নৈতিকতার সমস্যা এবং সমাজের বৈশ্বিক সংকট। মানবতার বৈশ্বিক সমস্যা ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

আজ, বিশ্ব একটি সভ্যতাগত সংকট দ্বারা আঁকড়ে আছে, যা একটি বিশ্বব্যাপী "আদর্শগত বিপর্যয়ের" ফল। এটা বেশ স্পষ্ট যে আমাদের চোখের সামনে সমাজের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক আবহাওয়া পরিবর্তিত হচ্ছে, নাগরিকদের মূল্যবোধ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাসের পরিবর্তন হচ্ছে। অতীতের অনেক অসামান্য দার্শনিক পশ্চিমা সংস্কৃতির পতন সম্পর্কে লিখেছেন (হাইডেগার, জ্যাসপারস, হুসারল, ফুকুইয়ামা ইত্যাদি)। আধুনিকতায় বৈজ্ঞানিক প্রকাশনাআধ্যাত্মিক অনাক্রম্যতা ধ্বংস ক্রমবর্ধমান নির্দেশ করা হয়, এবং ইউরোপীয় সভ্যতার মানব মডেলের সংকট অবস্থা জোর দেওয়া হয়. নৃতাত্ত্বিক সংকট প্রতিফলন, দায়িত্ব, জীবনের অর্থের অবরোধে, দ্বৈত মানদণ্ডে, সংবেদনশীলতার সংবেদনশীলতায়, মূলহীনতা এবং বঞ্চনায়, আত্মাহীনতা এবং বিচ্ছিন্নতায় প্রকাশ করা হয়। এবং আধুনিক সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির প্রধান বেদনা বিন্দু হল আন্তঃপ্রজন্মের বন্ধন, পরিবারে, স্কুলে এবং সমাজে বিচ্ছিন্নতা এবং সংঘর্ষের ধ্বংস। পোস্ট-ফিগারেটিভ টাইপ কালচার (এম. মিড) প্রকাশ করে যে ভাল এবং মন্দের ধারণাগুলি আপেক্ষিক হয়ে উঠেছে, ঐতিহ্য এবং পারিবারিক মূল্যবোধের প্রতি শ্রদ্ধা হ্রাস পাচ্ছে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিবারটি অবক্ষয়িত হচ্ছে।
সমাজে আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সঙ্কট বিভিন্ন বিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের দ্বারা বিবৃত করা হয়, এবং এই সমস্যাটি অবশ্যই আন্তঃবিভাগীয় হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। দার্শনিক, সমাজবিজ্ঞানী, মনোবিজ্ঞানী এবং শিক্ষকরা জোর দেন যে মূল্যহীনতার পরিস্থিতিতে, রাশিয়ানদের জীবনে অপরাধমূলক উপসংস্কৃতির আক্রমণ এবং মিডিয়ার কারসাজির প্রভাবে, নৈতিকতার তীব্র অবনতি, আধ্যাত্মিকতার অবক্ষয়, ভোগবাদের বৃদ্ধি। , permissiveness, এবং promiscuity.
এম. হাইডেগারের মতে, যেখানে বিপদ সেখানে পরিত্রাণও বৃদ্ধি পায়। উচ্চ আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সুরক্ষা এবং সংরক্ষণ রাশিয়ান সমাজ, তার মানসিকতা আধুনিক সমাজের এবং সর্বপ্রথম, এর শিক্ষা ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য হয়ে ওঠে। আমরা সহনশীলতা, সহানুভূতি, সমষ্টিবাদ, আত্মীয়তা, মানবতার বিকাশ এবং শক্তিশালী নাগরিকত্ব লালন করার কথা বলছি। হুমকি মানুষের অস্তিত্বের মধ্যে লুকিয়ে আছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অসংখ্য প্রকাশনা ক্রমবর্ধমান ধারণা যে বাস্তবিক রূপান্তরের শিকার জোর দেওয়া উচ্চ বিদ্যালযতার সততা এবং বহুমাত্রিকতা একজন ব্যক্তি. এই অবস্থানটি ভাগ করে নেওয়া বিজ্ঞানীদের মতে, উদ্ভাবনী শিক্ষাগত প্রযুক্তিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন সত্ত্বেও, একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে বিশেষজ্ঞদের পেশাদার প্রশিক্ষণে একজন ব্যক্তির সামগ্রিক বিকাশের জন্য উদ্বেগ থাকে না এবং দক্ষতার মূল্য হল এর এক-মাত্রিকতা। মানুষের সমস্ত আধুনিক মডেলগুলি বেশিরভাগ প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। কিন্তু মানুষ শুধু প্রাকৃতিক-সামাজিক সত্তাই নয়, অতিপ্রাকৃত, অস্তিত্বশীল এবং আধ্যাত্মিক সত্তাও বটে।
সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার আধুনিক দর্শনশিক্ষা হল গবেষণা দার্শনিক সমস্যামানুষ, "সঠিকভাবে মানুষ" সংরক্ষণের জন্য তার অপরিহার্য সম্পত্তি। দার্শনিক-নৃতত্ত্ববিদদের ক্রিয়াকলাপ, যার মধ্যে রয়েছে মানব অস্তিত্বের একটি পদ্ধতিগত বিশ্লেষণ এবং শিক্ষার প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তির বৌদ্ধিক এবং আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য একটি উদ্ভাবনী কৌশলের বিকাশ, প্রাসঙ্গিক এবং কার্যত তাৎপর্যপূর্ণ। মানবিক শিক্ষার ক্ষেত্রে নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি মানবিক মাত্রার উপর ভিত্তি করে, মানুষের মধ্যে মানুষের পুনরুজ্জীবন এবং প্রজনন, তার স্বাধীনতার ক্ষমতা, মৌলিকতা, আত্ম-উন্নতি এবং সহ-অস্তিত্বের সমস্যার সমাধান প্রদান করে। , সহানুভূতি, সহানুভূতি এবং সহ-সৃজনশীলতা। কারণ যেখানে উপসর্গ সহ-এবং স্ব-এর আইন লঙ্ঘন করা হয়, সেখানে আধ্যাত্মিক এবং মানুষ হারিয়ে যায়।
আধ্যাত্মিকতার উত্স বিবেচনা করে, ভি.ডি. শাদ্রিকভ জোর দিয়ে বলেছেন: “...আমাদের কাছে নেতৃত্ব দেওয়ার প্রতিটি কারণ আছে অভিনয় শক্তিআধ্যাত্মিকতা বিবেচনা করার জন্য মানবতার গঠন।" ব্যক্তিত্বের সম্পত্তি হিসাবে আধ্যাত্মিকতা হল একটি সামগ্রিক ব্যক্তির একটি মৌলিক গুণ, যা দুটি মৌলিক চাহিদা উপলব্ধি করতে সক্ষম: আত্ম-জ্ঞান, আত্ম-উন্নয়ন, আত্ম-উন্নতি এবং সামাজিক প্রয়োজনের জন্য আদর্শ প্রয়োজন - অন্যের উপর ফোকাস করুন (সহানুভূতি, সহানুভূতি, অন্যান্য - আধিপত্য)। একই সময়ে, "আধ্যাত্মিকতা" এবং "সততা" ধারণাগুলি পরস্পর সংযুক্ত হতে দেখা যায়: একজন ব্যক্তির সততা আধ্যাত্মিক এবং আধ্যাত্মিকতা হল সামগ্রিক। রাশিয়ান মানসিকতার জন্য, এটি ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস, অভিজ্ঞতা, কষ্ট এবং আশার একটি মিশ্র। ইপি অনুযায়ী বেলোজারতসেভ, শিক্ষার দর্শনের বিষয়বস্তু "রাশিয়ান ধারণার বিভিন্ন অর্থ সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি থেকে" গঠিত হয়েছে।
আসুন অসামান্য রাশিয়ান দার্শনিক ভি.ভি.-এর ধারণাগুলির দিকে ফিরে যাই। রোজানভ, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ মানুষের প্রতি বৈরী হয়ে ওঠে যদি তারা তাদের আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তু হারিয়ে ফেলে। ভি.ভি. রোজানভ রাশিয়ান ইতিহাসের একটি আশ্চর্যজনক ঘটনা, একজন দার্শনিক যিনি প্রথমবারের মতো শিক্ষার নৃতাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত ভিত্তি নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। তার গভীর, প্যারাডক্সিক্যাল প্রতিফলন আশ্চর্যজনকভাবে প্রাসঙ্গিক এবং আমাদের সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। রোজানভের মতো বিতর্কিত লেখক, শিক্ষক এবং দার্শনিক হওয়ার সম্ভাবনা নেই। যাইহোক, একই মূল থিমের প্রতি তার অবিচল প্রতিশ্রুতি লক্ষণীয়: শিক্ষার থিম এবং একটি সত্যিকারের স্কুল হিসাবে পরিবারের থিম।
19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের গোড়ার দিকে রাশিয়ান দার্শনিক এবং ধর্মীয় চিন্তাধারার অংশ হওয়ার কারণে, রোজানভের দর্শন সামগ্রিকভাবে আধুনিক সমাজের নিরাময়ের উত্স অনুসন্ধান চালিয়ে যাওয়ার সম্ভাব্য উপায়গুলি প্রদর্শন করে এবং এর সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি, বিশেষত পরিবার, প্রধান প্রতিষ্ঠান হিসাবে। ব্যক্তির আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং সাইকোফিজিক্যাল বিকাশ। রোজানভের দার্শনিক এবং শিক্ষাগত ধারণা আমাদের কাছে শিক্ষাগত সমস্যা সমাধানের কার্যকর উপায় প্রকাশ করে, যা শতাব্দী ধরে প্রমাণিত। চিন্তাবিদ সত্য ধর্মের আলোয় আলোকিত একটি সামগ্রিক বিশ্বদৃষ্টিতে ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছেন, যা দার্শনিকের গভীর বিশ্বাস অনুসারে, খ্রিস্টধর্ম, অর্থাৎ অর্থোডক্সি। V.V. শিক্ষাবিদ্যা, দর্শন এবং ধর্মের মধ্যে প্রাকৃতিক সংযোগের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করে। রোজানভ এবং পরিবার এবং ব্যক্তিত্বের পুনরুজ্জীবনের আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষাগত ভিত্তি। এটি বিশ্ব এবং মানুষের একটি সামগ্রিক উপলব্ধি থেকে বিচ্ছিন্ন যে, তার মতে, আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার দুর্বলতা নিহিত। আর শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক শিক্ষা ও ধর্মীয় শিক্ষার ঐক্যে কার্যকরভাবে সংগঠিত করা সম্ভব শিক্ষাগত প্রক্রিয়া.
মুল ধারনা, যা শিক্ষার পদ্ধতি নির্ধারণ করে, রোজানভের মতে, "আধ্যাত্মিকতার" ধারণা, যা একজন ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয় এবং বিশ্ব এবং নিজের প্রতি তার সারমর্ম এবং মনোভাব প্রতিফলিত করে। ভি.ভি.-এর শিক্ষার দর্শনে আরেকটি সিস্টেম-গঠনের ঘটনা। রোজানভ হ'ল "অখণ্ডতার" ধারণা, অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির প্রক্রিয়া হিসাবে সংস্কৃতির একজন ব্যক্তির গঠনের ধারণা, একজনের অখণ্ডতায় আরোহণ।
ভি.ভি. স্কুলের স্থবিরতা রোজানভ এটিকে প্রাথমিকভাবে শিক্ষার তিনটি নীতি লঙ্ঘনের সাথে যুক্ত করেছেন: ব্যক্তিত্ব, অখণ্ডতা এবং ধরণের ঐক্য। শিক্ষা ও লালন-পালনের সমস্যাগুলির উপর দার্শনিক প্রতিফলনের ফলস্বরূপ, তিনি একটি গভীর উপসংহারে পৌঁছেছিলেন: “আমাদের শিক্ষাতত্ত্ব এবং অনেকগুলি শিক্ষাতত্ত্ব রয়েছে, আমাদের সাধারণত কিছু নৈপুণ্য, শিল্প বা (প্রবর্তনের জন্য) তত্ত্ব হিসাবে শিক্ষাবিদ্যা রয়েছে এই বিষয়েএকটি প্রদত্ত আত্মায়)। কিন্তু লালন-পালন ও শিক্ষার যে দর্শন বলা যেতে পারে, তা আমাদের নেই বা নেই। শিক্ষার আলোচনা, নিজের লালন-পালন, অন্যান্য সাংস্কৃতিক কারণগুলির মধ্যে এবং মানব প্রকৃতির চিরন্তন বৈশিষ্ট্য এবং ইতিহাসের ধ্রুবক কাজগুলির সাথে সম্পর্কিত। কে বিস্মিত হবে না যে, এত অধ্যয়ন করার পরে, এই ধরনের উন্নত শিক্ষা, পদ্ধতি এবং শিক্ষাবিদ্যার সাথে, আমরা ইতিবাচকের চেয়ে নেতিবাচক পরিবর্তে এর (একজন নতুন ব্যক্তি) ফল পেয়েছি। এটা শিক্ষার দর্শন যা বিস্মৃত হয়েছে; ভূতাত্ত্বিক স্তরগুলি, তাই বলতে গেলে, যেগুলির মধ্যে আমরা "ভূমির" পৃষ্ঠের ফিল্মটি ব্যর্থভাবে চাষ করছি, সেগুলি বিবেচনায় নেওয়া হয় না।"
এটি 1899 সালে লেখা হয়েছিল। যাইহোক, আজ অবধি, আধুনিক শিক্ষাগত বিজ্ঞান অনেক উপায়ে এখনও অসফলভাবে "লাঙ্গল" চালিয়ে যাচ্ছে, এখনও পর্যন্ত কেবল মধ্যম এবং উচ্চ শিক্ষা, শিক্ষাগত সংস্কারের জন্য সম্ভাব্য সংস্থানগুলি যেখান থেকে আহরণ করা যেতে পারে সেই মৌলিক গভীরতার মধ্যে না গিয়ে। এবং কেউ বিজ্ঞানীদের মতামতের সাথে একমত হতে পারে না যারা দাবি করে যে আধুনিক শিক্ষা, যা মানুষ এবং প্রকৃতি, ইতিহাস এবং সংস্কৃতিতে তার অবস্থান সম্পর্কে দার্শনিকভাবে প্রমাণিত শিক্ষার উপর ভিত্তি করে নয়, অনিবার্যভাবে আমাদের "আলোকিতকরণের গোধূলি" সমাবেশের কাছাকাছি নিয়ে আসে।
সাহিত্য

1. হাইডেগার, এম. লেটারস অন হিউম্যানিজম। পশ্চিমা দর্শনে মানুষের সমস্যা। - এম।, 1988
2. শাদ্রিকভ, ভি.ডি. মানবতার উৎপত্তি। - এম.: "লোগোস", 2001।
3. Belozertsev, E.P. একজন ব্যক্তির জন্য একটি আধ্যাত্মিক কাজ হিসাবে শিক্ষা: সংগ্রহে। গার্হস্থ্য শিক্ষার দর্শন: ইতিহাস এবং আধুনিকতা। - পেনজা, 2009।
4. রোজানভ, ভি.ভি. জ্ঞানার্জনের গোধূলি। - এম।, 1990।

হোম > নথি

1. বক্তৃতা কোর্স মিনস্ক 2008 বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয় বেলারুশিয়ান স্টেট মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয় দর্শন ও রাষ্ট্রবিজ্ঞান সমাজবিজ্ঞান বিভাগ

   লেকচার কোর্স

2. বিষয়: সুশীল সমাজ, এর উত্স এবং বৈশিষ্ট্য। রাশিয়ায় নাগরিক সমাজ গঠনের বৈশিষ্ট্য। সুশীল সমাজের উপাদান হিসেবে পিআর কাঠামো এবং মিডিয়া

   দলিল

   বিষয় 1. সুশীল সমাজ, এর উৎপত্তি এবং বৈশিষ্ট্য। গঠনের বৈশিষ্ট্য সুশীল সমাজরাশিয়ায় PR - সুশীল সমাজের উপাদান হিসাবে কাঠামো এবং মিডিয়া।

3. 2011 -2015 এর জন্য মাধ্যমিক (সম্পূর্ণ) সাধারণ শিক্ষার পৌর শিক্ষা প্রতিষ্ঠান "রেপিভস্কায়া স্কুল" এর শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম

   শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম

   শিক্ষামূলক প্রোগ্রামটি পৌর শিক্ষা প্রতিষ্ঠান "রেপিয়েভস্কায়া স্কুল" এর একটি নিয়ন্ত্রক এবং পরিচালনার নথি; এটি শিক্ষার বিষয়বস্তুর বৈশিষ্ট্য এবং শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সংগঠনের বৈশিষ্ট্যগুলিকে চিহ্নিত করে।

4. মনোগ্রাফ

   ঝুঁকি সমাজ এবং মানুষ: অনটোলজিকাল এবং মূল্য দিক: [মনোগ্রাফ] / ফিলোলজির ডক্টর দ্বারা সম্পাদিত, অধ্যাপক. ভি.বি. উস্ত্যন্তসেবা। সারাতভ: সারাতভ উৎস, 2006।

5. রাশিয়ান ফেডারেশন "শিক্ষার উপর" (3)

   আইন

   1. একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এমন একটি প্রতিষ্ঠান যা শিক্ষাগত প্রক্রিয়া পরিচালনা করে, অর্থাৎ, এক বা একাধিক শিক্ষামূলক কর্মসূচি বাস্তবায়ন করে এবং (বা) ছাত্র ও ছাত্রদের রক্ষণাবেক্ষণ ও লালন-পালন প্রদান করে।

^

বহু শতাব্দী এবং এমনকি সহস্রাব্দ ধরে, মানুষ তাদের অস্তিত্বের অর্থ সম্পর্কে, বিশ্বের উন্নতির উপায় সম্পর্কে, তাদের প্রকৃতির উন্নতি সম্পর্কে চিরন্তন প্রশ্নগুলি সমাধান করে চলেছে। তৃতীয় সহস্রাব্দের পালা, শুরু নতুন যুগমানবতার কাছে এমন ধাক্কা এবং সমস্যা নিয়ে এসেছে যা আগে মানুষের মন ও অনুভূতিকে উদ্বিগ্ন করেনি। মোটকথা, এগুলি পূর্ববর্তী ইতিহাসের পুরো সময় জুড়ে জমা হওয়া সমস্যা, কিন্তু যা আমাদের সমসাময়িক সময়ে বিশেষ প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করেছে।

তাই আজকে আমরা প্রায়শই "চিরন্তন প্রশ্ন" নিয়ে কথা বলি না, বরং "হুমকি ও চ্যালেঞ্জ" নিয়ে কথা বলি। সংবাদপত্রের পাতা থেকে, রাষ্ট্রপতি, রাজনীতিবিদ, মিডিয়া প্রতিনিধি এবং বিজ্ঞানীদের বক্তৃতায় এই শব্দগুলি শোনা যায়।

চ্যালেঞ্জ এবং হুমকির মাধ্যমে, গবেষকরা বুঝতে পারেন সমস্যাগুলির একটি সেট যা শক্তিশালীভাবে একটি নির্দিষ্ট যুগে মানুষের উপর প্রভাব ফেলে এবং এই যুগের পার্থক্য। এবং লোকেরা কতটা সফলভাবে এই চ্যালেঞ্জগুলির উত্তর খুঁজে পেতে পরিচালনা করে তা কখনও কখনও মানবতার আরও বেঁচে থাকা নির্ধারণ করে।

এই চ্যালেঞ্জগুলি দ্ব্যর্থহীনভাবে ইতিবাচক বা নেতিবাচক হিসাবে মূল্যায়ন করা যায় না। এটিই নতুন, অজানা, যা তার পথে পুরানোকে দূরে সরিয়ে দেয়, অনিবার্যভাবে সেকেলে সামাজিক কাঠামো, স্টেরিওটাইপ, মূল্যবোধ এবং জীবন নির্দেশিকাগুলির পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়। সমস্ত ঐতিহ্যগত সম্পর্ক এবং নিয়মগুলি গুরুত্ব সহকারে পরীক্ষা করা হচ্ছে। এবং, কখনও কখনও, এটি অবিকল এই নতুন, অজানা, এমন কিছু যা আমাদের পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতা থেকে শেখা যায় না যা এর নতুনত্ব নিয়ে আমাদের ভয় দেখায়।

বিজ্ঞানীরা মানবতার জন্য নতুন ঘটনা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন যার একটি ইতিবাচক অর্থ রয়েছে - চ্যালেঞ্জগণতান্ত্রিক ব্যবস্থার ব্যাপক উন্নয়ন; সংঘাতের পরিস্থিতি সমাধানের জন্য শান্তিপূর্ণ উপায়ে জনগণ ও রাষ্ট্রের অনুশীলনে প্রতিষ্ঠা; তথ্যে মানুষের বিনামূল্যে এবং দ্রুত অ্যাক্সেস নিশ্চিত করা।

এইভাবে, আধুনিক সভ্য বিশ্বে, জাতীয়তাবাদ, বর্ণবাদ, এবং ভিন্ন চামড়ার রঙ বা সংস্কৃতির মানুষের প্রতি অসহিষ্ণু মনোভাব সর্বজনীনভাবে নিন্দা করা হয়। এই ধরনের আচরণের যেকোনো প্রকাশকে মানুষ বর্বর বলে মনে করে। মৌলিক মানবাধিকার এবং স্বাধীনতা সারা বিশ্বে সাধারণভাবে স্বীকৃত হয়েছে।

কিন্তু একই সময়ে, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু এমন কিছু হাইলাইট করতে পারে যা মানবতার জন্য একটি গুরুতর বিপদ সৃষ্টি করে এবং এর অস্তিত্বের ভিত্তিকে হুমকি দেয়। "চ্যালেঞ্জ" শব্দটির বিপরীতে আমরা এই ঘটনাগুলিকে চিহ্নিত করতে "হুমকি" শব্দটি প্রয়োগ করব। আধুনিক রাশিয়ান বিজ্ঞানী আরবি রাইবাকভ তিনটি প্রধান দলের নাম দিয়েছেন হুমকি:

প্রকৃতির জন্য হুমকি-এর মধ্যে রয়েছে পরিবেশগত এবং মানবসৃষ্ট বিপর্যয়, ক্ষতিকারক নির্গমন সহ পরিবেশ দূষণ এবং জনসংখ্যা বৃদ্ধির সমস্যা।

^ মানুষের স্বাস্থ্যের জন্য হুমকি - মাদকের বিস্তার, এইডস, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এই সমস্যাগুলি আমাদের দেশের জন্য নেতৃস্থানীয় এক হয়ে উঠেছে জাতীয় হুমকি. শারীরিক স্বাস্থ্যের বিপদের পাশাপাশি, আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্যের জন্য হুমকিও বাড়ছে, সংস্কৃতির অবক্ষয়, এর বাণিজ্যিকীকরণ এবং সস্তা স্ট্যাম্প এবং নকল দিয়ে উচ্চ শিল্প প্রতিস্থাপন দ্রুত বাড়ছে।

^ সমাজের স্থিতিশীল উন্নয়নের জন্য হুমকি- বিজ্ঞানী তাদের মধ্যে বিভিন্ন সামাজিক অসুস্থতা, ক্ষুধা, দারিদ্র্য, অশিক্ষা, বেকারত্ব চিহ্নিত করেন। এই কষ্টের মাত্রা আরও খারাপভাবে বোঝা যাচ্ছে উন্নত দেশগুলো, "গ্লোবাল সাউথ"।

আমাদের সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হুমকির মধ্যে রয়েছে যুদ্ধ এবং সন্ত্রাসবাদ।

এই চ্যালেঞ্জগুলির অন্যান্য শ্রেণীবিভাগ রয়েছে, যা বিশ্বব্যাপী সমস্যা হিসাবেও বোঝা যায়। আধুনিক মানবতা. এবং তারা আধুনিক বিশ্বের একটি বৈশিষ্ট্য গঠন করে। এবং আগে, প্রাক্তন সময়ে, এমন সমস্যাগুলি ছিল যা সর্বজনীন সমস্যা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে - এগুলি ছিল যুদ্ধ এবং শান্তি, ক্ষুধা এবং ভয়ানক রোগের বিস্তারের সমস্যা। কিন্তু এর আগে কখনোই তারা এই প্রশ্ন উত্থাপন করার মতো মর্মস্পর্শীতার সাথে দাঁড়ায়নি: "আগামীকাল মানবতার জন্য হতে হবে বা হবে না?" "সে কি বাঁচবে? মানব্ যুদ্ধঅথবা সে মারা যাবে, তার নিজের ধ্বংস হবে সবুজ গ্রহ? এই ধরনের সমস্যাকে বলা হয় গ্লোবাল।

বিশ্বব্যাপী সমস্যামানবতা সমস্ত পৃথিবীবাসীকে কভার করে, তাদের জাতীয়তা নির্বিশেষে, প্রত্যেককে উদ্বিগ্ন করে। আধুনিক মানুষঅবশেষে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে পৃথিবী ততটা বড় নয় যতটা তিনি আগে ভেবেছিলেন। পৃথিবী ভঙ্গুর, এতে মানুষের জীবন এবং আমাদের গ্রহে বসবাসকারী সমস্ত প্রাণী ভঙ্গুর। মানবতার অস্তিত্ব অব্যাহত রাখতে অনেক কিছুর সমাধান করতে হবে। গ্রিনহাউস প্রভাব এবং সম্পদের দ্রুত অবক্ষয়, কিছু অঞ্চলের অতিরিক্ত জনসংখ্যা এবং বিপদ পারমাণবিক যুদ্ধ- এগুলি পৃথিবীর জীবনকে হুমকির মুখে ফেলার একটি ছোট অংশ মাত্র।

^ বিশ্বব্যাপী সমস্যার শ্রেণীবিভাগ . আমরা পরিবেশগত, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক সমস্যাগুলিকে আলাদা করতে পারি যেগুলি বৈশ্বিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ। প্রথমটির মধ্যে রয়েছে গ্রিনহাউস প্রভাব, ওজোন গর্ত, বন ধ্বংস, বায়ু ও সমুদ্র দূষণ, মাটির ক্ষয় এবং আরও অনেক কিছুর মতো সমস্যা। সামাজিক সমস্যাগুলির মধ্যে রয়েছে বিপুল সংখ্যক নিরক্ষর মানুষ, একটি কঠিন জনসংখ্যাগত পরিস্থিতি এবং নৈতিক ও নৈতিক সমস্যা। রাজনৈতিক সমস্যাগুলির মধ্যে রয়েছে, প্রথমত, আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসবাদ, স্থানীয় যুদ্ধের হুমকি এবং বিশ্বযুদ্ধের বিপদ।

অর্থনৈতিক সমস্যা হল সম্পদের অবক্ষয় এবং বিশ্বকে অর্থনৈতিক উন্নয়নের খুঁটিতে বিভক্ত করা, খাদ্য সরবরাহের সমস্যা এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি।

^ আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসবাদের হুমকি।

আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসবাদ আধুনিক বিশ্বের অন্যতম প্রধান বৈশ্বিক সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। রাজনৈতিক সমস্যা সমাধানের পদ্ধতি হিসেবে সন্ত্রাস আমাদের সময়ে বা নিকট অতীতেও দেখা যায়নি। অতীতে সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ড সংঘটিত হয়েছে। সন্ত্রাসবাদকে বিজ্ঞানে এমন একটি পদ্ধতি হিসাবে বোঝা যায় যার মাধ্যমে একটি সংগঠিত গোষ্ঠী বা দল প্রাথমিকভাবে সহিংসতার পদ্ধতিগত ব্যবহারের মাধ্যমে তার ঘোষিত লক্ষ্যগুলি অর্জন করতে চায়। "সন্ত্রাস" এবং "সন্ত্রাসী" ধারণাগুলি 18 শতকের শেষের দিকে উপস্থিত হয়েছিল। ফরাসি এক মতে ব্যাখ্যামূলক অভিধান, জ্যাকবিনরা প্রায়শই এই ধারণাটি মৌখিকভাবে এবং লিখিতভাবে নিজেদের সম্পর্কে ব্যবহার করতেন - এবং সর্বদা একটি ইতিবাচক অর্থের সাথে। যাইহোক, ইতিমধ্যে মহান ফরাসি বিপ্লবের সময়, "সন্ত্রাসী" শব্দের একটি আপত্তিকর অর্থ হতে শুরু করেছিল, যা "অপরাধী" এর প্রতিশব্দে পরিণত হয়েছিল। পরবর্তীকালে, শব্দটি আরও বিস্তৃত ব্যাখ্যা পেয়েছে এবং ভয়ের উপর ভিত্তি করে যে কোনও সরকার ব্যবস্থাকে বোঝাতে শুরু করেছে। তারপরে, খুব সম্প্রতি পর্যন্ত, "সন্ত্রাস" শব্দটি খুব ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং এর অর্থ হিংসার বিভিন্ন ছায়ার পুরো বর্ণালী।

সন্ত্রাস-তাদের ভয় দেখানো এবং তাদের লক্ষ্য উপলব্ধি করার লক্ষ্যে লোকেদের উপর সহিংস প্রভাব।

সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ড সর্বদা প্রকাশ্য প্রকৃতির এবং সমাজ বা সরকারকে প্রভাবিত করার লক্ষ্যে।

সন্ত্রাসের গবেষণায় জড়িত বিজ্ঞানীরা সন্ত্রাসবাদের বিকাশের ইতিহাসে তিনটি প্রধান পর্যায় চিহ্নিত করেছেন। প্রথম পর্যায়টি 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত সময় জুড়ে, যখন সন্ত্রাসী হামলাগুলি মূলত সংগঠিত হয়েছিল এবং ষড়যন্ত্রকারী বা ব্যক্তিদের ছোট দল দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। অ্যালবার্ট কামু যেমন বলেছেন, এটি ছিল তথাকথিত "হস্তশিল্প" সন্ত্রাসবাদ।"

রাশিয়ার ইতিহাস এই ধরণের রাজনৈতিক সন্ত্রাসের উদাহরণ জানে। এর মধ্যে সবচেয়ে উচ্চারিত হল 1881 সালে নরোদনায়া ভোলিয়া গোষ্ঠীর দ্বারা জার আলেকজান্ডার দ্বিতীয়কে নির্মূল করা, অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রী দিমিত্রি সিপ্যাগিন এবং ভ্যাসিলি প্লেভের উপর হত্যার প্রচেষ্টা এবং প্রধানমন্ত্রী পিওত্র স্টোলিপিনের হত্যা। সন্ত্রাসী কাজ - সার্বিয়ান জাতীয়তাবাদী সংগঠন গ্যাভ্রিলো প্রিন্সিপের সদস্য দ্বারা সিংহাসনের অস্ট্রিয়ান উত্তরাধিকারী ফ্রাঞ্জ ফার্ডিনান্ডের হত্যা - প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের কারণ ছিল।

সন্ত্রাসবাদের ইতিহাসের দ্বিতীয় পর্যায়টি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়কালের সাথে জড়িত এবং " ঠান্ডা মাথার যুদ্ধ» যখন সন্ত্রাস সক্রিয়ভাবে প্রয়োগ এবং ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল রাষ্ট্রীয় স্তর. শুধু ষড়যন্ত্রকারীদের স্বতন্ত্র গোষ্ঠীই নয়, রাজনৈতিক দল এবং আন্দোলন সন্ত্রাসের পদ্ধতি ব্যবহার করতে শুরু করে, রাষ্ট্রগুলিও তাদের প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে লড়াই করতে শুরু করে। এইভাবে, শীতল যুদ্ধের যুগে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউএসএসআর - দুটি পরাশক্তির সরকারগুলির দ্বারা সংগ্রামের উপায় হিসাবে সন্ত্রাসী কার্যকলাপকে উত্সাহিত করা শুরু হয়েছিল।

এবং অবশেষে, আধুনিক যুগে, সন্ত্রাস রাষ্ট্রের সীমানা ছাড়িয়ে গেছে। এটি একটি বিশ্বব্যাপী, আন্তর্জাতিক চরিত্র অর্জন করেছে। সন্ত্রাস একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছে যা বৃহৎ আর্থিক সংস্থান, তাদের প্রবাহ এবং ব্যবহারের সম্ভাবনাকে একত্রিত করে। বিভিন্ন অঞ্চলবিশ্ব, সবচেয়ে শক্তিশালী তথ্য সমর্থন, একটি একক নেটওয়ার্ক - সমগ্র বিশ্বকে কভার করে একটি ওয়েব। সন্ত্রাস শুধুমাত্র কিছু রাষ্ট্রের উপর রাজনৈতিক চাপের মাধ্যম নয়, বরং উল্লেখযোগ্য আয়ের একটি অর্থনৈতিক মাধ্যম হয়ে উঠেছে। এবং আজ, আমাদের দিনে, এক বা একাধিক দেশের কাঠামোর মধ্যে সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের সমস্যাগুলি সমাধান করা অকল্পনীয়। এটি এমন একটি কাজ যার জন্য অনেক, বহু দেশ এবং জনগণের প্রচেষ্টার সর্বোচ্চ একাগ্রতা প্রয়োজন।

আধুনিক সময়ের সন্ত্রাসবাদের একটি বৈশিষ্ট্য হল সন্ত্রাসবাদী সংগঠন এবং আধুনিক সমাজের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের গোষ্ঠীগুলি ব্যবহার করা। এগুলি নিঃসন্দেহে সরকারের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব অন্তর্ভুক্ত করে জন মতামত, মিডিয়ার উন্নয়ন sensations প্রতিফলিত উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, প্রাচুর্য একটি শান্ত জীবন উন্নত দেশের অধিকাংশ মানুষের অভ্যাস.

রাশিয়ান গবেষক D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev এবং S. Chernakov জোর দিয়ে বলেছেন: “একজন সন্ত্রাসী যে শ্লোগান নিয়েই আসুক না কেন, সে একজন পারদর্শী এবং বিশ্ববাদের পণ্য। বিশ্বায়নের প্রধান আদেশ: 1) সবাইকে শুনতে হবে; 2) অভিব্যক্তির জন্য স্থান থাকতে হবে। একজন সন্ত্রাসী হল সেই ব্যক্তি যিনি বিশ্বাস করেন যে তার কথা শোনা হচ্ছে না এবং যোগাযোগ ও অনুশীলনে তাকে বিবেচনা করা হয় না। অতএব, তিনি মেঝে নেন এবং পুরো "গ্লাসনোস্টের বিশ্ব" তার কাছে ছুটে আসে। আজ সন্ত্রাস- কিভাবে শিল্প টুকরা, একটি শো মত, একটি ছবির মত. এটি হাজার হাজার ফটো এবং ফিল্ম ক্যামেরার লেন্সের সামনে ঘটে। যেখানে এই ক্যামেরা এবং এই প্রচার আছে সেখানেই এটা সম্ভব। অর্থাৎ সভ্য বিশ্বে।" প্রকৃতপক্ষে, সন্ত্রাসী হামলার তথ্য সংবাদপত্রের প্রথম পৃষ্ঠায় এবং সমস্ত সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে উপস্থিত হয়। সন্ত্রাসীদের কর্মকাণ্ডের লক্ষ্য হচ্ছে জনগণ এমন একটি রাষ্ট্রকে সমর্থন করা বন্ধ করে যা তার নাগরিকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে অক্ষম।

এই পরিস্থিতিগুলি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে আজ সন্ত্রাসীরা নেতা এবং রাজনীতিবিদদের জীবন নিয়ে চেষ্টা করতে পছন্দ করে না, বরং যতটা সম্ভব "জনতার কাছ থেকে" যতটা সম্ভব নিরীহ সাধারণ মানুষকে জিম্মি করতে বা ধ্বংস করতে পছন্দ করে। এই ধরনের অপরাধের মানসিক প্রভাব খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। আসুন সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলির একটির লাইনগুলি দেখি: "সাবওয়েতে চড়া, প্লেনে উড়ে যাওয়া, থিয়েটার এবং কনসার্ট হলে যাওয়া ভীতিকর, কাজের দিনের পরে আপনার নিজের বাড়িতে সন্ধ্যায় বিশ্রাম নেওয়া ভীতিজনক ... ” এটাই আধুনিক সন্ত্রাসীদের লক্ষ্য। মানুষকে ভয় দেখান, তাদের অন্তরে ভীতি জাগাও।

রাশিয়ান বিজ্ঞানী ডি ওলশানস্কি বেশ কয়েকটি প্রকার শনাক্ত করেন আধুনিক সন্ত্রাসবাদ: 1) রাজনৈতিক (রাজনৈতিক নেতাদের এবং তাদের সিদ্ধান্তগুলিকে সরাসরি প্রভাবিত করার লক্ষ্যে, সম্ভবত তাদের নির্মূল করার লক্ষ্যে); 2) তথ্যগত (প্রত্যক্ষ, প্রায়শই হিংসাত্মক, প্রয়োজনীয় মতামত এবং রায় গঠনের জন্য মানুষের মানসিকতা এবং চেতনার উপর প্রভাব ফেলে, নির্দিষ্ট "ভয়ঙ্কর" গুজবের বিস্তার); অর্থনৈতিক (প্রতিযোগীদের প্রভাবিত করার লক্ষ্যে বৈষম্যমূলক অর্থনৈতিক কর্ম, যার মধ্যে পৃথক কোম্পানি এবং রাষ্ট্র উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে); সামাজিক (প্রতিদিন) (প্রতিদিনের ভয় যা আমরা রাস্তায়, স্কুলে, দৈনন্দিন জীবনে সম্মুখীন হতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, "স্কিনহেডস" থেকে, ছোট ব্যবসাকে আতঙ্কিত করে এমন দালালদের কাছ থেকে)।

উপরের সব ধরনের সন্ত্রাসই কোনো না কোনোভাবে একে অপরের সাথে জড়িত; এগুলি মানুষের জীবনের জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়ায় এবং জনগণের মধ্যে ভয়ের বিস্তার ঘটায়। “সন্ত্রাসীরা গুরুতরভাবে সামাজিক পরিবেশ পরিবর্তন করতে সক্ষম, ভয়, অনিশ্চয়তা এবং সরকারী প্রতিষ্ঠানে অবিশ্বাসের বীজ বপন করতে পারে। তাদের ক্রিয়াকলাপ গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলির জন্য বিশেষত ধ্বংসাত্মক হতে পারে, যেখানে নাগরিকদের ক্ষোভ এবং ক্ষোভ এমন একজনের জন্য নির্বাচনী সমর্থনে প্রকাশ করা যেতে পারে যার একমাত্র প্রতিশ্রুতি সন্ত্রাসবাদের অবসান ঘটানো,” রাশিয়ান বিজ্ঞানী এল ইয়া গোজম্যান নোট করেছেন৷

এটা বলা যেতে পারে যে সন্ত্রাসীদের কর্মের ফলস্বরূপ, প্রায়ই সরকারী নীতির পরিবর্তন এবং শাসক চক্রের পরিবর্তন ঘটে।

সন্ত্রাসবাদ জনগণ ও রাষ্ট্রের জীবনে গুরুতর পরিবর্তন এনেছে। অভ্যাসগত সংযোগ এবং স্বাভাবিক জীবনযাত্রা ব্যাহত হয়। দেখা যাচ্ছে যে সমাজের উন্মুক্ততা এবং নাগরিকদের প্রতি রাষ্ট্রের আস্থা সন্ত্রাসীরা তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করে। একটি আধুনিক রাষ্ট্রের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা হ'ল সন্ত্রাসবাদকে আরও সফলভাবে মোকাবেলা করার জন্য ব্যক্তির অধিকার এবং স্বাধীনতা সীমিত করার প্রয়োজন। 11 সেপ্টেম্বর, 2001-এর সন্ত্রাসী হামলার পর, নিউইয়র্ক এবং ওয়াশিংটনে, যা সমগ্র বিশ্বকে হতবাক করেছিল, মার্কিন কর্তৃপক্ষ বিমানবন্দরগুলিতে অভূতপূর্ব নিরাপত্তা ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল, চালু করেছিল নতুন আদেশদেশে প্রবেশ, নাগরিকদের উপর নিয়ন্ত্রণ বৃদ্ধি। বিমানবন্দরগুলিতে চেকগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে কঠোর হয়ে উঠেছে। এবং লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে নিরাপত্তার নামে তাদের এই বিধিনিষেধে রাজি হওয়া উচিত। জনপ্রিয় ম্যাগাজিন বিজনেস উইক অনুসারে: "তত্ত্বাবধান এবং নজরদারি আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যার জন্য নাগরিকদের অবহিত করা প্রয়োজন যে কিছু ধরণের অডিট করা হচ্ছে এবং যা নাগরিকদের নিজেদের সম্পর্কে ভুল তথ্য সংশোধন করার অধিকার দেয়।" আধুনিক সমাজের দ্বিধা, যা মূলত চাপের মধ্যেই জন্ম নিয়েছে সন্ত্রাসী হুমকি, হল "নিরাপত্তার জন্য স্বাধীনতা।"

একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে প্রতি বছরই আসে সন্ত্রাসের ঢেউ। আধুনিক বিশ্ব, রাশিয়া, অনেক বড় সন্ত্রাসী হামলার সম্মুখীন হয়েছে। এই ধরনের সবচেয়ে বড় আক্রমণটি ছিল 11 সেপ্টেম্বর, 2001 সালে নিউইয়র্কে সন্ত্রাসী হামলা, যার ফলে ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টার টাওয়ারগুলি ধসে পড়ে। টুইন টাওয়ার ধসে বিশ্বের বিভিন্ন দেশের 3,000 জনেরও বেশি মানুষ মারা গিয়েছিল। অনেকেই এই সন্ত্রাসী হামলাকে নতুন যুগের সূচনা বলে প্রশংসা করেছেন। 2004 সাল স্পেনের জনগণের জন্য একটি দুঃখজনকভাবে স্মরণীয় বছর হয়ে ওঠে যখন সন্ত্রাসীরা মাদ্রিদের আটোচা ট্রেন স্টেশনে আসা যাত্রীবাহী ট্রেনে বোমা হামলা করে। বিস্ফোরণে শতাধিক লোক নিহত হয়।

আমাদের দেশে সন্ত্রাসের শিকারদের দুঃখজনক তালিকা তাৎপর্যপূর্ণ। 1999 সালের সেপ্টেম্বরে, সন্ত্রাসীরা মস্কো এবং ভলগোডনস্কে বেসামরিক লোকদের সাথে ঘর উড়িয়ে দেয়। প্রায় 300 জন মারা গেছে। আমরা একটি ভয়ানক শব্দ শিখেছি - হেক্সোজেন। যাত্রীবাহী ট্রেন, বাজার এবং বাস স্টপে বিস্ফোরণ ঘটেছে।

2002 সালের অক্টোবরে, মস্কোর দস্যুরা দুব্রোভকার থিয়েটার কেন্দ্রটি দখল করেছিল। মিউজিক্যাল পারফরম্যান্সের নাম "নর্ড-অস্ট" রাশিয়ার আধুনিক ইতিহাসে একটি ভয়ানক ট্র্যাজেডির প্রতীক হয়ে উঠেছে। জিম্মিদের মুক্তির সময়, যাদের মধ্যে 800 জনেরও বেশি লোক ছিল, প্রায় 130 জন মারা গিয়েছিল। গ্রোজনির গভর্নমেন্ট হাউসের কাছে বিস্ফোরণে ৭০ জনের মৃত্যু হয়েছে। 2003 সালের গ্রীষ্মে উইংস উৎসবে তুশিনস্কায়া মেট্রো স্টেশনের কাছে একটি বিস্ফোরণের ফলে এবং 2004 সালের ফেব্রুয়ারিতে মস্কো মেট্রোতে অ্যাভটোজাভোডস্কায়া স্টেশনে একটি গাড়ির বিস্ফোরণের ফলে কয়েক ডজন লোক মারা গিয়েছিল। 2004 সালের আগস্ট-সেপ্টেম্বর মাসে সন্ত্রাসের একটি নতুন ঢেউ আমাদের দেশকে ঢেকে দেয়। আত্মঘাতী বোমা হামলাকারীরা 90 জন যাত্রী বহনকারী দুটি যাত্রীবাহী বিমান বিস্ফোরণ ঘটায়। রিজস্কায়া মেট্রো স্টেশনের কাছে একটি বিস্ফোরণে 10 জন নিহত হয়েছেন।

এবং সবচেয়ে ভয়ানক ট্র্যাজেডি, যার জন্য এমনকি শব্দও নেই, উত্তর ওসেশিয়ান শহর বেসলানে ঘটেছে, একটি স্কুলে যেখানে সন্ত্রাসবাদী জঙ্গিরা 1 সেপ্টেম্বর জ্ঞান দিবসে প্রায় 1,200 জন মানুষকে জিম্মি করেছিল, যাদের বেশিরভাগই শিশু। জিম্মিদের মুক্তির সময়, 338 জন মারা গেছে। একটি ভয়ঙ্কর অপরাধ যার ফলে বহু শিশুর মৃত্যু হয়েছে। এটা যদি সন্ত্রাসবাদীদের দ্বারা আমাদের বিরুদ্ধে ঘোষিত যুদ্ধ না হয়, যারা তাদের পিছনে দাঁড়িয়ে এবং তাদের কার্যকলাপের জন্য প্রচুর আর্থিক সংস্থান বরাদ্দ করে?

কিভাবে সন্ত্রাস প্রতিরোধ? কীভাবে এমন দুঃস্বপ্নের পুনরাবৃত্তি থেকে নিজেকে রক্ষা করবেন? এই প্রশ্ন নিজেকে এবং সহজ মানুষ, এবং সামরিক, এবং বিশ্বের নেতৃস্থানীয় রাষ্ট্র প্রধান. দুর্ভাগ্যবশত, আজ সন্ত্রাসবাদ জনগণ ও রাষ্ট্রের প্রতিক্রিয়ার চেয়ে এগিয়ে। মূলত পাবলিক এবং সরকারী সংস্থাপর্যাপ্তভাবে সন্ত্রাসীদের হুমকি প্রতিহত করতে প্রস্তুত ছিল না. এবং আমাদের প্রত্যেককে অবশ্যই এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে হবে। সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সর্বাত্মক হয়ে উঠছে। এবং এর একটি ফ্রন্ট হল আমাদের সমসাময়িক প্রত্যেকের চেতনা এবং হৃদয়ের মধ্য দিয়ে যায়। আমাদের - সাধারন মানুষ, একটি স্বাভাবিক জীবন সংরক্ষণ এবং বজায় রাখার জন্য সংগ্রাম, বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ. সন্ত্রাসীরা আমাদের আত্মার জন্য লড়াই করে, তাদের মধ্যে ভয় জাগিয়ে আমাদের মর্যাদা ও যুক্তি কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করে।

বেসলানের ট্র্যাজেডি উপলক্ষে রাশিয়ান নাগরিকদের উদ্দেশ্যে তার ভাষণে, রাষ্ট্রপতি ভিভি পুতিন বলেছেন: "আমরা... বারবার সংকট, বিদ্রোহ এবং সন্ত্রাসী হামলার সম্মুখীন হয়েছি। কিন্তু এখন যা ঘটেছে তা একটি অমানবিক, এর নিষ্ঠুরতায় নজিরবিহীন, একটি সন্ত্রাসী অপরাধ। এটি রাষ্ট্রপতি, সংসদ বা সরকারের প্রতি চ্যালেঞ্জ নয়। এটি পুরো রাশিয়ার জন্য একটি চ্যালেঞ্জ। আমাদের সকল মানুষের কাছে। এটা আমাদের দেশের উপর হামলা।

সন্ত্রাসীরা বিশ্বাস করে যে তারা আমাদের চেয়ে শক্তিশালী। যে তারা তাদের নিষ্ঠুরতার সাথে আমাদের ভয় দেখাতে সক্ষম হবে, তারা আমাদের ইচ্ছাকে পঙ্গু করে দিতে এবং আমাদের সমাজকে বিচ্ছিন্ন করতে সক্ষম হবে। এবং এটা মনে হবে যে আমাদের একটি পছন্দ আছে - লড়াই করা বা তাদের দাবির সাথে একমত হওয়া। আত্মসমর্পণ করুন, রাশিয়াকে ধ্বংস করার অনুমতি দিন এবং এই আশায় যে তারা শেষ পর্যন্ত আমাদের একা ছেড়ে যাবে...

...আমি নিশ্চিত যে বাস্তবে আমাদের কোন বিকল্প নেই।

...সমস্ত বিশ্বের অভিজ্ঞতা দেখায় যে এই ধরনের যুদ্ধ, দুর্ভাগ্যবশত, দ্রুত শেষ হয় না। এই পরিস্থিতিতে, আমরা কেবল আগের মতো অযত্নে বাঁচতে পারি না এবং করা উচিত নয়। আমাদের আরও অনেক কিছু তৈরি করার দায়িত্ব রয়েছে কার্যকর সিস্টেমনিরাপত্তা, আমাদের থেকে দাবি আইন প্রয়োগকারীনতুন হুমকির মাত্রা এবং সুযোগের জন্য পর্যাপ্ত কাজ হবে।

তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল একটি সাধারণ বিপদের মুখে জাতিকে সংগঠিত করা। অন্যান্য দেশের ঘটনাগুলি দেখায় যে সন্ত্রাসীরা সবচেয়ে কার্যকর প্রতিরোধ সঠিকভাবে পায় যেখানে তারা কেবল রাষ্ট্রের শক্তিই নয়, একটি সংগঠিত, ঐক্যবদ্ধ নাগরিক সমাজের মুখোমুখি হয়।”

সাম্প্রতিক ইতিহাসের উদাহরণ দ্বারা এই শব্দগুলির বৈধতা বারবার নিশ্চিত করা হয়েছে। কি, সমাজের পক্ষ থেকে সন্ত্রাসীদের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব হিসাবে, জার্মানি, ইতালি, উত্তর আয়ারল্যান্ডের সন্ত্রাসী সংগঠনগুলিকে বাধ্য করেছিল, যা কয়েক দশক আগে বেসামরিক নাগরিকদের আতঙ্কিত করেছিল, মৌলবাদী কর্ম ত্যাগ করতে। 11 সেপ্টেম্বর, 2001-এর পর আটোচা স্টেশনে বিস্ফোরণের পর, পুরো স্পেন, পুরো ইউরোপ রাস্তায় নেমে আসার পর বিশ্বজুড়ে কয়েক লাখ মানুষ সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে তাদের প্রতিবাদ জানায়। বেসলান ট্র্যাজেডির সময় 130 হাজারেরও বেশি মুসকোভাইট সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে একটি সমাবেশে অংশ নিয়েছিল। এবং লক্ষ লক্ষ রাশিয়ানরা 9 সেপ্টেম্বর সকাল 9 টায় (বেসলানে সন্ত্রাসীদের স্কুল দখলের সময়) এক মিনিটের নীরবতা, তাদের গাড়ির হর্নের শব্দে নিহতদের স্মৃতিকে সম্মান জানায়, এবং তাদের হেডলাইট জ্বলে। সমাজ শোক করে, কিন্তু এই শোক দুর্বলতা এবং বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যায় না। লোকেরা একত্রিত হয়, একে অপরকে সমর্থন করে এবং তারা একসাথে যে ব্যথা অনুভব করেছে তা থেকে শক্তিশালী হয়ে ওঠে।

^ বৈশ্বিক সমস্যা - পরিবেশগত, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক।

পরিবেশ দূষণএই কারণে উদ্ভূত হয় যে আমরা কিছু ক্রিয়াকলাপে অভ্যস্ত হয়ে পড়ি এবং যখন আমরা জানতে পারি যে সেগুলি কতটা ক্ষতিকর, আমরা সেগুলি প্রত্যাখ্যান করতে পারি না। এভাবেই আমাদের অভ্যাস আমাদের শত্রুতে পরিণত হয়। দূষণের সারমর্ম হল পরিবেশে ক্ষতিকারক, বিষাক্ত পদার্থ (বিষাক্ত পদার্থ) জমা হওয়া। বর্তমানে, এই প্রক্রিয়াটি এতটাই তীব্র যে প্রাকৃতিক পরিষ্কারের প্রক্রিয়াগুলি বিষাক্ত পদার্থের আগমনের সাথে মানিয়ে নিতে অক্ষম। এবং পরিবেশ দূষণের পরিণতি হবে যে সমস্ত প্রাকৃতিক পণ্য যা আমরা নিরাপদ বলে মনে করতাম তাতে আমাদের দ্বারা সৃষ্ট এবং প্রায়শই জীবনের জন্য বিপজ্জনক পদার্থ থাকবে। উপরন্তু, জীবন্ত প্রাণীর অনেক প্রজাতি ক্ষতিকারক পদার্থের ঘনত্বের প্রতি খুব সংবেদনশীল, তাই এই ঘনত্বের বৃদ্ধি পৃথিবীর অনেক প্রজাতির জীবন বিলুপ্তির দিকে নিয়ে যাবে।

^ দ্রুত জনসংখ্যা বৃদ্ধি। 18 শতকের শেষের দিকে ইউরোপীয় দেশসাধারণভাবে চিকিৎসা সেবার মাত্রা বেড়েছে। মৃত্যুহার কমতে শুরু করলেও জন্মহার একই স্তরে থেকে যায়। এর ফলে জনসংখ্যা বৃদ্ধি পায়। যাইহোক, 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, এই দেশগুলি উর্বরতা হ্রাস পেয়েছে, যার ফলে প্রাকৃতিক বৃদ্ধি ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছে। একটি ভিন্ন চিত্র সেইসব দেশগুলির জন্য সাধারণ যা বর্তমানে উন্নয়নশীল অবস্থা রয়েছে। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে চিকিৎসা সেবায় নাটকীয় উন্নতি সাধিত হয়। যাইহোক, জন্মহার উচ্চই ছিল এবং ফলস্বরূপ, জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ছিল প্রচুর। তথাকথিত "জনসংখ্যা বিস্ফোরণ" বর্তমান সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা। একটি নিয়ম হিসাবে, প্রাকৃতিক বৃদ্ধির একটি উচ্চ হার অনুন্নত অর্থনীতির দেশগুলির জন্য সাধারণ, যেখানে রাষ্ট্র বিদ্যমান জনসংখ্যার জন্য মানবিক জীবিকা সরবরাহ করতে পারে না। "জনসংখ্যা বিস্ফোরণ" এই কারণে যে ঐতিহ্যগত দেশগুলিতে উচ্চ মৃত্যুর হারএবং তাই উচ্চ জন্মহার চিকিৎসা সেবার মাত্রা বাড়িয়েছে। মৃত্যুহার কমেছে, কিন্তু জন্মহার উচ্চ রয়ে গেছে। জনসংখ্যাগত বিস্ফোরণের ফলাফল আজ ইতিমধ্যেই দৃশ্যমান। অতিরিক্ত জনসংখ্যা সহ অঞ্চলগুলি ধ্বংসাত্মক প্রক্রিয়ার সাপেক্ষে: মাটির ক্ষয়, বন ধ্বংস; তীব্র খাদ্য সমস্যা, অস্বাস্থ্যকর অবস্থা এবং আরও অনেক কিছু রয়েছে।

^ অতিরিক্ত জনসংখ্যার সমস্যা "দক্ষিণ" জনসংখ্যার বিস্ফোরণ নির্দিষ্ট অঞ্চলের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে: দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, আফ্রিকা, ল্যাটিন আমেরিকা. আসল সমস্যার কারণ হল এই দেশগুলির পর্যাপ্ত উন্নত অর্থনীতি নেই এবং তারা যে সমস্যার মুখোমুখি হয় তা স্বাধীনভাবে সমাধান করতে পারে না।

^ আন্তঃজাতিগত বিবাদ। বিশ্বের বেশ কয়েকটি অঞ্চলে, আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব পুরোপুরি কাটিয়ে উঠতে পারেনি; অনেক মানুষ তাদের নিজস্ব তৈরি করতে সক্ষম হয়নি। জাতি রাষ্ট্র, আত্ম-সংকল্প, এবং তাদের জন্য জাতিগত আত্ম-পরিচয়ের সমস্যাটি খুবই প্রাসঙ্গিক (উদাহরণস্বরূপ, কুর্দি, বেশ কয়েকটি বলকান মানুষ, মানুষ সাবেক ইউএসএসআর) কিছু ক্ষেত্রে, আন্তঃজাতিগত বিদ্বেষ আন্তঃজাতিগত বিদ্বেষের সাথে যোগ করা হয়; যদি কাছাকাছি বসবাসকারী লোকেরা বিভিন্ন ধর্মের দাবি করে, এই ধরনের নৈকট্য প্রায়শই সশস্ত্র সহ সংঘর্ষের জন্ম দেয়। সুতরাং, আন্তঃজাতিগত বিদ্বেষের সমস্যা স্থানীয় দ্বন্দ্বের অস্তিত্বের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

^ স্থানীয় দ্বন্দ্ব। তারা নিজেদের মধ্যে বহন করে, প্রথমত, যুদ্ধের সব ভয়াবহতা ও বিপর্যয়। তবে এর পাশাপাশি, স্থানীয় সংঘাত সর্বদা বিশ্বব্যাপী বৃদ্ধি পাওয়ার আশঙ্কা থাকে, কারণ শক্তিশালী উন্নত দেশগুলি সংঘাত নিরসনে বিভিন্ন পক্ষের অবস্থান গ্রহণ করতে পারে। বিশ্বব্যাপী যুদ্ধ হলে সভ্যতার সম্পূর্ণ ধ্বংস ও অবক্ষয় নিশ্চিতভাবেই নিশ্চিত। সবচেয়ে খারাপ না ঘটলে - পারমাণবিক যুদ্ধ।

^ পারমাণবিক যুদ্ধ।এর মধ্যে রয়েছে যে সামরিক অভিযানের সময় অস্ত্র ব্যবহার করা হবে ধ্বংস স্তূপ, পারমাণবিক সময় শক্তি প্রাপ্তির উপর ভিত্তি করে এবং থার্মোনিউক্লিয়ার প্রতিক্রিয়া. বিপদটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে, প্রথমত, এই জাতীয় অস্ত্রের ধ্বংসাত্মক প্রভাব সময়ের সাথে বেশ দীর্ঘ, দ্বিতীয়ত, এটি থেকে কার্যত কোনও সুরক্ষা নেই এবং তৃতীয়ত, পারমানবিক অস্ত্র, বর্তমানে উপলব্ধ, পৃথিবীর সমস্ত জীবনকে কয়েকবার ধ্বংস করার জন্য যথেষ্ট। এ ছাড়া পরমাণু অস্ত্রের ব্যাপক ব্যবহারের পরও এক পর্যায়ে ড গ্লোবআমরা সবাই পারমাণবিক শীতের মুখোমুখি হব। সুতরাং, পারমাণবিক অস্ত্র মানবতা ধ্বংস করার একটি সহজ উপায়। কে ফার্স্ট সেটা কোন ব্যাপার না, ব্যাপারটা হল যে কেউ যদি প্রথমে বোতাম টিপে, আর কিছুই হবে না। এ কারণেই অনেক পারমাণবিক দেশ পারমাণবিক অস্ত্রের ব্যবহার ও পরীক্ষা নিষিদ্ধ করে কনভেনশনে স্বাক্ষর করে।

নাম্বারে বিশ্বব্যাপী রাজনৈতিক সমস্যাবিশ্ব মঞ্চে ক্ষমতার অবশিষ্ট মেরু, স্বার্থের পার্থক্য (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র - ইউরোপ - রাশিয়া - এশিয়া-প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চল) এবং প্রভাবের ক্ষেত্রগুলির জন্য সংগ্রাম অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। একটি ন্যায়সঙ্গত বিশ্ব ব্যবস্থার পথ এখনও বেশ দীর্ঘ।

একটি সমস্যা হল রাজনৈতিক ব্যবস্থার পার্থক্য। বেশিরভাগ আধুনিক রাষ্ট্রগুলি গণতন্ত্রের সুবিধাগুলি পুরোপুরি উপলব্ধি করেছে, পৃথিবীতে সর্বগ্রাসী শাসনের বয়স ক্রমাগত সংক্ষিপ্ত হচ্ছে, তবে এই সমস্যাটি এখনও পুরোপুরি নিঃশেষ হয়নি - সর্বগ্রাসীতার অদ্ভুত মজুদ পূর্বে রয়ে গেছে (উত্তর কোরিয়া, ইরাক, বেশ কয়েকটি আফ্রিকান দেশ), চীন এবং কিউবার রাজনৈতিক আধুনিকীকরণ করা হয়নি, এবং অনেক দেশ, কথায় কথায় গণতন্ত্রের প্রতি তাদের প্রতিশ্রুতি ঘোষণা করেছে, কাজ দিয়ে তাদের কথা নিশ্চিত করার জন্য তাড়াহুড়ো করছে না। এখানে গণতন্ত্র খুব অপরিপক্ক এবং অপূর্ণ, সর্বগ্রাসী আদেশ পুনরুদ্ধারের হুমকি রয়ে গেছে (এটি সোভিয়েত-পরবর্তী সমগ্র স্থান - রাশিয়া, স্বাধীন রাষ্ট্রগুলির কমনওয়েলথের প্রজাতন্ত্র, পূর্ব ইউরোপের কিছু দেশ)।

^ খাদ্য সমস্যা উন্নয়নশীল দেশগুলির তাদের জনসংখ্যাকে সম্পূর্ণরূপে খাওয়ানোর অক্ষমতা। প্রকৃতপক্ষে, গ্রহের সম্ভাবনা এবং আধুনিক প্রযুক্তি এটিকে দ্বিগুণ খাওয়ানো সম্ভব করে তোলে অনেক মানুষআজ পৃথিবীর সমগ্র জনসংখ্যার চেয়ে, অধিকন্তু, বিশ্বের খাদ্য উৎপাদনের পরিমাণ সমগ্র গ্রহের চাহিদা পূরণ করতে পারে। যাইহোক, অর্থনৈতিক কারণে, একটি "নিয়ে নিন এবং ভাগ করুন" সমাধান সম্ভব নয়।

^ সম্পদ হ্রাস. পূর্বে, একজন ব্যক্তি শান্তভাবে আমানত বিকাশ করতে পারে, শুধুমাত্র এটি তার জন্য অর্থনৈতিকভাবে উপকারী হবে তা যত্ন করে। কিন্তু বর্তমান পরিস্থিতিদেখায় যে শীঘ্রই খনিজ সম্পদ কেবল ফুরিয়ে যাবে। এইভাবে, উৎপাদনের বর্তমান স্তরে, তেলের মজুদ 100-200 বছর স্থায়ী হতে পারে না; প্রাকৃতিক গ্যাস- 100 বছর. অবক্ষয় শুধুমাত্র অ-নবায়নযোগ্য সম্পদই নয়, নবায়নযোগ্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ সম্পদকেও হুমকি দেয়।

জটিল সমস্যাটি রয়ে গেছে, 1970 এর দশকে রোমের ক্লাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। অর্থনৈতিক বৃদ্ধির সমস্যা এবং এর সীমা.

^ আধ্যাত্মিক সমস্যা। বৈশ্বিক সমস্যা বৈচিত্র্যময়, জটিল এবং পরস্পরবিরোধী। তারা মানব সম্পর্ক এবং মানবিক কার্যকলাপের বিস্তৃত পরিসর কভার করে। কিভাবে একজন মানুষ তার মানবতা রক্ষা করতে পারে, নিজেকে থাকতে পারে? তাদের সমাধান সমগ্র গ্রহের কাজ, এবং এর জন্য মানবতার দোলনায় থাকা সমস্ত বাসিন্দাদের শান্তিপূর্ণ, স্বেচ্ছাসেবী, সচেতন সহযোগিতা প্রয়োজন। আমরা বলতে পারি যে আজ আমরা সকলেই একটি উত্তাল সমুদ্রের মাঝখানে একই নৌকায় নিজেদের খুঁজে পেয়েছি; এই নৌকাটির নীচে একটি গর্ত দেখা দিয়েছে। কী করতে হবে, কোথায় সারি করতে হবে এবং কীভাবে জল বের করতে হবে তা নিয়ে তর্ক-বিতর্ক করার সময় নয়। প্রত্যেককে একত্রিত হতে হবে এবং এক দিকে সারিবদ্ধ হতে হবে, এবং জলকে জামিন দিতে এবং ফাঁক প্লাগ করার চেষ্টা করতে একসাথে কাজ করতে হবে। আলোচনায় জড়ালে আমরা মারা যাব।

আধুনিক মানবতার আধ্যাত্মিক জীবনের সাথে বেশ কয়েকটি সমস্যা জড়িত, "গণসংস্কৃতির" অবক্ষয়, প্রতিষ্ঠিত নৈতিক ও নৈতিক নির্দেশিকাগুলির অবক্ষয়, মাদকের নেশা দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রমের জগতে মানুষের আসল সমস্যা থেকে প্রস্থান, বিশেষ সাইকোট্রপিক ওষুধের, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের দ্বারা মানবতার কাছে কঠিন প্রশ্ন, বিশেষ করে এর আধুনিক পর্যায় - গণ কম্পিউটারাইজেশন, তৈরির সমস্যা সমাধানের দিকে অগ্রগতি কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা. মানবতা তার আধ্যাত্মিকতা, সৌন্দর্য উপলব্ধি করার এবং অনুভব করার ক্ষমতা, এই সৌন্দর্য তৈরি করার জন্য বিপদে পড়েছে। বিজ্ঞানীরা মানুষের সংরক্ষণের সংগ্রামে সমাবেশ করেছেন এবং "নীল" আন্দোলন তৈরি করেছেন ("সবুজ" - প্রকৃতির প্রতিরক্ষায় যোদ্ধাদের বিপরীতে)। এই আন্দোলন একজন ব্যক্তির বয়সেও নিজেকে থাকার অধিকার রক্ষা করে আধুনিক প্রযুক্তি. এটা অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে অনেক ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তিকে নিজের থেকে রক্ষা করা প্রয়োজন। সর্বোপরি, আর কে ছাড়া আমরা সবকিছু মেশিনে রাখার চেষ্টা করি, যখন আমরা নিজেরা অলসতায় লিপ্ত হই এবং সম্পূর্ণ অকেজো কার্যকলাপে সময় নষ্ট করি। আমরা এরস্যাটজ সংস্কৃতি, মহান মাস্টারদের সস্তা অনুকরণে সন্তুষ্ট হতে প্রস্তুত। আমরা জাদুঘরে যাওয়া, বই পড়া, কবিতা লেখা বন্ধ করে দিয়েছি। যে পাবলিশিং হাউসগুলি পুরানো ক্লাসিক মাস্টারদের কাজগুলি প্রকাশ করার উদ্যোগ নেয় তারা তাদের পণ্যগুলি প্রচুর পরিমাণে মুদ্রণ করতে সাহস করে না, তবে পুরো বাজারটি সস্তা, বড়-সঞ্চালনের "পঠন সামগ্রী" - গোয়েন্দা গল্পগুলির সাথে শুটিং, সহিংসতা, তাড়া, মিষ্টি প্রেমের উপন্যাস, মহাকাশ দানব সম্পর্কে সাধারণ কল্পবিজ্ঞান এবং কমিকস। এই বইগুলো আমাদের সময় নষ্ট করে দেয়, লেখার জন্য মন বা হৃদয়কে খাবার দেয় না। আমরা জীবন্ত শব্দ এবং কণ্ঠস্বর ভুলে যাই বাদ্যযন্ত্র: বেহালা, সেলো, গিটার, পিয়ানো। পরিবর্তে, কৃত্রিম, সিন্থেটিক শব্দের পাগল ডেসিবেল। এই সব বুঝতে, কেউ সত্যিই মানব জাতির মূল্য সন্দেহ করতে পারেন.

সমস্ত আধুনিক মানবতার সমন্বিত প্রচেষ্টার মাধ্যমেই এই সমস্যার সমাধান সম্ভব। আমাদের সকলকে একটি একক পথ অনুসরণ করতে হবে যা আমাদের বর্তমান সংকট থেকে বের করে আনবে। সংকট থেকে উত্তরণের পথে বেশ কিছু দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। পৃথিবীতে মানুষের ভূমিকা কী হওয়া উচিত, পরিবেশ ও সংস্থানগুলির সাথে প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান এবং প্রত্যাশিত সমস্যাগুলি কতটা গুরুতর এবং এই সমস্যাগুলি সম্পর্কে কী করা উচিত সে সম্পর্কে দুটি বিপরীত মতামত বিবেচনা করা যাক।

নিও-ম্যালথুসিয়ান (উনিশ শতকের বিজ্ঞানী ম্যালথাসের অনুসারী) আমরা নিশ্চিত যে বর্তমান প্রবণতা অব্যাহত থাকলে, বিশ্ব এখনকার তুলনায় আরও বেশি জনসংখ্যা এবং দূষিত হয়ে উঠবে এবং অনেক ধরনের সম্পদের অবনতি বা ক্ষয় হবে। তারা নিশ্চিত যে এই ধরনের পরিস্থিতি গুরুতর রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক সংঘাতের দিকে নিয়ে যাবে এবং পারমাণবিক অস্ত্র ব্যবহার করে যুদ্ধের হুমকি বাড়িয়ে দেবে প্রচলিত অস্ত্রযেমন ধনী আরও ধনী হয় এবং গরীবরা আরও গরীব হয়।

বিরোধী দলের সদস্যদের কর্নুকোপিয়ান বলা হয়। এই শব্দটি cornucopia (ল্যাটিন) শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ cornucopia, সম্পদের প্রতীক। বেশিরভাগ কর্নুকোপিয়ান অর্থনীতিবিদ। তারা আত্মবিশ্বাসী যে সংরক্ষণ যখন আধুনিক প্রবণতাঅর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতি একটি কম ভিড়, কম দূষিত এবং আরও সম্পদ সমৃদ্ধ বিশ্ব সম্প্রদায় তৈরি করবে। আমরা বলতে পারি যে তাদের মধ্যে বিরোধ আশাবাদী এবং হতাশাবাদীদের মধ্যে বিবাদের অনুরূপ। কোনটি সঠিক? এই বিরোধে কেবল একটি পক্ষই সঠিক তা কি বলা যায়?

আধুনিক বিশ্বের উন্নত বিজ্ঞানীরা আলোচনা থেকে দূরে থাকতে পারেননি এবং বৈশ্বিক সমস্যা সমাধানের উপায় অনুসন্ধান করতে পারেন। তারা বেশ কিছু প্রভাবশালী দল গঠন করে আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলিগুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করে। এই সংস্থাগুলির মধ্যে একটি, ক্লাব অফ রোম, 1968 সালে একদল বিজ্ঞানী মানব সভ্যতার বেঁচে থাকার সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করার জন্য তৈরি করেছিলেন। ক্লাবটির দীর্ঘদিনের প্রধান ছিলেন ইতালিয়ান পাবলিক ফিগারঅরেলিও পেচি। এটি পেসিই ছিল যিনি সংস্থার মূল কাজটি প্রণয়ন করেছিলেন - বাস্তুবিদ্যা, সম্পদ হ্রাস, অর্থনৈতিক বৃদ্ধি, জনসংখ্যার বিস্ফোরণ ইত্যাদি ক্ষেত্রে গবেষণার বিকাশ। আয়োজকদের মধ্যে এডুয়ার্ড পেস্টেল, একজন বিখ্যাত জার্মান বিজ্ঞানী, সিস্টেম বিশ্লেষণ এবং স্বয়ংক্রিয় নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতির তত্ত্বের বিশেষজ্ঞ। ক্লাব অফ রোমের কাছে প্রথম প্রতিবেদনটি "বৃদ্ধির সীমাবদ্ধতা" শিরোনাম ছিল এবং ম্যাসাচুসেটস ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজি (ইউএসএ) এর ডেনিস এবং ডোনেলা মিডোজের নেতৃত্বে একটি গবেষণা দল প্রস্তুত করেছিল এবং 1972 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রতিবেদনে বিশ্বে উৎপাদনের লাগামহীন প্রবৃদ্ধির নিন্দা করা হয়েছে। দ্বিতীয় প্রতিবেদনটি 1974 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এর শিরোনাম ছিল "এক ক্রসরোডে মানবতা।" এর সংকলক ছিলেন ই. পেস্টেল এবং এম. মেসারোভিচ। এটিতে, প্রথম প্রতিবেদনের বিপরীতে, "জৈব বৃদ্ধি" ধারণাটি মানব সভ্যতার জন্য প্রতিশ্রুতিশীল হিসাবে সামনে রাখা হয়েছিল, যেখানে বিশ্বকে একটি জীবন্ত প্রাণীর সাথে তুলনা করা হয়েছিল, যেখানে প্রতিটি অঞ্চলের নিজস্ব কার্য রয়েছে একক সমগ্র কাঠামোর মধ্যে।

ক্লাব অফ রোমের তৃতীয় প্রতিবেদনটি বিখ্যাত ডাচ অর্থনীতিবিদ জ্যান টিনবার্গার এবং তার গ্রুপ দ্বারা সংকলিত হয়েছিল। একে বলা হত "পেরেস্ট্রোইকা" আন্তর্জাতিক আদেশ"বা RIO। RIO প্রকল্পটি সমস্ত দেশ এবং জনগণের পারস্পরিক নির্ভরতা, আর্থ-সামাজিক, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তা এবং একটি নতুন বিশ্ব ব্যবস্থা গঠনের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এই আদেশের উদ্দেশ্য একটি কার্যকর নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা তৈরি করতে উন্নত এবং উন্নয়নশীল উভয় দেশের স্বার্থের সমন্বয় করা উচিত। আন্তর্জাতিক সম্পর্ক, ঋণদাতা রাষ্ট্র এবং ঋণখেলাপি রাষ্ট্রের সমস্যা সমাধান করা আবশ্যক. তাদের মধ্যে যারা, নীতিগতভাবে, বিশ্ব বাজারে কয়েক দশক ধরে জমে থাকা ঋণ শোধ করতে সক্ষম নয়, তাদের নিশ্চিহ্ন করা উচিত। বিশ্বকে আরও ন্যায়পরায়ণ হতে হবে, অন্যথায় এটির বেঁচে থাকার সম্ভাবনা কম। অস্ত্র প্রতিযোগিতা বন্ধ করতে হবে। অস্ত্র তৈরিতে বিপুল পরিমাণ অর্থ এবং জনগণের প্রচেষ্টা ব্যয় করা অর্থহীন এবং বৃথা; যুক্তিসঙ্গত ব্যবহারপৃথিবীর সম্পদ, প্রাকৃতিক ভারসাম্য বজায় রাখা, পৃথিবীর সকল মানুষের জন্য একটি শালীন জীবনযাত্রার মান অর্জন করা।

ক্লাব অফ রোমের পাশাপাশি, পগওয়াশ আন্দোলনও রয়েছে, যেটি অনেক আধুনিক মানবতাবাদী বিজ্ঞানী (উদাহরণস্বরূপ, বার্ট্রান্ড রাসেল, আলবার্ট শোয়েটজার) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। এই আন্দোলনের প্রধান কাজ হল তাদের আবিষ্কারের ভাগ্যের জন্য বিজ্ঞানীদের দায়িত্বের সমস্যা নিয়ে আলোচনা করা, যাতে এই আবিষ্কারগুলি মন্দ কাজে ব্যবহার না হয়, যাতে সেগুলি জৈবভাবে মানুষের মানবতাবাদী প্রকৃতির সাথে একত্রিত হয় এবং তার জন্য তাকে পরিবেশন করে। সুবিধা

2. ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জগত. বিশ্বদর্শন।

3. আপনি কি ফরাসি লেখক F. R. Chateaubriand-এর বক্তব্যের সাথে একমত: “রাজনীতিতে প্রায় সবসময়ই ফলাফল যা দেখা গিয়েছিল তার বিপরীত nu"? আপনার উত্তরের জন্য যুক্তি দিন। কিভাবে যে ব্যাখ্যাফলাফল সবসময় উদ্দিষ্ট লক্ষ্য সঙ্গে মিলে না?

1. বিশ্বব্যাপী সমস্যা - এটি একটি সংগ্রহসমস্ত মানবতার অত্যাবশ্যক স্বার্থকে প্রভাবিত করে এবং তাদের সমাধান প্রয়োজনসমগ্র বিশ্ব সম্প্রদায়ের সমন্বিত কর্ম।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশ্বিক সমস্যা পূর্বপরিবেশগত সঙ্কট এবং এর পরবর্তী পরিণতি কাটিয়ে ওঠাstiyতার অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের সময়, মানুষ দীর্ঘকাল ধরে প্রকৃতির সাথে একজন ভোক্তার অবস্থান দখল করেছে, নির্দয়ভাবে এটিকে শোষণ করে, বিশ্বাস করে যে প্রাকৃতিক মজুদ অক্ষয়।

মানুষের কার্যকলাপের নেতিবাচক ফলাফল এক হয়েছে প্রাকৃতিক সম্পদের অবক্ষয়,প্রাথমিকভাবে শক্তি। পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্রের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার সমস্যা নিয়েও মানবতা উদ্বিগ্ন। অন্যান্য সাধারণ শক্তি সংস্থানগুলির জন্য - তেল, গ্যাস, পিট, কয়লা - খুব নিকট ভবিষ্যতে তাদের হ্রাসের বিপদ খুব বড়। অতএব, মানবতার, দৃশ্যত, এই মতামত শোনা উচিত যে শক্তি উৎপাদন এবং ব্যবহার উভয় ক্ষেত্রেই স্বেচ্ছায় আত্মসংযম প্রয়োজন।

এই সমস্যার দ্বিতীয় দিক হল পিছনেপরিবেশ দূষণ(বায়ুমণ্ডল, জল, মাটি, ইত্যাদি) - ক্ষতিকারক পদার্থের শক্তিশালী সঞ্চয় তথাকথিত ওজোন গর্তের চেহারা নিয়ে যায়, যা প্রভাবিত করে নেতিবাচক প্রভাবগ্রহের জনসংখ্যার স্বাস্থ্যের উপর এবং বিশ্ব উষ্ণায়নের দিকে পরিচালিত করে।

সাধারণ পরিবেশের অবনতির সমস্যা দেখা দেয়। মানবতাই এর সমাধান করতে পারে একসাথে। 1982 সালে জাতিসংঘ নথিটি, বিশ্ব সংরক্ষণ সনদ গ্রহণ করে এবং তারপর পরিবেশ ও উন্নয়নের উপর একটি বিশেষ কমিশন তৈরি করে। জাতিসংঘ ছাড়াও, গ্রিনপিস, ক্লাব অফ রোম ইত্যাদির মতো বেসরকারি সংস্থাগুলি মানবতার পরিবেশগত সুরক্ষার বিকাশ ও নিশ্চিতকরণে প্রধান ভূমিকা পালন করে।

আরেকটি বৈশ্বিক সমস্যা হল বিশ্বের জনসংখ্যা বৃদ্ধি (ডেমোগ্রাফিক সমস্যা)।এটি গ্রহে বসবাসকারী জনসংখ্যার আকারের ক্রমাগত বৃদ্ধির সাথে জড়িত। এই সমস্যাটি দুটি বৈশ্বিক জনসংখ্যাগত প্রক্রিয়া দ্বারা উত্পন্ন হয়: উন্নয়নশীল দেশগুলিতে তথাকথিত জনসংখ্যার বিস্ফোরণ এবং উন্নত দেশগুলিতে জনসংখ্যার কম প্রজনন। যাইহোক, এটা স্পষ্ট যে পৃথিবীর সম্পদ (প্রাথমিকভাবে খাদ্য) সীমিত, এবং ইতিমধ্যে আজ অনেক উন্নয়নশীল দেশ জন্মহার সীমিত করার সমস্যার সম্মুখীন হয়েছে। জনসংখ্যাগত সমস্যাটি এখনই সমাধান করা উচিত, কারণ আমাদের গ্রহ বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় খাদ্য সরবরাহ করতে সক্ষম নয়।

ডেমোগ্রাফিক সমস্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত সমস্যা পরিবেশগত ব্যবধান হ্রাস করানামীয় উন্নয়নপশ্চিমের উন্নত দেশ এবং "তৃতীয় বিশ্বের" উন্নয়নশীল দেশগুলির মধ্যে (তথাকথিত "উত্তর-দক্ষিণ" সমস্যা)। এই সমস্যার সারমর্ম হল যে 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে মুক্তিপ্রাপ্ত বেশিরভাগই। দেশগুলির ঔপনিবেশিক নির্ভরতা থেকে, অর্থনৈতিক উন্নয়নের পথ ধরে, তারা আপেক্ষিক সাফল্য সত্ত্বেও, মৌলিক অর্থনৈতিক সূচকে (প্রাথমিকভাবে মাথাপিছু জিডিপির পরিপ্রেক্ষিতে) উন্নত দেশগুলির সাথে ব্যবধান কাটিয়ে উঠতে পারেনি।

আরেকটি বৈশ্বিক সমস্যা যা দীর্ঘদিন ধরে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হচ্ছে সমস্যাএকটি নতুন - নতুন - বিশ্বের প্রতিরোধযুদ্ধবর্তমানে বিশ্বের নেতৃস্থানীয় শক্তিগুলোর মধ্যে সংঘর্ষের সম্ভাবনা আগের তুলনায় অনেক কম। যাইহোক, পারমাণবিক অস্ত্র কর্তৃত্ববাদী শাসন বা আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসী সংগঠনের হাতে পড়ার সম্ভাবনা রয়েছে। ব্যক্তিগত স্থানীয় সংঘাত আঞ্চলিক এবং এমনকি আন্তর্জাতিক (একদিকে পারমাণবিক অস্ত্রের সম্ভাব্য ব্যবহার সহ) বৃদ্ধি পাওয়ার একটি বড় বিপদ রয়েছে।

বৈশ্বিক সন্ত্রাসবাদের হুমকিতুলনামূলকভাবে সম্প্রতি আমাদের সময়ের একটি বৈশ্বিক সমস্যা হয়ে উঠেছে। সন্ত্রাস (ল্যাট। টগগগ - ভীতি, ভয়) - কোনো রাজনৈতিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য মানুষের শারীরিক ধ্বংস সহ সহিংসতার ব্যবহার। হিংসাত্মক কর্মকাণ্ড মানুষের মধ্যে ভয়ের অনুভূতি জাগিয়ে তুলবে। সন্ত্রাসবাদ হল রাজনৈতিক চরমপন্থার এক চরম রূপ। সন্ত্রাসবাদের একটি অন্তর্নিহিত সম্পত্তি হ'ল সহিংসতার পদ্ধতিগত ব্যবহার, উপযুক্ত সামাজিক-রাজনৈতিক এবং আদর্শিক ন্যায্যতার সাথে ব্যবহার করা।

বৈশ্বিক সমস্যাগুলি এমন একটি অন্তর্ভুক্ত যা উদ্বেগজনক অনুপাতে পৌঁছেছে। এইডস মহামারীএবং বিকাশটাই মাদকাসক্তি, রোগ, মদ্যপান, তামাক ধূমপান, সেইসাথে রোগ - ক্যান্সার, কার্ডিওভাসকুলার রোগ।

সমস্ত বৈশ্বিক সমস্যা কয়েকটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য দ্বারা একত্রিত হয়। লক্ষণ:

1) তারা 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে উত্থিত হয়েছিল। এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের নেতিবাচক পরিণতির ফল;

2) বিশ্বব্যাপী সমস্যাগুলি সমগ্র মানবতার অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ;

3) তারা সকলেই আন্তঃসংযুক্ত - তাদের প্রত্যেককে আলাদাভাবে সমাধান করা অসম্ভব;

4) বিশ্বব্যাপী সমস্যার উপস্থিতি আধুনিক বিশ্বের ঐক্য এবং অখণ্ডতার একটি সূচক;

5) তাদের সমাধানের জন্য সমস্ত মানবজাতির প্রচেষ্টার একীকরণ প্রয়োজন, বিভিন্ন দেশ এবং জনগণের স্বার্থের পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং সমন্বয়ের অনুসন্ধানকে উত্সাহিত করে এবং একটি একক সভ্যতা গঠনে অবদান রাখে।

2. ব্যক্তিত্বের আধ্যাত্মিক জগত (মানব মাইক্রোকসম) হল একটি সামগ্রিক এবং একই সাথে পরস্পরবিরোধী ঘটনা, যা একটি জটিল সিস্টেমের প্রতিনিধিত্ব করে।

তারউপাদান হল:

1) আমাদের চারপাশের বিশ্বকে বোঝার জন্য আধ্যাত্মিক চাহিদা, সংস্কৃতি, শিল্প, কার্যকলাপের অন্যান্য রূপ, সাংস্কৃতিক অর্জন ইত্যাদি ব্যবহার করার মাধ্যমে আত্ম-প্রকাশের মাধ্যমে;

2) প্রকৃতি, সমাজ, মানুষ, নিজের সম্পর্কে জ্ঞান;

3) বিশ্বাস, বিশ্বদৃষ্টির উপর ভিত্তি করে দৃঢ় দৃষ্টিভঙ্গি এবং এর সমস্ত প্রকাশ এবং ক্ষেত্রগুলিতে মানুষের কার্যকলাপকে সংজ্ঞায়িত করা;

4) সেই বিশ্বাসের সত্যে বিশ্বাস যা একজন ব্যক্তি শেয়ার করেন (অর্থাৎ, কিছু অবস্থানের সঠিকতার অপ্রমাণিত স্বীকৃতি);

5) সামাজিক কার্যকলাপের নির্দিষ্ট ফর্মের জন্য ক্ষমতা;

6) অনুভূতি এবং আবেগ যা প্রকৃতি এবং সমাজের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্ক প্রকাশ করে;

7) লক্ষ্যগুলি যা একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে নিজের জন্য সেট করে, আদর্শভাবে তার ক্রিয়াকলাপের ফলাফলের প্রত্যাশা করে;

8) মূল্যবোধ যা একজন ব্যক্তির বিশ্ব এবং নিজের সাথে সম্পর্ককে অন্তর্নিহিত করে, তার ক্রিয়াকলাপকে অর্থ দেয়, তার আদর্শকে প্রতিফলিত করে।

মূল্যবোধএকজন ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষার বস্তুর প্রতিনিধিত্ব করে এবং তার জীবনের অর্থের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিন্দু। পার্থক্য করা সামাজিকমূল্যবোধ - সামাজিক আদর্শ যা জনজীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে যা সঠিক তার মান হিসাবে কাজ করে এবং ব্যক্তিগতমূল্যবোধগুলি একজন ব্যক্তির আদর্শ, যা তার আচরণের জন্য প্রেরণার উত্স হিসাবে কাজ করে।

একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান আধ্যাত্মিক জগতমানুষ তার বিশ্বদর্শন, যা বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা এবং এতে মানুষের অবস্থান, আশেপাশের বাস্তবতা এবং নিজের প্রতি মানুষের মনোভাব, সেইসাথে এই মতামত দ্বারা নির্ধারিত বিশ্বাস, নীতি, ধারণা এবং আদর্শের উপর সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়।

বিশ্বদর্শন বিভিন্ন ধরনের আছে:

1) দৈনন্দিন (বা দৈনন্দিন), যা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে এবং জীবনের পরিস্থিতির প্রভাবে গঠিত হয়;

2) ধর্মীয়, যা একজন ব্যক্তির ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা এবং বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে;

3) বৈজ্ঞানিক, যা আধুনিক বিজ্ঞানের অর্জনের উপর ভিত্তি করে এবং বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র প্রতিফলিত করে, আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ফলাফল;

4) মানবতাবাদী (এটি বাস্তবতার চেয়ে লক্ষ্য হিসাবে বেশি বলা হয়), সামাজিক ন্যায়বিচার, পরিবেশগত সুরক্ষা এবং একটি নৈতিক আদর্শ সম্পর্কে ধারণাগুলির সাথে বৈজ্ঞানিক বিশ্বদর্শনের সেরা দিকগুলিকে একত্রিত করে।

3 . আমরা F.R. Chateaubriand এর বক্তব্যের সাথে একমত হতে পারি। রাজনীতি, এর মূলে, একটি লক্ষ্য নির্ধারণের কার্যকলাপ। এর মানে হল যে এটি উদ্ভূত হয় এবং নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে বাহিত হয়। লক্ষ্য, উপায় এবং ফলাফল রাজনৈতিক এবং অন্য যে কোন কার্যকলাপের প্রধান উপাদান। গোলমানব চিন্তার দ্বারা বিকশিত একটি আদর্শ ফলাফলের প্রতিনিধিত্ব করে, যার জন্য কার্যকলাপ করা হয় এবং যা তার অভ্যন্তরীণ প্রেরণা হিসাবে কাজ করে। রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপে, এটি সাংগঠনিক এবং প্রেরণামূলক কার্য সম্পাদন করে। সু্যোগ - সুবিধানীতিগুলি হল যন্ত্র, লক্ষ্যগুলির বাস্তব বাস্তবায়নের যন্ত্র, আদর্শ উদ্দেশ্যগুলিকে বাস্তব কর্মে রূপান্তরিত করার জন্য।

নীতির ফলাফল এবং নৈতিক মূল্যায়নের উপর শেষ এবং উপায়ের প্রভাবের প্রশ্নটি দীর্ঘকাল ধরে বিতর্কের বিষয়।

উপর বিভিন্ন মতামত মধ্যেএই অ্যাকাউন্টটিকে তিনটি প্রধান ভাগে ভাগ করা যায়:

1) রাজনীতির নৈতিক চরিত্র তার উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়;

2) ব্যবহৃত উপায়গুলি নীতির নৈতিক তাত্পর্যের উপর অগ্রাধিকার প্রভাব ফেলে;

3) নীতিকে একটি মানবিক চরিত্র দেওয়ার জন্য লক্ষ্য এবং উপায় উভয়ই সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এবং সেগুলি অবশ্যই একে অপরের সাথে এবং নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে।

ভিতরে আধুনিক বিশ্ববৈশ্বিকতার ধারণাটি ব্যাপক। গ্লোবালিটি এমন একটি শব্দ যা বিশ্বব্যাপী সামাজিক-পরিবেশগত সমস্যা বিবেচনা করার সময় দার্শনিকদের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হয়। মাদকাসক্তির মতো বিশ্বব্যাপী সমস্যা, তথাকথিত যৌন বিপ্লবের নির্দেশের অধীনে বসবাসকারী সমাজের বর্তমান পরিস্থিতি (রাশিয়ান যুবকদের আধুনিক বিপর্যয়ের কারণ, বিশেষ করে এবং সাধারণভাবে পশ্চিমা সমাজ) এবং ক্ষতির অন্যান্য সমস্যা। মানুষের আধ্যাত্মিক জগতের নৈতিক ভিত্তি।

সমাজ, তার আধ্যাত্মিক মূল, নৈতিকতার প্রধান মাপকাঠি হারিয়েছে, মূলত তার অভ্যন্তরীণ জগতের নৈতিক নীতিগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যবস্থা হারায়। ফলস্বরূপ শূন্যতা একজন ব্যক্তিকে নিপীড়ন করে, সে অনুভব করে যে কিছু হারিয়ে গেছে, সে সম্পূর্ণরূপে উদীয়মান শূন্যতা অনুভব করে। উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন ব্যবহার করে মাদকদ্রব্য, একজন ব্যক্তি অনুভব করেন যে তার ভিতরের শূন্যতা কীভাবে সঙ্কুচিত হয় এবং তুচ্ছ হয়ে যায়। যৌন মুক্তির নীতিগুলি অনুসরণ করে, একই সাথে ছদ্ম-নৈতিক মূল্যবোধ অর্জন করে, একজন ব্যক্তি অনুভব করতে শুরু করে যে সে নিজেকে খুঁজে পেয়েছে, সমাজে তার স্থান। কিন্তু আত্মাকে দৈহিক আনন্দে পুলকিত করে একজন ব্যক্তি তার নিজের আধ্যাত্মিক জগতকে ধ্বংস করে।

আমরা বলতে পারি যে আধুনিক সমাজের সঙ্কট রেনেসাঁর সময় বিকশিত পুরানো আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ধ্বংসের পরিণতি। সমাজকে তার নৈতিক ও নীতিগত নীতিগুলি অর্জনের জন্য, যার সাহায্যে কেউ নিজেকে ধ্বংস না করে এই পৃথিবীতে তার স্থান খুঁজে পেতে পারে, পূর্ববর্তী ঐতিহ্যের পরিবর্তন প্রয়োজন। রেনেসাঁর আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি লক্ষণীয় যে ছয় শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে তাদের অস্তিত্ব আধ্যাত্মিকতাকে নির্ধারণ করেছিল। ইউরোপীয় সমাজ, ধারণার বাস্তবায়নের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। নৃ-কেন্দ্রিকতা, রেনেসাঁর নেতৃস্থানীয় ধারণা হিসাবে, মানুষ এবং সমাজ সম্পর্কে অনেক শিক্ষা বিকাশ করা সম্ভব করে তোলে। সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে সর্বাগ্রে মানুষ স্থাপন, তার আধ্যাত্মিক বিশ্বের সিস্টেম এই ধারণা অধীন ছিল. মধ্যযুগে বিকশিত অনেক গুণাবলী সংরক্ষিত হওয়া সত্ত্বেও (সকলের প্রতি ভালবাসা, কাজ, ইত্যাদি), সেগুলি সবথেকে গুরুত্বপূর্ণ সত্তা হিসাবে মানুষের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। দয়া এবং নম্রতার মতো গুণাবলী পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায়। বস্তুগত সম্পদ আহরণের মাধ্যমে জীবনের স্বাচ্ছন্দ্য অর্জন করা একজন ব্যক্তির জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, যা মানবতাকে শিল্পের যুগে নিয়ে যায়।

আধুনিক বিশ্বে, যেখানে বেশির ভাগ দেশই শিল্প, সেখানে রেনেসাঁর মূল্যবোধ নিজেদের নিঃশেষ করে দিয়েছে। মানবতা, তার বস্তুগত চাহিদা মেটাতে, মনোযোগ দেয়নি পরিবেশ, এটির উপর এর বড় আকারের প্রভাবের পরিণতি গণনা করেনি। ভোক্তা সভ্যতা প্রাকৃতিক সম্পদের ব্যবহার থেকে সর্বাধিক মুনাফা অর্জনের দিকে মনোনিবেশ করে। যা বিক্রি করা যায় না তার কোনো দামই নেই, মূল্যও নেই। ভোক্তা মতাদর্শ অনুসারে, ব্যবহার সীমিত করা অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। যাইহোক, পরিবেশগত চ্যালেঞ্জ এবং ভোক্তা অভিযোজনের মধ্যে সংযোগ ক্রমশ স্পষ্ট হয়ে উঠছে। আধুনিক অর্থনৈতিক দৃষ্টান্ত একটি উদার মূল্য ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে, যার প্রধান মানদণ্ড হল স্বাধীনতা। মধ্যে স্বাধীনতা আধুনিক সমাজএটি মানুষের আকাঙ্ক্ষার সন্তুষ্টির প্রতিবন্ধকতার অনুপস্থিতি। প্রকৃতিকে মানুষের অফুরন্ত আকাঙ্ক্ষা মেটানোর জন্য সম্পদের আধার হিসেবে দেখা হয়। ফলাফলটি ছিল বিভিন্ন পরিবেশগত সমস্যা (ওজোন ছিদ্রের সমস্যা এবং গ্রিনহাউস প্রভাব, প্রাকৃতিক প্রাকৃতিক দৃশ্যের অবক্ষয়, ক্রমবর্ধমান সংখ্যা দুর্লভ প্রজাতিপ্রাণী এবং গাছপালা ইত্যাদি), যা দেখায় যে মানুষ প্রকৃতির প্রতি কতটা নিষ্ঠুর হয়ে উঠেছে, নৃ-কেন্দ্রিক পরমতার সংকটকে প্রকাশ করে। একজন ব্যক্তি, নিজের জন্য একটি আরামদায়ক বস্তুগত ক্ষেত্র এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি করে, তাদের মধ্যে ডুবে যায়। এ বিষয়ে উন্নয়নের প্রয়োজন ছিল নতুন সিস্টেমআধ্যাত্মিক মূল্যবোধ যা বিশ্বের অনেক মানুষের কাছে সাধারণ হয়ে উঠতে পারে। এমনকি রাশিয়ান বিজ্ঞানী বারদিয়েভ, টেকসই নূস্ফেরিক উন্নয়নের কথা বলতে গিয়ে সর্বজনীন আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ অর্জনের ধারণা তৈরি করেছিলেন। ভবিষ্যতে মানবতার আরও বিকাশ নির্ধারণের জন্য তাদেরই আহ্বান জানানো হয়।

আধুনিক সমাজে, অপরাধের সংখ্যা ক্রমাগত বাড়ছে, সহিংসতা এবং শত্রুতা আমাদের কাছে পরিচিত। লেখকদের মতে, এই সমস্ত ঘটনাগুলি একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জগতের বস্তুনিষ্ঠতার ফলাফল, অর্থাৎ, তার অভ্যন্তরীণ সত্তা, বিচ্ছিন্নতা এবং একাকীত্বের বস্তুনিষ্ঠতা। অতএব, হিংসা, অপরাধ, ঘৃণা আত্মার বহিঃপ্রকাশ। আত্মাকে কী পূর্ণ করে তা নিয়ে চিন্তা করা মূল্যবান ভেতরের বিশ্বের আধুনিক মানুষ. বেশিরভাগের জন্য এটি রাগ, ঘৃণা, ভয়। প্রশ্ন উঠছে: নেতিবাচক সবকিছুর উৎস কোথায় খুঁজব? লেখকদের মতে, উৎসটি বস্তুনিষ্ঠ সমাজের মধ্যেই অবস্থিত। পশ্চিমারা দীর্ঘদিন ধরে যে মূল্যবোধগুলি আমাদের উপর নির্দেশ করে আসছে তা সমস্ত মানবতার মানকে সন্তুষ্ট করতে পারে না। আজ আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে মূল্যবোধের সংকট এসেছে।

একজন ব্যক্তির জীবনে মূল্যবোধ কী ভূমিকা পালন করে? কি মান সত্য এবং প্রয়োজনীয়, প্রাথমিক? লেখকরা একটি অনন্য, বহু-জাতিগত, বহু-স্বীকারমূলক রাষ্ট্র হিসাবে রাশিয়ার উদাহরণ ব্যবহার করে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। রাশিয়ারও নিজস্ব সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে; এটির একটি বিশেষ ভূ-রাজনৈতিক অবস্থান রয়েছে, ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যবর্তী। আমাদের মতে, রাশিয়াকে অবশ্যই তার অবস্থান নিতে হবে, পশ্চিম বা প্রাচ্য থেকে স্বাধীন। এই ক্ষেত্রে, আমরা মোটেই রাষ্ট্রের বিচ্ছিন্নতার বিষয়ে কথা বলছি না; আমরা কেবল বলতে চাই যে রাশিয়ার সমস্ত নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে তার নিজস্ব বিকাশের পথ থাকা উচিত।

বহু শতাব্দী ধরে, বিভিন্ন ধর্মের লোকেরা রাশিয়ার ভূখণ্ডে বাস করে। এটি লক্ষ করা গেছে যে কিছু গুণাবলী, মূল্যবোধ এবং নিয়ম - বিশ্বাস, আশা, প্রেম, প্রজ্ঞা, সাহস, ন্যায়বিচার, বিরত থাকা, সমঝোতা - অনেক ধর্মে মিলে যায়। ঈশ্বরে বিশ্বাস, নিজের প্রতি। একটি ভাল ভবিষ্যতের জন্য আশা, যা সর্বদা মানুষকে নিষ্ঠুর বাস্তবতার সাথে মোকাবিলা করতে এবং তাদের হতাশা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করেছে। ভালবাসা, আন্তরিক দেশপ্রেমে প্রকাশিত (মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসা), প্রবীণদের সম্মান এবং সম্মান (আপনার প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা)। জ্ঞান যা আমাদের পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতা অন্তর্ভুক্ত করে। বিরত থাকা, যা আধ্যাত্মিক স্ব-শিক্ষার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নীতি, ইচ্ছাশক্তির বিকাশ; অর্থোডক্স উপবাসের সময়, এটি একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের কাছাকাছি যেতে এবং পার্থিব পাপ থেকে নিজেকে আংশিকভাবে পরিষ্কার করতে সহায়তা করে। রাশিয়ান সংস্কৃতিতে সর্বদা সমঝোতা, প্রত্যেকের ঐক্যের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে: ঈশ্বরের সাথে মানুষ এবং ঈশ্বরের সৃষ্টি হিসাবে তার চারপাশের বিশ্ব। সমঝোতারও একটি সামাজিক চরিত্র রয়েছে: রাশিয়ার ইতিহাস জুড়ে রাশিয়ান জনগণ, রাশিয়ান সাম্রাজ্যতার মাতৃভূমি, তার রাষ্ট্রকে রক্ষা করার জন্য, তিনি সর্বদা সমঝোতা দেখিয়েছেন: 1598-1613 সালের মহা সমস্যায়, 1812 সালের দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ 1941-1945

চলুন দেখা যাক রাশিয়ার বর্তমান পরিস্থিতি কি। অনেক রাশিয়ান মানুষঅবিশ্বাসী থাকুন: তারা ঈশ্বর, মঙ্গল বা অন্য লোকেদের বিশ্বাস করে না। অনেকে প্রেম এবং আশা হারায়, ক্ষুব্ধ এবং নিষ্ঠুর হয়ে ওঠে, তাদের হৃদয় ও আত্মায় ঘৃণাকে অনুমতি দেয়। আজ রাশিয়ান সমাজে প্রাধান্য পশ্চিমাদের অন্তর্গত বস্তুগত সম্পদ: বস্তুগত সম্পদ, ক্ষমতা, অর্থ; লোকেরা তাদের মাথার উপর দিয়ে যায়, তাদের লক্ষ্য অর্জন করে, আমাদের আত্মা নির্বোধ হয়ে যায়, আমরা আধ্যাত্মিকতা এবং নৈতিকতা ভুলে যাই। আমাদের মতে, মানবতার প্রতিনিধিরা আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের একটি নতুন ব্যবস্থার বিকাশের জন্য দায়ী। এই কাজের লেখকরা বিশেষ সামাজিক নৃবিজ্ঞানের ছাত্র। আমরা বিশ্বাস করি যে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের একটি নতুন ব্যবস্থা রাশিয়ার টেকসই উন্নয়নের ভিত্তি হওয়া উচিত। বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে, প্রতিটি ধর্মে সেই সাধারণ মূল্যবোধগুলি চিহ্নিত করা এবং শিক্ষা ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে প্রবর্তন করা গুরুত্বপূর্ণ এমন একটি ব্যবস্থা গড়ে তোলা প্রয়োজন। এটি আধ্যাত্মিক ভিত্তিতে সমাজের জীবনের সমগ্র বস্তুগত ক্ষেত্র তৈরি করা উচিত। যখন আমরা প্রত্যেকেই তা বুঝতে পারি মানব জীবনএটিও একটি মূল্য যখন গুণ প্রতিটি ব্যক্তির জন্য আচরণের আদর্শ হয়ে ওঠে, যখন আমরা অবশেষে আজ সমাজে বিদ্যমান অনৈক্যকে কাটিয়ে উঠব, তখন আমরা আমাদের চারপাশের বিশ্ব, প্রকৃতি, মানুষের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বসবাস করতে সক্ষম হব। রাশিয়ান সমাজের জন্য আজ তার বিকাশের মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন এবং মূল্যবোধের একটি নতুন ব্যবস্থা বিকাশের গুরুত্ব উপলব্ধি করা প্রয়োজন।

বিকাশের প্রক্রিয়ায় যদি এর আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক উপাদান হ্রাস পায় বা উপেক্ষা করা হয়, তবে এটি অনিবার্যভাবে সমাজের পতনের দিকে নিয়ে যায়। আধুনিক সময়ে, রাজনৈতিক, সামাজিক এবং আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব এড়াতে, বিশ্ব ধর্ম এবং সংস্কৃতির মধ্যে একটি উন্মুক্ত সংলাপ প্রয়োজন। দেশগুলোর উন্নয়নের ভিত্তি হতে হবে আধ্যাত্মিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় শক্তি।