សព្វវចនាធិប្បាយនៃនិមិត្តសញ្ញា។ និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាទំនើប

Baha'i ជំនឿ - យុវជនម្នាក់សាសនាវិវរណៈ (គឺសាសនាដែលមានផ្ទាល់ខ្លួនគម្ពីរ) ស្ថាបនិករបស់វា។ Bahá'u'lláh (- ) ត្រូវបានគោរពដោយ Bahá'ís ជាស៊េរីចុងក្រោយនៃ "Epiphanies" ដែលបន្ថែមលើ Bahá'u'lláh រួមមានអ័ប្រាហាំ, ម៉ូសេ, ព្រះពុទ្ធ, ហ្សារ៉ាធូស្ត្រា, គ្រីស្នា, ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រី​ស្ត, លោក Muhammad, ស្ត្រីនិងតួលេខស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។

ជំនឿ បាហៃ ( អារ៉ាប់។ « បាក" بهاء - "សិរីរុងរឿង") បានកើតឡើងនៅកណ្តាលសតវត្សរ៍​ទី 19ហើយបច្ចុប្បន្នបង្រួបបង្រួមអ្នកតាមដានជាង 5 លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសចំនួន 188 និង 45 ដែនដីអាស្រ័យ. ទាំងនេះគឺជាតំណាងនៃ 2112 ប្រជាជន ជាតិសាសន៍ និងកុលសម្ព័ន្ធ ប្រជាជនមកពីគ្រប់ស្រទាប់សង្គម និងវប្បធម៌។ ផ្នែកនៃការសរសេរដ៏ពិសិដ្ឋនៃជំនឿ Baha'i ត្រូវបានបកប្រែជាជាង 800 ភាសា។ .

ប្រធានបទសំខាន់នៃការបង្រៀន Bahá'í គឺការរួបរួមរបស់ព្រះ ឯកភាពនៃសាសនា និងឯកភាពនៃមនុស្សជាតិ។ ដោយនឹកចាំពីការបង្រៀនស្រដៀងគ្នានៃការសម្ដែងមុននេះ Bahá'u'lláh ប្រកាសថាមានសាសនាតែមួយ - "ជំនឿដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃព្រះ អស់កល្បក្នុងអតីតកាល អស់កល្បនៅអនាគតកាល" ។, ស្រដៀងទៅនឹងរបៀបដែលនៅក្នុងកូរ៉ាន « ឥស្លាម“ត្រូវបានគេហៅថាសាសនាណាមួយនៃវិវរណៈ។

និមិត្តសញ្ញាទូទៅបំផុតដែលទាក់ទងនឹងជំនឿ Bahá'í គឺផ្កាយប្រាំបួន (ប្រាំបួនគឺជាលេខពិសិដ្ឋ) និមិត្តសញ្ញានៃឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងនិមិត្តសញ្ញា Ringstone ។

និមិត្តសញ្ញាព្រះពុទ្ធសាសនា -ធម្មចក្រឬកង់នៃច្បាប់។ ចំណុចកណ្តាលនៃកង់ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលតំណាងឱ្យពន្លឺនៃស្មារតី បញ្ចេញពន្លឺខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងការព្យាកររបស់ខ្លួន គេអាចយល់បានយ៉ាងងាយនូវនិមិត្តសញ្ញា យិន-យ៉ាង - ការរួបរួមនៃគោលការណ៍ស្ត្រី និងបុរស សុន្ទរកថាប្រាំបី - ជានិមិត្តរូបនៃខ្លឹមសារនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលមាននៅក្នុង "គោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ចំនួនប្រាំបី៖

1. ជំនឿត្រឹមត្រូវ។
2. តម្លៃត្រឹមត្រូវ។
3. ការនិយាយត្រឹមត្រូវ។
4. ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវ។
5. សមិទ្ធិផលត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយនៃការរស់នៅ,
6. សេចក្តីប្រាថ្នាត្រឹមត្រូវ,
7. ការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាព និងការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោកដោយអារម្មណ៍,
8. សមាធិត្រឹមត្រូវ (ផ្តោតលើស្ថានភាពខាងក្នុងនៃស្មារតី) ។

ក្នុងរូបភាពខ្លះ សត្វក្រៀលពីរឈរនៅសងខាងកង់ ជានិមិត្តរូបនៃការអធិប្បាយព្រះពុទ្ធសាសនា។ នេះ​ក៏​ព្រោះ​តែ​រឿងព្រេង​ថា សត្វ​ទាំង​ពីរ​នេះ​ក៏​បាន​ស្តាប់​ព្រះ​ធម្មទេសនា​ទី​១​របស់​ព្រះពុទ្ធ​ដែរ ។

រូបភាព bhavacakras- និមិត្តសញ្ញាកង់ល្បីមួយទៀតដែលមើលឃើញស្រដៀងគ្នាសាសារ៉ា (Skt.. "វង្វេង", "ចរាចរ") បង្ហាញពីវដ្តនៃអត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកំណើតការស្លាប់និងការកើតជាថ្មីនៅក្នុងទីតាំងផ្សេងៗ។

គោលលទ្ធិនៃ តាវឬ "ផ្លូវនៃវត្ថុ" ដែលជាការបង្រៀនបែបប្រពៃណីរបស់ចិន រួមទាំងធាតុសាសនានិង ទស្សនវិជ្ជា.

និមិត្តសញ្ញា យិន និង យ៉ាង. Yang - ពណ៌ស, បុរស, ការសង្កត់ធ្ងន់លើខាងក្រៅ; យិន - ខ្មៅ, ស្រី, សង្កត់ធ្ងន់លើខាងក្នុង។ IN"សៀវភៅនៃការផ្លាស់ប្តូរ" ("I Ching")យ៉ាង និងយិន បម្រើដើម្បីបង្ហាញពីពន្លឺ និងងងឹត រឹង និងទន់ គោលការណ៍បុរស និងស្ត្រីនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិនទស្សនវិជ្ជា យ៉ាង និងយិន កាន់តែខ្លាំងឡើងជានិមិត្តរូបនៃអន្តរកម្មនៃភាពផ្ទុយគ្នាខ្លាំង៖ ពន្លឺ និងងងឹត ថ្ងៃនិងយប់ ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ មេឃ និងផែនដី កំដៅ និងត្រជាក់ វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន គូ និងសេស។ល។អរូបីអត្ថន័យនៃ yin-yang ត្រូវបានទទួលនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ប៉ាន់ស្មានលទ្ធិខុងជឺនិយមជាពិសេសនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃ "លី" (ត្រីបាឡែន។禮 ) - ច្បាប់ដាច់ខាត។ គំនិតនៃអន្តរកម្មនៃកម្លាំងប៉ូល។យិនយ៉ាង ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងលោហធាតុសំខាន់នៃចលនា ដែលជាមូលហេតុឫសគល់នៃភាពប្រែប្រួលថេរនៅក្នុងធម្មជាតិ បង្កើតបានជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃភាគច្រើន។គ្រាមភាសាគ្រោងការណ៍របស់ទស្សនវិទូចិន។ គោលលទ្ធិនៃទ្វេនិយមកងកម្លាំង yin-yang - ធាតុដែលមិនអាចខ្វះបាននៃសំណង់គ្រាមភាសាក្នុងទស្សនវិជ្ជាចិន។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៥-៣ ។ BC អ៊ី នៅប្រទេសចិនបុរាណមានសាលាទស្សនវិជ្ជាយិន យ៉ាង ចា. គំនិតអំពីយិនយ៉ាង បានរកឃើញផងដែរនូវកម្មវិធីផ្សេងៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃឱសថចិន គីមីវិទ្យា តន្ត្រី។ល។

បញ្ហាបឋមមួយ។តៃ​ជីបណ្តាលឱ្យមានសារធាតុប្រឆាំងពីរ -យ៉ាង និងយិន ដែលជាមួយ និងមិនអាចបំបែកបាន។ ដំបូង "យិន" មានន័យថា "ខាងជើង ស្រមោល" និង "យ៉ាង" មានន័យថា "ភាគខាងត្បូង ជម្រាលភ្នំដែលមានពន្លឺថ្ងៃ"។ ពេលក្រោយយិន យល់ឃើញថាជាអវិជ្ជមាន ត្រជាក់ ងងឹត និងស្រី និងយ៉ាង - ជាគោលការណ៍វិជ្ជមាន ភ្លឺ កក់ក្តៅ និងជាបុរស។

មួយក្នុងចំណោមចាស់ជាងគេ សាសនាដែលមានប្រភពចេញពីវិវរណៈរបស់ព្យាការី មូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់ Zarathushtra គឺជាជម្រើសខាងសីលធម៌ដោយសេរីរបស់បុគ្គលនៃគំនិតល្អ ពាក្យល្អ និងអំពើល្អ។ នៅសម័យបុរាណ និងដើមយុគសម័យកណ្តាល សាសនា Zoroastrian ត្រូវបានរីករាលដាលជាចម្បងនៅក្នុងទឹកដីមហាអំណាចអ៊ីរ៉ង់. មកដល់ពេលនេះ លទ្ធិ Zoroastrianism ត្រូវបានជំនួសមកវិញយ៉ាងទូលំទូលាយឥស្លាមសហគមន៍តូចៗបានរស់រានមានជីវិតអ៊ីរ៉ង់និង ប្រទេសឥណ្ឌា.

និមិត្តសញ្ញា Zoroastrianism -ហ្វារ៉ាវ៉ាហារ - ឌីសស្លាបជាមួយ ផ្នែកខាងលើរាងកាយ​មនុស្ស។ មាន​ន័យ​ថា ព្រះ​ពរ។ យោងទៅតាមកំណែមួយ - សិរីរុងរឿងរបស់ Tsar, ពន្លឺចែងចាំង។ ត្រូវបានគេប្រើផងដែរនៅក្នុងអេ​ស៊ី​ប​បុរាណ, មេសូប៉ូតាមីនិងក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀតនៃបូព៌ា។ ពណ៌នាហ្វ្រាវ៉ាស៊ី, ភាពស្រដៀងគ្នា ទេវតាអាណាព្យាបាលនៅក្នុងសាសនាអប្រាហាំ។ ដំបូងវាតំណាងឱ្យ "ព្រះអាទិត្យស្លាប" (និមិត្តសញ្ញានៃអំណាចនិងប្រភពដើមដ៏ទេវភាព) ដែលរូបភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយ។

នៅក្នុងសម័យទំនើប Zoroastrianism, Faravahar ត្រូវបានគេសន្មតថាជាការណែនាំនៃព្រលឹងមនុស្សនៅលើផ្លូវជីវិតរបស់វា។

និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាហិណ្ឌូគឺជា quintessence នៃពាក្យ« អូម"ឬ" អុំ" គឺជាព្រះនាមសកលនៃព្រះ ដែលជាសញ្ញាអក្សរទាំងបីដែលតំណាងឱ្យព្រះសំខាន់ៗទាំងបី និងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ - ការបង្កើត ការថែរក្សា និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយក៏កំណត់នូវស្ថានភាពបីយ៉ាងនៃស្មារតី - ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន សមាធិ និងការគេងជ្រៅ។

និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺអឌ្ឍចន្ទនិងផ្កាយប្រាំចង្អុល. មានការអះអាងដែលថាព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង hijra របស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះនៅពេលដែលគាត់បានចាកចេញពីទីក្រុង Mecca ដោយសម្ងាត់ហើយទៅ Medina ។ តាម​គេ​ថា យប់​នោះ​មាន​ព្រះច័ន្ទ​អឌ្ឍចន្ទ​លើ​មេឃ។ យោងតាមកំណែផ្សេងទៀត អឌ្ឍចន្ទតំណាងឱ្យការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ប្រតិទិន​តាម​ច័ន្ទ​គតិហើយផ្កាយប្រាំចង្អុលតំណាងឱ្យសសរស្តម្ភទាំងប្រាំនៃសាសនាអ៊ីស្លាមឬការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំ។ និមិត្តសញ្ញានៃអឌ្ឍចន្ទ និងផ្កាយត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមនុស្សជាតិជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុន ព្យាការី Muhammad ។ វាពិបាកក្នុងការតាមដានប្រភពដើមរបស់ពួកគេឱ្យបានច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែអ្នកជំនាញភាគច្រើនយល់ស្របថានិមិត្តសញ្ញាបុរាណទាំងនេះនៃរូបកាយស្ថានសួគ៌ត្រូវបានគោរពដោយប្រជាជនបុរាណ អាស៊ីកណ្តាលនិងស៊ីបេរីដែលថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងមេឃ។

និមិត្តសញ្ញាអាថ៌កំបាំងដ៏ចំណាស់បំផុតមួយ -pentagram- ប៉ង់តាហ្គោន​ធម្មតា​មិន​ប៉ោង វា​ក៏​ជា​ផ្កាយ​ប៉ង់តាហ្គោន​ធម្មតា ឬ​ផ្កាយ​ប៉ង់តាហ្គោន​ធម្មតា។ ការលើកឡើងដំបូងនៃ pentagram មានតាំងពីប្រទេសក្រិកបុរាណ។ បកប្រែពីភាសាក្រិច "pentagram" មានន័យថាប្រាំបន្ទាត់។ pentagram គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃសាលា Pythagorean (ប្រហែល 580-500 មុនគ។ ពួកគេជឿថាពហុកោណដ៏ស្រស់ស្អាតនេះមានលក្ខណៈសម្បត្តិអាថ៌កំបាំងជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ចំនួនកាំរស្មីនៃផ្កាយនេះត្រូវបានតំណាងដោយ Pythagoreans ជាចំនួននៃសេចក្តីស្រឡាញ់: 5 = 2 + 3; ២ ជា​លេខ​ស្រី​ទី​១ លេខ​៣ ជា​លេខ​បុរស​ទី​១។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល pentagram គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃជីវិតនិងសុខភាពវាត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យមានសមត្ថភាពការពារមនុស្សម្នាក់ពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ pentagram ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការការពារប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់និងអាបធ្មប់។ នៅយុគសម័យកណ្តាល វាត្រូវបានលាបពណ៌នៅមុខច្រកចូលផ្ទះ និងនៅលើទ្វារ ដើម្បីបញ្ចៀសអំពើអាក្រក់។ មន្ទីរបញ្ចកោណ (មន្ទីរបញ្ចកោណ) គឺជាគ្រឿងអលង្កានៃសុខភាព ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពអស់កល្ប និងឥតខ្ចោះ ដែលជាឱសថវេទមន្តក្នុងការសមគំនិត និងពិធីមួយចំនួន។ ប៉ង់តាហ្គោន​ធម្មតា​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​តារា​បាន​បម្រើ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ព្រះ​ជា​ច្រើន៖ ព្រះ​អេហ្ស៊ីប Thoth, Aztec Quetzalcoatl, Roman Mercury, Celtic Gawain... សញ្ញា​នេះ​ជា​និមិត្តសញ្ញា ជនជាតិអាមេរិកាំង. ជនជាតិក្រិចបានប្រើវាជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាងជនជាតិយូដា - ជាសញ្ញានៃភាពរុងរឿងដែលជាគន្លឹះរឿងព្រេងនិទានរបស់សាឡូម៉ូន។ កង​ទ័ព​របស់​សាឡូម៉ូន​មាន​ខែល​ដែល​មាន​រូប​ផ្កាយ​ប្រាំមួយ​ពណ៌​លឿង។ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ វាជានិមិត្តរូបនៃរបួសប្រាំរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយសម្រាប់ជនជាតិជប៉ុន វាបានបម្រើជាសញ្ញានៃឋានៈខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។ ជាក់ស្តែង pentagram ដើមឡើយបានបង្ហាញខ្លួនកាលពី 4 ពាន់ឆ្នាំមុននៅ Mesopotamia ប្រហែលជាដ្យាក្រាមតារាសាស្ត្រនៃចលនារបស់ភព Venus ។ វាបានក្លាយជាសញ្ញាផ្កាយ Sumerian និងអេហ្ស៊ីប។ តួរលេខនេះសំដៅលើមនុស្សជាចម្បង៖ ចំណុចកំពូលគឺក្បាល បួនផ្សេងទៀតគឺជាអវយវៈ។ ជួនកាលគេមើលឃើញថាជាការពណ៌នានៃញ្ញាណទាំងប្រាំ។ បុរសលេងប៉ាហីពន្លឺ ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពលើវិញ្ញាណ បានប្រើ Pentagram ដោយលើកក្បាលឡើង ហើយបុរសលេងប៉ាហីខ្មៅបានទាញ Pentagram ដោយក្បាលចុះក្រោម។ Faust បានគូររូប pentagram ដូច្នេះ Mephistopheles មិនអាចឆ្លងកាត់កម្រិតផ្ទះរបស់គាត់បានទេ។ សម្រាប់ Pythagoreans, pentagram ចារឹកក្នុងរង្វង់មួយមានន័យថាភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃការផ្តួចផ្តើម។ ចុងទាំងប្រាំនៃ pentagram តំណាងឱ្យប្រាំឆ្នាំនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់និងការសិក្សាដែលបានចាប់ផ្តើមមុនពេលចាប់ផ្តើម។ IN ថ្មីៗនេះតួនាទីពិតរបស់ pentagram បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំភ្លេចចោល ទោះបីជាពីមុនវាបានបម្រើជានិមិត្តរូបនៃការការពារសូម្បីតែក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានក៏ដោយ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានប្រើដោយសាសនា "បំភ្លេចចោល" មួយចំនួន (ដែលមិនមែនជាអព្ភូតហេតុ) ដោយផ្អែកលើមន្តអាគមនិងការគោរពនៃធម្មជាតិ។

និមិត្តសញ្ញា Sikh ត្រូវបានគេហៅថា "ខាន់ដា» . វាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយដាវគីរប៉ាន់ចំនួនបីដែលប្រមូលផ្តុំគ្នានៅជើងភ្នំ និងខ្សែដៃការ៉ាដែកដែលស្ថិតនៅខាងក្រោយដាវកណ្តាល។

ដំបូងឡើយ សញ្ញានៃសាសនាគ្រឹស្ត គឺជារូបភាពត្រី។ ត្រីនៅក្នុងភាសាក្រិចចាស់ - ("ichthys (ichthyus)") ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងអក្សរកាត់នៃ postulate គ្រីស្ទាន "Ἰ ησο ῦ ς Χριστός, Θεο ῦ Υ ἱ ός, Σωτήρ" (ΙΧΘΥΣ) - "ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - ព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ" ។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលលើឈើឆ្កាងផ្តេកដ៏ធំមួយ។ របារ​ផ្តេក​តូច​ខាង​លើ​បង្ហាញ​ពី​បន្ទះ​ក្ដារ​ដែល​មាន​ចារឹក​ថា «ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​ណាសារ៉ែត ជា​ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​យូដា»។ ឈើឆ្កាង oblique មានន័យថា ឈើឆ្កាងពីរជាប់នឹងព្រះគ្រីស្ទ ដែលចុងបញ្ចប់នៃឈើឆ្កាងចង្អុលឡើងលើ មានន័យថា ចោរដែលបានលើកលែងទោសដែលបានទៅស្ថានសួគ៌ ហើយចុងបញ្ចប់នៃឈើឆ្កាងដែលចង្អុលចុះក្រោម មានន័យថា ម្នាក់ទៀតត្រូវដែកគោលដែលបានទៅនរក។ យោងទៅតាមកំណែមួយទៀត របារឈើឆ្កាង oblique បង្ហាញពីការសម្រាកជើងរបស់បុរសដែលត្រូវបានគេថ្កោលទោសនៅក្នុងទស្សនៈ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សដែលត្រូវបានគេឆ្កាងស្លាប់ភ្លាមៗ ហើយត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបង្កើនពេលវេលាប្រហារជីវិត។

"ទម្រង់ ឈើឆ្កាងនៅក្នុងទម្រង់នៃធ្នឹមពីរមានដើមកំណើតពីបុរាណឆាល់ដេហើយត្រូវបានគេប្រើនៅទីនោះ ក៏ដូចជានៅក្នុង ប្រទេសជិតខាងរួមទាំងអេហ្ស៊ីបជានិមិត្តរូបនៃព្រះ Tammuz (ក្នុងទម្រង់នៃអាថ៌កំបាំង Tau ដែលជាអក្សរទីមួយនៃឈ្មោះរបស់គាត់) ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៣ នៃគ។ អ៊ី ក្រុមជំនុំបានបោះបង់ចោល ឬបំភ្លៃការបង្រៀនខ្លះនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនា។ ក្រុមជំនុំនៃសាសនាគ្រិស្តដែលក្បត់សាសនា ដើម្បីពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេ បានទទួលយកអ្នកមិនជឿចូលទៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេ ដោយមិនមានការបង្កើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរក្សាសញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញាមិនពិត។ ដូច្នេះ Tau, ឬ T, នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វាជាមួយនឹងរបារឈើឆ្កាងធ្លាក់ចុះ, ត្រូវបានអនុម័តដើម្បីជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។

និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាសំខាន់ៗ
អំពីនិមិត្តសញ្ញា។ និមិត្ត​សញ្ញា​គឺ​ជា​សញ្ញា​មួយ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​មើល​ឃើញ​នូវ​ខ្លឹមសារ​ដែល​អាច​មើល​រំលង​របស់​វត្ថុ​មួយ។ គ្រាដែលបង្ហាញ និងរូបភាពនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាមួយត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា ដូច្នេះវាស្ទើរតែមិនអាចបំបែកវាដោយមនសិការ និងយល់ដោយឡែកពីគ្នាដោយមិនច្បាស់លាស់ដោយចិត្ត។ និមិត្តសញ្ញាជួនកាលត្រូវបានគេកំណត់ថាជាសិល្បៈនៃការគិតក្នុងរូបភាពដែលមើលឃើញ និងបង្ហាញពីខ្លឹមសារលាក់កំបាំងនៅក្នុងសម្ភារៈនៃការផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញពីខាងក្រៅ។ ពិត សំណុំនិមិត្តសញ្ញាដែលបំពេញកិច្ចការបែបនេះ មិនគួររាប់បញ្ចូលថ្នាក់នៃនិមិត្តសញ្ញាសាមញ្ញធម្មតា ឧទាហរណ៍ គណិតវិទ្យា ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោមសញ្ញាក្រោយៗទៀត មានសញ្ញាដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយភាពពិតដែលបានកំណត់។
សាសនានីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញាប្លែកៗរៀងៗខ្លួនសម្រាប់តំណាងដែលអាចមើលឃើញនៃគំនិត និងគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋាន។ តាមរយៈការស្ទាត់ជំនាញនិមិត្តសញ្ញាជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាជាក់លាក់មួយ យើងខិតទៅជិតការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ និមិត្តសញ្ញាសាសនាណាមួយត្រូវបានបង្ហាញ ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ការបកស្រាយសមហេតុផលដែលមិនច្បាស់លាស់៖ អត្ថន័យសម្ងាត់ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពមិនច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះ វា​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​គ្រប់​ជ្រុងជ្រោយ​ណាមួយ​ឡើយ។ និមិត្តសញ្ញាពិសិដ្ឋ.
និមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាង: គ្រីស្ទសាសនា។ និមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងអស់ ប៉ុន្តែវាទទួលបានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត ដែលវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃការលះបង់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាងនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់សាសនាទាំងអស់និងឈើឆ្កាងជានិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាននៃម្សៅនៃឈើឆ្កាង។ ជាទូទៅ ឈើឆ្កាងតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃភាពផ្ទុយគ្នា៖ ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ ស្ថានសួគ៌ និងលើផែនដី ពិភពផ្សេងទៀត និងពិភពលោកនេះ ព្រះវិហារមើលមិនឃើញ និងអាចមើលឃើញ។ ជាញឹកញាប់បង្គោលបញ្ឈរនៃឈើឆ្កាងតំណាងឱ្យអ័ក្សនៃពិភពលោក ហើយរបារឆ្លងកាត់តំណាងឱ្យជើងមេឃ។ នៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបមជ្ឈិមសម័យ ពេលខ្លះឈើឆ្កាងត្រូវបានតំណាងក្នុងទម្រង់ជាអក្សរ ដូចជាដើមឈើ ហើយរូបភាពនេះត្រូវបានបន្ថែមដោយគ្រោងនៃមែកឈើ មែកឈើ និងបន្លា។ ដាក់នៅចំកណ្តាលអាថ៌កំបាំងនៃ cosmos ឈើឆ្កាងក្លាយជាជណ្ដើរដែលព្រលឹងអាចទៅដល់ព្រះ។ នៅពេលដែលឈើឆ្កាងត្រូវបានពណ៌នាជាមួយនឹងចុងប្រាំពីរ វាដូចជាដើមឈើពិភពលោក ដែលជានិមិត្តរូបនៃស្ថានសួគ៌ទាំងប្រាំពីរ។

រាងឈើឆ្កាង។ រូបរាងរបស់ឈើឆ្កាងដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាងមិនត្រូវបានកំណត់ដោយភាពប្រាកដប្រជានៅសម័យនោះ ឈើឆ្កាងគឺជាឧបករណ៍ទូទៅសម្រាប់ការប្រហារជីវិត ហើយជាទូទៅនៅក្នុងខេត្តរ៉ូម៉ាំង ប៉ុន្តែរូបរាងរបស់វាមិនដូចគ្នាទេ។ មានឈើឆ្កាង៖ ត្រង់, oblique, នៅក្នុងរាងអក្សរ T. ទិន្នន័យជាច្រើនចង្អុលទៅឈើឆ្កាងរាងចតុកោណកែង ដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលបួន។ គ្រិស្តបរិស័ទ​ពណ៌នា​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ដែល​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង​ដោយ​មាន​ពុកចង្ការ​តូច សក់​វែងដោយមានមកុដនៅលើក្បាលរបស់គាត់និងការបង្ហាញការរងទុក្ខនៅលើមុខរបស់គាត់ (ទោះបីជានៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនាមុខត្រូវបានពណ៌នាថាអស្ចារ្យ, ស្ងប់ស្ងាត់, ដោយបើកភ្នែក) ។

នៅភាគខាងលិច ឈើឆ្កាងបួនជ្រុងត្រូវបានអនុម័ត; មានតែក្នុងករណីខ្លះ ប្រាំមួយចំណុច និងប្រាំបីចំណុច។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់ទម្រង់បីស្មើគ្នា។ អ្នកជឿចាស់ចាត់ទុកតែឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចថាជាការពិត ហើយបដិសេធទម្រង់ផ្សេងទៀតថាជាសាសនាខុសឆ្គង។ ក្នុង​ចំណោម​គ្រិស្តបរិស័ទ ឈើឆ្កាង​ដប់មួយ​និង​ដប់ប្រាំបី​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ដែរ។ វាត្រូវបានគេជឿថានិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងមានថាមពលវេទមន្តពិសេសដែលការពារប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់។ វាអាចត្រូវបានពាក់នៅលើទ្រូងលើសម្លៀកបំពាក់ឬនៅក្រោមវា (ឈើឆ្កាង pectoral) ។ ឈើឆ្កាង Pectoral នៅក្នុង Orthodoxy: ក) ផ្តល់ឱ្យនៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែកឬឈើ; ខ) encolpion ដែលមានរាងជាប្រអប់បួនជ្រុង នៅខាងក្រៅមានអក្សរកាត់នៃព្រះនាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយនៅខាងក្នុងប្រអប់ទទេ។ គ) ប៊ីស្សពពាក់ឈើឆ្កាងធ្វើពីលោហធាតុឬអេណាមដោយគ្មានភាពទទេនៅខាងក្នុង។ ឃ) ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1794 បូជាចារ្យ និងបូជាចារ្យពាក់ឈើឆ្កាងប្រាក់ ឬមាសជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនៅលើទ្រូងរបស់ពួកគេ។ ង) បូជាចារ្យដែលមានសញ្ញាបត្រសិក្សាពាក់ឈើឆ្កាងថ្នាក់បណ្ឌិត និងឈើឆ្កាងរបស់អនុបណ្ឌិត និងបេក្ខជននៅក្នុងរន្ធគូថរបស់ពួកគេ។

សញ្ញានៃឈើឆ្កាងគឺជារូបភាពនៃឈើឆ្កាងដោយដៃ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះមានតាំងពីសម័យសាវក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ បង្កើតវាដោយម្រាមដៃបី បត់មេដៃ លិបិក្រម និងម្រាមដៃកណ្តាល។ អ្នកជឿចាស់ទទួលស្គាល់ការលើកម្រាមដៃពីរ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយគ្មានការបង្កើតម្រាមដៃណាមួយឡើយ។ ម្រាមដៃបីនៅក្នុង Orthodoxy ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្រុមប្រឹក្សានៃ 1666-1667 ។ ការឆ្លងកាត់ភ្លោះតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរនៃឈើឆ្កាងដែលពាក់នៅជុំវិញក។ បុរស​ដែល​ប្តូរ​ឈើឆ្កាង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​បងប្អូន​ឈើឆ្កាង ហើយ​ស្ត្រី​ឆ្លង​កាត់​បងប្អូន​ស្រី។ សប្តាហ៍នៃការថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាង, ថ្ងៃអាទិត្យទីបីនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី; វាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការគោរពនៃឈើឆ្កាងដែលនៅ Matins ត្រូវបាននាំយកទៅកណ្តាលនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធហើយដាក់នៅលើ lectern ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីសីលធម៌ ឈើឆ្កាងគឺជាសំណុំនៃទុក្ខលំបាក និងទុក្ខលំបាកក្នុងជីវិត ដែលត្រូវតែស៊ូទ្រាំដោយអត់ធ្មត់ ដោយមិនបំពានលើសាសនាក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ការគោរពនៃឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រហែលជាបន្ទាប់ពីមាតារបស់អធិរាជ Constantine Helena ក្នុងឆ្នាំ 326 ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានរកឃើញនៅក្រុងយេរូសាឡឹមនូវឈើឆ្កាងដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង។ នៅក្នុង catacombs រ៉ូម៉ាំង ជាកន្លែងដែលនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទានសម័យដើមជាច្រើនត្រូវបានរកឃើញ (រូបភាពត្រី។ ដំបូងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសញ្ញានៃឈើឆ្កាង; នៅក្នុងភាសាក្រិច និងឡាតាំង ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក) គឺការជ្រមុជក្នុងទឹក ឬការលាង។ តាមវិធីនេះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ដែលកំណត់ដោយយ៉ូហានបាទីស្ទបានកើតឡើង។

ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងអាវផាយរបស់បព្វជិតត្រូវបានបំពាក់ដោយឈើឆ្កាង អ្នកជឿពាក់វានៅលើខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយមិនមានពិធីសាសនាគ្រិស្តតែមួយអាចធ្វើដោយគ្មានវានៅថ្ងៃនេះទេ។ ឈើឆ្កាងត្រូវបានគេហៅថាការផ្តល់ជីវិត; យោងទៅតាមគោលលទ្ធិអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានទម្លាក់មកលើអ្នកជឿដែលធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។ ឈើឆ្កាង​ដែល​មាន​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ដើម​ជីវិត វា​មាន​ពន្លឺ​មិន​ភ្លឺ​ពេល​ល្ងាច បញ្ចេញ​រស្មី​សញ្ជឹង​គិត​ខាង​ផ្លូវ​ចិត្ត ដែល​នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដល់​អ្នក​ជឿ និង​ការ​បោស​សម្អាត​ពី​អំពើ​បាប កម្ទេច​អារក្ស​ដែល​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស។ នៅក្នុងឈើឆ្កាងព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដំបងនៃអំណាចដល់ក្រុមជំនុំ។ ពួកគ្រីស្ទានចាត់ទុកដំបងរបស់ម៉ូសេជាគំរូដើមនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយរូបភាពនៃឈើឆ្កាង ហោរាម៉ូសេបានបែងចែក និងបង្រួបបង្រួមទឹកនៃសមុទ្រក្រហម ហើយគាត់បានលាតដៃចេញជាទម្រង់ឈើឆ្កាង គាត់បានកម្ចាត់ជនជាតិអាម៉ាលេកៃ។ អយ្យកោយ៉ាកុបបានប្រទានពរដល់ពួកគេដោយដាក់ដៃលើកុមារ យ៉ូសែប-អេប្រាអ៊ីម និងម៉ាណាសេក្នុងទម្រង់ឈើឆ្កាង។ យុវជន​សាសន៍​យូដា​បី​នាក់​ដែល​ពណ៌នា​ឈើឆ្កាង​ដោយ​ដៃ​លើក​ឡើង​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​បាន​រួច​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ឈើឆ្កាងលោះមនុស្សជាតិទាំងអស់; ការលាតដៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងរំឭកអ្នកជឿថា ទ្រង់បានឱបមនុស្សជាតិទាំងអស់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ពីឈើឆ្កាង ហើយបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សទាំងអស់ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារតែមួយ ហើយផ្តល់សំណងសម្រាប់ការដួលរលំពីបុរាណ។ ពីឧបករណ៍នៃការប្រតិបត្តិ ឈើឆ្កាងបានប្រែក្លាយទៅជានិមិត្តសញ្ញានៃដង្វាយធួន និងជាវត្ថុនៃការគោរព។

ឈើឆ្កាង​បួន​ជ្រុង​មាន​ភាព​ស្មុគស្មាញ​ដល់​ប្រាំមួយ​ចង្អុល ដើម្បី​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​បន្ទះ​ក្ដារ​ជាមួយ​នឹង​សិលាចារឹក​នេះ​ថា​ជា​ស្តេច​របស់​សាសន៍​យូដា ដែល​បាន​ឆ្កាង​នៅ​ពីលើ​ក្បាល​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង។ លើសពីនេះទៀតឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចក៏មានធ្នឹមសម្រាប់ជើងផងដែរ។ ប្រភេទឈើឆ្កាងសំខាន់ៗនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត៖ ឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារី ឈើឆ្កាងក្រិក និងឈើឆ្កាងឡាតាំង។

ឈើឆ្កាងហ្គោលហ្គោថា។ នៅសម័យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ឧក្រិដ្ឋជនដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតនៅលើឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្ខំឱ្យកាន់អាវុធនេះដោយខ្លួនឯងទៅកាន់កន្លែងប្រហារជីវិត។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រហារជីវិតជាឧក្រិដ្ឋជន។ គាត់បានកាន់ឈើឆ្កាងដ៏ធ្ងន់របស់គាត់ទៅកាន់កាល់វ៉ារី។ ផ្លូវទៅកាន់គុលកូថា ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាផ្លូវលះបង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ កាលវ៉ារី ភ្នំភ្នំនៅ​ភាគ​ពាយ័ព្យ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម (ឥឡូវ​នេះ​វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ផ្ទាល់)។ ឈ្មោះ Golgotha ​​​​(Golgotha ​​មានន័យថាលលាដ៍ក្បាល) ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យទៅកន្លែងនេះប្រហែលជាដោយសារតែវាស្រដៀងទៅនឹងរូបរាងនៃលលាដ៍ក្បាលឬដោយសារតែលលាដ៍ក្បាលរបស់ឧក្រិដ្ឋជនដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតត្រូវបានរកឃើញនៅទីនោះ។ នេះបើយោងតាមរឿងព្រេង ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាអ័ដាមត្រូវបានកប់នៅទីនេះ; វាប្រែថាឈើឆ្កាងរបស់ហ្គោលកូថាជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទដែលបានឆ្កាងបានសម្រាកនៅលើលលាដ៍ក្បាលនិងឆ្អឹងនៃបុព្វបុរសនៃមនុស្សជាតិ។ ការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងបានផ្តល់ឱ្យឈើឆ្កាងនៃកាល់វ៉ារីសិរីរុងរឿងសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលាពីអាវុធឃាតកម្មឈើឆ្កាងបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការលះបង់ខ្លួនឯងចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ជំហាន​ដែល​ឈើ​ឆ្កាង​ឡើង​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ផ្លូវ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ទៅ​កាន់​កុលកូថា។ សរុបទៅមានបីជំហាន គឺតំណាងឱ្យសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ជាទូទៅឈើឆ្កាងរបស់ហ្គោលហ្គោថាជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញពីការស្លាប់និងការស្វែងរក ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ចនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ឈើឆ្កាងក្រិក។ និមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានសាងសង់ដោយប្រសព្វកាត់កែងនៃផ្នែកពីរដែលមានប្រវែងស្មើគ្នា។ ភាពស្មើគ្នានៃបន្ទាត់បញ្ឈរនិងផ្ដេកបង្ហាញពីភាពសុខដុមនៃស្ថានសួគ៌និង ពិភពផែនដី. ឈើឆ្កាងប្រភេទនេះតំណាងឱ្យការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនច្រើនទេ ប៉ុន្តែជាក្រុមជំនុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងភាពរួបរួមនៃផ្នែកដែលមើលមិនឃើញ និងមើលឃើញរបស់វា។ ប្រធានក្រុមជំនុំដែលមើលមិនឃើញគឺព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់ធ្វើជាអធិបតីលើព្រះវិហារដែលអាចមើលឃើញ រួមមានបព្វជិត និងគ្រហស្ថ បូជាចារ្យ និងអ្នកជឿធម្មតា។ ពិធី និងសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ដែលបានធ្វើនៅក្នុងព្រះវិហារដែលអាចមើលឃើញ ទទួលបានអំណាចតាមរយៈសកម្មភាពនៃក្រុមជំនុំដែលមើលមិនឃើញ។

ឈើឆ្កាងឡាតាំង។ បង្គោលនៃឈើឆ្កាងនេះគឺវែងជាងធ្នឹម។ បង្គោល និងធ្នឹមប្រសព្វគ្នាដើម្បីឱ្យដៃផ្ដេកទាំងពីរ និងផ្នែកបញ្ឈរខាងលើមានប្រវែងដូចគ្នា។ ផ្នែកខាងក្រោមនៃ rack បង្កើតបានពីរភាគបីនៃប្រវែងទាំងមូល។ ឈើឆ្កាងឡាតាំងតំណាងឱ្យការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះជាចម្បង។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង ឈើឆ្កាងដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាងត្រូវបានធ្វើពីដើមឈើអុកដ៏បរិសុទ្ធ ហើយមកុដដែលពាក់លើទ្រង់ត្រូវបានធ្វើពីស្លឹកនៃដើមឈើអុកតែមួយ។

គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមក៏បានប្រើសញ្ញាផ្សេងទៀតដែលតំណាងឲ្យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទីសំគាល់សម្ងាត់មួយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺត្រី។ ត្រីគឺជានិមិត្តរូបនៃការលះបង់ និងទំនាក់ទំនងរវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ក៏ដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រលឹង។ ដោយសារតែចំនួនពងច្រើន ត្រីបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃការមានកូន ដែលផ្តល់អត្ថន័យខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ត្រីនេះបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទានដ៏សាមញ្ញបំផុតដោយផ្អែកលើ anagram ដែលបានមកពីឈ្មោះ IHTIS ដែលជាអក្សរដំបូងដែលតំណាងឱ្យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ពស់នៅលើឈើឆ្កាងគឺជាសញ្ញាសម្ងាត់ទូទៅមួយផ្សេងទៀតរបស់ពួកគ្រីស្ទានសម័យដើម។ Gnostics នៅក្នុងការអនុវត្តសាសនារបស់ពួកគេ ជាទូទៅកំណត់អត្តសញ្ញាណពស់ជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពស់ត្រូវបានកោងក្នុងទម្រង់ជាលេខប្រាំបីដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ ហើយជានិមិត្តរូបនៃគំនិតនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់ ប្រាជ្ញា និងការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមកនៃផែនដី និងស្ថានសួគ៌។ ឈើឆ្កាងរាងអក្សរ T ។ អក្សរ T នៅទីនេះមានអត្ថន័យថា Theos (ព្រះ) ។ និមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានបដិសេធដោយសាសនាចក្រថាជាសាសនាខុសឆ្គង។

និមិត្តសញ្ញាអឌ្ឍចន្ទនិងផ្កាយ៖ ឥស្លាម។ សាសនាឥស្លាមទាំងមូលមិនមានទំនោរក្នុងការចាត់តាំងជានិមិត្តរូបនៃអង្គភាពពិសិដ្ឋ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះបញ្ញត្តិមិនឱ្យពណ៌នាអំពីវត្ថុពិសិដ្ឋ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅតែទទួលស្គាល់និមិត្តសញ្ញាជាច្រើន ព្រោះជាទូទៅវាពិបាកក្នុងការគិតអំពីអ្វីដែលអាចមើលរំលងបានដោយមិនចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើនិមិត្តសញ្ញាណាមួយឡើយ។ ក្នុងចំណោមសញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់គឺអក្សរផ្ចង់ដ៏ពិសិដ្ឋ គំនូរនៃថ្មពិសិដ្ឋរបស់ Kaaba ប៉ុន្តែនិមិត្តសញ្ញាទូទៅបំផុតគឺអឌ្ឍចន្ទ និងផ្កាយ។ អឌ្ឍចន្ទ និងផ្កាយ ធ្លាប់ជានិមិត្តសញ្ញារដ្ឋរបស់ Byzantium (៣៥៤-១៤៥៣)។ នៅពេលដែលចក្រភពអូតូម៉ង់បានសញ្ជ័យទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1453 ជនជាតិទួគីបានខ្ចីនិមិត្តសញ្ញាដែលបានចាប់យកនេះ ហើយបានប្រែក្លាយវាទៅជាសញ្ញានៃជ័យជម្នះយោធារបស់ពួកគេ។ បន្តិចម្ដងៗនិមិត្តសញ្ញានៃអឌ្ឍចន្ទនិងផ្កាយបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌មូស្លីមហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងវប្បធម៌នៃសាសនាអ៊ីស្លាមទាំងមូល។ និមិត្តសញ្ញានេះមាននៅលើទង់នៃរដ្ឋអ៊ីស្លាម វិហារអ៊ីស្លាម និងត្រាប្រៃសណីយ៍។

ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទ ដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវា គឺជានិមិត្តសញ្ញាទូទៅនៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើន។ សម្រាប់បុរសលេងប៉ាហីផ្នែកនៃរង្វង់មានន័យថាព្រះច័ន្ទដែលជាគោលការណ៍ស្រីជាទូទៅ។ នៅក្នុងកំណាព្យឥណ្ឌា ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទ គឺជាធុងសម្រាប់រក្សាទុក elixir នៃជីវិត សូម៉ា។ នៅក្នុងកំណាព្យ knightly, ធុងនេះត្រូវបានគេហៅថា Holy Grail, ពេលខ្លះរួមបញ្ចូលគ្នារវាងជំងឺបញ្ឈរនិងដាក់បញ្ច្រាសនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាមួយ។ កន្ត្រក​ដាក់​បញ្ច្រាស​ក៏​ជា​និមិត្តរូប​របស់​ស្ត្រី​ដែរ។ ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទអាចតំណាងឱ្យទឹក ពិភពនៃទម្រង់ និងបាតុភូតដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន គោលការណ៍នៃភាពជាស្ត្រីអកម្ម។ ជាក្បួន ផ្កាយគឺជានិមិត្តរូបនៃវិញ្ញាណ ជាពន្លឺនៅក្នុងភាពងងឹត។ ផ្កាយដែលកំពុងឆេះនិយាយអំពីមជ្ឈមណ្ឌលអាថ៌កំបាំង ដែលជាថាមពលនៃចក្រវាឡដែលកំពុងពង្រីក។ ធម្មតាបំផុតគឺផ្កាយប្រាំ។ នៅក្នុងថ្ងៃនៃ hieroglyphs អេហ្ស៊ីបវាមានន័យថាឡើងដល់ការចាប់ផ្តើម។ ផ្កាយប្រាំជ្រុងដែលដាក់បញ្ច្រាសគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃវិញ្ញាណអាក្រក់ហើយត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងវេទមន្តខ្មៅ។ ផ្កាយប្រាំជ្រុងធម្មតានៅក្នុងន័យខាងលោកិយ (ក៏ដូចជានៅក្នុងសាសនា Babi) គឺជាការកំណត់របស់មនុស្សដែលជានិមិត្តរូបនៃមនុស្សជាតិ។ និមិត្តសញ្ញានៃផ្កាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពេលយប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃភាពចម្រុះឬការមិនចុះសម្រុងគ្នា។ នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាមជ្ឈិមសម័យនៃពិភពលោកខាងលិច ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទរួមជាមួយនឹងផ្កាយគឺជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃឋានសួគ៌។

ក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្ដីម៉ូស្លីម ការបកស្រាយទូទៅបំផុតនៃនិមិត្តសញ្ញាអឌ្ឍចន្ទ និងផ្កាយមានដូចខាងក្រោម៖ សូម្បីតែព្រះច័ន្ទមួយផ្នែក (អឌ្ឍចន្ទរះ ក្រមួនព្រះច័ន្ទ) ក៏អាចបំភ្លឺផ្លូវអ្នកត្រាច់ចរនៅវាលខ្សាច់នៃប្រទេសអារ៉ាប់ជាមួយនឹងពន្លឺទន់ និងត្រជាក់។ ហើយផ្កាយគឺជាអ្នកនាំផ្លូវឆ្ពោះទៅរកជោគវាសនារបស់គាត់។ សាសនានៃការចុះចូល (ឥស្លាម) ដែលទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញានេះចង្អុលបង្ហាញ ផ្លូវជីវិតដល់អល់ឡោះ។ ដូចគ្នានឹងព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទនៅទីបំផុតនឹងប្រែទៅជាព្រះច័ន្ទពេញ ឥស្លាមកំពុងពង្រឹងឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក ហើយមិនយូរមិនឆាប់នឹងទទួលយកមនុស្សជាតិទាំងអស់។ គំនិតនៃជ័យជំនះទូទាំងពិភពលោកនាពេលអនាគតនៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាអត្ថន័យទូទៅនៃនិមិត្តសញ្ញា។

ទង់ជាតិនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាមមានវាលពណ៌បៃតងដែលមានផ្កាយ និងអឌ្ឍចន្ទនៅលើវា។ មិនមានការបកស្រាយច្បាស់លាស់អំពីអត្ថន័យនៃពណ៌នេះទេ។ និយាយជាទូទៅនិមិត្តសញ្ញានៃពណ៌ណាមួយគឺ polysemic ។ នៅក្នុងអុបទិក និងចិត្តវិទ្យា ពណ៌បៃតងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពណ៌កម្រិតមធ្យមរវាងក្តៅ (ក្រហម ទឹកក្រូច លឿង និងសូម្បីតែពេលខ្លះពណ៌ស) និងត្រជាក់ (ខៀវ ស្វាយ ជួនកាលខ្មៅ)។ ពណ៌បៃតងគឺទាំងក្តៅនិងត្រជាក់: វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទាំងការលូតលាស់និងការស្លាប់។ ពណ៌បៃតងភ្ជាប់ពណ៌ខ្មៅ (ពិភពនៃសារធាតុរ៉ែ) ជាមួយពណ៌ក្រហម (ឈាម, ពិភពសត្វ) ហើយក៏ដើរតួជាអន្តរការីរវាងនគរសត្វ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញផងដែរ។ កាលនៅរស់ ចាំស្លាប់! ប្រសិន​បើ​ភ្លើង​ត្រូវ​បាន​ផ្គូផ្គង​ជាមួយ​នឹង​ពណ៌​ក្រហម​និង​ទឹក​ក្រូច, និង​ផែនដី​ជាមួយ​នឹង​ខ្មៅ​និង ocher, បន្ទាប់​មក​មាន​ពណ៌​បៃតង​និង ពណ៌ស្វាយជាមួយទឹក។

វាក៏មានការបកស្រាយបែបនេះនៃពណ៌បៃតងផងដែរ: ការមានកូននៃវាល, ការអាណិតអាសូរ, អាដាប់ធ័រ; ការបង្ក្រាប, និចលភាព, ភាពរាបទាប, ព្រងើយកណ្តើយនៃអត្ថន័យនៃពណ៌នៃផេះ; សិល្បៈគ្រីស្ទានត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយអត្ថន័យនៃពណ៌បៃតងជាស្ពានរវាងពណ៌ក្តៅនិងត្រជាក់; ក្តីសង្ឃឹម ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានពណ៌នា Osiris (ព្រះនៃការលូតលាស់ និងជាព្រះនៃនគរមរណៈ) ជាពណ៌បៃតង។ ព្រះច័ន្ទច្រើនតែមានពណ៌បៃតងលឿង ឬពណ៌បៃតង ស្លេកស្លាំងស្លាប់។

ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានបង្ហាញ បែរមុខទៅឆ្វេង ឬស្តាំ។ ផ្កាយមួយអាចត្រូវបានគូរជាមួយនឹងចំនួនមុំផ្សេងគ្នា។ ផ្កាយតូចៗជាច្រើន និងផ្កាយធំមួយ ជួនកាលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅជាប់នឹងអឌ្ឍចន្ទ។ ផ្កាយដ៏ធំបង្ហាញពីត្រារបស់ព្យាការីរបស់ Mohammad ហើយផ្កាយតូចៗបង្ហាញពីការបន្តពូជនៃអ្នកនាំសារដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ព្រះមុនគាត់។

Menorah និង Star of David: សាសនាយូដា។ ចង្កៀង Menorah, candelabra មានអវយវៈប្រាំពីរ, ជើងចង្កៀងប្រាំពីរសាខា។ នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតនៃសាសនាយូដា។ នៅក្នុងន័យធម្មតា ចង្កៀងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃចិត្ត និងវិញ្ញាណ ហើយផ្កាយដែលឆេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពន្លឺបុគ្គល ដែលជាផ្កាភ្លើងរបស់ព្រះ ជាមួយនឹងព្រលឹង និងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនិមិត្តសញ្ញាប្រពៃណី សីតុណារីត្រូវបានគេមើលឃើញថាស្រដៀងទៅនឹងគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនៃភពទាំងប្រាំពីរ ឬអាទិទេពទេវកថាបុរាណ។

មានកំណត់ចំណាំចំនួនប្រាំពីរនៃស៊េរី diatonic, ប្រាំពីរពណ៌នៃឥន្ទធនូ, ភពទាំងប្រាំពីរ។ Luna ទេវតានៃក្តីសង្ឃឹមនិងសុបិន្ត Gabriel; ទេវតាបារតនៃការត្រាស់ដឹង Raphael; Venus ទេវតានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ Anail; Mars ទេវតានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ Samuel; Jupiter ទេវតាគ្រប់គ្រង Zahariel; ទេវតា Saturn នៃការថែរក្សា Orithiel ។ Menorah នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់សាឡូម៉ូនបង្ហាញពីការត្រួតត្រានៃលំដាប់ស្ថានសួគ៌ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ monotheism ។ ជើង​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ​ដែល​ជនជាតិ​យូដា​ប្រើ​ជា​សញ្ញា​នៃ​អំណាច​ដើម​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​ព្រះ។ Torah ប្រាប់អំពីថ្ងៃនៃការបង្កើតពិភពលោក: នៅថ្ងៃដំបូងដែលព្រះបានបង្កើតពន្លឺ (ហើយថ្ងៃនេះយើងហៅថាថ្ងៃនេះដែលបានចាប់ផ្តើមសប្តាហ៍ថ្ងៃអាទិត្យ) ហើយបន្ទាប់មកបន្តការបង្កើតសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ; នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ជា​ថ្ងៃ​សៅរ៍ ព្រះ​បាន​ឈប់​សម្រាក ហើយ​បង្គាប់​ឲ្យ​គោរព​ថ្ងៃ​សៅរ៍ ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​សម្រាប់​អ្នក​ជឿ​ទាំង​អស់។ ពន្លឺកណ្តាល (ទៀនកណ្តាល) បង្ហាញពីថ្ងៃសៅរ៍។

ទៀនប្រាំពីរក៏អាចតំណាងឱ្យស្ថានសួគ៌ទាំងប្រាំពីរដែលបង្កើតដោយព្រះ។ ជើង​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ​សាខា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ញឹក​ញាប់​ដោយ​គ្រូ​មន្តអាគម​នៃ​អឺរ៉ុប​ខាង​លិច និង​កណ្តាល​អំឡុង​ពេល​សិក្សា និង​ការ​ប្រជុំ។ តាមរយៈអាណាចក្រ Judeo-Khazar ចង្កៀងបែបនេះប្រហែលជាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងនិកាយប្រជាប្រិយផ្សេងៗនៅក្នុង Rus'។ នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​របស់​សាសន៍​យូដា​ដំបូង​របស់​សាឡូម៉ូន ដែល​បាន​សាង​សង់​នៅ​ឆ្នាំ ៩៨៣ មុន​គ.ស។ e. មានជើងចង្កៀងប្រាំពីរពណ៌មាសចំនួនដប់ ហើយនៅក្នុងទីពីរ (សាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 516 មុនគ.ស) មានតែមួយគត់។ ការដុតទៀនតំណាងឱ្យវត្តមានរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ជន​ជាតិ​យូដា​ជឿ​ថា ពន្លឺ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​បឋម​នឹង​មិន​រលត់​រហូត​ដល់​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ។ Menorah ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ផ្នែក​ខាង​លិច​នៃ​ទីសក្ការៈ​នៅ​ខាង​មុខ​ច្រក​ចូល​ទៅ Holy of Holies ហើយ​ក៏​អាច​មាន​ជើង​ចង្កៀង​ចំនួន​ប្រាំពីរ​នៅ​លើ​អាសនៈ​ដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី Menorah សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើមបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺនៃព្រះមេស្ស៊ីដែលបានចូលមកក្នុងពិភពលោក។

សញ្ញានៃពួកគ្រីស្ទានក្រុងយេរូសាឡឹមដំបូងគឺការតភ្ជាប់នៃ menorah ជាមួយនឹងសញ្ញានៃត្រីតាមរយៈផ្កាយរបស់ដាវីឌ។ ចូរយើងចាំថា ត្រី (ichthys) មានន័យថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅក្នុង catacombs ដែលជាកន្លែងប្រជុំសម្ងាត់របស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូងក្នុងកំឡុងសតវត្សទីមួយ សញ្ញានេះត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់ណាស់។ វាតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃសាសន៍យូដា និងមិនមែនសាសន៍យូដានៅក្នុងផែនការរបស់ព្រះក្នុងការសង្គ្រោះពិភពលោក។ សាមគ្គីភាពគឺនៅក្នុងព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវ។ Menorah ជាមួយនឹងផ្កាយរបស់ David និងត្រីគឺជាសញ្ញានៃ Messiah ។

ជាទូទៅ ផ្កាយដែលមានកាំរស្មីប្រាំមួយតំណាងឱ្យមិនត្រឹមតែប្រាំមួយដងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងប្រាំពីរដងផងដែរ ក្នុងករណីនេះចំណុចត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលរបស់វា។ នៅក្នុង alchemy និងគំនិតវេទមន្តដែលពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀត ចំណុចនៅកណ្តាលនេះតំណាងឱ្យមាស ឬព្រះអាទិត្យនៅក្នុងរង្វង់នៃលោហៈ និងភពចំនួនប្រាំផ្សេងទៀត។ អ្នកសរសេរអក្ខរាវិរុទ្ធវិញ្ញាណបានគូរចិញ្ចៀនការពារនៅលើដីនៅចំកណ្តាលដែលពួកគេគូរផ្កាយប្រាំមួយហើយជំនួសឱ្យចំណុចដែលតំណាងឱ្យព្រះអាទិត្យពួកគេបានសរសេរព្យាង្គពិសិដ្ឋ OM (ОУМ, АУМ) ពាក្យដែលសម្រាប់អាថ៌កំបាំងមានន័យថាការច្នៃប្រឌិត។ អំណាចនៃព្រះ ដែលបានបង្កើតចក្រវាឡទាំងមូល លេខប្រាំមួយតំណាងឱ្យភាពមិនស្មើគ្នា និងតុល្យភាព មានការរួបរួមនៃត្រីកោណពីរ (ភ្លើង និងទឹក) ហើយដូច្នេះមានន័យថា ព្រលឹងមនុស្ស។ វាត្រូវគ្នាទៅនឹងទិសដៅទាំងប្រាំមួយនៃលំហ (ពីរសម្រាប់វិមាត្រនីមួយៗ) និងការបញ្ឈប់នៃចលនា (ការបង្កើតចំណាយពេលប្រាំមួយថ្ងៃ) ។ ដូច្នេះហើយ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហាប្រឈម និងការខិតខំប្រឹងប្រែង។ ប្រាំមួយគឺជាចំនួនមិនច្បាស់លាស់៖ វាបង្ហាញពីភាពជាពីរ៖ 2 x 3 ឬ 3 x 2 ។ យោងទៅតាម P. D. Uspensky វិមាត្រចំនួនប្រាំមួយបង្កើតជារយៈពេលមួយ ដែលលើសពីនេះទៅទៀតមិនមានអ្វីនៅសល់ក្រៅពីពាក្យដដែលៗនៃរយៈពេលដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅលើមាត្រដ្ឋានផ្សេងគ្នា។ . រយៈពេលរង្វាស់ត្រូវបានកំណត់នៅចុងម្ខាងដោយចំណុចមួយ និងនៅម្ខាងទៀតដោយភាពគ្មានដែនកំណត់នៃលំហ គុណនឹងភាពគ្មានកំណត់នៃពេលវេលា ដែលនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាបុរាណត្រូវបានបង្ហាញដោយត្រីកោណប្រសព្វគ្នាពីរ ឬផ្កាយប្រាំមួយចង្អុល។ លេខ 666 គឺជាសញ្ញារបស់សត្វសាតាំង។

ផ្កាយ​របស់​ដាវីឌ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ខែល​ត្រីកោណ​ពីរ ហើយ​សម្គាល់​ការ​សម្រេច​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី​ពី​ដំណាក់​របស់​ដាវីឌ។ ផ្កាយគឺជាសញ្ញាប្លែកនៃព្រះមេស្ស៊ីនៃអ៊ីស្រាអែល ដែលជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក។ ផ្កាយប្រាំមួយចង្អុលនៅក្នុងសាសនាយូដាក៏ត្រូវបានបកស្រាយថាជានិមិត្តសញ្ញានៃការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរនៃអ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជា Zionism វាមានន័យថាជាចម្បងគោលដៅនៃការប្រមូលផ្តុំជនជាតិយូដាទាំងអស់រួមគ្នាដោយរួបរួមពួកគេនៅក្នុង រដ្ឋតែមួយនៅភ្នំស៊ីយ៉ូន។

AUM: ព្រហ្មញ្ញសាសនា។ ព្យាង្គដ៏ពិសិដ្ឋ AUM (OM, OUM) គឺជាសញ្ញាសកលសម្រាប់ចលនាទាំងអស់នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ៖ វាក៏ត្រូវបានប្រើដោយ Jains ពុទ្ធសាសនិក និង Sikhs ផងដែរ។ Swami Harshananda ពិពណ៌នាអំពីនិមិត្តសញ្ញានេះដូចខាងក្រោម។ AUM គឺជាសញ្ញានៃព្រាហ្មណ៍ដែលជាទស្សនវិជ្ជារបស់ឥណ្ឌាដាច់ខាតដែលជាសញ្ញានៃព្រះនៃហិណ្ឌូ។ ព្យាង្គមកពីពាក្យសំស្ក្រឹត Ava ដែលមានអត្ថន័យច្រើន AUM តំណាងឱ្យថាមពលដែលដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងគ្រប់គ្រងពិភពលោកការពារពីអំពើអាក្រក់បំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពល្ងង់ខ្លៅនិងបំភ្លឺ។ ព្យាង្គនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Vedas, Upanishads, Gita ។ អក្សរ A តំណាងឱ្យលទ្ធផល ការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការ អក្សរ U តំណាងឱ្យដំណើររីកចម្រើននៃដំណើរការ អក្សរ M គឺជាដែនកំណត់ ការបញ្ចប់វដ្តនៃការច្នៃប្រឌិត។ ដូចដែល Swami Vivekananda កត់ចំណាំ នៅពេលដែលយើងបញ្ចេញសំឡេង A អណ្តាតគឺទំនេរ ពេលបញ្ចេញសំឡេង U យើងបង្ហាប់បបូរមាត់របស់យើង។ ពេល​យើង​និយាយ​ថា M សំឡេង​ចេញ​ពី​ដើម​ដល់​ចប់។ ដូច្នេះ សំឡេងស្មុគ្រស្មាញ AUM មានបាតុភូតទាំងមូលនៃការបញ្ចេញសំឡេង ហើយបាតុភូតនេះតំណាងឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិទាំងមូលនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាពនៅក្នុងពាក្យ។ AUM គឺជាកម្លាំងដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះដំណើរការនៃការបង្កើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងដែនកំណត់នៃពិភពលោក។ និមិត្តសញ្ញានៃអ្នកបង្កើតនេះ គឺព្រះជាម្ចាស់។

យោងទៅតាម Vedas ការបង្កើតគឺជាវដ្តដ៏អស់កល្បជានិច្ចហើយក្នុងពេលតែមួយដំណើរការមិនលីនេអ៊ែរ។ ព្រះបង្កើតពិភពលោកដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ និងពីខ្លួនគាត់ ប្រែក្លាយទៅជាបុព្វហេតុសម្ភារៈ បុព្វហេតុចម្បង ជាអ្នកបង្កើតដំបូង។ មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតនេះ ឬវដ្តនៃការបង្កើតនោះ ព្រះបានសម្តែង ពាក្យ Vedicដោយកំណត់ជាមួយពួកគេនូវវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នា សម្របសម្រួលពាក្យទាំងនេះជាមួយនឹងវដ្តមុន និងបង្កើតវត្ថុ។ ឈ្មោះរបស់វត្ថុនាំមុខវត្ថុដោយខ្លួនឯង។ ឈ្មោះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរ ហើយអក្សរត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំឡេងដែលត្រូវគ្នា។ AUM រួមបញ្ចូលក្រុមទាំងមូលនៃសំឡេងនៅក្នុងទម្រង់ថតមួយចំនួន។ ពិភពនៃវត្ថុកើតចេញពីម៉ាទ្រីសជាមូលដ្ឋាននៃសំឡេងទាំងអស់។ ហិណ្ឌូជឿថា AUM គឺជាព្រះនាមរបស់ព្រះតែមួយ។ មិនថាគាត់ត្រូវបានគេហៅយ៉ាងដូចម្តេច ហើយមិនថាឈ្មោះប៉ុន្មានដែលប្រជាជននៃពិភពលោកប្រើសម្រាប់ព្រះនោះទេ ឈ្មោះខុសៗគ្នាទាំងអស់នេះគឺមកពីប្រភពសំឡេងដូចគ្នា គឺមកពី AUM ។ ដូច្នេះ ហិណ្ឌូ សន្និដ្ឋានថា ព្យាង្គ AUM គឺ ឈ្មោះល្អបំផុតសម្រាប់ព្រះ ហើយថាវាតំណាងឱ្យឈ្មោះផ្សេងទៀតដែលអាចធ្វើបាន។ ពាក្យ ចិត្ត ហេតុផល និង អាម៉ែន ទំនងមកពី AUM ។

នៅពេលដែលរចនាប័ទ្មឡាតាំងនៃអក្សរ A, U និង M ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាលក្ខណៈលំហ តួលេខមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាស្មុគស្មាញ។ តួលេខនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបួន (ហើយប្រសិនបើបន្ទាត់ត្រូវបានពង្រីកផ្លូវចិត្តដោយត្រីកោណប្រាំមួយ) ឬដោយ sinusoids ផ្ទុយគ្នាពីរដែលបត់ចូលទៅក្នុងសញ្ញាគ្មានកំណត់។ វ៉ារ្យ៉ង់ធរណីមាត្រទាំងនេះរក្សានូវអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នានឹងព្យាង្គ AUM ហើយត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនា និងវេទមន្ត។ អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ពោលគឺទីមួយ និង សំបុត្រចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមក្រិក តំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ពួកគ្រីស្ទាន ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថា អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ដែលជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន។ អាល់ហ្វាមានរាងជារង្វង់ពីរ ដែលជាសញ្ញានៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ខណៈពេលដែលអូមេហ្គាស្រដៀងនឹងពិល នោះគឺជាភ្លើងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ apocalyptic ។

នៅលើផ្នែកខាងមុខនៃសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 12 ។ Paul Orosius អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គាត្រូវបានបង្ហាញថាជាសត្វស្លាប និងត្រី ពោលគឺ ទីជ្រៅខាងលើ និងខាងក្រោម។ នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាមជ្ឈិមសម័យ M គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ហើយក៏មានន័យថាសហស្សវត្សរ៍ ឬយោងទៅតាម Bailey ដែលជាចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ក្នុងចំណោមពួក Arians និង Semites M តែងតែជាអក្សរដំបូងនៃពាក្យដែលទាក់ទងនឹងទឹក ទីជ្រៅ និងកំណើតនៃសត្វទាំងប្រុស និងស្រីនៅក្នុងវា។ អក្សរ U នាវា, ប្រសព្វ, កាំទ្វេ។ អក្សរ A សំដៅ​លើ​កោណ​, ពីរ៉ាមីត​, បុព្វហេតុ​ដំបូង​។ នៅក្នុងវិវរណៈរបស់ St. John អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គាត្រូវបានតំណាងដោយបក្សីពេលថ្ងៃ (ឥន្ទ្រី) និងបក្សីពេលយប់ (សត្វទីទុយ) សំដៅរៀងគ្នាទៅនឹងចលនារបស់ព្រះអាទិត្យនៅលើមេឃពីខាងកើតទៅខាងលិច ព្រឹកព្រលឹម និងថ្ងៃលិច ជីវិត និង ការស្លាប់។

នៅក្នុងរូបតំណាងព្រះត្រីឯកដែលសន្មតថា A. Rublev ទេវតាដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលត្រូវបានចារឹកក្នុងរូប AUM: អក្សរ M ត្រូវបានពង្រីកជាស្លាបពីរនៃទេវតាមួយរូបទាំងមូលនៃទេវតាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយត្រីកោណ A ។ ម្រាមដៃពីរនៅលើដៃរបស់គាត់ត្រូវបានលាតសន្ធឹងដាច់ពីគ្នាហើយបង្កើតជាអក្សរ U. នេះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីសន្មតថារូបកណ្តាលនៃរូបតំណាងគឺអ័ដាមទីពីរគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលសំលាប់សត្វពស់ដោយលំពែង។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានចង្អុលទៅទំនាក់ទំនងហ្សែនដែលមិនសង្ស័យនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី និងសាសនាស្លាវីបុរាណ ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ Vedic ដែលចាស់ជាងគេនៅលើផែនដី។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនិមិត្តសញ្ញាហិណ្ឌូ AUM ពេលខ្លះត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងរូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ី។ ពាក្យ អាម៉ែន ប្រហែលជាមកពី AUM ជួនកាលត្រូវបានបកប្រែដោយពាក្យពិត ហើយជារឿយៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់មានបន្ទូលការពិតដ៏សំខាន់បំផុត។ ពាក្យ អាម៉ែន បម្រើជានាមមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបង្ហាញដោយប្រយោលនូវអត្តសញ្ញាណនៃព្យាង្គ AUM និងពាក្យ អាម៉ែន។

កង់នៃច្បាប់៖ ព្រះពុទ្ធសាសនា។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង ព្រះអង្គម្ចាស់ Gautama (Siddhartha, Buddha) ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានទាញកង់នេះនៅលើដីជាមួយនឹងពន្លកស្រូវដែលជានិមិត្តសញ្ញារង្វង់នៃកំណើតនិងការស្លាប់ដែលគោរពច្បាប់នៃការសងសឹកកម្មផល។ កង់នៃច្បាប់លោហធាតុដ៏អស់កល្បជានិច្ចកំពុងរំកិលចុះក្រោមបន្តិចម្តងៗ។ ចលនានេះគឺតាមកាលកំណត់។ ក្នុងអំឡុងពេលដ៏សំខាន់ Krishna, ព្រះពុទ្ធ, ព្រះគ្រីស្ទឬអ្នកត្រាស់ដឹងផ្សេងទៀតបានលេចឡើងនៅក្នុងពិភពលោកនិងផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានថ្មីដល់ចលនានៃច្បាប់នៃការល្អ។

កង់​មួយ​មាន​រាង​ប្រាំបី ហើយ​បើ​គ្មាន​វា​ក៏​គ្មាន​កង់​ដែរ។ ប្រយោគទាំង ៨ តំណាងឱ្យមាគ៌ាទាំង ៨ ទៅកាន់ព្រះនិព្វាន ពោលគឺឆ្ពោះទៅរកសេចក្ដីសុខដ៏ឥតខ្ចោះ និងការដកខ្លួនចេញពីសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ម្នាល​អាវុសោ បុគ្គល​មាន​បាបកម្ម ឋិត​នៅ​ខាង​ក្រៅ​នៃ​កង់​វិល ប៉ុន្តែ​បុគ្គល​ដែល​ត្រាស់​ដឹង មាន​ឱកាស​សម្រេច​នូវ​ផ្លូវ​៨​យ៉ាង ទៅកាន់​មជ្ឈិម​ចីវរ គឺ​ព្រះនិព្វាន។ អរិយមគ្គ (មគ្គ) ទាំង ៨ យ៉ាងនេះថា សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ ប្រើវិធីត្រូវក្នុងជីវិត ព្យាយាមត្រូវ បំពេញចិត្តដោយសច្ចៈ និងសិក្សាសម្មាធិ។ រង្វង់តូចមួយដែលមានបីផ្នែក ជួនកាលត្រូវបានបង្ហាញជុំវិញអ័ក្សកង់។ ផ្នែកនីមួយៗមានសញ្ញានៃមូលហេតុនៃការឈឺចាប់និងសំណាងអាក្រក់: ឆន្ទៈអាក្រក់ភាពល្ងង់ខ្លៅនិងតណ្ហា។ ហេតុផលទាំងនេះត្រូវបានតំណាងដោយរូបភាពនៃពស់ ជ្រូក និងសត្វមាន់។

និមិត្តសញ្ញាកង់គឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ តាំងពីបុរាណកាលមក អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសន្មតថាជាសន្តិភាព ព្រះអាទិត្យ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីល្អ សុភមង្គល និងភាពសុចរិត។ និមិត្តសញ្ញាគណិតវិទ្យានៃលេខសូន្យបានមកដល់អឺរ៉ុបតាមរយៈពួកមូស្លីម ឬ Khazars វាជារង្វង់ដែលគូសបញ្ជាក់ពីភាពទទេ ភាពទទេ។ ចិញ្ចៀនដែលមានចំណុចនៅកណ្តាលតំណាងឱ្យព្រះអាទិត្យនៅក្នុងហោរាសាស្រ្ត មាសនៅក្នុង alchemy និងអំណាចអធិរាជក្នុងចំណោម Rosicrucians ។ ពស់លោហធាតុ ដែលខាំកន្ទុយរបស់វា ពោលគឺមិនចេះចប់ ស្ថិតនៅក្នុងទេវកថាឥណ្ឌា ជានិមិត្តរូបនៃវដ្តនៃចក្រវាឡ ឬពេលវេលា។ រង្វង់ដែលមានចំនុចនៅកណ្តាលក៏អាចតំណាងអោយថ្ងៃអាទិត្យផងដែរ។ ចំណុចប្រាំមួយនៃផ្កាយប្រាំមួយនៅក្នុងរង្វង់មួយនៅក្នុងហោរាសាស្រ្តមានន័យថាភពចំនួនប្រាំមួយហើយចំនុចនៅកណ្តាលគឺព្រះអាទិត្យដែលទំនាក់ទំនងថាមពលរបស់វាទៅកាន់ភពទាំងអស់។ ព្រះអាទិត្យគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏អស់កល្បនៃការបំភ្លឺនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាផ្សេងៗ។ ពួកតាវនិយាយថាៈ អ្នកប្រាជ្ញគឺជាអ្នកដែលបានឈានដល់ចំណុចកណ្តាលនៃកង់ ហើយនៅតែភ្ជាប់ទៅនឹងមជ្ឈិមដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន នៅសល់នៅក្នុងការរួបរួមដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយនឹងប្រភព ចូលរួមក្នុងភាពមិនចល័តរបស់វា និងធ្វើតាមសកម្មភាពអសកម្មរបស់វា។

Yang-yin: សាសនាតាវ។ និមិត្តសញ្ញាចិនសម្រាប់ការចែកចាយកម្លាំងពីរ រួមទាំងនិមិត្តសញ្ញាសកម្ម ឬបុរស (គោលការណ៍យ៉ាង) និងគោលការណ៍អកម្ម ឬស្រី (យិន) មានរាងជារង្វង់ដែលបែងចែកជាពីរដោយបន្ទាត់ស្រដៀងនឹងរូបសញ្ញា ឬពស់។ ផ្នែកទាំងពីរនេះបង្កើតបានជាទំនោរថាមវន្ត។ រង្វង់ខ្លួនវាទាំងមូលតំណាងឱ្យ Tao ដែលជាដាច់ខាតដែលហ្វូងមនុស្សដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានសម្រាក។ តៅ ជា​គោលការណ៍​គ្រប់​ជ្រុងជ្រោយ​ដែល​បង្កើត​នូវ​អ្វីៗ​ទាំងអស់៖ គោលការណ៍​នេះ​ដោយ​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់​គឺ​មិនអាច​ពិពណ៌នា​បាន​។ ផ្ទុយពីតាវ បាតុភូតទាំងអស់កើតឡើងដោយសារតែអន្តរកម្មនៃ yang និង yang ពីរផ្ទុយគ្នា។ Yang គឺវិជ្ជមាន យិនគឺអវិជ្ជមាន។ Yang ត្រូវបានតំណាងដោយផ្នែកពន្លឺនៃរង្វង់ yin ដោយផ្នែកងងឹត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះផ្នែកនីមួយៗនៃពាក់កណ្តាលរួមមានរង្វង់កាត់ពីពាក់កណ្តាលនៃផ្នែកផ្ទុយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា យ៉ាង​មាន​ផ្ទុក​មេរោគ yin ហើយ yin ត្រូវ​បាន​ផ្ទុក​មេរោគ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ វា​ក៏​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​គ្រាម​ភាសា​នៃ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៃ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា (ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង)។

R. Guenon ជឿថា yang-yang គឺជានិមិត្តសញ្ញាវង់ ពោលគឺរូបភាពនៃផ្នែកឆ្លងកាត់នៃ vortex ជាសកល ដែលនាំមកនូវភាពផ្ទុយគ្នា និងបង្កើតចលនាដ៏អស់កល្បនៃអត្ថិភាពផ្ទុយគ្នា។ អ័ក្សបញ្ឈរឆ្លងកាត់កណ្តាលនៃ yang-yin បង្កើតជាមជ្ឈមណ្ឌលអាថ៌កំបាំង ដែលមិនមានការបង្វិល ឬរងទុក្ខឡើយ។ អ័ក្សនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងតំបន់កណ្តាលនៃកង់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា និងចំណុចកណ្តាល ឬផ្លូវចេញទៅក្រៅពីលំហក្នុងនិមិត្តសញ្ញាអេហ្ស៊ីប និងលោកខាងលិច។ និមិត្តសញ្ញានេះក៏បង្ហាញពីទំនោរពីរដែលមានតុល្យភាពគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរភាពស្មុគស្មាញ និងភាពសាមញ្ញ វឌ្ឍនភាព និងតំរែតំរង់។ វត្តមាននៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃរង្វង់នៃរង្វង់ផ្សេងទៀតរបស់វា (ច្បាប់ចម្លងនៃគោលការណ៍ផ្ទុយគ្នា) បង្ហាញថាគ្មានធាតុណាមួយនៃពិភពលោកគឺវិជ្ជមានឬអវិជ្ជមានទាំងស្រុង: នៅក្នុងល្អមានពេលមួយនៃអាក្រក់។ ហើយនៅក្នុងអាក្រក់មានពេលនៃការល្អ; ពពកនីមួយៗមានស្រទាប់ប្រាក់ ហើយផ្ទុយមកវិញ។

អត្ថន័យដើមនៃពាក្យ yang និង yin គឺអាកាសធាតុដែលមានពន្លឺថ្ងៃ និងពពក ឬផ្នែកដែលមានពន្លឺថ្ងៃ និងស្រមោល (ឧទាហរណ៍ ភ្នំ ជ្រលងភ្នំ) ។ នៅ​ក្នុង​គោល​ប្រាំមួយ​នៃ​សៀវភៅ I Ching បន្ទាត់​ទាំងមូល​តំណាង​ឱ្យ yang ហើយ​បន្ទាត់​រំខាន​តំណាង​ឱ្យ​យិន។ នៅសតវត្សទី VIII ។ BC អ៊ី គោលលទ្ធិនៃ yang និង yin ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយគំនិតនៃថាមពល qi កម្លាំងសំខាន់ និងនៅក្នុងសតវត្សទី 8 ។ BC អ៊ី គោលគំនិតនៃធាតុបឋមទាំងប្រាំ ដូចជាសម្ភារៈសម្រាប់សកម្មភាព យ៉ាង និងយិន។ បើ​មនុស្ស​ប្រព្រឹត្ត​តាម​តាវ នោះ​សណ្ដាប់ធ្នាប់​និង​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់​សោយរាជ្យ​ក្នុង​សង្គម។

Cauldron of Fire: Zoroastrianism ។ និមិត្តសញ្ញានៃ Parsees (Parsis) បង្រៀនការបង្រៀនរបស់ Zoroaster (Zaratushtra) ។ IN ពិភពលោកទំនើបមានអ្នកគាំទ្រតិចតួចនៃសាសនា Zoroastrian ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាសនានេះនៅពេលមួយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្ត ហើយនិមិត្តសញ្ញារបស់វាមានជាប់ទាក់ទងនឹងសព្វថ្ងៃនេះ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង ហោរា Zoroaster ដែលកើតនៅអ៊ុយរ៉ាល់ និងបានអធិប្បាយនៅពែរ្សខាងកើត ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះនៃសេចក្តីល្អគឺ Ahura Mazda ។

ព្យាការីបានបង្រៀន monotheism និងប្រឆាំងនឹង animism បុព្វកាល និងការលះបង់ឈាម។ ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក​គឺ​រូបមន្ត​នៃ​ការ​គិត​ល្អ ពាក្យ​ល្អ និង​អំពើ​ល្អ។ នៅពេលដែល Ahura Mazda បង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់ Zoroaster Zoroaster បានសុំឱ្យទ្រង់ផ្តល់និមិត្តសញ្ញាដល់គាត់។ ព្រះបានប្រទានឱ្យគាត់នូវនិមិត្តសញ្ញានៃភ្លើង - ពន្លឺ។ ភ្លើង​ឆេះ​អស់​ទាំង​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​មិន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សៅហ្មង ឬ​មិន​ស្អាត។ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ក្រុង​ប៉ារីស (ពោល​គឺ Parsi-Zoroastrians) ភ្លើង​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​មិន​ដែល​រលត់​ឡើយ។ ភ្លើងដែលមើលឃើញនៅក្នុងឆ្នាំងបាយ មានតែសញ្ញានៃភ្លើងអរូបិយបឋម ដែលជាអំណាចនៃការសម្ដែងនៃខ្លឹមសារណាមួយប៉ុណ្ណោះ; Parsians ថ្វាយបង្គំព្រះ - ពន្លឺ ប៉ុន្តែមិនមែនភ្លើងសម្ភារៈទេ ដូច្នេះវាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការហៅពួកគេថាជាភ្លើង។ ភ្លើងដែលអាចមើលឃើញគឺដូចជាមកុដរបស់ស្តេចដែលមើលមិនឃើញ។

ចង្រ្កាន​ភ្លើង​របស់​ប្រាសាទ​មាន​អង្កត់ផ្ចិត​ប្រហែល ៣ ហ្វីត និង​កម្ពស់ ៤ ហ្វីត។ នៅ​ម៉ោង​កំណត់ ប្រាំ​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ ពួក​បូជាចារ្យ​ដាក់​ប្រេង​ចូល​ក្នុង​ឆ្នាំង។ ការ​ថ្វាយ​គ្រឿង​ក្រអូប​ដ៏​ថ្លៃថ្លា​ក្នុង​គោលបំណង​នេះ​គឺជា​បុណ្យ​ដ៏​ពិសេស​មួយ​របស់​អ្នក​ជឿ។ ផេះ​ពី​កប៉ាល់​ត្រូវ​ចែក​ដល់​អ្នក​ជឿ ហើយ​គេ​យក​វា​មក​លាប​លើ​ថ្ងាស។ ភ្លើងគឺជានិមិត្តសញ្ញាសំខាន់របស់ Ahura Mazda ។ ជារឿយៗ Ahura Mazda ក៏ត្រូវបានគេបង្ហាញជាបុរសចំណាស់នៅក្នុងមួកដែលមានពុកចង្ការ និងស្លាប។

ដូច្នេះ​គំនិត​គ្រីស្ទាន​របស់​ព្រះ​ជា​ពន្លឺ។ និមិត្តសញ្ញានៃធាតុភ្លើងក្នុងចំណោមជនជាតិចិនគឺជាថេប្លេតដែលធ្វើពីអាហ្គេតក្រហម (ចាន់) ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប ភ្លើងក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃអណ្តាតភ្លើងព្រះអាទិត្យ ជីវិត និងសុខភាពផងដែរ។ Heraclitus បាន​បង្រៀន​អំពី​ភ្លើង​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើម និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​គ្រប់​របស់​ទាំង​អស់ ជា​អំណាច​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ។ ដូចជាទឹក ភ្លើងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការកើតជាថ្មី ក៏ដូចជារូបភាពស្ថាបត្យកម្មនៃការបង្ហាញនៅក្នុងខ្លួនវា។

ការដើរឆ្លងកាត់ភ្លើង ជានិមិត្តរូបនៃការដើរហួសដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ អ្នកមិនជឿចាស់របស់រុស្ស៊ីបានដុតភ្លើងនៅទីជម្រករបស់ពួកគេ និងរក្សាភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាននៅមុខរូបព្រះរបស់ Perun ។ ពួក​គេ​បាន​ដុត​សព​របស់​ពួក​គេ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹក​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ដោយ​ភ្លើង​នៃ​ភ្លើង​បុណ្យ​សព។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ទទួល​យក​សាសនា​គ្រឹស្ត គ្រូ​ធ្មប់ និង​អ្នក​ខុស​ឆ្គង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត​នៅ​បង្គោល។ និមិត្តសញ្ញានៃភ្លើងគឺពីរ៖ ភ្លើងគឺខ្លាំងហើយក្នុងពេលតែមួយផ្តល់ពន្លឺ ភាពកក់ក្តៅ សំអាត និងផ្តល់សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត (ផ្កាភ្លើងនៃព្រះ) ។

គ្រប់ពេលវេលា និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលគំនិតអរូបីនៃព្រះ ដែលជាអ្វីដែលមនុស្សមិនអាចយល់បាន។ ភារកិច្ចចម្បងនៃនិមិត្តសញ្ញាជាច្រើននៃសាសនាពិភពលោកទាំងអស់គឺរូបភាពដែលអាចមើលឃើញនៃមហាអំណាចដោយមានជំនួយពីការនិយាយ។ ពួកគេជួយអ្នកជឿឱ្យយល់ និងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីជំនឿរបស់ពួកគេ ពួកគេភ្ជាប់ការយល់ឃើញដ៏មានអត្ថន័យនៃសេចក្តីជំនឿជាមួយនឹងអារម្មណ៍មួយ។ ជីវិតរបស់យើងទាំងមូលត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នារវាងនិមិត្តសញ្ញាសាសនាគឺថាពួកគេមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យព្រោះវាបង្ហាញពីតម្លៃសីលធម៌និងទំនាក់ទំនងនៃលំដាប់ខ្ពស់ជាង។ អ្នកជឿមិនអាចធ្វើដោយគ្មាននិមិត្តសញ្ញាសាសនាទេ។

បាតុភូតនៃសាសនាមិនពិត គឺជាប្រព័ន្ធនៃសាសនាផ្សេងៗ ដោយផ្អែកលើជំនឿលើព្រះមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍មុនពេលការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តពួកស្លាវីគោរពដល់ Perun - ព្រះអម្ចាស់នៃផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរ Veles - ពិភពលោកផ្សេងទៀត Rod - ម្ចាស់នៃ hearth ។ និមិត្តសញ្ញាសំខាន់របស់ពួកស្លាវីគឺ Kolovrat ដែលជាអ្នកមិនជឿ - swastika ពណ៌លឿងប្រាំបីចំណុចនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ក្រហម។ Kolovrat គឺជាសញ្ញានៃព្រះអាទិត្យដែលជានិមិត្តរូបនៃជ័យជំនះនៃផ្នែកពន្លឺលើភាពងងឹតនិងជីវិតលើសេចក្តីស្លាប់។

- សាសនាដែលផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គ្រិស្តបរិស័ទជឿលើប្រភពដើមដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត។ ដំណឹងល្អអះអាងថា ទ្រង់គឺជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ ដែលបានយាងមកផែនដី ដើម្បីរាប់ជាសុចរិត និងដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួន និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាគ្រឹស្តគឺ។ នេះគឺជារូបភាពរបស់ត្រី។ និមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានគេយកចេញពីរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ អំពីការនេសាទត្រី ដែលមានន័យថា ត្រីគឺជាអ្នកមិនជឿ ហើយអ្នកនេសាទគឺជាគ្រិស្តសាសនិក ដែលផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តសាសនាតាមរយៈការផ្សាយដំណឹងល្អ។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ល្បីល្បាញមានឈើឆ្កាងពីរ។ ព្រះ​ហស្ត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ដែកគោល​លើ​របារ​ផ្តេក។ នៅ​ខាង​លើ​នោះ​ជា​របារ​ឈើ​ឆ្កាង​តូច​ជាង​ខាង​លើ ដែល​បង្ហាញ​ពី​បន្ទះ​ដែក​គោល​តាម​បញ្ជា​របស់​ប៉ុណឹស​ពីឡាត ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ថា «ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​ណាសារ៉ែត ជា​ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​យូដា»។ ឈើឆ្កាងនៅខាងក្រោមជានិមិត្តរូបនៃរឿងចោរពីរនាក់ដែលឆ្កាងជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ដែលចុងឈើឆ្កាងខាងលើគឺនឹកឃើញដល់ចោរដែលបានលើកលែងទោសដែលបានទៅស្ថានសួគ៌ ហើយចុងខាងក្រោមនៃម្នាក់ទៀតដែលបានប្រមាថព្រះជាម្ចាស់ ហើយបានបញ្ចប់នៅក្នុង នរក

និមិត្តសញ្ញាទូទៅបំផុតនៃសាសនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅលោកខាងលិចគឺឈើឆ្កាងឡាតាំងដែលមានឈើឆ្កាងពីរដែលមួយឆ្លងកាត់មួយទៀតនៅពីលើកណ្តាលបន្តិច។ ឈើឆ្កាងតំណាងឱ្យការឆ្កាង ដូច្នេះឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់វា - ឈើឆ្កាងនៃការឆ្កាង។

សាសនា​ពិភពលោក​មួយ​ទៀត គឺ​សាសនា​ឥស្លាម ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្យាការី Muhammad នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ៧។ សៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធសំខាន់របស់មូស្លីមគឺគម្ពីរកូរ៉ាន។ គោលគំនិតនៃ "អ៊ីស្លាម" ត្រូវបានបកប្រែជា "សន្តិភាព និងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះអម្ចាស់" ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមថ្វាយបង្គំព្រះតែមួយ គឺអល់ឡោះ ហើយជឿថា គម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានផ្តល់ដល់ព្យាការី Muhammad ដោយ Archangel Gabriel ។ និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាឥស្លាមគឺព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទនិងផ្កាយប្រាំ។ ផ្កាយប្រាំចង្អុលតំណាងឱ្យសសរស្តម្ភទាំងប្រាំនៃសាសនាឥស្លាមឬការអធិស្ឋានសំខាន់ប្រាំហើយព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទតំណាងឱ្យការប្រកាន់ខ្ជាប់តាមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។

សាសនាពិភពលោកចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយគឺព្រះពុទ្ធសាសនាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ឥណ្ឌា Sidhartha Gautama (Shakyamuni) ។ និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាព្រះពុទ្ធគឺ ព្រះធម៌ចក្រ ឬ "កង់នៃច្បាប់" ។ នៅចំកណ្តាលកង់មានមជ្ឈមណ្ឌលមួយដែលតំណាងឱ្យចំណុចនៃស្មារតី។ ឃ្លាប្រាំបីនៃកង់បង្ហាញពីគោលការណ៍ប្រាំបីដែលការបង្រៀនត្រូវបានផ្អែកលើ។

អ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូភាគច្រើនរស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ សៀវភៅពិសិដ្ឋនៃការបង្រៀនគឺ 4 Vedas: Rigveda, Samaveda, Yajurveda និង Atharvaveda ដែលជាបណ្តុំនៃទំនុកតម្កើងនិងវេទមន្តអក្ខរាវិរុទ្ធ។ និមិត្តសញ្ញាសាសនានៃសាសនាហិណ្ឌូគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យ "អូម" ឬ "អុំ" - ​​នេះគឺជាឈ្មោះសកលនៃព្រះសំខាន់ៗទាំងបីនិងការពិពណ៌នាអំពីមុខងាររបស់ពួកគេ: ការបង្កើតការថែរក្សានិងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ អក្សរក៏តំណាងឱ្យស្ថានភាពបីយ៉ាងនៃស្មារតី - សមាធិ ការគេង និងភ្ញាក់។ និមិត្តសញ្ញាដ៏គួរឱ្យគោរពទីពីរគឺ swastika - នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូវាបង្ហាញពីភាពសុខដុមរមនាការរួបរួមនៃធាតុនិងកម្លាំងក៏ដូចជាសំណាងនិងឱកាសអំណោយផល។

សាសនាយូដាគឺជាសាសនារបស់ជនជាតិយូដាដែលប្រកាសពីគំនិតដែលថាព្រះបានទទួលស្គាល់ជនជាតិយូដាជាអ្នកជ្រើសរើស។ អត្ថន័យសំខាន់នៃគោលលទ្ធិគឺ សេចក្តីជំនឿលើព្រះតែមួយ ព្រះដ៏មានអំណាច និងអមតៈ។ មនុស្សត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគាត់តាមរយៈគំនិត ហើយព្រលឹងអមតៈ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការអធិស្ឋាន។ និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាយូដាគឺជាផ្កាយប្រាំមួយចង្អុលរបស់ដាវីឌ។ ដាវីឌ​ជា​អ្នក​ចាក់​ប្រេង​តាំង​របស់​ព្រះ ហើយ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​សាសន៍​យូដា។ ចុងទាំងប្រាំនៃផ្កាយតំណាងឱ្យសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ដែលត្រូវតែចុះចូលដល់ទីបញ្ចប់ទីប្រាំមួយដ៏សំខាន់បំផុត - បំណងប្រាថ្នាចង់ចុះចូលចំពោះព្រះនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែល Kabbalism ដឹងពីវិវរណៈដ៏ទេវភាពដែលមាននៅក្នុង Torah ។ Kabbalah ព្យាយាមយល់ពីអ្នកបង្កើត តួនាទី និងគោលបំណងរបស់គាត់ ក៏ដូចជាអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

គក។ Jung បានហៅនិមិត្តសញ្ញានេះថាជាស្ពាន "នាំទៅទាំងអស់គ្នា សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុត។វិញ្ញាណរបស់មនុស្ស” Mircea Eliade បានចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីចម្បងនៃនិមិត្តសញ្ញាក្នុងការគិត ទាំងសម្រាប់បុរាណ និងសម្រាប់សង្គមប្រពៃណីណាមួយ។ A.F. Losev ជឿថានិមិត្តសញ្ញា "បញ្ជាក់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច" ។ អាថ៌កំបាំង ហើយជួនកាលនិមិត្តសញ្ញា "អាចយល់បាន" និង "ធម្មជាតិ" ត្រូវបានរកឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ប៉ុន្តែនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាហើយអាចត្រូវបានគេតាមដានពីសម័យបុរាណរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ តើអ្វីជានិមិត្តសញ្ញាសាសនា តើព័ត៌មានអ្វីដែលបង្ហាញអំពីជំនឿជាក់លាក់មួយ ហេតុអ្វីបានជាវាសំខាន់សម្រាប់ ជីវិតសាសនា?

អត្ថបទនេះនឹងពិភាក្សាអំពីនិមិត្តសញ្ញាសាសនានៃសាសនាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាម ដែលជាសាសនាចុងក្រោយនៃលទ្ធិមនោទិដ្ឋិ។ យើង​នឹង​ព្យាយាម​ឆ្លើយ​សំណួរ​ដែល​បាន​ចោទ​ឡើង ប្រាប់​អ្នក​អំពី​គោល​បំណង​នៃ​និមិត្តសញ្ញា និង​ប៉ះ​លើ​ប្រវត្តិ​នៃ​ដើម​កំណើត​របស់​វា។

ព្រហ្មញ្ញសាសនា

និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាហិណ្ឌូ គឺជាអត្ថន័យនៃពាក្យ " អូម"ឬ" អុំ" គឺជាព្រះនាមសកលនៃព្រះ ដែលជាសញ្ញាអក្សរទាំងបីដែលតំណាងឱ្យព្រះសំខាន់ៗទាំងបី និងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ - ការបង្កើត ការថែរក្សា និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយក៏កំណត់នូវស្ថានភាពបីយ៉ាងនៃស្មារតី - ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន សមាធិ និងការគេងជ្រៅ។

ពុទ្ធសាសនា

និមិត្តសញ្ញាព្រះពុទ្ធសាសនា - ធម្មចក្រឬកង់នៃច្បាប់។ ចំណុចកណ្តាលនៃកង់ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលតំណាងឱ្យពន្លឺនៃស្មារតី បញ្ចេញពន្លឺខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងការព្យាកររបស់វាអាចយល់បានយ៉ាងងាយនូវនិមិត្តសញ្ញា "យិន-យ៉ាង" - ការរួបរួមនៃគោលការណ៍ស្ត្រី និងបុរស សុន្ទរកថាទាំងប្រាំបីតំណាងឱ្យខ្លឹមសារនៃការបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមាននៅក្នុងគោលការណ៍ប្រាំបីដូចខាងក្រោមៈ ជំនឿត្រឹមត្រូវ តម្លៃការនិយាយ អាកប្បកិរិយា។ ការសម្រេចនូវមធ្យោបាយនៃការរស់នៅ សេចក្តីប្រាថ្នា ការវាយតម្លៃនូវកម្ម និងការយល់ឃើញអំពីលោកិយ ដោយអារម្មណ៍ និងសមាធិត្រឹមត្រូវ (ការផ្តោតទៅលើសភាពខាងក្នុងនៃស្មារតី)។

សាសនាយូដា

តារារបស់ដាវីឌគឺ​ជា​ផ្កាយ​ប្រាំមួយ​ចង្អុល ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ប្រពៃណី​ទាំង​ស្រុង​ដោយ​គ្មាន​ផ្លូវ​ប្រសព្វ ឬ​បន្ទាត់ (នោះ​គឺ​មិន​ដូច​នៅ​លើ​ទង់ជាតិ​នៃ​រដ្ឋ​ទំនើប​នៃ​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល)។ អត្ថន័យរបស់វាគឺថាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋានទាំងប្រាំរបស់មនុស្សម្នាក់ (និមិត្តសញ្ញាដោយចុងទាំងប្រាំ លើកលែងតែកំពូល) ដែលទាំងអស់គួរតែស្ថិតនៅក្រោមអារម្មណ៍សំខាន់បំផុតទីប្រាំមួយ - សេចក្តីប្រាថ្នា និងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ រូបភាពបែបនេះជួនកាលត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែនៅលើរូបតំណាងបុរាណក៏ដោយ។

គ្រិស្តសាសនា

ដំបូងឡើយ សញ្ញានៃសាសនាគ្រឹស្ត គឺជារូបភាពត្រី។ ត្រីនៅក្នុងភាសាក្រិចចាស់ - ἰχθύς ("ichthys (ichthys)") ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងអក្សរកាត់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ postulate "Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός" - Σωτήρ' និង Ιor គឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដៃរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ - ព្រះយេស៊ូវ (នៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន - អ៊ីសា) ត្រូវបានដែកគោលទៅនឹងរបារផ្តេកដ៏ធំមួយ។ របារ​ផ្តេក​តូច​ខាង​លើ​បង្ហាញ​ពី​បន្ទះ​ក្ដារ​ដែល​មាន​ចារឹក​ថា «ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​ណាសារ៉ែត ជា​ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​យូដា»។ ឈើឆ្កាង oblique មានន័យថា ឈើឆ្កាងពីរជាប់គ្នា ដែលចុងបញ្ចប់នៃឈើឆ្កាងចង្អុលឡើងលើ មានន័យថា ចោរដែលបានលើកលែងទោស ដែលយោងទៅតាមការបង្រៀន បានទៅស្ថានសួគ៌ ហើយចុងបញ្ចប់នៃឈើឆ្កាងចង្អុលចុះក្រោម មានន័យថា ឈើឆ្កាងមួយទៀត ដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុង នរក រូបរាងនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងទម្រង់នៃធ្នឹមពីរមានប្រភពដើមពីបុរាណ ឆាល់ដេហើយត្រូវបានគេប្រើនៅទីនោះក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសជិតខាងរួមទាំងអេហ្ស៊ីបដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះ Tammuz (ក្នុងទម្រង់នៃអាថ៌កំបាំង "Tau" ដែលជាអក្សរដំបូងនៃឈ្មោះរបស់គាត់) ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៣ នៃគ។ អ៊ី ក្រុមជំនុំបានបោះបង់ចោល ឬបំភ្លៃការបង្រៀនខ្លះនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនា។ ដើម្បីពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេ ក្រុមជំនុំនៃសាសនាគ្រឹស្តដែលក្បត់សាសនាបានទទួលយកអ្នកមិនជឿចូលទៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេដោយគ្មានការបង្កើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ ហើយបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរក្សាទីសំគាល់ និងនិមិត្តសញ្ញាមិនពិត។ ដូច្នេះ "Tau" ឬ "T" នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វាជាមួយនឹងរបារឈើឆ្កាងចុះក្រោម ត្រូវបានអនុម័តដើម្បីបញ្ជាក់អំពីឈើឆ្កាង (Vine W. E., An Expository Dictionary of New Testament Words, London, 1962, p. 256)។

ឥស្លាម

មនុស្សភាគច្រើនភ្ជាប់រូបភាពនៃព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទ និងផ្កាយប្រាំជ្រុងជាមួយនឹងសាសនាអ៊ីស្លាម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តើនេះពិតជាដូច្នេះមែនឬ? តើនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះក្លាយជាម៉ូស្លីមនៅឯណា និងនៅពេលណា? ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការលេចឡើងនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះគឺពោរពេញទៅដោយរឿងព្រេងនិទានមួយចំនួនដែលអះអាងថាអឌ្ឍចន្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង hijra នៃ Messenger របស់ព្រះអាឡស់នៅពេលដែលគាត់បានចាកចេញពីទីក្រុង Mecca ដោយសម្ងាត់ហើយទៅ Medina ។ យោងតាមកំណែនេះ មានព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទនៅលើមេឃនៅយប់នោះ។ ប្រភពផ្សេងទៀតសន្មតថានិមិត្តសញ្ញាអឌ្ឍចន្ទដល់ការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់មូស្លីមទៅនឹងប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិហើយផ្កាយប្រាំនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេគឺជាសសរស្តម្ភទាំងប្រាំនៃសាសនាអ៊ីស្លាមឬការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំ។ ប្រសិនបើយើងតាមដានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភពដើមនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះ ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុនការមកដល់របស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)។ សូម្បីតែប្រជាជនបុរាណនៃអាស៊ីកណ្តាល និងស៊ីបេរី ដែលគោរពបូជាព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងមេឃ ក៏គោរពនិមិត្តសញ្ញាបុរាណទាំងនេះដែរ។ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងរកយុត្តិកម្មសម្រាប់កំណែទាំងអស់ខាងលើ។ ចំពោះ​តារា កំណែ "ផ្កាយ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​សសរស្តម្ភ​ទាំង​ប្រាំ​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម ការ​អធិស្ឋាន​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ទាំង​ប្រាំ" គឺ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ទេ ព្រោះ នៅក្នុងពិភពឥស្លាម មិនត្រឹមតែផ្កាយប្រាំជ្រុងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានចង្អុលប្រាំបី ប្រាំពីរ និងប្រាំមួយចង្អុល ត្រូវបានគេប្រើជានិមិត្តសញ្ញា។ ដោយវិធីចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃសាសនាយូដាដោយអយុត្តិធម៌ទាំងស្រុង។ ប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ប្រាប់អំពីការប្រើប្រាស់អឌ្ឍចន្ទ និងផ្កាយក្នុងសម័យបុរាណ ដើម្បីតំណាងឱ្យទេពធីតា Carthaginian Tanit ឬទេពធីតាក្រិកនៃការបរបាញ់ Artemis (នៅក្នុងកំណែរ៉ូម៉ាំង - Diana) ។ Byzantium បុរាណ (ដែលក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះ Constantinople ហើយបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានចាប់យកដោយមូស្លីម - អ៊ីស្តង់ប៊ុល) បានយកអឌ្ឍចន្ទជានិមិត្តសញ្ញារបស់វាសូម្បីតែមុនពេលការមកដល់នៃគ្រិស្តសាសនា។ មានមតិមួយដែលថាអឌ្ឍចន្ទត្រូវបានជ្រើសរើសដោយរ៉ូមសម្រាប់ Byzantium ជាកិត្តិយសដល់ព្រះនាង Diana ។ អ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថានិមិត្តសញ្ញានេះមានតាំងពីសមរភូមិដែលជនជាតិរ៉ូមបានកម្ចាត់ Goths នៅថ្ងៃដំបូងនៃខែតាមច័ន្ទគតិ។ ត្រូវហើយតាមដែលអាចធ្វើបាន និមិត្តសញ្ញានៃទីក្រុងដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានកំណត់ជាយូរមកហើយមុនពេលការលេចឡើងនៃអ្នកតំណាងនៃសាសនាឥស្លាមនៅក្នុងនោះ។ បើនិយាយពីសាសនាឥស្លាមវិញ នៅដើមឆ្នាំ និងសតវត្សន៍ សហគមន៍ឥស្លាមមិនមាននិមិត្តសញ្ញាណាមួយដែលទទួលយកជាទូទៅដើម្បីបង្ហាញពីជំនឿ ឬរដ្ឋរបស់ពួកគេទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ទង់សាមញ្ញនៃពណ៌ monochromatic - ខ្មៅបៃតងឬស - ត្រូវបានហោះហើរលើចរនិងកងទ័ពមូស្លីមដែលត្រូវបានប្រើដោយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមជំនាន់ក្រោយដើម្បីកំណត់ផ្សេងៗគ្នា។ អង្គភាពយោធា។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាចាប់តាំងពីសម័យនៃអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនបានយល់ព្រមឬទទួលយកនិមិត្តសញ្ញាសញ្ញាសម្គាល់និងសិលាចារឹកណាមួយទេរហូតដល់ជនជាតិទួគីដែលបានដណ្តើមអំណាចនៅក្នុង Caliphate បានកាន់កាប់ Constantinople ។ នៅឆ្នាំ 1453 ។ ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះ Byzantines បានយកទង់ជាតិរបស់ពួកគេជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្ហាញពីនិមិត្តសញ្ញានៃទីក្រុង - អឌ្ឍចន្ទ។ នេះបើយោងតាមរឿងព្រេង, ស្ថាបនិក ចក្រភពអូតូម៉ង់ Osman (ឬ Uthman) មានក្តីសុបិន្តមួយដែលព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទលាតសន្ធឹងពីចុងម្ខាងនៃផែនដីទៅម្ខាងទៀត។ នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​សញ្ញា​ល្អ​ដែល​ជំរុញ​ឱ្យ​គាត់​ប្រកាស​ព្រះ​ច័ន្ទ​អឌ្ឍចន្ទ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​រាជវង្ស​របស់​គាត់។ ដូច្នេះដំបូងឡើយ ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងសាសនា monotheism ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបនៃរាជវង្សអូតូម៉ង់ប៉ុណ្ណោះ។ ជាច្រើនឆ្នាំ និងសតវត្សបានកន្លងផុតទៅ សញ្ញានេះត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សថាជាអ្វីមួយដែលសម្គាល់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមពីអ្នកមិនមែនជាមូស្លីម រហូតដល់ទីបំផុតវាបានចូលទៅក្នុងទម្រង់ស្តេរ៉េអូ ហើយបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោកជានិមិត្តរូបនៃសាសនាឥស្លាម និងអ្នកដើរតាមរបស់វា។ មូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាម គឺគម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា ដែលមិននិយាយអ្វីអំពីនិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាឥស្លាម។ សាសនាឥស្លាមគឺល្អឥតខ្ចោះគ្រប់បែបយ៉ាង វាមិនចាំបាច់ភ្ជាប់ជាមួយនិមិត្តសញ្ញាណាមួយឡើយ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលស្គាល់ប្រវត្តិនៃព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទបានបដិសេធវាជាសញ្ញាមិនជឿបុរាណ។ យ៉ាងណាមិញ សាសនាឥស្លាមព្រមានប្រឆាំងនឹងការដាំដុះអ្នកណាម្នាក់ ឬអ្វីក៏ដោយ ហើយហាមប្រាមការថ្វាយបង្គំអ្នកដទៃក្រៅពីអល់ឡោះ មិនថាមនុស្ស សត្វ ដើមឈើ រូបកាយស្ថានសួគ៌ ជាដើម ហើយបដិសេធនូវទំនៀមទំលាប់មិនពិតទាំងអស់។ គួរកត់សំគាល់ថា ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានហាមឃាត់តែនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិតរបស់មូស្លីមប៉ុណ្ណោះ ដូចជាសាសនា សីលធម៌ និង Sharia ជាដើម។ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកដើរតាមសាសនាឥស្លាមគឺឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយ ដោយខ្ចីអ្វីដែលមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទអ៊ីស្លាម បទពិសោធន៍ វប្បធម៌ និងប្រពៃណី។ ដូច្នេះ ការប្រើសញ្ញាណាមួយជានិមិត្តរូបនៃរាជវង្ស ឬប្រទេសណាមួយ ដូចដែលស្តេចស៊ុលតង់ អូស្មានបានធ្វើជាមួយព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទ មិនត្រូវបានហាមឃាត់ទេ ប្រសិនបើវាមិនផ្ទុយនឹងបទដ្ឋាន Sharia ។ ហើយវាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែលថាការប្រើប្រាស់ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទគួរតែត្រូវបានយល់ឃើញ - ជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រទេសទួរគីសម័យទំនើបក៏ដូចជារូបភាពនៃដើមត្នោតនិង sabers ឆ្លងកាត់ - ជានិមិត្តសញ្ញា។ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីតនិងឧទាហរណ៍ derrick ប្រេង - ជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រទេស Azerbaijan ។

សេចក្តីផ្តើម

ជីវិតមនុស្សព័ទ្ធជុំវិញដោយនិមិត្តសញ្ញា។ ពេល​ខ្លះ​យើង​មិន​គិត​អំពី​អត្ថន័យ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​លាក់​នៅ​ក្រោម​សញ្ញា​នេះ ឬ​ពាក្យ​នោះ ពិធី​សាសនា។ គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីវិភាគសាសនាជាប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា។ គោលបំណងនៃការងារ៖ សិក្សាអំពីប្រភេទនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ៗ និងស្វែងរកអត្ថន័យរបស់វាចំពោះវប្បធម៌ និងសាសនាផ្សេងៗគ្នា។

កម្មវត្ថុនៃការងារស្រាវជ្រាវនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាសាសនា ដូច្នេះប្រធានបទនឹងជាឥទ្ធិពល និងខ្លឹមសារនៃនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុង សាសនាផ្សេងគ្នា.

និមិត្តសញ្ញាគឺជាគំរូទំនាក់ទំនងពិសេសដែលរួមបញ្ចូលមនសិការបុគ្គលទៅក្នុងចន្លោះនៃវប្បធម៌តែមួយ។ យោងទៅតាម Goethe អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញាដែលនៅពីក្រោយអ្វីដែលលាក់បាំង។ មានប្រភេទនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ ប្រភពដើមធម្មជាតិ (មនុស្ស, វត្ថុធម្មជាតិនិងបាតុភូត, នគរនៃរុក្ខជាតិ, ពិភពនៃសត្វ, សត្វអស្ចារ្យ) និងសកល ( តួលេខធរណីមាត្រ, ពណ៌, លេខ, វត្ថុ, រចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្ម, ការស្លាប់) ។

និមិត្តសញ្ញាទទួលបានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងសាសនា។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ទ្រឹស្តីទំនើបជាដំបូង សាសនាយល់ឃើញថាវាជាគំរូនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស ទាំងការយល់ដឹង និងអារម្មណ៍។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៅពេលផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាននិមិត្តសញ្ញាជាក្បួនដើរតួជាអន្តរការី។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូល: តាមពិត កម្រិតទូទៅប្រព័ន្ធសកម្មភាព - ភាសា; នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូររវាងសារពាង្គកាយនិងមនុស្ស - ភាពរីករាយ; រវាងវប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធសង្គម - លុយ អំណាច ឥទ្ធិពល ការប្តេជ្ញាចិត្តតម្លៃ។

និមិត្តសញ្ញាដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការគិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសាសនា ពួកគេមិនអាចខ្វះបាន ពីព្រោះពួកគេតំណាងឱ្យអ្វីដែលមិនអាចតំណាងតាមរបៀបផ្សេងទៀត។ ភាពប្លែកនៃនិមិត្តសញ្ញាសាសនាគឺថាពួកវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលពិសិដ្ឋ ពិសិដ្ឋ ខុសពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលប្រមាថមើលងាយ។ នៅក្នុងភាសាឡាតាំង ពាក្យថា "បាវ" មានអត្ថន័យពីរគឺ "បានញែកជាបរិសុទ្ធ" និង "បណ្តាសា" ។ ក្នុង​ករណី​ទាំងពីរ វត្ថុ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​ប្លែក​ពី​ប្រចាំថ្ងៃ​សម្រាប់​អ្វី​ដែល​ធម្មតា។

ធាតុគាំទ្រនៃប្រព័ន្ធសាសនា - និមិត្តសញ្ញាគឺពិធីសាសនានិងទេវកថាដោយផ្អែកលើគំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាសនា។ លំដាប់ទូទៅអត្ថិភាព - ទស្សនៈពិភពលោក ហើយជាទូទៅទទួលយកអាកប្បកិរិយា និងការលើកទឹកចិត្ត តម្លៃ និងបទដ្ឋាន - ក្រុមជនជាតិភាគតិចសាសនា។

ខ្ញុំជឿថាប្រធានបទនេះពិតជាពាក់ព័ន្ធមែន ពីព្រោះនិមិត្តសញ្ញានៅតែមានសារសំខាន់ក្នុងជីវិតមនុស្ស។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាច្រើនប្រើនិមិត្តសញ្ញាជាគុណលក្ខណៈ ដែលជាអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅពិតប្រាកដដែលពួកគេកម្រដឹង ឬយល់ខុស។ នៅពេលដែលមនុស្សជាតិមានការវិវឌ្ឍ និមិត្តសញ្ញាមានអត្ថន័យកាន់តែច្រើនឡើងៗ តាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ និងសាសនាផ្សេងៗគ្នា។ សព្វថ្ងៃនេះ និមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់មួយអាចតំណាងឱ្យសន្តិភាព និងមិត្តភាព ប៉ុន្តែប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក វាអាចត្រូវបានបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ឬលុបចោលទាំងស្រុងពីវប្បធម៌របស់មនុស្សណាមួយ។ គួរកត់សម្គាល់ថាសម្រាប់សាសនាផ្សេងគ្នានិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នាអាចមានអត្ថន័យផ្ទុយទាំងស្រុង។ និមិត្ត​សញ្ញា​គឺ​ជា​សញ្ញា​មួយ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​មើល​ឃើញ​នូវ​ខ្លឹមសារ​ដែល​អាច​មើល​រំលង​របស់​វត្ថុ​មួយ។ គ្រាដែលបង្ហាញ និងរូបភាពនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាមួយត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា ដូច្នេះវាស្ទើរតែមិនអាចបំបែកវាដោយមនសិការ និងយល់ដោយឡែកពីគ្នាដោយមិនច្បាស់លាស់ដោយចិត្ត។ និមិត្តសញ្ញាជួនកាលត្រូវបានគេកំណត់ថាជាសិល្បៈនៃការគិតក្នុងរូបភាពដែលមើលឃើញ និងបង្ហាញពីខ្លឹមសារលាក់កំបាំងនៅក្នុងសម្ភារៈនៃការផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញពីខាងក្រៅ។ ពិត សំណុំនិមិត្តសញ្ញាដែលបំពេញកិច្ចការបែបនេះ មិនគួររាប់បញ្ចូលថ្នាក់នៃនិមិត្តសញ្ញាសាមញ្ញធម្មតា ឧទាហរណ៍ គណិតវិទ្យា ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោមសញ្ញាក្រោយៗទៀត មានសញ្ញាដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយភាពពិតដែលបានកំណត់។

សាសនានីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញាប្លែកៗរៀងៗខ្លួនសម្រាប់តំណាងដែលអាចមើលឃើញនៃគំនិត និងគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋាន។ តាមរយៈការស្ទាត់ជំនាញនិមិត្តសញ្ញាជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាជាក់លាក់មួយ យើងខិតទៅជិតការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ និមិត្តសញ្ញាសាសនាណាមួយត្រូវបានបង្ហាញ ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ការបកស្រាយសមហេតុផលដែលមិនច្បាស់លាស់៖ អត្ថន័យសម្ងាត់ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពមិនច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះ វា​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​ពេញលេញ​នូវ​និមិត្តសញ្ញា​ពិសិដ្ឋ​ណាមួយ​ឡើយ។ គក។ លោក Jung បានហៅនិមិត្តសញ្ញានេះថាជាស្ពាន "នាំទៅរកសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតទាំងអស់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស" Mircea Eliade បានចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីចម្បងនៃនិមិត្តសញ្ញាក្នុងការគិត ទាំងសម្រាប់សង្គមបុរាណ និងសម្រាប់សង្គមប្រពៃណីណាមួយ។ A.F. Losev ជឿថានិមិត្តសញ្ញា "បញ្ជាក់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច" ។ អាថ៌កំបាំង ហើយជួនកាលនិមិត្តសញ្ញា "អាចយល់បាន" និង "ធម្មជាតិ" ត្រូវបានរកឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ប៉ុន្តែនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាហើយអាចត្រូវបានគេតាមដានពីសម័យបុរាណរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ តើអ្វីជានិមិត្តសញ្ញាសាសនា តើព័ត៌មានអ្វីបង្ហាញអំពីជំនឿជាក់លាក់មួយ ហេតុអ្វីបានជាវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ជីវិតសាសនា? នេះជាអ្វីដែលយើងត្រូវស្វែងរកក្នុងការងារស្រាវជ្រាវនេះ។

1. និមិត្តសញ្ញានិងអត្ថន័យរបស់វា។

.1 អត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនិមិត្តសញ្ញា

និមិត្ត​រូប​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សិល្បៈ និង​អក្សរសាស្ត្រ។ ការគិត និងភាសាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងនិមិត្តសញ្ញា។ យោងទៅតាមការបកស្រាយនៃវចនានុក្រមសិក្សានៃភាសារុស្សី និមិត្តសញ្ញាគឺជាសញ្ញាមួយ រូបភាពនៃវត្ថុ ឬសត្វ ដើម្បីបង្ហាញពីគុណភាពនៃវត្ថុមួយ។ គោលគំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញារួមមាន ដោយមិនស្រូបវា រូបភាពសិល្បៈ ឬនិមិត្ត ឬការប្រៀបធៀប។ និមិត្តសញ្ញាជាច្រើនបានទទួលអត្ថន័យទូលំទូលាយមិនគួរឱ្យជឿឧទាហរណ៍និមិត្តសញ្ញាឈើឆ្កាងឥន្ទ្រីត្រី។ ប្រភពដើមនៃនិមិត្តសញ្ញា និងវិធីសាស្រ្តនៃការចែកចាយរបស់ពួកគេត្រូវបានគេយល់តិចតួចតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលនិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួនបានកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនដោយឯករាជ្យ។ និមិត្តសញ្ញាស្រដៀងគ្នាជាច្រើនអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយហេតុផលផ្លូវចិត្តនិងវប្បធម៌ទូទៅឧទាហរណ៍និមិត្តសញ្ញាព្រះអាទិត្យ - ក្នុងទម្រង់ជាកង់ ផ្លេកបន្ទោរ - ក្នុងទម្រង់ជាញញួរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីជាច្រើន អន្តរកម្មវប្បធម៌រវាងប្រជាជន និងការផ្ទេរនិមិត្តសញ្ញាតាមរយៈទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម ការចរាចរកាក់ និងគំនិតសាសនាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ប្រវត្តិវិទូ d'Alvilla ចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌នៃនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ៗនៃពិភពលោកបុរាណនៅក្នុងការងារដ៏ទូលំទូលាយរបស់គាត់ "La migration des symboles" (1891) ការងាររបស់គាត់និយាយអំពីនិមិត្តសញ្ញាទូទៅដែលពេញនិយមក្នុងចំណោម ប្រទេសផ្សេងគ្នា- អំពីឈើឆ្កាង (ក្នុងចំណោមជនជាតិពែរ្ស, ខាល់ដេ, ហិណ្ឌូ, ចិន, ក្រិក - នៅក្នុងអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញានៃផែនដី, និមិត្តសញ្ញានៃខ្យល់, និមិត្តសញ្ញានៃពន្លឺ, សេចក្តីពិតនិងគំនិតផ្សេងទៀត) ។

អំពីឥន្ទ្រីក្បាលពីរ អំពីឥន្ទ្រីដែលហែកចេញពីសត្វពស់ (ជានិមិត្តរូបនៃជ័យជំនះនៃព្រះអាទិត្យលើពពក ជាទូទៅ ជ័យជំនះ កម្លាំង) អំពីត្រីចក្រយាន អំពីដៃពីលើមេឃ (នៅក្នុងរូបតំណាងគ្រីស្ទាន។ amulets of the Gauls, Assyrian stones) អំពីផ្កាឈូកជានិមិត្តរូបនៃអាទិទេព និងសកលលោកក្នុងចំណោមប្រជាជនអេហ្ស៊ីប ហិណ្ឌូ និងប្រជាជនភាគខាងកើតជាច្រើនទៀត។

នៅក្នុងសេចក្ដីលម្អិតដ៏អស្ចារ្យបំផុត d'Alvilla និយាយអំពី swastika (ឈើឆ្កាងដែលមានចុងកោង) និងអំពីរូបភាពនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗនៃដើមឈើនៃសាកលលោក ដែលជាដើមឈើនៃជីវិត គាត់ឈប់នៅកម្រិតនៃនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន ហើយមិនប៉ះលើ សម្ភារៈអក្សរសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយនៃវត្ថុបុរាណនៅមជ្ឈិមសម័យ និមិត្តសញ្ញាគ្រិស្តសាសនា បានរកឃើញការបង្ហាញផ្សេងៗនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ រូបតូច ក្នុងរឿងព្រេង។ ភាពសាមញ្ញបំផុត។និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទានត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង catacombs (សូមមើលស្នាដៃរបស់ de Rossi, Fricken ជាដើម) ។ មានព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃជាច្រើនអំពីនិមិត្តសញ្ញាព្រះវិហារបុរាណរបស់ Byzantine និងរុស្ស៊ីនៅក្នុងការសិក្សារបស់ Buslaev ("គំនូរព្រាងប្រវត្តិសាស្ត្រ", "Face Apocalypse" ។ល។), Pokrovsky ("ដំណឹងល្អក្នុងរូបតំណាង", "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" ។ល។ ។), Kondakov ("សិល្បៈ Byzantine"), Stasov (លើការតុបតែងសាត្រាស្លឹករឹត។ល។) នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រលើនិមិត្តសញ្ញាសាសនាចក្រ អត្ថបទរបស់ Buslaev "Byzantine និងនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីចាស់យោងទៅតាមសាត្រាស្លឹករឹតពីសតវត្សទី 15 ដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16" គឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង។ នៅទីនេះ Buslaev បានរកឃើញពីសារៈសំខាន់នៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានគំនូរបុរាណ ជាពិសេស psalter (នៅក្នុងភាគទី 2 នៃ "គំនូរព្រាងប្រវត្តិសាស្ត្រ" ទំព័រ 198-216) ។

ការឆ្លាក់សម្រាប់សៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ ហេរ៉ូដូតុស ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៥១០។ នៅសម័យបុរាណ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ និមិត្តសញ្ញានៃវត្ថុ និងបាតុភូតបានចាប់ផ្តើមផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង។ ពាក្យក្រិក ?? ???????? (??? - ជាមួយ, ????? - បោះ, បោះ; ?????????? - បោះអ្វីមួយរួមគ្នាជាមួយមនុស្សជាច្រើន ឧ. អ្នកនេសាទ, សំណាញ់នៅពេលនេសាទ) ក្រោយមកមានន័យថាក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចនូវសញ្ញាសម្ភារៈណាមួយដែលមានអត្ថន័យសម្ងាត់សម្រាប់ក្រុមមនុស្សមួយចំនួនឧទាហរណ៍សម្រាប់អ្នកគោរពបូជា Ceres, Cybele, Mithra ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិកបុរាណ និងការព្យាករណ៍នៃការបង្កើតទេវកថាបុរាណតែងតែមានបន្ទុកជានិមិត្តរូប និងអត្ថន័យ។ សញ្ញានេះ ឬសញ្ញានោះ ( ????????) ចាប់តាំងពីសម័យបុរាណ Hellas វាបានបម្រើការជាភាពខុសគ្នាសម្រាប់សាជីវកម្ម សិក្ខាសាលា និងពិធីជប់លៀងផ្សេងៗ - រដ្ឋ សាធារណៈ ឬសាសនា។ ពាក្យ​និមិត្ត​សញ្ញា​ក្នុង​ការ​និយាយ​ប្រចាំថ្ងៃ​ជំនួស​ពាក្យ​បុរាណ​ជាង ???? (សញ្ញា, បដា, គោលដៅ, សញ្ញាស្ថានសួគ៌)។ សូម្បីតែនៅប្រទេសក្រិកនៅពេលក្រោយ ???????? ហៅថាអ្វីនៅលោកខាងលិចត្រូវបានគេហៅថា lagritio - លេខឬសំបុត្រដើម្បីទទួលនំបុ័ងដោយឥតគិតថ្លៃឬក្នុងតម្លៃកាត់បន្ថយពីឃ្លាំងរដ្ឋាភិបាលឬពីអ្នកមានចិត្តសប្បុរសក៏ដូចជាចិញ្ចៀនដែលបញ្ជាក់ពីមុខតំណែង (ឧទាហរណ៍ចិញ្ចៀនរបស់ចៅក្រម Athenian) សំបុត្រចូលរោងកុន ល្បែងប្រជាប្រិយ ការប្រយុទ្ធអ្នកប្រយុទ្ធ រ៉ូម៉ាំង tessarae (tessarae - គ្រាប់ក្រមួនដែលពាក្យបញ្ជាយោធាត្រូវបានសរសេរ) ។

ពួក​អ្នក​ចម្បាំង​ពេល​បែក​គ្នា ជួន​កាល​យក​ថេបប្លេត​នោះ​សរសេរ ឬ​គូរ​អ្វី​មួយ​ដាក់​លើ​វា រួច​ហែក​ជា​ពាក់​កណ្តាល : មួយ​ចំណែក​នៅ​ជាមួយ​មួយ, មួយ​ទៀត​នៅ​ជាមួយ (tessarae hostiales) ។ នៅពេលដែលពួកគេបានជួបគ្នា ពួកគេទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាមិត្តនឹងគ្នា ប្រសិនបើដោយបានអនុវត្តពាក់កណ្តាលនៃក្តារទៅម្ខាងទៀត ពួកគេឃើញថាអ្នកទាំងពីរនៅជាប់គ្នាយ៉ាងស្អិតរមួតតាមបន្ទាត់បំបែក។ ជួនកាលពាក្យថានិមិត្តសញ្ញាមានន័យថាចំណែកនៃការរួមចំណែករូបិយវត្ថុដល់អាងសម្រាប់បុព្វហេតុដ៏ល្អមួយ សម្រាប់ការទិញរបស់ដែលត្រូវការសម្រាប់សហគមន៍ទាំងមូល ក៏ដូចជាលិខិតបញ្ជាក់របស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតបរទេស។ ????????, ?????????????????? ពិធីជប់លៀង ឬអាហារពេលល្ងាចសម្រាប់ប្រាក់ដែលប្រមូលបានត្រូវបានហៅ ក៏ដូចជាការផ្តល់ដោយស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់ការកម្សាន្តទូទៅ។ ពាក្យដដែលនេះសំដៅលើកិច្ចព្រមព្រៀងជាលាយលក្ខណ៍អក្សររវាងរដ្ឋក្រិកជិតខាងពីរទាក់ទងនឹងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលគួរត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងវិវាទរបស់ពលរដ្ឋនៃរដ្ឋមួយក្នុងចំណោមរដ្ឋទាំងនេះជាមួយពលរដ្ឋនៃរដ្ឋផ្សេងទៀត។ នៅទីក្រុងអាថែន សន្ធិសញ្ញាបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា ????? ??? ???????? ហើយត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានអនុម័តដោយ dicastery Athenian ។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការលេចឡើងនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងពិភពលោក និមិត្តសញ្ញាគឺជាឈ្មោះនៃសេចក្តីព្រាងសេចក្តីសម្រេចដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំសហគមន៍។ ជាឧទាហរណ៍ និមិត្តសញ្ញា និងការគោរពនិមិត្តសញ្ញាក៏បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងចំនោមប្រជាជនដែលមិនគោរពសាសនាដទៃទៀតនៃសម័យបុរាណ។ ពី​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប ដែល​ជន​ជាតិ​យូដា​ក៏​អាច​ទទួល​បាន​ដែរ។ Clement of Alexandria (Stromata, V) អះអាងថាលោកម៉ូសេដោយប្រើវិធី hieroglyphic បានពន្យល់ពីច្បាប់នៃច្បាប់សីលធម៌នៅក្រោមនិមិត្តសញ្ញាអាថ៌កំបាំងនៃសត្វហើយថាគាត់បានទាញយកការតុបតែងលំអនៃព្រះពន្លាពីប្រភពដូចគ្នា។ ស្ទើរតែការគោរពសាសនារបស់ជនជាតិយូដាទាំងមូលមានចរិតលក្ខណៈជានិមិត្តរូប និងផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងរាជាណាចក្រនៃព្រះមេស្ស៊ីដែលនឹងមកដល់។ មិនត្រឹមតែពួកសាវ័កប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ផងដែរ (យ៉ូហាន, III, 14; លូកា, XXIV, 27) សំដៅលើខ្លួនគាត់ថាជានិមិត្តសញ្ញា និងគំរូដើមរបស់គាត់ ដែលជាពស់ទង់ដែងដែលបានសាងសង់ដោយម៉ូសេនៅវាលខ្សាច់។ ឪពុកក្នុងសាសនាចក្រ ចាប់ផ្តើមជាមួយបាណាបាស បានបកស្រាយរាល់ព័ត៌មានលម្អិតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ថាជានិមិត្តសញ្ញា ឬគំរូនៃការពិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទាន។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបៀតបៀន គ្រីស្ទបរិស័ទបានបង្កើតភាសានិមិត្តសញ្ញាពិសេសមួយសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ។ រូបភាពនិមិត្តសញ្ញានៃសតវត្សដំបូងដែលបានរកឃើញ និងពណ៌នាមកទល់ពេលនេះ ទាក់ទងមួយផ្នែកទៅនឹងសាសនាខុសឆ្គង (ឧទាហរណ៍ Gnosticism) ប៉ុន្តែជាចម្បងចំពោះព្រះវិហារគ្រឹស្តបុរាណ។ រួចហើយ Apocalypse មាននិមិត្តសញ្ញាជាច្រើនដែលពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងនៃសាសនាចក្របុព្វកាលទៅនឹងរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងនៅពេលនោះ ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 2 និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទានតុបតែងមិនត្រឹមតែកន្លែងនៃការប្រជុំសាសនានិងការអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងឯកជនផងដែរ។ ជីវិតផ្ទះអ្នកជឿ។ ភ័ស្តុតាងសំខាន់អំពីនិមិត្តសញ្ញានៅលើចិញ្ចៀន និងឯកសារសម្ងាត់របស់អ្នកស្មោះត្រង់គឺនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកទេវវិទូ និងជាអ្នកនិពន្ធ Clement of Alexandria “Pedagogue” (Titus Flavius ​​​Clement, សៀវភៅ 3, 106) ។ រូបភាពនិមិត្តសញ្ញា រូបភាព ឬរូបតំណាងជារឿយៗត្រូវបានជំនួសដោយពួកគ្រីស្ទានដោយ tessarae hostiales ។ ផ្កាលីលី និងផ្កាកុលាប គឺជាគុណលក្ខណៈថេរនៃព្រះពរវឺដ្យីន ម៉ារី នៅក្នុងរូបភាពរបស់នាង។ លោក Saint George តែងតែវាយប្រហារនាគសមុទ្រដោយលំពែងរបស់គាត់។ ព្រះ​សក្យមុនីចេតិយ​ជុំវិញ​ក្បាល​ពួក​បរិសុទ្ធ។

នៅយុគសម័យកណ្តាលនៅអឺរ៉ុប និមិត្តសញ្ញាបានក្លាយជាគោលការណ៍វប្បធម៌ទូទៅមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវត្ថុនៃការដាំដុះជាចម្បងក្លាយជាសក្តានុពលនៃនិមិត្តសញ្ញាខណៈពេលដែលភាពជាក់លាក់របស់វាត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងការអនុវត្តប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការដួលរលំនៃវប្បធម៌នៃសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 ។ ស្ថានភាពមិនបានផ្លាស់ប្តូរខ្លាំងទេរហូតដល់ត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 18: ក្រុមហ៊ុន Renaissance, Mannerism និង Baroque សម្បូរទៅដោយពិភពសិល្បៈនិមិត្តសញ្ញា និងសាសនារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេមិនឃើញនិមិត្តសញ្ញាអ្វីក្រៅពីមធ្យោបាយនៃ តំណាង​អក្ខរាវិរុទ្ធ​និង​«​ការ​និយាយ​»​។ ចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះនិមិត្តសញ្ញាបានលេចឡើងក្នុងកំឡុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ទោះបីជានៅក្នុងលក្ខណៈដ៏ឈ្លាសវៃ អក្សរសាស្ត្រ និងសោភ័ណភាពក៏ដោយ។ ជាពិសេស Dante បានសាងសង់ប្រព័ន្ធនៃ "កំប្លែងដ៏ទេវភាព" របស់គាត់ដោយផ្អែកលើនិមិត្តសញ្ញាបូព៌ា។ នៅសតវត្សទី 15 ពួកគេបានប្រែទៅជាអ្នកនិពន្ធក្រិកពីរនាក់នៃសតវត្សទី 2 និងទី 3 - Horapollo ជាមួយនឹង "Hieroglyphics" របស់គាត់និងអ្នកចងក្រងអនាមិកនៃ "Physiologus" ("Physiologist") ។ ដោយ​បាន​បំផុសគំនិត​ដោយ​ប្រព័ន្ធ​អក្សរសាស្ត្រ​អេហ្ស៊ីប ដែល​ជា​គន្លឹះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់​ក្នុង​សម័យកាល​របស់​គាត់ លោក Horapollo បាន​ព្យាយាម​បង្កើត​អត្ថន័យ​របស់​វា​ដោយ​ផ្អែក​លើ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សញ្ញា។ នៅឆ្នាំ 1467 អ្នកនិពន្ធជនជាតិអ៊ីតាលី Francesco Colonna បានសរសេរ Hypnerotomachia Poliphili (បោះពុម្ភផ្សាយនៅទីក្រុង Venice ក្នុងឆ្នាំ 1499) ដែលនិមិត្តសញ្ញានេះទទួលបានអត្ថន័យជិតនឹងសម័យទំនើបរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1505 អ្នកនិពន្ធនៃជួរឈរបានបោះពុម្ភផ្សាយការងាររបស់ Horapollo ដែលមានឥទ្ធិពលលើអ្នកនិពន្ធសំខាន់ពីរនាក់នៅពេលតែមួយ។ ទីមួយគឺ Andrea Alciati អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ ("និមិត្តសញ្ញា" ឆ្នាំ 1531) ដែលជំរុញឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍លើនិមិត្តសញ្ញានៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ ទីពីរគឺ G. Valeriano អ្នកនិពន្ធ “Hieroglyphica” (“Hieroglyphics”, 1556)។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 សិល្បៈទស្សនវិជ្ជាបានកាន់កាប់ការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃនិមិត្តសញ្ញា: ទេវកថាបានមកដល់តន្ត្រីនិងអក្សរសិល្ប៍ដែលបកស្រាយមិនមែនជាសំបកនៃអត្ថន័យផ្លូវការនោះទេប៉ុន្តែជាធាតុបង្កើតអត្ថន័យ (សូចនាករបំផុតគឺ R ។ Wagner - អ្នកអនុវត្តនិងអ្នកទ្រឹស្តី) ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880 និមិត្តសញ្ញាជាចលនាសិល្បៈមួយ និងការបញ្ជាក់ដោយខ្លួនឯងតាមទ្រឹស្ដី ដោយស្រូបយកទាំងមរតកមនោសញ្ចេតនា និងគំនិតនៃទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត បង្កើតនៅក្នុងប៉ូលីមិចជាមួយនឹងភាពវិជ្ជមាន ដែលជាទស្សនវិជ្ជាថ្មីនៃនិមិត្តសញ្ញា ដោយអះអាងថាជាទេវកថាទាំងស្រុងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ការច្នៃប្រឌិត ប៉ុន្តែក៏ជាជីវិតនៃប្រធានបទច្នៃប្រឌិតផងដែរ។ សាខានៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីនៃចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ផ្តល់នូវផ្លែឈើទស្សនវិជ្ជាច្រើនក្រៃលែង: នៅក្នុងសំណង់របស់ V.S. Solovyova, Vyach ។ I. Ivanova, P.A. Florensky, A.F. និមិត្តសញ្ញារបស់ Losev ទទួលបានយុត្តិកម្មទស្សនវិជ្ជាចម្រុះជាប្រព័ន្ធ។ ចរន្តនៃគំនិតលោកខាងលិចនៅសតវត្សទី 20 បង្ហាញពីគំរូជាច្រើនសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីនិមិត្តសញ្ញា។ ការរីកលូតលាស់ចេញពី neo-Kantianism "ទស្សនវិជ្ជានៃទម្រង់និមិត្តសញ្ញា" របស់ Cassirer ធ្វើឱ្យនិមិត្តសញ្ញានេះជាវិធីសកលនៃការពន្យល់ពីការពិតខាងវិញ្ញាណ។ "ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ" របស់ Jung និងសាលារបស់គាត់ ទទួលមរតកពីបាតុភូតនៃនិមិត្តសញ្ញា ឫសគល់នៅក្នុងសន្លប់សមូហភាព ត្រូវបានរកឃើញដោយចិត្តវិទ្យា ផ្លាស់ប្តូរពីការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ Freud លើការបង្ហាញនិមិត្តសញ្ញាទៅជាភាពស្របច្បាប់របស់វា និងការរួមបញ្ចូលមនសិការនៃនិមិត្តសញ្ញា និង archetypes នៅក្នុងដំណើរការនៃ ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង និងការបង្កើតព្រលឹងដោយខ្លួនឯង។ ទស្សនវិជ្ជានៃភាសាបង្ហាញពីសក្តានុពលនិមិត្តសញ្ញាដែលអនុញ្ញាតឱ្យភាសាធម្មជាតិដើរតួជាកម្លាំងបង្កើតពិភពលោក។ ទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើបបន្តរក្សានិងសិក្សាបញ្ហានៃនិមិត្តសញ្ញា។

1.2 និមិត្តសញ្ញា និងខ្លឹមសាររបស់វា។

គោលគំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញាគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងប្រភេទដូចជារូបភាពសិល្បៈ ការប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀប។ លេចឡើងនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ និមិត្តសញ្ញានេះពីដំបូងតំណាងឱ្យសញ្ញាសម្ភារៈដែលមានអត្ថន័យសម្ងាត់សម្រាប់មនុស្សមួយក្រុមដែលរួបរួមគ្នាជុំវិញការគោរពមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសម័យបុរាណ ឈើឆ្កាងបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃគ្រិស្តសាសនា។ នៅក្នុងសម័យទំនើប swastika បានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃហ្វាស៊ីសនិយម។ ពីភាសាក្រិចបុរាណ និមិត្តសញ្ញាមួយ (និមិត្តសញ្ញាក្រិក - សញ្ញា, ប្រផ្នូល, ពាក្យសម្ងាត់, និមិត្តសញ្ញា) គឺជាសញ្ញាមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវត្ថុបំណងដែលវាតំណាងឱ្យតាមរបៀបដែលអត្ថន័យនៃសញ្ញា និងវត្ថុរបស់វាត្រូវបានតំណាងដោយសញ្ញាខ្លួនឯង និង ត្រូវបានបង្ហាញតែតាមរយៈការបកស្រាយរបស់វា។ រួចហើយនៅដើមកំណើតនៃការគិតទស្សនវិជ្ជា (Upanishads) មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញសិល្បៈនៃការបង្កើតនិមិត្តសញ្ញាក្នុងករណីដែលគំនិតនេះប៉ះទង្គិចជាមួយការឆ្លង។ ម៉េច បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានិមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Plato ដែលចោទជាសំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃទម្រង់គ្រប់គ្រាន់នៃដាច់ខាត។ យុគសម័យកណ្តាលអ៊ឺរ៉ុបបានបង្កើតនិមិត្តសញ្ញាមួយនៃគោលការណ៍វប្បធម៌ទូទៅ ប៉ុន្តែភាពជាក់លាក់នៃនិមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតតែនៅក្នុងការអនុវត្តប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌នៃសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 ប៉ុណ្ណោះ។ និមិត្តសញ្ញាគ្រិស្តមជ្ឈិមសម័យបានរកឃើញការបង្ហាញផ្សេងៗនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ រូបតូច និងរឿងព្រេង។ និមិត្តសញ្ញាគឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ និងទូលំទូលាយ។ ទិសដៅបីដាច់ដោយឡែកអាចត្រូវបានគូសបញ្ជាក់៖ និមិត្តសញ្ញាវត្ថុ (ព្រះអាទិត្យ - ភ្នែក, ពុកចង្ការ, ថាស, ដើមឈើនៃជីវិត។ និមិត្តសញ្ញាពិធីសាសនាមានភាពចម្រុះណាស់។ ពិធីសាសនាជាច្រើននៅឯស្រុកកំណើត ពិធីមង្គលការ បុណ្យណូអែល និងការប្រារព្ធពិធីប្រេងមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបទាំងស្រុងក្នុងន័យនៃពិធីខាងក្រៅកំណត់ទុកជាមុននៃការប្រមូលផល ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសុភមង្គល។ សូម្បីតែធំជាងនេះទៅទៀតគឺនិមិត្តសញ្ញាពាក្យសំដីប្រជាប្រិយ; វាត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់នៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ ជាពិសេសបទចម្រៀង។ មានស្នាដៃចាស់ចំនួនពីរលើនិមិត្តសញ្ញាពាក្យសំដីរបស់រុស្ស៊ីដែលឥឡូវនេះជាកម្រមាននៃគន្ថនិទ្ទេស៖ និក្ខេបបទរបស់ N.I. Kostomarov "អំពីសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកំណាព្យប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី" (1843) និងនិក្ខេបបទរបស់ A.A. Potebnya "នៅលើនិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យប្រជាប្រិយ Slavic" (1860) ។ Kostomarov បន្ទាប់ពីការអត្ថាធិប្បាយទូទៅខ្លីៗអំពីនិមិត្តសញ្ញាបានផ្តល់ឱ្យសំណុំនៃនិមិត្តសញ្ញាប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីតិចតួចពីនគររុក្ខជាតិនិងសត្វឧទាហរណ៍ violet - និមិត្តសញ្ញានៃព្រហ្មចារី periwinkle - អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្នេហា - ស្នេហា ផ្កាពោត - ភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធ។ , hops - កាសែតក្រហម, vine - ភាពក្រីក្រ, ព្រាប - ស្នេហា, peahen - ភាពឆើតឆាយ, Drake - កូនកំលោះ, សត្វទីទុយ - អាក្រក់។ . គាត់បានពិនិត្យយ៉ាងខ្លីនូវអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃគំនូរបទចម្រៀងជាច្រើន - ផឹក (ស្នេហា) អំបិល (ទុក្ខព្រួយ) បង្កើត (ស្នេហា) ផ្សែងនិងធូលី (ទុក្ខព្រួយ) កំពប់ (ទុក្ខព្រួយ) ស្រែក (ស្នេហា) ភ្នំ (ទុក្ខព្រួយ) និងនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀត .

និមិត្តសញ្ញាជាធាតុ និងឧបករណ៍នៃវប្បធម៌ក្លាយជាប្រធានបទពិសេសនៃការយកចិត្តទុកដាក់ និង ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងការបង្កើតវិន័យមនុស្សធម៌ថ្មី - ការសិក្សាវប្បធម៌។ ក្នុងករណីខ្លះ វប្បធម៌ទាំងមូលត្រូវបានបកស្រាយថាជានិមិត្តរូបនៃការពិត (សូម្បីតែដល់ចំណុចនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដូចជានៅក្នុង ទស្សនវិជ្ជានៃទម្រង់និមិត្តសញ្ញា Kaseirer), និងអ្នកផ្សេងទៀត - វិធីសាស្រ្តមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រតិចារិក អត្ថន័យដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមិនដឹងខ្លួន (ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយដែលមិនមានគោលបំណង) ទីបី និមិត្តសញ្ញាត្រូវបានសិក្សាជាសារវប្បធម៌ដែលបង្កើតដោយមនសិការហើយក្នុងករណីនេះទាំងកំណាព្យនៃការបង្កើតនិងយន្តការរបស់វា។ ការយល់ឃើញគឺជាការចាប់អារម្មណ៍។

ប្រសិនបើយើងបែងចែកការបញ្ជូនសារបីប្រភេទនៅក្នុងវប្បធម៌ - ដោយផ្ទាល់ (ទំនាក់ទំនងមិនច្បាស់រវាងអត្ថន័យ និងទម្រង់និមិត្តសញ្ញា) ដោយប្រយោល (ទម្រង់ប៉ូលីសេមែនទិក មានអត្ថន័យថេរ ប៉ុន្តែសន្មត់ថាការបកស្រាយដោយឥតគិតថ្លៃ) និងនិមិត្តសញ្ញា (ទម្រង់ប៉ូលីសេមែនទិក មានន័យត្រឹមតែជាដែនកំណត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យប៉ុណ្ណោះ។ នៃការបកស្រាយ) បន្ទាប់មកជានិមិត្តរូប សារនឹងមានភាពជាក់លាក់បំផុតចំពោះវប្បធម៌ដែលជាពិភពនៃភាពច្នៃប្រឌិត ដោយហេតុថាការកំណត់គោលដៅឯកជនតែងតែមានសម្រាប់វប្បធម៌ទាំងមូលតែមួយគត់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវា។ ក្នុងន័យនេះ សូម្បីតែចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធដែលមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌ក៏ក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាជាមួយនឹងការរំពឹងទុកគ្មានទីបញ្ចប់នៃការបកស្រាយ។

បញ្ហាបំផុតគឺការយល់ដឹងអំពីនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ដែលមិនមាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់៖ វាអាចជារូបភាពសិល្បៈ ទេវកថា សកម្មភាពសាសនា ឬនយោបាយ ពិធីសាសនា ទំនៀមទម្លាប់។ ជាមួយនឹងភាពឯកោរបស់វាឈរចេញជានិមិត្តសញ្ញាចម្បង biomorphic ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃការច្នៃប្រឌិត; សង្គមវិទ្យាម៉ាក្សនិយម និងនីអូម៉ាក្សនិយម បង្ហាញនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ជាទម្រង់ផ្លាស់ប្តូរនៃផលប្រយោជន៍វណ្ណៈ។ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម និង semiotics (ជាពិសេសសាលា Moscow-Tartu) ស្វែងរក និងពិពណ៌នាអំពីគំរូស្ថិរភាពនៃការបង្កើតអត្ថន័យដោយសញ្ញា និងប្រព័ន្ធអត្ថន័យ។ psychoanalysis ដែលកាត់បន្ថយនិមិត្តសញ្ញា - ការបង្កើតវប្បធម៌ទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរការពារនៃថាមពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ subconscious; iconology (Warburg, Panofsky) ដែលពង្រីកការរិះគន់សិល្បៈទៅជាវិន័យទូទៅអំពីការសាងសង់ និងការបញ្ជូនរូបភាពវប្បធម៌។ hermeneutics, ontologizing និមិត្តសញ្ញា, ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់មិនច្រើននៅលើវា, ប៉ុន្តែនៅលើដំណើរការគ្មានទីបញ្ចប់, ប៉ុន្តែស្របច្បាប់នៃការបកស្រាយរបស់ខ្លួន; ជិតស្និទ្ធទៅនឹង hermeneutics ប៉ុន្តែ polemicizing ជាមួយវា dialogism (Bakhtin, Buber, Rosenstock-Hüssy) និង transcendental pragmatism (Apel) ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្រអាប់និងភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ដែលទទួលបានអត្ថន័យក្នុងការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ជារឿយៗ ដំណោះស្រាយសំខាន់ចំពោះបញ្ហាគឺត្រូវញែកឱ្យដាច់ពីគ្នា និងសិក្សាពីប្រភេទភាគល្អិតបឋមនៃនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ (ឧទាហរណ៍ បាតុភូតដូនតា ស្ពេងឡឺ archetypes ក្មេងប្រុសកាប៊ីន, រូបមន្ត pathos Warburg) ដែលធ្វើឱ្យវាអាចពន្យល់ពីពិភពនៃវប្បធម៌ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការវិភាគ និងការសំយោគ (ឧទាហរណ៍ វិធីសាស្រ្តប្រពៃណីនៃចំណេះដឹងបែបអឺរ៉ុប)។

និមិត្តសញ្ញានេះដើរតួយ៉ាងពិសេសនៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណខាងសាសនា ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកតុល្យភាពដ៏ល្អប្រសើរនៃរូបរាងក្នុងន័យធៀប និងការស្វែងរកការឆ្លងកាត់។ ជីវិតពិធីសាសនានៃសាសនាបុរាណត្រូវបានឆ្អែតដោយនិមិត្តសញ្ញា។ ជាមួយនឹងកំណើតនៃសាសនានិយម ការប៉ះទង្គិចមួយកើតឡើងរវាងភាពមើលមិនឃើញជាមូលដ្ឋាននៃព្រះតែមួយ និងទម្រង់ដែលអាចមើលឃើញនៃការបង្ហាញរបស់ទ្រង់៖ មានគ្រោះថ្នាក់ដែលនិមិត្តសញ្ញាអាចប្រែទៅជារូបព្រះមិនពិត។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់លទ្ធិនិយម និមិត្តសញ្ញា-សញ្ញាដែលមានភាពអរូបី និងចម្ងាយពីរូបភាពធម្មជាតិ និងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តគឺល្អជាងចំពោះរូបភាពនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្កឱ្យមានសន្តិភាព។ ជួរនៃដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានេះមានចាប់ពីការហាមឃាត់លើរូបភាពញ្ញាណ (ជាពិសេសមនុស្សនិយម) នៅក្នុងសាសនាយូដា និងសាសនាឥស្លាម រហូតដល់ការចាប់ពិរុទ្ធយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃរូបភាពនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ និងរូបភាពនិមិត្តសញ្ញាខ្លាំងនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងន័យនេះគឺចលនា iconoclastic នៅ Byzantium ក្នុងសតវត្សទី 8-9 ដែលគូសបញ្ជាក់អំពីអនាមិកសាសនានិងវប្បធម៌នៃនិមិត្តសញ្ញា។

វប្បធម៌គ្រីស្ទាននៅមជ្ឈិមសម័យ ធ្វើឱ្យនិមិត្តសញ្ញាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការពិពណ៌នាអំពីពិភពលោកដែលបានបង្កើត។ ការគាំទ្រដោយ dogmatic សម្រាប់នេះគឺ Incarnation ដែលធ្វើឱ្យវាមិនត្រឹមតែអាចទទួលយកបាន, ប៉ុន្តែក៏ចាំបាច់ដើម្បីទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃវត្តមានពេញលេញ។ ស្ថានសួគ៌ វ ផែនដី , ដាច់ខាតនៅក្នុងសាច់ញាតិ។ គោលគំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញាគឺជាគន្លឹះមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការយល់ដឹងពីកំណាព្យនៃសិល្បៈប្លាស្ទិក និងពាក្យសំដីនៃមជ្ឈិមសម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃ exegesis និង hermeneutics មជ្ឈិមសម័យរហូតដល់វិសាលភាពដែលវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេត្រលប់ទៅសាលាទ្រឹស្ដីអាឡិចសាន់ឌឺ (Clement, Origen) ។ Philo នៃ Alexandria និងមួយផ្នែកទៅប្រពៃណីនៃ Neoplatonic allegorism ។ រចនាប័ទ្មនៃ exegesis នេះបានស្វែងរកបទបង្ហាញបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងពិភពលោកដែលបានបង្កើតទាំងមូលជាប្រព័ន្ធដែលទាក់ទងគ្នានៃអាត្មានិយម និងការប្រកាសដែលទាក់ទងគ្នា ហើយភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃការតភ្ជាប់នៃប្រព័ន្ធនេះពិតជាបានប្រែក្លាយការចោទប្រកាន់ទៅជានិមិត្តសញ្ញាមួយ។ គ្រិស្តបរិស័ទសម័យទំនើបមិនសូវចាប់អារម្មណ៍ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងនិមិត្តសញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញាទេ ប៉ុន្តែទ្រឹស្ដីសតវត្សទី 20 ។ ធ្វើឱ្យបញ្ហានេះកាន់តែច្បាស់៖ នៅទីនេះយើងរកឃើញការប៉ុនប៉ងទាំងពីរដើម្បីសម្អាតស្មារតីសាសនានៃនិមិត្តសញ្ញា (cf. Bultmann's demythologization program) និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្ដារលទ្ធភាពផ្លែផ្កានៃនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន (ឧទាហរណ៍ ប្រធានបទនៃភាពស្រដៀងគ្នានៃសត្វនៅក្នុង neo-Thomism) . គួរកត់សំគាល់ផងដែរថាការជឿនលឿនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងការសិក្សាអំពីមុខងារនៃនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងសាសនានៃសង្គមបុរាណដែលសម្រេចបាននៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម និង semiotics វប្បធម៌។

2. សញ្ញានិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងសាសនាពិភពលោក

.១ និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាគ្រឹស្ត

សាសនានីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញាសាសនាផ្សេងៗគ្នា។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ និមិត្តសញ្ញាសាសនាគឺជាអ្វីដែលអាចតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃជំនឿនីមួយៗ។ នៅសម័យបុរាណ និមិត្តសញ្ញាគឺជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដែលមានសមត្ថភាពផ្ទុកព័ត៌មានស៊ីជម្រៅ។ នៅក្នុងសាសនា និមិត្តសញ្ញាទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិខ្លួនវាផ្ទាល់ និងមនុស្ស ហើយក្នុងបរិបទនេះ ពួកវាមានសមត្ថភាពផ្ទុកនូវអត្ថន័យដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ និមិត្តសញ្ញាសាសនាក៏ចាំបាច់សម្រាប់ និមិត្តសញ្ញារាល់ជំនឿ។ តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញានេះ យើងកំណត់ការចូលរួមរបស់យើងនៅក្នុងវា។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គ្រិស្តបរិស័ទបានប្រើនិមិត្តសញ្ញាដើម្បីបង្ហាញពីជំនឿរបស់ពួកគេ។ វាមិនទំនងថាអ្នកណាដែលទៅព្រះវិហារ ឬរើសសៀវភៅសាសនានឹងមិនឃើញនិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួននោះទេ។ ពួកគេជួយទំនាក់ទំនងដំណឹងល្អ (ផ្សាយដំណឹងល្អ) ចិញ្ចឹមបីបាច់ជំនឿ និងបង្កើតបរិយាកាសពិសេសអំឡុងពេលសេវាថ្វាយបង្គំ។ ពួកគេបម្រើយើងជា "សញ្ញាផ្លូវ" លើដំណើររបស់យើងនៅលើផែនដី។

មាននិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទានជាច្រើន។ ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ ប៉ុន្តែជារឿយៗសូម្បីតែអ្នកជឿ (និងមិនត្រឹមតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) មនុស្សមិនដឹងថាអ្វីដែលសញ្ញានេះឬសញ្ញានោះពិតជាមានបំណងសម្រាប់ដំបូងឡើយ។ ខ្ញុំចង់រស់នៅលើពួកគេខ្លះ។

កូនចៀម (កូនចៀម) ជានិមិត្តសញ្ញាមកពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​បូជា​កូន​ចៀម​ពណ៌​ស​«​ឥត​សៅហ្មង​»​ដល់​ព្រះ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង កូនចៀមមួយក្នុងចំណោមកូនចៀមពីរដែលត្រូវបានបូជាដោយ Aaron ត្រូវបានតុបតែងដោយមកុដបន្លា។ ព្យាការីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានហៅព្រះមែស៊ីដែលរំពឹងទុកថាជាកូនចៀមរបស់ព្រះ។ កូនចៀម​បាន​ក្លាយ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ដង្វាយធួន ការបន្ទាបខ្លួន និង​ភាពស្លូតបូត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។

មេអំបៅគឺជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់អ្នកជឿ។

Libra គឺជានិមិត្តរូបនៃភាពយុត្តិធម៌ និងជានិមិត្តរូបនៃការវិនិច្ឆ័យដោយយុត្តិធម៌របស់ព្រះ។ នៅសាលក្រមចុងក្រោយ ដៃឆ្វេងព្រះគ្រីស្ទ ឬដោយផ្ទាល់នៅក្រោមបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ ឈុតមួយបង្ហាញពីការថ្លឹងថ្លែងនៃព្រលឹង ដែលធ្វើឡើងដោយមហាទេវតា មីកែល ។ គាត់កាន់ជញ្ជីងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយនៅលើពែងទាំងពីររបស់ពួកគេគឺជាព្រលឹងនៃមនុស្សសុចរិត (នៅខាងស្តាំនៃមហាទេវតា) និងមនុស្សមានបាប (នៅខាងឆ្វេង) ។

ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​មាន​ទម្ងន់​ធ្ងន់​ជាង ហើយ​វា​មាន​ទម្ងន់​លើស។ ពែងរបស់មនុស្សមានបាបត្រូវបានទាញទម្លាក់ដោយអារក្ស។ នេះជារបៀបដែលអ្នករស់ឡើងវិញដែលបង្ហាញដល់ការជំនុំជំរះនេះត្រូវបានចែកចាយ - ខ្លះទៅស្ថានសួគ៌ ខ្លះទៅនរក។

ដើមទំពាំងបាយជូរគឺជារូបភាព Eucharistic ក៏ដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រជាជននៃព្រះសាសនាចក្រ។ ក្នុង​ការ​សន្ទនា​ចុង​ក្រោយ​របស់​ទ្រង់​ជា​មួយ​អ្នក​កាន់​តាម​លោក ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ ហើយ​ព្រះ​វរបិតា​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ដាំ​ទំពាំង​បាយ​ជូរ...»។

ទឹក​ជា​និមិត្ដរូប​នៃ​ពេលវេលា​ហូរ​លឿន និង​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជទឹក។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលនិមិត្តសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញាជាច្រើនរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាស្ទ្រីម។ ប្រភពដូចគ្នាដែលហូរចេញពីក្រោមដើមឈើជីវិតក្នុងឋានសួគ៌គឺជាទឹករស់។ នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ដំណឹង​ល្អ​និយាយ​អំពី​គាត់​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​ផឹក​ទឹក​ដែល​យើង​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នឹង​មិន​ស្រេក​ឡើយ​»។

សត្វព្រាបដែលមានមែកបៃតងគឺជានិមិត្តរូបនៃជីវិតថ្មី វាមកពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ បន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ សត្វព្រាបបានត្រលប់ទៅណូអេវិញដោយមានមែកពណ៌បៃតងនៅចំពុះរបស់វា ដូច្នេះជូនដំណឹងដល់ណូអេថាទឹកបានស្រកហើយ ហើយព្រះពិរោធរបស់ព្រះមាន។ បានប្តូរទៅជាមេត្តា។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកសត្វព្រាបដែលមានមែកអូលីវនៅចំពុះរបស់វាបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសន្តិភាព។ សត្វព្រាបពណ៌សដែលគ្មានមែកអាចតំណាងឱ្យវត្តមានរបស់ព្រះ និងពរជ័យរបស់ព្រះ។

ដើមឈើពីរ៖ បៃតង និងស្ងួត - គំនិតនៃដើមឈើបៃតង និងដើមឈើស្ងួតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ និងដើមឈើនៃជីវិត ដែលឈរក្បែរគ្នានៅក្នុងសួនច្បារអេដែន។

កញ្ចក់គឺជាកញ្ចក់ថ្លាមួយនៅក្នុងដៃរបស់ទេវតាដែលមានសិលាចារឹក "IS HR" ដែលជានិមិត្តសញ្ញាដែលបង្ហាញថាទេវតាបម្រើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយជាវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនមែនជាមនុស្សដែលមានរូបធាតុទេ។

គ្រាប់ចុច - មាស និងដែក ជានិមិត្តរូបនៃទ្វារស្ថានសួគ៌ និងឋាននរក។

កប៉ាល់តំណាងឱ្យក្រុមជំនុំដឹកនាំអ្នកជឿដោយសុវត្ថិភាពតាមរយៈរលកព្យុះនៃសមុទ្រជីវិត។ ឈើឆ្កាងនៅលើដើមទ្រូងតំណាងឱ្យសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលផ្តល់សិទ្ធិអំណាច និងការណែនាំដល់ក្រុមជំនុំ។ ឈ្មោះនៃផ្នែកនៃព្រះវិហារដែលសហគមន៍ស្ថិតនៅ, nave, មានន័យថា "កប៉ាល់" ។

ឆ្លងកាត់ដោយប្រាំចំណុច - យើងគូររង្វង់ជុំវិញឈើឆ្កាងហើយជាលទ្ធផលយើងទទួលបានប្រាំពិន្ទុ: ចំណុចនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinox, និទាឃរដូវ equinox, solstice រដូវក្តៅ, Solstice រដូវរងា​រនិងចំណុចកណ្តាល។ នេះគឺជាអ័ក្សថេរដែលពេលវេលាផ្លាស់ទី។ គំរូដែលមើលឃើញនេះផ្តល់នូវគំនិតមួយចំនួននៃទំនាក់ទំនងរវាងពេលវេលានិងភាពអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងវប្បធម៌គ្រីស្ទាន។

ព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបង្ហូរចេញពីរបួសរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង មានអំណាចប្រោសលោះ តាមគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្ត។ ដូច្នេះ វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​ក្នុង​ការ​ពណ៌នា​ថា​វា​ហូរ​យ៉ាង​ច្រើន​។ វាអាចហូរទៅលើលលាដ៍ក្បាល (របស់អ័ដាម) ដែលដេកនៅមូលដ្ឋានឈើឆ្កាង។ ជួនកាល​លលាដ៍ក្បាល​ត្រូវបាន​ពណ៌នា​ដោយ​ផ្អៀង​ចុះក្រោម ហើយបន្ទាប់មក​ឈាម​បរិសុទ្ធ​ប្រមូល​នៅក្នុង​វា ដូចជា​ក្នុង​ពែង​។

ព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលអ្នកទ្រឹស្ដីមជ្ឈិមសម័យបានជឿ គឺជាសារធាតុពិត ដែលមួយដំណក់នឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសង្គ្រោះពិភពលោក។

ព្រះច័ន្ទនិងព្រះអាទិត្យ - ព្រះច័ន្ទតំណាងឱ្យសញ្ញាចាស់និងព្រះអាទិត្យ - គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ហើយដូចជាព្រះច័ន្ទទទួលពន្លឺពីព្រះអាទិត្យ ដូច្នេះ ក្រិត្យវិន័យ (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) អាចយល់បាន លុះត្រាតែបំភ្លឺដោយដំណឹងល្អ (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី)។ ជួនកាលព្រះអាទិត្យត្រូវបានតំណាងដោយផ្កាយដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយអណ្តាតភ្លើងហើយព្រះច័ន្ទដោយមុខរបស់ស្ត្រីដែលមានស្នាម។ ក៏មានការពន្យល់អំពីតួលេខនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬជានិមិត្តរូបនៃព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ (ព្រះអាទិត្យ) និងក្រុមជំនុំ (ព្រះច័ន្ទ)។

មែក​អូលីវ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​បង្កើត​សន្តិភាព​រវាង​ព្រះ​និង​មនុស្ស។ មែក​អូលីវ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ក្តី​សង្ឃឹម និង​សន្តិភាព។

ហាឡូ ជា​សញ្ញា​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ និង​សិរីរុងរឿង។ បង្ហាញជារង្វង់ជុំវិញក្បាល។

នាឡិកា​នាឡិកា​ជា​ប្រពៃណី​តំណាង​ឱ្យ​ការ​ឆ្លងកាត់​នៃ​ពេលវេលា និង​ការ​ស្លាប់​នៃ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់។

សំបកដែលមានទឹកបីដំណក់រំឭកយើងពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នៅពេលដែលទឹកត្រូវបានចាក់មកលើយើងបីដងក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ត្រីគឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញាទូទៅបំផុតនៅសម័យបុរាណដែលតំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងផ្នែកចំណាស់បំផុតនៃ catacombs រ៉ូម៉ាំង រូបភាពត្រីមួយត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើខ្នងរបស់វាមានកន្ត្រកនំប៉័ង និងធុងស្រាមួយ។ នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញា Eucharistic តំណាងឱ្យព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលផ្តល់អាហារនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនិង ជីវិត​ថ្មី.

ពាក្យក្រិកសម្រាប់ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអក្សរដំបូងនៃឃ្លា "ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ" ។ នេះគឺជាគោលលទ្ធិដែលបានអ៊ិនគ្រីបដំបូង។

រូបភាពរបស់ត្រីគឺជាសញ្ញាដ៏ងាយស្រួលមួយ ព្រោះវាមិនមានអត្ថន័យអ្វីដល់មនុស្ស ដែលមិនបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាគ្រឹស្ត។

shamrock-clover តំណាងឱ្យព្រះត្រីឯក ការបង្រួបបង្រួម តុល្យភាព និងការបំផ្លិចបំផ្លាញផងដែរ។ វាអាចត្រូវបានជំនួសដោយនិមិត្តសញ្ញាមួយសន្លឹកធំ។ វាជានិមិត្តរូបនៃផ្លូវ Patrick និងអាវធំនៃប្រទេសអៀរឡង់។

ទៀននៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងសាសនាចក្រសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារនិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកគេ។ ពួកគេឈរសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាពន្លឺនៃពិភពលោក។ ទៀនពីរនៅលើអាសនៈសង្កត់ធ្ងន់លើធម្មជាតិពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ទេវភាពនិងមនុស្ស។ ទៀនប្រាំពីរនៅក្នុង candelabra នៅខាងក្រោយអាសនៈតំណាងឱ្យអំណោយទាំងប្រាំពីរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

និមិត្តសញ្ញាចំនួនបួនតំណាងឱ្យព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ: បុរសដែលមានស្លាប - ការចាប់កំណើតរបស់គាត់; កំភួនជើងស្លាប - ការស្លាប់របស់គាត់; សត្វតោស្លាប - ការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់; ហើយឥន្ទ្រីដែលមានស្លាបគឺជាការយាងឡើងរបស់ទ្រង់។

អណ្តាតភ្លើងតំណាងឱ្យការចាក់ប្រេងតាំង និងអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ភ្លើង​តំណាង​ឱ្យ​ការ​ច្រណែន​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​ក៏​អាច​តំណាង​ឱ្យ​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​នៃ​នរក​បាន​ផង​ដែរ ។ នៅពេលដែលពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញដោយអណ្តាតភ្លើងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ វាតំណាងឱ្យភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនា។

ខ្ញុំនឹងរស់នៅលម្អិតបន្ថែមទៀតលើនិមិត្តសញ្ញាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺឈើឆ្កាង។

ឈើឆ្កាងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត គឺជានិមិត្តសញ្ញាចំណាស់ជាងគេ និងជាសកលបំផុត។ វា​ជា​និមិត្តរូប​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដ្បិត​នៅលើ​នោះ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​លះបង់​ខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ឈើឆ្កាងបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃគ្រិស្តសាសនា ក៏ដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រោសលោះ និងការសង្គ្រោះតាមរយៈគ្រិស្តសាសនា។

តាមក្រាហ្វិច ឈើឆ្កាងអាចត្រូវបានពណ៌នាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ដើម្បីអោយកាន់តែច្បាស់ ខ្ញុំសូមលើកឧទាហរណ៍អំពីតារាងមួយ (ឧបសម្ព័ន្ធលេខ ១)។

គួរកត់សំគាល់ថា មានទម្រង់ផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងនៃឈើឆ្កាងជាច្រើន ទាំងមាន និងគ្មានព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលបានបង្ហាញនៅលើពួកវា ទាំងមាន និងគ្មានលក្ខណៈ ឬមុខផ្សេងទៀត។ នៅសម័យកាលផ្សេងៗគ្នាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រិស្តសាសនា ការឆ្កាងត្រូវបានបង្ហាញក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា។ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ រូបរាងឈើឆ្កាង ឬលក្ខណៈរបស់វា មិនដែលដើរតួសំខាន់ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ។ មានតែការប្រោសលោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលសំខាន់ បន្ទាប់មកឈើឆ្កាងបានក្លាយជាសញ្ញានៃការប្រោសលោះរបស់យើង។ ជាលើកដំបូង អ្នកជឿចាស់ជនជាតិរុស្សី ដែលមានជំនឿលើពិធីសាសនា និងនិយមជ្រុលនិយម បានចាប់ផ្តើមជជែកវែកញែកអំពីរូបរាងឈើឆ្កាង។ យ៉ាងណាមិញ នៅទីបញ្ចប់ រូបរាងឈើឆ្កាងដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់ទ្រង់ផ្ទាល់គឺមិនសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណ និងការសង្គ្រោះនៃការរងទុក្ខដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

ហើយសព្វថ្ងៃនេះមានឈើឆ្កាងពីរប្រភេទសំខាន់ៗគឺ កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលលើឈើឆ្កាងផ្តេកដ៏ធំមួយ។ របារ​ផ្តេក​តូច​ខាង​លើ​បង្ហាញ​ពី​បន្ទះ​ក្ដារ​ដែល​មាន​ចារឹក​ថា «ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​ណាសារ៉ែត ជា​ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​យូដា»។ ឈើឆ្កាង oblique មានន័យថា ឈើឆ្កាងពីរជាប់នឹងព្រះគ្រីស្ទ ដែលចុងបញ្ចប់នៃឈើឆ្កាងចង្អុលឡើងលើ មានន័យថា ចោរដែលបានលើកលែងទោសដែលបានទៅស្ថានសួគ៌ ហើយចុងបញ្ចប់នៃឈើឆ្កាងដែលចង្អុលចុះក្រោម មានន័យថា ម្នាក់ទៀតត្រូវដែកគោលដែលបានទៅនរក។ យោងទៅតាមកំណែមួយទៀត របារឈើឆ្កាង oblique បង្ហាញពីការសម្រាកជើងរបស់បុរសដែលត្រូវបានគេថ្កោលទោសនៅក្នុងទស្សនៈ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សដែលត្រូវបានគេឆ្កាងស្លាប់ភ្លាមៗ ហើយត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបង្កើនពេលវេលាប្រហារជីវិត។

ទម្រង់ឈើឆ្កាងក្នុងទម្រង់ជាធ្នឹមពីរមានដើមកំណើតនៅឆាល់ឌាបុរាណ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅទីនោះ ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសជិតខាង រួមទាំងអេហ្ស៊ីប ជានិមិត្តរូបនៃព្រះ Tammuz (ក្នុងទម្រង់នៃអាថ៌កំបាំង Tau ដែលជាអក្សរទីមួយនៃ ឈ្មោះ​របស់​គាត់)។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៣ នៃគ។ អ៊ី ក្រុមជំនុំបានបោះបង់ចោល ឬបំភ្លៃការបង្រៀនខ្លះនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនា។ ក្រុមជំនុំនៃសាសនាគ្រិស្តដែលក្បត់សាសនា ដើម្បីពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេ បានទទួលយកអ្នកមិនជឿចូលទៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេ ដោយមិនមានការបង្កើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរក្សាសញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញាមិនពិត។ ដូច្នេះ Tau, ឬ T, នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វាជាមួយនឹងរបារឈើឆ្កាងធ្លាក់ចុះ, ត្រូវបានអនុម័តដើម្បីតំណាងឱ្យឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទ។

2.2 និមិត្តសញ្ញានៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម

សាសនាឥស្លាម (នៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់មានន័យថា "ការចុះចូល" ការចុះចាញ់នឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ) គឺជាសាសនាមួយក្នុងចំណោមសាសនាដែលរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ អ្នកដើរតាមរបស់វា - មូស្លីម - ភាគច្រើន (ពី 80 ទៅ 98%) នៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសដូចជាអ៊ីរ៉ង់អ៊ីរ៉ាក់ប៉ាគីស្ថានអាហ្វហ្គានីស្ថានចំនួនប្រជាជននៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់និងផ្នែកធំនៃប្រទេសឥណ្ឌានិង អាហ្វ្រិកខាងជើង. សាសនាឥស្លាមត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងភាគខាងជើង Caucasus, Tatarstan និងសាធារណរដ្ឋនៃអាស៊ីកណ្តាល។ ចំនួនសរុបនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅលើពិភពលោកគឺប្រហែល 500 លាននាក់។

ឥស្លាមប្រពៃណីនៅតែបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗ ជីវិត​សង្គមប្រទេសមូស្លីម។ សម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ សាសនាឥស្លាមមិនត្រឹមតែជាសាសនារបស់រដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ជាតិ ដែលភាគច្រើនកំណត់នូវបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ជីវិត អាកប្បកិរិយាចំពោះប្រជាជន និងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗក្នុងពិភពលោក។

មាននិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿដូចជា៖

វិហារឥស្លាម - អាគារមូស្លីមសាសនាសម្រាប់ការឡើងសមូហភាព ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រនិងការចាកចេញនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗ។ នៅសតវត្សទី៧-៨ វិហារឥស្លាមមួយប្រភេទ រាងចតុកោណកែង មានទីធ្លាព័ទ្ធជុំវិញដោយវិចិត្រសាល និងសាលអធិស្ឋានពហុសសរបានលេចចេញមក។ វិហារអ៊ីស្លាមជាធម្មតាត្រូវបានតុបតែងដោយចម្លាក់ថ្ម ឬឈើ លំនាំធ្វើពីឥដ្ឋ ឬថ្ម សេរ៉ាមិក glazed សិលាចារឹក mosaics និងគំនូរ។ វិហារអ៊ីស្លាមទំនើបត្រូវបានសាងសង់ឡើងពីសម្ភារៈសំណង់ចុងក្រោយបង្អស់ប៉ុន្តែ សម្រាប់​ផ្នែក​ច្រើន​បំផុតរក្សាប្លង់ប្រពៃណី។ Minarets ជាធម្មតាត្រូវបានដំឡើងនៅក្បែរវិហារអ៊ីស្លាម ដើម្បីហៅអ្នកស្មោះត្រង់មកអធិស្ឋាន។

មីណារ៉េត។ មីណារ៉េត (មកពីភាសាអារ៉ាប់ "ម៉ាណារ៉ា" ពន្លឺ "បង្គោលភ្លើងហ្វារ") គឺជាប៉មសម្រាប់ហៅអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមឱ្យមកបន់ស្រន់ ដោយដាក់នៅជាប់ ឬរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអគារវិហារអ៊ីស្លាម។

Minarets សម័យដើមច្រើនតែមានជណ្តើរតំរៀបស្លឹក ឬផ្លូវជម្រាលនៅខាងក្រៅ ខណៈពេលដែល Minarets ក្រោយៗមកច្រើនតែមានជណ្តើរវង់ ឬជណ្តើរនៅខាងក្នុងប៉ម។ ការហៅរបស់ muezzins ដែលជារឿយៗត្រូវបានពង្រីកដោយវាគ្មិន សំឡេងពី minarets 5 ដងក្នុងមួយថ្ងៃដែលផ្តល់អត្តសញ្ញាណដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានដល់ទីក្រុងមូស្លីម។

កូរ៉ាន។ គម្ពីរកូរ៉ាន (មកពីភាសាអារ៉ាប់ "kur"an" lit ។ "ការអាន") គឺជាសៀវភៅដ៏វិសុទ្ធដ៏សំខាន់របស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ការប្រមូលផ្ដុំនៃធម្មទេសនា ពិធីសាសនា និងស្ថាប័នច្បាប់ អក្ខរាវិរុទ្ធ និងការអធិស្ឋាន ការពង្រឹងរឿង និងប្រស្នាដែលនិយាយដោយលោក Muhammad នៅក្នុង ទម្រង់នៃ "វិវរណៈរបស់ទំនាយ" នៅក្នុង Mecca និង Medina ចន្លោះឆ្នាំ 610-632 ហើយបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការបង្រៀនសាសនារបស់សាសនាឥស្លាមក្នុងនាមជា "ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអាឡស់" គម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានប្រកាសថាជាឧត្តមគតិដែលមិនអាចទទួលបាននៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៃភាសាអារ៉ាប់ និងរចនាប័ទ្ម។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបភាគច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍អារ៉ាប់នៅអឺរ៉ុប និងបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា ពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធកំណាព្យនៃគម្ពីរកូរ៉ាន ជាពិសេស "វិវរណៈ" ខ្លីៗនៃសម័យដើម ("មេកាន") ដែលពោរពេញទៅដោយការបំផុសគំនិតកំណាព្យ។

កូរ៉ាន់ខ្នាតតូចនៅលើខ្សែសង្វាក់មួយត្រូវបានពាក់នៅជុំវិញកជា talisman ។

លេខប្រាំបី។ នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម បល្ល័ង្កដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោកត្រូវបានគាំទ្រដោយទេវតាប្រាំបី ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងទិសទាំងប្រាំបី និងក្រុមចំនួនប្រាំបីនៃអក្សរនៃអក្ខរក្រមអារ៉ាប់។

ក្នុងន័យនេះផ្កាយប្រាំបីត្រូវបានស្វាគមន៍ផងដែរនៅក្នុងលម្អបូព៌ា។

ណាម៉ាស។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 1 AH (622) ។ ប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ មូស្លីមលុតជង្គង់លើកម្រាលព្រំពិសេស ហើយបែរមុខទៅទិសខាងកើត (ឆ្ពោះទៅមេកា) កន្លែង ការថ្វាយបង្គំទៅកាន់ដី អធិស្ឋានទៅកាន់អល់ឡោះ និងបង្ហាញពីសំណើរបស់ពួកគេ។ Namaz សម្តែងនៅពេលព្រឹក ថ្ងៃត្រង់ ពេលរសៀល ពេលថ្ងៃលិច និងនៅដើមយប់។ ការ​អធិស្ឋាន​នីមួយៗ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​មុន​ដោយ​ការ​បូជា​ជា​កាតព្វកិច្ច (ដោយ​ទឹក​ឬ​ខ្សាច់)។ អ្នកថ្វាយបង្គំអាន (ជាភាសាអារ៉ាប់) វគ្គពីគម្ពីរកូរ៉ាន។ នៅថ្ងៃសុក្រ ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិហារឥស្លាម ( ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ).

វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យអធិស្ឋាននៅក្នុងប្រាំពីរកន្លែង: កន្លែងដែលមានសំរាមកកកុញ, កន្លែងដែលសត្វពាហនៈត្រូវបានសម្លាប់, ក្នុងចំណោមផ្នូរ, នៅកណ្តាលផ្លូវ (កន្លែងដែលមានមនុស្សជាច្រើនឆ្លងកាត់), កន្លែងងូតទឹក, កន្លែងអូដ្ឋ (ឬសត្វផ្សេងទៀត) ជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ដែលមានទីតាំងនៅលើដំបូល Kaaba (hadith ពី Ibn Sumara) ។

ខ្ញុំចង់រស់នៅក្នុងលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅលើផ្កាយនិងអឌ្ឍចន្ទ។

និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាឥស្លាម គឺជាអឌ្ឍចន្ទ និងផ្កាយប្រាំ។ វាបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃរាជវង្សទួរគីបន្ទាប់ពីពួកអូតូម៉ង់បានកាន់កាប់ Constantinople ជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានខ្ចី។ ក្រោយមកវាបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។ មានការអះអាងដែលថាព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង hijra របស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះនៅពេលដែលគាត់បានចាកចេញពីទីក្រុង Mecca ដោយសម្ងាត់ហើយទៅ Medina ។ តាម​គេ​ថា យប់​នោះ​មាន​ព្រះច័ន្ទ​អឌ្ឍចន្ទ​លើ​មេឃ។ យោងតាមកំណែផ្សេងទៀត ព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទតំណាងឱ្យការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់មូស្លីមទៅនឹងប្រតិទិនចន្ទគតិ ហើយផ្កាយប្រាំចង្អុលតំណាងឱ្យសសរស្តម្ភទាំងប្រាំរបស់សាសនាឥស្លាម ឬការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃទាំងប្រាំ។ និមិត្តសញ្ញានៃអឌ្ឍចន្ទ និងផ្កាយត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមនុស្សជាតិជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុន ព្យាការី Muhammad ។ វាពិបាកក្នុងការតាមដានប្រភពដើមរបស់ពួកគេឱ្យបានច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែអ្នកជំនាញភាគច្រើនយល់ស្របថានិមិត្តសញ្ញាបុរាណទាំងនេះនៃសាកសពស្ថានសួគ៌ត្រូវបានគោរពដោយប្រជាជនបុរាណនៃអាស៊ីកណ្តាលនិងស៊ីបេរីដែលគោរពបូជាព្រះអាទិត្យព្រះច័ន្ទនិងមេឃ។

សព្វថ្ងៃនេះ និមិត្តសញ្ញានេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅគ្រប់វិហារឥស្លាម ឧទាហរណ៍នៅលើវិហារអ៊ីស្លាមនៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។ មិនមានរូបភាពបុរាណតែមួយនៃអឌ្ឍចន្ទដែលមានផ្កាយទេ (ឧបសម្ព័ន្ធលេខ 2) ។ និមិត្តសញ្ញានេះក៏ចាប់ផ្តើមបង្ហាញនៅលើទង់នៃរដ្ឋមូស្លីម (ឧបសម្ព័ន្ធលេខ 3)។

២.៣ និមិត្តសញ្ញាក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា

នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសាសនាបានចាក់ឫសយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងទីបេ រួមជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាដែលតំណាងឱ្យអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងចិត្ត។ ប្រសិនបើយើងគិតនៅថ្ងៃនេះអំពីអ្វីដែលនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះបង្ហាញនោះ យើងនឹងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថា ពួកវាមើលទៅមិនច្បាស់ និងអាចយល់បានដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ជាមួយនឹងទំនោរលោកខាងលិចរបស់យើងឆ្ពោះទៅរកការគិតប្រកបដោយការរិះគន់ និងសមត្ថភាពដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពីសាលារបស់យើងក្នុងការធ្វើការជាមួយអរូបី យើងត្រូវតែអាចបំបែកស្រទាប់ "វប្បធម៌" ខាងក្រៅយ៉ាងច្បាស់នៃការបង្រៀនដែលផ្តោតលើបាតុភូតនៅក្នុងចិត្តពីអ្វីដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិពិតនៃ ចិត្ត។ យើងក៏គួរជៀសវាងស្ថានភាពស្ងួតដែលមានបំណងសិក្សាជាចំបង គឺស្ថានភាពដែលមានទម្លាប់នេះច្រើន ប៉ុន្តែអ្វីដែលនឹងមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ដល់យើង ហើយនឹងមិនជួយយើងឱ្យរស់នៅបានប្រសើរជាងមុន ស្លាប់ប្រសើរជាងមុន និងបានកើតជាថ្មីកាន់តែប្រសើរឡើង។

និមិត្តសញ្ញាសំខាន់ និងសំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនា គឺជារូបរបស់ព្រះពុទ្ធសក្យមុនី ផ្ទាល់ ដែលជាស្ថាបនិកនៃសាសនានេះ។ ទោះបីជាទំនៀមទំលាប់ប្រវត្តិសាស្ត្របានធ្វើឱ្យការថ្វាយបង្គំព្រះពុទ្ធរូបស្រដៀងនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះក៏ដោយ ក៏ព្រះពុទ្ធនៅតែជាបុគ្គលដែលបានសម្រេចការត្រាស់ដឹង។

ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមានវត្ថុ ៨ យ៉ាងដូចជាៈ

ឆ័ត្រពណ៌សដ៏មានតម្លៃម្តង ថ្វាយដល់ព្រះពុទ្ធដោយ ព្រះមហាទេវៈ ជាគ្រឿងតុបតែងលំអរ ការនេសាទ ជានិមិត្តរូបនៃការការពារពីជំងឺ វិញ្ញាណអាក្រក់ និងការរងទុក្ខនៅក្នុងជីវិតនេះ និងអនាគតកាល។ នៅកម្រិតខាងវិញ្ញាណ វាបំបាត់កំហឹង តណ្ហា មោទនភាព ច្រណែន និងភាពល្ងង់ខ្លៅ។

ត្រី​មាស​មួយ​គូ​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​វិស្ណុ​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះពុទ្ធ​ជា​គ្រឿង​លម្អ​សម្រាប់​ភ្នែក​របស់​ព្រះអង្គ។ តំណាងឱ្យសេរីភាពពីការភ័យខ្លាចនៃការលង់ទឹកក្នុងមហាសមុទ្រនៃទុក្ខវេទនានិងការរំដោះខាងវិញ្ញាណ។

សម្បក​ពណ៌​ស​ដែល​បង្វិល​តាម​ទ្រនិច​នាឡិកា ត្រូវ​បាន​ព្រះឥន្ទ្រ​ថ្វាយ​ព្រះពុទ្ធ​ជា​គ្រឿង​លម្អ​ត្រចៀក​របស់​ព្រះអង្គ។ ជានិមិត្តរូបនៃសំឡេងនៃព្រះធម៌របស់ព្រះពុទ្ធដែលសាយភាយដោយសេរីគ្រប់ទីកន្លែង និងដាស់សិស្សឱ្យភ្ញាក់ពីដំណេកនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ។

ផ្កាពណ៌សផ្កាឈូក​មួយ​ពាន់​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​កមា​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះពុទ្ធ​ជា​គ្រឿង​លម្អ​អណ្តាត​របស់​ព្រះអង្គ។ ជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនៃការបង្រៀន និងការបន្សុតកាយ ការនិយាយ និងចិត្ត ដែលនាំទៅដល់ការត្រាស់ដឹង។

ភាជនៈ​ដ៏​វិសេស​ដែល​បំពេញ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​សាស្តា​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​ជា​គ្រឿង​លម្អ​បំពង់ក​របស់​ព្រះអង្គ។ តំណាងឱ្យការបំពេញនូវសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់ទាំងបណ្តោះអាសន្ន (ការទទួលបានអាយុយឺនយូរទ្រព្យសម្បត្តិនិងបុណ្យ) និងខ្ពស់បំផុត - ការទទួលបានរំដោះនិងការត្រាស់ដឹង។

ចំណង​ដែល​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​ត្រូវ​បាន​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះពុទ្ធ​ដោយ​ព្រះ Ganesha ជា​គ្រឿង​តុបតែង​ចិត្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ធម្មជាតិ​នៃ​ពេលវេលា ភាព​មិន​ស្ថិតស្ថេរ ការរួបរួម និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃអ្វីៗទាំងអស់ ក៏ដូចជាការរួបរួមនៃមេត្តា និងប្រាជ្ញា។

បដា​ជ័យ​ជំនះ​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​គ្រឹស្នា​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះពុទ្ធ​ជា​គ្រឿង​លម្អ​សម្រាប់​ព្រះ​កាយ​របស់​ព្រះអង្គ។ រូប​រាង​មូល​រាង​ស៊ីឡាំង​នេះ​តំណាង​ឱ្យ​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជំនះ​នៃ​ការ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​ព្រះពុទ្ធ​អំពី​អវិជ្ជា​និង​មរណៈ។

កង់​មាស​នៃ​ការ​ប្រៀនប្រដៅ​មួយ​ពាន់ ត្រូវ​បាន​ព្រាហ្មណ៍​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះពុទ្ធ​ជា​គ្រឿង​លម្អ​ជើង​របស់​ព្រះអង្គ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាកង់នៃព្រះធម៌។ ការបង្វិលរបស់វាតំណាងឱ្យការអធិប្បាយព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ នាំមកនូវការរំដោះទុក្ខដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ជាធម្មតា បង្ហាញដោយប្រយោគប្រាំបី ដែលតំណាងឱ្យ "អរិយមគ្គប្រាំបី" របស់ព្រះសក្យមុនី ព្រះពុទ្ធ៖

ទិដ្ឋភាពត្រឹមត្រូវ។

ការគិតត្រឹមត្រូវ។

ការនិយាយត្រឹមត្រូវ។

ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវ។

វិធីត្រឹមត្រូវនៃជីវិត។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រឹមត្រូវ។

សម្មាធិ។

ការត្រិះរិះត្រឹមត្រូវ។

Ashtamangala (Tashi Tagye ជាភាសាទីបេ) គឺជានិមិត្តសញ្ញាទាំងប្រាំបីដែលគូរជាមួយគ្នា។ ជារឿយៗពួកវាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើជញ្ជាំងផ្ទះនៅក្នុងវត្តអារាមប្រាសាទនៅលើទ្វារនិងវាំងនន។ មូលដ្ឋានចុងក្រោយ។

ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាក៏មាននិមិត្តសញ្ញាសាសនាដូចជា៖

ផ្កាឈូកគឺជារុក្ខជាតិដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងធម្មជាតិ។ នេះគឺជាអំណាចនៃការបង្កើត, អំណាចច្នៃប្រឌិត, ភាពជាប់បានយូរ។ នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ផ្កាឈូកតំណាងឱ្យអវត្ដមាននៃការជាប់ជំពាក់នឹងសាមសារ៉ា (រង្វង់នៃការកើតជាថ្មី) ហើយដូច្នេះ សេរីភាពពីតម្រូវការក្នុងការចាប់កំណើត ដើម្បីរស់នៅលើផែនដី។ អង្កាំ Rosary ត្រូវបានប្រើដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋានពីគ្រាប់ពូជនៃរុក្ខជាតិនេះ។

តាមទំនៀមទម្លាប់ ព្រះឥណ្ឌាជាច្រើនត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់ផ្កាឈូកនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ឬអង្គុយលើផ្កាឈូក។ នេះតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធ ព្រហ្មចារីភាព និងអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ។ ផ្កាឈូកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធាតុសំខាន់បី (ផែនដីទឹកនិងខ្យល់) ហើយមនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិភពលោកទាំងបី (បញ្ញាសម្ភារៈនិងវិញ្ញាណ) ។

កាំងលីង។ នេះ។ ឧបករណ៍ភ្លេងប្រើដោយអាថ៌កំបាំងទីបេ នៅពេលធ្វើពិធី និងពិធីផ្សេងៗ។ Kangling ត្រូវបានផលិតចេញពី tibia មនុស្ស ហើយជារឿយៗត្រូវបានកំណត់ជាប្រាក់។

ការផ្លុំកញ្ចែដោយគ្មានគោលបំណងត្រូវបានហាមឃាត់ - ការប្រើប្រាស់របស់វាត្រូវបានអនុញ្ញាតតែក្នុងអំឡុងពេលពិធីជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ មានតម្រូវការយ៉ាងតឹងរឹងសម្រាប់ការផលិតនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះពុទ្ធសាសនានេះ៖ ឆ្អឹងដែលមានពិការភាព ឆ្អឹងរបស់មនុស្សឆ្កួត ឃាតក ការធ្វើអត្តឃាត និងមនុស្សថោកទាបផ្សេងទៀតមិនអាចប្រើប្រាស់បានទេ។

ព័របា ដាវ​ដែល​មាន​បំណង​បណ្តេញ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់។ វត្ថុនេះត្រូវបានប្រើតាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ អ្នកដែលធ្វើពិធីត្រូវតែវាយដំដោយកាំបិត (ជាការពិតណាស់លើអារក្សដែលគាត់កំពុងប្រយុទ្ធ) ហើយនៅពេលជាមួយគ្នាប្រកាស mantra "hum" ។

នៅក្នុងពិធីសាសនាមួយចំនួននៃព្រះពុទ្ធសាសនា Tantric ដាវ phurba ត្រូវបានគេប្រើជាអាវុធដែលមានសមត្ថភាពបង្ក្រាបកម្លាំងប្រឆាំងនឹងការបង្រៀន។ លើសពីនេះទៀតនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះពុទ្ធសាសនានេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបំផ្លាញការភ្ជាប់ទៅនឹង "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក - មួយនៃឧបសគ្គចម្បងនៃការត្រាស់ដឹង។

ម៉ាន់ដាឡា - និមិត្តសញ្ញាពិសិដ្ឋនិងវត្ថុធ្វើពិធីសាសនាដែលប្រើក្នុងសមាធិ។ Mandala តំណាងឱ្យទឹកដីបរិសុទ្ធនៃព្រះពុទ្ធ, អាណាចក្រនៃទេវៈ។ ជាធម្មតា mandala គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ដែលអាចបកស្រាយថាជា "ផែនទីនៃ cosmos" ដែលជាគំរូនៃសកលលោក។

មានភាពធូរស្រាល និង mandalas ពីរវិមាត្រ និមិត្តសញ្ញាទាំងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងខ្សាច់ គូរលើក្រណាត់ ឬធ្វើពីថ្ម ដែក ឬឈើ។ សម្រាប់​ពិធី​សាសនា​មួយ​ចំនួន mandalas ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ពី​ម្សៅ​ពណ៌។ ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញនៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីនេះ។

Samsara គឺជារង្វង់នៃការកើតជាថ្មី។ និមិត្តសញ្ញាជាច្រើននៃព្រះពុទ្ធសាសនាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយរង្វង់នៃសមិទ្ធិគឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ វាអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់នៃកម្មផល។ Samsara គឺជាវដ្តដ៏អស់កល្បជារង្វង់ដែលស្ថិតនៅក្នុងក្រញ៉ាំនៃអារក្ស។

មនុស្សម្នាក់នឹងចាប់កំណើតម្តងហើយម្តងទៀតរហូតដល់កម្មផលទាំងអស់របស់គាត់ (ទាំងអវិជ្ជមាននិងវិជ្ជមាន) ត្រូវបានសម្រេច។ ហើយនៅពេលដែលគ្មានអ្វីចងគាត់ទៅនឹងផែនដី គាត់នឹងអាចទៅកាន់ពិភពដ៏ល្អឥតខ្ចោះបន្ថែមទៀត ហើយពិតជាបានត្រាស់ដឹង - ព្រះពុទ្ធ។

Mantra ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​និមិត្ត​រូប​របស់​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​រូបមន្ត​អាថ៌កំបាំង​ដែល​មាន​សំឡេង។ Mantras ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់តាំងពីបុរាណកាលក្នុងទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗនៃប្រទេសឥណ្ឌា ដែលជាធម្មតារួមផ្សំជាមួយនឹងកាយវិការធ្វើពិធី (mudra) ក៏ដូចជាទីតាំងរាងកាយពិសេស (asana)។

អត្ថបទ​ពិសិដ្ឋ​នៃ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ការ​រាប់​អានុភាព​ជា​ច្រើន ដែល​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​គម្ពីរ​សំខាន់​គឺ​ពាក្យ «ឱម» ដែល​ជា​ពាក្យ​សើច​នៃ​សាកលលោក។ អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃ mantras ស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពនៃចិត្តដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើរូបធាតុ។ ប៉ុន្តែ mantra មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាការអធិស្ឋានក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនោះទេព្រោះនៅពេលអានពួកគេមានតែការបន្តពូជពិតប្រាកដនៃសំឡេងប៉ុណ្ណោះដែលមានសារៈសំខាន់ប៉ុន្តែមិនមែនអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ (ឧបសម្ព័ន្ធលេខ 4) ទេ។

3. និមិត្តសញ្ញាជាតិសាសនា

ឧទាហរណ៍នៃនិមិត្តសញ្ញាសាសនាជាតិរួមមាន:

បាហៃ។ និមិត្តសញ្ញាទូទៅបំផុតដែលទាក់ទងនឹង Bahá'í Faith គឺផ្កាយប្រាំបួន (ប្រាំបួនគឺជាលេខពិសិដ្ឋ) និមិត្តសញ្ញានៃឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យបំផុតនិង "និមិត្តសញ្ញានៅលើចិញ្ចៀន" ។

សាសនាតាវ។ សាសនាតាវ គឺជាការបង្រៀនរបស់ជនជាតិចិន ដែលមានលក្ខណៈសាសនា និងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយថែមទាំងរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈនៃទេវកថា លទ្ធិសាម៉ាន់ និងការអនុវត្តសមាធិ។

ប្រភពសំខាន់នៃសាសនាតាវគឺសាសនាអាថ៌កំបាំង និងសាសនានៃនគរ Chu និងរដ្ឋ "ព្រៃផ្សៃ" ផ្សេងទៀតនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសចិន គោលលទ្ធិនៃអមតៈ និងការអនុវត្តវេទមន្តដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងនគរ Qi និងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជានៃភាគខាងជើងប្រទេសចិន។ ការសរសេរបែបទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹងសាសនាតាវចាប់ផ្តើមពីសម័យនៃរដ្ឋសង្រ្គាម (Zhangguo) ក្នុងសតវត្សទី 5 មុនគ.ស ស្ទើរតែដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ។ ប្រពៃណីចាត់ទុកអធិរាជលឿង Huangdi ថាជាស្ថាបនិកនៃសាសនាតាវ។

និមិត្តសញ្ញា Yin និង Yang ។ Yang - ពណ៌ស, បុរស, ការសង្កត់ធ្ងន់លើខាងក្រៅ; យិន - ខ្មៅ, ស្រី, សង្កត់ធ្ងន់លើខាងក្នុង។

សាសនា Zoroastrian ។ និមិត្តសញ្ញានៃ Zoroastrianism គឺ Faravahar - ឌីសស្លាបដែលមានផ្នែកខាងលើនៃរាងកាយមនុស្ស។ មាន​ន័យ​ថា ព្រះ​ពរ។ យោងទៅតាមកំណែមួយ - សិរីរុងរឿងរបស់ Tsar, ពន្លឺចែងចាំង។ ត្រូវបានគេប្រើផងដែរនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ Mesopotamia និងប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃបូព៌ា។

ព្រហ្មញ្ញសាសនា។ និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាហិណ្ឌូគឺជាភាពសម្បូរបែបនៃពាក្យ "អូម" ឬ "អុំ" - ​​ឈ្មោះសកលរបស់ព្រះដែលជាសញ្ញាអក្សរបីដែលតំណាងឱ្យព្រះសំខាន់ៗទាំងបីនិងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ - ការបង្កើតការថែទាំនិងការបំផ្លាញ។ កំណត់ស្ថានភាពបីយ៉ាងនៃស្មារតី - ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន ការជ្រមុជសមាធិ និងការគេងជ្រៅ។

swastika គឺជានិមិត្តសញ្ញាហិណ្ឌូនៃព្រះអាទិត្យ ភាពសុខដុមរមនា ឯកភាពនៃកម្លាំង និងធាតុ ព្រមទាំងជោគវាសនាអំណោយផល។

សាសនាយូដា។ ផ្កាយរបស់ដាវីឌគឺជាផ្កាយប្រាំមួយដែលត្រូវបានពណ៌នាទាំងស្រុងដោយគ្មានចំនុចប្រសព្វឬបន្ទាត់ (ដែលមិនដូចនៅលើទង់ជាតិនៃរដ្ឋទំនើបនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល) ។ អត្ថន័យរបស់វាគឺថាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋានទាំងប្រាំរបស់មនុស្សម្នាក់ (និមិត្តសញ្ញាដោយចុងទាំងប្រាំ លើកលែងតែផ្នែកខាងលើ) ដែលទាំងអស់ត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងដាក់ចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍សំខាន់បំផុតទីប្រាំមួយ - សេចក្តីប្រាថ្នា និងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ នេះគឺជារូបភាពដែលពេលខ្លះត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែនៅលើរូបតំណាងបុរាណ។

វេទមន្ត។ និមិត្តសញ្ញាអាថ៌កំបាំងស្មុគ្រស្មាញចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយគឺ pentagram ដែលជា pentagon ធម្មតាដែលមិនមែនជាប៉ោង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា pentagon រាងដូចផ្កាយធម្មតា ឬ ផ្កាយ pentagonal ធម្មតា។ ការលើកឡើងដំបូងនៃ pentagram មានតាំងពីប្រទេសក្រិកបុរាណ។ បកប្រែពីភាសាក្រិច "pentagram" មានន័យថាប្រាំបន្ទាត់។ pentagram គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃសាលា Pythagorean (ប្រហែល 580-500 មុនគ។ ពួកគេជឿថាពហុកោណដ៏ស្រស់ស្អាតនេះមានលក្ខណៈសម្បត្តិអាថ៌កំបាំងជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ចំនួនកាំរស្មីនៃផ្កាយនេះត្រូវបានតំណាងដោយ Pythagoreans ជាចំនួននៃសេចក្តីស្រឡាញ់: 5 = 2 + 3; ២ ជា​លេខ​ស្រី​ទី​១ លេខ​៣ ជា​លេខ​បុរស​ទី​១។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល pentagram គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃជីវិតនិងសុខភាពវាត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យមានសមត្ថភាពការពារមនុស្សម្នាក់ពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ pentagram ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការការពារប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់និងអាបធ្មប់។ នៅយុគសម័យកណ្តាល វាត្រូវបានលាបពណ៌នៅមុខច្រកចូលផ្ទះ និងនៅលើទ្វារ ដើម្បីបញ្ចៀសអំពើអាក្រក់។ មន្ទីរបញ្ចកោណ (មន្ទីរបញ្ចកោណ) គឺជាគ្រឿងអលង្កានៃសុខភាព ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពអស់កល្ប និងឥតខ្ចោះ ដែលជាឱសថវេទមន្តក្នុងការសមគំនិត និងពិធីមួយចំនួន។ ប៉ង់តាហ្គោន​ធម្មតា​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​តារា​បាន​បម្រើ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ព្រះ​ជា​ច្រើន៖ ព្រះ​អេហ្ស៊ីប Thoth, Aztec Quetzalcoatl, Roman Mercury, Celtic Gawain... សញ្ញា​នេះ​គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​របស់​ជនជាតិ​អាមេរិក​ឥណ្ឌា។ ជនជាតិក្រិចបានប្រើវាជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាងជនជាតិយូដា - ជាសញ្ញានៃភាពរុងរឿងដែលជាគន្លឹះរឿងព្រេងនិទានរបស់សាឡូម៉ូន។ កង​ទ័ព​របស់​សាឡូម៉ូន​មាន​ខែល​ដែល​មាន​រូប​ផ្កាយ​ប្រាំមួយ​ពណ៌​លឿង។ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ វាជានិមិត្តរូបនៃរបួសប្រាំរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយសម្រាប់ជនជាតិជប៉ុន វាបានបម្រើជាសញ្ញានៃឋានៈខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។ ជាក់ស្តែង pentagram ដើមឡើយបានបង្ហាញខ្លួនកាលពី 4 ពាន់ឆ្នាំមុននៅ Mesopotamia ប្រហែលជាដ្យាក្រាមតារាសាស្ត្រនៃចលនារបស់ភព Venus ។ វាបានក្លាយជាសញ្ញាផ្កាយ Sumerian និងអេហ្ស៊ីប។ តួរលេខនេះសំដៅលើមនុស្សជាចម្បង៖ ចំណុចកំពូលគឺក្បាល បួនផ្សេងទៀតគឺជាអវយវៈ។ ជួនកាលគេមើលឃើញថាជាការពណ៌នានៃញ្ញាណទាំងប្រាំ។ បុរសលេងប៉ាហីពន្លឺ ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពលើវិញ្ញាណ បានប្រើ Pentagram ដោយលើកក្បាលឡើង ហើយបុរសលេងប៉ាហីខ្មៅបានទាញ Pentagram ដោយក្បាលចុះក្រោម។ Faust បានគូររូប pentagram ដូច្នេះ Mephistopheles មិនអាចឆ្លងកាត់កម្រិតផ្ទះរបស់គាត់បានទេ។ សម្រាប់ Pythagoreans, pentagram ចារឹកក្នុងរង្វង់មួយមានន័យថាភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃការផ្តួចផ្តើម។ ចុងទាំងប្រាំនៃ pentagram តំណាងឱ្យប្រាំឆ្នាំនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់និងការសិក្សាដែលបានចាប់ផ្តើមមុនពេលចាប់ផ្តើម។ ថ្មីៗនេះតួនាទីពិតរបស់ pentagram បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំភ្លេចចោល ទោះបីជាពីមុនវាបានបម្រើជានិមិត្តរូបនៃការការពារសូម្បីតែក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានក៏ដោយ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានប្រើដោយសាសនា "បំភ្លេចចោល" មួយចំនួន (ដែលមិនមែនជាអព្ភូតហេតុ) ដោយផ្អែកលើមន្តអាគមនិងការគោរពនៃធម្មជាតិ។

សាសនាស៊ីក។ និមិត្តសញ្ញា Sikh ត្រូវបានគេហៅថា "kanda" ។ វាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយដាវគីរប៉ាន់ចំនួនបីដែលប្រមូលផ្តុំគ្នានៅជើងភ្នំ និងខ្សែដៃការ៉ាដែកដែលស្ថិតនៅខាងក្រោយដាវកណ្តាល។

សាតាំង។ ត្រានៃ Baphomet គឺជានិមិត្តសញ្ញាផ្លូវការនៃសាសនាចក្រសាតាំង។ វា​គឺ​ជា pentagram ដាក់​បញ្ច្រាស (ជា​ផ្កាយ​ប្រាំ​ចំណុច​ធម្មតា កាំរស្មី​ពីរ​ដែល​តម្រង់​ទៅ​ខាង​លើ) ជាមួយ​នឹង​ក្បាល​ពពែ​ចារឹក​នៅ​ក្នុង​នោះ។ នៅក្នុងរង្វង់ជុំវិញ pentagram ទល់មុខកាំរស្មីនីមួយៗនៃផ្កាយ ឈ្មោះ "Leviathan" ត្រូវបានចារឹក។ ឬមានតែ pentagram ដាក់បញ្ច្រាសប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រើបាន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជានិមិត្តសញ្ញាសាតាំងតាំងពីសតវត្សទី 19 (ឧបសម្ព័ន្ធទី 5)។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

និមិត្តសញ្ញាសាសនាគ្រឹស្ត ពុទ្ធសាសនា pentagram

គោលបំណងសំខាន់នៃនិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាគឺដើម្បីបង្ហាញព្រះ ឬព្រះដែលគោរពដោយសាសនាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ មាននិមិត្តសញ្ញាជាច្រើនដូចជាសាសនា នៅលើពិភពលោក។

សាសនានីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញាប្លែកៗរៀងៗខ្លួន ដែលបង្ហាញពីគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីនេះ តាមរយៈរូបភាពដែលមើលឃើញ។ និមិត្តសញ្ញាសាសនា ជាក្បួនមានអត្ថន័យសម្ងាត់ និង esotericism ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ការបកស្រាយសមហេតុផលដែលមិនច្បាស់លាស់។ និមិត្តសញ្ញាសាសនាដ៏ល្បីល្បាញបំផុត: និមិត្តសញ្ញានៃព្រះពុទ្ធសាសនា - ព្រះធម៌ចក្រឬកង់នៃច្បាប់; និមិត្តសញ្ញានៃសាសនាអ៊ីស្លាម - អឌ្ឍចន្ទនិងផ្កាយប្រាំចំណុច; និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទសាសនា - ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃឈើឆ្កាង។

ប្រព័ន្ធសាសនាអភិវឌ្ឍជុំវិញភាពស្មុគស្មាញនៃអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញា - កូដនៅលើមូលដ្ឋានដែលពួកវាត្រូវបានរៀបចំ បន្សំពិសេសនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលប្រើក្នុងពួកវា លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ ការអភិរក្ស និងការផ្លាស់ប្តូរជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធសកម្មភាព។

នៅក្នុងសាសនា និមិត្តសញ្ញាបង្ហាញពីអ្វីដែលមិនអាចបង្ហាញតាមរបៀបផ្សេង។ នេះគឺជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពពិសិដ្ឋ។ សម្រាប់ Durkheim "វត្ថុពិសិដ្ឋ" គឺជានិមិត្តសញ្ញាដែលអត្ថន័យមិនអាចបកស្រាយបាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងវត្ថុទាំងនោះដោយខ្លួនឯង។

ពិធីសាសនាទាំងអស់មានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញារៀងៗខ្លួន ដោយមិនមានការយល់ដឹងថាពួកគេក្លាយជាអបិយជំនឿទទេ។ ជោគវាសនានៃសាសនា និងនិមិត្តសញ្ញាតែងតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ តាំងពីបុរាណកាលមក មានទំនៀមទម្លាប់នៃការបង្ហាញគោលគំនិតសាសនាដោយប្រើរូបភាព "កូដ" ពិសេសដែលជំរុញការយល់ឃើញរបស់មនុស្សនៅពេលនិយាយអំពីការពិតដ៏ស្មុគស្មាញពេក។ នៅក្នុងពិធីសាសនា គ្រប់ពាក្យ កាយវិការ សំឡេង ក្លិន គឺជានិមិត្តសញ្ញាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃសាសនា និងមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ និមិត្តសញ្ញាសាសនាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងតម្រូវការរបស់មនុស្ស។

ភារកិច្ចចម្បងនៃនិមិត្តសញ្ញាជាច្រើននៃសាសនាពិភពលោកទាំងអស់គឺរូបភាពដែលអាចមើលឃើញនៃមហាអំណាចដោយមានជំនួយពីការនិយាយ។ និមិត្តសញ្ញាសាសនាជួយឱ្យអ្នកជឿដឹង និងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីជំនឿរបស់ពួកគេ ពួកគេភ្ជាប់ការយល់ឃើញដ៏មានអត្ថន័យនៃជំនឿជាមួយនឹងអារម្មណ៍មួយ។

និមិត្តសញ្ញាតែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងសាសនាផ្សេងៗ វាដើរតួនាទីសំខាន់ក្នុងវប្បធម៌សាសនា។ សាសនានិមួយៗមាន និងមានពិភពនិមិត្តសញ្ញាដ៏សម្បូរបែប។ នៅ​ក្នុង​របស់​ខ្ញុំ ការងារវគ្គសិក្សាបញ្ជាក់​ថា មាន​សាសនា​ទាំង​ពិភពលោក និង​ជាតិ។ ខ្ញុំបានពិនិត្យ និងសិក្សាអំពីប្រភេទនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនាផ្សេងៗ ហើយបានយល់ពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញានិមួយៗ។

និមិត្តសញ្ញាគឺជាទម្រង់ខាងក្រៅ និងអាចមើលឃើញនៃការពិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង និងជាសមិទ្ធិផលនៃសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកការពិតនៅពីក្រោយទម្រង់ជាក់លាក់ណាមួយ។ យើងបានរកឃើញថាសាសនាពិភពលោកមានបីដូចជា៖ គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម ពុទ្ធសាសនា។ សាសនាទាំងនេះនីមួយៗមានសញ្ញានិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួនធំ។

និមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្តគឺឈើឆ្កាង។ ឈើឆ្កាងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត គឺជានិមិត្តសញ្ញាចំណាស់ជាងគេ និងជាសកលបំផុត។ វា​ជា​និមិត្តរូប​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដ្បិត​នៅលើ​នោះ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​លះបង់​ខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ឈើឆ្កាងបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃគ្រិស្តសាសនា ក៏ដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រោសលោះ និងការសង្គ្រោះតាមរយៈគ្រិស្តសាសនា។

និមិត្តសញ្ញាប្រពៃណីនៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាអឌ្ឍចន្ទដែលមានផ្កាយ។ តាមការពិត និមិត្តសញ្ញាព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយអឌ្ឍចន្ទន៍ កំណត់ពីសាសនាឥស្លាមជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ។ ព័ត៌មានអំពីប្រភពដើមនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះពិបាកទទួលបាន ប៉ុន្តែប្រភពភាគច្រើនយល់ស្របថានិមិត្តសញ្ញាតារាសាស្ត្របុរាណទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងអាទិទេពលើមេឃ។

និមិត្តសញ្ញានៃព្រះពុទ្ធសាសនា គឺរូបព្រះពុទ្ធ សាសនានេះក៏សំបូរទៅដោយនិមិត្តសញ្ញា មានច្រើនយ៉ាង។

ក្រៅពីសាសនាពិភពលោកក៏មានជាតិដែរ។ ពួកគេក៏មាន មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃសញ្ញានិងនិមិត្តសញ្ញា។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់និយាយថា និមិត្តសញ្ញា និងសញ្ញាណាមួយនៅក្នុងសាសនាមានខ្លឹមសាររបស់វា ហើយយើងម្នាក់ៗមើលឃើញខុសគ្នា ខ្ញុំជឿថានេះគឺជាខ្លឹមសារនៃនិមិត្តសញ្ញាខ្លួនឯង។

គន្ថនិទ្ទេស

1. #"justify">។ Gordienko A.N. សព្វវចនាធិប្បាយនៃនិមិត្តសញ្ញា។ - M. : EKSMO, 2007 ។

. "កាសែតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ វេទមន្តនិងអាថ៌កំបាំង" លេខ 24 2010 ។

Golubtsov A.P. ពីប្រវត្តិនៃរូបភាពនៃឈើឆ្កាង។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩១៧។

Uvarov A.S. និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ អាលេធីយ៉ា ឆ្នាំ ២០០១។

. #"justify">។ សព្វវចនាធិប្បាយ Bir Robert នៃនិមិត្តសញ្ញាទីបេ និងលម្អ។ - អូ, 2011 ។

. #"justify">។ #"justify"> ឧបសម្ព័ន្ធ ១

Ill.TitleNote<#"50" src="doc_zip2.jpg" /> <#"50" src="doc_zip3.jpg" /> <#"42" src="doc_zip4.jpg" /> <#"56" src="doc_zip5.jpg" /> <#"67" src="doc_zip6.jpg" /> <#"45" src="doc_zip7.jpg" /> <#"61" src="doc_zip8.jpg" /> <#"43" src="doc_zip9.jpg" /> <#"60" src="doc_zip10.jpg" /> <#"55" src="doc_zip11.jpg" /> <#"74" src="doc_zip12.jpg" /> <#"63" src="doc_zip13.jpg" /> <#"50" src="doc_zip14.jpg" /> <#"44" src="doc_zip15.jpg" /> <#"50" src="doc_zip16.jpg" /> <#"47" src="doc_zip17.jpg" /> <#"48" src="doc_zip18.jpg" /> <#"50" src="doc_zip19.jpg" /> <#"50" src="doc_zip20.jpg" /> <#"32" src="doc_zip21.jpg" /> <#"62" src="doc_zip22.jpg" /> <#"31" src="doc_zip23.jpg" /> <#"45" src="doc_zip24.jpg" /> <#"50" src="doc_zip25.jpg" /> <#"32" src="doc_zip26.jpg" /> <#"31" src="doc_zip27.jpg" /> <#"32" src="doc_zip28.jpg" /> <#"32" src="doc_zip29.jpg" /> <#"justify">ឧបសម្ព័ន្ធ ២

ឧបសម្ព័ន្ធទី ៣

ឧបសម្ព័ន្ធទី ៤

ឧបសម្ព័ន្ធ ៥

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការសិក្សាប្រធានបទមួយ?

អ្នកឯកទេសរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើពាក្យសុំរបស់អ្នក។បង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។