Οι μουσουλμάνοι ρυθμίζονται αυστηρά από τη θρησκεία και η τελετή της κηδείας είναι ένα από τα βασικά σημεία από τα οποία εξαρτάται η μελλοντική πορεία ενός μουσουλμάνου: υπάρχει ζωή μετά το θάνατο και τι θα είναι εξαρτάται από την κηδεία. Αλλά υπάρχουν περισσότεροι από ενάμιση δισεκατομμύριο οπαδοί του Ισλάμ στον κόσμο και ζουν σε διαφορετικά μέρη του κόσμου, επομένως οι παραδόσεις της κηδείας των Τατάρων θα είναι ελαφρώς διαφορετικές από τις ταφικές παραδόσεις των Νταγκεστανών ή των Πακιστανών - ο πολιτισμός της χώρας αφήνει ακόμα το στίγμα του.

Αν ένας μουσουλμάνος πεθαίνει

Για όλους όσους ομολογούν το Ισλάμ, η προετοιμασία για τη μετά θάνατον ζωή ξεκινά από αυτόν τον κόσμο. Έτσι, σύμφωνα με τις ταταρικές παραδόσεις, οι ηλικιωμένοι προετοιμάζονται εκ των προτέρων για αυτή τη στιγμή: παίρνουν ένα σάβανο, πετσέτες και πολλά πράγματα για sadaka - διανομή σε μια κηδεία: αυτά μπορεί να είναι πουκάμισα, κασκόλ, πετσέτες κ.λπ.

Όταν ένα άτομο πρόκειται να πεθάνει, πρέπει να το βάλετε στραμμένο προς την κατεύθυνση της qibla, δηλαδή προς την Κάαμπα, και στη δεξιά πλευρά του. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό τα τελευταία λόγια ενός ατόμου να είναι τα λόγια της προσευχής Kalimat-Shahdaat. Εάν ο ετοιμοθάνατος δεν μπορεί να μιλήσει, πρέπει να διαβάσει το Καλιμάτ και να μείνει σιωπηλός: το κυριότερο είναι αυτές να είναι οι τελευταίες λέξεις που ακούγονται. Μπορείτε να απαλύνετε τους πόνους του θανάτου με τη βοήθεια της Surah Thunder (ή Ya Sin). Δεν πρέπει να φέρετε ένα άτομο στα μέλη της οικογένειάς του.

Αφού φύγει ο μουσουλμάνος, ισιώστε τα άκρα του και δέστε το σαγόνι του. Κάτι βαρύ τοποθετείται στο στομάχι. Σύμφωνα με την παράδοση των ταταρικών κηδειών, το κεφάλι καλύπτεται συχνά με μια παλιά πετσέτα. Ο νεκρός στρέφεται προς την qibla, αφαιρούνται όλα τα ρούχα, διαβάζεται μια προσευχή (dua), τοποθετούνται σε ένα κρεβάτι ή οποιοδήποτε ύψωμα και καλύπτονται με μια ελαφριά κουβέρτα. Οι μουσουλμανικοί κανόνες ταφής υποδηλώνουν ότι σε τελευταίος τρόποςο αποθανών θα παρασυρθεί την ίδια μέρα του θανάτου. Εάν η αναχώρηση έγινε τη νύχτα, πρέπει να το θάψετε αμέσως την επόμενη μέρα.

Ένας άπιστος δεν μπορεί να ταφεί σε μουσουλμανικό νεκροταφείο, ακόμα κι αν όλοι οι συγγενείς του είναι πιστοί του Ισλάμ.

Υποχρεώσεις των μουσουλμάνων προς τον αποθανόντα

Το μόνο που χρειάζεται να γίνει για τον νεκρό είναι να τον πλύνετε, να τον ντύσετε, να διαβάσετε την προσευχή για τον νεκρό και να τον θάψετε. Όλα αυτά πρέπει να γίνουν γρήγορα. Όλα αυτά είναι συλλογικό καθήκον όλων όσων ομολογούν το Ισλάμ σε αυτήν την τοποθεσία. Όλη αυτή η ιεροτελεστία ονομάζεται janazah.

Το πλύσιμο του σώματος ενός νεκρού μουσουλμάνου ονομάζεται γκουσλ. Σχετικά με αυτή την ιεροτελεστία, οι κανόνες των μουσουλμανικών κηδειών είναι αυστηροί: οι άνδρες δεν μπορούν να κάνουν γκουσλ σε μια γυναίκα και οι γυναίκες δεν πρέπει να πλένουν έναν άνδρα. Συχνά ένα άτομο προσκαλείται για μπάνιο από έξω - όχι φίλος ή συγγενής, ένας σύζυγος μπορεί να κάνει ένα γκουσλ στη γυναίκα του και αντίστροφα. Τα Shaheeds δεν λούζονται ή αν δεν βρέθηκε ούτε ένα άτομο που έχει το ίδιο φύλο με τον αποθανόντα. Όλα τα στάδια του λουτρού συνοδεύονται από προσευχή. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να κάνετε ταγιαμμούμ: πλύσιμο με σκόνη, άμμο ή χώμα.

Επίσης, σημαντικό καθήκον των μουσουλμάνων προς τον νεκρό είναι η επιλογή ενός μνημείου και ενός φράχτη, διαβάστε περισσότερα για τον εξευγενισμό των τάφων.

Το Takfin είναι το τύλιγμα ενός νεκρού μουσουλμάνου με ένα σάβανο ή καφάν. Μια γυναίκα είναι τυλιγμένη με πέντε λευκά πέπλα, ένας άντρας - σε τρία, μικρό παιδί- σε μια. Το κεφάλι μένει ανοιχτό.

Ένα άλλο σημαντικό σημείο, χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να απομακρυνθεί ένας μουσουλμάνος στο τελευταίο του ταξίδι, είναι η προσευχή Janazah.

προσευχή ρεκουίμ - συλλογική προσευχήκαι αυτοί που το εκφέρουν πρέπει να έχουν μια πίστη, η προσευχή τους πρέπει να είναι ειλικρινής. Εάν πολλοί άνθρωποι διαβάζουν την προσευχή Janazah, είναι καλύτερα να παρατάσσονται σε τρεις σειρές. Αυτή η προσευχή τελείται πάνω από έναν άνδρα μπροστά στο κεφάλι του, ενώ πάνω από τις γυναίκες - μπροστά στο σώμα. Οι γυναίκες επιτρέπεται να κάνουν την προσευχή Janazah. Εάν ένας φίλος ή συγγενής δεν μπορούσε να διαβάσει την επικήδειο προσευχή για τον αποθανόντα συγγενή κατά τη διάρκεια του ίδιου του Janaz, αυτό μπορεί επίσης να γίνει στον τάφο, μόνο μέσα σε ένα μήνα (όχι αργότερα). Είναι καλύτερο να το διαβάσετε στο νεκροταφείο και το κύριο πρέπει να είναι ο ιμάμης ή ο αμίρ. Επίσης κατάλληλος είναι ο ναΐμπ ή ο πιο μορφωμένος μουσουλμάνος σε αυτήν την τοποθεσία. Η Janazah απαγγέλλεται σε όλους τους νεκρούς που ομολογούσαν το Ισλάμ, ακόμη και σε μικρά παιδιά, και οι μόνες εξαιρέσεις είναι οι μάρτυρες.

Κηδεία

Η ίδια η ταφή ονομάζεται Δάφνη. Ο τάφος είναι σκαμμένος τόσο βαθιά που τα ζώα δεν μπορούσαν να τον ξεθάψουν, πλάτος 70-80 εκ. και όσο το ύψος του νεκρού με σηκωμένο χέρι. Το φορείο με τον νεκρό συνοδεύεται από άνδρες. Θάβουν πάντα χωρίς φέρετρο, στρέφοντας τον νεκρό προς την qibla και μετά από αυτό συνιστάται να διαβάζετε προσευχές, για παράδειγμα, tasbit ή taskin.

Η κηδεία σύμφωνα με τις μουσουλμανικές παραδόσεις δεν πρέπει να συνοδεύεται από δυνατούς θρήνους και δυνατά κλάματα, επιπλέον, δεν πρέπει να κλαίει κανείς για τον αποθανόντα ήδη την τέταρτη ημέρα μετά το θάνατό του.

Όσο για τα συλλυπητήρια, υπάρχει η άποψη ότι δεν μπορούν να εκφραστούν αν έχει περάσει πάνω από μισή εβδομάδα από τον θάνατο. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές· είναι δυνατόν να τα εκφράσουμε στους συγγενείς ενός μουσουλμάνου όταν είναι κατάλληλο.

Οι εκδηλώσεις μνήμης οργανώνονται τρεις ημέρες, μια εβδομάδα, σαράντα ημέρες και ένα χρόνο μετά τον θάνατο. Ένα μνημείο για έναν μουσουλμάνο δεν πρέπει να είναι πολύ μεγάλο ή ακριβό, και σύμφωνα με την ταταρική ταφική παράδοση, ένα ή δύο δέντρα φυτρώνουν στους τάφους.

Παγκόσμια Νέα

06.12.2015

Σύμφωνα με τη Σαρία, ένας μουσουλμάνος πρέπει να προετοιμαστεί για επανεγκατάσταση σε έναν άλλο κόσμο ακόμη και στην επίγεια ζωή. Ειδικές τελετές εκτελούνται σε έναν μουσουλμάνο, είναι πολύπλοκες στη φύση τους, και ως εκ τούτου καθοδηγούνται από κληρικούς και διαβάζονται κηδείες προσευχές.
Σύμφωνα με τον μουσουλμανικό νόμο, είναι πολύ σημαντικό να τηρούνται τα τελετουργικά της κηδείας, είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου.
Τα μάτια του ετοιμοθάνατου είναι κλειστά και το πηγούνι του δεμένο, τα πόδια και τα χέρια του ισιωμένα και το πρόσωπό του καλυμμένο. Τοποθετείται ένα βάρος στο στομάχι για να μην υπάρχει πρήξιμο. Σε ορισμένες περιπτώσεις γίνεται mahram-suvi ή πλύσιμο των λερωμένων σημείων του σώματος.
Η παραδοσιακή ιεροτελεστία της πλύσης ονομάζεται ταχαράτ και εκτελείται αμέσως μετά το θάνατο. Εάν ο νεκρός προσκυνητής δεν περπατούσε γύρω από την Κάαμπα, τότε πλένεται με το πιο καθαρό νερό χωρίς ακαθαρσίες.
Ο συνηθισμένος νεκρός πλένεται με νερό με σκόνη κέδρου και καμφορά, ξαπλωμένος σε μια σκληρή επιφάνεια με το πρόσωπο στραμμένο στην Qibla. Το δωμάτιο είναι υποκαπνισμένο με θυμίαμα. Τα χέρια και το πρόσωπο πλένονται τρεις φορές, ο λαιμός, το κεφάλι και τα αυτιά βρέχονται μόνο. Η όλη τελετή διαρκεί τέσσερις ώρες, το κύριο μέρος σε αυτήν παίρνει ένας συγγενής
Τα χέρια, τα πόδια, το μέτωπο και τα ρουθούνια είναι αρωματισμένα με θυμίαμα. Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να πλένουν τις γυναίκες και το αντίστροφο. Μόνο οι σύζυγοι έχουν αυτό το δικαίωμα.
Σύμφωνα με τη Σαρία, απαγορεύεται η ταφή των νεκρών με ρούχα. Οι μουσουλμάνοι νεκροί είναι τυλιγμένοι σε ένα σάβανο από λευκό ύφασμα, που αποτελείται από τρία μέρη.

Για τους άνδρες:
Lifafa - ένα κομμάτι ύλης, μακρύτερο από το izar (40 cm σε κάθε πλευρά, για προσωρινά δεσίματα), που καλύπτει το σώμα πάνω από το izar.
Kamis - ένα πουκάμισο ακριβώς κάτω από τα γόνατα.

Γυναίκες:
Lifafa - ένα κομμάτι ύφασμα, μακρύτερο από το izar (40 cm σε κάθε πλευρά, για προσωρινούς δεσμούς), το οποίο καλύπτεται πάνω από το izar.
Kamis - ένα πουκάμισο, χωρίς γιακά, ακριβώς κάτω από τα γόνατα.
Khimar - ένα μαντήλι για να καλύψει το κεφάλι και τα μαλλιά μιας γυναίκας.
Izar - ένα κομμάτι ύλης που τυλίγει το σώμα από το κεφάλι μέχρι τα νύχια.
Το Khirka είναι ένα ύφασμα που καλύπτει το στήθος, καλύπτοντας το σώμα από τις μασχάλες μέχρι τους γοφούς.

Αν ένα αγόρι πεθάνει πριν από τα εννέα του, το τυλίγουν με ένα σάβανο. Εάν πρόκειται για πλούσιο άτομο που δεν έχει χρέη, το σώμα του είναι τυλιγμένο σε τρία κομμάτια υφάσματος. Η ύλη πρέπει να είναι κατάλληλη για τον πλούτο του αποθανόντος.
Οι μουσουλμάνοι δίνουν ιδιαίτερη σημασία στη νεκρώσιμη προσευχή. Εκτελείται από τον ιμάμη, το τομπούτο είναι στραμμένο προς την Qibla. Ο ιμάμης στέκεται κοντά στο φέρετρο του νεκρού μουσουλμάνου· όταν προσεύχονται, δεν υποκλίνονται όπως οι Χριστιανοί.
Αν δεν διαβαστεί η προσευχή, η κηδεία είναι άκυρη. Είναι υποχρεωτικό να προσεύχονται για ένα νεογέννητο που έχει δώσει σημεία ζωής· δεν διαβάζουν προσευχή για παιδί που γεννιέται νεκρό.
Εάν ένας μουσουλμάνος έχει πεθάνει, θάβεται πολύ γρήγορα με το κεφάλι προς την Qibla. Το σώμα κατεβάζεται στον τάφο με τα πόδια του κάτω, ένα κάλυμμα κρατιέται πάνω από τη μουσουλμάνα που κατεβάζεται στον τάφο για να μην βλέπουν οι άνδρες τη γυναικεία σάβανο. Οι συγγενείς και οι γνωστοί ρίχνουν χούφτες γης μετά από τον νεκρό και λένε: "Ανήκουμε στον Θεό και επιστρέφουμε σε Αυτόν" - λόγια από το Κοράνι. Ο τάφος χύνεται με νερό και γίνεται προσευχή πάνω του.
Ένα χαρακτηριστικό των μουσουλμανικών κηδειών είναι ότι οι μουσουλμάνοι δεν θάβονται σε φέρετρο και ότι η γη πρέπει να υψώνεται πέντε εκατοστά πάνω από τον τάφο.

ΚΗΔΕΙΑ

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε στο Κοράνι ότι «Δεν δώσαμε ούτε ένα άτομο αιώνια ζωή». ("Al-Anbiya",34). «Κάθε ψυχή θα γευτεί τον θάνατο». ("Al-Anbiya",35). «Αλλά ο Αλλάχ δεν θα καθυστερήσει καμία ψυχή, μόλις έρθει η ώρα που έχει καθοριστεί για αυτήν (την ψυχή). Ο Αλλάχ γνωρίζει τις πράξεις σας και θα σας ανταμείψει για αυτές». .(Al-Munafiqun, 11). Πραγματοποιούνται ειδικές τελετές για έναν μουσουλμάνο που είναι ήδη στο θάνατο. Οι κηδείες είναι πολύπλοκες, γίνονται υπό την καθοδήγηση κληρικών και συνοδεύονται από ειδικές επικήδειες προσευχές. Η αυστηρή τήρηση των τελετών της κηδείας είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Πρώτα απ 'όλα, ο θάνατος (άνδρας ή γυναίκα, ενήλικας ή παιδί)πρέπει να είναι ξαπλωμένο ανάσκελα έτσι ώστε τα πέλματα των ποδιών του να είναι στραμμένα προς τη Μέκκα. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να το βάλετε στη δεξιά ή την αριστερή πλευρά με όψη προς τη Μέκκα. Ο ετοιμοθάνατος, για να ακούσει, διάβασε την προσευχή "Kalimat-shahadat" (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi)

«Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ». Ο Muadh bnu Jabal παραθέτει το ακόλουθο χαντίθ: Ο Προφήτης είπε ότι αυτός που έχει τελευταία λέξηθα υπάρχουν οι λέξεις "Kalimat-shahadat", σίγουρα θα πάει στον Παράδεισο. Σύμφωνα με το χαντίθ, συνιστάται να διαβάσετε την ετοιμοθάνατη Σούρα Γιασίν. Το τελευταίο καθήκον στον ετοιμοθάνατο είναι να του δώσει μια γουλιά κρύο νερόγια να απαλύνει τη δίψα του. Καλό είναι όμως να δίνετε σταγόνες από ιερό νερό Zam-Zam ή χυμό ροδιού. Δεν συνηθίζεται να κάνετε μια πολύ δυνατή συζήτηση ή να κλαίτε κοντά σε έναν ετοιμοθάνατο. Μετά το θάνατο ενός μουσουλμάνου, γίνεται η ακόλουθη τελετή πάνω του: του δένουν το πιγούνι, του κλείνουν τα μάτια, του ισιώνουν τα χέρια και τα πόδια και καλύπτουν το πρόσωπό του. Ένα βαρύ αντικείμενο τοποθετείται στην κοιλιά του νεκρού (για να αποφευχθεί το φούσκωμα). Σε ορισμένες περιπτώσεις, παράγουν "mahram-suvi" - πλύσιμο μολυσμένων τμημάτων του σώματος. Μετά φτιάχνουν γκουσούλ.

ΠΛΥΣΙΜΟ (ΤΑΧΑΡΑΤ) ΚΑΙ ΠΛΥΣΗ (ΓΚΟΥΣΟΥΛ) ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Το τελετουργικό της πλύσης και του πλυσίματος με νερό γίνεται πάνω από τους νεκρούς. Αν ένας μουσουλμάνος ήταν ντυμένος με ιχράμ (ρουχά του προσκυνητή) και πέθαινε κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος, χωρίς να προλάβει να γυρίσει την Κάαμπα, τότε πλένεται και πλένεται καθαρό νερόχωρίς ανάμειξη σκόνης κέδρου και καμφοράς. Κατά κανόνα, ο νεκρός πλένεται και πλένεται τρεις φορές: με νερό που περιέχει σκόνη κέδρου. νερό αναμεμειγμένο με καμφορά. καθαρό νερό.

Η ΔΙΑΤΑΞΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑΛΟΓΟΥ

Ο νεκρός τοποθετείται σε ένα σκληρό κρεβάτι με τέτοιο τρόπο ώστε το πρόσωπό του να είναι στραμμένο προς την Qibla. Ένα τέτοιο κρεβάτι είναι πάντα διαθέσιμο στο τζαμί και στο νεκροταφείο. Καπνίστε το δωμάτιο με θυμίαμα. Καλύψτε τα γεννητικά όργανα με πανί. Γκασάλ (πλύσιμο)πλένει τα χέρια του τρεις φορές, φορά προστατευτικά γάντια, στη συνέχεια, πιέζοντας το στήθος του νεκρού, περνάει τις παλάμες του κάτω από το στομάχι, ώστε να βγει το περιεχόμενο του εντέρου και μετά πλένει τα γεννητικά όργανα. Απαγορεύεται το βλέμμα στα γεννητικά όργανα του νεκρού. Ο Gassal αλλάζει γάντια, τα βρέχει και σκουπίζει το στόμα του νεκρού, καθαρίζει τη μύτη του και πλένει το πρόσωπό του. Στη συνέχεια πλένει και τα δύο χέρια στους αγκώνες, ξεκινώντας από το δεξί. Αυτή η διαδικασία για την πλύση είναι η ίδια και για τις γυναίκες και για τους άνδρες.

ΠΛΥΣΙΜΟ

Το πρόσωπο του νεκρού και τα χέρια του μέχρι τον αγκώνα πλένονται τρεις φορές. Το κεφάλι, τα αυτιά και ο λαιμός είναι βρεγμένα. Πλύνετε τα πόδια σας μέχρι τους αστραγάλους. Το κεφάλι και τα γένια πλένονται με σαπούνι, κατά προτίμηση ζεστό νερό που περιέχει σκόνη κέδρου. (gulkair). Ξαπλώστε τον νεκρό στην αριστερή πλευρά και πλύνετε τη δεξιά πλευρά. Σειρά πλύσης: ρίξτε νερό, σκουπίστε το σώμα και μετά ρίξτε ξανά νερό. Όσον αφορά τα γεννητικά όργανα, ρέει μόνο νερό. Αυτά τα μέρη δεν σκουπίζονται. Όλα αυτά γίνονται τρεις φορές. Το ίδιο γίνεται ξαπλώνοντας τον νεκρό στη δεξιά πλευρά. Μετά πάλι, ξαπλώνοντας στην αριστερή πλευρά, πλένονται με νερό τρεις φορές. Απαγορεύεται να βάζετε το στήθος κάτω για να πλύνετε την πλάτη σας. Ελαφρώς ανασηκωμένο πίσω από την πλάτη, ποτισμένο στην πλάτη. Αφού ξαπλώσουν τον νεκρό, περνούν τις παλάμες τους στο στήθος, πιέζοντας έτσι ώστε να βγουν τα υπολείμματα της κένωσης. Γίνεται γενική πλύση όλου του σώματος. Εάν μετά από αυτό υπάρχει έξοδος περιττωμάτων, τότε το πλύσιμο δεν πραγματοποιείται πλέον. (απλώς ελεύθερος χώρος). Φροντίστε να πλύνετε τον νεκρό μία φορά. Περισσότερες από τρεις φορές θεωρείται περιττό. Το βρεγμένο σώμα του νεκρού σκουπίζεται με μια πετσέτα, το μέτωπο, τα ρουθούνια, τα χέρια, τα πόδια του νεκρού αλείφονται με θυμίαμα (Μπολ-ανμπάρ, Ζαμ-Ζαμ, Κοφούρ κ.λπ.).

Στην πλύση και στο πλύσιμο συμμετέχουν τουλάχιστον 4 άτομα. Ο Γκασάλ και ο βοηθός του, ρίχνοντας νερό στο σώμα, ίσως κοντινός συγγενής. Τα υπόλοιπα βοηθούν να γυρίσει και να στηρίξει το σώμα του νεκρού στη διαδικασία πλύσης. Οι άνδρες δεν πλένουν τις γυναίκες και οι γυναίκες δεν πλένουν τους άνδρες. Επιτρέπεται το πλύσιμο μικρών παιδιών του αντίθετου φύλου. Μια γυναίκα μπορεί να πλύνει το σώμα του συζύγου της. Εάν ο αποθανών είναι άνδρας και υπάρχουν μόνο γυναίκες μεταξύ των γύρω του (και αντίστροφα), τότε γίνεται μόνο ταγιαμμούμ. Ο Γκασάλ δεν πρέπει να μιλάει για τα φυσικά ελαττώματα και τα ελαττώματα του αποθανόντος. Το πλύσιμο μπορεί να γίνει τόσο δωρεάν όσο και με χρέωση. Ο τυμβωρύχος και οι αχθοφόροι μπορούν επίσης να αμείβονται για την εργασία τους.

ΣΑΒΑΝ (ΚΑΦΕΝ)

Η Σαρία απαγορεύει την ταφή του νεκρού με ρούχα. Απαιτείται το τύλιγμα του νεκρού σε σάβανο. Το καφάν είναι από λευκό λινό ή τσιντς και αποτελείται από: για άνδρες (από τρία μέρη):
1. Lifofa - ύφασμα (κάθε είδους και καλής ποιότητας) που καλύπτει τον αποθανόντα από την κορυφή ως τα νύχια (40 εκ. ύφασμα και στις δύο πλευρές, ώστε αφού τυλίξετε το σώμα, να δέσετε ένα σάβανο και από τις δύο πλευρές); 2. Isor - ένα κομμάτι ύφασμα για το τύλιγμα του κάτω μέρους του σώματος. 3. Kamis - ένα συνηθισμένο πουκάμισο μέχρι το γόνατο, αλλά ραμμένο έτσι ώστε να καλύπτονται τα ανδρικά γεννητικά όργανα. Για γυναίκες (από πέντε μέρη): 1. Lifofa - καθώς και για άνδρες. 2. Isor - ένα κομμάτι ύφασμα για το τύλιγμα του κάτω μέρους του σώματος. 3. Kamis - ένα πουκάμισο που δεν έχει γιακά, με ένα κόψιμο για το κεφάλι, ανοίγει και στους δύο ώμους. 4. Himor - ένα μαντίλι για την κάλυψη του κεφαλιού και των μαλλιών μιας γυναίκας, μήκους 2 m, πλάτους 60 cm. 5. Διαλέξτε - ένα κομμάτι ύφασμα για να καλύψει το στήθος, μήκους 1,5 m, πλάτους 60 cm.

Για τα νεκρά μωρά ή τα νεογέννητα αρκεί μόνο το lyphos. Για αγόρια ηλικίας κάτω των 8 ή 9 ετών, επιτρέπεται το σάβανο, όπως συνηθίζεται σε ενήλικα ή βρέφη. Είναι επιθυμητό το σάβανο να προετοιμαστεί για τον αποθανόντα σύζυγο - τη σύζυγο, για νεκρή γυναίκα- σύζυγος, συγγενείς ή παιδιά του θανόντος. Αν ο τελευταίος δεν έχει κανέναν, η κηδεία γίνεται από τους γείτονες. Ο Αλ-Ταμπάρι διηγήθηκε το ακόλουθο χαντίθ: «Ο Προφήτης είπε ότι ένας γείτονας αξίζει αν αρρωστήσει, για να τον περιθάλψεις, αν πεθάνει, θάψε τον, αν φτωχύνει, δάνεισε, αν έχει ανάγκη, προστάτεψε τον , αν του έρθει καλό, να τον συγχαρείς, αν κόπος - τον παρηγόρησε. Μην σηκώνετε το κτήριο σας πάνω από το κτήριο του, στηρίξτε τη φωτιά σας από τη δική του, μην τον ερεθίζετε με τη μυρωδιά του λέβητα σας, παρά μόνο τραβώντας τον από αυτό. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Ένας μουσουλμάνος μπορεί να ταφεί από την κοινότητα. Ολόκληρο το σώμα καλύπτεται με ιστό. Αυτό είναι προαπαιτούμενο, εάν ο αποθανών ήταν αφερέγγυος, τότε το να καλύψει το σώμα του με τρία κομμάτια υφάσματος είναι σούννα. Εάν ο αποθανών ήταν πλούσιος και δεν άφηνε πίσω του χρέη, τότε το σώμα του πρέπει να καλυφθεί με τρία κομμάτια υφάσματος. Η ύλη πρέπει να αντιστοιχεί στον υλικό πλούτο αυτού που θάβεται - ως ένδειξη σεβασμού προς αυτόν. Το σώμα του νεκρού μπορεί να καλυφθεί με χρησιμοποιημένο ύφασμα, αλλά καλύτερα αν το πανί είναι καινούργιο. Απαγορεύεται η κάλυψη του σώματος ενός άνδρα με μετάξι.

ΦΑΚΕΛΟΣ (KAFENLEK)

Πριν τυλίξετε τη γενειάδα, τα μαλλιά δεν κόβονται ούτε χτενίζονται, τα νύχια των χεριών και των ποδιών δεν κόβονται, οι χρυσές κορώνες δεν αφαιρούνται. Η αποτρίχωση, το κόψιμο των νυχιών γίνεται κατά τη διάρκεια της ζωής. Η σειρά του φακέλου για τους άνδρες: πριν τυλίξουν, απλώνεται μια λιφόφα στον καναπέ. Είναι πασπαλισμένο με μυρωδάτα βότανα, αρωματισμένο με θυμίαμα σαν ροδέλαιο. Το Izor απλώνεται πάνω από το μπούστο. Στη συνέχεια ο νεκρός ξαπλώνεται, ντυμένος στα qamis. Τα χέρια τοποθετούνται κατά μήκος του σώματος. Ο νεκρός αρωματίζεται με θυμίαμα. Διαβάζουν προσευχές και τον αποχαιρετούν. Το Izor τυλίγεται γύρω από το σώμα, πρώτα στην αριστερή πλευρά και μετά στη δεξιά. Το Lifofu τυλίγεται επίσης, ξεκινώντας από την αριστερή πλευρά και στη συνέχεια δένονται κόμποι στο κεφάλι, στη μέση και στα πόδια. Αυτοί οι κόμποι λύνονται όταν το σώμα κατεβαίνει στον τάφο.

Η σειρά του τυλίγματος των γυναικών. Η σειρά περιτύλιξης σε αυτή την περίπτωση είναι ίδια με αυτή των ανδρών, αλλά η διαφορά είναι ότι πριν φορέσει το καμί, το στήθος του νεκρού καλύπτεται με ένα χίρκα - ένα ύφασμα που καλύπτει το στήθος από τις μασχάλες μέχρι την κοιλιά. Μπαίνει ένα qamis και πέφτουν τα μαλλιά πάνω του. Το πρόσωπο καλύπτεται με ένα μαντήλι - ένα χιμόριο, τοποθετημένο κάτω από το κεφάλι. Η μόνη διαφορά είναι αυτή.

ΦΟΡΕΙΟ ΝΕΚΡΩΝ (ΤΑΜΠΟΥΤ)

Το Tabout είναι ένα φορείο με συρόμενο κάλυμμα και είναι συνήθως διαθέσιμο στο τζαμί και στο νεκροταφείο. Τοποθετείται μια κουβέρτα στο ταμπού, πάνω στο οποίο είναι ξαπλωμένος ο αποθανών, στη συνέχεια το καπάκι κλείνει και καλύπτεται με ύφασμα.

ΝΕΚΡΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ (JANAZA)

Ιδιαίτερη σημασία έχει η νεκρική προσευχή. Εκτελείται από τον ιμάμη του τζαμιού ή το άτομο που τον αντικαθιστά. Το Tobut είναι εγκατεστημένο κάθετα προς την κατεύθυνση της Qibla. Πιο κοντά στο φέρετρο είναι ο ιμάμης, πίσω του οι συγκεντρωμένοι σε σειρές. Η διαφορά από τις συνηθισμένες προσευχές είναι ότι δεν υπάρχει ζώνη και προσκυνήσεις. Η νεκρώσιμος προσευχή αποτελείται από 4 τακμπίρ (Αλλάχ Ακμπάρ), απευθύνει έκκληση στον Παντοδύναμο με παράκληση για άφεση αμαρτιών και έλεος στον αποθανόντα και χαιρετισμούς (δεξιά και αριστερά). Πριν από την έναρξη της προσευχής, ο ιμάμης επαναλαμβάνει το «As-Salat!» τρεις φορές, δηλαδή «Έλα στην προσευχή!». Πριν από την προσευχή, ο ιμάμης στρέφεται στους συγκεντρωμένους για προσευχή και στους συγγενείς του αποθανόντος με την ερώτηση αν υπάρχουν χρέη για τον αποθανόντα που δεν του καταβλήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του. (ή, αντίθετα, του χρωστούσε κάποιος)ή βρισκόταν σε διαμάχη μαζί του και ζητά να τον συγχωρέσει ή να εξοφλήσει τους συγγενείς του. Χωρίς να διαβαστεί προσευχή για τον νεκρό, η κηδεία θεωρείται άκυρη. Εάν ένα παιδί ή ένα νεογέννητο έχει πεθάνει ζωτικά σημάδια(φώναξε, για παράδειγμα, πριν από το θάνατο)τότε απαιτείται προσευχή. Αν το παιδί γεννήθηκε νεκρό, η προσευχή είναι ανεπιθύμητη. Η προσευχή διαβάζεται, κατά κανόνα, μετά το πλύσιμο και το τύλιγμα του νεκρού σε ένα σάβανο.

ΚΗΔΕΙΑ (ΔΑΦΝ)

Συνιστάται η ταφή του νεκρού στο πλησιέστερο νεκροταφείο το συντομότερο δυνατό. Όταν ο νεκρός ξαπλώνεται στο έδαφος, το κεφάλι του πρέπει να είναι στραμμένο προς την Qibla. Το σώμα το κατεβάζουν στον τάφο με τα πόδια κάτω, και όταν μια γυναίκα κατεβαίνουν στον τάφο, κρατούν ένα πέπλο από πάνω της για να μην κοιτάξουν οι άνδρες το σάβανό της, ρίχνουν μια χούφτα χώμα στον τάφο, λέγοντας Αραβικά: «Inna lilyahi wa inna ilyaihi rajiun», που μεταφράζεται σημαίνει «Όλοι ανήκουμε στον Θεό και επιστρέφουμε σε Αυτόν» (Σούρα Αλ-Μπακάρα, 156). Ο τάφος καλυμμένος με χώμα πρέπει να υψώνεται τέσσερα δάχτυλα πάνω από το επίπεδο του εδάφους. Στη συνέχεια ρίχνουν νερό πάνω από τον τάφο, ρίχνουν πάνω του μια χούφτα χώμα επτά φορές και διαβάζουν μια προσευχή, που σημαίνει: «Σε δημιουργήσαμε από αυτόν, και σε επιστρέφουμε σε αυτόν, και θα σε βγάλουμε από αυτόν άλλη φορά. ” Στη συνέχεια, ένα άτομο παραμένει στον τάφο και διαβάζει ομιλία - τα λόγια που αποδεικνύουν την πίστη ενός Μουσουλμάνου στον Αλλάχ, στον Προφήτη Του, στις Αγίες Γραφές, τα οποία διαβάζονται πάνω από τον τάφο του νεκρού για να διευκολυνθεί η ανάκριση των Αγγέλων Munkar και Nakir.

ΤΑΦΟΣ (KABR)

Ο τάφος χτίζεται με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με το έδαφος στο οποίο ζουν οι μουσουλμάνοι. 1. Lahad - αποτελείται από ένα αϊβάν και ένα κελί μέσα σε αυτό. Το αϊβάν είναι σκαμμένο σε μέγεθος 1,5 x 2,5 μ. με βάθος 1,5 μ. Από το κάτω μέρος του αϊβάν υπάρχει μια στρογγυλή είσοδος στο κελί (80 cm), αρκετά μεγάλο ώστε να χωράει το σώμα και όσους συμμετέχουν στη νεκρώσιμη ακολουθία. 2. Yarma - αποτελείται από ένα iwan και ένα εσωτερικό ράφι. Ο ζυγός υπερβαίνει το μέγεθος του σώματος του νεκρού Περίπου μισό μέτρο και από τις δύο πλευρές. Ράφι (shikka)σκάβονται ανάλογα με το μήκος του σώματος ή σύμφωνα με το πλάτος του ζυγού (πλάτος 70 cm, ύψος 70 cm). Η Σαρία απαιτεί να ταφεί ο νεκρός με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει μυρωδιά και τα αρπακτικά να μην μπορούν να τον βγάλουν έξω. Για το σκοπό αυτό, ο τάφος ενισχύεται με καμένα τούβλα για λαχάντ και για τον ζυγό - με σανίδα. Οι μουσουλμάνοι δεν συνηθίζεται να θάβονται σε φέρετρο. Εάν ένας μουσουλμάνος πέθαινε ενώ έπλεε, η Σαρία απαιτεί να καθυστερήσει η κηδεία αν είναι δυνατόν και να ταφεί σε ξηρά. Αν η γη είναι μακριά, γίνεται μια μουσουλμανική ιεροτελεστία πάνω της (πλύση, τύλιγμα σε σάβανο, προσευχή κ.λπ.), στη συνέχεια δένουν ένα βαρύ αντικείμενο στα πόδια του σώματος του νεκρού και ο νεκρός τον κατεβάζουν στη θάλασσα ή στον ωκεανό.

ΔΙΑΒΑΣΗ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΗΔΕΙΑ

Η ανάγνωση στίχων από το Κοράνι συνδέεται με την τελετή της κηδείας. Σύμφωνα με τη διαθήκη του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, διαβάζεται η σούρα Al-Mulk, η οποία συνοδεύεται από πολυάριθμα αιτήματα που απευθύνονται στον Παντοδύναμο Αλλάχ, ώστε να ελεήσει τον αποθανόντα. Στις προσευχές, ειδικά μετά από μια κηδεία, αναφέρεται συχνότερα το όνομα του νεκρού και λέγονται μόνο καλά πράγματα γι 'αυτόν. Οι προσευχές, τα αιτήματα στον Αλλάχ είναι απαραίτητες, αφού την πρώτη μέρα (νύχτα) εμφανίζονται στον τάφο οι άγγελοι Munkar και Nakir, οι οποίοι ξεκινούν την ανάκριση του νεκρού και οι προσευχές θα πρέπει να βοηθήσουν στην ανακούφιση της θέσης του ενώπιον του "υπόγειου δικαστηρίου".

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΑ

Ένα χαρακτηριστικό των μουσουλμανικών νεκροταφείων είναι ότι όλοι οι τάφοι και οι επιτύμβιες στήλες βλέπουν στη Μέκκα. Μουσουλμάνοι περνώντας από το νεκροταφείο διάβασαν μια σούρα από το Κοράνι. Συχνά οι άνθρωποι που δεν ξέρουν προς ποια κατεύθυνση να στραφούν όταν προσεύχονται, καθορίζουν την Kybla προς την κατεύθυνση των τάφων. Στο νεκροταφείο υπάρχουν ειδικοί χώροι για την πλύση και το πλύσιμο των νεκρών. Απαγορεύεται αυστηρά η ταφή ενός μουσουλμάνου σε μη μουσουλμανικό νεκροταφείο και ενός μη μουσουλμάνου σε μουσουλμανικό νεκροταφείο. Εάν η σύζυγος ενός μουσουλμάνου -χριστιανού ή εβραίου- πεθάνει και ήταν έγκυος, τότε θάβεται σε χωριστό χώρο με την πλάτη της στη Μέκκα, έτσι ώστε το παιδί στη μήτρα της μητέρας να βρίσκεται στραμμένο προς τη Μέκκα. Η Σαρία δεν εγκρίνει διάφορες κατασκευές τάφων (για παράδειγμα, πέτρες με την εικόνα του νεκρού),πλούσιες οικογενειακές κρύπτες, μαυσωλεία και τάφοι ταπεινώνουν τους φτωχούς μουσουλμάνους ή κάνουν κάποιους να ζηλεύουν. Είναι επίσης συνοφρυωμένος ο τάφος να χρησιμεύσει ως τόπος προσευχής. Εξ ου και η απαίτηση της Σαρία ότι οι επιτύμβιες στήλες δεν πρέπει να μοιάζουν με τζαμιά. Συνιστάται να γράψετε τις ακόλουθες λέξεις στην ταφόπλακα:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Πράγματι ανήκουμε στον Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστραφούμε.)

ΠΕΡΙ ΑΝΟΙΓΗΣ ΤΩΝ ΤΑΦΩΝ

Η Σαρία απαγορεύει το άνοιγμα των τάφων του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, των χαλίφηδων, των ιμάμηδων, των μαρτύρων για την πίστη, των μελετητών με θρησκευτική εξουσία. Απαγορεύεται επίσης το άνοιγμα της ταφής ενός παιδιού ή ενός παράφρονα του οποίου οι γονείς είναι μουσουλμάνοι. Το άνοιγμα του τάφου ενός μουσουλμάνου επιτρέπεται στις ακόλουθες περιπτώσεις:

1) εάν ο αποθανών είναι θαμμένος σε σφετερισμένη γη και ο ιδιοκτήτης του χώρου είναι αντίθετος στο γεγονός ότι υπήρχε τάφος.

2) εάν το σάβανο και άλλα εξαρτήματα κηδείας σφετερίζονται ή κλαπούν, κ.λπ.

3) εάν είναι γνωστό ότι η ταφή δεν έγινε σύμφωνα με τους κανόνες της Σαρία (χωρίς σάβανο ή το σώμα δεν βρίσκεται στραμμένο προς την Qibla).

4) εάν ένας μουσουλμάνος δεν έχει ταφεί σε μουσουλμανικό νεκροταφείο ή σε χώρο όπου πετιούνται λύματα, σκουπίδια κ.λπ.

5) εάν υπάρχει κίνδυνος να τραβήξουν το πτώμα τα αρπακτικά ζώα ή να πλημμυρίσει ο τάφος ή ο νεκρός είχε εχθρούς που μπορεί να κακοποιήσουν το σώμα.

6) αν μετά την κηδεία βρεθούν άταφα μέρη του σώματος του θανόντος.

ΠΕΝΘΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ

Η Σαρία δεν απαγορεύει το πένθος για τον αποθανόντα, αλλά απαγορεύεται αυστηρά να το κάνεις δυνατά. Είναι επίσης απαράδεκτο οι στενοί συγγενείς του θανόντος να ξύνουν το πρόσωπο και το σώμα τους, να σκίζουν τα μαλλιά τους ή να τραυματίζονται ή να σκίζουν τα ρούχα τους. Ο Προφήτης είπε ότι ο νεκρός βασανίζεται όταν η οικογένειά του θρηνεί γι' αυτόν. Σύμφωνα με τη Σαρία, όλοι πρέπει να τηρούν τα εξής: εάν οι άνδρες κλαίνε, ειδικά οι νεαροί ή μεσήλικες, θα πρέπει να κατηγορούνται από τους γύρω τους και τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι που κλαίνε πρέπει να καταπραΰνονται απαλά. Το Ισλάμ απαγορεύει αυστηρά το επάγγελμα των πενθούντων για τους νεκρούς, αν και αντίθετα με τις απαγορεύσεις του Ισλάμ, σε πολλές μουσουλμανικές χώρες εξακολουθούν να υπάρχουν επαγγελματίες θρηνητές με ιδιαίτερα συγκινητικές φωνές. Προσλαμβάνονται για την ώρα της κηδείας και της μνήμης του νεκρού. Το Ισλάμ δεν το εγκρίνει αυτό και αντιτίθεται στους επαγγελματίες πενθούντες. Η ρήση του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, αναφέρει: «Η κοινότητά μου δεν μπορεί να ανεχθεί τα τέσσερα έθιμα του παγανισμού: καυχησιολογία καλές πράξεις, δυσφήμιση της καταγωγής άλλων ανθρώπων, δεισιδαιμονία ότι η γονιμότητα εξαρτάται από τα αστέρια και θρήνος για τους νεκρούς.

Η μουσουλμανική διδασκαλία απαιτεί υπομονή να υπομένεις τη θλίψη. Υπομονή (sabr)θεωρείται μεγάλη αρετή. Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, είπε: «Αυτός που για χάρη του νεκρού σκίζει τα ρούχα του, χτυπιέται στο πρόσωπο ή βγάζει κραυγές, που ήταν στα έθιμα της εποχής της τζαχίλιγια. (άγνοια πριν από την αποκάλυψη της Σαρία στον Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν)- ούτε ένας από εμάς (δηλαδή όχι από τους ευσεβείς)". Ο τέταρτος χαλίφης, ο Ιμάμ Αλί, είπε: «Η υπομονή στην πίστη είναι ίδια με το κεφάλι στο σώμα». Σχετικά με την υπομονή, ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε στο Κοράνι: «Ζητήστε τη βοήθεια του Αλλάχ στην υπομονή και την προσευχή, πράγματι ο Αλλάχ είναι με τους υπομονετικούς. Όσοι υφίστανται κάθε είδους καταστροφή λένε: «Αλήθεια, είμαστε στη δύναμη του Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστρέψουμε! Τον ευχαριστούμε για τις ευλογίες και υπομένουμε τις αντιξοότητες σε ανταμοιβή και τιμωρία». Αυτοί είναι εκείνοι στους οποίους η Χάρη είναι από τον Κύριό τους, και βρίσκονται στον σωστό δρόμο. ("Al-Baqarah", 153,156,157).

ΠΕΡΙ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑΣ ΓΙΑ ΘΑΝΑΤΟ

Ένας μουσουλμάνος χρειάζεται να είναι έτοιμος για θάνατο κάθε στιγμή: νύχτα ή μέρα, σε όνειρο ή στην πραγματικότητα. Για αυτό χρειάζεστε:
1. Πιστέψτε στην αρχή του Μονοθεϊσμού (δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος Του)

2. Τηρείτε τις Πέντε Υποχρεωτικές Προσευχές Καθημερινά (namaz), καθώς και να εκτελέσετε επιπλέον (Σούννα, Βιτρ, Ναφίλ).
3. Διαβάστε το Κοράνι, διαλογιστείτε τη σημασία του, ενεργήστε σύμφωνα με αυτό. Διαβάστε το Κοράνι κατά τη διάρκεια της ημέρας και στη μέση της νύχτας, καθώς και πριν από τις υποχρεωτικές προσευχές. Διαβάστε το Κοράνι στο σύνολό του τουλάχιστον μία ή δύο φορές κάθε μήνα.

5. Προσπαθήστε να είστε παρέα με δίκαιους μουσουλμάνους που θυμούνται συνεχώς τον Αλλάχ, για να επωφεληθείτε από την επικοινωνία μαζί τους για να βελτιώσετε τη δική τους πίστη και ζωή.

6. Να διατάσσει το σωστό και να απαγορεύει το λάθος, δίνοντας μεγάλη σημασία σε αυτό.

Για να γίνει αυτό ανάγκη της ψυχής ενός μουσουλμάνου, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε συνεχώς τον θάνατο με:
α) επισκέψεις σε τάφους για προβληματισμό, παρατήρηση, εξαγωγή συμπερασμάτων·
β) επίσκεψη ηλικιωμένων στα σπίτια τους, ιδιαίτερα συγγενών. Άλλωστε, η νιότη δεν δίνεται για πάντα, τα ανήμπορα γηρατειά σίγουρα θα την ακολουθήσουν. Επομένως, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσει κανείς τη νιότη του για καλές πράξεις πριν ξεκινήσει το γήρας.
γ) επίσκεψη ασθενών και παρατήρηση της διαφοράς στις υπάρχουσες ασθένειες. Θα πρέπει να ευχαριστείτε τον Αλλάχ για τη δική σας υγεία, καταβάλλοντας όσο το δυνατόν περισσότερη προσπάθεια για να λατρεύετε τον Αλλάχ, έως ότου, ο Αλλάχ φυλάξοι, να σας συμβεί κάποια ασθένεια.
Όλα αυτά βοηθούν έναν μουσουλμάνο να ανανεώνει συνεχώς τη μετάνοιά του. (tauba); να είναι ικανοποιημένος με τη θέση του. αύξηση της δραστηριότητας στη λατρεία.
Ωστόσο, εάν ένας μουσουλμάνος είναι απρόσεκτος στην υπακοή στον Αλλάχ και ο Προφήτης Του, η ειρήνη σε αυτόν, δεν είναι σοβαρός για την εφαρμογή της Σαρία, αυτό είναι αποτέλεσμα μιας απρόσεκτης, τεμπέλης και αδιάφορης στάσης στη λατρεία.
«Πες: «Πράγματι, δεν υπάρχει διαφυγή από τον θάνατο, από τον οποίο φεύγεις. Σίγουρα θα σας ξεπεράσει, μετά θα επιστρέψετε σε Αυτόν που γνωρίζει το κρυφό και το προφανές, και θα σας υπενθυμίσει τι κάνατε. ("Al-Jumu'a", 8)

Για να οργανωθεί η κηδεία των μουσουλμάνων, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε όλες τις αποχρώσεις των ταφικών παραδόσεων που ορίζει το Ισλάμ. Ακόμη και τα εξωτερικά μουσουλμανικά νεκροταφεία έχουν κάποιες ιδιαιτερότητες - όλες οι επιτύμβιες στήλες πάνω τους είναι στραμμένες προς τη Μέκκα. Όσοι ασπάστηκαν το Ισλάμ προετοιμάζονται για το θάνατο όσο είναι ακόμα ζωντανοί: επισκέπτονται τους άρρωστους, τους ηλικιωμένους, τους τάφους των νεκρών. Μεταξύ των οπαδών του Ισλάμ, δεν συνηθίζεται να εκφράζουν τη θλίψη δυνατά, έτσι θρηνούν ήσυχα τον νεκρό. Πιστεύεται ότι αν η οικογένεια θρηνήσει τον νεκρό, του φέρνουν μαρτύριο. Σύμφωνα με το νόμο της Σαρία, ένας πιστός μουσουλμάνος υποτίθεται ότι θάβεται την ημέρα του θανάτου, πάντα πριν από τη δύση του ηλίου.

Μουσουλμανική κηδείαξεκινήστε με το πλύσιμο και το πλύσιμο του νεκρού με νερό, μετά τον τυλίγουν σε ένα βαμβακερό σάβανο (Η Σαρία απαγορεύει την ταφή του νεκρού με ρούχα). Ο νεκρός μεταφέρεται στο νεκροταφείο με ειδικό φορείο. (λέγονται Tobut). Πριν από την ταφή, διαβάζεται μια προσευχή στον Παντοδύναμο για τη άφεση των αμαρτιών. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική νεκρική προσευχή για τους μουσουλμάνους, την οποία διαβάζει ο ιμάμης. Οι μουσουλμάνοι θάβονται, κατά κανόνα, στο πλησιέστερο νεκροταφείο. Ο νόμος της Σαρία απαγορεύει την ανέγερση πολυτελών μνημείων ή την κατασκευή κρυπτών, καθώς αυτό μπορεί να ταπεινώσει τους φτωχούς νεκρούς.

Οι τοίχοι των τζαμιών, η περιτομή και οι τελετές κηδείας είναι όλα όσα πολλοί Μουσουλμάνοι συνδέουν με τη θρησκεία του Αλλάχ. Σε δημοσιεύσεις στην ιστοσελίδα μας, επαναλάβαμε πολλές φορές: Το Ισλάμ είναι πολύ ευρύτερο από αυτές τις έννοιες! Σήμερα θέλουμε να μιλήσουμε για το γεγονός ότι στο πλαίσιο της κηδείας, οι ενέργειές μας συχνά διαφέρουν από αυτό που απαιτεί η Σαρία από εμάς. Πώς να πραγματοποιήσετε μια κηδεία σύμφωνα με τη Σούννα. Και αφήστε όλους όσους ανακαλύπτουν κάτι νέο σε αυτό το άρθρο, Άλλη μια φοράαναρωτιέται: γιατί έπραξα έτσι και όχι με άλλο τρόπο; Γιατί δεν τον ενδιέφερε τι λένε για αυτό η Σούννα και τα έργα των μελετητών του Ισλάμ; Από τι καθοδηγούμαι όταν κάνω κάτι στο όνομα του Ισλάμ;

Προσφέρεται στον αναγνώστη μια περιγραφή της διαδικασίας της κηδείας σύμφωνα με τη Σαρία (σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab), από τη στιγμή που ο θάνατος πλησιάζει ένα άτομο έως ότου ο τάφος του καλυφθεί πλήρως με χώμα. Καθώς και κάποια συμπεράσματα και παραλληλισμοί με το πώς γίνεται η διαδικασία της κηδείας μεταξύ των μουσουλμάνων του Νταγκεστάν.

Όταν ένας μουσουλμάνος πεθαίνει

... καλό είναι να το βάλετε στη δεξιά πλευρά ώστε το πρόσωπό του να είναι στραμμένο προς την qibla. Εάν αυτό είναι αδύνατο ή δύσκολο να γίνει, τότε ο ετοιμοθάνατος πρέπει να ξαπλωθεί ανάσκελα, να σηκώσει ελαφρά το κεφάλι του και να γυρίσει το πρόσωπο και τα πόδια του προς την qibla. Συνιστάται (σούννα) να υπενθυμίσουμε στον ετοιμοθάνατο την ανάγκη να επαναλάβει τα λόγια του shahada: "la ilya illa illa". Ωστόσο, αυτό πρέπει να γίνει με ήπια μορφή, χωρίς επιμονή, χωρίς να του λέτε: «πες...». Σε ένα χαντίθ Ιμάμη Μουσουλμάνος(Αρ. 916, 917) μεταδίδεται: «Προτροπή να πεθάνεις [λέξεις]:“ la ilya illa illa Llag ”». Συνιστάται να διαβάσετε τη σούρα "Ya Sin" πριν από τον θάνατο, όπως αναφέρεται στο χαντίθ: "Διαβάστε μέχρι να πεθάνετε "Ya Sin"" ( Αμπού Νταούντ, № 3121; IbnΧίμπαν, Νο. 720). Το χαντίθ είναι αδύναμο, αλλά αυτή η ενέργεια μεταδίδεται και από τους συντρόφους.

Είναι επίσης επιθυμητό να υπενθυμίσουμε σε έναν ετοιμοθάνατο μουσουλμάνο το έλεος και τη συγχώρεση του Παντοδύναμου και να εμπνεύσουμε την ελπίδα ότι ο Αλλάχ θα του συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες για την πίστη και τον μονοθεϊσμό του. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «[θα είμαι] όπως με φαντάστηκε ο σκλάβος μου» ( Αλ Μπουχάρι 6970; Μουσουλμάνος, αρ. 2675).

Αμέσως μετά τον θάνατο

... συνιστάται να κλείσετε τα μάτια του νεκρού (Imam Muslim, Νο. 960), να δέσετε το σαγόνι του με έναν επίδεσμο για να μην μένει ανοιχτό το στόμα του. μαλακώστε όλες τις αρθρώσεις του, βάλτε κάτι βαρύ στο στομάχι του για να μην πρηστεί. μετά βγάλτε όλα τα ρούχα του, βάλτε τον σε ένα κρεβάτι ή σε κάτι σηκωμένο από το έδαφος, γυρίστε τον προς την qibla και καλύψτε ολόκληρο το σώμα του με ένα ελαφρύ πέπλο.

Υποχρεώσεις των μουσουλμάνων προς τον αποθανόντα

Μετά το θάνατο ενός μουσουλμάνου, συνιστάται να βιαστείτε με την εφαρμογή τεσσάρων πραγμάτων: πλύνετε το σώμα του (γκουσλ), τυλίξτε τον με ένα σάβανο (τακφίν), εκτελέστε μια νεκρική προσευχή για αυτόν και θάψτε τον. Τα παραπάνω είναι συλλογικό καθήκον (fard ul-kifaya) των μουσουλμάνων τοποθεσίαστο οποίο πέθανε ο μουσουλμάνος. Εάν αυτές οι ενέργειες (ή μία από αυτές) δεν πραγματοποιηθούν, τότε η αμαρτία θα πέσει σε όλους τους μουσουλμάνους του οικισμού.

Η πρώτη από τις τέσσερις ενέργειες που αναφέρονται παραπάνω είναι ένα πλήρες λούσιμο του σώματος (γκουσλ), το ελάχιστο επίπεδο του οποίου είναι ο καθαρισμός του σώματος από ακαθαρσίες (νάτζας) και το επακόλουθο πλήρες μπάνιο. Ένας άντρας πρέπει να πλυθεί από έναν άντρα και μια γυναίκα από μια γυναίκα. Η εξαίρεση είναι ο σύζυγος ο ένας για τον άλλον. Εάν, όμως, δεν υπάρχει κανένας για λούσιμο άνδρα αλλά παράξενες γυναίκες, ή για λούσιμο μιας γυναίκας δεν υπάρχει άλλος παρά παράξενοι άνδρες, τότε το λούσιμο δεν γίνεται. Αντίθετα, γίνεται tayammum (πλύσιμο με σκονισμένο χώμα). Γενικά, το μπάνιο είναι υποχρεωτικό για κάθε νεκρή μουσουλμάνα και μουσουλμάνα, με εξαίρεση έναν μάρτυρα - έναν μουσουλμάνο που πέθανε απευθείας στη μάχη για την ανάταση του Λόγου του Αλλάχ.

Το ελάχιστο επίπεδο τακφίν που αντιστοιχεί στη Σούννα είναι να τυλίξετε ολόκληρο το σώμα του νεκρού σε ένα σάβανο. Είναι υποχρεωτικό να καλύπτεται η αύρα. Συνιστάται να τυλίξετε τον νεκρό με τρία καλύμματα κρεβατιού άσπρο χρώμα(άλλο χρώμα δεν είναι επιθυμητό), καθένα από τα οποία καλύπτει ολόκληρο το σώμα, όπως αναφέρεται σε ένα χαντίθ από Αϊσα(Imam al-Bukhari, No. 1214· Imam Muslim, No. 941). Είναι επιθυμητό να τυλίξετε μια γυναίκα σε πέντε καλύμματα κρεβατιού: τυλίξτε το σώμα κάτω από τον αφαλό με ένα, τυλίξτε το κεφάλι με το δεύτερο, το μέρος του σώματος πάνω από τον ομφαλό με το τρίτο και ολόκληρο το σώμα της γυναίκας με τα υπόλοιπα δύο . Αυτό διηγήθηκε σε ένα χαντίθ στο οποίο ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να τυλίξουν την κόρη του Ummukulsum.

Εάν ο νεκρός μουσουλμάνος βρισκόταν σε κατάσταση ιχράμ (ήταν προσκυνητής), το κεφάλι του (αν είναι γυναίκα, τότε το πρόσωπό του) πρέπει να μείνει ανοιχτό (Imam al-Bukhari, Αρ. 1208).

Αποτυχία

Αν δεν ακούστηκε κραυγή από την αποβολή και δεν προέκυπταν άλλα σημάδια ζωής, αλλά η ηλικία κύησης ήταν τέσσερις μήνες ή περισσότερο, τότε τον λούζουν, τον τυλίγουν με ένα σάβανο και τον θάβουν, αλλά δεν του κάνουν νεκρώσιμη προσευχή. . Εάν η περίοδος κύησης ήταν μικρότερη από τέσσερις μήνες και η αποβολή δεν είχε χαρακτηριστικά προσώπου, τότε τυλίγεται μόνο σε ύφασμα και θάβεται.

Εάν ακούστηκε μια κραυγή από αποβολή, έτρεμε ή έδειχνε άλλα σημάδια ζωής, τότε τελείται νεκρώσιμη προσευχή για αυτόν και όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω. Από αυτή την άποψη, δεν γίνεται διάκριση μεταξύ αποβολής και ενήλικα. Αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Εάν μια αποβολή έχει δείξει σημάδια ζωής, προσευχηθείτε γι 'αυτόν ..."
(Ibn Maja, Νο. 1508). (Δείτε επίσης at-Tirmizi, № 1032.)

συλλυπητήρια

... καλό είναι να εκφραστείτε στην οικογένεια του αποθανόντος (Ibn Maja, Αρ. 1601) εντός τρεις μέρεςμετά το θάνατό του, και δεν είναι επιθυμητό να γίνει αυτό μετά από τρεις ημέρες, για να μην υπενθυμίσει στους συγγενείς τη θλίψη τους. Εάν ένα άτομο έχει απουσιάζει αυτές τις τρεις ημέρες, τότε γι 'αυτόν δεν υπάρχει καμία ανεπιθύμητη ενέργεια σε αυτό. Δεν είναι επίσης επιθυμητό να επαναλαμβάνονται τα συλλυπητήρια και είναι καλύτερο να το εκφράζονται μετά την ταφή του σώματος, εκτός εάν οι συγγενείς του αποθανόντος έχουν μεγάλη κατάθλιψη από τη θλίψη. Σε αυτή την περίπτωση, είναι καλύτερα να το κάνετε νωρίτερα για να τους παρηγορήσετε. (Εκ. an-Nawawκαι, "Ravdatu t-talibin", Νο. 1/664.)

Τα συλλυπητήρια (ta'ziya) είναι μια έκκληση για υπομονή, για την οποία οφείλεται η ανταμοιβή του Αλλάχ, και μια ντουά για τον νεκρό για τη συγχώρεση των αμαρτιών του («Ravdatu t-talibin», No. 1/664).

Συνοδεύοντας ένα φορείο στον τάφο

... είναι επιθυμητή για τους άνδρες (Imam al-Bukhari, αρ. 1182), όπως και η παρουσία στην κηδεία μέχρι να καλυφθεί πλήρως ο τάφος. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος παρευρέθηκε στην κηδεία και έκανε την προσευχή για τους νεκρούς, ένα κιράτ. σε αυτόν που ήταν παρών πριν από την ταφή του σώματος, δύο κιράτ. Τον ρώτησαν: «Τι σημαίνουν δύο κιράτ;» Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απάντησε: «Δύο τεράστια βουνά [ανταμοιβές από τον Αλλάχ]».

Όσον αφορά τις γυναίκες, η παρουσία τους στη διαδικασία της κηδείας είναι ανεπιθύμητη, όπως προκύπτει από τα χαντίθ που μεταδίδονται από τον Imam al-Bukhari (αρ. 1219), τον Imam Muslim (αρ. 938) και τον Ibn Maja (από Ο ΑλΚαι).

Συνιστάται να μεταφέρετε το φορείο γρήγορα, αλλά προσεκτικά, ώστε ο νεκρός να μην πέσει έξω. Είναι επίσης επιθυμητό το φορείο να είναι κλειστό και καλυμμένο με μια κουβέρτα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την αποθανούσα γυναίκα.

Είναι ανεπιθύμητο να μιλάτε και ακόμη περισσότερο να υψώνετε τη φωνή σας ενώ συνοδεύετε το φορείο με τον αποθανόντα (Abu Dawood, No. 3171). Συνιστάται να πηγαίνετε μπροστά από το φορείο όχι μακριά από αυτά, αλλά μπορείτε να πάτε πίσω και στα πλάγια. (Βλ. Abu Dawud, αρ. 3179, 3180.) Δεν είναι ανεπιθύμητο για έναν μουσουλμάνο να συνοδεύει έναν νεκρό συγγενή (γείτονα) ενός μη μουσουλμάνου.

Προσευχή για τους νεκρούς (προσευχή janazah)

... δεν θα ισχύει χωρίς να πλυθεί το σώμα του νεκρού (άρπα) και να το τυλίξουν σε σάβανο. Αποτελείται από τα εξής:

- Ολόκληρη η προσευχή εκτελείται όρθια: ο προσκυνητής σηκώνει τα χέρια του τέσσερις φορές (όπως κάνει σε μια συνηθισμένη προσευχή), όρθιος, προφέροντας takbir (Allagyu Akbar), η πρώτη από τις οποίες συνοδεύεται από την πρόθεση να εκτελέσει μια νεκρική προσευχή για ένας συγκεκριμένος νεκρός μουσουλμάνος.

- Μετά το πρώτο τακμπίρ, ο προσκυνητής διπλώνει τα χέρια του στο στήθος του, όπως σε μια συνηθισμένη προσευχή, και διαβάζει τη σούρα Al-Fatiha (Imam al-Bukhari, No. 1270).

- Αφού τελειώσει την ανάγνωση της Σούρας Αλ-Φατίχα, ο προσκυνητής εκτελεί το δεύτερο τακμπίρ, σηκώνοντας τα χέρια του στο επίπεδο των λοβών του αυτιού, μετά από το οποίο ξαναδιπλώνει τα χέρια του στο στήθος του και διαβάζει την ευλογία στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Ο Αλλάχ να είναι μαζί του) με οποιαδήποτε μορφή είναι γνωστή από τη Σούννα. Η απλούστερη επιλογή: "Allagyumma sally gIala MuhIammad." (Εκ. αν-Νασάι, № 4/75.)

- Στη συνέχεια, ο προσκυνητής εκτελεί το τρίτο τακμπίρ, μετά το οποίο, διπλώνοντας τα χέρια του στο στήθος του, διαβάζει τη ντουέτα για τον αποθανόντα. Αυτό ο κύριος στόχοςεκτελώντας προσευχή για τους νεκρούς. Η απλούστερη έκδοση αυτής της ντουά:
«Allagyumma-rkhIamgyu» («Ω Αλλάχ, ελέησέ τον») ή: «Allagyumma-gfir lagyu» («Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ τον»). (Βλ. Imam Muslim, αρ. 963· an-Nasai, αρ. 4/75.)

- Στη συνέχεια, ο προσκυνητής εκτελεί το τέταρτο τακμπίρ, μετά το οποίο, διπλώνοντας τα χέρια του στο στήθος του, διαβάζει μια ντουέτα για όλους τους μουσουλμάνους, για παράδειγμα, όπως αυτό: "Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lana wa lahu" ( αφηγείται ο Abu Davud (Αρ. 3201) από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).

- Μετά από αυτό, η προσευχή εκτελεί τασλίμ: δίνει σαλάμ δεξιά και αριστερά, όπως σε μια κανονική προσευχή: "As-salamu alaikum wa rahmatullah" ("Ειρήνη σε εσάς και το έλεος του Αλλάχ"). (Βλ. al-Bayhaqi, αρ. 4/43.)
Όπως ήδη αναφέρθηκε, όλη η προσευχή εκτελείται όρθια, χωρίς να υποκλίνεσαι ή να υποκλίνεσαι στο έδαφος.

Η προσευχή για έναν κάφρο (άπιστο), έναν άθεο κ.λπ., ακόμα κι αν είναι Καυκάσιος, Τατάρ, Άραβας κ.λπ., δεν επιτρέπεται.

ταφή

Το ελάχιστο βάθος του τάφου είναι το βάθος στο οποίο τα ζώα δεν μπορούν να ανασκάψουν το σώμα. Είναι επιθυμητό το βάθος του τάφου να είναι ανθρώπινο ύψος με τεντωμένα χέρια και το πλάτος να είναι 70–80 εκ. κατεύθυνση της qibla, είναι πιο επιθυμητό να τοποθετηθεί στη δεξιά πλευρά, αλλά η τοποθέτηση στην αριστερή πλευρά καταδικάζεται (καραχά). Συνιστάται επίσης να πιέζετε το μάγουλο του νεκρού στο έδαφος (Imam Muslim, Νο. 966). Τα μουσουλμανικά νεκροταφεία μερικές φορές δεν συμμορφώνονται με αυτή τη συνταγή, ενώ σύμφωνα με τη Σαρία, εάν ο νεκρός δεν στραφεί προς την qibla, είναι επιτακτική ανάγκη να ανοίξει ο τάφος και να ξαναθάψει τον νεκρό, υπό την προϋπόθεση ότι το σώμα δεν έχει ακόμη αποσυντεθεί.

Είναι επιθυμητό (αν η γη είναι συμπαγής) να σκάψει μια κόγχη (εσοχή) στον τοίχο του τάφου που βρίσκεται στο πλάι της qibla, στην οποία τοποθετείται το σώμα, μετά την οποία η εσοχή τοποθετείται με λεπτές πέτρες ή σανίδες , για να μην θρυμματιστεί πάνω του η γη. Εάν το χώμα είναι χαλαρό, τότε το σώμα τοποθετείται στον πάτο του τάφου, σε μια εσοχή, η οποία σηκώνεται κατά μήκος των άκρων με τούβλα και από πάνω, αφού τοποθετηθεί το σώμα, κλείνουν με τον ίδιο τρόπο. κόγχη.

Συνιστάται να φέρετε προσεκτικά το σώμα στο κεφάλι του τάφου πρώτα από την πλευρά όπου θα βρίσκονται τα πόδια του νεκρού (Abu Dawood, Αρ. 3211). Συνιστάται αυτός που κάνει αυτή την ενέργεια να πει: «Bismi-Llyagyi wa galya sunnati rasuli-Llyagyi» (Abu Dawood, No. 3213, at-Tirmizi, No. 1046).

Συνιστάται να κατεβείτε στους τάφους συγγενείς του νεκρού, ειδικά όταν κηδεύεται μια γυναίκα. Μετά την ταφή του σώματος, είναι επιθυμητό (mustahab) να διαβάσετε προσευχές-dua talkin και tasbit δίπλα στον τάφο και επίσης να ρίχνετε νερό στον τάφο.

Λάθη και καινοτομίες που σχετίζονται με κηδείες

Οτιδήποτε είναι αντίθετο με τους κανόνες των κηδειών που έχουν έρθει σε εμάς στη Σούννα, όπως το να υψώνετε τη φωνή σας όταν συνοδεύετε ένα φορείο με τον νεκρό, είναι μια καινοτομία (bid'a) που πρέπει να αποφεύγεται.

Δεν είναι επιθυμητό να ενισχυθεί ο τάφος με υλικά για την κατασκευή των οποίων χρησιμοποιήθηκε φωτιά, όπως γύψος, τσιμέντο (κονίαμα που τον χρησιμοποιεί) και άλλα (Imam Muslim, Νο. 970).
Απαγορεύεται η ανέγερση οποιουδήποτε κτίσματος στον τάφο στο δημόσιο νεκροταφείο, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό της εποχής μας. Τέτοια κτίρια, σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, θα πρέπει να κατεδαφιστούν, όπως υποδεικνύει ο ιμάμης αν-Ναουάουιστα βιβλία "Ravdatu t-talibin" και "Majmu'".

Σύμφωνα με τη Σούννα, ο τάφος δεν πρέπει να υψώνεται περισσότερο από ένα άνοιγμα. Αναφέρεται ότι Αλί ιμπν ΑμπούΤαλίμπείπε Abu Hayyaju al-Asadi: «Δεν θα σας καθοδηγήσω σε αυτό που με παρότρυνε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) να κάνω; Δεν πρέπει να αφήσετε ... ούτε έναν τάφο (πάνω από το έδαφος) χωρίς να τον κατεβάσετε (στο επίπεδο του εδάφους)» (Imam Muslim, No. 969).

Επίσης, απαγορεύονται οι φωτογραφίες και οι εικόνες σε επιτύμβιες στήλες. Οποιεσδήποτε εκδηλώσεις δυσαρέσκειας με το θέλημα του Αλλάχ και υπερβολικό πένθος για τους νεκρούς απαγορεύονται. Όπως, για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι χτυπούν το στήθος τους, τα μάγουλά τους, σκίζουν τα ρούχα τους, φωνάζουν, θρηνούν, κ.λπ. «Αυτός που χτυπά τα μάγουλά του με τις παλάμες του, σκίζει τα ρούχα του και λέει αυτό που ειπώθηκε στις ημέρες της Τζαχίλιγια δεν ανήκει σε εμάς» (Imam al-Bukhari, Αρ. 1232). Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα κακό στο φυσικό κλάμα για την απώλεια αγαπημένων προσώπων, που είναι μια εκδήλωση της απαλότητας της ανθρώπινης καρδιάς. Ανας ιμπνΟ Μάλικείπε: «Όταν ήμασταν παρόντες στην κηδεία της κόρης του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), καθόταν στην άκρη του τάφου της και είδα δάκρυα να κυλούν από τα μάτια του» (Ιμάμ αλ-Μπουχάρι).

Μια καινοτομία που έχει διαδοθεί στους ανθρώπους είναι η προετοιμασία φαγητού από την οικογένεια του εκλιπόντος και η συγκέντρωση του κόσμου για να το φάνε. Αυτή η καινοτομία έρχεται ξεκάθαρα σε αντίθεση με τη Σούννα του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), σύμφωνα με την οποία οι ίδιοι οι συγγενείς ή οι γείτονες θα πρέπει να προετοιμάζουν φαγητό για την οικογένεια του αποθανόντος. Και σε τέτοια ποσότητα που θα ήταν αρκετή για τουλάχιστον μια μέρα (βλ. «Ravdat t-talibin», Νο. 1/665).

Αφού ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έμαθε για το θάνατο ΤζαφάρΙμπν Αμπού Ταλίμπ, είπε: «Ετοιμάστε φαγητό για την οικογένεια του Τζαφάρ: τους ήρθε κάτι που τους ανησύχησε» (at-Tirmidhi, αρ. 998· Abu Dawud, αρ. 3132, και άλλοι). Επιπλέον, απαγορεύεται το μαγείρεμα φαγητού για διάφορα είδη πενθούντων και άλλα παρόμοια, και δεν έχει σημασία αν είναι συγγενείς (-τσάμι) του νεκρού ή όχι. Επειδή θα υποστηρίξει την αμαρτία και θα παρατείνει τις ενέργειες που απαγορεύονται σύμφωνα με τη Σαρία (βλ. Ravdat t-talibin, Αρ. 1/665). Ακόμη πιο απαγορευμένη είναι η χρήση της κληρονομιάς του θανόντος, λόγω ανηλίκων (ορφανών), για μαγείρεμα, ελεημοσύνη και άλλες προαιρετικές ενέργειες σύμφωνα με τη Σαρία.

Η ανάγνωση του Κορανίου σε μέρη όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για να εκφράσουν συλλυπητήρια είναι επίσης μια απαγορευμένη καινοτομία (Fikhu-l-manhaji, Αρ. 1/263). Ξεχωριστά, ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι καταδικάζει τις συγκεντρώσεις ανθρώπων όπου το Κοράνι διαβάζεται τυχαία, χωρίς να τηρούνται οι κανόνες που καθορίζονται από τη Σούννα, όπως συμβαίνει συχνά στις σύγχρονες τελετές κηδείας.

Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι λέει ότι αυτή είναι μια απαγορευμένη καινοτομία και ότι σε τέτοιες συγκεντρώσεις, ο καθένας που ακούει μια τέτοια ανάγνωση διαπράττει αμαρτία, μπορεί να σταματήσει αυτή την ενέργεια και δεν το κάνει. Ο An-Nawawi γράφει ότι ο ίδιος κατέβαλε προσωπικά προσπάθειες για να απαγορεύσει και να σταματήσει τέτοιες ενέργειες, για τις οποίες ελπίζει να λάβει ανταμοιβή από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. (Βλ. "Tibian", faslun fi istih Ibabi tahIsini savti bi-l-Kur'an.)

Είναι επίσης ανεπιθύμητο να οργανώνονται «συγκεντρώσεις» για την αποδοχή και την έκφραση συλλυπητηρίων, όπως τόνισε ο Imam al-Nawawi (Ravdatu t-talibin, No. 1/663).

Επιπλέον, σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, απαγορεύεται η μεταφορά ενός σώματος για ταφή από τη μια τοποθεσία στην άλλη (βλ. Μοχάμεντ Ζουχέιλι, «MugItamad», Νο 1/644), που συνηθίζεται στην εποχή μας.

Επτά, σαράντα, πενήντα δύο

Όλα όσα διαβάσατε παραπάνω γράφτηκαν με βάση τα έργα των μελετητών του Shafi'i Madhhab.
Οι κύριες πηγές αυτού του άρθρου είναι δύο βιβλία:

1) "Ravdatu t-talibin" (Imam an-Nawawi),
2) «Fikhu-l-manhaji gIala madhabi-l-imami αλ-Σαφιί» ( Μουσταφά αλ-Καν, Mustafa al-Bugha, Ali ash-Sharbaji).

Αυτοί οι επιστήμονες θεωρούσαν στα βιβλία τους εκείνες τις καινοτομίες που συνάντησαν προσωπικά, για τις οποίες άκουσαν ή γνώριζαν από βιβλία πρώην επιστημόνων. Ωστόσο, κάθε έθνος, κατά κανόνα, εισάγει τις δικές του καινοτομίες στη θρησκεία και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι επιστήμονες δεν καταδικάζουν στα βιβλία τους εκείνες τις καινοτομίες για τις οποίες δεν άκουσαν και οι οποίες εμφανίστηκαν πολλά χρόνια μετά το θάνατό τους. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι για κάθε λογικό άτομο, η ανάγνωση των παραπάνω και η γενική κατανόηση του ορισμού της καινοτομίας στη Σαρία είναι αρκετή για να απορρίψει τις απαγορευμένες καινοτομίες που εφαρμόζονται στη διαδικασία της κηδείας.

Μία από αυτές τις καινοτομίες είναι ο εορτασμός τριών, επτά, σαράντα, πενήντα δύο ημερών από την ημερομηνία θανάτου ενός ατόμου. Είναι εκπληκτικό το πόσο σταθερά αυτή η καινοτομία, που δεν έχει καμία σχέση με το Ισλάμ, έχει ριζώσει στη ζωή των μουσουλμάνων και δεν υπάρχει καμία ένδειξη για αυτήν ούτε στο Κοράνι, ούτε στη Σούννα, ούτε στα βιβλία των επιστημόνων. Δεν έχει καμία βάση στη Σαρία και είναι τόσο απαγορευμένη όσο εκείνες οι καινοτομίες, η απαγόρευση των οποίων επισημάνθηκε από τον Ιμάμ αν-Ναουάουι (είχε ο Αλλάχ να τον ελεήσει). Και δεδομένου του γεγονότος ότι για πολλούς ανθρώπους το Ισλάμ έχει συνδεθεί με τελετές κηδείας που δεν έχουν καμία σχέση με τη θρησκεία του Αλλάχ, η ζημιά από τέτοιες καινοτομίες γίνεται ακόμη μεγαλύτερη.

Θα πρέπει να τονιστεί ότι η Σαρία δεν ορίζει την επίσκεψη στους τάφους για μια ορισμένη περίοδο (3, 7, 40 ημέρες) σε αυστηρά καθορισμένη ώρα για αυτό (πρωί και απόγευμα) προκειμένου να διαβάσετε ορισμένες σούρες του Κορανίου και ντικρ, που είναι μια απαγορευμένη καινοτομία.

Σε ορισμένες μουσουλμανικές περιοχές, είναι σύνηθες να διαβάζουμε ορισμένες σούρες του Κορανίου στις τέσσερις γωνίες του τάφου. Τίποτα δεν λέγεται για αυτό στο Κοράνι και τη Σούννα, και αυτό δεν υπάρχει στα κύρια βιβλία του Shafi'i Madhhab, στα οποία η τελετή ταφής εξηγείται λεπτομερώς. Για την απαγόρευση αυτής της ενέργειας, ως καινοτομία που δεν έχει βάση στη Σαρία, γράφει Tayib al-Kharaki (ad-Dagistani).

Θα ήθελα επίσης να σημειώσω ότι δεν υπάρχει καμία βάση στη Σαρία για την κοπή ενός ζώου που ασκείται στην κηδεία μας τη στιγμή της απομάκρυνσης του νεκρού και άλλες παρόμοιες καινοτομίες που δεν περιλαμβάνονται στα βιβλία της Σαρία.

συμπέρασμα

Αυτό που δίνεται σε αυτό το άρθρο είναι αρκετό για τη διεξαγωγή μιας κηδείας σύμφωνα με τη Σαρία, στην οποία δεν θα υπάρξει παραβίαση των δικαιωμάτων του αποθανόντος, αν και δεν λέει όλα όσα είναι επιθυμητό να γίνουν σε μια κηδεία. Η αποτυχία να κάνετε κάτι επιθυμητό δεν είναι αμαρτία ή ασέβεια για τον αποθανόντα. Και είναι εκπληκτικό ότι οι άνθρωποι που Καθημερινή ζωήκαι μην σκέφτεστε να συμμορφωθείτε με τη Σαρία όταν πρόκειται για κηδείες, δείξτε σχολαστικότητα με τις πιο ακραίες μορφές όταν υπερασπίζεστε επιθυμητά και συχνά απαγορεύονται ρητά από τις ενέργειες της Σαρία. Ταυτόχρονα, δεν γνωρίζουν ότι για να καθοριστεί η επιθυμία αυτής ή εκείνης της ενέργειας, είναι απαραίτητο να ανατρέξουν στις πηγές της Σαρία, οι οποίες αντικατοπτρίζονται στα έργα των επιστημόνων, ιδιαίτερα στο Shafi'i Madhhab.

Είναι εκπληκτικό πώς άνθρωποι, που σε όλη τους τη ζωή παρατηρούσαν αδιάφορα τη μέθη του νεκρού ή την αποτυχία του να προσευχηθεί, η απαγόρευση της οποίας είναι γνωστή σε κάθε παιδί, υποστηρίζουν εξαιρετικά φανατικά το δέσιμο κάποιου είδους κουρελιού σε κάποιο ξύλο. Ενώ αυτό όχι μόνο δεν θα βοηθήσει τον αποθανόντα, αλλά θα βλάψει τους ζωντανούς.

Και αντί να μοιράζετε κάλτσες, μαντήλια και ραφιναρισμένη ζάχαρη στους πλούσιους, είναι καλύτερο να βρείτε τους φτωχούς και να τους δώσετε ό,τι χρειάζονται. Καλύτερα για όλους. Όπως μπορούμε να δούμε, σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, πολλά από αυτά που είναι κοινά μεταξύ του λαού μας είναι κατακριτέα και ακόμη και αμαρτία (κτίσματα σε τάφους, κεράσματα σε κηδείες κ.λπ.)

Ωστόσο, όταν οι άνθρωποι τηρούν το παραδοσιακό Shafi'i medhhab σε αυτά τα θέματα, για κάποιο λόγο κατηγορούνται για μη παραδοσιακό, ουαχαμπισμό και διάφορους άλλους «ισμούς».

Είναι ενδιαφέρον ότι, αν συγκεντρώσετε όλα τα χρήματα που δαπανώνται σε κάτι που η Σαρία τουλάχιστον δεν απαιτεί (μια μεγάλη ταφόπλακα, ταΐζοντας εκατοντάδες συλλυπητήρια κ.λπ.), τότε σε ένα χρόνο μπορούν να συγκεντρωθούν περισσότερα από πέντε εκατομμύρια δολάρια μόνο στη Μαχατσκάλα . Και πόσο καλό θα ήταν να ξοδέψουμε αυτά τα χρήματα σε κάτι πραγματικά χρήσιμο τόσο για τους νεκρούς όσο και για τους ζωντανούς.

Οι τελετουργίες πριν από την κηδεία και την κηδεία που σχετίζονται με το πλύσιμο, το ντύσιμο του νεκρού, το σκάψιμο του τάφου και οι απαιτήσεις για τη συμπεριφορά των ζωντανών σε αυτή την κατάσταση περιγράφονται λεπτομερώς στη Σαρία. Καθορίζει επίσης τους κανόνες συμπεριφοράς, θρησκευτική ζωήκαι πράξεις ενός μουσουλμάνου, η τήρηση των οποίων σημαίνει να οδηγείς μια δίκαιη ζωή που είναι ευχάριστη στον Αλλάχ, να οδηγεί έναν μουσουλμάνο στον παράδεισο. Επομένως, αυτές οι τελετές είναι μία. Πραγματοποιούνται υπό την καθοδήγηση γνώστεςοι οποίοι, σύμφωνα με την επιθυμία τους (πεποίθηση), έλαβαν αυτή τη γνώση, και το σημαντικότερο, τις δεξιότητες από ανθρώπους της παλαιότερης γενιάς.

Ενέργειες μετά θάνατον
Ένα μαλακό κρεβάτι αφαιρείται από κάτω από τον νεκρό. Είναι ξαπλωμένος με το κεφάλι προς τη Μέκκα (νοτιοδυτικά), τα χέρια του βρίσκονται κατά μήκος του σώματος. Για να μην ανοίξει το στόμα, το πηγούνι δένεται με ένα μαντήλι, το σώμα καλύπτεται με ένα σεντόνι και το κεφάλι, τις περισσότερες φορές, με μια πετσέτα. Κάτι από μέταλλο, όπως ψαλίδι, τοποθετείται στο στομάχι (για να αποφευχθεί το φούσκωμα). Κοντά στον αποθανόντα, δεν συνηθίζεται να θρηνείς, να μιλάς δυνατά.
Προσπαθούν να πραγματοποιήσουν την κηδεία το συντομότερο δυνατό, συνήθως την επομένη του θανάτου, εκτός αν υπάρχουν σοβαροί λόγοι για την αναβολή της κηδείας. Στην τελευταία περίπτωση, μπορούν να πραγματοποιηθούν δύο ή τρεις ημέρες μετά το θάνατο. Αυτό δεν αποθαρρύνεται (αν και δεν είναι επιθυμητό).
Ο εκλιπών δεν μένει μόνος του. Υπάρχουν πάντα άνθρωποι γύρω από το σώμα. Όσοι είναι μεγαλύτεροι έρχονται με ένα κομποσκοίνι και κάθονται κοντά στον νεκρό, κάνοντας μια προσευχή. Στις μέρες μας μαζεύονται ηλικιωμένοι για τη νυχτερινή αγρυπνία και όχι απαραίτητα συγγενείς.
Τελείται ιεροτελεστία της πλύσης, στην οποία συμμετέχουν τουλάχιστον τέσσερα άτομα. Η ιεροτελεστία εκτελείται σύμφωνα με τους κανόνες που ορίζει η Σαρία. Οι άντρες πλένονται από τους άνδρες, τις γυναίκες από τις γυναίκες. Πρόκειται για ειδικά προσκεκλημένα άτομα που γνωρίζουν τη σειρά πλυσίματος. Κατά τη διάρκεια του πλυσίματος, μόνο όσοι είναι απασχολημένοι παραμένουν στο δωμάτιο, οι λειτουργίες τους κατανέμονται ξεκάθαρα: το ένα είναι το πλύσιμο, το άλλο βοηθά να γυρίσει το σώμα, το τρίτο ετοιμάζει κουμγκάν με νερό, το τέταρτο είναι το πότισμα. Στο τελευταίο κουμγκάν προστίθεται έγχυμα ρίγανης, το νερό του οποίου χρησιμοποιείται για γενική πλύση.
Συγγενείς και φίλοι αποχαιρετούν το σώμα του εκλιπόντος πριν την ιεροτελεστία του πλυσίματος. Μετά την ιεροτελεστία του πλυσίματος, το σώμα του νεκρού ντύνεται κατάλληλα με νεκρικά ρούχα (κεφενλέκ). Το σώμα τοποθετείται σε ένα ταμπού (μουσουλμανικό ταφικό κουτί).

Μουσουλμανικές κηδείες
Η ταφή των νεκρών μουσουλμάνων γίνεται στα μουσουλμανικά τμήματα των νεκροταφείων. Στο νεκροταφείο υπάρχει ένας επιστάτης του χώρου που δείχνει πού να σκάψει τον τάφο, τον περιγράφει. Αυτό είναι το kaber bashlauchy - ξεκινά ο τάφος, γιατί. τηρούν αυστηρά τον προσανατολισμό του τάφου προς τα νοτιοδυτικά. Δείχνει επίσης πώς να φτιάξετε μια πλευρική θέση - lekhet. Ο τάφος σκάβεται ανάλογα με το μέγεθος του νεκρού, με βάθος του ύψους του, λέετ - στη δεξιά πλευρά
Ο σκαμμένος τάφος δεν μένει άδειος, είτε υπάρχει ένα άτομο κοντά του, είτε κάτι σιδερένιο είναι χαμηλωμένο μέσα του - ένας λοστός, ένα τσεκούρι, ένα φτυάρι.
Μεταφέρουν πρώτα τα πόδια του νεκρού, γυρίζουν στην αυλή - μεταφέρουν τον νεκρό στο κεφάλι του νεκροταφείου πρώτα σε ειδικό φορείο. Πριν φέρετε στο νεκροταφείο, το φορείο τοποθετείται σε ειδική πλατφόρμα. Όλοι οι άντρες που είναι παρόντες εκτελούν ένα ειδικό παμάζ - μια νεκρική προσευχή (zhenaz). Ο νεκρός θάβεται χωρίς φέρετρο. Εάν ταφούν σε φέρετρο (σε πόλεις), τότε, κατά κανόνα, το καπάκι του φέρετρου δεν σφυρηλατείται με καρφιά ή απουσιάζει εντελώς.
Για να βάλουν τον νεκρό σε μια κόγχη, τρεις πιο στενοί συγγενείς κατεβαίνουν στον τάφο. Ο νεκρός κατεβάζεται σε τρεις πετσέτες, οι οποίες στη συνέχεια μεταφέρονται σε όσους βρίσκονται στον τάφο - lehetke saluchylar. Βγαίνουν από τον τάφο ζωσμένοι με αυτές τις πετσέτες (κατά κανόνα, τώρα είναι μια πετσέτα βάφλας μήκους 2,5 μέτρων). Το άνοιγμα της κόγχης παλαιότερα καλυπτόταν με καλάμια και άψητα τούβλα. Τώρα καλύπτονται με συνηθισμένα τούβλα. Αφού καλυφθεί ο τάφος, ο μουλάς διαβάζει μια σούρα από το Κοράνι. Συγγενείς του εκλιπόντος μοιράζουν σαντάκα. Παρεμπιπτόντως, χρήματα και πράγματα προετοιμάζονται εκ των προτέρων για τη διανομή σαντάκ. Ένας από τους συγγενείς κουβαλάει αυτά τα πράγματα μαζί του στο νεκροταφείο, του εξηγείται σε ποιον και τι πρέπει να μεταφερθεί. Ένα μεγάλο ποσό και πιο σημαντικά πράγματα λαμβάνει αυτός που δείχνει τον τάφο, καθώς και εκείνοι που κατεβαίνουν στον τάφο και διαβάζουν το Κοράνι.
Κατά την ταφή των μουσουλμάνων, δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν τεχνητά στεφάνια και λουλούδια και άλλα τελετουργικά σύνεργα (άπλωμα, μαξιλάρια, γιρλάντες, πένθιμες κορδέλες κ.λπ.).
Οι τελετές κηδείας περιλαμβάνουν την πραγματοποίηση πολλαπλών εορτασμών. Χωρίζονται σε εκδηλώσεις μνήμης για συγκεκριμένο νεκρό και σε γενικές εκδηλώσεις μνήμης. Η πρώτη περιλαμβάνει αφύπνιση την τρίτη ημέρα μετά την κηδεία, την έβδομη, σαράντα ημέρες και ένα χρόνο αργότερα. Σημειωτέον ότι δεν υπάρχουν ιδιαίτερα αναμνηστικά εδέσματα, σερβίρονται δηλαδή ως κέρασμα τα ίδια πιάτα όπως και σε κάθε άλλο δείπνο.

Οι κηδείες είναι πολύπλοκες, γίνονται υπό την καθοδήγηση κληρικών και συνοδεύονται από ειδικές επικήδειες προσευχές. Η αυστηρή τήρηση των τελετών της κηδείας είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου.

Στο Ο γιος μου έχει έναν φίλο Ramish, είναι Αζερμπαϊτζάν στην εθνικότητα. Τα αγόρια σπουδάζουν στην ίδια τάξη, πηγαίνουν μαζί στη σχολή σκακιού και στο τμήμα του τζούντο. Οι γονείς του Ramish και εγώ παίρνουμε με τη σειρά τους τα βράδια και από το Σπίτι παιδική δημιουργικότητα, και από το αθλητικό σχολείο. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι είμαστε ήδη φίλοι.

Πριν από λίγο περισσότερο από ένα μήνα, ένα μέλος της οικογένειάς τους πέθανε σε ατύχημα, νεότερος αδερφόςΟ Murad είναι ο πατέρας του Ramish. Ήταν ακόμα πολύ μικρός, άγαμος και έμενε στο σπίτι τους. Ως εκ τούτου, η κηδεία, και μετάεορτασμός ήταν ο Murad και η γυναίκα του Sevda που το κανόνισαν. Έτσι για πρώτη φορά στη ζωή μου επισκέφτηκα τον Μουσουλμάνο εορτασμός(Δεν συμμετείχα στην ίδια την κηδεία, γιατί σύμφωνα με τους ισλαμικούς κανόνες, απαγορεύονται οι γυναίκες και ακόμη περισσότερο διαφορετικής πίστης).

Η θλίψη στους Βεκίλοφ συνέβη απροσδόκητα, αλλά παρόλα αυτά κατάφερα να βρω κάποιες πληροφορίες για το πώς γίνονται συνήθως οι μουσουλμανικές εκδηλώσεις.εορτασμός . Πραγματικά δεν ήθελα να μπω σε ένα χάος λόγω της δικής μου λανθασμένης συμπεριφοράς. Ακόμα πολιτισμόςστο είμαστε αρκετά διαφορετικοί. Και δεν μετάνιωσαΤι Το έκανα, αλλιώς σίγουρα κάπου θα χάζευα. Για παράδειγμα, θα μπορούσατε να μιλήσετε γιατραπέζι κατά τη διάρκεια ενός γεύματος ή κάτι άλλο να κάνετε λάθος. Και μέχρι τη δεκαετία του σαράντα, είχα ήδη διαβάσει πολλή λογοτεχνίαμουσουλμάνοι και τη στάση τους απέναντι στο θάνατο, για το πώς οδηγούν το τελευταίο ταξίδι και θυμούνται τους νεκρούς σύμφωνα με τη Σαρία.

Πώς θυμούνται οι μουσουλμάνοι τους νεκρούς τους;

Πρώτα από όλα, το συνειδητοποίησα μουσουλμάνος αναμνηστικόςτα γεγονότα είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τα δικά μας, τα χριστιανικά.Εξάλλου, η αιτία και στις δύο περιπτώσεις είναι η ίδια: ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου. Και προκαλεί ένα συναίσθημα μέσαμουσουλμάνος , και στον ίδιο χριστιανό υπάρχει επίσης ένα πράγμα - θλίψη. Εκτός από περίπου Όλες οι θρησκείες ερμηνεύουν την αναχώρηση ενός ατόμου με τον ίδιο τρόπο.Και οι δύο βεβαιώνουν ότι η ζωή της ψυχής είναι αιώνια,Τι μετά το θάνατο, η ψυχή είναι υπεύθυνη στον Παντοδύναμο για τις επίγειες πράξεις ενός ατόμου κ.λπ. Επομένως, αυτό που κάνουν οι ζωντανοί στο όνομα των αναχωρητών (συμπεριλαμβανομένωνμνημόσυνο), στο οι εκπρόσωποι του Ισλάμ και του Χριστιανισμού δεν διαφέρουν κατ' αρχήν, αλλά μόνο σε ορισμένα έθιμα.

Και πράγματι, δεν μπορώ να πω ότι η ισλαμική εκδοχή του εορτασμού μου φάνηκε πολύ εξωτική. Πολλά ήταν τα ίδια με τα δικά μας. Στην αρχή διαβάζονταν και προσευχές (μόνο μουσουλμανικές φυσικά). Στο τέλος μοίρασαν και σε όσους προσήλθαναναμνηστικός δώρα (αυτά ήταν μαντήλια και τσάι). Αυτό που ήταν καινούργιο για μένα ήταν Τιοι γυναίκες κάθονταν χωριστά από τους άνδρες και κατά τη διάρκεια του τελετουργικού γεύματος, όλοι ήταν σιωπηλοί.Άρχισαν να μιλάνε για τον καημένο τον νεκρό Ναζίρ μόνο αφού σηκώθηκαν από πίσωτραπέζι . Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, μουσουλμάνοςαναμνηστικός οι παραδόσεις έχουν πολλές αποχρώσεις. Ορισμένα εξηγούνται από τις απαιτήσεις της Σαρία, άλλα απορρέουν από τα εθνικά έθιμα. Από τις συζητήσεις μου με τη Sevda και από διάφορα βιβλία, κατάλαβαΤι σε διάφορα σημεία ο κανόνας τροποποιείται με τον δικό του τρόπο. Μόνο λίγοι απομένουνκανόνες , που κανένα από ταμουσουλμάνοι μην τολμήσεις να παραβιάσεις.

Ολαμουσουλμάνοιπρέπει να θυμούνται τους νεκρούς τους

την 3η, 7η, 40η ημέρα μετά τον θάνατο και ένα χρόνο αργότερα. Μετά από αυτό, είναι απαραίτητο να επισκεφθείτε το νεκροταφείο και να θυμάστε τους νεκρούς με προσευχή και ελεημοσύνη κάθε χρόνο την ημέρα του θανάτου και σε ορισμένες ισλαμικές γιορτές (Ramazan Bayram, Eid al-Adha, Kurban Bayram και Navruz). Ωστόσο, όπως καταλαβαίνω, Ιερό Κοράνι, ούτε κανένα χαντίθ εξηγεί γιατί τιμάται η μνήμη των νεκρών αυτές τις μέρες. Ο Προφήτης Μωάμεθ, αντίθετα, είπε ότι είναι καλό να θυμάστε τους νεκρούς σας, να επισκέπτεστε τους τάφους τους κυριολεκτικά ανά πάσα στιγμή. Αυτή είναι μια Σούννα (μονοπάτι, παράδοση). Προφανώς, συγκεκριμένες ημερομηνίεςκαθιερώθηκαν μνημόσυνα σύμφωνα με κάποια παλιά έθιμα και μετά τη Σαρία απλά δεν τα κήρυξαν αμαρτία - χαράμ.

Ταυτόχρονα, συχνάμουσουλμάνοι ακόμη και να αυξήσει τον αριθμόκηδεία εκδηλώσεις. Για παράδειγμα, σε αποδεκτό από πολλές οικογένειεςμετά το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου κρατήστε τις πόρτες του σπιτιού ανοιχτές κάθε Πέμπτη μέχρι την 40ή μέρα.Την ημέρα αυτή όλοι όσοι έρχονται κεράζονται τσάι με γλυκά. Μερικοί λαοί υπάρχει ένας κανόνας "κάψε το κερί της Πέμπτης"όλο το πρώτο μεταθανάτιο έτος. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, επισκέφτηκα την Αμπχαζίαστο γνωστούς και η ίδια συμμετείχε σε τέτοιες εβδομαδιαίες συναντήσεις Πέμπτης στο σπίτι ενός γείτονα. Εκεί άναψαν ένα κερί για την ψυχή της αποθανούσας θείας του ιδιοκτήτη της οικογένειας και της σκέπασαντραπέζι . Αυτό Το έθιμο να ταΐζουν τον νεκρό είναι πολύ σημαντικό για τους Αμπχάζιους.Η φωτιά υποτίθεται ότι έκαιγε από τη δύση του ηλίου μέχρι τις 12 το βράδυ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σχεδόν όλοι οι γείτονες είχαν χρόνο να περάσουν για τσάι και μπλε σύκα (η θεία μου τον αγαπούσε πολύ όσο ζούσε) και μερικές φορές έρχονταν και άντρες.

Ορισμένοι πιστοί (κυρίως σιίτες) έχουν ειδική μνήμηοργανώθηκε την 52η ημέρα μετά τον θάνατο.μετράει,Τι αυτή είναι η περίοδος πλήρους αποσύνθεσης του σώματος, όταν τα οστά απελευθερώνονται από τη σάρκα. Αυτή η διαδικασία περιγράφεται ως πολύ δύσκολη και επίπονη για τον αποθανόντα, γι' αυτό ο αποθανών πρέπει να υποστηρίζεται από κοινή προσευχή και γεύμα. Οι Αζερμπαϊτζάν τηρούν επίσης ένα παρόμοιο έθιμο. Έχουν την 52η ημέρα (καθώς και την 1η και 3η) συνηθίζεται να κάνουν αίτηση γιατραπέζι χαλβάς και άλλα γλυκά. Και σε γείτονες και γνωστούς σερβίρεται ο ίδιος χαλβάς τυλιγμένος σε λεπτή πίτα.

Τι είναικανόνες εορτασμόςσύμφωνα με τη Σαρία;

1. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμάστεΤι κανόνας 3 ημέρεςστο σπίτι του νεκρού δεν μπορείς να φας κανένα φαγητό.Αυτή η στάση μάλλον συνδέθηκε με την κλήση να προσευχόμαστε όσο το δυνατόν περισσότερο για τον νεκρό και να τον σκεφτόμαστε. Άλλωστε, ακριβώς με ευσεβείς αναμνήσεις και προσευχές μπορεί κανείς να διευκολύνει τη μεταθανάτια μοίρα ενός αγαπημένου προσώπου. Και οι ανησυχίες για το πώς να ταΐσουμε κάποιον αποσπούν την προσοχή από τα πνευματικά.
2. Στο σπίτι όπου έγινε ο θάνατος οικογένεια πρέπει να καλέσει όλους τους συγγενείς. Αυτοί, με τη σειρά τους, μπορεί να αρνηθούν να συμμετάσχουν στην κηδεία καιεορτασμός μόνο ως έσχατη λύση.
3. Ένας σημαντικός κανόνας είναι έκφραση συλλυπητηρίων στα μέλη της οικογένειας του εκλιπόντος,το Κοράνι το απαιτεί. Αλλά δεν μπορείτε να συλλυπηθείτε δύο φορές για τον ίδιο θάνατο.
4. Σίγουρα μέσα στο σπίτιεορτασμός πρέπει να προσπαθήσετε να προσκαλέσετε τον ιμάμη. Θα κάνει κήρυγμα, θα δώσει τις απαραίτητες οδηγίες.
5. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό διαβάζοντας το Κοράνι.Αυτό μπορεί να το κάνει ο ιμάμης, και εν απουσία του, ο μεγαλύτερος άνδρας της οικογένειας. Στην αρχή συνήθως διαβάζεται η Σούρα Γιασίν, η οποία μερικές φορές ονομάζεται η καρδιά του Κορανίου. Βοηθά σε κάθε δύσκολη κατάσταση, ανακουφίζει τις καρδιές και μεταμορφώνει τις δυσκολίες.
6. μνημείοτο γεύμα πρέπει να είναι μέτριο.Τα πιάτα προτιμώνται συνηθισμένα, από αυτά που είναι τυπικά για την καθημερινότητατραπέζι . Το πολυτελές φαγητό θεωρείται χαράμ (αμαρτία).
7. Άνδρες και γυναίκες πρέπει να μνημονεύουν τον αποθανόντα όχι μόνο για διαφορετικά τραπέζια, αλλά γενικά σε διαφορετικά δωμάτια.
8. Για κηδεία δεν μπορώ να μιλήσω.
9. Μετά το ξύπνημα απαιτείται η προσευχή στον Παντοδύναμο για την ψυχή του νεκρού, ανάκληση αποθάνοντεςο άνθρωπος ευγενικά λόγια.
10. Εκτός από ανταπόδοση σε λόγο και τροφή, σύμφωνα με τον κανόνα, ακολουθεί και στο όνομα του νεκρού μοιράζω sadaqah (go khair)- φιλανθρωπία. Προηγουμένως, δινόταν σε φτωχούς και φτωχούς, και μέρος των κεφαλαίων και των πραγμάτων βασιζόταν από τον ιμάμη και το τζαμί. Τώρα η σαντάκα δίνεται κυκλικά σε όλους όσους κάθονται στοτραπέζι και επίσης να το μεταβιβάσει σε απόντες συγγενείς και γείτονες.
11. Δεν μπορεί να οργανωθείεορτασμός σε βάρος του θανόντοςή στο δανεισμένα χρήματα.
12. Στον απόηχο δεν μπορείς να κλάψεις, και ακόμη περισσότερο για να θρηνήσουμε ή να εκφράσουμε κάπως τη θλίψη με κάποιον άλλο τρόπο. Γιατί ο θάνατος είναι γιαμουσουλμάνος είναι μια εκδήλωση της θέλησης του Αλλάχ και μάλιστα ένα είδος χαράς. Επιτρέπει στον πιστό να ανέλθει στον Παντοδύναμο.

Όπως είπα, η Σαρία είναι Σαρία, αλλά παντού υπάρχουν εθνικές λεπτότητες και έθιμα οργάνωσηςεορτασμός . Είναι ιδιαίτερα έντονεςστο λαών στον πολιτισμό των οποίων το Ισλάμ είναι στενά συνυφασμένο με τις αρχαίες παγανιστικές πεποιθήσεις. Αυτό μπορεί να ειπωθεί, για παράδειγμα, για ορισμένες εθνοτικές ομάδες του Καυκάσου μας. Αλλά ακόμη και στις αρχέγονες μουσουλμανικές χώρες μπορεί κανείς να συναντήσει κάθε είδους ιδιαιτερότητες των καλωδίων της ψυχής προς τους Κήπους του Αλλάχ.

Εδώ στην ΤουρκίαΓια παράδειγμα,εορτασμός ξοδεύουν φαγητό μόνο μετά από 40 ημέρεςμετά θάνατον και ακόμη εν καιρώ. Σε ορισμένες περιοχές της χώρας, αντί για επέτειο γιορτάζεται μισός χρόνος.μνημείο τα τρόφιμα είναι συνήθως εξαιρετικά σπάνια. Ο χαλβάς με ξηρούς καρπούς θεωρείται απαραίτητο πιάτο., και μερικές φορές δεν σερβίρεται τίποτα άλλο εκτός από αυτό. Αλλά στα τουρκικά χωριά, εξακολουθεί να θεωρείται σωστό να μαγειρεύουν και πιλάφι. Αλλά στο ίδιο Αζερμπαϊτζάν στιςεορτασμός μαγειρεύουν τόσα πολλά πράγματα που μετά από αυτό τα μισοφαγωμένα πιάτα πρέπει να μοιράζονται σε όλους. Και τον εαυτό τουςαναμνηστικός Οι μέρες καταστρέφουν αρκετά τις οικογένειες των νεκρών, έτσιΤι ακόμη και οι αρχές της χώρας θέλουν να απαγορεύσουν νομικά τα πολυπληθή και άφθοναεορτασμός.

μνημείοτραπέζι

σε διάφορες μουσουλμανικές χώρες (και ακόμη και σε περιοχές αυτών των χωρών) σπάνια είναι το ίδιο. Υπάρχουν όμως πιάτα που θεωρούνται υποχρεωτικά σχεδόν παντού. Για παράδειγμα, σχεδόν πάντα στο Ισλαμικόεορτασμός μάγειρας διάφορα είδη γλυκών.Όπως λένε, για να ζήσει ο εκλιπών γλυκά με τον Παντοδύναμο. Συνήθως με ένα τέτοιο γλυκό και τσάιαναμνήσεις ξεκινάτε πάντα. Στις περισσότερες περιπτώσεις σερβίρονται ζεστά, κυρίως ζωμό με σπιτικές χυλοπίτες(χωρίς πατάτες). μετράει,Τι ο ατμός από μια τέτοια σούπα βοηθά την ψυχή να ανέβει στον Παράδεισο.

όλα τα κρέατα,προς την σίγουρα, πρέπει να είναι χαλάλι, δηλαδή επιτρέπεται από τον κανόνα. Φτιάχνεται από κοτόπουλο, μοσχάρι, αρνί, αλλά σε καμία περίπτωση από χοιρινό. Τα πιάτα με κρέας συνήθως διαφέρουν από μέρος σε μέρος. Μπορεί να είναι ντολμά, γκούλας, τηγανητό κοτόπουλο και ούτω καθεξής. Σε πολλά μέρηεορτασμός Το πιλάφι παρασκευάζεται από κρέας ή με αποξηραμένα φρούτα, γλυκό. Δεν απαγορεύεται και διάφορα δημητριακά, πιάτα με ψάρικαι όλων των ειδών τα θαλασσινά. Όλα αυτά πλένονται με νερό με μέλι, χυμούς, μεταλλικό νερό. Αλλά φυσικά, όχι αλκοόλ!Απαγορεύεται αυστηρά από τη Σαρία.

Παρεμπιπτόντως, το έμαθα κι εγώΤι Σήμερα, πολλά καφέ και εστιατόρια προσφέρουν στους πελάτες την οργάνωση των μουσουλμάνωνεορτασμός με αυστηρή τήρηση όλων των οφειλόμενων κανόνων. Για τέτοιες εκδηλώσεις, αγοράζονται μόνο εκείνα τα προϊόντα, η φύση των οποίων επιβεβαιώνεται από ειδικά πιστοποιητικά. Και μαγειρέψτε από αυτούς, κατά κανόνα, μάγειρεςμουσουλμάνοι.

Εθνικά έθιμα

οργανώσειςεορτασμός επίσης δεν είναι τα ίδια. Για παράδειγμα, στην ίδια Τουρκία, γυναίκες και άνδρες μαζεύονται και μένουν συνεχώς σε διαφορετικά δωμάτια. Στο Αζερμπαϊτζάν, απλώς κάθονται στα δικά τους τραπέζια - άντρες και γυναίκες. Και στις χώρες της Κεντρικής Ασίας, γυναίκες, άνδρες και παιδιά συχνά μνημονεύουν τα πάντα μαζί.Για τόσο δημόσιες εκδηλώσειςακόμα και στις αυλές των πολυκατοικιών, ειδικά κτίριαμε τη μορφή πέτρινων περιμετρικών, πάνω από τις οποίες τεντώνεται εύκολα μια τέντα. Εκεί μαζεύεται κόσμος. Πιλάφι και ψωμί tandoor γιαμπορεί να προετοιμαστεί μνημόσυνο εδώ σε καζάνια και εστίες. Όσο ωριμάζουν όλα αυτά, βγαίνουν από το σπίτι το τσάι και ο χαλβάς, από τον οποίο ξεκινά το γεύμα. Μετά από αναψυκτικά και προσευχές, όλοι πηγαίνουν στο νεκροταφείο.

στο Αζερμπαϊτζάνόλους τους συμμετέχοντεςεορτασμός απαραίτητη πλύνετε τα χέρια σας με ροδόνερο.Πιστεύεται ότι αυτή η διαδικασία θα βοηθήσει την ψυχή του νεκρού να εισέλθει στον Παράδεισο. Αυτό διευκολύνεται επίσης από ένα ειδικό γεύμα κηδείας, το οποίο σερβίρεται σε ορισμένες περιοχές της χώρας - σεμάνι.Πρόκειται για βλαστημένους κόκκους σιταριού, που συμβολίζουν την αναγέννηση, την αθανασία.

Η πιο ασυνήθιστη ανάμνηση για τον εαυτό σαςΕίδα στην Αμπχαζία.Είναι αλήθεια ότι μόνο από έξω, η ίδια δεν ήταν πάνω τους. Μόλις επισκεπτόμουν τους φίλους μου ότανστο πέθανε ο γιος του πιο κοντινού τους γείτονα. Παρακολούθησα λοιπόν όλα όσα συνέβαιναν απευθείας από το κιόσκι στην αυλή των ιδιοκτητών μου.

Αυτά τα μνημόσυνα που τελέστηκαν την 3η ημέρα μετά την κηδεία θεωρούνταιστο Οι Αμπχάζιοι δεν έχουν πολύ κόσμο. Εδώ την τεσσαρακοστή και την επέτειο συγκεντρώνονται συνήθως από 250 έως 500 άτομα. Τότε, μέτρησα περίπου το 95. Αυτοι ειπανΤι Θα μπορούσαν να ήταν περισσότερα, αλλά η κατάσταση εκεί είναι λεπτή. Το σώμα του άντρα μεταφέρθηκε από τη ρωσική ζώνη για εγκληματίες, όπου βρέθηκε λόγω ναρκωτικών. Και πριν βροντοφωνάξει εκεί, μάλωσε με πολλούς στο Γκουνταούτι (έγινε εκεί) με πολλούς. Υπήρχαν τόσο λίγοι άνθρωποι από εδώ, κυρίως στενοί συγγενείς και γείτονες (μέλη της κοινότητας), λίγοι φίλοι.

Γιααναμνηστικά τραπέζια οι άντρες έφτιαξαν ένα μεγάλο υπόστεγο, το οποίο σκέπασαν με ένα μουσαμά, γκρέμισαν τα τραπέζια και τους πάγκους από τις σανίδες. Άντρες, σε τεράστια καζάνια, μαγείρευαν ομίνια στη φωτιά. Άλλες φωτιές έστησαν γυναίκες - για το μαγείρεμα βρασμένων φασολιών και κάρτσο κοτόπουλου. Και στα κορίτσια ανατέθηκε να φτιάξουν ένα ειδικό σνακ της Αμπχαζίας από τριμμένα φουντούκια. Κοτόπουλα για ζεστά έφερναν μέλη της κοινωνίας. Κάθε οικογένεια έπρεπε να έχει τουλάχιστον 2 σφάγια, και κατά προτίμηση περισσότερα. Έπρεπε επίσης να πάρουν μαζί τους adjika, ντομάτες, φρούτα, πίτα, βότανα και σπιτικό τυρί. Έτσιτραπέζι συγκεντρώθηκε από όλη την ομάδα. Μου είπαν τότεΤι συνηθίζεται να φέρνουν θυσιαστικά ζώα στα σαράντα.Αν πέθαινε μια γυναίκα, τότε πρόβατα και δαμαλίδες, και για τους άνδρες, κριάρια και ταύροι. Σφάζονται και σφάζονται με ειδικά ξόρκια και το κρέας ψήνεται σε κοινοτικά καζάνια.

Το έχω μάθει αυτό στο δωμάτιο όπου βρισκόταν το φέρετρο, σκέπασαν ένα ξεχωριστότραπέζι για τον αποθανόντα, κυρίως όλων των ειδών τα γλυκά. Έπειτα τα έβγαζαν σε όσους ερχόντουσαν στην αρχή του γεύματος. Μετά από αυτό, ήταν δυνατό να αρχίσει να τιμάται η μνήμη του νεκρού με όλα τα άλλα τρόφιμα. Προς έκπληξή μου, τα έκαναν όλα αυτά αρκετά ζωηρά, ακόμη και διασκεδαστικά. Αν δεν το ήξεραΤι οι άνθρωποι που μαζεύονταν σε μια πένθιμη περίσταση, θα είχαν αποφασίσει ότι αυτή ήταν κάποιο είδος διακοπών. Ντυμένα παιδιά έτρεχαν και έπαιζαν γύρω από το υπόστεγο, νέοι και νέες φλέρταραν προφανώς μεταξύ τους, γυναίκες κουτσομπολεύανε και άντρες συνομιλούσαν με ναρκωτικά. Οι άνθρωποι μίλησαν με δύναμη και κύρια και για διαφορετικά θέματα.εορτασμός προφανώς έγινε για αυτούς μια καλή συλλογική ανάπαυση.

Ίσως αυτή η γενική αναβίωση οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι στο Αμπχαζ εορτασμόςτο ποτό δεν επιτρέπεται.Δικα τουςμουσουλμάνοι μην κολλάτε πολύ στην απαγόρευση του Ισλάμ κατά της κατανάλωσης αλκοόλ. Υπήρχαν και ξηρό κρασί και chacha στα τραπέζια, αν και η οικογένεια ήταν απλά πιστοί. Και γιατραπέζια κανείς δεν σώπασε, και απ' όσο μπορούσα να δω, λέγονταν και τοστ. Παρεμπιπτόντως, στο κοινό γεύμα συμμετείχαν και γυναίκες, αν και όχι όλες. Οι περισσότεροι σέρβιραν φαγητό, καθαρά ποτήρια και πιάτα, παρέσυραν βρώμικα και άδεια πιάτα. Μετά το τέλος της εκδήλωσης καθάρισαν ομόφωνα τα πάντατραπέζια και κάθισαν να πιουν καφέ, και οι άντρες σκορπίστηκαν στη συνοικία, επισκεπτόμενοι γνωστούς.

Η νεολαία μαζεύτηκε επίσης σε μια μεγάλη ερημιά κοντά και διοργάνωσε εθνικούς χορούς. Παρεμπιπτόντως, όπως ανακάλυψα αργότερα, σε όλες αυτές τις διασκεδαστικές στιγμές στο Αμπχαζεορτασμός δεν υπήρχε τίποτα ασεβές προς τον νεκρό ή την οικογένειά του. ΜόλιςστοΟι Αμπχάζιοι ανταγωνίζονται σε χορούς, ιπποδρομίες, ιππασία και άλλα πράγματα προς τιμήν των αναχωρητών - αυτό είναι ένα αρχαίο έθιμο.Εξάλλου, δεν έκλαιγαν ούτε σε σλαβικές γιορτές, αλλά έβγαλαν την ψυχή του νεκρού με άξια διασκέδαση.

Όλα όσα έχω δει, ακούσει, διαβάσει και σκεφτώ μου λένε ένα πράγμα: δεν διαφέρουμε τόσο μεταξύ μας.Τα έθιμα και οι πεποιθήσεις μας μάλλον αυτό αποδεικνύουνΤι Οι άνθρωποι μοιάζουν πολύ, ανεξάρτητα από τη θρησκεία που ομολογούν. Αυτό το κοινό στοιχείο γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στις τραγικές στιγμές τους. Αυτό είναιεορτασμός αληθινοί πιστοί (ακόμα κι αν εννοούμεκανόνες Σαρία) πρακτικά τίποτα, εκτός από μικρές αποκλίσεις, δεν διαφέρει από τις χριστιανικές, οργανωμένες σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Παρεμπιπτόντως, η απομάκρυνση από έναν αυστηρό θρησκευτικό κανόνα και στους δύο οδηγεί στις ίδιες υπερβολές και στις ίδιες δυσάρεστες στιγμές.