Η ιεροτελεστία της ταφής των νεκρών κατά το Ισλάμ
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε στο Κοράνι ότι «Δεν δώσαμε ούτε ένα άτομο αιώνια ζωή". («Al-Anbiya», 34). «Κάθε ψυχή θα γευτεί τον θάνατο». («Al-Anbiya», 35). «Αλλά ο Αλλάχ δεν θα καθυστερήσει καμία ψυχή, μόλις έρθει η ώρα που έχει καθοριστεί για αυτήν (την ψυχή). Ο Αλλάχ γνωρίζει για τις πράξεις σας και θα σας ανταμείψει για αυτές.(Αλ-Μουναφικούν, 11). Πραγματοποιούνται ειδικές τελετές για έναν μουσουλμάνο που είναι ήδη στο θάνατο. Οι κηδείες είναι πολύπλοκες, γίνονται υπό την καθοδήγηση κληρικών και συνοδεύονται από ειδικές επικήδειες προσευχές. Η αυστηρή τήρηση των τελετών της κηδείας είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Πρώτα απ 'όλα, ο ετοιμοθάνατος (είτε είναι άνδρας είτε γυναίκα, ενήλικας ή παιδί) πρέπει να τοποθετηθεί ανάσκελα έτσι ώστε τα πόδια του να είναι στραμμένα προς τη Μέκκα. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να το βάλετε στη δεξιά ή την αριστερή πλευρά με όψη προς τη Μέκκα. Ο ετοιμοθάνατος, για να ακούσει, διάβασε την προσευχή "Kalimat-shahadat" (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi)
«Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ». Ο Muadh bnu Jabal παραθέτει το ακόλουθο χαντίθ: Ο Προφήτης είπε ότι αυτός που έχει τελευταία λέξηθα υπάρχουν οι λέξεις "Kalimat-shahadat", σίγουρα θα πάει στον Παράδεισο. Σύμφωνα με το χαντίθ, συνιστάται να διαβάσετε την ετοιμοθάνατη Σούρα Γιασίν. Το τελευταίο καθήκον στον ετοιμοθάνατο είναι να του δώσει μια γουλιά κρύο νερόγια να ανακουφίσει τη δίψα του. Καλό είναι όμως να δίνετε σταγόνες από ιερό νερό Zam-Zam ή χυμό ροδιού. Δεν συνηθίζεται να κάνετε μια πολύ δυνατή συζήτηση ή να κλαίτε κοντά σε έναν ετοιμοθάνατο. Μετά το θάνατο ενός μουσουλμάνου, γίνεται η ακόλουθη τελετή πάνω του: του δένουν το πιγούνι, του κλείνουν τα μάτια, του ισιώνουν τα χέρια και τα πόδια και καλύπτουν το πρόσωπό του. Ένα βαρύ αντικείμενο τοποθετείται στην κοιλιά του νεκρού (για να αποφευχθεί το φούσκωμα). Σε ορισμένες περιπτώσεις, πραγματοποιείται "mahram-suvi" - πλύσιμο μολυσμένων τμημάτων του σώματος. Μετά φτιάχνουν γκουσούλ.

ΠΛΥΣΙΜΟ (ΤΑΧΑΡΑΤ) ΚΑΙ ΠΛΥΣΗ (ΓΚΟΥΣΟΥΛ) ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Η ιεροτελεστία της πλύσης και του πλυσίματος τελείται πάνω από τους νεκρούς
νερό. Αν ένας μουσουλμάνος ήταν ντυμένος με ιχράμ (ρούχα προσκυνητή) και πέθαινε
κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος, μην προλαβαίνοντας να γυρίσουν την Κάαμπα, μετά την πλένουν και
πλύση καθαρό νερόχωρίς ανάμειξη σκόνης κέδρου και καμφοράς. Συνήθως,
ο νεκρός πλένεται και πλένεται τρεις φορές: με νερό που περιέχει σκόνη κέδρου.
νερό αναμεμειγμένο με καμφορά. καθαρό νερό.

Η ΔΙΑΤΑΞΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑΛΟΓΟΥ

Ο νεκρός τοποθετείται σε ένα σκληρό κρεβάτι με τέτοιο τρόπο ώστε το πρόσωπό του να είναι στραμμένο προς την Qibla. Ένα τέτοιο κρεβάτι είναι πάντα διαθέσιμο στο τζαμί και στο νεκροταφείο. Καπνίστε το δωμάτιο με θυμίαμα. Καλύψτε τα γεννητικά όργανα με πανί. Ο Ghassal (πλυντήριο) πλένει τα χέρια του τρεις φορές, βάζει προστατευτικά γάντια, στη συνέχεια, πιέζοντας το στήθος του νεκρού, περνάει τις παλάμες του κάτω από το στομάχι έτσι ώστε να βγει το περιεχόμενο του εντέρου και μετά πλένει τα γεννητικά όργανα. Απαγορεύεται το βλέμμα στα γεννητικά όργανα του νεκρού. Ο Gassal αλλάζει γάντια, τα βρέχει και σκουπίζει το στόμα του νεκρού, καθαρίζει τη μύτη του και πλένει το πρόσωπό του. Στη συνέχεια πλένει και τα δύο χέρια στους αγκώνες, ξεκινώντας από το δεξί. Αυτή η διαδικασία για την πλύση είναι η ίδια και για τις γυναίκες και για τους άνδρες.

ΠΛΥΣΙΜΟ

Το πρόσωπο του νεκρού και τα χέρια του μέχρι τον αγκώνα πλένονται τρεις φορές. Το κεφάλι, τα αυτιά και ο λαιμός είναι βρεγμένα. Πλύνετε τα πόδια σας μέχρι τους αστραγάλους. Το κεφάλι και τα γένια πλένονται με σαπούνι, κατά προτίμηση ζεστό νερόπου περιέχει σκόνη κέδρου (gulkair). Ξαπλώστε τον νεκρό στην αριστερή πλευρά και πλύνετε τη δεξιά πλευρά. Σειρά πλύσης: ρίξτε νερό, σκουπίστε το σώμα και μετά ρίξτε ξανά νερό. Όσον αφορά τα γεννητικά όργανα, ρέει μόνο νερό. Αυτά τα μέρη δεν σκουπίζονται. Όλα αυτά γίνονται τρεις φορές. Το ίδιο γίνεται ξαπλώνοντας τον νεκρό στη δεξιά πλευρά. Μετά πάλι, ξαπλώνοντας στην αριστερή πλευρά, πλένονται με νερό τρεις φορές. Απαγορεύεται να βάζετε το στήθος κάτω για να πλύνετε την πλάτη σας. Ελαφρώς ανασηκωμένο πίσω από την πλάτη, ποτισμένο στην πλάτη. Αφού ξαπλώσουν τον νεκρό, περνούν τις παλάμες τους στο στήθος, πιέζοντας έτσι ώστε να βγουν τα υπολείμματα της κένωσης. Γίνεται γενική πλύση όλου του σώματος. Εάν μετά από αυτό υπάρχει έξοδος περιττωμάτων, τότε το πλύσιμο δεν πραγματοποιείται πλέον (μόνο το μέρος καθαρίζεται). Φροντίστε να πλύνετε τον νεκρό μία φορά. Πάνω από τρεις φορές - θεωρείται περιττό. Το βρεγμένο σώμα του νεκρού σκουπίζεται με μια πετσέτα, το μέτωπο, τα ρουθούνια, τα χέρια, τα πόδια του νεκρού αλείφονται με θυμίαμα (Μπολς-ανμπάρ, Ζαμ-Ζαμ, Κοφούρ κ.λπ.).

Στην πλύση και στο πλύσιμο συμμετέχουν τουλάχιστον 4 άτομα. Ο Γκασάλ και ο βοηθός του, ρίχνοντας νερό στο σώμα, ίσως κοντινός συγγενής. Τα υπόλοιπα βοηθούν να γυρίσει και να στηρίξει το σώμα του νεκρού στη διαδικασία πλύσης. Οι άνδρες δεν πλένουν τις γυναίκες και οι γυναίκες δεν πλένουν τους άνδρες. Επιτρέπεται το πλύσιμο μικρών παιδιών του αντίθετου φύλου. Μια γυναίκα μπορεί να πλύνει το σώμα του συζύγου της. Εάν ο αποθανών είναι άνδρας και υπάρχουν μόνο γυναίκες μεταξύ των γύρω του (και αντίστροφα), τότε γίνεται μόνο ταγιαμμούμ. Ο Γκασάλ δεν πρέπει να μιλάει για τα φυσικά ελαττώματα και τα ελαττώματα του αποθανόντος. Το πλύσιμο μπορεί να γίνει τόσο δωρεάν όσο και με χρέωση. Ο τυμβωρύχος και οι αχθοφόροι μπορούν επίσης να αμείβονται για την εργασία τους.

ΣΑΒΑΝ (ΚΑΦΑΝ)

Η Σαρία απαγορεύει την ταφή του νεκρού με ρούχα. Απαιτείται το τύλιγμα του νεκρού σε σάβανο. Το Kafan είναι κατασκευασμένο από λευκό λινό ή τσιντς και αποτελείται από: για άνδρες (τρία μέρη): 1. Lifofa - ύφασμα (κάθε είδους και καλής ποιότητας) που καλύπτει τον νεκρό από το κεφάλι μέχρι τα νύχια (40 cm ύφασμα και στις δύο πλευρές, έτσι ώστε μετά το τύλιγμα του σώματος που μπορείτε, ήταν απαραίτητο να δέσετε ένα σάβανο και στις δύο πλευρές). 2. Izor - ένα κομμάτι ύφασμα για το τύλιγμα του κάτω μέρους του σώματος. 3. Kamis - ένα συνηθισμένο πουκάμισο μέχρι το γόνατο, αλλά ραμμένο έτσι ώστε να καλύπτονται τα ανδρικά γεννητικά όργανα. Για γυναίκες (από πέντε μέρη): 1. Lifofa - καθώς και για άνδρες. 2. Izor - ένα κομμάτι ύφασμα για το τύλιγμα του κάτω μέρους του σώματος. 3. Kamis - ένα πουκάμισο που δεν έχει γιακά, με ένα κόψιμο για το κεφάλι, ανοίγει και στους δύο ώμους. 4. Himor - ένα μαντίλι για την κάλυψη του κεφαλιού και των μαλλιών μιας γυναίκας, μήκους 2 m, πλάτους 60 cm. 5. Αξίνα - ένα κομμάτι ύφασμα για την κάλυψη του στήθους, μήκους 1,5 m, πλάτους 60 cm.

Για τα νεκρά μωρά ή τα νεογέννητα αρκεί μόνο το lyphos. Για αγόρια ηλικίας κάτω των 8 ή 9 ετών, επιτρέπεται το σάβανο, όπως συνηθίζεται σε ενήλικα ή βρέφη. Είναι επιθυμητό το σάβανο να προετοιμαστεί για τον αποθανόντα σύζυγο - τη σύζυγο, για νεκρή γυναίκα- σύζυγος, συγγενείς ή παιδιά του θανόντος. Αν ο τελευταίος δεν έχει κανέναν, η κηδεία γίνεται από τους γείτονες. Ο Al-Tabari διηγήθηκε το ακόλουθο χαντίθ: «Ο Προφήτης είπε ότι ένας γείτονας αξίζει αν αρρωστήσει, για να τον περιθάλψεις, αν πεθάνει - θάψε τον, αν γίνει φτωχός - δάνεισε, αν έχει ανάγκη - προστατεύει τον , αν του έρθει καλό - να τον συγχαρείς, αν κόπος - τον παρηγόρησε. Μην σηκώνετε το κτήριο σας πάνω από το κτήριο του, στηρίξτε τη φωτιά σας από τη δική του, μην τον ερεθίζετε με τη μυρωδιά του λέβητα σας, παρά μόνο τραβώντας τον από αυτό. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Ένας μουσουλμάνος μπορεί να ταφεί από την κοινότητα. Ολόκληρο το σώμα καλύπτεται με ιστό. Αυτό είναι προαπαιτούμενο, εάν ο αποθανών ήταν αφερέγγυος, τότε το να καλύψει το σώμα του με τρία κομμάτια υφάσματος είναι σούννα. Εάν ο αποθανών ήταν πλούσιος και δεν άφηνε πίσω του χρέη, τότε το σώμα του πρέπει να καλυφθεί με τρία κομμάτια υφάσματος. Η ύλη πρέπει να αντιστοιχεί στον υλικό πλούτο αυτού που θαφτεί - ως ένδειξη σεβασμού προς αυτόν. Το σώμα του νεκρού μπορεί να καλυφθεί με χρησιμοποιημένο ύφασμα, αλλά καλύτερα αν το πανί είναι καινούργιο. Απαγορεύεται η κάλυψη του σώματος ενός άνδρα με μετάξι.

ΦΑΚΕΛΟΣ (KAFANLASH)

Πριν τυλίξετε τη γενειάδα, τα μαλλιά δεν κόβονται ούτε χτενίζονται, τα νύχια των χεριών και των ποδιών δεν κόβονται, οι χρυσές κορώνες δεν αφαιρούνται. Η αποτρίχωση, το κόψιμο των νυχιών γίνεται κατά τη διάρκεια της ζωής. Η σειρά του φακέλου για τους άνδρες: πριν τυλίξουν, απλώνεται μια λιφόφα στον καναπέ. Είναι πασπαλισμένο με μυρωδάτα βότανα, αρωματισμένο με θυμίαμα σαν ροδέλαιο. Το Izor απλώνεται πάνω από το μπούστο. Στη συνέχεια ο νεκρός ξαπλώνεται, ντυμένος στα qamis. Τα χέρια τοποθετούνται κατά μήκος του σώματος. Ο νεκρός αρωματίζεται με θυμίαμα. Διαβάζουν προσευχές και τον αποχαιρετούν. Izorom τυλίγει το σώμα, πρώτα την αριστερή πλευρά, μετά τη δεξιά. Το Lifofu τυλίγεται επίσης, ξεκινώντας από την αριστερή πλευρά και στη συνέχεια δένονται κόμποι στο κεφάλι, στη μέση και στα πόδια. Αυτοί οι κόμποι λύνονται όταν το σώμα κατεβαίνει στον τάφο.

Η σειρά του τυλίγματος των γυναικών. Η σειρά περιτύλιξης σε αυτή την περίπτωση είναι ίδια με αυτή των ανδρών, αλλά η διαφορά είναι ότι πριν φορέσει το καμί, το στήθος του νεκρού καλύπτεται με ένα χίρκα - ένα ύφασμα που καλύπτει το στήθος από τις μασχάλες μέχρι την κοιλιά. Μπαίνει ένα qamis και πέφτουν τα μαλλιά πάνω του. Το πρόσωπο καλύπτεται με ένα μαντήλι - ένα χιμόριο, τοποθετημένο κάτω από το κεφάλι. Η μόνη διαφορά είναι αυτή.

ΦΟΡΕΙΟ ΚΗΔΩΝ (TOBUT)

Το Tobut είναι ένα φορείο με συρόμενο κάλυμμα και βρίσκεται συνήθως στο τζαμί και στο νεκροταφείο. Στρώνεται μια κουβέρτα στο κουβέρτα, πάνω στην οποία στρώνεται ο νεκρός, μετά κλείνει το καπάκι και καλύπτεται με ύφασμα. Σύμφωνα με ορισμένα έθιμα, τα ρούχα του νεκρού τοποθετούνται από πάνω, έτσι ώστε οι πιστοί να γνωρίζουν ποιος θάβεται - άνδρας ή γυναίκα.

ΝΕΚΡΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ (JANAZA)

Ιδιαίτερη σημασία έχει η νεκρική προσευχή. Εκτελείται από τον ιμάμη του τζαμιού ή το άτομο που τον αντικαθιστά. Το Tobut είναι εγκατεστημένο κάθετα προς την κατεύθυνση της Qibla. Πιο κοντά στο φέρετρο είναι ο ιμάμης, πίσω του οι συγκεντρωμένοι σε σειρές. Η διαφορά από τις συνηθισμένες προσευχές είναι ότι δεν υπάρχει ζώνη και προσκυνήσεις. Η νεκρική προσευχή αποτελείται από 4 takbirs (Allahu Akbar), απευθύνεται στον Παντοδύναμο με αίτημα για άφεση αμαρτιών και έλεος στον αποθανόντα και χαιρετισμούς (δεξιά και αριστερά). Πριν από την έναρξη της προσευχής, ο ιμάμης επαναλαμβάνει το «As-Salat!» τρεις φορές, δηλαδή «Έλα στην προσευχή!». Πριν από την προσευχή, ο ιμάμης στρέφεται στους συγκεντρωμένους για προσευχή και στους συγγενείς του αποθανόντος με το ερώτημα εάν ο αποθανών έχει χρέη που δεν πλήρωσε κατά τη διάρκεια της ζωής του (ή, αντίθετα, του χρωστούσε κάποιος) ή ήταν σε μια διαφωνία μαζί του και ζητά να τον συγχωρήσει ή να εξοφλήσει συγγενείς. Χωρίς να διαβαστεί προσευχή για τον νεκρό, η κηδεία θεωρείται άκυρη. Εάν ένα παιδί ή ένα νεογέννητο έχει πεθάνει ζωτικά σημάδια(φώναξε, για παράδειγμα, πριν από το θάνατο), τότε η προσευχή είναι υποχρεωτική. Αν το παιδί γεννήθηκε νεκρό, η προσευχή είναι ανεπιθύμητη. Η προσευχή διαβάζεται, κατά κανόνα, μετά το πλύσιμο και το τύλιγμα του νεκρού σε ένα σάβανο.

ΚΗΔΕΙΑ (ΔΑΦΝΗ)

Συνιστάται η ταφή του νεκρού στο πλησιέστερο νεκροταφείο το συντομότερο δυνατό. Όταν ο νεκρός ξαπλώνεται στο έδαφος, το κεφάλι του πρέπει να είναι στραμμένο προς την Qibla. Το σώμα το κατεβάζουν στον τάφο με τα πόδια κάτω, και όταν μια γυναίκα κατεβαίνουν στον τάφο, κρατούν ένα πέπλο από πάνω της για να μην κοιτάξουν οι άνδρες το σάβανό της, ρίχνουν μια χούφτα χώμα στον τάφο, λέγοντας Αραβικά: «Inna lilyahi wa inna ilyaihi rajiun», που μεταφράζεται σημαίνει: «Όλοι ανήκουμε στον Θεό και επιστρέφουμε σε Αυτόν» (Sura Al-Baqara, 156). Ο τάφος καλυμμένος με χώμα πρέπει να υψώνεται τέσσερα δάχτυλα πάνω από το επίπεδο του εδάφους. Στη συνέχεια ρίχνουν νερό πάνω από τον τάφο, ρίχνουν πάνω του μια χούφτα χώμα επτά φορές και διαβάζουν μια προσευχή, που σημαίνει: «Σε δημιουργήσαμε από αυτόν, και σε επιστρέφουμε σε αυτόν, και θα σε βγάλουμε από αυτόν άλλη φορά. ” Στη συνέχεια, ένα άτομο παραμένει στον τάφο και διαβάζει talkin - τα λόγια που αποδεικνύουν την πίστη του Μουσουλμάνου στον Αλλάχ, στον Προφήτη Του, στις Αγίες Γραφές, τα οποία διαβάζονται πάνω από τον τάφο του νεκρού για να διευκολυνθεί η ανάκριση των Αγγέλων Munkar και Nakir.

ΤΑΦΟΣ (KABR)

Ο τάφος χτίζεται με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με το έδαφος στο οποίο ζουν οι μουσουλμάνοι. 1. Lahad - αποτελείται από ένα iwan και ένα κελί μέσα σε αυτό. Το αϊβάν είναι σκαμμένο σε μέγεθος 1,5 x 2,5 μ. με βάθος 1,5 μ. Από το κάτω μέρος του αϊβάν υπάρχει μια στρογγυλή είσοδος στο κελί (80 εκ.), αρκετά μεγάλη για να χωράει το σώμα και όσους συμμετέχουν στην κηδεία πομπή. 2. Yarma - αποτελείται από ένα iwan και ένα εσωτερικό ράφι. Ο ζυγός υπερβαίνει το μέγεθος του σώματος του νεκρού Περίπου μισό μέτρο και από τις δύο πλευρές. Το ράφι (shikka) σκάβεται ανάλογα με το μήκος του σώματος ή το πλάτος του ζυγού (πλάτος 70 cm, ύψος 70 cm). Η Σαρία απαιτεί να ταφεί ο νεκρός με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει μυρωδιά και τα αρπακτικά να μην μπορούν να τον βγάλουν έξω. Για το σκοπό αυτό, ο τάφος ενισχύεται με καμένα τούβλα για λαχάντ και για τον ζυγό - με σανίδα. Οι μουσουλμάνοι δεν συνηθίζεται να θάβονται σε φέρετρο. Εάν ένας μουσουλμάνος πέθαινε ενώ έπλεε, η Σαρία απαιτεί να καθυστερήσει η κηδεία αν είναι δυνατόν και να ταφεί σε ξηρά. Εάν η στεριά είναι μακριά, τελείται από πάνω της μια μουσουλμανική τελετουργία (πλύση, τύλιγμα με σάβανο, προσευχή κ.λπ.), τότε δένουν ένα βαρύ αντικείμενο στα πόδια του σώματος του νεκρού και τον πέφτουν στη θάλασσα ή ωκεανός.

ΔΙΑΒΑΣΗ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΗΔΕΙΑ

Η ανάγνωση στίχων από το Κοράνι συνδέεται με την τελετή της κηδείας. Σύμφωνα με τη διαθήκη του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, διαβάζεται η σούρα Al-Mulk, η οποία συνοδεύεται από πολυάριθμα αιτήματα που απευθύνονται στον Παντοδύναμο Αλλάχ, ώστε να ελεήσει τον αποθανόντα. Στις προσευχές, ειδικά μετά από μια κηδεία, αναφέρεται συχνότερα το όνομα του νεκρού και λέγονται μόνο καλά πράγματα γι 'αυτόν. Οι προσευχές, τα αιτήματα στον Αλλάχ είναι απαραίτητες, αφού την πρώτη μέρα (νύχτα) εμφανίζονται στον τάφο οι άγγελοι Munkar και Nakir, οι οποίοι ξεκινούν την ανάκριση του νεκρού και οι προσευχές θα πρέπει να βοηθήσουν στην ανακούφιση της θέσης του ενώπιον του "υπόγειου δικαστηρίου".

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΑ

Ένα χαρακτηριστικό των μουσουλμανικών νεκροταφείων είναι ότι όλοι οι τάφοι και οι επιτύμβιες στήλες βλέπουν στη Μέκκα. Μουσουλμάνοι περνώντας από το νεκροταφείο διάβασαν μια σούρα από το Κοράνι. Συχνά οι άνθρωποι που δεν ξέρουν προς ποια κατεύθυνση να στραφούν όταν προσεύχονται, καθορίζουν την Kybla προς την κατεύθυνση των τάφων. Στο νεκροταφείο υπάρχουν ειδικοί χώροι για την πλύση και το πλύσιμο των νεκρών. Απαγορεύεται αυστηρά η ταφή ενός μουσουλμάνου σε μη μουσουλμανικό νεκροταφείο και ενός μη μουσουλμάνου σε μουσουλμανικό νεκροταφείο. Εάν η σύζυγος ενός μουσουλμάνου -χριστιανού ή εβραίου- πεθάνει, και ήταν έγκυος, τότε θάβεται σε ξεχωριστό χώρο με την πλάτη της στη Μέκκα, έτσι ώστε το παιδί στη μήτρα της μητέρας να βρίσκεται στραμμένο προς τη Μέκκα. Η Σαρία δεν εγκρίνει διάφορες κατασκευές τάφων (για παράδειγμα, πέτρες με την εικόνα του νεκρού), πλούσιες οικογενειακές κρύπτες, μαυσωλεία και τάφοι ταπεινώνουν τους φτωχούς μουσουλμάνους ή προκαλούν φθόνο σε ορισμένους. Είναι επίσης συνοφρυωμένος ο τάφος να χρησιμεύσει ως τόπος προσευχής. Εξ ου και η απαίτηση της Σαρία ότι οι επιτύμβιες στήλες δεν πρέπει να μοιάζουν με τζαμιά. Συνιστάται να γράψετε τις ακόλουθες λέξεις στην ταφόπλακα:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Πράγματι ανήκουμε στον Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστραφούμε.)

ΠΕΡΙ ΑΝΟΙΓΗΣ ΤΩΝ ΤΑΦΩΝ

Η Σαρία απαγορεύει το άνοιγμα των τάφων του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, των χαλίφηδων, των ιμάμηδων, των μαρτύρων για την πίστη, των μελετητών με θρησκευτική εξουσία. Απαγορεύεται επίσης το άνοιγμα της ταφής ενός παιδιού ή ενός παράφρονα του οποίου οι γονείς είναι μουσουλμάνοι. Επιτρέπεται το άνοιγμα του τάφου ενός μουσουλμάνου στις ακόλουθες περιπτώσεις: 1) εάν ο νεκρός έχει ταφεί σε σφετερισμένη γη, και ο ιδιοκτήτης του χώρου είναι αντίθετος στο γεγονός ότι υπήρχε τάφος. 2) εάν το σάβανο και άλλα εξαρτήματα κηδείας σφετερίζονται ή κλαπούν, κ.λπ. 3) εάν είναι γνωστό ότι η ταφή δεν έγινε σύμφωνα με τους κανόνες της Σαρία (χωρίς σάβανο ή το σώμα δεν βρίσκεται στραμμένο προς την Qibla, 4) εάν ένας μουσουλμάνος δεν έχει ταφεί σε μουσουλμανικό νεκροταφείο ή σε τοποθεσία όπου πετιούνται λύματα, σκουπίδια κλπ. 5) εάν υπάρχει κίνδυνος να τραβήξουν το πτώμα τα αρπακτικά ζώα ή να πλημμυρίσει ο τάφος ή ο νεκρός είχε εχθρούς που μπορεί να κακοποιήσουν το σώμα. 6) αν μετά την κηδεία βρεθούν άταφα μέρη του σώματος του θανόντος.

ΠΕΝΘΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ

Η Σαρία δεν απαγορεύει το πένθος για τον αποθανόντα, αλλά απαγορεύεται αυστηρά να το κάνεις δυνατά. Είναι επίσης απαράδεκτο οι στενοί συγγενείς του θανόντος να ξύνουν το πρόσωπο και το σώμα τους, να σκίζουν τα μαλλιά τους ή να τραυματίζονται ή να σκίζουν τα ρούχα τους. Ο Προφήτης είπε ότι ο νεκρός βασανίζεται όταν η οικογένειά του θρηνεί γι' αυτόν. Σύμφωνα με τη Σαρία, όλοι πρέπει να τηρούν τα εξής: εάν οι άνδρες κλαίνε, ειδικά οι νεαροί ή μεσήλικες, θα πρέπει να κατηγορούνται από τους γύρω τους και τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι που κλαίνε πρέπει να καταπραΰνονται απαλά. Το Ισλάμ απαγορεύει αυστηρά το επάγγελμα των πενθούντων για τους νεκρούς, αν και αντίθετα με τις απαγορεύσεις του Ισλάμ, σε πολλές μουσουλμανικές χώρες εξακολουθούν να υπάρχουν επαγγελματίες θρηνητές με ιδιαίτερα συγκινητικές φωνές. Προσλαμβάνονται για την ώρα της κηδείας και της μνήμης του νεκρού. Το Ισλάμ δεν το εγκρίνει αυτό και αντιτίθεται στους επαγγελματίες πενθούντες. Η ρήση του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, αναφέρει: «Η κοινότητά μου δεν μπορεί να ανεχθεί τα τέσσερα έθιμα του παγανισμού: καυχησιολογία καλές πράξεις, δυσφήμιση της καταγωγής άλλων ανθρώπων, δεισιδαιμονία ότι η γονιμότητα εξαρτάται από τα αστέρια και θρήνος για τους νεκρούς.

Η μουσουλμανική διδασκαλία απαιτεί υπομονή να υπομένεις τη θλίψη. Η υπομονή (sabr) θεωρείται μεγάλη αρετή. Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, είπε: «Αυτός που, για χάρη του νεκρού, σκίζει τα ρούχα του, χτυπιέται στο πρόσωπο ή βγάζει κραυγές που ήταν στα έθιμα της εποχής της τζαχίλιγια (άγνοια πριν από την αποκάλυψη του Η Σαρία στον Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν) δεν είναι ένας από εμάς (δηλ. όχι από τους ευσεβείς)». Ο τέταρτος χαλίφης, ο Ιμάμ Αλί, είπε: «Η υπομονή στην πίστη είναι ίδια με το κεφάλι στο σώμα». Σχετικά με την υπομονή, ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε στο Κοράνι: «Ζητήστε τη βοήθεια του Αλλάχ στην υπομονή και την προσευχή, πράγματι ο Αλλάχ είναι με τους υπομονετικούς. Όσοι υφίστανται κάθε είδους καταστροφή λένε: «Αλήθεια, είμαστε στη δύναμη του Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστρέψουμε! Τον ευχαριστούμε για τις ευλογίες και υπομένουμε τις αντιξοότητες σε ανταμοιβή και τιμωρία». Αυτοί είναι εκείνοι στους οποίους η Χάρη είναι από τον Κύριό τους, και βρίσκονται στον σωστό δρόμο. («Αλ-Μπακάρα», 153.156.157).

ΠΕΡΙ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑΣ ΓΙΑ ΘΑΝΑΤΟ

Ένας μουσουλμάνος χρειάζεται να είναι έτοιμος για θάνατο κάθε στιγμή: νύχτα ή μέρα, σε όνειρο ή στην πραγματικότητα. Για αυτό χρειάζεστε:
1. Πιστέψτε στην αρχή του Μονοθεϊσμού (δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος Του) 2. Τηρείτε πέντε υποχρεωτικές προσευχές (προσευχές) καθημερινά, καθώς και επιπρόσθετες (σούννα, βιτρ, ναφίλ).
3. Διαβάστε το Κοράνι, διαλογιστείτε τη σημασία του, ενεργήστε σύμφωνα με αυτό. Διαβάστε το Κοράνι κατά τη διάρκεια της ημέρας και στη μέση της νύχτας, όπως και πριν υποχρεωτικές προσευχές. Διαβάστε το Κοράνι στο σύνολό του τουλάχιστον μία ή δύο φορές κάθε μήνα. 4. Διαβάστε τα χαντίθ του Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν, ακολουθήστε ό,τι διατάζει η Σούννα και προσέξτε τι απαγορεύει. 5. Προσπαθήστε να είστε παρέα με δίκαιους μουσουλμάνους που θυμούνται συνεχώς τον Αλλάχ, για να επωφεληθείτε από την επικοινωνία μαζί τους για να βελτιώσετε τη δική τους πίστη και ζωή. 6. Να διατάσσει το σωστό και να απαγορεύει το λάθος, δίνοντας μεγάλη σημασία σε αυτό.

Για να γίνει αυτό ανάγκη της ψυχής ενός μουσουλμάνου, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε συνεχώς τον θάνατο με:

α) επισκέψεις σε τάφους για προβληματισμό, παρατήρηση, εξαγωγή συμπερασμάτων·

β) επίσκεψη ηλικιωμένων στα σπίτια τους, ιδιαίτερα συγγενών. Άλλωστε, η νιότη δεν δίνεται για πάντα, τα ανήμπορα γηρατειά σίγουρα θα την ακολουθήσουν. Επομένως, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσει κανείς τη νιότη του για καλές πράξεις πριν ξεκινήσει το γήρας.

γ) επίσκεψη ασθενών και παρατήρηση της διαφοράς στις υπάρχουσες ασθένειες. Θα πρέπει να ευχαριστείτε τον Αλλάχ για τη δική σας υγεία, καταβάλλοντας όσο το δυνατόν περισσότερη προσπάθεια για να λατρεύετε τον Αλλάχ, έως ότου, ο Αλλάχ φυλάξοι, να σας συμβεί κάποια ασθένεια.

Όλα αυτά βοηθούν έναν μουσουλμάνο να ανανεώνει συνεχώς τη μετάνοιά του (tauba). να είναι ικανοποιημένος με τη θέση του. αύξηση της δραστηριότητας στη λατρεία.
Ωστόσο, εάν ένας μουσουλμάνος είναι απρόσεκτος στην υπακοή στον Αλλάχ και ο Προφήτης Του, η ειρήνη σε αυτόν, δεν είναι σοβαρός για την εφαρμογή της Σαρία, αυτό είναι αποτέλεσμα μιας απρόσεκτης, τεμπέλης και αδιάφορης στάσης στη λατρεία.

«Πες: «Πράγματι, δεν υπάρχει διαφυγή από τον θάνατο, από τον οποίο φεύγεις. Σίγουρα θα σας ξεπεράσει, μετά θα επιστρέψετε σε Αυτόν που γνωρίζει το κρυφό και το προφανές, και θα σας υπενθυμίσει τι κάνατε. ("Al-Jumu'a", 8)

Η ΒΟΗΘΕΙΑ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ

Οι νεκροί είναι γνωστό ότι χρειάζονται προσευχές
περισσότερο από ό,τι οι ζωντανοί χρειάζονται φαγητό και ποτό. Επομένως, ένας από τους ευσεβείς
Το καθήκον ενός μουσουλμάνου είναι να φροντίζει τους νεκρούς αδελφούς και αδελφές με πίστη.
Πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τους νεκρούς;

Όταν ένας μουσουλμάνος πεθαίνει, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουν οι υπόλοιποι είναι να εκτελέσουν μια τελετή κηδείας σύμφωνα με τη Σαρία: να κάνετε πλύση στον αποθανόντα, να διαβάσετε namaz-janaz (που είναι μια προσευχή στον Αλλάχ για τη συγχώρεσή του), να διαβάσετε talkin (1 ) στο νεκροταφείο αμέσως μετά την ταφή, κατά προτίμηση μοιράστε sadakah, διαβάστε το Κοράνι.

Λέγεται στο Κοράνι ότι ένας μουσουλμάνος που διαβάζει σωστά το Κοράνι, εκπληρώνει τα καθήκοντα που του επιβάλλονται (προσευχή, νηστεία, ξοδεύοντας μέρος της περιουσίας που του παραχώρησε ο Αλλάχ για όσα είναι απαραίτητα σύμφωνα με τη Σαρία κ.λπ. ), στο τέλος του κόσμου, ο Αλλάχ υποσχέθηκε ανταμοιβή και ευημερία.

Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, είπε: «Οι καλύτεροι από εσάς είναι εκείνοι που έχουν μάθει να διαβάζουν το Κοράνι, την ερμηνεία του και το έχουν διδάξει σε άλλους. Θα πάρουν μεγάλο σαβάβ». «Όποιος διαβάσει τουλάχιστον ένα γράμμα από το Κοράνι θα λάβει χασανάτ (ανταμοιβή) και κάθε επόμενο γράμμα αυξάνει το χασανάτ κατά 10 φορές». «Διαβάστε τη Σούρα Γιασίν στους νεκρούς σας».

Κάποτε ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, περπατούσε με τους συντρόφους του μέσα από το νεκροταφείο. Σταμάτησε κοντά σε δύο τάφους και είπε ότι δύο αμαρτωλοί βασανίστηκαν σε αυτούς. Έπειτα έσπασε ένα κλαδί φοίνικα σε δύο κομμάτια και το τοποθέτησε σε κάθε έναν από τους τάφους. Ο Προφήτης, η Ειρήνη σε αυτόν, είπε ότι αυτό θα μπορούσε να ανακουφίσει τα βάσανά τους. Εάν ένα φυτό μπορεί να ωφελήσει τον αποθανόντα, τότε ποιο θα πρέπει να είναι το όφελος για ένα άτομο από την ανάγνωση του Κορανίου, που είναι η ομιλία του Αλλάχ!

Από αυτά τα χαντίθ προκύπτει ότι η ανάγνωση του Κορανίου ωφελεί τόσο τον αναγνώστη όσο και τον αποθανόντα, υπό την προϋπόθεση ότι ο μουσουλμάνος διαβάζει σωστά και με πρόθεση για χάρη του Αλλάχ. Είναι πολύ επιθυμητό να διαβάζετε μόνοι σας το Κοράνι και να ζητάτε από τον Αλλάχ να μεταδώσει το sawab στον αποθανόντα, επειδή η ανάγνωση του Κορανίου περιέχει φάρμακο για τους ανθρώπους. Είναι στη δύναμη κάθε μουσουλμάνου να μάθει τη Σούρα Αλ-Φατίχα (3 φορές η ανάγνωση της οποίας ανταμείβεται όσο η ανάγνωση του Κορανίου 2 φορές) και τουλάχιστον μερικές άλλες σύντομες σούρες, για παράδειγμα, "Al-Ikhlas" (3 φορές η ανάγνωση του οποίου ανταμείβεται όπως για την ανάγνωση ολόκληρου του Κορανίου), "Al-Falyak", "An-Nas".

Ένας μουσουλμάνος μπορεί επίσης να κάνει καλές πράξεις με την πρόθεση του "Isale-sawab" (δηλαδή να ζητήσει από τον Αλλάχ να δώσει ανταμοιβή στους νεκρούς). Εάν ένα άτομο με τέτοια πρόθεση κρατά μια επιπλέον νηστεία, μοιράζει σαντάκα, χτίζει ένα τζαμί, διαβάζει dhikr, salawat και istighfar, διαδίδει γνώση για το Ισλάμ, τότε για οποιαδήποτε από αυτές τις ενέργειες οι νεκροί λαμβάνουν ένα πλήρες σαβάβ και το σαβάμπ του ατόμου που διέπραξε αυτές τις πράξεις δεν μειώνεται.

Σήμερα, έχουν εμφανιστεί άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος από τη διεξαγωγή εορτασμού, όπου μιλούν για θάνατο και ανάσταση για αναφορά την Ημέρα της Κρίσεως, κλπ., μοιράζοντας σαντάκ ή διαβάζοντας το Κοράνι για τους νεκρούς. Η γνώμη τους είναι λανθασμένη και επικίνδυνη για πολλούς λόγους. Εδώ είναι μερικά από αυτά:

1. Όποιος δεν πιστεύει ότι το sawab από καλές πράξεις μεταδίδεται στους νεκρούς, στην πραγματικότητα, αμφιβάλλει για τον Παντοδύναμο του Αλλάχ. Ο Αλλάχ δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο από το τίποτα, και δεν ήταν δύσκολο για Αυτόν. Σύμφωνα με το Θέλημά Του, το sawab μπορεί να μεταφερθεί σε οποιονδήποτε - ζωντανό ή νεκρό, και υπάρχουν πολλά λόγια του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, σχετικά με αυτό.

2. Όποιος αρνείται τη δυνατότητα μιας τέτοιας βοήθειας των Μουσουλμάνων μεταξύ τους, στην πραγματικότητα, προσπαθεί να καταστρέψει τους αδελφικούς δεσμούς των Μουσουλμάνων με βάση την αμοιβαία υποστήριξη, την αγάπη και την προθυμία να βοηθήσουν σε δύσκολες στιγμές. Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, είπε ότι η κοινότητά Του πρέπει να είναι ενωμένη, όπως το ανθρώπινο σώμα: αν πονάει ένα όργανο, τότε πονάει ολόκληρο το σώμα.

3. Οι μουσουλμάνοι μελετητές επιβεβαιώνουν τα οφέλη από το να δίνουν σαντάκα και να απαγγέλλουν το Κοράνι στους νεκρούς. Όσοι δεν συμφωνούν με αυτή την άποψη αντιτίθενται στην πλειοψηφία. Ο Προφήτης (η ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Η Ομμά μου δεν ενώνεται κατά λάθος».

4. Ομιλία - λόγια απόδειξης της πίστης ενός μουσουλμάνου στον Αλλάχ, στον Προφήτη Του, στις Ιερές Γραφές που διαβάζονται πάνω από τον τάφο του αποθανόντος για να διευκολύνουν την ανάκριση των αγγέλων Munkar και Nakir.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) είπε: «Προσπαθήστε να θάψετε τον νεκρό γρήγορα [μην καθυστερείτε τη διαδικασία για την ταφή του σώματος]! Αν ήταν ένας καλός άνθρωπος, τότε αυτό είναι το καλό στο οποίο τον οδηγείς (φέρνοντάς τον πιο κοντά). Και αν ήταν κάποιος άλλος, τότε αυτό είναι ένα κακό που πρέπει να πετάξεις γρήγορα από τους ώμους σου.

Η νεκρώσιμη ακολουθία πρέπει να έχει μέτρια πορεία: ούτε πολύ γρήγορη ούτε πολύ αργή.

Ο προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όταν το νεκρό σώμα [ετοιμασμένο για ταφή και τυλιγμένο σε ένα σάβανο] τοποθετείται [σε φορείο] και οι άνδρες το φέρουν στον λαιμό τους [στους ώμους τους], [ένας άντρας, ή μάλλον - η ψυχή ενός ατόμου, που βρίσκεται κάπου κοντά πριν από την ταφή], εάν [στη ζωή] είχε καλή συμπεριφορά, θα πει: "Γρήγορα μαζί μου!". Λοιπόν, αν [ένα άτομο] ήταν κακός [κατά τη διάρκεια της ζωής του, διέπραξε αμαρτίες, εγκλήματα και δεν μετανόησε, δεν βελτιώθηκε], τότε [η ψυχή που αιωρείται κοντά] θα φωνάξει: «Ω, αλίμονο! Πού με πας (συγγενείς και φίλοι);» Όλα [τα πλάσματα] θα ακούσουν αυτή τη [σπαρακτική] φωνή, εκτός από τους ανθρώπους [τους ανθρώπους]. Αν κάποιος το άκουγε αυτό, θα λιποθυμούσε αμέσως.

Είναι επιθυμητό τουλάχιστον τέσσερα άτομα να φέρουν το φορείο, κρατώντας το από τέσσερις πλευρές.

Όταν φέρεται ο νεκρός στον τάφο, είναι καλύτερο να μην καθίσει κανείς μέχρι να χαμηλώσει το σώμα στο έδαφος.

Κατά την προετοιμασία του χώρου ταφής και το σκάψιμο του τάφου, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το σώμα θα κατευθυνθεί προς την Κάαμπα, ξαπλωμένο στη δεξιά πλευρά του. ΣΕ σωστη πλευραΟι τάφοι κάνουν μια κόγχη (lyakhd), η οποία κλείνεται με άψητα τούβλα ή σανίδες αφού τοποθετηθεί εκεί ο νεκρός. Όταν το σώμα μιας νεκρής γυναίκας χαμηλώνεται στον τάφο, καλύπτεται επιπλέον με κάτι, προστατεύοντάς την από τα βλέμματα και τα βλέμματα. Το σώμα της γυναίκας κατεβάζει ο σύζυγός της και οι συγγενείς της.

Ο νεκρός πρέπει να κατεβάσει (οδηγηθεί στον τάφο) το κεφάλι του πρώτα από την πλευρά που καταλήγουν τα πόδια του. Μπορείτε να το κατεβάσετε από την πλευρά της qibla.

Αφού τοποθετηθεί το σώμα σε μια κόγχη και καλυφθεί με σανίδες, ο τάφος καλύπτεται με χώμα έτσι ώστε να σχηματιστεί ένας λόφος. Πρώτα, οι παρευρισκόμενοι ρίχνουν τρεις χούφτες χώμα στην περιοχή του κεφαλιού και μετά ο τάφος θάβεται με φτυάρια.

Οι γυναίκες δεν κατεβαίνουν στον τάφο.

Απαγορεύεται το ποδοπάτημα του τάφου, το κάθισμα πάνω του, ο ύπνος ή η προσευχή (προσευχή-προσευχή).

Στην περιοχή του κεφαλιού του θανόντος τοποθετείται πινακίδα με την επιγραφή του ονόματος και του επωνύμου του θανόντος, καθώς και των ετών της ζωής του.

Ο Ουσμάν ιμπν Αφάν αναφέρει: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι σε αυτόν), όταν ολοκληρώθηκε η τελετή ταφής, δεν έφυγε αμέσως, αλλά είπε: «Ζητήστε από τον Αλλάχ (τον Θεό, Κύριε) για αυτό το άτομο τη συγχώρεση των αμαρτιών. Προσευχήσου στον Θεό να τον ενισχύσει [που δίνεται η ευκαιρία να απαντήσει σωστά στις ερωτήσεις των αγγέλων Munkir και Nakir]. Αλήθεια, τώρα θα ερωτηθεί».

Ένας σύντροφος του προφήτη Μωάμεθ 'Αμρ ιμπν αλ-Ας είπε στον γιο του και στον στενό κύκλο του λίγο πριν πεθάνει: «Όταν με θάψετε [χαμηλά στον τάφο], τότε θάψτε το σταδιακά και μετά σταθείτε γύρω από τον τάφο και στάσου για τέτοια ώρα που συνήθως γίνεται η σφαγή καμήλα και το σφάγιο της σφαγιάζεται για να νιώσω χαρά [από την παρουσία σου και τις προσευχές σου για μένα]. Αυτό θα με βοηθήσει όταν αρχίσω να απαντώ στους αγγελιοφόρους του Θεού [τους αγγέλους Munkir και Nakir]».

Σχετικές ερωτήσεις

Κατά την ταφή μιας γυναίκας, μπορεί ένας άντρας που δεν είναι συγγενής της να την κατεβάσει στον τάφο;

Το σώμα της νεκρής γυναίκας κατεβάζεται στον τάφο από τον σύζυγό της και τους συγγενείς της. Ελλείψει τέτοιου, είναι απαραίτητο να ενεργήσουμε ανάλογα με την κατάσταση. Σε αυτό μπορεί να συμμετέχει κάποιος μη συγγενής.

Στην πατρίδα μου, όταν θάβεται ένας άνθρωπος, από ψηλά χύνεται στον τάφο του κάποιο είδος αγιασμού. Αυτό δεν είναι ενάντια στο Ισλάμ;

Αναρωτιέμαι ποιο είναι το νόημα αυτής της διαδικασίας;

Εξωτερικά, αυτή η ενέργεια είναι ακίνδυνη και δεν αξίζει προσοχής, και πολύ περισσότερο δεν πρέπει να είναι αιτία διαφωνιών και αντιπαραθέσεων.

Επιτρέπεται η ταφή ενός μουσουλμάνου σε φέρετρο;

Η ταφή των νεκρών σε φέρετρα είναι χριστιανική συνήθεια. Οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν αυτή τη μέθοδο ταφής σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Ούτε το Ιερό Κοράνι ούτε η Σούννα απαγορεύουν αυτό το είδος ταφής. Με βάση αυτό, οι μουσουλμάνοι θεολόγοι ανέπτυξαν τις ακόλουθες απόψεις με βάση το ijtihad.

Οι λόγιοι του Χανάφι πιστεύουν ότι επιτρέπεται η χρήση φέρετρου, ακόμη κι αν είναι κατασκευασμένο από πέτρα ή σίδηρο. Αυτή η μέθοδος εφαρμόζεται σε περίπτωση ευθρυπτότητας ή υψηλής υγρασίας του εδάφους, ταφής στη θάλασσα κ.λπ. Συνιστάται (σούννα) να πασπαλίζετε το κάτω μέρος του φέρετρου με χώμα, αφού υπό τον Προφήτη ο νεκρός ξαπλώθηκε απευθείας στο έδαφος .

Οι θεολόγοι του Shafi'i Madhhab μιλούν για την ανεπιθύμητη ταφή του νεκρού σε φέρετρο, αλλά το επιτρέπουν επίσης σε ειδικές περιπτώσεις.

Οι θεολόγοι του Μαλίκι πιστεύουν ότι είναι πιο σωστό να μην θάβουμε σε φέρετρο. Συνιστάται η ενίσχυση της κόγχης στην οποία τοποθετείται ο νεκρός με τούβλο, ξύλο ή άλλο υλικό.

Οι Χάνμπαλι θεωρούν ανεπιθύμητο να θάβουν τον νεκρό σε φέρετρο, αφού η χρήση αυτής της μεθόδου δεν μας μεταδόθηκε από τον Προφήτη και τους συντρόφους του.

Έτσι, οι μουσουλμάνοι μελετητές συμφωνούν ότι είναι καλύτερο να θάβεται σε ένα σάβανο, τοποθετώντας τον νεκρό σε μια οχυρή θέση. Ωστόσο, σε εξαιρετική περίπτωση, η ταφή σε φέρετρο δεν είναι αμαρτωλή και απαγορευμένη.

Μπορείς να φιλήσεις τους νεκρούς;

Αυτό είναι αποδεκτό. Όταν ο τελευταίος αγγελιοφόρος του Θεού, ο προφήτης Μωάμεθ, έφυγε από αυτόν τον κόσμο, ο Αμπού Μπακρ πλησίασε το καλυμμένο σώμα του. Πλησιάζοντας, χώρισε το πρόσωπό του και σκύβοντας τον φίλησε στο μέτωπο.

Είναι δυνατό (ή απαραίτητο) να ανοίξει το πρόσωπο του νεκρού όταν έχει ήδη τεθεί στον τάφο;

Αφού τοποθετηθεί ο νεκρός στον τάφο, μπορείτε να ανοίξετε το πρόσωπό του; Πώς να το κάνουμε σύμφωνα με το Χανάφι Μαντχάμπ;

Είναι απαραίτητο να σηκωθείτε όταν περάσει η νεκρώσιμη ακολουθία;

«Όταν ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) στάθηκε μπροστά στη νεκρώσιμη πομπή που περνούσε, οι σύντροφοι, σηκωμένοι μαζί του, είπαν: «Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αυτή είναι η ταφή ενός Εβραίο». Ο Προφήτης τους απάντησε: «Αν δείτε νεκρική πομπή, σηκωθείτε [και δεν έχει σημασία ποιος θαφτεί]». Σε μια άλλη αφήγηση (έκδοση του χαντίθ), ο Προφήτης αναφώνησε: «Δεν είναι άντρας;» .

Η ενατένιση του θανάτου με τέτοια κοντινή απόστασηθα πρέπει να ξυπνήσει στον πιστό ένα ιδιαίτερο αίσθημα δέους ενώπιον του Θεού και να τον ενθαρρύνει να σηκωθεί από σεβασμό, ευλάβεια για αυτό που συμβαίνει μπροστά στα μάτια του.

Πόσο καιρό πρέπει να σταθείς; Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «Σταθείτε μέχρι να παρασυρθεί ο νεκρός από δίπλα σας ή μέχρι να τον κατεβάσουν στο έδαφος».

Ποια ώρα της ημέρας απαγορεύεται η ταφή των νεκρών;

Ο Uqba ibn ‘Amir είπε: «Ο Προφήτης απαγόρευσε τις προσευχές και την ταφή των νεκρών στις ακόλουθες τρεις χρονικές περιόδους:

Κατά την ανατολή του ηλίου και μέχρι να ανατείλει (σε ​​ύψος ενός ή δύο λόγχες).

Την ώρα που ο ήλιος βρίσκεται στο ζενίθ του.

Κατά τη δύση του ηλίου».

Επιτρέπεται η παρουσία στην κηδεία ενός μη μουσουλμάνου;

Χαντίθ από το Abu Hurairah. Αγ. Χ. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai και Ibn Maja. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους T. 1. S. 391, Hadith No. 1315; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, hadith No. 1315 και επεξήγηση σε αυτό. An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 366, Hadith No. 50–(944); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 67, Hadith αρ. 1019, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, Hadith No. 1/941 και εξήγηση σε αυτό.

Το ίδιο το χαντίθ μιλάει για το σώμα, το νεκρό σώμα. Οι επιστήμονες υπέθεσαν ότι (1) το ίδιο το σώμα, αν το επιθυμεί ο Κύριος, (2) και η ψυχή, που βρίσκεται κάπου κοντά πριν από την ταφή, μπορεί να χαρεί ή να αγανακτήσει. Κανείς δεν μπορεί να πει με σιγουριά. Αλλά σε κάθε περίπτωση, θα είναι εκείνη η μορφή λόγου που δεν ακούγεται από τους ανθρώπους, δεν γίνεται αντιληπτή από τα αυτιά τους. Δείτε: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, εξήγηση στο Hadith No. 1316.

Παρεμπιπτόντως, η σύγχρονη επιστήμη έχει ήδη αποδείξει ότι υπάρχουν πολλοί ήχοι στον κόσμο γύρω μας που ένα άτομο δεν μπορεί να ακούσει, αν και μπορεί να είναι πολύ, πολύ δυνατοί.

Χαντίθ από τον Αμπού Σαΐντ. Αγ. Χ. αλ-Μπουχάρι. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους T. 1. S. 392, hadith No. 1316; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, Hadith No. 2/942.

Το βάθος του τάφου προσδιορίζεται σύμφωνα με φυσικά χαρακτηριστικάεδάφη της περιοχής. Το κύριο πράγμα είναι ότι το σώμα του νεκρού πρέπει να προστατεύεται από τα αρπακτικά.

Δηλαδή από την πλευρά που είναι προς την κατεύθυνση της Κάαμπα, πιο κοντά της.

Σε περίπτωση ρευστότητας, ευθρυπτότητας του εδάφους και φόβου κατάρρευσης, επιτρέπεται να μην γίνει κόγχη (lyakhd). Σκάβεται μια επιπλέον εσοχή, η οποία επίσης κλείνεται με άψητα τούβλα ή σανίδες αφού τοποθετηθεί ο νεκρός σε αυτή την εσοχή. Βλέπε: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. Τ. 2. S. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 2. Σ. 522.

Βλέπε: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους Τ. 4. Σ. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. Τ. 2. Σ. 40.

Τρία ή περισσότερα άτομα μπορούν να συμμετάσχουν στην πτώση του νεκρού στον τάφο.

Βλέπε: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους Τ. 4. Σ. 87, Χαντίθ Νο. 1464 και εξήγηση σε αυτό.

Δείτε, για παράδειγμα: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 2. Σ. 525; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 375, Hadith No. 97–(972).

Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: "Όταν ένα άτομο κατεβαίνει στον τάφο και οι άνθρωποι που τον συνόδευαν [στο" τελευταίος τρόπος», αν και στην πραγματικότητα το μονοπάτι θα συνεχιστεί για πολύ καιρό], θα φύγουν -και θα ακούσει τα βήματά τους- θα τον πλησιάσουν δύο άγγελοι [Μουνκίρ και Νακίρ] και, αφού τον καθίσουν, θα τον ρωτήσουν: «Τι είπες; [ήξερε] για αυτό το πρόσωπο (τότε πρόκειται για τον τελευταίο προφήτη του Θεού, τον Μωάμεθ). Ο πιστός θα απαντήσει: «Μαρτυρώ ότι είναι δούλος του Θεού και αγγελιοφόρος». Η απάντηση θα ακολουθήσει: «[Ξέραμε ότι θα το έλεγες αυτό.] Κοιτάξτε τη θέση σας στην κόλαση [όπου θα μπορούσατε να μείνετε προσωρινά ή για πάντα, να είστε αμαρτωλός ή άθεος], ο Παντοδύναμος σας την έχει αντικαταστήσει με μια κατοικία στην Παράδεισος." Ο αποθανών θα δει και τα δύο στέκια. [Μετά από αυτό, η κατοικία του στη μετά θάνατον ζωή θα γίνει ευρύχωρη, θα φωτίσει και θα αποκοιμηθεί με το γλυκό όνειρο του γαμπρού (ή της νύφης), που ξυπνά από τον επιθυμητό και αγαπημένο. Και αυτό το μακάριο όνειρο θα κρατήσει μέχρι την ημέρα της Ανάστασης].

Όσο για τους υποκριτές και τους άθεους, θα ρωτηθούν: «Τι μπορείτε να πείτε για αυτό το άτομο [εννοεί τον Προφήτη Μωάμεθ];» Και ο καθένας τους θα απαντήσει [σε σύγχυση]: «Δεν ξέρω [δεν θυμάμαι, δεν έδωσα μεγάλη σημασία σε αυτό]. Ήμουν της ίδιας γνώμης με όλους». «[Στην πραγματικότητα] δεν ξέρεις [τίποτα για αυτόν] και δεν ήθελες να μάθεις (δεν ακολούθησε αυτούς που το ξέρουν).» Θα δεχθεί το πιο δυνατό χτύπημα με μεταλλικό σφυρί και θα ουρλιάξει ώστε όλοι [οι άγγελοι? ζώα, πουλιά, έντομα…], εκτός από τους ανθρώπους και τα τζιν. [Η κατοικία του θα γίνει απίστευτα στενή, η κατάστασή του θα είναι επώδυνη και ούτω καθεξής μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης]».

Χαντίθ από τον Anas ibn Malik. Αγ. Χ. al-Bukhari και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 298, hadith No. 1374; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 7. S. 386, Hadith αρ. at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 332, Hadith αρ. Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 517, Hadith No. 4751, Sahih.

Μετά από αυτή τη μερική επανένωση (για επικοινωνία με τους αγγέλους μετά την ταφή), η ψυχή αφήνει το σώμα της μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης από τους νεκρούς, μετακομίζει στον κόσμο των ψυχών, όπου βιώνει είτε σωματίδια ουράνιας ευδαιμονίας είτε κολασμένα μαρτύρια.

Χαντίθ από τον Οθμάν ιμπν Άφαν. Αγ. Χ. Abu Dawud. Δείτε, για παράδειγμα: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud. S. 363, Hadith αρ. 3221, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadith No. 1/946.

Ο ιμάμης ash-Shafi‘i είπε: «Συνιστάται [να μην βιαστείτε, αλλά] να διαβάσετε τουλάχιστον κάτι από το Κοράνι κοντά στον τάφο [για παράδειγμα, Surah Yasin]. Αν [βγάζοντας το τελευταίο ταξίδι] διαβάσουν ολόκληρο το Κοράνι, τότε είναι καλό [δηλαδή, είναι ακόμα καλύτερο]». Δείτε: Nuzha al-muttakin. Sharh Riad as-salihin. Τ. 1. Σ. 625.

Χαντίθ από τον Αμρ ιμπν αλ-Ας. Αγ. Χ. Μουσουλμάνος. Δείτε, για παράδειγμα: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, Hadith No. 192–(121); Nuzha al-muttakin. Sharh Riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadith No. 2/947.

Χαντίθ από τον Anas ibn Malik. Αγ. Χ. αλ-Μπουχάρι. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους Τ. 1. S. 383, 384, Hadith No. 1285; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, hadith No. 1285 και εξήγηση σε αυτό.

Βλέπε: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 2. Σ. 158.

Χαντίθ από την Αίσα. Αγ. Χ. al-Bukhari και Muslim. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους Τ. 3. S. 1344, Hadith No. 4455; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, hadith No. 4455 και εξήγηση σε αυτό.

Χαντίθ από τον Τζαμπίρ. Αγ. Χ. αλ-Μπουχάρι. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους T. 1. S. 391, Hadith No. 1311; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith No. 1311 και μια εξήγηση σε αυτό.

Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους T. 1. S. 391, Hadith No. 1312; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith No. 1312 και μια εξήγηση σε αυτό.

Δείτε, για παράδειγμα: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 τ., 2000. Τ. 4. S. 232, 233.

St. x. αλ-Μπουχάρι. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους Τ. 1. Σ. 390, Hadiths No. 1307-1309; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, Hadiths No. 1307–1309 και εξηγήσεις σε αυτούς.

Αυτό είναι περίπου 2,5 μέτρα ή, όταν ο ίδιος ο ήλιος δεν είναι ορατός, περίπου 20–40 λεπτά μετά την έναρξη της ανατολής. Βλέπε: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 1. Σ. 519.

St. x. Muslim, Ibn Maja και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 322, Hadith αρ. 293–(831); Ibn Maja M. Sunan. S. 166, Hadith No. 1519, Sahih.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: al-San‘ani M. Subul as-salam (tab‘a muhakkaka, muharraja). Τ. 1. Σ. 258, 259.

Βλέπε: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 2. Σ. 510.

Τέτοια ιεροτελεστία έτυχε να συναντήσουμε μια φορά, στα ταξίδια μας. Και, ειλικρινά, η μουσουλμανική κηδεία μας συγκλόνισε. Ήταν ένα ασυνήθιστο θέαμα. Καμία σχέση με τους χριστιανικούς μας κανόνες και έθιμα. Έγινε ακόμη και λίγο ανατριχιαστικό. Ας προσπαθήσουμε να πλέξουμε μαζί ό,τι είδαμε και τι ο οδηγός μας και τοπικός. Ήταν αυτός που μας είπε τις λεπτομέρειες για το πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι.

Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι οι τάφοι βλέπουν αναγκαστικά τη Μέκκα. Όλοι όσοι περνούν πρέπει να διαβάσουν μια προσευχή (σούρα). Σε κάθε νεκροταφείο υπάρχουν δωμάτια για πλύση και πλύσιμο των νεκρών. Απαγορεύεται η ταφή ενός μη μουσουλμάνου σε μουσουλμανικό προαύλιο εκκλησίας και αντίστροφα. Εάν πεθάνει μια γυναίκα που δεν αποδέχτηκε την πίστη, αλλά που κουβαλά παιδί από Μουσουλμάνο, θάβεται με την πλάτη στη Μέκκα, έτσι ώστε το παιδί να βρίσκεται στραμμένο προς τη Μέκκα. Οι κατασκευές τάφων με τη μορφή μαυσωλείων και κρυπτών δεν είναι ευπρόσδεκτες, καθώς η υπερβολική κομψότητα και ο πλούτος μπορεί να προκαλέσουν φθόνο και να οδηγήσουν σε πειρασμό.

Η Σαρία απαγορεύει αυστηρά το δυνατό πένθος του νεκρού, ο οποίος θα υποφέρει σε αυτή την περίπτωση. Ο άνθρωπος που κλαίει κατακρίνεται, οι γυναίκες και τα παιδιά παρηγορούνται τρυφερά. Η θλίψη πρέπει να υπομείνει υπομονετικά, τότε ο Αλλάχ θα βοηθήσει και θα στηρίξει.

Οι μουσουλμανικές κηδείες γίνονται μόνο μία φορά. Απαγορεύεται το άνοιγμα τάφων και οι αναταφές. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν εξαιρετικές περιπτώσεις. Για παράδειγμα, όταν ένα σώμα θάβεται σε ξένη γη (πιο σωστά, σφετερίζεται), εάν κατά τη διαδικασία παραβιάστηκαν οι κανόνες, εάν το νεκροταφείο δεν είναι μουσουλμανικό, εάν υπάρχει κίνδυνος βεβήλωσης του σώματος, εάν μέρη του το σώμα του νεκρού βρέθηκαν μετά την κηδεία.

Λίγο περισσότερο για αυτό, η αναβολή αυτής της διαδικασίας δεν γίνεται αποδεκτή. Γίνεται ταφή στο πλησιέστερο μέρος και ο νεκρός ξαπλώνεται με το κεφάλι προς την Κύμπλα, χαμηλώνοντας το σώμα με τα πόδια προς τα κάτω. Εάν αυτή είναι γυναίκα, τότε όταν χαμηλώνουν, τεντώνουν το πέπλο (οι άνδρες δεν πρέπει να βλέπουν το σάβανο). Μια χούφτα χώμα ριγμένη στον τάφο συνοδεύεται από λέξεις που σημαίνουν στη μετάφραση: «Όλοι ανήκουμε στον Θεό, επιστρέφουμε σε αυτόν». Ο τάφος πρέπει να σηκωθεί κατά 4 δάχτυλα, να χυθεί με νερό και να ραντιστεί με μια χούφτα χώμα 7 φορές. Αυτή τη στιγμή διαβάζουν και συνεχίζουν να διαβάζονται οι Άγιες Γραφές από το άτομο που αφήνεται στον τάφο ακόμα και αφού έχουν διασκορπιστεί όλοι.

Το πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι, και επίσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την περιοχή. Το Lahad περιλαμβάνει ένα αϊβάν 1,5 επί 2,5 μ. (περίπου ενάμισι μέτρο βάθος) και ένα κελί στο εσωτερικό με μια στρογγυλή (διάμετρο 80 cm) είσοδο φτιαγμένη εκ των προτέρων. Ο ζυγός (περισσότερο από το σώμα κατά 50 cm και στις δύο πλευρές) πρέπει να αποτελείται από ένα εσωτερικό ράφι και ένα iwan. Και το ράφι (shikka) αντιστοιχεί στο μήκος του σώματος. Τα αρπακτικά δεν πρέπει να μυρίζουν και να ξεθάβουν το σώμα, έτσι η καμπίνα ενισχύεται. Στο φέρετρο, όπως συνηθίζεται στους Ορθοδόξους, δεν θάβονται οι μουσουλμάνοι. Εάν δεν είναι δυνατό να ταφεί το σώμα στη στεριά, γίνεται ιεροτελεστία πλυσίματος πάνω από τον νεκρό, τον τυλίγουν, διαβάζουν προσευχές, του δένουν μια πέτρα στα πόδια και τον βυθίζουν στο νερό, επιλέγοντας ένα βαθύ μέρος.

Εάν ένας Ορθόδοξος σταλεί στο τελευταίο του ταξίδι ξυρισμένος και περιποιημένος, τότε οι μουσουλμάνοι δεν κόβουν τα γένια, τα μαλλιά ή τα νύχια τους. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο εν ζωή.

Πριν προχωρήσουν στο τύλιγμα του άντρα, απλώνουν στο κρεβάτι το λεγόμενο lifofu, πασπαλίζοντάς το με βότανα που μυρίζουν ευχάριστα. Στη συνέχεια ξετυλίγεται το izor, πάνω στο οποίο είναι ξαπλωμένος ο νεκρός, ήδη ντυμένος με καμίς. Τα χέρια δεν είναι σταυρωμένα στο στήθος, αλλά είναι τοποθετημένα κατά μήκος του σώματος. Ο νεκρός τρίβεται με θυμίαμα. Μέσα σε αυτό ο χρόνος τρέχειαπαγγελία προσευχών και αποχαιρετισμός. Στη συνέχεια το σώμα τυλίγεται σε ισόρ (πρώτα η αριστερή πλευρά και μετά η δεξιά πλευρά) και ένα μπούστο (είναι τυλιγμένο, σαν ίσορ). Οι κόμποι δένονται στα πόδια, τη ζώνη και το κεφάλι. Λύνονται όταν κατεβάζουν το σώμα στον τάφο.

Έτσι είναι και με τις γυναίκες. Μόνο πριν φορέσει το καμί, το στήθος του νεκρού καλύπτεται από την κοιλιά μέχρι τις μασχάλες με χίρκα. Τα μαλλιά πέφτουν στο qamis, το πρόσωπο καλύπτεται με ένα χιμόρ τοποθετημένο κάτω από το κεφάλι.

Αν ο θάνατος δεν είναι αιφνίδιος, τότε στον ετοιμοθάνατο τελείται μια ξεκάθαρα καθιερωμένη τελετή παρουσία κληρικού, με την ανάγνωση ορισμένων προσευχών. Οι μουσουλμάνοι παίρνουν την ταφή πολύ στα σοβαρά, επομένως η ακριβέστερη τήρηση όλων των λεπτοτήτων είναι υποχρεωτική. Αυτό είναι ιερό καθήκον. Ο ετοιμοθάνατος, ανεξάρτητα από την ηλικία και το φύλο του, είναι ξαπλωμένος στο πλάι, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τη Μέκκα. Διαβάζεται η προσευχή "Kalimat-shahadat", στη συνέχεια του δίνεται μια γουλιά υγρού, μερικές σταγόνες ιερό νερό ή χυμός ροδιού. Απαγορεύεται το κλάμα και η δυνατή ομιλία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Μετά την έναρξη του θανάτου, το πηγούνι δένεται, τα μάτια κλείνουν, τα πόδια και τα χέρια ισιώνονται, το πρόσωπο καλύπτεται και μια πέτρα (ή κάτι βαρύ) τοποθετείται στο στομάχι για να αποφευχθεί το πρήξιμο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, πραγματοποιείται "mahram-suvi" - πλύσιμο των μολυσμένων μερών του σώματος.

Είναι υποχρεωτικό πριν από την ταφή να διαβάσετε τη νεκρώσιμη προσευχή, που ονομάζεται "Janaza". Διαβάζεται από τον ιμάμη που στέκεται πιο κοντά στον νεκρό. Αυτός που κάνει την προσευχή ζητά χάρη για τον αναχωρητή, για συγχώρεση, χαιρετισμούς και έλεος. Τα τόξα δεν εκτελούνται κατά την προσευχή. Έπειτα το κοινό ρωτιέται αν ο αποθανών χρωστάει κάτι ή αν κάποιος του χρωστάει. Μια κηδεία χωρίς ανάγνωση αυτής της προσευχής είναι άκυρη.

Μετά έρχεται η ίδια η ταφή.

Είναι δύσκολο να περιγράψουμε τα συναισθήματα και τα συναισθήματα όταν είδαμε μουσουλμάνους να θάβονται. Υπήρχε κάτι μαγευτικό, πανηγυρικά μυστικιστικό σε αυτή την ιεροτελεστία. Και εμπνέει σεβασμό για μια ξένη θρησκεία. Ασυνήθιστα επίσημο και όμορφο, παρά την κατανόηση ότι για τα αγαπημένα πρόσωπα των αναχωρητών - αυτό είναι μια μεγάλη θλίψη.

Παγκόσμια Νέα

06.12.2015

Σύμφωνα με τη Σαρία, ένας μουσουλμάνος πρέπει να προετοιμαστεί για επανεγκατάσταση σε έναν άλλο κόσμο ακόμη και στην επίγεια ζωή. Ειδικές τελετές εκτελούνται σε έναν μουσουλμάνο, είναι πολύπλοκες στη φύση τους, και ως εκ τούτου καθοδηγούνται από κληρικούς και διαβάζονται κηδείες προσευχές.
Σύμφωνα με τον μουσουλμανικό νόμο, είναι πολύ σημαντικό να τηρούνται τα τελετουργικά της κηδείας, είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου.
Τα μάτια του ετοιμοθάνατου είναι κλειστά και το πηγούνι του δεμένο, τα πόδια και τα χέρια του ισιωμένα και το πρόσωπό του καλυμμένο. Τοποθετείται ένα βάρος στο στομάχι για να μην υπάρχει πρήξιμο. Σε ορισμένες περιπτώσεις γίνεται mahram-suvi ή πλύσιμο των λερωμένων σημείων του σώματος.
Η παραδοσιακή ιεροτελεστία της πλύσης ονομάζεται ταχαράτ και εκτελείται αμέσως μετά το θάνατο. Εάν ο νεκρός προσκυνητής δεν περπατούσε γύρω από την Κάαμπα, τότε πλένεται με το πιο καθαρό νερό χωρίς ακαθαρσίες.
Ο συνηθισμένος νεκρός πλένεται με νερό με σκόνη κέδρου και καμφορά, ξαπλωμένος σε μια σκληρή επιφάνεια με το πρόσωπο στραμμένο στην Qibla. Το δωμάτιο είναι υποκαπνισμένο με θυμίαμα. Τα χέρια και το πρόσωπο πλένονται τρεις φορές, ο λαιμός, το κεφάλι και τα αυτιά βρέχονται μόνο. Η όλη τελετή διαρκεί τέσσερις ώρες, το κύριο μέρος σε αυτήν παίρνει ένας συγγενής
Τα χέρια, τα πόδια, το μέτωπο και τα ρουθούνια είναι αρωματισμένα με θυμίαμα. Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να πλένουν τις γυναίκες και το αντίστροφο. Μόνο οι σύζυγοι έχουν αυτό το δικαίωμα.
Σύμφωνα με τη Σαρία, απαγορεύεται η ταφή των νεκρών με ρούχα. Οι μουσουλμάνοι νεκροί είναι τυλιγμένοι σε ένα σάβανο από λευκό ύφασμα, που αποτελείται από τρία μέρη.

Για τους άνδρες:
Lifafa - ένα κομμάτι ύλης, μακρύτερο από το izar (40 cm σε κάθε πλευρά, για προσωρινά δεσίματα), που καλύπτει το σώμα πάνω από το izar.
Kamis - ένα πουκάμισο ακριβώς κάτω από τα γόνατα.

Γυναίκες:
Lifafa - ένα κομμάτι ύφασμα, μακρύτερο από το izar (40 cm σε κάθε πλευρά, για προσωρινούς δεσμούς), το οποίο καλύπτεται πάνω από το izar.
Kamis - ένα πουκάμισο, χωρίς γιακά, ακριβώς κάτω από τα γόνατα.
Khimar - ένα μαντήλι για να καλύψει το κεφάλι και τα μαλλιά μιας γυναίκας.
Izar - ένα κομμάτι ύλης που τυλίγει το σώμα από το κεφάλι μέχρι τα νύχια.
Το Khirka είναι ένα ύφασμα που καλύπτει το στήθος, καλύπτοντας το σώμα από τις μασχάλες μέχρι τους γοφούς.

Αν ένα αγόρι πεθάνει πριν από τα εννέα του, το τυλίγουν με ένα σάβανο. Εάν πρόκειται για πλούσιο άτομο που δεν έχει χρέη, το σώμα του είναι τυλιγμένο σε τρία κομμάτια υφάσματος. Η ύλη πρέπει να είναι κατάλληλη για τον πλούτο του αποθανόντος.
Οι μουσουλμάνοι δίνουν ιδιαίτερη σημασία στη νεκρώσιμη προσευχή. Εκτελείται από τον ιμάμη, το τομπούτο είναι στραμμένο προς την Qibla. Ο ιμάμης στέκεται κοντά στο φέρετρο του νεκρού μουσουλμάνου· όταν προσεύχονται, δεν υποκλίνονται όπως οι Χριστιανοί.
Αν δεν διαβαστεί η προσευχή, η κηδεία είναι άκυρη. Είναι υποχρεωτικό να προσεύχονται για ένα νεογέννητο που έχει δώσει σημεία ζωής· δεν διαβάζουν προσευχή για παιδί που γεννιέται νεκρό.
Εάν ένας μουσουλμάνος έχει πεθάνει, θάβεται πολύ γρήγορα με το κεφάλι προς την Qibla. Το σώμα κατεβάζεται στον τάφο με τα πόδια του κάτω, ένα κάλυμμα κρατιέται πάνω από τη μουσουλμάνα που κατεβάζεται στον τάφο για να μην βλέπουν οι άνδρες τη γυναικεία σάβανο. Οι συγγενείς και οι γνωστοί ρίχνουν χούφτες γης μετά από τον νεκρό και λένε: "Ανήκουμε στον Θεό και επιστρέφουμε σε Αυτόν" - λόγια από το Κοράνι. Ο τάφος χύνεται με νερό και γίνεται προσευχή πάνω του.
χαρακτηριστικό Μουσουλμανική κηδείαείναι ότι οι μουσουλμάνοι δεν θάβονται σε φέρετρο και ότι η γη πρέπει να υψωθεί πέντε εκατοστά πάνω από τον τάφο.

ΚΗΔΕΙΑ

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε στο Κοράνι ότι «Δεν δώσαμε ούτε σε έναν άνθρωπο την αιώνια ζωή». ("Al-Anbiya",34). «Κάθε ψυχή θα γευτεί τον θάνατο». ("Al-Anbiya",35). «Αλλά ο Αλλάχ δεν θα καθυστερήσει καμία ψυχή, μόλις έρθει η ώρα που έχει καθοριστεί για αυτήν (την ψυχή). Ο Αλλάχ γνωρίζει τις πράξεις σας και θα σας ανταμείψει για αυτές». .(Al-Munafiqun, 11). Πραγματοποιούνται ειδικές τελετές για έναν μουσουλμάνο που είναι ήδη στο θάνατο. Οι κηδείες είναι πολύπλοκες, γίνονται υπό την καθοδήγηση κληρικών και συνοδεύονται από ειδικές επικήδειες προσευχές. Η αυστηρή τήρηση των τελετών της κηδείας είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Πρώτα απ 'όλα, ο θάνατος (άνδρας ή γυναίκα, ενήλικας ή παιδί)πρέπει να είναι ξαπλωμένο ανάσκελα έτσι ώστε τα πέλματα των ποδιών του να είναι στραμμένα προς τη Μέκκα. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να το βάλετε στη δεξιά ή την αριστερή πλευρά με όψη προς τη Μέκκα. Ο ετοιμοθάνατος, για να ακούσει, διάβασε την προσευχή "Kalimat-shahadat" (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi)

«Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ». Ο Muaz bnu Jabal παραθέτει το ακόλουθο χαντίθ: Ο Προφήτης είπε ότι αυτός του οποίου η τελευταία λέξη είναι οι λέξεις "Kalimat-shahadat" σίγουρα θα πάει στον Παράδεισο. Σύμφωνα με το χαντίθ, συνιστάται να διαβάσετε την ετοιμοθάνατη Σούρα Γιασίν. Το τελευταίο καθήκον στον ετοιμοθάνατο είναι να του δώσει μια γουλιά κρύο νερό, που θα του ανακουφίσει τη δίψα. Καλό είναι όμως να δίνετε σταγόνες από ιερό νερό Zam-Zam ή χυμό ροδιού. Δεν συνηθίζεται να κάνετε μια πολύ δυνατή συζήτηση ή να κλαίτε κοντά σε έναν ετοιμοθάνατο. Μετά το θάνατο ενός μουσουλμάνου, γίνεται η ακόλουθη τελετή πάνω του: του δένουν το πιγούνι, του κλείνουν τα μάτια, του ισιώνουν τα χέρια και τα πόδια και καλύπτουν το πρόσωπό του. Ένα βαρύ αντικείμενο τοποθετείται στην κοιλιά του νεκρού (για να αποφευχθεί το φούσκωμα). Σε ορισμένες περιπτώσεις, παράγουν "mahram-suvi" - πλύσιμο μολυσμένων τμημάτων του σώματος. Μετά φτιάχνουν γκουσούλ.

ΠΛΥΣΙΜΟ (ΤΑΧΑΡΑΤ) ΚΑΙ ΠΛΥΣΗ (ΓΚΟΥΣΟΥΛ) ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Το τελετουργικό της πλύσης και του πλυσίματος με νερό γίνεται πάνω από τους νεκρούς. Εάν ένας μουσουλμάνος ήταν ντυμένος με ihram (ρουχαλάκια προσκυνητή) και πέθαινε κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος, χωρίς να έχει προλάβει να περιηγηθεί στην Κάαμπα, τότε πλένεται και πλένεται με καθαρό νερό χωρίς πρόσμειξη σκόνης κέδρου και καμφοράς. Κατά κανόνα, ο νεκρός πλένεται και πλένεται τρεις φορές: με νερό που περιέχει σκόνη κέδρου. νερό αναμεμειγμένο με καμφορά. καθαρό νερό.

Η ΔΙΑΤΑΞΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑΛΟΓΟΥ

Ο νεκρός τοποθετείται σε ένα σκληρό κρεβάτι με τέτοιο τρόπο ώστε το πρόσωπό του να είναι στραμμένο προς την Qibla. Ένα τέτοιο κρεβάτι είναι πάντα διαθέσιμο στο τζαμί και στο νεκροταφείο. Καπνίστε το δωμάτιο με θυμίαμα. Καλύψτε τα γεννητικά όργανα με πανί. Γκασάλ (πλύσιμο)πλένει τα χέρια του τρεις φορές, φορά προστατευτικά γάντια, στη συνέχεια, πιέζοντας το στήθος του νεκρού, περνάει τις παλάμες του κάτω από το στομάχι, ώστε να βγει το περιεχόμενο του εντέρου και μετά πλένει τα γεννητικά όργανα. Απαγορεύεται το βλέμμα στα γεννητικά όργανα του νεκρού. Ο Gassal αλλάζει γάντια, τα βρέχει και σκουπίζει το στόμα του νεκρού, καθαρίζει τη μύτη του και πλένει το πρόσωπό του. Στη συνέχεια πλένει και τα δύο χέρια στους αγκώνες, ξεκινώντας από το δεξί. Αυτή η διαδικασία για την πλύση είναι η ίδια και για τις γυναίκες και για τους άνδρες.

ΠΛΥΣΙΜΟ

Το πρόσωπο του νεκρού και τα χέρια του μέχρι τον αγκώνα πλένονται τρεις φορές. Το κεφάλι, τα αυτιά και ο λαιμός είναι βρεγμένα. Πλύνετε τα πόδια σας μέχρι τους αστραγάλους. Το κεφάλι και τα γένια πλένονται με σαπούνι, κατά προτίμηση ζεστό νερό που περιέχει σκόνη κέδρου. (gulkair). Ξαπλώστε τον νεκρό στην αριστερή πλευρά και πλύνετε τη δεξιά πλευρά. Σειρά πλύσης: ρίξτε νερό, σκουπίστε το σώμα και μετά ρίξτε ξανά νερό. Όσον αφορά τα γεννητικά όργανα, ρέει μόνο νερό. Αυτά τα μέρη δεν σκουπίζονται. Όλα αυτά γίνονται τρεις φορές. Το ίδιο γίνεται ξαπλώνοντας τον νεκρό στη δεξιά πλευρά. Μετά πάλι, ξαπλώνοντας στην αριστερή πλευρά, πλένονται με νερό τρεις φορές. Απαγορεύεται να βάζετε το στήθος κάτω για να πλύνετε την πλάτη σας. Ελαφρώς ανασηκωμένο πίσω από την πλάτη, ποτισμένο στην πλάτη. Αφού ξαπλώσουν τον νεκρό, περνούν τις παλάμες τους στο στήθος, πιέζοντας έτσι ώστε να βγουν τα υπολείμματα της κένωσης. Γίνεται γενική πλύση όλου του σώματος. Εάν μετά από αυτό υπάρχει έξοδος περιττωμάτων, τότε το πλύσιμο δεν πραγματοποιείται πλέον. (απλώς ελεύθερος χώρος). Φροντίστε να πλύνετε τον νεκρό μία φορά. Περισσότερες από τρεις φορές θεωρείται περιττό. Το βρεγμένο σώμα του νεκρού σκουπίζεται με μια πετσέτα, το μέτωπο, τα ρουθούνια, τα χέρια, τα πόδια του νεκρού αλείφονται με θυμίαμα (Μπολ-ανμπάρ, Ζαμ-Ζαμ, Κοφούρ κ.λπ.).

Στην πλύση και στο πλύσιμο συμμετέχουν τουλάχιστον 4 άτομα. Ο Γκασάλ και ο βοηθός του, ρίχνοντας νερό στο σώμα, μπορεί να είναι στενοί συγγενείς. Τα υπόλοιπα βοηθούν να γυρίσει και να στηρίξει το σώμα του νεκρού στη διαδικασία πλύσης. Οι άνδρες δεν πλένουν τις γυναίκες και οι γυναίκες δεν πλένουν τους άνδρες. Επιτρέπεται το πλύσιμο μικρών παιδιών του αντίθετου φύλου. Μια γυναίκα μπορεί να πλύνει το σώμα του συζύγου της. Εάν ο αποθανών είναι άνδρας και υπάρχουν μόνο γυναίκες μεταξύ των γύρω του (και αντίστροφα), τότε γίνεται μόνο ταγιαμμούμ. Ο Γκασάλ δεν πρέπει να μιλάει για τα φυσικά ελαττώματα και τα ελαττώματα του αποθανόντος. Το πλύσιμο μπορεί να γίνει τόσο δωρεάν όσο και με χρέωση. Ο τυμβωρύχος και οι αχθοφόροι μπορούν επίσης να αμείβονται για την εργασία τους.

ΣΑΒΑΝ (ΚΑΦΕΝ)

Η Σαρία απαγορεύει την ταφή του νεκρού με ρούχα. Απαιτείται το τύλιγμα του νεκρού σε σάβανο. Το καφάν είναι από λευκό λινό ή τσιντς και αποτελείται από: για άνδρες (από τρία μέρη):
1. Lifofa - ύφασμα (κάθε είδους και καλής ποιότητας) που καλύπτει τον αποθανόντα από την κορυφή ως τα νύχια (40 εκ. ύφασμα και στις δύο πλευρές, ώστε αφού τυλίξετε το σώμα, να δέσετε ένα σάβανο και από τις δύο πλευρές); 2. Isor - ένα κομμάτι ύφασμα για το τύλιγμα του κάτω μέρους του σώματος. 3. Kamis - ένα συνηθισμένο πουκάμισο μέχρι το γόνατο, αλλά ραμμένο έτσι ώστε να καλύπτονται τα ανδρικά γεννητικά όργανα. Για γυναίκες (από πέντε μέρη): 1. Lifofa - καθώς και για άνδρες. 2. Isor - ένα κομμάτι ύφασμα για το τύλιγμα του κάτω μέρους του σώματος. 3. Kamis - ένα πουκάμισο που δεν έχει γιακά, με ένα κόψιμο για το κεφάλι, ανοίγει και στους δύο ώμους. 4. Himor - ένα μαντίλι για την κάλυψη του κεφαλιού και των μαλλιών μιας γυναίκας, μήκους 2 m, πλάτους 60 cm. 5. Διαλέξτε - ένα κομμάτι ύφασμα για να καλύψει το στήθος, μήκους 1,5 m, πλάτους 60 cm.

Για τα νεκρά μωρά ή τα νεογέννητα αρκεί μόνο το lyphos. Για αγόρια ηλικίας κάτω των 8 ή 9 ετών, επιτρέπεται το σάβανο, όπως συνηθίζεται σε ενήλικα ή βρέφη. Είναι επιθυμητό να προετοιμαστεί το σάβανο για τον αποθανόντα σύζυγο - τη σύζυγο, για τη νεκρή σύζυγο - τον σύζυγο, τους συγγενείς ή τα παιδιά του αποθανόντος. Αν ο τελευταίος δεν έχει κανέναν, η κηδεία γίνεται από τους γείτονες. Ο Αλ-Ταμπάρι διηγήθηκε το ακόλουθο χαντίθ: «Ο Προφήτης είπε ότι ένας γείτονας αξίζει αν αρρωστήσει, για να τον περιθάλψεις, αν πεθάνει, θάψε τον, αν φτωχύνει, δάνεισε, αν έχει ανάγκη, προστάτεψε τον , αν του έρθει καλό, να τον συγχαρείς, αν κόπος - τον παρηγόρησε. Μην σηκώνετε το κτήριο σας πάνω από το κτήριο του, στηρίξτε τη φωτιά σας από τη δική του, μην τον ερεθίζετε με τη μυρωδιά του λέβητα σας, παρά μόνο τραβώντας τον από αυτό. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Ένας μουσουλμάνος μπορεί να ταφεί από την κοινότητα. Ολόκληρο το σώμα καλύπτεται με ιστό. Αυτό είναι προαπαιτούμενο, εάν ο αποθανών ήταν αφερέγγυος, τότε το να καλύψει το σώμα του με τρία κομμάτια υφάσματος είναι σούννα. Εάν ο αποθανών ήταν πλούσιος και δεν άφηνε πίσω του χρέη, τότε το σώμα του πρέπει να καλυφθεί με τρία κομμάτια υφάσματος. Η ύλη πρέπει να αντιστοιχεί στον υλικό πλούτο αυτού που θάβεται - ως ένδειξη σεβασμού προς αυτόν. Το σώμα του νεκρού μπορεί να καλυφθεί με χρησιμοποιημένο ύφασμα, αλλά καλύτερα αν το πανί είναι καινούργιο. Απαγορεύεται η κάλυψη του σώματος ενός άνδρα με μετάξι.

ΦΑΚΕΛΟΣ (KAFENLEK)

Πριν τυλίξετε τη γενειάδα, τα μαλλιά δεν κόβονται ούτε χτενίζονται, τα νύχια των χεριών και των ποδιών δεν κόβονται, οι χρυσές κορώνες δεν αφαιρούνται. Η αποτρίχωση, το κόψιμο των νυχιών γίνεται κατά τη διάρκεια της ζωής. Η σειρά του φακέλου για τους άνδρες: πριν τυλίξουν, απλώνεται μια λιφόφα στον καναπέ. Είναι πασπαλισμένο με μυρωδάτα βότανα, αρωματισμένο με θυμίαμα σαν ροδέλαιο. Το Izor απλώνεται πάνω από το μπούστο. Στη συνέχεια ο νεκρός ξαπλώνεται, ντυμένος στα qamis. Τα χέρια τοποθετούνται κατά μήκος του σώματος. Ο νεκρός αρωματίζεται με θυμίαμα. Διαβάζουν προσευχές και τον αποχαιρετούν. Το Izor τυλίγεται γύρω από το σώμα, πρώτα στην αριστερή πλευρά και μετά στη δεξιά. Το Lifofu τυλίγεται επίσης, ξεκινώντας από την αριστερή πλευρά και στη συνέχεια δένονται κόμποι στο κεφάλι, στη μέση και στα πόδια. Αυτοί οι κόμποι λύνονται όταν το σώμα κατεβαίνει στον τάφο.

Η σειρά του τυλίγματος των γυναικών. Η σειρά περιτύλιξης σε αυτή την περίπτωση είναι ίδια με αυτή των ανδρών, αλλά η διαφορά είναι ότι πριν φορέσει το καμί, το στήθος του νεκρού καλύπτεται με ένα χίρκα - ένα ύφασμα που καλύπτει το στήθος από τις μασχάλες μέχρι την κοιλιά. Μπαίνει ένα qamis και πέφτουν τα μαλλιά πάνω του. Το πρόσωπο καλύπτεται με ένα μαντήλι - ένα χιμόριο, τοποθετημένο κάτω από το κεφάλι. Η μόνη διαφορά είναι αυτή.

ΦΟΡΕΙΟ ΝΕΚΡΩΝ (ΤΑΜΠΟΥΤ)

Το Tabout είναι ένα φορείο με συρόμενο κάλυμμα και είναι συνήθως διαθέσιμο στο τζαμί και στο νεκροταφείο. Τοποθετείται μια κουβέρτα στο ταμπού, πάνω στο οποίο είναι ξαπλωμένος ο αποθανών, στη συνέχεια το καπάκι κλείνει και καλύπτεται με ύφασμα.

ΝΕΚΡΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ (JANAZA)

Ιδιαίτερη σημασία έχει η νεκρική προσευχή. Εκτελείται από τον ιμάμη του τζαμιού ή το άτομο που τον αντικαθιστά. Το Tobut είναι εγκατεστημένο κάθετα προς την κατεύθυνση της Qibla. Πιο κοντά στο φέρετρο είναι ο ιμάμης, πίσω του οι συγκεντρωμένοι σε σειρές. Η διαφορά από τις συνηθισμένες προσευχές είναι ότι δεν υπάρχουν τόξα και γήινα τόξα. Η νεκρώσιμος προσευχή αποτελείται από 4 τακμπίρ (Αλλάχ Ακμπάρ), απευθύνει έκκληση στον Παντοδύναμο με παράκληση για άφεση αμαρτιών και έλεος στον αποθανόντα και χαιρετισμούς (δεξιά και αριστερά). Πριν από την έναρξη της προσευχής, ο ιμάμης επαναλαμβάνει το «As-Salat!» τρεις φορές, δηλαδή «Έλα στην προσευχή!». Πριν από την προσευχή, ο ιμάμης στρέφεται στους συγκεντρωμένους για προσευχή και στους συγγενείς του αποθανόντος με την ερώτηση αν υπάρχουν χρέη για τον αποθανόντα που δεν του καταβλήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του. (ή, αντίθετα, του χρωστούσε κάποιος)ή βρισκόταν σε διαμάχη μαζί του και ζητά να τον συγχωρέσει ή να εξοφλήσει τους συγγενείς του. Χωρίς να διαβαστεί προσευχή για τον νεκρό, η κηδεία θεωρείται άκυρη. Εάν ένα παιδί ή νεογέννητο με ζωτικά σημεία έχει πεθάνει (φώναξε, για παράδειγμα, πριν από το θάνατο)τότε απαιτείται προσευχή. Αν το παιδί γεννήθηκε νεκρό, η προσευχή είναι ανεπιθύμητη. Η προσευχή διαβάζεται, κατά κανόνα, μετά το πλύσιμο και το τύλιγμα του νεκρού σε ένα σάβανο.

ΚΗΔΕΙΑ (ΔΑΦΝΗ)

Συνιστάται η ταφή του νεκρού στο πλησιέστερο νεκροταφείο το συντομότερο δυνατό. Όταν ο νεκρός ξαπλώνεται στο έδαφος, το κεφάλι του πρέπει να είναι στραμμένο προς την Qibla. Το σώμα το κατεβάζουν στον τάφο με τα πόδια κάτω, και όταν μια γυναίκα κατεβαίνουν στον τάφο, κρατούν ένα πέπλο από πάνω της για να μην κοιτάξουν οι άνδρες το σάβανό της, ρίχνουν μια χούφτα χώμα στον τάφο, λέγοντας Αραβικά: «Inna lilyahi wa inna ilyaihi rajiun», που μεταφράζεται σημαίνει «Όλοι ανήκουμε στον Θεό και επιστρέφουμε σε Αυτόν» (Σούρα Αλ-Μπακάρα, 156). Ο τάφος καλυμμένος με χώμα πρέπει να υψώνεται τέσσερα δάχτυλα πάνω από το επίπεδο του εδάφους. Στη συνέχεια ρίχνουν νερό πάνω από τον τάφο, ρίχνουν πάνω του μια χούφτα χώμα επτά φορές και διαβάζουν μια προσευχή, που σημαίνει: «Σε δημιουργήσαμε από αυτόν, και σε επιστρέφουμε σε αυτόν, και θα σε βγάλουμε από αυτόν άλλη φορά. ” Στη συνέχεια, ένα άτομο παραμένει στον τάφο και διαβάζει ομιλία - τα λόγια που αποδεικνύουν την πίστη ενός Μουσουλμάνου στον Αλλάχ, στον Προφήτη Του, στις Αγίες Γραφές, τα οποία διαβάζονται πάνω από τον τάφο του νεκρού για να διευκολυνθεί η ανάκριση των Αγγέλων Munkar και Nakir.

ΤΑΦΟΣ (KABR)

Ο τάφος χτίζεται με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με το έδαφος στο οποίο ζουν οι μουσουλμάνοι. 1. Lahad - αποτελείται από ένα αϊβάν και ένα κελί μέσα σε αυτό. Το αϊβάν είναι σκαμμένο σε μέγεθος 1,5 x 2,5 μ. με βάθος 1,5 μ. Από το κάτω μέρος του αϊβάν υπάρχει μια στρογγυλή είσοδος στο κελί (80 cm), αρκετά μεγάλο ώστε να χωράει το σώμα και όσους συμμετέχουν στη νεκρώσιμη ακολουθία. 2. Yarma - αποτελείται από ένα iwan και ένα εσωτερικό ράφι. Ο ζυγός υπερβαίνει το μέγεθος του σώματος του νεκρού Περίπου μισό μέτρο και από τις δύο πλευρές. Ράφι (shikka)σκάβονται ανάλογα με το μήκος του σώματος ή σύμφωνα με το πλάτος του ζυγού (πλάτος 70 cm, ύψος 70 cm). Η Σαρία απαιτεί να ταφεί ο νεκρός με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει μυρωδιά και τα αρπακτικά να μην μπορούν να τον βγάλουν έξω. Για το σκοπό αυτό, ο τάφος ενισχύεται με καμένα τούβλα για λαχάντ και για τον ζυγό - με σανίδα. Οι μουσουλμάνοι δεν συνηθίζεται να θάβονται σε φέρετρο. Εάν ένας μουσουλμάνος πέθαινε ενώ έπλεε, η Σαρία απαιτεί να καθυστερήσει η κηδεία αν είναι δυνατόν και να ταφεί σε ξηρά. Αν η γη είναι μακριά, γίνεται μια μουσουλμανική ιεροτελεστία πάνω της (πλύση, τύλιγμα σε σάβανο, προσευχή κ.λπ.), στη συνέχεια δένουν ένα βαρύ αντικείμενο στα πόδια του σώματος του νεκρού και ο νεκρός τον κατεβάζουν στη θάλασσα ή στον ωκεανό.

ΔΙΑΒΑΣΗ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΗΔΕΙΑ

Η ανάγνωση στίχων από το Κοράνι συνδέεται με την τελετή της κηδείας. Σύμφωνα με τη διαθήκη του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, διαβάζεται η σούρα Al-Mulk, η οποία συνοδεύεται από πολυάριθμα αιτήματα που απευθύνονται στον Παντοδύναμο Αλλάχ, ώστε να ελεήσει τον αποθανόντα. Στις προσευχές, ειδικά μετά από μια κηδεία, αναφέρεται συχνότερα το όνομα του νεκρού και λέγονται μόνο καλά πράγματα γι 'αυτόν. Οι προσευχές, τα αιτήματα στον Αλλάχ είναι απαραίτητες, αφού την πρώτη μέρα (νύχτα) εμφανίζονται στον τάφο οι άγγελοι Munkar και Nakir, οι οποίοι ξεκινούν την ανάκριση του νεκρού και οι προσευχές θα πρέπει να βοηθήσουν στην ανακούφιση της θέσης του ενώπιον του "υπόγειου δικαστηρίου".

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΑ

Ένα χαρακτηριστικό των μουσουλμανικών νεκροταφείων είναι ότι όλοι οι τάφοι και οι επιτύμβιες στήλες βλέπουν στη Μέκκα. Μουσουλμάνοι περνώντας από το νεκροταφείο διάβασαν μια σούρα από το Κοράνι. Συχνά οι άνθρωποι που δεν ξέρουν προς ποια κατεύθυνση να στραφούν όταν προσεύχονται, καθορίζουν την Kybla προς την κατεύθυνση των τάφων. Στο νεκροταφείο υπάρχουν ειδικοί χώροι για την πλύση και το πλύσιμο των νεκρών. Απαγορεύεται αυστηρά η ταφή ενός μουσουλμάνου σε μη μουσουλμανικό νεκροταφείο και ενός μη μουσουλμάνου σε μουσουλμανικό νεκροταφείο. Εάν η σύζυγος ενός μουσουλμάνου -χριστιανού ή εβραίου- πεθάνει και ήταν έγκυος, τότε θάβεται σε χωριστό χώρο με την πλάτη της στη Μέκκα, έτσι ώστε το παιδί στη μήτρα της μητέρας να βρίσκεται στραμμένο προς τη Μέκκα. Η Σαρία δεν εγκρίνει διάφορες κατασκευές τάφων (για παράδειγμα, πέτρες με την εικόνα του νεκρού),πλούσιες οικογενειακές κρύπτες, μαυσωλεία και τάφοι ταπεινώνουν τους φτωχούς μουσουλμάνους ή κάνουν κάποιους να ζηλεύουν. Είναι επίσης συνοφρυωμένος ο τάφος να χρησιμεύσει ως τόπος προσευχής. Εξ ου και η απαίτηση της Σαρία ότι οι επιτύμβιες στήλες δεν πρέπει να μοιάζουν με τζαμιά. Συνιστάται να γράψετε τις ακόλουθες λέξεις στην ταφόπλακα:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Πράγματι ανήκουμε στον Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστραφούμε.)

ΠΕΡΙ ΑΝΟΙΓΗΣ ΤΩΝ ΤΑΦΩΝ

Η Σαρία απαγορεύει το άνοιγμα των τάφων του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, των χαλίφηδων, των ιμάμηδων, των μαρτύρων για την πίστη, των μελετητών με θρησκευτική εξουσία. Απαγορεύεται επίσης το άνοιγμα της ταφής ενός παιδιού ή ενός παράφρονα του οποίου οι γονείς είναι μουσουλμάνοι. Το άνοιγμα του τάφου ενός μουσουλμάνου επιτρέπεται στις ακόλουθες περιπτώσεις:

1) εάν ο αποθανών είναι θαμμένος σε σφετερισμένη γη και ο ιδιοκτήτης του χώρου είναι αντίθετος στο γεγονός ότι υπήρχε τάφος.

2) εάν το σάβανο και άλλα εξαρτήματα κηδείας σφετερίζονται ή κλαπούν, κ.λπ.

3) εάν είναι γνωστό ότι η ταφή δεν έγινε σύμφωνα με τους κανόνες της Σαρία (χωρίς σάβανο ή το σώμα δεν βρίσκεται στραμμένο προς την Qibla).

4) εάν ένας μουσουλμάνος δεν έχει ταφεί σε μουσουλμανικό νεκροταφείο ή σε χώρο όπου πετιούνται λύματα, σκουπίδια κ.λπ.

5) εάν υπάρχει κίνδυνος να τραβήξουν το πτώμα τα αρπακτικά ζώα ή να πλημμυρίσει ο τάφος ή ο νεκρός είχε εχθρούς που μπορεί να κακοποιήσουν το σώμα.

6) αν μετά την κηδεία βρεθούν άταφα μέρη του σώματος του θανόντος.

ΠΕΝΘΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ

Η Σαρία δεν απαγορεύει το πένθος για τον αποθανόντα, αλλά απαγορεύεται αυστηρά να το κάνεις δυνατά. Είναι επίσης απαράδεκτο οι στενοί συγγενείς του θανόντος να ξύνουν το πρόσωπο και το σώμα τους, να σκίζουν τα μαλλιά τους ή να τραυματίζονται ή να σκίζουν τα ρούχα τους. Ο Προφήτης είπε ότι ο νεκρός βασανίζεται όταν η οικογένειά του θρηνεί γι' αυτόν. Σύμφωνα με τη Σαρία, όλοι πρέπει να τηρούν τα εξής: εάν οι άνδρες κλαίνε, ειδικά οι νεαροί ή μεσήλικες, θα πρέπει να κατηγορούνται από τους γύρω τους και τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι που κλαίνε πρέπει να καταπραΰνονται απαλά. Το Ισλάμ απαγορεύει αυστηρά το επάγγελμα των πενθούντων για τους νεκρούς, αν και αντίθετα με τις απαγορεύσεις του Ισλάμ, σε πολλές μουσουλμανικές χώρες εξακολουθούν να υπάρχουν επαγγελματίες θρηνητές με ιδιαίτερα συγκινητικές φωνές. Προσλαμβάνονται για την ώρα της κηδείας και της μνήμης του νεκρού. Το Ισλάμ δεν το εγκρίνει αυτό και αντιτίθεται στους επαγγελματίες πενθούντες. Η ρήση του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, λέει: «Η κοινότητά μου δεν μπορεί να ανεχτεί τα τέσσερα έθιμα του παγανισμού: να καυχιέται για καλές πράξεις, να συκοφαντεί την καταγωγή άλλων ανθρώπων, τη δεισιδαιμονία ότι η γονιμότητα εξαρτάται από τα αστέρια και το κλάμα για τους νεκρούς. .»

Η μουσουλμανική διδασκαλία απαιτεί υπομονή να υπομένεις τη θλίψη. Υπομονή (sabr)θεωρείται μεγάλη αρετή. Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, είπε: «Αυτός που για χάρη του νεκρού σκίζει τα ρούχα του, χτυπιέται στο πρόσωπο ή βγάζει κραυγές, που ήταν στα έθιμα της εποχής της τζαχίλιγια. (άγνοια πριν από την αποκάλυψη της Σαρία στον Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν)- ούτε ένας από εμάς (δηλαδή όχι από τους ευσεβείς)". Ο τέταρτος χαλίφης, ο Ιμάμ Αλί, είπε: «Η υπομονή στην πίστη είναι ίδια με το κεφάλι στο σώμα». Σχετικά με την υπομονή, ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε στο Κοράνι: «Ζητήστε τη βοήθεια του Αλλάχ στην υπομονή και την προσευχή, πράγματι ο Αλλάχ είναι με τους υπομονετικούς. Όσοι υφίστανται κάθε είδους καταστροφή λένε: «Αλήθεια, είμαστε στη δύναμη του Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστρέψουμε! Τον ευχαριστούμε για τις ευλογίες και υπομένουμε τις αντιξοότητες σε ανταμοιβή και τιμωρία». Αυτοί είναι εκείνοι στους οποίους η Χάρη είναι από τον Κύριό τους, και βρίσκονται στον σωστό δρόμο. ("Al-Baqarah", 153,156,157).

ΠΕΡΙ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑΣ ΓΙΑ ΘΑΝΑΤΟ

Ένας μουσουλμάνος χρειάζεται να είναι έτοιμος για θάνατο κάθε στιγμή: νύχτα ή μέρα, σε όνειρο ή στην πραγματικότητα. Για αυτό χρειάζεστε:
1. Πιστέψτε στην αρχή του Μονοθεϊσμού (δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος Του)

2. Τηρείτε τις Πέντε Υποχρεωτικές Προσευχές Καθημερινά (namaz), καθώς και να εκτελέσετε επιπλέον (Σούννα, Βιτρ, Ναφίλ).
3. Διαβάστε το Κοράνι, διαλογιστείτε τη σημασία του, ενεργήστε σύμφωνα με αυτό. Διαβάστε το Κοράνι κατά τη διάρκεια της ημέρας και στη μέση της νύχτας, καθώς και πριν από τις υποχρεωτικές προσευχές. Διαβάστε το Κοράνι στο σύνολό του τουλάχιστον μία ή δύο φορές κάθε μήνα.

5. Προσπαθήστε να είστε παρέα με δίκαιους μουσουλμάνους που θυμούνται συνεχώς τον Αλλάχ, για να επωφεληθείτε από την επικοινωνία μαζί τους για να βελτιώσετε τη δική τους πίστη και ζωή.

6. Να διατάσσει το σωστό και να απαγορεύει το λάθος, δίνοντας μεγάλη σημασία σε αυτό.

Για να γίνει αυτό ανάγκη της ψυχής ενός μουσουλμάνου, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε συνεχώς τον θάνατο με:
α) επισκέψεις σε τάφους για προβληματισμό, παρατήρηση, εξαγωγή συμπερασμάτων·
β) επίσκεψη ηλικιωμένων στα σπίτια τους, ιδιαίτερα συγγενών. Άλλωστε, η νιότη δεν δίνεται για πάντα, τα ανήμπορα γηρατειά σίγουρα θα την ακολουθήσουν. Επομένως, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσει κανείς τη νιότη του για καλές πράξεις πριν ξεκινήσει το γήρας.
γ) επίσκεψη ασθενών και παρατήρηση της διαφοράς στις υπάρχουσες ασθένειες. Θα πρέπει να ευχαριστείτε τον Αλλάχ για τη δική σας υγεία, καταβάλλοντας όσο το δυνατόν περισσότερη προσπάθεια για να λατρεύετε τον Αλλάχ, έως ότου, ο Αλλάχ φυλάξοι, να σας συμβεί κάποια ασθένεια.
Όλα αυτά βοηθούν έναν μουσουλμάνο να ανανεώνει συνεχώς τη μετάνοιά του. (tauba); να είναι ικανοποιημένος με τη θέση του. αύξηση της δραστηριότητας στη λατρεία.
Ωστόσο, εάν ένας μουσουλμάνος είναι απρόσεκτος στην υπακοή στον Αλλάχ και ο Προφήτης Του, η ειρήνη σε αυτόν, δεν είναι σοβαρός για την εφαρμογή της Σαρία, αυτό είναι αποτέλεσμα μιας απρόσεκτης, τεμπέλης και αδιάφορης στάσης στη λατρεία.
«Πες: «Πράγματι, δεν υπάρχει διαφυγή από τον θάνατο, από τον οποίο φεύγεις. Σίγουρα θα σας ξεπεράσει, μετά θα επιστρέψετε σε Αυτόν που γνωρίζει το κρυφό και το προφανές, και θα σας υπενθυμίσει τι κάνατε. ("Al-Jumu'a", 8)

Για να οργανωθεί η κηδεία των μουσουλμάνων, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε όλες τις αποχρώσεις των ταφικών παραδόσεων που ορίζει το Ισλάμ. Ακόμη και τα εξωτερικά μουσουλμανικά νεκροταφεία έχουν κάποιες ιδιαιτερότητες - όλες οι επιτύμβιες στήλες πάνω τους είναι στραμμένες προς τη Μέκκα. Όσοι ασπάστηκαν το Ισλάμ προετοιμάζονται για το θάνατο όσο είναι ακόμα ζωντανοί: επισκέπτονται τους άρρωστους, τους ηλικιωμένους, τους τάφους των νεκρών. Μεταξύ των οπαδών του Ισλάμ, δεν συνηθίζεται να εκφράζουν τη θλίψη δυνατά, έτσι θρηνούν ήσυχα τον νεκρό. Πιστεύεται ότι αν η οικογένεια θρηνήσει τον νεκρό, του φέρνουν μαρτύριο. Σύμφωνα με το νόμο της Σαρία, ένας πιστός μουσουλμάνος υποτίθεται ότι θάβεται την ημέρα του θανάτου, πάντα πριν από τη δύση του ηλίου.

Οι μουσουλμανικές κηδείες ξεκινούν με το πλύσιμο και το πλύσιμο του νεκρού με νερό και στη συνέχεια τον τυλίγουν σε ένα βαμβακερό σάβανο. (Η Σαρία απαγορεύει την ταφή του νεκρού με ρούχα). Ο νεκρός μεταφέρεται στο νεκροταφείο με ειδικό φορείο. (λέγονται Tobut). Πριν από την ταφή, διαβάζεται μια προσευχή στον Παντοδύναμο για τη άφεση των αμαρτιών. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική νεκρική προσευχή για τους μουσουλμάνους, την οποία διαβάζει ο ιμάμης. Οι μουσουλμάνοι θάβονται, κατά κανόνα, στο πλησιέστερο νεκροταφείο. Ο νόμος της Σαρία απαγορεύει την ανέγερση πολυτελών μνημείων ή την κατασκευή κρυπτών, καθώς αυτό μπορεί να ταπεινώσει τους φτωχούς νεκρούς.

Στο Ο γιος μου έχει έναν φίλο Ramish, είναι Αζερμπαϊτζάν στην εθνικότητα. Τα αγόρια σπουδάζουν στην ίδια τάξη, πηγαίνουν μαζί στη σχολή σκακιού και στο τμήμα του τζούντο. Οι γονείς του Ramish και εγώ παίρνουμε με τη σειρά τους τα βράδια και από το Σπίτι παιδική δημιουργικότητα, και από το αθλητικό σχολείο. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι είμαστε ήδη φίλοι.

Πριν από λίγο περισσότερο από ένα μήνα, ένα μέλος της οικογένειάς τους πέθανε σε ατύχημα, νεότερος αδερφόςΟ Murad είναι ο πατέρας του Ramish. Ήταν ακόμα πολύ μικρός, άγαμος και έμενε στο σπίτι τους. Ως εκ τούτου, η κηδεία, και μετάεορτασμός ήταν ο Murad και η γυναίκα του Sevda που το κανόνισαν. Έτσι για πρώτη φορά στη ζωή μου επισκέφτηκα τον Μουσουλμάνο εορτασμός(Δεν συμμετείχα στην ίδια την κηδεία, γιατί σύμφωνα με τους ισλαμικούς κανόνες, οι γυναίκες, και πολύ περισσότερο διαφορετικής πίστης, απαγορεύονται).

Η θλίψη στους Βεκίλοφ συνέβη απροσδόκητα, αλλά παρόλα αυτά κατάφερα να βρω κάποιες πληροφορίες για το πώς γίνονται συνήθως οι μουσουλμανικές εκδηλώσεις.εορτασμός . Πραγματικά δεν ήθελα να μπω σε ένα χάος λόγω της δικής μου λανθασμένης συμπεριφοράς. Ακόμα πολιτισμόςστο είμαστε αρκετά διαφορετικοί. Και δεν μετάνιωσαΤι Το έκανα, αλλιώς σίγουρα κάπου θα χάζευα. Για παράδειγμα, θα μπορούσατε να μιλήσετε γιατραπέζι κατά τη διάρκεια ενός γεύματος ή κάτι άλλο να κάνετε λάθος. Και μέχρι τη δεκαετία του σαράντα, είχα ήδη διαβάσει πολλή λογοτεχνίαμουσουλμάνοι και τη στάση τους απέναντι στο θάνατο, για το πώς οδηγούν το τελευταίο ταξίδι και θυμούνται τους νεκρούς σύμφωνα με τη Σαρία.

Πώς θυμούνται οι μουσουλμάνοι τους νεκρούς τους;

Πρώτα από όλα, το συνειδητοποίησα μουσουλμάνος αναμνηστικόςτα γεγονότα είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τα δικά μας, τα χριστιανικά.Εξάλλου, η αιτία και στις δύο περιπτώσεις είναι η ίδια: ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου. Και προκαλεί ένα συναίσθημα μέσαμουσουλμάνος , και στον ίδιο χριστιανό υπάρχει επίσης ένα πράγμα - θλίψη. Εκτός από περίπου Όλες οι θρησκείες ερμηνεύουν την αναχώρηση ενός ατόμου με τον ίδιο τρόπο.Και οι δύο βεβαιώνουν ότι η ζωή της ψυχής είναι αιώνια,Τι μετά το θάνατο, η ψυχή είναι υπεύθυνη στον Παντοδύναμο για τις επίγειες πράξεις ενός ατόμου κ.λπ. Επομένως, αυτό που κάνουν οι ζωντανοί στο όνομα των αναχωρητών (συμπεριλαμβανομένωνμνημόσυνο), στο οι εκπρόσωποι του Ισλάμ και του Χριστιανισμού δεν διαφέρουν κατ' αρχήν, αλλά μόνο σε ορισμένα έθιμα.

Και πράγματι, δεν μπορώ να πω ότι η ισλαμική εκδοχή του εορτασμού μου φάνηκε πολύ εξωτική. Πολλά ήταν τα ίδια με τα δικά μας. Στην αρχή διαβάζονταν και προσευχές (μόνο μουσουλμανικές φυσικά). Στο τέλος μοίρασαν και σε όσους προσήλθαναναμνηστικός δώρα (αυτά ήταν μαντήλια και τσάι). Αυτό που ήταν καινούργιο για μένα ήταν Τιοι γυναίκες κάθονταν χωριστά από τους άνδρες και κατά τη διάρκεια του τελετουργικού γεύματος, όλοι ήταν σιωπηλοί.Άρχισαν να μιλάνε για τον καημένο τον νεκρό Ναζίρ μόνο αφού σηκώθηκαν από πίσωτραπέζι . Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, μουσουλμάνοςαναμνηστικός οι παραδόσεις έχουν πολλές αποχρώσεις. Ορισμένα εξηγούνται από τις απαιτήσεις της Σαρία, άλλα απορρέουν από τα εθνικά έθιμα. Από τις συζητήσεις μου με τη Sevda και από διάφορα βιβλία, κατάλαβαΤι σε διάφορα σημεία ο κανόνας τροποποιείται με τον δικό του τρόπο. Μόνο λίγοι απομένουνκανόνες , που κανένα από ταμουσουλμάνοι μην τολμήσεις να παραβιάσεις.

Ολαμουσουλμάνοιπρέπει να θυμούνται τους νεκρούς τους

την 3η, 7η, 40η ημέρα μετά τον θάνατο και ένα χρόνο αργότερα. Μετά από αυτό, είναι απαραίτητο να επισκεφθείτε το νεκροταφείο και να θυμάστε τους νεκρούς με προσευχή και ελεημοσύνη κάθε χρόνο την ημέρα του θανάτου και σε ορισμένες ισλαμικές αργίες (Ramazan Bayram, Eid al-Adha, Kurban Bayram και Navruz). Ωστόσο, όπως καταλαβαίνω, Ιερό Κοράνι, ούτε κανένα χαντίθ εξηγεί γιατί τιμάται η μνήμη των νεκρών αυτές τις μέρες. Ο Προφήτης Μωάμεθ, αντίθετα, είπε ότι είναι καλό να θυμάστε τους νεκρούς σας, να επισκέπτεστε τους τάφους τους κυριολεκτικά ανά πάσα στιγμή. Αυτή είναι μια Σούννα (μονοπάτι, παράδοση). Προφανώς, συγκεκριμένες ημερομηνίεςκαθιερώθηκαν μνημόσυνα σύμφωνα με κάποια παλιά έθιμα και μετά τη Σαρία απλά δεν τα κήρυξαν αμαρτία - χαράμ.

Ταυτόχρονα, συχνάμουσουλμάνοι ακόμη και να αυξήσει τον αριθμόκηδεία εκδηλώσεις. Για παράδειγμα, σε αποδεκτό από πολλές οικογένειεςμετά το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου κρατήστε τις πόρτες του σπιτιού ανοιχτές κάθε Πέμπτη μέχρι την 40ή μέρα.Την ημέρα αυτή όλοι όσοι έρχονται κεράζονται τσάι με γλυκά. Μερικοί λαοί υπάρχει ένας κανόνας "κάψε το κερί της Πέμπτης"όλο το πρώτο μεταθανάτιο έτος. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, επισκέφτηκα την Αμπχαζίαστο γνωστούς και η ίδια συμμετείχε σε τέτοιες εβδομαδιαίες συναντήσεις Πέμπτης στο σπίτι ενός γείτονα. Εκεί άναψαν ένα κερί για την ψυχή της αποθανούσας θείας του ιδιοκτήτη της οικογένειας και της σκέπασαντραπέζι . Αυτό Το έθιμο να ταΐζουν τον νεκρό είναι πολύ σημαντικό για τους Αμπχάζιους.Η φωτιά υποτίθεται ότι έκαιγε από τη δύση του ηλίου μέχρι τις 12 το βράδυ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σχεδόν όλοι οι γείτονες είχαν χρόνο να περάσουν για τσάι και μπλε σύκα (η θεία μου τον αγαπούσε πολύ όσο ζούσε) και μερικές φορές έρχονταν και άντρες.

Ορισμένοι πιστοί (κυρίως σιίτες) έχουν ειδική μνήμηοργανώθηκε την 52η ημέρα μετά τον θάνατο.μετράει,Τι αυτή είναι η περίοδος πλήρους αποσύνθεσης του σώματος, όταν τα οστά απελευθερώνονται από τη σάρκα. Αυτή η διαδικασία περιγράφεται ως πολύ δύσκολη και επίπονη για τον αποθανόντα, γι' αυτό ο αποθανών πρέπει να υποστηρίζεται από κοινή προσευχή και γεύμα. Οι Αζερμπαϊτζάν τηρούν επίσης ένα παρόμοιο έθιμο. Έχουν την 52η ημέρα (καθώς και την 1η και 3η) συνηθίζεται να κάνουν αίτηση γιατραπέζι χαλβάς και άλλα γλυκά. Και σε γείτονες και γνωστούς σερβίρεται ο ίδιος χαλβάς τυλιγμένος σε λεπτή πίτα.

Τι είναικανόνες εορτασμόςσύμφωνα με τη Σαρία;

1. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμάστεΤι κανόνας 3 ημέρεςστο σπίτι του νεκρού δεν μπορείς να φας κανένα φαγητό.Αυτή η στάση μάλλον συνδέθηκε με την κλήση να προσευχόμαστε όσο το δυνατόν περισσότερο για τον νεκρό και να τον σκεφτόμαστε. Άλλωστε, ακριβώς με ευσεβείς αναμνήσεις και προσευχές μπορεί κανείς να διευκολύνει τη μεταθανάτια μοίρα ενός αγαπημένου προσώπου. Και οι ανησυχίες για το πώς να ταΐσουμε κάποιον αποσπούν την προσοχή από τα πνευματικά.
2. Στο σπίτι όπου έγινε ο θάνατος οικογένεια πρέπει να καλέσει όλους τους συγγενείς. Αυτοί, με τη σειρά τους, μπορεί να αρνηθούν να συμμετάσχουν στην κηδεία καιεορτασμός μόνο ως έσχατη λύση.
3. Ένας σημαντικός κανόνας είναι έκφραση συλλυπητηρίων στα μέλη της οικογένειας του εκλιπόντος,το Κοράνι το απαιτεί. Αλλά δεν μπορείτε να συλλυπηθείτε δύο φορές για τον ίδιο θάνατο.
4. Σίγουρα μέσα στο σπίτιεορτασμός πρέπει να προσπαθήσετε να προσκαλέσετε τον ιμάμη. Θα κάνει κήρυγμα, θα δώσει τις απαραίτητες οδηγίες.
5. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό διαβάζοντας το Κοράνι.Αυτό μπορεί να το κάνει ο ιμάμης, και εν απουσία του, ο μεγαλύτερος άνδρας της οικογένειας. Στην αρχή συνήθως διαβάζεται η Σούρα Γιασίν, η οποία μερικές φορές ονομάζεται η καρδιά του Κορανίου. Βοηθά σε κάθε δύσκολη κατάσταση, ανακουφίζει τις καρδιές και μεταμορφώνει τις δυσκολίες.
6. μνημείοτο γεύμα πρέπει να είναι μέτριο.Τα πιάτα προτιμώνται συνηθισμένα, από αυτά που είναι τυπικά για την καθημερινότητατραπέζι . Το πολυτελές φαγητό θεωρείται χαράμ (αμαρτία).
7. Άνδρες και γυναίκες πρέπει να μνημονεύουν τον αποθανόντα όχι μόνο για διαφορετικά τραπέζια, αλλά γενικά σε διαφορετικά δωμάτια.
8. Για κηδεία δεν μπορώ να μιλήσω.
9. Μετά το ξύπνημα απαιτείται η προσευχή στον Παντοδύναμο για την ψυχή του νεκρού, ανάκληση αποθάνοντεςο άνθρωπος ευγενικά λόγια.
10. Εκτός από ανταπόδοση σε λόγο και τροφή, σύμφωνα με τον κανόνα, ακολουθεί και στο όνομα του νεκρού μοιράζω sadaqah (go khair)- φιλανθρωπία. Προηγουμένως, δινόταν σε φτωχούς και φτωχούς, και μέρος των κεφαλαίων και των πραγμάτων βασιζόταν από τον ιμάμη και το τζαμί. Τώρα η σαντάκα δίνεται κυκλικά σε όλους όσους κάθονται στοτραπέζι και επίσης να το μεταβιβάσει σε απόντες συγγενείς και γείτονες.
11. Δεν μπορεί να οργανωθείεορτασμός σε βάρος του θανόντοςή στο δανεισμένα χρήματα.
12. Στον απόηχο δεν μπορείς να κλάψεις, και ακόμη περισσότερο για να θρηνήσουμε ή να εκφράσουμε κάπως τη θλίψη με κάποιον άλλο τρόπο. Γιατί ο θάνατος είναι γιαμουσουλμάνος είναι μια εκδήλωση της θέλησης του Αλλάχ και μάλιστα ένα είδος χαράς. Επιτρέπει στους πιστούς να ανέβουν στον Παντοδύναμο.

Όπως είπα, η Σαρία είναι Σαρία, αλλά παντού υπάρχουν εθνικές λεπτότητες και έθιμα οργάνωσηςεορτασμός . Είναι ιδιαίτερα έντονεςστο λαών στον πολιτισμό των οποίων το Ισλάμ είναι στενά συνυφασμένο με τις αρχαίες παγανιστικές πεποιθήσεις. Αυτό μπορεί να ειπωθεί, για παράδειγμα, για ορισμένες εθνοτικές ομάδες του Καυκάσου μας. Αλλά ακόμη και στις αρχέγονες μουσουλμανικές χώρες μπορεί κανείς να συναντήσει κάθε είδους ιδιαιτερότητες των καλωδίων της ψυχής προς τους Κήπους του Αλλάχ.

Εδώ στην ΤουρκίαΓια παράδειγμα,εορτασμός ξοδεύουν φαγητό μόνο μετά από 40 ημέρεςμετά θάνατον και ακόμη εν καιρώ. Σε ορισμένες περιοχές της χώρας, αντί για επέτειο γιορτάζεται μισός χρόνος.μνημείο τα τρόφιμα είναι συνήθως εξαιρετικά σπάνια. Ο χαλβάς με ξηρούς καρπούς θεωρείται απαραίτητο πιάτο., και μερικές φορές δεν σερβίρεται τίποτα άλλο εκτός από αυτό. Αλλά στα τουρκικά χωριά, εξακολουθεί να θεωρείται σωστό να μαγειρεύουν και πιλάφι. Αλλά στο ίδιο Αζερμπαϊτζάν στιςεορτασμός μαγειρεύουν τόσα πολλά πράγματα που μετά από αυτό τα μισοφαγωμένα πιάτα πρέπει να μοιράζονται σε όλους. Και τον εαυτό τουςαναμνηστικός Οι μέρες καταστρέφουν αρκετά τις οικογένειες των νεκρών, έτσιΤι ακόμη και οι αρχές της χώρας θέλουν να απαγορεύσουν νομικά τα πολυπληθή και άφθοναεορτασμός.

μνημείοτραπέζι

σε διάφορες μουσουλμανικές χώρες (και ακόμη και σε περιοχές αυτών των χωρών) σπάνια είναι το ίδιο. Υπάρχουν όμως πιάτα που θεωρούνται υποχρεωτικά σχεδόν παντού. Για παράδειγμα, σχεδόν πάντα στο Ισλαμικόεορτασμός μάγειρας διάφορα είδη γλυκών.Όπως λένε, για να ζήσει ο εκλιπών γλυκά με τον Παντοδύναμο. Συνήθως με ένα τέτοιο γλυκό και τσάιαναμνήσεις ξεκινάτε πάντα. Στις περισσότερες περιπτώσεις σερβίρονται ζεστά, κυρίως ζωμό με σπιτικές χυλοπίτες(χωρίς πατάτες). μετράει,Τι ο ατμός από μια τέτοια σούπα βοηθά την ψυχή να ανέβει στον Παράδεισο.

όλα τα κρέατα,προς την σίγουρα, πρέπει να είναι χαλάλι, δηλαδή επιτρέπεται από τον κανόνα. Φτιάχνεται από κοτόπουλο, μοσχάρι, αρνί, αλλά σε καμία περίπτωση από χοιρινό. Τα πιάτα με κρέας συνήθως διαφέρουν από μέρος σε μέρος. Μπορεί να είναι ντολμά, γκούλας, τηγανητό κοτόπουλο και ούτω καθεξής. Σε πολλά μέρηεορτασμός Το πιλάφι παρασκευάζεται από κρέας ή με αποξηραμένα φρούτα, γλυκό. Δεν απαγορεύεται και διάφορα δημητριακά, πιάτα με ψάρικαι όλων των ειδών τα θαλασσινά. Όλα αυτά πλένονται με νερό με μέλι, χυμούς, μεταλλικό νερό. Αλλά φυσικά, όχι αλκοόλ!Απαγορεύεται αυστηρά από τη Σαρία.

Παρεμπιπτόντως, το έμαθα κι εγώΤι Σήμερα, πολλά καφέ και εστιατόρια προσφέρουν στους πελάτες την οργάνωση των μουσουλμάνωνεορτασμός με αυστηρή τήρηση όλων των οφειλόμενων κανόνων. Για τέτοιες εκδηλώσεις, αγοράζονται μόνο εκείνα τα προϊόντα, η φύση των οποίων επιβεβαιώνεται από ειδικά πιστοποιητικά. Και μαγειρέψτε από αυτούς, κατά κανόνα, μάγειρεςμουσουλμάνοι.

Εθνικά έθιμα

οργανώσειςεορτασμός επίσης δεν είναι τα ίδια. Για παράδειγμα, στην ίδια Τουρκία, γυναίκες και άνδρες μαζεύονται και μένουν συνεχώς σε διαφορετικά δωμάτια. Στο Αζερμπαϊτζάν, απλώς κάθονται στα δικά τους τραπέζια - άντρες και γυναίκες. Και στις χώρες της Κεντρικής Ασίας, γυναίκες, άνδρες και παιδιά συχνά μνημονεύουν τα πάντα μαζί.Για τόσο δημόσιες εκδηλώσειςακόμα και στις αυλές των πολυκατοικιών, ειδικά κτίριαμε τη μορφή πέτρινων περιμετρικών, πάνω από τις οποίες τεντώνεται εύκολα μια τέντα. Εκεί μαζεύεται κόσμος. Πιλάφι και ψωμί tandoor γιαμπορεί να προετοιμαστεί μνημόσυνο εδώ σε καζάνια και εστίες. Όσο ωριμάζουν όλα αυτά, βγαίνουν από το σπίτι το τσάι και ο χαλβάς, από τον οποίο ξεκινά το γεύμα. Μετά από αναψυκτικά και προσευχές, όλοι πηγαίνουν στο νεκροταφείο.

στο Αζερμπαϊτζάνόλους τους συμμετέχοντεςεορτασμός απαραίτητη πλύνετε τα χέρια σας με ροδόνερο.Πιστεύεται ότι αυτή η διαδικασία θα βοηθήσει την ψυχή του νεκρού να εισέλθει στον Παράδεισο. Αυτό διευκολύνεται επίσης από ένα ειδικό γεύμα κηδείας, το οποίο σερβίρεται σε ορισμένες περιοχές της χώρας - σεμάνι.Πρόκειται για βλαστημένους κόκκους σιταριού, που συμβολίζουν την αναγέννηση, την αθανασία.

Η πιο ασυνήθιστη ανάμνηση για τον εαυτό σαςΕίδα στην Αμπχαζία.Είναι αλήθεια ότι μόνο από έξω, η ίδια δεν ήταν πάνω τους. Μόλις επισκεπτόμουν τους φίλους μου ότανστο πέθανε ο γιος του πιο κοντινού τους γείτονα. Παρακολούθησα λοιπόν όλα όσα συνέβαιναν απευθείας από το κιόσκι στην αυλή των ιδιοκτητών μου.

Αυτά τα μνημόσυνα που τελέστηκαν την 3η ημέρα μετά την κηδεία θεωρούνταιστο Οι Αμπχάζιοι δεν έχουν πολύ κόσμο. Εδώ την τεσσαρακοστή και την επέτειο συγκεντρώνονται συνήθως από 250 έως 500 άτομα. Τότε, μέτρησα περίπου το 95. Αυτοι ειπανΤι Θα μπορούσαν να ήταν περισσότερα, αλλά η κατάσταση εκεί είναι λεπτή. Το σώμα του άντρα μεταφέρθηκε από τη ρωσική ζώνη για εγκληματίες, όπου βρέθηκε λόγω ναρκωτικών. Και πριν βροντοφωνάξει εκεί, μάλωσε με πολλούς στο Γκουνταούτι (έγινε εκεί) με πολλούς. Υπήρχαν τόσο λίγοι άνθρωποι από εδώ, κυρίως στενοί συγγενείς και γείτονες (μέλη της κοινότητας), λίγοι φίλοι.

Γιααναμνηστικά τραπέζια οι άντρες έφτιαξαν ένα μεγάλο υπόστεγο, το οποίο σκέπασαν με ένα μουσαμά, γκρέμισαν τα τραπέζια και τους πάγκους από τις σανίδες. Άντρες, σε τεράστια καζάνια, μαγείρευαν ομίνια στη φωτιά. Άλλες φωτιές έστησαν γυναίκες - για το μαγείρεμα βρασμένων φασολιών και κάρτσο κοτόπουλου. Και στα κορίτσια ανατέθηκε να φτιάξουν ένα ειδικό σνακ της Αμπχαζίας από τριμμένα φουντούκια. Κοτόπουλα για ζεστά έφερναν μέλη της κοινωνίας. Κάθε οικογένεια έπρεπε να έχει τουλάχιστον 2 σφάγια, και κατά προτίμηση περισσότερα. Έπρεπε επίσης να πάρουν μαζί τους adjika, ντομάτες, φρούτα, πίτα, βότανα και σπιτικό τυρί. Έτσιτραπέζι συγκεντρώθηκε από όλη την ομάδα. Μου είπαν τότεΤι συνηθίζεται να φέρνουν θυσιαστικά ζώα στα σαράντα.Αν πέθαινε μια γυναίκα, τότε πρόβατα και δαμαλίδες, και για τους άνδρες, κριάρια και ταύροι. Σφάζονται και σφάζονται με ειδικά ξόρκια και το κρέας ψήνεται σε κοινοτικά καζάνια.

Το έχω μάθει στο δωμάτιο όπου βρισκόταν το φέρετρο, σκέπασαν ένα ξεχωριστότραπέζι για τον αποθανόντα, κυρίως όλων των ειδών τα γλυκά. Έπειτα τα έβγαζαν σε όσους ερχόντουσαν στην αρχή του γεύματος. Μετά από αυτό, ήταν δυνατό να αρχίσει να τιμάται η μνήμη του νεκρού με όλα τα άλλα τρόφιμα. Προς έκπληξή μου, τα έκαναν όλα αυτά αρκετά ζωηρά, ακόμη και διασκεδαστικά. Αν δεν το ήξεραΤι οι άνθρωποι που μαζεύονταν σε μια πένθιμη περίσταση, θα είχαν αποφασίσει ότι αυτή ήταν κάποιο είδος διακοπών. Ντυμένα παιδιά έτρεχαν και έπαιζαν γύρω από το υπόστεγο, νέοι και νέες φλέρταραν προφανώς μεταξύ τους, γυναίκες κουτσομπολεύανε και άντρες συνομιλούσαν με ναρκωτικά. Οι άνθρωποι μίλησαν με δύναμη και κύρια και για διαφορετικά θέματα.εορτασμός προφανώς έγινε για αυτούς μια καλή συλλογική ανάπαυση.

Ίσως αυτή η γενική αναβίωση οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι στο Αμπχαζ εορτασμόςτο ποτό δεν επιτρέπεται.Δικα τουςμουσουλμάνοι μην κολλάτε πολύ στην απαγόρευση του Ισλάμ κατά της κατανάλωσης αλκοόλ. Υπήρχαν και ξηρό κρασί και chacha στα τραπέζια, αν και η οικογένεια ήταν απλά πιστοί. Και γιατραπέζια κανείς δεν σώπασε, και απ' όσο μπορούσα να δω, λέγονταν και τοστ. Παρεμπιπτόντως, στο κοινό γεύμα συμμετείχαν και γυναίκες, αν και όχι όλες. Οι περισσότεροι σέρβιραν φαγητό, καθαρά ποτήρια και πιάτα, παρέσυραν βρώμικα και άδεια πιάτα. Μετά το τέλος της εκδήλωσης καθάρισαν ομόφωνα τα πάντατραπέζια και κάθισαν να πιουν καφέ, και οι άντρες σκορπίστηκαν στη συνοικία, επισκεπτόμενοι γνωστούς.

Η νεολαία μαζεύτηκε επίσης σε μια μεγάλη ερημιά κοντά και διοργάνωσε εθνικούς χορούς. Παρεμπιπτόντως, όπως ανακάλυψα αργότερα, σε όλες αυτές τις διασκεδαστικές στιγμές στο Αμπχαζεορτασμός δεν υπήρχε τίποτα ασεβές προς τον νεκρό ή την οικογένειά του. ΜόλιςστοΟι Αμπχάζιοι ανταγωνίζονται σε χορούς, ιπποδρομίες, ιππασία και άλλα πράγματα προς τιμήν των αναχωρητών - αυτό είναι ένα αρχαίο έθιμο.Εξάλλου, δεν έκλαιγαν ούτε σε σλαβικές γιορτές, αλλά έβγαλαν την ψυχή του νεκρού με άξια διασκέδαση.

Όλα όσα έχω δει, ακούσει, διαβάσει και σκεφτώ μου λένε ένα πράγμα: δεν διαφέρουμε τόσο μεταξύ μας.Τα έθιμα και οι πεποιθήσεις μας μάλλον αυτό αποδεικνύουνΤι Οι άνθρωποι μοιάζουν πολύ, ανεξάρτητα από τη θρησκεία που ομολογούν. Αυτό το κοινό στοιχείο γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στις τραγικές στιγμές τους. Αυτό είναιεορτασμός αληθινοί πιστοί (ακόμα κι αν εννοούμεκανόνες Σαρία) πρακτικά τίποτα, εκτός από μικρές αποκλίσεις, δεν διαφέρει από τις χριστιανικές, οργανωμένες σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Παρεμπιπτόντως, η απομάκρυνση από έναν αυστηρό θρησκευτικό κανόνα και στους δύο οδηγεί στις ίδιες υπερβολές και στις ίδιες δυσάρεστες στιγμές.