Definition und Struktur sozialer Einstellungen.

Eine Einstellung ist ein ganzheitlicher dynamischer Zustand eines Subjekts, ein Zustand der Bereitschaft zu einer bestimmten selektiven Aktivität.

Smith definierte eine soziale Einstellung als „die Disposition eines Individuums, nach der die Tendenzen seiner Gedanken, Gefühle und möglichen Handlungen in Bezug auf das soziale Objekt organisiert sind“ [1968]. . In seinem Ansatz konzeptualisierte Smith die soziale Einstellung wie folgt:

A. kognitive Komponente – Überzeugungen, Ideen, Meinungen, alle Erkenntnisse, die als Ergebnis der Wahrnehmung eines sozialen Objekts entstehen,

B. affektive Komponente – verschiedene Emotionen, Gefühle und Erfahrungen, die mit dem Objekt der Einstellung verbunden sind,

C. Konativ oder Verhaltenskomponente – direktes Verhalten (einige reale, bereits durchgeführte Handlungen) und Absichten (Absichten). Verhaltensabsichten können verschiedene Erwartungen, Bestrebungen, Pläne, Aktionspläne umfassen – alles, was eine Person zu tun beabsichtigt.

Die Einstellung selbst stellt eine Gesamtbewertung (Bewertungsreaktion) dar, die alle aufgeführten Komponenten umfasst

Somit fungiert eine Einstellung als „Wertdisposition, eine stabile Veranlagung zu einer bestimmten Einschätzung, basierend auf Erkenntnissen, affektiven Reaktionen, etablierten Verhaltensabsichten (Absichten) und früherem Verhalten, die wiederum in der Lage ist, kognitive Prozesse, affektive Reaktionen und Absichten zu beeinflussen.“ zukünftiges Verhalten“ [cit. Von: Zimbardo, Leippe. M., 2000. S. 46].

Forschungstradition in der westlichen Schule .

Die Untersuchung sozialer Einstellungen wurde 1918 von den Soziologen W. Thomas und F. Znanecki begonnen, als sie sich mit dem Problem der Anpassung polnischer Bauern befassten, die nach Amerika ausgewandert waren. In ihrem Werk „Der polnische Bauer in Europa und Amerika“ definierten sie eine soziale Einstellung als „den Bewusstseinszustand eines Individuums in Bezug auf einen gesellschaftlichen Wert“, die Erfahrung der Bedeutung dieses Wertes. Ihr Hauptinteresse galt der Frage, wie das soziale Umfeld und die Kultur als Ganzes die Einstellungen der Menschen gegenüber bestimmten für sie bedeutsamen sozialen Objekten beeinflussen können. (W. Thomas und F. Znaniecki entwickelten eine Typologie von Persönlichkeiten entsprechend der Art ihrer Anpassung an das soziale Umfeld: 1) bürgerlicher Typ (gekennzeichnet durch stabile, traditionelle Einstellungen); 2) Bohème-Typ (instabile und inkohärente Einstellungen, aber ein hohes Maß an Anpassungsfähigkeit); 3) ein kreativer Typ, der aufgrund der Flexibilität und Kreativität seiner Einstellungen zu Erfindungen und Innovationen fähig ist. Laut diesen Autoren sind es „kreative“ Individuen, die zur Entwicklung beitragen öffentliches Leben und Kultur). Die Natur des sozialen Systems wird durch die Art des sozialen Handelns des Einzelnen bestimmt, das auf Werten und Einstellungen basiert.

W. Thomas und F. Znaniecki zeigten, dass Veränderungen der Lebensbedingungen größtenteils zu einer Veränderung der Vorstellungen über die Bedeutung sozialer Objekte und deren Bewertung durch die Menschen führten, d.h. zu einer Veränderung der gesellschaftlichen Einstellungen. In Fällen, in denen die Definition der Situation durch Einzelpersonen nicht mit den (sozialen) Werten der Gruppe übereinstimmt, können Konflikte entstehen und sich entwickeln, die wiederum zu Fehlanpassungen von Menschen und letztendlich zu sozialer Desintegration führen. Als Gründe für die Veränderung sozialer Einstellungen wurden vier grundlegende menschliche Wünsche (Bedürfnisse) genannt: neue Erfahrung, Sicherheit, Anerkennung und Dominanz.

Es wurde angenommen, dass die Einstellung diese menschlichen Wünsche durch eine Änderung der Einstellung zu Werten (bestimmten sozialen Objekten) in Übereinstimmung mit den in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierten Normen befriedigt.

So „verfolgte die Untersuchung sozialer Einstellungen zunächst den Weg der Betrachtung des Anpassungsproblems, der später in einer Reihe funktionaler Einstellungstheorien seinen Ausdruck fand.“ Zu den bekanntesten Werken, die die Funktionen sozialer Einstellungen definieren, gehören die Theorie von M. Smith, D. Bruner, R. White (Smith, Bruner, White, 1956) sowie die Theorie von D. Katz.

Installationen in der Uznadze-Schule.

Wenn das Konzept einer sozialen Einstellung in der Sozialpsychologie entwickelt wird, gibt es in der allgemeinen Psychologie eine lange Tradition der Untersuchung von Einstellungen. In der allgemeinen Psychologie war die Einstellung Gegenstand besonderer Forschung in den Werken des herausragenden sowjetischen Psychologen D. N. Uznadze und seiner Schule (A. S. Prangishvili, I. T. Bzhalava, V. G. Norakidze usw.), die eine allgemeine psychologische Einstellungstheorie entwickelten.

D. N. Uznadze führte die Idee einer Haltung als „ganzheitliche Modifikation des Subjekts“ ein. Eine Einstellung ist ein ganzheitlicher dynamischer Zustand eines Subjekts, ein Zustand der Bereitschaft zu einer bestimmten selektiven Aktivität. Eine Haltung entsteht, wenn zwei Faktoren „zusammentreffen“ – ein Bedürfnis und die entsprechende objektive Situation der Bedürfnisbefriedigung, die die Richtung jeglicher Manifestationen der Psyche und des Verhaltens des Subjekts bestimmt. Eine feste Einstellung entsteht, wenn eine gegebene Kombination (Bedürfnis und Situation) wiederholt wird. Die Einbettung in den Kontext der Theorie von D.N. Uznadze betrifft die Verwirklichung der einfachsten physiologischen Bedürfnisse eines Menschen. In dieser Theorie wird die Einstellung als eine Form der Manifestation des Unbewussten interpretiert.

In der häuslichen Psychologie.

In der russischen Psychologie ist das Studium der Einstellung eng mit den Namen Uznadze, Myasishchev, Bozhovich, Leontyev verbunden.

In der Uznadze-Schule wird die Einstellung als ein ganzheitlicher dynamischer Zustand des Fachs dargestellt, ein Zustand der Bereitschaft für eine bestimmte Aktivität, bedingt durch zwei Faktoren: die Bedürfnisse des Fachs und die aktuelle Situation. Wenn sich die Situation wiederholt, entsteht statt einer situativen eine feste Haltung.

Myasishchev ist für sein Konzept menschlicher Beziehungen bekannt. Eine Beziehung ist ein System vorübergehender Verbindungen zwischen einer Person und der gesamten Realität oder ihren einzelnen Aspekten; Veranlagung zu einigen Objekten, die es einem erlauben, zu erwarten, dass man sich darin offenbart echte Taten Aktionen.

Nach Bozhovich entwickelt sich die Orientierung des Individuums als die innere Position des Individuums in Bezug auf das soziale Umfeld, auf einzelne Objekte des sozialen Umfelds. Unter Persönlichkeitsorientierung versteht man die Veranlagung eines Menschen, auf eine bestimmte Art und Weise zu handeln, und zwar über den gesamten Lebensbereich bis hin zu den komplexesten Objekten und Situationen.

Aus der Position von Leontyev, Sozialist. Die Einstellung wird durch die persönliche Bedeutung bestimmt, die durch die Beziehung des Motivs zum Ziel entsteht.

Funktionen.

Der Einstellungsbegriff definiert einen der wichtigsten psychologischen Mechanismen zur Einbindung eines Individuums in das soziale System; Die Einstellung fungiert gleichzeitig sowohl als Element der psychologischen Struktur des Individuums als auch als Element der sozialen Struktur. Verschiedene Autoren haben vier Schlüsselfunktionen identifiziert (die einige Ähnlichkeiten mit den Einstellungsfunktionen in der Theorie von Smith, Bruner und White aufweisen).

1. Instrumentelle (adaptive, utilitaristische) Funktion: drückt adaptive Tendenzen menschlichen Verhaltens aus, hilft, Belohnungen zu erhöhen und Verluste zu reduzieren. Die Haltung lenkt das Subjekt auf die Objekte, die der Erreichung seiner Ziele dienen. Darüber hinaus hilft die soziale Einstellung einer Person einzuschätzen, wie andere Menschen über ein soziales Objekt denken. Die Unterstützung bestimmter sozialer Einstellungen ermöglicht es einer Person, Anerkennung zu erlangen und von anderen akzeptiert zu werden, da sie sich eher zu jemandem hingezogen fühlt, der ähnliche Einstellungen wie sie selbst hat. Somit kann eine Einstellung zur Identifikation einer Person mit einer Gruppe beitragen (ermöglicht ihr, mit Menschen zu interagieren und ihre Einstellungen zu akzeptieren) oder dazu führen, dass sie sich der Gruppe widersetzt (im Falle einer Unstimmigkeit mit den sozialen Einstellungen anderer Gruppenmitglieder).

Ich-Schutzfunktion: Eine soziale Einstellung hilft, innere Konflikte des Einzelnen zu lösen, schützt Menschen vor unangenehmen Informationen über sich selbst oder über für sie bedeutsame soziale Objekte. Menschen handeln und denken oft so, dass sie sich vor unangenehmen Informationen schützen. Um beispielsweise seine eigene Bedeutung oder die seiner Gruppe zu steigern, greift eine Person häufig darauf zurück, eine negative Einstellung gegenüber Mitgliedern der Fremdgruppe zu entwickeln.

Funktion des Ausdrucks von Werten (Funktion der Selbstverwirklichung): Einstellungen geben einem Menschen die Möglichkeit, das auszudrücken, was ihm wichtig ist, und sein Verhalten entsprechend zu gestalten. Indem das Individuum bestimmte Handlungen entsprechend seinen Einstellungen ausführt, verwirklicht es sich selbst in Bezug auf soziale Objekte. Diese Funktion hilft einer Person, sich selbst zu definieren und zu verstehen, was sie ist.

Funktion der Wissensorganisation: basierend auf dem Wunsch einer Person nach einer semantischen Ordnung der Welt um sie herum. Mithilfe der Einstellung lässt sich beurteilen, was dabei herauskommt Außenwelt Informationen und deren Korrelation mit den bestehenden Motiven, Zielen, Werten und Interessen einer Person. Die Installation vereinfacht das Erlernen neuer Informationen. Durch die Wahrnehmung dieser Funktion wird die Einstellung in den Prozess der sozialen Erkenntnis einbezogen.

Soziale Einstellungen geben also die Richtung für die Gedanken und Handlungen von Menschen in Bezug auf ein bestimmtes Objekt oder eine bestimmte Situation vor, sie helfen einer Person, eine soziale Identität aufzubauen und aufrechtzuerhalten, ihre Vorstellungen von der Welt um sie herum zu ordnen und ermöglichen ihr, sich selbst zu verwirklichen. Einstellungen werden aktiv in den Regulierungsprozess einbezogen soziales Verhalten und im Prozess der sozialen Erkenntnis. Im Allgemeinen können wir sagen, dass die Einstellung, die alle aufgeführten Funktionen erfüllt, eine Person an die Umgebung anpasst. soziales Umfeld und schützt es vor negativen Einflüssen oder Unsicherheit.

Der Zusammenhang zwischen sozialen Einstellungen und realem Verhalten und Lapierres Experiment.

In der langen Geschichte der Einstellungsstudien gab es keinen Zweifel daran, dass das Wissen über die Einstellung nützlich ist, weil es die Vorhersage von Verhalten ermöglicht. Es schien selbstverständlich, dass eine Einstellung einem bestimmten Verhalten entsprach. Allerdings traten bald Schwierigkeiten auf, den Zusammenhang zwischen Einstellung und Verhalten zu erklären. Es wurde nach dem berühmten Experiment von R. Lapierre im Jahr 1934 entdeckt.

Das Experiment bestand aus Folgendem. LaPierre reiste mit zwei chinesischen Studenten durch die Vereinigten Staaten. Sie besuchten 252 Hotels und erhielten in fast allen Fällen (mit einer Ausnahme) einen normalen Empfang, der den Servicestandards entsprach. Es wurde kein Unterschied im Service von LaPierre selbst und seinen chinesischen Studenten festgestellt. Nach Abschluss der Reise (zwei Jahre später) kontaktierte Lapierre 251 Hotels mit Briefen, in denen er um eine Antwort bat, ob er erneut auf Gastfreundschaft hoffen könne, wenn er das Hotel in Begleitung derselben beiden Chinesen, jetzt seine Angestellten, besuchen würde. Die Antwort kam von 128 Hotels, und nur eines enthielt eine Zustimmung, 52 % lehnten ab und der Rest war ausweichend. Lapierre interpretierte diese Daten so, dass es eine Diskrepanz zwischen der Einstellung (Einstellungen gegenüber Menschen chinesischer Nationalität) und dem tatsächlichen Verhalten der Hotelbesitzer gebe. Aus den Antworten auf die Briefe konnte man schließen, dass eine negative Einstellung vorlag, während sich diese im tatsächlichen Verhalten nicht manifestierte, im Gegenteil, das Verhalten wurde so organisiert, als ob es auf der Grundlage einer positiven Einstellung ausgeführt würde;

Dieser Befund wurde „Lapierres Paradoxon“ genannt und löste tiefe Skepsis gegenüber der Einstellungsforschung aus. Wenn das tatsächliche Verhalten nicht im Einklang mit der Einstellung aufgebaut ist, welchen Sinn hat es dann, dieses Phänomen zu untersuchen? Der Rückgang des Interesses an Einstellungen war größtenteils auf die Entdeckung dieses Effekts zurückzuführen.

In den Folgejahren wurden verschiedene Maßnahmen ergriffen, um die aufkommenden Schwierigkeiten zu überwinden. Einerseits wurden Anstrengungen unternommen, die Technik zur Messung von Einstellungen zu verbessern (es wurde vermutet, dass die Skala in Lapierres Experiment unvollkommen sei); Andererseits wurden neue Erklärungshypothesen aufgestellt. Einige dieser Vorschläge sind von besonderem Interesse. M. Rokeach brachte die Idee zum Ausdruck, dass eine Person zwei Einstellungen gleichzeitig hat: gegenüber dem Objekt und gegenüber der Situation. Die eine oder andere Einstellung kann „einschalten“. In Lapierres Experiment war die Einstellung gegenüber dem Objekt negativ (Einstellung gegenüber den Chinesen), aber die Einstellung gegenüber der Situation überwog – der Hotelbesitzer handelte in einer bestimmten Situation nach anerkannten Servicestandards. Im Vorschlag von D. Katz und E. Stotland nahm die Idee unterschiedlicher Manifestationen einiger unterschiedlicher Aspekte der Einstellung eine andere Form an: Sie schlugen vor, dass in verschiedene Situationen Es können sich entweder die kognitiven oder die affektiven Komponenten der Einstellung manifestieren und das Ergebnis wird daher unterschiedlich ausfallen.

Der Wunsch, neue Begründungen für den Zusammenhang zwischen Einstellungen und Verhalten zu finden, hat zu einer Wiederbelebung des Interesses an diesem Thema geführt. In den 1980er Jahren wurden mehrere neue Erklärungen für LaPierres „Versagen“ vorgeschlagen.

Zunächst wurden die Gründe ermittelt, die den Einfluss der Einstellung auf das Verhalten „komplizieren“ (40 davon wurden genannt!), und gleichzeitig Faktoren, die diesen Gründen entgegenwirken könnten: die Stärke der Einstellung (eine Einstellung wird berücksichtigt). stark, wenn es unmittelbar als Reaktion auf einen Reiz auftritt: „Schlange“ – „böse“!), erwartete Haltung („Ich wusste es!“). Damit wurden die Voraussetzungen präzisiert, unter denen die Regelung über den Einfluss der Einstellung auf das Verhalten ihre Bedeutung behält.

Andere Versuche beziehen sich auf die Entwicklung spezieller Theorien, die ebenfalls einen komplexeren Zusammenhang zwischen Einstellung und Verhalten formulieren. A. Aizen und M. Fishbein schlugen die Idee eines „punktuellen Zusammentreffens“ von Einstellungs- und Verhaltenselementen vor, deren Kern darin besteht, dass es notwendig ist, die gleichwertigen Ebenen beider Phänomene zu vergleichen, nämlich: wenn ein „ Wird eine „globale“ Haltung eingenommen, so ist sie nicht mit einer separaten Verhaltenshandlung zu vergleichen, sondern mit deren Gesamtheit. Andernfalls liegt keine Übereinstimmung vor, dies ist jedoch kein Beweis für eine Falschheit allgemeine Stellungüber den Zusammenhang zwischen Einstellungen und Verhalten. Eine ähnliche Theorie – der „Washing Flow“ – wurde von L. Wrightsman vorgeschlagen und listet die Umstände auf, die den Beweis für den Einfluss einer Einstellung auf das Verhalten „wegzuwaschen“ scheinen (z. B. die „Interferenz“ anderer Faktoren, d. h Kollision widersprüchlicher Einstellungen usw.).

Bei allen diesen Ansätzen wurde versucht, die etablierte Position aufrechtzuerhalten, dass das Wissen über die Einstellung nützlich ist, weil es – mit unterschiedlichem Maß an Sicherheit – die Vorhersage von Verhalten ermöglicht. Offenbar zwang uns die mangelnde Überzeugungskraft des Arguments dazu, nach einer grundlegend anderen Herangehensweise an das Thema zu suchen. D. Bem schlug vor, dass es eine umgekehrte Beziehung zwischen Einstellung und Verhalten gibt, nämlich: Verhalten beeinflusst die Einstellung. Die Logik seiner Argumentation ist folgende: Es ist möglich, dass eine Person zuerst ihr Verhalten beobachtet (geht nicht zu Rockkonzerten) und erst dann auf ihre Einstellung schließt (mag keine Rockmusik).

Die Suche weist auf die Erkenntnis hin, wie wichtig das Problem der Einstellungen für die Erklärung von Verhalten ist. Da jedoch keine umfassenden Erklärungsmodelle erstellt wurden, stößt das Problem auf mindestens zwei allgemeine methodische Schwierigkeiten. Einerseits wird jede Forschung in der Regel in einer Laborumgebung durchgeführt: Dies vereinfacht Forschungssituationen (schematisiert sie) und trennt sie vom realen gesellschaftlichen Kontext. Andererseits werden Erklärungen, selbst wenn in diesem Bereich Experimente durchgeführt werden, immer noch nur durch Berufung auf die Mikroumgebung konstruiert, unabhängig von der Betrachtung des individuellen Verhaltens in der breiteren sozialen Struktur.

Yadovs Konzept und subjektive Hierarchie

Einer der meisten berühmte Modelle Regulierung des Sozialverhaltens ist die Theorie der hierarchischen Struktur der Persönlichkeitsdispositionen von V. A Yadov [Yadov, 1975]. In diesem Konzept stellen Persönlichkeitsdispositionen in der sozialen Erfahrung erfasste Veranlagungen dar, die Bedingungen der Aktivität, die eigene Aktivität des Individuums und die Handlungen anderer wahrzunehmen und zu bewerten, sowie die Veranlagung, sich unter bestimmten Bedingungen angemessen zu verhalten. Die vorgeschlagene Hierarchie der Dispositionsformationen fungiert als Regulierungssystem in Bezug auf das Verhalten des Einzelnen, d.h. Die Hauptfunktion des Dispositionssystems ist die mentale Regulierung der sozialen Aktivität oder des Verhaltens des Subjekts im sozialen Umfeld. Wenn wir Aktivitäten in Bezug auf unmittelbare oder weiter entfernte Ziele strukturieren, können wir mehrere hierarchische Verhaltensebenen unterscheiden. Darüber hinaus ist jede Dispositionsebene für die Regulierung einer bestimmten Verhaltensebene „verantwortlich“.

Die erste Ebene – elementare feste Einstellungen – ist für die Regulierung von Verhaltenshandlungen – den unmittelbaren Reaktionen des Subjekts auf die aktuelle objektive Situation – verantwortlich. Die Zweckmäßigkeit von Verhaltenshandlungen wird durch die Notwendigkeit bestimmt, eine angemessene Übereinstimmung (Gleichgewicht) zwischen spezifischen und sich schnell ändernden Einflüssen herzustellen Außenumgebung und lebenswichtige Bedürfnisse des Subjekts" in dieser Moment Zeit.

Die zweite Ebene – soziale Einstellungen (Attitudes) regelt das Handeln des Einzelnen. Eine Handlung ist eine elementare gesellschaftlich bedeutsame „Einheit“ des Verhaltens. Die Zweckmäßigkeit der Durchführung einer Handlung drückt sich darin aus, eine Entsprechung zwischen der einfachsten sozialen Situation und den sozialen Bedürfnissen des Subjekts herzustellen.

Die dritte Ebene – soziale Grundeinstellungen – regelt bereits einige Handlungssysteme, die das Verhalten in verschiedenen Lebensbereichen ausmachen, in denen ein Mensch deutlich weiter entfernte Ziele verfolgt, deren Erreichung durch ein Handlungssystem sichergestellt wird.

Die vierte Ebene – Wertorientierungen – regelt die Integrität des Verhaltens bzw. der tatsächlichen Aktivität des Einzelnen. „Zielsetzung“ auf dieser höchsten Ebene stellt eine Art „Lebensplan“ dar das wichtigste Element Das sind individuelle Lebensziele, die sich „auf das Wesentliche“ beziehen soziale Sphären menschliche Aktivität im Bereich Arbeit, Wissen, Familie und soziales Leben. [Yadov, 1975. S. 97].

Somit wird das Verhalten eines Menschen auf allen Ebenen durch sein Dispositionssystem reguliert. Darüber hinaus kommt in jeder konkreten Situation und je nach Ziel einer bestimmten Dispositionsformation die führende Rolle zu. Zu diesem Zeitpunkt stellen die verbleibenden Dispositionen „Hintergrundebenen“ dar (in der Terminologie von N.A. Bernstein). Dadurch werden niedrigere Dispositionsebenen aktiviert und umstrukturiert, um die Umsetzung des von einer höheren Dispositionsebene regulierten und situationsadäquaten Verhaltens sicherzustellen. Und höhere dispositionelle Ebenen werden aktiviert, um eine Verhaltenshandlung oder Handlung im Rahmen eines zielgerichteten Verhaltens in einem bestimmten Tätigkeitsbereich zu koordinieren. Im Allgemeinen gelangt das gesamte Dispositionssystem im Moment unmittelbar vor einer Verhaltenshandlung, Tat oder dem Beginn einer Aktivität entsprechend dem Aktivitätsgrad in einen Zustand tatsächlicher Bereitschaft, d.h. bildet eine tatsächliche Disposition. Die führende Rolle werden hierbei jedoch, wie bereits erwähnt, genau die Ebenen der Dispositionshierarchie spielen, die bestimmten Bedürfnissen und Situationen entsprechen.

Die dispositionelle Regulierung sozialer Aktivität kann durch die folgende Formel beschrieben werden:

„Situationen“ (= Bedingungen der Aktivität) – „Dispositionen“ – „Verhalten“ (= Aktivität) [Yadov, 1975. S. 99].

Unter Bedingungen radikaler gesellschaftlicher Veränderungen verändern sich offenbar zunächst Dispositionen auf niedrigerer Ebene – soziale Einstellungen (Einstellungen) als Mittel, die das Verhalten eines Menschen in bestimmten Situationen seiner Interaktion mit der sozialen Umwelt sicherstellen. Möglich wird dies durch ihre größere Mobilität und Veränderungsfähigkeit im Laufe der Zeit Sozialereinfluss im Vergleich zu übergeordneten Dispositionen, etwa Wertorientierungen. Einstellungen passen einen Menschen an die sich ändernden Anforderungen an, die die Gesellschaft an ihn stellt. Daher werden in gesellschaftlichen Krisen, wenn allgemein anerkannte Normen und Werte zerstört oder verändert werden, Einstellungen als weniger globale, aber nicht minder bedeutende Regulatoren des Sozialverhaltens aktiviert. In diesem Zusammenhang wird ein so wichtiges Problem der Sozialpsychologie wie das Problem der sozialen Einstellungen, ihre Rolle bei der Anpassung des Einzelnen an neue Lebensbedingungen, in der Situation eingetretener gesellschaftlicher Veränderungen besonders relevant.

Auf der persönlichen Ebene wird eine subjektive Hierarchie sozialer Einstellungen entsprechend der psychologischen Bedeutung von Objekten für eine bestimmte Person gebildet. Persönliche Bedeutung stimmt möglicherweise nicht mit sozialer Bedeutung überein. Zum Beispiel besteht für den einen der Sinn des Lebens und der höchste Wert darin, eine Familie zu gründen und Kinder großzuziehen, während für einen anderen die Karriere das Wichtigste ist. Nach dem Konzept von V. A. Yadov gehören solche Dispositionen nach dem Kriterium der gesellschaftlichen Bedeutung von Objekten zur zweiten und dritten Ebene und erweisen sich nach subjektiven persönlichen Kriterien als für den Einzelnen von höchster Bedeutung

Ich bin ein Persönlichkeitskonzept.

Besonderheiten der Betrachtung des Selbstkonzepts.

Die Psychologie der „Ich-Konzepte“ als eines der sozialpsychologischen Schemata der Persönlichkeit als Ganzes basiert auf den Vorgaben des phänomenologischen Ansatzes bzw. der humanistischen Psychologie und in geringem Maße der Psychoanalyse.

„Ich bin ein Konzept“ ist ein komplexes zusammengesetztes Bild oder Bild, das eine Reihe von Vorstellungen einer Person über sich selbst sowie die emotionalen und bewertenden Komponenten dieser Vorstellungen umfasst. Das „Ich-Konzept“ eines Individuums entsteht im Laufe des Lebens eines Menschen auf der Grundlage von Interaktionen mit seinem psychologischen Umfeld und setzt eine motivierend-regulatorische Funktion im Verhalten des Individuums um.

Der phänomenalistische Ansatz in der Psychologie (manchmal auch wahrnehmungsbezogen oder humanistisch genannt) zum Verständnis einer Person beruht auf den Eindrücken des Subjekts und nicht auf den Positionen eines externen Beobachters, d. Gefühle, Werte und Überzeugungen haben Einfluss auf das Verhalten des Einzelnen. Nur er hat eine inhärente Wahrnehmung der Umgebung. Verhalten hängt von jenen Bedeutungen ab, die in der Wahrnehmung des Einzelnen seine eigenen vergangenen und gegenwärtigen Erfahrungen verdeutlichen. Nach dieser Richtung kann ein Individuum die Ereignisse selbst nicht ändern, aber er kann seine Wahrnehmung dieser Ereignisse und ihre Interpretation ändern. Genau das ist die Aufgabe der Psychotherapie: Sie löst nicht das Problem, sondern ermöglicht es einem Menschen mit psychischen Schwierigkeiten, sich selbst aus einem neuen Blickwinkel zu betrachten und eine bestimmte Situation besser zu bewältigen.

Das zentrale Konzept Der phänomenalistische Ansatz ist die Wahrnehmung, also die Prozesse der Auswahl, Organisation und Interpretation wahrgenommener Phänomene, die zur Entstehung in einem Individuum führen vollständiges Bild psychologisches Umfeld. Diese Umgebung wird unterschiedlich bezeichnet: Wahrnehmungsfeld, psychologisches Feld, phänomenologisches Feld oder Lebensraum. Aber am Ende ist es keine Frage der Terminologie. Im Wesentlichen handelt es sich um individuelle Bedeutungen, die sich im Kopf jedes Menschen bilden und auf die eine oder andere Weise sein Verhalten bestimmen. Nach Ansicht der Befürworter des phänomenalistischen Ansatzes kann menschliches Verhalten nur verstanden werden, wenn man seinen Standpunkt einnimmt. Es ist nicht das Phänomen selbst, sondern die einzigartige Wahrnehmung dieses Phänomens durch den Einzelnen, die von Wahrnehmungspsychologen als echte Realität angesehen wird.

Das Leitprinzip der phänomenalistischen Psychologie besteht also darin, dass Verhalten als Ergebnis der Wahrnehmung der Situation durch den Einzelnen zu einem bestimmten Zeitpunkt betrachtet wird. Die Wahrnehmung unterscheidet sich natürlich von dem, was draußen physisch existiert. Allerdings ist das, was ein Mensch wahrnimmt, für ihn die einzige Realität, durch die er sein Verhalten steuern kann. Der phänomenalistische Verhaltensansatz, der untrennbar mit dem Selbstkonzept verbunden ist, erklärt das Verhalten des Individuums anhand seines subjektiven Wahrnehmungsfeldes und nicht anhand analytischer Kategorien des Beobachters.

Ihre Wahrnehmung der Schulrealität wird beispielsweise stark variieren, je nachdem, was Sie über sich selbst als Lehrer oder Schüler denken. Je nach Selbstverständnis des Schülers kann die Prüfung von ihm als positiver Anreiz oder als etwas Bedrohliches wahrgenommen werden und der erste Schreibtisch im Klassenzimmer kann entweder ein Ort „vor der Nase des Lehrers“ oder ein Ort sein, an dem er seine Erklärungen abgibt lässt sich am besten hören. Diese Selektivität der Wahrnehmung stärkt auch die Wahrnehmungsmenge und macht es dadurch schwierig, sie zu ändern.

Selbstkonzept als Struktur von Selbsteinstellungen.

Auf dem Gebiet der theoretischen Psychologie stammen die ersten Arbeiten mit Ideen zum Selbstkonzept von W. James, C. Cooley und J. Mead. Die Idee des „Ich-Konzepts“ als Struktur der Einstellung eines Individuums zu sich selbst stammt von R. Burns. Dies ist darauf zurückzuführen, dass die Weiterentwicklung der Theorie des Selbstkonzepts in Richtung einer Vereinheitlichung des terminologischen Apparats zur Beschreibung des Selbstkonzepts und der Suche nach zuverlässigen empirischen Methoden zur Messung ging, deren Ergebnis die Präsentation war davon als eine Reihe von Einstellungen des Individuums „zu sich selbst“.

R. Burns definiert das Konzept wie folgt: „Ich-Konzept ist die Gesamtheit aller Vorstellungen einer Person über sich selbst, verbunden mit ihrer Einschätzung.“ Die beschreibende Komponente des Selbstkonzepts wird oft als Selbstbild oder Selbstbild bezeichnet. Die mit der Einstellung zu sich selbst oder zu den eigenen individuellen Qualitäten verbundene Komponente wird Selbstwertgefühl oder Selbstakzeptanz genannt. Das Selbstkonzept bestimmt im Wesentlichen nicht nur, was ein Individuum ist, sondern auch, was es über sich selbst denkt, wie es seinen aktiven Anfang und seine Entwicklungsmöglichkeiten in der Zukunft sieht.“

So könnte eine Person beispielsweise denken: „Ich bin klug, kontaktfreudig, einfallsreich (Ich-Bild), und das macht mich glücklich (Selbstwertgefühl), aber ich bin fett und trage eine Brille (Ich-Bild), und das.“ ist für mich unangenehm (Selbstwertgefühl).“ Gegenstand der Selbstbeschreibung und Selbsteinschätzung können der Körper eines Menschen, seine Fähigkeiten, Soziale Beziehungen usw.

Das Verständnis des Selbstkonzepts als Struktur von Einstellungen spiegelt seinen strukturdynamischen Charakter wider. Es gibt drei Elemente des „Ich-Konzepts“:

1. Kognitive Komponente (die Vorstellungen einer Person über sich selbst, die berechtigt sein können oder auch nicht).

2. Emotional-evaluative Komponente (Selbstwertgefühl) – eine affektive Einschätzung des Selbstbildes.

3. Verhaltenskomponente ist ein Verhalten, das durch die oben genannten Komponenten bestimmt wird.

Die Quellen der Werturteile einer Person über sich selbst sind:

a) soziokulturelle Standards und Normen des sozialen Umfelds;

b) soziale Reaktionen anderer Menschen auf das Individuum (ihre subjektive Interpretation);

c) individuelle Kriterien und Standards, die sich der Einzelne im Leben angeeignet hat.

Tatsächlich implementiert eine Person zwei Prozesse des Selbstwertgefühls:

a) Vergleich des „realen Selbst“ mit dem „idealen Selbst“;

b) Vergleich des „realen Selbst“ mit dem „sozialen Selbst“.

Im Allgemeinen ist die Motivationsfunktion des Selbst, ein Konzept, das das menschliche Verhalten reguliert, wie folgt:

1. Jede soziale Situation wird entsprechend den Komponenten des Selbstbildes wahrgenommen und bewertet, die durch diese Situation aktualisiert werden und die der Einzelne nachweisen muss (verstehen, unterstützen, schützen, vermeiden).

2. Basierend auf dem Grundbedürfnis nach Selbstverwirklichung, Erhalt und Schutz des eigenen Selbst, dem Bedürfnis nach positivem Selbstwertgefühl und auch (und das ist am wichtigsten) abhängig von der subjektiven Bedeutung dieser Parameter des Selbst für den Einzelnen - Konzepte, die durch die Situation aktiviert werden, eine bestimmte Form bilden und Verhalten in dieser Situation auswählen.

Diese Einstellungen können jedoch unterschiedliche Perspektiven und Modalitäten haben. Es gibt mindestens drei Hauptmodalitäten der Selbsteinstellung:

Wahres Selbst – Einstellungen, die sich darauf beziehen, wie ein Individuum seine aktuellen Fähigkeiten, Rollen und seinen aktuellen Status wahrnimmt, d. h. mit seinen Vorstellungen davon, was es wirklich ist.

Spiegeln Sie das (soziale) Selbst wider – Einstellungen, die mit den Vorstellungen des Einzelnen darüber verbunden sind, wie andere ihn sehen.

Ideales Selbst – Einstellungen, die mit den Vorstellungen einer Person darüber verbunden sind, was sie werden möchte.

Die meisten Autoren berücksichtigen diese modalen Unterschiede bei der Untersuchung des Selbstkonzepts. Es wird oft betont, dass die Urteile, Handlungen und Gesten anderer Menschen im Zusammenhang mit einer Person für sie die wichtigste Informationsquelle über sich selbst darstellen. Charles Cooley sprach darüber in seinem Konzept des „Spiegelselbst“.

Es ist wichtig zu beachten, dass das wahre Selbst und das soziale Selbst des Einzelnen inhaltlich konsistent sein müssen. Andererseits kann es erhebliche inhaltliche Diskrepanzen zwischen dem realen Selbst und dem idealen Selbst geben, die objektiv messbar sind. Das Problem der Messung des „Ich-Konzepts“ ist auch heute noch relevant – es gibt keine universelle Methodik.

Das Bild von „Ich“.

Die Vorstellungen eines Menschen über sich selbst erscheinen ihm in der Regel überzeugend, unabhängig davon, ob sie auf objektivem Wissen oder subjektiver Meinung beruhen, ob sie wahr oder falsch sind. Die spezifischen Methoden der Selbstwahrnehmung, die zur Entstehung des Ich-Bildes führen, können sehr vielfältig sein.

Bei der Beschreibung einer Person greifen wir meist auf Adjektive zurück: „zuverlässig“, „kontaktfreudig“, „stark“, „gewissenhaft“ usw. All dies sind abstrakte Merkmale, die in keiner Weise mit einem bestimmten Ereignis oder einer bestimmten Situation verbunden sind. Als Elemente eines verallgemeinerten Bildes eines Individuums spiegeln sie einerseits stabile Trends in seinem Verhalten und andererseits die Selektivität unserer Wahrnehmung wider. Das Gleiche passiert, wenn wir uns selbst beschreiben: Wir versuchen, die Hauptmerkmale unserer gewohnten Selbstwahrnehmung in Worte zu fassen. Sie können endlos aufgelistet werden, da sie alle Attribute, Rollen, Status usw. umfassen. psychologische Merkmale das Individuum, eine Beschreibung seines Eigentums, seiner Lebensziele usw. Sie alle sind mit unterschiedlichem spezifischem Gewicht im Bild des „Ich“ enthalten – einige erscheinen dem Individuum wichtiger, andere weniger. Darüber hinaus kann sich die Bedeutung der Elemente der Selbstbeschreibung und dementsprechend ihre Hierarchie je nach Kontext, der Lebenserfahrung des Einzelnen oder einfach unter dem Einfluss des Augenblicks ändern. Diese Art der Selbstbeschreibung ist eine Möglichkeit, die Einzigartigkeit jeder Persönlichkeit durch Kombinationen ihrer individuellen Merkmale zu charakterisieren.

Funktionen des Selbst – Konzepte.

Die Funktionen des Selbstkonzepts sind:

1. Trägt zur Erreichung der inneren Konsistenz des Einzelnen bei.

2. Ist ein wichtiger Faktor bei der Interpretation der Lebenserfahrung.

3. Ist eine Quelle von Erwartungen.

Innere Persönlichkeitskonsistenz erreichen. Die Kollision widersprüchlicher Vorstellungen, Gefühle und Vorstellungen im Zusammenhang mit den Vorstellungen einer Person über sich selbst verursacht bei ihr ein Gefühl psychischen Unbehagens. Und eine Person versucht auf jede erdenkliche Weise, dies zu vermeiden, indem sie Maßnahmen ergreift, die dazu beitragen, das verlorene Gleichgewicht wieder herzustellen, und versucht, innere Disharmonie zu vermeiden. Wenn eine Person daher auf neue Erfahrungen und Erkenntnisse über sich selbst stößt, akzeptiert sie entweder: 1) diese Erfahrung und assimiliert sie, wenn sie den Vorstellungen der Person über sich selbst nicht widerspricht, oder 2) weigert sich, die Dinge so zu sehen, wie sie sind, und den Menschen zu glauben, die sie erzählen derjenige, der über sich selbst spricht, oder 3) versucht, sich selbst oder andere in irgendeiner Weise zu verändern.

Wenn sich die durch neue Informationen eingeführten Veränderungen im Selbstbild nicht wesentlich von früheren Vorstellungen über sich selbst unterscheiden, kann der Einzelne sie manchmal akzeptieren, wenn diese Veränderungen seine Anpassungsfähigkeiten nicht überschreiten. Widersprüchliche Erfahrungen, die Zwietracht in die Persönlichkeitsstruktur bringen, können auch durch defensive psychologische Mechanismen assimiliert werden, wie z. B. Rationalisierung, wenn eine neue Erfahrung auf der Grundlage einer bestehenden erklärt wird, Verzerrung oder Verleugnung.

Somit kann das Selbstkonzept als eine Art Schutzschild fungieren, der das in sich konsistente Selbstbild vor Einflüssen schützt, die es stören könnten.

Das etablierte Selbstkonzept hat die Eigenschaft der Selbsterhaltung. Dadurch entsteht beim Menschen ein Gefühl seiner ständigen Gewissheit, seiner Selbstidentität.

Die Selbstkonsistenz des Selbstkonzepts ist nicht absolut. Das Verhalten eines Individuums variiert je nach der Situation, in der es sich befindet, je nach psychologischer oder psychischer Natur soziale Rolle. Eine solche Inkonsistenz entspricht in der Regel nicht überlappenden Kontexten und Situationen im Leben eines Menschen. In jeder dieser Situationen entwickelt ein Mensch leicht unterschiedliche Selbstbilder und Verhaltensmuster, die den Anforderungen der jeweiligen Situation entsprechen. Daher kann es sein, dass eine Person bei der Arbeit und zu Hause sehr unterschiedliche Selbstbilder hat. Kommt es plötzlich zu einer Überschneidung solcher Situationen oder Rollen (zum Beispiel ein Urlaub am Arbeitsplatz mit Einladung von Familienmitgliedern oder ein unerwartetes Treffen in einem engen, informellen Umfeld von Menschen, deren Beziehungen am Arbeitsplatz klar geregelt sind), dann liegt das Problem vor Inkonsistenzen können sehr akut werden.

Trotz der relativen Starrheit des Selbstverständnisses behält ein Mensch die Fähigkeit, sich an veränderte äußere Bedingungen anzupassen, sich selbst zu verändern und sich weiterzuentwickeln, um die Probleme zu lösen, mit denen er konfrontiert ist. Die plötzliche Erkenntnis der Unzulänglichkeit des bestehenden Selbstbildes, die daraus resultierende Verwirrung und die anschließende Erkundung mit dem Ziel, eine neue Identität zu finden, die besser mit der Realität übereinstimmt, ist ein Prozess der Selbstfindung und Selbstkonstruktion, der sich ein Leben lang fortsetzt.

Die Stabilität des Selbstverständnisses gibt einem Menschen ein Gefühl des Vertrauens in seine eigene Richtung Lebensweg, in der Wahrnehmung der verschiedenen Lebenssituationen eines Menschen als eine einzige kontinuierliche Erfahrung in ihrer Kontinuität (E. Erikson).

Eine weitere Funktion des Selbstkonzepts ist die Interpretation von Lebenserfahrungen. Angesichts des gleichen Ereignisses, unterschiedliche Leute Sie verstehen es anders, wie sie sagen: „Jeder schaut von seinem eigenen Glockenturm aus darauf.“ Durch den Filter des Selbstkonzepts werden die Informationen erfasst und ihnen eine Bedeutung zugewiesen, die den bereits gebildeten Vorstellungen der Person über sich selbst und die Welt entspricht.

Beispielsweise kann eine Person mit geringem Selbstwertgefühl aufrichtiges Lob, das an sie gerichtet wird, als versteckten Spott interpretieren. Eine solche Person fühlt sich normalerweise unsicher, ängstlich und angespannt, was wiederum häufig zu Unbehagen und Anspannung bei den Kommunikationspartnern führt. Menschen, die nicht an ihre Fähigkeiten glauben, wählen geeignete Lebensziele, Freunde und Zukunft.

Sehr wichtig mit frühe Kindheit in einem Menschen eine positive Einstellung zu sich selbst, Selbstachtung, Vertrauen in sich selbst und seine Stärken zu entwickeln und so zu einer umfassenderen Verwirklichung des Lebens beizutragen.

Geformte Vorstellungen über sich selbst bestimmen auch die Erwartungen eines Menschen an seine Zukunft. Wenn also ein Kind davon überzeugt ist, dass es dumm ist, wird es sich in der Schule entsprechend verhalten und keine Anstrengungen unternehmen, um zu lernen, da es bereits weiß: „Es ist dumm, es ist nicht gegeben, es wird keinen Erfolg haben.“ Wenn eine Person Vertrauen hat Selbstwert Er erwartet von anderen eine angemessene Einstellung.

Der Zusammenhang zwischen Selbsterwartungen, die auf dem Selbstkonzept basieren, und menschlichem Verhalten liegt dem Mechanismus der „selbsterfüllenden Prophezeiungen“ zugrunde. Daher können Besuche bei Wahrsagern und Zukunftsvorhersagern Schaden anrichten. Nachdem ein Mensch an das Vorhergesagte geglaubt hat, das heißt, nachdem er die erhaltenen Informationen in das Bild des „zukünftigen Selbst“ übernommen hat, beginnt er, den Erwartungen entsprechend zu handeln und führt sich in die vorhergesagte Zukunft.

Wenn Sie sich dieses Mechanismus bewusst sind, können Sie erkennen, dass die Arbeit mit dem Selbstkonzept als Objekt Ihrer bewussten Kreativität es einem Menschen ermöglichen kann, nicht länger ein Sklave seiner eigenen Vergangenheit und der in ihm gebildeten Überzeugungen zu sein, sondern zum Schöpfer seiner eigenen Gegenwart und Gegenwart zu werden Zukunft. Die Verwendung dieser Muster ist die Grundlage der weit verbreiteten Methode der geführten Visualisierung in verschiedene Richtungen Humanistische Psychologie, um die einschränkende Erfahrung der Vergangenheit loszuwerden und eine für den Klienten wünschenswerte Zukunft zu schaffen.

Struktur.

Das Selbstkonzept ist ein sich entwickelndes System der Vorstellungen einer Person über sich selbst, einschließlich:

Bewusstsein für die physischen, intellektuellen, charakterologischen, sozialen usw. Eigenschaften.

Selbstachtung

Subjektive Wahrnehmung von Einflussfaktoren auf die eigene Persönlichkeit.

Ein weiteres Problem bei der Untersuchung der Persönlichkeit im sozialen Raum ist das Problem sozialer Einstellungen.

Die Allgemeine Persönlichkeitstheorie untersucht die Frage nach dem Zusammenhang zwischen Bedürfnissen und Motiven, um die Mechanismen zu klären, die einen Menschen zum Handeln veranlassen. D.N. Uznadze definiert Haltung als einen ganzheitlichen dynamischen Zustand des Subjekts, einen Zustand der Bereitschaft zu einer bestimmten Aktivität, einen Zustand, der von zwei Faktoren bestimmt wird: dem Bedürfnis des Subjekts und der entsprechenden objektiven Situation.

Soziales Umfeld- Dies ist ein Konzept, das bis zu einem gewissen Grad die Wahl des Motivs erklärt .

In der westlichen Psychologie wird der Begriff „Haltung“ verwendet, um das Konzept der sozialen Einstellung zu bezeichnen.

G. Allport [2] zählte 17 Definitionen von Einstellung, doch trotz der Unterschiede wurde Einstellung von jedem als ein bestimmter Bewusstseins- und Nervensystemzustand verstanden, als Reaktionsbereitschaft, der auf der Grundlage früherer Erfahrungen entstand und eine leitende und dynamische Wirkung ausübte Einfluss auf das Verhalten.

Eine der ersten Methoden zur Untersuchung von Einstellungen – die „Skala der sozialen Distanz“ – wurde 1925 von E. Bogardus [2] vorgeschlagen. Die Skala sollte den Grad der Akzeptanz einer anderen Person als Vertreter einer bestimmten Nationalität bestimmen: zu enge Verwandtschaft durch Heirat; zur Mitgliedschaft in meinem Club als persönlicher Freund; als Nachbar in meiner Straße zu leben; bevor ich in meinem Beruf arbeite; zur Staatsbürgerschaft in meinem Land. Mit einem solchen „Thermometer“ war es möglich, Einstellungen gegenüber verschiedenen Nationalitäten zu messen und zu vergleichen.

Es handelt sich um einen großen, gut strukturierten und reich an empirischer Forschung stehenden Teil der Sozialpsychologie der Persönlichkeit Änderung der Einstellungen. Die Forscher haben sich hauptsächlich auf nationalistische Einstellungen konzentriert. Es stellte sich heraus, dass Vorurteile bereits in der Kindheit entstehen, wenn sich die Fähigkeit zur Reizdifferenzierung entwickelt. Sie äußern sich in eingeschränktem Kontakt und anschließender Ablehnung von „Sie“-Gruppen und ihren Symbolen. Erst viel später wird die Rechtfertigung für Vorurteile, die sich in einer bestimmten Kultur entwickelt hat, assimiliert. Die Entdeckung der beschriebenen Abfolge ermöglichte eine Änderung der Präventionsmethoden: Anstatt Grundschulkindern die Unbegründetheit nationalistischer Vorurteile zu erklären, demonstrierte der Lehrer die Schädlichkeit von Diskriminierung.

Einstellungen sind ein Produkt von Einflüssen, denen ein Mensch von früher Kindheit an ausgesetzt ist; persönliche Erfahrung und Interaktionen mit anderen Menschen. In der Kindheit entwickeln sich viele Einstellungen nach dem elterlichen Vorbild. Ihre endgültige Form erreichen sie zwischen 12 und 30 Jahren. Zwischen 20 und 30 Jahren „kristallisieren“ sich Installationen. Danach können Einstellungen nur sehr schwer geändert werden.

Einstellungen und anerkanntes Verhalten in der Gesellschaft können unterschiedlich sein. Ein seit langem untersuchtes Problem im Zusammenhang mit Einstellungen ist die Frage nach dem Zusammenhang zwischen Verhalten und Einstellung.

Um zu zeigen, wie Menschen versuchen, ihren Glauben und die Harmonie in ihrem Glaubenssystem aufrechtzuerhalten, wurden verschiedene Theorien vorgeschlagen. Diese Theorien können erklären, was als Anreiz für eine Einstellungsänderung dienen kann – das Bedürfnis des Einzelnen, die kognitive Konsistenz, also eine geordnete, „eindeutige“ Wahrnehmung der Welt, wiederherzustellen.

1. Die Theorie der kognitiven Korrespondenz (strukturelles Gleichgewicht) von F. Heider[von 1].

Eine Person neigt dazu, nach solchen Einstellungen zu suchen, die harmonische Beziehungen und ein „Gleichgewicht“ zwischen ihnen und anderen Menschen auf einem hohen Niveau aufrechterhalten könnten, und umgekehrt solche Einstellungen zu vermeiden, die zu einer Verletzung dieser Harmonie führen könnten. Die Harmonie im Glaubenssystem einer Person wird umso höher sein, je mehr gemeinsame Ansichten sie mit einer anderen Person teilt, zu der sie Zuneigung empfindet.

Das Modell besteht aus Elementen: „P“ – Individuum, „O“ – eine andere Person, „X“ – Objekt der Einstellung. Das kognitive System kann eine ausgewogene Struktur (die sozialen Einstellungen des Einzelnen stimmen miteinander überein) und eine unausgeglichene Struktur haben. Haider argumentiert, dass Menschen tendenziell ausgeglichene Situationen bevorzugen. Dies wird durch empirische Untersuchungen bestätigt. Für eine ausgeglichene Situation sind ausschließlich positive oder eine positive und zwei negative Einstellungen erforderlich. Die Theorie erklärt jedoch nicht, welche Einstellung ein Individuum am liebsten ändern würde.

2. Die Theorie der kognitiven Dissonanz von L. Festinger[von 1].

Wenn eine Diskrepanz zwischen dem, was eine Person weiß, und dem, was sie tut, besteht, wird die Person versuchen, diesen Widerspruch zu erklären und ihn als konsistent darzustellen, um eine innere Konsistenz zu erreichen.

Die Hauptposition der Theorie besagt, dass das Vorhandensein von Dissonanzen im kognitiven System als Unbehagen empfunden wird und den Einzelnen zu folgenden Handlungen veranlasst:

1) oder solche Änderungen vornehmen, die die Dissonanz schwächen würden;

2) oder vermeiden Sie Situationen und Informationen, die zu erhöhter Dissonanz führen könnten.

Diese beiden Tendenzen sind eine direkte Funktion des Ausmaßes der Dissonanz im System: Je größer die Dissonanz, desto größer der Änderungsbedarf. Dissonanz hängt von der Bedeutung der Erkenntnisse und der Anzahl der Elemente ab, die in der dissonanten Beziehung enthalten sind.

Zur Milderung (Abschwächung) entstehender Dissonanzen gibt es folgende Methoden:

· ein oder mehrere kognitive Elemente ändern;

· neue Komponenten zugunsten einer der Parteien hinzufügen;

· Elementen weniger Bedeutung beimessen;

· Suchen Sie nach Informationen, die Dissonanzen mildern, also Konsonanz erzeugen können;

· vorhandene Informationen verzerren oder neu ausrichten.

Forscher haben identifiziert interessante Tatsache: Handlungen, die nicht mit der Einstellung vereinbar sind, können zu einer Änderung der Einstellung führen. Dies geschieht unter der Voraussetzung, dass eine Person keine externe Rechtfertigung für ihr Verhalten hat und in diesem Fall gezwungen ist, auf interne Rechtfertigung zurückzugreifen.

Dissonanz hängt vollständig vom kognitiven System des Einzelnen ab; sie ist eine subjektive Variable. Den größten Einfluss haben kognitive Dissonanzen auf das Selbstkonzept.

3. Dispositionelles Konzept von V.A. Yadova[Je 2].

Persönlichkeitsdispositionen– Dabei handelt es sich um Veranlagungen, die Aktivitäten anderer und die eigenen Aktivitäten auf eine bestimmte Art und Weise wahrzunehmen und zu bewerten. Ebenso wie die Vorliebe, unter bestimmten Bedingungen auf eine bestimmte Art und Weise zu handeln.

Dispositionen entstehen beim „Treffen“ mit einem bestimmten Niveau der Bedürfnisse und sicher Ebene der Situationen ihre Zufriedenheit. Auf unterschiedlichen Bedürfnisebenen und unterschiedlichen Situationsebenen wirken unterschiedliche Dispositionsformationen (Abb. 5).

Die Theorie identifiziert die folgenden vier Ebenen in der Bedürfnishierarchie:

1. der Bereich, in dem menschliche Bedürfnisse verwirklicht werden – das unmittelbare familiäre Umfeld;

2. eine durch eine Kontakt-(Klein-)Gruppe verbundene Sphäre, in der das Individuum tätig ist;

3. Tätigkeitsfeld mit Bezug zu einem bestimmten Arbeits-, Freizeit- oder Alltagsbereich;

4. Tätigkeitsbereich, verstanden als eine bestimmte soziale Klassenstruktur, in die der Einzelne durch die Entwicklung weltanschaulicher und kultureller Werte der Gesellschaft eingebunden wird.

Theoretisch gliedern sich Situationen nach der Dauer des Bestehens dieser Aktivitätsbedingungen und umfassen folgende Ebenen:

1. sich schnell ändernde Themensituationen;

2. Situationen der Gruppenkommunikation, die für die menschliche Aktivität darin charakteristisch sind kleine Gruppe. Sie sind viel länger als die vorherigen;

3. stabile Aktivitätsbedingungen, die in verschiedenen sozialen Bereichen (Familie, Arbeit, Freizeit) stattfinden;

4. stabile Bedingungen für Aktivitäten innerhalb eines bestimmten Gesellschaftstyps.

Bestimmt Anordnung entsteht und operiert an der Schnittstelle einer bestimmten Ebene von Bedürfnissen und Situationen ihrer Befriedigung.

Dabei werden vier Dispositionsebenen unterschieden.

1. Installation(feste Einstellungen laut Uznadze). Einstellungen werden auf der Grundlage lebenswichtiger Bedürfnisse und in einfachsten Situationen gebildet. Diese Einstellungen sind frei von Modalität (dafür oder dagegen) und werden vom Subjekt nicht erkannt.

2. Soziale feste Einstellungen(Einstellungen). Hierbei handelt es sich um komplexere Dispositionen, die auf der Grundlage der Kommunikationsbedürfnisse einer Person in einer kleinen Kontaktgruppe gebildet werden. Diese Einstellungen werden auf der Grundlage einer Bewertung einzelner sozialer Objekte (oder ihrer Eigenschaften) und einzelner sozialer Situationen (ihrer Eigenschaften) gebildet.

3. Grundlegende soziale Einstellungen(die allgemeine Ausrichtung der Interessen einer Person in Bezug auf einen bestimmten Bereich soziale Aktivität). Diese Einstellungen beziehen sich eher auf einige wichtige gesellschaftliche Bereiche. Beispielsweise kann man einen dominanten Schwerpunkt im Bereich der beruflichen Tätigkeit (Karriere und berufliche Weiterentwicklung) finden.

4. System der Wertorientierungen des Einzelnen . Dieses System beeinflusst die Ziele des menschlichen Lebens sowie die Mittel zu deren Erreichung. Dieses System wird auf der Grundlage der höchsten sozialen Bedürfnisse des Einzelnen gebildet und wird durch die allgemeinen sozialen Bedingungen, die Art der Gesellschaft und das System ihrer wirtschaftlichen, kulturellen und weltanschaulichen Prinzipien bestimmt.

Die Hauptfunktion des Dispositionssystems ist die mentale Regulierung sozialer Aktivität oder menschlichen Verhaltens im sozialen Umfeld.

Reis. 5. Hierarchisches Schema der dispositionellen Regulierung des Sozialverhaltens eines Individuums (V.A. Yadov)

Somit identifiziert die Theorie mehrere hierarchische Verhaltensebenen:

1. Verhaltensebene – regelt „Verhaltenshandlungen“ – die unmittelbaren Reaktionen des Individuums auf eine aktive objektive Situation zu einem bestimmten Zeitpunkt;

2. Verhaltensebene – reguliert die Handlungen des Einzelnen, dies ist eine elementare gesellschaftlich bedeutsame Verhaltenseinheit;

3. Verhaltensebene – reguliert Handlungssysteme, die das Verhalten in verschiedenen Lebensbereichen prägen, in denen eine Person deutlich weiter entfernte Ziele verfolgt, deren Erreichung durch ein Handlungssystem sichergestellt wird;

4. Verhaltensebene – reguliert die Integrität des Verhaltens; Dies ist eine Art Lebensplan, individuelle Lebensziele, die mit den wichtigsten sozialen Bereichen menschlichen Handelns verbunden sind.

In jeder konkreten Situation kommt je nach Ziel einer bestimmten Dispositionsformation die führende Rolle zu, während die übrigen Dispositionen „Hintergrundebenen“ darstellen.

Der unbestrittene Vorteil des Konzepts besteht darin, dass Verhalten und Aktivität des Einzelnen nicht nur in der unmittelbaren objektiven Situation, sondern auch unter den Bedingungen eines breiten Systems sozialer Verbindungen und Beziehungen ausgeführt werden. Darüber hinaus wird die Situation selbst, in der die Handlung stattfindet, als innere Gestaltung der Disposition und als Anreiz für ihre Verwirklichung angesehen.

Um die Position der Forscher inländischer Einstellungen zu charakterisieren, ist anzumerken, dass sie einen wesentlichen Beitrag zur Erforschung des allgemeinen Problems dieser äußerst komplexen mentalen Formation geleistet haben. Hauptideen von D.N. Uznadzes Ideen, die vor fast einem Jahrhundert geäußert wurden, ermöglichen es heute, die Einstellungsforschung fruchtbar in eine originelle Richtung zu entwickeln. Einen besonderen Beitrag dazu leisten die Studierenden und Anhänger von D.N. Usnadse. Hier ist es notwendig, die Namen von Sh.A. zu nennen. Nadirashvili, I.T. Bzhalava, I.S. Beritashvili, V.G. Norakidze, D.A. Charkviani, Z.I. Khojava und viele andere. Die ursprünglichen Installationskonzepte wurden von A.G. vorgeschlagen. Asmolov in allgemeiner Psychologie und V.A. Yadov in der Soziologie. Es scheint uns, dass die Positionen einheimischer Forscher zu Einstellungsproblemen zweifellos einen wesentlichen Beitrag zur Untersuchung sowohl des Einstellungsproblems als auch des Einstellungsproblems leisten.

Im dispositionellen Konzept der Regulierung des Sozialverhaltens V.A. Yadov unterscheidet vier Ebenen sozialer Einstellungen:

• 1) die einfachsten situativen Verhaltenseinstellungen;
• 2) soziale Einstellungen, die auf der Ebene kleiner Gruppen und in vertrauten Situationen wirken;
• 3) soziale Einstellungen, die die allgemeine Ausrichtung der Interessen eines Individuums in Bezug auf einen bestimmten Bereich sozialer Aktivität festlegen;
• 4) ein System höherer Wertorientierungen des Einzelnen, das die Integrität seines sozialen Verhaltens und seiner Aktivitäten regelt.

Wie von V.A. Yadov, auf persönlicher Ebene wird eine subjektive Hierarchie sozialer Einstellungen entsprechend der psychologischen Bedeutung von Objekten für eine bestimmte Person gebildet.

Angesichts des Problems des Einflusses der öffentlichen Meinung auf die Persönlichkeit, das Verhalten und die Handlungen einer Person wird der Untersuchung öffentlicher Meinungsumfragen große Aufmerksamkeit gewidmet. Meinungsumfragen sind gängige Studien zur sozialen Einstellung des Massenbewusstseins. In einem sozialen Umfeld, so V.A. Yadov, im Hinblick auf die Befriedigung menschlicher Bedürfnisse gibt es vier Funktionen:

• - adaptiv (adaptiv) – Ausrichtung der Aktivität auf ein Objekt, das die Bedürfnisse des Einzelnen befriedigt;
• - Wissensfunktion – gibt vereinfachte Anweisungen zur Verhaltensweise in Bezug auf ein beliebiges Objekt,
• - Funktion des Ausdrucks (Selbstregulierung) – als Mittel, das Individuum von inneren Spannungen zu befreien und sich als Individuum auszudrücken;
• - Schutzfunktion - trägt zur Lösung innerer Konflikte des Einzelnen bei.

Im Gegenzug E.M. Torshinin identifiziert folgende Funktionen einer sozialen Einstellung: 1. Die Funktion der Anpassung ist mit der Notwendigkeit verbunden, die günstigste Stellung eines Menschen im sozialen Umfeld sicherzustellen. 2. Energieschutzfunktion – verbunden mit der Notwendigkeit, die innere Stabilität des Einzelnen aufrechtzuerhalten. 3. Werteausdrucksfunktion – verbunden mit dem Bedürfnis nach persönlicher Stabilität. 4. Funktion der Organisation einer Weltanschauung – Entwickelt in Bezug auf Wissen über die Welt.

Was die Struktur einer sozialen Einstellung betrifft, so umfasst die Struktur einer sozialen Einstellung nach M. Huston und V. Strebe Bewusstsein, Einschätzung und Handlungsbereitschaft, und zwar:

• - kognitive Komponente – Bewusstsein für das Installationsobjekt;
• - affektive Komponente – emotionale Einschätzung des Objekts;
• - Verhaltenskomponente – konsistentes Verhalten in Bezug auf das Objekt.

Bei der Untersuchung des Konzepts der sozialen Einstellung sollte dem Prozess der Schaffung und Veränderung einer sozialen Einstellung große Aufmerksamkeit gewidmet werden. Im Prozess der menschlichen Kommunikation soziale Interaktion Einstellungen werden verändert. In der Kommunikation gibt es immer ein Element des bewussten oder unbewussten Wunsches, die Einstellungen einer anderen Person zu ändern.

Wie von E.M. bemerkt Torshinin, Installationen bilden ein System. Installationen,

befindet sich in der Mitte und bildet sich große Menge Zusammenhänge nennt man zentrale Einstellungen (Einstellungen zum Wissen, die mit der Weltanschauung und dem moralischen Credo des Einzelnen verbunden sind). Die wichtigste zentrale Haltung ist die Haltung gegenüber unserem eigenen „Ich“, da wir im Prozess der Sozialisation alle für uns bedeutsamen Phänomene immer mit dem Gedanken an uns selbst in Beziehung setzen. Laut dem Autor erweist sich die Installation des Selbstwertgefühls des eigenen „Ich“ als Schnittpunkt aller Zusammenhänge des Systems. Eine Änderung der Einstellungen ist nicht möglich, ohne die Integrität des Einzelnen zu zerstören.

Peripherieeinstellungen wiederum haben wenige Verbindungen und sind daher einfacher und schneller zu ändern. Torshinin schreibt, dass beim Ändern der Einstellung folgende Situationen möglich sind:

• 1. Benachbarte Einstellungen ändern ihre Richtung (von positiv nach negativ);
• 2. die Bedeutung der Installation kann sich ändern;
• 3. Das Prinzip der Kommunikation zwischen benachbarten Anlagen kann sich ändern.

Wie der Autor feststellt, basiert das System der Einstellungen sowohl auf kognitiven als auch auf emotionalen Verbindungen. Zuverlässiger und auf schnelle Weise Eine veränderte Einstellung ist die Einstellung zum Problem. Die logische Methode der Einstellungsänderung funktioniert nicht immer, da die Person Informationen vermeidet, die den Fehler ihres Verhaltens beweisen könnten. Es besteht ein Zusammenhang zwischen der Wahrscheinlichkeit einer Einstellungsänderung und der Menge an Informationen über die Einstellung (mit zunehmender Informationsmenge steigt die Wahrscheinlichkeit einer Änderung, es gibt jedoch eine Sättigungsgrenze). Die Wahrscheinlichkeit einer Einstellungsänderung hängt davon ab, wie ausgewogen sie ist.

Daher neigt eine Person dazu, Informationen zu meiden, die kognitive Dissonanz verursachen können – eine Diskrepanz zwischen Einstellungen oder Einstellungen und dem tatsächlichen Verhalten der Person. Bei einem ausgewogenen Einstellungssystem funktioniert die Sprachbeeinflussung einer anderen Person oder Gruppe nach dem Prinzip der assimilativen Kontrastwirkung (Liegt die Meinung einer Person der Meinung des Sprechers nahe, kommt es zu einer Vereinheitlichung der Meinungen (Assimilation); wenn das Gegenteil der Fall ist auftritt, wird die Person noch mehr davon überzeugt, dass sie Recht hat (Kontrast).

Die Forscher für soziale Einstellungen L. Ross und R. Nisbett stellten fest, dass ein Individuum gleichzeitig eine Hierarchie sozialer Einstellungen haben kann. Darüber hinaus kann es in einer bestimmten Situation zu einem Konflikt zwischen der sozialen Einstellung zu einem Objekt und der sozialen Einstellung zur Situation kommen und je nach Situation können sich kognitive oder affektive Komponenten der Struktur der sozialen Einstellung manifestieren (dominieren) . Eine Änderung einer sozialen Einstellung kann unter dem Einfluss von Überzeugung, Massenpropaganda, Zugehörigkeit zu einer neuen sozialen Gruppe oder aufgrund einer tieferen Bekanntschaft mit dem Gegenstand der Einstellung erfolgen.

Auf der persönlichen Ebene bildet sich also auch eine subjektive Struktur einer sozialen Einstellung heraus; eine soziale Einstellung erklärt, warum sich Menschen in bestimmten Situationen auf die eine oder andere Weise verhalten, aus welchem ​​Grund sie ein bestimmtes Motiv für ihr Verhalten wählen

Ein Konzept, das in gewissem Umfang die Motivwahl einer Person und dann eine bestimmte Handlungsoption erklärt, ist das Konzept soziale Einstellung(Obuchowski, 1972). In der alltäglichen Praxis wird es häufig verwendet, wenn es um Vorhersagen über das Verhalten einer Person geht: „N. wird offensichtlich nicht zu diesem Konzert gehen, weil er eine Voreingenommenheit gegenüber Popmusik hat“; „Ich mag K. wahrscheinlich nicht, ich mag Mathematiker überhaupt nicht“ usw. Auf dieser alltäglichen Ebene wird der Begriff der sozialen Einstellung in einer Bedeutung verwendet, die dem Begriff „Haltung“ ähnelt. In der Psychologie hat der Begriff „Haltung“ jedoch seine eigene Bedeutung, seine eigene Forschungstradition, und es ist notwendig, den Begriff der „sozialen Einstellung“ mit dieser Tradition zu korrelieren.

Die Tradition der Untersuchung sozialer Einstellungen hat sich in der westlichen Soziologie und Sozialpsychologie entwickelt. IN Englische Sprache Der Begriff „Haltung“ entspricht einem sozialen Umfeld (Attitüde), das 1918–1920 in den wissenschaftlichen Gebrauch eingeführt wurde. W. Thomas und F. Znaniecki. Sie gaben die erste (eine der erfolgreichsten) Definitionen Attitüde, was sie als einen Bewusstseinszustand verstanden, der die Einstellung und das Verhalten einer Person in Verbindung mit einem bestimmten Objekt unter bestimmten Bedingungen sowie ihre psychologische Erfahrung des sozialen Wertes und der Bedeutung des Objekts reguliert. Hier werden die wichtigsten Zeichen einer Einstellung oder sozialen Einstellung in den Vordergrund gerückt, nämlich die soziale Natur der Objekte, mit denen die Einstellung und das Verhalten einer Person verbunden sind, das Bewusstsein dieser Beziehungen und Verhaltensweisen sowie deren emotionale Komponente als regulierende Rolle der sozialen Einstellung. Soziale Objekte werden dabei im weitesten Sinne verstanden: Sie können Institutionen der Gesellschaft und des Staates, Phänomene, Ereignisse, Prozesse, Normen, Individuen usw. sein.

Die genannten Merkmale gaben die später entwickelte Struktur einer sozialen Einstellung vor und ermöglichten es auch, ihren grundlegenden Unterschied zu einer einfachen Einstellung (nach der Theorie von D.N. Uznadze) zu erklären, die frei von Sozialität, Bewusstsein und Emotionalität ist und zunächst reflektiert vor allem die psychophysiologische Bereitschaft des Individuums zu bestimmten Handlungen. Erinnern wir uns daran, dass laut D.N. Usnadse, „ Installation ist ein ganzheitlicher dynamischer Zustand des Subjekts, ein Zustand der Bereitschaft zu einer bestimmten Aktivität, ein Zustand, der durch zwei Faktoren bestimmt wird: das Bedürfnis des Subjekts und die entsprechende objektive Situation“ (Uznadze, 1901). Die Bereitschaft, sich so zu verhalten, dass ein bestimmtes Bedürfnis und in einer bestimmten Situation befriedigt werden, kann verstärkt werden, wenn sich die Situation wiederholt, dann a Fest Installation im Gegensatz zu situativ. Das vorgeschlagene Verständnis der Einstellung steht in keinem Zusammenhang mit der Analyse Sozial Faktoren, die das Verhalten eines Individuums bestimmen, mit der Assimilation sozialer Erfahrungen durch das Individuum, mit einer komplexen Hierarchie von Determinanten, die die eigentliche Natur der sozialen Situation bestimmen, in der das Individuum handelt. Installation im Kontext des Konzepts von D.N. Am meisten beschäftigt Uznadze die Frage der Umsetzung Protozoen physiologische Bedürfnisse einer Person. Es wird als das Unbewusste interpretiert, was die Anwendung dieses Konzepts auf das Studium der komplexesten und höchsten Formen menschlicher Aktivität ausschließt.

Um das Wesen von Einstellungen zu verstehen, sollte man auch auf die logischen Prämissen achten, von denen Thomas und Znaniecki ausgegangen sind. Ihrer Meinung nach sollte die Untersuchung der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft auf einer Analyse der sozialen Werte der Gesellschaft selbst und der Einstellung des Einzelnen ihnen gegenüber basieren. Nur aus diesen Positionen lässt sich ihr Sozialverhalten erklären.

Nach der Entdeckung des Einstellungsphänomens begann eine Art „Boom“ in seiner Forschung. Es sind mehrere unterschiedliche Interpretationen der Einstellung entstanden, und es sind viele widersprüchliche Definitionen entstanden. Um das Wesen dieses Phänomens zu charakterisieren, konzentrierten sich verschiedene Autoren in ihren Studien auf verschiedene Komponenten der diskutierten psychologischen Struktur. Für einige ist es ein Bereitschaftszustand, für andere eine Stabilität der Reaktion auf soziale Objekte, für andere sind es Motivationsfunktionen usw.

Im Jahr 1935 verfasste G. Allport einen Übersichtsartikel zum Problem der Einstellungsforschung, in dem er 17 Definitionen dieses Konzepts zählte. Aus diesen siebzehn Definitionen wurden diejenigen Einstellungsmerkmale identifiziert, die von allen Forschern festgestellt wurden. In ihrer endgültigen, systematisierten Form sahen sie so aus. Haltung wurde von allen so verstanden:

a) ein bestimmter Bewusstseins- und Nervensystemzustand;

b) Bereitschaft zur Reaktion zum Ausdruck bringen;

c) organisiert;

d) basierend auf bisherigen Erfahrungen;

e) einen leitenden und dynamischen Einfluss auf das Verhalten ausüben.

Damit wurde die Abhängigkeit der Einstellung von früheren Erfahrungen und ihre wichtige regulatorische Rolle im Verhalten nachgewiesen.

Auch in der russischen Psychologie haben sich eine Reihe von Konzepten und Konzepten entwickelt, die der Idee einer sozialen Einstellung nahestehen, obwohl sie außerhalb des Rahmens dieser Problematik entstanden sind. Dazu gehört die Kategorie der Beziehungen im Konzept von V.N. Myasishchev, das er als ein System von Verbindungen zwischen Individuum und Realität verstand; A.N.s Konzept der persönlichen Bedeutung Leontyev, der vor allem die persönliche Natur der Wahrnehmung von Objekten in der realen Welt durch einen Menschen und seine Beziehung zu ihnen betonte; Persönlichkeitsorientierung in den Werken von L.I. Bozovic. Alle diese Konzepte spiegeln in gewissem Maße individuelle Eigenschaften einer gesellschaftlichen Einstellung wider.

Gleichzeitig mit der Klärung des Wesens der Einstellungen in der ausländischen Psychologie wurde versucht, adäquate Methoden für deren Untersuchung zu schaffen. Als Hauptmethode wurden verschiedene Skalen verwendet, die erstmals von L. Thurstone vorgeschlagen wurden. Der Einsatz von Skalen war notwendig und möglich, da Einstellungen eine latente (verborgene) Einstellung gegenüber sozialen Situationen und Objekten darstellen, die durch Modalität gekennzeichnet ist (und daher anhand einer Reihe von Aussagen beurteilt werden kann). Es wurde schnell klar, dass die Entwicklung von Skalen durch die Ungelöstheit einiger inhaltlicher Einstellungsprobleme, insbesondere hinsichtlich ihrer Struktur, begrenzt war; Es blieb unklar, was die Skala misst? Da außerdem alle Messungen auf verbalen Selbstberichten beruhten, kam es zu Unklarheiten bei der Unterscheidung der Konzepte „Einstellung“ – „Meinung“, „Wissen“, „Glaube“ usw. Die Entwicklung methodischer Werkzeuge regte die weitere theoretische Forschung an. Es wurde in zwei Hauptrichtungen durchgeführt: Offenlegung Funktionen Haltung und ihre Analyse Strukturen.

Es war klar, dass die Einstellung dazu diente, einige wichtige Bedürfnisse des Subjekts zu befriedigen, aber es musste festgestellt werden, welche. Wurden zugeteilt vier Haltungsfunktionen:

1) adaptiv(manchmal auch utilitaristisch, adaptiv genannt) – die Einstellung lenkt das Subjekt auf die Objekte, die der Erreichung seiner Ziele dienen;

2) Funktion Wissen - Die Einstellung gibt vereinfachte Anweisungen zur Verhaltensweise in Bezug auf ein bestimmtes Objekt.

3) Funktion Ausdrücke(manchmal auch Wertfunktion, Selbstregulierung genannt) – Haltung dient als Mittel, das Subjekt von inneren Spannungen zu befreien und sich als Individuum auszudrücken;

4) Funktion Schutz- Haltung trägt zur Lösung innerer Konflikte des Einzelnen bei.

Die Haltung ist in der Lage, all diese Funktionen zu erfüllen, weil sie es getan hat Komplexe Struktur. Im Jahr 1942 definierte M. Smith eine dreikomponentige Einstellungsstruktur, die Folgendes unterscheidet:

A) kognitiv Komponente (Bewusstsein für den Gegenstand der sozialen Installation);

B) affektiv Komponente (emotionale Einschätzung des Objekts, Identifizierung von Sympathie- oder Antipathiegefühlen ihm gegenüber);

V) Verhalten(konative) Komponente (konsistentes Verhalten gegenüber einem Objekt).

Nun wurde die soziale Einstellung als Bewusstsein, Bewertung, Handlungsbereitschaft definiert. Die drei Komponenten wurden auch in zahlreichen experimentellen Studien identifiziert („Yale Studies“ von K. Hovland). Obwohl sie interessante Ergebnisse lieferten, blieben viele Probleme ungelöst. Zunächst blieb unklar, was die Skalen missten: die Einstellung als Ganzes oder eine ihrer Komponenten (es schien, dass die meisten Skalen nur die emotionale Bewertung eines Objekts „erfassen“ konnten, also die affektive Komponente der Einstellung). Darüber hinaus wurde in Laborexperimenten die Forschung nach dem einfachsten Schema durchgeführt – eine Einstellung gegenüber einem Objekt wurde offenbart, und es war nicht klar, was passieren würde, wenn diese Einstellung in die breitere soziale Struktur des Handelns des Einzelnen eingebunden würde . Schließlich ergab sich eine weitere Schwierigkeit hinsichtlich des Zusammenhangs (oder vielmehr der Diskrepanz) zwischen der Einstellung und dem tatsächlichen Verhalten. Diese Schwierigkeit wurde entdeckt, nachdem das berühmte Experiment von R. Lapierre im Jahr 1934 durchgeführt wurde.

Während des Experiments stellte sich heraus, dass über zweihundert Manager und Hotelbesitzer, die Lapierre und seine beiden Begleiter chinesischer Nationalität während ihrer Reise in die Vereinigten Staaten bedingungslos akzeptierten und bedienten (reales Verhalten), sechs Monate später Lapierres schriftliche Anfrage ablehnten akzeptiere sie wieder (verbaler Ausdruck der Haltung gegenüber den Chinesen). LaPierres Paradox löste eine lange Debatte aus und ließ Zweifel an der Nützlichkeit der Theorie sozialer Einstellungen aufkommen. Tatsächlich fand der Widerspruch nicht zwischen Einstellungen und Verhalten statt, sondern zwischen den sozialen Einstellungen der Manager, die sich in ihrem Handeln widerspiegelten. Einerseits erlebten sie Vorurteile gegenüber den Chinesen und wollten diese nicht akzeptieren, andererseits spielten ihre gesellschaftlichen Einstellungen gegenüber der öffentlichen Meinung und ihrem eigenen Ruf eine Rolle. Wenn sie den Chinesen, die bereits im Hotel erschienen waren, eine Absage erteilt hätten, hätte dies einige negative Folgen für ihren Ruf haben können, und eine Weigerung unter irgendeinem Vorwand in einer schriftlichen Antwort verpflichtete sie zu nichts.

Die Art der Interdependenz von Persönlichkeitseinstellungen bei der Wahrnehmung sozialer Objekte wurde in einer Reihe von Experimenten zur Untersuchung der Wahrnehmungseinstellung aufgedeckt. Wahrnehmungseinstellung bedeutet eine Veranlagung zu einer bestimmten Interpretation der wahrgenommenen Elemente der Realität. Ein eindrucksvolles Beispiel ist das Experiment von S. Ash aus dem Jahr 1952. Zwei Gruppen von Probanden wurden gefragt, ob sie der folgenden Aussage zustimmten oder nicht: „Ich glaube, dass eine kleine Rebellion von Zeit zu Zeit nützlich und notwendig ist.“ der politischen Welt, wie ein Gewitter in der physischen Welt.“ Gleichzeitig hieß der Autor der Erklärung in der ersten Gruppe T. Jefferson, einer der ersten Präsidenten der Vereinigten Staaten, und in der zweiten - V.I. Lenin. Die Mehrheit der Probanden in der ersten Gruppe stimmte der Aussage zu und verstand die „kleine Rebellion“ wörtlich, da sie keine große Gefahr mit sich brachte. Die Mehrheit der zweiten Gruppe war mit der Aussage nicht einverstanden und verband eine „kleine Rebellion“ mit einer blutigen Revolution. Die sozialen Einstellungen der Probanden gegenüber Jefferson und Lenin (und damit verbundenen Ereignissen) prägten somit die unterschiedliche Natur ihrer Wahrnehmungseinstellungen bei der Wahrnehmung derselben Aussage.

Im Zusammenhang mit den Widersprüchen innerhalb des Systems sozialer Einstellungen (und ihrer einzelnen Komponenten) haben Forscher versucht, Wege zur Überwindung der aufkommenden Schwierigkeiten zu finden. Es sind einige zusätzliche Konzepte entstanden, die nicht die unterschiedliche Natur der Einstellungen selbst widerspiegeln, sondern nur die Gründe für mögliche Widersprüche zwischen ihnen. M. Rokeach brachte beispielsweise die Idee zum Ausdruck, dass eine Person gleichzeitig zwei Einstellungen hat: on ein Objekt und weiter Situation. Die eine oder andere Einstellung kann „einschalten“. So kann in Lapierres Experiment die Haltung derselben Hotelmanager gegenüber den Chinesen als objektorientierte Haltung bezeichnet werden, und die Überlegungen, die sie bei der Akzeptanz der Chinesen leiteten, können als situative Haltung bezeichnet werden. Die Einstellung gegenüber dem Objekt war negativ (Einstellung gegenüber den Chinesen), aber die Einstellung zur Situation überwog – der Hotelbesitzer handelte in einer bestimmten Situation nach anerkannten Servicestandards.

Im Vorschlag von D. Katz und E. Stotland nahm die Idee unterschiedlicher Manifestationen verschiedener Aspekte der Einstellung eine andere Form an: Sie schlugen vor, dass sich in verschiedenen Situationen entweder die kognitiven oder die affektiven Komponenten der Einstellung manifestieren könnten , und das Ergebnis wird daher anders sein. Es gab viele weitere unterschiedliche Erklärungen für die Ergebnisse von Lapierres Experiment, insbesondere die von M. Fishbein (sowohl Einstellung als auch Verhalten bestehen jeweils aus vier Elementen, und nicht die Einstellung im Allgemeinen sollte mit dem Verhalten korreliert werden, sondern jedes Element davon Einstellung zu jedem Verhaltenselement. Möglicherweise wird dann keine Diskrepanz beobachtet.

Hierarchische Struktur des Systems sozialer Einstellungen. Unter dem Gesichtspunkt der Bedeutung für die Gesellschaft und das Individuum nehmen einzelne soziale Einstellungen eine „ungleiche“ Position im System ein und bilden eine Art Hierarchie. Diese Tatsache spiegelt sich im Bekannten wider dispositionelles Konzept der Regulierung des Sozialverhaltens des Einzelnen V.A. Yadova(1975). Dieses Konzept stellt gewissermaßen die Idee der Integrität einer sozialen Einstellung wieder her (im Gegensatz zu Versuchen, ihre einzelnen Komponenten zu erforschen) und stellt einen Versuch dar, diese Integrität in einem sozialen Kontext zu verstehen.

Die dem Konzept zugrunde liegende Grundidee besteht darin, dass ein Mensch über ein komplexes System verschiedener Dispositionsformationen verfügt, die sein Verhalten und seine Aktivitäten regulieren. Diese Dispositionen sind hierarchisch organisiert, d.h. Es können niedrigere und höhere Ebenen bezeichnet werden. Die Bestimmung des Niveaus der dispositionellen Regulierung des Sozialverhaltens eines Individuums erfolgt auf der Grundlage des Schemas von D.N. Uznadze, wonach eine Haltung immer dann entsteht, wenn einerseits ein bestimmtes Bedürfnis vorliegt und andererseits eine Situation der Befriedigung dieses Bedürfnisses besteht. Allerdings bezeichnet von D.N. Uznadzes Haltung entstand aus der „Befriedigung“ lediglich elementarer menschlicher Bedürfnisse und relativ einfacher Situationen zu deren Befriedigung.

V.A. Yadov schlug vor, dass auf anderen Bedürfnisebenen und in komplexeren, auch sozialen Situationen andere Dispositionsformationen wirken, die darüber hinaus immer dann entstehen, wenn ein bestimmtes Bedürfnisniveau zu ihrer Befriedigung auf ein bestimmtes Niveau von Situationen „trifft“ (Abb. 1).

Reis. 1. Hierarchisches Schema der dispositionellen Regulierung des Sozialverhaltens eines Individuums (V.A. Yadov)

Das Konzept identifiziert vier Ebenen von Dispositionen – Formationen, die das Verhalten und die Aktivitäten eines Individuums regulieren. Die erste Ebene umfasst einfach Einstellungen (im Verständnis von D.N. Uznadze), die das Verhalten auf der einfachsten, hauptsächlich alltäglichen Ebene regulieren; zum zweiten - soziale Einstellungen, die laut V.A. Yadov, treten auf der Ebene kleiner Gruppen in Kraft; Die dritte Ebene umfasst die allgemeine Ausrichtung der Interessen des Einzelnen (oder grundlegende soziale Einstellungen), die die Einstellung des Einzelnen zu seinen wichtigsten Lebensbereichen (Beruf, soziale Aktivitäten, Hobbys usw.) widerspiegelt. Auf der vierten (höchsten) Ebene gibt es ein System von Wertorientierungen2 des Einzelnen.

Der Wert des Konzepts von V.A Yadov liegt darin, dass sie ganz vernünftig und logisch eine Hierarchie sozialer Einstellungen nach dem Kriterium der sozialen Bedeutung ihrer Objekte aufbaut. Aber es ist nicht weniger logisch zu erkennen, dass es für jeden Einzelnen eine eigene, subjektive Hierarchie sozialer Einstellungen nach dem Kriterium ihrer psychologischen Bedeutung nur für ihn gibt, die nicht immer mit der gesellschaftlich anerkannten Hierarchie übereinstimmt. Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, dass für manche Menschen der Sinn des Lebens und der höchste Wert darin besteht, eine Familie zu gründen und Kinder großzuziehen (insbesondere für Frauen); und zum anderen steht im Vordergrund der Aufbau einer Karriere um jeden Preis, die für ihn die wichtigste Werteorientierung im Leben darstellt. Nach dem Konzept von V.A. Laut Yadov gehören solche Dispositionen zu Recht zur zweiten und dritten Ebene und erweisen sich nach subjektiven persönlichen Kriterien als am höchsten in ihrer Bedeutung für den Einzelnen.

Zusätzlich zum dispositionellen Konzept von V.A. Yadov, dessen Kriterium die soziale Bedeutung von Objekten sozialer Einstellungen ist verschiedene Ebenen, können wir die Existenz subjektiver Hierarchien sozialer Einstellungen erkennen, die nach dem Kriterium ihrer psychologischen und persönlichen Bedeutung für jeden Einzelnen aufgebaut sind.

Soziale Einstellungen und Mechanismen des Wahrnehmungsprozesses. Die Struktur einer sozialen Einstellung ermöglicht es uns, unter anderem zwei wichtige Spielarten zu unterscheiden – Stereotyp und Vorurteil. Sie unterscheiden sich von gewöhnlichen sozialen Einstellungen vor allem durch den Inhalt ihrer kognitiven Komponente.

Stereotyp- Dies ist eine soziale Einstellung mit einem eingefrorenen, oft verarmten Inhalt der kognitiven Komponente. Wenn wir von stereotypem Denken sprechen, meinen wir die Begrenztheit, Enge oder Überholtheit der Vorstellungen einer Person über bestimmte Objekte der Realität oder über die Art und Weise, mit ihnen zu interagieren. Stereotype sind als Form der Ökonomie des Denkens und Handelns in Bezug auf relativ einfache und stabile Objekte und Situationen nützlich und notwendig, mit denen auf der Grundlage bekannter und erfahrungsbestätigter Vorstellungen eine adäquate Interaktion möglich ist. Wenn ein Objekt kreatives Verständnis erfordert oder sich verändert hat, die Vorstellungen darüber aber gleich bleiben, wird das Stereotyp zu einer Bremse in den Interaktionsprozessen zwischen Individuum und Realität.

Vorurteil- Dies ist eine soziale Einstellung mit einem verzerrten Inhalt ihrer kognitiven Komponente, wodurch das Individuum einige soziale Objekte in einer unzureichenden, verzerrten Form wahrnimmt. Oft ist mit einer solchen kognitiven Komponente eine starke Komponente verbunden, d.h. emotional reiche, affektive Komponente. Infolgedessen führen Vorurteile nicht nur zu einer unkritischen Wahrnehmung einzelner Elemente der Realität, sondern unter bestimmten Bedingungen auch zu unzureichendem Handeln in Bezug auf diese. Die häufigste Art dieser perversen sozialen Einstellungen sind rassische und nationale Vorurteile.

Der Hauptgrund für die Bildung von Vorurteilen liegt in der Unterentwicklung der kognitiven Sphäre des Einzelnen, aufgrund derer der Einzelne den Einfluss der jeweiligen Umwelt unkritisch wahrnimmt. Daher entstehen Vorurteile am häufigsten in der Kindheit, wenn das Kind noch kein oder fast kein ausreichendes Wissen über ein bestimmtes soziales Objekt hat, sich aber unter dem Einfluss der Eltern und der unmittelbaren Umgebung bereits eine gewisse emotionale und bewertende Einstellung dazu entwickelt. Auch die entsprechende Lebenserfahrung eines Menschen, emotional erlebt, aber nicht ausreichend kritisch interpretiert, kann Einfluss auf die Bildung oder Verfestigung eines Vorurteils haben. Beispielsweise übertragen einige Russen, die auf ethnisch organisierte kriminelle Gruppen treffen, eine negative Einstellung gegenüber dem gesamten Volk, aus dem diese oder jene Gruppe besteht.

Als Beispiele für die Manifestation sozialer Einstellungen in verschiedene Situationen Auch zwischenmenschliche Interaktion kann als solche betrachtet werden Mechanismen des Wahrnehmungsprozesses, als Mechanismus der Wahrnehmungsabwehr, die Wirkung von „Erwartungen“, das Phänomen der kognitiven Komplexität.

Wahrnehmungsabwehrmechanismus ist eine Möglichkeit, eine Person vor traumatischen Erlebnissen zu schützen, vor der Wahrnehmung eines bedrohlichen Reizes. In der Sozialpsychologie kann die Wahrnehmungsverteidigung als Versuch angesehen werden, bestimmte Merkmale einer anderen Person (Gruppe) bei der Wahrnehmung zu ignorieren und dadurch eine Barriere für deren Einfluss aufzubauen. Der Mechanismus der Wahrnehmungsabwehr kann ein von M. Lerner entdecktes Phänomen sein – der sogenannte Glaube an eine gerechte Welt. Dieses Phänomen besteht darin, dass eine Person dazu neigt zu glauben, dass es einen Zusammenhang zwischen dem, was sie tut, und den darauf folgenden Belohnungen oder Strafen gibt. Die Begegnung mit einem Gegenbeispiel löst den Wahraus.

Der „Erwartungseffekt“. wird in „impliziten Theorien der Persönlichkeit“ umgesetzt, d.h. alltägliche Vorstellungen einer Person über die Zusammenhänge zwischen bestimmten Persönlichkeitseigenschaften und manchmal auch über die Verhaltensmotive anderer Menschen. Eine solche willkürliche Verknüpfung von Merkmalen nennt man „illusorische Korrelationen“.

Das Phänomen der kognitiven Komplexität. Implizite Persönlichkeitstheorien sind einzigartige Konstrukte oder „Rahmenwerke“, anhand derer die wahrgenommene Person beurteilt wird. In einem breiteren Kontext wurde die Idee des Konstrukts in der Theorie der persönlichen Konstrukte von J. entwickelt. Kelly. Unter bauen Hier verstehen wir die für jedes Individuum charakteristische Art und Weise, die Welt zu sehen und ihre Elemente als ähnlich oder unterschiedlich zu interpretieren. Es wird davon ausgegangen, dass sich Menschen untereinander anhand von Merkmalen wie der Anzahl der im System enthaltenen Konstrukte, ihrer Art und der Art der Verbindung zwischen ihnen unterscheiden. Die Kombination dieser Merkmale stellt einen bestimmten Grad dar Die kognitive Komplexität des Menschen. Es wurde experimentell nachgewiesen, dass ein Zusammenhang zwischen kognitiver Komplexität und der Fähigkeit einer Person besteht, die Welt um sie herum zu analysieren: kognitiv komplexere Menschen integrieren Wahrnehmungsdaten leichter, selbst wenn widersprüchliche Eigenschaften eines Objekts vorhanden sind, d. h. machen bei der Lösung desselben Problems weniger Fehler als Menschen mit geringerer kognitiver Komplexität („kognitiv einfach“).

Soziale Einstellungen verändern. Wenn wir davon ausgehen, dass Einstellungen ein relativ niedriges (z. B. im Vergleich zu Wertorientierungen) Niveau von Dispositionen darstellen, wird deutlich, dass das Problem ihrer Veränderung besonders relevant ist. Auch wenn die Sozialpsychologie erkennen lernt, in welchem ​​Fall eine Person eine Diskrepanz zwischen Einstellung und realem Verhalten zeigt und in welchem ​​nicht, hängt die Prognose dieses realen Verhaltens auch davon ab, ob sich die Einstellung gegenüber dem einen oder anderen im Laufe der Zeit ändert oder nicht Zeitraum, der für uns von Interesse ist. Wenn sich die Einstellung ändert, kann das Verhalten erst vorhergesagt werden, wenn bekannt ist, in welche Richtung die Einstellungsänderung erfolgen wird. Die Untersuchung von Faktoren, die Veränderungen sozialer Einstellungen bestimmen, wird zu einer grundlegend wichtigen Aufgabe für die Sozialpsychologie (Magun, 1983).

Es wurden viele verschiedene Modelle vorgeschlagen, um den Prozess der Veränderung sozialer Einstellungen zu erklären. Diese Erklärungsmodelle werden in Übereinstimmung mit den Prinzipien erstellt, die in einer bestimmten Studie angewendet werden. Da die meisten Einstellungsstudien im Einklang mit zwei theoretischen Hauptorientierungen durchgeführt werden2 - Behaviorist Und Kognitivist, soweit größte Verbreitung und erhielt Erklärungen basierend auf den Prinzipien dieser beiden Richtungen.

IN Behaviorist Die orientierte Sozialpsychologie (die Untersuchung sozialer Einstellungen von K. Hovland) nutzt das Lernprinzip als Erklärungsprinzip für das Verständnis der Tatsache von Einstellungsänderungen: Die Einstellungen einer Person ändern sich je nachdem, wie die Verstärkung einer bestimmten sozialen Einstellung organisiert wird. Durch die Änderung des Belohnungs- und Strafsystems können Sie die Art des sozialen Umfelds beeinflussen und verändern.

Wenn die Einstellung jedoch auf der Grundlage früherer Lebenserfahrungen sozialer Inhalte gebildet wird, ist eine Veränderung auch nur dann möglich, wenn soziale Faktoren „einbezogen“ werden. In der behavioristischen Tradition wird eine Verstärkung nicht mit solchen Faktoren in Verbindung gebracht. Die Unterordnung der sozialen Einstellung selbst ist mehr hohe Levels Dispositionen Noch einmal untermauert die Notwendigkeit, sich bei der Untersuchung auf das Problem der Einstellungsänderung zu beziehen das ganze System soziale Faktoren und nicht nur zur direkten „Verstärkung“.

IN Kognitivist Die Erklärung für Veränderungen gesellschaftlicher Einstellungen wird traditionell mit den sogenannten Korrespondenztheorien gegeben: F. Heider, T. Newcomb, L. Festinger, C. Osgood, P. Tannenbaum. Dies bedeutet, dass eine Einstellungsänderung immer dann auftritt, wenn in der kognitiven Struktur des Individuums eine Diskrepanz auftritt, beispielsweise eine negative Einstellung gegenüber einem Objekt und eine positive Einstellung gegenüber einer Person, die diesem Objekt eine positive Eigenschaft verleiht, aufeinanderprallen. Inkonsistenzen können aus verschiedenen anderen Gründen entstehen. Es ist wichtig, dass der Anreiz für die Einstellungsänderung das Bedürfnis des Einzelnen ist, die kognitive Compliance wiederherzustellen, d. h. geordnete, „eindeutige“ Wahrnehmung der Außenwelt. Wenn ein solches Erklärungsmodell übernommen wird, werden alle sozialen Determinanten der Veränderungen sozialer Einstellungen eliminiert, sodass zentrale Fragen wiederum ungelöst bleiben.

Um einen adäquaten Ansatz für das Problem des Wandels gesellschaftlicher Einstellungen zu finden, ist es notwendig, sich den spezifischen sozialpsychologischen Inhalt dieses Konzepts sehr klar vorzustellen, der darin liegt, dass dieses Phänomen „sowohl auf die Tatsache seiner Funktionsweise“ zurückzuführen ist im sozialen System und die Eigenschaft der Regulierung des menschlichen Verhaltens als Wesen, das zu aktiver, bewusster, transformativer Produktionstätigkeit fähig ist und in eine komplexe Verflechtung von Verbindungen mit anderen Menschen eingebunden ist“ (Shikhirev, 1976). Daher reicht es im Gegensatz zur soziologischen Beschreibung von Veränderungen sozialer Einstellungen nicht aus, nur die Gesamtheit der sozialen Veränderungen zu identifizieren, die dem Einstellungswandel vorausgehen und ihn erklären. Dabei reicht es im Gegensatz zum allgemeinpsychologischen Ansatz auch nicht aus, nur die veränderten Bedingungen für die „Befriedigung“ eines Bedürfnisses mit der Situation seiner Befriedigung zu analysieren.

Veränderungen in den gesellschaftlichen Einstellungen müssen aus beiden Blickwinkeln analysiert werden Inhalt objektiver gesellschaftlicher Veränderungen, Auswirkungen auf diese Dispositionsebene und im Hinblick auf Änderungen aktive Stellung des Einzelnen, nicht einfach „als Reaktion“ auf eine Situation verursacht werden, sondern aufgrund von Umständen, die durch die Entwicklung der Persönlichkeit selbst entstehen. Die genannten Anforderungen der Analyse können unter einer Voraussetzung erfüllt werden: wenn man die Anlage im Kontext der Tätigkeit betrachtet. Entsteht in einem bestimmten Bereich menschlichen Handelns eine soziale Einstellung, so kann deren Veränderung durch die Analyse von Veränderungen in der Tätigkeit selbst nachvollzogen werden. Unter ihnen ist in diesem Fall die Veränderung der Beziehung zwischen dem Motiv und dem Zweck der Aktivität am wichtigsten, denn nur in diesem Fall ändert sich die persönliche Bedeutung der Aktivität für das Subjekt und damit die soziale Einstellung (Asmolov , 1979). Dieser Ansatz ermöglicht es uns, eine Prognose über Veränderungen sozialer Einstellungen entsprechend der Veränderung des Verhältnisses von Motiv und Zweck der Aktivität sowie der Art des Zielsetzungsprozesses zu erstellen.

Ein Konzept, das in gewissem Maße die Wahl des Motivs erklärt, das eine Person zum Handeln veranlasst, ist das Konzept soziale Einstellung.

Das Installationsproblem war Gegenstand der Forschung an der Schule von D. N. Uznadze.

D. Uznadze definierte die Installation als einen ganzheitlichen dynamischen Zustand eines Objekts, einen Zustand der Bereitschaft für eine bestimmte Aktivität.

Dieser Zustand wird durch die Faktoren der Bedürfnisse des Subjekts und der entsprechenden objektiven Situation bestimmt.

Die Bereitschaft, sich so zu verhalten, dass ein bestimmtes Bedürfnis und in einer bestimmten Situation befriedigt werden, kann verstärkt werden, wenn sich die Situation wiederholt, dann a Fest Installation im Gegensatz zu situativ.

Die Installation im Kontext des Konzepts von D. Uznadze befasst sich mit der Frage der Verwirklichung der einfachsten physiologischen Bedürfnisse eines Menschen.

Die Idee, besondere Zustände eines Menschen zu identifizieren, die seinem tatsächlichen Verhalten vorausgehen, ist bei vielen Forschern präsent.

Dieses Themenspektrum wurde berücksichtigt I. N. Myasishchev in seinem Konzept der menschlichen Beziehung.

Die Beziehung, verstanden „als ein System vorübergehender Verbindungen einer Person als Subjektpersönlichkeit mit der gesamten Realität oder mit ihren einzelnen Aspekten“, erklärt die Richtung des zukünftigen Verhaltens des Individuums.

Die Tradition der Untersuchung sozialer Einstellungen hat sich in der westlichen Sozialpsychologie und Soziologie entwickelt.

Mit dem Begriff „Einstellung“ werden soziale Einstellungen bezeichnet.

Im Jahr 1918 W. Thomas Und F. Znaniecki etablierte zwei Abhängigkeiten, ohne die der Anpassungsprozess nicht beschrieben werden konnte: die Interdependenz des Individuums und soziale Organisation.

Sie schlugen vor, beide Seiten der oben genannten Beziehung mithilfe der Konzepte „sozialer Wert“ (zur Charakterisierung einer sozialen Organisation) und „soziale Einstellung“ (zur Charakterisierung eines Individuums) zu charakterisieren.

Zum ersten Mal wurde das Konzept der Einstellung eingeführt – „der Bewusstseinszustand eines Individuums in Bezug auf einen bestimmten sozialen Wert“.

Nach der Entdeckung des Einstellungsphänomens begann ein Boom seiner Forschung.

Mehrere unterschiedliche Interpretationen Haltung: ein bestimmter Bewusstseins- und Nervensystemzustand, der Reaktionsbereitschaft ausdrückt, auf der Grundlage früherer Erfahrungen organisiert ist und einen lenkenden und dynamischen Einfluss auf das Verhalten ausübt.

Als Hauptmethode wurden verschiedene Skalen vorgeschlagen L. Steinwälzer .

Einstellungsfunktionen:

1) adaptiv (adaptiv)– die Haltung lenkt das Subjekt auf jene Objekte, die der Erreichung seiner Ziele dienen;

2) Wissensfunktion– Haltung gibt vereinfachte Anweisungen zur Verhaltensweise in Bezug auf ein bestimmtes Objekt;

3) Ausdrucksfunktion (Selbstregulierungsfunktion)– Die Haltung dient dazu, das Subjekt von inneren Spannungen zu befreien und sich als Individuum auszudrücken.

4) Schutzfunktion– Haltung trägt zur Lösung innerer Konflikte des Einzelnen bei.

Im Jahr 1942 M. Smith Die Struktur der Einstellung ist definiert:

1) kognitiv Komponente (Bewusstsein für den Gegenstand der sozialen Installation);

2) affektiv Komponente (emotionale Einschätzung des Objekts);

3) Verhalten Komponente (sequentielles Verhalten in Bezug auf ein Objekt).

Stereotyp- Dies ist eine übermäßige Verallgemeinerung eines Phänomens, die sich in einen stabilen Glauben verwandelt und das Beziehungssystem, Verhaltensweisen, Denkprozesse, Urteile usw. einer Person beeinflusst.

Der Prozess der Bildung von Stereotypen wird als Stereotypisierung bezeichnet.

Durch Stereotypisierung entsteht eine soziale Einstellung – die Veranlagung einer Person, etwas auf eine bestimmte Weise wahrzunehmen und auf die eine oder andere Weise zu handeln.

Merkmale der Bildung sozialer Einstellungen sind damit verbunden, dass sie eine gewisse Stabilität aufweisen und die Funktionen der Erleichterung, Algorithmisierung, Erkenntnis sowie eine instrumentelle Funktion (Einführung des Individuums in das Normen- und Wertesystem eines bestimmten sozialen Umfelds) tragen.

Eine Installation kann helfen, das Bild einer anderen Person richtiger wahrzunehmen, indem sie bei der Anziehung nach dem Prinzip einer Lupe wirkt, oder sie kann die normale Wahrnehmung blockieren, indem sie dem Prinzip eines Zerrspiegels folgt.

D. N. Uznadze glaubte, dass die Einstellung die Grundlage ist Wahltätigkeit Person und ist daher ein Indikator für mögliche Handlungsrichtungen.

Wenn man die sozialen Einstellungen einer Person kennt, kann man ihre Handlungen vorhersagen.

Einstellungsänderungen hängen von der Neuheit der Informationen, den individuellen Merkmalen des Subjekts, der Reihenfolge des Informationsempfangs und dem System der Einstellungen ab, über das das Subjekt bereits verfügt.

Da die Einstellung die selektiven Richtungen des Verhaltens eines Individuums bestimmt, reguliert sie die Aktivität auf drei hierarchischen Ebenen: semantisch, zielgerichtet und operativ.

An semantisch auf der Ebene der Einstellungen sind allgemeiner Natur und bestimmen die Beziehung des Einzelnen zu Objekten, die für den Einzelnen eine persönliche Bedeutung haben.

Ziel Einstellungen hängen mit bestimmten Handlungen und dem Wunsch einer Person zusammen, die begonnene Arbeit zu Ende zu bringen.

Sie bestimmen die relativ stabile Natur der Aktivität.

Wird die Handlung unterbrochen, bleibt die Motivationsspannung bestehen und die Person ist entsprechend bereit, sie fortzusetzen.

Der unvollendete Aktionseffekt wurde entdeckt K. Levin und in den Studien von V. Zeigarnik (Zeigarnik-Effekt) gründlicher untersucht.

Auf der operativen Ebene bestimmt die Einstellung die Entscheidungsfindung in einer bestimmten Situation, fördert die Wahrnehmung und Interpretation von Umständen auf der Grundlage früherer Erfahrungen mit dem Verhalten des Subjekts in einer ähnlichen Situation und der entsprechenden Vorhersage der Möglichkeiten angemessenen und wirksamen Verhaltens.

J. Godefroy identifizierte drei Hauptstadien bei der Bildung sozialer Einstellungen einer Person im Sozialisationsprozess.

Die erste Stufe umfasst den Zeitraum von der Kindheit bis zum 12. Lebensjahr.

Die Einstellungen, die sich in dieser Zeit entwickeln, entsprechen den elterlichen Vorbildern.

Im Alter von 12 bis 20 Jahren nehmen Einstellungen eine spezifischere Form an; ihre Bildung ist mit der Assimilation sozialer Rollen verbunden.

Die dritte Stufe umfasst einen Zeitraum von 20 bis 30 Jahren und ist gekennzeichnet durch die Kristallisation sozialer Einstellungen, die Bildung eines Glaubenssystems auf deren Grundlage, das eine sehr stabile mentale Neubildung darstellt.

Im Alter von 30 Jahren sind die Einstellungen sehr stabil und es ist äußerst schwierig, sie zu ändern.

Jede Disposition eines bestimmten Subjekts kann sich ändern.

Der Grad ihrer Veränderlichkeit und Mobilität hängt von der Ebene einer bestimmten Disposition ab: Je komplexer das soziale Objekt, in Bezug auf das eine Person eine bestimmte Disposition hat, desto stabiler ist es.

Zur Erklärung der Veränderungsprozesse gesellschaftlicher Einstellungen wurden viele verschiedene Modelle vorgeschlagen.

Die meisten Studien zu sozialen Einstellungen werden im Einklang mit zwei theoretischen Hauptrichtungen durchgeführt: Behaviorist Und Kognitivist.

In der behavioristisch orientierten Sozialpsychologie (Forschung zu sozialen Einstellungen von K. Hovland als Erklärungsprinzip zum Verständnis der Tatsache von Einstellungsänderungen (die Bezeichnung „soziale Einstellung“ in der westlichen Sozialpsychologie)) wird das Prinzip des Lernens verwendet: das einer Person Einstellungen ändern sich je nachdem, wie die Verstärkung dieser Einstellung oder einer anderen sozialen Einstellung organisiert wird.

Durch eine Änderung des Belohnungs- und Strafsystems können Sie die Art der sozialen Einstellung beeinflussen.

Wenn die Einstellung auf der Grundlage früherer Lebenserfahrungen gebildet wird, ist eine Veränderung nur unter der Bedingung der „Inklusion“ möglich. soziale Faktoren.

Die Unterordnung der sozialen Einstellung selbst unter höhere Dispositionsebenen rechtfertigt die Notwendigkeit, bei der Untersuchung des Problems der Einstellungsänderung auf das gesamte System sozialer Faktoren und nicht nur auf „Verstärkung“ zurückzugreifen.

In der kognitivistischen Tradition wird eine Erklärung für Veränderungen sozialer Einstellungen anhand der sogenannten Korrespondenztheorien von F. Heider, G. Newcomb, L. Festinger und C. Osgood gegeben.

Eine Einstellungsänderung liegt vor, wenn eine Diskrepanz in der kognitiven Struktur eines Individuums auftritt, beispielsweise eine negative Einstellung gegenüber einem Objekt mit einer positiven Einstellung gegenüber einer Person kollidiert, die diesem Objekt eine positive Eigenschaft verleiht.

Der Anreiz zur Änderung der Einstellung ist das Bedürfnis des Einzelnen, die kognitive Konformität und eine geordnete Wahrnehmung der Außenwelt wiederherzustellen.

Das Phänomen sozialer Einstellungen wird sowohl durch die Tatsache seines Funktionierens im sozialen System als auch durch die Eigenschaft bestimmt, das Verhalten eines Menschen als zu aktiver, bewusster, transformativer Produktionstätigkeit fähiger Kreatur zu regulieren, die in ein komplexes Beziehungsgeflecht mit eingebettet ist andere Leute.

Daher reicht es im Gegensatz zur soziologischen Beschreibung von Veränderungen sozialer Einstellungen nicht aus, nur die Gesamtheit der sozialen Veränderungen zu identifizieren, die dem Einstellungswandel vorausgehen und ihn erklären.

Veränderungen sozialer Einstellungen sollten sowohl unter dem Gesichtspunkt des Inhalts objektiver sozialer Veränderungen, die sich auf eine bestimmte Dispositionsebene auswirken, als auch unter dem Gesichtspunkt von Veränderungen in der aktiven Position des Einzelnen analysiert werden, die nicht einfach als Reaktion darauf verursacht werden Situation, sondern aufgrund von Umständen, die durch die Entwicklung des Einzelnen selbst entstehen.

Diese Analyseanforderungen können unter einer Bedingung erfüllt werden: wenn die Installation im Kontext der Aktivität betrachtet wird. Entsteht in einem bestimmten Bereich menschlichen Handelns eine soziale Einstellung, so kann deren Veränderung durch die Analyse von Veränderungen in der Tätigkeit selbst nachvollzogen werden.

2. Unterschiedliche soziale Einstellungen in der Gesellschaft

Vorurteil– eine besondere Art der Einstellung (hauptsächlich negativ) gegenüber Mitgliedern einer bestimmten Gruppe Soziale Gruppe.

Diskriminierung– negative Handlungen, die sich gegen diese Menschen richten, Einstellungen, die in Taten umgesetzt werden.

Vorurteil- Dies ist eine (normalerweise negative) Haltung gegenüber Vertretern einer sozialen Gruppe, die nur auf ihrer Zugehörigkeit zu dieser Gruppe basiert.

Eine Person, die Vorurteile gegenüber einer bestimmten sozialen Gruppe hegt, bewertet deren Mitglieder aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu dieser Gruppe auf besondere (meist negative) Weise.

Ihre Persönlichkeitsmerkmale oder ihr Verhalten spielen keine Rolle.

Menschen, die Vorurteile gegenüber bestimmten Gruppen haben, verarbeiten Informationen über diese Gruppen oft anders als Informationen über andere Gruppen.

Sie schenken Informationen, die mit ihren vorgefassten Ansichten übereinstimmen, mehr Aufmerksamkeit, sie werden häufiger wiederholt und bleiben daher genauer im Gedächtnis als Informationen, die nicht mit diesen Ansichten übereinstimmen.

Wenn es sich bei Vorurteilen um eine besondere Art von Haltung handelt, kann es sein, dass sie nicht nur eine negative Bewertung der Gruppe, gegen die sie sich richten, beinhalten, sondern auch eine negative Bewertung beinhalten negative Gefühle oder die Emotionen von Menschen, die es zum Ausdruck bringen, wenn sie sich in der Gegenwart von Mitgliedern einer Gruppe befinden oder an sie denken, die sie so nicht mögen.

Vorurteile können Meinungen und Erwartungen über Mitglieder verschiedener sozialer Gruppen umfassen – Stereotypen, die davon ausgehen, dass alle Mitglieder dieser Gruppen die gleichen Eigenschaften aufweisen und sich gleich verhalten.

Wenn Menschen über Vorurteile nachdenken, konzentrieren sie sich normalerweise auf deren emotionale oder bewertende Aspekte.

Vorurteile sind mit bestimmten Aspekten verbunden soziale Wahrnehmung– die Art und Weise, wie wir Informationen über andere Personen extrahieren, speichern, abrufen und später verwenden.

In seinen Versuchen, Erklärungen für verschiedene Phänomene zu finden soziale Welt Wir verwenden oft kognitive Abkürzungen.

Dies geschieht normalerweise dann, wenn unsere Fähigkeit, mit sozialen Informationen umzugehen, an ihre Grenzen stößt; Dann verlassen wir uns höchstwahrscheinlich auf Stereotypen als mentale Abkürzungen, um andere Menschen zu verstehen oder ein Urteil über sie zu bilden.

Soziale Einstellungen spiegeln sich nicht immer in äußeren Handlungen wider.

In vielen Fällen äußern Menschen, die negative Ansichten über Mitglieder verschiedener Gruppen haben, diese Ansichten möglicherweise nicht offen.

Gesetze, sozialer Druck, Angst vor Vergeltung – sie halten Menschen davon ab, ihre Vorurteile offen zu äußern.

Viele Menschen mit Vorurteilen empfinden offene Diskriminierung als schlecht und empfinden solche Handlungen als Verstoß gegen persönliche Verhaltensstandards.

Wenn sie bemerken, dass sie diskriminiert wurden, empfinden sie großes Unbehagen.

IN letzten Jahren Ungeheuerliche Formen der Diskriminierung – negative Handlungen gegenüber Zielpersonen mit rassischen, ethnischen oder religiösen Vorurteilen – sind selten.

Der neue Rassismus ist subtiler, aber genauso brutal.

Unter sozialer Kontrolle versteht man den Einfluss der Gesellschaft auf die Einstellungen, Ideen, Werte, Ideale und Verhaltensweisen einer Person.

Soziale Kontrolle umfasst Erwartungen, Normen Und Sanktionen. Erwartungen- die Anforderungen anderer an eine bestimmte Person, die in Form von Erwartungen auftreten.

Soziale Normen- Muster, die vorschreiben, was Menschen in bestimmten Situationen sagen, denken, fühlen und tun sollen.

Soziale Sanktion– ein Maß für Einfluss, das wichtigste Mittel der sozialen Kontrolle.

Formen sozialer Kontrolle– vielfältige Formen der Regulierung des menschlichen Lebens in der Gesellschaft, die durch verschiedene soziale (Gruppen-)Prozesse bestimmt werden.

Sie bestimmen den Übergang der externen sozialen Regulierung zur intrapersonalen Regulierung.

Dies geschieht aufgrund der Internalisierung sozialer Normen.

Im Prozess der Internalisierung erfolgt die Übertragung sozialer Ideen in das Bewusstsein eines Individuums.

Die häufigsten Formen sozialer Kontrolle sind:

1) Gesetz– eine Reihe von Vorschriften, die rechtliche Handhabe und Regulierung der formellen Beziehungen der Menschen im gesamten Staat;

2) Tabu beinhalten ein System von Verboten für die Begehung jeglicher menschlicher Handlungen oder Gedanken.

Soziale Kontrolle wird durch wiederholte, gewohnheitsmäßige Verhaltensweisen von Menschen ausgeübt, die allen gemeinsam sind gegebene Gesellschaft, – Zoll.

Bräuche werden von Kindheit an erlernt und haben den Charakter sozialer Gewohnheiten.

Das Hauptmerkmal eines Brauchtums ist seine Verbreitung.

Ein Brauch wird durch die gesellschaftlichen Verhältnisse zu einem bestimmten Zeitpunkt bestimmt und unterscheidet sich daher von einer Tradition, die zeitlos ist und schon seit geraumer Zeit besteht und von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Traditionen– solche Bräuche, die sich historisch im Zusammenhang mit der Kultur einer bestimmten ethnischen Gruppe entwickelt haben; von Generation zu Generation weitergegeben; bestimmt durch die Mentalität der Menschen.

Bräuche und Traditionen umfassen massenhafte Verhaltensweisen und spielen eine große Rolle bei der Integration der Gesellschaft.

Es gibt besondere Bräuche, die moralische Bedeutung haben und mit dem Verständnis von Gut und Böse in einer bestimmten sozialen Gruppe oder Gesellschaft verbunden sind – Moral.

Kategorie Moral dient dazu, Bräuche zu bezeichnen, die moralische Bedeutung haben und alle Verhaltensweisen von Menschen einer bestimmten sozialen Schicht charakterisieren, die einer moralischen Bewertung unterzogen werden können.

Auf individueller Ebene manifestiert sich die Moral in den Manieren einer Person und den Merkmalen ihres Verhaltens.

Sitten und Bräuche Dazu gehören nämlich eine Reihe von Verhaltensgewohnheiten diese Person oder eine bestimmte soziale Gruppe.

Gewohnheit– eine unbewusste Handlung, die im Leben eines Menschen so oft wiederholt wurde, dass sie automatisiert wurde.

Etikette- eine festgelegte Verhaltensordnung, Behandlungsformen oder eine Reihe von Verhaltensregeln, die sich auf die äußere Manifestation der Einstellung gegenüber Menschen beziehen.

Jedes Mitglied der Gesellschaft steht unter dem starken psychologischen Einfluss sozialer Kontrolle, der vom Einzelnen aufgrund der Prozesse und Ergebnisse der Internalisierung nicht immer erkannt wird.

Soziale Normen sind bestimmte Muster, die vorschreiben, was Menschen in bestimmten Situationen sagen, denken, fühlen und tun sollen.

Am häufigsten handelt es sich bei Normen um etablierte Modelle, Verhaltensstandards nicht nur aus der Sicht der gesamten Gesellschaft, sondern auch bestimmter sozialer Gruppen.

Normen erfüllen eine regulierende Funktion sowohl in Bezug auf eine bestimmte Person als auch in Bezug auf eine Gruppe.

Eine soziale Norm fungiert als soziales Phänomen, das nicht von individuellen Variationen abhängt.

Die meisten gesellschaftlichen Normen sind ungeschriebene Regeln. Zeichen sozialer Normen:

1) allgemeine Bedeutung. Normen können nicht nur für ein oder wenige Mitglieder einer Gruppe oder Gesellschaft gelten, ohne das Verhalten der Mehrheit zu beeinflussen.

Sind Normen sozial, so gelten sie allgemein innerhalb der gesamten Gesellschaft, sind es aber Gruppennormen, so beschränkt sich ihre allgemeine Bedeutung auf den Rahmen dieser Gruppe;

2) die Möglichkeit, dass eine Gruppe oder Gesellschaft Sanktionen verhängt, Belohnungen oder Strafen, Zustimmung oder Tadel;

3) das Vorhandensein einer subjektiven Seite.

Es manifestiert sich in zwei Aspekten: Eine Person hat das Recht, selbst zu entscheiden, ob sie die Normen einer Gruppe oder Gesellschaft akzeptiert oder nicht akzeptiert, sie erfüllt oder nicht;

4) Interdependenz. In der Gesellschaft sind Normen miteinander verbunden und voneinander abhängig; sie bilden komplexe Systeme, die das Handeln der Menschen regeln.

Normative Systeme können unterschiedlich sein, und dieser Unterschied birgt manchmal die Möglichkeit von Konflikten, sowohl sozialer als auch intrapersonaler Natur.

Manche gesellschaftlichen Normen widersprechen einander und versetzen den Menschen in die Situation, sich entscheiden zu müssen;

5) Skala. Normen unterscheiden sich im Maßstab in soziale und Gruppennormen.

Soziale Normen gelten in der gesamten Gesellschaft und repräsentieren Formen sozialer Kontrolle wie Bräuche, Traditionen, Gesetze, Etikette usw.

Die Wirkung von Gruppennormen ist auf den Rahmen einer bestimmten Gruppe beschränkt und wird durch die dort üblichen Verhaltensweisen (Sitten, Manieren, Gruppen- und Einzelgewohnheiten) bestimmt.

Als Sanktionen werden alle Verfahren bezeichnet, mit denen das Verhalten eines Individuums an die Norm einer sozialen Gruppe angepasst wird. Soziale Sanktion ist ein Maß für Einfluss, das wichtigste Mittel der sozialen Kontrolle.

Arten von Sanktionen: Negativ Und positiv e, formell Und informell.

Negative Sanktionen richtet sich gegen eine Person, die von gesellschaftlichen Normen abgewichen ist.

Positive Sanktionen zielen darauf ab, eine Person zu unterstützen und zu bestätigen, die diese Normen befolgt.

Formelle Sanktionen auferlegt durch behördliche, öffentliche oder Regierungsbehörde oder deren Vertreter.

Informell beinhalten normalerweise die Reaktion von Gruppenmitgliedern, Freunden, Kollegen, Verwandten usw.

Positive Sanktionen sind in der Regel einflussreicher als negative. Die Wirkung von Sanktionen hängt von vielen Umständen ab, der wichtigste davon ist die Einigung über ihre Anwendung.