Machen Sie Ihre Almosen nicht durch Vorwürfe und Beleidigungen umsonst, wie jemand, der sein Vermögen aus Heuchelei vor den Menschen ausgibt und nicht an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. O du, der du glaubst! Bleiben Sie Ihren Verträgen treu

O du, der du glaubst...

Was sollte ein Verantwortlicher tun, wenn er schnell eine Lösung für ein komplexes Problem finden muss, das nicht schnell oder einfach gelöst werden kann? Beziehen Sie Fachleute ein – sie werden der Inkompetenz verdächtigt. Alles, was die Profis empfehlen, ist schwierig, zeitaufwändig und gut für das Land, aber warum sollte man sich die Mühe machen? Für einen modernen Beamten ist ein Jahr eine Unendlichkeit; was nützt ein Programm, das für Generationen konzipiert ist? Eine der offensichtlichen Lösungen besteht darin, jemand anderen zu unterstützen, anstatt auf eigenes Risiko das eigene zu entwickeln. Eine „in den Behörden“ vereinbarte ausländische Initiative entzieht einer bestimmten Person die Verantwortung. Wenn etwas schief geht, richtig eingefügt Geschäftskorrespondenz Der Satz wird Ihre Karriere retten.

Dies betrifft voll und ganz das Problem der Ausbildung von Imamen für Russland. Ideen dieser Art gibt es genug. Einschließlich des relativ neuen - Ägypters. Die Al-Azhar-Universität in Kairo bot am Vorabend des „Arabischen Frühlings“ an, auf russische Kosten Imame und Predigerinnen für die Bedürfnisse Russlands auszubilden und auch zu übersetzen Fremdsprachen Primärquellen, um eine aktive „Deradikalisierung und Bekämpfung extremistischen Gedankenguts“ durchzuführen. Und so weiter und so weiter und so weiter ... Kurz gesagt, die ägyptischen „Waräger“ zeigten Verständnis dafür, dass das islamische Russland „groß und reich ist, aber es gibt keine Ordnung darin“, und zeigten die Bereitschaft, es auszurüsten äußerte die Hoffnung auf Gegenseitigkeit in der Führung. Die Ergebnisse einer solchen Regelung, wie aus den Ergebnissen der Parlamentswahlen zur Jahreswende 2011–2012 hervorgeht. in Ägypten zum Beispiel könnte diejenigen unangenehm überraschen, die aus Naivität nicht nur die Existenz universitärer Orientalistik in Russland nicht ahnten, sondern aufrichtig glaubten, dass der Islam nicht nur brauchte, sondern auch in „richtige“ und „richtige“ unterteilt werden konnte. falsch." Die Idee, dass jemand „irgendwo da draußen“ explodiert, wenn man mit jemandem übereinstimmt, was man braucht, ist nicht neu. Aber was hat das mit Al-Azhar zu tun?

Ägypten schien unter Mubarak ein Land zu sein, das ausreichend kontrolliert wurde, sodass die offizielle Position der Universitätsleitung zu einem Triumph der Idee des Dialogs zwischen den Zivilisationen wurde. Aber wenn die Aussage des Chefs von Al-Azhar, Scheich Muhammad Seid Tantawi, dass „die Türen des Dschihad im Irak bis dahin offen stehen.“ Weltuntergang“ kann immer noch auf Rhetorik zurückgeführt werden, dann passt die übliche Rolle der von ihm geleiteten Universität als Zentrum regierungsfeindlicher Unruhen, die von der Muslimbruderschaft organisiert werden, nicht gut zur Politik der Loyalität gegenüber den Behörden. Es ist bekannt, wie der Tahrir-Platz für die ägyptischen Behörden endete. Die Zahl der Extremisten, die die Schule von Al-Azhar durchlaufen haben, vom Scheich, der die Ermordung von Anwar Sadat segnete, bis zu den Ideologen von Al-Qaida, ist zu groß, um zufällig zu sein. Während des gesamten 20. Jahrhunderts war Al-Azhar eines der Hauptzentren für die Entwicklung islamischen politischen Denkens, und der radikale Islamismus war eine jener Bewegungen, mit denen seine Absolventen sympathisierten und sich beteiligten.

Es ist bekannt, dass „Wer seine eigene Armee nicht ernähren will, wird die eines anderen ernähren.“ Aber wer hat gesagt, dass dies nicht auch für subtilere Strukturen und Sachverhalte gilt? Einschließlich politischer und religiöser? Die Souveränität des Staates – sowohl des demokratischen als auch jedes anderen – ist undenkbar ohne das Vertrauen, dass die geistige Sphäre, auch wenn sie hundertmal von diesem Staat getrennt ist, die Bürger erzieht und nicht eine fünfte Kolonne. Die Konfrontation zwischen Geistlichen und Behörden hat stets zu klaren Ergebnissen geführt. Der Staat könnte die Kontrolle über die Situation übernehmen – nicht unbedingt in der sowjetischen Version. Beispiele dafür sind Justinians Byzanz oder Peters Russland. Es konnte selbst unter Kontrolle gebracht werden, wie im päpstlichen Rom und im modernen Iran. Oder – und dafür gibt es unzählige Beispiele – es kam zu Unruhen. Protestbewegungen haben nicht unbedingt einen religiösen Unterton, aber nichts ist einfacher, als interne Konflikte mit unvorhersehbaren Folgen zu provozieren, indem man ausländische religiöse Führer ins Land lockt und ihnen die Möglichkeit gibt, ihre eigenen zu erziehen. Europa hat seine Illusionen darüber, ob der „europäische Islam“ nötig sei oder ob der pakistanische, algerische, ägyptische und marokkanische Islam durchkommen könne, teuer bezahlt. Noch mehr zahlte Amerika, das die „Kämpfer für den Glauben“ gegen das „Reich des Bösen“ in Afghanistan unterstützte.

Welche „Störungen“ auch immer dem Russen widerfahren mögen Orthodoxe Kirche Es ist schwer vorstellbar, dass der Staat auf die Idee kommen würde, ausländische Institutionen in die Massenausbildung seiner Geistlichen einzubeziehen. Seit Russland begann, seinen eigenen Platz in Europa zu beanspruchen, war die Schaffung eigener nationaler Institutionen, die den Klerus des Landes ausbildeten, eine wichtige und erfolgreich gelöste Aufgabe. Warum ist der russische Islam schlimmer als die Orthodoxie und andere im Land weit verbreitete „traditionelle Glaubensrichtungen“?

Kann man sich vorstellen, dass Wassili III. oder Iwan der Schreckliche in einer Zeit, in der in Europa Religionskriege tobten, darüber nachdachten, ob die Lehre von Calvin, Luther oder dem offiziellen Vatikan aufgrund der Probleme, die die Orthodoxen erlebten, nicht für ihr Land geeignet sei? Konstantinopel? Und wenn eine fantastische Option dieser Art verwirklicht würde, wer wäre dann schlimmer für Russland – die Hussiten oder die Inquisitoren? Wie unterscheidet sich dies von der konkurrierenden „ägyptischen Initiative“ und ähnlichen Vorschlägen aus der Türkei bzw Saudi-Arabien in unseren Tagen, in denen die islamische Welt von Konflikten zerrissen wird, die mit denen vergleichbar sind, die das Judentum bis zum 2. Jahrhundert und das Christentum bis zum 17. Jahrhundert erschütterten? Diese Explosion ist ein Beweis für die Vitalität des Islam, aber ihre Hauptfolge ist der Widerstand jeglicher islamischen Orthodoxie gegen die moderne, modernisierte Welt, einschließlich Russland. Allerdings berührte er es nur am Rande – vorerst.

Wir sind uns oft nicht darüber im Klaren, dass in Russland moderne russische Muslime und Menschen aus den religiösen und ideologischen Zentren der islamischen Welt leben verschiedene Welten und Epochen. Der Islam in Russland, der sich über tausend Jahre hinweg zusammen mit anderen Glaubensrichtungen entwickelt hatte und nur gelegentlich in begrenzten Gebieten dominierte, hat die Aggressivität verloren, die für ihn in früheren Epochen charakteristisch war. Russische Muslime haben Mechanismen für ein friedliches Zusammenleben nicht nur mit Christen und Juden, sondern auch mit Buddhisten, Anhängern heidnischer Kulte und Atheisten entwickelt. Ob es den Anhängern der „Reinheit des Glaubens“ gefällt oder nicht, genau dieser Ansatz rettete das Land und ermöglichte es ihm, sich im 18. Jahrhundert in ein Imperium zu verwandeln und im 20. Jahrhundert geopolitische Katastrophen zu überstehen Oktoberrevolution und der Zusammenbruch der UdSSR. Was für ein Kontrast zum modernen Ägypten, das eine beschleunigte radikale Islamisierung erlebt!

Die Umsetzung ausländischer Initiativen zur Ausbildung einer neuen Generation russischer islamischer Geistlicher bedeutet nicht nur das Scheitern der Politik zur Integration russischer Muslime in die Staatsstruktur, die von allen Behörden des Landes seit mehr als fünf Jahrhunderten verfolgt wird. Seine unvermeidlichen Folgen werden das Verschwinden des inländischen Muftiats und die Entstehung geschlossener ethnisch-konfessioneller Enklaven auf dem Territorium Russlands sein, die äußerlich den Behörden gegenüber loyal sind, in Wirklichkeit aber nur von ihrer eigenen Führung kontrolliert werden. Diese Enklaven sind die natürliche Grundlage einer radikalen Ideologie, deren politisches Instrument der Terrorismus ist. Und wenn diejenigen, die von den Erfahrungen Frankreichs, Großbritanniens, Belgiens oder Dänemarks nicht überzeugt sind, bereit sind, ein Experiment mit Russland durchzuführen, wäre dann der Preis für das Vergnügen, auf die europäische Rechenbank zu treten, nicht zu hoch?

Wer liest und versteht, liest und versteht. Erinnern wir andere daran, dass es im Koran in der zweiten Sure „Kuh“ heißt: „Und unter den Menschen sagen einige: „Wir glauben an Allah und den Jüngsten Tag.“ Aber sie glauben nicht ... Und wenn ihnen gesagt wird: „Verbreitet kein Böses auf Erden!“ - Sie sagen: „Wir sind nur diejenigen, die Gutes tun.“ Und in der dritten Sure der Familie von Imran heißt es: „Und unter ihnen gibt es diejenigen, die die Schrift mit ihren Zungen verdrehen, sodass ihr sie für eine Schrift hält, obwohl es keine Schrift ist, und sie sagen: „Das ist.“ von Allah“, aber das ist nicht von Allah, und sie sagen, dass sie Allah anlügen, obwohl sie das wissen.“ Der Prophet wusste, was er sagte!

Dieser Vers ruft alle Gläubigen offen dazu auf, den Machthabern, den makellosen Imamen aus der prophetischen Familie, zu gehorchen. Diese Wahrheit ergibt sich sowohl aus einer kleinen Betrachtung der Bedeutung des Verses selbst als auch aus zahlreichen Traditionen, die in den Werken von Wissenschaftlern beider islamischer Schulen erwähnt werden.

Es gibt zwei Arten von Gehorsam:

1) Absoluter Gehorsam. Ein solcher Gehorsam ist Gehorsam gegenüber Allah, wenn ein gläubiger Sklave einer Vorschrift oder einem Befehl des Herrschers folgt, in diesem Fall des Herrn der Welten. In diesem Fall gibt es keinen Raum für den geringsten Ungehorsam oder Zweifel. Absoluter Gehorsam ist also bedingungslose und bedingungslose Unterwerfung.

2) Eingeschränkter Gehorsam. Zum Beispiel Gehorsam und Unterwerfung von Kindern gegenüber ihren Eltern, einer Frau gegenüber ihrem Ehemann oder eines Untergebenen gegenüber ihren Vorgesetzten. Dabei sind Gehorsam und Unterwerfung zu beachten, solange die Anordnungen des Vorgesetzten nicht im Widerspruch zu den Anordnungen des Herrn stehen. Wenn ein Ehemann seine Frau zu Handlungen zwingt, die gegen den Islam verstoßen, sollte sie ihrem Ehemann nicht gehorchen.

Nach dieser kurzen Einleitung muss untersucht werden, welche dieser beiden Arten des Gehorsams in diesem Vers impliziert wird. Absolut oder begrenzt? Schon ein kurzer Blick auf die äußere Bedeutung des Verses reicht aus, um zu verstehen, dass der in diesem Vers erwähnte Gehorsam absolut ist. Der Gehorsam gegenüber den Machthabern wird hier mit dem Gehorsam gegenüber Allah und dem Gesandten korreliert, was bedeutet, dass der Gehorsam gegenüber den Machthabern genau dasselbe sein muss wie der Gehorsam gegenüber Allah und dem Gesandten, das heißt absolut, bedingungslos und bedingungslos.

Der Vers impliziert, dass Gehorsam gegenüber Allah Gehorsam gegenüber dem Gesandten und den Autoritätspersonen bedeutet. Gehorsam gegenüber dem Gesandten ist Gehorsam gegenüber Allah und den Autoritätspersonen. Gehorsam gegenüber den Autoritäten ist Gehorsam gegenüber Allah und dem Gesandten. Alle drei Strukturen sind sündlos, unfehlbar und widersprechen sich niemals in irgendeiner Weise. Die 12 Imame haben niemals den Befehlen Allahs und des Gesandten Allahs (SAW) widersprochen, denn sie sind die Hüter der Religion und Führer auf dem wahren Weg.

Alle schiitischen Koraninterpretationen und Hadithsammlungen deuten darauf hin, dass mit den Machthabern in diesem Vers sündlose Imame aus der Familie des Propheten des Islam (SAW) gemeint sind. Außerdem enthalten viele sunnitische Bücher Legenden zum gleichen Thema.

Im 1. Band von Ayyashis Koraninterpretation wird von Imam Bakir (DBM) überliefert, dass dieser Vers im Zusammenhang mit Ali und den übrigen Imamen aus der prophetischen Familie offenbart wurde.

Der folgende Hadith wird in Al-Kafi von Imam Baqir (DBM) überliefert: „Allah, der Allmächtige, hat uns erwählt und allen Gläubigen geboten, uns bis zum Tag des Gerichts zu gehorchen.“

Eine der sunnitischen Traditionen besagt, dass der Gesandte Allahs (SAW) nach der Offenbarung dieses Verses gefragt wurde: „Wir haben Allah und den Gesandten gekannt, aber wer sind die Machthaber?“ Der Prophet (saww) antwortete: „Sie sind meine Stellvertreter und Führer der Muslime nach mir.“ Der erste von ihnen war Ali ibn Abu Talib, dann Hasan, dann Hussein. Nach ihm Ali ibn Hussein, dann Muhammad ibn Ali. Dann Jafar ibn Muhammad, Musa ibn Jafar, Ali ibn Musa, Muhammad ibn Ali, Ali ibn Muhammad, Hassan ibn Ali. Nach ihm kommt Mahdi, derjenige, dessen Name meinem Namen ähnelt. Wahrlich, der zwölfte Teil meiner Familie wird verborgen bleiben, bis für meine Gemeinschaft die Zeit kommt, in der vom Islam nichts mehr übrig sein wird als der Name, und vom Koran nichts mehr übrig ist als der Name. Zu dieser Zeit wird Allah, der Allmächtige und Allgütige, ihm erlauben, aus seinem Versteck zu kommen, und durch ihn wird der Islam wiederbelebt.“

Imam Hasan (JBM) sagte in einer seiner Predigten: „Gehorcht uns, Gehorsam uns gegenüber ist Pflicht und Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten (DBAR). Der Allmächtige sagte im Koran: „Gehorcht Allah, gehorcht dem Gesandten und den Herrschern unter euch.“

Hakim Haskani, ein sunnitischer Gelehrter, berichtet von der folgenden Tradition: „Der Prophet sagte: „Meine Stellvertreter sind diejenigen, für die Gehorsam Pflicht ist, genauso wie für Allah und für mich.“ Allah sagte dazu: „O ihr, die ihr glaubt. Gehorcht Allah, gehorcht dem Gesandten und den Herrschern unter euch.“ Dann wandte sich der Prophet an Ali: „Du bist der Erste von ihnen.“

Imam Rida (DBM) kommentierte diesen Vers wie folgt: „Die Machthaber sind die Nachkommen von Ali und Fatima.“

Behauptung bezüglich der Interpretation des Verses:

Die meisten Sunniten interpretieren diesen Vers anders als die Schiiten. Sunniten sind nicht davon überzeugt, dass die Machthaber Imame aus der Familie des Gesandten Allahs (SAW) sind. Sunnitische Gelehrte selbst sind sich nicht einig, wer in diesem Vers eigentlich mit den Machthabern gemeint ist. Daher bieten sie verschiedene Interpretationsmöglichkeiten: 1) Jeder Herrscher, der in einem islamischen Staat die Macht hat; 2) Gefährten; 3) Wissenschaftler; 4) Armeeführer usw.

Das Recht der Schiiten ergibt sich aus beidem aus der Existenz große Menge Legenden und nach einer weiteren Überlegung über die Bedeutung des Verses. Neben der Tatsache, dass dieser Vers von der Unterwerfung unter die Imame aus der Familie des Propheten spricht, weist er auch auf die Integrität und Fehlerfreiheit der Machthaber hin. Der Gehorsam gegenüber den Autoritäten in diesem Vers ist absolut und bedingungslos, genau wie der Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten. Jeder, dem Muslime solchen Gehorsam leisten müssen, muss vor Sünden und Fehlern in seinen Geboten geschützt werden. Er muss makellos sein, niemand und nichts darf ihn und seine Befehle beeinflussen, weder von außen noch von innen.

Wenn wir andernfalls davon ausgehen, dass der Machtinhaber nicht vor Sünden und Fehlern geschützt ist, kann es sein, dass er einen falschen Befehl erteilt. Und es stellt sich heraus, dass Allah den Muslimen befohlen hat, einem falschen und falschen Befehl zu gehorchen, der im Widerspruch zum Islam steht. Und ein Fehler ist nur ein Fehler, weil er falsch ist und der Wahrheit widerspricht. Wenn also der Inhaber der Macht nicht vor Sünden und Fehlern geschützt ist, besteht eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass einerseits ein Befehl von Allah und dem Gesandten kommt und andererseits ein anderer Befehl vom Inhaber der Macht, im Widerspruch zum ersten. Infolgedessen stellt sich heraus, dass Allah der Allmächtige in diesem Vers befiehlt, sowohl der Wahrheit als auch der Lüge zu gehorchen. Aber das ist einfach unmöglich, weil es weder mit der Vernunft noch mit der Scharia vereinbar ist.

Keiner der als Machthaber aufgeführten Sunniten ist ohne Sünde und Schuld. Weder Gefährten noch Gelehrte noch Herrscher. Dies sind nur der Gesandte Allahs (SAW) und die Imame aus seiner Familie, und nur sie entsprechen vollständig der äußeren Bedeutung dieses Verses. Allah der Allmächtige hat absolut allen Schmutz (inneren und äußeren) von ihnen entfernt und sie vollständig von Sünden und Fehlern gereinigt, wodurch sie tadellos waren. Dies wird durch einen Auszug aus dem 33. Vers der Sure „Heerscharen“ belegt: „O Familie (des Propheten)! Allah möchte dich nur vom Schmutz befreien und dich vollständig reinigen.“

Fakhr Razi, ein berühmter sunnitischer Gelehrter, beweist in seiner Interpretation des Korans auf die gleiche Weise, dass der Machthaber tadellos sein muss. Aber dann sagt er: „Dieser Vers weist zweifellos auf die Integrität des Machthabers hin, aber da es keine Schuldlosigkeit gibt, impliziert dies die allgemeine Meinung von Gelehrten, die die Scharia kennen.“ Wenn sie zu einer gemeinsamen und einhelligen Meinung kommen, dann ist diese Meinung untadelig und unfehlbar.“

Wenn es, wie Fakhr Razi sagt, keine Schuldlosigkeit gibt, wie kann dann die allgemeine Meinung von Gelehrten, die nicht tadellos und frei von Fehlern sind, unfehlbar und unfehlbar sein? Ja, auf ähnliche Weise (mit dem Rat von Wissenschaftlern) können einige Probleme und Schwierigkeiten gelöst werden. Aber es gibt viele Bereiche des muslimischen Lebens, in denen Wissenschaftler nie zu einer gemeinsamen Meinung kommen werden. Fragen der Macht, interne und Außenpolitik, Wirtschaft, nationale Fragen und viele andere. Es besteht immer die Möglichkeit, dass sie sich nicht auf eine gemeinsame Meinung einigen und ihre Entscheidung falsch sein wird. Als klares Beispiel ist die Geschichte des Islam und aktuellen Zustand Muslime Unter Gelehrten in allen Bereichen der Religion gab es schon immer viele widersprüchliche Meinungen, bis zu dem Punkt, dass selbst die Grundlehren des Islam von verschiedenen Gelehrten unterschiedlich interpretiert werden. Wissenschaftler sind nie zu einer gemeinsamen und einstimmigen Meinung gelangt, der alle Parteien zustimmen würden. Diese traurige Tatsache ist in unserer Zeit vorhanden und der beste Beweis dafür, dass die Behauptung, die einhellige Meinung der Wissenschaftler sei tadellos und unfehlbar, nichts weiter als eine Utopie ist.

Der Vers über die Machthaber kann richtig interpretiert werden, indem man ihn neben viele Überlieferungen des Gesandten Allahs (SAW) stellt.

Der Prophet des Islam (SAW) sagte: „Ich hinterlasse zwei Kalifen unter euch: den Koran und meine Familie. Sie werden niemals voneinander getrennt werden und sich mir nahe der himmlischen Quelle vereinen.

In einer anderen Legende sagte er: „Diese Religion wird bestehen bleiben, solange 12 Kalifen regieren.“

Auch der Gesandte Allahs (SAW) sagte: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah. Wer mir nicht gehorcht, gehorcht Allah nicht. Wer Ali gehorcht, gehorcht mir. Wer Ali nicht gehorcht, gehorcht mir nicht.

7. Ayat „Wahrhaftig“, Sure „Reue“, Vers 119

Bis Seite 189 (Sajdah) wurde der Text von Zainab überprüft.
Enzyklopädie der Normen und Regeln des Islam
Glaube – Anbetung – Alltag

Prof. DR. Hamdi DONDUREN

Vorwort

Für jeden Muslim ist es wichtig, über das Wissen zu verfügen, das zwischen Halal und Haram, Wahrheit und Falschheit unterscheidet, um seine religiösen Pflichten erfüllen zu können. Der erste Befehl Allahs des Allmächtigen in Heiliger Koran wurde gelesen." Ayat "Lesen[Offenbarung] im Namen deines Herrn“ 1 weist auf die Bedeutung von Ausbildung und Bildung hin. Der ehrenwerte Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) befahl dies : „Wissen zu erlangen ist eine Pflicht für jeden gläubigen Mann und jede gläubige Frau.“ 2 .

Die Arbeit, die Sie in Ihren Händen halten, zielt darauf ab, im Lichte der Offenbarung und Sunnah einige wichtige Probleme aufzudecken, mit denen jeder Muslim im Gottesdienst konfrontiert ist Alltagsleben. Die Säulen des Islam ruhen auf zwei Grundlagen – dem Koran und der Sunna des Gesandten. Es ist das Vorrecht der Mujtahids, Entscheidungen auf der Grundlage dieser beiden Quellen zu treffen. Nachdem der Gläubige jedoch die auf der Grundlage des Korans und der Sunna getroffenen Entscheidungen kennengelernt hat, liegt es in der Verantwortung, zu versuchen, sie in die Praxis umzusetzen.

Laut al-Shafqani (gest. 1250/1832) folgten ihnen diejenigen der Sahabah, Tabiun und Atbout-Tabiun, die nicht das Niveau der Mujtahids erreichten, als sie von den Beweisen der Mujtahids im Zusammenhang mit Problemen erfuhren. Diese Position zwang Wissenschaftler dazu, die Beweise zu untersuchen, und es wurde möglich, starke und schwache Beweise zu vergleichen. Die Erwähnung von Beweisen in frühen Werken zeigt dies im Allgemeinen.

Der ehrenwerte Gesandte (sallallahu alayhi wa sallam) befahl dies bei der Abschiedskhutbah: „Lasst die, die hier sind, den Abwesenden mitteilen, was ich gesagt habe. Vielleicht werden diejenigen, die berufen sind, es besser verstehen als diejenigen, die anrufen.“ 3 .

In dieser Arbeit werden die den Bestimmungen zugrunde liegenden Beweise in allgemeiner Form dargestellt, die Quellen werden in den Fußnoten angegeben. Bei der Erstellung des Buches wurden zusammen mit der Grundlage für die Hanafi-Madhhab in wichtigen Fragen Vergleiche mit anderen Madhhabs angestellt, da die Welt in unserer Zeit zu einem kleinen Ort geworden ist und sich Muslime verschiedener Madhhabs bei Hadsch, Umrah, geschäftlich oder touristisch eng treffen Reisen. Die Gründe für die Entstehung von Unterschieden zwischen Madhhabs, die als Sonderfälle im Gottesdienst gelten, werden kurz beschrieben, um eine tolerante Haltung zwischen Gläubigen verschiedener Madhhabs in Angelegenheiten zu etablieren, die nichts mit der Essenz zu tun haben.

Im Allgemeinen ist jede Handlung, die Allah dem Allmächtigen gefällt und auf Iman und Ikhlas (Aufrichtigkeit) basiert, Anbetung. Der Zweck der Vermittlung nützlichen Wissens ist praktisches Handeln. Andernfalls wird Allah der Allmächtige Sie ansprechen: „O du, der du glaubst! Warum sagst du Dinge, die du nicht tust?“ 4 . Der ehrenwerte Gesandte (sallallahu alayhi wa sallam) machte das Du’a: „O Allah, gib mir Nutzen aus dem, was Du mich gelehrt hast, verleihe mir nützliches Wissen, vergrößere mein Wissen.“ 5 , „O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor nutzlosem Wissen.“ 6 .

Das Buch besteht aus acht Teilen.

Der erste Teil untersucht die Themen Grundlagen des Islam, Religionskonzepte, Entstehungsgeschichte des Menschen, sein Kommen in diese Welt, seine Stellung und Verantwortung in der Welt.

Im zweiten Teil wird auf die Grundlagen des Glaubens geachtet, die Themen der Aqida werden in dem für jeden Gläubigen notwendigen Umfang offengelegt.

Der dritte Teil enthüllt das Thema der menschlichen Reinigung: innerlich, äußerlich und seiner Umgebung.

Der vierte Teil widmet sich dem Gebet, seinen Bestimmungen und dem Du'a.

Der fünfte Teil beschreibt das Fasten, seine Arten, Bestimmungen und Weisheit.

Im sechsten Teil geht es um Zakat und Fitrah, umreißt die Bereitstellung von Zakat aus ober- und unterirdischem Reichtum, Geld, Gold- und Silberreserven, Gütern, Tieren und Feldfrüchten und untersucht die positiven Ergebnisse der Einführung dieser Bestimmungen in das Leben der Gesellschaft .

Der siebte Teil behandelt die Themen Hadsch, Umrah und Qurbani. In diesem Teil wird dem Wissen über den Gottesdienst, der während des Haddsch verrichtet wird, Raum gegeben, mit Beispielen und Informationen, die für eine Person, die den Haddsch durchführt, notwendig sind.

Im achten Teil haben wir uns mit verschiedenen Bestimmungen im Zusammenhang mit Alltag, Familie, Handel usw. befasst wirtschaftliches Leben, in diesen Bereichen auftretende Probleme und Möglichkeiten zur Lösung dieser Probleme wurden identifiziert.

Dieses Buch deckt jedoch nicht alle Gebote des Islam ab. Da der Islam die Beziehungen des menschlichen Lebens von der Geburt bis zum Tod, das Leben der Gesellschaft, regelt, werden sie in umfangreichen Primärquellen offenbart.

Ich bitte Allah, den Allmächtigen, mit unserer bescheidenen Arbeit zufrieden zu sein.

Die Anstrengung kommt von uns, der Erfolg kommt von Allah.

Hamdi Dönduren

Erster Teil
^ Grundinformation

Die Geburt der Religionen

Merkmale der Religion Islam

Quellen der Religion Islam

Juristische und theoretische Schulen

Pflichten eines Mukallaf (Gläubiger)

I – Die Geburt der Religionen
A – Religionsbegriff
Religion sind die von Allah den Menschen vorgeschriebenen Gesetze, und um es genauer auszudrücken: „eine Reihe oder Reihe göttlicher Gebote und Befehle, die durch Propheten übermittelt werden und die Menschen auf den wahren Weg führen und sie davon abhalten, unwürdige Taten zu begehen.“ Auf dieser Grundlage können wir sagen, dass der Begriff „Religion“ sowohl theoretische Grundlagen als auch praktische Fragen im Zusammenhang mit verbindlichen Regelungen umfasst. Religion regelt die Beziehung zwischen dem Sklaven und dem Herrn, zwischen den Menschen und der Außenwelt. Jeder vernünftige Mensch kann verstehen, dass das Universum zweifellos seinen Schöpfer hat, weil der Mensch mit allen Fähigkeiten dafür ausgestattet ist. Der Mensch ist von Natur aus ein rationales und reines Wesen, daher verfügt er über alle Fähigkeiten, die Wahrheit zu verstehen. Bekanntlich blickte der Prophet Ibrahim (Abraham) (Friede sei mit ihm) schon als Kind auf die Sonne, den Mond und die Sterne und fragte sich, ob sie die Herren aller Dinge seien, aber als er sah, dass sie verschwanden, fühlte er sich die unsichtbare Gegenwart Gottes und fand so die Wahrheit, das heißt, er fand Allah, den Schöpfer aller Dinge (Sure al-An'am, 6/75-78).

Wenn man ein wenig über die Struktur der Welt nachgedacht hat, wird man leicht verstehen, dass dies alles nicht einfach so, durch Zufall, entstanden sein kann. Wenn er absolute Harmonie und erstaunliche Ausgeglichenheit im Universum sieht, wird er die Kraft des Schöpfers und das göttliche Muster spüren. Um dies zu verstehen, sind keine Vorkenntnisse erforderlich, denn jeder, der weiß, dass „zwei“ mehr als „eins“ ist, wird die obige Wahrheit leicht verstehen und akzeptieren. Schließlich ist die Seele eines jeden von uns vom Glauben an den Schöpfer erfüllt und bereit, dies jede Minute zu bestätigen. Allah zu kennen ist eine natürliche Eigenschaft und Notwendigkeit eines jeden Menschen.

Der Koran sagt über dieses Merkmal der menschlichen Seele:

„Und wenn Sie sie fragen: „Wer hat die Himmel und die Erde erschaffen?“, „Allah!“ - sie werden sicherlich antworten" 7 .

Ein weiterer Vers des Korans befiehlt:

„Wendet euer Angesicht der Religion treu zu, gemäß der Anordnung Allahs, die Er den Menschen vorgeschrieben hat.“ 8 .

Als ein Heide der Quraish namens As bin Wail einen verfallenen menschlichen Knochen in die Hand nahm und ihn zeigte und fragte: „Wer kann diese verfallenen Knochen wiederbeleben?“, wurde dem Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) der Vers offenbart:

« (Prophet) antworte ihm: „Sie werden nur von dem wiederbelebt, der sie ursprünglich erschaffen hat; derjenige, der in jeder Art von Schöpfung allwissend ist!“ 9

Die erste Schöpfung ist die schwierigste, aber derjenige, der das erste Mal erschaffen hat, hat die nötige Kraft für die zweite Schöpfung. Wenn diese Macht ausreichen würde, um den Menschen zu erschaffen, würde sie dann nicht ausreichen, um den Menschen am Tag des Gerichts wiederzubeleben?

Der der menschlichen Natur innewohnende Wunsch nach Reinheit bricht unter dem Einfluss der unmittelbaren Umgebung und den Anstiftungen des Schaitans zusammen. Zunächst ist die menschliche Seele, die eine spiegelgleiche Reinheit besitzt, dazu geneigt, das göttliche Gefüge des Universums zu betrachten, aber aufgrund des übermäßigen Verlangens nach weltlichem Reichtum und des unstillbaren Verlangens nach niedrigen Leidenschaften verdunkelt sie sich und wird mit dem Schmutz bedeckt Sünden. Der Hadith des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagt: „Jedes Kind wird rein (aus Wahnvorstellungen) in diese Welt hineingeboren, aber dann erziehen jüdische Eltern es als Juden und christliche Eltern erziehen es als Christen oder Heiden.“ 10 . (Das heißt, heidnische Eltern werden das Kind nach ihrem Glauben erziehen.)

Andererseits reicht es nicht aus, nur an die Existenz des Schöpfers zu denken und seine göttliche Präsenz zu bestätigen. Es ist notwendig, Allah richtig zu kennen (mit all seinen Eigenschaften und göttlichen Eigenschaften). Und dafür wiederum müssen Sie sich selbst und Ihre natürlichen Qualitäten gut kennen. Deshalb sagen sie: „Wer sich selbst kennt, kennt den Herrn.“ Allah befahl dies im Koran:

„Bald werden Wir ihnen Unsere Verse in verschiedenen Teilen und untereinander zeigen, bis sie überzeugt sind, dass Er die Wahrheit ist.“ 11 .

Alles Wissen über das eigene Wesen eines Menschen, fernab von religiösen Gefühlen, besteht nur aus Informationen über das Äußere und Interne Struktur sein Körper stammt aus externen Quellen. Was das Wissen über die Seele betrifft, so ist es nur oberflächliches Wissen. Daher muss jeder Mensch sein Wesen studieren und erkennen. „Wer ist ein Mensch, wo kommt er her, wie kann er ewiges Glück finden?“ Wer Antworten auf diese Fragen sucht, wird sie nicht beantworten können, wenn er sich nur auf seinen eigenen Verstand und seine eigenen Konzepte verlässt. Nur die Religion, die einer göttlichen Quelle entspringt, kann diese Fragen beantworten. Allerdings ist ein gewöhnlicher Mensch nicht in der Lage, eine direkte Verbindung mit dem Schöpfer herzustellen, daher kann er nicht wissen, was nach göttlichem Gesetz erlaubt und was verboten ist. Um seine Befehle den Normalsterblichen zu übermitteln, sandte Allah Propheten zu den Menschen. Die Gesamtheit und das System der durch die Propheten herabgesandten göttlichen Befehle wird Religion genannt.

^ B – Wesen des Menschen
Die ersten Menschen auf der Erde waren der ehrwürdige Adam und Havva. Der Schöpfer erschuf den Urvater der Menschheit, den Propheten Adam, aus Ton und hauchte ihm Seinen Geist ein. Als Adam (Friede sei mit ihm) auf Befehl Allahs des Allmächtigen zum Leben erwachte, warfen sich alle Engel – als Zeichen des Respekts vor der Schöpfung des Schöpfers – vor ihm nieder. Iblis (Shaitan), stolz auf die Überlegenheit seiner Schöpfung, 12 hielt sich jedoch für überlegen gegenüber dem Propheten Adam und weigerte sich, sich der Schöpfung Allahs zu beugen. Aus Stolz wurde Iblis der Gnade des Herrn beraubt und aus dem Paradies vertrieben 13.

Allah erschuf den Menschen als die schönste Schöpfung und befahl ihm: „Geh und grüße die Engel.“ Dann hören Sie zu, wie sie Ihnen antworten. Diese Antwort wird der Gruß an Sie und Ihre Nachkommen sein.“ Der Prophet Adam ging zu den Engeln und rief: „as-salamu alaikum (möge Friede auf euch sein).“ Die Engel antworteten einstimmig: „as-salamu aleyka wa rahmatullah (möge Allahs Frieden und Gnade auf euch sein)“ 14.

Dann erschuf der Herr die ehrwürdige Havva. Nach dem am weitesten verbreiteten Glauben hat Allah es aus einer Rippe erschaffen. Es ist jedoch eine andere Meinung bekannt, dass es aus dem Brustknochen hergestellt wurde. Der Koran sagt:

„Er ist derjenige, der dich aus einer Seele erschaffen hat und aus ihr einen Partner geschaffen hat, um mit ihr Frieden zu finden.“ 15 .

Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) riet den Gläubigen Folgendes: „Behandle Frauen gut, denn sie sind aus einer Rippe gemacht. Und die am stärksten gekrümmte Stelle der Rippe ist Oberer Teil. Wenn Sie versuchen, es zu begradigen, werden Sie es zerbrechen. Lass sie in Ruhe – sie wird immer krumm sein. 16 .

Nachdem Allah die ersten Menschen ins Paradies gebracht hatte, verbot er ihnen, sich einem Baum zu nähern und seine Früchte zu essen. Shaitan, gequält von schwarzem Neid, näherte sich ihnen und begann zu flüstern:

„Aber Satan fing an, ihnen verlockend zuzuflüstern, um ihnen die Schande (das Wesen) ihrer Nacktheit zu offenbaren, die ihnen zuvor verborgen geblieben war. Er sagte zu ihnen: „Der Herr hat euch diesen Baum verboten, damit ihr nicht Engel werdet oder unsterblich werdet.“ 17 .

Sie dachten, dass Shaitan ihnen wirklich alles Gute wünschte, und da sie ihm glaubten, aßen sie die Frucht des verbotenen Baumes. Indem sie gegen das Verbot verstießen, erregten sie den Zorn Allahs. Er lehrte sie die Worte des Bußgebetes. Die ersten Menschen lasen unermüdlich dieses Gebet:

„Sie antworteten: „Unser Herr! Wir selbst haben unsere Seelen zerstört! Und wenn Du uns nicht vergibst und Deine Barmherzigkeit nicht zeigst, werden wir tatsächlich schweren Schaden erleiden“ 18 .

Der Herr nahm das Gebet des Propheten Adam und Havva an, aber bevor sie nun in die Gärten Eden zurückkehren, müssen sie verschiedene Prüfungen bestehen und am Tag des Jüngsten Gerichts verhört werden und über ihre Taten im irdischen Leben Rechenschaft ablegen. Zu diesem Zweck wurden sie auf die Erde geschickt 19.

So begann es irdisches Leben Adam und Havva und ihre Nachkommen in der Person der gesamten Menschheit. Allerdings haben sich die Bedingungen für das Auftreten von Menschen verändert. Nun wurden die Menschen nicht erschaffen, sondern geboren. Andere Lebewesen vermehren sich durch Befruchtung, Veredelung und Teilung.

Der Geburtsvorgang und die Entwicklung des Fötus im Mutterleib werden im Koran wie folgt beschrieben:

„Wir haben den Menschen aus Ton von komplexer Zusammensetzung erschaffen. Dann platzierten wir es als Tropfen an einem sicher geschützten Ort. Dann verwandelten Wir den Tropfen in einen Klumpen und erschufen (gekautes) Fleisch aus dem Klumpen, das Wir in Knochen verwandelten, und dann kleideten Wir diese Knochen in Fleisch und ließen daraus eine andere Schöpfung entstehen. Gepriesen sei daher Allah, der geschickteste aller Schöpfer!“ 20 .

^ C – Erste Person
Alle religiösen Quellen und historischen Dokumente weisen darauf hin, dass die Menschheit von Adam und Havva abstammt. Der erste von Allah geschaffene Mensch ist gleichzeitig Sein Stellvertreter, Gesandter und Prophet 21 .

Einige Philosophen und positivistische Wissenschaftler, die alles aus einer materialistischen Position betrachten, argumentieren, dass der Mensch vom Affen abstammt.

Diese Theorie, die „Evolutionstheorie“ genannt wurde, entwickelte sich später zur Doktrin des „Darwinismus“, benannt nach dem englischen Wissenschaftler Charles Darwin (1809-1882), der diese Hypothese als Erster aufstellte. Sein Kern war wie folgt: „Alle Arten, die haben gemeinsamer Ursprung, sind beeinflusst Umfeld, Ernährung und viele andere Faktoren. Hinzu kommt der Kampf ums Überleben, Arten beginnen sich zu verändern, es kommt zu Mutationen. Eines der Ergebnisse dieses Kampfes zu einem bestimmten Zeitpunkt ist die Verwandlung eines Affen in einen Menschen.“

Darwin und die Anhänger seiner Lehre gingen nicht an alles heran religiöser Punkt sondern aus der Sicht des Materialismus und Positivismus. Sie bevorzugten die Methode des Erlebens und Testens sowie der Laborforschung gegenüber allen Erkenntnismethoden.

Drei archäologische Funde belegen die Verwandlung eines Affen in einen Menschen, der erste davon ist der „Mann von der Insel Java“, der sich in befindet gegebene Zeit in England. Der zweite ist „Piltdown Man“. Und der dritte Fund schließlich ist der „Heidelberger Mann“. Viele Paläontologen behaupten, dass diese Überreste von Menschen stammen. Die ersten beiden Schädel und die Knochen der Wirbelsäule sind so verfallen, dass sie nicht identifiziert werden können. Und es ist unmöglich festzustellen: Ist die Wirbelsäule gerade oder gebogen? Allerdings verwechselten positivistische Wissenschaftler, beeinflusst von der „Evolutionstheorie“, diese Wirbel mit der Wirbelsäule eines Affen.

Es wird angenommen, dass diese Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts gefundenen Überreste vor 2,6 und 1,8 Millionen Jahren existierten.

Allerdings später archäologische Ausgrabungen Der Mythos der Theorie des Darwinismus wurde in Stücke gerissen.

1. Im Jahr 1972 fand Richard Lyceus in Kenia in der Nähe des Rudolfsees, der sich in der Nähe der Stadt Torkana befindet, die versteinerten Überreste eines Mannes mit dem Namen Skull 1470. Dieser Fund warf alle bisher bestehenden Theorien über den Ursprung auf den Kopf Mann. Die Überreste bestanden aus einem Schädel und mehreren Knochen. Wissenschaftler schätzen, dass dieser Fund etwa 2,8 Millionen Jahre alt ist. Nach dieser Entdeckung sagte Richard Lycaeus: „Entweder müssen wir diesen Schädel wegwerfen oder die Evolutionstheorie aufgeben.“ Die gefundenen menschlichen Überreste ähneln überhaupt nicht dem, was zuvor bekannt war. Der Schädel dieser Person weist ein großes Volumen der Gehirnhälften auf, was darauf hindeutet, dass die menschliche Entwicklung nicht in Etappen verlief, was das Recht gibt, das völlige wissenschaftliche Scheitern der Evolutionstheorie zu behaupten 22.

Die Entdeckung von Lyceus war 200.000 Jahre älter als bisher bekannte Fossilienreste und hatte ein viel größeres Volumen pro Gehirnhälfte. Der entdeckte Nikhem-Schädel unterscheidet sich nicht vom Schädel eines modernen Menschen.

Bei den archäologischen Ausgrabungen des Arztes (Isaac Clay) wurden etwa 300 Objekte gefunden, die zum Schneiden von Steinen und Felsformationen dienten. Diese Funde sind der stärkste Beweis dafür, dass hier vor 2,6 Millionen Jahren Menschen lebten. Sie zeichneten sich durch hohe geistige Fähigkeiten aus und wusste, wie man Kunstgegenstände schafft 23 .

Basierend auf diesen Erkenntnissen antworteten TTC-Wissenschaftler 24 auf Darwins Werke „Die Entwicklung des Menschen“ und „Die Fortpflanzung der Arten“:

„Die Menschheit durchläuft keine bestimmten Entwicklungsstadien. Andererseits waren die Menschen in der Antike dieselben wie unser heutiges Volk. Da die alten Menschen sehr lange lebten, war es ganz natürlich, dass sie einen kürzeren und größeren Körperbau hatten. Ein Beweis dafür sind die zahlreichen5 Erwähnungen Mohammeds (sallallahu alayhi wa sallam) über den großen Körperbau des Gesichts Adams (alayhissald)25.

In der historischen Chronik des bekannten Historikers Ibn Jarir at-Tabari (Todesdatum 耠310/922) heißt es, dass der ehrwürdige ᐥbvva zwei Kinder zur Welt brachte: einen Jungen und ein Mädchen. Insgesamt brachte sie über vierzig Kinder zur Welt. 26.Ġ

Die Eigenschaften einiger Tiere werden im Koran beschrieben.

2:104. O du, der du glaubst! Wenn der Bote Ihnen die Offenbarung gibt und Sie sie verstehen und lernen möchten und den Propheten bitten, langsamer zu lesen, sagen Sie ihm nicht das Wort „Ra“ina!“ was im Hebräischen mit einer verzerrten, schlechten Bedeutung ausgesprochen werden kann und das von schlechten Juden so ausgesprochen wird, um den Propheten zu verspotten. Wenn Sie möchten, dass er Ihnen seine Aufmerksamkeit schenkt, sagen Sie: „Unzurna!“ (Sehen Sie uns an!) - und hören Sie genau zu, was der Prophet Ihnen sagt. Und für die Ungläubigen, die sich über den Propheten lustig machen, wird es am Tag der Auferstehung eine schmerzhafte Strafe geben!

2:153. O Gläubige, bittet um Hilfe durch Geduld und Gebet – die Grundlage islamischer Rituale. Wahrlich, Allah bevorzugt denjenigen, der geduldig und standhaft im Geiste ist!

2:172. Wir erlaubten den Menschen, die rechtmäßige Nahrung zu essen, die Wir ihnen auf Erden zur Verfügung stellten, und verboten ihnen, in die Fußstapfen Shaitans zu treten. Wenn sie dies tun, werden sie dem geraden Weg der Wahrheit folgen. Und wenn sie dies nicht tun, werden Wir den Gläubigen nur zeigen, was erlaubt und was verboten ist, und sie auf den geraden Weg führen. O du, der du glaubst! Iss von der guten Nahrung, die Wir für dich bereitgestellt haben, und danke Allah für Seine Gnade, die dir gute Nahrung gewährt und dich auf den Weg des Gehorsams ihm gegenüber führt, damit deine Anbetung Ihm vollkommen sein kann!

2:178. Allah hat den Gläubigen Gesetze (Scharia) bezüglich vorsätzlicher Tötung vorgeschrieben. O du, der du glaubst! Folgen Sie nicht der ungerechten Vergeltung der Heiden. Wir haben für Sie Vergeltung für vorsätzlichen Mord angeordnet: Freier für Freier, Sklave für Sklave und Frau für Frau. Die Grundlage der Vergeltung ist die Tötung des Mörders. Wenn diejenigen, die das Recht auf Vergeltung haben, dem Mörder vergeben, haben sie das Recht, ein Lösegeld für die ermordete Person zu erhalten. Sie sollten den Mörder nicht foltern. Der Mörder muss für seine Tat unverzüglich Wiedergutmachung leisten. Diese muslimische Scharia ist humaner als das Gesetz der Thora, wo Vergeltung die Tötung des Mörders bedeutet. In der islamischen Scharia gibt es Erleichterung von Allah und Barmherzigkeit, da diejenigen, die das Recht auf Vergeltung haben, dem Mörder vergeben können. Jeder, der dieser Scharia nicht folgt und sie verletzt, wird im gegenwärtigen und zukünftigen Leben eine schmerzhafte Strafe erleiden.

2:183. O du, der du glaubst! Wir haben Ihnen Vergeltung und den Willen verordnet, Ihre Gesellschaft zu verändern und Ihre Familien zu schützen. Wir verschreiben Ihnen auch das Fasten, um Ihre Seele zu erziehen, Ihr Verhalten zu verbessern und Sie einem dummen Tier vorzuziehen, das nur seinen Leidenschaften und Instinkten gehorcht. Dir ist das Fasten vorgeschrieben, so wie es auch denen vor dir vorgeschrieben wurde, damit du Gott fürchtest! Fasten bildet und stärkt die Seele.

2:208. O ihr Gläubigen, seid friedliebend und freundlich, seid Gott unterwürfig, macht keine Stammesunterschiede, wie ihr es während des Heidentums getan habt, und sucht nicht nach anderen Gründen für Meinungsverschiedenheiten! Treten Sie nicht in die Fußstapfen Shaitans, der Sie in die Spaltung führt. Schließlich ist er ein offensichtlicher Feind für Sie!

2:254. O ihr, die ihr an Allah und den Tag des Gerichts glaubt! Geben Sie den Segen, den Allah Ihnen gegeben hat, für gute Taten aus und tun Sie dies, bevor der Tag kommt, an dem weder Freundschaft noch Fürsprache als Schutz für die Sünden von irgendjemandem außer Allah akzeptiert werden. Die Ungläubigen werden leiden, weil sie dem Ruf, dem geraden, gerechten Weg Allahs zu folgen, nicht gefolgt sind.

2:264. O Gläubige! Verlieren Sie nicht den Lohn Allahs für Ihre guten Taten, indem Sie sie mit Vorwürfen oder Beleidigungen begleiten und den Menschen zeigen, dass Sie den Bedürftigen Vorteile bringen; Sonst werdet ihr denen gleichen, die ihr Vermögen für Ruhm und Lob der Menschen ausgeben, ohne an Allah und den Tag des Gerichts zu glauben. Der Heuchler, der auf diese Weise Hilfe leistet, ist wie ein glatter, mit Erde bedeckter Felsen, auf den ein Regenschauer fällt, der die Erde wegwäscht und den Felsen kahl zurücklässt. So wie ein Regenguss fruchtbaren Boden von einem glatten Felsen wegwäscht, so löschen Vorwürfe, Groll und Heuchelei Allahs Belohnung für solche Wohltätigkeit aus. Solche Taten werden fruchtlos sein und es wird keine Belohnung dafür geben. Dies sind Eigenschaften, die Heiden innewohnen. Weichen Sie von diesen Eigenschaften ab. Allah führt die Ungläubigen nicht auf den geraden Weg zum Guten.

2:267. O ihr Gläubigen! Geben Sie das Beste von dem aus, was Sie verdienen, oder von dem, was die Erde Ihnen gibt. Spenden Sie nichts, was Sie ablehnen würden, wenn es Ihnen angeboten würde; und selbst wenn sie es nehmen würden, dann nur, indem sie ihre Augen schließen. Wisse, dass Allah reich ist und dass Er deine unaufrichtigen guten Taten nicht braucht. Er verdient Ruhm, weil er Sie zu guten Taten und Frömmigkeit führt.

2:278. O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und empfindet Ehrfurcht vor Ihm in euren Herzen und hört auf, von den Menschen das zu verlangen, was euch vom Wachstum übrig bleibt, wenn ihr wahre Gläubige seid.

2:282. O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr euch Geld oder etwas anderes leiht, etwas auf Kredit kauft oder für eine bestimmte Zeit ein Handelsgeschäft untereinander abschließt, dann schreibt es auf, um eure Rechte zu schützen und spätere Missverständnisse zu vermeiden. Der Schreiber, der eine Quittung (Vereinbarung, Vertrag usw.) erstellt, muss dies auf faire Weise tun. Der Schreiber sollte sich nicht weigern zu schreiben, sondern sollte Allah dafür danken, dass er Ihn gelehrt hat, was er nicht wusste. Derjenige, der etwas borgt, soll diktieren, aber er muss Gott, seinen Herrn, fürchten und darf nichts von dem, was er leiht, kürzen. Wenn der Kreditnehmer wenig intelligent ist und die Situation nicht richtig einschätzen kann, oder wenn er sich in einem schlechten Gesundheitszustand befindet, oder wenn er sehr jung ist, oder wenn er zu alt ist, oder wenn er dumm ist und nicht diktieren kann, oder wenn er nicht weiß, wie man aufschreibt offizielles Dokument, dann soll er diktieren, wer für ihn verantwortlich ist, in Übereinstimmung mit der Scharia in Gerechtigkeit. Und rufen Sie zwei Männer als Zeugen auf. Und wenn Sie keine zwei Männer finden, dann nehmen Sie als Zeugen einen Mann und zwei Frauen, mit denen Sie sich einverstanden erklären. Und wenn die eine in ihrer Aussage verwirrt ist, hilft ihr die andere, sich daran zu erinnern. Wenn Zeugen aufgerufen werden, dürfen sie ihre Aussage nicht verweigern. Vergessen Sie nicht, eine Quittung über die Schulden, egal ob groß oder klein, mit Angabe des Fälligkeitsdatums vorzulegen. Dies ist fair vor Gott und im Einklang mit der Scharia, praktisch für Zeugen und zur Beseitigung aller Arten von Missverständnissen. Wenn es jedoch persönliche Geschäfte oder Transaktionen zwischen Ihnen gibt und es sich um Bargeschäfte handelt, treffen Sie keine Schuld, wenn Sie keine Quittungen ausstellen. Nehmen Sie bei Handelsgeschäften, insbesondere beim Verkauf von etwas, bei der Vereinbarung einer Vereinbarung untereinander Zeugen mit. Gegen den Zeugen oder den Schreiber darf keine Gewalt ausgeübt werden. Und wenn du ihnen Ärger bereitest, wird es Ungehorsam gegenüber Allah sein. Fürchtet Allah und spürt in euren Herzen Seine Größe und Respekt für Seine Ermahnungen. Dies verpflichtet Sie zur Einhaltung der Gerechtigkeit. Allah zeigt dir deine Rechte und Pflichten vor Ihm. Er weiß alles, was du tust.

3:100. Allah warnt die Gläubigen vor den Zweifeln, die einige der Besitzer des Buches verbreiten: „Wenn ihr einigen von denen gehorcht, denen das Buch gegeben wurde und die Zweifel an eurer Religion säen, werden sie euch erneut zu Ungläubigen machen, nachdem ihr geglaubt habt.“

3:102. Der Eingang zur Hölle ist offen, es sei denn, Sie sind gottesfürchtig. O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah mit der gebührenden Furcht vor Ihm und gehorcht Seinen Gesetzen darüber, was erlaubt und was verboten ist. Bleiben Sie dem Islam für den Rest Ihres Lebens treu und treten Sie vor Allah als Muslime auf!

3:118. O du, der du glaubst! Gehen Sie keine aufrichtige Freundschaft mit denen ein, die nicht an Ihre Religion glauben, und offenbaren Sie ihnen nicht Ihre Geheimnisse. Schließlich werden sie alle Ihre Angelegenheiten ruinieren und Ihnen Schaden zufügen. Ihr Hass auf dich wird durch ihre Lippen deutlich, und in ihren Herzen ist er noch größer, als es scheint. Wir haben Ihnen den Unterschied zwischen einem Freund und einem Feind bereits erklärt, wenn Sie vernünftig und verständnisvoll sind.

3:130. O du, der du glaubst! Nehmen Sie Ihre Schulden in gleicher Höhe zurück, aber nicht mehr. Lassen Sie sie nicht Jahr für Jahr wachsen, damit sie sich nicht verdoppeln. Fürchtet Allah und gebt euch nicht der Habgier hin, indem ihr versucht, eure Schulden zu verdoppeln. Verschlingen Sie nicht das Eigentum anderer Menschen ungerechtfertigt. Es kann sein, dass Sie Freude daran haben, Wucher, ob groß oder klein, zu vermeiden!

3:149. O du, der du glaubst! Wenn du deinen Feinden gehorchst, die heimlich oder offen nicht an das geglaubt haben, wozu sie dich in ihren Reden und Taten auffordern, werden sie dich zurückweisen und du wirst ungläubig werden und Verluste in dieser Welt und im Jenseits erleiden.

3:156. O du, der du glaubst! Seien Sie nicht wie diejenigen, die nicht glaubten und nicht über ihre Brüder und Landsleute sprachen, die starben oder getötet wurden, als sie auf eine lange Reise gingen, Handel trieben oder Feldzüge machten: „Wenn sie nirgendwohin gegangen wären, sondern bei uns geblieben wären, wären sie wäre nicht gestorben und würde nicht getötet werden.“ Sie sagten diese Worte, weil Allah ihre Herzen mit Bitterkeit erfüllen wollte. Wahrlich, Allah gibt Leben und tötet! Er ist allmächtig und allwissend! Er sieht, was Sie tun, ob gut oder schlecht, und wird Sie dafür belohnen!

3:200. O du, der du glaubst! Seien Sie geduldig in Schwierigkeiten und Schlachten! Sei stark gegen deine Feinde, beschütze deine Grenzen und fürchte Allah! Vielleicht wirst du glücklich sein!

4:19. O du, der du glaubst! Frauen sind kein Eigentum, und es ist nicht erlaubt, Ehefrauen ohne deren Wunsch und ohne Brautpreis zu erben. Seien Sie fair zu ihnen und verlangen Sie von ihnen nicht, dass sie Ihnen einen Teil des Ehegeschenks (Kalym) geben, das Sie ihnen gegeben haben, und einen Teil des Eigentums, das Sie ihnen gegeben haben. Wenn sie jedoch eindeutig eine abscheuliche Tat begehen oder Ungehorsam zeigen, können Sie ihnen Ihre Forderungen vorlegen oder ihnen im Falle eines Beziehungsabbruchs einen Teil von dem wegnehmen, was Sie ihnen gegeben haben. O ihr, die ihr glaubt, behandelt eure Frauen anständig in euren Taten und Worten. Wenn Sie sie wegen ihres Mangels an Moral oder wegen ihres Aussehens hassen, dann haben Sie Geduld mit ihnen und trennen Sie sich nicht überstürzt. Vielleicht hasst du etwas, aber Allah hat darin einen großen Segen für dich arrangiert. Wahrlich, Allah weiß alles!

4:29. O ihr, die ihr glaubt, verschlingt nicht gegenseitig das Eigentum zu Unrecht, ohne dass ihr dazu ein Recht hättet; Sie können jedoch im gegenseitigen Einvernehmen Handelsgeschäfte untereinander abschließen. Zerstöre dich nicht durch Ungehorsam gegenüber Allah und füge einander nicht Schaden zu – schließlich bist du wie eine Seele! Wahrlich, Allah ist euch gegenüber immer barmherzig!

4:43. O ihr, die ihr glaubt, nähert euch dem Gebet nicht im betrunkenen Zustand, wenn ihr nicht verstehen könnt, was ihr sagt, oder wenn ihr euch in einem Zustand großer Verunreinigung durch „Janaba“ (verunreinigt durch den Samenfluss) befindet, außer für diejenigen, die vorbeigehen durch die Moschee, bis du alle Körper gewaschen hast. Und wenn Sie krank sind und die Waschung Ihnen im Genesungsprozess schaden kann, oder wenn Sie unterwegs sind und es schwierig ist, Wasser zu finden, oder wenn Sie aus einer Latrine gekommen sind, oder wenn Sie mit Ihren Frauen geschlafen haben und kein Wasser gefunden haben Zur Waschung können Sie sich dann mit sauberem, trockenem Sand reinigen: Schlagen Sie ihn mit den Händen aus und wischen Sie dann Gesicht und Hände mit sauberem, trockenem Sand ab. Wahrlich, Allah ist allverzeihend und barmherzig!

4:59. O ihr, die ihr an das geglaubt habt, was Allah dem Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) offenbart hat, gehorcht Allah und dem Propheten sowie denen unter euch Muslimen, die Autorität haben, mit Gerechtigkeit regieren und das tun Scharia Allahs. Wenn Sie über etwas streiten und ein Streit zwischen Ihnen entsteht, wenden Sie sich an das Buch Allahs und die Sunnah seines Propheten, um die Angelegenheit zu beurteilen und herauszufinden, wer Recht hat. Allah hat Seine Schrift und damit die Scharia über das, worüber Sie streiten, offenbart, und Sein Prophet hat Ihnen erklärt, wie Sie in Übereinstimmung mit der Scharia leben und Streitigkeiten lösen können, wenn Sie an Allah und den Tag des Gerichts glauben. Das ist schließlich besser für Sie, denn Sie werden sich bei Ihren Streitigkeiten an wirklich fairen Gesetzen orientieren. Das ist für Sie anständiger und löst einen irreführenden Streit.

4:71. O du, der du glaubst! Seien Sie immer auf der Hut vor Ihren Feinden und seien Sie in höchster Alarmbereitschaft, um ihren Überraschungsangriff abzuwehren. Treten Sie in einzelnen Trupps, einem Trupp nach dem anderen oder allen Trupps gleichzeitig in die Schlacht ein.

4:94. O du, der du glaubst! Hüten Sie sich davor, die Gläubigen im Kampf zu töten. Wenn du für den Weg Allahs kämpfst – Ehre sei Ihm, dem Allmächtigen! - Bevor Sie angreifen, müssen Sie die Position derjenigen herausfinden, die Sie angreifen: Haben sie geglaubt oder sind sie immer noch Ungläubige? Sagen Sie nicht zu jemandem, der Sie mit einem friedlichen muslimischen Gruß begrüßt oder Ihnen Frieden anbietet: „Sie sind ein Ungläubiger“ und möchten dadurch im nächsten Leben mehr Eigentum und Beute erwerben. Akzeptieren Sie ihren islamischen Gruß oder ihr Friedenszeichen. Wahrlich, bei Allah gibt es eine Fülle von Beute und Segen! O ihr Gläubigen, ihr selbst wart schon einmal so, bis Allah euch gnädig war und euch auf Seinem geraden Weg führte. Deshalb sollten Sie sorgfältig darauf achten, zwischen den Menschen, denen Sie begegnen, zu unterscheiden. Wahrlich, Allah ist allwissend! Er kennt alle deine Taten und wird dich dafür belohnen.

4:135. O du, der du glaubst! Gerechtigkeit ist die Grundlage des Lebens, darüber sollte es keinen Streit geben. Ihr, die ihr an Allah, an Seine Wahrheit und an Seine Gesandten glaubt, bleibt standhaft in der Wahrheit, wenn ihr Zeugen vor Allah seid, selbst gegen euch selbst, oder gegen eure Eltern oder nahe Verwandte, gegen Reich oder Arm – Allah steht beiden am nächsten. Geben Sie der beleidigten Person ihre Rechte zurück, indem Sie Gerechtigkeit schaffen. Seien Sie standhaft in der Gerechtigkeit, unabhängig von den Wünschen der Reichen und dem Mitgefühl für die Armen. Schließlich kennt Allah den Zustand jedes Einzelnen besser. Parteilichkeit verstößt gegen Gerechtigkeit; Gebt euch nicht der Parteilichkeit hin, sonst werdet ihr ungerecht! Wenn du in deinem Zeugnis deine Seele verrätst oder von der Gerechtigkeit abweichst, dann weiß Allah genau, was du tust, und wird dich gemäß deinen Taten belohnen: Belohnung für Gutes und Strafe für Schlechtes!

4:136. Alle Botschaften wurden vom Einen Allah an Seine Gesandten herabgesandt, was sie vereint. O du, der du glaubst! Glaube an Allah, bete ihn aufrichtig an und glaube an seinen Gesandten Muhammad – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken! - und in der Schrift - dem Koran -, der von Allah zu Ihm herabgesandt wurde, und lebe nach seinen Gesetzen. Glaube an die von Allah vor ihm herabgesandten Schriften ohne Verzerrung und Abkürzung, glaube an all das! Wer nicht an Allah, den Schöpfer von allem in den Himmeln und auf Erden, an Seine Engel, an das Unsichtbare, an Seine Schriften und Gesandten glaubt und den Tag des Gerichts leugnet, ist in die Irre gegangen gerader Weg und verfiel in einen großen Wahn!

4:144. Einer der Gründe für die Heuchelei ist, dass sie ihre Gönner und Freunde unter den Ungläubigen wählen. O du, der du glaubst! Hüten Sie sich davor und betrachten Sie Ungläubige nicht als Beschützer, Freunde und Beschützer anstelle von Gläubigen. Wenn du das tust, wirst du Allah ein klares Argument gegen dich liefern. Und wenn du dich den Heuchlern näherst, wirst du wie sie gedemütigt, weil du von Allah keine Größe in Seiner Wahrheit und in guten Taten suchst.

5:1. O du, der du glaubst! Erfüllen Sie alle Vereinbarungen, Gelübde und Versprechen zwischen Ihnen und Allah sowie alle rechtlichen Vereinbarungen zwischen Ihnen und anderen Menschen und kommen Sie allen Ihren Verpflichtungen nach. Allah hat dir erlaubt, Fleisch von Nutztieren (Kamelen, Kühen, Schafen usw.) zu essen, mit Ausnahme dessen, was Allah dir verboten hat. Es ist Ihnen nicht gestattet zu jagen, wenn Sie sich im Ihram (Hajj oder Umrah) befinden oder sich an einem heiligen Ort – dem Verbotenen Haus Allahs – aufhalten. Allah erlässt Gesetze gemäß Seiner Weisheit. Wahrlich, Allah entscheidet, was Er will. Und dies ist einer der Bündnisse Allahs.

5:2. O du, der du glaubst! Verstoße nicht gegen die Heiligen Riten Allahs; keine Pilgerrituale (Hajj) während des Ihram; noch irgendwelche anderen Gesetze Allahs. Verstoßen Sie auch nicht gegen die Heiligkeit der verbotenen Monate, beginnen Sie zu diesem Zeitpunkt keinen Krieg, es sei denn, Sie sind gezwungen, sich gegen Feinde zu verteidigen. Stören Sie nicht die Opferung von Vieh, das für das Haus Allahs während der Pilgerfahrt (Hajj) bestimmt ist, indem Sie es wegnehmen oder seine Lieferung an den Ort verbieten. Verstoßen Sie nicht gegen das Ritual, geopferte Tiere (Hälse) zu schmücken, um sie von gewöhnlichen Tieren zu unterscheiden. Halten Sie niemanden auf dem Weg zum Verbotenen Haus Allahs auf, der Ihn um Gunst und Gnade bittet. Wenn Sie Ihram verlassen und den heiligen Ort der Anbetung verlassen, dürfen Sie jagen. Lasst nicht zu, dass die Sünde des Hasses gegenüber jenen Menschen, die euch den Zutritt zur Heiligen Moschee verwehrt haben, euch die Sünde auferlegt. Helft einander, oh ihr, die ihr glaubt, in Frömmigkeit, guten Taten und der Einhaltung der Riten Allahs, seiner Scharia und seiner Bündnisse. Und helfen Sie nicht bei Gräueltaten, Sünden, Feindschaft und Ungehorsam gegenüber Allah. Fürchte Allah! Wahrlich, Allah ist mächtig im Strafen!

5:6. O du, der du glaubst! Wenn Sie ein Gebet verrichten möchten, führen Sie davor die Waschung wie folgt durch: Waschen Sie Ihr Gesicht, die Hände bis zu den Ellbogen, wischen Sie Ihren Kopf (oder einen Teil davon) mit Wasser ab und waschen Sie Ihre Füße bis zu den Knöcheln. Wenn Sie unrein sind (d. h. Geschlechtsverkehr hatten), waschen Sie sich von Kopf bis Fuß und reinigen Sie sich. Wenn Sie krank sind und kein Wasser trinken dürfen, was Ihnen schaden kann, oder Sie auf einer Reise sind und kein Wasser gefunden haben, oder Sie aus natürlichen Gründen ausgegangen sind und von einer Latrine zurückgekehrt sind, oder Sie Geschlechtsverkehr hatten und dies getan haben Finden Sie kein Wasser, dann trinken Sie zur Waschung sauberen Sand: Wischen Sie Gesicht und Hände mit sauberem, trockenem Sand ab. Allah möchte Sie nicht mit Seiner Scharia verkomplizieren, sondern möchte Ihre Körper und Seelen reinigen, um Seine Barmherzigkeit zu vervollständigen, indem er Sie führt, erklärt und Ihnen den geraden Weg erleichtert, so dass Sie Allah für Seine Führung dankbar werden Barmherzigkeit, indem wir Ihm ständig gehorchen.

5:8. O du, der du glaubst! Beschütze die von Allah vorgeschriebenen Gesetze der Wahrheit, sei standhaft in deinem Glauben an Ihn und gebe faires Zeugnis unter den Menschen. Lassen Sie nicht zu, dass großer Hass auf bestimmte Menschen Sie zur Sünde verführt, ihnen gegenüber Unrecht zu begehen. Seien Sie fair – das ist der Weg zur Frömmigkeit und zur Vermeidung des Zorns Allahs. Fürchte Allah in all deinen Angelegenheiten. Wahrlich, Allah der Allmächtige weiß alles, was Sie tun, und wird Sie dafür belohnen!

5:11. O du, der du glaubst! Erinnere dich an Allahs Barmherzigkeit für dich in schwierigen Zeiten, als eine Gruppe von Ungläubigen dich und deinen Gesandten vernichten wollte und Allah sie zurückhielt, ihr Böses abwendete und dich vor ihnen rettete. Sei also gottesfürchtig und vertraue in all deinen Angelegenheiten auf Allah. Und Allah genügt dir! Ein wahrer Gläubiger verlässt sich nur auf Allah allein!

5:35. O du, der du glaubst! Fürchte Allah! Enthalte dich von dem, was Allah verbietet und gehorche Seinen Befehlen und Anweisungen! Suche Wege zu Seiner Gunst durch Gehorsam und gute Taten! Bemühen Sie sich nach Kräften, seine Religion zu verherrlichen und seine Feinde zu besiegen. Vielleicht erhalten Sie Seine Gunst und werden glücklich sein!

5:51. O du, der du glaubst! Nehmen Sie weder Juden noch Christen zu Ihren Verbündeten und Gönnern! Sie sind in ihrer Feindseligkeit Ihnen gegenüber gleich. Derjenige, der sie als Unterstützer und Förderer annimmt, ist einer von ihnen. Allah führt die Ungerechten nicht auf den geraden Weg, die sich selbst Schaden zufügen, indem sie Ungläubige zu seinen Gönnern und Unterstützern machen.

5:54. O du, der du glaubst! Wer unter euch von seinem Glauben abfällt, hat Allah keinen Schaden zugefügt. Wahrlich, Allah der Allmächtige wird andere Menschen an ihre Stelle setzen, die Er lieben und auf den geraden Weg und zum Gehorsam gegenüber Ihm führen wird und die Allah lieben und Ihm gehorchen werden. Ihre Herzen sind erfüllt von Bescheidenheit, Demut und Barmherzigkeit gegenüber ihren Kameraden, die an Allah glauben. Aber sie sind hart gegenüber ihren Feinden – den Ungläubigen. Sie kämpfen furchtlos auf dem Weg Allahs und haben keine Angst vor denen, die Vorwürfe machen. Dies ist die Barmherzigkeit und Großzügigkeit Allahs, die Er denen schenkt, die Er auf dem geraden Weg des Guten führen möchte. Wahrlich, Allah ist allumfassend in Seiner Großzügigkeit und weiß, wer sie verdient!

5:57. O du, der du glaubst! Nehmen Sie die Feinde des Islam – Juden, Christen und Heiden – nicht als Unterstützer und Freunde, die Ihre Religion verurteilen und sie als Spott und Spaß betrachten. Nehmen Sie sie nicht als Ihre Gönner und fürchten Sie Allah, wenn Sie aufrichtig glauben!

5:87. O du, der du glaubst! Verbiete dir nicht die Vorteile, die Allah dir gewährt hat, und überschreite nicht die Grenzen von Allahs Scharia, sei maßvoll! Allah liebt diejenigen nicht, die ihre Grenzen überschreiten.

5:90. O ihr, die ihr an Allah, Seine Schriften und Seine Gesandten glaubt und Seiner Wahrheit gehorcht! Wein (alles, was den Geist berauscht und vergiftet), Maysir ( Glücksspiele), Steine ​​zum Opfern von Götzen und Pfeilen zur Wahrsagerei und Wahrsagerei auf Steinen und Karten – all dies ist ein Gräuel aus den Taten des Schaitans. Unterlassen Sie diese bösen Taten, um im nächsten Leben Glück und im Jenseits die Glückseligkeit des Himmels zu erlangen!

5:94. O du, der du glaubst! Allah wird dich während des Hadsch (Pilgerreise) auf die Probe stellen, indem er die Jagd auf bestimmte Tiere und Vögel verbietet, die du leicht mit deinen Händen und Speeren jagen kannst, um diejenigen zu erkennen, die Ihm in ihrem Herzen gehorchen und Ihn fürchten. Und für diejenigen, die die von Allah festgelegten Grenzen überschreiten, nachdem sie ihnen klar geworden sind, wird eine schmerzhafte Strafe erwartet.

5:95. O du, der du glaubst! Töten Sie keine Beute, während Sie sich im Ihram befinden, auf dem Weg zum Hadsch oder zur Umrah oder während Sie Rituale durchführen. Und wer von euch vorsätzlich tötet, muss das mit der Vergeltung einiger Nutztiere kompensieren. Die Vergeltung wird von zwei gerechten Männern unter euch verhängt und an der Kaaba an die Armen verteilt; oder Sühne – um die Armen zu bezahlen oder ihnen Nahrung zu geben, deren Wert der Beute entspricht: Jedem armen Menschen sollte so viel gegeben werden, wie für einen Tag ausreicht; oder so viele Tage fasten, wie die Armen mit der zur Sühne bestimmten Nahrung ernährt werden konnten. Damit soll die Sünde wegen Verstoßes gegen die Jagdregel gesühnt werden. Dies ist die Scharia Allahs, damit der Täter den Schaden seiner Tat spürt. Allah wird frühere Sünden vergeben, die vor einem solchen Verbot begangen wurden. Und wer es noch einmal tut, nachdem er von dem Verbot erfahren hat, den wird Allah für seine schlechten Taten bestrafen. Allah ist groß und allmächtig, der Besitzer der Vergeltung für diejenigen, die in ihrer Sünde verharren!

5:101. O du, der du glaubst! Fragen Sie den Propheten nicht nach Dingen, die Allah vor Ihnen verborgen hat und die Ihnen Kummer bereiten könnten, wenn Sie davon erfahren. Wenn sie im Koran erwähnt werden, werden sie Ihnen klar sein. Wenn Sie den Propheten in dem Moment, in dem ihm die Offenbarung offenbart wird, danach fragen, wird Allah sie Ihnen im Koran erklären. Allah hat dir diese Dinge vergeben. Schließlich ist er verzeihend, sanftmütig, geduldig und lässt seine Strafe nicht überstürzen!

5:105. O du, der du glaubst! Reinige deine Seelen und korrigiere sie durch Gehorsam gegenüber Allah! Niemand, der vom Weg der Wahrheit abgekommen ist, wird Ihnen Schaden zufügen, wenn Sie dem geraden Weg folgen und zum Glauben an die Wahrheit Allahs aufrufen. Zu Allah allein gehört deine Rückkehr am Tag der Auferstehung. Dann wird Er dir von deinen Taten erzählen und jeden nach seinem Verdienst belohnen, und niemand wird für die Sünden eines anderen bestraft.

5:106. O du, der du glaubst! Wenn jemand den Tod erfährt und er ein Testament verfassen möchte, müssen zwei Eingeborene aus Ihren Verwandten oder zwei weitere Personen von außerhalb (nicht aus Ihrer Mitte) anwesend sein, um zwischen Ihnen auszusagen, falls der Tod während Ihrer Reise zu Ihnen eintritt Erde. Sie werden diese Zeugen nach dem Gebet (Nachmittagsgebet „al'Asr“), zu dem sich die Menschen versammeln, festnehmen und sie im Namen Allahs schwören lassen, indem sie sagen: „Wir werden unseren Eid im Namen Allahs nicht ändern, selbst wenn Es nützt weder uns noch sonst jemandem.“ unseren Verwandten. Wir werden niemals das Zeugnis zurückhalten, das Allah uns befohlen hat, wahrheitsgemäß zu übermitteln. Wenn wir unser Zeugnis verbergen oder lügen, gehören wir zu den Ungerechten und Sündern. Und wir werden von Allah bestraft werden.“

8:15. O du, der du an die Wahrheit Allahs geglaubt und Allah angebetet hast! Wenn du auf dem Schlachtfeld auf diejenigen triffst, die nicht geglaubt haben, und sie in größerer Zahl auf dich zukommen als du, dann laufe nicht vor ihnen davon und setze deinen Rücken nicht ihren Säbeln aus!

8:20. O ihr, die ihr an die Wahrheit glaubt und Allah anbetet, ihr habt gelernt, dass ihr den Sieg dank der Hilfe Allahs und des Gehorsams gegenüber Ihm und Seinem Gesandten errungen habt. Gehorchen Sie Ihm und Seinem Gesandten also immer, wenden Sie sich nicht von Ihrem Gesandten ab und scheuen Sie sich nicht vor dem Ruf des Gesandten nach der Wahrheit Allahs, während Sie zuhören, was er sagt, und ihn verstehen.

8:24. O du, der du an die Wahrheit Allahs geglaubt und Ihn angebetet hast! Gehorchen Sie Allah mit Ihrem Herzen und antworten Sie auf Seine Botschaft, die Ihnen Sein Gesandter übermittelt hat. Er ermutigt Sie, die Lehren Allahs zu befolgen, die Ihren Körper, Ihre Seele, Ihren Geist und Ihr Herz wiederbeleben. Seien Sie sicher, dass Allah der Allmächtige die Geheimnisse Ihrer Herzen kennt und sie so führt, wie Er es wünscht. Schließlich steht Er zwischen Ihnen und Ihren Herzen, wenn sie von Leidenschaften überwältigt werden, und Er bewahrt Sie vor schlechten Impulsen, wenn Sie den geraden Weg der Wahrheit einschlagen. Ihr werdet alle am Tag des Gerichts zu Ihm versammelt werden, und dann werdet ihr Belohnung erhalten!

8:27. O ihr, die ihr an die Wahrheit Allahs glaubt! Verrät Allah und Seinen Gesandten nicht, indem ihr euch auf die Seite der Feinde Seiner Wahrheit stellt, die Beute falsch verteilt oder euch aus dem Kampf für Allah zurückzieht. Verrate niemanden, der dir anvertraut wurde, denn du kennst Allahs diesbezügliche Anweisungen. Begründen Sie das Vertrauen in das, was Ihnen anvertraut wird!

8:29. O ihr, die ihr an die Wahrheit Allahs glaubt und Ihn anbetet! Wenn Sie ihm gehorchen und heimlich und offen auf seine Lehren hören, wird er Ihnen die Fähigkeit geben, Wahrheit und Falschheit in Ihrer Seele zu unterscheiden, und wird Ihnen einen Sieg bescheren, der Sie von Ihren Feinden trennt. Er wird dich von deinen bösen Taten reinigen und deine Sünden vergeben. Allah der Allmächtige ist der Besitzer großer Barmherzigkeit und Großzügigkeit!

8:45. O du, der du glaubst! Wenn Sie im Kampf auf eine feindliche Abteilung treffen, seien Sie beharrlich, standhaft, ziehen Sie sich nicht zurück, sondern fassen Sie Mut, seien Sie geduldig und denken Sie an Allah und denken Sie an Seine Macht und sein gutes Versprechen an Sie – den Sieg der Gläubigen. Wenn Sie dies tun, werden Sie Erfolg haben!

9:23. O ihr, die ihr geglaubt habt, nehmt eure Väter, Söhne, Brüder, Ehepartner und Mitglieder eurer Familie nicht zu euren Freunden und Gönnern, wenn sie den Unglauben dem Glauben vorziehen. Diejenigen von euch, die Ungläubige zu ihren Gönnern nehmen, geraten in die Irre.

9:28. O du, der du glaubst! Polytheisten haben eine schlechte Seele. Sie irren sich in ihrem Glauben. Erlauben Sie ihnen nach diesem Jahr (dem neunten Jahr nach der Hijrah – d. h. der Auswanderung – des Propheten von Mekka nach Medina) nicht mehr, die Verbotene Moschee zu betreten. Wenn Sie aufgrund des Abbruchs der Handelsbeziehungen mit ihnen Angst vor Armut haben, wird Allah Sie dafür entschädigen und Sie mit Seiner Großzügigkeit bereichern, wenn Er es wünscht. Allah kennt sich mit deinen Angelegenheiten aus und ist weise im Umgang mit ihnen!

9:34. O ihr, die ihr glaubt, wisst, dass viele der jüdischen Rabbiner und christlichen Mönche zu Unrecht das Eigentum der Menschen in Besitz nehmen und das Vertrauen der Menschen in sie und die Tatsache, dass die Menschen auf ihre Ratschläge und Anweisungen hören, ausnutzen, um sie vom Wahren abzulenken Religion - Islam. Warne (O Muhammad!) diejenigen, die Gold und Silber anhäufen, sie horten und keine Reinigung (Zakat) leisten, vor einer schmerzhaften Strafe!

9:38. O ihr, die ihr glaubt, warum haben einige von euch gezögert, in den Feldzug zu gehen, als der Gesandte euch zum Kampf für die Sache Allahs aufrief? Das solltest du nicht tun. Haben Sie wirklich die Freuden der irdischen, nicht ewigen Welt den ewigen Segnungen des zukünftigen Lebens vorgezogen? Wahrlich, die Segnungen dieses Lebens sind im Vergleich zu den Segnungen des nächsten Lebens so unbedeutend und unbedeutend!

9:119. O du, der du glaubst! Seien Sie gottesfürchtig, gläubig und gehören Sie in Ihren Reden und Taten zu den Wahrhaftigen!

9:123. O du, der du glaubst! Bekämpfe die Ungläubigen, die in deiner Nähe sind, damit sie nicht zu einer Gefahrenquelle für dich werden. Bekämpfe sie entschieden und entschlossen und schone sie nicht. Und wisse, dass Allah denen zum Sieg verhilft, die Allah fürchten und sich Ihm unterordnen.

22:77. O du, der du glaubst! Achten Sie nicht auf die Ungläubigen, die Sie in die Irre führen wollen, sondern verrichten Sie Ihre Gebete weiterhin vollständig, verneigen Sie sich vor Allah und werfen Sie sich demütig vor Ihm nieder. Bete deinen Herrn an, der dich erschaffen und dir das Erbe gegeben hat! Bete niemanden außer Allah an! Tun Sie gute Taten, vielleicht werden Sie in Ihrer Zukunft und Ihrem nahen Leben gerecht und glücklich sein!

24:21. O ihr, die ihr glaubt, schützt euch mit wahrem Glauben und tretet nicht in die Fußstapfen Satans, der euch dazu verleitet, Gräuel und Sünden zu verbreiten. Wer in die Fußstapfen des Schaitans tritt, ist Allah ungehorsam, denn der Schaitan begeht große Sünden und Schande. Ohne die Gunst Allahs und Seine Barmherzigkeit euch gegenüber – schließlich war Er es, der euch die Anweisungen und Gesetze erklärte und die Reue derer akzeptierte, die Ihm ungehorsam waren – wäre keiner von euch jemals davon gereinigt worden Sünde des Ungehorsams und des Ungehorsams. Allerdings reinigt Allah denjenigen, der Ihm mit Seiner Erlaubnis gehorcht und sich der Sünden enthält, oder Allah vergibt ihm nach der Reue. Wahrlich, Allah hört und weiß alles und wird euch dafür belohnen.

24:27. O du, der du glaubst! Betreten Sie nicht die Häuser anderer Leute, ohne die Erlaubnis der Bewohner einzuholen und ohne auf die Erlaubnis zum Betreten zu warten. Und grüße die Bewohner mit ihren Friedenswünschen. Diese Erlaubnis und Begrüßung ist für Sie würdiger, als ohne sie einzutreten. Allah weist dich hierüber an, damit du auf Seine Führung hörst und ihr folgst.

24:58. O ihr, die ihr geglaubt habt, ihr sollt euren Sklaven und Dienern, die noch nicht die Reife erreicht haben, befehlen, in drei bestimmten Fällen nicht ohne Erlaubnis zu euch zu kommen: bis Morgengebet im Morgengrauen (Fajr), wenn Sie sich zur Mittagszeit ausziehen, und nach dem Abendgebet (Ishaa), wenn Sie sich fürs Bett fertig machen. In diesen drei Fällen ändert sich die Reihenfolge des Anziehens: Sie ziehen die Kleidung aus, in der sie geschlafen haben, und ziehen Alltagskleidung an und umgekehrt. Zu diesem Zeitpunkt ist der menschliche Körper freigelegt und Orte, die nicht einsehbar sind, können sich öffnen. Es ist keine Sünde, dass sie zu anderen Tageszeiten ohne Erlaubnis zu Ihnen kommen, außer in den drei oben genannten Fällen, denn normalerweise gehen Sie zueinander, um Ihre Geschäfte zu erledigen und Ihre Probleme zu lösen. So erklärt Allah Ihnen die Verse des Korans, damit Sie die Anweisungen Allahs und seine Gesetze kennen. Wahrlich, Allah ist kompetent, wissend und besitzt große Weisheit! Schließlich weiß Er, was für Seine Diener angemessen ist, und wird sie für ihre Taten belohnen.

33:9. O du, der du glaubst! Erinnere dich an die Barmherzigkeit, die Allah dir erwiesen hat, als die Armeen der ungläubigen Heerscharen – die Verbündeten, die gegen dich standen – am Tag der Schlacht von al-Khandaq (des Grabenkriegs) zu dir kamen und Wir einen Wirbelsturm auf sie schickten schickte Engel auf sie – Krieger, die du nicht gesehen hast, sodass Angst ihre Herzen erfasste und sich unter ihnen ausbreitete. Wahrlich, Allah ist allwissend und weiß, was Sie tun und was Ihre wahren Absichten sind. Er hat dich vor ihnen beschützt.

33:41–42. O du, der du glaubst! Erinnere dich oft an Allah. Lehne von Ihm alles ab, was Ihm nicht gebührt, am Anfang und am Ende des Tages.

33:49. O du, der du glaubst! Wenn Sie gläubige Frauen zur Frau nehmen und sich dann von ihnen scheiden lassen, ohne sich an sie zu wenden, sind sie nicht verpflichtet, die Zeit bis zu einer neuen Ehe (Iddat) zu ertragen. Geben Sie ihnen Geschenke, um ihre Seelen zu trösten, und lassen Sie sie in Frieden gehen, ohne ihnen zu schaden.

33:53. O du, der du glaubst! Betreten Sie das Haus des Propheten nicht, es sei denn, Sie sind zum Essen eingeladen. Und kommen Sie nicht vor der vereinbarten Zeit. Aber wenn der Prophet Sie einlädt, dann treten Sie ein und zerstreuen Sie sich nach dem Essen sofort und bleiben Sie danach nicht, um miteinander zu reden. Ihr Kommen ohne Einladung und Ihre Verspätung nach dem Essen deprimieren den Propheten, aber es ist ihm peinlich, Sie zum Gehen aufzufordern. Aber Allah der Allmächtige schämt sich nicht, die Wahrheit zu sagen, so wie sich die Menschen schämen. Wenn Sie eine der Frauen des Propheten – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – um irgendein Utensil bitten, dann bitten Sie durch den Schleier. Dies ist für Ihr und Ihr Herz reiner vor den Versuchungen Satans. Sie sollten den Boten nicht verärgern und niemals seine Witwen heiraten, als Zeichen des Respekts für ihn und sie. Das ist eine große Sünde Ihrerseits vor Allah.

33:56. Wahrlich, Allah erweist dem Propheten Seine Barmherzigkeit, und Seine Engel segnen den Propheten! O ihr, die ihr glaubt, betet für ihn und grüßt ihn mit aufrichtigen Grüßen!

33:69. O du, der du glaubst! Beleidigen Sie den Propheten nicht und beleidigen Sie ihn nicht! Sei nicht wie die Leute von Musa, die ihn beschimpften, aber Allah rechtfertigte ihn für das, was sie ihm zuschrieben, und er wurde von Allah respektiert.

33:70. O du, der du glaubst! Fürchtet Allahs Strafe, wenn ihr Ihm ungehorsam seid. Sprechen Sie das wahrheitsgemäße, direkte Wort.

47:7. O du, der du glaubst! Wenn Sie die Religion Allahs unterstützen, indem Sie für sie kämpfen, wird Er Ihnen helfen, Ihren Feind zu besiegen und Ihre Sache zu etablieren.

47:33. O du, der du glaubst! Gehorche Allah, indem du tust, was Er dir befohlen hat, und folge dem Gesandten, indem du dich an das hältst, wozu Er dich aufruft, und mache deine Taten nicht zunichte, indem du sie zu Staub verwandelst.

49:1. O du, der du glaubst! Entscheide nichts über Religions- oder Lebensangelegenheiten, bis Allah und Sein Gesandter es dir gebieten, und entgehe Allahs Strafe, indem du dich an Seine Scharia hältst. Wahrlich, Allah hört alles, was du sagst, und Er versteht alles, was existiert, mit Seinem Wissen.

49:2. O du, der du glaubst! Erhebe deine Stimme nicht höher als die Stimme des Propheten, wenn du mit ihm sprichst, und sprich nicht laut mit ihm, während du miteinander sprichst, damit deine Werke nicht umsonst werden, ohne dass du darüber nachdenkst.

49:6. O du, der du glaubst! Wenn eine böse Person, die gegen die Regeln der Scharia Allahs verstoßen hat, mit einer Nachricht zu Ihnen kommt, stellen Sie sicher, dass die Nachricht korrekt ist und finden Sie heraus, ob sie wahr ist, damit Sie nicht unwissentlich Unschuldigen Schaden zufügen, und dann Nachdem Sie erfahren haben, dass sie unschuldig sind, trauern Sie nicht und bereuen Sie nicht, was Sie getan haben.

49:11. O du, der du glaubst! Einige Männer unter euch sollen andere nicht verspotten. Vielleicht sind diejenigen, über die sie lachen, bei Allah besser als sie. Und ungläubige Frauen sollen andere gläubige Frauen verspotten. Vielleicht sind diejenigen, die sie verspotten, bei Allah besser als sie. Und verleumdet einander nicht durch Verleumdung und nennt einander nicht beleidigende, böse Spitznamen. Schließlich ist es sehr schlecht, einen Menschen böse zu nennen, nachdem er geglaubt hat. Und wer nicht ablehnt, was Allah ihm verboten hat, tut sich selbst und anderen Unrecht. Schließlich schadet er sich selbst und anderen.

49:12. O du, der du glaubst! Vermeiden Sie Verdächtigungen und schlechte Gedanken bezüglich gute Menschen. Schließlich sind manche Verdächtigungen eine Sünde, die eine Bestrafung verdient, und spionieren Sie Muslime nicht aus, suchen Sie nach ihren Mängeln, und kritisieren Sie sich nicht gegenseitig hinter Ihrem Rücken. Möchte jemand von euch das Fleisch seines verstorbenen Bruders essen?! Schließlich ekelt es dich nur an. Lassen Sie es also genauso ekelhaft sein, wenn Ihnen hinter Ihrem Rücken Vorwürfe gemacht werden. Vermeiden Sie Allahs Strafe, indem Sie tun, was Er Ihnen befohlen hat, und vermeiden, was Er Ihnen verboten hat. Wahrlich, Allahs Vergebung gegenüber denen, die Buße tun, ist groß und Seine Barmherzigkeit gegenüber den Bewohnern der Welten ist grenzenlos!

57:28. O du, der du glaubst! Fürchte dich vor der Strafe Allahs und halte an dem Glauben an Seinen Gesandten fest, und Er wird Seine Barmherzigkeit für dich verdoppeln und dir Licht geben, das deinen Weg erleuchtet und dir die Sünden vergibt, die du begangen hast. Schließlich sind seine Vergebung und Barmherzigkeit großartig!

58:9. O ihr, die ihr an Allah und seinen Gesandten glaubt! Wenn Sie im Verborgenen reden, führen Sie keine sündigen Gespräche, die dem Gesandten feindlich gesinnt sind und darauf abzielen, ihm nicht zu gehorchen, sondern reden Sie, indem Sie sich gegenseitig anweisen, Gutes zu tun und auf sündige Taten zu verzichten und Allah zu fürchten, vor wem und nicht vor irgendjemand anderem Sie wollen gerufen nach deiner Auferstehung!

58:11. O ihr, die ihr an Allah und seinen Gesandten glaubt! Wenn Sie gebeten werden, einander einen Platz in Versammlungen zu geben, dann geben Sie einander einen Platz, und Allah wird Ihnen einen Platz geben (in Seiner Barmherzigkeit und Seinem Paradies), und wenn Sie aufgefordert werden, aufzustehen, dann stehen Sie auf, und Allah wird Sie erheben die aufrichtigen Gläubigen sowie diejenigen, denen Wissen gegeben wird. Allah weiß, was du tust!

58:12. O ihr, die ihr an Allah und seinen Gesandten glaubt! Wenn Sie ein geheimes Gespräch mit einem Boten führen möchten, geben Sie vor dem Gespräch Almosen. Es ist besser für Sie und sauberer für Ihr Herz. Und wenn Sie nichts finden, was Sie als Almosen geben könnten, dann ist Allah verzeihend und seine Barmherzigkeit ist grenzenlos!

59:18. O du, der du glaubst! Befreien Sie sich von Allahs Strafe, indem Sie Ihm gehorchen, und lassen Sie jeden darüber nachdenken, welche Taten er für morgen (d. h. den Tag der Auferstehung) vorbereitet hat, und seien Sie gottesfürchtig! Wahrlich, Allah umarmt alles, was Sie tun, und wird Sie für Ihre Taten belohnen!

60:1. O ihr, die ihr an Allah und seinen Gesandten glaubt! Pflegen Sie keine freundschaftlichen Beziehungen zu meinen Feinden und Ihren Feinden und zeigen Sie ihnen aufrichtige Zuneigung, obwohl sie den Glauben an Allah, seinen Gesandten und seine Schrift (Koran) leugnen. Vertreiben Sie den Gesandten und Sie aus Ihren Heimatorten, weil Sie daran glauben Allah, dein Herr. Wenn ihr eure Häuser verlassen habt, um für Meine Religion auf Meinem Weg zu kämpfen und Meine Gunst zu erlangen, dann freundet euch nicht mit Meinen Feinden an und zeigt ihnen gegenüber keine heimliche Freundlichkeit. Denn ich weiß besser, was du verheimlichst und was du verkündest. Und wer den Feind Allahs zu seinem Freund nimmt, ist vom rechten Weg abgekommen.

60:10. O du, der du glaubst! Wenn gläubige Frauen zu Ihnen kommen, die aus dem Land des Polytheismus vertrieben wurden, stellen Sie sie auf die Probe, um die Aufrichtigkeit ihres Glaubens sicherzustellen. Allah kennt die Aufrichtigkeit ihres Glaubens am besten. Wenn Sie davon überzeugt sind, dass sie aufrichtige Gläubige sind, geben Sie sie nicht an untreue Ehemänner zurück. Schließlich dürfen Ungläubige keine gläubigen Frauen heiraten, und gläubige Frauen dürfen keine Ungläubigen heiraten. Und gib den untreuen Ehemännern zurück, was sie ihren Frauen, die zu dir gezogen sind, als Brautpreis gegeben haben. Und es ist keine Sünde, wenn man diese Frauen heiratet, nachdem man ihnen die Mitgift bezahlt hat. Pflegen Sie keine Ehebeziehungen mit Ihren untreuen Frauen, die in Mekka bleiben oder dorthin auswandern. Fordern Sie, dass die Ungläubigen Ihnen das zurückgeben, was Sie den Frauen, die nach Mekka ausgewandert sind, als Brautpreis gegeben haben, und lassen Sie sie (die Ungläubigen) den Brautpreis verlangen, den sie ihren Frauen gegeben haben, die (nach Medina) ausgewandert sind. Dies ist das Dekret – die Entscheidung Allahs, nach der Er zwischen euch richten wird. Allah kennt die Interessen Seiner Diener und Er ist weise in Seiner Entscheidung!

60:13. O ihr, die ihr an Allah und seinen Gesandten glaubt! Freunde dich nicht mit denen an, auf die Allah zornig ist. Sie haben den Glauben daran verloren zukünftiges Leben, in Vergeltung und Abrechnung damit, als die Ungläubigen den Glauben an die Auferstehung der Toten (am Tag der Auferstehung) verloren.

61:2. O du, der du glaubst! Warum sagst du Dinge, die du nicht tust, und hältst deine Versprechen nicht?

61:10. O du, der du glaubst! Soll ich Sie auf einen profitablen Handel hinweisen, der Sie vor einer schmerzhaften Strafe bewahrt?

61:14. O du, der du glaubst! Verteidigt die Religion Allahs, wenn Sein Gesandter euch aufruft, seine Helfer zu sein, wie die Apostel von Isa, die die Religion Allahs verteidigten, als er fragte: „Wer sind meine Helfer auf dem Weg Allahs?“ Und dann glaubte ein Teil der Kinder Israels an Jesus, aber der andere Teil glaubte nicht. Wir unterstützten diejenigen, die glaubten, gegen ihre treulosen Feinde, und dann siegten sie dank Unserer Unterstützung.

62:9. O du, der du glaubst! Wenn der Adhan (Ruf) erfolgt Freitagsgebet Dann bemühe dich, fleißig an Allah zu denken und verlasse den Handel. Denn was dir befohlen wird, ist besser für dich, wenn du es weißt!

63:9. O ihr, die ihr an Allah und seinen Gesandten glaubt! Die Sorge um Ihr Eigentum und Ihre Kinder sollte Sie nicht davon abhalten, an Allah zu denken und Seine Gebote zu befolgen. Und wer durch sein Eigentum und seine Kinder davon abgelenkt wird, wird am Tag der Auferstehung einen Verlust erleiden.

64:14. O du, der du glaubst! Wahrlich, unter euren Frauen und Kindern gibt es eure Feinde, denn sie lenken euch davon ab, Allah zu gehorchen, indem sie ihre Wünsche befriedigen. Seien Sie vorsichtig mit ihnen! Wenn du ihnen geringfügige Vergehen vergibst, die vergeben werden können, ohne sie zu verraten, dann wird Allah dir vergeben. Wahrlich, Allahs Vergebung und Barmherzigkeit sind großartig!

66:6. O du, der du glaubst! Schützen Sie sich und Ihre Familien vor Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine ​​sind. Und die Bewohner des Feuers werden von grausamen, harten und starken Engeln gequält. Sie führen eifrig den Befehl Allahs aus und tun, was ihnen befohlen wird.

66:8. O du, der du glaubst! Bereue Allah aufrichtig deine Sünden. Vielleicht wird dein Herr dir deine bösen Taten vergeben und dich in die Gärten des Paradieses führen, wo Flüsse zwischen Bäumen und Palästen fließen, an dem Tag, an dem Allah die Würde des Propheten und der Gläubigen erhöhen wird, indem sie ihm folgen; ihr Licht geht vor ihnen her und aus ihrer rechten Hand. Sie sagen, um die Gunst Allahs zu gewinnen: „Unser Herr! Unser Herr! Vervollständige unser Licht, damit wir den richtigen Weg zum Paradies gehen und uns unsere Sünden vergeben können! Du hast Macht über alles!“

Optionen Originaltext anhören يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا Translit Yā "Ayyuhā A l-La dhī na „Ā manū „Ā minū Bil-Lahi Wa Rasūlihi Wa A l-Kitā bi A l-La dhī Nazzala `Alá Rasūlihi Wa A l-Kitā bi A l-La dhī „An zala Min Qab lu ۚ Wa Man Yakfur Bil-Lahi Wa Malā „ikatihi Wa Kutubihi Wa Rusulihi Wa A l-Yawmi A l-“Ā kh ir i Faqad Đalla Đalālāa N Ba`īdāan O ihr, die ihr glaubt! Glaube an Allah und seinen Gesandten und an die Schrift, die Er Seinem Gesandten offenbart hat, und an die Schrift, die Er zuvor offenbart hat. Und wer nicht an Allah, Seine Engel, Seine Schriften, Seine Gesandten und den Jüngsten Tag glaubt, ist in einen tiefen Irrtum geraten. O du, der du glaubst! Glaube an Allah und seinen Gesandten und an die Schrift, die Er Seinem Gesandten [im Koran] offenbart hat, und an die Schrift [Bücher], die Er zuvor [den früheren Propheten] offenbart hat. Und wer nicht an Allah und Seine Engel und Seine Schriften und Seine Gesandten glaubt und am Jüngsten Tag [dem Jüngsten Gericht] ist, der ist mit einer Täuschung weit (von der Wahrheit) in die Irre gegangen. O du, der du glaubst! Glaube an Allah und seinen Gesandten und an die Schrift, die Er Seinem Gesandten offenbart hat, und an die Schrift, die Er zuvor offenbart hat. Und wer nicht an Allah, Seine Engel, Seine Schriften, Seine Gesandten und den Jüngsten Tag glaubt, ist in einen tiefen Irrtum geraten. [[Sie sollten wissen, dass es zwei Arten religiöser Gebote gibt. Einige richten sich an Personen, die bestimmte Anforderungen nicht erfüllen oder nicht über die entsprechenden Eigenschaften verfügen. In diesem Fall sind sie verpflichtet, dieser Anordnung Folge zu leisten. Zu dieser Gruppe gehört das an Ungläubige gerichtete Gebot zum Glauben. Der Allmächtige sagte: „O du, dem das Buch gegeben wurde! Glaube an das, was Wir herabgesandt haben, um zu bestätigen, was du hast“ (4:47). Andere Befehle richten sich an Personen, die bestimmte Anweisungen erfüllen und bereits über die entsprechenden Eigenschaften verfügen. Diese Befehle sollen es ihnen ermöglichen, bereits erworbenes zu verbessern und noch nicht erworbenes zu erreichen. Ein Beispiel hierfür ist der in diesem Vers erwähnte Befehl, an Allah zu glauben, der sich an die Gläubigen richtet. Das bedeutet, dass Gläubige ihren Glauben verbessern sollten, indem sie ihre Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit steigern, bösartige Handlungen vermeiden und Sünden bereuen. Es bedeutet auch, dass jeder Gläubige verpflichtet ist, sich neues religiöses Wissen anzueignen und rechtschaffene Taten zu vollbringen, die er zuvor noch nicht getan hat, denn wenn er den heiligen Text gehört, seine Bedeutung verstanden und daran geglaubt hat, ist er verpflichtet, ihn zu erfüllen. Dies gilt für alle seelischen und körperlichen Handlungen, da jeder von ihnen Teil des Glaubens ist, wie zahlreiche Texte und der Konsens der frühen Muslime bestätigen. Das bedeutet auch, dass der Gläubige diesen Weg unermüdlich gehen und standhaft bleiben muss, bis ihn der Tod ereilt. Der Allmächtige sagte: „O du, der du glaubst! Fürchtet Allah richtig und stirbt als Muslim! "(3:102) . Allah hat den Menschen befohlen, an Ihn, Seine Gesandten, den Koran und die früheren Schriften zu glauben. Der Glaube daran ist zwingend erforderlich, da ein Sklave nur dann zum Gläubigen werden kann, wenn er alle diese Eigenschaften vereint. Es genügt ihm, im Allgemeinen daran zu glauben, bis er sich detailliertere Kenntnisse angeeignet hat, aber wenn er sie erworben hat, dann ist er verpflichtet, an jede der einzelnen Bestimmungen zu glauben. Wer solchen Glauben hat, geht den geraden Weg und wird mit Sicherheit Erfolg haben. Aber wenn jemand sich weigert, an Allah, Seine Engel, Seine Schriften, Seine Gesandten und den Tag des Gerichts zu glauben, dann verfällt er in einen tiefen Irrtum. Und wer könnte verlorener sein als jemand, der vom geraden Weg abgewichen ist und den Weg eingeschlagen hat, der zu schmerzhafter Bestrafung führt?! Sie müssen wissen, dass der Unglaube an eines der in diesem Vers aufgeführten Dinge wie der Unglaube an alle der aufgeführten Dinge auf einmal ist, da diese Postulate eng miteinander verbunden sind und man nicht eines davon akzeptieren und das andere ablehnen kann.] ] Ibn Kathir

Allah befiehlt seinen gläubigen Dienern, alle Säulen des Glaubens, seine Abschnitte und Gesetze zu akzeptieren. Dies ist kein Gebot, den Glauben wieder anzunehmen, sondern vielmehr ein Gebot, ihn zu stärken, zu verbessern und ständig aufrechtzuerhalten. So sagt zum Beispiel ein Gläubiger in jedem Gebet die Worte: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) Führe uns auf den geraden Weg. (1:6) - d.h. Lasst es uns sehen und unsere Führung stärken. Hier (4:136) befahl Allah ihnen, an Allah und seinen Gesandten zu glauben, ähnlich wie Er sagte: ( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ ) O du, der du glaubst! Fürchte Allah und glaube an seinen Gesandten. (