Die Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel ist das Datum der Feier. Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel
IN Orthodoxes Christentum Es gibt Feiertage, die als Hauptereignisse gelten. Es gibt zwölf solcher Tage. 4. Dezember – Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel – eine davon. In diesem Artikel erfahren Sie mehr über den Feiertag und die Traditionen an diesem Tag.
Welcher Feiertag ist das, was darf man am 4. Dezember nicht machen und was darf man essen?
Dieser Tag ist der zwölfte christliche Feiertag. Was bedeutet „zwölfter“? Dies ist der Name für diejenigen, die in direktem Zusammenhang mit der Mutter Gottes (Theotokos) und dem Leben Jesu Christi (des Herrn) auf Erden stehen. Der Name lautet entsprechend ihrer Zahl Zwölftel („vunadesty“ – zwölf). Dies ist ein großer Feiertag für Gläubige – der 4. Dezember, der Einzug in den Tempel der Heiligen Jungfrau Maria. Was Sie nicht tun sollten: Erledigen Sie schwere Arbeiten, Wäsche waschen, nähen, putzen und andere Hausarbeiten. Und es ist besser, an diesem Tag keinen Kredit zu geben. Sie können vorbeikommen oder Freunde einladen. Der 4. Dezember fällt auf Filippov, sodass Sie Fisch essen können.
Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel am 4. Dezember. Was bedeutet dieser Feiertag?
Hier sind die Ereignisse dieses Tages. Maria war erst drei Jahre alt, ihre Eltern – Anna und Joachim – beschlossen, dass es an der Zeit war, das zu erfüllen, was sie Gott versprochen hatten. Denn als die noch kinderlosen Joachim und Anna zum Herrn um ein Kind beteten, versprachen sie, das Kind dem König des Himmels zu widmen. Am vereinbarten Tag kleideten sie Maria in die schönsten Kleider und versammelten alle ihre Verwandten. Nach dem Singen zündeten Marias Eltern Kerzen an und stiegen mit all ihren Verwandten die hohen und steilen Stufen hinauf (es waren fünfzehn), die das kleine Mädchen mit erstaunlicher Leichtigkeit erklomm. An der Tür wurde sie vom Hohepriester Sacharja empfangen, dem späteren Vater von Johannes, der Jesus taufte. Er segnete Maria, wie er es mit jedem tat, der sich Gott hingab.
Wie Maria im Tempel aufgenommen wurde
Am Tag des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel, dem 4. Dezember, ereignete sich eine göttliche Offenbarung an den Hohepriester. Sacharja führte Maria zum heiligsten Ort des Tempels, den nur er selbst einmal im Jahr betreten durfte. Das überraschte wieder alle. Von dem Moment an, als sie den Tempel betrat, erlaubte ihr Maria, das einzige aller Mädchen, Zacharias, auf Eingebung des Heiligen Geistes, nicht zwischen der Kirche und dem Altar, sondern im Innenaltar zu beten. Die Gottesmutter wuchs im Tempel auf und ihre Eltern kehrten in ihr Haus zurück. So fand am 4. Dezember der Einzug der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel statt und ihre lange, irdische, herrliche Reise begann.
Was geschah mit der Gottesmutter, nachdem sie volljährig geworden war?
Maria wuchs sehr fromm, bescheiden, fleißig und dem Herrn unterwürfig auf. Durchgeführt Mutter Gottes im Tempel, Zeit mit anderen Jungfrauen beim Bibellesen, Beten, Fasten und Basteln bis ins Erwachsenenalter. Damals geschah es im Alter von fünfzehn Jahren. Die Allerheiligste Theotokos beschloss, ihr ganzes Leben dem Dienst am himmlischen Vater zu widmen. Die Priester wandten sich mit dem Rat an Maria, zu heiraten, da alle Israelis und israelischen Frauen verheiratet sein sollten, wie die Rabbiner lehrten. Aber die Mutter Gottes sagte, sie habe dem Herrn gelobt, für immer Jungfrau zu bleiben. Für den Klerus war das seltsam. Der Hohepriester Sacharja fand einen Ausweg aus dieser Situation. Maria wurde ihrem Verwandten, einem älteren Witwer, dem gerechten Josef, zur Frau gegeben. Die Ehe war formell, da Joseph der Vormund der jungen Jungfrau Maria wurde, damit sie ihr Gelübde erfüllen konnte.
Wie und wann begannen sie, den Einzug der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel zu feiern?
Die Kirche feiert diesen für alle Christen bedeutenden Tag seit der Antike feierlich. Tatsächlich begab sich die Jungfrau Maria dank ihrer Einführung in den Tempel auf den Weg, dem Herrn zu dienen. Anschließend wurde die Menschwerdung des Sohnes des Herrn Gottes, Jesus Christus, und die Erlösung aller Menschen, die an ihn glaubten, möglich. Bereits in den ersten Jahrhunderten nach der Geburt des Erretters wurde zu Ehren dieses Feiertags ein Tempel unter der Führung von Königin Helena (die von 250 bis 330 lebte) errichtet, die heilig gesprochen, also heilig gesprochen wurde. Es ist Brauch, den Einzug der Heiligen Jungfrau Maria in den Tempel am 4. Dezember zu feiern. Das an diesem Tag von allen Gläubigen gesprochene Gebet preist die ewige Jungfrau Maria und bittet um die Fürsprache der Gottesmutter vor dem Herrn für jeden, der betet.
Symbole, die der Einführung gewidmet sind
Natürlich konnte ein so großes Ereignis nicht umhin, sich in der Ikonenmalerei widerzuspiegeln. Die Ikonen zeigen in der Mitte die Jungfrau Maria. Auf der einen Seite stehen die Eltern der Jungfrau, auf der anderen Seite ist der Hohepriester Sacharja dargestellt, wie er das Mädchen trifft. Auf der Ikone finden Sie außerdem ein Bild des Jerusalemer Tempels und fünfzehn Stufen, dieselben, die die kleine Maria ohne fremde Hilfe erklomm.
Volkstraditionen an diesem Tag
Es wird am 21. November nach altem Stil gefeiert, am 4. Dezember nach neuem Stil. Die Einführung der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel wurde im Volksmund einfach „Einführung“, „Tor des Winters“ oder „Fest der jungen Familie“ oder „Einzug“ genannt. Existieren Volkssprüche, bezogen auf den Beginn des Winters und das Einfrieren: „Die Einführung ist gekommen – der Winter hat gebracht“; „Zur Einführung – dickes Eis.“ An diesem Tag fanden überall lustige, laute und überfüllte Jahrmärkte statt, Schlittenfahrten bergab und auf drei Pferden. Nach dem Festgottesdienst in Kirchen Pateneltern Sie verwöhnten die Patenkinder mit Süßigkeiten, gaben Geschenke und Schlitten. Am Tag der Einführung wechselten die Bauern vom Sommertransport (Karren) zum Wintertransport (Schlitten). Sie machten einen Probelauf und legten eine Rodelbahn an. Die Jungvermählten, deren Hochzeit am Tag zuvor im Herbst stattfand, machten ihre Schlitten schick und gingen zu den Leuten, um, wie sie sagten, „die junge Frau zur Schau zu stellen“. Während der Einführung wurden abgebrochene Kirschzweige ins Wasser hinter der Ikone gelegt und am Vorabend des neuen Jahres untersucht, ob sie geblüht oder verwelkt waren. Zweige mit Blättern versprachen im neuen Jahr Gutes, während getrocknete Zweige Schlechtes versprachen.
4. Dezember – Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel. Zeichen
Wenn vor diesem Tag Schnee fiel, warteten sie darauf, dass er schmolz. Wir lauschten dem Läuten der Glocken: klar – für Frost, matt – für Schnee. Es wurde festgestellt, dass die Schneedecke, die die Erde nach der Einführung bedeckte, erst im Frühjahr schmelzen würde. Wir schauten, ob das Wetter an diesem Tag frostig war. Man glaubte, dass bei Frost jeder frostig und umgekehrt warm sein würde, was bedeutet, dass im Winter warme Feste erwartet werden. Wenn von diesem Tag an ein tiefer Winter einsetzte, erwartete man eine gute Getreideernte.
Das irdische Leben der Gottesmutter von der Geburt bis zum Tod ist von Geheimnis und Heiligkeit umgeben. Ihre Einführung in den Tempel, um sie Gott zu weihen, wurde zum Ausgangspunkt für die Möglichkeit, menschliche Seelen durch Jesus, geboren von der Mutter Gottes, zu retten. Deshalb ist der 4. Dezember – die Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel – ein großer Feiertag für Gläubige, an dem die Hoffnung besteht, dem Herrn zumindest ein wenig näher zu kommen. Die Heilige Jungfrau Maria gebunden unsichtbarer Faden Menschen und die Wohnstätte des Himmlischen Vaters. Sie hilft immer noch allen Bedürftigen mit Gebeten. Die Mutter Gottes ist die Fürsprecherin der Kinder und ihre Barmherzigkeit kennt keine Grenzen. Es ist unmöglich, sich einen mehr verehrten Heiligen im Christentum vorzustellen. Beten Sie, und sie wird sicherlich zuhören und helfen.
Als sie drei Jahre alt waren, beschlossen sie, ihr zuvor abgelegtes Gelübde zu erfüllen, sie Gott zu weihen, und machten sich auf den Weg zum Jerusalemer Tempel. In der Nähe des Tempeleingangs standen von Joachim gerufene junge Jungfrauen mit brennenden Lampen, damit die junge Maria den Tempel von ganzem Herzen lieben würde. Die Heilige Jungfrau überwand trotz ihres Alters problemlos die steilen Stufen des Tempels und wurde der Legende nach vom Hohepriester Zacharias, dem Vater von Johannes dem Täufer, empfangen und gesegnet. Durch eine besondere Offenbarung wurde Sie als belebte Lade Gottes (vgl. 1 Chron. 15) in das Allerheiligste eingeführt, wo nur der Hohepriester einmal im Jahr Zutritt hatte (siehe: Ex. 30). 10; Hebr. 9, 7) – dadurch wurde ihre besondere Rolle im Schicksal der Menschheit offenbart. Das Ereignis der Einführung markierte den Beginn eines neuen Abschnitts im Leben der Unbefleckten Jungfrau – eines Aufenthalts im Jerusalemer Tempel, der bis zu ihrem 12. Lebensjahr dauerte. Maria lebte im Tempel und widmete sich dem Gebet, dem Studium der Heiligen Schrift und dem Kunsthandwerk. Mit der Zeit wurde sie, die beschlossen hatte, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren und Gott nicht zu kennen, der Obhut Josefs, des Verlobten, anvertraut, um die Traditionen ihres Vaters nicht zu verletzen.
Gründung des Einführungsfestes
Das Fest des Einzugs ist derzeit eines der zwölf Feste, wurde jedoch später als andere dieser Zahl in der Kirche eingeführt. Vielleicht hängt sein Aussehen mit den Aktivitäten von Kaiser Justinian I. zusammen, der auf den Ruinen des Jerusalemer Tempels in der Stadt eine riesige Kirche baute, die dem Allerheiligsten Theotokos geweiht war und von ihm „Neu“ genannt wurde, um sie von der vorherigen in der Nähe zu unterscheiden der Schafbrunnen gegenüber dem Tempel.
Der Status des Feiertags änderte sich allmählich Orthodoxe Kirche Erst nach dem 14. Jahrhundert wurde die Einleitung endgültig Teil des zwölften – Theodore Prodromus (12. Jahrhundert) und Nicephorus Callistus (14. Jahrhundert) zählten sie noch nicht in diese Zahl –, laut den Studite- und Jerusalemer Typicons jedoch – 14. Jahrhundert. Es wird fast so feierlich gefeiert wie die anderen zwölf Feiertage. Dennoch auch in gedruckten Typicons des 17. Jahrhunderts. Bestimmte Merkmale des Gottesdienstes der Einführung weisen darauf hin, dass der Status dieses Feiertags dem Status der Zwölf etwas unterlegen ist.
Als Datum des Feiertags wird fast überall der 21. November angenommen, mit Ausnahme der koptischen Monatsbücher, in denen die Einführung am 29. November gefeiert wird (Sergius (Spassky). Monthlies. T. 1. S. 395), und die Bräuche bestimmter Bereiche der römischen Kirche, in denen die Einführung ein mobiler Feiertag war und am Sonntag nach dem 11. November gefeiert wurde.
Patristische Predigten zur Einführung
Patristische Lektionare geben im Gottesdienst der Einleitung normalerweise eines (oder beide) der beiden Wörter des hl. Georg von Nikomedia: „Gute Grundlagen sind die Erstlinge – der gegenwärtige Triumph“ und „Der Glanz der göttlichen Triumphe“, und manchmal auch das Wort des hl. Hermann I. von Konstantinopel „Hier kommt wieder ein Triumph.“ Weniger verbreitet sind die Worte des hl. Tarasius von Konstantinopel „Das gegenwärtige Fest ist hell und wunderbar“ (dies ist das Wort, das im ersten gedruckten Moskauer Typikon von 1610 angegeben ist) und John Gavra „Jetzt in Worten“.
Liturgische Vorschriften
Fest des Einzugs in den Tempel der Heiligen Jungfrau Maria nach dem Typikon der Großen Kirche (IX.–X. Jahrhundert)
Im frühen Manuskript dieses Typikons gibt es keine besonderen Anweisungen zur Reihenfolge des Gottesdienstes für die Einleitung, es wird lediglich die Erinnerung an das Ereignis vermerkt, dasselbe wurde im Canonar gefunden. Laut 2 Manuskripten - Jahrhunderte - wurde der Gottesdienst für den Einzug in der Kirche des Allerheiligsten Theotokos in Chalkopratia (neben der Blachernae-Kirche der übliche Ort für Gottesdienste an den Festen der Muttergottes) gesungen, wo am Am Morgen des Feiertags wurde unter Beteiligung des Patriarchen ein Lithium aus der Sophienkirche verschickt. In der Matin (auf Ps. 50) und am kleinen Eingang der Liturgie sangen sie das Troparion des 4. Tons: „Am Tag der Gnade Gottes, der Verklärung“; Lesungen in der Liturgie: Prokeimenon 3. Ton (Lukas 1,46a–47), hebr. 9. 1–7, Halleluja (4. Plagal, d. h. 8., Ton), Lk 1. 39–50, 56; beteiligt - Ps. 115.4.
IN Studio Typicons, bis zum Anfang in Byzanz verwendet. XIII Jahrhundert und in Russland bis zum Anfang. c. besteht der Feiertagszyklus der Einleitung bereits aus 3 oder 4 Tagen: der Vorfeier am 20. November, dem Feiertag selbst am 21. November, der Nachfeier am 22. November (oder 22.–23. November). Verschiedene Ausgaben der Studiten-Charta – Studite-Alexievsky 1034 (spiegelt die Praxis des Konstantinopeler Mönchtums in der ersten Hälfte des Jahrhunderts wider), Evergetid (die Praxis des Konstantinopeler Mönchtums im späten Jahrhundert), George Mtatsmindeli (die Praxis des athonitischen Mönchtums in der Mitte des Jahrhunderts). ), Messinisch 1131. (Süditalienische (kalabrisch-sizilianische) Praxis des 12. Jahrhunderts) Typicons legen die Reihenfolge der Gottesdienste des eingeführten Zyklus fest, mit einigen Unterschieden.
In den früheren Studian-Alexievsky- sowie den süditalienischen Messinischen und Nikolo-Kazolianischen Typikons und Studian Menaions - XII Jahrhunderte. Nachfest ist 1 Tag; im Evergetid- und George Mtatsmindeli-Typikons – 2. Typikon des Grottaferrata-Klosters, spätes Süditalien. Das Studio Typikon verteilt das Nachfest auf 3 Tage. Der Tag des Einführungsfestes wird im Studio Typikons nicht hervorgehoben.
Am Tag der Präsentation der Allerheiligsten Theotokos im Tempel, dem 25. November, wird die Sequenz der Einführung mit den Sequenzen des Schmch kombiniert. Clemens von Rom und Peter von Alexandria, was darauf hinausläuft Besonderheit die Einführung im Vergleich mit anderen geben, weil Normalerweise werden an solchen Tagen die „Tagesheiligen“ nicht gesungen. Ansonsten unterscheidet sich der Schenkgottesdienst nicht von anderen: Die Gesänge des Feiertags werden ab dem 1. Tag wiederholt, nur gibt es bei der Vesper keinen Eintritt mit Paremias und Polyeleos bei Matins. Am Ende der Matin wird eine großartige Doxologie gesungen.
Markov-Kapitel
Das Typikon, das derzeit in der russischen Kirche im Zyklus des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel akzeptiert wird, enthält mehrere Markuskapitel, die den Zusammenhang mit dem Sonntagsgottesdienst des Vorfestes, des Festes, des Nachfestes und der Einweihung beschreiben. Wenn eine Nachfeier oder Widmung mit einem Sonntag zusammenfällt, entfällt der Gottesdienst für einen der Heiligen (20. November – St. Proklos, 25. November – St. Petrus). Die anderen beiden Kapitel haben im Allgemeinen den gleichen Inhalt wie ähnliche Kapitel für andere Feiertage.
Neugriechische Gemeinde Typikon Protopsalt George Violakis schreibt die Durchführung des Polyeleos-Gottesdienstes ohne Lithium vor (es gibt keine Nachtwache). Die Reihenfolge des Festgottesdienstes bleibt in etwa die gleiche wie im modernen russischen Typikon. Unterschiede: Bei „Herr, ich weinte“ werden die Stichera bei 6 gesungen, am Ende der Vesper wird dreimal das Troparion des Feiertags gesungen, nach dem Polyeleos bei Matins der ausgewählte Psalm „Ich werde mein Herz ausspucken das gute Wort“ wird gesungen (es wird an allen zwölf Theotokos-Festen verwendet). Bei der Liturgie gibt es festliche Antiphonen, am Eingang wird „Kommt, lasst uns anbeten... in den Heiligen, dieses Wunderbare...“ gesungen. Das Typikon enthält 2 Kapitel – über den Zusammenhang mit dem Sonntagsgottesdienst nach dem Feiertag und über den Sonntag nach dem Feiertag (mit dem Nachfest). Wenn der 21. November zufällig ein Sonntag ist, werden die Chöre des 9. Gesangs und die Antiphonen der Liturgie trotzdem gesungen.
Ikonographie des Festes des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria in den Tempel
Nach den Forschungen von J. Lafontaine-Dozogne war das Bild der Einleitung ursprünglich als Teil des Lebenszyklus der Jungfrau Maria bekannt. In monumentalen Gemälden findet man es mit ca. (Kapellen von Joachim und Anna in Kyzylchukur, zwischen dem 7. Jahrhundert, der Jungfrau Maria und den Heiligen Johannes dem Täufer und Georg in Göreme, frühes oder 1. halbes Jahrhundert und (Kappadokien); Hagia Sophia in Kiew, 1037–1345; Kirche Mariä Himmelfahrt Jungfrau in Daphne, Verklärungskathedrale des Mirozh-Klosters in Pskow, 40er Jahre des 12. Jahrhunderts; Kirche der Muttergottes in Ohrid (Mazedonien), Erlöserkirche im Kloster Zicha (Serbien), - ; Kirche Mariä Himmelfahrt im Kloster Gračanica (Serbien), (Kosovo und Metohija), Kathedrale des Klosters Hilandar auf dem Berg Athos, -;
Die Einleitung als Teil des Zyklus des Lebens der Jungfrau Maria befindet sich im Altar (Sophia-Kathedrale in Kiew, Kirche Mariä Himmelfahrt im Gracanica-Kloster), im Naos (Kirche Unserer Lieben Frau). Perivlepta in Ohrid, Kraleva-Kirche im Kloster Studenica), in der Paraclis (Erlöserkirche im Kloster Žiča, Kirche des Großmärtyrers Georg in Staro-Nagorichino), im westlichen Teil unter dem Chor (Kathedrale des Mirozhsky-Klosters). ), im Narthex (Kirche Mariä Himmelfahrt in Daphne, Chora-Kloster).
Als eigenständiges Ereignis, an das sich die Kirche liturgisch erinnert und das sie feiert, ist die Einleitung in der Miniatur-Minologie Basileios II. auf den Ikonen als Teil der festlichen Reihe der Ikonostase dargestellt (Fragment des Epistiliums, 12. Jahrhundert, Vatopedi-Kloster; Fragment des Epistiliums, Ende des 12. Jahrhunderts, Kloster der Großmärtyrerin Katharina auf dem Sinai; Ikone aus dem frühen 14. Jahrhundert, Ikone aus dem Kirillo-Belozersky-Kloster, KBIAMZ), sowie in monumentalen Gemälden, in denen die Komposition präsentiert wird als eigenständiges Fach.
Die Ikonographie der Einleitung und die Prinzipien der Anordnung dieser Komposition im System der Tempelmalerei, ihre Beziehung zu anderen Szenen der Muttergottes und Szenen aus dem irdischen Leben Christi entsprechen den Hauptthemen der Gesänge des Feiertags Service. Das wichtigste davon ist das Thema der Mutter Gottes als belebter Tempel, der den unvorstellbaren Gott enthält („Heute wird der unvorstellbare Tempel, die Mutter Gottes, in den Tempel des Herrn gebracht.“ 2. Stichera auf der Litia , Ton 4). Die Komposition stellt eine Prozession auf dem Weg zum Tempel in Form eines Ziboriums auf dünnen Säulen dar, das sich innerhalb eines niedrigen Zauns befindet. In den offenen (manchmal geschlossenen) Türen des Zauns, die den königlichen Türen der Ikonostase ähneln, beugt sich der Hohepriester Sacharja zur Gottesmutter, hinter der der Kirchenthron sichtbar ist. Das Bild von offenen oder geschlossenen Toren korreliert mit den Hymnen des Gottesdienstes, die die Mutter Gottes „Die Tür des Herrn“ nennen (zum Beispiel „zur gleichen Zeit schrie Sacharja verwundert: Zur Tür des Herrn, Ich öffne Dir die Türen des Tempels.“ 1. Stichera zum Vers (Große Vesper) Stimme 5- y). Dieser Beiname der Gottesmutter basiert auf der Vision des Propheten. Hesekiel vom geheimnisvollen Tempel, durch dessen verschlossene Türen der Herr ein- und ausgeht (Hesekiel 43, 1–7, 44, 1–4). Diese Prophezeiung, die als Parodie im Dienste der Einleitung gelesen wird, ist ein Prototyp der ewigen Jungfräulichkeit der Mutter Gottes.
Generell weist die im Laufe der Jahrhunderte kaum veränderte Zusammensetzung der „Einführung in den Tempel“ mitunter einige Besonderheiten auf. Also, auf der Novgorod-Ikone
Metropolit Anthony (Pakanich) über direkte und im übertragenen Sinne Urlaub.
Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel. Gemälde der Kralje-Kirche (Heilige Joachim und Anna) im Kloster Studenica. um 1314
Der Ursprung des Feiertags
Am 4. Dezember feiert die orthodoxe Kirche das Fest des Einzugs unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria in den Tempel.
Dies ist einer der zwölf Feiertage (die zwölf sind die Feiertage, die dem Leben unseres Herrn Jesus Christus oder der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet sind). Sein Datum bleibt von Jahr zu Jahr gleich.
Dieser Feiertag kam aus der Heiligen Tradition zu uns – er spiegelt sich in Kirchenliedern wider und wird von der Kirche gleichberechtigt mit der Heiligen Schrift verehrt.
Woran erinnert sich die Kirche?
Die heiligen, gerechten Joachim und Anna brachten ihre einzige dreijährige Tochter Maria in den Tempel, um ihr Gelübde zu erfüllen. Gott gegeben. Sie beteten lange zu ihm und baten darum, ihnen ein Kind zu schenken, und wenn ein Wunder geschah, versprachen sie, das Kind zu geben, damit es Gott dienen könne.
Und nun, nachdem sie fast die Hoffnung verloren hatten, erhielten Joachim und Anna, was sie verlangten. Im hohen Alter gebar die rechtschaffene Anna eine Tochter namens Maria.
Im Alter von drei Jahren wurde das Mädchen in den Jerusalemer Tempel gebracht, wo sie bis zu ihrer Verlobung mit dem gerechten Josef bleiben sollte.
Die Überlieferung besagt, dass die kleine Maria, nachdem sie alle steilen Stufen alleine erklommen hatte, problemlos zum Tempel hinaufstieg.
Oben wartete ein Priester auf sie, einer Version zufolge der Hohepriester Sacharja, zukünftiger Vater Heiliger Prophet Johannes der Täufer.
Sacharja führte Maria in das Allerheiligste, obwohl dies verboten war: Nur der Hohepriester durfte dort einmal im Jahr eintreten, um die Sünden des auserwählten Volkes Gottes mit Opferblut zu reinigen. Aber Sacharja tat dies, weil er eine Offenbarung vom Herrn hatte.
Von diesem feierlichen Moment an begann der Dienst der Muttergottes für den Herrn. Sie verbrachte ihre ganze Zeit im Tempel mit Gebet und Arbeit.
Geschichte der Genehmigung des Feiertags
Hinweise auf die Einführung der dreijährigen Maria in den Tempel finden wir beim antiochischen Bischof Euodius (1. Jahrhundert), beim seligen Hieronymus (4. Jahrhundert), bei Gregor von Nyssa (4. Jahrhundert) sowie bei den Patriarchen Herman und Tarasius von Konstantinopel (7. Jahrhundert).
Das Fest des Einzugs der Gottesmutter in den Tempel ist untrennbar mit dem Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria verbunden. Das genaue Datum des ersten ist unbekannt, aber wenn man bedenkt, dass das Fest der Geburt der Jungfrau Maria im 4. Jahrhundert gegründet wurde, dann fand die kirchliche Feier des Einzugs in den Tempel etwas später statt.
Im Osten verbreitete sich der Feiertag im 8.–9. Jahrhundert.
In Byzanz wurde er im 12. Jahrhundert als der Zwölfte anerkannt Landesebene- An diesem Tag waren alle Arbeiten verboten.
Festlicher Gottesdienst
Der festliche Gottesdienst am Tag des Einzugs in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos besteht aus einer kleinen Vesper, einer Nachtwache (mit Litia), Stunden und Liturgie.
Die Charta des Gottesdienstes unterscheidet sich geringfügig von der Charta der anderen zwölf Mariengottesdienste: der Geburt der Jungfrau Maria und der Himmelfahrt der Jungfrau Maria. Es werden besondere Feiertagsgesänge gesungen. In orthodoxen Kirchen erklingen die Worte feierlich: „Die Engel sahen den Eintritt des Reinsten und staunten: wie die Jungfrau das Allerheiligste betritt.“
Der Klerus trägt an diesem Tag weiße oder blaue Gewänder.
Die heilige Bedeutung des Feiertags
Das Allerheiligste des neuen Jerusalemer Tempels, wohin der Hohepriester Maria führte, war nach der babylonischen Gefangenschaft leer; Es gab nicht mehr das Hauptheiligtum Israels – die Bundeslade mit all ihrem Zubehör: keine Tafeln mit den Zehn Geboten, kein Gefäß mit Manna, keinen Stab Aarons. Und dies bezeugte beredt, dass die Zeiten des Alten Testaments zu Ende gingen und bald kommen würden Neues Testament worüber die Propheten sprachen.
Nach dem Einzug in das Allerheiligste der Jungfrau Maria, die berufen ist, der lebendige Tempel Gottes selbst zu werden, vollzog sich eine schicksalhafte Wende in der Geschichte. Es fand das lang erwartete Treffen des Alten und Neuen Testaments statt, bei dem die Abschaffung des Alten und die Errichtung des Neuen angekündigt wurde und der Menschheit der Weg zur ewigen Erlösung eröffnet wurde.
Warum ist dieser Feiertag etwas Besonderes?
Das Heil eines jeden hängt von seinem Fleiß im Kampf gegen die persönliche Sünde ab.
Alles Leben ist ein ständiger Kampf, vor allem mit uns selbst, mit dem alten Menschen, der in uns verwurzelt ist. Nicht umsonst ist der Eintritt in den Tempel der erste Feiertag des Weihnachtsfastens, das von der Vorsehung zu Beginn der Fastenzeit festgelegt wird und uns von der Bedeutung des Fastens für die Erlösung erzählt.
„Wenn Sie einen klaren Geist haben und alle Ihre Leidenschaften bequem besiegen wollen“, weist der heilige Demetrius von Rostow an, „fasten Sie immer und halten Sie Abstinenz.“
Aber ein Beitrag reicht nicht für einen echten Kampf. Der Kampf gegen die Sünde ist ohne Selbstwertgefühl, Bewusstsein für die eigenen Mängel und Selbstorganisation unmöglich.
Fasten ist eine Zeit tiefer Aufmerksamkeit für uns selbst und besonderer Konzentration; es hilft uns, unser Leben zu verstehen, unseren wahren Zustand zu erkennen und uns neu zu gruppieren. Selbsterkenntnis ist ohne eine besondere spirituelle Einstellung, Selbstbeherrschung und ständige innere Arbeit an sich selbst undenkbar.
Seien Sie ehrlich und machen Sie sich um nichts Sorgen
Die Jungfrau Maria wurde von ihren Eltern im Kindesalter zum Dienst an Gott geschickt, was in der Entfremdung von allem Bösen und Unreinen bestand. Sie betete lange, arbeitete, hörte auf sich selbst und las heilige Bücher.
Auch wir Christen sind dazu berufen, Gott zu dienen. Unsere Aufgabe ist es, zu führen gerechtes Leben, halte dich von allem Bösen fern, halte die Gebote, vermeide Lügen, Geschwätz, Begierden, Leidenschaften ... Wir müssen alle Fesseln der Gesetzlosigkeit sprengen, an die wir gebunden waren, bevor wir erkennen, dass wir Christen sind, das heißt Soldaten Christi. „Lasst euch nicht in ein ungleiches Joch mit den Ungläubigen spannen“, heißt es im Evangelium. „Denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? Was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? (2 Kor. 6:14).
Wenn sich jeder im Dienst Gottes fühlt, wird er die Arbeit an sich selbst, die Entwicklung der notwendigen Eigenschaften, das Streben nach Tugenden und die Verdrängung des Bösen, das die Persönlichkeit zerstört, als die Hauptaufgabe seines Lebens betrachten.
Ehrlicher Service ist einfach: Eine gerade Straße öffnet sich vor einer Person und es gibt deutliche Warnschilder unerwartete Wendungen, Sackgassen, Höhen und Tiefen.
Die Hauptsache ist, sich bewusst zu machen, dass man Gott dient und ihm in allem gehorcht. „Wirf alle deine Sorgen auf ihn, denn er sorgt für dich“ (1. Petrus 5,7).
Was ist an diesem Tag wichtig?
Versuchen Sie, an diesem Tag disziplinierter und verantwortungsbewusster zu sein. Versuchen Sie, nicht zu spät zur Arbeit oder zu einem Termin zu kommen, halten Sie, was Sie versprechen, achten Sie mehr auf Ihre Worte und Taten, unternehmen Sie keine voreiligen Schritte, lesen Sie die Worte des Gebets sorgfältig durch.
Um die Steilheit unseres Lebens zu überwinden, ist Selbstorganisation erforderlich, die durch das Fasten erleichtert wird Lebensweg, sich in die Unendlichkeit verwandelnd, als das kleine Mädchen Maria die steilen Stufen zum Tempel hinaufstieg, um das Gebot zu erfüllen.
Aufgenommen von Natalya Goroshkova
IN Orthodoxe Tradition Feiern Sie den vierten Dezember. Bezieht sich auf die Zwölf (zwölf Hauptdaten der Orthodoxie) und ist unveränderlich. Der vollständige Titel lautet „Einzug in den Tempel unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria“. Basierend auf der religiösen Legende von der Einführung der dreijährigen Maria, der zukünftigen Mutter Gottes, in den Tempel von Jerusalem. In einem frühen Stadium der Entwicklung des Christentums etabliert. Im neunten Jahrhundert verbreitete es sich unter den Orthodoxen. Beliebter Name - Einführung. Die Bauern in Russland glaubten, dass mit seiner Ankunft der Winter beginnen würde, und sagten: „Die Einführung kam und brachte den Winter.“
Geschichte des Feiertags
Die rechtschaffenen Joachim und Anna, Einwohner Jerusalems, hatten keine Kinder. Sie beteten zum Herrn, ihnen ein Kind zu schicken, und versprachen, es Gott zu weihen. Nach einiger Zeit wurde ihre Tochter geboren. Sie nannten sie Maria. Drei Jahre später war es an der Zeit, das Gelübde zu erfüllen. Die Eltern brachten das Baby zu den Wänden des Tempels. Sie stieg mühelos die fünfzehn steilen Stufen hinauf, ohne auf ihren Vater und ihre Mutter zurückzublicken, die unten standen. Alle waren vom Verhalten des Kindes überrascht. Oben wartete der Hohepriester Sacharja darauf, dass sie sie segnete.
Die fromme Maria blieb bis zu ihrer Volljährigkeit im Tempel und widmete ihre Zeit dem Gebet. Der heilige Sacharja sah zu, wie der Erzengel Gabriel ihr Essen und Trinken brachte. Die Mutter Gottes legte ein Gelübde ab, Jungfrau zu bleiben, und beschloss, sich dem Dienst des Herrn zu widmen. Aber nach jüdischer Tradition musste sie heiraten. Auf Anweisung des Engels wählte der Hohepriester einen Bräutigam für sie; es stellte sich heraus, dass es sich um den Witwer Joseph handelte. Er wurde offiziell Marias Ehemann und fungierte als ihr Vormund.
Die Kirche feiert diesen Tag seit der Antike und hält ihn für wichtig. Dank ihrer Einführung in den Tempel machte sich Maria auf den Weg, dem Herrn zu dienen. Anschließend wurde die Menschwerdung Jesu Christi und die Erlösung der Menschen, die an ihn glaubten, möglich. Christen preisen die ewige Jungfrau und bitten um Fürsprache vor dem Herrn.
Präsentation der Allerheiligsten Theotokos im Tempel – eine der zwölf Hauptfiguren (zwölf) Orthodoxe Feiertage. Es bedeutet vor allem die Vorahnung des Kommens Christi durch die Mutter Gottes. Dieser Tag in Ihrem Leben wird zu einem Omen dafür, dass die Heilige Jungfrau nicht nur über die Heiligen, sondern sogar über die Engel, Cherubim und Seraphim gestellt wird.
Die Heilige Schrift sagt nichts über die Einführung der Gottesmutter in den Tempel sowie über die Geschichte der Kindheit der Heiligen Jungfrau. Es gibt jedoch eine alte Tradition der Kirche, die auf Texte aus dem 2. Jahrhundert zurückgeht und Einzelheiten über ihre Kindheit enthält.
Die Einführung der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel erfolgte nach kirchlicher Tradition wie folgt. . Als die Heilige Jungfrau drei Jahre alt wurde, beschlossen die heiligen Eltern, ihr Versprechen zu erfüllen. Verwandte und Freunde versammeln, die reinste Maria anziehen Beste Klamotten Sie sangen heilige Lieder und brachten sie mit brennenden Kerzen in den Händen zum Jerusalemer Tempel, dem heiligsten Ort für das auserwählte Volk Gottes.
In den Hymnen zu diesem Feiertag wird die Muttergottes verherrlicht als „Gottes belebte Arche“, das heißt, Gottes Arche. Was bedeutet das?
Das Wort „Arche“ hat in der Heiligen Schrift mehrere Bedeutungen. Die Arche des Patriarchen Noah sollte eine auserwählte fromme Familie retten, um die Menschheit nach der Sintflut weiterzuführen. Die Arche Noah war ein Prototyp der Arche Moses, in der die Steintafeln mit den Zehn Geboten aufbewahrt wurden (5. Mose 10,2); diese Arche war das Hauptheiligtum des jüdischen Volkes – ein Symbol der Vereinigung Gottes mit dem Menschen, die ausgewählt wurden, um die Inkarnation des Erlösers der Menschheit – des Messias-Christus – vorzubereiten. Beide Archen waren auch ein Prototyp der Mutter Gottes als das reinste und makelloseste kostbare Gefäß, das würdig war, den Sohn Gottes zu verkörpern; Die Mutter Gottes wird auch „die Arche, die Gott enthält, die vom Geist vergoldete Arche“ genannt.
Es war schon (Bild links), nach der babylonischen Gefangenschaft restauriert und in der Größe dem ersten majestätischen Tempel Salomos unterlegen. Neben der Größe gab es noch einen weiteren signifikanten Unterschied. Nach der Zerstörung des ersten Tempels fand der Prophet Jeremia „gemäß einer göttlichen Offenbarung, die zu ihm kam, eine Wohnung in einer Höhle und brachte die Stiftshütte, die Bundeslade und den Räucheraltar dorthin und versperrte den Eingang.“ Als einige seiner Begleiter später den Eingang bemerkten, konnten sie ihn nicht finden. Als Jeremia davon erfuhr, machte er ihnen Vorwürfe und sagte, dass dieser Ort unbekannt bleiben würde, bis Gott, der barmherzig war, eine Menschenmenge versammelte“ (2. Mak 2,4-7). Obwohl sich im zweiten Tempel die Bundeslade, das Hauptheiligtum der Juden, nicht mehr befand, sagten die Propheten voraus, dass dieser zweite Tempel größere Herrlichkeit haben würde als der erste: „Plötzlich der Herr, den du suchst, und der Der Engel des Bundes, auf den du wartest, wird in deine Kirche kommen“ (Mal. 3,1).
Die Einführung der Gottesmutter in den Tempel wurde zu einem solchen Ereignis und markierte den Ersatz der Bundeslade des Alten Testaments durch die „Gott enthaltende Bundeslade“ des Neuen Testaments. Im Tempel trafen der Hohepriester und viele Priester die Jungfrau Maria. Eine Treppe mit fünfzehn hohen Stufen führte zum Tempel. Sobald Maria auf die erste Stufe gesetzt wurde, überwand sie, gestärkt durch die Kraft Gottes, schnell die restlichen Stufen und stieg nach oben. Dann führte der Hohepriester Sacharja auf Inspiration von oben die Allerheiligste Jungfrau in das Allerheiligste ein, wohin der Hohepriester von allen Menschen nur einmal im Jahr mit reinigendem Opferblut eintrat. Alle Anwesenden im Tempel staunten über das außergewöhnliche Ereignis. Dies war sowohl das Erscheinen der Gottesmutter vor der Welt als auch der Tag der Trennung der von Gott auserwählten Jungfrau von der Welt, was auf ihre höchste Bestimmung hindeutete.
Die rechtschaffenen Joachim und Anna kehrten nach Hause zurück, nachdem sie das Kind dem Willen des himmlischen Vaters anvertraut hatten. Maria blieb im Tempel, bis sich Gottes Versprechen über sie erfüllten. Die Allerheiligste Jungfrau blieb im Tempel, damit sie dort, wo keine Unreinheit der Welt eindringen konnte, vor allem weltlichen Schmutz bewahrt werden konnte, allein für Gott leben und zum reinsten Tempel des Göttlichen werden konnte. Dies war sozusagen die zweite, spirituelle Geburt der Jungfrau Maria und der Beginn ihrer spirituellen Heldentat. Um die Mutter des Sohnes Gottes zu werden, musste Sie Ihr Herz frei der Gnade öffnen, freiwillig die Welt der Sünde und des Todes verlassen, irdische Bindungen aufgeben und freiwillig den Weg der ewigen Jungfräulichkeit wählen, der dem Bewusstsein fremd ist der Menschheit des Alten Testaments und folgt der Stimme Gottes mit ganzem Herzen. Himmlisches Brot im Tempel essen ständige Kommunikation Mit der Göttlichkeit erkannte die reinste Jungfrau in sich immer mehr alle Eigenschaften des göttlichen Lebens. Nur die reinste Jungfrau, die voller Gnade war und die ganze Herrlichkeit der Tugenden besaß und am heiligsten Ort des Volkes Gottes auferstanden war, konnte ein „Gott gefälliger Tempel“ werden.
Daher ist Ihr Eintritt in den Tempel kein einfacher Besuch, ähnlich dem Eintritt anderer Menschen, sondern ist in seiner Bedeutung als Vorankündigung der körperlichen Inkarnation Gottes, des Wortes, besonders und einzigartig. Der alttestamentliche Tempel sollte durch einen „lebendigen Tempel“ des Göttlichen ersetzt werden, in dem sich alttestamentliche Prophezeiungen erfüllen sollten. Die Geburt der Allerheiligsten Theotokos und ihr Einzug in den Tempel sind sozusagen zwei aufeinanderfolgende Schritte zur Geburt Christi.
Dieser Feiertag, der mit dem Tempel des Alten Testaments verbunden ist – dem Mittelpunkt des geistlichen Lebens des damaligen Volkes Gottes – markiert den Beginn der Ablösung der Anbetung des Alten Testaments mit seinen blutigen Opfern als jährliches Ereignis Jüdische Tradition Reinigung von Sünden – durch das Neue Testament des göttlichen Erlösers, der sein Blut vergießt, um die Sünden der gesamten Menschheit zu sühnen.
Dem Thema der Vollendung des Alten Testaments und der Beendigung alttestamentlicher Gottesdienste und Opfer wird im Gottesdienst am Fest des Einzugs in den Tempel ein wichtiger Platz eingeräumt. Dieses Thema wird zunächst in den alttestamentlichen und apostolischen Lesungen offenbart, die gemäß der Charta für diesen Tag vorgeschrieben sind. Die erste Parimia des Feiertags erzählt vom Bau der Stiftshütte und der Bundeslade durch Moses und ihrer Weihe. Die zweite ist der Weihe des salomonischen Tempels und der Überführung der Bundeslade in das Allerheiligste gewidmet. Den zentralen Platz in seiner Bedeutung in beiden Parbildern nimmt das Bild der Bundeslade und das Bild ihrer Einbringung in das Allerheiligste ein. Diese alttestamentlichen Lesungen entsprechen der Bedeutung und Bedeutung des Feiertags, da wir in ihnen einen Prototyp des großen Ereignisses sehen, das am Tag des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel gefeiert wird.
Aber Höchster Wert hat eine dritte Parimie – die Prophezeiung des Propheten Hesekiel über neuer Tempel, mit einem direkten Hinweis auf die Geburt des Erlösers durch die Jungfrau. Die Idee, dass der gesamte alttestamentliche Gottesdienst nur ein Schatten und Abbild zukünftiger Segnungen war, wird in der Apostellesung in der Liturgie noch vollständiger offenbart (Hebr 9,1-7). Der Apostel Paulus listet konsequent alles auf, was mit dem Gottesdienst und dem irdischen Heiligtum des ersten Testaments zu tun hatte: die Lampe, der Tisch mit den Schaubroten, das goldene Weihrauchfass, die allseitig mit Gold überzogene Bundeslade, das Gefäß mit Manna und der blühende Stab Aarons – das ist das, in dem die Kirche den Prototyp der Mutter Gottes sieht, Ihr Eintritt in das Allerheiligste markierte die bevorstehende Vollendung und Abschaffung des alttestamentlichen Gottesdienstes.
Diese Gedanken kommen auch in vielen Kirchenliedern zum Ausdruck. Besonders deutlich wird dies im Troparion der Theotokos des dritten Kanons von Kanon 2, das alle alttestamentlichen Vorbilder auflistet, die in der Mutter Gottes ihre Erfüllung fanden: „ Die Propheten predigten die Bundeslade, den Reinen, das Heilige, das goldene Räuchergefäß, den Leuchter und das Mahl; und wir verherrlichen Dich wie die Stiftshütte, die Gott enthält" Und schließlich wird im Gottesdienst des Feiertags die Vorstellung, dass mit dem Eintritt der belebten Bundeslade des Neuen Testaments in den alttestamentlichen Tempel der alttestamentliche Gottesdienst endet und seine Bedeutung verliert, mit völliger Sicherheit umgesetzt. Darin besteht die große Bedeutung des Festes des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel.
Teilweise verwendetes Material:
Gottesdienst in der orthodoxen Kirche. Teil VI. Der jährliche Kreis der kirchlichen Feiertage.
Weitere zwölf und große Feste der Muttergottes:
8./21. September.
25. März / 7. April.
15./28. August.
1./14. Oktober –
21. November / 4. Dezember.
Mehr über den Tempel
Der Tempel des Alten Testaments war also zweifellos ein Heiligtum, das von der Kirche verehrt wurde. Die jüdischen Führer, die sich weigerten, den Messias – den Sohn Gottes – anzuerkennen, erreichten seine Hinrichtung, indem sie auf Gottes Auserwähltheit verzichteten und den Teufel zu ihrem neuen Vater wählten (Johannes 8:44), zogen jedoch das gesamte jüdische Volk an (mit Ausnahme von …). eines kleinen Überrests – der ersten Christen) zum Dienst des neuen „Vaters“ und zum Aufbau des irdischen, gottlosen Königreichs des Antichristen. Wie Christus dazu sagte: „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht auf; Wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn aufnehmen“ (Johannes 5,43). Für diese große Sünde haben die Juden ihren Tempel verloren, aber den patristischen Lehren zufolge werden sie ihn genau für ihren „anderen“ Messias – den Moshiach-Antichristen – wiederherstellen.
Die ursprüngliche Aussage über die Wiederherstellung des Tempels Salomos für den Antichristen ist im Brief des Apostels Paulus enthalten „Ein Mann der Sünde, ein Sohn des Verderbens ... im Tempel Gottes wird er als Gott sitzen und sich als Gott erweisen.“(2 Thess. 2:3-4).
Der heilige Cyrill von Jerusalem schreibt in seinen „Lehren“ (XV-15) über diese Worte des Apostels Paulus: „Welcher Tempel? Im zerstörten Tempel von Jerusalem und nicht in dem, wo wir jetzt sind ... Wenn er [der Antichrist] unter dem Namen Christus zu den Juden kommt und möchte, dass die Juden ihn anbeten; Um sie noch weiter zu täuschen, wird er sich dann besonders um den Tempel kümmern und ihnen zeigen, dass er, da er aus der Linie Davids stammt, einen von Salomo erbauten Tempel errichten möchte.“.
Blazh. Hippolytus von Rom schreibt in seiner „Predigt über das Ende der Welt und über den Antichristen und über das Zweite Kommen“, dass der Antichrist Christus darin nachahmen wird: „Christus zeigte sein Fleisch als Tempel und stellte es am dritten Tag wieder her; Er wird auch den Steintempel in Jerusalem wieder aufbauen.“.
Die Wiederherstellung des Tempels für den Antichristen wird erwähnt von: „Sie sagen, dass der Tempel von Jerusalem wieder aufgebaut wird und der Antichrist von den Juden als Christus angenommen wird, im Tempel sitzen und König über die ganze Erde sein wird. Dann wird es zur Verwüstung der Welt kommen, denn er ist der Gräuel der Verwüstung der Welt.“
Die heutige „Klagemauer“ in Jerusalem, die Überreste der Stützmauer des zweiten Tempels, wird von den Juden als Schrein verehrt, gerade mit Gebeten an ihren „Vater“ für die Wiederherstellung des Tempels für den Moschiach-König. Und jeder Staatsmann, der es für seine Pflicht hält, eine Kippa aufzusetzen und sich diesem Gebet an der Mauer anzuschließen, leistet seinen Beitrag zur Verwirklichung des jüdischen Traums von der Weltherrschaft, angeführt vom Antichristen-Moshiach.
Siehe auch zum Thema Dritter Tempel:
Leserbrief
Kapitel VI-9 aus dem Buch „To the Leader of the Third Rome“: .
Dies ist auch der Tag der Kosakenmütter
„Seit jeher wurde das Fest des Einzugs der Muttergottes in den Tempel gefeiert alte Rus' und am Don ist es wie der Kosakenfrauentag, der Muttertag. Durch ihre Bemühungen wurden Kosakenfamilien gegründet, heranwachsende Kosakenkinder wurden im Kosakengeist erzogen und sie gaben Kosakentraditionen an die jüngere Generation weiter.
Wenn die Kosaken auf Feldzügen oder in den Krieg zogen, wurden die Felder bestellt und der Haushalt durch den Einsatz der Kosakenfrauen aufrechterhalten. Mehr als einmal, als die Kosaken mit militärischen Angelegenheiten beschäftigt waren, wehrten die Kosakenfrauen die Angriffe von Feinden ab, die versuchten, die Abwesenheit von Soldaten in den Dörfern auszunutzen. Aber die Kosakenfrauen zeigten in jedem Gefecht ihr kosakisches Können, verteidigten die Dörfer, wehrten Angriffe ab und griffen selbst an und zeigten damit, dass ihnen die Kosakentradition nicht nur in Worten, sondern auch in Taten im Blut lag.
Wir verneigen uns vor unseren Müttern, Frauen, Töchtern, Schwestern – Kosakenfrauen. Lasst uns den Kosakenfrauen die gebührende Ehre erweisen für all die Arbeit, Güte und Opfer, die sie im Laufe vieler Jahrhunderte des Kosakentums erbracht haben, einschließlich der Schulung der Kosaken im Glauben anlässlich des 90. Jahrestages des gottlosen Roten Terrors. Es ist ihnen zu verdanken, dass die Kosaken den heiligen orthodoxen Glauben bewachen und ihre Liebe zu den Kosaken weitergeben Russische Geschichte und Kosakentraditionen..."
(Aus einem Brief von Ya.L. Mikheev, Ataman der Allgroßen Don-Armee im Ausland)
Diskussion: 18 Kommentare
Zum Fest liebe Brüder und Schwestern! Frohe Feiertage Alexander Sergejewitsch und Michail Viktorowitsch!
Ehre sei der Himmelskönigin! Hurra! Allerheiligste Theotokos retten uns!
Königin des Himmels! Reinste Mutter Gottes, rette Russland!
Wir beten unter Tränen um Deine Fürsprache! Und wir vertrauen auf die Gnade der Vergebung der Heiligen Dreifaltigkeit – Gott Vater, Gott Sohn und Gott Heiliger Geist!
Der Mann mit der Kippa an der Klagemauer ist ein orthodoxer Präsident?
Der Schatten dieses Präsidenten ist irgendwie bedrohlich ...
In Erwartung des Kommens Christi durch die Mutter Gottes erhielt die Welt einen starken Impuls, genau voranzuschreiten spiritueller Weg, es ist unmöglich zu messen, welch erhebender und reinigender Einfluss auf die Herzen der Menschen ausgeübt wurde. Der Weg, einen Ausweg zu finden, ist nahezu unbekannt, äußerst arbeitsintensiv und trägt nur durch die aufeinanderfolgende Arbeit vieler Generationen Früchte. Ihre besondere Schwierigkeit liegt darin, dass eine solche Praxis eng mit der allgemeinen Spiritualisierung des Einzelnen, mit der Anhebung seines moralischen Niveaus, mit der Reinigung aller möglichen Rückstände der Häresie des Ökumenismus verbunden ist. Aber die Hand der Kunst machte keine einzige Bewegung mit dem Meißel, um den Menschen verständlich zu machen, dass vor uns das Porträt eines dunklen Träumers liegt, der die Russen in eine bestialische Bruderschaft von Idioten verwandelt, seine zutiefst zielgerichtete, satanisch intelligente Tätigkeit fortsetzt und angeleitet wird seine Bemühungen durch die unsichtbaren Diener unserer ewiger Feind. Eine notwendige Etappe auf dem Weg zum Endziel des Antichristen und wird mit der aktiven Hilfe seiner Kräfte entwickelt. Und wer treibt sich nun an den Wänden der Botschaften herum? Dem Beispiel (der neuen Weltordnung) folgen; Ihre Wurzeln gehen auf die entgegengesetzte, nichtrussische Reihe universeller menschlicher Ideen zurück und führen die Leiter ideologischer und sozialer Substitutionen durch die Hände von Christen hinauf, die kein Recht haben, Satan und alle seine Werke zu leugnen. 021207. Schließlich mit dem Abscheulichen Grausamkeit der Henker, die anbieten, den Putin-Lenin-Plan weiter zu rauchen und ihn denen in die Augen zu streicheln. Jeder Tagesurlaub des Sicherheitsbeamten ist nur „FÜR“! Für eine Person, die nicht ohne satanische Größe ist, reicht Artikel 282 des Strafgesetzbuchs der Russischen Föderation aus, um das Volk in einen Zustand anhaltender Erschöpfung zu versetzen. Diese Truppe, die sich selbst als Demokommune bezeichnete, wird nicht so leicht verschwinden. Und es ist nicht so einfach – es wird auch nicht verschwinden. Es bereitet sich ein Zustand der Gesellschaft vor, von dem aus nur noch ein kleiner Sprung zur absoluten individuellen Tyrannei übrig bleibt. Es ist nicht der Intellektualismus, sondern gerade die orthodoxe Spiritualität, die allerlei hochmoralische Handlungsprogramme bereitstellt, ohne die sich das Volk nicht mit gewaltfreien Methoden – den ethisch reinsten Methoden, die bisher erfunden wurden – aus der jahrhundertealten Versklavung befreien kann.
Ja, was den Schatten angeht – das ist sicher ...
Frohes Fest des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel. Außerdem: Wer weiß, wann der Gesalbte Gottes endlich an die Macht kommen wird? Wer wird er sein, woher wird er kommen? Teilen Sie uns alle Details mit, wer weiß ... Die Welt ist fast für den Antichristen geschaffen. Wer wird ihm widerstehen? Man kann nicht einmal das Licht sehen.
Euch allen schöne Feiertage, liebe Brüder und Schwestern! Gott schütze dich.
Wir preisen Dich, Allerheiligste Jungfrau, von Gott auserwählte Jugend, und ehren Deinen Einzug in den Tempel des Herrn.
Rette uns mit deinem Schleier vor dem Joch der Juden.
Ich habe mich einmal bei MV darüber beschwert, dass wir auf die vorrevolutionäre Rechtschreibung umsteigen sollten. Darauf antwortete er mir, dass es bereits veraltet sei und wir, wo nötig, nur die Welt und die Welt ohne den Teufel anstelle des Teufels übriglassen und den Rest wegwerfen werden. Und ich sehe, dass er sich an seine Regeln hält. Hier ist so ein Linguist-Philologe. Ich erinnere mich, dass Gumilyov in einem seiner Interviews eine Frage mit philologischen Implikationen beantwortete, dass er kein Philologe sei. Obwohl Omar Khayama das Original gelesen und sogar sehr erfolgreich übersetzt hat. Aber MV ist für uns natürlich ein größerer Spezialist. Reaper und Piper, ein Wort. Ich respektiere ihn für seine historischen Werke, aber vor Gott – Gottes, und...
Ihre Meinung zu meinen Rechtschreibabsichten ist nicht ganz korrekt. Siehe: - am Ende „Zur Frage der Rechtschreibung“.
Lieber MV!
Ich habe den von Ihnen bereitgestellten Link gelesen. Genau das habe ich gesagt vorherigen Post. Meiner Meinung nach muss man einfach die Regeln von 1917 übernehmen. Und es besteht keine Notwendigkeit, sie von irgendetwas zu „reinigen“. Schon aufgeräumt. Darüber hinaus findet man kaum Philologen mit dem erforderlichen Maß an moralischem und historischem Gespür. Um das Bild zu vervollständigen, geben Sie bitte die Namen der Philologen an, mit denen Sie konsultiert haben. Bitte.
Dieses Thema dient nicht der Diskussion von Rechtschreibproblemen.
Nun, erfinden Sie nicht Ihre eigene Rechtschreibung. Schreiben Sie entweder modern oder alt. Und so werden Sie einfach wie die Juden, die 1918 die Reform durchgeführt haben und jetzt da sitzen und über Sie, ihre Anhänger in dieser Angelegenheit, lachen. Und sie lieben Reformatoren jeglicher Art, solange sie von der Wahrheit entfernt sind.
Eure Majestät. Erstellen Sie Ihren eigenen Verlag und Ihre eigene Website, auf der Sie die Buchstaben und Regeln verwenden können, die Ihnen gefallen. Es wäre besser, als uns zu beleidigen. Ich erinnere Sie an unsere erzwungene vorübergehende Lösung für dieses Problem:
Der Verlag „Russian Idea“ hält es für notwendig, die russische Sprache von den unnatürlichen destruktiven Reformen zu befreien, die von den Freimaurern entwickelt und von den jüdischen Bolschewiki nach der antirussischen Revolution von 1917 gewaltsam eingeführt wurden. Dieser Reinigungsprozess erfordert eine besondere Untersuchung durch seine Philologen. Ohne den Abschluss dieser Arbeit abzuwarten, in Absprache mit solchen Wissenschaftlern [insbesondere mit Professor V.Yu. Troitsky, Doktor der Philologie. Der Wissenschaftsverlag „Russian Idea“ hält es nun für notwendig, zwei offensichtliche Rechtschreibverzerrungen zu beseitigen:
1. Es ist notwendig, den Buchstaben „i“ im Wort „mir“ (Universum) und seinen Ableitungen zu verwenden, um semantische Verwechslungen mit dem Wort „Frieden“ (Abwesenheit von Krieg, Frieden) zu vermeiden.
2. Ablehnung des Präfixes „Dämon“ vor stimmlosen Konsonanten, was die Etymologie dieses Präfixes und der Präposition „ohne“ verletzt, was die Abwesenheit oder den Entzug von etwas bedeutet. Das Wort „Dämon“ hat im Russischen eine andere Bedeutung.
Ich entschuldige mich bei Ihnen und dem Verlag für meine Bemerkung, die als Beleidigung missverstanden wurde. Tatsache ist, dass die von den Bolschewiki durchgeführte Rechtschreibreform bereits vor dem Putsch von 1917 von Philologieprofessoren vorbereitet wurde. Und sie wurde vom Kaiser abgelehnt. Du folgst einfach dem gleichen Weg.
Es ist jedoch unsere nationale russische Besonderheit, noch einmal auf denselben Rechen zu treten.
Ich habe in der Kirche viel gehört, in Büchern über das Fest des Einzugs in den Tempel der Heiligen Jungfrau Maria gelesen, aber nach dem Lesen Dieser Artikel Ich habe viel Neues entdeckt.
Ich danke dem Autor des Artikels und den Mitarbeitern der Website.
Jeder hat die Nase voll von dem Thema, dass die Krim uns gehört. Alles ist richtig, die Krim gehört uns. Aber seien wir konsequent: Wir nehmen weg, was historisch zu Russland gehörte, also geben wir alles zurück, was den Vorbesitzern gehörte – Häuser im Zentrum von Moskau, Gebäude, Villen ... schon wieder Doppelmoral)))
