Sozialstruktur der Gesellschaft. Kreative Persönlichkeit Welche Standpunkte gibt es zur Möglichkeit des Erreichens?

(Letzteres hat sich nicht geirrt), aber von außen betrachtet, gegenüber einem solchen Standpunkt, der von wissenschaftsfremden Interessen diktiert wird, bezeichne ich einen solchen Menschen als niedrig.“
K. Marx (1818-1883), deutscher Denker

Singapur. Wenn Sie mit Drogen erwischt wurden – Todesstrafe, mit einer illegalen Waffe, auch wenn Sie diese nicht benutzt haben – das Gleiche. In manchen muslimischen Ländern verlangt das Gesetz, dass bei Diebstahl die Hand abgetrennt wird. Und dort hat schon lange niemand mehr geklaut. Ein anderer Standpunkt: Die Härte der Strafe wird die Kriminalität gewalttätiger machen. Die Hauptsache ist die Unvermeidlichkeit der Bestrafung. Wenn jeder weiß, dass jedes Verbrechen aufgeklärt wird, wird die Kriminalität drastisch zurückgehen. Was denkst du darüber?

Profilierung von Schulen wird oft unterschiedlich verstanden. Einer der Standpunkte ist dieser: Die Profilerstellung sollte streng sein, in der High School jedoch vollständig

Einteilung in Humanisten und Naturforscher. Ein anderer Standpunkt: Profilierung sollte sanft sein; Geisteswissenschaftler sollten weiterhin in angemessenem Umfang naturwissenschaftliche Disziplinen lehren, und naturwissenschaftliche Hauptfächer sollten weiterhin geisteswissenschaftliche Disziplinen lehren. Besprechen Sie beide Standpunkte und begründen Sie Ihre Meinung.

Die moderne Informationsrevolution führt zur Bildung einer neuen Klasse in postindustriellen Gesellschaften, die wir die „Klasse der Intellektuellen“ nannten.

Darauf machten westliche Soziologen bereits Ende der 50er Jahre aufmerksam; Darüber hinaus ist es sehr charakteristisch, dass zu diesem Zeitpunkt keine Spuren dieses Prozesses sichtbar waren. negative Konsequenzen. Da nach allgemeiner Überzeugung „Informationen die demokratischste Machtquelle“ sind, sind die meisten Forscher zu dem Schluss gekommen, dass die Entstehung einer dominanten Klasse, die nichtkapitalistischer Natur ist, zur Überwindung führt Klassencharakter Gesellschaft, macht sie langfristig klassenlos. Allerdings widersprechen reale sozioökonomische Prozesse zunehmend solchen Annahmen. Mit jeder neuen Etappe technologische Revolution Die „Klasse der Intellektuellen“ erlangt immer mehr Macht und verteilt alles zu ihren Gunsten um am meistenöffentliches Vermögen. Im entstehenden Neuen Wirtschaftssystem Der Prozess der Selbststeigerung des Wertes von Informationsgütern erweist sich als weitgehend von der materiellen Produktion getrennt. Infolgedessen ist die „Klasse der Intellektuellen“ in weitaus geringerem Maße von allen anderen Schichten der Gesellschaft abhängig, als die herrschenden Klassen feudaler oder bürgerlicher Gesellschaften von den Aktivitäten der von ihnen ausgebeuteten Bauern oder Proletarier abhängig waren. Dies schafft die Voraussetzungen für die Entstehung einer weiteren Klasse auf der historischen Bühne, die in ihren Reihen diejenigen vereint, die nicht in der Lage sind, sich aktiv an der High-Tech-Produktion zu beteiligen. Sein Anteil am gesellschaftlichen Reichtum nimmt stetig ab und es bleiben ihm keine Möglichkeiten mehr, seine Fähigkeiten zu verbessern und die „Klasse der Intellektuellen“ wieder aufzufüllen. Das Soziale Gruppe, zunächst den unteren Schichten des Proletariats zugeordnet, erlangte Anfang der 90er Jahre eine ausgeprägte Klassendefinition und sollte bei der Analyse von Problemen nicht berücksichtigt werden moderne Gesellschaft unmöglich. V.L. Inozemtsev

C3. Welche andere neue Klasse charakterisiert der Autor? Nennen Sie auf der Grundlage sozialwissenschaftlicher Kenntnisse zwei beliebige soziale Gruppen, die in diesen Kurs aufgenommen werden können. Begründen Sie kurz Ihre Wahl. Helfen Sie zumindest etwas! Bitte!

Die moderne Informationsrevolution führt zur Bildung einer neuen Klasse in postindustriellen Gesellschaften, die wir „Klasse“ nannten

Intellektuelle. Darauf machten westliche Soziologen bereits Ende der 50er Jahre aufmerksam; Darüber hinaus ist es sehr charakteristisch, dass zu diesem Zeitpunkt keine negativen Folgen aus diesem Prozess erkennbar waren. Da nach allgemeiner Überzeugung „Information die demokratischste Machtquelle“ ist, kamen die meisten Forscher zu dem Schluss, dass die Bildung einer dominanten Klasse, die nichtkapitalistischer Natur ist, zur Überwindung des Klassencharakters der Gesellschaft führt und sie klassenlos macht auf lange Sicht.
Allerdings widersprechen reale sozioökonomische Prozesse zunehmend solchen Annahmen. Mit jeder neuen Stufe der technologischen Revolution erlangt die „intellektuelle Klasse“ immer mehr Macht und verteilt immer mehr öffentlichen Reichtum zu ihren Gunsten. Im entstehenden neuen Wirtschaftssystem erweist sich der Prozess der Selbststeigerung von Informationsgütern als weitgehend von der materiellen Produktion getrennt. Infolgedessen ist die „Klasse der Intellektuellen“ in weitaus geringerem Maße von allen anderen Schichten der Gesellschaft abhängig, als die herrschenden Klassen feudaler oder bürgerlicher Gesellschaften von den Aktivitäten der von ihnen ausgebeuteten Bauern oder Proletarier abhängig waren. Dies schafft die Voraussetzungen für die Entstehung einer weiteren Klasse auf der historischen Bühne, die in ihren Reihen diejenigen vereint, die nicht in der Lage sind, sich aktiv an der High-Tech-Produktion zu beteiligen. Sein Anteil am gesellschaftlichen Reichtum nimmt stetig ab und es bleiben ihm keine Möglichkeiten mehr, seine Fähigkeiten zu verbessern und die „Klasse der Intellektuellen“ wieder aufzufüllen. Diese soziale Gruppe, die zunächst den unteren Schichten des Proletariats zugeordnet wurde, erlangte Anfang der 90er Jahre eine ausgeprägte Klassendefinition, die bei der Analyse der Probleme der modernen Gesellschaft unbedingt berücksichtigt werden muss.
V.L. Inozemtsev

C1. Die Bildung welcher neuen Klasse der postindustriellen Gesellschaft markiert die zweite? Welchen Grund nennt er für das Erscheinen dieser Klasse? Was sollte nach Ansicht der meisten Soziologen die Folge der Entstehung einer neuen Klasse sein?
C2. Teilt der Autor den Standpunkt westlicher Soziologen der späten 50er Jahre? bei der Beurteilung der Folgen der Entstehung einer neuen Klasse? Welche Argumente brachte er vor? Geben Sie drei Argumente an.
C3. Welche andere neue Klasse charakterisiert der Autor? Nennen Sie auf der Grundlage sozialwissenschaftlicher Kenntnisse zwei beliebige soziale Gruppen, die in diesen Kurs aufgenommen werden können. Begründen Sie kurz Ihre Wahl.
C4. Geben Sie auf der Grundlage von Text- und sozialwissenschaftlichen Erkenntnissen drei Argumente an, die die Idee stützen, dass „Informationen die demokratischste Machtquelle“ sind.

KREATIVE PERSÖNLICHKEIT. Es gibt zwei Hauptgesichtspunkte zu einer kreativen Persönlichkeit. Der einen zufolge sind Kreativität oder schöpferische Fähigkeiten in gewissem Maße charakteristisch für jeden normalen Menschen. Es ist für einen Menschen ebenso wichtig wie die Fähigkeit zu denken, zu sprechen und zu fühlen. Darüber hinaus macht die Verwirklichung des kreativen Potenzials, unabhängig von seinem Ausmaß, einen Menschen geistig normal. Einem Menschen eine solche Gelegenheit zu entziehen bedeutet, bei ihm neurotische Zustände hervorzurufen. Einige Psychoneurologen sehen die Essenz der Psychotherapie darin, Neurosen zu heilen, indem sie die kreativen Bestrebungen einer Person wecken. M. Soschtschenko In seiner autobiografischen Geschichte erzählt er, wie er sich dank seiner Kreativität von einer Depression erholte.

Die Betrachtung von Kreativität als universellem menschlichem Persönlichkeitsmerkmal setzt ein gewisses Verständnis von Kreativität voraus. Kreativität soll der Prozess sein, etwas Neues zu schaffen, und dieser Prozess ist unprogrammiert, unvorhersehbar und plötzlich. Gleichzeitig wird der Wert des Ergebnisses des schöpferischen Aktes und seine Neuheit für große Gruppe Menschen, für die Gesellschaft oder die Menschheit. Hauptsache, das Ergebnis ist neu und bedeutsam für den „Schöpfer“ selbst. Unabhängig, originelle Lösung Ein Student eines Problems, auf das es eine Antwort gibt, wird ein kreativer Akt sein, und er selbst sollte als kreativer Mensch beurteilt werden.

Nach der zweiten Sichtweise sollte nicht jeder (normale) Mensch als kreativer Mensch oder Schöpfer angesehen werden. Mit dieser Position ist ein anderes Verständnis des Wesens der Kreativität verbunden. Dabei wird neben dem unprogrammierten Prozess der Schaffung von etwas Neuem auch der Wert des neuen Ergebnisses berücksichtigt. Es muss von allgemeiner Bedeutung sein, auch wenn sein Ausmaß unterschiedlich sein kann. Das wichtigste Merkmal eines Schöpfers ist ein starkes und anhaltendes Bedürfnis nach Kreativität. Ein kreativer Mensch kann nicht ohne Kreativität leben und darin sehen Hauptziel und der Hauptsinn Ihres Lebens.

Es gibt Berufe – sie werden „kreative Berufe“ genannt – in denen eine Person als notwendige Eigenschaft gefordert wird, um eine kreative Person zu sein. Dabei handelt es sich um Berufe wie Schauspieler, Musiker, Erfinder usw. Es reicht nicht aus, „zu sein“ guter Spezialist" Sie müssen ein Schöpfer sein, kein Handwerker, auch nicht ein sehr qualifizierter. Natürlich gibt es auch in anderen Berufen kreative Köpfe – unter Lehrern, Ärzten, Trainern und vielen anderen.

Kreativität wird derzeit immer spezialisierter und nimmt einen elitären Charakter an. Die für professionelle Kreativität in den meisten Bereichen der menschlichen Kultur erforderliche Stärke des kreativen Bedürfnisses und der Energie ist so groß, dass die meisten Menschen außerhalb der professionellen Kreativität bleiben. Es gibt einen Standpunkt dazu kreative Persönlichkeit Es besteht überschüssiges Energiepotenzial. Übermäßig im Verhältnis zu den Kosten des adaptiven Verhaltens. Die Chance zur Kreativität ergibt sich in der Regel dann, wenn ein Mensch keine Anpassungsprobleme lösen muss, wenn ihm „Ruhe und Wille“ zur Verfügung steht. Entweder beschäftigt er sich nicht mit der Sorge um sein tägliches Brot oder er vernachlässigt diese Sorgen. Am häufigsten geschieht dies in seiner Freizeit, wenn er sich selbst überlassen ist – nachts an seinem Schreibtisch im Boldinskaya-Herbst, in einer Einzelzelle, in einem Krankenhausbett.

Vielen Menschen, selbst kreativ begabten, fehlt es an Kreativität Kompetenz . Drei Aspekte dieser Kompetenz lassen sich unterscheiden. Erstens: Wie bereit ist ein Mensch für Kreativität unter Bedingungen von Multidimensionalität und Alternative? moderne Kultur. Zweitens: Inwieweit spricht er die spezifischen „Sprachen“ verschiedener Arten kreativer Tätigkeit, eine Reihe von Codes, die es ihm ermöglichen, Informationen aus verschiedenen Bereichen zu entschlüsseln und in die „Sprache“ seiner Kreativität zu übersetzen? Zum Beispiel, wie ein Maler die Errungenschaften der modernen Musik nutzen kann oder wie ein Ökonom Entdeckungen auf dem Gebiet der mathematischen Modellierung nutzen kann. Nach dem bildlichen Ausdruck eines Psychologen sind die Schöpfer von heute wie Vögel, die auf entfernten Zweigen desselben Baumes der menschlichen Kultur sitzen, sie sind weit von der Erde entfernt und hören und verstehen einander kaum. Der dritte Aspekt der kreativen Kompetenz ist der Grad der Beherrschung eines Systems „technischer“ Fähigkeiten und Fertigkeiten (zum Beispiel der Maltechnik), von dem die Fähigkeit zur Umsetzung konzipierter und „erfundener“ Ideen abhängt. Verschiedene Typen Kreativität (wissenschaftlich, poetisch etc.) stellen unterschiedliche Anforderungen an das Niveau der kreativen Kompetenz.

Die Unfähigkeit, kreatives Potenzial aufgrund unzureichender kreativer Kompetenz auszuschöpfen, führte zu massenhafter Amateurkreativität, „Freizeitkreativität“ und Hobbys. Diese Formen der Kreativität sind für fast jeden zugänglich, Menschen, die monotone oder äußerst komplexe berufliche Tätigkeiten satt haben.

Kreative Kompetenz ist lediglich eine Voraussetzung für die Manifestation kreativer Fähigkeiten. Zu den gleichen Voraussetzungen gehört das Vorliegen allgemeiner geistiger und darüber hinausgehender besonderer Fähigkeiten Durchschnittsniveau sowie Leidenschaft für die jeweilige Aufgabe. Was ist kreative Fähigkeit selbst? Die Praxis kreativer Leistungen und Tests führt zu dem Schluss, dass die psychologische Grundlage kreativer Fähigkeiten die Fähigkeit kreativer Vorstellungskraft ist ( cm. FANTASIE), verstanden als Synthese von Vorstellungskraft und Empathie (Reinkarnation). Das Bedürfnis nach Kreativität als wichtigstes Merkmal einer kreativen Persönlichkeit ist nichts anderes als ein ständiges und starkes Bedürfnis nach kreativer Vorstellungskraft. K. Paustowski scharfsinnig schrieb: „...sei gnädig mit der Fantasie. Vermeiden Sie es nicht. Verfolgen Sie ihn nicht, weichen Sie nicht zurück und schämen Sie sich vor allem nicht wie ein armer Verwandter für ihn. Das ist der Bettler, der die unzähligen Schätze von Golconda verbirgt.“

Der bestimmende Faktor für kreative Fantasie ist die Richtung des Bewusstseins (und des Unbewussten), die in einer Abkehr von der gegenwärtigen Realität und dem wahren Selbst in die bekannte relativ autonome und freie Aktivität des Bewusstseins (und des Unbewussten) besteht. Diese Aktivität unterscheidet sich von der direkten Kenntnis der Realität und des eigenen Selbst und zielt auf deren Transformation ab und die Schaffung einer neuen (mentalen) Realität und eines neuen Selbst.

Was veranlasst einen kreativen Menschen, sich ständig der kreativen Fantasie zuzuwenden? Was ist das Leitmotiv im Verhalten eines kreativen Menschen? Die Beantwortung dieser Fragen bedeutet, das Wesen einer schöpferischen Persönlichkeit zu verstehen.

Ein kreativer Mensch erlebt ständig Unzufriedenheit, Anspannung, vage oder spezifischere Ängste und entdeckt in der Realität (äußerlich und innerlich) einen Mangel an Klarheit, Einfachheit, Ordnung, Vollständigkeit und Harmonie. Es ist wie ein Barometer, empfindlich gegenüber Widersprüchen, Unbehagen und Disharmonie. Mit Hilfe der kreativen Fantasie beseitigt der Schöpfer in seinem Bewusstsein (und im Unbewussten) die Disharmonie, auf die er in der Realität stößt. Er erschafft neue Welt, in dem er sich wohl und fröhlich fühlt. Deshalb bereiten der kreative Prozess selbst und seine Produkte dem Schöpfer Freude und erfordern eine ständige Erneuerung. Es scheinen echte Widersprüche, Unbehagen und Disharmonie aufzutreten kreative Persönlichkeit. Dies erklärt, warum kreative Menschen ständig in zwei Modi leben, die sich gegenseitig ersetzen: Spannung und Entspannung (Katharsis), Angst und Ruhe, Unzufriedenheit und Freude. Dieser ständig reproduzierbare Zustand der Dualität ist eine der Erscheinungsformen des Neurotizismus als Charaktereigenschaft kreative Individuen.

Neurotizismus und erhöhte Sensibilität sind für einen kreativen Menschen ebenso die Norm wie für einen gewöhnlichen Menschen. normale Person Emotionalität (Mangel an Gleichgültigkeit) ist bei jeder Art von Aktivität die Norm. Aber Neurotizismus, die Dualität einer kreativen Persönlichkeit, liegt nahe an der Grenze, hinter der die Psychopathologie beginnt. Es sollte anerkannt werden, dass Kreativität mit einigen psychopathologischen Merkmalen kombiniert werden kann. Aber erstens ist dies nicht die Norm und zweitens liefert es keinen Grund für die Schlussfolgerungen, die Lombrosos Anhänger über das Verhältnis von Genie und Wahnsinn ziehen.

Die Dualität des Schöpfers setzt das Phänomen der „natürlichen Spaltung des Selbst“ in das reale Selbst und das schöpferische (imaginäre) Selbst voraus. Selbst im stärksten Impuls der Inspiration verliert der Schöpfer nicht das Gefühl des wahren Selbst. Beispielsweise , (wie Stanislavsky feststellte), fiel kein einziger Schauspieler in den Orchestergraben und ruht auf der Pappkulisse der Dekoration. Und doch „zwingt“ die Aktivität des kreativen Selbst den Schöpfer, in der Welt der imaginären, bedingten Realität zu bleiben – verbal, dargestellt, symbolisch-konzeptionell, bühnenverkörpert usw. – erklärt das Vorhandensein von Merkmalen und Merkmalen bei einem kreativen Menschen, die ihn von einem gewöhnlichen Menschen unterscheiden. Das Verhalten des Schöpfers im Alltag wirkt oft „seltsam“, „exzentrisch“. Und dafür gibt es eine Erklärung.

Ein starkes Bedürfnis nach fantasievoller Aktivität und Konzentration darauf, das untrennbar mit Neugier und dem Bedürfnis nach neuen Eindrücken (neuen Ideen, Bildern etc.) verbunden ist, verleiht kreativen Menschen Züge von „Kindheit“. Zum Beispiel Biographen Einstein Sie schreiben, dass er ein weiser alter Mann mit allwissenden Augen war. Und gleichzeitig hatte er etwas Kindliches an sich; er behielt für immer die Überraschung eines fünfjährigen Jungen in sich, der zum ersten Mal einen Kompass sah. Die „Spiel“-Komponente im Akt der Imagination erklärt offenbar die häufige Vorliebe von Schöpfern und Kindern für Spiele, Streiche und Witze. Das Eintauchen in ihre imaginäre kreative Welt führt manchmal dazu, dass ihr Verhalten im Alltag nicht ganz angemessen ist. Sie werden oft als „nicht von dieser Welt“ bezeichnet. Ein klassisches Beispiel ist die „professionelle“ Geistesabwesenheit.

Die kindliche oder „naive“ Kreativität unterscheidet sich von der Kreativität eines Erwachsenen; sie hat eine andere Struktur und einen anderen Inhalt als die kulturelle Kreativität eines kreativen Menschen. Die Kreativität von Kindern ist das natürliche Verhalten eines Kindes ohne Stereotypen. Der frische Blick eines Kindes auf die Welt beruht auf der Armut seiner Erfahrungen und der naiven Furchtlosigkeit seiner Gedanken: Es kann wirklich alles passieren. Naive Kreativität ist ein Altersmerkmal und den meisten Kindern inhärent. Im Gegenteil: Die kulturelle Kreativität der Kulturschaffenden ist alles andere als ein Massenphänomen.

Die Furchtlosigkeit der Gedanken des Schöpfers ist nicht naiv; sie setzt reiche Erfahrung, tiefes und umfassendes Wissen voraus. Das ist die Furchtlosigkeit von kreativem Mut, Kühnheit und Risikobereitschaft. Der Schöpfer hat keine Angst davor, an dem allgemein Akzeptierten zweifeln zu müssen. Er geht mutig daran, Stereotypen zu zerstören, um etwas Besseres und Neues zu schaffen, ohne Angst vor Konflikten. A. S. Puschkin schrieb: „Es gibt den höchsten Mut: den Mut zur Erfindung.“

Kreativer Mut ist eine Eigenschaft des kreativen Selbst und kann im alltäglichen Leben im wahren Selbst des Schöpfers fehlen. So, so die Frau des berühmten Impressionisten Marken, ein mutiger Erneuerer der Malerei, war im Leben ein eher schüchterner Mensch. Eine solche Ambivalenz kann im Verhältnis zu anderen gefunden werden persönliche Qualitäten. Beispielsweise ist ein Schöpfer, der im Leben geistesabwesend ist, „verpflichtet“, in seiner Arbeit konzentriert, aufmerksam und präzise zu sein. Kreative Ethik ist nicht identisch mit der Ethik des wahren Selbst. Künstler Walentin Serow gab oft zu, dass er Menschen nicht mochte. Beim Erstellen von Porträts und beim sorgfältigen Betrachten der Person wurde er jedes Mal mitgerissen und inspiriert, aber nicht vom Gesicht selbst, das oft vulgär war, sondern von den Eigenschaften, die man daraus auf der Leinwand machen konnte. A. Blok schreibt über spezifische künstlerische Liebe: Wir lieben alles, was wir darstellen wollen; Gribojedow liebte Famusow, Gogol liebte Tschitschikow, Puschkin liebte den Geizigen, Shakespeare liebte Falstaff. Kreative Persönlichkeiten wirken im Leben manchmal als Faulpelze, äußerlich undiszipliniert, manchmal nachlässig und verantwortungslos. In ihrer Kreativität zeigen sie großen Fleiß, innere Ehrlichkeit und Verantwortung. Ein deutlich geäußerter Wunsch nach Selbstbestätigung des kreativen Selbst kann auf der Verhaltensebene unangenehme Formen annehmen wahres Leben: eifersüchtige Aufmerksamkeit gegenüber den Erfolgen anderer Menschen, Feindseligkeit gegenüber Kollegen und deren Verdiensten, arrogante und aggressive Art, seine Meinung zu äußern usw. Der für kreative Menschen charakteristische Wunsch nach intellektueller Unabhängigkeit geht häufig mit Selbstvertrauen und der Tendenz einher, die eigenen Fähigkeiten und Leistungen hoch einzuschätzen. Diese Tendenz ist bereits bei „kreativen“ Teenagern zu beobachten. Berühmter Psychologe K. Jung argumentierte, dass ein kreativer Mensch keine Angst davor hat, in seinem Verhalten die gegensätzlichen Merkmale seiner Natur zu offenbaren. Sie hat keine Angst, weil sie die Mängel ihres wahren Selbst durch die Vorteile des kreativen Selbst ausgleicht.

Kreativität als spezifische Fähigkeit eines kreativen Menschen wurzelt in angeborenes Talent einer Person. Die Verwirklichung dieser Fähigkeit und Begabung hängt jedoch von der Entwicklung des Einzelnen als Ganzes und insbesondere von der Entwicklung anderer allgemeiner und besonderer Fähigkeiten ab. Es wurde festgestellt, dass die Intelligenz über dem Durchschnitt liegen sollte. Ein entwickeltes Gedächtnis ist von großer Bedeutung und ist an den einen oder anderen Bereich kreativer Tätigkeit angepasst: musikalisches Gedächtnis, visuelles, digitales, motorisches Gedächtnis usw. Auch die physischen, anatomischen und physiologischen Eigenschaften eines Menschen, oft angeboren, spielen eine Rolle. So wurde Schaljapins Gesangstalent durch seine erstaunlichen Stimmbänder – kraftvoll und flexibel – erheblich gefördert. Gleichzeitig wurde kein stabiler Zusammenhang zwischen dem Niveau der kreativen Fähigkeiten und den Charaktereigenschaften und dem Temperament des wahren Selbst festgestellt. Menschen mit jedem Charakter und jedem Temperament können kreative Individuen sein.

Kreative Menschen werden nicht geboren, sondern gemacht. Die kreative Fähigkeit, die größtenteils angeborener Natur ist, stellt den Kern einer kreativen Persönlichkeit dar, letztere ist jedoch ein Produkt sozialer, kultureller Entwicklung und Einflussnahme soziales Umfeld und kreatives Klima. Aus diesem Grund kann die moderne Praxis der Prüfung kreativer Fähigkeiten als solche der mit Beginn der postindustriellen Phase in der gesellschaftlichen Entwicklung entstandenen sozialen Ordnung zur Identifizierung kreativer Individuen nicht gerecht werden. Eine kreative Persönlichkeit lässt sich nicht einfach charakterisieren hohes Level schöpferische Fähigkeit, sondern die besondere Lebensstellung eines Menschen, seine Einstellung zur Welt, zum Sinn der ausgeübten Tätigkeit. Spiritueller Reichtum ist wichtig innere Welt Persönlichkeit, ihre ständige Orientierung für kreatives Handeln in Außenwelt. Das Problem einer kreativen Persönlichkeit ist nicht nur ein psychologisches Problem, sondern auch ein humanitäres und soziokulturelles Problem.

Evgeniy-Becken

Die moderne Gesellschaft ist offener geworden. Es beseitigt frühere Beschränkungen, die zum Übergang einer Person von einer Stufe der sozialen Leiter zur anderen führten. Zum Beispiel Verbote der Ausübung eines bestimmten Berufs oder der Eheschließung zwischen Vertretern verschiedener sozialer, ethnischer oder religiöser Gruppen. Dadurch haben sich die sozialen Bewegungen der Menschen (zwischen Stadt und Land, zwischen verschiedenen Wirtschaftssektoren, zwischen Berufen, zwischen verschiedenen Regionen des Landes) und damit auch die Möglichkeiten der individuellen Berufs-, Wohnort- und Lebensstilwahl intensiviert Ihr Ehepartner hat sich deutlich vergrößert.

Der Übergang von Menschen von einer sozialen Gruppe in eine andere wird als soziale Mobilität bezeichnet.

Soziologen unterscheiden zwischen horizontaler und vertikaler Mobilität. Horizontale Mobilität umfasst Prozesse des Übergangs von Gruppe zu Gruppe, ohne den sozialen Status zu ändern. Zum Beispiel ein Übergang von einem Staatsunternehmen zu einem anderen, von einer Familie zu einer anderen, von einer Staatsbürgerschaft zu einer anderen. Dazu gehört mitunter auch die Bewegung von Menschen im geografischen Raum, ohne dass sich ihr Status ändert. Zum Beispiel der Umzug von einer Stadt in eine andere, vom Wohnort zum Arbeitsplatz, zum Einkaufen, zur Unterhaltung, zur Erholung.

Prozesse der vertikalen Mobilität sind mit dem Aufstieg oder Abstieg auf der sozialen Leiter verbunden. Es gibt soziale Mobilität nach oben (Upward) und nach unten (Downward). Die vertikale Aufwärtsmobilität umfasst die Beförderung einer Person in eine Position, den Übergang in eine Führungsposition, die Beherrschung eines prestigeträchtigeren Berufes usw. Die vertikale Abwärtsmobilität umfasst beispielsweise den Prozess, einen durchschnittlichen Unternehmer zu ruinieren und ihn in einen Lohnarbeiter zu verwandeln.

Die Wege, auf denen Menschen von einer sozialen Gruppe in eine andere wechseln, werden als Kanäle sozialer Mobilität oder bezeichnet soziale Aufzüge. Diese beinhalten Militärdienst, eine Ausbildung erhalten, einen Beruf erlernen, heiraten, Eigentum erwerben usw.

Soziale Mobilität wird durch Wendepunkte in der gesellschaftlichen Entwicklung erleichtert: Revolutionen, Kriege, politische Umbrüche, Strukturveränderungen in der Wirtschaft.

Soziale Interessen

Jede soziale Gruppe zeichnet sich durch gemeinsame Interessen aller ihrer Mitglieder aus. Die Interessen der Menschen richten sich nach ihren Bedürfnissen. (Denken Sie daran, was Sie bereits über menschliche Bedürfnisse wissen.) Interessen richten sich jedoch nicht so sehr auf den Gegenstand des Bedarfs, sondern auf die sozialen Bedingungen, die diese Gegenstände verfügbar machen. Dabei handelt es sich zunächst um materielle und spirituelle Vorteile, die die Befriedigung von Bedürfnissen sicherstellen. Je nach Schwerpunkt können die Interessen in wirtschaftliche, soziale, politische und spirituelle Interessen unterteilt werden.

Die Interessen von Menschen, die mit der Stellung einer sozialen Gruppe in der Gesellschaft und einer Person in dieser Gruppe zusammenhängen, werden als soziale Interessen bezeichnet. Sie bestehen in der Erhaltung oder Umgestaltung jener Institutionen, Ordnungen, Beziehungsnormen, von denen die Verteilung der für eine bestimmte soziale Gruppe notwendigen Güter abhängt.

Soziale Interessen verkörpern sich in der Aktivität – ihrer Richtung, ihrem Charakter, ihren Ergebnissen. Aus Ihrem Geschichtsunterricht wissen Sie also um das Interesse der Bauern und Bauern an den Ergebnissen ihrer Arbeit. Dieses Interesse zwingt sie dazu, die Produktion zu verbessern und höhere Erträge zu erzielen. In multinationalen Staaten sind verschiedene Nationen daran interessiert, ihre Sprache und ihre Traditionen zu bewahren. Diese Interessen tragen zur Eröffnung nationaler Schulen und Klassen, zur Veröffentlichung von Büchern nationaler Autoren und zur Entstehung kulturnationaler Gesellschaften bei, die vielfältige Aktivitäten für Kinder und Erwachsene organisieren. Im Wettbewerb miteinander verteidigen verschiedene Unternehmergruppen ihre wirtschaftlichen Interessen. Vertreter bestimmter Berufe geben regelmäßig ihre beruflichen Bedürfnisse bekannt.

Eine soziale Gruppe ist in der Lage, ihre Interessen wahrzunehmen und bewusst zu deren Verteidigung zu handeln.

Die Verfolgung sozialer Interessen kann dazu führen, dass eine Gruppe Einfluss auf die Politik nimmt. Mit verschiedenen Mitteln kann eine soziale Gruppe Einfluss darauf nehmen, dass Machtstrukturen für sie geeignete Entscheidungen treffen. Solche Mittel können Briefe und persönliche Appelle von Gruppenvertretern an Behörden, Auftritte in den Medien, Demonstrationen, Märsche, Streikposten und andere soziale Proteste sein. In jedem Land gibt es Gesetze, die bestimmte gezielte Maßnahmen sozialer Gruppen zur Verteidigung ihrer Interessen ermöglichen.

Ein wichtiges Mittel zur Äußerung gesellschaftlicher Interessen ist die Verweigerung der Unterstützung von Personen, die gegensätzliche gesellschaftliche Interessen vertreten, bei der Wahl in staatliche Gremien. Ein Beweis für den Kampf und Kompromiss verschiedener gesellschaftlicher Interessen ist die Aktivität der Parlamentsfraktionen bei der Verabschiedung von Gesetzen und anderen Entscheidungen des Landes.

Der Wunsch der Menschen, an den ihr Leben bestimmenden Prozessen teilzuhaben, führt dazu, dass gesellschaftliche Gruppeninteressen zu einem politischen Faktor der gesellschaftlichen Entwicklung werden.

Die Ähnlichkeit sozialer Interessen und Aktivitäten zu ihrer Verteidigung führt dazu, dass sich verschiedene Gruppen zusammenschließen. So entstehen soziale und gesellschaftspolitische Bewegungen und politische Parteien. Um ihre Interessen zu befriedigen, streben verschiedene gesellschaftliche Kräfte häufig danach, an die Macht zu gelangen oder die Möglichkeit zu erhalten, sich an deren Umsetzung zu beteiligen.

Die Aktivität gesellschaftlicher Gruppen im Zusammenhang mit der Befriedigung ihrer Interessen manifestiert sich auch in den zwischenstaatlichen Beziehungen. Ein markantes Beispiel für dieses Phänomen ist der Schutz der größten Ölproduzenten verschiedene Länder ihre wirtschaftlichen Interessen, die sich in gemeinsamen Entscheidungen zur Erhöhung oder Verringerung der Ölproduktion im Zusammenhang mit Änderungen der Ölpreise manifestieren.

Die Berücksichtigung vieler Merkmale bei der Identifizierung sozialer Gruppen und der Identifizierung ihrer sozialen Interessen ermöglicht es uns, ein mehrdimensionales Bild zu erstellen soziales Leben Gesellschaft und erkennen Trends in ihren Veränderungen.

Praktische Schlussfolgerungen

1 Unter den Bedingungen einer modernen offenen Gesellschaft hängt es von Ihnen ab, welche Position Sie in der Gesellschaft einnehmen und welcher sozialen Gruppe Sie angehören. Dank Ihrer eigenen Bemühungen können Sie diese Situation ändern und von einer Stufe der sozialen Leiter zur anderen wechseln.

2 Wenn Ihnen das Schicksal Ihres Landes nicht gleichgültig ist und Sie sich seine zukünftige Entwicklung vorstellen möchten, ist es wichtig zu wissen, welche Position und Stimmung eine bestimmte soziale Gruppe hat und welchen Einfluss sie hat soziales Leben und Politik.

3 Achten Sie bei der Beurteilung der Tätigkeit des Staates darauf, ob er in seiner sozioökonomischen Politik die Interessen bestimmter Gruppen berücksichtigt, beispielsweise bei der Lösung von Fragen wie der Einführung oder Abschaffung von Steuern oder der Festlegung der Sozialhilfe für Arme , usw.

Dokumentieren

Aus dem Buch des russischen Soziologen, Gründer der russischen und amerikanischen soziologischen Schulen P. A. Corokn „Man. Zivilisation. Gesellschaft".

Wenn der wirtschaftliche Status der Mitglieder einer bestimmten Gesellschaft nicht derselbe ist, wenn es unter ihnen sowohl Besitzende als auch Besitzlose gibt, dann ist eine solche Gesellschaft durch das Vorhandensein einer wirtschaftlichen Schichtung gekennzeichnet, unabhängig davon, ob sie kommunistisch oder kommunistisch organisiert ist kapitalistischen Prinzipien, unabhängig davon, ob sie verfassungsrechtlich als „Gesellschaft von Gleichen“ definiert ist oder nicht. Keine Etiketten, Schilder oder mündlichen Aussagen können die Realität der wirtschaftlichen Ungleichheit ändern oder verschleiern, die sich in den Unterschieden im Einkommen, im Lebensstandard und in der Existenz reicher und armer Bevölkerungsschichten äußert. Wenn es innerhalb einer Gruppe hierarchisch unterschiedliche Ränge im Sinne von Autorität und Prestige, Titeln und Ehren gibt, wenn es Manager und Regierte gibt, dann bedeutet dies unabhängig von den Bezeichnungen (Monarchen, Bürokraten, Herren, Chefs), dass eine solche Gruppe politisch ist differenziert, was auch immer es in seiner Verfassung oder Erklärung verkündet. Werden die Mitglieder einer Gesellschaft nach der Art ihrer Tätigkeit in verschiedene Gruppen eingeteilt,
Berufe, und einige Berufe gelten im Vergleich zu anderen als prestigeträchtiger, und wenn Mitglieder einer bestimmten Berufsgruppe in Manager verschiedener Ränge und Untergebene unterteilt sind, dann ist eine solche Gruppe professionell differenziert, unabhängig davon, ob die Chefs gewählt oder ernannt werden, Ob sie ihre Führungspositionen erhalten, geschieht durch Vererbung oder aufgrund ihrer persönlichen Qualitäten.

Fragen und Aufgaben zum Dokument

1. Über welche Typen soziale Schichtung steht im Dokument?
2. Was deutet nach Ansicht des Autors auf die wirtschaftliche, politische und berufliche Differenzierung der Gesellschaft hin? 3. Kann man auf der Grundlage des Dokuments argumentieren, dass sich soziale Ungleichheit in verschiedenen Gesellschaftstypen manifestiert?
4. Welche Schlussfolgerung kann aus dem gelesenen Text gezogen werden, um die soziale Struktur der modernen Gesellschaft zu verstehen?

Fragen zum Selbsttest

1. Was verursacht die Existenz sozialer Gruppen in der Gesellschaft?
2. Welche sozialen Gruppen gibt es in der Neuzeit? Russische Gesellschaft? Was ist die objektive Grundlage für ihre Entstehung und Existenz?
H. Wie wirken sich die Vielfalt der Eigentumsformen und Marktbeziehungen auf die soziale Struktur der Gesellschaft aus?
4. Wer bildet Ihrer Meinung nach die russische Mittelschicht?
5. Welche Standpunkte gibt es zu der Möglichkeit, Gleichheit und Gerechtigkeit in einer Gesellschaft zu erreichen, in der soziale Differenzierung herrscht?
6. Was bedeutet der Begriff „soziale Mobilität“? Welche Arten gibt es?
7. Nennen Sie Beispiele sozialer Mobilität aus verschiedenen Epochen der Welt- und Landesgeschichte.
8. Nennen Sie die Ihnen bekannten Kanäle der sozialen Mobilität. Welche spielen Ihrer Meinung nach besonders gut? wichtige Rolle in der modernen Gesellschaft?
9. Zeigen Sie anhand konkreter Beispiele die sozialen Interessen verschiedener Gruppen in der Gesellschaft auf. Wie schützen diese Gruppen ihre Interessen?
10. Was ist das? praktische Bedeutung Wissen über die soziale Struktur der Gesellschaft?

Hausaufgaben

1. Das US-amerikanische National Democratic Institute hat ein methodisches Handbuch mit dem Titel „Wie gewinnt man Wahlen?“ veröffentlicht. Es wird empfohlen, dass Sie mit der Planung eines Wahlkampfs beginnen, indem Sie die soziale Struktur Ihres Wahlbezirks untersuchen. Was ist Ihrer Meinung nach die Ursache dafür? praktische Ratschläge? Welchen Einfluss können die gewonnenen Daten zur Situation verschiedener gesellschaftlicher Gruppen im Bezirk auf den Wahlkampf haben?

2. Beschreiben Sie sich und Ihre Familienmitglieder als Vertreter der sozialen Struktur der Gesellschaft und wählen Sie verschiedene Kriterien für die soziale Schichtung.

3. Ein ehemaliger Arbeiter gründete sein eigenes Unternehmen und wurde Unternehmer. Welches soziale Phänomen veranschaulicht dieses Beispiel?

4. Was sind die Gründe für die Streiks von Bergleuten, Lehrern und anderen Berufsgruppen? Verlassen Sie sich bei der Formulierung Ihrer Antwort auf die relevanten Konzepte des Themas. Verwenden Sie Material aus Zeitungen und anderen Medien Massenmedien.

Sozialstruktur und soziale Beziehungen

Als Sie gerade mit dem Studium der Sozialwissenschaften begonnen haben, haben Sie sich mit dem Konzept der Gesellschaft vertraut gemacht und sollten wissen, dass es sich dabei um eine recht komplexe Organisation handelt, in der Menschen, Gruppen, Klassen, Schichten usw. miteinander interagieren.

Wie ist die Struktur der Gesellschaft? Die Struktur der Gesellschaft sind die kollektiven und individuellen Beziehungen, die sich zwischen verschiedenen sozialen Gruppen von Menschen entwickeln.

Aber soziale Struktur ist die Bezeichnung für die stabile Beziehung zwischen den verschiedenen Elementen, aus denen sie besteht Interne Struktur dieser Gesellschaft.

Als solche sozialen Elemente im Gefüge der Gesellschaft können in der Regel Personen angesehen werden, die einen bestimmten Status haben und bestimmte Rollen in der Gesellschaft ausüben. Diese Personengruppen sind je nach Status in sozialen, territorialen, ethnischen und anderen Gemeinschaften zusammengefasst.

Zu sozialen Gruppen gehören in der Regel Zusammenschlüsse von Menschen mit ähnlichen Merkmalen. Zu diesen Zeichen gehören Gemeinsame Aktivitäten, gemeinsame Interessen oder bestimmte Werte.

Darüber hinaus können soziale Gruppen je nach Stellung in der Gesellschaft, Bildungsstand, Beruf oder finanzieller Lage gebildet werden.

Das heißt, wir können sagen, dass die soziale Struktur die Gesellschaften der Menschen je nach ihrer unterschiedlichen Situation und nach unterschiedlichen Kriterien spaltet.

Während Sie sich mit diesem Thema befassen, fragen Sie sich vielleicht, warum wir verschiedene soziale Gruppen untersuchen müssen. Nun, versuchen wir, die Antwort auf diese Frage zu finden:

Erstens unternehmen die in einer bestimmten Gesellschaft existierenden sozialen Gruppen bestimmte Anstrengungen zur sozialen Entwicklung und tragen zu den laufenden Veränderungen in der Gesellschaft bei, in der sie sich befinden.
Zweitens können wir sagen, dass die Qualität der Aktivitäten aller von der Natur einer bestimmten sozialen Gruppe abhängt soziale Sphären zu einem bestimmten Zeitpunkt der Geschichte;
Drittens wird je nachdem, welche Gruppen in einer bestimmten Gesellschaft vorherrschen und welche Stellung sie darin einnehmen, auf dieser Grundlage der Gesellschaftstyp, seine wirtschaftliche und politische Stellung gebildet.

Und wenn wir die Antworten auf diese Fragen kennen, können wir verstehen, warum soziale Institution nicht so funktionieren, wie wir es gerne hätten, und warum wir nicht die Art von Gesellschaft bekommen haben, die wir wollten.

Wussten Sie, dass es in Russland vor der Herrschaft Peters des Großen so etwas wie einen „Anwesen“ nicht gab? Und genau dieses Wort „Anwesen“ bedeutete ursprünglich eine Hochschule oder Körperschaft und begann erst im 19. Jahrhundert, bestimmte Personengruppen zu bezeichnen.

In Russland konnten nur Kinder von Adligen und Geistlichen eine weiterführende oder höhere Bildung erhalten, und selbst dann gab es eine klare Geschlechtertrennung. Für den männlichen Teil der Bevölkerung wurden die Türen zu verschiedenen Gymnasien, Colleges, Kadettenkorps und theologischen Seminaren geöffnet. Aber für Mädchen gab es Frauengymnasien, Institute für adlige Jungfrauen, Diözesanschulen, und selbst in ihnen unterschied sich der Wissensumfang erheblich von den Einrichtungen für Jungen, da man glaubte, dass es für Frauen überhaupt nicht notwendig sei, eine Ausbildung zu erhalten.

Wussten Sie, dass in Russland auch Männer ihre Ohren durchbohrten? Es stellte sich heraus, dass man anhand des Ohrrings im Ohr eines Kosaken feststellen konnte, welchen Platz er in der Familie einnahm. Wenn ein junger Mann einen Ohrring im linken Ohr trug, wusste jeder, dass er es war einziger Sohn von einer alleinerziehenden Mutter. Das Vorhandensein eines Ohrrings im rechten Ohr deutete darauf hin, dass es sich um einen jungen Mann handelte, den letzten Sohn der Familie, und dass es vor ihm keinen Erben in der männlichen Linie gab. Wenn der junge Mann Ohrringe in beiden Ohren trug, deutete dies darauf hin, dass das Kind das einzige in der Familie war.

"Stirbt berühmte Person. Seine Frau ist an seinem Bett. Der Arzt zählt den Puls des Sterbenden. Im hinteren Teil des Raumes sitzen seine beiden Freunde – ein Zeitungsmann, der im Dienst an dieses Sterbebett gebracht wurde, und ein Künstler, der zufällig hier gelandet ist. Bei der gleichen Veranstaltung sind eine Ehefrau, ein Arzt, ein Journalist und ein Künstler anwesend. Allerdings wird das gleiche Ereignis – die Qual eines Menschen – für jeden dieser Menschen aus seiner eigenen Sicht betrachtet. Und diese Standpunkte sind so unterschiedlich, dass sie kaum etwas gemeinsam haben. Der Unterschied zwischen der Art und Weise, wie die Frau mit gebrochenem Herzen das Geschehen wahrnimmt, und dem Künstler, der diese Szene leidenschaftslos beobachtet, ist so groß, dass man sagen kann, dass sie bei zwei völlig unterschiedlichen Ereignissen anwesend sind.

Es stellt sich also heraus, dass ein und dieselbe Realität, aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet, in viele verschiedene Realitäten gespalten ist.

Und man muss sich die Frage stellen: Welche dieser vielen Realitäten ist wahr, authentisch? Jedes Urteil, das wir fällen, ist willkürlich. Unsere Präferenz für die eine oder andere Realität kann nur auf dem persönlichen Geschmack beruhen. Alle diese Realitäten sind gleich, jede von ihnen ist aus der entsprechenden Sicht echt. Das Einzige, was wir tun können, ist, Standpunkte zu klassifizieren und unter ihnen denjenigen auszuwählen, der uns zuverlässiger oder näher erscheint. Auf diese Weise werden wir zu einem Verständnis kommen, das uns zwar keine absolute Wahrheit verspricht, aber zumindest praktisch praktisch ist und die Realität in Ordnung bringt.

Der sicherste Weg, die Standpunkte der vier am Tatort anwesenden Personen zu unterscheiden, besteht darin, sie nach einem Kriterium zu vergleichen, nämlich die spirituelle Distanz zu berücksichtigen, die jeden der Anwesenden von dem allen gemeinsamen Ereignis trennt. d.h. Qual des Patienten. Für die Frau eines sterbenden Mannes ist dieser Abstand minimal, er existiert fast nicht. Das traurige Ereignis quält ihr Herz so sehr, fesselt ihr Wesen so sehr, dass sie mit diesem Ereignis verschmilzt: Im übertragenen Sinne wird die Frau in die Szene einbezogen und wird Teil davon. Um ein Ereignis als kontemplatives Objekt zu sehen, müssen Sie sich von ihm entfernen. Wir brauchen es, damit wir aufhören, unsere Herzen zu berühren. Die Ehefrau ist bei diesem Tatort nicht als Zeugin anwesend, da sie sich darin befindet; sie denkt nicht darüber nach, sondern lebt darin.

Der Arzt ist schon etwas weiter weg. Für ihn ist es ein beruflicher Anlass. Er erlebt die Situation nicht mit der schmerzhaften und blendenden Trauer, die die Seele einer unglücklichen Frau überwältigt. Sein Beruf zwingt ihn jedoch dazu, das Geschehen sehr ernst zu nehmen; er trägt eine gewisse Verantwortung, und vielleicht steht sein Ansehen auf dem Spiel.

Obwohl weniger desinteressiert und intim als eine Frau, nimmt er daher auch am Geschehen teil, und die Szene fesselt ihn, zieht ihn in ihren dramatischen Inhalt hinein und berührt, wenn nicht sein Herz, so doch die professionelle Seite seiner Persönlichkeit. Auch er erlebt dieses traurige Ereignis, obwohl seine Erfahrungen nicht aus dem Herzen selbst kommen, sondern aus der Peripherie der mit Professionalität verbundenen Gefühle.

Wenn wir nun den Standpunkt des Reporters einnehmen, stellen wir fest, dass wir uns sehr weit von der traurigen Situation entfernt haben. Wir haben uns so sehr von ihr entfernt, dass unsere Gefühle jeglichen Kontakt zu ihr verloren haben. Der Zeitungsmann ist wie der Arzt aus Pflicht hier und nicht aus unmittelbaren und humanen Motiven. Aber wenn der Beruf eines Arztes ihn dazu zwingt, sich in das Geschehen einzumischen, so gebietet ihm der Beruf eines Journalisten auf jeden Fall, sich nicht einzumischen: Der Reporter muss sich auf die Beobachtung beschränken. Das Geschehen ist für ihn streng genommen nur eine Bühne, ein abstraktes Spektakel, das er später auf den Seiten seiner Zeitung beschreiben wird. Seine Gefühle nehmen nicht an dem Geschehen teil, sein Geist beschäftigt sich nicht mit dem Geschehen, er steht außerhalb davon; er lebt nicht, was geschieht, sondern denkt darüber nach. Er denkt jedoch darüber nach, wie er dem Leser all dies mitteilen soll. Er möchte sie interessieren, begeistern und... Stellen Sie nach Möglichkeit sicher, dass die Abonnenten in Tränen ausbrechen, als wären sie für einen Moment Verwandte der sterbenden Person. Er hat das Rezept in der Schule gelernt Horaz: „Si vis me flere, dolendum est primum ipsi tibi“ („Und wenn du meine Tränen erreichen willst, musst du aufrichtig trauern“, Horace, Die Kunst der Poesie – ca.