Ομοσπονδιακή λίστα εξτρεμιστικών υλικών.

Ένα δικαστήριο στο Γκρόζνι έκρινε τον επιχειρηματία Ισλάμ Μπασλάεφ ένοχο για τη διανομή του βιβλίου «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου», το οποίο περιλαμβανόταν στον ομοσπονδιακό κατάλογο απαγορευμένων λογοτεχνιών, και τον καταδίκασε σε πρόστιμο. Εκπρόσωποι του Πνευματικού Κινήματος των Μουσουλμάνων και ειδικοί αμφιβάλλουν για την εγκυρότητα της συμπερίληψης του βιβλίου στον κατάλογο της εξτρεμιστικής λογοτεχνίας.

Το Επαρχιακό Δικαστήριο Zavodskoy του Γκρόζνι έλαβε απόφαση στις 8 Σεπτεμβρίου, είπε ένας υπάλληλος της εισαγγελίας της δημοκρατίας στον ανταποκριτή του "Caucasian Knot". Το δικαστήριο έκρινε ότι ο Bashlaev ήταν ένοχος για τη διάπραξη διοικητικού αδικήματος σύμφωνα με το άρθρο 20.29 του Κώδικα Διοικητικών Αδικημάτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (αποθήκευση για σκοπούς μαζικής διανομής εξτρεμιστικού υλικού) και καταδικάστηκε σε πρόστιμο.

Όπως είπε ένας υπάλληλος της εισαγγελίας της Τσετσενίας στον ανταποκριτή του «Caucasian Knot», οι ειδικές υπηρεσίες της δημοκρατίας διαπίστωσαν ότι ατομικός επιχειρηματίαςΟ Ισλάμ Μπασλάεφ κράτησε πολλά αντίτυπα ενός βιβλίου με τίτλο «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου» για μαζική διανομή.

Σύμφωνα με τον ίδιο, οι ειδικοί διαπίστωσαν ότι το βιβλίο περιέχει «στοιχεία εξτρεμισμού». Στην ερώτηση ποιος ήταν στην επιτροπή εμπειρογνωμόνων που πήρε αυτή την απόφαση, ο συνομιλητής αρνήθηκε να απαντήσει, επικαλούμενος το γεγονός ότι δεν είχε τέτοια εξουσία.

«Πολλά βιβλία περιλαμβάνονται λανθασμένα στον κατάλογο της εξτρεμιστικής λογοτεχνίας»

Πρώην Μουφτής της Τσετσενίας Σουλτάνος Μιρζάεφ θεωρεί λανθασμένη την άποψη ότι το βιβλίο «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου» περιέχει στοιχεία εξτρεμισμού.

"Περιέχει προσευχές και δεν υπάρχουν υπαινιγμοί εξτρεμισμού. Υπάρχουν πολλά ακόμη βιβλία που, για άγνωστο λόγο, περιλαμβάνονται στην κατηγορία της εξτρεμιστικής λογοτεχνίας, τα οποία, αντίθετα, καταπολεμούν τον εξτρεμισμό. Δεν ξέρω γιατί Για τον σκοπό αυτό γίνεται», είπε στον ανταποκριτή «Caucasian Knot» Μιρζάεφ.

Εξήγησε ότι το περασμένο φθινόπωρο, όταν ήταν πρόεδρος της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων (SDM) της Τσετσενίας, για το θέμα αυτό είχε συναντήσεις με τον εισαγγελέα της δημοκρατίας και τον επικεφαλής της περιφερειακής διεύθυνσης του FSB της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

«Συντάξαμε μια λίστα βιβλίων που κατά λάθος συμπεριλήφθηκαν στη λίστα της εξτρεμιστικής λογοτεχνίας. Τότε είπα ότι ήταν απαραίτητο να συμπεριληφθούν ορισμένες θρησκευτικές εκδόσεις στη λίστα της απαγορευμένης λογοτεχνίας, με βάση τις απόψεις ειδικών. Τα επιχειρήματά μας έγιναν δεκτά με κατανόηση τότε. Και τώρα όλα επαναλαμβάνονται ξανά», αγανακτεί ο Σουλτάνος Μιρζάεφ.

Το βιβλίο «Το φρούριο ενός μουσουλμάνου» περιέχει ελλείψεις που έκανε ο μεταφραστής, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να συμπεριληφθεί στον κατάλογο της απαγορευμένης θρησκευτικής λογοτεχνίας».

Πρόεδρος του Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου της Τσετσενικής Δημοκρατίας Σαλάχ Μεζίεφ είπε ότι το βιβλίο "Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου" αναγνωρίστηκε ως εξτρεμιστικό μεταξύ άλλων βιβλίων που απαγορεύτηκαν από το Περιφερειακό Δικαστήριο Λένινσκι του Όρενμπουργκ τον Μάρτιο του 2012.

"Θεωρούμε ότι αυτή η δικαστική απόφαση είναι παράνομη, και ως εκ τούτου αυτή η διοικητική υπόθεση εναντίον του Ισλάμ Μπασλάεφ κινήθηκε παράνομα. Το βιβλίο "Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου" έχει ελλείψεις του μεταφραστή, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να συμπεριληφθεί στο κατάλογος απαγορευμένης θρησκευτικής λογοτεχνίας», λέει ο Mezhiev.

Σημείωσε ότι η Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Τσετσενίας κάνει πολλή δουλειά για να ταυτίσει τη θρησκευτική λογοτεχνία με στοιχεία εξτρεμισμού. «Απαγορεύουμε τη διανομή θρησκευτικής λογοτεχνίας που πληροί όλες τις προϋποθέσεις, αλλά δεν υπάρχουν αρχικά δεδομένα: ποιος είναι ο συγγραφέας, πού εκδόθηκε αυτό το βιβλίο», τόνισε ο Σαλάκ Μεζίεφ.

Σύμφωνα με τον ίδιο, στη δημοκρατία πραγματοποιούνται επιδρομές σε καταστήματα λιανικής όπου πωλούνται θρησκευτικά έντυπα, στα οποία συμμετέχουν θρησκευτικές αρχές από το Μουφτείο και την Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων. «Προφανώς η λογοτεχνία των Ουαχαμπί είναι εξαιρετικά σπάνια και, κατά κανόνα, αυτή η λογοτεχνία κατασχέθηκε από τον πληθυσμό», είπε.

«Θα κάνουμε τη μετάφραση μόνοι μας, με τη συμμετοχή φιλολόγων και ισλαμιστών που γνωρίζουν καλά το Κοράνι και το χαντίθ και θα μπορούν να βρουν πιο ακριβείς λέξεις ώστε οι πιστοί να μην μπορούν να ερμηνεύσουν το νόημα των φράσεων με δύο τρόπους», σημείωσε ο Σαλάχ Μεζίεφ.

Akhmed Yarlykapov: το πρόβλημα βρίσκεται στην αρμόδια εξέταση

Πολλά μουσουλμανικά βιβλία για θρησκευτικά θέματα περιλαμβάνονται στους καταλόγους της εξτρεμιστικής λογοτεχνίας, αν και δεν είναι τέτοια, λέει ένας ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Αχμέντ Γιαρλυκάποφ.

«Τυπικά, κάθε δικαστήριο μπορεί να αποφασίσει και να επιβάλει πρόστιμο σε ένα άτομο που βρέθηκε στην κατοχή του πολλά αντίτυπα ενός τέτοιου βιβλίου και που είναι ύποπτο για διανομή αυτής της λογοτεχνίας. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι, κατά κανόνα, δεν υπάρχει τίποτα εξτρεμιστικό σε πολλά βιβλία , και περιλαμβάνονται στον κατάλογο της απαγορευμένης βιβλιογραφίας ως αποτέλεσμα αναλφάβητης εξέτασης. Νομίζω ότι αυτό είναι αποτέλεσμα του γεγονότος ότι οι αποφάσεις για τα μουσουλμανικά βιβλία λαμβάνονται συχνά από άτομα άλλων θρησκειών, αλλά όχι από μουσουλμάνους. Το κύριο πρόβλημα στη χώρα μας είναι η έλλειψη κανονικής εξέτασης» είναι σίγουρος ο επιστήμονας.

Οι αποφάσεις για τα μουσουλμανικά βιβλία λαμβάνονται συχνά από άτομα άλλων θρησκειών, αλλά όχι από μουσουλμάνους

Σύμφωνα με τον ίδιο, τυπικά οι υπάλληλοι της εισαγγελίας της δημοκρατίας έκαναν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο και δεν φταίνε ότι «ο νόμος είναι κακός».

"Ποιος θα βελτιώσει αυτόν τον νόμο εάν οι ίδιοι οι Μουσουλμάνοι δεν θέσουν αυτό το ζήτημα;... Διαφορετικά, η κατάσχεση και η απαγόρευση της υποτιθέμενης εξτρεμιστικής θρησκευτικής λογοτεχνίας θα συνεχιστούν ατελείωτα, κάτι που, φυσικά, θα προκαλέσει δυσαρέσκεια στους μουσουλμάνους", δήλωσε ο Αχμέντ Γιαρλυκάποφ.

Η απαγόρευση ενός βιβλίου αυξάνει το ενδιαφέρον για αυτό

Σύμφωνα με τον Διδάκτωρ Φιλοσοφίας Vakhida Akayeva , το βιβλίο «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου» περιέχει προσευχές για όλες τις περιπτώσεις, αλλά δεν υπάρχουν εξτρεμιστικές δηλώσεις.

«Κρίνοντας από το γεγονός ότι τέτοιες δημοσιεύσεις αναγνωρίζονται ως εξτρεμιστική βιβλιογραφία, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι αυτοί οι αξιωματικοί πληροφοριών που έκαναν ένα τέτοιο συμπέρασμα δεν καταλαβαίνουν καθόλου το Ισλάμ, δεν μπορούν να διεξαγάγουν εξέταση, να κάνουν μια γλωσσική μελέτη για να προσδιορίσουν εάν υπάρχουν στοιχεία εξτρεμισμού στο κείμενο που καλεί σε βία, σε τζιχάντ εναντίον ανθρώπων άλλων θρησκειών», εξέφρασε την άποψή του ο επιστήμονας.

Σημείωσε επίσης ότι το βιβλίο έχει μεγάλη ζήτηση στους νέους και οι αρχές, με την επιβολή απαγορεύσεων σε τέτοια λογοτεχνία, ενεργούν εις βάρος της κοινωνίας.

"Πρέπει να αναζητήσετε εξτρεμιστικές δηλώσεις σε άλλες πηγές. Και για να απαγορεύσετε αυτό το φυλλάδιο, το οποίο περιέχει προσευχές, αυτό, πρώτον, προκαλεί αρνητική στάση απέναντι σε αυτούς που το απαγορεύουν και, δεύτερον, αυξάνει ακόμη περισσότερο το ενδιαφέρον για αυτό το βιβλίο", I είμαι σίγουρος ότι ο Βαχίντ Ακάγιεφ.

Διευθυντής του κέντρου «Σόβα»: δεν μπορείς να πάρεις όλα τα βιβλία από τον πληθυσμό

Με την άποψη του επιστήμονα συμφωνεί και ο διευθυντής του πληροφοριακού και αναλυτικού κέντρου «Sova». Αλεξάντερ Βερχόφσκι .

«Αυτό το βιβλίο διανεμήθηκε σε όλη τη χώρα, ένα πολύ ευρύ φάσμα ανθρώπων ενδιαφέρεται γι' αυτό και αυτές οι απαγορεύσεις κάνουν αυτή τη δημοσίευση ακόμη πιο δημοφιλή», είπε στον ανταποκριτή του Caucasian Knot.

Όταν ρωτήθηκε τι να κάνει για έναν μουσουλμάνο που έχει λάβει ένα απαγορευμένο θρησκευτικό βιβλίο, για παράδειγμα, ως δώρο, και εάν ένα τέτοιο βιβλίο μπορεί να κατασχεθεί παντού, ο Alexander Verkhovsky απάντησε ότι, κατά τη γνώμη του, μόνο η μαζική διανομή αποτελεί παραβίαση.

"Δεν μπορείτε να κατασχέσετε όλα τα βιβλία από τον πληθυσμό. Και κανείς δεν θα σας εμποδίσει να τα δημοσιεύσετε στο Διαδίκτυο. Επομένως, κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια εντελώς κενή άσκηση με αυτόν τον ομοσπονδιακό κατάλογο απαγορευμένης λογοτεχνίας. Δεν είναι για τίποτα ότι καμία χώρα με κανονικό νομικό σύστημα δεν έχει τέτοιους καταλόγους απαγορευμένης λογοτεχνίας», συνόψισε ο Alexander Verkhovsky.

«Στην επικράτεια Ρωσική ΟμοσπονδίαΑπαγορεύεται η διανομή εξτρεμιστικών υλικών, καθώς και η παραγωγή ή αποθήκευση τους με σκοπό τη διανομή τους. Στις περιπτώσεις που προβλέπονται από τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η παραγωγή, αποθήκευση ή διανομή εξτρεμιστικού υλικού αποτελεί αδίκημα και συνεπάγεται ευθύνη».

(Άρθρο 13 του Ομοσπονδιακού Νόμου

1280. Ενημερωτικό υλικό (φυλλάδιο) με τίτλο «Kill Putin’s policeman!!!», το οποίο διανέμεται με αποστολή σε διάφορες διευθύνσεις ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗαπό τη διεύθυνση Διαδικτύου " [email προστατευμένο]», και δημοσιεύτηκε επίσης για Ελεύθερη πρόσβασηστις ακόλουθες σελίδες Διαδικτύου: "http://community.livejournal.com/_politics_/5298002.htm", "http://blog.imhonet.ru/author/gerbert/post/4851253/", "http:// wcb.ru/q/lofiversion/index.php?t25518-50.html", "http://a-o-p.livejournal.com/" (απόφαση του περιφερειακού δικαστηρίου Sverdlovsk της πόλης Kostroma με ημερομηνία 23 Απριλίου 2012).

1281. Βιβλίο Vinogradov O.T. «Ancient Vedic Rus', the Bassis of Existence» (Αποσπάσματα από την αληθινή αρχική ιστορία των Σλάβων)» (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Vasileostrovsky της Αγίας Πετρούπολης της 19ης Ιανουαρίου 2012 και η απόφαση προσφυγής του Δικαστηρίου για αστικές υποθέσεις του Δημοτικού Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης με ημερομηνία 16 Απριλίου 2012).

1282. Βιβλίο του Avilov V.I. " Σύστημα μάχηςΠόλεις Κουρσκ. Ρωσικό στυλ μάχη σώμα με σώμα"(απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Vasileostrovsky της Αγίας Πετρούπολης της 19ης Ιανουαρίου 2012 και η απόφαση έφεσης του Δικαστηρίου για Αστικές Υποθέσεις του Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης της 16ης Απριλίου 2012)

1283. Βίντεο "Αλήθεια" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Tushinsky της Μόσχας με ημερομηνία 23 Απριλίου 2012).

1284. Το βιβλίο «Gardens of the Righteous», που συντάχθηκε από τον Imam Muhyi-d-din Abu Zakaiyya, που δημοσιεύτηκε το 2001, σε 879 σελίδες, ο εκδότης δεν προσδιορίζεται (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου , 2012);

1285. Βιβλίο Sheikhul Hadith Maudan Muhammad Zakaria Kandehlevi (Rahmatullahi alayhi) «ΦΑΣΗ ΤΟΥ IL AMALI», σε 372 σελίδες, το έτος έκδοσης και τα στοιχεία του εκδότη δεν αναφέρονται, Bishkek (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 0 21/2012);

1286. Το βιβλίο του Osman Nuri Topbash της σειράς "Υπό το φως του Ιερού Κορανίου" "Ιστορία των Προφητών", μέρος 1, τρίτη έκδοση, σε 293 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά Kasumov A., Saleev A., εκδ. ομάδα "Sad" (απόφαση Leninsky District Court of Orenburg με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1287. Το βιβλίο του Osman Nuri Topbash της σειράς "Υπό το φως του Ιερού Κορανίου" "Ιστορία των Προφητών", μέρος 2 σε 267 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά Kasumov A., Saleev A., εκδοτική ομάδα "Sad" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης Orenburg με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012)

1288. Βιβλίο του Osman Nuri Topbash της σειράς "In the Light of the Holy Quran" "History of the Prophets", μέρος 3 σε 355 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά Saleev A., εκδοτική ομάδα "Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Λένινσκι της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21.03.2012).

1289. Βιβλίο του Osman Nuri Topbash της σειράς «In the Light of the Holy Quran» «Prophet Muhammad Mustafa-1, may bellah bele him and greet him», μέρος 4, 2η έκδοση, 502 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά από τον Razorenov A. , εκδοτική ομάδα "Sad" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Orenburg με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1290. Βιβλίο του Osman Nuri Topbash της σειράς "In the light of the Holy Quran" "Prophet Muhammad Mustafa-1, ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του", μέρος 4, σε 591 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά Razorenov A., εκδοτική ομάδα "Sad" "(απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Orenburg με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012)

1291. Το βιβλίο του Safi ar-Rahman al-Mubarakfuri "The Life of the Prophet" σε 652 σελίδες, έκδοση 2008, εκδοτικός οίκος "UMMAH" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012) ;

1292. Το βιβλίο του Osman Nuri Topbash "Waqf. Charity. Service.", σε 329 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά από Kadyrov D., εκδοτική ομάδα "Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου , 2012);

1293. Το βιβλίο του Veysel Akay «Namaz σύμφωνα με τα χαντίθ και στη ζωή» από τη σειρά «Θεία υπηρεσία», σε 128 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά από τον Leysen Soyler, εκδοτικός οίκος «New World» LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1294. Το βιβλίο του Veysel Akay “Hajj σύμφωνα με το Hadith and in life” από τη σειρά “Divine Service”, σε 136 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά από Leysen Soyler, εκδοτικός οίκος “New World” LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012 );

1295. Το βιβλίο του Veysel Akay «Νηστεία σύμφωνα με τα χαντίθ και στη ζωή» από τη σειρά «Θεία υπηρεσία», σε 128 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά από τον Leysen Soyler, εκδοτικός οίκος «New World» LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012 );

1296. Το βιβλίο του Veysel Akay «Zakat σύμφωνα με τα χαντίθ και στη ζωή» από τη σειρά «Θεία Υπηρεσία», σε 168 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά από τον Leysen Soyler, εκδοτικός οίκος «New World» LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012 );

1297. Βιβλίο M. Hikmet Shentyurk «Zakat», σε 222 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά από τον A. Ismailov, εκδοτικός οίκος «New World» LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου, 2012);

1298. Βιβλίο R. Khailamaz “The Best of Women, Honourable Khadija”, σε 92 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά F. Bagirov, εκδοτικός οίκος “New World” LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης Orenburg με ημερομηνία 21/03/2012).

1299. Βιβλίο "Collection of duas. Jawshan al-Kabir. Appeals of the Messenger of Allah Muhammad to the Almighty", σε 93 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά F. Bagirov, εκδοτικός οίκος "New World" LLC (απόφαση του το Περιφερειακό Δικαστήριο Λένινσκι του Όρενμπουργκ της 21.03.2012)·

1300. Βιβλίο του Abu Hamid al-Ghazali «Scales of Deeds», σε 216 σελίδες, έκδοση 2004, Εκδοτικός Οίκος Ansar (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1301. Βιβλίο του Sh. Alyautdinov «The Path to Faith and Perfection», σε 494 σελίδες, έκδοση 2002, εκδοτικό ίδρυμα «Ειρήνη και Παιδεία» (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1302. Βιβλίο του E. Kuliev “On the Path to the Koran”, σε 553 σελίδες, έκδοση 2008, εκδοτικός οίκος “UMMAH” (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1303. Το βιβλίο του Ibn Hisham "Biography of the Prophet Muhammad", σε 652 σελίδες, έκδοση 2003, μετάφραση από τα αραβικά από την Gainullina N.A., εκδοτικός οίκος "UMMA" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012) ;

1304. Βιβλίο "Ιστορίες για τους Προφήτες από τον Αδάμ στον Μωάμεθ. Σύμφωνα με τον Ibn Kathir", σε 463 σελίδες, έκδοση 2008, δεν προσδιορίζεται ο μεταφραστής, εκδοτικός οίκος Dilya (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/ 2012);

1305. Το βιβλίο του Osman Nuri Topbash "At the peak of civilizations. From the era of the Messenger to the today", σε 477 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά από Kadyrov D., εκδοτική ομάδα "Sad" (απόφαση του Leninsky Επαρχιακό Δικαστήριο του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1306. Το βιβλίο του Osman Nuri Topbash "Islam. Faith. Worship", δεύτερη έκδοση, διορθωμένη, σε 298 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά A. Ibragimov, εκδοτική ομάδα "Sad" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 03 /21/2012) ;

1307. Βιβλίο του Osman Nuri Topbash “From the Masnavi Garden” A Jug of Water”, σε 291 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά A. Razorenov, εκδοτική ομάδα “Garden” (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1308. Το βιβλίο του Shefik Can "Mevlana Jalaleddin RUMI. Life, personality, thoughts", σε 432 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα αγγλικά L.V. Zelenina, εκδοτικός οίκος Νέος Κόσμος (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012 )

1309. Βιβλίο Omer Çelik, Mustafa Ozturk, Murat Kay "Το καλύτερο παράδειγμα-1 στη στρατολογία και την εκπαίδευση. Ο πιο όμορφος άνθρωπος - ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει", σε 547 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά Ergaziev A. , εκδοτική ομάδα "New Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1310. Βιβλίο των Omer Celik, Mustafa Ozturk, Murat Kay "Το καλύτερο παράδειγμα-2 στη στρατολογία και την εκπαίδευση. Ο πιο όμορφος άνθρωπος - ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει", σε 432 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά Ergazieva A. , εκδοτική ομάδα "New Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1311. Βιβλίο των Omer Celik, Mustafa Ozturk, Murat Kay "Το καλύτερο παράδειγμα-3 στη στρατολογία και την εκπαίδευση. Ο πιο όμορφος άνθρωπος - ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει", σε 374 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά Ergazieva A. , εκδοτική ομάδα "New Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1312. Το βιβλίο «40 Hadiths of Imam an-Nawawi», σε 615 σελίδες, που δημοσιεύθηκε το 2001, μετάφραση από τα αραβικά από τον V. Nirsh, εκδοτικός οίκος του Ρωσικού Ιδρύματος «Ibrahim Bin Abdulaziz Al Ibrahim» (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012)·

1313. Το βιβλίο του Osman Nuri Topbash "Tasavvuf", σε 486 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά Ergaziev K., Fittayeva R., εκδοτική ομάδα "Sad" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03 /2012);

1314. Το βιβλίο του Osman Nuri Topbash "The Last Breath" από τη σειρά "From the Garden of Spirituality", σε 348 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά του Kadyrov D., εκδοτική ομάδα "New Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012 );

1315. Το βιβλίο του Mahmud Denizkushlary “Morality of a Muslim in Hadith”, σε 187 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά και τα αραβικά των Habibullin A., Yigit T., εκδοτική ομάδα “Sad” (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky Orenburg με ημερομηνία 21/03/2012) ;

1316. Το βιβλίο του Ahmed Saim Kilavuz "Islamic Doctrine (Aqida)", σε 211 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά από Razorenov A., εκδοτική ομάδα "Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 03 /21/2012);

1317. Το βιβλίο του Diyauddin ibn Rajab Shihabuddin «Ένας μοναδικός οδηγός για τον αναζητητή της γνώσης», σε 287 σελίδες, το έτος έκδοσης και τα στοιχεία του εκδότη δεν αναφέρονται (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 03 /21/2012);

1318. Το βιβλίο του Osman Nuri Topbash «Μια ασύγκριτη προσωπικότητα που θα μιμηθεί τον Μωάμεθ Μουσταφά, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει», σε 197 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από το τουρκικό Urmanov A., εκδοτική ομάδα «Sad» (απόφαση του Leninsky Επαρχιακό Δικαστήριο της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1319. Βιβλίο της F. Bayramova «The Path of Knowledge to Truth», σε 149 σελίδες, έκδοση 2007, εκδοτική ομάδα «Sad» (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1320. Βιβλίο του M. Yashar Kandemir «40 Hadiths in Stories», σε 94 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά Khabibullina T., εκδοτική ομάδα «Sad» (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 03/ 21/2012);

1321. Βιβλίο του M. Yashar Kandemir «Ιστορίες από το στόμα του Προφήτη μας», 2η έκδοση, 82 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση από τα τουρκικά Khabibullina T., εκδοτική ομάδα «Sad» (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21.03.2012).

1322. Βιβλίο του S. Khabibullina «Ιστορίες από το Ιερό Κοράνι», σε 133 σελίδες, έκδοση 2007, εκδοτική ομάδα «Sad» (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1323. Βιβλίο «Doga Kitaba» του καθ. Ο Δρ. M. Jamal Sofuoglu, σε 346 σελίδες, έκδοση 1995, δεν αναφέρεται ο μεταφραστής και ο εκδότης (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1324. Το βιβλίο του Ahmed Saim Kilavuz «Islamic Doctrine (Aqida)», 2η έκδοση, 222 σελίδες, έκδοση 2007, μετάφραση A. Razorenov, εκδοτική ομάδα «Sad» (απόφαση του Leninsky District Court of Orenburg με ημερομηνία 21/03/ 2012);

1325. Μπροσούρα του Osman Nuri Topbash "In the atmosfer of spiritual wisdom. Hajj and Umrah", σε 103 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά Fittayev R., εκδοτική ομάδα "Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1326. Μπροσούρα του Osman Nuri Topbash “Constellation of the Righteous Caliphs”, σε 79 σελίδες, έκδοση 2008, μετάφραση A. Razorenov, εκδοτική ομάδα “Sad” (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/ 2012);

1327. Μπροσούρα "Kurban", 2η έκδοση, στη σελίδα 31, έκδοση 2007, ο συγγραφέας δεν προσδιορίζεται, εκδοτική ομάδα "Sad" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1328. Μπροσούρα "Biography of the Messenger of Allah", σειρά "Religious Narratives", βιβλίο δεύτερο, που συγκεντρώθηκε από τον Abdel Hamid Judah al-Sakhar, σε 159 σελίδες, έκδοση 1992, PC "Santlada", μεταφραστής δεν προσδιορίζεται (απόφαση του Leninsky Επαρχιακό Δικαστήριο του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1329. Μπροσούρα του Hasan Kamil Yilmaz " Καθημερινή ζωήΠροφήτης Μωάμεθ - sallallahu alayhi wa sallam», στη σελίδα 101, έκδοση 2008, μετάφραση από τα τουρκικά από Khabibullina T., εκδοτική ομάδα "Garden" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Orenburg με ημερομηνία 21/03/2012).

1330. Το βιβλίο «Εισαγωγή στο Ισλάμ (mukhtasar ilmi-hal)», σε 152 σελίδες, ο συγγραφέας, το έτος έκδοσης και οι λεπτομέρειες του εκδοτικού οίκου δεν αναφέρονται (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 03/ 21/2012);

1331. Το βιβλίο «Εισαγωγή στο Ισλάμ (mukhtasar ilmi-hal)», σε 184 σελίδες, δεν αναφέρονται ο συγγραφέας, το έτος έκδοσης και οι λεπτομέρειες του εκδοτικού οίκου (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 03/ 21/2012);

1332. Το βιβλίο του F. Gülen "Doubts generated by the αιώνα", τόμος πρώτος, σε 201 σελίδες, έκδοση 2005, μετάφραση από τα τουρκικά S.S. Bayramova, V. Gafarova, Z. Bayramova, εκδοτικός οίκος "New World" LLC (απόφαση του Επαρχιακό Δικαστήριο Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1333. Το βιβλίο του F. Gülen “Doubts generated by the αιώνα”, τόμος πρώτος, σε 191 σελίδες, έκδοση 2001, μετάφραση από τα τουρκικά από Bayramova S.S., εκδοτικός οίκος “New World” LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012) ;

1334. Το βιβλίο του F. Gülen “Doubts generated by the αιώνα”, τόμος δεύτερος, 180 σελίδες, έκδοση 2005, μετάφραση από τα τουρκικά S.S. Bayramova, V. Gafarova, Z. Bayramova, εκδοτικός οίκος “New World” LLC (απόφαση Leninsky περιφερειακό δικαστήριο της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1335. Το βιβλίο του F. Gülen “Doubts generated by the αιώνα”, τόμος δεύτερος, 207 σελίδες, έκδοση 2001, μετάφραση από τα τουρκικά S.S. Bayramova, εκδοτικός οίκος “New World” LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012);

1336. Το βιβλίο του F. Gülen “Doubts generated by the αιώνα”, τόμος πρώτος, 224 σελίδες, έκδοση 1999, μετάφραση από τα τουρκικά S.S. Bayramova, εκδοτικός οίκος KAYNAK (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/ 2012);

1337. Το βιβλίο του F. Gülen “Criteria or lights on the way”, σε 231 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά F. Bagirov, εκδοτικός οίκος “New World” LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ ημερ. 21/03/2012);

1338. Το βιβλίο του F. Gulen "Prophet Muhammad - the crown of the human race", τόμος πρώτος, 345 σελίδες, έκδοση 2004, μετάφραση από τα τουρκικά Gafarov V., εκδοτικός οίκος "New World" LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky η πόλη του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1339. Το βιβλίο του F. Gulen "Prophet Muhammad - the crown of the human race", τόμος δεύτερος, 285 σελίδες, έκδοση 2004, μετάφραση από τα τουρκικά A. Razorenova, εκδοτικός οίκος "New World" LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky η πόλη του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1340. Βιβλίο του F. Gülen “Life and Islamic Faith”, 400 σελίδες, έκδοση 2006, μετάφραση από τα τουρκικά F. Bagirov, εκδοτικός οίκος “New World” LLC (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03 /2012);

1341. Το βιβλίο του F. Gülen “Faith in the Other Life”, σε 101 σελίδες, έκδοση 2004, μετάφραση από τα τουρκικά των K. Shakirov, I. Nikolaeva, R. Akkazieva, εκδοτικός οίκος “New World” LLC (απόφαση της Περιφέρειας Leninsky Δικαστήριο του Όρενμπουργκ από 21/03/2012).

1342. Βιβλίο του S. Nursi «Μπροσούρα για τους άρρωστους» από τα συλλεκτικά έργα «Risale-i Nur», σε 76 σελίδες, έκδοση 2000, μετάφραση από τα τουρκικά από τον Tamimdarov M.G. (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012)

1343. Το βιβλίο του S. Nursi «Brief Words», σε 96 σελίδες, που δημοσιεύθηκε το 2000, δεν αναφέρεται ο μεταφραστής από τα τουρκικά (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1344. Βιβλίο του S. Nursi «Τριάντα τρία παράθυρα» από τα συγκεντρωτικά έργα «Risale-i Nur», σε 93 σελίδες, έκδοση 2002, μετάφραση από τα τουρκικά του Irsal M. (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012);

1345. Μπροσούρα "Ιστορίες από το Κοράνι", 1η έκδοση, 90 σελίδες, έκδοση 2006, εκδοτική ομάδα "Sad" (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21/03/2012).

1346. Το βιβλίο "Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου. Από τα λόγια της ανάμνησης του Αλλάχ που βρέθηκαν στο Κοράνι και τη Σούννα", που συλλέχθηκε και ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τον Said Bin Ali Bin Waqf Al-Qahtani, πέμπτη έκδοση διορθωμένη και διευρυμένη, σε 254 σελίδες , μετάφραση Nirsha A., έτος έκδοσης και τα στοιχεία του εκδοτικού οίκου δεν αναφέρονται (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1347. Το βιβλίο "Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου. Από τα λόγια της μνήμης του Αλλάχ που βρέθηκαν στο Κοράνι και τη Σούννα", που συλλέγεται και ετοιμάζεται για δημοσίευση από τον Said Bin Ali Bin Waqf Al-Qahtani, πέμπτη έκδοση διορθωμένη και διευρυμένη, σε 254 σελίδες , μετάφραση Nirsha A., εκδόσεις 2001, εκδοτικός οίκος του φιλανθρωπικού ιδρύματος Said Bin Abdulaziz Al Ibrahim στο Καζάν (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012)·

1348. Το βιβλίο του Said bin Ali bin Wahf al-Qahtani "Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου. Έκκληση στον Αλλάχ με προσευχές. Θεραπεία με τη βοήθεια συνωμοσιών που βρίσκονται στο Κοράνι και τη Σούννα", σε 414 σελίδες, μετάφραση Nirsha A., Έκδοση 2007, Umma Publishing House (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012)·

1350. Ένα φύλλο κειμένου σε μορφή Α4 με τον υπότιτλο "Τι χρειάζεται να γνωρίζει ένα άτομο που εισέρχεται στην οργάνωση του φωτός - "Nurcular"; (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Leninsky της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

1351. Φύλλο Α4 με τον υπότιτλο «Επιστολή από τον τάφο» (απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Λένινσκι της πόλης του Όρενμπουργκ με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2012).

Κατάλογος που παρέχεται από το ρωσικό Υπουργείο Δικαιοσύνης

Τα φρούρια των Σταυροφόρων διέθεταν πολύ μικρές φρουρές -εξάλλου οι Σταυροφόροι ήταν πάντα υπεράριθμοι και συνεχώς σε κατάσταση πολιορκίας- και για να αντισταθμιστεί αυτή η έλλειψη, οι οχυρώσεις των κάστρων τους έπρεπε να είναι πολύ πιο περίπλοκες και πολυεπίπεδες.

Από αυτό το απόσπασμα φαίνεται ξεκάθαρα η ουσία της έννοιας του φρουρίου. Όσο για ένα άτομο που βρίσκεται στο δρόμο της πνευματικής και πνευματικής φώτισης, είναι διαρκώς μειοψηφία και αναγκάζεται να κρατά τη γραμμή μπροστά σε πολυάριθμους κινδύνους. Όταν είναι φτωχός, πρέπει να πολεμήσει για φαγητό, όταν είναι πλούσιος, πρέπει να πολεμήσει την τεμπελιά, όταν είναι αδύναμος, πρέπει να υπομείνει την ταπείνωση, όταν είναι δυνατός, πρέπει να πολεμήσει τον πειρασμό να καταπιέζει τους άλλους. Και ένα εκατομμύριο άλλοι πειρασμοί...

Για έναν δούλο που έχει παραδοθεί προσωπικά στον Διάβολο, το πάθος και το σκοτεινό μισό της ψυχής του, είναι άχρηστο να καλέσει κάποιον για βοήθεια...

Όπως λένε: «Πολεμήστε τον εχθρό, χρησιμοποιήστε αυτά τα στρατεύματα όπως θέλετε, πολεμήστε, κρατήστε τη γραμμή σε ένα από αυτά τα φρούρια! Σταμάτα μέχρι να πεθάνεις! Πραγματικά, το τέλος είναι κοντά! Ο χρόνος άμυνας είναι πολύ μικρός!».

Τότε ο Μέγας Βασιλιάς θα στείλει τους απεσταλμένους του σε εσάς. Θα σε πάνε στα αρχοντικά Του. Και τώρα ξεκουράζεσαι από αυτόν τον πόλεμο, είσαι μακριά από τον εχθρό. απολαμβάνετε στην κατοικία της γενναιοδωρίας όπως θέλετε.

Ο εχθρός είναι φυλακισμένος στην πιο αυστηρή φυλακή, τον βλέπεις εκεί που ήθελε να σε βάλει. Πετάχτηκε εκεί, όλα τα περάσματα είναι κλειστά και είναι καταδικασμένος να μείνει εκεί για πάντα... Και χαίρεσαι για την υπομονή σου, σε σύντομο χρονικό διάστημα, που κρατάς την άμυνα για μια ώρα που πέρασε τόσο γρήγορα, και όπως αν οι δοκιμές δεν έγιναν ποτέ. Δυστυχώς, η ψυχή είναι πολύ περιορισμένη για να παρατηρήσει τη συντομία αυτής της εποχής, την παροδική της.

Σκεφτείτε τα λόγια του Παντοδύναμου: «Την ημέρα που θα δουν αυτό που έχει υποσχεθεί, θα είναι σαν να είχαν μείνει μόνο μία ώρα της ημέρας» (Σούρα «Sands», στίχος 35).

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε:

«...Σας διατάζω επίσης να θυμάστε τον Αλλάχ! Αυτός που θυμάται μοιάζει με έναν άνθρωπο που τον καταδίωξαν οι εχθροί και κρύφτηκε από αυτούς σε ένα απόρθητο κάστρο, προστατεύοντας έτσι τον εαυτό του από αυτούς. Ένας σκλάβος μπορεί να προστατεύσει τον εαυτό του από τον διάβολο μόνο με τη βοήθεια της μνήμης του Παντοδύναμου Αλλάχ».

Τι υπάρχει μέσα σε ένα «εξτρεμιστικό» βιβλίο;

Το πολυσυζητημένο «Το μουσουλμανικό φρούριο από τα λόγια της μνήμης του Αλλάχ που βρέθηκαν στο Κοράνι και στη Σούννα» έχει μέγεθος περίπου ενός μέσου σημειωματάριου τσέπης και περίπου την ίδια τιμή. Περιέχει προσευχές του Προφήτη Μωάμεθ (σ.σ.), ομαδοποιημένες ανά θέματα διαφόρων καταστάσεων ζωής και λαμβάνονται από την Αγνότερη Σούννα (μετά από κάθε φράση υπάρχουν σύνδεσμοι προς συλλογές χαντίθ). Ο πίνακας περιεχομένων του είναι κάπως έτσι:

«Λόγια για να θυμάστε τον Αλλάχ όταν ξυπνάτε από τον ύπνο, όταν φοράτε ρούχα, όταν φεύγετε από το σπίτι, στη θέα των πρώτων καρπών... τι πρέπει να πουν στους νεόνυμφους την πρώτη τους γαμήλια νύχτα, λόγια προσευχής στο γέννηση παιδιού· προσευχή που προστατεύει τα παιδιά από το κακό μάτι,... ..τι πρέπει να λέγεται όταν ένας νεκρός βρίσκεται στον τάφο».

Αυτό το μικρό βιβλίο, αποτέλεσμα πολλής δουλειάς του συγγραφέα, ο οποίος αναθεώρησε πολλούς τόμους, δείχνει στον άπειρο στη θεολογία πόσο παγκόσμια είναι η θρησκεία του Ισλάμ. Μέσα από αυτό το βιβλίο μπορούμε να δούμε τη ζωή μέσα από τα μάτια του Προφήτη Μωάμεθ s.a.w. Αξιολογήστε τι συνέβη όχι με βάση τις φευγαλέες εντυπώσεις σας: ευφορία ή κατάθλιψη, αλλά με βάση τη σοφή αντίληψη του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του).

Αν είχατε εφιάλτη, πρέπει να το πείτε «Βρίσκω καταφύγιο στον Αλλάχ από τον καταραμένο Σατανά»και γυρίστε στην άλλη πλευρά και μετά μην πείτε σε κανέναν το περιεχόμενο του ονείρου. Άρα δεν θα μας βλάψει με κανέναν τρόπο. Πολλοί όμως, από άγνοια, λένε κάθε είδους άσχημα όνειρα, τα οποία στη συνέχεια μολύνουν τους άλλους με αρνητικότητα. Και μπορούν πραγματικά να φέρουν το κακό στο τέλος.

Εάν σας επαινούν, θα πρέπει να πείτε:

Ω Αλλάχ, μη με τιμωρείς για ό,τι λένε, και συγχώρεσέ με ό,τι δεν ξέρουν και κάνε με καλύτερο από όσο νομίζουν!

Αυτός που λέει αυτή την προσευχή υπενθυμίζει στον εαυτό του τα ελαττώματά του, τα οποία οι άλλοι μπορεί να μην γνωρίζουν, προστατεύοντας έτσι τον εαυτό του από τον πειρασμό να πέσει στην αλαζονεία. Αλλά ταυτόχρονα, η προσευχή δεν ταπεινώνει έναν άνθρωπο, αλλά αντίθετα καλεί σε αυτοβελτίωση.

Υπάρχουν και κάποιες «πολιτικές» στιγμές. Για παράδειγμα, στην προσευχή για τον πιστωτή κατά την εξόφληση ενός χρέους:

Είθε ο Αλλάχ να ευλογεί την οικογένειά σας και τον πλούτο σας! Πραγματικά, η ανταμοιβή για ένα δάνειο είναι ο έπαινος και η αποπληρωμή του χρέους!

Αυτά τα λόγια σας υπενθυμίζουν επίσης ότι δεν μπορεί να υπάρχουν τόκοι για το δάνειο. Άλλωστε ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει την τοκογλυφία.

Το πιο εκπληκτικό είναι ότι οι προσευχές είναι καθολικές στο χρόνο. Όταν μπαίνεις σε ένα όχημα, καλό είναι ένα άτομο να απαγγέλλει αυτούς τους στίχους από το Κοράνι:

"Δόξα σ' Αυτόν που μας υπέταξε σε αυτό, γιατί δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό! Αλήθεια, επιστρέφουμε στον Κύριό μας!" (Διακοσμήσεις: 13-14). Οι ανθρώπινοι μύες είναι πολύ αδύναμοι για μακρινά ταξίδια, αλλά ο Αλλάχ πρώτα υπέταξε τα ζώα σε εμάς και μετά την ενέργεια της μηχανής εσωτερικής καύσης κλπ. Πόσο ξεκάθαρα επιλέγονται οι λέξεις του στίχου, ώστε να περιέχουν όλη την ουσία του φαινομένου, χωρίς να στραφούμε σε συγκεκριμένες λεπτομέρειες.

Η περιεκτικότητα είναι ένα από τα σημάδια της επιτυχίας του Ισλάμ. Εξάλλου, το εύρος της ποικιλίας είναι η βάση της επιχειρηματικής επιτυχίας. Εάν κάποιος ανταγωνιστής έχει δημιουργήσει ένα ευρύτερο φάσμα από το δικό σας, αυτό είναι μια αναπόφευκτη απώλεια. Αν κάποιος δεν βρει κάτι στη θρησκεία, στρέφεται σε άλλες πηγές. Και με τον καιρό σταματάει να στρέφεται τελείως στη θρησκεία, γιατί... Η «ποικίλα» του είναι πενιχρή και υπάρχουν πολλοί ανταγωνιστές που θέλουν να αποτελέσουν πηγές ιδεών και έμπνευσης. Όσο για το Ισλάμ, καλύπτει όλες τις άλλες ιδεολογίες με την «παραλλαγή» του.

Πράγματι, όσοι διαβάζουν τη Γραφή του Αλλάχ, κάνουν προσευχή και ξοδεύουν από αυτά που τους παρέχουμε, κρυφά και φανερά, ελπίζουν σε μια συναλλαγή που δεν θα είναι ανεπιτυχής. (Κοράνι 35:29).

Οι αναμνήσεις του Αλλάχ από το Κοράνι και τη Σούννα, που συνδέονται με όλες τις καταστάσεις της ζωής, είναι το φρούριο μας, που κινείται παντού μαζί μας, υπενθυμίζοντάς μας τι είναι αυτό σε αυτή τη ζωή, ώστε να μην αποσπαθούμε και να χαθούμε.

Εξέταση για εξτρεμισμό

Οι εκπρόσωποι του «παραδοσιακού» Ισλάμ έχουν από καιρό ταξινομήσει αυτό το βιβλίο ως «Ουαχαμπί». Γιατί; - Δεν είναι ακριβώς σαφές. Αλλά έχω κάποιες εικασίες.

Ανάμεσα στους Νταγκεστάνους εκπροσώπους του «παραδοσιακού» Ισλάμ (τους «σουπιστές»), παρατήρησα τη συνήθεια να φωνάζουν δυνατά «FAaaaaatiha» σε όλες τις περιπτώσεις στη ζωή. Και τότε όλοι όσοι το άκουσαν σήκωσαν τις παλάμες τους προς αυτόν και διάβασαν τη σούρα Al-Fatiha του Κορανίου. Ένα μάτσο «σούπερ» μπαίνουν στο τζαμί, κάποιοι λένε «φααααάτιχα» και σηκώνουν τα χέρια τους και άλλοι κάνουν το ίδιο. Περνούν από το νεκροταφείο - η ιστορία επαναλαμβάνεται. Πηγαίνουν στο σπίτι κάποιου για να διαβάσουν μια προσευχή - η ιστορία επαναλαμβάνεται. Ο Μουαζίν τελειώνει το κάλεσμα για προσευχή - και η ιστορία επαναλαμβάνεται.....

Λοιπόν, σκέφτηκα ότι ίσως ο ριζοσπαστισμός του «Μουσουλμανικού Φρουρίου» γι' αυτούς βρίσκεται στον ίδιο τον πίνακα περιεχομένων: «προσευχή στην είσοδο του τζαμιού, όταν επισκέπτεστε το νεκροταφείο, στην είσοδο του σπιτιού, στο τέλος του αζάν,...”. Οι «σούπερ» μάλλον έχουν αρχίσει να ραγίζουν το μυαλό τους γιατί υπάρχουν πολλές προσευχές, ανάλογα με την κατάσταση: «Τι ψεύτικη συκοφαντία κατά του ουστάζ μας!!! σε όλες αυτές τις περιπτώσεις πρέπει να πεις «φααααάτιχα» και να διαβάσεις αλχαμντ. ”

Ένας αδερφός διατύπωσε επίσης την ακόλουθη υπόθεση: «Ίσως αυτό το βιβλίο να βρίσκεται συχνά μεταξύ των σκοτωμένων Μουτζαχεντίν και γι' αυτό νομίζουν ότι είναι εξτρεμιστικό».

Και οι δημοσιογράφοι πρόσφατα για άλλη μια φορά μας κατέπληξαν με την αγάπη τους για τις «αισθήσεις». Αυτή τη φορά η κεφαλίδα έμοιαζε ως εξής: "Ένα φορτηγό γεμάτο εξτρεμιστικά έντυπα για μελλοντικούς μάρτυρες βρέθηκε στα δυτικά της Μόσχας".

Μάλιστα, επρόκειτο για ένα συνηθισμένο φορτηγό που κατευθυνόταν σε μια από τις περιοχές της Ρωσίας και στο πίσω μέρος του υπήρχαν, μεταξύ άλλων, κιβώτια με βιβλία. (Ναι, Μοσχοβίτες, άνθρωποι από τις επαρχίες διαβάζουν επίσης μερικές φορές βιβλία και επομένως πρέπει να τα φέρουν, μεταξύ άλλων με φορτηγό, από τη Μόσχα!)

Μεταξύ των πολλών βιβλίων υπήρχε το «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου», το οποίο «καλεί να γίνεις μάρτυρας». Έτσι φαίνεται αυτό το επεισόδιο στο βιβλίο:

Λόγια προσευχής για κάποιον που έχει φορέσει καινούργια ρούχα:

"Ilbis jadidan va "ish hamidan wa mut shahidan."

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Μετάφραση: Φορέστε καινούργια πράγματα, ζήστε με αξιοπρέπεια και πέθανε το θάνατο ενός μάρτυρα για την πίστη.

Νομίζω ότι τα σχόλια σχετικά με αυτόν τον ισχυρισμό είναι περιττά. Κανείς δεν θέλει να φοράει κουρέλια, να ζει ανάξια και να πεθαίνει σαν σκύλος. Και οι ειλικρινά πιστοί άνθρωποι, φυσικά, ονειρεύονται να πεθάνουν για την πίστη τους με τον πιο αξιοπρεπή τρόπο...

συμπέρασμα

Δόξα στον Αλλάχ, από όσο γνωρίζω, τα βιβλία που κρατήθηκαν επεστράφησαν στους ιδιοκτήτες τους μετά από εξέταση. Και οι «σούπερ» του Νταγκεστάν γίνονται ολοένα και πιο διαφωτισμένοι, αρχίζουν να αφήνουν γένια, βάζουν μαντίλες στις γυναίκες τους, και βλέπετε, θα αρχίσουν να διαβάζουν το «Το φρούριο ενός μουσουλμάνου». Όχι αμέσως, φυσικά, όλοι καταλαβαίνουμε ότι αυτό θέλει χρόνο... Είθε ο Αλλάχ να βοηθήσει.
Παρεμπιπτόντως, υπάρχει ένας ολόκληρος ιστότοπος όπου συλλέγονται όλες οι προσευχές από το "Φρούριο" με ηχητική συνοδεία.

03:28 2015

Ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων από τις περιοχές της περιοχής ίδρυσαν το Κέντρο Εμπειρογνωμόνων και Αναλυτικών Βορείων Καυκάσου (SKAEC). Ένα από τα καθήκοντά της είναι να διεξάγει μια ανεξάρτητη εξέταση αμφιλεγόμενων θρησκευτικών κειμένων που η εισαγγελία θέλει να απαγορεύσει ως εξτρεμιστικά. Οι ίδιες οι δυνάμεις ασφαλείας απλώς δεν έχουν τέτοιους ειδικούς.

Το κέντρο θα παρακολουθεί επίσης γεγονότα παράνομων διώξεων για πίστη και άλλους περιορισμούς στην ελευθερία της συνείδησης, του λόγου και του συνέρχεσθαι στον Βόρειο Καύκασο. Οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σκοπεύουν να εργαστούν σε στενή επαφή με το γραφείο του πληρεξουσίου εκπροσώπου και το κύριο τμήμα του Υπουργείου Εσωτερικών για την Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βορείου Καυκάσου.

Οι στρατηγοί θα λέγονται «στο χαλί»

Το Pyatigorsk Congress Hotel δέχτηκε ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων από τις περιοχές Βόρειος Καύκασος, καθώς και την περιοχή του Βόλγα: συγκεντρώθηκαν για να ιδρύσουν το Κέντρο Εμπειρογνωμόνων και Αναλύσεων του Βορείου Καυκάσου (SKAEC), το οποίο εμφανίστηκε χάρη στην Πολιτική Επιτροπή για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βορείου Καυκάσου.

Εδώ είναι μόνο μερικά γνωστά μέλη του νέου κέντρου εμπειρογνωμόνων - επιθεωρητής ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο Καρατσάι-Τσερκεσσία Ρουσλάν Καμπίεφ, επικεφαλής του κέντρου ανθρωπίνων δικαιωμάτων Ingush "Mashr" Magomed Mutsolgov, επικεφαλής του Κέντρου Νεολαίας του Βόλγκογκραντ για Διαβούλευση και Εκπαίδευση Temur Kobalia, επικεφαλής του πρακτορείου πληροφοριών και ανάλυσης «Objective» από την Τσετσενία Kheda Saratova, Αρχισυντάκτηςεφημερίδα "Ossetia: Free Look" Μπαντρί Γκαζάτι, Πρόεδρος του τσετσενικού κινήματος «Νεολαία για το Μέλλον» Μπεκάν Γκελγκόεφ, Πρόεδρος φιλανθρωπικό ίδρυμα“Hearts Without Borders” από την Ινγκουσετία Mussa Bekmurziev, Πρόεδρος κοινωνικό κίνημα"Χάση" Ιμπραγκίμ Γιαγκάνοφ.

Σίγουρα αυτά τα ονόματα είναι γνωστά και στους τακτικούς αναγνώστες του ΚΑΥΠΟΛΙΤ που παρακολουθούν την εξέλιξη κοινωνία των πολιτώνστον Βόρειο Καύκασο. Είναι συμβολικό ότι η στρογγυλή τράπεζα των ακτιβιστών για τα ανθρώπινα δικαιώματα ξεκίνησε με ενός λεπτού σιγή στη μνήμη του δολοφονηθέντος συναδέλφου Timur Kuashev. Η μοίρα του είναι σύμβολο του γεγονότος ότι οι αρχές σήμερα φοβούνται κάθε κριτικά σκεπτόμενο λαό και δεν προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν τις δυνατότητές τους.

Ο Temur Kobalia, ο οποίος ήρθε από το Βόλγκογκραντ, είπε ότι στη Ρωσία υπάρχει νομικό πλαίσιο για τις δραστηριότητες των ακτιβιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αλλά, δυστυχώς, οι ίδιοι δεν γνωρίζουν τίποτα για τέτοιους νόμους. Εν τω μεταξύ, το 1996, ο Μπόρις Γέλτσιν υπέγραψε ένα διάταγμα «Σχετικά με ορισμένα μέτρα κρατικής υποστήριξης για το κίνημα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη Ρωσική Ομοσπονδία», το οποίο προέβλεπε τη δημιουργία ενός διαπεριφερειακού κέντρου ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ενός εκπαιδευτικού κέντρου για τα ανθρώπινα δικαιώματα και ενός εκδοτικού κέντρου για τη βιβλιογραφία για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Το 2004, ο Βλαντιμίρ Πούτιν υπέγραψε ένα νέο διάταγμα «Σε πρόσθετα μέτρακρατική υποστήριξη για το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα στη Ρωσική Ομοσπονδία». Μία από τις καινοτομίες είναι ότι οι πληρεξούσιοι εκπρόσωποι στις ομοσπονδιακές περιφέρειες, όταν δημιουργούν δημόσια συμβούλια, πρέπει να περιλαμβάνουν στη σύνθεσή τους ανεξάρτητους ακτιβιστές για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Σύμφωνα με τον Kobalia, οι κοινωνικοί ακτιβιστές πρέπει απλώς να μάθουν πώς να χρησιμοποιούν αυτά τα νομικά εργαλεία. Επιπλέον, υπάρχουν επίσης διεθνή έγγραφα που αναγνωρίζονται από τη Ρωσία: για παράδειγμα, οι «Κατευθυντήριες γραμμές της Ευρωπαϊκής Ένωσης για το πρόβλημα των υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων» που δημοσιεύθηκαν το 2004. Αφορά τη διασφάλιση του έργου των υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε τρίτες χώρες (συμπεριλαμβανομένης της δικής μας).

Ο συντονιστής του στρογγυλού τραπεζιού, Ruslan Kambiev, διαβεβαίωσε τους συναδέλφους του ότι συμβουλή ειδικούθα συνεδριάζει τακτικά – τουλάχιστον μία φορά κάθε τρεις μήνες. Επιπλέον, στην επόμενη συνάντηση, σύμφωνα με τον ίδιο, η αστυνομική ηγεσία της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βορείου Καυκάσου υποσχέθηκε να στείλει με αναφορά οποιονδήποτε ηγέτη (μέχρι τον περιφερειακό υπουργό) που επιθυμούν να ακούσουν οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο, διαβεβαίωσε ο Kambiev, το κέντρο εμπειρογνωμόνων σκοπεύει να συνεργαστεί με το γραφείο του πληρεξουσίου εκπροσώπου στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βορείου Καυκάσου. Η επόμενη συνάντηση έχει προγραμματιστεί στο Καρατσάι-Τσερκεσσία και μετά στην Ινγκουσετία.

ΛειτουργίαGONGO

Όλοι οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είπαν με λύπη ότι στο Ρωσική κοινωνίαΟ βαθμός του αμοιβαίου μίσους αυξάνεται. Επιπλέον, είναι η κρατική προπαγάνδα που ενθαρρύνει αυτήν την ξενοφοβία. Ξενοφοβία με την ευρεία έννοια - ως απόρριψη οποιασδήποτε άποψης που διαφέρει από τη δική του (και αυτό είναι μεταμφιεσμένο ως εύλογος πατριωτισμός). Ακόμη και στον δημόσιο διάλογο, έχουν επιστρέψει έννοιες που έμοιαζαν να έχουν ξεχαστεί από την εποχή του «κυνηγιού μαγισσών» του Στάλιν - «εθνικοί προδότες», «πέμπτη στήλη»...

Η πιο σκληρή ομιλία ήταν του Magomed Mutsolgov, ο οποίος πιστεύει ότι οι δύο συστημικές προϋποθέσεις για την τρέχουσα πολιτική κρίση στη χώρα είναι η απουσία μιας πραγματικής αντιπολίτευσης και μιας πραγματικής κοινωνίας των πολιτών (αντικαθίσταται από φιλοκυβερνητικά «νεύματα» στη μορφή των GONGOs - μη κυβερνητικών οργανώσεων που οργανώνονται από το κράτος). Λοιπόν, αληθινές, όχι εικόνες, δημόσιους οργανισμούςδεν έχουν την ευκαιρία να επηρεάσουν την κατάσταση λόγω της παρουσίας «τρυπών» στο νόμο.

Ο Mutsolgov είναι επικεφαλής μιας δημόσιας επιτροπής παρακολούθησης (POC) στη δημοκρατία του, η οποία έχει σχεδιαστεί για να παρακολουθεί την κατάσταση των κρατουμένων. Και παρόλο που σε όλες τις περιοχές της χώρας τέτοιες επιτροπές λειτουργούν υπό την αιγίδα του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσίας, ο Mutsolgov παραδέχεται ότι οι κοινωνικοί ακτιβιστές δεν διαθέτουν νομικούς μηχανισμούς για να αλλάξουν την κατάσταση στο σωφρονιστικό σύστημα (δεν υπάρχουν καν κυρώσεις για παραβίαση των ευρωπαϊκών προτύπων η κράτηση κρατουμένων).

Στη στρογγυλή τράπεζα υπενθύμισαν επίσης συγκεκριμένα παραδείγματα καταστολής εναντίον δημοσίων ακτιβιστών. Ίσως η πιο ηχηρή ιστορία των τελευταίων χρόνων είναι η δίκη του ιμάμη του Kislovodsk Kurman-ali Baichorov, ο οποίος καταδικάστηκε σε 3,5 χρόνια φυλάκιση για μεταφορά ναρκωτικών. Η Τσετσένη ακτιβίστρια για τα ανθρώπινα δικαιώματα Kheda Saratova μίλησε για πολυάριθμες διαδικαστικές παραβιάσεις που διαπράχθηκαν στο Περιφερειακό Δικαστήριο του Predgorny.

Αλλο περιστατικό υψηλού προφίλ– έναρξη ποινικής υπόθεσης κατά 18 στρατιωτών της 205ης ταξιαρχίας μηχανοκίνητων τυφεκίων Κοζάκων που σταθμεύουν στο Budennovsk. Αυτή η κατάσταση διατηρείται υπό έλεγχο από την Kheda Saratova, καθώς και από την πρόεδρος της Επιτροπής Budennovsky των Μητέρων των Στρατιωτών, Lyudmila Bogatenkova. Αφορμή για την κίνηση της υπόθεσης ήταν μια οικιακή συμπλοκή μεταξύ δύο ομάδων στρατιωτικού προσωπικού. Επιπλέον, η υπόθεση άνοιξε μόλις τρεις μήνες μετά το ίδιο το περιστατικό - πρώτα εναντίον τεσσάρων στρατιωτών και στη συνέχεια εναντίον άλλων δεκατεσσάρων. Φέρεται ότι το στρατιωτικό ανακριτικό τμήμα έλαβε μια επιστολή από τον πατέρα ενός από τους στρατιώτες - όπως αποδείχθηκε, ο οποίος δεν υπάρχει στη φύση.

Σύμφωνα με την Kheda Saratova, η ιστορία με την 205η ταξιαρχία είναι απλώς μια άλλη εκδήλωση μιας εκστρατείας ενημέρωσης με στόχο την απαξίωση των κατοίκων των δημοκρατιών του Καυκάσου. Ωστόσο, τον τελευταίο χρόνο έχει κάπως ξεθωριάσει εν μέσω της αναζήτησης νέων εχθρών, μεταξύ των οποίων οι αρχές περιλαμβάνουν πλέον ανθρώπους στην άλλη πλευρά των συνόρων. Ρωσο-ουκρανικά, φυσικά.

Εισαγγελία: απαγόρευση της πίστης

Ο δικηγόρος του Σαράτοφ, Ραβίλ Τουγουσέφ, ο οποίος συμμετείχε σε πολλές δίκες για την απαγόρευση της θρησκευτικής λογοτεχνίας, ήταν ιδιαίτερα προσκεκλημένος στο στρογγυλό τραπέζι. Είπε ότι σήμερα στη Ρωσία υπάρχει ένα τεράστιο νομοθετικό κενό σε αυτό το θέμα, το οποίο εκμεταλλεύονται οι αρχές - φυσικά για κατασταλτικούς σκοπούς.

Πρώτον, ο ομοσπονδιακός νόμος του 2002 «Σχετικά με την καταπολέμηση των εξτρεμιστικών δραστηριοτήτων» θόλωσε εξαιρετικά τα κριτήρια για την έννοια του «εξτρεμιστικού υλικού».

Δεύτερον, η διαδικασία εξαίρεσης βιβλίων από τον «Ομοσπονδιακό Κατάλογο Εξτρεμιστικών Υλικών» δεν έχει θεσπιστεί, ακόμη και αν το δικαστήριο επιβεβαιώσει ότι δεν είναι εξτρεμιστικά.

Τρίτον, υπάρχει έλλειψη ικανής εμπειρογνωμοσύνης: σήμερα ούτε ένα πανεπιστήμιο στη Ρωσία δεν εκπαιδεύει ειδικούς στις νομικές θρησκευτικές σπουδές (ίσως, λέει ο Tugushev, τέτοιες ειδικότητες θα εμφανιστούν σύντομα στο Καζάν και την Αγία Πετρούπολη).

Μόνο η εισαγγελία έχει το δικαίωμα να ενεργεί ως ενάγων σε τέτοιες διαδικασίες για την απαγόρευση θρησκευτικών βιβλίων και επιδιώκει να ελαχιστοποιήσει τη δημόσια κατακραυγή. Επομένως, ούτε οι κληρικοί ούτε οι θρησκευτικοί ειδικοί καλούνται να συμμετάσχουν στην υπόθεση. Μερικές φορές μια δικαστική απόφαση για την απαγόρευση ενός συγκεκριμένου βιβλίου γίνεται γνωστή εντελώς τυχαία.

Ο Tugushev έδωσε ένα παράδειγμα - την απαγόρευση μιας από τις μεταφράσεις του Κορανίου, που εκδόθηκε από το Περιφερειακό Δικαστήριο Oktyabrsky του Novorossiysk. Αφού έγινε γνωστή η ετυμηγορία, ο ιστότοπος του δικαστηρίου δεν λειτούργησε για σχεδόν ένα μήνα, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν αδύνατο να κατεβάσετε και να μάθετε το περιεχόμενο της απόφασης.

Σύμφωνα με τον Tugushev, όχι μόνο οι μουσουλμάνοι, αλλά και εκπρόσωποι άλλων θρησκειών υποφέρουν από υπερβολικούς ζήλους «μαχητές κατά του εξτρεμισμού». Τις περισσότερες φορές, λέει ο δικηγόρος, Προτεστάντες. Το 2012, η προσπάθεια απαγόρευσης (παρεμπιπτόντως, του μοναδικού στον πλανήτη) του ιερού ινδουιστικού κειμένου «Bhagavad Gita» από την εισαγγελία του Τομσκ έλαβε τεράστια διεθνή ανταπόκριση. Αντιρωσικές διαδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν στην Ινδία, οι οποίες σε δύο πόλεις -το Νέο Δελχί και το Αμριτσάρ- συνοδεύτηκαν από το κάψιμο της ρωσικής σημαίας.

Αλλά είναι οι μουσουλμάνοι που υποφέρουν περισσότερο από τις απαγορεύσεις: και αν στην αρχή η εισαγγελία συμπεριέλαβε θεολογική βιβλιογραφία στη λίστα στάσεων, τότε ήρθε η σειρά των χαντίθ (ιδίως η απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Apastovsky του Ταταρστάν) και σε τα τελευταία χρόνια- και το Κοράνι.

Ο Ravil Tugushev έδωσε παραδείγματα δικαστικών αποφάσεων στην Ufa και στο Yuzhno-Sakhalinsk, όπου βιβλία που περιέχουν μεμονωμένους στίχουςαπό το Κοράνι. Επιπλέον, δεν μεταφράζονται στα ρωσικά, αλλά τα πρωτότυπα είναι στα αραβικά.

Η ετυμηγορία για την απαγόρευση βγαίνει από ειδικούς που οι ίδιοι δεν μιλούν καν αραβικά... Επιπλέον δικαστικές αποφάσειςεκδίδονται με εκπληκτικό ρυθμό πυρκαγιάς. Για παράδειγμα, στο Όρενμπουργκ, ο δικαστής κατάφερε να κάνει μια συνάντηση σε 15 λεπτά, στην οποία ο εισαγγελέας διάβασε μια παρουσίαση 15 σελίδων και ο πραγματογνώμονας διάβασε ένα συμπέρασμα ίσης έκτασης... Αφορούσε την απαγόρευση 68 μουσουλμάνων βιβλία, μπροσούρες και άρθρα. Είναι σαφές ότι η συνάντηση έγινε μόνο «στα χαρτιά» για να αποτραπεί η συμμετοχή της θρησκευτικής κοινότητας σε αυτήν.

Στο Yuzhno-Sakhalinsk, εξετάζεται ακόμη μια αίτηση για την απαγόρευση του βιβλίου «Prayer (Dua) to God: Its Purpose and Place in Islam». Εάν το δικαστήριο το αναγνωρίσει τελικά ως εξτρεμιστικό, εξήγησε ο Ravil Tugushev, οι μουσουλμάνοι στη Ρωσία θα χάσουν την ευκαιρία να κάνουν νάμαζ.

Το ίδιο παράλογο είναι και με την απαγόρευση του βιβλίου προσευχής «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου». Ένα δικαστήριο στο Όρενμπουργκ το αναγνώρισε ως εξτρεμιστικό το 2012 και για κάποιο λόγο το δικαστήριο στο Ussuriysk επανέλαβε αυτήν την απόφαση δύο χρόνια αργότερα. Δεδομένου ότι το βιβλίο έχει απαγορευτεί για κυκλοφορία στη χώρα, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Tugushev, περισσότεροι από εκατό Ρώσοι μουσουλμάνοι που διάβασαν το βιβλίο προσευχής έχουν ήδη τεθεί σε διοικητική ευθύνη σε διάφορες περιοχές.

Το περισσότερο Λεπτομερής περιγραφή: Μουσουλμανική προσευχή φρουρίου - για τους αναγνώστες και τους συνδρομητές μας.

8 Νοεμβρίου 2016 διάσημη Ομοσπονδιακή λίσταΤο εξτρεμιστικό υλικό αναπληρώθηκε με την επόμενη έκδοση του βιβλίου του Said bin Ali bin Wahf al-Qahtani «Το Φρούριο του Μουσουλμάνου. Έκκληση στον Αλλάχ με προσευχές. Θεραπεία με τη βοήθεια συνωμοσιών που βρέθηκαν στο Κοράνι και τη Σούννα» (Μετάφραση από τα αραβικά από τον A. Nirsha· διάταγμα του K. Kuznetsov - 3η έκδ., στερεότυπο. - M.: Umma, 2011. - 416 p. LLC "Publisher Ezhaev Α.Κ.»).

Αυτή τη φορά το βιβλίο απαγορεύτηκε από το Επαρχιακό Δικαστήριο Sovetsky της πόλης Ulan-Ude της Δημοκρατίας της Buryatia. Έτσι, ο συνολικός κατάλογος των απαγορευμένων υλικών περιέχει σήμερα 3897 είδη.

Ας υπενθυμίσουμε ότι ο Ομοσπονδιακός Κατάλογος Εξτρεμιστικού Υλικού σχηματίζεται με βάση αντίγραφα που έλαβε το ρωσικό Υπουργείο Δικαιοσύνης δικαστικών αποφάσεων που έχουν τεθεί σε ισχύ και αναγνωρίζουν το πληροφοριακό υλικό ως εξτρεμιστικό. Τα βιβλία προσφεύγουν στο δικαστήριο στον τόπο όπου ανακαλύφθηκαν ή διανεμήθηκαν κατά τη διάρκεια της διαδικασίας στη σχετική υπόθεση διοικητικό αδίκημααστική ή ποινική υπόθεση.

Όπως είναι γνωστό, το πρώτο βιβλίο που συμπεριλήφθηκε στη λίστα των εξτρεμιστικών υλικών ήταν το «The Book of Monotheism» του Muhammad ibn Suleiman at-Tamimi, που εκδόθηκε από τον Εκδοτικό Οίκο Badr. Η απόφαση για την απαγόρευσή του ελήφθη τον Απρίλιο του 2004 από το Περιφερειακό Δικαστήριο Savelovsky της Μόσχας. Από τότε, υλικά για ισλαμικά θέματα, μαζί με παγανιστική, εθνικιστική, αντισημιτική και άλλη λογοτεχνία, άρχισαν να αναπληρώνουν τακτικά τη Λίστα. Πρόκειται για εφημερίδες, μπροσούρες, περιοδικά, άρθρα από ηλεκτρονικές πηγές, βιβλία και φυλλάδια.

Η πιο δημοφιλής υπόθεση σχετικά με την απαγόρευση της θρησκευτικής λογοτεχνίας ήταν η απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Oktyabrsky της πόλης Novorossiysk της 17ης Σεπτεμβρίου 2013 να αναγνωρίσει τη μετάφραση των νοημάτων του Κορανίου από τον Elmir Kuliev, που δημοσιεύθηκε το 2002, ως εξτρεμιστική. . Το εμπειρογνώμονα και το ιατροδικαστικό κέντρο του Κύριου Τμήματος Εσωτερικών του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την Επικράτεια του Κρασνοντάρ βρήκε στο βιβλίο «δηλώσεις που μιλούν για το πλεονέκτημα ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων έναντι άλλων ανθρώπων με βάση τους στάση απέναντι στη θρησκεία, ιδιαίτερα στους μουσουλμάνους έναντι των μη μουσουλμάνων».

Στη συνέχεια, το Συμβούλιο των Μουφτήδων της Ρωσίας εξέδωσε μια δήλωση ότι οι Ρώσοι μουσουλμάνοι ήταν εξοργισμένοι με την απόφαση του δικαστηρίου, χαρακτηρίζοντας την απόφαση «απερίσκεπτη» και «βλάσφημη». Μόλις 2 μήνες αργότερα, το Περιφερειακό Δικαστήριο του Κρασνοντάρ ανέτρεψε την απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου του Oktyabrsky του Novorossiysk. Η απόφαση χαιρετίστηκε από τους μουσουλμάνους ως «θρίαμβος της δικαιοσύνης και της λογικής».

Ο Πρόεδρος του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας Ραβίλ Γκαϊνουτντίν εξέφρασε την ελπίδα ότι «στο μέλλον θα αρθούν παρόμοιες παράνομες απαγορεύσεις στα θρησκευτικά έντυπα». Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη.

Η συλλογή προσευχών για κάθε μέρα, «Το φρούριο ενός μουσουλμάνου», γνωστή σε πολλούς μουσουλμάνους, έχει ήδη συμπεριληφθεί επανειλημμένα στον κατάλογο των εξτρεμιστικών υλικών. Περιλήφθηκε για πρώτη φορά σε αυτό τον Μάρτιο του 2012, όταν μεταξύ 68 μουσουλμανικών βιβλίων αναγνωρίστηκε ως εξτρεμιστικό υλικό από το Περιφερειακό Δικαστήριο Λένινσκι του Όρενμπουργκ. Η δίκη έγινε με εμφανείς παραβιάσεις: τα ενδιαφερόμενα μέρη, ιδίως οι συγγραφείς και οι εκδότες βιβλίων, δεν ενημερώθηκαν και η ίδια η απόφαση ελήφθη βάσει αμφίβολων εξετάσεων.

Τρία χρόνια αργότερα, τον Φεβρουάριο του 2015, με απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου του Όρενμπουργκ, 50 ισλαμικές εκδόσεις «αθωώθηκαν» και ο δικαστής έλαβε ειδική απόφαση για κατάφωρη παραβίαση του δικονομικού νόμου. Παρεμπιπτόντως, εκτός από το «Μουσουλμανικό Φρούριο», δημοσιεύσεις όπως η συλλογή των χαντίθ του Imam an-Nawawi «Gars of the Righteous», το έργο του Abu Hamid al-Ghazali «Scales of Deeds», «40 hadits of Imam an-Nawawi», «On the Path» «αποκαταστάθηκαν» στο Κοράνι» από την Elmira Kulieva, «The Path to Faith and Perfection» του Shamil Alyautdinov και άλλα έργα.

Ωστόσο, την ίδια στιγμή, τον Φεβρουάριο του 2015, το Δικαστήριο της πόλης Κούργκαν αναγνώρισε τις στερεότυπες εκδόσεις «Μουσουλμανικό Φρούριο», που εκδόθηκαν από τον εκδοτικό οίκο Umma το 2006, το 2009 και το 2010, ως εξτρεμιστικές. Επιπλέον, το βιβλίο "Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου" αναγνωρίστηκε ως εξτρεμιστικό υλικό από το Περιφερειακό Δικαστήριο Ussuriysky της Επικράτειας Primorsky τον Ιούλιο του 2014.

«Αν και το «Μουσουλμανικό Φρούριο» δεν περιέχει, από την άποψή μας, σημάδια εξτρεμισμού, γίνεται τακτικά αφορμή για διώξεις μουσουλμάνων για διανομή εξτρεμιστικού υλικού βάσει του άρθ. 20.29 Κώδικας Διοικητικών Αδικημάτων» σημειώνει ο εκδοτικός οίκος.

Ο εκδότης του βιβλίου «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου», Aslambek Ezhaev, όταν ρωτήθηκε από το Ansar.Ru να σχολιάσει την κατάσταση, απάντησε: «Τι υπάρχει να σχολιάσω; Τίποτα καινούργιο". Δεν σκοπεύει να αμφισβητήσει την απόφαση του δικαστηρίου, καθώς, σύμφωνα με τον ίδιο, παρόμοια απόφαση «θα μπορούσε να εμφανιστεί ανά πάσα στιγμή κάπου στην Κριμαία ή στο Taimyr».

Οι μουφτήδες της Ρωσίας, η μουσουλμανική κοινότητα και οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχουν επανειλημμένα απευθύνει έκκληση στις αρχές ζητώντας «να σταματήσει η επαίσχυντη πρακτική της απαγόρευσης της παραδοσιακής μουσουλμανικής θρησκευτικής λογοτεχνίας και να αλλάξει η παράλογη διαδικασία εξέτασης τέτοιων υποθέσεων στα δικαστήρια». Αλλά τα δικαστήρια δεν βιάζονται να προσκαλέσουν επαγγελματίες θρησκευτικούς μελετητές και επιστήμονες ως ειδικούς στη θρησκευτική λογοτεχνία, καταφεύγοντας στη «βοήθεια» αμφίβολων ειδικών. Γίνονται κρίσεις για τη λογοτεχνία χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το θρησκευτικό και ιστορικό πλαίσιο.

Ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων σημειώνουν ότι τέτοιες απαγορεύσεις παραβιάζουν κατάφωρα το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τους κανόνες ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟγια την ελευθερία της συνείδησης και της θρησκείας. Τέτοιες αποφάσεις σαφώς δυσφημούν το ρωσικό δικαστικό σύστημα και στερούν από τους μουσουλμάνους την ελπίδα για μια δίκαιη δίκη.

3 σχόλια

«Δεν σκοπεύει να αμφισβητήσει την απόφαση του δικαστηρίου, καθώς, σύμφωνα με τον ίδιο, μια παρόμοια απόφαση «θα μπορούσε να εμφανιστεί ανά πάσα στιγμή κάπου στην Κριμαία ή στο Taimyr».

Υπάρχει μια κίνηση που μου ήρθε στο μυαλό πριν από ένα μήνα. Είναι απαραίτητο σε οποιοδήποτε βιβλίο και τουλάχιστον σε μερικές σελίδες, πρέπει να εκτυπώσετε μέρη από το Ιερό Κοράνι. Δεδομένου ότι ήταν απαγορευμένη η απαγόρευση του Κορανίου και νομίζω ότι αυτά τα βιβλία δεν θα απαγορευτούν και θα είναι εύκολο να γίνει μήνυση

Πάρτε οποιαδήποτε απαγορευμένη ισλαμική λογοτεχνία και θα βρείτε σε αυτήν πολύ περισσότερα από το Κοράνι παρά μερικές σελίδες. Αλλά εξακολουθούν να το απαγορεύουν. Μέχρι να το αμφισβητήσουν. Μόλις το αμφισβητούν, τα συμπεράσματα των υπαλλήλων, υφασμένα από μπαλώματα ισλαμοφοβίας, αρχίζουν να σπάνε σε όλες τις ραφές. Επομένως, όλα πρέπει να αμφισβητηθούν. Είναι πιθανό κάπου, ίσως, να χάσουμε. Τουλάχιστον αυτοί οι στρατιωτικοί θα αισθάνονται ότι το φτωχό τους επίπεδο δεν είναι καθόλου ειδικό.

Οι πληροφορίες είναι διαθέσιμες μόνο σε εγγεγραμμένους χρήστες.

Διαφήμιση

Νέα για το θέμα

Το «Μουσουλμανικό Φρούριο» μεταφέρθηκε στην Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Διαχείρισης Περιουσίας για καταστροφή

Οι συνοριοφύλακες κατάσχουν το «Μουσουλμανικό Φρούριο» από όσους εισέρχονται στη Ρωσία

Το Κοράνι και η Βίβλος δεν θα ελεγχθούν για εξτρεμισμό

Περισσότερα νέα για το θέμα

Οι ειδικοί χαρακτήρισαν την απαγόρευση της ισλαμικής λογοτεχνίας παράγοντα αύξησης της αρνητικότητας προς τις αρχές

Το δικαστήριο του Κούργκαν αναγνώρισε και πάλι την έκδοση «Φρούριο ενός Μουσουλμάνου» ως εξτρεμιστική.

Καταστρέφοντας το «Μουσουλμανικό Φρούριο»

Ήμασταν χαρούμενοι νωρίς. Το «Μουσουλμανικό Φρούριο» απαγορεύτηκε ξανά

Νίκη της κοινής λογικής, ή δειλά βήματα προς. Δικηγόρος για την υπόθεση «68 βιβλία».

Πρώτη νίκη στο Όρενμπουργκ: 50 ισλαμικά βιβλία αποκλείονται από τη «μαύρη λίστα»

Δικαστήριο στα Ουράλια απαγόρευσε τη βιογραφία του Αμπού Μπακρ

Η Google αφαιρεί το "Μουσουλμανικό Φρούριο" από το δίκτυο κατόπιν αιτήματος του Υπουργείου Εσωτερικών

Ο Δρ Phillips και ο Khalid Yassin είναι τώρα στη λίστα των «εξτρεμιστών».

Πρόστιμο στον ιμάμη των Ουραλίων για «μουσουλμανικό φρούριο»

Λέξεις-κλειδιά

Αρχείο της ενότητας «Analytics».

Οι στόχοι του ενημερωτικού και αναλυτικού καναλιού από τη στιγμή της εμφάνισής του είναι να μεταφέρει αντικειμενικές και αξιόπιστες πληροφορίες για τα γεγονότα στη Ρωσία και τον κόσμο και τις διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, η εδραίωση της μουσουλμανικής Ούμμα της Ρωσίας, ο εντοπισμός περιπτώσεων διακρίσεις για θρησκευτικούς και εθνικούς λόγους και την προστασία των δικαιωμάτων των πιστών.

Το Ansar.Ru έχει τους δικούς του ανταποκριτές διαφορετικές περιοχέςΡωσία και προσφέρει στους αναγνώστες τόσο τρέχουσες ειδήσεις όσο και αποκλειστικά αναλυτικά άρθρα, κριτικές, θρησκευτικό και θεολογικό υλικό και απόψεις διάσημων ειδικών για διάφορα θέματα.

Τα υλικά που δημοσιεύονται στο Ansar.Ru προορίζονται για το ευρύτερο κοινό. Ο ιστότοπος καλύπτει τόσο θρησκευτικά, πολιτικά, οικονομικά, πολιτιστικά, κοινωνική ζωήΜουσουλμάνοι στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Ένα από τα πιο πιεστικά θέματα που βρίσκουν θέση στις σελίδες του «Ansar.Ru» είναι η ανάπτυξη του ισλαμικού τραπεζικού τομέα, η ισλαμική χρηματοδότηση και η βιομηχανία χαλάλ.

μουσουλμανικό φρούριο

Σχετικά με τα οφέλη από την έκφραση των λέξεων "Δόξα στον Αλλάχ", "Δόξα στον Αλλάχ", "Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ" και "Ο Αλλάχ είναι μεγάλος"

Αναφέρεται ότι όταν κάποιος αποδέχτηκε το Ισλάμ, ο Προφήτης, ο Αλλάχ, τον δίδαξε πρώτα πώς να προσεύχεται και μετά τον πρόσταξε να στραφεί στον Αλλάχ με την εξής προσευχή: «Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ με και ελέησέ με πάνω μου.» μου, και οδήγησέ με στον σωστό δρόμο, και λύτρωσε με, και δώσε μου ένα μέσο ζωής!

Λόγια του Tashahhud

Χαιρετισμούς στον Αλλάχ, προσευχές και καλύτερα λόγια. ειρήνη σε σένα, προφήτη, το έλεος του Αλλάχ και οι ευλογίες Του, ειρήνη σε εμάς και τους δίκαιους υπηρέτες του Αλλάχ. Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και καταθέτω ότι ο Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης Του και ο αγγελιοφόρος Του.

Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ με, ελέησέ με, οδήγησέ με στον σωστό δρόμο, βοήθησέ με, λύτρωσε με, δώσε μου τα προς το ζην και ύψωσε με.

Έκκληση στον Αλλάχ με προσευχές μεταξύ δύο προσκυνήσεων

Κύριε μου, συγχώρεσέ με, Κύριε, συγχώρεσέ με.

Λόγια μνήμης του Αλλάχ που προφέρονται κατά τη διάρκεια της υπόκλισης /du'a as-sujud/

Ω Αλλάχ, αλήθεια, αναζητώ καταφύγιο στην εύνοιά Σου από την οργή Σου, και (αναζητώ καταφύγιο) τη συγχώρεση σου από την τιμωρία Σου, και αναζητώ καταφύγιο στην προστασία Σου από Σένα! Μου είναι αδύνατο να απαριθμήσω (όλους) τους επαίνους προς Σένα (των οποίων) Εσύ (είσαι άξιος), όπως εσύ ο ίδιος (το έκανες), δίνοντάς τους στον εαυτό σου.

Το μουσουλμανικό φρούριο είναι το μυστικό του «εξτρεμισμού»

9 Μαΐου 2010 στις 1:38 π.μ

Η έννοια του φρουρίου.

Τα φρούρια των Σταυροφόρων διέθεταν πολύ μικρές φρουρές -άλλωστε οι Σταυροφόροι ήταν πάντα υπεράριθμοι και συνεχώς σε κατάσταση πολιορκίας- και για να αντισταθμιστεί αυτή η έλλειψη, οι οχυρώσεις των κάστρων τους έπρεπε να είναι πολύ πιο περίπλοκες και πολυεπίπεδες [*].

Από αυτό το απόσπασμα φαίνεται ξεκάθαρα η ουσία της έννοιας του φρουρίου. Όσο για ένα άτομο που βρίσκεται στο δρόμο της πνευματικής και πνευματικής φώτισης, είναι διαρκώς στη μειοψηφία και αναγκάζεται να υπερασπιστεί τον εαυτό του μπροστά σε πολυάριθμους κινδύνους. Όταν είναι φτωχός, πρέπει να πολεμήσει για φαγητό, όταν είναι πλούσιος, πρέπει να πολεμήσει την τεμπελιά, όταν είναι αδύναμος, πρέπει να υπομείνει την ταπείνωση, όταν είναι δυνατός, πρέπει να πολεμήσει τον πειρασμό να καταπιέζει τους άλλους. Και ένα εκατομμύριο άλλους πειρασμούς.

Για έναν δούλο που έχει παραδοθεί προσωπικά στον Διάβολο, το πάθος και το σκοτεινό μισό της ψυχής του, είναι άχρηστο να καλέσει κανέναν για βοήθεια.

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε:

Τι υπάρχει μέσα σε ένα «εξτρεμιστικό» βιβλίο;

Ω Αλλάχ, μη με τιμωρείς για ό,τι λένε, και συγχώρεσέ με ό,τι δεν ξέρουν και κάνε με καλύτερο από όσο νομίζουν!

Εξέταση για εξτρεμισμό

Οι εκπρόσωποι του «παραδοσιακού» Ισλάμ έχουν από καιρό ταξινομήσει αυτό το βιβλίο ως «Ουαχαμπί». Γιατί; – δεν είναι ακριβώς σαφές. Αλλά έχω κάποιες εικασίες.

Λόγια προσευχής για κάποιον που έχει φορέσει καινούργια ρούχα:

"Ilbis jadidan wa 'ish hamidan wa mut shahidan."

συμπέρασμα

Δόξα στον Αλλάχ, από όσο γνωρίζω, τα βιβλία που κρατήθηκαν επεστράφησαν στους ιδιοκτήτες τους μετά από εξέταση. Και οι «σούπερ» του Νταγκεστάν γίνονται ολοένα και πιο διαφωτισμένοι, αρχίζουν να αφήνουν γένια, βάζουν μαντίλες στις γυναίκες τους, και βλέπετε, θα αρχίσουν να διαβάζουν το «Το φρούριο ενός μουσουλμάνου». Όχι αμέσως, φυσικά, όλοι καταλαβαίνουμε ότι αυτό απαιτεί χρόνο. Είθε ο Αλλάχ να βοηθήσει.

Παρεμπιπτόντως, υπάρχει ένας ολόκληρος ιστότοπος όπου συλλέγονται όλες οι προσευχές από το "Φρούριο" με ηχητική συνοδεία.

Μπορείτε επίσης να κατεβάσετε το βιβλίο στο islamhouse.com

Ετικέτες (περιλήψεις):

Γενικά, φυσικά, δεν έβαλα τη λέξη «σουπιτζήδες» σε εισαγωγικά. Με αυτούς εννοώ τους Τζαχίλ, που παριστάνουν τους Σούφι και πιέζουν τους πάντες με τη βιομάζα τους.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Πραγματικά, ο Αλλάχ δεν δέχεται μετάνοια από έναν οπαδό των καινοτομιών μέχρι να εγκαταλείψει αυτές τις καινοτομίες». at-Tabarani 4360, Abu ash-Sheikh 259, Ibn Abu ‘Asim 37. Ο Hafiz al-Munziri και ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ.

Ο Ιμπν 'Αμπάς είπε: «Οι πιο μισητές πράξεις για τον Αλλάχ είναι οι καινοτομίες». al-Baihaqi στο “Sunanul-kubra” 4/316.

Από πού το πήραν αυτό οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους Σούφι, δεν ξέρω. Προφανώς ακολουθούν τις οδηγίες ενός δασκάλου τους.

Μουσουλμανική προσευχή φρουρίου

16. Λόγια έκκλησης προς τον Αλλάχ με μια προσευχή πριν από την έναρξη της προσευχής (du'au-l-istiftah).

27. «Allahumma, ba'id baini wa bayna hatayaya kya-ma ba'adta bayna-l-mashrikyi wa-l-magharib, Allahumma, nakky-ni min hatayaya kya-ma yunakka-s-saubu-l-abyadu min hell -danas, Allahumma-gsil-ni min hatayaya bi-s-salji, wa-l-mai wa-l-barad."

اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ

«Ω, Αλλάχ, διώξε με από τις αμαρτίες μου, όπως έβγαλες την ανατολή από τη δύση, Ω, Αλλάχ, καθάρισε με από τις αμαρτίες μου, όπως καθαρίζουν τα λευκά ρούχα από τη βρωμιά, Ω, Αλλάχ, ξέπλυσέ με από τις αμαρτίες μου με χιόνι, νερό και χαλάζι.» 1

28. "Subhyana-Ka-Llahumma, wa bi-khamdi-Ka, wa tabaraKa-smu-Ka wa ta'ala jaddu-Ka wa la ilaha gayruK."

سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك

«Δοξασμένος είσαι, Ω Αλλάχ, και δόξα σε Σένα, ευλογημένο το όνομά Σου, πάνω από όλα είναι το μεγαλείο Σου και δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από Σένα». 2

29. «Vajjahtu wajhi li-llazi fatara-s-samawati wa-l-arda hyanifan wa ma ana min al-mushrikin. Inna salati, wa nusuki, wa mahyaya wa mamati li-Llyahi Rabbi-l-'alamina la sharika lahu, wa bi zalika umirtu wa ana min al-Muslimin. Allahumma, Anta-l-Maliku, la ilaha illa Anta. Anta Rabbi wa ana ‘abdu-kya. Zalamtu nafsi va-'taraftu bi-zanbi, fa-gfir li zunubi jami'an, inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta, va-hdi-ni li-ahsani-l-ahlyakyi, la yahdi li-akhsani- ha illya Anta, wa-srif 'an-ni sayyiaha, la yasrifu' anni sayyiaha illya anta. Lyabbay-Ka va sa’day-Ka, wa-l-hairu kullyu-hu bi-yaday-Ka, va sh-sharru leisa ileika, ana biKa va ileika, tabarakta wa ta’alayta, astgfiru-Ka va atubu ileik.”

وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك

«Γύρισα το πρόσωπό μου σε Αυτόν που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, όντας χιάνιφ («Hyanif» είναι αληθινός πιστός σε έναν Αλλάχ, όπως στην προ-ισλαμική Αραβία καλούσαν ανθρώπους που προσκολλήθηκαν στον μονοθεϊσμό, αλλά δεν προσχώρησαν Χριστιανοί ή Εβραίοι), και δεν ανήκω στους πολυθεϊστές, αλήθεια, η προσευχή μου, η λατρεία μου, η ζωή μου και ο θάνατός μου ανήκουν στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, που δεν έχει σύντροφο. αυτό μου αποκαλύφθηκε, και είμαι ένας από τους Μουσουλμάνους» («Βοοειδή», 162-163.)

«Ω, Αλλάχ, εσύ είσαι ο Βασιλιάς, και δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από εσένα, εσύ είσαι ο Κύριός μου και εγώ είμαι σκλάβος Σου. Προσέβαλα τον εαυτό μου και παραδέχτηκα τις αμαρτίες μου, συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μου, αλήθεια, κανείς δεν συγχωρεί αμαρτίες εκτός από Εσένα. Δείξε μου το μονοπάτι προς τις καλύτερες ηθικές ιδιότητες, γιατί κανένας άλλος εκτός από Εσύ δεν μπορεί να με κατευθύνει σε αυτές και στερήστε μου τις κακές ιδιότητες, γιατί κανείς δεν θα με ελευθερώσει από αυτές εκτός από Εσένα! Εδώ είμαι μπροστά σου και η ευτυχία μου εξαρτάται από Σένα. Όλα τα καλά είναι στα χέρια Σου, και το κακό δεν προέρχεται από Σένα. ό,τι κάνω είναι χάρη σε Σένα, και σε Σένα θα επιστρέψω. Είσαι ο Πανάγαθος και ο Ύψιστος, και σου ζητώ συγχώρεση και σου προσφέρω τη μετάνοιά μου». 3

30. «Allahumma, Rabba Jibrailya wa Mikailya wa Israfilya, Fatyra-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi wa-sh-shaha-dati, Anta tahkumu bayna 'ibadhi-kya fi-ma kanu fih yakhtalifuna . Ihdi-ni li-ma-khtulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ila syratyn mustakym."

اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم

«Ω Αλλάχ, Κύριε του Τζιμπραήλ, του Μικαέλ και του Ισραφίλ, Δημιουργέ του ουρανού και της γης. Γνωρίζοντας το κρυφό και το προφανές, θα κρίνεις τους δούλους Σου για εκείνα τα πράγματα για τα οποία διέφεραν μεταξύ τους. Οδήγησέ με, με την άδειά Σου, στην αλήθεια σχετικά με την οποία έχουν προκύψει διαφορές· αλήθεια, εσύ με οδηγείς σε ίσιο μονοπάτι"Όποιος θέλεις!" 4

31. "Allahu akbaru kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhyana-Allahi bukratan wa asylyan!" - 3 φορές

(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً

«Ο Αλλάχ είναι μεγάλος, πολύ μεγαλύτερος (μεγαλύτερος από όλα τα άλλα), δόξα στον Αλλάχ, δόξα στον Αλλάχ πρωί και βράδυ!» (τρεις φορές)

"A'uzu bi-Llyahi min ash-shaitani: min nafhi-hi, wa nafsi-hi wa hamzi-h."

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه

«Καταφεύγω στον Αλλάχ από τον σαϊτάνα: από την αλαζονεία που εμπνέει, από την άσχημη αναπνοή και το σάλιο του (Εννοεί το ξόρκι του σαϊτάνα.) και από τις υποκινήσεις του, που οδηγούν στην τρέλα». 5

32. «Allahumma, la-kya-l-hyamdu 6, Anta nuru-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna, wa la-kya-l-hamdu, Anta kayyimu-s-samavati wa-l- ardy wa man fi-hinna, (wa la-kya-l-khamdu, Anta Rabbu-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-khamdu, la-kya mulku- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-khamdu, Anta Maliku-s-samavati wa-l-ardy), (wa la-kya-l-khamdu), ( Anta-l-Khyakku, va va'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, va likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, va-n-naru hyakkun, va-n -nabiyuna hyakkun, va Mukhammadun (sallallaahu 'alaihi wa sallama) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Allahumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkyaltu, wa bi-kya amantu, wa ilay -kya anabtu, wa bi-kya hasamtu wa ilyay-kya hyakiamtu, fa-gfir li ma qaddamtu, wa ma akhhartu, wa ma asrartu wa ma a'lantu), (Anta-l-Muqaddimu wa Anta-l-Muakhkhiru, la ilaha illa Anta), (Anta ilahi, la ilaha illa Anta)».

اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت

«Ω Αλλάχ, δόξα σε Σένα, Είσαι το φως του ουρανού, της γης και αυτών που ζουν εκεί, δόξα σε Σένα, Εσύ είσαι ο Φύλακας του ουρανού, της γης και αυτών που ζουν εκεί, (δόξα σε Σένα, είσαι ο Κύριος του ουρανού, της γης και εκείνων που κατοικούν), (δόξα σε Σένα, έχεις κυριαρχία στους ουρανούς, στη γη και σε αυτούς που κατοικούν εκεί), (δόξα σε Σένα, Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης) , (δόξα σοι), (Εσύ είσαι η αλήθεια, και η υπόσχεσή σου είναι αλήθεια, και ο λόγος σου είναι αλήθεια, και η συνάντηση μαζί σου είναι αλήθεια, και ο παράδεισος είναι αλήθεια, και η φωτιά είναι αλήθεια, και οι προφήτες είναι αλήθεια, και ο Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είναι η αλήθεια και αυτή η ώρα (Διαθέσιμη στην Βλέπω την Ημέρα της Ανάστασης) - η αλήθεια), (Ω, Αλλάχ, παραδόθηκα σε Σένα, άρχισα να εμπιστεύομαι σε σένα, πίστεψα σε Εσένα, μετάνιωσα για σένα, χάρη σε σένα μάλωσα και στράφηκα σε Σένα για κρίση, συγχώρεσέ με για όσα έκανα πριν, και όσα άφησες στην άκρη, όσα έκανες κρυφά και όσα έκανες φανερά! Εσύ είσαι αυτός που φέρνει μπροστά και Εσύ είσαι αυτός που σπρώχνεις πίσω, δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από Σένα), (Εσύ είσαι ο Θεός μου, δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από Σένα). 7

$mob_info$