Η συναισθηματική ευημερία ενός ατόμου. Από τι εξαρτάται ο πλούτος: η ψευδαίσθηση της σημασίας των προσπαθειών

Τι σημαίνει ανθρώπινη ευημερία και πώς να την επιτύχουμε;

Σε πολλά λεξικά γράφουν ότι η ευημερία ενός ανθρώπου είναι μια ζωή γεμάτη με ακόμη και χαρμόσυνα γεγονότα. Σε έναν εύπορο άνθρωπο όλα τα πράγματα πάνε εύκολα, χωρίς να καταπονούνται οι προσπάθειες. Καλή τύχη, ευημερία, φερεγγυότητα, επιτυχία, ευημερία. Αυτά είναι τα συστατικά που διαμορφώνουν την ευημερία ενός ατόμου.

Η προσωπική ευημερία συγκρίνεται με μια έννοια υψηλού προφίλ όπως η ευτυχία. Ένας ευτυχισμένος άνθρωπος έχει υλικό πλούτο, υγιές φυσικό σώμα, φιλικό δημόσιες σχέσειςκαι αμοιβαία αγάπη. Ένα τέτοιο παράδειγμα, γλυκιά ζωή. Είσαι έτσι;

Μάλλον, για απόλυτη ευτυχία, σου λείπει κάτι;

Συνήθως οι άνθρωποι σκέφτονται: "Για πλήρη ευτυχία, θα ήθελα τώρα ...", και εδώ ο καθένας έχει τη δική του λίστα. Σε κάποιον λείπουν τα χρήματα, σε κάποιον η υγεία και σε κάποιον σχέσεις αγάπης. Σε μια τέτοια στιγμή, ένα άτομο αισθάνεται ελαττωματικό, κατώτερο, στερημένο και διάφορα ψυχολογικά συμπλέγματα αναπτύσσονται από εδώ. «Ξαφνικά δεν μου φτάνουν…», «Δεν θα έχω χρόνο…», «Δεν το αξίζω…».

Ας σταματήσουμε και ας σκεφτούμε, τι είδους φόρτιση παίρνει το σώμα μας και ο γύρω μας χώρος από τέτοιες σκέψεις; Δύσκολα μπορεί να ονομαστεί θετικό. Και εδώ είναι το όριο της γραμμής που χωρίζει έναν ευημερούντα άνθρωπο από αυτόν που θεωρεί τον εαυτό του μειονεκτικό.

Ένας ευκατάστατος αρχικά έχει ψυχολογία ευεξίας. Μια τέτοια ψυχολογία του επιτρέπει να δει σε «ανύπαρκτες» συνθήκες, μια θετική ανάπτυξη στην ανάπτυξή του. Αναπτύσσει διανοητικά ένα σχέδιο για την υλοποίηση του στόχου, σκεπτόμενος βήμα προς βήμα. Οι ενέργειες υλοποίησης του αποκτούν κίνητρο επειδή το βλέπει αυτό ως ένα συγκεκριμένο παιχνίδι ζωής. Η εσωτερική κατάσταση ενός ευημερούντος ανθρώπου γεμίζει αόρατη δύναμηπου σου δίνει το κουράγιο να δράσεις. Με τη δράση ένα άτομο επιτυγχάνει την ευημερία.

Οι πράξεις χωρίζονται σε σωματικές και νοητικές (ψυχικές). Ναι, οι σκέψεις επηρεάζουν το αποτέλεσμα όχι λιγότερο από τη σωματική δραστηριότητα, αυτό λένε οι επιστήμονες σε όλο τον κόσμο.

Τώρα πολλές χώρες έχουν ψυχολόγους σε αθλητικές ομάδες και συλλόγους για να κερδίσουν ψυχολογική εκπαίδευση. Εδώ βίντεοεκπαίδευση των εκπαιδευτών. Πολλά προγράμματα κατάρτισης προσφέρονται, στο Διαδίκτυο, στην ανάπτυξη θετική σκέψη. Και όλα αυτά για να διαμορφωθεί μια γόνιμη εσωτερική διάθεση της ψυχής, η οποία γεννά την ευημερία ενός ατόμου.

Για να επιτύχετε ευημερία στη ζωή, αρκεί να συντονίσετε τις σκέψεις σας σε ευλογημένη σκέψη. Είναι απαραίτητο να ανιχνεύσετε τις αρνητικές σκέψεις εγκαίρως, να μάθετε πώς να τις εξουδετερώνετε και να τις αντικαθιστάτε με καλές και καλές σκέψεις.

Όλα φαίνονται απλά, αλλά στην πραγματικότητα, για να γίνεις ακμαίος και επιτυχημένος, πρέπει να κάνεις μεγάλη προσπάθεια. Στην αρχή, όλα δεν γίνονται όπως τα θέλετε, αλλά αργότερα, με μια συγκεκριμένη επιμονή, χτίζεται η επιθυμητή υποκειμενική ευημερία ενός ανθρώπου! Επαληθεύτηκε.

Ένας επιτυχημένος μαθητής, ένας αριστούχος, κατά κανόνα, δεν προκαλεί ανησυχία ούτε στους δασκάλους ούτε στους γονείς. Αντίθετα, στους μεγάλους φαίνεται ότι είναι αρκετά ακμαίος. Στην πραγματικότητα, κερδίζοντας «πέντε», το παιδί μπορεί να καθοδηγηθεί όχι μόνο από τη λαχτάρα για γνώση και την επιθυμία να πετύχει.

Για τα παιδιά που δεν είναι πολύ κακομαθημένα από τη γονική προσοχή, αβέβαια για τον εαυτό τους και τα πλεονεκτήματά τους, οι βαθμοί μπορούν να γίνουν ένα είδος αποζημίωσης, μια «πληρωμή» για την έγκριση γονέων και δασκάλων. Φέρνοντας άριστους βαθμούς, το παιδί ελπίζει να λάβει την αναγνώριση των ταλέντων του σε αντάλλαγμα. Ως ενήλικες, μπορεί να είναι δύσκολο για αυτούς τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν ότι μπορούν να τους αγαπήσουν και να τους εκτιμήσουν όχι επειδή κάνουν καλά τη δουλειά τους. κοινωνικό ρόλοαλλά για τις προσωπικές τους αρετές και ιδιότητες.

Η τελειομανία μπορεί να είναι ένα άλλο πρόβλημα για έναν άριστο μαθητή. Η επιθυμία να κάνεις τα πάντα τέλεια σε όλους τους τομείς της ζωής σου. Τέτοιοι άνθρωποι χάνονται όταν είναι απαραίτητο να ιεραρχήσουν και να αναδείξουν τις κύριες κατευθύνσεις και καθήκοντα στη ζωή τους. Για αυτούς «δεύτερη θέση» σημαίνει ήττα. Αλλά όπως γνωρίζετε, είναι αδύνατο να αγκαλιάσετε την απεραντοσύνη και να είστε ο καλύτερος κυριολεκτικά σε όλα, στη ζωή πρέπει να επιλέξετε κάτι το πιο σημαντικό και σημαντικό και να δώσετε στο επιλεγμένο μονοπάτι το μέγιστο δύναμη, ταλέντο και χρόνο. Διαφορετικά, είναι πολύ εύκολο να φέρεις τον εαυτό σου σε νευρική και σωματική εξάντληση, κάτι που συμβαίνει συχνά στους τελειομανείς.

Μια άλλη ατυχία των αριστούχων μαθητών είναι ότι δεν ξέρουν να χάνουν. Συνηθισμένοι να είναι πρώτοι σε όλα, δεν ξέρουν πώς να αντιλαμβάνονται επαρκώς τις αποτυχίες και να παίρνουν μαθήματα ζωής από αυτές. Μια ξαφνική ήττα με φόντο τις συνεχείς νίκες μπορεί να είναι μια πραγματική καταστροφή για αυτούς. Και όπου ένας λιγότερο επιτυχημένος μαθητής προσπαθεί να διορθώσει την κατάσταση, ο αποτυχών αριστούχος μαθητής μόνο θα υποφέρει και θα θρηνήσει για την κατάστασή του.

Τα άτομα με υψηλές επιδόσεις μπορεί επίσης να έχουν προβλήματα με τη σύναψη φιλιών, την ικανότητα να εργάζονται σε ομάδα και να οργανώνονται κοινές δραστηριότητες. Συμβαίνει το περιβάλλον ενός επιτυχημένου μαθητή να είναι μάλλον καταναλωτικό απέναντι στον αριστούχο μαθητή του, γιατί είναι τόσο βολικό: υπάρχει κάποιος να συμβουλευτεί, να πάρει εξηγήσεις, να διαγράψει, επιτέλους! Και πραγματικούς φίλους που δεν εκτιμούν την ακαδημαϊκή επιτυχία και τις γνώσεις του, αλλά τις προσωπικές του ιδιότητες, μπορεί να μην έχει ένας άριστος μαθητής.

Επιτυχημένες τριάδες

Αλλά εκείνοι οι τύποι που σπούδασαν στο σχολείο αρκετά μέτριοι, μέσα ενηλικιότηταμερικές φορές γίνονται αρκετά επιτυχημένους ανθρώπους. Είναι γνωστό ότι το 50% των επιχειρηματιών ήταν μαθητές «Γ» στο σχολείο. Και αυτό είναι περισσότερο ο κανόνας παρά η εξαίρεση.

Αυτό συμβαίνει επειδή οι μαθητές Γ, σε αντίθεση με τους μαθητές Α και τους μαθητές Β, δεν είναι τόσο επικεντρωμένοι στις σπουδές τους, στο να αποδείξουν στους γονείς και τους δασκάλους πόσο καλοί είναι. Τα παιδιά απλώς επιλέγουν αυτό που τους ενδιαφέρει. Δεν φοβούνται για τη «φήμη» τους, επομένως είναι πιο πιθανό να κάνουν ριψοκίνδυνα ή περιπετειώδη βήματα. Η μελέτη για αυτούς δεν είναι ένα μέσο για να χτίσουν μια καριέρα, αλλά μια αναγκαιότητα, ένα μέρος της ζωής στο οποίο μαθαίνουν να προσαρμόζονται. Δεν φοβούνται τις ήττες, δεν αντιλαμβάνονται τόσο έντονα τις αποτυχίες και η επιτυχία και τα καλά σημάδια που τους συμβαίνουν δεν τους γυρίζουν το κεφάλι. Επιπλέον, δεν χρειάζεται να φαίνεστε καλά στα μάτια των γονέων και των δασκάλων.

Ως αποτέλεσμα, οι μαθητές Γ είναι καλύτερα προσαρμοσμένοι στη ζωή στην κοινωνία, πιο ευέλικτοι και ελεύθεροι από τους επιτυχημένους μαθητές. Κατά τη διάρκεια των σπουδών τους στο σχολείο καταφέρνουν να αποκτήσουν ιδιότητες που τους το επιτρέπουν επιτυχημένη καριέρα, και για να καταλάβουν τι πραγματικά θέλουν στη ζωή, μερικές φορές το καταφέρνουν πιο γρήγορα και καλύτερα.

Φυσικά, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οποιοσδήποτε μαθητής Α θα μεγαλώσει ως ανασφαλής τελειομανής με σύμπλεγμα κατωτερότητας και ότι οποιοσδήποτε μαθητής Γ θα γίνει κάποια μέρα αναγνωρισμένη ιδιοφυΐα. Η επιτυχία στη ζωή εξαρτάται από τόσους πολλούς παράγοντες, αλλά είναι επίσης λάθος να πούμε ότι το επίπεδο της περαιτέρω ευημερίας της ζωής εξαρτάται άμεσα από την ακαδημαϊκή επιτυχία.

Η ευεξία θεωρείται μια ήρεμη και χαρούμενη κατάσταση ενός ατόμου. Πράγματι, λέμε τους ανθρώπους ευτυχισμένους αν είναι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους και τον κόσμο που τους περιβάλλει. Το πιο δύσκολο ερώτημα είναι πώς να επιτευχθεί μια τέτοια κατάσταση, και οι επιστήμονες και οι φιλόσοφοι διαφωνούν για αυτό από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

Πολλοί πιστεύουν ότι ο δρόμος προς την ευημερία είναι ένας μεγάλος αριθμός απόχρήματα σε ένα πορτοφόλι. Συχνά, οι άνθρωποι με περιορισμένα μέσα πιστεύουν ότι ο πλούτος θα τους ανοίξει την πόρτα ευτυχισμένη ζωή. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει πάντα, και τα χρήματα μπορούν να κάνουν έναν άνθρωπο πιο ευτυχισμένο μόνο για λίγο. Σύμφωνα με πολυάριθμες μελέτες επιστημόνων, δεν υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ του πλούτου και της ευημερίας και συχνά οι κάτοικοι φτωχών χωρών, όπως η Κούβα ή η Ινδία, αισθάνονται πιο ευτυχισμένοι από τους πολύ πιο εύπορους πολίτες της Ιαπωνίας ή της Νορβηγίας.

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το κύριο συστατικό της ευεξίας είναι η υγεία. Αλλά και αυτό το θέμα παραμένει αμφιλεγόμενο. Πράγματι, υπάρχουν πολλά εντελώς υγιείς ανθρώπουςπου δεν μπορούν να εκπληρώσουν τον εαυτό τους, βρίσκουν τον εαυτό τους και αισθάνονται ότι η ζωή τους δεν έχει νόημα. Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλά παραδείγματα όπου ζουν άτομα με αναπηρία γεμάτη ζωή, ασχολούνται με τη δημιουργικότητα, μεγαλώνουν παιδιά και χαίρονται τη μοίρα τους.

Αμερικανοί ψυχολόγοι συνόψισαν τις υπάρχουσες γνώσεις σχετικά με τους παράγοντες της ανθρώπινης ευημερίας. Τα παρουσίασαν ως μια πίτα, κάθε κομμάτι της οποίας είναι μια συγκεκριμένη ομάδα παραγόντων. Έτσι, το πρώτο κομμάτι είναι εξωτερικό. Αυτή είναι η κατάσταση όπου ζει το άτομο, το δικό του κοινωνικό περιβάλλονΚαι φυσικές συνθήκες, ο βαθμός οικονομικής ευημερίας του ατόμου. Το δεύτερο κομμάτι είναι τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου, όπως η ιδιοσυγκρασία, ο χαρακτήρας, η κληρονομικότητα. Το τρίτο κομμάτι είναι τα αποτελέσματα της επιλογής ενός ατόμου: οι στόχοι που θέτει για τον εαυτό του, το επάγγελμά του και ο τρόπος ζωής του. Η πρώτη ομάδα παραγόντων έχει μικρότερο βάροςως αποτέλεσμα - μόνο 10%, ενώ το δεύτερο και το τρίτο είναι πολύ σημαντικά (50 και 40%, αντίστοιχα).

Έτσι, η ευτυχία μας εξαρτάται τουλάχιστον κατά το ήμισυ από τον εαυτό μας. Φυσικά, είναι δύσκολο να αλλάξει αυτό που δίνει η γενετική, αλλά ο καθένας μπορεί να αλλάξει δουλειά, να ασχοληθεί με τα χόμπι του, να μετακομίσει σε άλλη πόλη. Αλλά ακόμη και τόσο σημαντικά βήματα δεν απαιτούνται πάντα. Μερικές φορές αρκεί να κοιτάς τη ζωή σου από διαφορετική οπτική γωνία. Για παράδειγμα, χωρίσατε με τον αγαπημένο σας - πράγμα που σημαίνει ότι σύντομα θα γνωρίσετε κάποιον με τον οποίο θα τα πάτε καλά ευτυχισμένη σχέση. Την πιο σημαντική στιγμή, ο υπολογιστής παγώνει - πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να χαλαρώσετε, να κάνετε μια μικρή βόλτα. Δεν έδωσαν διακοπές στη δουλειά - αυτό σημαίνει ότι δεν είναι η ώρα και η δική σας καλύτερες διακοπέςεμπρός.

Οι διαφορετικοί έρωτες βλέπουν τις ίδιες καταστάσεις με διαφορετικούς τρόπους. Δεν υπάρχει σταθερότητα στη χώρα, δεν υπάρχει επαγγελματική και υλική ανάπτυξη στη δουλειά, και κανείς δεν παντρεύεται; Μπορεί να λυπηθείτε και να κλάψετε για αυτό ή μπορείτε να προσπαθήσετε να αλλάξετε κάτι: δουλειά, χώρα διαμονής, τρόπο συμπεριφοράς και άντρες κ.λπ. Εξάλλου, η ευημερία μας είναι πρώτα απ' όλα στα χέρια μας.

Να ξεπεράσει κανείς την αποξένωση και να νιώσει ενότητα με τον έξω κόσμο, από τη μια, και επίγνωση του δικού του ξεχωριστού και αδιαίρετου «εγώ» - από την άλλη. Αυτή η ευημερία συνεπάγεται την πλήρη γέννηση ενός ατόμου, την συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων που είναι εγγενείς σε αυτόν, δηλαδή την αφύπνιση, την απαλλαγή από τη μέση, την απόκτηση της ικανότητας να βιώνει όλο το φάσμα των συναισθημάτων - από τη θυελλώδη χαρά έως τη βαθιά θλίψη. Ταυτόχρονα, ένα άτομο πρέπει να μπορεί να δημιουργεί, να ανταποκρίνεται ο κόσμοςνα απαντά τόσο στον εαυτό του όσο και σε όλα όσα τον περιβάλλουν. να εμφανίζεται ως ένα ολόκληρο άτομο, πραγματικά υπάρχον στον κόσμο των έμψυχων και άψυχων αντικειμένων.

Δίνοντας αληθινή απάντηση στον κόσμο, ο άνθρωπος-δημιουργός είναι ταυτόχρονα ικανός να αντιληφθεί πραγματικά αυτόν τον κόσμο. Σε μια δημιουργική στάση απέναντι στον κόσμο, ένα άτομο πρέπει να τον θεωρήσει ως προϊόν της δικής του αντίληψης. Ως αποτέλεσμα, αυτός ο κόσμος παύει να είναι κάτι ξένο και μακρινό για εκείνον και γίνεται δικός του. Στο τέλος, η ευημερία συνίσταται στο να υποτάξεις το εγώ σου και να επανεξετάσεις τις προτεραιότητες της ζωής. Ένα άτομο πρέπει να απαρνηθεί την κτητικότητα, από την προσπάθεια για το δικό του απαραβίαστο και εξύψωση. Το νόημα της ζωής δεν πρέπει να είναι η αιώνια δίψα για κατοχή, συσσώρευση, κέρδος και κατανάλωση, αλλά η χαρά του να είναι κανείς ο ίδιος, η επίγνωση της μοναδικότητάς του σε αυτόν τον κόσμο.

Με αυτά που είπα, προσπάθησα να συσχετίσω την ανάπτυξη της ανθρώπινης ατομικότητας με την ιστορία της θρησκείας. Λόγω του γεγονότος ότι αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο σε μια σύγκριση της ψυχανάλυσης και του Ζεν Βουδισμού, μου φαίνεται απαραίτητο να εξετάσουμε την εξέλιξη της θρησκείας, τουλάχιστον σε ορισμένες ψυχολογικές πτυχές.

Όπως έχω ήδη σημειώσει, η ίδια η ύπαρξη θέτει ένα ερώτημα στον άνθρωπο. Αυτό το ερώτημα γεννιέται από την αντίφαση που ενυπάρχει στον άνθρωπο: το να ανήκεις στη φύση, από τη μια, και να είσαι έξω από αυτήν, λόγω της επίγνωσης του εαυτού σου, από την άλλη. Ένας άνθρωπος είναι «θρήσκος» αν δεν προσεγγίσει τυπικά αυτό το θεμελιώδες ερώτημα, αλλά προσπαθεί να το απαντήσει με όλη του τη ζωή.

Ομοίως, κάθε σύστημα είναι «θρησκεία» εάν προσπαθεί να δώσει τη δική του απάντηση σε αυτό το ερώτημα και αναγκάζει τους ανθρώπους να το κάνουν. Αντίστοιχα, κάθε πολιτισμός και όποιος δεν αναζητά απάντηση σε ένα υπαρξιακό ερώτημα είναι ουσιαστικά μη θρησκευτικός -το καλύτερο παράδειγμα του οποίου είναι το πρόσωπο του 20ού αιώνα. Απασχολημένος με σκέψεις για υλικό πλούτο, κύρος, δύναμη, καριέρα, ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣπροσπαθεί να αποφύγει να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση, προσπαθώντας να ξεχάσει το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του, άρα και το γεγονός της ύπαρξης του «εγώ» του. Ένα άτομο που δεν έχει τη δική του απάντηση δεν είναι ικανό να εξελιχθεί, καθώς η ζωή και ο θάνατός του γίνονται σαν ένα από τα εκατομμύρια πράγματα που έχει παραγάγει. Δεν έχει σημασία πόσο βαθιές είναι οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις, πόσο συχνά σκέφτεται τον Θεό ή πηγαίνει στην εκκλησία. Ένας τέτοιος άνθρωπος, αντί να πιστεύει στον Θεό, σκέφτεται μόνο αυτόν. Ωστόσο, οι θρησκείες στις απαντήσεις τους στο υπαρξιακό ερώτημα μπορεί να διαφέρουν θεμελιωδώς μεταξύ τους, και θα ήταν λάθος να τις γενικεύσουμε από αυτή την άποψη. Οι υπάρχουσες θρησκείες σε όλη τους την ποικιλομορφία δίνουν δύο ριζικά αντίθετες απαντήσεις σε αυτό το θεμελιώδες ερώτημα.

Η πρώτη απάντηση είναι η αποκατάσταση της ενότητας με τη φύση μέσω της αφομοίωσης με τα ζώα, της απόρριψης του νου, της επιστροφής στον πρωτόγονο τρόπο ζωής που στερείται τη συνείδηση. Μια τέτοια ιδέα μπορεί να λάβει μια μεγάλη ποικιλία ενσαρκώσεων. Ως ένα από τα άκρα, μπορεί κανείς να αναφέρει το παράδειγμα των γερμανικών υπόγειων κοινωνιών των «πουκάμισων αρκούδας». Ένας νεοσύλλεκτος που έχει μυηθεί σε αυτήν την οργάνωση πρέπει να γίνει σαν αρκούδα και «να αλλάξει την ανθρώπινη εμφάνισή του σε μια έκρηξη επιθετικότητας και αχαλίνωτης οργής, να γίνει σαν ένα μαινόμενο θηρίο».

Η επιθυμία για μια πρωτόγονη ενότητα με τη φύση μπορεί να πάρει πολλές άλλες, όχι τόσο αρχαϊκές θρησκευτικές ενσαρκώσεις. Αυτή η ιδέα εντοπίζεται στις θρησκείες των φυλών, όπου υπάρχει ταύτιση με ένα ζώο τοτέμ, όπου υπάρχει λατρεία δέντρου, λιμνών, σπηλαίων κ.λπ. ηθικές στάσεις σε ένα άτομο. Ό,τι φέρνει έναν άνθρωπο πιο κοντά στην πρωτόγονη εγγύτητα με τη φύση είναι ιερό για τέτοιες θρησκείες. Αυτός που θα σταθεί πιο κοντά στον στόχο, όπως ένας σαμάνος, θα είναι «άγιος».

Όλες οι θρησκείες ανήκουν στο αντίθετο στρατόπεδο, όπου η απάντηση στο υπαρξιακό ερώτημα είναι η ιδέα της εξέλιξης του ανθρώπινου νου, η εκπαίδευση σε ένα άτομο της ικανότητας να αγαπά και ως εκ τούτου η εύρεση αρμονίας με τη φύση και άλλα τα άτομα. Και παρόλο που σε ορισμένες σχετικά πρωτόγονες κοινωνίες τέτοιες ιδέες εντοπίστηκαν μόνο εν μέρει, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η περίοδος μεταξύ περίπου του 2000 π.Χ. και περίπου του 2000 π.Χ. ήταν ένα είδος Ρουβίκωνα της ανθρωπότητας. μι. και πριν τα Χριστούγεννα. Αυτή η χρονική περίοδος χαρακτηρίστηκε από παγκόσμιες αλλαγές στον άνθρωπο, που εκφράστηκαν με την εμφάνιση θρησκειών όπως ο Ταοϊσμός και ο Βουδισμός στο Απω Ανατολή, οι θρησκευτικές επαναστάσεις του Ακενατόν στην Αίγυπτο, η γέννηση της Ζωροαστρικής θρησκείας στην Περσία, η θρησκεία του Μωυσή στην Παλαιστίνη, ο Κετσαλκοάτλ στο Μεξικό.

Αυτές οι θρησκείες συγκεντρώνονται από την ιδέα της ενότητας - όχι πλέον με μια οπισθοδρομική έννοια, που επιτυγχάνεται με τη διαγραφή της ατομικότητας και την επιστροφή σε μια ουράνια αρμονία που στερείται συνείδησης. Η ενότητα εξετάζεται τώρα σε ένα νέο επίπεδο. ένα άτομο μπορεί να φτάσει σε αυτό μόνο ξεπερνώντας την αποξένωση, την απομόνωση του εαυτού του από τον περιβάλλοντα κόσμο και έτσι συνειδητοποιώντας μια αληθινή γέννηση. Ο ανθρώπινος νους πρέπει να φτάσει πλήρης ανάπτυξη, μετά την οποία το άτομο θα έχει πρόσβαση σε μια ενεργή, διαισθητική διείσδυση στον πραγματικό κόσμο, η οποία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη μιας τέτοιας ενότητας. Η φιλοδοξία αυτών των θρησκειών δεν κατευθύνεται στο παρελθόν, αλλά στο μέλλον και ο στόχος τους καθορίζεται από τις έννοιες «τάο», «νιρβάνα», «φώτιση», «καλός», Θεός.

Οι κοινωνικοπολιτισμικές διαφορές μεταξύ των χωρών προέλευσης αυτών των θρησκειών καθόρισαν την επιλογή αυτού ή εκείνου του συμβόλου. Η επιβλητική εικόνα ενός μεγαλοπρεπούς μονάρχη ή αρχηγού φυλής ήταν χαρακτηριστικό σύμβολο για τη δυτική κοινωνία. Ωστόσο, ήδη στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, αυτή η εικόνα αρχίζει να υφίσταται αλλαγές. Ο Παντοδύναμος Διαιτητής των Μοίρων είναι πλέον δεσμευμένος με τους υπηκόους του με συμφωνίες που περιέχουν ορισμένες υποσχέσεις. Για παράδειγμα, η επίτευξη αρμονίας από τον άνθρωπο με τη φύση τη στιγμή που καθορίζεται από τον μεσσία είναι ο στόχος των προφητειών. Ο Χριστιανισμός χαρακτηρίζεται από την αναπαράσταση του Θεού με ανθρώπινη μορφή. Στις δημοφιλείς δυτικές θρησκείες, τα ανθρωπόμορφα αυταρχικά στοιχεία ουσιαστικά δεν αλλάζουν. Ένα παράδειγμα της σχεδόν παντελούς απουσίας τους είναι η φιλοσοφία του Μαϊμωνίδη, ή μυστικισμός.

Η ιουδαιοχριστιανική και η βουδιστική σκέψη του Ζεν συνδυάζονται με την ιδέα της άρνησης του ατόμου από την εγωιστική επιθυμία για εξαναγκασμό, εντολή και καταστολή των εσωτερικών και έξω κόσμος. Αντίθετα, ένα άτομο θα πρέπει να γίνει ανοιχτό, δεκτικό, ξύπνιο, ικανό να ανταποκριθεί στις προκλήσεις του έξω κόσμου.

Ο Ζεν ονομάζει αυτή την κατάσταση «άδειο» και αυτός ο όρος δεν έχει αρνητική χροιά, αλλά, αντίθετα, χαρακτηρίζει ένα άτομο ανοιχτό στην αντίληψη του εξωτερικού κόσμου.

Στη χριστιανική θρησκεία η ίδια ιδέα εκφράζεται με όρους αυταπάρνησης και υποταγής στο θέλημα της θείας πρόνοιας. Με την πρώτη ματιά, οι διαφορές στα χριστιανικά και βουδιστικά αξιώματα δεν είναι τόσο σημαντικές και η διαφορά υπάρχει μόνο στο επίπεδο της διατύπωσης. Στην πραγματικότητα, οι χριστιανικές ιδέες, κατά κανόνα, ερμηνεύονται με τέτοιο τρόπο που ο άνθρωπος εμπιστεύεται πλήρως τη μοίρα του στον μεγάλο και παντοδύναμο Πατέρα, ο οποίος τον προστατεύει και τον φροντίζει, ενώ χάνεται κάθε ανεξαρτησία. Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο γίνεται πράος και ταπεινός, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι ανοιχτός και ικανός να ανταποκριθεί. Η γνήσια παραίτηση από εγωιστικές φιλοδοξίες ως ακολουθώντας το θέλημα του Κυρίου αποκτά πραγματικό νόημα εάν η έννοια του Θεού απουσιάζει αυτή καθαυτή. Μόνο ξεχνώντας τον Θεό, ένα άτομο, παραδόξως, ακολουθεί ειλικρινά το θέλημά του. Το να είναι κανείς «άδειος» στην ορολογία του Ζεν Βουδισμού σημαίνει πράγματι την υποταγή της θέλησής του, αλλά ταυτόχρονα αποκλείει την πιθανότητα επιστροφής στη δουλική ελπίδα για την υποστήριξη του Πατέρα.