Τι συνέθεσε ο Ομάρ Χαγιάμ. τελευταία χρόνια της ζωής

Ο Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri είναι ένας εξαιρετικός Πέρσης ποιητής, μαθηματικός, αστρονόμος και φιλόσοφος.

Σύμφωνα με το σωζόμενο ωροσκόπιο του Omar Khayyam, υπολογίζεται ότι πιθανότατα γεννήθηκε στις 18 Μαΐου στην 1048 έτος. Τόπος γέννησης - η πόλη Nishapur.

Η Νισαπούρ, που βρίσκεται στα ανατολικά του Ιράν, στην αρχαία πολιτιστική επαρχία Χορασάν, ήταν μια πανέμορφη πόλη για πολλές, ακόμη και απομακρυσμένες, επαρχίες του Ιράν και της Κεντρικής Ασίας και για τις γειτονικές χώρες. Η Νισαπούρ ήταν ένα από τα κύρια πολιτιστικά κέντρα του Ιράν. από τον 11ο αιώνα λειτουργούσαν στην πόλη σχολεία μεσαίου και ανώτερου τύπου - μεντρεσέ.

Παιδική και νεολαίαΟμάρ Καγιάμ. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για την οικογένειά του. Το ψευδώνυμο - Khayyam, που σημαίνει "κατασκευαστής σκηνών", "master σκηνών", υποδηλώνει ότι ο πατέρας του ανήκε σε κύκλους βιοτεχνίας. Σε κάθε περίπτωση, η οικογένεια είχε επαρκή κεφάλαια για να δώσει στον γιο του την ευκαιρία για πολλά χρόνια σοβαρών σπουδών.

Ο Omar Khayyam σπούδασε πρώτα στο Nishapur Madrasah, το οποίο εκείνη την εποχή είχε τη δόξα ενός αριστοκρατικού εκπαιδευτικού ιδρύματος που εκπαίδευε υψηλόβαθμους αξιωματούχους για δημόσια υπηρεσία, στη συνέχεια συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Balkh και τη Samarkand.

Κατέκτησε ένα ευρύ φάσμα ακριβείας και φυσικές επιστήμεςαναπτύχθηκε στην εποχή του: μαθηματικά, γεωμετρία, φυσική, αστρονομία. ειδικά μελετημένη φιλοσοφία, θεοσοφία, σπουδές Κορανίου, ιστορία, νομολογία και ολόκληρο το σύμπλεγμα των φιλολογικών κλάδων που περιλαμβάνονται στην έννοια της μεσαιωνικής εκπαίδευσης. Ήταν καλά διαβασμένος στη μητρική του ποίηση, γνώριζε την αραβική γλώσσα και την αραβική λογοτεχνία στην εντέλεια και κατέκτησε τα βασικά της στιχουργίας. Ο Omar Khayyam ήταν ειδικευμένος στην αστρολογία και τη θεραπεία, σπούδασε επαγγελματικά θεωρία της μουσικής. Γνώρισε τα επιτεύγματα της αρχαίας επιστήμης - τα έργα του Αρχιμήδη, του Ευκλείδη, του Αριστοτέλη, μεταφρασμένα στα αραβικά.

Ο Khayyam όχι μόνο γνώριζε το Κοράνι τέλεια από την καρδιά, αλλά μπορούσε να δώσει μια ερμηνεία οποιουδήποτε στίχου αυτού του κύριου βιβλίου των Μουσουλμάνων. Επομένως, ακόμη και οι κορυφαίοι θεολόγοι της Ανατολής δεν θεώρησαν ντροπή για τους εαυτούς τους να απευθύνονται σε αυτόν για διαβουλεύσεις (εξ ου και πιθανότατα ο τίτλος του Ώμου της Πίστεως). Ωστόσο, οι ιδέες του δεν ταίριαζαν στο ορθόδοξο Ισλάμ.

Τα μαθηματικά έγιναν η κύρια κατεύθυνση των επιστημονικών του σπουδών. Στα είκοσι πέντε του κάνει τις πρώτες του επιστημονικές ανακαλύψεις. Το μαθηματικό έργο «Treatise on the proofs of the Problems of algebra and al-muqabala» (δεν ξέρω με τι τρώγεται το τελευταίο), που έγραψε στη Σαμαρκάνδη τη δεκαετία του εξήντα του 11ου αιώνα, φέρνει φήμη στον Omar Khayyam ως ένας εξαιρετικός επιστήμονας. Οι άρχοντες άρχισαν να τον πατρονάρουν.

Οι ηγεμόνες του 11ου αιώνα συναγωνίζονταν μεταξύ τους για τη λαμπρότητα της ακολουθίας τους, προσελκύοντας μορφωμένους αυλικούς ο ένας από τον άλλον, και οι πιο ισχυροί ζήτησαν απλώς να μεταφερθούν διάσημοι επιστήμονες και ποιητές στην αυλή τους.

Επιστημονική δραστηριότηταΟ Omar Khayyam έρεε πρώτος στο Bukhor στην αυλή του πρίγκιπα Karakhanid Khakan Shams al-Mulk ( 1068 -1079 ). Χρονικογράφοι του 11ου αιώνα σημειώνουν ότι ο ηγεμόνας της Μπουχάρα περικύκλωσε με τιμή τον Ομάρ Καγιάμ και «τον τοποθέτησε δίπλα του στο θρόνο».

Εκείνη την εποχή, η τεράστια αυτοκρατορία των Μεγάλων Σελτζούκων, που προέρχονταν από τη νομαδική φυλή των Τουρκμενίων Ογκούζ, είχε αναπτυχθεί γρήγορα και είχε εδραιωθεί. ΣΕ 1055 Την ίδια χρονιά, ο Σελτζούκος διοικητής Τουγουλμπέκ κατέλαβε τη Βαγδάτη και αυτοανακηρύχτηκε σουλτάνος, ηγεμόνας μιας νέας αυτοκρατορίας. Ο χαλίφης έχασε τελικά την πραγματική εξουσία, που είχε μεγάλης σημασίαςνα αποκαλύψει τις δυνάμεις που σημάδεψαν την εποχή της αξιοσημείωτης πολιτιστικής άνθησης, που ονομάζεται Ανατολική Αναγέννηση, ο πρόδρομος της Δυτικής Αναγέννησης.

ΣΕ 1074 έτος ο Omar Khayyam προσκλήθηκε στην υπηρεσία της βασιλικής αυλής, στον ισχυρό σουλτάνο Malik Shah ( 1072 -1092 ) στην πόλη Ισφαχάν.

1074 η χρονιά έγινε σημαντική ημερομηνίαστη ζωή του Omar Khayyam: ξεκίνησε είκοσι καλοκαιρινή περίοδοΗ ιδιαίτερα γόνιμη επιστημονική του δραστηριότητα, λαμπρή ως προς τα επιτευχθέντα αποτελέσματα.

Η πόλη του Ισφαχάν ήταν εκείνη την εποχή η πρωτεύουσα ενός ισχυρού Σελτζουκικού κράτους, που εκτεινόταν από Μεσόγειος θάλασσαστα δυτικά μέχρι τα σύνορα της Κίνας στα ανατολικά. Ο Μαλίκ Σαχ έδωσε στην αυλή του μια πρωτοφανή μεγαλοπρέπεια. Οι μεσαιωνικοί συγγραφείς περιγράφουν πολύχρωμα την πολυτέλεια της διακόσμησης του παλατιού, τις υπέροχες γιορτές και τα φεστιβάλ πόλεων, τη βασιλική διασκέδαση και το κυνήγι. Στην αυλή του Μαλίκ Σαχ υπήρχε ένα τεράστιο επιτελείο αυλικών: τεχνίτες, πλοιοκτήτες, θυρωροί, φρουροί και ΜΕΓΑΛΗ ομαδαποιητές - πανηγυριστές, με επικεφαλής έναν από τους μεγαλύτερους συγγραφείς ωδών του XI αιώνα - τον Muizzi ( 1049 -μμ.μεταξύ 1123 Και 1127 ).

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σουλτάνου Μαλίκ Σαχ, το Ισφαχάν έγινε ζωτικής σημασίας πόλη της χώρας, πολλές σημαντικές κοινωνικές, διοικητικές και πολιτιστικές μεταρρυθμίσεις γεννήθηκαν και αναπτύχθηκαν εδώ. Η δημιουργική κρατική δραστηριότητα και οι ευρείες εκπαιδευτικές μεταμορφώσεις που σημάδεψαν αυτές τις δεκαετίες, που χαρακτηρίστηκαν από τους ιστορικούς ως η περίοδος της υψηλότερης ανόδου του Σελτζουκικού κράτους, δεν οφείλονταν στον σουλτάνο Μαλίκ Σαχ (ο οποίος ήταν απίθανο να είχε έστω και στοιχειώδη γραμματισμό, αφού μεταξύ της τουρκικής αριστοκρατίας η ικανότητα να ιππεύεις ήταν πιο δημοφιλής). άλογα, πυροβολούν από τόξο και κουνούν σπαθί) και στον βεζίρη του σουλτάνου Nizam al-Mulk ( 1018 - 1092 ), ο πιο μορφωμένος άνθρωπος της εποχής του, που διέθετε μεγάλο κρατικό ταλέντο.

Κατάφερε να περιορίσει την αυτοβούληση των κατακτητών και να εδραιώσει στις κατακτημένες χώρες για μεγάλο χρονικό διάστημα τη σχετική τάξη και ηρεμία που ήταν απαραίτητη για την ειρηνική εργασία των αγροτών και των τεχνιτών. Υποστήριξε την ανάπτυξη της επιστήμης, άνοιξε εκπαιδευτικές και επιστημονικές ακαδημίες στο Ισφαχάν και σε άλλες μεγάλες πόλεις - Βαγδάτη, Βασόρα, Nishapur, Balkh, Merv, Herat. με το όνομα του βεζίρη, ονομάζονταν παγκοσμίως Nizamiye. Για την Ακαδημία του Ισφαχάν, ο Νιζάμ αλ-Μουλκ έχτισε ένα μεγαλοπρεπές κτίριο κοντά στο ίδιο το τζαμί της Παρασκευής (κύριο) και κάλεσε διάσημους μελετητές από άλλες πόλεις στο Ισφαχάν για να διδάξουν εκεί. Το Ισφαχάν, διάσημο για τις πολύτιμες συλλογές χειρόγραφων βιβλίων του, έχει ισχυρές πολιτιστικές παραδόσεις (αρκεί να πούμε ότι ο Abu Ali ibn Sino (980 - 1037 ), ο λαμπρός Avicenna, ο οποίος δίδασκε σε μια από τις μεντρεσέ του Ισφαχάν), δραστηριοποιείται υπό τον Nizam al-Mulk επιστημονικό κέντρομε μια σημαντική ομάδα επιστημόνων.

Ο Ομάρ Καγιάμ έγινε επίτιμος στενός συνεργάτης του Σουλτάνου. Ο θρύλος λέει ότι ο Nizam al-Mulk πρόσφερε στον Khayyam να κυβερνήσει τη Nishapur και ολόκληρη τη γύρω περιοχή. Ο Khayyam απάντησε ότι δεν ήξερε πώς να διαχειρίζεται τους ανθρώπους, να διατάσσει και να απαγορεύει. Και τότε ο Nizam al-Mulk διόρισε στον Khayyam ετήσιο μισθό 10.000 χρυσών δηναρίων (αυτό είναι ένα γιγαντιαίο ποσό), ώστε να μπορεί να ασχολείται ελεύθερα με την επιστήμη.

Ο Ομάρ Καγιάμ προσκλήθηκε από τον Σουλτάνο Μαλίκ Σαχ μετά από επιμονή του Νιζάμ αλ-Μουλκ να διαχειριστεί το παρατηρητήριο του παλατιού. Συγκεντρώνοντας στην αυλή του τους καλύτερους αστρονόμους του αιώνα και αναδεικνύοντας τον κύριο μετρητάγια να αποκτήσει τον πιο προηγμένο εξοπλισμό, ο Σουλτάνος έθεσε το καθήκον στον Omar Khayyam - να αναπτύξει νέο ημερολόγιο. Στο Ιράν και την Κεντρική Ασία τον 11ο αιώνα, υπήρχαν ταυτόχρονα δύο ημερολογιακά συστήματα: το ηλιακό προ-μουσουλμανικό Ζωροαστρικό ημερολόγιο και το σεληνιακό ημερολόγιο, που εισήχθησαν από τους Άραβες μαζί με τον εξισλαμισμό του πληθυσμού. Και τα δύο ημερολογιακά συστήματα ήταν ατελή. Το ηλιακό Ζωροαστρικό έτος είχε 365 ημέρες. η διόρθωση για μη καταγεγραμμένα κλασματικά μέρη της ημέρας διορθώθηκε μόνο μία φορά κάθε 120 χρόνια, όταν το σφάλμα αυξανόταν κατά έναν ολόκληρο μήνα. Το σεληνιακό μουσουλμανικό έτος των 355 ημερών ήταν εντελώς ακατάλληλο για την εξάσκηση των αγροτικών εργασιών.

Για πέντε χρόνια, ο Omar Khayyam, μαζί με μια ομάδα αστρονόμων, διεξήγαγε επιστημονικές παρατηρήσεις στο αστεροσκοπείο και μέχρι τον Μάρτιο 1079 έτος ανέπτυξαν ένα νέο ημερολόγιο, το οποίο διακρινόταν από υψηλό βαθμό ακρίβειας. Αυτό το ημερολόγιο, που πήρε το όνομά του από τον Σουλτάνο που το διέταξε «Η χρονολογία του Μαλικσάχ», βασίστηκε σε μια περίοδο τριάντα τριών ετών, η οποία περιελάμβανε 8 δίσεκτα έτη. δίσεκτα έτηακολουθείται επτά φορές σε τέσσερα χρόνια και μία στα πέντε χρόνια. Ο υπολογισμός που πραγματοποιήθηκε κατέστησε δυνατή τη μείωση της χρονικής διαφοράς του προτεινόμενου έτους σε σύγκριση με το τροπικό έτος των 365.2422 ημερών σε δεκαεννέα δευτερόλεπτα. Κατά συνέπεια, το ημερολόγιο που πρότεινε ο Omar Khayyam ήταν επτά δευτερόλεπτα πιο ακριβές από το τρέχον Γρηγοριανό ημερολόγιο (που αναπτύχθηκε τον 16ο αιώνα), όπου το ετήσιο σφάλμα είναι 26 δευτερόλεπτα. Khayamovskaya ημερολογιακή μεταρρύθμισημε περίοδο τριάντα τριών ετών αξιολογείται από τους σύγχρονους επιστήμονες ως μια αξιοσημείωτη ανακάλυψη. Ωστόσο, δεν εφαρμόστηκε κάποια στιγμή στην πράξη.

Κατά τη διάρκεια των πολλών ωρών εργασίας στο αστεροσκοπείο, που ήταν ένα από τα καλύτερα εκείνη την εποχή, ο Omar Khayyam διεξήγαγε και άλλες αστρονομικές έρευνες. Με βάση μακροχρόνιες παρατηρήσεις της κίνησης ουράνια σώματασυνέταξε τους «Αστρονομικούς πίνακες του Malikshah» - «Zinji Malik-shahi». Αυτά τα τραπέζια ήταν ευρέως διαδεδομένα στη μεσαιωνική Ανατολή· δυστυχώς, δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Η αστρονομία στην εποχή του Omar Khayyam ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την αστρολογία, η οποία κατά τον Μεσαίωνα ήταν μια από τις επιστήμες ειδικής πρακτικής ανάγκης. Ο Omar Khayyam ήταν μέλος της πλησιέστερης ακολουθίας του Malik Shah, δηλαδή μεταξύ των nadim - συμβούλων του, και, φυσικά, ασκήθηκε στη βασιλική αυλή ως αστρολόγος. Η δόξα του Ομάρ Καγιάμ, ως αστρολόγου - μάντη, ήταν πολύ μεγάλη. Ωστόσο, ο σύγχρονος του, ο ποιητής Nizami Aruzi Samarkandi, έγραψε: «Αν και παρακολούθησα τις προβλέψεις της Απόδειξης της Αλήθειας του Omar, δεν είδα σε αυτόν καμία πίστη σε προβλέψεις από τα αστέρια».

Στο Ισφαχάν, στην αυλή του Malik Shah, ο Omar Khayyam συνεχίζει να σπουδάζει μαθηματικά. Στο τέλος 1077 έτος ολοκλήρωσε το γεωμετρικό έργο «Πραγματεία περί ερμηνείας των δύσκολων διατάξεων του Ευκλείδη». Τα μαθηματικά έργα του Omar Khayyam - δύο από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα (η πρώτη - η ήδη αναφερθείσα αλγεβρική πραγματεία, που γράφτηκε στη δεκαετία του εξήντα) - περιείχαν θεωρητικά συμπεράσματα εξαιρετικής σημασίας. Για πρώτη φορά στην ιστορία των μαθηματικών κλάδων, ο Khayyam έδωσε μια πλήρη ταξινόμηση των κύριων τύπων εξισώσεων - γραμμική, τετράγωνη, κυβική (είκοσι πέντε είδη συνολικά) και ανέπτυξε μια θεωρία για την επίλυση κυβικών εξισώσεων. Είναι ο Omar Khayyam που πιστώνεται ότι έθεσε πρώτος το ερώτημα της σχέσης μεταξύ γεωμετρίας και άλγεβρας. Ο Khayyam τεκμηρίωσε τη θεωρία της γεωμετρικής λύσης των αλγεβρικών εξισώσεων, η οποία οδήγησε τη μαθηματική επιστήμη στην ιδέα των μεταβλητών.

Τα βιβλία του Omar Khayyam για πολλούς αιώνες παρέμειναν άγνωστα στους Ευρωπαίους επιστήμονες, τους δημιουργούς της νέας ανώτερης άλγεβρας και της μη ευκλείδειας γεωμετρίας, και αναγκάστηκαν να ξαναταξιδέψουν το μακρύ και δύσκολο μονοπάτι που είχε ήδη ανοίξει ο Omar Khayyam πέντε ή έξι αιώνες. μπροστά τους. Αλλο μαθηματική εργασία Khayyam - "Οι δυσκολίες της αριθμητικής" (το περιεχόμενο αυτού του πρώιμου έργου του, το οποίο δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας, ο Khayyam εκθέτει σε μια αλγεβρική πραγματεία) - ήταν αφιερωμένο στη μέθοδο εξαγωγής ριζών οποιουδήποτε βαθμού από ακέραιους αριθμούς. Η μέθοδος του Khayyam βασίστηκε σε έναν τύπο που αργότερα έγινε γνωστός ως διώνυμο του Νεύτωνα. Επίσης, μόνο από τις αναφορές που υπάρχουν στα έργα του Khayyam, είναι γνωστό ότι έγραψε την αρχική πραγματεία, αναπτύσσοντας τη μαθηματική θεωρία της μουσικής.

Στην περίοδο του Ισφαχάν, ο Ομάρ Καγιάμ ασχολήθηκε και με τα προβλήματα της φιλοσοφίας, μελετώντας με ιδιαίτερη προσοχή την τεράστια επιστημονική κληρονομιά του Αβικέννα. Ο Omar Khayyam μετέφρασε μερικά από τα έργα του από τα αραβικά στα φαρσί, δείχνοντας ένα είδος καινοτομίας: εκείνη την εποχή, μόνο τα αραβικά έπαιζαν τον ρόλο της γλώσσας της επιστήμης. Του άρεσε επίσης τα έργα του διάσημου Άραβα ποιητή Abu-l-Ala al-Maarri (973- 1057 ).

ΠΡΟΣ ΤΗΝ 1080 Το έτος περιλαμβάνει την πρώτη φιλοσοφική πραγματεία του Omar Khayyam - "Treatise on be and duty". Γράφτηκε ως απάντηση σε μια επιστολή του ιμάμη και δικαστή του Φαρς, μιας από τις νότιες επαρχίες του Ιράν. Ο δικαστής πρότεινε «ο βασιλιάς των φιλοσόφων της Δύσης και της Ανατολής, Abu-l-Fath ibn-Ibrahim Khayyam» να εξηγήσει πώς κατανοεί τη σοφία του Αλλάχ στη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου και αν αναγνωρίζει την ανάγκη για προσευχές. Αυτή η έκκληση προς τον Khayyam του ιδεολόγου του Ισλάμ προκλήθηκε από τις αντι-ισλαμικές δηλώσεις του έγκυρου επιστήμονα που είχαν ήδη διαδοθεί εκείνη την εποχή. Η επιστολή είχε σκοπό να ενθαρρύνει τον Omar Khayyam να αποφανθεί με μια ανοιχτή αναγνώριση των βασικών θρησκευτικών διατάξεων του Ισλάμ.

Σε μια πραγματεία απάντησης, ο Ομάρ Καγιάμ, δηλώνοντας μαθητής και οπαδός του Αβικέννα, εξέφρασε τις απόψεις του από τις φιλοσοφικές θέσεις του ανατολικού αριστοτελισμού. Αναγνωρίζοντας την ύπαρξη του Θεού ως τη βασική αιτία όλων των πραγμάτων, ο Khayyam υποστήριξε, ωστόσο, ότι η συγκεκριμένη σειρά των φαινομένων δεν είναι αποτέλεσμα θεϊκής σοφίας, αλλά καθορίζεται σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση από τους νόμους της ίδιας της φύσης. Οι απόψεις του Khayyam, οι οποίες ήταν αισθητά σε αντίθεση με το επίσημο μουσουλμανικό δόγμα, παρουσιάστηκαν στην πραγματεία με συγκρατημένο και συνοπτικό τρόπο, στην Αισωπική γλώσσα των παραλείψεων και των αλληγοριών. Ασύγκριτα πιο τολμηρά, ακόμη και προκλητικά τολμηρά, αυτά τα αντιισλαμικά αισθήματα του επιστήμονα βρήκαν έκφραση στα ποιήματά του.

Η εικοσάχρονη σχετικά ήρεμη περίοδος της ζωής του Omar Khayyam στην αυλή του Malik Shah συντομεύτηκε στο τέλος 1092 το έτος που ο Σουλτάνος πέθανε κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες. Ένα μήνα πριν, ο Nizam al-Mulk είχε σκοτωθεί. Ο θάνατος αυτών των δύο προστάτων του Omar Khayyam αποδόθηκε από μεσαιωνικές πηγές στους Ισμαηλίτες.

Ο Ισμαηλισμός είναι ένα θρησκευτικό και πολιτικό κίνημα, το οποίο σε αυτήν την εποχή στρεφόταν κατά των τουρκικών ευγενών. Ο ηγέτης της πιο ριζοσπαστικής πτέρυγας αυτού του κινήματος, Χασάν Σαμπάχ, 1090 κατέλαβε το ορεινό φρούριο Αλαμούτ στο βόρειο Ιράν και το έκανε βάση για τρομοκρατικές δραστηριότητες μεγάλης κλίμακας. Οι οπαδοί του ήταν γνωστοί ως Χασισίν. Αυτή η λέξη, σε ευρωπαϊκή έκδοσηη προφορά που ακουγόταν "δολοφόνοι" μπήκε σε ορισμένες ευρωπαϊκές γλώσσες με την έννοια - δολοφόνοι. Τέτοια ήταν η δόξα τους.

Μυστηριώδεις και τρομερές είναι οι ιστορίες για τη ζωή του Ισφαχάν αυτή την εποχή, όταν οι χασάσιν ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους με τις τακτικές τους του μυστικισμού, των μετενσαρκώσεων, των παγίδων και των μυστικών δολοφονιών. Ο Nizam al-Mulk μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από έναν Ισμαηλίτη που διείσδυσε κοντά του με το πρόσχημα ενός δερβίση - ενός περιπλανώμενου μουσουλμάνου μοναχού, και ο Malik Shah δηλητηριάστηκε κρυφά. Μετά τον θάνατο του Μαλίκ Σαχ, οι Ισμαηλίτες τρομοκρατούσαν τους ευγενείς του Ισφαχάν. Ο φόβος για μυστικές δολοφονίες που πλημμύρισαν την πόλη προκάλεσε υποψίες, καταγγελίες και αντίποινα. Άρχισε ένας σκληρός αγώνας για την εξουσία. Η αυτοκρατορία άρχισε να καταρρέει.

Η θέση του Ομάρ Καγιάμ στην αυλή του Τουρκάν Χατούν, χήρας του Μαλίκ Σαχ, κλονίστηκε. Η σουλτάνα, που δεν ευνοούσε τον Νιζάμ αλ-Μουλκ, δεν εμπιστευόταν ούτε τους συνεργάτες του. Ο Omar Khayyam συνέχισε να εργάζεται στο παρατηρητήριο για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά δεν έλαβε πλέον καμία υποστήριξη ή το προηγούμενο περιεχόμενο. Παράλληλα, εκτελούσε χρέη αστρολόγου και γιατρού υπό τον Τουρκάν-Χατούν. Η ιστορία για το επεισόδιο που συνδέεται με την πλήρη κατάρρευση της δικαστικής καριέρας του Omar Khayyam έγινε εγχειρίδιο - ορισμένοι βιογράφοι το αποδίδουν σε 1097 έτος. Είχε ανεμοβλογιά μικρότερος γιοςΟ Malik Shah Sanjar και ο Omar Khayyam, που τον περιέθαλψε, είχαν την απερισκεψία να εκφράσουν αμφιβολίες για τη βιωσιμότητα ενός εντεκάχρονου αγοριού. Τα λόγια που ειπώθηκαν στον βεζίρη τα άκουσε ο υπηρέτης και τα έφερε στα αυτιά του άρρωστου κληρονόμου. Sanjar, ο οποίος αργότερα έγινε ο Σουλτάνος, ο οποίος κυβέρνησε το κράτος των Σελτζούκων από 1118 Με 1157 έτος, γιατί η ζωή έτρεφε μια αντιπάθεια για τον Omar Khayyam.

Το Ισφαχάν, μετά το θάνατο του Μαλίκ Σαχ, έχασε σύντομα τη θέση του ως βασιλικής κατοικίας και κύριου επιστημονικού κέντρου. Το αστεροσκοπείο ερήμωσε και έκλεισε, η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στο Horosan στην πόλη Merv. Ο Ομάρ Καγιάμ φεύγει για πάντα από το δικαστήριο και επιστρέφει στη Νισαπούρ.

Ο Omar Khayyam έζησε στη Nishapur μέχρι τελευταιες μερεςη ζωή μόνο μερικές φορές την αφήνει για να επισκεφτεί την Μπουκόρα ή το Μπαλχ και για άλλη μια φορά -για χάρη ενός μεγάλου ταξιδιού- ένα προσκύνημα στη Μέκκα για να Μουσουλμανικά ιερά. Ο Khayyam δίδασκε στο Nishapur Madrasah, είχε έναν μικρό κύκλο στενών μαθητών, περιστασιακά δεχόταν επιστήμονες που ζητούσαν συνάντηση μαζί του και συμμετείχε σε επιστημονικές διαμάχες. Συνεχίζοντας την έρευνα στον τομέα των ακριβών επιστημών, κατά τη διάρκεια αυτών των ετών έγραψε μια φυσική πραγματεία «Σχετικά με την τέχνη του προσδιορισμού της ποσότητας του χρυσού και του αργύρου στα κράματά τους». Η πραγματεία αυτή, όπως την αξιολογούν σήμερα οι ειδικοί, είχε μεγάλη επιστημονική και πρακτική σημασία για την εποχή της.

Οι μαρτυρίες μόνο δύο ανθρώπων που γνώριζαν προσωπικά τον Omar Khayyam έχουν διασωθεί. Και οι δύο είναι νεότεροι σύγχρονοί του: ο συγγραφέας και ποιητής Nizami Aruzi Samarkandi (γεννημένος στη δεκαετία του ενενήντα του 11ου αιώνα) και ο ιστορικός Abu-l-Hasan Ali Beykhaki, Χορασανός στην καταγωγή. Οι συναντήσεις που αναφέρουν αυτοί οι διάσημοι συγγραφείς του 12ου αιώνα αναφέρονται στην περίοδο Nishapur της ζωής του Khayyam, στα χρόνια της ηλικίας του. Ο Nizami Aruzi ήταν σε στενή επαφή με τον Khayyam και θεωρούσε τον εαυτό του έναν από τους μαθητές και τους ενθουσιώδεις οπαδούς του. Θυμόμαστε τις συναντήσεις μαζί του στο Balkh in 1112 -1114 χρόνια, ο Nizami Aruzi με τη μεγαλύτερη ευλάβεια αποκαλεί τον Khayyam «Απόδειξη Αλήθειας», ακόμη πιο τιμητικό γιατί αυτό το παρατσούκλι του απονεμήθηκε στον Avicenna από μεσαιωνικούς συγγραφείς.

Ο Beihaqi θυμάται την πρώτη φορά που είδε τον Omar Khayyam ως έφηβο, αποκαλώντας τον με σεβασμό «ιμάμ», δηλαδή «πνευματικό ηγέτη». Μιλάει με θαυμασμό για αυτόν ως έναν άνθρωπο με εκπληκτική μνήμη και ασυνήθιστα ευρεία επιστημονική ευρυμάθεια. Εδώ είναι ένα από διηγήματα Beyhaki: «Μια φορά στο Ισφαχάν, διάβασε προσεκτικά ένα βιβλίο επτά φορές στη σειρά και το απομνημόνευσε, και επιστρέφοντας στη Νισαπούρ, το υπαγόρευσε, και όταν το συνέκριναν με το πρωτότυπο, δεν βρήκαν μεγάλη διαφορά μεταξύ τους».

Ο Beihaki σημειώνει τη σκληρότητα και την επιφυλακτικότητα του Omar Khayyam και ότι «ήταν τσιγκούνης στη συγγραφή βιβλίων και στη διδασκαλία». Σε αυτή τη σύντομη δήλωση υπάρχει μια τραγική σύγκρουση της επιστημονικής μοίρας του Omar Khayyam, ενός εξαίρετου επιστήμονα του Μεσαίωνα. Οι λαμπρές γνώσεις του, πολύ πιο μπροστά από την εποχή του, ο αξιόλογος στοχαστής της Ανατολής, μόνο σε μικρά κλάσματα μπόρεσε να παρουσιάσει στα γραπτά του και να μεταδώσει στους μαθητές του. Για να κρίνουμε πόσο δύσκολη ήταν γενικά η μοίρα ενός μεσαιωνικού επιστήμονα, έχουμε τη μαρτυρία του ίδιου του Omar Khayyam. Στον πρόλογο της αλγεβρικής πραγματείας, που γράφτηκε στα νιάτα του, ο Khayyam αποτίει ένα πικρό φόρο τιμής στη μνήμη των φώτων της σκέψης που πέθαναν μπροστά στα μάτια του από τα χέρια θρησκευτικών φανατικών κατά τη διάρκεια του πογκρόμ της μαντρασάς του Nishapur, και μιλάει για ένα σχεδόν αναπόφευκτη εναλλακτική που αντιμετωπίζει ο επιστήμονας της εποχής του: είτε ο δρόμος της ανέντιμης προσαρμογής, είτε ο δρόμος της κατάχρησης.

Παραθέτω τα αυθεντικά λόγια του Omar Khayyam: «Δεν μπορούσα να εφαρμόσω επαρκώς τις προσπάθειές μου σε τέτοιου είδους δουλειά, ούτε να αφιερώσω πρόσθετες σκέψεις σε αυτό, καθώς οι αντιξοότητες με επενέβαιναν πολύ. δημόσια ζωή. Έχω δει τον θάνατο ανδρών της επιστήμης, των οποίων ο αριθμός έχει πλέον μειωθεί σε μια ασήμαντη χούφτα, όσο μικρές κι αν είναι οι κακοτυχίες τους, στους οποίους η σκληρή μοίρα έχει βάλει μεγάλο καθήκον να αφοσιωθούν σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς στη βελτίωση της επιστήμης και επιστημονική έρευνα. Αλλά η πλειονότητα όσων επί του παρόντος έχουν την όψη επιστημόνων, συγκαλύπτουν τα ψέματα ως αλήθεια, δεν ξεπερνούν τα όρια της εξαπάτησης και της καυχησιολογίας, αναγκάζοντας τη γνώση που διαθέτουν να εξυπηρετεί εγωιστικούς και αγενείς σκοπούς. Και αν υπάρχει άνθρωπος που αξίζει στην αναζήτηση της αλήθειας και της αγάπης για τη δικαιοσύνη, που επιδιώκει να παραμερίσει τη ματαιοδοξία και το ψέμα, να αφήσει την καυχησιολογία και την απάτη, τότε γίνεται αντικείμενο χλευασμού και μίσους.

Η τελευταία περίοδος της ζωής του Omar Khayyam ήταν εξαιρετικά δύσκολη, γεμάτη στερήσεις και λαχτάρα, που γεννήθηκε από την πνευματική μοναξιά. Στη δόξα του Khayyam, ως εξαίρετου μαθηματικού και αστρονόμου, σε αυτά τα χρόνια της Nishapur προστέθηκε η εριστική δόξα ενός ελεύθερου στοχαστή και αποστάτη. Οι φιλοσοφικές απόψεις του Khayyam προκάλεσαν κακόβουλο ερεθισμό στους ζηλωτές του Ισλάμ.

Η επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά του Omar Khayyam είναι μικρή. Σε αντίθεση με τον προκάτοχό του, τον Avicenna, ο Khayyam δεν έδωσε ένα ολιστικό φιλοσοφικό σύστημα που αναπτύχθηκε από αυτόν. Οι πραγματείες του Khayyam αγγίζουν μόνο μερικά, αν και από τα πιο σημαντικά, ζητήματα της φιλοσοφίας. Μερικά από τα γραπτά γράφτηκαν, όπως η πρώτη φιλοσοφική πραγματεία που αναφέρθηκε παραπάνω, ως απάντηση στο αίτημα μεμονωμένων κληρικών ή κοσμικών προσώπων. Πέντε φιλοσοφικά έργα του Khayyam έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Εκτός από την "Πραγματεία για το Είναι και το Οφείλει" επίσης "Η απάντηση σε τρία ερωτήματα: η αναγκαιότητα της αντίφασης στον κόσμο, ο ντετερμινισμός και η αιωνιότητα", "Το φως του λόγου για το θέμα της παγκόσμιας επιστήμης", "Πραγματεία για την ύπαρξη " και "The Book on Demand (on All Things)" . Όλες είναι σύντομες, περιεκτικές, μερικές φορές καταλαμβάνουν πολλές σελίδες.

Οι συγκρούσεις με τον κλήρο απέκτησαν έναν τόσο επικίνδυνο χαρακτήρα για τον Ομάρ Καγιάμ που αναγκάστηκε, στα μεσαία του χρόνια, να κάνει μια μακρά και δύσκολος τρόποςπροσκύνημα στη Μέκκα. Πηγές το λένε: «για να σώσει μάτια, αυτιά και κεφάλι, ο σεΐχης Ομάρ Καγιάμ ανέλαβε ένα χατζ». Τα ταξίδια σε ιερούς τόπους εκείνη την εποχή μερικές φορές διαρκούσαν χρόνια. Για κάποιο διάστημα, ο Omar Khayyam εγκαταστάθηκε στη Βαγδάτη, όπου δίδαξε στην Ακαδημία Nizamiye.

Μετά την επιστροφή του από το Χατζ, ο Ομάρ Καγιάμ εγκαταστάθηκε σε ένα απομονωμένο σπίτι σε ένα χωριό κοντά στη Νισαπούρ. Σύμφωνα με μεσαιωνικούς βιογράφους, ήταν άγαμος και δεν είχε παιδιά. Ο Khayyam ζούσε σε απομόνωση, βιώνοντας μια αίσθηση συνεχούς κινδύνου λόγω αδιάκοπων διώξεων και καχυποψιών.

Το έτος θανάτου του Omar Khayyam είναι άγνωστο. Η πιο πιθανή ημερομηνία θανάτου του θεωρείται 1123 έτος. Από τα βάθη του 12ου αιώνα, μας ήρθε μια ιστορία για τις τελευταίες ώρες του Khayyam. Ο Abu-l-Hasan Beyhaki το άκουσε από έναν από τους συγγενείς του. Ο Ομάρ Καγιάμ διάβαζε προσεκτικά το «Βιβλίο της Θεραπείας» του Αβικέννα εκείνη την ημέρα. Όταν έφτασε στο τμήμα «Ένας και πολλοί», έβαλε μια οδοντογλυφίδα ανάμεσα σε δύο φύλλα και ζήτησε να κληθούν τα απαραίτητα άτομα για να συντάξουν διαθήκη. Όλη εκείνη τη μέρα δεν έτρωγε ούτε έπινε. Το βράδυ, αφού τελείωσε την τελευταία προσευχή, προσκύνησε μέχρι το έδαφος και είπε: «Θεέ μου, ξέρεις ότι σε γνώρισα όσο καλύτερα μπορούσα. Συγχώρεσέ με, η γνώση μου για σένα είναι ο δρόμος μου για σένα». Και πέθανε.

Εν κατακλείδι, θα δώσω μια ιστορία για μια επίσκεψη στον τάφο του Omar Khayyam από τον θαυμαστή του Nizami Aruzi Samarkandi. «Στη χρονιά 1113 στο Balkh, στην οδό Slave Traders Street, γράφει ο Nizami Aruzi, ο Hajj Imam Khayyam και ο Hajj Imam Muzaffar Isfizari έμειναν στο σπίτι του Abu Said Jarrah και εγώ συμμετείχα στην υπηρεσία τους. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, άκουσα την Απόδειξη Αλήθειας Ομάρ να λέει: «Ο τάφος μου θα βρίσκεται σε ένα μέρος όπου κάθε άνοιξη το αεράκι θα βρέχει λουλούδια πάνω μου». Αυτά τα λόγια με εξέπληξαν, αλλά ήξερα ότι ένας τέτοιος άνθρωπος δεν θα έλεγε κενά λόγια. Όταν στο έτος 1136 Έφτασα στη Νισαπούρ, έχουν ήδη περάσει τέσσερα χρόνια από τότε που εκείνος ο μεγάλος σκέπασε το πρόσωπό του με ένα πέπλο γης και χαμηλό κόσμοορφανός χωρίς αυτόν. Και για μένα ήταν μέντορας.

Την Παρασκευή πήγα να προσκυνήσω τις στάχτες του, παίρνοντας έναν άντρα μαζί μου για να μου δείξει τον τάφο του. Με πήγε στο νεκροταφείο Khaire. Γύρισα αριστερά και στους πρόποδες του τοίχου που περικλείει τον κήπο, είδα τον τάφο του. Αχλαδιές και βερικοκιές κρέμονταν από τον κήπο και απλώνοντας ανθισμένα κλαδιά πάνω από τον τάφο, ολόκληρος ο τάφος ήταν κρυμμένος κάτω από λουλούδια. Και τα λόγια που άκουσα από αυτόν στο Μπαλκ ήρθαν στο μυαλό μου, και ξέσπασα σε κλάματα, γιατί σε ολόκληρη την επιφάνεια της γης δεν θα είχα δει πιο κατάλληλο μέρος για αυτόν. Ο Θεός, άγιος και υπέρτατος, είθε να ετοιμάσει έναν τόπο στον παράδεισο με το έλεος και τη γενναιοδωρία του!

Ο Omar Khayyam (1048-1131) ήταν ένας εξαιρετικός μαθηματικός και αστρονόμος. Ήταν αυτός που ανέπτυξε μεθόδους για την επίλυση τετραγωνικών και κυβικών εξισώσεων, όρισε την άλγεβρα ως επιστήμη και εξέτασε ζητήματα που σχετίζονται με παράλογους αριθμούς. Στην αστρονομία, ανέπτυξε το ηλιακό ημερολόγιο. Ήταν πιο ακριβής από το Ιουλιανό ημερολόγιο και αποτέλεσε τη βάση του ιρανικού ημερολογίου, το οποίο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στο Ιράν και το Αφγανιστάν.

Αυτό καταπληκτικός άνθρωποςτιμάται στην Ανατολή ως σοφός. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός εμπόρου στην πόλη Νισαπούρ (670 χλμ. ανατολικά της Τεχεράνης). Στα 16 του έχασε τους γονείς του. Πέθαναν από την επιδημία. Ο νεαρός προκρίθηκε ως γιατρός και έφυγε για τη Σαμαρκάνδη. Τότε ήταν ένα από τα μεγαλύτερα επιστημονικά κέντρα στον κόσμο. Μετά από λίγα χρόνια, ο νεαρός Ομάρ μετακόμισε στη Μπουχάρα. Έζησε σε αυτή την πόλη για 10 χρόνια και έγραψε πολλά σοβαρά έργα για τα μαθηματικά.

Μετά ήρθε μια πολύ γόνιμη περίοδος 18 ετών για τον Khayyam. Προσκλήθηκε στην πόλη Ισφαχάν (340 χλμ. νότια της Τεχεράνης). Εκείνη την εποχή ήταν η πρωτεύουσα του ισχυρού Σουλτανάτου των Σελτζούκων. Ο Μελίκ Σαχ ήταν επικεφαλής του κράτους. Ο αρχιβεζίρης του, Nizam al-Mulk, συνέστησε προσωπικά στον Vladyka να πάρει τους νέους και έξυπνος άνθρωπος, και πολύ σύντομα ο Ομάρ έγινε ο πνευματικός μέντορας του τρομερού Σουλτάνου και επικεφαλής του παρατηρητηρίου του παλατιού.

Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που έπεσαν τα κύρια έργα στην αστρονομία και τα μαθηματικά. Όμως, όπως προκύπτει από την πρακτική της ζωής, η ευτυχία και η ευημερία σπάνια διαρκούν πολύ. Το 1092 ο Μελίκ Σαχ πέθανε. Ένα μήνα πριν, ο Νιζάμ αλ-Μουλκ είχε σκοτωθεί από τους Ισμαηλίτες. Ήδη ένας μεσήλικας επιστήμονας έμεινε χωρίς θαμώνες.

Ο γιος του αποθανόντος ηγεμόνα Μαχμούτ ανακηρύχτηκε Σουλτάνος. Αλλά το αγόρι ήταν μόλις 5 ετών, οπότε η μητέρα του Τουρκάν Χατούν συγκέντρωσε όλη τη δύναμη στα χέρια της. Για αυτήν, η αστρονομία και τα μαθηματικά ήταν κενές λέξεις. Ο Omar Khayyam υποβιβάστηκε στη θέση του θεράποντος ιατρού και πληρώθηκε ένας ασήμαντος μισθός για την εργασία του στο παρατηρητήριο.

Το 1097 τελείωσε η υπηρεσία του επιστήμονα στο δικαστήριο. Η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στην πόλη Merv και το παρατηρητήριο στο Khorasan έχασε τον κυρίαρχο ρόλο του. Σύντομα έκλεισε και ο επιστήμονας ήταν χωρίς δουλειά. Την παραμονή του γήρατος τον έδιωξαν στο δρόμο, χωρίς να δώσει καμία διατροφή στη σύνταξη.

Πολύ λίγα είναι γνωστά για την περαιτέρω περίοδο της ζωής του εξέχοντος σοφού της Ανατολής. Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Ομάρ έγινε ελεύθερος στοχαστής. Οι υπουργοί του Ισλάμ τον εξίσωσαν μάλιστα με αποστάτες. Για να δικαιολογηθεί κάπως στα μάτια τους, ο ηλικιωμένος επιστήμονας έκανε προσκύνημα στη Μέκκα.

Τα τελευταία χρόνιαΟ σεβάσμιος γέροντας έζησε τη ζωή του στη Νισαπούρ. Μόνο περιστασιακά επισκεπτόταν τη Μπαλκά και τη Μπουχάρα. Ζούσε με τα χρήματα που κέρδιζε διδάσκοντας στη μεντρεσά. Συναντήθηκε τακτικά με διάφορους φιλοσόφους και επιστήμονες. Οι ίδιοι έψαχναν μια συνάντηση για να μπουν σε επιστημονικές διαμάχες μαζί του. Ο γέροντας είχε αρκετούς μαθητές. Οσον αφορά οικογενειακή ζωή, τότε ο Omar Khayyam δεν παντρεύτηκε ποτέ και δεν έκανε παιδιά. Αυτός ο καταπληκτικός άνθρωπος αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην επιστήμη.

Ο μεγάλος επιστήμονας πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1131. Έζησε πολύ και ενδιαφέρουσα ζωήαλλά ξεχάστηκε γρήγορα από τους μεταγενέστερους. Θυμήθηκε μόλις τον 19ο αιώνα, χάρη στον Άγγλο ποιητή Έντουαρντ Φιτζέραλντ (1801-1883). Άρχισε να μεταφράζει τα τετράστιχα, τα λεγόμενα rubaiyat, του διάσημου επιστήμονα.

Εκτός από τα μαθηματικά και την αστρονομία, αγαπούσε τη λυρική ποίηση. Μία από τις μορφές του είναι το rubaiyat - τετράστιχα. Είναι ευρέως διαδεδομένα στην Ανατολή.

Είχαν τόση σοφία και χιούμορ που έγιναν αμέσως πολύ δημοφιλείς. Το 1934, οι θαυμαστές του εξαιρετικού επιστήμονα και ποιητή του έστησαν έναν οβελίσκο. Το έβαλαν στη Νισαπούρ κοντά στο τζαμί στη μνήμη του αξιοσέβαστου Ιμάμη Μαχρούκ. Παρακάτω είναι τα πιο διάσημα και ενδιαφέροντα τετράστιχα. Η μετάφραση από τα περσικά έγινε από τον Ρώσο ποιητή και μεταφραστή Γερμανό Μπορίσοβιτς Πλισέτσκι.

Μνημείο του Omar Khayyam

Ποιήματα του Omar Khayyam

Για πολλά χρόνια το σκέφτομαι επίγεια ζωή,
Δεν υπάρχει τίποτα ακατανόητο για μένα κάτω από το φεγγάρι,
Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα,
Εδώ είναι το τελευταίο μυστικό που έμαθα.

Είμαι μαθητής σε αυτό το καλύτερο καλύτεροι κόσμοι,
Η δουλειά μου είναι σκληρή: ο δάσκαλος είναι οδυνηρά σκληρός!
Μέχρι να γκριζάρουν τα μαλλιά, πηγαίνω στη ζωή ως μαθητευόμενος,
Ακόμα δεν έχει εγγραφεί στην κατηγορία των πλοιάρχων ...

Είναι πολύ ζηλωτής, φωνάζοντας: "Είμαι εγώ!"
Στο πορτοφόλι, λίγο χρυσάφι: "Είμαι εγώ!"
Αλλά μόλις καταφέρει να τακτοποιήσει τα πράγματα -
Ο θάνατος χτυπά το παράθυρο στον καυχησιάρη: «Είμαι εγώ!».

Στην κούνια - το μωρό, ο νεκρός - στο φέρετρο:
Αυτά είναι όλα όσα είναι γνωστά για τη μοίρα μας.
Πιείτε το φλιτζάνι μέχρι κάτω - και μην ζητάτε πολλά:
Ο κύριος δεν θα αποκαλύψει ένα μυστικό σε έναν σκλάβο.

Μη θρηνείς, θνητό, τις χθεσινές απώλειες,
Μη μετράς τις σημερινές υποθέσεις με το αυριανό μέτρο,
Μην πιστεύεις στο παρελθόν ή στο μέλλον,
Wen το τρέχον λεπτό - να είστε ευτυχισμένοι τώρα!

Μάθε, ο αγαπημένος της μοίρας γεννημένος με πουκάμισο:
Η σκηνή σας στηρίζεται από σάπιους στύλους.
Αν η ψυχή είναι καλυμμένη με σάρκα, σαν σκηνή -
Προσοχή, γιατί τα πονταρίσματα της σκηνής είναι αδύναμα!

Όσοι πιστεύουν στα τυφλά δεν θα βρουν τον τρόπο.
Αυτοί που σκέφτονται καταπιέζονται πάντα από αμφιβολίες.
Φοβάμαι ότι μια μέρα θα ακουστεί η φωνή:
«Ω ανόητοι! Ο δρόμος δεν είναι εκεί και δεν είναι εδώ!».

Είναι καλύτερα να πέφτεις στη φτώχεια, να πεινάς ή να κλέβεις,
Από το να μπει στον αριθμό των ποταπών πιάτων.
Καλύτερα να καταπιείς κόκαλα παρά να σε παρασύρουν τα γλυκά
Στο τραπέζι των καθάρματα που έχουν εξουσία.

Είναι ανάξιο - να προσπαθείς για οποιοδήποτε πιάτο,
Σαν άπληστη μύγα, που ρισκάρει τον εαυτό του.
Καλύτερα να μην έχει ψίχουλο ο Khayyam,
Τι κακομοίρη θα τον ταΐσει για σφαγή!

Αν ένας εργάτης στον ιδρώτα του φρυδιού του
Παράγοντας ψωμί, δεν απέκτησα τίποτα -
Γιατί να υποκύψει στο τίποτα
Ή έστω κάποιος που δεν είναι χειρότερος από αυτόν;

Ένας θνητός δεν κέρδισε νίκες πάνω από τον ουρανό.
Όλοι στη σειρά τους κατατρώει ο χωματοφάγος.
Είσαι ολόκληρος ακόμα; Και να το καυχιέμαι;
Περιμένετε: θα πάρετε τα μυρμήγκια για δείπνο!

Το μόνο που βλέπουμε είναι μόνο μια εμφάνιση.
Μακριά από την επιφάνεια του κόσμου μέχρι τον πάτο.
Σκεφτείτε το ασήμαντο προφανές στον κόσμο,
Γιατί η μυστική ουσία των πραγμάτων δεν είναι ορατή.

Ακόμα και τα πιο λαμπερά μυαλά στον κόσμο
Δεν μπόρεσε να διασκορπίσει το γύρω σκοτάδι.
Μας είπαν μερικά παραμύθια για τη νύχτα -
Και πήγε, σοφός, να κοιμηθεί, όπως εμείς.

Αυτός που ακολουθεί τη λογική αρμέγει τον ταύρο,
Η σοφία είναι πλέον ασύμφορη σίγουρα!
Σήμερα είναι πιο κερδοφόρο να παίζεις τον ανόητο,
Για τον λόγο σήμερα είναι η τιμή του σκόρδου.

Αν γίνεις σκλάβος της απαίσιας λαγνείας -
Θα είσαι άδειος στα γεράματα, σαν εγκαταλελειμμένο σπίτι.
Κοιτάξτε τον εαυτό σας και σκεφτείτε
Ποιος είσαι, πού είσαι και - πού τότε;

Σε αυτό το φθαρτό σύμπαν εν καιρώ
Ένας άντρας και ένα λουλούδι γίνονται σκόνη.
Αν μόνο η στάχτη εξατμιζόταν κάτω από τα πόδια μας -
Ένα ρεύμα αίματος θα έριχνε από τον ουρανό!

Η ζωή είναι μια έρημος, περιπλανιόμαστε γυμνοί μέσα της.
Θνητό, γεμάτο περηφάνια, είσαι απλά γελοίος!
Βρίσκεις έναν λόγο για κάθε βήμα -
Εν τω μεταξύ, είναι από καιρό προκαθορισμένο στον παράδεισο.

Δεδομένου ότι ο θάνατος κάποιου δεν μπορεί να αναβληθεί,
Αφού από ψηλά το μονοπάτι υποδεικνύεται στους θνητούς,
Αφού δεν μπορείς να φτιάξεις αιώνια πράγματα από κερί -
Δεν αξίζει να κλάψετε, φίλοι μου!

Έχοντας δει την αδυναμία του κόσμου, περιμένετε ένα λεπτό για να θρηνήσετε!
Πιστέψτε με: δεν είναι για τίποτα που η καρδιά χτυπάει δυνατά στο στήθος.
Μην θρηνείτε για το παρελθόν: τι ήταν - τότε κολύμπησε.
Μην ανησυχείτε για το μέλλον: η ομίχλη είναι μπροστά ...

Έχοντας γίνει ένας φτωχός δερβίσης, θα φτάσεις στα ύψη.
Έχοντας ραγίσει την καρδιά σας σε αίμα, θα φτάσετε στα ύψη.
Μακριά, άδεια όνειρα μεγάλων επιτευγμάτων!
Μόνο αντιμετωπίζοντας τον εαυτό σας - θα φτάσετε στα ύψη.

Αν ο χούρι φιλάει με πάθος στο στόμα,
Αν ο συνομιλητής σου είναι σοφότερος από τον Χριστό,
Αν ένας μουσικός είναι πιο όμορφος από την παραδεισένια Ζούχρα -
Όλα δεν είναι χαρά, αφού η συνείδησή σου δεν είναι καθαρή!

Θα φύγουμε χωρίς ίχνος - χωρίς ονόματα, χωρίς σημάδια.
Αυτός ο κόσμος θα μείνει ακίνητος για χιλιάδες χρόνια.
Δεν ήμασταν εδώ πριν, ούτε θα είμαστε εδώ μετά.
Δεν υπάρχει κανένα κακό ή όφελος από αυτό.

Αν ένας μύλος, ένα λουτρό, ένα πολυτελές παλάτι
Λαμβάνει ως δώρο έναν ανόητο και έναν απατεώνα,
Και ο άξιος πηγαίνει σε δουλεία λόγω ψωμιού -
Δεν με νοιάζει η δικαιοσύνη σου, Δημιουργέ!

Είναι πραγματικά αυτό το άθλιο μέρος μας;
Να γίνουμε σκλάβοι στα λάγνα σώματά σας;
Άλλωστε, ούτε ένας από τους ζωντανούς στον κόσμο
Δεν μπορούσα να ικανοποιήσω τις επιθυμίες μου!

Πέσαμε σε αυτόν τον κόσμο σαν το σπουργίτι σε παγίδα.
Είμαστε γεμάτοι αγωνία, ελπίδες και λύπες.
Σε αυτό το στρογγυλό κλουβί χωρίς πόρτες
Έχουμε μαζί σας όχι με τη θέλησή μας.

Αν όλα τα κράτη, κοντά και μακριά,
Οι υποταγμένοι θα κυλιούνται στη σκόνη
Δεν θα γίνεις, μεγάλος άρχοντας, αθάνατος.
Η κληρονομιά σου είναι μικρή: τρία αρσίν γης.

Ο σεΐχης ντρόπιασε την πόρνη: «Εσύ, διαλυμένη, πιες,
Πουλάς το σώμα σου σε όποιον το θέλει!
«Εγώ», είπε η πόρνη, «είμαι πραγματικά έτσι.
Είσαι αυτός που λες για μένα;»

Δεν ήρθα στο τζαμί για έναν δίκαιο λόγο,
Μη επιδιώκοντας να ενταχθεί στα βασικά, ήρθε.
Την τελευταία φορά που έκλεψα χαλί προσευχής,
Είχε φθαρεί σε τρύπες - ήρθα για καινούργιο!

Δεν πιστεύεις σιωπηλά τις κατασκευές των μη πότων,
Σαν οι μεθυσμένοι στην κόλαση να περιμένουν τη φωτιά.
Αν ένα μέρος στην κόλαση είναι για ερωτευμένους και μεθυσμένους -
Ο παράδεισος αύριο θα είναι άδειος, σαν παλάμη!

Σε αυτόν τον κόσμο, υπάρχει μια παγίδα σε κάθε στροφή.
Δεν έζησα οικειοθελώς ούτε μια μέρα.
Οι αποφάσεις παίρνονται στον παράδεισο χωρίς εμένα
Και μετά με λένε επαναστάτη!

Ευγένεια και κακία, θάρρος και φόβος -
Όλα είναι ενσωματωμένα στο σώμα μας από τη γέννηση.
Δεν θα γίνουμε καλύτεροι ή χειρότεροι μέχρι θανάτου -
Είμαστε αυτοί που μας έφτιαξε ο Θεός!

Ο κόσμος είναι γεμάτος με καλό και κακό ταυτόχρονα:
Ό,τι χτίζει διαλύεται αμέσως.
Να είσαι ατρόμητος, ζήσε την παρούσα στιγμή,
Μην ανησυχείς για το μέλλον, μην κλαις για το παρελθόν.

Τι για την κοινή ευτυχία να υποφέρει χωρίς αποτέλεσμα -
Είναι καλύτερα να χαρίσεις την ευτυχία σε κάποιο κοντινό πρόσωπο.
Καλύτερος φίλοςδεθείτε με τον εαυτό σας με καλοσύνη,
Πώς να ελευθερώσετε την ανθρωπότητα από τα δεσμά.

Πιες με τον άξιο, που δεν είναι πιο ανόητος από σένα,
Ή πιείτε με τον αγαπημένο σας φεγγαρόμορφο.
Μην πεις σε κανέναν πόσο ήπιες.
Πίνετε σοφά. Πιείτε με κατανόηση. Πίνετε μέτρια.

«Η κόλαση και ο παράδεισος είναι στον παράδεισο», λένε οι μεγαλομανείς.
Κοιτάζοντας τον εαυτό μου, πείστηκα για ένα ψέμα:
Η κόλαση και ο παράδεισος δεν είναι κύκλοι στο παλάτι του σύμπαντος,
Η κόλαση και ο παράδεισος είναι τα δύο μισά της ψυχής.

Σε αυτόν τον κόσμο, η αλήθεια δεν θα γίνει διαφυγή.
Η δικαιοσύνη δεν κυβέρνησε τον κόσμο για πάντα.
Μη νομίζεις ότι θα αλλάξεις την πορεία της ζωής.
Μην κρατιέσαι από ένα κομμένο κλαδί, φίλε.

Σε αυτόν τον εχθρικό κόσμο, μην είσαι ανόητος:
Μην σκέφτεστε να βασίζεστε σε αυτούς που είναι γύρω σας,
Με νηφάλιο μάτι, κοίτα τον πιο στενό σου φίλο -
Ένας φίλος μπορεί να αποδειχθεί ο χειρότερος εχθρός.

Μη ζηλεύεις αυτόν που είναι δυνατός και πλούσιος.
Την αυγή ακολουθεί πάντα η δύση του ηλίου.
Με αυτή τη ζωή σύντομη, ίση με έναν αναστεναγμό,
Αντιμετωπίστε σαν ενοικίαση.

Αυτός που από νεαρή ηλικία πιστεύει στο μυαλό του,
Έγινε, κυνηγώντας την αλήθεια, στεγνός και ζοφερός.
Διεκδίκηση από την παιδική ηλικία στη γνώση της ζωής,
Δεν έγινε σταφύλι, έγινε σταφίδα.

Μου λες ντροπή μπροστά σε όλους:
Είμαι άθεος, είμαι μέθυσος, σχεδόν κλέφτης!
Είμαι έτοιμος να συμφωνήσω με τα λόγια σου.
Είσαι όμως άξιος κρίσης;

Για τους άξιους - δεν υπάρχουν άξια βραβεία,
Έβαλα το στομάχι μου για μια άξια χαρά.
Θέλετε να μάθετε αν υπάρχουν κολασμένα μαρτύρια;
Το να ζεις ανάμεσα στους ανάξιους είναι αληθινή κόλαση!

Ρώτησα τον πιο σοφό: «Τι έβγαλες
Από τα χειρόγραφά σας; Σοφή ρήση:
«Ευτυχισμένος είναι αυτός που βρίσκεται στην αγκαλιά μιας τρυφερής ομορφιάς
Τη νύχτα, η σοφία του βιβλίου είναι μακριά!

Εσύ, ο Παντοδύναμος, κατά τη γνώμη μου, είσαι άπληστος και γέρος.
Χτυπάς τον δούλο με χτύπημα μετά από χτύπημα.
Ο παράδεισος είναι η ανταμοιβή των αναμάρτητων για την υπακοή τους.
Θα μου έδινε κάτι όχι ως ανταμοιβή, αλλά ως δώρο!

Ο κόσμος κυβερνάται από τη βία, την κακία και την εκδίκηση.
Τι άλλο είναι αξιόπιστο στη γη;
Οπου χαρούμενοι άνθρωποισε έναν πικραμένο κόσμο;
Εάν υπάρχει - είναι εύκολο να μετρηθούν στα δάχτυλα.

Προσέξτε να σας αιχμαλωτίσει μια όμορφη φίλη!
Η ομορφιά και η αγάπη είναι δύο πηγές βασάνου,
Γιατί αυτό το όμορφο βασίλειο είναι αιώνιο:
Χτυπά την καρδιά - και αφήνει τα χέρια.

Ω σοφέ! Αν σε νοίκιαζε ο Θεός
Μουσικός, κρασί, ρυάκι και ηλιοβασίλεμα -
Μην καλλιεργείτε τρελές επιθυμίες στην καρδιά σας.
Αν όλα αυτά είναι - είσαι πάρα πολύ πλούσιος!

Εσύ και εγώ είμαστε θήραμα, και ο κόσμος είναι μια παγίδα.
Ο Αιώνιος Stalker μας δηλητηριάζει, μας οδηγεί στον τάφο.
Αυτός φταίει για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο,
Και κατηγορεί εσάς και εμένα για αμαρτίες.

Ω σοφέ! Αν αυτός ή ο άλλος ανόητος
Καλεί την αυγή τη μεταμεσονύχτια καταχνιά
Παίξτε χαζό και μην μαλώνετε με τους ανόητους
Όποιος δεν είναι ανόητος είναι ελεύθερος στοχαστής και εχθρός!

Σκεφτείτε ότι θα αλλάξετε την πορεία των πλανητών.
Σκεφτείτε ότι αυτό το φως δεν είναι αυτό το φως.
Ελπίζω να πετύχεις αυτό που θέλεις.
Σκεφτείτε το έτσι. Αν όχι, σκεφτείτε όχι.

Ο Omar Khayyam είναι ποιητής, επιστήμονας, φιλόσοφος, αστρονόμος και μαθηματικός περσικής καταγωγής. Παγκοσμίως γνωστό ως μεγάλος ποιητήςτου οποίου τα ποιήματα και τα ρητά φέρουν βαθύ φιλοσοφικό νόημα. Αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν για άλλα επιτεύγματα του επιστήμονα. Έτσι, για παράδειγμα, συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της άλγεβρας, δηλαδή στην κατασκευή ταξινομήσεων κυβικών εξισώσεων και στην εύρεση των λύσεών τους χρησιμοποιώντας κωνικές τομές.

Το όνομα του Omar Khayyam στις ανατολικές χώρες

Το Ιράν και το Αφγανιστάν θυμήθηκαν τον Omar Khayyam ως τον δημιουργό του πιο ακριβούς ημερολογίου, το οποίο χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα. Ο μεγάλος δάσκαλος είχε όχι λιγότερο σπουδαίους μαθητές, μεταξύ των οποίων ήταν λόγιοι όπως ο Muzafar al-Asfizari και ο Abdurahman al-Khazini.

Ο επιστήμονας έζησε πριν από περισσότερους από οκτώ αιώνες, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η βιογραφία του είναι γεμάτη μυστικά και ανακρίβειες. Ο Ομάρ Καγιάμ έζησε πολύ πολυάσχολη ζωή, στην οποία υπήρχαν χαρακτηριστικά της ανατολίτικης εκπαίδευσης. Είναι ενδιαφέρον ότι πλήρες όνομαφιλόσοφος ακούγεται έτσι - Giyasaddin Abu-l-Fatih Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri. Κάθε όνομα φέρει ένα συγκεκριμένο σημασιολογικό φορτίο:

Ghiyasaddin - στη μετάφραση σημαίνει "βοήθεια στη θρησκεία".
Abu-l-Fatih - υπονοείται ότι είναι ο πατέρας του Fatih. Ωστόσο, δεν απέκτησε γιο με αυτό το όνομα.
Ο Ομάρ είναι προσωπικό όνομα.
Ο Ιμπραήμ είναι γιος του Ιμπραήμ.
Ο Khayyam είναι δεξιοτέχνης της κλωστοϋφαντουργίας. Αυτό μάλλον είναι ένδειξη του επαγγέλματος του πατέρα.
Nishapuri - τοποθεσία, τόπος από όπου προέρχεται.

Τα πρώτα χρόνια του μελλοντικού επιστήμονα και ποιητή

Ο Πέρσης φιλόσοφος Omar Khayyam γεννήθηκε στην πόλη Nishapuri, η οποία βρισκόταν στο Khorasan (σημερινή ιρανική επαρχία). Ο πατέρας του ήταν εργάτης κλωστοϋφαντουργίας. Η οικογένεια είχε επίσης μια κόρη, τη μικρότερη αδερφή του Omar, την Aisha. Σε ηλικία οκτώ ετών, το αγόρι άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά θετικές επιστήμες- μαθηματικά και αστρονομία. Λίγο αργότερα, στα χόμπι του προστέθηκε και η φιλοσοφία.

Ο δωδεκάχρονος Omar Khayyam μπαίνει στο Nishapur Madrasah (ανάλογο Λύκειο). Αργότερα σπούδασε σε άλλες μεντρεσά: Μπάαλκα, Σαμαρκάνδη και Μπουχάρα. Αποφοίτησε με άριστα από μάθημα Ισλαμικού Δικαίου και Ιατρικής και έλαβε την ειδικότητα του χακίμ, δηλαδή του γιατρού. Ωστόσο, ο μελλοντικός ποιητής δεν σχεδίαζε να συνδέσει τη ζωή του με την ιατρική. Ενδιαφερόταν πολύ περισσότερο για τα μαθηματικά και την αστρονομία. Για να εμβαθύνει τις γνώσεις του στους τομείς που τον ενδιαφέρουν, ο Omar Khayyam μελέτησε τα έργα των Ελλήνων μαθηματικών και του Sabit ibn Kura, ενός αναγνωρισμένου μαθηματικού και αστρονόμου στην εποχή του.

Παιδική και νεανική ηλικία νέος άνδραςπέρασε κατά τις βάναυσες σελτζουκικές κατακτήσεις στην Μ. Ασία. Σκοτώθηκε ένας μεγάλος αριθμός απόμορφωμένους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων επιφανών επιστημόνων. Στον πρόλογο του βιβλίου του Άλγεβρα, αναφέρει αυτές τις εποχές και θρηνεί τις τόσο σημαντικές απώλειες για την επιστήμη.

Το σημείο καμπής και η περαιτέρω εκπαίδευση του Omar Khayyam

Σε ηλικία δεκαέξι ετών, ο Omar Khayyam Nishapuri αντιμετωπίζει για πρώτη φορά τον θάνατο των κοντινών του ανθρώπων. Κατά τη διάρκεια της επιδημίας πεθαίνει ο πατέρας του και σύντομα η μητέρα του. Μετά από αυτό, ο Ομάρ φεύγει από το σπίτι του πατέρα του και πουλά το εργαστήριο, μαζεύει τα λίγα πράγματα του και πηγαίνει στη Σαμαρκάνδη.

Η Σαμαρκάνδη εκείνη την εποχή θεωρούνταν το πιο προοδευτικό κέντρο επιστήμης, πολιτισμού και τέχνης στην Ανατολή. Εδώ ο Ομάρ γίνεται μαθητής ενός από τους Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Αλλά μετά από μια θεαματική παράσταση σε ένα από τα ντιμπέιτ, εντυπωσίασε τόσο όλους τους παρευρισκόμενους με τη μόρφωση και τη πολυμάθειά του που μετατέθηκε στη βαθμίδα των δασκάλων.

Τα περισσότερα από τα μεγάλα μυαλά εκείνης της εποχής ταξίδεψαν πολύ, μη μένοντας σε ένα μέρος για πολύ καιρό, αυτό υποδηλώνει και η βιογραφία του. Ο Omar Khayyam άλλαζε συχνά τον τόπο διαμονής του, ειδικά στον δικό του πρώτα χρόνια. Σε μόλις 4 χρόνια, ο επιστήμονας φεύγει από τη Σαμαρκάνδη και μετακομίζει στη Μπουχάρα, όπου αρχίζει να εργάζεται στη βιβλιοθήκη. Τα επόμενα δέκα χρόνια, ο Ομάρ περνά στη Μπουχάρα και γράφει βιβλία.

Το αποτέλεσμα μακράς και σκληρής δουλειάς είναι η έκδοση τεσσάρων συμπαγών πραγματειών για τα μαθηματικά.

Περίοδος ζωής του Ισφαχάν

Το 1074, ένας εξαιρετικός επιστήμονας έλαβε πρόσκληση από το Ισφαχάν, την πρωτεύουσα του κράτους Σαντζάρ. Η πρόσκληση προήλθε από τον Σελτζούκο σουλτάνο Μελίκ Σαχ Ι. Έχοντας αξιολογήσει τις δυνατότητες του επιστήμονα, κατόπιν συμβουλής του αυλικού βεζίρη Νεζάμ αλ-Μουλκ, προάγει τον Ομάρ σε πνευματικό σύμβουλο του Σουλτάνου.

Μετά από δύο χρόνια επιτυχημένης υπηρεσίας, ο Σουλτάνος διόρισε τον Omar Khayyam ως επικεφαλής του παρατηρητηρίου του παλατιού, το οποίο, παρεμπιπτόντως, ήταν ένα από τα μεγαλύτερα στον κόσμο εκείνη την εποχή. Αυτή η θέση άνοιξε νέες ευκαιρίες για τους επιστήμονες. Συνεχίζοντας τις σπουδές του στα μαθηματικά, ασχολήθηκε με τη μελέτη της αστρονομίας και πολύ σύντομα τα κατάφερε σε αυτόν τον τομέα, όντας ένας επιτυχημένος αστρονόμος.

Αστρονομικά και μαθηματικά έργα

Με τη βοήθεια επιστημόνων της αυλής, κατάφερε να δημιουργήσει ένα ηλιακό ημερολόγιο, το οποίο διακρινόταν για μεγάλο ποσοστό ακρίβειας σε σύγκριση με το Γρηγοριανό. Το πλεονέκτημά του ήταν η σύνταξη των «αστρονομικών πινάκων Malikshah», που περιελάμβανε έναν μικρό κατάλογο αστεριών.

Ένα από τα πιο σημαντικά έργα του επιστήμονα μπορεί να ονομαστεί "Σχόλια σχετικά με τις δυσκολίες στην εισαγωγή του βιβλίου του Ευκλείδη", το οποίο δημοσιεύτηκε το 1077. Τρία βιβλία για αυτό το θέμα γράφτηκαν από τον Omar Khayyam. Τα βιβλία δύο και τρία περιείχαν μελέτες για τη θεωρία των σχέσεων και το δόγμα των αριθμών.

Το 1092, ο σουλτάνος Malik Shah πεθαίνει και ο βεζίρης Nezam al-Mulk σκοτώθηκε λίγες εβδομάδες πριν. Ο γιος και κληρονόμος του σουλτάνου Σαντζάρ και η μητέρα του δεν συμπαθούσαν τον επικεφαλής του παρατηρητηρίου. Υποτίθεται ότι η εχθρότητα του κληρονόμου οφείλεται στο γεγονός ότι όταν είχε ευλογιά στην παιδική του ηλικία, ο Ομάρ, που τον θεράπευε, αμφέβαλλε σε συνομιλία με τον βεζίρη ότι το αγόρι θα επιζούσε. Η συνομιλία που άκουσε ο υπηρέτης μεταδόθηκε στον Σαντζάρ.

Μετά τον θάνατο του Σουλτάνου, ο οποίος συνδέεται με την ενεργοποίηση των ισλαμιστικών συναισθημάτων, ο Ομάρ Καγιάμ, που κυριολεκτικά κατηγορήθηκε αμέσως για ασέβεια, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει γρήγορα την πρωτεύουσα του κράτους των Σελτζούκων.

Η τελευταία περίοδος της ζωής του Omar Khayyam

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ τελευταία περίοδοΗ ζωή του επιστήμονα και ποιητή μαθεύτηκε από τα λόγια του συγχρόνου του Beihaki, ο οποίος βασίστηκε στην ιστορία ενός από τους στενούς συνεργάτες του Omar. Κάποτε, ενώ διάβαζε το "The Book of Healing", ο Omar Khayyam ένιωσε την έναρξη του θανάτου του. Έβαλε σελιδοδείκτη σε μια ενότητα που ασχολούνταν με μια δύσκολη μεταφυσική διαδικασία που ονομάζεται «The One in the Many». Μετά από αυτό, κάλεσε τα αγαπημένα του πρόσωπα να κάνουν διαθήκη και να τον αποχαιρετήσουν. Τότε ο επιστήμονας άρχισε να προσεύχεται, τα τελευταία του λόγια απευθύνονταν στον Θεό.

Έτσι τελείωσε η ζωή του μεγάλου επιστήμονα και η βιογραφία του. Ο Omar Khayyam αντιτάχθηκε στις παραδοσιακές θρησκευτικές τελετουργίες, έτσι μόνο οι πιο κοντινοί άνθρωποι ήταν παρόντες στην κηδεία. Αργότερα, ο τάφος του πήρε τη μορφή που φαίνεται στη φωτογραφία.

Rubaiyat του Omar Khayyam και συμβολή στην παγκόσμια λογοτεχνία

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Omar Khayyam ήταν γνωστός για τα έργα και τις ανακαλύψεις του στον επιστημονικό τομέα. Ωστόσο, ήταν λάτρης της φιλοσοφίας και της ποίησης. Έτσι, πολλοί ποιητικοί αφορισμοί, που ονομάζονται rubai, συντέθηκαν από τον Omar Khayyam. Τα ποιήματα περιείχαν τις σκέψεις του συγγραφέα για ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαι γνώση.

Είναι ενδιαφέρον ότι με τα χρόνια, ο αριθμός των ποιημάτων που αποδίδονται στον Omar Khayyam αυξάνεται σταθερά και έχει φτάσει τα 5.000 τετράστιχα. Είναι γνωστό ότι πολλοί ελεύθεροι στοχαστές χρησιμοποίησαν το όνομα ενός επιστήμονα για να μεταφέρουν τις σκέψεις τους στο ευρύ κοινό. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Omar Khayyam, τα αποσπάσματα του οποίου είναι τόσο σταθερά φυτεμένα στο μυαλό των λάτρεις της σύγχρονης λογοτεχνίας, συνέθεσε από 300 έως 500 ποιήματα. Ωστόσο, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με βεβαιότητα ποια από αυτά ανήκουν πραγματικά στην πένα του φιλοσόφου.

Πολλές φράσεις του Omar Khayyam αφθονούν σε ελεύθερη σκέψη, εύρος σκέψης και μπορεί επίσης να φαίνονται βλάσφημες για εκείνη την εποχή.

Για πολύ καιρό μετά τον θάνατο του επιστήμονα, το όνομα του Omar Khayyam ξεχάστηκε. Κατά τύχη, τα γραπτά των ποιημάτων έπεσαν στα χέρια του Άγγλου ποιητή Έντουαρντ Φιτζέραλντ, ο οποίος, ενδιαφερόμενος για το εύρημα, μετέφρασε τα έργα στα λατινικά και αργότερα στα αγγλική γλώσσα. Από τότε που ο Omar Khayyam έγραψε για την αγάπη και τη ζωή, το βιβλίο με το rubaiyat του έγινε πολύ δημοφιλές στη βικτωριανή Αγγλία και όχι μόνο.

Έχει ποιήματα που μπορούν να εμπνεύσουν σε μια δύσκολη περίοδο της ζωής, υπάρχουν εκείνα που θα επιτρέψουν στον αναγνώστη να κοιτάξει στα σκοτεινά βάθη της ψυχής του. Αυτά τα μικρά ποιήματα είναι διαποτισμένα από σοφία, θλίψη και χιούμορ, όλα τα πιο ζωτικά και πολύτιμα συγκεντρώνονται στο rubaiyat του Omar Khayyam.

Η φήμη του Omar Khayyam εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο και η γνώση του έργου του έγινε σημάδι εκπαίδευσης. Το ενδιαφέρον για το έργο του Ομάρ ώθησε πολλούς να εξοικειωθούν με άλλα έργα της ζωής του, χάρη στα οποία επιστημονικά επιτεύγματαανακαλύφθηκαν ξανά, επανεξετάστηκαν και συμπληρώθηκαν.

Η βιογραφία του καλύπτεται από θρύλους και εικασίες. Ο Omar Khayyam είναι ένας από τους διασημότερους της παγκόσμιας λογοτεχνίας, αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του λίγα ήταν γνωστά για τα λογοτεχνικά του επιτεύγματα. Μπορούμε μόνο να πούμε με βεβαιότητα ότι ο άνθρωπος ήταν μια αληθινή ιδιοφυΐα της εποχής του, ταλαντούχος και προικισμένος σε πολλούς τομείς. Η ποιητική του ιδιοφυΐα διακρινόταν από σοφία, θράσος, χιούμορ και αγάπη. Αν και είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα ποια rubais γράφτηκαν από τον ίδιο τον ποιητή, ωστόσο, σχεδόν όλα τα τετράστιχα είναι κορεσμένα με φιλοσοφικές σκέψεις, συνδυάζοντας την ευελιξία του ρυθμού, τη σαφήνεια και τη συνοπτικότητα. Το ελεύθερο πνεύμα και η ελεύθερη σκέψη υπάρχουν σε κάθε δεύτερο ποίημα.

Η ελεύθερη μετάφραση του Έντουαρντ Φιτζέραλντ έγινε μια από τις πιο επιτυχημένες και δημοφιλείς των αρχών του εικοστού αιώνα. Αργότερα, άλλοι συγγραφείς και ερασιτέχνες άρχισαν να μεταφράζουν. Προς το παρόν, οι φράσεις του Omar Khayyam αναφέρονται από όλους: οικοδεσπότες εορταστικών εκδηλώσεων, σε μαθητικά έργα και απλά σε Καθημερινή ζωήσε μια τυχερή περίσταση.

Ο Omar Khayyam, του οποίου τα αποσπάσματα έγιναν ευρέως γνωστά και σε ζήτηση πολλούς αιώνες αργότερα, ανέπτυξε το είδος rubaiyat και το έφερε στην τελειότητα, αφήνοντας ένα μήνυμα στις επόμενες γενιές, κορεσμένο με ελεύθερη σκέψη που δεν ήταν αποδεκτό στην αρχαιότητα.

λογοτεχνική κληρονομιά

Τα παγκοσμίου φήμης τετράστιχά του προτρέπουν τους αναγνώστες να βιώσουν όλη την επίγεια ανθρώπινη ευτυχία που είναι διαθέσιμη στους ανθρώπους. Εκατοντάδες rubaiyat του Omar Khayyam για την αγάπη και τη ζωή το θυμίζουν κάθε στιγμή μονοπάτι ζωήςείναι ανεκτίμητη και σημαντική, λένε ότι η αλήθεια, γνωστή αγαπημένη καρδιά, αντιτίθεται στα καθολικά ψέματα και αυταπάτες, στο κήρυγμα των ιερέων και στις διδασκαλίες των ασκητών.

Η αληθινή αγάπη και η αληθινή σοφία στα ποιήματα του Ομάρ δεν αλληλοαποκλείονται, αλλά πάνε δίπλα-δίπλα, συμπληρώνοντας ποιοτικά τη ζωή ενός ατόμου. Οι φράσεις του Omar Khayyam, που μεταφέρονται από γενιά σε γενιά, μεταφέρουν την εμπειρία ζωής της ανθρωπότητας, γεμάτη ζωντανές εικόνεςκαι ομορφιά της συλλαβής.

Ο ποιητής διέθετε εξυπνάδα και σαρκασμό, χάρη στα οποία κατάφερε να δημιουργήσει έργα που μπορούν να ανυψώσουν το πνεύμα της ζωής σε δύσκολες στιγμές, που δίνουν δύναμη να αντισταθείς στα προβλήματα, σε κάνουν να σκέφτεσαι και να συλλογίζεσαι. Ο Omar Khayyam, του οποίου η σοφία της ζωής ενσωματώθηκε στο έργο του, έκανε γνωστή την περσική λογοτεχνία σε όλο τον κόσμο.

Το λογοτεχνικό έργο του Omar Khayyam ξεχωρίζει από την περσική ποίηση, αν και αποτελεί σημαντικό συστατικό της. Ο Khayyam έγινε ο πρώτος συγγραφέας του οποίου ο λογοτεχνικός χαρακτήρας είναι επαναστάτης και επαναστατικός. Αυτό το φαινόμενο αναβίωσε τη λογοτεχνία ως τέτοια, της έδωσε μια ορισμένη γοητεία και μια νέα πνοή.

Ο Omar Khayyam, τα ποιήματα του οποίου αρνούνται την άδικη δύναμη, τη θρησκεία, τη βλακεία και την υποκρισία, είναι ο συγγραφέας έργων που έγιναν επαναστατικά όχι μόνο για την εποχή τους, αλλά και για τον 20ό αιώνα. Οι αφορισμοί του ποιητή είναι γνωστοί στις περισσότερες χώρες του κόσμου, δεν υπάρχει μορφωμένο άτομο που να μην έχει ακούσει ποτέ αυτό το όνομα - Omar Khayyam. Τη σοφία της ζωής αυτού του μεγάλου ανθρώπου δεν μπορεί παρά να τη ζηλέψει και να θαυμάσει η ιδιοφυΐα του, που ήταν πολύ μπροστά από την εποχή της.

Συμβολή στα μαθηματικά

Ο Ομάρ Καγιάμ το έκανε τεράστια συμβολήστην ανάπτυξη των μαθηματικών. Είναι κάτοχος της «Πραγματεία για τις αποδείξεις προβλημάτων στην άλγεβρα και την αλμουκαμπάλα», η οποία ασχολείται με τη λύση εξισώσεων 1ου, 2ου και 3ου βαθμού, και παρέχει επίσης ανάλυση της γεωμετρικής μεθόδου επίλυσης κυβικών εξισώσεων. Έδωσε επίσης τον πρώτο σωζόμενο ορισμό μιας τέτοιας επιστήμης όπως η άλγεβρα.

Το 1077, ο Omar Khayyam ολοκλήρωσε την εργασία σε ένα άλλο σημαντικό μαθηματικό έργο - "Σχόλια σχετικά με τις δυσκολίες στην εισαγωγή του βιβλίου του Ευκλείδη". Η συλλογή αποτελούνταν από τρεις τόμους. Ο πρώτος παρουσίασε την αρχική θεωρία των παράλληλων γραμμών, οι δύο τελευταίοι τόμοι είναι αφιερωμένοι στη βελτίωση των θεωριών των αναλογιών και των αναλογιών.

Τον διέκρινε εξαιρετικά φιλελεύθερη σκέψη για την εποχή του.
Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ήταν τεμπέλης και εργασιομανής ταυτόχρονα, όλα εξαρτώνταν από τις περιστάσεις και τη διάθεση.
Δεν στεκόταν στην τελετή κατά την επικοινωνία ακόμη και με υψηλόβαθμα πρόσωπα, είχε καυστικό μυαλό και εκπληκτική μνήμη.
Όταν ο Ομάρ Καγιάμ περπάτησε στους δρόμους ή συμμετείχε σε συμπόσια, όλοι άνοιγαν δρόμο για αυτόν με τα λόγια: «Ο δάσκαλος έρχεται». Ήταν σεβαστός στους επιστημονικούς κύκλους, ενώ οι ιερείς και άλλες θρησκευτικές προσωπικότητες τον αντιπαθούσαν, και μερικές φορές τον φοβόντουσαν. Η άρνηση των παραδοσιακών θρησκευτικών αρχών - αυτό υποστήριξε ο Omar Khayyam.
Τα βιβλία του επιστήμονα ήταν μια σημαντική ανακάλυψη για εκείνη την εποχή.
Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την προσωπική του ζωή. Δεν αναφέρεται η γυναίκα ή τα παιδιά του.

Σημαντικές στιγμές στη ζωή ενός φιλοσόφου

Η ζωή σε ημερομηνίες - επιστήμονας, ποιητής και φιλόσοφος Omar Khayyam:

ημερομηνία γέννησης και θανάτου - 18/06/1048-12/4/1131.
σπουδές και διδασκαλία στη Σαμαρκάνδη - 1066-1070;
μετακομίζοντας στο Ισφαχάν - 1074;
συγγραφή έργων για τα μαθηματικά και την αστρονομία - 1074-1110.

Παρά το γεγονός ότι ο Omar Khayyam έζησε περισσότερο από οκτώ αιώνες πριν, οι ιδέες που διατυπώθηκαν στα ποιήματά του εξακολουθούν να είναι επίκαιρες. Δυσκολίες και προβλήματα υγείας τα τελευταία χρόνια σημάδεψαν το βιογραφικό του. Ο Ομάρ Καγιάμ αναγκάστηκε να κάνει ένα προσκύνημα στη Μέκκα, κάτι που στην ηλικία του δεν ήταν και το πιο εύκολο πράγμα.

Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του σε απομόνωση λόγω της επιδείνωσης των θρησκευτικών συναισθημάτων στην κοινωνία και των συνεχών διώξεων σε αυτή τη βάση.

Δυστυχώς, οι εικόνες του Omar Khayyam δεν έχουν διατηρηθεί και η εμφάνισή του παραμένει μυστήριο για τους θαυμαστές αυτού του εξαιρετικού προσώπου. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμπόδισε να στήσει πολλά μνημεία σε ορισμένες περσόφωνες χώρες και ακόμη και πέρα από τα σύνορά τους, καθώς και να ζωγραφίσει πολλά πορτρέτα που αποτελούν την ενσάρκωση του οράματος των καλλιτεχνών.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός: στη Νισαπούρ υπάρχει ένα πλανητάριο με το όνομα του Omar Khayyam. Στα τέλη του 1970, η Διεθνής Αστρονομική Ένωση ονόμασε τον κρατήρα αντιθετη πλευραΣελήνη που πήρε το όνομά του από τον Omar Khayyam.

Αυτός ο καταπληκτικός άνθρωπος τιμάται στην Ανατολή ως σοφός. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός εμπόρου στην πόλη Νισαπούρ (670 χλμ. ανατολικά της Τεχεράνης). Στα 16 του έχασε τους γονείς του. Πέθαναν από την επιδημία. Ο νεαρός προκρίθηκε ως γιατρός και έφυγε για τη Σαμαρκάνδη. Τότε ήταν ένα από τα μεγαλύτερα επιστημονικά κέντρα στον κόσμο. Μετά από λίγα χρόνια, ο νεαρός Ομάρ μετακόμισε στη Μπουχάρα. Έζησε σε αυτή την πόλη για 10 χρόνια και έγραψε πολλά σοβαρά έργα για τα μαθηματικά.

Μετά ήρθε μια πολύ γόνιμη περίοδος 18 ετών για τον Khayyam. Προσκλήθηκε στην πόλη Ισφαχάν (340 χλμ. νότια της Τεχεράνης). Εκείνη την εποχή ήταν η πρωτεύουσα του ισχυρού Σουλτανάτου των Σελτζούκων. Ο Μελίκ Σαχ ήταν επικεφαλής του κράτους. Ο επικεφαλής βεζίρης του, Nizam al-Mulk, συνέστησε προσωπικά στον άρχοντα να πάρει έναν νεαρό και έξυπνο άνδρα στην ακολουθία του και πολύ σύντομα ο Omar έγινε ο πνευματικός μέντορας του τρομερού σουλτάνου και ηγήθηκε του παρατηρητηρίου του παλατιού.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο σεβάσμιος γέροντας έζησε στη Νισαπούρ. Μόνο περιστασιακά επισκεπτόταν τη Μπαλκά και τη Μπουχάρα. Ζούσε με τα χρήματα που κέρδιζε διδάσκοντας στη μεντρεσά. Συναντήθηκε τακτικά με διάφορους φιλοσόφους και επιστήμονες. Οι ίδιοι έψαχναν μια συνάντηση για να μπουν σε επιστημονικές διαμάχες μαζί του. Ο γέροντας είχε αρκετούς μαθητές. Όσον αφορά την οικογενειακή ζωή, ο Omar Khayyam δεν παντρεύτηκε ποτέ και δεν έκανε παιδιά. Αυτός ο καταπληκτικός άνθρωπος αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην επιστήμη.

Ο μεγάλος επιστήμονας πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1131. Έζησε μια μακρά και ενδιαφέρουσα ζωή, αλλά γρήγορα ξεχάστηκε από τους απογόνους του. Θυμήθηκε μόλις τον 19ο αιώνα, χάρη στον Άγγλο ποιητή Έντουαρντ Φιτζέραλντ (1801-1883). Άρχισε να μεταφράζει τα τετράστιχα, τα λεγόμενα rubaiyat, του διάσημου επιστήμονα.

Μνημείο του Omar Khayyam

Ποιήματα του Omar Khayyam

Για πολλά χρόνια σκεφτόμουν τη ζωή της γης,
Δεν υπάρχει τίποτα ακατανόητο για μένα κάτω από το φεγγάρι,
Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα,
Εδώ είναι το τελευταίο μυστικό που έμαθα.

Είμαι μαθητής σε αυτόν τον καλύτερο από τους καλύτερους κόσμους,
Η δουλειά μου είναι σκληρή: ο δάσκαλος είναι οδυνηρά σκληρός!
Μέχρι να γκριζάρουν τα μαλλιά, πηγαίνω στη ζωή ως μαθητευόμενος,
Ακόμα δεν έχει εγγραφεί στην κατηγορία των πλοιάρχων ...

Δεν ήρθα στο τζαμί για έναν δίκαιο λόγο,
Μη επιδιώκοντας να ενταχθεί στα βασικά, ήρθε.
Την τελευταία φορά που έκλεψα ένα χαλί προσευχής
Είχε φθαρεί σε τρύπες - ήρθα για καινούργιο!

Τι για την κοινή ευτυχία να υποφέρει χωρίς αποτέλεσμα -
Είναι καλύτερα να χαρίσεις την ευτυχία σε κάποιο κοντινό πρόσωπο.
Είναι καλύτερα να δένεις έναν φίλο με τον εαυτό σου με καλοσύνη,
Πώς να ελευθερώσετε την ανθρωπότητα από τα δεσμά.

Ο κόσμος κυβερνάται από τη βία, την κακία και την εκδίκηση.
Τι άλλο είναι αξιόπιστο στη γη;
Πού είναι ευτυχισμένοι άνθρωποι σε έναν πικραμένο κόσμο;
Εάν υπάρχει - είναι εύκολο να μετρηθούν στα δάχτυλα.

Πιθανώς το 1048, στις 18 Μαΐου, στα βορειοανατολικά του Ιράν, στην πόλη Nishapur, ο Omar Khayyam (πλήρες όνομα - Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim) γεννήθηκε στην οικογένεια ενός σκηνοθέτη - ένας εξαιρετικός Τατζίκος και Πέρσης ποιητής, Σούφι φιλόσοφος, μαθηματικός, αστρονόμος, αστρολόγος.

Ως παιδί, ήταν εξαιρετικά προικισμένος, σε ηλικία 8 ετών κατανόησε ήδη ενεργά τα βασικά των μαθηματικών, της φιλοσοφίας, της αστρονομίας και γνώριζε το Κοράνι από μνήμης. Ως 12χρονος έφηβος, ο Ομάρ μπήκε στη μαντρασά ιδιαίτερη πατρίδα. Το μάθημα του μουσουλμανικού δικαίου και της ιατρικής πρακτικής ολοκληρώθηκε από αυτόν με εξαιρετική βαθμολογία, ωστόσο, έχοντας λάβει το προσόν του γιατρού, ο Omar Khayyam δεν συνέδεσε τη ζωή του με την ιατρική: ενδιαφερόταν πολύ περισσότερο για το έργο των μαθηματικών.

Μετά τον θάνατο των γονιών του, ο Khayyam πούλησε το σπίτι και το εργαστήριό τους, μετακόμισε στη Σαμαρκάνδη, που ήταν τότε πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο. Έχοντας μπει στο madrasah ως μαθητής, σύντομα έδειξε τέτοια εκπαίδευση σε διαφωνίες που αμέσως ανέβηκε στο βαθμό του μέντορα.

Όπως οι μεγάλοι επιστήμονες της εποχής του, ο Omar Khayyam δεν έζησε σε καμία από τις πόλεις για πολύ καιρό. Ως εκ τούτου, έφυγε από τη Σαμαρκάνδη μόνο 4 χρόνια αργότερα, μετακόμισε στη Μπουχάρα και άρχισε να εργάζεται εκεί στο βιβλιοπωλείο. Στα 10 χρόνια που έζησε εδώ, έγραψε τέσσερα θεμελιώδη έργα για τα μαθηματικά.

Είναι γνωστό ότι το 1074 προσκλήθηκε από τον Σελτζούκο σουλτάνο Μελίκ Σαχ Α' στο Ισφαχάν και μετά από πρόταση του βεζίρη Νιζάμ αλ-Μουλκ έγινε πνευματικός μέντορας του ηγεμόνα. Ο Khayyam ήταν επίσης επικεφαλής ενός μεγάλου παρατηρητηρίου στην αυλή, και έγινε σταδιακά διάσημος αστρονόμος. Μια ομάδα επιστημόνων με επικεφαλής τον δημιούργησε ένα θεμελιωδώς νέο ημερολόγιο, που εγκρίθηκε επίσημα το 1079. Το ηλιακό ημερολόγιο, στο οποίο δόθηκε το όνομα "Jalali", αποδείχθηκε πιο ακριβές από το Ιουλιανό και το Γρηγοριανό. Ο Khayyam συνέταξε επίσης τους Αστρονομικούς Πίνακες Malikshah. Όταν οι προστάτες πέθαναν το 1092, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στη βιογραφία του Omar: κατηγορήθηκε για ελεύθερη σκέψη, έτσι έφυγε από το κράτος Sanjar.

Η ποίηση έφερε παγκόσμια φήμη στον Omar Khayyam. Τα τετράστιχά του - rubai - είναι ένα κάλεσμα στη γνώση της επίγειας ευτυχίας, αν και φευγαλέα. χαρακτηρίζονται από το πάθος της ατομικής ελευθερίας, την ελεύθερη σκέψη, το βάθος της φιλοσοφικής σκέψης, σε συνδυασμό με την εικονικότητα, την ευελιξία του ρυθμού, τη σαφήνεια, τη συνοπτικότητα και την ικανότητα του στυλ.

Δεν είναι γνωστό εάν όλα τα ρουμπάι που αποδίδονται στον Khayyam είναι γνήσια, αλλά 66 τετράστιχα μπορούν να αποδοθούν στο έργο του με αρκετά υψηλό βαθμό βεβαιότητας. Η ποίηση του Omar Khayyam ξεχωρίζει κάπως από την περσική ποίηση, αν και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της. Ήταν ο Khayyam που έγινε ο μόνος συγγραφέας του οποίου ο λυρικός ήρωας είναι ένα αυτόνομο άτομο, αποξενωμένο από τον Θεό και τον βασιλιά, που δεν αναγνωρίζει τη βία και ενεργεί ως επαναστάτης.

Ο Omar Khayyam απέκτησε φήμη κυρίως ως ποιητής, ωστόσο, αν δεν ήταν οι δραστηριότητές του στον λογοτεχνικό τομέα, θα παρέμενε στην ιστορία της επιστήμης ως εξαιρετικός μαθηματικός και συγγραφέας καινοτόμων έργων. Συγκεκριμένα, στην πραγματεία «Σχετικά με την απόδειξη των προβλημάτων στην άλγεβρα και την αλμουκαμπάλα» σε γεωμετρική μορφή, έκανε μια παρουσίαση λύσεων σε κυβικές εξισώσεις. στην πραγματεία «Σχόλια στα δύσκολα αξιώματα του βιβλίου του Ευκλείδη» πρότεινε την αρχική θεωρία των παράλληλων γραμμών.

Ο Ομάρ Καγιάμ αγαπήθηκε, σεβάστηκε πολύ, τον τίμησε. Πέθανε στην πατρίδα του. συνέβη στις 4 Δεκεμβρίου 1131.

$mob_info$