সামাজিক মনোভাব এবং কাঠামোর সংজ্ঞা।

ইনস্টলেশন বিষয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য গতিশীল অবস্থা, একটি নির্দিষ্ট নির্বাচনী কার্যকলাপের জন্য প্রস্তুতির একটি অবস্থা।

স্মিথ একটি সামাজিক মনোভাবকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "একজন ব্যক্তির স্বভাব যার সাথে তার চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং সম্ভাব্য কর্মের প্রবণতা সামাজিক বস্তু অনুসারে সংগঠিত হয়" [, 1968]। . তার দৃষ্টিভঙ্গিতে, স্মিথ সামাজিক মনোভাবের কল্পনা করেছিলেন:

ক জ্ঞানীয় উপাদান - বিশ্বাস, ধারণা, মতামত, একটি সামাজিক বস্তুর জ্ঞানের ফলে গঠিত সমস্ত জ্ঞান,

খ. আবেগপূর্ণ উপাদান - ইনস্টলেশন বস্তুর সাথে যুক্ত বিভিন্ন আবেগ, অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা,

গ. conative, বা আচরণগত উপাদান - সরাসরি আচরণ (কিছু বাস্তব, ইতিমধ্যে বাস্তবায়িত ক্রিয়া), এবং উদ্দেশ্য (উদ্দেশ্য)। আচরণগত অভিপ্রায়ে বিভিন্ন প্রত্যাশা, আকাঙ্ক্ষা, পরিকল্পনা, কর্ম পরিকল্পনা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে - সবকিছু যা একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র করতে চায়।

ইনস্টলেশন নিজেই একটি মোট মূল্যায়ন (মূল্যায়নমূলক প্রতিক্রিয়া) হিসাবে কাজ করে, যা তালিকাভুক্ত সমস্ত উপাদান অন্তর্ভুক্ত করে।

এইভাবে, মনোভাব "একটি মূল্যবোধ, একটি নির্দিষ্ট মূল্যায়নের একটি স্থিতিশীল প্রবণতা হিসাবে কাজ করে, যা জ্ঞান, আবেগপূর্ণ প্রতিক্রিয়া, প্রতিষ্ঠিত আচরণগত অভিপ্রায় (উদ্দেশ্য) এবং পূর্ববর্তী আচরণের উপর ভিত্তি করে, যা ফলস্বরূপ জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া, আবেগপূর্ণ প্রতিক্রিয়া এবং ভাঁজ করার উদ্দেশ্যগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে। এবং ভবিষ্যত আচরণ" [সিটি. থেকে উদ্ধৃত: জিম্বারডো, লিপ্পে। এম., 2000. এস. 46]।

পশ্চিমা স্কুলে গবেষণার ঐতিহ্য .

সামাজিক মনোভাবের অধ্যয়ন 1918 সালে সমাজবিজ্ঞানী ডব্লিউ. থমাস এবং এফ. জ্যানিয়েকি দ্বারা শুরু হয়েছিল যখন তারা আমেরিকায় চলে আসা পোলিশ কৃষকদের অভিযোজনের সমস্যা বিবেচনা করেছিলেন। ইউরোপ এবং আমেরিকার পোলিশ কৃষক তাদের রচনায়, তারা একটি সামাজিক মনোভাব (মনোভাব) কে "কিছু সামাজিক মূল্যের সাথে সম্পর্কিত একজন ব্যক্তির চেতনার অবস্থা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, এই মূল্যের অর্থ অনুভব করে। তাদের মূল আগ্রহ ছিল কীভাবে সামাজিক পরিবেশ এবং সংস্কৃতি সাধারণভাবে কিছু সামাজিক বস্তুর প্রতি মানুষের মনোভাব নির্ধারণ করতে পারে যা তাদের কাছে তাৎপর্যপূর্ণ। (ডব্লিউ. টমাস এবং এফ. জ্যানেটস্কি সামাজিক পরিবেশের সাথে তাদের অভিযোজনের প্রকৃতি অনুসারে ব্যক্তিত্বের একটি টাইপলজি তৈরি করেছেন: 1) পেটি-বুর্জোয়া টাইপ (স্থিতিশীল, ঐতিহ্যগত মনোভাবের দ্বারা চিহ্নিত); 2) বোহেমিয়ান টাইপ (অস্থির এবং অসংলগ্ন মনোভাব, কিন্তু উচ্চ মাত্রার অভিযোজনযোগ্যতা); 3) একটি সৃজনশীল প্রকার, তাদের ইনস্টলেশনের নমনীয়তা এবং সৃজনশীলতার কারণে উদ্ভাবন এবং উদ্ভাবন করতে সক্ষম। এই লেখকদের মতে, "সৃজনশীল" ব্যক্তিরাই বিকাশে অবদান রাখে জনজীবনএবং সংস্কৃতি)। সমাজ ব্যবস্থার প্রকৃতিই নির্ধারিত হয় ব্যক্তির সামাজিক কর্মের প্রকৃতি, যা মূল্যবোধ এবং মনোভাবের উপর ভিত্তি করে।

ডব্লিউ. থমাস এবং এফ. জ্যানিয়েকি দেখিয়েছেন যে বেশিরভাগ অংশে জীবনযাত্রার পরিবর্তনের ফলে সামাজিক বস্তুর তাৎপর্য এবং মানুষের দ্বারা তাদের মূল্যায়ন সম্পর্কে ধারণার পরিবর্তন ঘটে, যেমন সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে। যে ক্ষেত্রে ব্যক্তিদের দ্বারা পরিস্থিতির সংজ্ঞা গোষ্ঠী (সামাজিক) মূল্যবোধের সাথে মিলিত হয় না, সেখানে দ্বন্দ্ব দেখা দিতে পারে এবং বিকাশ করতে পারে, যা মানুষের অসঙ্গতি এবং শেষ পর্যন্ত সামাজিক বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে। একজন ব্যক্তির চারটি মৌলিক ইচ্ছা (প্রয়োজন) সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের কারণ হিসাবে নামকরণ করা হয়েছিল: নতুন অভিজ্ঞতা, নিরাপত্তা, স্বীকৃতি এবং আধিপত্য।

ধারণা করা হয়েছিল যে মনোভাব এই সমাজে গৃহীত নিয়ম অনুসারে মূল্যবোধের (কিছু সামাজিক বস্তুর) প্রতি মনোভাবের পরিবর্তনের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির এই আকাঙ্ক্ষাগুলিকে সন্তুষ্ট করে।

এইভাবে, প্রাথমিকভাবে "সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির অধ্যয়ন অভিযোজনের সমস্যা বিবেচনা করার পথ অনুসরণ করেছিল, যা পরে মনোভাবের বেশ কয়েকটি কার্যকরী তত্ত্বে অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল। সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির কার্যকারিতা নির্ধারণ করে এমন সবচেয়ে বিখ্যাত কাজের মধ্যে রয়েছে এম. স্মিথ, ডি. ব্রুনার, আর. হোয়াইট (স্মিথ, ব্রুনার, হোয়াইট, 1956], সেইসাথে ডি. কাটজের তত্ত্ব।

Uznadze স্কুলে ইনস্টলেশন.

যদি সামাজিক মনোভাবের ধারণাটি সামাজিক মনোবিজ্ঞানে বিকশিত হয়, তবে সাধারণ মনোবিজ্ঞানে মনোভাবের অধ্যয়নের দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে। সাধারণ মনোবিজ্ঞানে, অসামান্য সোভিয়েত মনোবিজ্ঞানী D. N. Uznadze এবং তার স্কুলের (A. S. Prangishvili, I. T. Bzhalava, V. G. Norakidze, এবং অন্যান্য) কাজে সেট বিশেষ অধ্যয়নের বিষয় ছিল, যারা সেটের একটি সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন।

D. N. Uznadze একটি "বিষয়ের সামগ্রিক পরিবর্তন" হিসাবে মনোভাবের ধারণাটি চালু করেছিলেন। ইনস্টলেশন বিষয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য গতিশীল অবস্থা, একটি নির্দিষ্ট নির্বাচনী কার্যকলাপের জন্য প্রস্তুতির একটি অবস্থা। মনোভাব দেখা দেয় যখন দুটি কারণ "সাক্ষাত" হয় - প্রয়োজন এবং প্রয়োজনীয়তা পূরণের সংশ্লিষ্ট উদ্দেশ্য পরিস্থিতি, যা বিষয়ের মানসিকতা এবং আচরণের যে কোনও প্রকাশের দিকনির্দেশ নির্ধারণ করে। একটি নির্দিষ্ট মনোভাব ঘটে যখন একটি প্রদত্ত সংমিশ্রণ (প্রয়োজন এবং পরিস্থিতি) পুনরাবৃত্তি হয়। D.N. Uznadze-এর তত্ত্বের পরিপ্রেক্ষিতে সেটিং একজন ব্যক্তির সহজতম শারীরবৃত্তীয় চাহিদার উপলব্ধি নিয়ে উদ্বিগ্ন। এই তত্ত্বে, ইনস্টলেশনটিকে অচেতনের প্রকাশের একটি রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে।

গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে, দৃষ্টিভঙ্গির অধ্যয়ন ঘনিষ্ঠভাবে উজনাদজে, মায়াসিশেভ, বোজোভিচ এবং লিওন্টিভের নামের সাথে জড়িত।

Uznadze স্কুলে, সেটটিকে বিষয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য গতিশীল অবস্থা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, একটি নির্দিষ্ট কার্যকলাপের জন্য প্রস্তুতির অবস্থা, দুটি কারণের কারণে: বিষয়ের প্রয়োজন এবং বর্তমান পরিস্থিতি। পরিস্থিতির পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রে, পরিস্থিতিগত একের পরিবর্তে একটি নির্দিষ্ট ইনস্টলেশন ঘটে।

মায়াশিশেভ মানব সম্পর্কের ধারণার জন্য পরিচিত। মনোভাব হল সম্পূর্ণ বাস্তবতা বা তার পৃথক দিকগুলির সাথে একজন ব্যক্তির অস্থায়ী সংযোগের একটি ব্যবস্থা; কিছু বস্তুর প্রতি প্রবণতা যা একজনকে নিজেকে প্রকাশ করার আশা করতে দেয় বাস্তব কাজকর্ম

বোজোভিচের মতে, ব্যক্তিত্বের অভিযোজন সামাজিক পরিবেশ, সামাজিক পরিবেশের পৃথক বস্তুর সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরীণ অবস্থান হিসাবে বিকাশ লাভ করে। একজন ব্যক্তির অভিযোজনকে একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করার প্রবণতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, তার জীবনের সমগ্র ক্ষেত্রকে, সবচেয়ে জটিল বস্তু এবং পরিস্থিতি পর্যন্ত জুড়ে।

Leontiev অবস্থান থেকে, soc. সেটিংটি লক্ষ্যের সাথে উদ্দেশ্যের সম্পর্ক দ্বারা উত্পন্ন ব্যক্তিগত অর্থ দ্বারা নির্ধারিত হয়।

ফাংশন।

মনোভাব ধারণা একটি সামাজিক ব্যবস্থায় একজন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্তির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে একটিকে সংজ্ঞায়িত করে; মনোভাব ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর একটি উপাদান এবং সামাজিক কাঠামোর একটি উপাদান হিসাবে উভয়ই কাজ করে। বিভিন্ন লেখক চারটি মূল ফাংশনকে আলাদা করেছেন (স্মিথ, ব্রুনার এবং হোয়াইটের তত্ত্বের মনোভাব ফাংশনের সাথে একটি নির্দিষ্ট মিল রয়েছে)।

1. ইন্সট্রুমেন্টাল (অভিযোজিত, উপযোগী) ফাংশন: মানুষের আচরণের অভিযোজিত প্রবণতা প্রকাশ করে, পুরষ্কার বাড়াতে এবং ক্ষতি কমাতে সাহায্য করে। মনোভাব বিষয়কে সেই বস্তুর দিকে নির্দেশ করে যা তার লক্ষ্য অর্জনে কাজ করে। উপরন্তু, সামাজিক মনোভাব একজন ব্যক্তিকে মূল্যায়ন করতে সাহায্য করে যে অন্য লোকেরা কীভাবে একটি সামাজিক বস্তুর সাথে সম্পর্কিত। কিছু সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করা একজন ব্যক্তির পক্ষে অনুমোদন অর্জন করা এবং অন্য লোকেদের দ্বারা গৃহীত হওয়া সম্ভব করে, কারণ তারা এমন একজনের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা বেশি যার নিজের মতো মনোভাব রয়েছে। এইভাবে, একটি মনোভাব একটি গোষ্ঠীর সাথে একজন ব্যক্তিকে সনাক্ত করতে সহায়তা করতে পারে (তাকে লোকেদের সাথে যোগাযোগ করতে, তাদের মনোভাব গ্রহণ করতে দেয়) বা তাকে একটি গোষ্ঠীর বিরোধিতা করতে দেয় (গোষ্ঠীর অন্যান্য সদস্যদের সামাজিক মনোভাবের সাথে মতানৈক্যের ক্ষেত্রে)।

অহং-প্রতিরক্ষামূলক ফাংশন: সামাজিক মনোভাব ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের সমাধানে অবদান রাখে, মানুষকে নিজের সম্পর্কে বা তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক বস্তু সম্পর্কে অপ্রীতিকর তথ্য থেকে রক্ষা করে। লোকেরা প্রায়শই এমনভাবে কাজ করে এবং চিন্তা করে যা অপ্রীতিকর তথ্য থেকে নিজেদের রক্ষা করে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, তাদের নিজস্ব গুরুত্ব বা তাদের গোষ্ঠীর গুরুত্ব বাড়ানোর জন্য, একজন ব্যক্তি প্রায়শই আউটগ্রুপের সদস্যদের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব তৈরি করে।

ভ্যালু এক্সপ্রেশন ফাংশন (স্ব-বাস্তবকরণ ফাংশন): মনোভাব একজন ব্যক্তিকে তার কাছে যা গুরুত্বপূর্ণ তা প্রকাশ করতে এবং সেই অনুযায়ী তার আচরণকে সংগঠিত করতে সক্ষম করে। তার মনোভাব অনুসারে কিছু ক্রিয়া সম্পাদন করে, ব্যক্তি সামাজিক বস্তুর সাথে নিজেকে উপলব্ধি করে। এই ফাংশন একজন ব্যক্তিকে স্ব-নির্ধারণ করতে, সে কী তা বুঝতে সাহায্য করে।

জ্ঞান সংগঠন ফাংশন: পার্শ্ববর্তী বিশ্বের শব্দার্থিক আদেশের জন্য একজন ব্যক্তির ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে। মনোভাবের সাহায্যে, এটা সম্ভব, মূল্যায়ন থেকে আসছে পৃথিবীর বাইরেতথ্য এবং বিদ্যমান মানব উদ্দেশ্য, লক্ষ্য, মূল্যবোধ এবং আগ্রহের সাথে এর পারস্পরিক সম্পর্ক। ইনস্টলেশন নতুন তথ্য শেখার কাজকে সহজ করে। এই ফাংশনের পারফরম্যান্সের মাধ্যমে, মনোভাবটি সামাজিক জ্ঞানের প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, সামাজিক মনোভাব একটি নির্দিষ্ট বস্তু বা পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত মানুষের চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপের দিকনির্দেশ নির্ধারণ করে, তারা একজন ব্যক্তিকে সামাজিক পরিচয় প্রতিষ্ঠা এবং বজায় রাখতে সাহায্য করে, তার চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণাগুলি সংগঠিত করে, তাকে নিজেকে উপলব্ধি করতে দেয়। মনোভাব সামাজিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়া এবং সামাজিক জ্ঞানের প্রক্রিয়া উভয় ক্ষেত্রেই সক্রিয়ভাবে জড়িত। সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে মনোভাব, সমস্ত তালিকাভুক্ত ফাংশন সম্পাদন করে, একজন ব্যক্তিকে পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। সামাজিক পরিবেশএবং নেতিবাচক প্রভাব বা অনিশ্চয়তা থেকে রক্ষা করে।

সামাজিক মনোভাব এবং বাস্তব আচরণ এবং ল্যাপিয়েরের পরীক্ষার মধ্যে সম্পর্ক।

মনোভাবের অধ্যয়নের দীর্ঘ সময়ের জন্য, কোন সন্দেহ ছিল না যে মনোভাবের জ্ঞান দরকারী কারণ এটি আপনাকে আচরণের পূর্বাভাস দিতে দেয়। এটি স্ব-স্পষ্ট বলে মনে হয়েছিল যে একটি নির্দিষ্ট আচরণ একটি মনোভাবের সাথে মিলে যায়। যাইহোক, মনোভাব এবং আচরণের মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করতে শীঘ্রই অসুবিধা দেখা দেয়। এটি 1934 সালে আর. ল্যাপিয়েরের বিখ্যাত পরীক্ষার বাস্তবায়নের পরে আবিষ্কৃত হয়েছিল।

পরীক্ষাটি নিম্নরূপ ছিল। ল্যাপিয়েরে দুই চীনা ছাত্রের সাথে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ঘুরে বেড়ান। তারা 252টি হোটেল পরিদর্শন করেছে এবং প্রায় সব ক্ষেত্রেই (একটি বাদে) তাদের মধ্যে একটি স্বাভাবিক অভ্যর্থনার সাথে মিলিত হয়েছে, পরিষেবার মানগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। ল্যাপিয়েরের নিজের এবং তার চীনা ছাত্রদের মধ্যে সেবার কোন পার্থক্য পাওয়া যায়নি। ট্রিপ শেষ করার পর (দুই বছর পরে), ল্যাপিয়ের 251টি হোটেলে চিঠি দিয়েছিলেন যাতে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তিনি যদি হোটেলটি পরিদর্শন করেন তবে তিনি আবার আতিথেয়তার আশা করতে পারেন, একই দুই চীনা, এখন তার কর্মচারীদের সাথে। উত্তরটি 128টি হোটেল থেকে এসেছে, এবং শুধুমাত্র একটিতে একটি চুক্তি রয়েছে, 52% প্রত্যাখ্যান ছিল, বাকিগুলি এড়িয়ে যাওয়া ছিল। ল্যাপিয়ের এই তথ্যগুলিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে মনোভাব (চীনা জাতীয়তার লোকেদের প্রতি মনোভাব) এবং হোটেল মালিকদের প্রকৃত আচরণের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে। চিঠির প্রতিক্রিয়া থেকে, কেউ উপসংহারে আসতে পারে যে একটি নেতিবাচক মনোভাব ছিল, যদিও বাস্তব আচরণে এটি প্রকাশিত হয়নি; বিপরীতে, আচরণটি এমনভাবে সংগঠিত হয়েছিল যেন এটি একটি ইতিবাচক মনোভাবের ভিত্তিতে সঞ্চালিত হয়েছিল।

এই উপসংহারটিকে "ল্যাপিয়েরের প্যারাডক্স" বলা হয়েছে এবং মনোভাব অধ্যয়ন সম্পর্কে গভীর সন্দেহের জন্ম দিয়েছে। বাস্তব আচরণ যদি মনোভাবের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ না হয়, তাহলে এই ঘটনাটি অধ্যয়ন করে কী লাভ? মনোভাবের প্রতি আগ্রহের হ্রাস মূলত এই প্রভাব আবিষ্কারের কারণে ছিল।

পরবর্তী বছরগুলিতে, চিহ্নিত অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে বিভিন্ন ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল। একদিকে, মনোভাব পরিমাপের কৌশল উন্নত করার প্রচেষ্টা করা হয়েছিল (এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে ল্যাপিয়েরের পরীক্ষায় স্কেলটি অপূর্ণ ছিল); অন্যদিকে, নতুন ব্যাখ্যামূলক অনুমান উন্নত ছিল। এর মধ্যে কিছু প্রস্তাব বিশেষ আগ্রহের। এম. রোকেচ ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে একজন ব্যক্তির একই সময়ে দুটি মনোভাব রয়েছে: একটি বস্তু এবং একটি পরিস্থিতির প্রতি। "চালু করুন" এক বা অন্য মনোভাব হতে পারে। ল্যাপিয়েরের পরীক্ষায়, বস্তুর প্রতি মনোভাব ছিল নেতিবাচক (চীনাদের প্রতি মনোভাব), তবে পরিস্থিতির প্রতি মনোভাব প্রাধান্য পেয়েছে - একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে হোটেলের মালিক পরিষেবার স্বীকৃত মান অনুসারে কাজ করেছিলেন। ডি. কাটজ এবং ই. স্টটল্যান্ডের প্রস্তাবে, মনোভাবের কিছু ভিন্ন দিকের বিভিন্ন প্রকাশের ধারণা একটি ভিন্ন রূপ ধারণ করেছিল: তারা পরামর্শ দিয়েছিল যে বিভিন্ন পরিস্থিতিতেজ্ঞানীয়, তারপর মনোভাবের অনুভূতিমূলক উপাদানগুলি উপস্থিত হতে পারে এবং ফলাফল তাই ভিন্ন হবে।

মনোভাব এবং আচরণের মধ্যে সংযোগের জন্য নতুন ন্যায্যতা খুঁজে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা এই ইস্যুতে আগ্রহের পুনরুজ্জীবনের দিকে পরিচালিত করেছে। 1980 এর দশকে, ল্যাপিয়েরের "ব্যর্থতার" জন্য বেশ কয়েকটি নতুন ব্যাখ্যা প্রস্তাব করা হয়েছিল।

প্রথমত, কারণগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে আচরণের উপর মনোভাবের প্রভাবকে "জটিল" করে (তাদের নাম দেওয়া হয়েছিল 40!), এবং একই সময়ে, এই কারণগুলিকে প্রতিরোধ করতে পারে এমন কারণগুলি: মনোভাবের শক্তি (একটি মনোভাব বিবেচনা করা হয়) শক্তিশালী যদি এটি একটি উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া হিসাবে অবিলম্বে ঘটে: "সাপ" - "মন্দ"!), প্রত্যাশিত মনোভাব ("আমি এটি জানতাম!")। এইভাবে, শর্তগুলি নির্ধারিত হয়েছিল যার অধীনে আচরণের উপর মনোভাবের প্রভাবের অবস্থানটি তার তাত্পর্য বজায় রাখে।

অন্যান্য প্রচেষ্টায় বিশেষ তত্ত্বের বিকাশ জড়িত যা মনোভাব এবং আচরণের মধ্যে আরও জটিল সম্পর্ককেও স্থির করে। A. Aizen এবং M. Fishbein মনোভাব এবং আচরণের উপাদানগুলির একটি "পয়েন্ট ম্যাচ" এর ধারণা প্রস্তাব করেছিলেন, যার সারমর্ম হল যে উভয় ঘটনার একই-ক্রম স্তরের তুলনা করা প্রয়োজন, যথা: যদি একটি "বিশ্বব্যাপী" মনোভাব নেওয়া হয়, তারপরে এটি অবশ্যই পৃথক আচরণগত কাজের সাথে নয়, তবে তাদের পুরো সেটের সাথে তুলনা করা উচিত। অন্যথায়, কোন মিল থাকবে না, তবে এটি মিথ্যার প্রমাণ হবে না। সাধারণ অবস্থানআচরণের সাথে মনোভাবের সম্পর্ক সম্পর্কে। একটি অনুরূপ তত্ত্ব - "ওয়াশিং ফ্লো" - এল. রাইটসম্যান দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, যে পরিস্থিতিগুলিকে তালিকাভুক্ত করে যেগুলি আচরণের উপর একটি মনোভাবের প্রভাবের প্রমাণকে "ধোয়া যায়" (উদাহরণস্বরূপ, অন্যের "হস্তক্ষেপ") কারণ, পরস্পরবিরোধী মনোভাবের সংঘর্ষ ইত্যাদি)।

এই সমস্ত পন্থাগুলি সুপ্রতিষ্ঠিত অবস্থান বজায় রাখার চেষ্টা করেছে যে মনোভাবের জ্ঞান দরকারী কারণ এটি অনুমতি দেয় - বিভিন্ন মাত্রার নিশ্চিততার সাথে - আচরণের পূর্বাভাস দিতে। স্পষ্টতই, যুক্তির অত্যধিক প্ররোচনা আমাদের সমস্যাটির জন্য একটি মৌলিকভাবে ভিন্ন পদ্ধতির সন্ধান করতে বাধ্য করেছে। D. Bem পরামর্শ দিয়েছেন যে মনোভাব এবং আচরণের মধ্যে একটি বিপরীত সম্পর্ক রয়েছে, যথা: আচরণ মনোভাবকে প্রভাবিত করে। তার যুক্তির যুক্তিটি নিম্নরূপ: এটি সম্ভব যে একজন ব্যক্তি প্রথমে তার আচরণ পর্যবেক্ষণ করেন (রক কনসার্টে যান না), এবং শুধুমাত্র তখনই তার মনোভাব সম্পর্কে উপসংহারে আসেন (রক সঙ্গীত পছন্দ করেন না)।

অনুসন্ধানগুলি আচরণ ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে মনোভাবের সমস্যার গুরুত্বের স্বীকৃতি নির্দেশ করে। যাইহোক, যেহেতু সম্পূর্ণ ব্যাখ্যামূলক মডেল তৈরি করা সম্ভব হয়নি, প্রশ্নটি অন্তত দুটি সাধারণ পদ্ধতিগত অসুবিধার উপর নির্ভর করে। একদিকে, সমস্ত গবেষণা, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি পরীক্ষাগারে সঞ্চালিত হয়: এটি উভয়ই গবেষণার পরিস্থিতিকে সরল করে (এগুলিকে পরিকল্পনা করে) এবং তাদের বাস্তব সামাজিক প্রেক্ষাপট থেকে আলাদা করে। অন্যদিকে, এমনকি যদি ক্ষেত্রটিতে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা হয়, তবুও ব্যাখ্যাগুলি কেবলমাত্র মাইক্রোএনভায়রনমেন্টের প্রতি আবেদনের সাহায্যে তৈরি করা হয়, বিস্তৃত সামাজিক কাঠামোতে ব্যক্তির আচরণের বিবেচনা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে।

ইয়াদভের ধারণা এবং বিষয়গত শ্রেণিবিন্যাস

অন্যতম বিখ্যাত মডেলসামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রণ হল V. A. Yadov [Yadov, 1975] দ্বারা ব্যক্তিত্বের স্বভাবের শ্রেণিবদ্ধ কাঠামোর তত্ত্ব। এই ধারণায়, ব্যক্তিত্বের স্বভাব হল সামাজিক অভিজ্ঞতায় স্থির প্রবণতা যা ক্রিয়াকলাপের অবস্থা, ব্যক্তির নিজস্ব কার্যকলাপ এবং অন্যদের কর্ম, সেইসাথে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে যথাযথভাবে আচরণ করার প্রবণতা উপলব্ধি এবং মূল্যায়ন করার জন্য। স্বভাবগত গঠনের প্রস্তাবিত শ্রেণিবিন্যাস ব্যক্তির আচরণের সাথে সম্পর্কিত একটি নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে, যেমন স্বভাবগত ব্যবস্থার প্রধান কাজ হল সামাজিক কার্যকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণ বা সামাজিক পরিবেশে বিষয়ের আচরণ। আপনি যদি তাত্ক্ষণিক বা আরও দূরবর্তী লক্ষ্যগুলির সাথে সম্পর্কিত কার্যকলাপগুলি গঠন করেন, আপনি আচরণের বিভিন্ন স্তরবিন্যাস স্তরগুলিকে আলাদা করতে পারেন। তদুপরি, স্বভাবগুলির প্রতিটি স্তর একটি নির্দিষ্ট স্তরের আচরণের নিয়ন্ত্রণের জন্য "দায়িত্বপূর্ণ"।

প্রথম স্তর - প্রাথমিক স্থির মনোভাব - আচরণগত ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণের জন্য দায়ী - বর্তমান বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতিতে বিষয়ের সরাসরি প্রতিক্রিয়া। আচরণগত ক্রিয়াকলাপের সুনির্দিষ্ট এবং দ্রুত হাসির একে অপরের প্রভাবগুলির মধ্যে একটি পর্যাপ্ত চিঠিপত্র (ভারসাম্য) স্থাপনের প্রয়োজনীয়তার দ্বারা নির্ধারিত হয়। বহিরাগত পরিবেশএবং বিষয়ের অত্যাবশ্যক চাহিদা" সময়ের একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে।

দ্বিতীয় স্তর - সামাজিক মনোভাব (মনোভাব) ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে। একটি কাজ আচরণের একটি প্রাথমিক সামাজিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ "একক"। সহজতম সামাজিক পরিস্থিতি এবং বিষয়ের সামাজিক চাহিদার মধ্যে একটি চিঠিপত্র স্থাপনে একটি আইনের বাস্তবায়নের সুবিধা প্রকাশ করা হয়।

তৃতীয় স্তর - মৌলিক সামাজিক মনোভাব - ইতিমধ্যেই কিছু ক্রিয়াকলাপের সিস্টেমগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে যা জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে আচরণ তৈরি করে, যেখানে একজন ব্যক্তি উল্লেখযোগ্যভাবে আরও দূরবর্তী লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে, যার অর্জন কর্ম ব্যবস্থা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।

চতুর্থ স্তর - মান অভিযোজন - আচরণের অখণ্ডতা বা ব্যক্তির প্রকৃত কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে। এই সর্বোচ্চ স্তরে "লক্ষ্য নির্ধারণ" হল এক ধরণের "জীবন পরিকল্পনা", জরুরি উপাদানযা "মূলের সাথে সম্পর্কিত পৃথক জীবনের লক্ষ্য সামাজিক ক্ষেত্রশ্রম, জ্ঞান, পারিবারিক এবং সামাজিক জীবনের ক্ষেত্রে মানুষের কার্যকলাপ। [ইয়াদভ, 1975, পৃ. 97]।

সুতরাং, সমস্ত স্তরে, ব্যক্তির আচরণ তার স্বভাবগত ব্যবস্থা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। একই সময়ে, প্রতিটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এবং লক্ষ্যের উপর নির্ভর করে, অগ্রণী ভূমিকা একটি নির্দিষ্ট স্বভাবগত গঠনের অন্তর্গত। এই সময়ে, অবশিষ্ট স্বভাব হল "ব্যাকগ্রাউন্ড লেভেল" (N. A. Bernshtein এর পরিভাষায়)। এইভাবে, অন্তর্নিহিত স্বভাবগত স্তরগুলি সক্রিয় এবং পুনর্গঠন করা হয় যাতে পরিস্থিতির জন্য পর্যাপ্ত উচ্চ স্বভাবগত স্তর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত আচরণের বাস্তবায়ন নিশ্চিত করা হয়। একই সময়ে, কার্যকলাপের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে উদ্দেশ্যমূলক আচরণের কাঠামোর মধ্যে একটি আচরণগত কাজ বা কাজ সমন্বয় করতে উচ্চ স্বভাবগত স্তরগুলি সক্রিয় করা হয়। সাধারণভাবে, কোনো আচরণগত কাজ, কাজ বা কোনো ক্রিয়াকলাপের শুরুর অবিলম্বে, কার্যকলাপের স্তরের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, সমগ্র স্বভাবগত ব্যবস্থাটি প্রকৃত প্রস্তুতির অবস্থায় আসে, যেমন। বর্তমান স্বভাব গঠন করে। যাইহোক, ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, এখানে অগ্রণী ভূমিকা পালন করা হবে নির্দিষ্ট চাহিদা এবং পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ স্বভাবগত শ্রেণিবিন্যাসের সেই স্তরগুলি দ্বারা।

সামাজিক কার্যকলাপের স্বভাবগত নিয়ন্ত্রণ নিম্নলিখিত সূত্র দ্বারা বর্ণনা করা যেতে পারে:

"পরিস্থিতি" (= কার্যকলাপের শর্ত) -" "স্বভাব" -" "আচরণ" (= কার্যকলাপ) [ইয়াদভ, 1975, পৃ. 99]।

আমূল সামাজিক পরিবর্তনের পরিস্থিতিতে, প্রথম পরিবর্তনের মধ্যে একটি, দৃশ্যত, নিম্ন স্তরের স্বভাব - সামাজিক মনোভাব (মনোভাব) সামাজিক পরিবেশের সাথে তার মিথস্ক্রিয়ার নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে মানুষের আচরণ নিশ্চিত করার উপায় হিসাবে। এটি তাদের বৃহত্তর গতিশীলতা এবং সময় পরিবর্তন করার ক্ষমতার কারণে সম্ভব হয় সামাজিক প্রভাবউচ্চ-স্তরের স্বভাবগুলির তুলনায়, যেমন মান অভিযোজন। মনোভাব একজন ব্যক্তিকে সমাজ দ্বারা তার উপর আরোপিত পরিবর্তিত প্রয়োজনীয়তার সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। অতএব, সামাজিক সংকটের সময়, যখন সাধারণত গৃহীত নিয়ম এবং মূল্যবোধ ধ্বংস বা পরিবর্তিত হয়, তখন এটি এমন মনোভাব যা কম বৈশ্বিক হিসাবে সক্রিয় হয়, কিন্তু সামাজিক আচরণের কম উল্লেখযোগ্য নিয়ন্ত্রক নয়। এই ক্ষেত্রে, সামাজিক মনোভাবের সমস্যা হিসাবে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা, জীবনের নতুন পরিস্থিতিতে ব্যক্তির অভিযোজনে তাদের ভূমিকা বিশেষত সামাজিক পরিবর্তনের পরিস্থিতিতে প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে।

ব্যক্তিগত স্তরে, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য বস্তুর মনস্তাত্ত্বিক তাত্পর্য অনুসারে সামাজিক মনোভাবের একটি বিষয়গত শ্রেণিবিন্যাস গঠিত হয়। ব্যক্তিগত অর্থ সামাজিক অর্থের সাথে মিলে নাও যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির জন্য, জীবনের অর্থ এবং সর্বোচ্চ মূল্য হল একটি পরিবার তৈরি করা এবং শিশুদের লালন-পালন করা এবং অন্যের জন্য, প্রধান জিনিসটি হল একটি পেশা। V. A. Yadov-এর ধারণা অনুসারে, বস্তুর সামাজিক তাত্পর্যের মাপকাঠি অনুসারে এই ধরনের স্বভাবগুলি দ্বিতীয় এবং তৃতীয় স্তরের অন্তর্গত, এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিগত মানদণ্ড অনুসারে, তারা ব্যক্তির জন্য তাদের মূল্যের সর্বোচ্চ হিসাবে পরিণত হয়।

আমি ব্যক্তিত্বের ধারণা।

স্ব-ধারণা বিবেচনার সুনির্দিষ্ট.

সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্বের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পরিকল্পনাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে "আই - ধারণা" এর মনোবিজ্ঞান ঘটনাগত পদ্ধতি বা মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের বিধানের উপর ভিত্তি করে এবং কিছুটা হলেও, মনোবিশ্লেষণ।

"আমি একটি ধারণা" হল একটি জটিল যৌগিক চিত্র, বা একটি ছবি, যা এই ধারণাগুলির আবেগগত এবং মূল্যায়নমূলক উপাদানগুলির সাথে নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণাগুলির একটি সেট অন্তর্ভুক্ত করে। একজন ব্যক্তিত্বের "আমি - ধারণা" একজন ব্যক্তির জীবনের প্রক্রিয়ায় তার মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়াগুলির ভিত্তিতে গঠিত হয় এবং একজন ব্যক্তির আচরণে একটি প্রেরণামূলক-নিয়ন্ত্রক ফাংশন প্রয়োগ করে।

একজন ব্যক্তিকে বোঝার ক্ষেত্রে মনোবিজ্ঞানের অভূতপূর্ব পদ্ধতি (কখনও কখনও উপলব্ধিমূলক বা মানবতাবাদী বলা হয়) বিষয়ের ইমপ্রেশন থেকে আসে, এবং একজন বাহ্যিক পর্যবেক্ষকের অবস্থান থেকে নয়, অর্থাৎ ব্যক্তি কীভাবে নিজেকে উপলব্ধি করে, তার প্রয়োজন, অনুভূতিগুলিকে কী প্রভাবিত করে। মূল্যবোধ, বিশ্বাস ব্যক্তির আচরণের উপর থাকে, শুধুমাত্র পরিবেশ সম্পর্কে তার অন্তর্নিহিত উপলব্ধি। আচরণ সেই অর্থের উপর নির্ভর করে যা ব্যক্তির উপলব্ধিতে, তার নিজের অতীত এবং বর্তমান অভিজ্ঞতাকে স্পষ্ট করে। এই নির্দেশ অনুসারে, ব্যক্তি নিজেই ঘটনাগুলি পরিবর্তন করতে পারে না, তবে সে এই ঘটনাগুলি এবং তাদের ব্যাখ্যা সম্পর্কে তার উপলব্ধি পরিবর্তন করতে পারে। এটি সাইকোথেরাপির অবিকল কাজ: এটি সমস্যাটি দূর করে না, তবে মানসিক সমস্যায় ভুগছেন এমন একজন ব্যক্তিকে নিজেকে নতুন উপায়ে দেখতে এবং এই বা সেই হিম পরিস্থিতির সাথে আরও কার্যকরভাবে মোকাবেলা করার অনুমতি দেয়।

কেন্দ্রীয় ধারণাঅভূতপূর্ব দৃষ্টিভঙ্গি হল উপলব্ধি, অর্থাৎ, অনুভূত ঘটনাগুলির নির্বাচন, সংগঠন এবং ব্যাখ্যার প্রক্রিয়া, যা ব্যক্তির মধ্যে উত্থানের দিকে পরিচালিত করে সম্পূর্ণ ছবিমনস্তাত্ত্বিক পরিবেশ। এই পরিবেশটিকে ভিন্নভাবে বলা হয়: অনুধাবন ক্ষেত্র, মনস্তাত্ত্বিক ক্ষেত্র, ঘটনাগত ক্ষেত্র বা থাকার জায়গা। কিন্তু, শেষ পর্যন্ত, এটি পরিভাষার বিষয় নয়। সংক্ষেপে, আমরা স্বতন্ত্র মূল্যবোধ সম্পর্কে কথা বলছি যা প্রতিটি ব্যক্তির মনে গঠিত হয় এবং একটি উপায় বা অন্যভাবে তার আচরণ নির্ধারণ করে। অভূতপূর্ব পদ্ধতির প্রবক্তাদের মতে, তার দৃষ্টিভঙ্গির উপর দাঁড়ালেই মানুষের আচরণ বোঝা যায়। ঘটনাটি নিজেই নয়, তবে এই ঘটনা সম্পর্কে ব্যক্তির অনন্য উপলব্ধিকে উপলব্ধিমূলক মনোবিজ্ঞানীরা সত্য বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করেন।

সুতরাং, অভূতপূর্ব মনোবিজ্ঞানের প্রধান নীতি হল যে আচরণকে এই মুহূর্তে পরিস্থিতি সম্পর্কে ব্যক্তির উপলব্ধির ফলাফল হিসাবে দেখা হয়। উপলব্ধি, অবশ্যই, বাইরে যা শারীরিকভাবে বিদ্যমান তার থেকে আলাদা। যাইহোক, একজন ব্যক্তি যা উপলব্ধি করে তার জন্য একমাত্র বাস্তবতা যার মাধ্যমে সে তার আচরণ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। আচরণের অভূতপূর্ব দৃষ্টিভঙ্গি, যা আত্ম-ধারণার সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে যুক্ত, ব্যক্তির আচরণকে তার উপলব্ধির বিষয়গত ক্ষেত্রের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করে, পর্যবেক্ষকের দ্বারা প্রদত্ত বিশ্লেষণাত্মক বিভাগের পরিপ্রেক্ষিতে নয়।

উদাহরণস্বরূপ, আপনি একজন শিক্ষক বা ছাত্র হিসাবে নিজেকে কী ভাবেন তার উপর নির্ভর করে স্কুলের বাস্তবতা সম্পর্কে আপনার উপলব্ধি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হবে। শিক্ষার্থীর আত্ম-ধারণার উপর নির্ভর করে, পরীক্ষাটিকে তার দ্বারা একটি ইতিবাচক উদ্দীপনা হিসাবে বা হুমকিস্বরূপ এবং শ্রেণীকক্ষের প্রথম ডেস্ক - হয় "শিক্ষকের নাকের নীচে" স্থান হিসাবে বা যে জায়গা থেকে তার ব্যাখ্যাগুলি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। সবচেয়ে ভালো শোনা হয়। এই উপলব্ধিগত নির্বাচনীতাও উপলব্ধিমূলক সেটকে শক্তিশালী করে এবং এইভাবে এটি পরিবর্তন করা কঠিন করে তোলে।

"নিজের প্রতি" মনোভাবের কাঠামো হিসাবে আত্ম-ধারণা।

তাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, আই-ধারণা সম্পর্কে ধারণা সম্বলিত প্রথম কাজগুলি ডব্লিউ জেমস, সি. কুলি এবং জে. মিডের। নিজের প্রতি ব্যক্তির মনোভাবের কাঠামো হিসাবে "আমি - ধারণা" ধারণাটি আর. বার্নসের অন্তর্গত। এটি এই কারণে যে আই-ধারণার তত্ত্বের আরও বিকাশ আই-ধারণা বর্ণনা করার জন্য পরিভাষা যন্ত্রকে একীভূত করার দিকে এবং পরিমাপের জন্য নির্ভরযোগ্য অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতির অনুসন্ধানের দিকে গিয়েছিল, এর ফলাফল ছিল উপস্থাপনা। এটি ব্যক্তির "নিজের প্রতি" মনোভাবের একটি সেট হিসাবে।

আর. বার্নস ধারণাটিকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন: “আই-ধারণা হল একজন ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে সমস্ত ধারণার সামগ্রিকতা, তাদের মূল্যায়নের সাথে যুক্ত। I-ধারণার বর্ণনামূলক উপাদানটিকে প্রায়শই ইমেজ-I বা ছবি-I বলা হয়। নিজের বা একজনের স্বতন্ত্র গুণাবলীর প্রতি মনোভাবের সাথে যুক্ত উপাদানটিকে আত্ম-সম্মান বা আত্ম-গ্রহণযোগ্যতা বলা হয়। স্ব-ধারণা, সংক্ষেপে, একজন ব্যক্তি কী তা নয়, সে নিজের সম্পর্কে কী ভাবে, ভবিষ্যতে তার সক্রিয় নীতি এবং বিকাশের সুযোগগুলিকে কীভাবে দেখবে তাও নির্ধারণ করে।

সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি ভাবতে পারেন: "আমি স্মার্ট, মিশুক, সম্পদশালী (আত্ম-চিত্র) এবং এটি আমাকে খুশি করে (আত্ম-সম্মান), কিন্তু আমি মোটা এবং চশমা পরিধান করি (আত্ম-চিত্র) এবং এটি তৈরি করে আমি অস্বস্তিকর (আত্মসম্মান)"। স্ব-বর্ণনা এবং স্ব-মূল্যায়নের বিষয় হতে পারে একজন ব্যক্তির শরীর, তার ক্ষমতা, সামাজিক সম্পর্কএবং অন্যান্য.

দৃষ্টিভঙ্গির কাঠামো হিসাবে আই-ধারণা বোঝা তার কাঠামোগত এবং গতিশীল প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে। "আই-ধারণা" এর তিনটি উপাদান রয়েছে:

1. জ্ঞানীয় উপাদান (নিজের সম্পর্কে ব্যক্তির ধারণা, যা ন্যায্য হতে পারে বা নাও হতে পারে)।

2. সংবেদনশীল-মূল্যায়নমূলক উপাদান (আত্ম-সম্মান) - স্ব-ইমেজের একটি সংবেদনশীল মূল্যায়ন।

3. আচরণগত উপাদান হল উপরোক্ত উপাদান দ্বারা নির্ধারিত আচরণ।

নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির মূল্য বিচারের উত্সগুলি হল:

ক) সামাজিক পরিবেশের সামাজিক-সাংস্কৃতিক মান এবং নিয়ম;

খ) ব্যক্তির প্রতি অন্যান্য মানুষের সামাজিক প্রতিক্রিয়া (তাদের বিষয়গত ব্যাখ্যা);

গ) ব্যক্তি জীবনে অর্জিত স্বতন্ত্র মানদণ্ড এবং মান।

প্রকৃতপক্ষে, ব্যক্তি আত্ম-সম্মানের দুটি প্রক্রিয়া প্রয়োগ করে:

ক) "আদর্শ স্ব" এর সাথে "আসল আত্ম" এর তুলনা;

খ) "সামাজিক স্ব" এর সাথে "প্রকৃত আত্ম" এর তুলনা।

সাধারণভাবে, I-এর অনুপ্রেরণামূলক ফাংশন - একটি ধারণা যা মানুষের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে, নিম্নরূপ:

1. প্রতিটি সামাজিক পরিস্থিতি স্ব-এর সেই উপাদানগুলি অনুসারে অনুভূত এবং মূল্যায়ন করা হয় - এই পরিস্থিতি দ্বারা বাস্তবায়িত চিত্র এবং যে ব্যক্তিকে প্রকাশ করতে হবে (বোঝা, সমর্থন, সুরক্ষা, এড়াতে)।

2. স্ব-বাস্তবকরণ, নিজের নিজের রক্ষণাবেক্ষণ এবং সুরক্ষার জন্য মৌলিক প্রয়োজনের উপর ভিত্তি করে, ইতিবাচক আত্ম-সম্মানের প্রয়োজন, এবং এছাড়াও (এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে) স্ব-ধারণার সেই পরামিতিগুলির ব্যক্তির জন্য বিষয়গত তাত্পর্যের উপর নির্ভর করে যে পরিস্থিতি দ্বারা সক্রিয় হয়, একটি নির্দিষ্ট ফর্ম গঠিত হয় এবং এই পরিস্থিতিতে আচরণ নির্বাচন করা হয়.

যাইহোক, এই ইনস্টলেশনের বিভিন্ন কোণ এবং পদ্ধতি থাকতে পারে। স্ব-ইনস্টলেশনের কমপক্ষে তিনটি প্রধান পদ্ধতি রয়েছে:

বাস্তব I - ব্যক্তি কীভাবে তার প্রকৃত ক্ষমতা, ভূমিকা, তার বর্তমান অবস্থা, অর্থাৎ সে আসলে কী সে সম্পর্কে তার ধারণাগুলি উপলব্ধি করে তার সাথে সম্পর্কিত মনোভাব।

মিরর (সামাজিক) I - অন্যরা তাকে কীভাবে দেখে সে সম্পর্কে ব্যক্তির ধারণাগুলির সাথে যুক্ত ইনস্টলেশন।

আদর্শ স্ব - সে কী হতে চায় সে সম্পর্কে ব্যক্তির ধারণার সাথে যুক্ত মনোভাব।

স্ব-ধারণার গবেষণায় বেশিরভাগ লেখক এই মডেল পার্থক্যগুলিকে বিবেচনায় নেন। এটি প্রায়শই জোর দেওয়া হয় যে ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য ব্যক্তির বিচার, ক্রিয়া, অঙ্গভঙ্গি তার নিজের সম্পর্কে ডেটার প্রধান উত্স হিসাবে কাজ করে। Ch. Cooley তার "মিরর সেলফ" ধারণায় এই বিষয়ে কথা বলেছেন।

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে ব্যক্তির প্রকৃত I এবং সামাজিক I অবশ্যই বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। অন্যদিকে, বাস্তব I এবং আদর্শ I-এর বিষয়বস্তুর মধ্যে উল্লেখযোগ্য অমিল থাকতে পারে, যা বস্তুনিষ্ঠভাবে পরিমাপ করা যেতে পারে। "আই-ধারণা" পরিমাপের সমস্যাটি বর্তমান সময়ে এখনও প্রাসঙ্গিক - কোনও সর্বজনীন পদ্ধতি নেই।

"আমি" এর প্রতিচ্ছবি।

নিজের সম্পর্কে ব্যক্তির ধারণাগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, তার কাছে বিশ্বাসযোগ্য বলে মনে হয়, সেগুলি বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান বা বিষয়গত মতামতের উপর ভিত্তি করে হোক না কেন, সেগুলি সত্য বা মিথ্যা। "আমি" এর চিত্র গঠনের দিকে পরিচালিত স্ব-উপলব্ধির নির্দিষ্ট উপায়গুলি খুব বৈচিত্র্যময় হতে পারে।

একজন ব্যক্তিকে বর্ণনা করার সময়, আমরা সাধারণত বিশেষণগুলি অবলম্বন করি: "নির্ভরযোগ্য", "মিলনশীল", "শক্তিশালী", "বিবেকবান" ইত্যাদি। এই সমস্ত বিমূর্ত বৈশিষ্ট্য যা একটি নির্দিষ্ট ঘটনা বা পরিস্থিতির সাথে কোন সম্পর্ক নেই। একজন ব্যক্তির একটি সাধারণ চিত্রের উপাদান হিসাবে, তারা একদিকে, তার আচরণে স্থিতিশীল প্রবণতা এবং অন্যদিকে, আমাদের উপলব্ধির নির্বাচনীতা প্রতিফলিত করে। একই জিনিস ঘটে যখন আমরা নিজেদেরকে বর্ণনা করি: আমরা আমাদের অভ্যাসগত আত্ম-উপলব্ধির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে শব্দে প্রকাশ করার চেষ্টা করি। এগুলি অনির্দিষ্টকালের জন্য তালিকাভুক্ত করা যেতে পারে, কারণ এতে যেকোন বৈশিষ্ট্য, ভূমিকা-পালন, অবস্থা, মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যএকজন ব্যক্তি, তার সম্পত্তির বিবরণ, জীবনের লক্ষ্য ইত্যাদি। এগুলি সবই একটি ভিন্ন নির্দিষ্ট মাধ্যাকর্ষণ সহ "আমি" এর চিত্রে অন্তর্ভুক্ত - কিছু ব্যক্তির কাছে আরও তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে হয়, অন্যদের কম। তদুপরি, স্ব-বর্ণনার উপাদানগুলির তাত্পর্য এবং তদনুসারে, তাদের শ্রেণিবিন্যাস প্রেক্ষাপট, ব্যক্তির জীবনের অভিজ্ঞতা বা কেবল মুহূর্তের প্রভাবের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হতে পারে। এই ধরনের স্ব-বর্ণনা হল প্রতিটি ব্যক্তির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের সমন্বয়ের মাধ্যমে স্বতন্ত্রতা চিহ্নিত করার একটি উপায়।

ফাংশন আমি ধারণা.

স্ব-ধারণার কাজগুলি হল:

1. ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্য অর্জনে অবদান রাখে।

2. জীবনের অভিজ্ঞতার ব্যাখ্যায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর।

3. প্রত্যাশার উৎস।

ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্য অর্জন। পরস্পরবিরোধী ধারণা, অনুভূতি, নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণা সম্পর্কিত ধারণাগুলির সংঘর্ষ তাকে মানসিক অস্বস্তির অনুভূতি সৃষ্টি করে। এবং একজন ব্যক্তি এটিকে এড়ানোর জন্য প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে চেষ্টা করে, এমন পদক্ষেপ গ্রহণ করে যা হারানো ভারসাম্য অর্জনে অবদান রাখে, অভ্যন্তরীণ বৈষম্য এড়াতে চেষ্টা করে। অতএব, যখন একজন ব্যক্তি একটি নতুন অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়, নিজের সম্পর্কে জ্ঞান, তখন সে হয়: 1) এই অভিজ্ঞতাটি গ্রহণ করে, আত্মীকরণ করে যখন এটি নিজের সম্পর্কে ব্যক্তির ধারণার বিরোধিতা করে না, বা 2) জিনিসগুলিকে যেমন আছে তেমন দেখতে অস্বীকার করে, এমন লোকেদের বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে যারা তাকে বলুন যে - হয় নিজের সম্পর্কে, অথবা 3) নিজেকে বা অন্যকে কোনোভাবে পরিবর্তন করতে চায়।

যদি নতুন তথ্য দ্বারা প্রবর্তিত স্ব-চিত্রের পরিবর্তনগুলি নিজের সম্পর্কে পূর্ববর্তী ধারণাগুলির থেকে খুব বেশি আলাদা না হয়, তবে ব্যক্তি কখনও কখনও সেগুলি গ্রহণ করতে পারে যদি এই পরিবর্তনগুলি তার অভিযোজিত ক্ষমতাকে অতিক্রম না করে। দ্বন্দ্বমূলক অভিজ্ঞতা, যা ব্যক্তিত্বের কাঠামোর মধ্যে একটি অমিলের পরিচয় দেয়, এছাড়াও প্রতিরক্ষামূলক মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলির সাহায্যে আত্মীকরণ করা যেতে পারে, যেমন যৌক্তিককরণ, যখন একটি বিদ্যমান অভিজ্ঞতা, বিকৃতি বা অস্বীকারের ভিত্তিতে একটি নতুন অভিজ্ঞতা ব্যাখ্যা করা হয়।

এইভাবে, স্ব-ধারণাটি এক ধরণের প্রতিরক্ষামূলক পর্দা হিসাবে কাজ করতে পারে যা স্ব-সংগত স্ব-ইমেজকে এমন প্রভাব থেকে রক্ষা করে যা এটি ভেঙে দিতে পারে।

বিদ্যমান স্ব-ধারণার স্ব-রক্ষণাবেক্ষণের সম্পত্তি রয়েছে। এর জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি তার ধ্রুবক নিশ্চিততা, স্ব-পরিচয়ের অনুভূতি তৈরি করে।

আত্ম-ধারণার স্ব-সংগতি পরম নয়। একজন ব্যক্তির আচরণ ভিন্ন হয় সে যে পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, তার মনস্তাত্ত্বিক বা সামাজিক ভূমিকা. এই ধরনের অমিল, একটি নিয়ম হিসাবে, অ-ওভারল্যাপিং প্রসঙ্গ, একজন ব্যক্তির জীবনের পরিস্থিতির সাথে মিলে যায়। এই প্রতিটি পরিস্থিতিতে, একজন ব্যক্তি সামান্য ভিন্ন স্ব-চিত্র এবং আচরণের ধরণ তৈরি করে যা এই পরিস্থিতির প্রয়োজনীয়তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। সুতরাং, একজন ব্যক্তির কর্মক্ষেত্রে এবং বাড়িতে খুব আলাদা স্ব-চিত্র থাকতে পারে। যদি হঠাৎ করে এই ধরনের পরিস্থিতি বা ভূমিকাগুলির একটি ওভারল্যাপ হয় (উদাহরণস্বরূপ, পরিবারের সদস্যদের আমন্ত্রণে কর্মক্ষেত্রে কিছু ছুটির দিন বা যাদের কর্মক্ষেত্রে সম্পর্ক স্পষ্টভাবে নিয়ন্ত্রিত হয় তাদের একটি ঘনিষ্ঠ অনানুষ্ঠানিক পরিবেশে একটি অপ্রত্যাশিত বৈঠক), তাহলে অমিলের সমস্যা। নিজেকে বেশ তীক্ষ্ণভাবে প্রকাশ করতে পারে।

এমনকি আত্ম-ধারণার আপেক্ষিক অনমনীয়তার সাথেও, একজন ব্যক্তি পরিবর্তিত বাহ্যিক অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা ধরে রাখে, স্ব-পরিবর্তন, বিকাশের জন্য, তার মুখোমুখি সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য প্রয়োজনীয়। বিদ্যমান স্ব-ইমেজের অপর্যাপ্ততার অপ্রত্যাশিত উপলব্ধি, এর ফলে বিভ্রান্তি এবং পরবর্তী অনুসন্ধান যা বাস্তবতার সাথে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি নতুন পরিচয় খোঁজার লক্ষ্যে আত্ম-জ্ঞান এবং আত্ম-নির্মাণের একটি প্রক্রিয়া যা সারা জীবন চলে।

আত্ম-ধারণার স্থায়িত্ব একজন ব্যক্তিকে তার দিকনির্দেশনায় আত্মবিশ্বাসের অনুভূতি প্রদান করে জীবনের পথ, এর ধারাবাহিকতায় একক অবিচ্ছিন্ন অভিজ্ঞতা হিসাবে তাদের বিভিন্ন জীবনের পরিস্থিতির উপলব্ধিতে (ই. এরিকসন)।

আত্ম-ধারণার আরেকটি কাজ হল জীবনের অভিজ্ঞতার ব্যাখ্যা। একই ঘটনার মুখোমুখি বিভিন্ন মানুষএটি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়, যেমন তারা বলে, "প্রত্যেক তার নিজের বেল টাওয়ার থেকে দেখায়।" স্ব-ধারণার ফিল্টারটি অতিক্রম করে, তথ্যটি বোঝা যায় এবং এটি একটি মান বরাদ্দ করা হয় যা নিজের সম্পর্কে এবং বিশ্ব সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ইতিমধ্যে গঠিত ধারণাগুলির সাথে মিলে যায়।

উদাহরণস্বরূপ, কম আত্মসম্মান সম্পন্ন ব্যক্তি আন্তরিক প্রশংসাকে ছদ্মবেশী উপহাস হিসাবে ব্যাখ্যা করতে পারে। এই ধরনের ব্যক্তি সাধারণত নিরাপত্তাহীন, উদ্বিগ্ন, উত্তেজনা বোধ করেন, যা প্রায়ই যোগাযোগের অংশীদারদের মধ্যে অস্বস্তি এবং উত্তেজনা সৃষ্টি করে। যারা তাদের ক্ষমতায় বিশ্বাস করে না তারা উপযুক্ত জীবনের লক্ষ্য, বন্ধু, ভবিষ্যত বেছে নেয়।

সঙ্গে খুব গুরুত্বপূর্ণ শৈশবের শুরুতেএকজন ব্যক্তির মধ্যে নিজের প্রতি ইতিবাচক মনোভাব, আত্মসম্মান, আত্মবিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাস তৈরি করা, আরও সম্পূর্ণ জীবন উপলব্ধিতে অবদান রাখা।

নিজের সম্পর্কে গঠিত ধারণাগুলি তার ভবিষ্যতের বিষয়ে একজন ব্যক্তির প্রত্যাশাও নির্ধারণ করে। সুতরাং, যদি একটি শিশু নিশ্চিত হয় যে সে মূর্খ, সে স্কুলে সেই অনুযায়ী আচরণ করবে, এবং পড়াশোনা করার জন্য কোন প্রচেষ্টা করবে না, কারণ সে ইতিমধ্যেই জানে যে "বোকা, দেওয়া না হলে সে সফল হবে না।" যদি একজন ব্যক্তি নিশ্চিত হন স্ব-গুরুত্ব, তিনি অন্যদের কাছ থেকে একটি উপযুক্ত মনোভাব আশা করেন।

আত্ম-প্রত্যাশা, আত্ম-ধারণা দ্বারা শর্তযুক্ত, এবং মানুষের আচরণের মধ্যে সম্পর্ক "আত্ম-পূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী" এর প্রক্রিয়াকে অন্তর্নিহিত করে। অতএব, ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণীকারী এবং ভবিষ্যদ্বাণীকারীদের পরিদর্শন থেকে কিছু ক্ষতি হতে পারে। ভবিষ্যদ্বাণীতে বিশ্বাস করার পরে, অর্থাৎ, "ভবিষ্যত স্বয়ং" এর চিত্রে প্রাপ্ত তথ্য গ্রহণ করে, একজন ব্যক্তি প্রত্যাশা অনুযায়ী কাজ করতে শুরু করে এবং নিজেকে ভবিষ্যদ্বাণীকৃত ভবিষ্যতের দিকে নিয়ে যায়।

এই প্রক্রিয়া সম্পর্কে সচেতনতা আপনাকে দেখতে দেয় যে আপনার সচেতন সৃজনশীলতার একটি বস্তু হিসাবে আত্ম-ধারণার সাথে কাজ করা একজন ব্যক্তিকে তার নিজের অতীতের দাস হওয়া বন্ধ করতে দেয়, তার মধ্যে গঠিত বিশ্বাস এবং তার নিজের বর্তমান এবং ভবিষ্যতের স্রষ্টা হয়ে ওঠে। . এই নিদর্শনগুলির ব্যবহার নির্দেশিত ভিজ্যুয়ালাইজেশনের পদ্ধতির অন্তর্নিহিত, যা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় বিভিন্ন দিকনির্দেশমানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান অতীতের সীমাবদ্ধ অভিজ্ঞতা থেকে পরিত্রাণ পেতে, ক্লায়েন্টের জন্য একটি পছন্দসই ভবিষ্যতের গঠন।

গঠন।

স্ব-ধারণা হল একজন ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে তার ধারণাগুলির একটি বিকাশমান সিস্টেম, যার মধ্যে রয়েছে:

একজনের শারীরিক, বুদ্ধিবৃত্তিক, চরিত্রগত, সামাজিক ইত্যাদি সম্পর্কে সচেতনতা। বৈশিষ্ট্য

আত্মসম্মান

নিজের ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে এমন কারণগুলির বিষয়গত উপলব্ধি।

সামাজিক স্থানগুলিতে ব্যক্তিত্ব অধ্যয়নের আরেকটি সমস্যা হল সামাজিক মনোভাবের সমস্যা।

ব্যক্তিত্বের সাধারণ তত্ত্বে, একজন ব্যক্তিকে কাজ করতে প্ররোচিত করে এমন প্রক্রিয়াগুলিকে স্পষ্ট করার জন্য প্রয়োজন এবং উদ্দেশ্যগুলির পারস্পরিক সম্পর্কের প্রশ্নটিকে বিবেচনা করা হয়। ডি.এন. Uznadze মনোভাবকে বিষয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য গতিশীল অবস্থা, একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রস্তুতির অবস্থা, এমন একটি অবস্থা যা দুটি কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়: বিষয়ের প্রয়োজন এবং সংশ্লিষ্ট উদ্দেশ্য পরিস্থিতি।

সামাজিক মনোভাবএকটি ধারণা যা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে উদ্দেশ্যের পছন্দকে ব্যাখ্যা করে .

পাশ্চাত্য মনোবিজ্ঞানে, "মনোভাব" শব্দটি সামাজিক মনোভাবের ধারণা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

G. Allport [2 অনুসারে] মনোভাবের 17টি সংজ্ঞা গণনা করেছেন, তবে, পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, মনোভাব প্রত্যেকের দ্বারা চেতনা এবং স্নায়ুতন্ত্রের একটি নির্দিষ্ট অবস্থা, প্রতিক্রিয়ার জন্য প্রস্তুতি, পূর্বের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে উদ্ভূত, একটি নির্দেশিকা হিসাবে বোঝা যায়। এবং আচরণের উপর গতিশীল প্রভাব।

মনোভাব অধ্যয়নের জন্য প্রথম পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি - "সামাজিক দূরত্বের স্কেল" - 1925 সালে ই. বোগারডাস [2 অনুসারে] প্রস্তাব করেছিলেন। স্কেলটি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির প্রতিনিধি হিসাবে অন্য ব্যক্তির গ্রহণযোগ্যতার মাত্রা নির্ধারণের উদ্দেশ্যে ছিল। জাতীয়তা: বিবাহের মাধ্যমে আত্মীয়তা বন্ধ করা; ব্যক্তিগত বন্ধু হিসাবে আমার ক্লাবে সদস্যপদ নিতে; প্রতিবেশী হিসাবে আমার রাস্তায় বসবাস করার আগে; আমার পেশায় কাজ করার আগে; আমার দেশের নাগরিকত্বের জন্য। এই ধরনের "থার্মোমিটার" বিভিন্ন জাতীয়তার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিমাপ এবং তুলনা করা সম্ভব করেছে।

ব্যক্তিত্বের সামাজিক মনোবিজ্ঞানের একটি বৃহৎ, সুগঠিত এবং অভিজ্ঞতামূলক গবেষণার অংশে পরিপূর্ণ মনোভাবের পরিবর্তন. গবেষকদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু ছিল মূলত জাতীয়তাবাদী মনোভাব। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে উদ্দীপনার পার্থক্য করার ক্ষমতা বিকাশের সাথে সাথে কুসংস্কারগুলি শৈশব থেকেই উদ্ভূত হয়। তারা পরিচিতির সীমাবদ্ধতা এবং "তারা" গোষ্ঠী এবং তাদের প্রতীকগুলির পরবর্তী প্রত্যাখ্যানের মধ্যে নিজেদেরকে প্রকাশ করে। এটি শুধুমাত্র অনেক পরে যে একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতিতে গড়ে ওঠা কুসংস্কারের ন্যায্যতা আত্মীকৃত হয়। বর্ণিত ক্রমটির আবিষ্কার প্রতিরোধের পদ্ধতিগুলিকে পরিবর্তন করা সম্ভব করেছে: তরুণ শিক্ষার্থীদের জাতীয়তাবাদী কুসংস্কারের ভিত্তিহীনতা ব্যাখ্যা করার পরিবর্তে, শিক্ষক বৈষম্যের ক্ষতিকারকতা প্রদর্শন করেছিলেন।

মনোভাব এমন প্রভাবের পণ্য যা একজন ব্যক্তি শৈশব থেকেই উদ্ভাসিত হয়, এটি তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং অন্যান্য মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া ফলাফল। শৈশবে, পিতামাতার মডেল অনুসারে অনেক মনোভাব বিকাশ লাভ করে। তারা 12 থেকে 30 বছরের মধ্যে তাদের চূড়ান্ত ফর্ম অর্জন করে। 20 এবং 30 বছর বয়সের মধ্যে, মনোভাব "স্ফটিক" হয়। এর পরে, অনেক কষ্টে সেটিংস পরিবর্তন করা হয়।

সমাজে মনোভাব এবং অনুমোদিত আচরণ ভিন্ন হতে পারে। মনোভাবের সাথে সম্পর্কিত একটি দীর্ঘ-অধ্যয়ন সমস্যা হল আচরণ এবং মনোভাবের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন।

মানুষ কিভাবে তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থায় তাদের বিশ্বাস এবং সামঞ্জস্য বজায় রাখার চেষ্টা করবে তা দেখানোর জন্য বিভিন্ন তত্ত্ব প্রস্তাব করা হয়েছে। এই তত্ত্বগুলি ব্যাখ্যা করতে পারে যে মনোভাব পরিবর্তনের জন্য একটি উদ্দীপক হিসাবে কাজ করতে পারে - জ্ঞানীয় সামঞ্জস্য পুনরুদ্ধারের জন্য ব্যক্তির প্রয়োজন, অর্থাৎ, বিশ্বের একটি আদেশযুক্ত, "দ্ব্যর্থহীন" উপলব্ধি।

1. এফ. হায়দারের জ্ঞানীয় চিঠিপত্রের তত্ত্ব (কাঠামোগত ভারসাম্য)[১ দ্বারা]।

একজন ব্যক্তির এমন মনোভাবের সন্ধান করার প্রবণতা রয়েছে যা উচ্চ স্তরে তাদের এবং অন্যান্য লোকেদের মধ্যে সুরেলা সম্পর্ক এবং "ভারসাম্য" বজায় রাখতে পারে এবং বিপরীতভাবে, এমন মনোভাব এড়াতে পারে যা এই সম্প্রীতির লঙ্ঘনের দিকে পরিচালিত করতে পারে। একজন ব্যক্তির বিশ্বাস ব্যবস্থায় সামঞ্জস্যতা তত বেশি হবে, সে অন্য ব্যক্তির সাথে যত বেশি সাধারণ মতামত শেয়ার করবে যার প্রতি সে স্নেহ অনুভব করে।

মডেলটিতে উপাদান রয়েছে: "P" - একজন ব্যক্তি, "O" - অন্য ব্যক্তি, "X" - ইনস্টলেশনের বস্তু। জ্ঞানীয় ব্যবস্থার একটি ভারসাম্যপূর্ণ কাঠামো থাকতে পারে (একজন ব্যক্তির সামাজিক মনোভাব একে অপরের সাথে একমত) এবং একটি ভারসাম্যহীন। হায়দার যুক্তি দেন যে লোকেরা ভারসাম্যপূর্ণ পরিস্থিতি পছন্দ করে। এটি পরীক্ষামূলক গবেষণা দ্বারা সমর্থিত। ভারসাম্যের পরিস্থিতির জন্য, সমস্ত ইতিবাচক, বা একটি ইতিবাচক এবং দুটি নেতিবাচক মনোভাব প্রয়োজন। যাইহোক, তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করে না যে ব্যক্তি কোন মনোভাব পরিবর্তন করতে পছন্দ করবে।

2. জ্ঞানীয় অসঙ্গতির তত্ত্ব এল ফেস্টিনগার[১ দ্বারা]।

একজন ব্যক্তি যা জানেন এবং যা করেন তার মধ্যে যদি কোনো অমিল থাকে, তবে ব্যক্তি এই দ্বন্দ্বকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করবে এবং অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্য অর্জনের জন্য এটিকে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে উপস্থাপন করবে।

তত্ত্বের প্রধান অবস্থান নির্দেশ করে যে জ্ঞানীয় সিস্টেমে অসঙ্গতির অস্তিত্ব অস্বস্তি হিসাবে অনুভব করা হয় এবং ব্যক্তিকে নিম্নলিখিত ক্রিয়াকলাপে উত্সাহিত করে:

1) হয় এমন পরিবর্তন করা যা অসঙ্গতিকে দুর্বল করবে;

2) হয় পরিস্থিতি এবং তথ্য এড়িয়ে চলুন যা বর্ধিত অসঙ্গতি হতে পারে।

এই দুটি প্রবণতা হল সিস্টেমে অসংগতির পরিমাণের একটি প্রত্যক্ষ কাজ: অসঙ্গতি যত বেশি, পরিবর্তনের প্রয়োজন তত বেশি। অসঙ্গতি নির্ভর করে জ্ঞানের গুরুত্বের উপর এবং অসঙ্গতিপূর্ণ সম্পর্কের অন্তর্ভুক্ত উপাদানের সংখ্যার উপর।

উদীয়মান বৈষম্যের প্রশমন (দুর্বল) করার নিম্নলিখিত পদ্ধতি রয়েছে:

এক বা একাধিক জ্ঞানীয় উপাদান পরিবর্তন;

একটি পক্ষের পক্ষে নতুন উপাদান যোগ করুন;

উপাদান এত গুরুত্বপূর্ণ না দিন;

অসঙ্গতি প্রশমিত করতে পারে এমন তথ্য সন্ধান করুন, অর্থাৎ ব্যঞ্জনা তৈরি করুন;

বিদ্যমান তথ্য বিকৃত বা পুনর্বিন্যাস করুন।

চিহ্নিত করেছেন গবেষকরা আকর্ষণীয় ঘটনা: সেটিং এর সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ কর্ম সেটিং পরিবর্তন হতে পারে. এটি এই শর্তে ঘটে যে একজন ব্যক্তির তার আচরণের জন্য বাহ্যিক ন্যায্যতা নেই এবং এই ক্ষেত্রে, তিনি একটি অভ্যন্তরীণ ন্যায্যতার দিকে যেতে বাধ্য হন।

অসঙ্গতি সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তির জ্ঞানীয় সিস্টেমের উপর নির্ভর করে, এটি একটি বিষয়গত পরিবর্তনশীল। আত্ম-ধারণাকে প্রভাবিত করে জ্ঞানীয় অসঙ্গতি দ্বারা সর্বাধিক প্রভাব প্রয়োগ করা হয়।

3. V.A এর স্বভাবগত ধারণা যাদোভা[2 অন]।

ব্যক্তিগত স্বভাব- এগুলি অন্যদের ক্রিয়াকলাপ, তাদের নিজস্ব ক্রিয়াকলাপগুলিকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে উপলব্ধি করার এবং মূল্যায়ন করার প্রবণতা। পাশাপাশি নির্দিষ্ট শর্তে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করার পূর্ব প্রস্তুতি।

স্বভাব একটি নির্দিষ্ট "সভা" এ উদ্ভূত হয় চাহিদার স্তরএবং নিশ্চিত পরিস্থিতির স্তরতাদের সন্তুষ্টি। চাহিদার বিভিন্ন স্তরে এবং পরিস্থিতির বিভিন্ন স্তরে, বিভিন্ন স্বভাবগত গঠন কাজ করে (চিত্র 5)।

তাত্ত্বিকভাবে চাহিদার শ্রেণিবিন্যাসে, নিম্নলিখিত চারটি স্তরকে আলাদা করা হয়েছে:

1. ক্ষেত্র যেখানে মানুষের চাহিদা উপলব্ধি করা হয় - নিকটতম পারিবারিক পরিবেশ;

2. পরিচিতি (ছোট) গ্রুপ দ্বারা সংযুক্ত গোলক যেখানে ব্যক্তি কাজ করে;

3. কাজের, অবসর বা জীবনের একটি নির্দিষ্ট এলাকার সাথে যুক্ত কার্যকলাপের ক্ষেত্র;

4. কার্যকলাপের ক্ষেত্র, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক শ্রেণী কাঠামো হিসাবে বোঝা যায়, যেখানে ব্যক্তি সমাজের আদর্শিক এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের বিকাশের মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত হয়।

তত্ত্বের পরিস্থিতিগুলি এই কার্যকলাপের অবস্থার অস্তিত্বের সময়কাল অনুসারে গঠন করা হয় এবং নিম্নলিখিত স্তরগুলি অন্তর্ভুক্ত করে:

1. দ্রুত পরিবর্তন বিষয় পরিস্থিতি;

2. গ্রুপ যোগাযোগের অবস্থার মধ্যে মানুষের কার্যকলাপ বৈশিষ্ট্য ছোট দল. তারা আগের তুলনায় অনেক দীর্ঘ;

3. কার্যকলাপের স্থিতিশীল অবস্থা যা বিভিন্ন সামাজিক ক্ষেত্রে (পরিবার, কাজ, অবসর) সঞ্চালিত হয়;

4. একটি নির্দিষ্ট ধরনের সমাজের মধ্যে কার্যকলাপের স্থিতিশীল অবস্থা।

নিশ্চিত স্বভাবউদ্ভূত হয় এবং তাদের সন্তুষ্টির একটি নির্দিষ্ট স্তরের প্রয়োজন এবং পরিস্থিতির সংযোগস্থলে কাজ করে।

স্বভাব চারটি স্তর আছে।

1. স্থাপন(Uznadze অনুযায়ী স্থির ইনস্টলেশন)। অত্যাবশ্যক চাহিদার ভিত্তিতে এবং সহজ পরিস্থিতিতে মনোভাব তৈরি হয়। এই মনোভাবগুলি পদ্ধতিবিহীন (পক্ষে বা বিপক্ষে) এবং বিষয় দ্বারা স্বীকৃত নয়।

2. সামাজিক স্থায়ী স্থাপনা(মনোভাব)। এগুলি আরও জটিল স্বভাব যা একটি ছোট যোগাযোগ গোষ্ঠীতে সম্পাদিত যোগাযোগের জন্য একজন ব্যক্তির প্রয়োজনের ভিত্তিতে গঠিত হয়। এই মনোভাবগুলি পৃথক সামাজিক বস্তু (বা তাদের বৈশিষ্ট্য) এবং পৃথক সামাজিক পরিস্থিতি (তাদের বৈশিষ্ট্য) মূল্যায়নের ভিত্তিতে গঠিত হয়।

3. মৌলিক সামাজিক মনোভাব(একটি নির্দিষ্ট এলাকার সাথে ব্যক্তির স্বার্থের সাধারণ অভিযোজন সামাজিক কর্মকান্ড) এই মনোভাবগুলি কিছু উল্লেখযোগ্য সামাজিক ক্ষেত্রের সাথে আরও বেশি সম্পর্কযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, আপনি পেশাদার কার্যকলাপের ক্ষেত্রে একটি প্রভাবশালী অভিযোজন খুঁজে পেতে পারেন (ক্যারিয়ার এবং পেশাদার বৃদ্ধি)।

4. ব্যক্তির মান অভিযোজন সিস্টেম . এই ব্যবস্থা মানব জীবনের লক্ষ্যগুলিকে প্রভাবিত করে, সেইসাথে সেগুলি অর্জনের উপায়গুলিকেও প্রভাবিত করে। এই ব্যবস্থাটি ব্যক্তির সর্বোচ্চ সামাজিক চাহিদার ভিত্তিতে গঠিত হয় এবং সাধারণ সামাজিক অবস্থা, সমাজের ধরন, তার অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং আদর্শিক নীতির ব্যবস্থা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

ডিপোজিশনাল সিস্টেমের প্রধান কাজ হল সামাজিক কার্যকলাপ বা সামাজিক পরিবেশে মানুষের আচরণের মানসিক নিয়ন্ত্রণ।

ভাত। 5. ব্যক্তির সামাজিক আচরণের স্বভাবগত নিয়ন্ত্রণের অনুক্রমিক স্কিম (ভিএ ইয়াদভ)

এইভাবে, তত্ত্বটি আচরণের বিভিন্ন শ্রেণিবদ্ধ স্তরকে আলাদা করে:

আচরণের 1ম স্তর - "আচরণমূলক ক্রিয়াকলাপ" নিয়ন্ত্রিত করে - নির্দিষ্ট সময়ে একটি সক্রিয় উদ্দেশ্য পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির সরাসরি প্রতিক্রিয়া;

আচরণের 2য় স্তর - ব্যক্তির ক্রিয়াগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে, এটি আচরণের একটি প্রাথমিক সামাজিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ইউনিট;

আচরণের 3 য় স্তর - জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে আচরণ গঠন করে এমন কর্মের সিস্টেমকে নিয়ন্ত্রণ করে, যেখানে একজন ব্যক্তি উল্লেখযোগ্যভাবে আরও দূরবর্তী লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে, যার অর্জন কর্ম ব্যবস্থা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়;

আচরণের 4 র্থ স্তর - আচরণের অখণ্ডতা নিয়ন্ত্রণ করে; এটি এক ধরণের জীবন "পরিকল্পনা", মানুষের ক্রিয়াকলাপের প্রধান সামাজিক ক্ষেত্রগুলির সাথে যুক্ত ব্যক্তিগত জীবনের লক্ষ্য।

প্রতিটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, লক্ষ্যের উপর নির্ভর করে, অগ্রণী ভূমিকা একটি নির্দিষ্ট স্বভাবগত গঠনের অন্তর্গত, যখন অবশিষ্ট স্বভাবগুলি "পটভূমির স্তর" প্রতিনিধিত্ব করে।

ধারণাটির নিঃসন্দেহে সুবিধা হল যে আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপগুলি একজন ব্যক্তির দ্বারা কেবল একটি প্রত্যক্ষ বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতিতেই নয়, সামাজিক বন্ধন এবং সম্পর্কের বিস্তৃত ব্যবস্থাতেও পরিচালিত হয়। তদুপরি, যে পরিস্থিতিতে ক্রিয়াটি সংঘটিত হয় তাকে স্বভাবের একটি অভ্যন্তরীণ জেনাট্রিক্স এবং এর বাস্তবায়নের জন্য একটি উদ্দীপক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

মনোভাবের গার্হস্থ্য গবেষকদের অবস্থান বর্ণনা করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে তারা এই সবচেয়ে জটিল মানসিক গঠনের সাধারণ সমস্যাটির অধ্যয়নে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল। D.N এর প্রধান ধারনা প্রায় এক শতাব্দী আগে তাঁর দ্বারা প্রকাশিত Uznadze, আজও ফলপ্রসূভাবে মূল দিকে মনোভাব অধ্যয়ন বিকাশের অনুমতি দেয়। এতে বিশেষ অবদান রয়েছে ডিএন এর ছাত্র ও অনুসারীরা। Uznadze. এখানে Sh.A-এর নাম উল্লেখ করা প্রয়োজন। নাদিরাশভিলি, আই.টি. Bzhalava, I.S. বেরিটাশভিলি, ভি.জি. নোরাকিডজে, ডিএ চার্কভিয়ানি, জেড.আই. খোদজাভা এবং আরও অনেকে। ইনস্টলেশনের মূল ধারণাগুলি এজি দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। সাধারণ মনোবিজ্ঞানে আসমোলভ এবং ভি.এ. যাদভ সমাজবিজ্ঞানে। এটা আমাদের মনে হয় যে মনোভাব সমস্যাগুলির গার্হস্থ্য গবেষকদের অবস্থান নিঃসন্দেহে মনোভাবের সমস্যা এবং মনোভাবের সমস্যা উভয়ের অধ্যয়নে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখে।

সামাজিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের স্বভাবগত ধারণায় V.A. ইয়াদভ সামাজিক মনোভাবের চারটি স্তরকে আলাদা করেছেন:

• 1) সহজ পরিস্থিতিগত আচরণগত মনোভাব;
• 2) ছোট গোষ্ঠীর স্তরে এবং পরিচিত পরিস্থিতিতে পরিচালিত সামাজিক মনোভাব;
• 3) সামাজিক মনোভাব, যেখানে সামাজিক কার্যকলাপের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তির স্বার্থের সাধারণ অভিযোজন স্থির করা হয়;
• 4) ব্যক্তির উচ্চ মূল্যের অভিযোজন সিস্টেম, তার সামাজিক আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপের অখণ্ডতা নিয়ন্ত্রণ করে।

V.A দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে বিষ, ব্যক্তিগত স্তরে, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য বস্তুর মনস্তাত্ত্বিক তাত্পর্য অনুসারে সামাজিক মনোভাবের একটি বিষয়গত শ্রেণিবিন্যাস গঠিত হয়।

একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব, তার আচরণ এবং কর্মের উপর জনমতের প্রভাবের সমস্যা বিবেচনা করে, জনমত জরিপ অধ্যয়নের একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দেওয়া হয়। জনমত জরিপ গণচেতনার সামাজিক মনোভাবের ব্যাপক অধ্যয়ন। V.A অনুযায়ী সামাজিক মনোভাব মানুষের চাহিদা পূরণের ক্ষেত্রে ইয়াদভের চারটি কাজ রয়েছে:

• - অভিযোজিত (অভিযোজিত) - একটি বস্তুর কার্যকলাপের দিকনির্দেশ যা ব্যক্তির চাহিদা পূরণ করে;
• - জ্ঞান ফাংশন - কোন বস্তুর সাথে কীভাবে আচরণ করতে হবে তার সরলীকৃত নির্দেশনা দেয়,
• - অভিব্যক্তির কাজ (আত্ম-নিয়ন্ত্রণ) - ব্যক্তিকে অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা থেকে মুক্ত করার উপায় হিসাবে, একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করা;
• - সুরক্ষার কাজ - ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের সমাধানে অবদান রাখে।

পরিবর্তে, ই.এম. টর্শিনিন একটি সামাজিক মনোভাবের নিম্নলিখিত ফাংশনগুলিকে আলাদা করে: 1. অভিযোজনের কাজটি একটি সামাজিক পরিবেশে একজন ব্যক্তির সবচেয়ে অনুকূল অবস্থান নিশ্চিত করার প্রয়োজনের সাথে যুক্ত। 2. শক্তি-প্রতিরক্ষামূলক ফাংশন - ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ স্থিতিশীলতা বজায় রাখার প্রয়োজনের সাথে যুক্ত। 3. মান-অভিব্যক্তিমূলক ফাংশন - ব্যক্তিগত স্থিতিশীলতার প্রয়োজনের সাথে যুক্ত। 4. বিশ্বদর্শনের সংস্থার কাজ - তারা বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত।

সামাজিক মনোভাবের কাঠামোর জন্য, এম. হিউস্টন, ভি. স্ট্রেবের মতে, সামাজিক মনোভাবের কাঠামোর মধ্যে রয়েছে সচেতনতা, মূল্যায়ন, কাজ করার প্রস্তুতি, এবং এটি হল:

• - জ্ঞানীয় উপাদান - ইনস্টলেশন বস্তুর সচেতনতা;
• - অনুভূতিমূলক উপাদান - বস্তুর মানসিক মূল্যায়ন;
• - আচরণগত উপাদান - বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ।

সামাজিক মনোভাবের ধারণাটি অধ্যয়ন করার সময়, একটি সামাজিক মনোভাব তৈরি এবং পরিবর্তন করার প্রক্রিয়াটিতে যথেষ্ট মনোযোগ দেওয়া উচিত। মানুষের যোগাযোগের প্রক্রিয়ায়, সামাজিক যোগাযোগসেটিংস রূপান্তরিত হয়। যোগাযোগে সর্বদা অন্য ব্যক্তির মনোভাব পরিবর্তন করার সচেতন বা অচেতন ইচ্ছার একটি উপাদান থাকে।

E.M দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে Torshinin, ইনস্টলেশন একটি সিস্টেম গঠন. ইনস্টলেশন,

কেন্দ্রে অবস্থিত এবং গঠন অনেকসংযোগগুলিকে কেন্দ্রীয় মনোভাব বলা হয় (বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি এবং ব্যক্তির নৈতিক বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত জ্ঞানের প্রতি মনোভাব)। প্রধান কেন্দ্রীয় সেটিং হল আমাদের নিজস্ব "আমি" এর দিকে সেটিং, যেহেতু সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় আমরা সবসময় নিজেদের চিন্তার সাথে আমাদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ সমস্ত ঘটনাকে সংযুক্ত করি। লেখকের মতে, নিজের "আমি" এর আত্ম-সম্মান স্থাপন করা সিস্টেমের সমস্ত সংযোগের সংযোগস্থলে পরিণত হয়। ব্যক্তিত্বের সততা নষ্ট না করে দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন সম্ভব নয়।

পরিবর্তে, পেরিফেরাল সেটিংসে কয়েকটি সংযোগ রয়েছে এবং তাই পরিবর্তন করা সহজ এবং দ্রুত। টর্শিনিন লিখেছেন যে ইনস্টলেশন পরিবর্তন করার সময়, নিম্নলিখিত পরিস্থিতিগুলি সম্ভব:

• 1. সংলগ্ন সেটিংস দিক পরিবর্তন (ইতিবাচক থেকে নেতিবাচক);
• 2. ইনস্টলেশনের গুরুত্ব পরিবর্তন হতে পারে;
• 3. প্রতিবেশী ইনস্টলেশনের মধ্যে যোগাযোগের নীতি পরিবর্তন হতে পারে।

লেখক নোট হিসাবে, মনোভাবের সিস্টেম জ্ঞানীয় এবং মানসিক উভয় সংযোগের উপর ভিত্তি করে। আরো নির্ভরযোগ্য এবং দ্রুত উপায়সেটিং পরিবর্তন, সমস্যা প্রাসঙ্গিক. ইনস্টলেশন পরিবর্তন করার যৌক্তিক উপায় সবসময় কাজ করে না, কারণ একজন ব্যক্তি এমন তথ্য এড়িয়ে যান যা তার আচরণের ভুল প্রমাণ করতে পারে। সেটিং পরিবর্তনের সম্ভাবনা এবং সেটিং সম্পর্কে তথ্যের পরিমাণের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে (তথ্যের পরিমাণ বাড়ার সাথে সাথে পরিবর্তনের সম্ভাবনা বৃদ্ধি পায়, তবে একটি স্যাচুরেশন সীমা রয়েছে)। ইনস্টলেশন পরিবর্তনের সম্ভাবনা তার ভারসাম্য উপর নির্ভর করে।

এইভাবে, একজন ব্যক্তি এমন তথ্য এড়াতে চায় যা জ্ঞানীয় অসঙ্গতির কারণ হতে পারে - মনোভাব বা মনোভাব এবং একজন ব্যক্তির প্রকৃত আচরণের মধ্যে একটি অমিল। মনোভাবের একটি সুষম ব্যবস্থার ক্ষেত্রে, অন্য ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর বক্তৃতা প্রভাব আত্তীকরণ বৈপরীত্য কর্মের নীতিতে কাজ করে (যদি একজন ব্যক্তির মতামত স্পিকারের মতামতের কাছাকাছি হয়, মতামতগুলি একত্রিত হয় (আত্তীকরণ), যদি বিপরীতটি সত্য হয় , ব্যক্তি তার ন্যায়পরায়ণতা সম্পর্কে আরও বেশি নিশ্চিত (বিপরীত)।

সামাজিক মনোভাব গবেষক এল. রস এবং আর. নিসবেট উল্লেখ করেছেন যে একজন ব্যক্তির একই সাথে সামাজিক মনোভাবের একটি শ্রেণিবিন্যাস থাকতে পারে। তদতিরিক্ত, একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, বস্তুর প্রতি সামাজিক মনোভাব এবং পরিস্থিতির প্রতি সামাজিক মনোভাবের মধ্যে দ্বন্দ্ব থাকতে পারে এবং পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, সামাজিক মনোভাবের কাঠামোর জ্ঞানীয় বা অনুভূতিমূলক উপাদানগুলি প্রকাশ পেতে পারে (আধিপত্য ) সামাজিক মনোভাবের পরিবর্তন প্ররোচনা, ব্যাপক প্রচার, একটি নতুন সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্যতার প্রভাবে বা মনোভাবের বস্তুর সাথে গভীর পরিচিতির কারণে ঘটতে পারে।

এইভাবে, ব্যক্তিগত পর্যায়ে, সামাজিক মনোভাবের বিষয়গত কাঠামো গঠিত হয়, এছাড়াও, সামাজিক মনোভাব ব্যাখ্যা করে কেন কিছু পরিস্থিতিতে লোকেরা এক বা অন্যভাবে আচরণ করে, কী কারণে তারা তাদের আচরণের জন্য একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য বেছে নেয়।

ধারণা, যা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে একজন ব্যক্তির দ্বারা একটি উদ্দেশ্যের পছন্দকে ব্যাখ্যা করে এবং তারপরে একটি নির্দিষ্ট কর্মপন্থা, ধারণাটি সামাজিক মনোভাব(ওবুখভস্কি, 1972)। একজন ব্যক্তির আচরণের পূর্বাভাস দেওয়ার সময় এটি দৈনন্দিন অনুশীলনে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়: "এন।, স্পষ্টতই, এই কনসার্টে যাবেন না, কারণ পপ সঙ্গীতের বিরুদ্ধে তার কুসংস্কার রয়েছে"; "এটা অসম্ভাব্য যে আমি কে পছন্দ করব: আমি মোটেই গণিতবিদদের পছন্দ করি না," ইত্যাদি। এই দৈনন্দিন স্তরে, সামাজিক মনোভাবের ধারণাটি "সম্পর্ক" ধারণার কাছাকাছি অর্থে ব্যবহৃত হয়। যাইহোক, মনোবিজ্ঞানে, "মনোভাব" শব্দটির নিজস্ব অর্থ রয়েছে, গবেষণার নিজস্ব ঐতিহ্য রয়েছে এবং এই ঐতিহ্যের সাথে "সামাজিক মনোভাব" ধারণাটিকে সংযুক্ত করা প্রয়োজন।

পাশ্চাত্য সমাজবিজ্ঞান এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানে সামাজিক মনোভাব অধ্যয়নের ঐতিহ্য গড়ে উঠেছে। ভিতরে ইংরেজী ভাষাসামাজিক মনোভাব "মনোভাব" ধারণার সাথে মিলে যায় (মনোভাব), যা 1918-1920 সালে বৈজ্ঞানিক ব্যবহারে প্রবর্তিত হয়েছিল। ডব্লিউ. থমাস এবং এফ. জ্যানিয়েকি। তারা প্রথম (সবচেয়ে সফল) সংজ্ঞা দিয়েছেন মনোভাব, যা তাদের দ্বারা বোঝানো হয়েছিল চেতনার একটি অবস্থা যা নির্দিষ্ট অবস্থার অধীনে একটি নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে একজন ব্যক্তির মনোভাব এবং আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং সামাজিক মূল্যের মানসিক অভিজ্ঞতা, বস্তুর অর্থ। এখানে, একটি মনোভাব বা সামাজিক মনোভাবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লক্ষণগুলি সামনে আনা হয়, যথা, বস্তুর সামাজিক প্রকৃতি যার সাথে একজন ব্যক্তির মনোভাব এবং আচরণ জড়িত, এই সম্পর্ক এবং আচরণ সম্পর্কে সচেতনতা, তাদের মানসিক উপাদান, সেইসাথে সামাজিক মনোভাব নিয়ন্ত্রক ভূমিকা. সামাজিক বস্তুগুলি এই ক্ষেত্রে বিস্তৃত অর্থে বোঝা যায়: তারা সমাজ এবং রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠান, ঘটনা, ঘটনা, প্রক্রিয়া, নিয়ম, ব্যক্তিত্ব ইত্যাদি হতে পারে।

এই বৈশিষ্ট্যগুলি পরবর্তীতে বিকশিত সামাজিক মনোভাবের কাঠামোকে পূর্বনির্ধারিত করেছিল, এবং এটি একটি সাধারণ মনোভাব (ডি.এন. উজনাডজের তত্ত্ব অনুসারে) থেকে এর মৌলিক পার্থক্য ব্যাখ্যা করাও সম্ভব করেছিল, যা সামাজিকতা, সচেতনতা এবং আবেগ বর্জিত এবং প্রতিফলিত করে, প্রথমত। সর্বোপরি, নির্দিষ্ট কর্মের জন্য ব্যক্তির মনো-শারীরিক প্রস্তুতি। মনে রাখবেন যে ডিএন অনুসারে। Uznadze, " স্থাপনবিষয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য গতিশীল অবস্থা, একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রস্তুতির একটি অবস্থা, একটি রাষ্ট্র যা দুটি কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়: বিষয়ের প্রয়োজনীয়তা এবং সংশ্লিষ্ট উদ্দেশ্য পরিস্থিতি" (উজনাডজে, 1901)। একটি প্রদত্ত প্রয়োজন মেটানোর জন্য আচরণের প্রতি আনুসাঙ্গিকতা এবং একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিতে পরিস্থিতির পুনরাবৃত্তি ঘটলে একত্রীকরণ করা যেতে পারে, তারপর আছে স্থিরএর বিপরীতে ইনস্টলেশন পরিস্থিতিগতইনস্টলেশনের প্রস্তাবিত বোঝাপড়া বিশ্লেষণের সাথে সম্পর্কিত নয় সামাজিকযে বিষয়গুলি ব্যক্তির আচরণ নির্ধারণ করে, ব্যক্তির দ্বারা সামাজিক অভিজ্ঞতার আত্তীকরণের সাথে, নির্ধারকদের একটি জটিল শ্রেণিবিন্যাসের সাথে যে সামাজিক পরিস্থিতির প্রকৃতি নির্ধারণ করে যেখানে ব্যক্তি কাজ করে। D.N এর ধারণার পরিপ্রেক্ষিতে ইনস্টলেশন Uznadze বাস্তবায়নের বিষয়টি নিয়ে সবচেয়ে বেশি উদ্বিগ্ন প্রোটোজোয়ামানুষের শারীরবৃত্তীয় চাহিদা। এটিকে অচেতন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা মানব ক্রিয়াকলাপের সবচেয়ে জটিল, উচ্চতর ফর্মগুলির অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এই ধারণাটির প্রয়োগকে বাদ দেয়।

মনোভাবের সারমর্ম বোঝার জন্য, একজনকে সেই যৌক্তিক প্রাঙ্গনেও মনোযোগ দেওয়া উচিত যেখান থেকে থমাস এবং জেনানিকি এগিয়ে গিয়েছিলেন। তাদের মতে, ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্কের অধ্যয়নটি সমাজের সামাজিক মূল্যবোধের বিশ্লেষণ এবং ব্যক্তির পক্ষ থেকে তাদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। শুধুমাত্র এই অবস্থান থেকে তাদের সামাজিক আচরণ ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

মনোভাবের ঘটনাটি আবিষ্কারের পরে, তার গবেষণায় এক ধরণের "বুম" শুরু হয়েছিল। মনোভাবের বিভিন্ন ব্যাখ্যা ছিল, এর অনেক পরস্পরবিরোধী সংজ্ঞা ছিল। এই ঘটনার সারমর্মকে চিহ্নিত করে, বিভিন্ন লেখক তাদের গবেষণায় আলোচিত মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর বিভিন্ন উপাদানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছেন। কারো জন্য, এটি প্রস্তুতির একটি অবস্থা, অন্যদের জন্য - সামাজিক বস্তুর প্রতিক্রিয়ার স্থিতিশীলতা, অন্যদের জন্য - প্রেরণামূলক ফাংশন ইত্যাদি।

1935 সালে, জি. অলপোর্ট মনোভাব গবেষণার সমস্যার উপর একটি পর্যালোচনা নিবন্ধ লিখেছিলেন, যেখানে তিনি এই ধারণাটির 17টি সংজ্ঞা গণনা করেছিলেন। এই সতেরোটি সংজ্ঞা থেকে, মনোভাবের সেই বৈশিষ্ট্যগুলি যা সমস্ত গবেষকদের দ্বারা লক্ষ করা হয়েছিল। চূড়ান্ত, পদ্ধতিগত ফর্ম, তারা এই মত লাগছিল. মনোভাব প্রত্যেকের দ্বারা বোঝা যায়:

ক) চেতনা এবং স্নায়ুতন্ত্রের একটি নির্দিষ্ট অবস্থা;

খ) প্রতিক্রিয়ার জন্য প্রস্তুতি প্রকাশ করা;

গ) সংগঠিত;

ঘ) পূর্ব অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে;

e) আচরণের উপর একটি নির্দেশিকা এবং গতিশীল প্রভাব রয়েছে।

সুতরাং, পূর্বের অভিজ্ঞতার উপর মনোভাবের নির্ভরতা এবং আচরণে এর গুরুত্বপূর্ণ নিয়ন্ত্রক ভূমিকা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে, অনেকগুলি ধারণা এবং ধারণাও তৈরি হয়েছে যা একটি সামাজিক মনোভাবের ধারণার কাছাকাছি, যদিও তারা এই সমস্যার কাঠামোর বাইরে উদ্ভূত হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে V.N এর ধারণায় সম্পর্কের বিভাগ। মায়াসিশ্চেভ, যা তিনি ব্যক্তি এবং বাস্তবতার মধ্যে সংযোগের একটি সিস্টেম হিসাবে বুঝতেন; A.N.-তে ব্যক্তিগত অর্থের ধারণা লিওন্টিভ, যিনি প্রথমত, বাস্তব জগতের বস্তু সম্পর্কে একজন ব্যক্তির উপলব্ধির ব্যক্তিগত প্রকৃতি এবং তাদের প্রতি তার মনোভাবকে এককভাবে তুলে ধরেছিলেন; এলআই এর কাজে ব্যক্তিত্বের অভিযোজন বোজোভিক। এই সমস্ত ধারণাগুলি, একটি ডিগ্রী বা অন্য, একটি সামাজিক মনোভাবের পৃথক বৈশিষ্ট্য প্রতিফলিত করে।

একই সাথে বিদেশী মনোবিজ্ঞানে দৃষ্টিভঙ্গির সারাংশ ব্যাখ্যা করার সাথে সাথে তাদের অধ্যয়নের জন্য পর্যাপ্ত পদ্ধতি তৈরি করার চেষ্টা করা হয়েছিল। এল. থারস্টোন দ্বারা প্রথম প্রস্তাবিত বিভিন্ন স্কেলগুলি প্রধান পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। স্কেল ব্যবহার প্রয়োজনীয় এবং সম্ভব ছিল কারণ মনোভাব সামাজিক পরিস্থিতি এবং বস্তুর প্রতি একটি সুপ্ত (লুকানো) মনোভাব, যা পদ্ধতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (অতএব, তাদের বিবৃতিগুলির একটি সেট দ্বারা বিচার করা যেতে পারে)। এটি খুব দ্রুত আবিষ্কৃত হয়েছিল যে দাঁড়িপাল্লার বিকাশ মনোভাবের কিছু মৌলিক সমস্যার অমীমাংসিত প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, বিশেষ করে, তাদের গঠন সম্পর্কিত; স্কেল পরিমাপ কি অস্পষ্ট রয়ে গেছে? উপরন্তু, যেহেতু সমস্ত পরিমাপ মৌখিক স্ব-প্রতিবেদনের ভিত্তিতে নির্মিত হয়েছিল, তাই "মনোভাব" - "মতামত", "জ্ঞান", "বিশ্বাস" ইত্যাদি ধারণাগুলির প্রজননের সাথে অস্পষ্টতা দেখা দেয়। পদ্ধতিগত সরঞ্জামগুলির বিকাশ আরও তাত্ত্বিক গবেষণাকে উদ্দীপিত করেছে। এটি দুটি প্রধান দিক বাহিত হয়েছিল: প্রকাশ ফাংশনমনোভাব এবং তার বিশ্লেষণ কাঠামো

এটা স্পষ্ট ছিল যে মনোভাবটি বিষয়ের কিছু গুরুত্বপূর্ণ চাহিদা মেটাতে সাহায্য করেছিল, কিন্তু কোনটি স্থাপন করা প্রয়োজন ছিল। একক আউট ছিল মনোভাবের চারটি কাজ:

1) অভিযোজিত(কখনও কখনও উপযোগবাদী, অভিযোজিত বলা হয়) - মনোভাব বিষয়কে সেই বস্তুগুলির দিকে নির্দেশ করে যা তার লক্ষ্য অর্জনে কাজ করে;

2) ফাংশন জ্ঞান -মনোভাব একটি নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে আচরণের পদ্ধতির সরলীকৃত ইঙ্গিত দেয়;

3) ফাংশন অভিব্যক্তি(কখনও কখনও মান ফাংশন বলা হয়, স্ব-নিয়ন্ত্রণ) - মনোভাব বিষয়কে অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা থেকে মুক্তি দেওয়ার উপায় হিসাবে কাজ করে, নিজেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে প্রকাশ করে;

4) ফাংশন সুরক্ষা- মনোভাব ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের সমাধানে অবদান রাখে।

এই সমস্ত ফাংশন মনোভাব সঞ্চালন করতে সক্ষম কারণ এটি আছে জটিল গঠন। 1942 সালে, এম. স্মিথ মনোভাবের একটি তিন-উপাদান কাঠামো সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে:

ক) জ্ঞান ভিত্তিকউপাদান (সামাজিক মনোভাবের বস্তুর উপলব্ধি);

খ) আবেগপূর্ণউপাদান (বস্তুর সংবেদনশীল মূল্যায়ন, এর প্রতি সহানুভূতি বা অ্যান্টিপ্যাথির অনুভূতি প্রকাশ করা);

ভি) আচরণগত(conative) উপাদান (বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ)।

এখন সামাজিক মনোভাবকে সচেতনতা, মূল্যায়ন, কাজ করার প্রস্তুতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। অসংখ্য পরীক্ষামূলক গবেষণায়ও তিনটি উপাদান চিহ্নিত করা হয়েছে (কে. হোভল্যান্ডের "ইয়েল স্টাডিজ")। যদিও তারা আকর্ষণীয় ফলাফল দিয়েছে, অনেক সমস্যা অমীমাংসিত রয়ে গেছে। প্রথমত, এটি অস্পষ্ট ছিল যে দাঁড়িপাল্লা কী পরিমাপ করে: সামগ্রিকভাবে মনোভাব বা এর উপাদানগুলির একটি (এমন একটি ধারণা ছিল যে বেশিরভাগ দাঁড়িপাল্লা বস্তুর আবেগগত মূল্যায়নকে "ক্যাপচার" করতে সক্ষম হয়, অর্থাত্ আবেগপূর্ণ উপাদান। মনোভাব)। তদুপরি, পরীক্ষাগারে পরিচালিত পরীক্ষাগুলিতে, অধ্যয়নটি সহজতম স্কিম অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল - একটি বস্তুর প্রতি একটি মনোভাব প্রকাশিত হয়েছিল এবং এই মনোভাবটি যদি বৃহত্তর সামাজিক কাঠামোতে বোনা হয় তবে কী ঘটবে তা স্পষ্ট ছিল না। ব্যক্তিত্বের কর্ম। অবশেষে, বাস্তব আচরণের সাথে মনোভাবের সংযোগ (বা বরং, ভিন্নতা) সম্পর্কে আরেকটি অসুবিধা দেখা দিয়েছে। 1934 সালে R. Lapierre-এর সুপরিচিত পরীক্ষার পর এই অসুবিধা আবিষ্কৃত হয়।

পরীক্ষা চলাকালীন, দেখা গেল যে দুই শতাধিক ম্যানেজার এবং হোটেল মালিক যারা সন্দেহাতীতভাবে ল্যাপিয়ের এবং তার দুই সঙ্গী, চীনা নাগরিকত্বের ভিত্তিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভ্রমণের সময় (আসল আচরণ) গ্রহণ করেছিলেন এবং পরিবেশন করেছিলেন, ছয় মাস পরে ল্যাপিয়েরের লিখিত অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাদের আবার গ্রহণ করুন (চীনাদের প্রতি মনোভাবের মৌখিক অভিব্যক্তি)। "ল্যাপিয়ের প্যারাডক্স" একটি দীর্ঘ আলোচনা তৈরি করেছে এবং সামাজিক মনোভাবের তত্ত্বের উপযোগিতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে। প্রকৃতপক্ষে, দ্বন্দ্বটি মনোভাব এবং আচরণের মধ্যে নয়, পরিচালকদের সামাজিক মনোভাবের মধ্যে ঘটেছে, যা তাদের কর্মে প্রতিফলিত হয়েছিল। একদিকে, তারা চীনাদের বিরুদ্ধে কুসংস্কার অনুভব করেছিল এবং তাদের গ্রহণ করতে চায়নি, এবং অন্যদিকে, জনমতের প্রতি তাদের সামাজিক মনোভাব এবং তাদের নিজস্ব খ্যাতি কার্যকর হয়েছিল। যদি তারা চীনাদের প্রত্যাখ্যান করে, যারা ইতিমধ্যে হোটেলে উপস্থিত হয়েছিল, তবে এটি তাদের খ্যাতির জন্য কিছু নেতিবাচক পরিণতি হতে পারে এবং লিখিত প্রতিক্রিয়ায় যে কোনও অজুহাতে প্রত্যাখ্যান তাদের কিছুতেই বাধ্য করে না।

সামাজিক বস্তুর উপলব্ধিতে ব্যক্তিত্বের মনোভাবের আন্তঃনির্ভরতার প্রকৃতি উপলব্ধিমূলক মনোভাবের অধ্যয়নের উপর বেশ কয়েকটি পরীক্ষায় প্রকাশিত হয়েছিল। উপলব্ধিমূলক সেটিংমানে বাস্তবতার অনুভূত উপাদানগুলির একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার প্রবণতা। একটি আকর্ষণীয় দৃষ্টান্ত হল এস. অ্যাশের পরীক্ষা, যা 1952 সালে পরিচালিত হয়েছিল। বিষয়গুলির দুটি গ্রুপে, প্রশ্ন করা হয়েছিল যে তারা নিম্নলিখিত বক্তব্যের সাথে একমত কিনা: "আমি বিশ্বাস করি যে সময়ে সময়ে একটি ছোট বিদ্রোহ একটি দরকারী জিনিস এবং রাজনৈতিক জগতে প্রয়োজনীয়, ভৌত জগতে বজ্রঝড়ের মতো।" কিন্তু একই সময়ে, টি. জেফারসন, প্রথম মার্কিন রাষ্ট্রপতিদের একজন, প্রথম গ্রুপে বিবৃতিটির লেখক হিসাবে নামকরণ করা হয়েছিল এবং V.I. লেনিন। প্রথম গোষ্ঠীর বেশিরভাগ বিষয় এই বিবৃতির সাথে একমত, "সামান্য বিদ্রোহ" আক্ষরিক অর্থে বুঝতে পেরেছিল, কারণ এটি খুব বেশি বিপদ বহন করে না। দ্বিতীয় গোষ্ঠীর সংখ্যাগরিষ্ঠরা এই বিবৃতির সাথে দ্বিমত পোষণ করে, "ছোট বিদ্রোহ" কে রক্তাক্ত বিপ্লবের সাথে যুক্ত করে। এইভাবে, জেফারসন এবং লেনিনের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির সামাজিক মনোভাব (এবং সম্পর্কিত ঘটনাগুলি) একই বিবৃতিটি উপলব্ধি করার সময় তাদের উপলব্ধিমূলক মনোভাবের ভিন্ন প্রকৃতিকে পূর্বনির্ধারিত করেছিল।

সামাজিক মনোভাব (এবং তাদের পৃথক উপাদান) সিস্টেমের মধ্যে দ্বন্দ্বের সাথে সম্পর্কিত, গবেষকরা চিহ্নিত অসুবিধাগুলি কাটিয়ে ওঠার উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছেন। কিছু অতিরিক্ত ধারণার উদ্ভব হয়েছে যা নিজেদের মনোভাবের ভিন্ন প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে না, তবে শুধুমাত্র তাদের মধ্যে সম্ভাব্য দ্বন্দ্বের কারণগুলিকে প্রতিফলিত করে। উদাহরণস্বরূপ, এম. রোকেচ ধারণা প্রকাশ করেছেন যে একজন ব্যক্তির একই সময়ে দুটি মনোভাব রয়েছে: একটি বস্তুএবং তারপরে অবস্থা."চালু করুন" এক বা অন্য মনোভাব হতে পারে। সুতরাং, ল্যাপিয়েরের পরীক্ষায়, চীনাদের প্রতি একই হোটেল পরিচালকদের মনোভাবকে বস্তুর প্রতি একটি মনোভাব বলা যেতে পারে এবং যে বিবেচনাগুলি তাদের নির্দেশিত করেছিল, চীনাদের গ্রহণ করে, তাকে একটি পরিস্থিতিগত মনোভাব বলা যেতে পারে। বস্তুর প্রতি মনোভাব নেতিবাচক ছিল (চীনাদের প্রতি মনোভাব), তবে পরিস্থিতির প্রতি মনোভাব বিরাজ করে - একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে হোটেলের মালিক পরিষেবার স্বীকৃত মান অনুসারে কাজ করেছিলেন।

ডি. কাটজ এবং ই. স্টটল্যান্ডের প্রস্তাবে, মনোভাবের কিছু ভিন্ন দিকের বিভিন্ন প্রকাশের ধারণা একটি ভিন্ন রূপ ধারণ করেছিল: তারা পরামর্শ দিয়েছিল যে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে মনোভাবের জ্ঞানীয় বা অনুভূতিমূলক উপাদানগুলি উপস্থিত হতে পারে। , এবং ফলাফল তাই ভিন্ন হবে. ল্যাপিয়ের পরীক্ষার ফলাফলের আরও অনেক ভিন্ন ব্যাখ্যা দেখা দিয়েছে, বিশেষ করে, এম. ফিশবেইন দ্বারা প্রস্তাবিত (মনোভাব এবং আচরণ উভয়ই চারটি উপাদান নিয়ে গঠিত, এবং এটি এমন মনোভাব নয় যা সাধারণভাবে আচরণের সাথে সম্পর্কযুক্ত হওয়া উচিত, তবে আচরণের প্রতিটি উপাদানের সাথে মনোভাবের প্রতিটি উপাদান। সম্ভবত তখন কোনও অমিল থাকবে না)।

সামাজিক মনোভাবের সিস্টেমের শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো। সমাজ এবং ব্যক্তির জন্য তাত্পর্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, পৃথক সামাজিক মনোভাব সিস্টেমে একটি "অসম" অবস্থান দখল করে এবং এক ধরণের শ্রেণিবিন্যাস গঠন করে। এই সত্য বিখ্যাত প্রতিফলিত হয় ব্যক্তিত্বের সামাজিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের স্বভাবগত ধারণা V.A. যাদোভা(1975)। এই ধারণাটি, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, সামাজিক মনোভাবের অখণ্ডতার ধারণাকে পুনরুদ্ধার করে (এর স্বতন্ত্র উপাদানগুলি অন্বেষণ করার প্রচেষ্টার বিপরীতে), এবং একটি সামাজিক প্রেক্ষাপটে এই অখণ্ডতা বোঝার প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব করে।

ধারণাটির অন্তর্নিহিত মূল ধারণাটি হ'ল একজন ব্যক্তির বিভিন্ন স্বভাবগত গঠনের একটি জটিল সিস্টেম রয়েছে যা তার আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে। এই স্বভাবগুলি শ্রেণিবদ্ধভাবে সংগঠিত হয়, যেমন তাদের নিম্ন এবং উচ্চ স্তর মনোনীত করা সম্ভব। ডিএন স্কিমের ভিত্তিতে ব্যক্তির সামাজিক আচরণের স্বভাবগত নিয়ন্ত্রণের স্তর নির্ধারণ করা হয়। Uznadze, যার মতে মনোভাব সর্বদা একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজনের উপস্থিতিতে উদ্ভূত হয়, একদিকে, এবং অন্যদিকে এই প্রয়োজনের সন্তুষ্টির পরিস্থিতি। তবে, মনোনীত ডি.এন. Uznadze এর মনোভাব শুধুমাত্র প্রাথমিক মানুষের প্রয়োজনের "সভা" এবং তাদের সন্তুষ্টির বরং সহজ পরিস্থিতির সময় উদ্ভূত হয়েছিল।

ভি.এ. ইয়াদভ পরামর্শ দিয়েছেন যে প্রয়োজনের অন্যান্য স্তরে এবং আরও জটিল, সামাজিক, পরিস্থিতি সহ, অন্যান্য স্বভাবগত গঠনগুলি কাজ করে, তদুপরি, তারা যখনই একটি নির্দিষ্ট স্তরের প্রয়োজন এবং তাদের সন্তুষ্টির একটি নির্দিষ্ট স্তরের পরিস্থিতি "মিটিং" (চিত্র 4) হয়। 1)।

ভাত। 1. ব্যক্তির সামাজিক আচরণের স্বভাবগত নিয়ন্ত্রণের অনুক্রমিক স্কিম (ভিএ ইয়াদভ)

ধারণাটি চারটি স্তরের স্বভাবকে চিহ্নিত করে - গঠন যা ব্যক্তির আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে। প্রথম স্তরে রয়েছে সরল মনোভাব (ডি.এন. উজনাডজে-এর বোঝাপড়ায়) যা সাধারণ, বেশিরভাগ দৈনন্দিন স্তরে আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে; দ্বিতীয়তে - সামাজিক মনোভাব, যা ভিএ অনুসারে। ইয়াদভ, ছোট গোষ্ঠীর স্তরে অ্যাকশনে আসা; তৃতীয় স্তরে ব্যক্তির আগ্রহের (বা মৌলিক সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি) সাধারণ অভিযোজন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা তার জীবনের প্রধান ক্ষেত্রের (পেশা, সামাজিক ক্রিয়াকলাপ, শখ ইত্যাদি) প্রতি ব্যক্তির মনোভাব প্রতিফলিত করে; চতুর্থ (সর্বোচ্চ) স্তরে ব্যক্তির মান ওরিয়েন্টেশন2 সিস্টেম।

V.A ধারণার মান ইয়াদভ হল যে এটি বেশ যুক্তিসঙ্গতভাবে এবং যৌক্তিকভাবে তাদের বস্তুর সামাজিক তাত্পর্যের মাপকাঠি অনুসারে সামাজিক মনোভাবের একটি শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করে। তবে এটি স্বীকার করা কম যৌক্তিক নয় যে প্রতিটি ব্যক্তির জন্য তার নিজস্ব, সামাজিক মনোভাবের বিষয়গত শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে শুধুমাত্র তার জন্য তাদের মনস্তাত্ত্বিক তাত্পর্যের মানদণ্ড অনুসারে, যা সর্বদা সামাজিকভাবে স্বীকৃত শ্রেণিবিন্যাসের সাথে মেলে না। এটা কল্পনা করা কঠিন নয় যে কিছু ব্যক্তির জন্য জীবনের অর্থ এবং সর্বোচ্চ মূল্য হল একটি পরিবার তৈরি করা এবং শিশুদের লালনপালন (বিশেষ করে মহিলাদের জন্য); এবং ফোরগ্রাউন্ডে অন্যের জন্য - যে কোনও মূল্যে একটি ক্যারিয়ার তৈরি করা, যা তার জন্য জীবনের প্রধান মান অভিযোজন। V.A এর ধারণা অনুযায়ী ইয়াদভ, এই ধরনের স্বভাব সঠিকভাবে দ্বিতীয় এবং তৃতীয় স্তরের অন্তর্গত, এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিগত মানদণ্ড অনুসারে, তারা ব্যক্তির জন্য তাদের মূল্যের সর্বোচ্চ হিসাবে পরিণত হয়।

V.A এর স্বভাবগত ধারণা ছাড়াও ইয়াদভ, যার মানদণ্ড হল সামাজিক মনোভাবের বস্তুর সামাজিক তাত্পর্য বিভিন্ন স্তর, কেউ প্রতিটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য তাদের মনস্তাত্ত্বিক এবং ব্যক্তিগত তাত্পর্যের মাপকাঠি অনুসারে নির্মিত সামাজিক মনোভাবের বিষয়গত শ্রেণিবিন্যাসগুলির অস্তিত্বকে চিনতে পারে।

সামাজিক মনোভাব এবং উপলব্ধি প্রক্রিয়ার প্রক্রিয়া। একটি সামাজিক মনোভাবের কাঠামো অন্যদের মধ্যে, এর দুটি গুরুত্বপূর্ণ জাত - স্টেরিওটাইপ এবং কুসংস্কারকে আলাদা করা সম্ভব করে তোলে। তারা স্বাভাবিক সামাজিক মনোভাব থেকে আলাদা, প্রথমত, তাদের জ্ঞানীয় উপাদানের বিষয়বস্তু দ্বারা।

স্টেরিওটাইপ- এটি জ্ঞানীয় উপাদানের হিমায়িত, প্রায়শই ক্ষয়প্রাপ্ত সামগ্রী সহ একটি সামাজিক মনোভাব। যখন আমরা স্টেরিওটাইপিক্যাল চিন্তাভাবনা সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা বাস্তবের কিছু বস্তু বা তাদের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার উপায় সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সীমিত, সংকীর্ণ বা পুরানো ধারণাগুলিকে বোঝায়। স্টিরিওটাইপগুলি বরং সহজ এবং স্থিতিশীল বস্তু এবং পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত চিন্তাভাবনা এবং কর্মের অর্থনীতির একটি ফর্ম হিসাবে দরকারী এবং প্রয়োজনীয়, পর্যাপ্ত মিথস্ক্রিয়া যার সাথে অভ্যাসগত এবং অভিজ্ঞতা-নিশ্চিত ধারণার ভিত্তিতে সম্ভব। যেখানে বস্তুর সৃজনশীল প্রতিফলন প্রয়োজন বা পরিবর্তিত হয়েছে, এবং এটি সম্পর্কে ধারণা একই রয়ে গেছে, স্টেরিওটাইপ ব্যক্তি এবং বাস্তবতার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার উপর একটি ব্রেক হয়ে যায়।

কুসংস্কার- এটি তার জ্ঞানীয় উপাদানের বিকৃত বিষয়বস্তু সহ একটি সামাজিক মনোভাব, যার ফলস্বরূপ ব্যক্তি কিছু সামাজিক বস্তুকে অপর্যাপ্ত, বিকৃত আকারে উপলব্ধি করে। প্রায়ই, একটি শক্তিশালী এক যেমন একটি জ্ঞানীয় উপাদান সঙ্গে যুক্ত করা হয়, i.e. আবেগগতভাবে সমৃদ্ধ, আবেগপূর্ণ উপাদান। ফলস্বরূপ, কুসংস্কার শুধুমাত্র বাস্তবতার পৃথক উপাদানগুলির একটি সমালোচনামূলক উপলব্ধিই করে না, তবে তাদের সাথে সম্পর্কযুক্ত ক্রিয়াগুলিও যা কিছু নির্দিষ্ট শর্তে অপর্যাপ্ত। এই ধরনের বিকৃত সামাজিক মনোভাবের সবচেয়ে সাধারণ ধরন হল জাতিগত এবং জাতীয় কুসংস্কার।

কুসংস্কার গঠনের প্রধান কারণটি ব্যক্তির জ্ঞানীয় ক্ষেত্রের অনুন্নয়নের মধ্যে রয়েছে, যার কারণে ব্যক্তি সমালোচনামূলকভাবে সংশ্লিষ্ট পরিবেশের প্রভাব উপলব্ধি করে। অতএব, প্রায়শই শৈশবে কুসংস্কার দেখা দেয়, যখন শিশুর এখনও একটি নির্দিষ্ট সামাজিক বস্তু সম্পর্কে পর্যাপ্ত জ্ঞান নেই বা প্রায় নেই, তবে পিতামাতা এবং তাত্ক্ষণিক পরিবেশের প্রভাবে, এটির প্রতি একটি নির্দিষ্ট মানসিক এবং মূল্যায়নমূলক মনোভাব ইতিমধ্যেই রয়েছে। গঠিত ব্যক্তির সংশ্লিষ্ট জীবনের অভিজ্ঞতা, আবেগগতভাবে অভিজ্ঞ, কিন্তু অপর্যাপ্ত সমালোচনামূলকভাবে ব্যাখ্যা করা, কুসংস্কারের গঠন বা একীকরণকেও প্রভাবিত করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু রাশিয়ান যারা জাতিগত লাইনে সংগঠিত অপরাধী গোষ্ঠীর মুখোমুখি হয় তারা সমগ্র জনগণের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব স্থানান্তর করে, যার মধ্যে এই বা সেই গোষ্ঠীর প্রতিনিধি রয়েছে।

সামাজিক মনোভাবের প্রকাশের উদাহরণ হিসাবে বিভিন্ন পরিস্থিতিতেআন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াও যেমন বিবেচনা করা যেতে পারে উপলব্ধি প্রক্রিয়া প্রক্রিয়া, অনুধাবনমূলক প্রতিরক্ষার একটি প্রক্রিয়া হিসাবে, "প্রত্যাশা" এর প্রভাব, জ্ঞানীয় জটিলতার ঘটনা।

উপলব্ধিমূলক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাএকজন ব্যক্তিকে আঘাতমূলক অভিজ্ঞতা থেকে রক্ষা করার একটি উপায়, একটি হুমকিমূলক উদ্দীপকের উপলব্ধি থেকে রক্ষা করা। সামাজিক মনোবিজ্ঞানে, উপলব্ধিগত প্রতিরক্ষাকে উপলব্ধির সময় অন্য ব্যক্তির (গোষ্ঠীর) নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিকে উপেক্ষা করার প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে এবং এর ফলে এর প্রভাবে একটি বাধা তৈরি করে। এম. লার্নার দ্বারা আবিষ্কৃত ঘটনা, তথাকথিত একটি ন্যায়বিচার জগতের বিশ্বাস, উপলব্ধিগত প্রতিরক্ষার একটি প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করতে পারে। এই ঘটনাটি হল যে একজন ব্যক্তি বিশ্বাস করেন যে তিনি যা করেন এবং কী পুরস্কার বা শাস্তি অনুসরণ করেন তার মধ্যে একটি সঙ্গতি রয়েছে। একটি বিপরীত উদাহরণের সাথে একটি এনকাউন্টার একটি উপলব্ধিমূলক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাকে ট্রিগার করে।

"প্রত্যাশা" এর প্রভাব"ব্যক্তিত্বের অন্তর্নিহিত তত্ত্বে" উপলব্ধি করা হয়, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির নির্দিষ্ট গুণাবলীর মধ্যে সংযোগ এবং কখনও কখনও অন্যান্য ব্যক্তির আচরণের উদ্দেশ্য সম্পর্কেও একজন ব্যক্তির দৈনন্দিন ধারণা। বৈশিষ্ট্যের এই স্বেচ্ছাচারী শৃঙ্খলকে বলা হয় "অলীক পারস্পরিক সম্পর্ক"।

জ্ঞানীয় জটিলতার ঘটনা।ব্যক্তিত্বের অন্তর্নিহিত তত্ত্বগুলি হল এক ধরণের গঠন বা "ফ্রেমওয়ার্ক" যার দ্বারা অনুভূত ব্যক্তিকে মূল্যায়ন করা হয়। একটি বিস্তৃত প্রেক্ষাপটে, একটি নির্মাণের ধারণাটি জে. কেলি। অধীন নির্মাণএখানে আমরা পৃথিবীকে দেখার উপায় বুঝতে পারি, প্রতিটি ব্যক্তির কাছে অদ্ভুত, এর উপাদানগুলি একে অপরের থেকে একই বা ভিন্ন হিসাবে ব্যাখ্যা করে। ধারণা করা হয় যে সিস্টেমে অন্তর্ভুক্ত নির্মাণের সংখ্যা, তাদের প্রকৃতি এবং তাদের মধ্যে সংযোগের প্রকারের মতো বৈশিষ্ট্য অনুসারে লোকেরা নিজেদের মধ্যে পার্থক্য করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলির সমন্বয় একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রী গঠন করে মানুষের জ্ঞানীয় জটিলতা।এটি পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে জ্ঞানীয় জটিলতা এবং একজন ব্যক্তির পারিপার্শ্বিক বিশ্ব বিশ্লেষণ করার ক্ষমতার মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে: আরও জ্ঞানীয় জটিল মানুষ উপলব্ধি ডেটা আরও সহজে একীভূত করে, এমনকি যদি বস্তুর বিপরীত বৈশিষ্ট্য থাকে, যেমন একই সমস্যা সমাধান করার সময় কম জ্ঞানীয় জটিলতা ("জ্ঞানগতভাবে সহজ") লোকেদের তুলনায় কম ভুল করুন।

সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন।যদি আমরা মনোভাবকে তুলনামূলকভাবে কম (উদাহরণস্বরূপ মান অভিযোজনের তুলনায়) স্বভাবের স্তর হিসাবে নিই, তবে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে তাদের পরিবর্তন করার সমস্যাটি বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক। এমনকি যদি সামাজিক মনোবিজ্ঞান চিনতে শিখে যে কোন ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তি দৃষ্টিভঙ্গি এবং বাস্তব আচরণের ভিন্নতা প্রদর্শন করবে এবং কোন ক্ষেত্রে সে তা করবে না, এই বাস্তব আচরণের পূর্বাভাসও নির্ভর করবে মনোভাব এক বা অন্যের সাথে পরিবর্তিত হয় কিনা তার উপর। আমাদের আগ্রহের সময়কাল। একটি বস্তু। যদি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়, তবে আচরণটি ভবিষ্যদ্বাণী করা যায় না যতক্ষণ না মনোভাব পরিবর্তন হবে তা জানা যায়। সামাজিক মনোভাবের পরিবর্তনের কারণগুলির অধ্যয়ন সামাজিক মনোবিজ্ঞানের জন্য মৌলিক গুরুত্বের একটি কাজ হয়ে ওঠে (Magun, 1983)।

সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার জন্য বিভিন্ন মডেল সামনে রাখা হয়েছে। এই ব্যাখ্যামূলক মডেলগুলি একটি নির্দিষ্ট গবেষণায় প্রয়োগ করা নীতি অনুসারে তৈরি করা হয়েছে। যেহেতু দৃষ্টিভঙ্গির উপর বেশিরভাগ গবেষণা দুটি প্রধান তাত্ত্বিক অভিমুখে পরিচালিত হয় 2 - আচরণগতএবং জ্ঞানবাদী, যতটুকু সবচেয়ে ব্যাপকএবং এই দুটি নির্দেশের নীতির উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা পেয়েছে।

ভিতরে আচরণগতভাবেওরিয়েন্টেড সোশ্যাল সাইকোলজি (কে. হভল্যান্ডের সামাজিক মনোভাবের অধ্যয়ন), শিক্ষার নীতিটি পরিবর্তিত মনোভাব বোঝার জন্য একটি ব্যাখ্যামূলক নীতি হিসাবে ব্যবহৃত হয়: একজন ব্যক্তির মনোভাব পরিবর্তিত হয় কিভাবে এক বা অন্য সামাজিক মনোভাবের শক্তিবৃদ্ধি সংগঠিত হয় তার উপর নির্ভর করে। পুরস্কার ও শাস্তির ব্যবস্থার পরিবর্তনের মাধ্যমে সামাজিক মনোভাবের প্রকৃতিকে প্রভাবিত করা, পরিবর্তন করা সম্ভব।

যাইহোক, যদি পূর্ববর্তী জীবনের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে মনোভাব তৈরি করা হয়, এর বিষয়বস্তুতে সামাজিক, তবে পরিবর্তনটি তখনই সম্ভব যদি সামাজিক কারণগুলি "সুইচ অন" হয়। আচরণগত ঐতিহ্যে শক্তিবৃদ্ধি এই ধরনের কারণের সাথে জড়িত নয়। সামাজিক মনোভাবের অধীনতা নিজেই বেশি উঁচু স্তরদৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের সমস্যা অধ্যয়ন করার সময় স্বভাব আবার প্রয়োজনকে প্রমাণ করে, উল্লেখ করার জন্য পুরো সিস্টেমসামাজিক কারণগুলি, এবং শুধুমাত্র "শক্তিবৃদ্ধি" নির্দেশ করার জন্য নয়।

ভিতরে জ্ঞানবাদীঐতিহ্য, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের জন্য একটি ব্যাখ্যা চিঠিপত্রের তথাকথিত তত্ত্বের পরিপ্রেক্ষিতে দেওয়া হয়েছে: এফ. হায়দার, টি. নিউকম্ব, এল. ফেস্টিনগার, সি. ওসগুড, পি. ট্যানেনবাউম। এর মানে হল যে যখনই কোনও ব্যক্তির জ্ঞানীয় কাঠামোর মধ্যে একটি অসঙ্গতি দেখা দেয় তখনই মনোভাবের পরিবর্তন ঘটে, উদাহরণস্বরূপ, একটি বস্তুর প্রতি একটি নেতিবাচক মনোভাব এবং এই বস্তুটিকে একটি ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যের সংঘর্ষ দেয় এমন ব্যক্তির প্রতি একটি ইতিবাচক মনোভাব। অন্যান্য বিভিন্ন কারণেও অসঙ্গতি ঘটতে পারে। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের জন্য উদ্দীপনা হল ব্যক্তির জ্ঞানীয় সামঞ্জস্য পুনরুদ্ধার করার প্রয়োজন, যেমন সুশৃঙ্খল, বাহ্যিক বিশ্বের "দ্ব্যর্থহীন" উপলব্ধি। যখন এই ধরনের ব্যাখ্যামূলক মডেল গৃহীত হয়, সামাজিক মনোভাবের পরিবর্তনের সমস্ত সামাজিক নির্ধারক বাদ দেওয়া হয়, তাই মূল সমস্যাগুলি আবার অমীমাংসিত থেকে যায়।

সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের সমস্যাটির জন্য একটি পর্যাপ্ত পদ্ধতির সন্ধান করার জন্য, এই ধারণাটির নির্দিষ্ট সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিষয়বস্তুটি খুব স্পষ্টভাবে কল্পনা করা প্রয়োজন, যা এই ঘটনাটি "এর কার্যকারিতা উভয়ের কারণে" সামাজিক ব্যবস্থায় এবং সক্রিয়, সচেতন, রূপান্তরকারী উত্পাদনশীল ক্রিয়াকলাপে সক্ষম হিসাবে মানুষের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করার সম্পত্তি, যা অন্যান্য মানুষের সাথে সংযোগের একটি জটিল আন্তঃব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত" (শিখিরেভ, 1976)। অতএব, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের সমাজতাত্ত্বিক বর্ণনার বিপরীতে, মনোভাবের পরিবর্তনের আগে সামাজিক পরিবর্তনের সামগ্রিকতা চিহ্নিত করা এবং তাদের ব্যাখ্যা করা যথেষ্ট নয়। একই সময়ে, সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির বিপরীতে, এটির সন্তুষ্টির পরিস্থিতির সাথে প্রয়োজনের "মিটিং" এর পরিবর্তিত অবস্থার বিশ্লেষণ করাও যথেষ্ট নয়।

সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন উভয় ক্ষেত্রেই বিশ্লেষণ করা উচিত উদ্দেশ্যমূলক সামাজিক পরিবর্তনের বিষয়বস্তু,এই স্তরের স্বভাব, এবং পরিবর্তনের ক্ষেত্রে প্রভাবিত করে ব্যক্তির সক্রিয় অবস্থান,শুধুমাত্র পরিস্থিতির "প্রতিক্রিয়াতে" নয়, বরং ব্যক্তিত্বের বিকাশের দ্বারা সৃষ্ট পরিস্থিতির কারণে। একটি শর্তের অধীনে বিশ্লেষণের নির্দেশিত প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করা সম্ভব: যখন কার্যকলাপের প্রসঙ্গে ইনস্টলেশন বিবেচনা করা হয়। মানুষের ক্রিয়াকলাপের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে যদি একটি সামাজিক মনোভাব দেখা দেয়, তবে তার পরিবর্তনটি কার্যকলাপের পরিবর্তনগুলি বিশ্লেষণ করে বোঝা যায়। তাদের মধ্যে, এই ক্ষেত্রে, উদ্দেশ্য এবং কার্যকলাপের উদ্দেশ্য মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন, কারণ শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে কার্যকলাপের ব্যক্তিগত অর্থ বিষয়ের জন্য পরিবর্তিত হয়, এবং তাই সামাজিক মনোভাব (Asmolov, 1979) . এই পদ্ধতিটি ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য, লক্ষ্য গঠনের প্রক্রিয়ার প্রকৃতির অনুপাতের পরিবর্তন অনুসারে সামাজিক মনোভাবের পরিবর্তনের একটি পূর্বাভাস তৈরি করা সম্ভব করে তোলে।

ধারণা, যা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে এমন একটি উদ্দেশ্যের পছন্দকে ব্যাখ্যা করে যা একজন ব্যক্তিকে কাজ করতে প্ররোচিত করে, ধারণাটি সামাজিক মনোভাব.

ইনস্টলেশন সমস্যাটি ডিএন উজনাডজের স্কুলে গবেষণার বিষয় ছিল।

D. Uznadze একটি বস্তুর অবিচ্ছেদ্য গতিশীল অবস্থা, একটি নির্দিষ্ট কার্যকলাপের জন্য প্রস্তুতির অবস্থা হিসাবে ইনস্টলেশনকে সংজ্ঞায়িত করেছেন।

এই অবস্থা বিষয়ের চাহিদা এবং সংশ্লিষ্ট উদ্দেশ্য পরিস্থিতির কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়।

একটি প্রদত্ত প্রয়োজন মেটানোর জন্য আচরণের প্রতি আনুসাঙ্গিকতা এবং একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিতে পরিস্থিতির পুনরাবৃত্তি ঘটলে একত্রীকরণ করা যেতে পারে, তারপর আছে স্থিরএর বিপরীতে ইনস্টলেশন পরিস্থিতিগত.

D. Uznadze এর ধারণার প্রেক্ষাপটে সেটিংটি একজন ব্যক্তির সহজতম শারীরবৃত্তীয় চাহিদার উপলব্ধি নিয়ে উদ্বিগ্ন।

একটি ব্যক্তিত্বের বিশেষ অবস্থা চিহ্নিত করার ধারণা যা তার প্রকৃত আচরণের আগে অনেক গবেষকের মধ্যে বিদ্যমান।

সমস্যা এই পরিসীমা বিবেচনা করা হয়েছে আই.এন. মায়াসিশ্চেভ তার মধ্যে মানব সম্পর্কের ধারণা.

সম্পর্ক, "সমস্ত বাস্তবতার সাথে বা তার স্বতন্ত্র দিকগুলির সাথে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব হিসাবে একজন ব্যক্তির অস্থায়ী সংযোগের একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায়," ব্যক্তির ভবিষ্যত আচরণের দিক ব্যাখ্যা করে।

পশ্চিমা সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানে সামাজিক মনোভাব অধ্যয়নের ঐতিহ্য গড়ে উঠেছে।

"মনোভাব" শব্দটি সামাজিক মনোভাব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

1918 সালে ডব্লিউ টমাস এবং F. Znanetsky দুটি নির্ভরতা প্রতিষ্ঠা করেছে, যা ছাড়া অভিযোজন প্রক্রিয়া বর্ণনা করা অসম্ভব ছিল: ব্যক্তির পারস্পরিক নির্ভরতা এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান.

তারা "সামাজিক মূল্য" (সামাজিক সংগঠনের বৈশিষ্ট্যের জন্য) এবং "সামাজিক মনোভাব", "মনোভাব" (ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যের জন্য) ধারণাগুলি ব্যবহার করে উপরোক্ত সম্পর্কের উভয় পক্ষকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করার প্রস্তাব করেছিলেন।

প্রথমবারের মতো, মনোভাবের ধারণাটি চালু করা হয়েছিল - "কিছু সামাজিক মূল্য সম্পর্কিত একজন ব্যক্তির চেতনার অবস্থা।"

মনোভাবের ঘটনা আবিষ্কারের পর, তার গবেষণায় একটি গর্জন শুরু হয়।

বেশ কিছু বিভিন্ন ব্যাখ্যামনোভাব: চেতনা এবং স্নায়ুতন্ত্রের একটি নির্দিষ্ট অবস্থা, পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সংগঠিত প্রতিক্রিয়ার জন্য প্রস্তুতি প্রকাশ করে, আচরণের উপর একটি নির্দেশক এবং গতিশীল প্রভাব প্রদান করে।

প্রধান পদ্ধতি হিসাবে, বিভিন্ন স্কেল দ্বারা প্রস্তাবিত এল. টার্নস্টোন .

মনোভাব ফাংশন:

1) অভিযোজিত (অভিযোজিত)- মনোভাব বিষয়কে সেই বস্তুর দিকে পরিচালিত করে যা তার লক্ষ্য অর্জনে কাজ করে;

2) জ্ঞান ফাংশন- মনোভাব একটি নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে আচরণের পদ্ধতি সম্পর্কিত সরলীকৃত নির্দেশনা দেয়;

3) এক্সপ্রেশন ফাংশন (স্ব-নিয়ন্ত্রণ ফাংশন)- মনোভাব বিষয়কে অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা থেকে মুক্ত করার, একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করার উপায় হিসাবে কাজ করে;

4) সুরক্ষা ফাংশন- মনোভাব ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের সমাধানে অবদান রাখে।

1942 সালে এম. স্মিথ মনোভাবের গঠন সংজ্ঞায়িত করা হয়:

1) জ্ঞান ভিত্তিকউপাদান (সামাজিক মনোভাবের বস্তুর উপলব্ধি);

2) আবেগপূর্ণউপাদান (বস্তুর মানসিক মূল্যায়ন);

3) আচরণগতউপাদান (বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ)।

স্টেরিওটাইপ- এটি একটি প্রপঞ্চের অত্যধিক সাধারণীকরণ, একটি স্থিতিশীল বিশ্বাসে পরিণত হয় এবং মানুষের সম্পর্ক, আচরণ, চিন্তা প্রক্রিয়া, বিচার ইত্যাদির সিস্টেমকে প্রভাবিত করে।

স্টেরিওটাইপিং প্রক্রিয়াটিকে স্টেরিওটাইপিং বলা হয়।

স্টেরিওটাইপিংয়ের ফলস্বরূপ, একটি সামাজিক মনোভাব তৈরি হয় - একজন ব্যক্তির নির্দিষ্ট উপায়ে কিছু উপলব্ধি করার এবং এক বা অন্য উপায়ে কাজ করার প্রবণতা।

সামাজিক মনোভাব গঠনের বৈশিষ্ট্যএই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে তাদের কিছু স্থিতিশীলতা রয়েছে এবং সুবিধা, অ্যালগরিদমাইজেশন, জ্ঞান, সেইসাথে একটি উপকরণ ফাংশন (প্রদত্ত সামাজিক পরিবেশের নিয়ম এবং মূল্যবোধের সিস্টেমের সাথে ব্যক্তির পরিচিতি) এর কার্যাবলী বহন করে।

ইনস্টলেশনটি অন্য ব্যক্তির চিত্রটিকে আরও সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে সাহায্য করতে পারে, আকর্ষণের সময় একটি ম্যাগনিফাইং গ্লাসের নীতিতে কাজ করে, বা এটি একটি বিকৃত আয়নার নীতি মেনে স্বাভাবিক উপলব্ধিকে অবরুদ্ধ করতে পারে।

ডি.এন. উজনাদজে বিশ্বাস ছিল যে ইনস্টলেশন ভিত্তি ছিল নির্বাচনী কার্যকলাপব্যক্তি, এবং সেইজন্য, কার্যকলাপের সম্ভাব্য ক্ষেত্রগুলির একটি সূচক।

একজন ব্যক্তির সামাজিক মনোভাব জেনে তার কর্মের পূর্বাভাস দেওয়া সম্ভব।

দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন তথ্যের অভিনবত্ব, বিষয়ের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, তথ্য প্রাপ্তির ক্রম এবং বিষয়ের ইতিমধ্যে রয়েছে এমন মনোভাবের সিস্টেমের উপর নির্ভর করে।

যেহেতু দৃষ্টিভঙ্গি ব্যক্তির আচরণের নির্বাচনী দিকনির্দেশ নির্ধারণ করে, তাই এটি তিনটি শ্রেণিবদ্ধ স্তরে কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে: শব্দার্থিক, লক্ষ্য এবং কর্মক্ষম।

চালু শব্দার্থিকমনোভাবের স্তরটি সবচেয়ে সাধারণ প্রকৃতির এবং ব্যক্তির জন্য ব্যক্তিগত তাত্পর্য রয়েছে এমন বস্তুর সাথে ব্যক্তির সম্পর্ক নির্ধারণ করে।

টার্গেটইনস্টলেশনগুলি নির্দিষ্ট কর্মের সাথে জড়িত এবং একজন ব্যক্তির কাজটি শেষ পর্যন্ত শুরু করার আকাঙ্ক্ষার সাথে জড়িত।

তারা কার্যকলাপের কোর্সের অপেক্ষাকৃত স্থিতিশীল প্রকৃতি নির্ধারণ করে।

যদি ক্রিয়াটি বাধাগ্রস্ত হয়, তবে অনুপ্রেরণামূলক উত্তেজনা এখনও সংরক্ষিত থাকে, ব্যক্তিকে এটি চালিয়ে যাওয়ার জন্য উপযুক্ত প্রস্তুতি প্রদান করে।

চলমান একটি কর্মের প্রভাব আবিষ্কৃত হয়েছে কে. লেভিন এবং আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে V. Zeigarnik (Zeigarnik প্রভাব) এর গবেষণায় অধ্যয়ন করা হয়েছে।

কর্মক্ষম পর্যায়ে, মনোভাব একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সিদ্ধান্ত নির্ধারণ করে, অনুরূপ পরিস্থিতিতে বিষয়ের আচরণের অতীত অভিজ্ঞতা এবং পর্যাপ্ত এবং কার্যকর আচরণের সম্ভাবনার অনুরূপ ভবিষ্যদ্বাণীর উপর ভিত্তি করে পরিস্থিতির উপলব্ধি এবং ব্যাখ্যাকে উৎসাহিত করে।

জে. গডফ্রয় সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ায় মানুষের মধ্যে সামাজিক মনোভাব গঠনের তিনটি প্রধান পর্যায় চিহ্নিত করা হয়েছে।

প্রথম পর্যায়টি 12 বছর পর্যন্ত শৈশবকালকে কভার করে।

এই সময়ের মধ্যে যে মনোভাব গড়ে ওঠে তা পিতামাতার নিদর্শনগুলির সাথে মিলে যায়।

12 থেকে 20 বছর বয়স পর্যন্ত, দৃষ্টিভঙ্গিগুলি আরও কংক্রিট ফর্ম অর্জন করে, তাদের গঠন সামাজিক ভূমিকার আত্তীকরণের সাথে যুক্ত।

তৃতীয় পর্যায়টি 20 থেকে 30 বছরের সময়কালকে কভার করে এবং সামাজিক মনোভাবের স্ফটিককরণ, তাদের উপর ভিত্তি করে বিশ্বাসের একটি সিস্টেম গঠনের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা একটি খুব স্থিতিশীল মানসিক নিওপ্লাজম।

30 বছর বয়সের মধ্যে, ইনস্টলেশনগুলি উল্লেখযোগ্য স্থিতিশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তাদের পরিবর্তন করা অত্যন্ত কঠিন।

একটি নির্দিষ্ট বিষয় আছে যে কোনো স্বভাব পরিবর্তন হতে পারে.

তাদের পরিবর্তনশীলতা এবং গতিশীলতার মাত্রা একটি নির্দিষ্ট স্বভাবের স্তরের উপর নির্ভর করে: সামাজিক অবজেক্ট যত বেশি জটিল, যার সাথে একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট স্বভাব বিদ্যমান, এটি তত বেশি স্থিতিশীল।

সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য অনেকগুলি বিভিন্ন মডেল সামনে রাখা হয়েছে।

সামাজিক মনোভাবের বেশিরভাগ অধ্যয়ন দুটি প্রধান তাত্ত্বিক অভিযোজনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয় - আচরণগতএবং জ্ঞানবাদী.

আচরণগতভাবে ভিত্তিক সামাজিক মনোবিজ্ঞানে (কে. হভল্যান্ডের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের বিষয়টি বোঝার জন্য একটি ব্যাখ্যামূলক নীতি হিসাবে সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির অধ্যয়ন (পশ্চিমী সামাজিক মনোবিজ্ঞানে "সামাজিক মনোভাব" উপাধি)) শেখার নীতিটি ব্যবহৃত হয়: একজন ব্যক্তির মনোভাব পরিবর্তিত হয় নির্ভর করে কিভাবে যে বা অন্যান্য সামাজিক সেটিং শক্তিবৃদ্ধি.

পুরস্কার ও শাস্তির ব্যবস্থার পরিবর্তনের মাধ্যমে সামাজিক মনোভাবের প্রকৃতিকে প্রভাবিত করা সম্ভব।

যদি পূর্ববর্তী জীবনের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে মনোভাব তৈরি করা হয়, তবে পরিবর্তন শুধুমাত্র "চালু করার" শর্তে সম্ভব। সামাজিক কারণ.

সামাজিক মনোভাবের স্বয়ং স্বভাবের উচ্চ স্তরের অধীনতা মনোভাব পরিবর্তনের সমস্যা অধ্যয়ন করার সময় সামাজিক কারণগুলির সমগ্র ব্যবস্থাকে মোকাবেলা করার প্রয়োজনীয়তাকে ন্যায্যতা দেয়, এবং শুধুমাত্র "শক্তিবৃদ্ধি" নয়।

জ্ঞানবাদী ঐতিহ্যে, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন এফ. হায়দার, জি. নিউকম্ব, এল. ফেস্টিনগার, সি. ওসগুডের তথাকথিত চিঠিপত্রের তত্ত্বের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

মনোভাবের পরিবর্তন ঘটে যখন একজন ব্যক্তির জ্ঞানীয় কাঠামোর মধ্যে একটি অসঙ্গতি দেখা দেয়, উদাহরণস্বরূপ, একটি বস্তুর প্রতি একটি নেতিবাচক মনোভাব এবং এই বস্তুটিকে একটি ইতিবাচক চরিত্রগত সংঘর্ষ দেয় এমন ব্যক্তির প্রতি একটি ইতিবাচক মনোভাব।

মনোভাব পরিবর্তনের উদ্দীপনা হল ব্যক্তির জ্ঞানীয় সামঞ্জস্য পুনরুদ্ধার করার প্রয়োজন, বাইরের বিশ্বের একটি আদেশকৃত উপলব্ধি।

সামাজিক মনোভাবের ঘটনাটি সামাজিক ব্যবস্থায় এর কার্যকারিতার সত্যতা এবং অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্কের জটিল আন্তঃসম্পর্কের অন্তর্ভুক্ত সক্রিয়, সচেতন, রূপান্তরকারী উত্পাদন ক্রিয়াকলাপে সক্ষম হিসাবে মানুষের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করার সম্পত্তির কারণে ঘটে।

অতএব, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের সমাজতাত্ত্বিক বর্ণনার বিপরীতে, মনোভাবের পরিবর্তনের আগে সামাজিক পরিবর্তনের সামগ্রিকতা চিহ্নিত করা এবং তাদের ব্যাখ্যা করা যথেষ্ট নয়।

সামাজিক মনোভাবের পরিবর্তনকে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট স্তরের স্বভাবকে প্রভাবিত করে বস্তুনিষ্ঠ সামাজিক পরিবর্তনের বিষয়বস্তুর দৃষ্টিকোণ থেকে এবং ব্যক্তির সক্রিয় অবস্থানের পরিবর্তনের দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করা উচিত, যা কেবল প্রতিক্রিয়ায় নয়। পরিস্থিতির জন্য, কিন্তু পরিস্থিতির কারণে ব্যক্তি নিজেই বিকাশ করে।

বিশ্লেষণের এই প্রয়োজনীয়তাগুলি একটি শর্তের অধীনে পূরণ করা যেতে পারে: যখন কার্যকলাপের প্রসঙ্গে ইনস্টলেশন বিবেচনা করা হয়। মানুষের ক্রিয়াকলাপের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে যদি একটি সামাজিক মনোভাব দেখা দেয়, তবে তার পরিবর্তনটি কার্যকলাপের পরিবর্তনগুলি বিশ্লেষণ করে বোঝা যায়।

2. সমাজে বিদ্যমান বিভিন্ন সামাজিক মনোভাব

কুসংস্কার- একটি নির্দিষ্ট সদস্যদের সম্পর্কে একটি বিশেষ ধরনের মনোভাব (প্রধানত নেতিবাচক) সামাজিক দল.

বৈষম্য- এই লোকেদের বিরুদ্ধে পরিচালিত নেতিবাচক কর্ম, কর্মে রূপান্তরিত মনোভাব।

কুসংস্কার- এটি একটি সামাজিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের প্রতি একটি মনোভাব (সাধারণত নেতিবাচক), শুধুমাত্র এই গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত তাদের উপর ভিত্তি করে।

যে ব্যক্তি কোনো সামাজিক গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে কুসংস্কার পোষণ করেন তিনি এই গোষ্ঠীর সদস্যদের একটি বিশেষ (সাধারণত নেতিবাচক) উপায়ে মূল্যায়ন করেন।

তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য বা আচরণ কোন ভূমিকা পালন করে না।

যারা নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে কুসংস্কার করে তারা প্রায়শই সেই গোষ্ঠীগুলির তথ্য অন্যান্য গোষ্ঠীর তথ্য থেকে ভিন্নভাবে প্রক্রিয়া করে।

তারা এমন তথ্যের প্রতি আরও মনোযোগ দেয় যা তাদের পূর্ব ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এটি প্রায়শই পুনরাবৃত্তি হয় এবং ফলস্বরূপ, এই মতামতগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন তথ্যের চেয়ে আরও সঠিকভাবে মনে রাখা হয়।

যদি কুসংস্কার একটি বিশেষ ধরনের মনোভাব হয়, তবে এতে শুধুমাত্র সেই গোষ্ঠীর নেতিবাচক মূল্যায়ন অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে না যার বিরুদ্ধে এটি পরিচালিত হয়, তবে নেতিবাচক অনুভূতিবা মানুষের আবেগ যখন তারা উপস্থিত থাকে বা এমন একটি গ্রুপের সদস্যদের সম্পর্কে চিন্তা করে যা তারা খুব অপছন্দ করে তখন এটি প্রকাশ করে।

কুসংস্কার বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্যদের সম্পর্কে মতামত এবং প্রত্যাশা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে - স্টেরিওটাইপ, পরামর্শ দেয় যে এই গোষ্ঠীর সমস্ত সদস্য একই বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করে এবং একইভাবে আচরণ করে।

লোকেরা যখন কুসংস্কার সম্পর্কে চিন্তা করে, তারা সাধারণত এর আবেগগত বা মূল্যায়নমূলক দিকগুলিতে ফোকাস করে।

কুসংস্কার নির্দিষ্ট কিছু দিকের সাথে যুক্ত সামাজিক চেতনা– যে উপায়ে আমরা মেমরি থেকে সংগ্রহ করি, সঞ্চয় করি, পুনরুদ্ধার করি এবং পরবর্তীতে অন্যান্য ব্যক্তিদের সম্পর্কে তথ্য ব্যবহার করি।

তাদের বিভিন্ন ঘটনার ব্যাখ্যা খুঁজে বের করার প্রয়াসে সামাজিক শান্তিপ্রায়ই সংক্ষিপ্ত জ্ঞানীয় পাথ ব্যবহার করুন.

এটি সাধারণত করা হয় যখন আমাদের সামাজিক তথ্য পরিচালনা করার ক্ষমতা তার সীমাতে পৌঁছে যায়; তারপরে আমরা সম্ভবত অন্যান্য লোকেদের বোঝার বা তাদের সম্পর্কে রায় গঠনের জন্য মানসিক শর্টকাট হিসাবে স্টেরিওটাইপের উপর নির্ভর করতে পারি।

সামাজিক মনোভাব সবসময় বাহ্যিক কর্মে প্রতিফলিত হয় না।

অনেক ক্ষেত্রে, বিভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের প্রতি নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে এমন লোকেরা সেই মতামতগুলি প্রকাশ্যে প্রকাশ করতে পারে না।

আইন, সামাজিক চাপ, প্রতিশোধের ভয় - এটি মানুষকে তাদের কুসংস্কার প্রকাশ্যে প্রকাশ করা থেকে বিরত রাখে।

কুসংস্কার সহ অনেক লোক মনে করে যে প্রকাশ্য বৈষম্য খারাপ এবং এই ধরনের কর্মকে ব্যক্তিগত আচরণগত মান লঙ্ঘন বলে মনে করে।

যখন তারা লক্ষ্য করে যে তারা বৈষম্য দেখিয়েছে, তখন তারা দারুণ অস্বস্তির অনুভূতি অনুভব করে।

ভিতরে গত বছরগুলোবৈষম্যের স্পষ্ট রূপ - জাতিগত, জাতিগত বা ধর্মীয় কুসংস্কারের বস্তুর বিরুদ্ধে নেতিবাচক পদক্ষেপ - খুব কমই পরিলক্ষিত হয়।

নতুন বর্ণবাদ আরও সূক্ষ্ম, কিন্তু ঠিক ততটাই নৃশংস।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ হল দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা, মূল্যবোধ, আদর্শ এবং মানুষের আচরণের উপর সমাজের প্রভাব।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ অন্তর্ভুক্ত প্রত্যাশা, নিয়মএবং নিষেধাজ্ঞা. প্রত্যাশা- এই ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত অন্যদের প্রয়োজনীয়তা, প্রত্যাশা আকারে অভিনয়।

সামাজিক নিয়ম- মডেল যা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে লোকেদের কী বলা, চিন্তা করা, অনুভব করা, কী করা উচিত তা নির্ধারণ করে।

সামাজিক অনুমোদন- প্রভাবের একটি পরিমাপ, সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপায়।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ফর্ম- সমাজে মানব জীবন নিয়ন্ত্রণের বিভিন্ন উপায়, যা বিভিন্ন সামাজিক (গোষ্ঠী) প্রক্রিয়ার কারণে হয়।

তারা বাহ্যিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণের আন্তঃ-ব্যক্তিগত রূপান্তর পূর্বনির্ধারণ করে।

এটি সামাজিক নিয়মের অভ্যন্তরীণকরণের কারণে।

অভ্যন্তরীণকরণের প্রক্রিয়ায়, একজন ব্যক্তির চেতনায় সামাজিক ধারণাগুলির স্থানান্তর হয়।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সবচেয়ে সাধারণ রূপ:

1) আইন- আদর্শিক কাজগুলির একটি সেট যা আছে আইনি শক্তিএবং রাজ্য জুড়ে মানুষের আনুষ্ঠানিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ;

2) নিষিদ্ধকোনো ব্যক্তির কোনো ক্রিয়া বা চিন্তাভাবনার কমিশনে নিষেধাজ্ঞার একটি ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত করুন।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ পুনরাবৃত্তিমূলক, মানুষের আচরণের বেশিরভাগ উপায়ের সাথে পরিচিত, সাধারণের মাধ্যমে ব্যবহার করা হয় এই সমাজ, – কাস্টমস.

রীতিনীতি শৈশব থেকেই আত্তীকৃত হয় এবং একটি সামাজিক অভ্যাসের চরিত্র রয়েছে।

প্রথার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল প্রচলন।

প্রথাটি সময়ের একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে সমাজের অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং ঐতিহ্য থেকে পৃথক হয়, যা প্রকৃতিতে নিরবধি এবং দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে যাচ্ছে।

ঐতিহ্য- প্রদত্ত জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত এই ধরনের রীতিনীতি; প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে; মানুষের মানসিকতা দ্বারা নির্ধারিত।

রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যগুলি আচরণের ব্যাপক রূপগুলিকে আবৃত করে এবং সমাজের একীকরণে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে।

এমন বিশেষ প্রথা রয়েছে যেগুলির নৈতিক তাত্পর্য রয়েছে এবং একটি প্রদত্ত সামাজিক গোষ্ঠী বা সমাজে ভাল এবং মন্দ বোঝার সাথে জড়িত - নৈতিকতা.

শ্রেণী বিনয়নৈতিক তাত্পর্য রয়েছে এমন রীতিনীতি নির্ধারণ করে এবং একটি নির্দিষ্ট সামাজিক স্তরে মানুষের আচরণের সেই সমস্ত রূপকে চিহ্নিত করে যা নৈতিক মূল্যায়নের শিকার হতে পারে।

স্বতন্ত্র স্তরে, নৈতিকতা একজন ব্যক্তির আচরণে, তার আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলিতে প্রকাশিত হয়।

বিনয়আচরণগত অভ্যাসের একটি সেট অন্তর্ভুক্ত করুন এই লোকটিবা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠী।

অভ্যাস- একটি অচেতন ক্রিয়া যা একজন ব্যক্তির জীবনে এতবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে যে এটি একটি স্বয়ংক্রিয় চরিত্র অর্জন করেছে।

শিষ্টাচার- আচরণের প্রতিষ্ঠিত ক্রম, চিকিত্সার ধরন বা মানুষের প্রতি মনোভাবের বাহ্যিক প্রকাশের সাথে সম্পর্কিত আচরণের নিয়মের একটি সেট।

সমাজের যে কোনো সদস্য সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সবচেয়ে শক্তিশালী মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের অধীনে থাকে, যা অভ্যন্তরীণকরণের প্রক্রিয়া এবং ফলাফলের কারণে ব্যক্তি দ্বারা সর্বদা স্বীকৃত হয় না।

সামাজিক নিয়মগুলি এমন কিছু নিদর্শন যা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে লোকেদের কী বলা, চিন্তা করা, অনুভব করা, কী করা উচিত তা নির্ধারণ করে।

প্রায়শই, আদর্শগুলি প্রতিষ্ঠিত মডেল, আচরণের মানগুলি সামগ্রিকভাবে সমাজের দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর দৃষ্টিকোণ থেকেও।

নিয়মগুলি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে এবং একটি গোষ্ঠীর সম্পর্ক উভয় ক্ষেত্রেই একটি নিয়ন্ত্রক কার্য সম্পাদন করে।

সামাজিক আদর্শ একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে কাজ করে যা স্বতন্ত্র বৈচিত্রের উপর নির্ভর করে না।

বেশিরভাগ সামাজিক নিয়ম অলিখিত নিয়ম। সামাজিক নিয়মের লক্ষণ:

1) সাধারণ বৈধতা।সংখ্যাগরিষ্ঠের আচরণকে প্রভাবিত না করে নিয়মগুলি শুধুমাত্র একটি গোষ্ঠী বা সমাজের এক বা কয়েকজন সদস্যের জন্য প্রযোজ্য হতে পারে না।

যদি নিয়মগুলি সর্বজনীন হয়, তবে সেগুলি সমগ্র সমাজের কাঠামোর মধ্যে সাধারণ তাত্পর্যপূর্ণ, যদি সেগুলি গোষ্ঠীর নিয়ম হয়, তবে তাদের সাধারণ তাত্পর্য এই গোষ্ঠীর কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে;

2) একটি গোষ্ঠী বা সমাজ দ্বারা নিষেধাজ্ঞা প্রয়োগের সম্ভাবনা, পুরস্কার বা শাস্তি, অনুমোদন বা নিন্দা;

3) বিষয়গত দিকের উপস্থিতি।

এটি দুটি দিক দিয়ে নিজেকে প্রকাশ করে: একজন ব্যক্তির নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার রয়েছে যে একটি গোষ্ঠী বা সমাজের নিয়মগুলি গ্রহণ করা বা না গ্রহণ করা, সেগুলি পূরণ করা বা না করা;

4) পরস্পর নির্ভরতাসমাজে, নিয়মগুলি আন্তঃসংযুক্ত এবং পরস্পর নির্ভরশীল, তারা জটিল সিস্টেম গঠন করে যা মানুষের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে।

আদর্শিক ব্যবস্থা ভিন্ন হতে পারে, এবং এই পার্থক্য মাঝে মাঝে সামাজিক এবং আন্তঃব্যক্তিক উভয় ক্ষেত্রেই সংঘর্ষের সম্ভাবনা ধারণ করে।

কিছু সামাজিক নিয়ম একে অপরের বিরোধিতা করে, একজন ব্যক্তিকে একটি পছন্দ করতে হয় এমন পরিস্থিতিতে ফেলে;

5) স্কেল.নিয়মগুলি প্রকৃতপক্ষে সামাজিক এবং গোষ্ঠীর মধ্যে স্কেলে আলাদা।

সামাজিক নিয়মগুলি সমগ্র সমাজের কাঠামোর মধ্যে কাজ করে এবং প্রথা, ঐতিহ্য, আইন, শিষ্টাচার ইত্যাদির মতো সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ফর্মগুলিকে উপস্থাপন করে।

গোষ্ঠীর নিয়মের ক্রিয়াটি একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং এটি এখানে কীভাবে আচরণ করা প্রথাগত তা দ্বারা নির্ধারিত হয় (আচার-ব্যবহার, গোষ্ঠী এবং স্বতন্ত্র অভ্যাস)।

সমস্ত পদ্ধতি যার দ্বারা একজন ব্যক্তির আচরণকে একটি সামাজিক গোষ্ঠীর আদর্শে আনা হয় তাকে নিষেধাজ্ঞা বলা হয়। সামাজিক অনুমোদন প্রভাবের একটি পরিমাপ, সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপায়।

নিষেধাজ্ঞার ধরন: নেতিবাচকএবং ইতিবাচকই, আনুষ্ঠানিকএবং অনানুষ্ঠানিক.

নেতিবাচক নিষেধাজ্ঞাসামাজিক নিয়ম থেকে বিচ্যুত ব্যক্তির বিরুদ্ধে নির্দেশিত।

ইতিবাচক নিষেধাজ্ঞাএই মানগুলি অনুসরণ করে এমন একজন ব্যক্তির সমর্থন এবং অনুমোদনের লক্ষ্যে।

আনুষ্ঠানিক নিষেধাজ্ঞাসরকারী, পাবলিক বা দ্বারা আরোপিত সরকার সংস্থাবা তাদের প্রতিনিধি।

অনানুষ্ঠানিকসাধারণত গ্রুপের সদস্য, বন্ধু, সহকর্মী, আত্মীয়স্বজন ইত্যাদির প্রতিক্রিয়ার পরামর্শ দেয়।

ইতিবাচক নিষেধাজ্ঞাগুলি সাধারণত নেতিবাচকগুলির চেয়ে বেশি শক্তিশালী।নিষেধাজ্ঞার প্রভাবের শক্তি অনেক কারণের উপর নির্ভর করে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল তাদের আবেদনের বিষয়ে চুক্তি।