তবায়ন করা, পরিবর্তন করা, আধুনিকীকরণ করা, পথে পরিবর্তন করা, কিন্তু মানসিক আতিশয্য বজায় রাখা।

তদুপরি, শাসক শ্রেণী এবং বিরোধী বা বিপ্লবী উভয় থেকেই ধারণার "প্রবেশ" ঘটতে পারে। আর সমাজকে ঐক্যবদ্ধ করতে সবচেয়ে সফল হবে সেই ধারণাই জাতীয় হয়ে উঠবে।

এবং ধারণাটি প্রণয়ন করার পরে এবং সমাজে প্রতিক্রিয়া পাওয়া যায়, সমাজের বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরটি কার্যকর হয় - লেখক, দার্শনিক, শিল্পী, সঙ্গীতজ্ঞ, বিজ্ঞানী ইত্যাদি। তারা জনসাধারণের কাছে ধারণাটি পূরণ, বিকাশ এবং ছড়িয়ে দিতে শুরু করে। সাধারণভাবে একেই বলে আদর্শ। ধারণা এবং সমাজের প্রত্যাশার প্রথম অনুরণনের পরে, ধারণার প্রতি সমাজের প্রথম প্রতিক্রিয়ার পরে, ধারণা এবং সমাজের আরও সূক্ষ্ম অ্যাটিউনমেন্ট ঘটে।

শাসক শ্রেণীর জন্য, এই মনোভাব বজায় রাখা - রাজনীতি এবং সমাজের প্রত্যাশা - সমালোচনামূলকভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। অনুরণন এবং অনুরণনের অবস্থার অধীনে, কেউ মসৃণভাবে প্রত্যাশা পরিবর্তন করতে পারে এবং সমাজ পুনর্গঠন করতে পারে। এটি জাতীয় ধারণার প্রকৃত বাস্তবায়ন। কর্তৃপক্ষ ধারণার পরিপ্রেক্ষিতে কার্য প্রণয়ন করে এবং ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু নীতি অনুসরণ করে। নীতি এবং ধারণার মধ্যে সংযোগ বজায় রাখা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। একই সময়ে, পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে, কর্তৃপক্ষকে খুশি করার জন্য ধারণাটি সংশোধন এবং পরিবর্তন করা যেতে পারে, তবে স্থিতিশীলতা বজায় রাখার জন্য এই পরিবর্তনগুলি অবশ্যই মসৃণ, "অস্পষ্ট" হতে হবে। একটি ধারণার উপস্থিতি সমাজের বিকাশের চাবিকাঠি, তবে একটি ধারণা হল সমাজের প্রত্যাশা এবং ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে তাদের পরিবর্তন করা অসম্ভব। অতএব, ধারণাটি গুরুত্বপূর্ণ, তবে এটি যত্ন সহকারে পরিচালনা করতে হবে।

এই অর্থে, সর্বগ্রাসী শাসনব্যবস্থা পরিচালনা করা সহজ, তবে শুধুমাত্র যদি একটি বাস্তব জাতীয় ধারণা থাকে। যখন এই ধরনের ধারণা বিদ্যমান থাকে, তখন সমাজের নিজস্ব অস্তিত্বের উপযোগিতা সম্পর্কে উপলব্ধি এবং জনস্বার্থে ব্যক্তিকে ত্যাগ করার ইচ্ছা থাকে। কর্তৃপক্ষের সাথে একটি অনুরণন রয়েছে, যার অর্থ সূক্ষ্ম প্রচারের মাধ্যমে, যা স্বৈরতন্ত্রের অধীনে সহজেই করা যায়, সমাজে একটি মসৃণ পরিবর্তন সম্ভব হয়। একটি গণতান্ত্রিক সমাজে, প্রচারণা উল্লেখযোগ্যভাবে আরও কঠিন হয়ে ওঠে, যার অর্থ জনসংখ্যাকে পরিচালনা করা আরও কঠিন প্রক্রিয়া হয়ে ওঠে।

এইভাবে, কাজাখস্তানের জাতীয় ধারণা বিকাশের জন্য, ইতিহাসের গভীরে প্রবেশ করার এবং বৌদ্ধিক প্রতিফলনের সাথে জাতীয় ধারণাটিকে "প্রমাণিত" করার দরকার নেই। আমরা কাজাখস্তানকে কী হতে চাই তা গঠন করতে হবে এবং সমাজে এই ধারণাগুলি পরীক্ষা করতে হবে।

"স্ট্র্যাটেজি 2030", "টপ 50 (20.10)"-এর মতো কাজগুলি একেবারেই উপযুক্ত নয়৷ সবকিছু সহজ হওয়া উচিত, যেমন “স্বাধীনতা”, “সমান সুযোগ”, “আমেরিকাকে ধরে ফেলুন”, “আসুন আমাদের হাঁটু থেকে উঠি”, “জনগণের কাছে সমস্ত শক্তি”, “সবার বিরুদ্ধে আমরা”, “জাপানি গুণমান” .

আর দ্বিতীয়ত, রাজনীতিকে ভাবনা ও সমাজের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলতে হবে। "জনগণের কাছে সমস্ত ক্ষমতা" - তারপরে পিপলস কমিসারদের কাউন্সিল, "সমান সুযোগ" - তারপরে গণতন্ত্র, "স্বাধীনতা" - তারপরে রাজতন্ত্রগুলি ভেঙে ফেলুন, "আসুন আমাদের হাঁটু থেকে উঠি" - তারপরে কেন্দ্রীকরণ, শক্তি শক্তিশালীকরণ এবং কঠোরতা পররাষ্ট্র নীতি.

সমাজে জাতীয় ধারণা একটি বিশাল সম্ভাবনাময় শক্তি, এবং যদি সমাজকে এটির সাথে অভিযুক্ত করা হয় এবং সত্যিকার অর্থে নিজেকে প্রকাশ করার অনুমতি না দেওয়া হয়, তবে এটি সমাজকেই ধ্বংস করতে পারে (সাধারণত, ক্লাসিক স্কিম অনুসারে বিপ্লবগুলি এভাবেই ঘটে "নিম্ন ক্লাস করতে পারে না - উচ্চ শ্রেণী চায় না")।

জাতীয় নীতি এবং জাতীয় মতবাদ সম্পর্কে উপসংহারে।

বিষয়গুলি কাজাখস্তানের জন্য অত্যন্ত সংবেদনশীল, কিন্তু একটি জাতীয় ধারণার অনুপস্থিতিতে তারা অবিকল সংবেদনশীল। যখন সামনে কোন আলো এবং আলো থাকে না, তখন লোকেরা বিভক্ত হতে শুরু করে এবং একে অপরের সাথে ঝগড়া শুরু করে, যেমনটি আসলে যে কোনও গোষ্ঠীতে। যখন একটি সুস্পষ্ট সাধারণ কাজ থাকে যা সমাজে সংখ্যাগরিষ্ঠদের দ্বারা ভাগ করা হয়, তখন ক্ষমতা এই কাজটি সম্পূর্ণ করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, পার্থক্য এবং ঝগড়া-বিবাদের দিকে নয়।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র হল সমান সুযোগের একটি সমাজ, যা সাংবিধানিকভাবে সমস্ত মানুষের সমানতা ঘোষণা করেছে এবং 40 বছর আগে আইনত বর্ণবাদ থেকে মুক্ত হয়েছিল। এবং এখনও মানসিকভাবে বর্ণবাদী কুসংস্কার দ্বারা আবদ্ধ। নেপোলিয়ন, যিনি ইউরোপ জুড়ে উদারতাবাদ এবং বুর্জোয়া স্বাধীনতা এনেছিলেন, 80% সংবাদপত্র নিষিদ্ধ করেছিলেন।

এটা স্পষ্ট যে জাতীয় নীতি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু জাতীয় নীতি অবশ্যই সমাজের (রাষ্ট্র) সাধারণ নীতির অংশ হতে হবে, যা ফলস্বরূপ দৃঢ়ভাবে জাতীয় ধারণার উপর ভিত্তি করে। এবং এই অর্থে, এমনকি কাজাখস্তানি জাতীয় ধারণার প্রণয়ন, যা নাগরিকদের আশা-আকাঙ্খা পূরণ করে, নিজেই মূলত জাতীয় প্রশ্নের জরুরীতা দূর করবে। আবার ফরাসি জাতীয় ধারণার উদাহরণ এটি প্রদর্শন করে।