Το εθνικό ζήτημα μπορεί να οριστεί ως εξής: Περίληψη του εθνικού ζητήματος στη Γιουγκοσλαβία κατά τον Μεσοπόλεμο

Για τη Ρωσία, με την ποικιλομορφία γλωσσών, παραδόσεων, εθνοτικών ομάδων και πολιτισμών, το εθνικό ζήτημα, χωρίς καμία υπερβολή, είναι θεμελιώδους χαρακτήρα. Κάθε υπεύθυνος πολιτικός δημόσιο πρόσωποπρέπει να γνωρίζουν ότι μία από τις βασικές προϋποθέσεις για την ίδια την ύπαρξη της χώρας μας είναι η αστική και διαεθνοτική αρμονία.

Βλέπουμε τι συμβαίνει στον κόσμο, τι σοβαροί κίνδυνοι συσσωρεύονται εδώ. Η σημερινή πραγματικότητα είναι η αύξηση της διαεθνοτικής και διαθρησκευτικής έντασης. Ο εθνικισμός και η θρησκευτική μισαλλοδοξία γίνονται η ιδεολογική βάση για τις πιο ριζοσπαστικές ομάδες και κινήματα. Καταστρέφουν, υπονομεύουν τα κράτη και διχάζουν τις κοινωνίες.

Οι κολοσσιαίες μεταναστευτικές ροές - και υπάρχουν κάθε λόγοι να πιστεύουμε ότι θα ενταθούν - αποκαλούνται ήδη μια νέα «μεγάλη μετανάστευση λαών», ικανή να αλλάξει τον συνήθη τρόπο ζωής και την εμφάνιση ολόκληρων ηπείρων. Εκατομμύρια άνθρωποι ψάχνουν καλύτερη ζωήαφήνοντας περιοχές που υποφέρουν από πείνα και χρόνιες συγκρούσεις, φτώχεια και κοινωνική αστάθεια.

Με «έξαρση εθνικό ζήτημα«Οι πιο ανεπτυγμένες και ευημερούσες χώρες, που προηγουμένως υπερηφανευόταν για την ανοχή τους, ήρθαν αντιμέτωπες. Και σήμερα, η μία μετά την άλλη, ανακοινώνουν την αποτυχία των προσπαθειών ενσωμάτωσης ενός ξένου πολιτιστικού στοιχείου στην κοινωνία, για τη διασφάλιση της μη σύγκρουσης, αρμονική αλληλεπίδραση διαφορετικών πολιτισμών, θρησκειών και εθνοτικών ομάδων.

Το «χωνευτήρι» της αφομοίωσης ενεργεί και ατμίζει - και δεν είναι σε θέση να «χωνέψει» τη συνεχώς αυξανόμενη μεγάλης κλίμακας μεταναστευτική ροή. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στην πολιτική με τη μορφή «πολυπολιτισμικότητας», που αρνείται την ενσωμάτωση μέσω της αφομοίωσης. Ανυψώνει το «μειοψηφικό δικαίωμα στη διαφορετικότητα» σε απόλυτο επίπεδο, ενώ δεν εξισορροπεί επαρκώς αυτό το δικαίωμα με τις ευθύνες του πολίτη, συμπεριφοράς και πολιτισμού έναντι του γηγενούς πληθυσμού και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Σε πολλές χώρες αναδύονται κλειστές εθνικο-θρησκευτικές κοινότητες που αρνούνται όχι μόνο να αφομοιωθούν, αλλά ακόμη και να προσαρμοστούν. Υπάρχουν γειτονιές και ολόκληρες πόλεις όπου γενιές νεοφερμένων έχουν ήδη ζήσει με κοινωνικές παροχές και δεν μιλούν τη γλώσσα της χώρας υποδοχής. Η απάντηση σε αυτό το μοντέλο συμπεριφοράς είναι η αύξηση της ξενοφοβίας μεταξύ του τοπικού γηγενούς πληθυσμού, μια προσπάθεια αυστηρής προστασίας των συμφερόντων, των θέσεων εργασίας και των κοινωνικών οφελών τους από «ξένους ανταγωνιστές». Οι άνθρωποι συγκλονίζονται από την επιθετική πίεση στις παραδόσεις τους, τον συνήθη τρόπο ζωής τους και φοβούνται σοβαρά τον κίνδυνο απώλειας της εθνικής-κρατικής τους ταυτότητας.

Αρκετά αξιοσέβαστοι Ευρωπαίοι πολιτικοί αρχίζουν να μιλούν για την αποτυχία του «πολυπολιτισμικού έργου». Για να διατηρήσουν τις θέσεις τους, εκμεταλλεύονται» εθνικό χάρτη"- κινούνται στο πεδίο εκείνων που οι ίδιοι θεωρούσαν προηγουμένως περιθωριοποιημένους και ριζοσπάστες. Οι ακραίες δυνάμεις, με τη σειρά τους, κερδίζουν απότομα βάρος, διεκδικώντας σοβαρά κρατική εξουσία. Ουσιαστικά, προτείνεται να γίνει λόγος για αναγκαστική αφομοίωση - με φόντο το «κλειστό» και μια απότομη αυστηροποίηση των μεταναστευτικών καθεστώτων. Οι φορείς μιας άλλης κουλτούρας πρέπει είτε να «διαλυθούν στην πλειοψηφία» ή να παραμείνουν μια απομονωμένη εθνική μειονότητα - ακόμα κι αν τους παρέχονται διάφορα δικαιώματα και εγγυήσεις. Αλλά στην πραγματικότητα - να αφοριστεί από την ευκαιρία επιτυχημένη καριέρα. Θα σου πω ευθέως: είναι δύσκολο να περιμένεις πίστη στη χώρα σου από έναν πολίτη που βρίσκεται σε τέτοιες συνθήκες.

Πίσω από την «αποτυχία του πολυπολιτισμικού εγχειρήματος» βρίσκεται η κρίση του ίδιου του μοντέλου του «εθνικού κράτους» - ενός κράτους που ιστορικά χτίστηκε αποκλειστικά στη βάση της εθνικής ταυτότητας. Και αυτή είναι μια σοβαρή πρόκληση που θα πρέπει να αντιμετωπίσει η Ευρώπη και πολλές άλλες περιοχές του κόσμου.

Η Ρωσία ως «ιστορικό κράτος»

Παρά όλες τις εξωτερικές ομοιότητες, η κατάστασή μας είναι θεμελιωδώς διαφορετική. Τα εθνικά και μεταναστευτικά μας προβλήματα σχετίζονται άμεσα με την καταστροφή της ΕΣΣΔ και μάλιστα ιστορικά - Μεγάλη Ρωσία, που αναπτύχθηκε βασικά τον 18ο αιώνα. Με την αναπόφευκτη μετέπειτα υποβάθμιση της κρατικής, κοινωνικής και οικονομικούς θεσμούς. Με τεράστιο κενό ανάπτυξης στον μετασοβιετικό χώρο.

Έχοντας διακηρύξει την κυριαρχία πριν από 20 χρόνια, οι τότε βουλευτές της RSFSR, στον πυρετό του αγώνα ενάντια στο «ενωσιακό κέντρο», ξεκίνησαν τη διαδικασία κατασκευής « εθνικά κράτη», και μάλιστα εντός Ρωσική Ομοσπονδία. Το «Ενωσιακό Κέντρο», με τη σειρά του, προσπαθώντας να ασκήσει πίεση στους αντιπάλους του, άρχισε να παίζει ένα παρασκήνιο παιχνίδι με τις ρωσικές αυτονομίες, υποσχόμενος μια αύξηση του «εθνικού κράτους». Τώρα οι συμμετέχοντες σε αυτές τις διαδικασίες μεταθέτουν την ευθύνη ο ένας στον άλλον. Αλλά ένα πράγμα είναι προφανές - οι ενέργειές τους οδήγησαν εξίσου και αναπόφευκτα σε κατάρρευση και αποσχισμό. Και δεν είχαν ούτε το θάρρος, ούτε την ευθύνη, ούτε την πολιτική βούληση να υπερασπιστούν με συνέπεια και επιμονή εδαφική ακεραιότηταΠατρίδα.

Αυτό που μπορεί να μην γνώριζαν οι εμπνευστές του «εγχειρήματος κυριαρχίας», όλοι οι άλλοι, συμπεριλαμβανομένων και των εκτός των συνόρων του κράτους μας, το κατάλαβαν πολύ καθαρά και γρήγορα. Και οι συνέπειες δεν άργησαν να έρθουν.

Με την κατάρρευση της χώρας, βρεθήκαμε στο χείλος του γκρεμού, και σε ορισμένες γνωστές περιοχές, πέρα από το χείλος του εμφυλίου πολέμου, και ακριβώς για εθνοτικούς λόγους. Με τεράστιες προσπάθειες και μεγάλες θυσίες καταφέραμε να σβήσουμε αυτές τις εστίες. Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι το πρόβλημα έχει λυθεί.

Ωστόσο, ακόμη και τη στιγμή που το κράτος ως θεσμός αποδυναμώθηκε κριτικά, η Ρωσία δεν εξαφανίστηκε. Αυτό που συνέβη ήταν αυτό για το οποίο μίλησε ο Βασίλι Κλιουτσέφσκι σε σχέση με τα πρώτα ρωσικά προβλήματα: «Όταν έσπασαν οι πολιτικοί δεσμοί της δημόσιας τάξης, η χώρα σώθηκε από την ηθική βούληση του λαού».

Και, παρεμπιπτόντως, η γιορτή μας στις 4 Νοεμβρίου είναι η Ημέρα Εθνικής Ενότητας, την οποία ορισμένοι αποκαλούν επιφανειακά «η ημέρα της νίκης επί των Πολωνών», στην πραγματικότητα, είναι «η ημέρα της νίκης επί του εαυτού μας», της εσωτερικής εχθρότητας και διαμάχες, όταν τάξεις και εθνικότητες αντιλήφθηκαν ως μια ενιαία κοινότητα - ένας λαός. Δικαίως μπορούμε να θεωρήσουμε αυτή τη γιορτή τα γενέθλια του πολιτικού μας έθνους.

Η ιστορική Ρωσία δεν είναι ένα εθνικό κράτος και ούτε ένα αμερικανικό «χωνευτήρι» όπου, γενικά, όλοι είναι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μετανάστες. Η Ρωσία εμφανίστηκε και αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων ως πολυεθνικό κράτος. Μια κατάσταση στην οποία υπήρχε μια συνεχής διαδικασία αμοιβαίας προσαρμογής, αμοιβαίας διείσδυσης, ανάμειξης λαών σε οικογενειακό, φιλικό, σε επίπεδο εξυπηρέτησης. Εκατοντάδες εθνότητες που ζουν στη γη τους μαζί και δίπλα στους Ρώσους. Η ανάπτυξη τεράστιων εδαφών, που γέμισαν ολόκληρη την ιστορία της Ρωσίας, ήταν κοινή επιχείρηση πολλών λαών. Αρκεί να αναφέρουμε ότι στην περιοχή από τα Καρπάθια μέχρι την Καμτσάτκα ζουν Ουκρανοί. Καθώς και εθνοτικοί Τατάροι, Εβραίοι, Λευκορώσοι.

Σε ένα από τα πρώτα ρωσικά φιλοσοφικά και θρησκευτικά έργα, «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος», απορρίπτεται η ίδια η θεωρία του «εκλεκτού λαού» και κηρύσσεται η ιδέα της ισότητας ενώπιον του Θεού. Και στο «Tale of Bygone Years» ο πολυεθνικός χαρακτήρας του αρχαίου ρωσικού κράτους περιγράφεται ως εξής: «Ακριβώς ποιος μιλάει σλαβικά στη Ρωσία: οι Πολιανοί, οι Ντρέβλιαν, οι Νοβγκοροντιανοί, οι Πόλοτσαν, οι Ντρέγκοβιτς, οι Βόρειοι, οι Buzhans... Αλλά εδώ είναι οι άλλοι λαοί: Chud, Merya, όλοι, Murom, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Λιθουανία, Kors, Narova, Livs - αυτοί μιλούν τις δικές τους γλώσσες».

Σχετικά με αυτόν τον ιδιαίτερο χαρακτήρα του ρωσικού κρατισμού έγραψε ο Ιβάν Ιλίν: «Μην εξολοθρεύετε, μην καταπιέζετε, μην υποδουλώνετε το αίμα των άλλων, μην στραγγαλίζετε την ξένη και ετερόδοξη ζωή, αλλά δώστε σε όλους πνοή και μια μεγάλη πατρίδα, διατηρήστε τους πάντες , συμφιλιώστε τους πάντες, ας προσευχηθεί ο καθένας με τον τρόπο του.» , να εργαστούμε με τον δικό μας τρόπο και να εμπλέκουμε τους καλύτερους από παντού στην κρατική και πολιτιστική οικοδόμηση».

Ο πυρήνας που συγκρατεί τον ιστό αυτού του μοναδικού πολιτισμού είναι ο ρωσικός λαός, ο ρωσικός πολιτισμός. Είναι ακριβώς αυτός ο πυρήνας που διάφορων ειδών προβοκάτορες και οι αντίπαλοί μας θα προσπαθήσουν με όλες τους τις δυνάμεις να αποσπάσουν από τη Ρωσία - κάτω από εντελώς ψευδείς συζητήσεις για το δικαίωμα των Ρώσων στην αυτοδιάθεση, για «φυλετική καθαρότητα», για την ανάγκη « τελειώστε το έργο του 1991 και καταστρέψτε επιτέλους την αυτοκρατορία που κάθεται στο λαιμό μεταξύ του ρωσικού λαού». Για να αναγκάσουν τελικά τους ανθρώπους να καταστρέψουν την ίδια τους την πατρίδα με τα ίδια τους τα χέρια.

Είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι οι προσπάθειες να κηρύξουν τις ιδέες της οικοδόμησης ενός ρωσικού «εθνικού», μονοεθνικού κράτους έρχονται σε αντίθεση με το σύνολο μας χιλιάδες χρόνια ιστορίας. Επιπλέον, αυτός είναι ο συντομότερος δρόμος για την καταστροφή του ρωσικού λαού και του ρωσικού κράτους. Και κάθε ικανό, κυρίαρχο κράτος στη γη μας.

Όταν αρχίσουν να φωνάζουν: «Σταματήστε να ταΐζετε τον Καύκασο», περιμένετε, αύριο θα ακολουθήσει αναπόφευκτα η κλήση: «Σταματήστε να ταΐζετε τη Σιβηρία, Απω Ανατολή, Ουράλ, περιοχή του Βόλγα, περιοχή της Μόσχας." Σύμφωνα με αυτές τις συνταγές, εκείνοι που οδήγησαν στην κατάρρευση έδρασαν Σοβιετική Ένωση. Όσο για την περιβόητη εθνική αυτοδιάθεση, η οποία, ενώ αγωνίζεται για την εξουσία και τα γεωπολιτικά μερίσματα, πολιτικοί από τα περισσότερα διαφορετικές κατευθύνσεις- από τον Βλαντιμίρ Λένιν μέχρι τον Γούντροου Γουίλσον - τότε ο ρωσικός λαός έχει προ πολλού αυτοπροσδιοριστεί. Η αυτοδιάθεση του ρωσικού λαού είναι ένας πολυεθνικός πολιτισμός, που συγκρατείται από έναν ρωσικό πολιτιστικό πυρήνα. Και ο ρωσικός λαός επιβεβαίωσε αυτή την επιλογή ξανά και ξανά - και όχι σε δημοψηφίσματα και δημοψηφίσματα, αλλά με αίμα. Με ολόκληρη την χιλιετή ιστορία του.

Ενιαίος πολιτισμικός κώδικας

Η ρωσική εμπειρία της κρατικής ανάπτυξης είναι μοναδική. Είμαστε μια πολυεθνική κοινωνία, αλλά είμαστε ένας λαός. Αυτό κάνει τη χώρα μας πολύπλοκη και πολυδιάστατη. Παρέχει τεράστιες ευκαιρίες ανάπτυξης σε πολλούς τομείς. Ωστόσο, αν μια πολυεθνική κοινωνία μολυνθεί από τον βάκιλο του εθνικισμού, χάνει τη δύναμη και τη δύναμή της. Και πρέπει να καταλάβουμε ποιες εκτεταμένες συνέπειες μπορεί να προκαλέσει η συνεννόηση σε προσπάθειες υποκίνησης εθνικής έχθρας και μίσους προς ανθρώπους διαφορετικής κουλτούρας και πίστης.

Η ειρήνη των πολιτών και η διαεθνοτική αρμονία είναι μια εικόνα που δημιουργήθηκε περισσότερες από μία φορές και παγωμένη για αιώνες. Αντίθετα, είναι μια διαρκής δυναμική, ένας διάλογος. Αυτό είναι ένα επίπονο έργο του κράτους και της κοινωνίας, που απαιτεί πολύ λεπτές αποφάσεις, ισορροπημένες και σοφές πολιτικές που μπορούν να εξασφαλίσουν «ενότητα στην διαφορετικότητα». Είναι απαραίτητο όχι μόνο να τηρούνται οι αμοιβαίες υποχρεώσεις, αλλά και να βρεθούν κοινές αξίες για όλους. Δεν μπορείς να τους αναγκάσεις να είναι μαζί. Και δεν μπορεί κανείς να αναγκαστεί να ζήσει μαζί σύμφωνα με υπολογισμούς, με βάση τη στάθμιση οφέλους και κόστους. Τέτοιοι «υπολογισμοί» λειτουργούν μέχρι τη στιγμή της κρίσης. Και τη στιγμή της κρίσης αρχίζουν να ενεργούν προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Η πεποίθηση ότι μπορούμε να διασφαλίσουμε την αρμονική ανάπτυξη μιας πολυπολιτισμικής κοινότητας βασίζεται στον πολιτισμό, την ιστορία και τον τύπο της ταυτότητάς μας.

Μπορούμε να θυμηθούμε ότι πολλοί πολίτες της ΕΣΣΔ που βρέθηκαν στο εξωτερικό αυτοαποκαλούνταν Ρώσοι. Επιπλέον, θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως τέτοιους, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι Ρώσοι εθνοτικές δεν έχουν ποτέ, πουθενά, ή σε καμία μετανάστευση, αποτελούν σταθερές εθνικές διασπορές, αν και εκπροσωπούνταν πολύ σημαντικά τόσο αριθμητικά όσο και ποιοτικά. Γιατί η ταυτότητά μας έχει διαφορετικό πολιτισμικό κώδικα.

Ο ρωσικός λαός είναι λαός που σχηματίζει κράτος - από το γεγονός της ύπαρξης της Ρωσίας. Η μεγάλη αποστολή των Ρώσων είναι να ενώσουν και να εδραιώσουν τον πολιτισμό. Η γλώσσα, ο πολιτισμός, η «παγκόσμια ανταπόκριση», όπως ορίζεται από τον Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, συνδέουν τους Ρώσους Αρμένιους, τους Ρώσους Αζερμπαϊτζάνους, τους Ρώσους Γερμανούς, τους Ρώσους Τάταρους. Η εδραίωση σε έναν τύπο κράτους-πολιτισμού όπου δεν υπάρχουν «εθνικοί», και η αρχή της αναγνώρισης «φίλου ή εχθρού» καθορίζεται από μια κοινή κουλτούρα και κοινές αξίες.

Μια τέτοια πολιτισμική ταυτότητα βασίζεται στη διατήρηση της ρωσικής πολιτιστικής κυριαρχίας, φορέας της οποίας δεν είναι μόνο οι εθνικοί Ρώσοι, αλλά και όλοι οι φορείς αυτής της ταυτότητας, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Αυτός είναι ο πολιτισμικός κώδικας στον οποίο έχει υποβληθεί τα τελευταία χρόνιασοβαρές δοκιμές, τις οποίες προσπάθησαν και προσπαθούν να σπάσουν. Κι όμως σίγουρα έχει επιβιώσει. Ταυτόχρονα πρέπει να τρέφεται, να ενισχύεται και να προστατεύεται.

Η εκπαίδευση παίζει τεράστιο ρόλο εδώ. Η επιλογή του εκπαιδευτικού προγράμματος και η ποικιλομορφία της εκπαίδευσης είναι τα αναμφισβήτητα επιτεύγματά μας. Αλλά η μεταβλητότητα πρέπει να βασίζεται σε ακλόνητες αξίες, βασικές γνώσεις και ιδέες για τον κόσμο. Το αστικό καθήκον της εκπαίδευσης και του εκπαιδευτικού συστήματος είναι να δώσει σε όλους αυτή την απολύτως υποχρεωτική ποσότητα ανθρωπιστικής γνώσης, η οποία αποτελεί τη βάση της αυτο-ταυτότητας των ανθρώπων. Και πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να μιλήσουμε για την αύξηση του ρόλου τέτοιων θεμάτων όπως η ρωσική γλώσσα, η ρωσική λογοτεχνία και η εθνική ιστορία στην εκπαιδευτική διαδικασία - φυσικά, στο πλαίσιο ολόκληρου του πλούτου των εθνικών παραδόσεων και πολιτισμών.

Σε ορισμένα κορυφαία αμερικανικά πανεπιστήμια τη δεκαετία του 1920, αναπτύχθηκε ένα κίνημα για τη μελέτη του δυτικού πολιτισμικού κανόνα. Κάθε μαθητής που σέβεται τον εαυτό του έπρεπε να διαβάσει 100 βιβλία σύμφωνα με μια ειδικά διαμορφωμένη λίστα. Σε ορισμένα πανεπιστήμια των ΗΠΑ αυτή η παράδοση συνεχίζεται και σήμερα. Το έθνος μας ήταν πάντα ένα έθνος που διαβάζει. Ας κάνουμε μια έρευνα για τις πολιτιστικές αρχές μας και ας δημιουργήσουμε μια λίστα με 100 βιβλία που πρέπει να διαβάσει κάθε απόφοιτος ρωσικού σχολείου. Μην το απομνημονεύσετε στο σχολείο, αλλά διαβάστε το μόνοι σας. Και ας κάνουμε την τελική εξέταση ένα δοκίμιο για τα θέματα που διαβάζουμε. Ή τουλάχιστον θα δώσουμε στους νέους την ευκαιρία να επιδείξουν τις γνώσεις τους και την κοσμοθεωρία τους σε Ολυμπιάδες και διαγωνισμούς.

Πρέπει να προσδιορίζονται οι αντίστοιχες απαιτήσεις και δημόσια πολιτικήστον τομέα του πολιτισμού. Αυτό αναφέρεται σε εργαλεία όπως η τηλεόραση, ο κινηματογράφος, το Διαδίκτυο και η μαζική κουλτούρα γενικά, που διαμορφώνουν τη συνείδηση του κοινού και θέτουν πρότυπα συμπεριφοράς και κανόνες.

Ας θυμηθούμε πώς οι Αμερικανοί, με τη βοήθεια του Χόλιγουντ, διαμόρφωσαν τη συνείδηση πολλών γενεών. Επιπλέον, εισάγοντας αξίες που δεν είναι οι χειρότερες, τόσο από την άποψη των εθνικών συμφερόντων όσο και από την άποψη της δημόσιας ηθικής. Υπάρχουν πολλά να μάθουμε εδώ.

Επιτρέψτε μου να τονίσω: κανείς δεν καταπατά την ελευθερία της δημιουργικότητας - δεν μιλάμε για λογοκρισία, όχι για «επίσημη ιδεολογία», αλλά για το γεγονός ότι το κράτος είναι υποχρεωμένο και έχει το δικαίωμα να κατευθύνει τόσο τις προσπάθειές του όσο και τους πόρους του προς επίλυση συνειδητών κοινωνικών και δημόσιων προβλημάτων. Συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού μιας κοσμοθεωρίας που κρατά το έθνος ενωμένο.

Στη χώρα μας, όπου στο μυαλό πολλών δεν έχει ακόμη τελειώσει Εμφύλιος πόλεμος, όπου το παρελθόν είναι εξαιρετικά πολιτικοποιημένο και «σκισμένο» σε ιδεολογικά αποσπάσματα (συχνά κατανοητό διαφορετικοί άνθρωποιακριβώς το αντίθετο), είναι απαραίτητη η λεπτή πολιτισμική θεραπεία. Μια πολιτιστική πολιτική που, σε όλα τα επίπεδα - από σχολικά εγχειρίδια μέχρι ιστορικά ντοκιμαντέρ - θα διαμόρφωσε μια κατανόηση της ενότητας της ιστορικής διαδικασίας, στην οποία ένας εκπρόσωπος κάθε εθνικής ομάδας, καθώς και ένας απόγονος ενός «κόκκινου κομισάριου» ή ενός «Λευκός αξιωματικός», θα έβλεπε τη θέση τους. Θα ένιωθα σαν κληρονόμος του «ένας για όλους» - αντιφατικό, τραγικό, αλλά μεγάλη ιστορίαΡωσία.

Χρειαζόμαστε μια στρατηγική εθνικής πολιτικής βασισμένης στον αστικό πατριωτισμό. Όποιος ζει στη χώρα μας δεν πρέπει να ξεχνά την πίστη και την εθνικότητα του. Πρέπει όμως πρώτα απ' όλα να είναι πολίτης της Ρωσίας και να είναι περήφανος γι' αυτό. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να βάζει τα εθνικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά πάνω από τους νόμους του κράτους. Ωστόσο, οι ίδιοι οι νόμοι του κράτους πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τα εθνικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά.

Και, φυσικά, υπολογίζουμε Ενεργή συμμετοχήσε έναν τέτοιο διάλογο μεταξύ των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας. Στην καρδιά της Ορθοδοξίας, το Ισλάμ, ο Βουδισμός, ο Ιουδαϊσμός -με όλες τις διαφορές και τα χαρακτηριστικά τους- βρίσκονται οι βασικές, κοινές ηθικές, ηθικές, πνευματικές αξίες: έλεος, αλληλοβοήθεια, αλήθεια, δικαιοσύνη, σεβασμός στους πρεσβυτέρους, τα ιδανικά της οικογένειας και της εργασίας. Αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές αξίας δεν μπορούν να αντικατασταθούν με τίποτα και πρέπει να τις ενισχύσουμε.

Είμαι πεπεισμένος ότι το κράτος και η κοινωνία πρέπει να καλωσορίσουν και να υποστηρίξουν το έργο των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας στο σύστημα εκπαίδευσης και διαφώτισης, στο κοινωνική σφαίρα, στις Ένοπλες Δυνάμεις. Ταυτόχρονα, ο κοσμικός χαρακτήρας του κράτους μας πρέπει φυσικά να διατηρηθεί.

Εθνική πολιτική και ο ρόλος των ισχυρών θεσμών

Τα συστημικά προβλήματα της κοινωνίας πολύ συχνά βρίσκουν διέξοδο με τη μορφή διεθνικών εντάσεων. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ των ανεπίλυτων κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων, των ελαττωμάτων του συστήματος επιβολής του νόμου, της αναποτελεσματικότητας της κυβέρνησης, της διαφθοράς και των συγκρούσεων για εθνοτικούς λόγους.

Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ποιοι κίνδυνοι και απειλές εμπεριέχονται σε καταστάσεις γεμάτες μετάβαση στο στάδιο εθνική σύγκρουση. Και κατά συνέπεια, με τον πιο σκληρό τρόπο, ανεξαρτήτως βαθμών και τίτλων, αξιολογήστε τις ενέργειες ή τις αδράνειες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου και των αρχών που οδήγησαν σε διεθνικές εντάσεις.

Δεν υπάρχουν πολλές συνταγές για τέτοιες καταστάσεις. Μην χτίζετε τίποτα σε μια αρχή, μην κάνετε βιαστικές γενικεύσεις. Είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί διεξοδικά η ουσία του προβλήματος, οι περιστάσεις και να επιλυθεί αμοιβαίες διεκδικήσειςγια κάθε συγκεκριμένη περίπτωση όπου εμπλέκεται το «εθνικό ζήτημα». Αυτή η διαδικασία, όπου δεν υπάρχουν συγκεκριμένες συνθήκες, θα πρέπει να είναι δημόσια, γιατί η έλλειψη επιχειρησιακών πληροφοριών γεννά φήμες που επιδεινώνουν την κατάσταση. Και εδώ ο επαγγελματισμός και η υπευθυνότητα των ταμείων είναι εξαιρετικά σημαντικές. μέσα μαζικής ενημέρωσης.

Αλλά δεν μπορεί να υπάρξει διάλογος σε μια κατάσταση αναταραχής και βίας. Κανείς δεν πρέπει να έχει τον παραμικρό πειρασμό να «πιέσει τις αρχές» σε ορισμένες αποφάσεις με τη βοήθεια πογκρόμ. Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου μας έχουν αποδείξει ότι αντιμετωπίζουν την καταστολή τέτοιων προσπαθειών γρήγορα και με ακρίβεια.

Και ένα ακόμη θεμελιώδες σημείο - εμείς, φυσικά, πρέπει να αναπτύξουμε το δημοκρατικό, πολυκομματικό μας σύστημα. Και τώρα προετοιμάζονται αποφάσεις που στοχεύουν στην απλοποίηση και απελευθέρωση της διαδικασίας εγγραφής και λειτουργίας πολιτικών κομμάτων, εφαρμόζονται προτάσεις για την εκλογή περιφερειακών αρχηγών. Όλα αυτά είναι απαραίτητα και σωστά βήματα. Αλλά ένα πράγμα που δεν μπορεί να επιτραπεί είναι η δυνατότητα δημιουργίας περιφερειακών κομμάτων, συμπεριλαμβανομένων των εθνικών δημοκρατιών. Αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς τον αποσχισμό. Μια τέτοια απαίτηση, φυσικά, θα πρέπει να τεθεί για τις εκλογές των περιφερειαρχών - όποιος προσπαθεί να στηριχθεί σε εθνικιστικές, αυτονομιστικές και παρόμοιες δυνάμεις και κύκλους θα πρέπει να αποκλειστεί αμέσως από την εκλογική διαδικασία στο πλαίσιο δημοκρατικών και δικαστικών διαδικασιών.

Το πρόβλημα της μετανάστευσης και το σχέδιο ένταξής μας

Σήμερα, οι πολίτες ανησυχούν σοβαρά, και ειλικρινά, εκνευρίζονται, από πολλά από τα κόστη που συνδέονται με τη μαζική μετανάστευση, τόσο εξωτερική όσο και εσωτερική στη Ρωσία. Τίθεται επίσης το ερώτημα: δεν θα οδηγήσει η δημιουργία σε Ευρασιατική Ένωσησε αύξηση των μεταναστευτικών ροών και, επομένως, σε αύξηση των προβλημάτων που υπάρχουν εδώ. Νομίζω ότι πρέπει να προσδιορίσουμε με σαφήνεια τη θέση μας.

Πρώτον, είναι προφανές ότι πρέπει να βελτιώσουμε την ποιότητα της μεταναστευτικής πολιτικής του κράτους κατά μια τάξη μεγέθους. Και αυτό το πρόβλημα θα το λύσουμε.

Η παράνομη μετανάστευση δεν μπορεί ποτέ να εξαλειφθεί πλήρως πουθενά, αλλά θα πρέπει και σίγουρα μπορεί να ελαχιστοποιηθεί. Και από αυτή την άποψη, οι σαφείς αστυνομικές λειτουργίες και εξουσίες των υπηρεσιών μετανάστευσης πρέπει να ενισχυθούν.

Ωστόσο, μια απλή μηχανική αυστηροποίηση της μεταναστευτικής πολιτικής δεν θα παράγει αποτελέσματα. Σε πολλές χώρες, μια τέτοια αυστηροποίηση οδηγεί μόνο σε αύξηση του ποσοστού της παράνομης μετανάστευσης. Το κριτήριο της μεταναστευτικής πολιτικής δεν είναι η ακαμψία της, αλλά η αποτελεσματικότητά της.

Από αυτή την άποψη, η πολιτική σχετικά με τη νόμιμη μετανάστευση - μόνιμη και προσωρινή - πρέπει να είναι εξαιρετικά διαφοροποιημένη. Το οποίο, με τη σειρά του, συνεπάγεται προφανείς προτεραιότητες και ευνοϊκά καθεστώτα στη μεταναστευτική πολιτική υπέρ των προσόντων, των ικανοτήτων, της ανταγωνιστικότητας, της πολιτιστικής και συμπεριφορικής συμβατότητας. Τέτοια «θετική επιλογή» και ανταγωνισμός για την ποιότητα της μετανάστευσης υπάρχουν σε όλο τον κόσμο. Περιττό να πούμε ότι τέτοιοι μετανάστες ενσωματώνονται στην κοινωνία υποδοχής πολύ καλύτερα και ευκολότερα.

Δεύτερος. Η εσωτερική μετανάστευση αναπτύσσεται αρκετά ενεργά στη χώρα μας· οι άνθρωποι πηγαίνουν να σπουδάσουν, να ζήσουν και να εργαστούν σε άλλες περιοχές της Ομοσπονδίας, σε μεγάλες πόλεις. Επιπλέον, αυτοί είναι πλήρεις πολίτες της Ρωσίας.

Ταυτόχρονα, όσοι έρχονται σε περιοχές με άλλες πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις πρέπει να σέβονται τα τοπικά έθιμα. Στα έθιμα των Ρώσων και όλων των άλλων λαών της Ρωσίας. Οποιαδήποτε άλλη συμπεριφορά -ανάρμοστη, επιθετική, προκλητική, ασέβεια- πρέπει να έχει την κατάλληλη νόμιμη, αλλά σκληρή απάντηση, και πρώτα απ' όλα από τις αρχές, που σήμερα συχνά απλώς αδρανούν. Πρέπει να δούμε εάν όλοι οι κανόνες που είναι απαραίτητοι για τον έλεγχο μιας τέτοιας συμπεριφοράς ανθρώπων περιέχονται στους Διοικητικούς και Ποινικούς Κώδικες, καθώς και στους κανονισμούς των οργάνων εσωτερικών υποθέσεων. Μιλάμε για αυστηροποίηση του νόμου, καθιέρωση ποινικής ευθύνης για παραβίαση των κανόνων μετανάστευσης και των προτύπων εγγραφής. Μερικές φορές μια προειδοποίηση είναι αρκετή. Αλλά εάν η προειδοποίηση βασίζεται σε συγκεκριμένο νομικό κανόνα, θα είναι πιο αποτελεσματική. Θα γίνει σωστά κατανοητό - όχι ως γνώμη ενός μεμονωμένου αστυνομικού ή αξιωματούχου, αλλά ακριβώς ως απαίτηση του νόμου, το ίδιο για όλους.

Τα πολιτισμένα πλαίσια είναι επίσης σημαντικά στην εσωτερική μετανάστευση. Αυτό είναι επίσης απαραίτητο για την αρμονική ανάπτυξη των κοινωνικών υποδομών, της ιατρικής, της εκπαίδευσης και της αγοράς εργασίας. Σε πολλές «ελκυστικές για τη μετανάστευση» περιοχές και μεγαλουπόλεις, αυτά τα συστήματα λειτουργούν ήδη στα άκρα, γεγονός που δημιουργεί μια μάλλον δύσκολη κατάσταση τόσο για τους «ιθαγενείς» όσο και για τους «νεοεισερχόμενους».

Πιστεύω ότι πρέπει να αυστηροποιήσουμε τους κανόνες εγγραφής και τις κυρώσεις για την παραβίασή τους. Φυσικά, χωρίς να θίγονται τα συνταγματικά δικαιώματα των πολιτών να επιλέγουν τον τόπο διαμονής τους.

Το τρίτο είναι η ενίσχυση του δικαστικού συστήματος και η αποτελεσματική οικοδόμηση επιβολή του νόμου. Αυτό είναι θεμελιωδώς σημαντικό όχι μόνο για την εξωτερική μετανάστευση, αλλά, στην περίπτωσή μας, και για την εσωτερική, ιδίως τη μετανάστευση από τις περιφέρειες Βόρειος Καύκασος. Χωρίς αυτό, η αντικειμενική διαιτησία των συμφερόντων των διαφόρων κοινοτήτων (τόσο της πλειοψηφίας υποδοχής όσο και των μεταναστών) και η αντίληψη της μεταναστευτικής κατάστασης ως ασφαλούς και δίκαιης δεν μπορούν ποτέ να διασφαλιστούν.

Επιπλέον, η ανικανότητα ή η διαφθορά του δικαστηρίου και της αστυνομίας θα οδηγεί πάντα όχι μόνο σε δυσαρέσκεια και ριζοσπαστικοποίηση της κοινωνίας που δέχεται μετανάστες, αλλά και στην εκρίζωση «διαφορών για τις έννοιες» και σε μια σκιώδη ποινικοποιημένη οικονομία μεταξύ των ίδιων των μεταναστών.

Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε να δημιουργηθούν κλειστοί, απομονωμένοι εθνικοί θύλακες, στους οποίους συχνά δεν λειτουργούν νόμοι, αλλά διάφορα είδη «εννοιών». Και πρώτα απ' όλα παραβιάζονται τα δικαιώματα των ίδιων των μεταναστών -τόσο από τις δικές τους εγκληματικές αρχές όσο και από διεφθαρμένους κυβερνητικούς αξιωματούχους.

Είναι η διαφθορά που τροφοδοτεί το εθνικό έγκλημα. Από νομική άποψη, οι εγκληματικές ομάδες που χτίζονται πάνω σε εθνικές, φυλετικές αρχές δεν είναι καλύτερες από τις συνηθισμένες συμμορίες. Αλλά στις συνθήκες μας, το εθνικό έγκλημα δεν είναι μόνο εγκληματικό πρόβλημα, αλλά και πρόβλημα κρατική ασφάλεια. Και πρέπει να αντιμετωπίζεται ανάλογα.

Τέταρτον είναι το πρόβλημα της πολιτισμένης ένταξης και κοινωνικοποίησης των μεταναστών. Και εδώ είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στα προβλήματα της εκπαίδευσης. Δεν πρέπει να μιλάμε τόσο για την εστίαση του εκπαιδευτικού συστήματος στην επίλυση ζητημάτων μεταναστευτικής πολιτικής (αυτό απέχει πολύ από το κύριο καθήκον του σχολείου), αλλά πρώτα απ 'όλα για τα υψηλά πρότυπα της εγχώριας εκπαίδευσης καθαυτή.

Η ελκυστικότητα της εκπαίδευσης και η αξία της αποτελεί ισχυρό μοχλό και κίνητρο συμπεριφοράς ένταξης για τους μετανάστες όσον αφορά την ένταξη στην κοινωνία. Ενώ η χαμηλή ποιότητα της εκπαίδευσης προκαλεί πάντα ακόμη μεγαλύτερη απομόνωση και κλειστό χώρο των μεταναστευτικών κοινοτήτων, μόνο τώρα μακροπρόθεσμα, σε επίπεδο γενεών.

Είναι σημαντικό για εμάς οι μετανάστες να μπορούν να προσαρμοστούν κανονικά στην κοινωνία. Ναι, στην πραγματικότητα, η βασική προϋπόθεση για τους ανθρώπους που θέλουν να ζήσουν και να εργαστούν στη Ρωσία είναι η προθυμία τους να κυριαρχήσουν στον πολιτισμό και τη γλώσσα μας. Από το επόμενο έτος, είναι απαραίτητο να καταστεί υποχρεωτική η απόκτηση ή η παράταση του μεταναστευτικού καθεστώτος δίνοντας εξετάσεις στη ρωσική γλώσσα, στην ιστορία της Ρωσίας και στη ρωσική λογοτεχνία και στα θεμελιώδη στοιχεία του κράτους και του δικαίου μας. Το κράτος μας, όπως και άλλες πολιτισμένες χώρες, είναι έτοιμο να διαμορφώσει και να παράσχει κατάλληλα εκπαιδευτικά προγράμματα στους μετανάστες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, υποχρεωτικό πρόσθετο επαγγελματική εκπαίδευσησε βάρος των εργοδοτών.

Και τέλος, πέμπτο, είναι η στενή ενσωμάτωση στον μετασοβιετικό χώρο ως πραγματική εναλλακτική λύση στις ανεξέλεγκτες μεταναστευτικές ροές.

Οι αντικειμενικοί λόγοι της μαζικής μετανάστευσης, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, είναι η κολοσσιαία ανισότητα στην ανάπτυξη και τις συνθήκες διαβίωσης. Είναι σαφές ότι ένας λογικός τρόπος, αν όχι η εξάλειψη, τουλάχιστον η ελαχιστοποίηση των μεταναστευτικών ροών, θα ήταν η μείωση αυτής της ανισότητας. Ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών ειδών ανθρωπιστών, αριστερών ακτιβιστών στη Δύση συνηγορούν γι' αυτό. Όμως, δυστυχώς, σε σε παγκόσμια κλίμακααυτή η όμορφη, ηθικά άψογη θέση πάσχει από προφανή ουτοπισμό.

Ωστόσο, δεν υπάρχουν αντικειμενικά εμπόδια για την εφαρμογή αυτής της λογικής εδώ, στον ιστορικό μας χώρο. Και ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της ευρασιατικής ολοκλήρωσης είναι να δημιουργήσει για τους λαούς, εκατομμύρια ανθρώπους σε αυτόν τον χώρο, την ευκαιρία να ζήσουν και να αναπτυχθούν με αξιοπρέπεια.

Καταλαβαίνουμε ότι δεν είναι λόγω μιας καλής ζωής που οι άνθρωποι απομακρύνονται και συχνά κερδίζουν την ευκαιρία της ανθρώπινης ύπαρξης για τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους μακριά από το να βρίσκονται σε πολιτισμένες συνθήκες.

Από αυτή την άποψη, τα καθήκοντα που θέτουμε εντός της χώρας (δημιουργία νέα οικονομίαμε την αποτελεσματική απασχόληση, την αποκατάσταση των επαγγελματικών κοινοτήτων, την ομοιόμορφη ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και των κοινωνικών υποδομών σε όλη τη χώρα) και τα καθήκοντα της ευρασιατικής ολοκλήρωσης - αυτό είναι ένα βασικό εργαλείο μέσω του οποίου οι μεταναστευτικές ροές μπορούν να επανέλθουν στην κανονικότητα. Ουσιαστικά, από τη μια πλευρά, στείλτε τους μετανάστες εκεί που θα προκαλέσουν λιγότερο κοινωνική ένταση. Και από την άλλη, για να νιώθουν φυσιολογικοί και άνετοι οι άνθρωποι στα πατρικά τους μέρη, στη μικρή τους πατρίδα. Απλώς πρέπει να δώσουμε στους ανθρώπους την ευκαιρία να εργαστούν και να ζήσουν κανονικά στο σπίτι, μέσα πατρίδα, μια ευκαιρία που πλέον στερούνται σε μεγάλο βαθμό. ΣΕ εθνική πολιτικήόχι και δεν μπορεί να είναι απλές λύσεις. Τα στοιχεία του είναι διάσπαρτα σε όλους τους τομείς της ζωής του κράτους και της κοινωνίας - στην οικονομία, την κοινωνική σφαίρα, την εκπαίδευση, το πολιτικό σύστημα και εξωτερική πολιτική. Χρειάζεται να οικοδομήσουμε ένα μοντέλο κράτους, μια πολιτισμική κοινότητα με μια τέτοια δομή που θα ήταν εξίσου ελκυστική και αρμονική για όλους όσους θεωρούν τη Ρωσία πατρίδα τους.

Βλέπουμε οδηγίες για μελλοντικές εργασίες. Καταλαβαίνουμε ότι έχουμε ιστορική εμπειρία που κανείς άλλος δεν έχει. Έχουμε ένα ισχυρό στήριγμα στη νοοτροπία, στην κουλτούρα, στην ταυτότητα που οι άλλοι δεν έχουν.

Θα ενισχύσουμε την «ιστορική μας πολιτεία», που κληρονομήσαμε από τους προγόνους μας. Ένα κράτος-πολιτισμός που είναι ικανό να λύσει οργανικά το πρόβλημα της ενσωμάτωσης διαφορετικών εθνοτήτων και θρησκειών.

Ζούμε μαζί για αιώνες. Μαζί κερδίσαμε τον πιο τρομερό πόλεμο. Και θα συνεχίσουμε να ζούμε μαζί. Και σε όσους θέλουν ή προσπαθούν να μας διχάσουν, μπορώ να πω ένα πράγμα - δεν θα το καταλάβετε.

(Αποσπάσματα από ένα από τα άρθρα του προγράμματος του Βλαντιμίρ Πούτιν που δημοσιεύθηκαν στον ρωσικό Τύπο κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας για τις ρωσικές προεδρικές εκλογές το 2012)

Παραπάνω συζητήσαμε θεωρητικά και μεθοδολογικά προβλήματα που σχετίζονται με ορισμένες έννοιες της εθνοκοινωνιολογίας, τις διεθνικές σχέσεις, τους τύπους και τις κύριες τάσεις ανάπτυξης, καθώς και προβλήματα αλληλεπίδρασης με τα εθνικά συμφέροντα, την ευαισθητοποίησή τους και τη συνεκτίμηση των εθνικών πολιτικών. Έχουμε φτάσει κοντά στο λεγόμενο εθνικό ζήτημαθεωρητικές και πρακτικές πτυχές της επίλυσής του στις σύγχρονες συνθήκες.

Εθνικό ζήτημαείναι ένα σύστημα αλληλένδετων προβλημάτων ανάπτυξης των εθνών (λαών, εθνοτήτων) και εθνικές σχέσεις. Ενσωματώνει τα κύρια προβλήματα πρακτικής εφαρμογής και ρύθμισης αυτών των διαδικασιών, συμπεριλαμβανομένων των εδαφικών, περιβαλλοντικών, οικονομικών, πολιτικών, νομικών, γλωσσικών, ηθικών και ψυχολογικών.

Το εθνικό ζήτημα δεν μένει αμετάβλητο· το περιεχόμενό του αλλάζει ανάλογα με τη φύση της ιστορικής εποχής και το περιεχόμενο των πραγματικά υφιστάμενων διεθνικών σχέσεων. Φαίνεται ότι στις σύγχρονες συνθήκες το κύριο περιεχόμενο του εθνικού ζητήματος βρίσκεται στην ελεύθερη και ολόπλευρη ανάπτυξη όλων των λαών, την επέκταση, τη συνεργασία τους και τον αρμονικό συνδυασμό των εθνικών τους συμφερόντων.

Εθνική-εθνική αναγέννηση

Ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της σύγχρονης εποχής είναι εθνική-εθνοτική αναγέννησηπολλούς λαούς και την επιθυμία τους να επιλύσουν ανεξάρτητα τα προβλήματα της ζωής τους. Αυτό συμβαίνει σχεδόν σε όλες τις περιοχές του κόσμου και κυρίως στις χώρες της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής. Αυτό συνέβη πολύ ενεργά στην ΕΣΣΔ και σήμερα στην Κοινοπολιτεία Ανεξάρτητων Κρατών (ΚΑΚ).

Αναμεταξύ οι κύριοι λόγοι για την εθνική αναγέννηση των λαών και την αύξηση της πολιτικής τους δραστηριότηταςονομάζονται τα εξής:

την επιθυμία των λαών να εξαλείψουν όλα τα στοιχεία κοινωνικής αδικίας που οδηγεί σε περιορισμούς των δικαιωμάτων τους και των ευκαιριών ανάπτυξης στο πλαίσιο των πρώην αποικιακών αυτοκρατοριών και ορισμένων σύγχρονων ομοσπονδιακών κρατών·

η αντίδραση πολλών εθνοτικών ομάδων στις διαδικασίες που συνδέονται με τη διάδοση του σύγχρονου τεχνολογικού πολιτισμού, την αστικοποίηση και τη λεγόμενη μαζική κουλτούρα, ισοπεδώνοντας τις συνθήκες διαβίωσης όλων των λαών και οδηγώντας στην απώλεια της εθνικής τους ταυτότητας. Σε απάντηση σε αυτό, οι λαοί υποστηρίζουν ακόμη πιο ενεργά την αναβίωση του εθνικού τους πολιτισμού.

την επιθυμία των λαών να χρησιμοποιούν ανεξάρτητα τους φυσικούς πόρους που βρίσκονται στην επικράτειά τους και να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην κάλυψη των ζωτικών αναγκών τους.

Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, αυτοί οι λόγοι εκδηλώνονται στη διαδικασία της σύγχρονης εθνικής αναγέννησης των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτά περιλαμβάνουν λόγους κοινωνικοπολιτικού χαρακτήρα που σχετίζονται με την επιθυμία των λαών να ενισχύσουν και να αναπτύξουν την εθνική τους πολιτεία, την αντίδρασή τους στις καταστροφικές ενέργειες του σύγχρονου τεχνικού πολιτισμού και της μαζικής κουλτούρας, καθώς και την αποφασιστικότητα των λαών να διαχειρίζονται ανεξάρτητα. φυσικοί πόροι. Πιστεύουν ότι ο αγώνας για οικονομική και πολιτική ανεξαρτησία θα τους βοηθήσει να λύσουν με μεγαλύτερη επιτυχία όλα τα προβλήματα της ζωής. Η πρακτική, ωστόσο, έχει δείξει ότι, πρώτον, όλοι οι λαοί πρέπει να χρησιμοποιούν πολύ προσεκτικά τα πολιτικά τους δικαιώματα, γιατί ο καθένας από αυτούς πρέπει να λαμβάνει υπόψη τα ίδια δικαιώματα των άλλων λαών. Και δεύτερον, θα πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι η εθνική αναγέννηση κάθε λαού είναι δυνατή μόνο με τη στενή συνεργασία και την πραγματική (και όχι φανταστική) κοινότητα με άλλους λαούς με τους οποίους έχει ιστορικά ανεπτυγμένους οικονομικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς.

Η αμοιβαία επωφελής συνεργασία μεταξύ των λαών μπορεί να αναπτυχθεί μόνο στη βάση της αμοιβαίας αναγνώρισης και του σεβασμού των θεμελιωδών δικαιωμάτων τους. Αυτά τα δικαιώματα κατοχυρώνονται σε πολλά έγγραφα διεθνών οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ). Μιλάμε για το εξής δικαιώματα όλων των λαών :

το δικαίωμα στην ύπαρξη, που απαγορεύει τη λεγόμενη γενοκτονία και την εθνοκτονία, δηλ. καταστροφή με οποιαδήποτε μορφή οποιουδήποτε λαού και του πολιτισμού του·

το δικαίωμα στον αυτοπροσδιορισμό, δηλ. προσδιορισμός της εθνικότητάς τους από τους ίδιους τους πολίτες·

το δικαίωμα στην κυριαρχία, την αυτοδιάθεση και την αυτοδιοίκηση·

το δικαίωμα διατήρησης της πολιτιστικής ταυτότητας, συμπεριλαμβανομένων των τομέων της γλώσσας και της εκπαίδευσης, της πολιτιστικής κληρονομιάς και των λαϊκών παραδόσεων·

το δικαίωμα των λαών να ελέγχουν τη χρήση φυσικοί πόροικαι τους πόρους των εδαφών της κατοικίας τους, η συνάφεια των οποίων έχει αυξηθεί ιδιαίτερα λόγω της εντατικής οικονομικής ανάπτυξης νέων περιοχών και της επιδείνωσης των περιβαλλοντικών προβλημάτων·

το δικαίωμα κάθε λαού να έχει πρόσβαση και να χρησιμοποιεί τα επιτεύγματα του παγκόσμιου πολιτισμού.

Η πρακτική εφαρμογή των προαναφερθέντων δικαιωμάτων όλων των λαών σημαίνει ένα σημαντικό βήμα προς την κατεύθυνση βέλτιστη λύσηεθνικό ζήτημα για τον καθένα τους και όλους μαζί. Σε αυτή την περίπτωση, απαιτείται μια βαθιά και λεπτή εξέταση όλων των σχετικών αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων, καθώς και η υπέρβαση πολλών αντιφάσεων και δυσκολιών οικονομικής, πολιτικής και καθαρά εθνικής φύσης.

Πολλές από αυτές τις αντιφάσεις και δυσκολίες συναντήθηκαν από τη μεταρρύθμιση του πολιτικού συστήματος στην ΕΣΣΔ και στις πρώην δημοκρατίες της, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Έτσι, η φυσική και απολύτως κατανοητή επιθυμία των λαών για ανεξαρτησία, στην πρακτική εφαρμογή της, προκάλεσε έντονες και σε μεγάλο βαθμό απρόβλεπτες φυγόκεντρες τάσεις, που οδήγησαν στην κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, η οποία ήταν απροσδόκητη για πολλούς (όχι μόνο πολίτες, αλλά ολόκληρους δημοκρατίες). Σήμερα δεν μπορούν να υπάρξουν και να αναπτυχθούν με ασφάλεια χωρίς να διατηρηθεί, όπως λένε τώρα, ένας ενιαίος οικονομικός, περιβαλλοντικός, πολιτιστικός και πληροφοριακός χώρος. Η φευγαλέα κατάρρευση αυτού που αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων και στο οποίο βασιζόταν η ύπαρξη των λαών δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την τρέχουσα κατάστασή τους.

Πολλές αρνητικές συνέπειες είναι προς το παρόν απρόβλεπτες. Κάποια όμως είναι ήδη ορατά και προκαλούν ανησυχία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένες δημοκρατίες που ήταν μέρος της ΕΣΣΔ, και τώρα μέλη της ΚΑΚ, εγείρουν το ζήτημα της δημιουργίας δομών που θα ρυθμίζουν τις διακρατικές σχέσεις μεταξύ τους στον τομέα της οικονομίας, της οικολογίας, της πολιτιστικής ανταλλαγής κ.λπ. Αυτή είναι μια αντικειμενική αναγκαιότητα που βρίσκει την κατανόησή της στη Ρωσία. Είναι σαφές, ωστόσο, ότι η καθιέρωση ίσης και αμοιβαία επωφελούς συνεργασίας μεταξύ των κρατών της ΚΑΚ θα απαιτήσει την επίλυση πολλών ζητημάτων, συμπεριλαμβανομένων ψυχολογικών και ιδεολογικών, που σχετίζονται, ιδίως, με την υπέρβαση του εθνικισμού και του σωβινισμού στο μυαλό και τη συμπεριφορά των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων πολλών πολιτικών που ενεργούν σε διάφορα επίπεδα νομοθετικών αρχών αυτών των κρατών.

Το εθνικό ζήτημα στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι οξύ με τον δικό του τρόπο. Υπάρχουν επιτεύγματα και ακόμη άλυτα προβλήματα. Στην πραγματικότητα, όλες οι πρώην αυτόνομες δημοκρατίες άλλαξαν με τις αποφάσεις τους το εθνικό-κρατικό καθεστώς. Η λέξη «αυτόνομη» έχει εξαφανιστεί από τα ονόματά τους και σήμερα αναφέρονται απλώς ως δημοκρατίες εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Ρωσία). Το φάσμα των αρμοδιοτήτων τους έχει διευρυνθεί και το πολιτειακό-νομικό καθεστώς τους εντός της Ομοσπονδίας έχει αυξηθεί. Ορισμένες αυτόνομες περιοχές διακήρυξαν επίσης ανεξάρτητες δημοκρατίες εντός της Ρωσίας. Όλα αυτά αυξάνουν ταυτόχρονα και εξισώνουν το πολιτειακό-νομικό τους καθεστώς με όλες τις δημοκρατίες της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ωστόσο, μαζί με αυτά τα γενικά θετικά φαινόμενα, υπάρχουν και αρνητικά. Πρώτα απ 'όλα, η αυξανόμενη κρατική ανεξαρτησία και ανεξαρτησία των συστατικών οντοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας μερικές φορές συνυπάρχει με εκδηλώσεις εθνικισμού και αυτονομισμού, τόσο στην ιδεολογία όσο και στην πραγματική πολιτική. Μερικοί από τους αυτονομιστές επιδιώκουν να διαταράξουν την ενότητα και την ακεραιότητα του ρωσικού κράτους, προσπαθώντας να οργανώσουν μια αντιπαράθεση μεταξύ της δημοκρατίας τους και των κεντρικών νομοθετικών και εκτελεστικών οργάνων της Ρωσίας, ακολουθώντας μια πολιτική απόσχισης της δημοκρατίας τους από τη Ρωσική Ομοσπονδία. Τέτοιες ενέργειες γίνονται αποκλειστικά προς ιδιοτελή συμφέροντα μεμονωμένων πολιτικών και στενών ομάδων εθνικιστών, αφού η πλειοψηφία του πληθυσμού θα υποφέρει μόνο από αυτό. Όπως δείχνει η εμπειρία, οι εθνικιστικές και αποσχιστικές πολιτικές μεμονωμένων ηγετών, πολιτικών ομάδων και κομμάτων προκαλούν μεγάλη ζημιά στις δημοκρατίες, κυρίως στην οικονομική τους ανάπτυξη, καθώς και στα υλικά, πολιτικά και πνευματικά συμφέροντα των λαών αυτών των δημοκρατιών και όλων των δημοκρατιών. Ρωσία. Οι λαοί συνδέονται μεταξύ τους όχι μόνο με οικονομικούς δεσμούς, αλλά και με πολλούς τρόπους με μια κοινή μοίρα, ακόμη και με εξ αίματος συγγένεια, αν λάβουμε υπόψη το σημαντικό ποσοστό των γάμων μεταξύ των εθνοτήτων σε όλα σχεδόν τα μέρη της Ρωσίας.

Οι εθνικιστικές και αυτονομιστικές πολιτικές, καθώς και ο σωβινισμός των μεγάλων δυνάμεων, από ποιον κι αν προέρχονται, οδηγούν σε εθνικές συγκρούσεις, αφού αρχικά στοχεύουν στο να φέρουν κάποια έθνη εναντίον άλλων, στην κατάρρευση της συνεργασίας τους και στη δημιουργία δυσπιστίας και εχθρότητας. .

Οι διεθνικές αντιθέσεις προκύπτουν στα πολυεθνικά κράτη, κατά κανόνα, λόγω της σύγκρουσης συμφερόντων των πλούσιων ανώτερων στρωμάτων των εθνοτικών ομάδων που κατοικούν σε ένα δεδομένο κράτος και τα ευρύτερα στρώματα του πληθυσμού ενδιαφέρονται άμεσα για μια σταθερά δημοκρατική λύση του εθνικού ζητήματος . Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι οι μάζες αισθάνονται πρωτίστως το κύριο βάρος οποιασδήποτε μορφής εθνο-εθνικών διακρίσεων. Και αυτοί, πρώτα απ' όλα, γίνονται θύματα, φέρουν το μεγαλύτερο βάρος διεθνικές συγκρούσειςκαι συγκρούσεις Saak A.E., Tagaev A.V. Δημογραφία: Φροντιστήριο. / Α.Ε. Saak, A.V. Ταγκάεφ. Taganrog: TRTU Publishing House, 2003. - 99 p.

Ο μόνος δρόμος που οδηγεί στην εδραίωση της ειρήνης σε τέτοια κράτη είναι μια συνεπής δημοκρατική λύση του εθνικού ζητήματος. Για αυτό είναι απαραίτητο: - η εξασφάλιση της πλήρους και άνευ όρων ισότητας όλων των εθνών που κατοικούν στο κράτος και σε όλες τις γλώσσες. Γιατί είναι απαραίτητο να υιοθετηθεί ένας νόμος που κατοχυρώνεται στο Σύνταγμα;

εξάλειψη και απαγόρευση κάθε διάκρισης ή, αντιστρόφως, οποιωνδήποτε προνομίων για φυλετικούς, εθνοεθνικούς, θρησκευτικούς ή γλωσσικούς λόγους·

έλλειψη κρατικής γλώσσας και παροχή διδασκαλίας στα σχολεία στις τοπικές γλώσσες.

δημοκρατική, νομική, κοσμική, δημοκρατική δομή του κράτους. τοπική αυτονομία σε εθνική (εθνοτική) βάση και δημοκρατική τοπική αυτοδιοίκηση.

Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να σημειώσω μια πολύ σημαντική περίσταση: ποτέ τα τελευταία 300 χρόνια η διεθνής θέση της Ρωσίας δεν ήταν τόσο δύσκολη και περίπλοκη όσο είναι τώρα. Την ίδια περίοδο (27 Οκτωβρίου - 1 Νοεμβρίου 1991), με εντολή του D. Dudayev, πραγματοποιήθηκαν εκλογές για τον Πρόεδρο και το Κοινοβούλιο της Τσετσενίας και εκδόθηκε το διάταγμά του: «Περί κήρυξης της κυριαρχίας της Τσετσενίας». Είναι τυχαίο ότι αυτά τα γεγονότα συμπίπτουν χρονικά; Ο αριθμός τέτοιων παραδειγμάτων, δυστυχώς, μπορεί να αυξηθεί.

Στην παρούσα κατάσταση, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία των μέσων ενημέρωσης, ο ρόλος που έπαιξαν, διαδραματίζουν και θα μπορούν να παίξουν στο μέλλον στην επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με το εθνικό ζήτημα και τα εθνικά κινήματα στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Θα μπορούσαν να δοθούν πολλά συγκεκριμένα παραδείγματα που δείχνουν πώς τα μέσα ενημέρωσης συμβάλλουν στη διαμόρφωση αρνητικών εθνοτικών, φυλετικών και θρησκευτικών στερεοτύπων.

Κατά τη γνώμη μας, η προπαγάνδα στα μέσα ενημέρωσης πρέπει να καταδικαστεί έντονα: αιτήματα και εκκλήσεις για παροχή προνομίων ή διάκριση σε βάρος πολιτών (στον οικονομικό, κοινωνικό, πολιτιστικό και πολιτικό τομέα δραστηριότητας) με βάση τη φυλετική, εθνική ή θρησκευτική τους πεποίθηση ;

ιδέες για την αρχική (φυσική) ανωτερότητα ή κατωτερότητα οποιασδήποτε φυλής, έθνους, λαού (μεγάλου ή μικρού), οποιουδήποτε θρησκευτικού δόγματος·

αρνητικά χαρακτηριστικά μεμονωμένων εκπροσώπων οποιασδήποτε φυλής, έθνους ή δόγματος (σε σχέση με τη διάπραξη σοβαρών παράνομων πράξεων από μέρους τους) με στόχο τη διάδοσή τους σε ολόκληρη τη φυλετική, εθνική κοινότητα ή θρησκευτικό δόγμα στο οποίο ανήκουν·

αιτήματα για συλλογική ευθύνη όλων των μελών μιας φυλετικής, εθνικής ή θρησκευτικής κοινότητας για παράνομες πράξεις που διαπράττονται από μεμονωμένα μέλη Bagdasaryan V. Είναι ελεγχόμενη η δημογραφία; // Εξουσία. - 2006. - Αρ. 10. - Σ. 25-31;

Φαίνεται σκόπιμο η συστηματική παραβίαση αυτών των ηθικών και δεοντολογικών διατάξεων να συνεπάγεται τον τερματισμό της εγγραφής και την απαγόρευση των δραστηριοτήτων οποιουδήποτε φορέα μαζικής ενημέρωσης.

Όσο για τους πολιτικούς και άλλους κύκλους κάθε πολυεθνικού κράτους που ενδιαφέρεται για την ευημερία και την ενίσχυση της ανεξαρτησίας και της ενότητάς του, αυτοί, πρώτα απ' όλα, πρέπει να επιτελούν το καθημερινό και επίπονο έργο του Esin A.B. Δημογραφία: Σχολικό βιβλίο. Μ.: Ακαδημία, 2003 - 216 σελ. :

να καθιερώσει πραγματική (και όχι τυπική) ισότητα σε όλους τους τομείς της ζωής των εκπροσώπων μεγάλων και μικρών εθνών που κατοικούν σε ένα δεδομένο κράτος·

να ξεπεράσουν τις ιδέες για την εθνική (εθνοτική) αποκλειστικότητα, καθώς και τον εθνικό εγωισμό, την αδράνεια και τους περιορισμούς·

να εξαλείψει τη δυσπιστία που έχει συσσωρευτεί εδώ και αιώνες μεταξύ των μικρών εθνών προς τους πιο πολυάριθμους γείτονές τους.

Μόνο μια τέτοια ακούραστη δουλειά (υποστηριζόμενη από ευρείς, συνεπείς δημοκρατικούς μετασχηματισμούς σε όλους τους τομείς της οικονομικής, κοινωνικής, πολιτιστικής και πολιτική ζωή) μπορεί να παρέχει διεθνής ειρήνηστα πολυεθνικά κράτη, ενισχύουν την ενότητά τους, καθιστούν αδύνατη την εμφάνιση και εξάπλωση αυτονομιστικών συναισθημάτων και τάσεων.

Κατά τη διενέργεια νομικών, διοικητικών και άλλων μεταρρυθμίσεων στη Ρωσική Ομοσπονδία που επηρεάζουν τα συμφέροντα οποιουδήποτε από τους λαούς της, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε τη μηχανική, τυπική γραφειοκρατική προσέγγιση του σχεδιασμού και της εφαρμογής τους. Είναι απαραίτητος ένας προσεκτικός, αυστηρά ατομικός απολογισμός των ιδιαιτεροτήτων της εδαφικής κατανομής κάθε έθνους -μεγάλου ή μικρού-. την ιστορική του κληρονομιά· οικονομικές και πολιτιστικές παραδόσεις· χαρακτηριστικά της περιβαλλοντικής κατάστασης στους τόπους κατοικίας του· τις συνέπειες που μπορεί να έχει μια συγκεκριμένη μεταρρύθμιση στο βιοτικό επίπεδο ενός δεδομένου λαού, στον πνευματικό και υλικό πολιτισμό του.

Η πιο πειστική θεωρητική ερμηνεία της φύσης του εθνικο-εθνοτικού φαινομένου μου φαίνεται ότι είναι η θεωρία της εθνογένεσης. Η εθνικότητα είναι μια ομάδα ανθρώπων που διαμορφώνεται φυσικά με βάση ένα πρωτότυπο στερεότυπο συμπεριφοράς, που υπάρχει ως σύστημα που έρχεται σε αντίθεση με άλλα παρόμοια συστήματα, που βασίζεται σε μια αίσθηση συμπλήρωσης (υποσυνείδητο αίσθημα αμοιβαίας συμπάθειας και κοινότητας ανθρώπων, που καθορίζει την διαίρεση της κοινωνίας σε φίλους και εχθρούς). Οι εθνοτικές ομάδες σχηματίζονται και αναπτύσσονται υπό την επίδραση τόσο φυσικών όσο και κοινωνικοϊστορικών παραγόντων, αλληλεπίδρασης με άλλες εθνοτικές ομάδες, μετάδοσης ενός πρωτότυπου στερεότυπου συμπεριφοράς μέσω της έμπνευσης - την αναπαραγωγή του πολιτισμού. Αυτή η θεωρία βασίζεται σε διάφορα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν μια εθνική ομάδα (πολιτισμός, φυσικοί παράγοντες, κοινωνικοϊστορική), ενώ άλλες θεωρίες χαρακτηρίζουν τη φύση του εθνικο-εθνοτικού φαινομένου, στηριζόμενοι σε ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό:

Φυλετική-ανθρωπολογική προσέγγιση (χαρακτηρίζει την προέλευση των φυλών, τα χαρακτηριστικά, τις διαφορές).

Η θεωρία Merkai των εθνών δηλώνει ότι η φύση των εθνών είναι κοινωνική, βιολογικούς παράγοντεςδεν παίζουν σημαντικό ρόλο.

Η γλωσσική θεωρία και η εθνομεθοδολογία υποστηρίζει ότι η κύρια διαφορά μεταξύ των εθνών είναι η γλώσσα και παίζει βασικό ρόλο στη ζωή των εθνών.

Εθνοκεντρισμός - δηλώνει ότι μια εθνική κοινότητα δημιουργείται με βάση την καθολική ιδιοκτησία της ανθρώπινης φύσης να χωρίζει τον κόσμο σε «εμείς» και «ξένους» και να χρησιμοποιεί ένα αίσθημα αλληλεγγύης, συμπάθειας και ενότητας προς τα μέλη της «δικής» ομάδας και εχθρότητα και ενότητα απέναντι στους «ξένους» επιθετικότητα. Είναι αδύνατο να βρει κανείς μια θεωρητική ερμηνεία της φύσης ενός εθνικο-εθνοτικού φαινομένου βασισμένη μόνο σε κάποιο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό. Εάν συμβεί αυτό, τότε δίνεται μεγάλη προσοχή σε οποιοδήποτε συγκεκριμένο χαρακτηριστικό, ενώ σε άλλα αυτή τη στιγμήσαν να απουσίαζαν. Και αν επιλέξετε οποιαδήποτε άλλη προσέγγιση που αναφέρεται παραπάνω, τότε είναι αδύνατο να αποκτήσετε μια πλήρη εικόνα της φύσης του εθνικο-εθνοτικού φαινομένου.

Ποια είναι η ουσία του εθνικού ζητήματος; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της εκδήλωσής του στη Ρωσία;

Βλέπω την ουσία του εθνικού ζητήματος στο γεγονός ότι καταλήγει στο πρόβλημα της εθνικής ανισότητας, της καταπίεσης και της εκμετάλλευσης ενός έθνους από ένα άλλο. Επί του παρόντος, αυτό το ζήτημα είναι πολύ οξύ στη Ρωσία. Πάρτε, για παράδειγμα, τη σχέση της Ρωσίας με την Τσετσενία. Επί του παρόντος, η Τσετσενία είναι «ανεξάρτητη», αλλά η Ρωσία δεν την αφήνει να εγκαταλείψει το έδαφός της. Εξάλλου, ήταν η Τσετσενία που αποφάσισε ότι η Ρωσία είναι καταπιεστής και την αναγκάζει να ζουν όχι σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Ως εκ τούτου, αποφάσισαν να αποσχιστούν από τη Ρωσική Ομοσπονδία για να έχουν ανεξαρτησία, και να κάνουν και να ζήσουν όπως θέλουν οι ίδιοι και όχι όπως τους λένε.

Αξιολογήστε τα επιχειρήματα που παρουσιάζονται για την υπεράσπιση της αναγνώρισης του δικαιώματος των εθνών στην αυτοδιάθεση, πρώτον, από τη σκοπιά της λογικής και, δεύτερον, από την άποψη της πολιτικής πρακτικής, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην εμπειρία των δυτικών κρατών που τόσο ενεργά την υπερασπίζονται στις διεθνείς σχέσεις.

Κάθε έθνος έχει το δικαίωμα να προστατεύεται από άλλα έθνη σε ένα κράτος ή να δημιουργεί περαιτέρω το δικό του εθνικό κράτος. Ωστόσο, από λογική άποψη αυτό είναι αδύνατο. Εάν δημιουργηθούν πολλά κράτη στα οποία κάθε έθνος θα ζει χωριστά, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες: συνεχείς πολέμους, καταστροφή ενός έθνους από ένα άλλο, ανάπτυξη εξτρεμισμού. Όλα αυτά μπορούν να οδηγήσουν στην καταστροφή των εθνών και στην πλήρη υποβάθμιση της ανθρωπότητας ως άτομα.

Για τη Ρωσία, με την ποικιλομορφία γλωσσών, παραδόσεων, εθνοτικών ομάδων και πολιτισμών, το εθνικό ζήτημα, χωρίς καμία υπερβολή, είναι θεμελιώδους χαρακτήρα. Οποιοσδήποτε υπεύθυνος πολιτικός ή δημόσιο πρόσωπο πρέπει να γνωρίζει ότι μία από τις βασικές προϋποθέσεις για την ίδια την ύπαρξη της χώρας μας είναι η αστική και διαεθνοτική αρμονία.

Οι κολοσσιαίες μεταναστευτικές ροές - και υπάρχουν κάθε λόγοι να πιστεύουμε ότι θα ενταθούν - αποκαλούνται ήδη μια νέα «μεγάλη μετανάστευση λαών», ικανή να αλλάξει τον συνήθη τρόπο ζωής και την εμφάνιση ολόκληρων ηπείρων. Εκατομμύρια άνθρωποι φεύγουν από περιοχές που υποφέρουν από πείνα και χρόνιες συγκρούσεις, φτώχεια και κοινωνική αστάθεια αναζητώντας μια καλύτερη ζωή.

Οι πιο ανεπτυγμένες και ευημερούσες χώρες, οι οποίες προηγουμένως υπερηφανευόταν για την ανοχή τους, ήρθαν αντιμέτωπες με την «όξυνση του εθνικού ζητήματος». Και σήμερα, η μία μετά την άλλη, ανακοινώνουν την αποτυχία των προσπαθειών ενσωμάτωσης ενός ξένου πολιτιστικού στοιχείου στην κοινωνία, για την εξασφάλιση μη σύγκρουσης, αρμονικής αλληλεπίδρασης διαφορετικών πολιτισμών, θρησκειών και εθνοτήτων.

Αρκετά αξιοσέβαστοι Ευρωπαίοι πολιτικοί αρχίζουν να μιλούν για την αποτυχία του «πολυπολιτισμικού έργου». Για να διατηρήσουν τις θέσεις τους, εκμεταλλεύονται την «εθνική κάρτα» - περνούν στο πεδίο όσων οι ίδιοι θεωρούσαν προηγουμένως περιθωριοποιημένους και ριζοσπάστες. Οι ακραίες δυνάμεις, με τη σειρά τους, παίρνουν απότομα βάρος, διεκδικώντας σοβαρά την κρατική εξουσία. Ουσιαστικά, προτείνεται να γίνει λόγος για αναγκαστική αφομοίωση - με φόντο το «κλειστό» και μια απότομη αυστηροποίηση των μεταναστευτικών καθεστώτων. Οι φορείς μιας άλλης κουλτούρας πρέπει είτε να «διαλυθούν στην πλειοψηφία» ή να παραμείνουν μια απομονωμένη εθνική μειονότητα - ακόμα κι αν τους παρέχονται διάφορα δικαιώματα και εγγυήσεις. Μάλιστα, θα αποκοπείτε από το ενδεχόμενο μιας επιτυχημένης καριέρας. Θα σου πω ευθέως: είναι δύσκολο να περιμένεις πίστη στη χώρα σου από έναν πολίτη που βρίσκεται σε τέτοιες συνθήκες.

Η Ρωσία ως «ιστορικό κράτος»

Παρά όλες τις εξωτερικές ομοιότητες, η κατάστασή μας είναι θεμελιωδώς διαφορετική. Τα εθνικά και μεταναστευτικά μας προβλήματα σχετίζονται άμεσα με την καταστροφή της ΕΣΣΔ, και μάλιστα ιστορικά, της Μεγάλης Ρωσίας, που διαμορφώθηκε στον πυρήνα της τον 18ο αιώνα. Με την αναπόφευκτη μετέπειτα υποβάθμιση των κρατικών, κοινωνικών και οικονομικών θεσμών. Με τεράστιο κενό ανάπτυξης στον μετασοβιετικό χώρο.

Έχοντας διακηρύξει την κυριαρχία τους πριν από 20 χρόνια, οι τότε βουλευτές της RSFSR, στον πυρετό του αγώνα ενάντια στο «ενωσιακό κέντρο», ξεκίνησαν τη διαδικασία οικοδόμησης «εθνικών κρατών», ακόμη και εντός της ίδιας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το «Ενωσιακό Κέντρο», με τη σειρά του, προσπαθώντας να ασκήσει πίεση στους αντιπάλους του, άρχισε να παίζει ένα παρασκήνιο παιχνίδι με τις ρωσικές αυτονομίες, υποσχόμενος μια αύξηση του «εθνικού κράτους». Τώρα οι συμμετέχοντες σε αυτές τις διαδικασίες μεταθέτουν την ευθύνη ο ένας στον άλλον. Αλλά ένα πράγμα είναι προφανές - οι ενέργειές τους οδήγησαν εξίσου και αναπόφευκτα σε κατάρρευση και αποσχισμό. Και δεν είχαν το θάρρος, την ευθύνη ή την πολιτική βούληση να υπερασπιστούν με συνέπεια και επίμονα την εδαφική ακεραιότητα της Πατρίδας.

Είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι οι προσπάθειες κήρυξης των ιδεών της οικοδόμησης ενός ρωσικού «εθνικού», μονοεθνικού κράτους έρχονται σε αντίθεση με ολόκληρη τη χιλιετή ιστορία μας. Επιπλέον, αυτός είναι ο συντομότερος δρόμος για την καταστροφή του ρωσικού λαού και του ρωσικού κράτους. Και κάθε ικανό, κυρίαρχο κράτος στη γη μας.

Όταν αρχίσουν να φωνάζουν: «Σταματήστε να ταΐζετε τον Καύκασο», περιμένετε, αύριο θα ακολουθήσει αναπόφευκτα η κλήση: «Σταματήστε να ταΐζετε τη Σιβηρία, την Άπω Ανατολή, τα Ουράλια, την περιοχή του Βόλγα και την περιοχή της Μόσχας». Αυτές ακριβώς οι συνταγές ακολούθησαν εκείνοι που οδήγησαν στην κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Όσο για την περιβόητη εθνική αυτοδιάθεση, η οποία, ενώ αγωνιζόταν για εξουσία και γεωπολιτικά μερίσματα, εικαζόταν επανειλημμένα από πολιτικούς διαφόρων κατευθύνσεων -από τον Βλαντιμίρ Λένιν μέχρι τον Γούντροου Γουίλσον- ο ρωσικός λαός έχει προ πολλού αυτοπροσδιοριστεί. Η αυτοδιάθεση του ρωσικού λαού είναι ένας πολυεθνικός πολιτισμός, που συγκρατείται από έναν ρωσικό πολιτιστικό πυρήνα. Και ο ρωσικός λαός επιβεβαίωσε αυτή την επιλογή ξανά και ξανά - και όχι σε δημοψηφίσματα και δημοψηφίσματα, αλλά με αίμα. Με ολόκληρη την χιλιετή ιστορία του.

Ενιαίος πολιτισμικός κώδικας

Μια τέτοια πολιτισμική ταυτότητα βασίζεται στη διατήρηση της ρωσικής πολιτιστικής κυριαρχίας, φορέας της οποίας δεν είναι μόνο οι εθνικοί Ρώσοι, αλλά και όλοι οι φορείς αυτής της ταυτότητας, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Αυτός είναι ο πολιτισμικός κώδικας που έχει υποστεί σοβαρές δοκιμές τα τελευταία χρόνια, τον οποίο προσπάθησαν και προσπαθούν να σπάσουν. Κι όμως σίγουρα έχει επιβιώσει. Ταυτόχρονα πρέπει να τρέφεται, να ενισχύεται και να προστατεύεται.

Η κρατική πολιτική στον τομέα του πολιτισμού θα πρέπει επίσης να θέτει τις αντίστοιχες απαιτήσεις. Αυτό αναφέρεται σε εργαλεία όπως η τηλεόραση, ο κινηματογράφος, το Διαδίκτυο και η μαζική κουλτούρα γενικά, που διαμορφώνουν τη συνείδηση του κοινού και θέτουν πρότυπα συμπεριφοράς και κανόνες.

Στη χώρα μας, όπου στο μυαλό πολλών ο εμφύλιος πόλεμος δεν έχει ακόμη τελειώσει, όπου το παρελθόν είναι εξαιρετικά πολιτικοποιημένο και «σκισμένο» σε ιδεολογικά αποφθέγματα (συχνά κατανοείται από διαφορετικούς ως ακριβώς το αντίθετο), χρειάζεται λεπτή πολιτισμική θεραπεία. Μια πολιτιστική πολιτική που, σε όλα τα επίπεδα - από σχολικά εγχειρίδια μέχρι ιστορικά ντοκιμαντέρ - θα διαμόρφωσε μια κατανόηση της ενότητας της ιστορικής διαδικασίας, στην οποία ένας εκπρόσωπος κάθε εθνικής ομάδας, καθώς και ένας απόγονος ενός «κόκκινου κομισάριου» ή ενός «Λευκός αξιωματικός», θα έβλεπε τη θέση τους. Θα ένιωθα σαν κληρονόμος του «ένας για όλους» - της αντιφατικής, τραγικής, αλλά μεγάλης ιστορίας της Ρωσίας.

Και, φυσικά, υπολογίζουμε στην ενεργό συμμετοχή των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας σε έναν τέτοιο διάλογο. Στην καρδιά της Ορθοδοξίας, το Ισλάμ, ο Βουδισμός, ο Ιουδαϊσμός -με όλες τις διαφορές και τα χαρακτηριστικά τους- βρίσκονται οι βασικές, κοινές ηθικές, ηθικές, πνευματικές αξίες: έλεος, αλληλοβοήθεια, αλήθεια, δικαιοσύνη, σεβασμός στους πρεσβυτέρους, τα ιδανικά της οικογένειας και της εργασίας. Αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές αξίας δεν μπορούν να αντικατασταθούν με τίποτα και πρέπει να τις ενισχύσουμε.

Είμαι πεπεισμένος ότι το κράτος και η κοινωνία πρέπει να καλωσορίσουν και να υποστηρίξουν το έργο των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας στο σύστημα εκπαίδευσης και διαφώτισης, στον κοινωνικό τομέα και στις Ένοπλες Δυνάμεις. Ταυτόχρονα, ο κοσμικός χαρακτήρας του κράτους μας πρέπει φυσικά να διατηρηθεί.

Εθνική πολιτική και ο ρόλος των ισχυρών θεσμών

Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ποιοι κίνδυνοι και απειλές εμπεριέχονται σε καταστάσεις που είναι γεμάτες με μετάβαση στο στάδιο της εθνικής σύγκρουσης. Και κατά συνέπεια, με τον πιο σκληρό τρόπο, ανεξαρτήτως βαθμών και τίτλων, αξιολογήστε τις ενέργειες ή τις αδράνειες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου και των αρχών που οδήγησαν σε διεθνικές εντάσεις.

Δεν υπάρχουν πολλές συνταγές για τέτοιες καταστάσεις. Μην χτίζετε τίποτα σε μια αρχή, μην κάνετε βιαστικές γενικεύσεις. Είναι απαραίτητο να αποσαφηνιστεί προσεκτικά η ουσία του προβλήματος, οι συνθήκες και να επιλυθούν οι αμοιβαίες διεκδικήσεις σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση όπου εμπλέκεται το «εθνικό ζήτημα». Αυτή η διαδικασία, όπου δεν υπάρχουν συγκεκριμένες συνθήκες, θα πρέπει να είναι δημόσια, γιατί η έλλειψη επιχειρησιακών πληροφοριών γεννά φήμες που επιδεινώνουν την κατάσταση. Και εδώ ο επαγγελματισμός και η υπευθυνότητα των ΜΜΕ είναι εξαιρετικά σημαντικές.

Το πρόβλημα της μετανάστευσης και το σχέδιο ένταξής μας

Σήμερα, οι πολίτες ανησυχούν σοβαρά, και ειλικρινά, εκνευρίζονται, από πολλά από τα κόστη που συνδέονται με τη μαζική μετανάστευση, τόσο εξωτερική όσο και εσωτερική στη Ρωσία. Τίθεται επίσης το ερώτημα εάν η δημιουργία της Ευρασιατικής Ένωσης θα οδηγήσει σε αύξηση των μεταναστευτικών ροών, άρα και σε αύξηση των προβλημάτων που υπάρχουν εδώ. Νομίζω ότι πρέπει να προσδιορίσουμε με σαφήνεια τη θέση μας.

Το τρίτο είναι η ενίσχυση του δικαστικού συστήματος και η οικοδόμηση αποτελεσματικών υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Αυτό είναι θεμελιωδώς σημαντικό όχι μόνο για την εξωτερική μετανάστευση, αλλά, στην περίπτωσή μας, και για την εσωτερική, ιδίως τη μετανάστευση από τις περιοχές του Βόρειου Καυκάσου. Χωρίς αυτό, η αντικειμενική διαιτησία των συμφερόντων των διαφόρων κοινοτήτων (τόσο της πλειοψηφίας υποδοχής όσο και των μεταναστών) και η αντίληψη της μεταναστευτικής κατάστασης ως ασφαλούς και δίκαιης δεν μπορούν ποτέ να διασφαλιστούν.

Είναι η διαφθορά που τροφοδοτεί το εθνικό έγκλημα. Από νομική άποψη, οι εγκληματικές ομάδες που χτίζονται πάνω σε εθνικές, φυλετικές αρχές δεν είναι καλύτερες από τις συνηθισμένες συμμορίες. Αλλά στις συνθήκες μας, το εθνικό έγκλημα δεν είναι μόνο εγκληματικό πρόβλημα, αλλά και πρόβλημα κρατικής ασφάλειας. Και πρέπει να αντιμετωπίζεται ανάλογα.

Είναι σημαντικό για εμάς οι μετανάστες να μπορούν να προσαρμοστούν κανονικά στην κοινωνία. Ναι, στην πραγματικότητα, η βασική προϋπόθεση για τους ανθρώπους που θέλουν να ζήσουν και να εργαστούν στη Ρωσία είναι η προθυμία τους να κυριαρχήσουν στον πολιτισμό και τη γλώσσα μας. Από το επόμενο έτος, είναι απαραίτητο να καταστεί υποχρεωτική η απόκτηση ή η παράταση του μεταναστευτικού καθεστώτος δίνοντας εξετάσεις στη ρωσική γλώσσα, στην ιστορία της Ρωσίας και στη ρωσική λογοτεχνία και στα θεμελιώδη στοιχεία του κράτους και του δικαίου μας. Το κράτος μας, όπως και άλλες πολιτισμένες χώρες, είναι έτοιμο να διαμορφώσει και να παράσχει κατάλληλα εκπαιδευτικά προγράμματα στους μετανάστες. Σε ορισμένες περιπτώσεις απαιτείται υποχρεωτική πρόσθετη επαγγελματική κατάρτιση σε βάρος των εργοδοτών.

Οι αντικειμενικοί λόγοι της μαζικής μετανάστευσης, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, είναι η κολοσσιαία ανισότητα στην ανάπτυξη και τις συνθήκες διαβίωσης. Είναι σαφές ότι ένας λογικός τρόπος, αν όχι η εξάλειψη, τουλάχιστον η ελαχιστοποίηση των μεταναστευτικών ροών, θα ήταν η μείωση αυτής της ανισότητας. Ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών ειδών ανθρωπιστών, αριστερών ακτιβιστών στη Δύση συνηγορούν γι' αυτό. Όμως, δυστυχώς, σε παγκόσμια κλίμακα, αυτή η όμορφη, ηθικά άψογη θέση πάσχει από προφανή ουτοπισμό.

Από αυτή την άποψη, τα καθήκοντα που θέτουμε τόσο εντός της χώρας (δημιουργία νέας οικονομίας με αποτελεσματική απασχόληση, ανασυγκρότηση επαγγελματικών κοινοτήτων, ομοιόμορφη ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων και κοινωνικών υποδομών σε όλη τη χώρα) όσο και τα καθήκοντα της ευρασιατικής ολοκλήρωσης είναι βασικό εργαλείο μέσω του οποίου μπορούμε να εισάγουμε τις ροές μετανάστευσης πίσω στο κανονικό. Ουσιαστικά, από τη μια πλευρά, στείλτε τους μετανάστες εκεί που θα προκαλέσουν λιγότερο κοινωνική ένταση. Και από την άλλη, για να νιώθουν φυσιολογικοί και άνετοι οι άνθρωποι στα πατρικά τους μέρη, στη μικρή τους πατρίδα. Πρέπει απλώς να δώσουμε στους ανθρώπους την ευκαιρία να εργαστούν και να ζήσουν κανονικά στο σπίτι τους, στην πατρίδα τους, μια ευκαιρία που στερούνται πλέον σε μεγάλο βαθμό. Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν απλές λύσεις στην εθνική πολιτική. Τα στοιχεία του είναι διάσπαρτα σε όλους τους τομείς της ζωής του κράτους και της κοινωνίας - στην οικονομία, τις κοινωνικές υποθέσεις, την εκπαίδευση, το πολιτικό σύστημα και την εξωτερική πολιτική. Χρειάζεται να οικοδομήσουμε ένα μοντέλο κράτους, μια πολιτισμική κοινότητα με μια τέτοια δομή που θα ήταν εξίσου ελκυστική και αρμονική για όλους όσους θεωρούν τη Ρωσία πατρίδα τους.

$mob_info$