Μογγολική ορδή. Τα παράδοξα της ιστορίας - το πιο ενδιαφέρον πράγμα στα blogs
Πώς ήταν ο Σπάρτακος ως ιστορικό πρόσωπο;
Δεν υπάρχουν πολύ αξιόπιστες πληροφορίες για τον Σπάρτακο: 70 άτομα έφυγαν από το σχολείο και εξαφανίστηκαν στον Βεζούβιο. Η Γερουσία σχημάτισε επειγόντως μια λεγεώνα (όχι περισσότερα από 1.500 άτομα) από άπειρους νεοσύλλεκτους και έστειλε εναντίον του Σπάρτακου. Αυτόν τον «στρατό» ηγήθηκε ο μέτριος Γκλαμπρ. Περαιτέρω, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Σπάρτακος μετακινήθηκε βόρεια, προφανώς θέλοντας να φύγει από τη Ρώμη. Έχοντας όμως φτάσει στα βόρεια όρια, αποφασίζει να κινηθεί νότια. Έδωσε όλα τα διαθέσιμα (λεηλατημένα) πολύτιμα αντικείμενα στους πειρατές και εξαπατήθηκε από αυτούς.
Η τελευταία μάχη (εναντίον του Κράσσου ή του Πομπήιου ή και των δύο) χάθηκε. Οτιδήποτε μεταξύ φυγής από το σχολείο και τελευταία μάχη- ανακριβές, υπερβολικά υπερβολικό ή επινοημένο.
Είναι πολύ λογικό ότι μετά την απόδραση, ο Σπάρτακος μετακινήθηκε βόρεια. Και, εδώ, δεν υπάρχει λογική εξήγηση για την πορεία προς τα νότια, αν δεν εννοείτε την επιθυμία για ληστεία. Αποφάσισε να πολεμήσει τη Ρώμη και να ελευθερώσει τους σκλάβους; Όμως, δεν πηγαίνει στη Ρώμη.
Αντίθετα, παρακάμπτει επιμελώς τη Ρώμη. Λέγεται ότι μεταξύ της πρώτης και της τελευταίας, ο Σπάρτακος κέρδισε 7 ή 8 μάχες. Αποδεικνύεται ότι κάθε δύο μήνες η Γερουσία έστελνε εναντίον του Σπάρτακου τουλάχιστον μια λεγεώνα. Η Γερουσία δεν είχε τέτοια ευκαιρία. Όλες αυτές οι «μεγάλες» μάχες είναι αψιμαχίες με ντόπιους, λίγους φρουρούς. Και η συμπεριφορά της Συγκλήτου γίνεται κατανοητή, αν λάβουμε υπόψη τον μικρό αριθμό του αποσπάσματος του Σπάρτακου. Η κίνηση προς τα βόρεια έγινε αντιληπτή από τη Σύγκλητο, η οποία ακολούθησε τις κινήσεις, ως επιθυμία του Σπάρτακου να εγκαταλείψει την αυτοκρατορία. Προχωρώντας νότια, οι Σπαρτακιστές έκαναν τόσο μικρή ζημιά που η Γερουσία συνέχισε να παρακολουθεί χωρίς να προβεί σε καμία ενέργεια. Εξαπατημένος από πειρατές και παγιδευμένος στο νότο, ο Σπάρτακος αποτελούσε πλέον κίνδυνο. Η αδράνεια της Γερουσίας συνέβαλε στην αύξηση των υποστηρικτών του Σπαρτάκ. Χρειάζονταν κάτι να φάνε. Η λεηλασία έγινε σημαντική. Η ελπίδα ότι η Σπαρτάκ θα μετακομίσει στη Σικελία δεν έγινε πραγματικότητα. Η Γερουσία κάλεσε και τους δύο στρατούς...
Το 815, μια άλλη εξέγερση ξέσπασε στο βόρειο Ιράν. Το χαλιφάτο κατέστειλε εύκολα την προηγούμενη δυσαρέσκεια. Αυτή τη φορά την εξέγερση ηγήθηκε ο τεχνίτης Babek. Τους λόγους που προκάλεσαν αυτό το κίνημα, οι ιστορικοί αποκαλούν διαφορετικούς - κοινωνικούς, θρησκευτικούς, πολιτικούς και ακόμη και σεχταριστικούς. Δεν έχει σημασία ποιος ήταν ο λόγος. Είναι σημαντικό ότι ο Μπάμπεκ, που στεκόταν επικεφαλής της εξέγερσης, άρχισε να προκαλεί συντριπτικά πλήγματα στο χαλιφάτο, του οποίου τα στρατεύματα υπέστησαν ήττες μετά την ήττα. Νίκησε πέντε στρατούς του χαλιφάτου (μικρές, «ενοριακές» νίκες του ήρωά μας δεν μετράνε) και 22! έτος αντιστάθηκε στην κρατική μηχανή. Μόνο η προδοσία όσων εμπιστευόταν ο Μπάμπεκ έβαλε τέλος στον νικηφόρο αγώνα.
Τώρα, θυμηθείτε τον τίτλο "παράδοξα της ιστορίας", θυμηθείτε ποια θέση στην ιστορία, στα μυαλά και τις καρδιές κατέχει ο καθένας από τους χαρακτήρες που περιγράφονται. Ο Σπάρτακος είναι ένας συνηθισμένος ληστής και ήρωας Μπάμπεκ, που ξεπέρασε τον ίδιο τον Μέγα Αλέξανδρο. Άλλωστε, ο Babek δεν χρησιμοποίησε τον ισχυρό, επαγγελματικό στρατό του πατέρα του. Δεν κατέκτησε ξένες χώρες και λαούς. Δεν επέβαλε την κουλτούρα του στους άλλους. Ο Μπάμπεκ είναι πατριώτης και πολέμησε ενάντια σε έναν ξένο εισβολέα - το Χαλιφάτο.
Υπό το πρίσμα αυτών των συλλογισμών, μου φαίνεται παράλογο ότι ορισμένοι από τους αθλητικούς συλλόγους μας ονομάζονται από έναν συνηθισμένο ληστή, επιπλέον, όχι πολύ τυχερό. Θα ήταν καλύτερα να μετονομάσουμε όλο τον «Σπάρτακο» σε Μπάμπεκ, τουλάχιστον σε Ραζίν ή Πουγκάτσεφ. Και οι δύο αυτές προσωπικότητες είναι πολύ πιο σημαντικές από τον Σπάρτακο, η ουσία είναι ένας μύθος.
"ΕΤΣΙ ΕΡΧΕΤΑΙ Η ΔΟΞΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ!"
Πολλοί είναι εξοικειωμένοι με την έκφραση «Πλούσιος ως Κροίσος» και «Δόξα στον Ηρόστρατο».
Ποια γεγονότα προηγήθηκαν της εμφάνισής τους;
Ήταν πολύ καιρό πριν, πολλούς αιώνες πριν. Κάπως έτσι ο Άνδροκλος, ο γιος του Αθηναίου βασιλιά Κόδρα, θέλησε να ανεξαρτητοποιηθεί και να ζήσει στη δική του πόλη. Ο Κόντρο συμφώνησε με τον γιο του, αλλά τον έστειλε για συμβουλές στο μαντείο των Δελφών, του οποίου η εξουσία ήταν αδιαμφισβήτητη: αυτό που λέει, τότε θα έπρεπε να γίνει, με βάση τις προβλέψεις του. Και εκείνη την εποχή, ειδικά εκπαιδευμένες ιέρειες μάντευαν στα σπλάχνα των ζώων, στο πέταγμα των πουλιών, στα φύλλα ιερά δέντρα, από κεραυνούς. Και οι μάντιες έδειχναν ότι έπρεπε να χτιστεί η πόλη όπου θα έβρισκε φωτιά, ψάρια και αγριογούρουνο, ο Άνδροκλος το σκέφτηκε, μα μάζεψε την ομάδα του, επιβιβάστηκαν σε πλοίο και διέσχισαν το Αιγαίο αναζητώντας «σημάδια». Το πλοίο προσγειώθηκε στην ακτή, πλησίασαν τη φωτιά των ψαράδων, και ξαφνικά ένας θάμνος πήρε φωτιά από μια σπίθα από τη φωτιά και ένα φοβισμένο αγριογούρουνο πήδηξε από κάτω. Όλα τα σημάδια συνέπεσαν: φωτιά, ψάρι, αγριογούρουνο! Οι θεοί τους έχουν ευλογήσει! «Εδώ θα χτίσουν την πόλη», αποφάσισαν. Αλλά μια πολεμική φυλή γυναικών Αμαζόνων ζούσε εδώ. Έπρεπε να κάνω ειρήνη μαζί τους και πολλές Αμαζόνες παντρεύτηκαν Έλληνες αποίκους. Ο νεαρός Άνδροκλος ερωτεύτηκε έναν από αυτούς, την Εφεσία, και ονόμασε την πόλη προς τιμήν της αγαπημένης του, Έφεσο.
Έτσι προέκυψε στην Ιωνία μια νέα ελληνική πόλη, που βρίσκεται στη Μικρά Ασία.
Προστάτιδα του ήταν η θεά Άρτεμις, η προστάτιδα των ζώων, κατοικίδιων και άγριων,
θεραπεία από ασθένειες, δίνοντας ευτυχία στο γάμο. Προς τιμήν του
Οι παρθένες θεές έχτισαν τον ναό της Εφέσου - τον ναό της Αρτέμιδος της Εφέσου.
Όμορφη και δραματική ήταν η μοίρα και της πόλης και του ναού. Ούτε μια φορά καταστράφηκαν από εισβολείς: Κιμμέριους, Πέρσες, Γότθους, αλλά οι Εφέσιοι αποκατέστησαν τόσο την πόλη τους όσο και το ιερό της προστάτιδας τους, της θεάς Άρτεμης.
Μερικοί από τους κατοίκους της Εφέσου του έφεραν παγκόσμια φήμη. Φημίζεται για τους στοχαστές, τους επιστήμονες, τους γιατρούς, τους ιστορικούς του: ο Καλλίνος, ο Αναξίμανδρος, ο Ιππόναξ, ο Ηράκλειτος, ο Ζηνόδοτος της Εφέσου, ο Σαράν της Εφέσου, ο Ιπποκράτης, ο Ηρόδοτος, ο Θαλής της Εφέσου έγραψε εδώ την «Ιστορία» του.
Η πόλη ήταν γνωστή από τα αρχαία χρόνια, αλλά απέκτησε τη μεγαλύτερη ακμή και λαμπρότητα κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Λυδών
Ο βασιλιάς Κροίσος, του οποίου ο πλούτος ήταν θρυλικός, και ήταν η τεράστια περιουσία του που βρήκε έκφραση στο ρητό «Πλούσιος ως Κροίσος». Ο Κροίσος κατέκτησε την πόλη το 560 π.Χ. Τεράστια χρήματα επενδύθηκαν στην οικοδόμηση της πόλης, στην αρχιτεκτονική
στην οποία κυριαρχούσε ο ιωνικός ρυθμός, αλλά υπήρχε και η επιρροή του ανατολικού πολιτισμού.
Επομένως, ο ναός της Αρτέμιδος χτίστηκε σύμφωνα με τους κανόνες της ιωνικής τάξης, σε ένα λόφο.Στην κατασκευή του ιερού Κροίσου, βασιλιά της Λυδίας,
επένδυσε τα προσωπικά του κεφάλαια Έκτισαν το ναό για εκατόν είκοσι χρόνια
και όχι μόνο οι Εφέσιοι, αλλά ολόκληρος ο ελληνικός κόσμος, ήταν περήφανοι για το μεγαλείο του.
Όμως το καλοκαίρι του 356 π.Χ. ο ναός είχε μια θλιβερή μοίρα - κάηκε.
Ποιος ήταν αυτός που καταπάτησε το ιερό των Ελλήνων;
Έμενε στην πόλη της Εφέσου, ένας νεαρός έμπορος ψαριών και βοτάνων, ο Ηρόστρατος, το πρωί έτρωγε κριθαρένιο κέικ, το έκανε σωληνάριο, το βούτηξε στη σάλτσα, έτρωγε τηγανητό κρέας ή ψάρι με τα χέρια του, τελείωσε το γεύμα του με σταφύλια ή λαχανικά. Πήγαινε στη δουλειά, στο παζάρι, με λινό χιτώνα ή, αν έκανε πολύ ζέστη, φορούσε εσώρουχο. Περπάτησε ξυπόλητος, φαλακρός και κοίταξε με θλίψη γύρω του: το λιμάνι, που ήταν η Έφεσος, ζούσε στο εμπόριο, θαλάσσια και χερσαία καραβάνια συνέρρεαν εδώ. Εδώ βρίσκονταν πλούσιες τράπεζες. Θα μπορούσαν να πάρουν μακροπρόθεσμα δάνεια με χαμηλά επιτόκια. Η πόλη είχε το δικό της νόμισμα με την εικόνα μιας μέλισσας.Ανάμεσα στους τραπεζίτες υπήρχαν και διάσημοι: ο τραπεζίτης Ερμιός, πρώην σκλάβος, έγινε διάσημος στην Ιωνία. Οι πρώτοι τραπεζίτες στην Ελλάδα ήταν σκλάβοι, γιατί στους αριστοκράτες η τραπεζική θεωρούνταν άσεμνη ασχολία.
Ο Ερμιός ήταν φίλος με τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη όταν σπούδαζε στην Αθήνα, όπου τον έστειλε να σπουδάσει από τον πρώην ιδιοκτήτη του, ο οποίος είδε τις ικανότητες και την εφευρετικότητά του. Ο Ηρόστρατος δεν έδειχνε τέτοιες ικανότητες και ήταν δυσαρεστημένος με όλα: έρχεται μια αριστοκράτισσα, με όμορφο, σχεδόν αέρινο χιτώνα, με πολύχρωμα δερμάτινα σανδάλια με πέρλες και χρυσά κοσμήματα στο λαιμό της, η κα που θα τον κάνει διάσημο, θα τον σκεπάσει με δόξα. Στο μεταξύ, περπατά στο δρόμο, περνώντας από τα γυμναστήρια, δίπλα από το θέατρο, από όπου ακούγονται οι ήχοι του φλάουτου και του χορωδιακού τραγουδιού. Ενοχλήστε τον και χορεύοντας ιέρειες, πηγαίνοντας στο ναό της Αρτέμιδος. Και ο ίδιος ο Ναός είναι ένα μεγαλοπρεπές κτίριο που χτίστηκε από τον αρχιτέκτονα Khersifron και τον γιο του Metagen. «Ο ναός χτίστηκε για πολύ καιρό, 12 χρόνια, και τι κονδύλια έχουν δαπανηθεί για αυτόν όλα αυτά τα χρόνια; Μακάρι να μπορούσα να πάρω μερικά από αυτά!» σκέφτηκε ο νεαρός έμπορος. «Και χτίστηκε από διάσημους αρχιτέκτονες, επίσης πλούσιους πολίτες».
Και ήταν επίσης δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι μετά τη νομισματική του μεταρρύθμιση, ο Κροίσος αντικατέστησε τα ηλεκτρόνια, που αποτελούνταν από χρυσό και ασήμι, με καθαρά χρυσά και ασημένια νομίσματα, και είναι διαφορετικά: μερικά ζυγίζουν 872 γραμμάρια, βαριά. Άλλοι, ελαφρύτεροι, ζυγίζουν διπλάσια, αλλά και πάλι τα χέρια μου κουράζονται μέχρι το βράδυ. «Και πόσα θα κερδίσω σε μια μέρα από αυτά τα νομίσματα; Και οι τράπεζες συνεχίζουν να κωπηλατούν και να κωπηλατούν, κερδίζοντας τόκους δανείων.Δεν υπάρχει δικαιοσύνη στη ζωή, όχι! Αλλά τίποτα, ακόμα με αναγνωρίζετε, ακούστε για μένα!» - καθησύχασε ο Ηρόστρατος. Δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την ιδέα ότι δεν είχε ρητορική, δεν μπορούσε να λάβει μέρος σε φιλοσοφικές διαμάχες, δεν μπορούσε να είναι σημαντικός και διάσημος, δεν υπήρχαν πολλά χρήματα. Δεν ήξερε ότι ο Κροίσος, ερωτηθείς από αυτόν στον Σόλωνα για τη σχέση πλούτου και ευτυχίας, απάντησε: «Κανείς δεν μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένος πριν από το θάνατό του».
Και ο Σόλων ήξερε τι έλεγε: ο ίδιος καταγόταν από εμπορική τάξη και ασχολούνταν με το εμπόριο, ήξερε το τίμημα και του πλούτου και της ευτυχίας, γιατί ήταν σοφός και μεγάλος μεταρρυθμιστής.
Ο Κροίσος εμπιστεύτηκε την κατασκευή του ναού στον διάσημο αρχιτέκτονα Ερσίφρονα και μετά το θάνατό του αντικαταστάθηκε από τον γιο του Μεταγένη.Μεγαλοπρεπής και όμορφος ήταν αυτός ο ναός της Εφέσου Αρτέμιδος - ήταν το καμάρι όχι μόνο των κατοίκων της Εφέσου, αλλά και όλης της Ιωνίας και της Ελλάδας. Και αυτό το μεγαλείο και η δόξα του ναού στοίχειωσε τον Ηρόστρατο. Και το βράδυ της 27ης Ιουλίου 356 π.Χ., παίρνοντας μια στάμνα με ρετσίνι, πήγε στο ναό της Αρτέμιδος. Μπήκε στο εσωτερικό του ιερού, άναψε μια δάδα με πίσσα και - έβαλε φωτιά στο ναό. Αυτό το έγκλημα λοιπόν έγινε για χάρη της φιλοδοξίας, για χάρη της δόξας.
Μπορούμε λοιπόν να θεωρήσουμε τον Ηρόστρατο τον πρώτο και πιο διάσημο άνδρα δημοσίων σχέσεων στον αρχαίο κόσμο.
Συνελήφθη, έγινε δίκη και πάρθηκε μια απροσδόκητη απόφαση: να τον εκτελέσουν, παραδίδοντας το όνομά του στη λήθη. Αλλά η λήθη δεν λειτούργησε: για αρκετές δεκαετίες, σύμφωνα με το μύθο, ειδικοί κήρυκες ανακοίνωναν την εντολή: «Μην τολμήσεις να θυμηθείς το όνομα του παράφρονα Ηρόστρατου, που έκαψε το ναό της θεάς Άρτεμης από φιλοδοξία!» Σχεδόν ένα αστείο: «Ξεχάστε τον άνθρωπο που ονομαζόταν Ηρόστρατος, που έβαλε φωτιά στον ναό της Τέχνης!
Αλλά η ιστορία είναι γεμάτη παράδοξα: για πολλούς αιώνες και πολλοί άνθρωποι στοιχειώνονται από τις «δάφνες του Ηρόστρατου»: να αποκτήσουν φήμη, να τραβήξουν την προσοχή με κάθε μέσο, ακόμα και με εγκληματικά.
Και τι γίνεται με τον ναό της Αρτέμιδος και της Εφέσου, τι δόξα τους περίμενε;
Ο Μέγας Αλέξανδρος, πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν αυτό το όνομα, έχοντας νικήσει τους Πέρσες, αποφάσισε να ξαναχτίσει το ιερό της Αρτέμιδος στην Έφεσο και αναθέτει στον αρχιτέκτονά του Χειροκράτη, ο οποίος το 333 π.Χ., με βάση το παλιό σχέδιο του Χερσίφρον, άρχισε να αναστηλώνει το ναό. Στη διακόσμησή του ασχολήθηκαν διάσημοι γλύπτες: ο Σκόπας και ο Πραξιτέλης. Στολίστηκαν το ναό με τα όμορφα γλυπτά τους. Αυτή τη φορά η κατασκευή κράτησε αρκετά χρόνια.Οι ευγνώμονες της Εφέσου ανέθεσαν στον διάσημο καλλιτέχνη Appeles έναν πίνακα που απεικονίζει τον Μέγα Αλέξανδρο με έναν κεραυνό στο χέρι, όπως ο Δίας.
Ο Στράβων έγραψε: «Αφού κάποιος Ηρόστρατος έκαψε το ναό, οι πολίτες έστησαν έναν άλλο, πιο όμορφο, μαζεύοντας γυναικεία κοσμήματα γι' αυτό, δωρίζοντας τη δική τους περιουσία.
και πουλώντας τους κίονες του πρώην ναού.
Αυτός ο ναός της Αρτέμιδος της Εφέσου ονομαζόταν ένα από τα «επτά θαύματα του κόσμου».
Αλλά ακόμη και αυτή η μπάλα λεηλατήθηκε από τους Γότθους το 263.
Αλλά η ιστορία της Εφέσου και του ναού της Αρτέμιδος δεν τελείωσε ούτε εκεί: γύρω στο 346 π.Χ. ο τελευταίος Αυτοκράτοραςενοποιημένη ρωμαϊκή αυτοκρατορία
Ο Θεοδόσιος 1 ο Μέγας, παλεύοντας με ειδωλολατρικές λατρείες, εξέδωσε διατάγματα που απαγόρευαν τη λατρεία ειδωλολατρικών θεών και την επίσκεψη ειδωλολατρών
ναών και ο Ναός της Αρτέμιδος έκλεισε. Μετά σε εκείνο το μέρος
χτίστηκε μια εκκλησία, αλλά χρόνια αργότερα ερειπώθηκε.
Υπήρχαν όμως και άλλα διατάγματα του Θεοδοσίου το πρώτο, απροσδόκητο, τουλάχιστον βάρβαρο στην ουσία: να απαγορεύσει τη μελέτη των μαθηματικών, που σχετίζονται με τη μαγεία και τη μαγεία, να περιορίσει τη διαγωγή Ολυμπιακοί αγώνες. Και το 395 σταμάτησαν οι εορτασμοί των Ολυμπιακών Αγώνων. ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗεξαπάτησε ακόμη και διάσημους Έλληνες.
Τέτοια είναι τα παράδοξα της ιστορίας.
Πράγματι: "Siс transit Gloria mundi!"
Ιστορική αναφορά:
Η Έφεσος είναι μια από τις 12 πόλεις της Ιωνικής Ελλάδας, που ιδρύθηκε τον 7ο αιώνα π.Χ. μ.Χ., μια πολιτική στα παράλια του Αιγαίου, στη Μικρά Ασία, στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας.
Kodr - βασιλιάς των Αθηνών, 1098-1068. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ο Ανδροκλής είναι γιος του Αθηναίου βασιλιά Κόδρα.
Ο Καλλίν είναι ο αρχαιότερος ελεγειακός ποιητής, του πρώτου μισού του 7ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ιππόναξ - Έλληνας σατιρικός - ιαμβογράφος, έζησε γύρω στο 530 π.Χ.
Ηράκλειτος - ο διάσημος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, ο ιδρυτής της αρχικής μορφής της διαλεκτικής, 544-483. π.Χ., ο πατριάρχης της ελληνικής φιλοσοφίας, ονόμασε τον «σκοτεινό» και «κλάμα» στοχαστή.
Ο Αναξίμανδρος - ένας αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, που εισήγαγε την έννοια του "νόμου", πιστώνεται με τη δημιουργία μιας από τις πρώτες διατυπώσεις του νόμου της διατήρησης της ύλης, 61O-546. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Παρράσιος - ζωγράφος, δεύτερος όροφος. 5ος αιώνας π.Χ
Ζήννων Εφέσου - φιλόλογος, περ. 325-περ. 26Ο. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Σωρανός Εφέσου - γιατρός, γενν. περ. 98 - περ. 138 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ηρόδοτος Ελικαρνασσού, «Πατέρας της Ιστορίας», 484-425 π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ιπποκράτης - «πατέρας της ιατρικής», ιατρός, c.46O-373-356. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Κροίσος - ο τελευταίος βασιλιάς της Λυδίας, μια χώρα στη Μικρά Ασία, 595-546. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Σόλων - Αθηναίος πολιτικός, μεταρρυθμιστής, ελεγειακός ποιητής, ένας από τους «επτά σοφούς», γ. 640 -558 π.Χ
Χειροκράτης - Αλεξάνδρα Δεινοκράτη, Ελληνίδα αρχιτέκτονας, με εντολή του Α. Μακεδόνα, αναστήλωσε τον ναό της Αρτέμιδος στην Έφεσο.
Ο Χέρσιφρων - αρχαίος Έλληνας αρχιτέκτονας, τον 55ο π.Χ.
Άρχισε να χτίζει τον Ναό της Αρτέμιδος στην Έφεσο
Μέγας Αλέξανδρος- μεγάλος διοικητήςκαι κατακτητής, 356-323 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Πλάτων - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, μαθητής του Σωκράτη, 428-424 -
348-347 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ο Σκόπας - αρχαίος Έλληνας γλύπτης, περ. 395-350 π.Χ., έζησε στην Έφεσο.
Πραξιτέλης - αρχαίος Έλληνας γλύπτης, περ. 39O-περίπου 336 π.Χ.
Στράβων - αρχαίος Έλληνας ιστορικός και γεωγράφος, περ. 64-63 - περ. 28-24. ΕΝΑ Δ
Θεοδόσιος 1 ο Μέγας - ο τελευταίος αυτοκράτορας της ενωμένης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας,
346-395 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Το μάθημα της σχολικής ιστορίας είναι κυρίως μια καλλιτεχνική και εικονιστική περιγραφή ιστορικών γεγονότων. Οι υψηλόβαθμοι μελετητές, συγγραφείς σχολικών βιβλίων, ασχολούνται περισσότερο με το λογοτεχνικό ύφος των σχολικών βιβλίων παρά με την ιστορική λογική. Εμείς, οι δάσκαλοι ιστορίας των σχολείων, πρέπει να αναζητήσουμε απαντήσεις στις ερωτήσεις των μαθητών με βάση ελλείπουσες ή αντιφατικές πληροφορίες στα σχολικά βιβλία. Ακόμη και ένα μάθημα ιστορίας του δημοτικού σχολείου είναι αρκετό για να κατανοήσουν οι μαθητές το κύριο
Υπάρχουν περισσότεροι μύθοι στην ιστορία παρά πραγματικά ιστορικά γεγονότα.
Παρακάτω θα προσπαθήσουμε να θέσουμε τα ερωτήματα των μαθητών για τα πιο ευάλωτα ζητήματα της αρχαίας και μεσαιωνικής ιστορίας, ξένης και εγχώριας. Το κύριο μέρος των απαντήσεων σε αυτά τα ερωτήματα περιέχεται στο Νέο Χρονολόγιο του Γ.Β. Nosovsky και A.T. Φομένκο. Σε ορισμένες ερωτήσεις, πήραμε το θάρρος να βρούμε την απάντηση ενός ανεξάρτητου συγγραφέα και να προτείνουμε τη δική μας υπόθεση.
Η βιβλιογραφία που χρησιμοποιείται για την εργασία αυτή είναι αποκλειστικά σχολικά εγχειρίδια. Σε αυτά θα βρείτε όλες τις υποστηρικτικές πληροφορίες που προκάλεσαν ερωτήσεις από τους μαθητές.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΧΟΛΕΙΩΝ
Ιστορία αρχαίος κόσμοςκαι ιστορία του Μεσαίωνα
Γιατί μελετάμε μυθολογία Αρχαία Ελλάδα? Αν υπάρχει σλαβική μυθολογία, γιατί δεν τη μελετάμε;
Στο σχολικό βιβλίο (1), ο ήρωας του Τρωικού Πολέμου, Αχιλλέας, αποκαλείται Έλληνας, ενώ ο Όμηρος τον αποκαλεί Ταυροσκύθα. Πόλεμος, κατά ημερομηνία εγχειρίδιο, εμφανίστηκε γύρω στο 1200 π.Χ., και η επίσημη ιστορία παραπέμπει τους Σκύθες στον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - 3 ίντσες. ΕΝΑ Δ Και, κατά συνέπεια, οι Σκύθες δεν μπορούσαν να λάβουν μέρος στον Τρωικό πόλεμο. Τα ποιήματα του Ομήρου γράφτηκαν τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Πώς μπορούσε ο Όμηρος να γνωρίζει για τους Ταυροσκύθες; Αν παρόλα αυτά οι Ταυροσκύθες συμμετείχαν στον Τρωικό πόλεμο, τότε ποιο ήταν το ενδιαφέρον τους για αυτό;Είναι γνωστό ότι ο τελευταίος ζούσε στις στέπες του Κάτω Ντον και της Ταυρίδας.
Ωστόσο, μπορεί να υποτεθεί ότι ήταν μισθοφόροι. Αυτό θα μπορούσε να εξηγήσει πολλά. Αλλά αυτό δεν ταιριάζει στο σύστημα της επίσημης ιστορίας - ούτε στο χρόνο ούτε στο χώρο.
Μια ακόμη λεπτομέρεια. Οι Έλληνες (Danaans) δίνουν στους Τρώες ένα ξύλινο άγαλμα ενός αλόγου. Το άλογο είναι ιερό ζώο του θεού των θαλασσών Ποσειδώνα (2). Αλλά ούτε οι Τρώες ούτε οι Έλληνες θεωρούσαν τον Ποσειδώνα τον κύριο προστάτη τους και δεν πολέμησαν έφιπποι. Ποιος τότε?Και πάλι επιστρέφουμε στους Ταύρους-Σκύθιους: ζούσαν στις στέπες, εκτρέφανε άλογα, ήταν νομάδες και ο Ποσειδώνας θεωρούνταν προστάτης της ιπποτροφίας. Και για να βελτιωθεί η υγεία των αλόγων, έπρεπε σίγουρα να λουστούν στο ποτάμι - αυτή είναι η σύνδεση: νερό και ένα άλογο. Το όνομα του Θεού είναι Posey-DON, και οι Ταυροσκύθες ζούσαν, όπως ήδη αναφέρθηκε, στο DON.
Υπάρχει μια άλλη σύμπτωση - αυτή είναι μια τρίαινα - ένα σύμβολο της δύναμης του Ποσειδώνα. Είναι ενδιαφέρον ότι η τρίαινα ήταν επίσης ένα γενικό σημάδι των Βαράγγων Ρουρικόβιτς (εδώ μπορείτε να διευκρινίσετε: από τον Ρουρίκ έως τον Γιαροσλάβ τον Σοφό - ένα μπέντιν, και κάτω από τον Γιαροσλάβ εμφανίζεται μια τρίαινα - πάλι, γιατί;). Πέρα από ποια θάλασσα ζούσαν τότε οι Βίκινγκς; Ήταν ο κόσμος; Ή μήπως ήταν πολεμιστές - μισθοφόροι;
Μια σύμπτωση μπορεί να είναι ατύχημα. Και στην περίπτωσή μας, υπάρχουν πολλές παράξενες και ανεξήγητες, από πλευράς επίσημης ιστορίας, συμπτώσεις.
Είναι γνωστό ότι οι Έλληνες συγγραφείς άφησαν πολλές πληροφορίες για τη Σκυθία. Στο κάτω μέρος του ποταμού Tanais (Don), στη συμβολή του με τη Meotida (Αζοφική Θάλασσα), οι Έλληνες ίδρυσαν μια εμπορική αποικία - Tanais, που χρονολογείται από τον 7ο-6ο αιώνα. π.Χ. (3).
Αν πρέπει να επισκεφτείτε τις ανασκαφές στον Ταναΐς, τότε το πρώτο πράγμα που θα σας εκπλήξει είναι το μέγεθος τόσο του ίδιου του οικισμού όσο και των κτιρίων: είναι σχετικά μικρά και σίγουρα δεν φτάνουν το καθεστώς πόλης, μάλλον είναι αποθήκες στις όχθες του ποταμού, αποθήκη σε μικρό λιμάνι.
Και όχι μακριά από αυτή την «αποθήκη» τον 12ο αιώνα, με την άδεια του Βυζαντίου, οι Βενετοί έστησαν την αποικία τους - το Tanu.Και έχει τις ίδιες λειτουργίες -ένα εμπορικό σταθμό. Και αυτή είναι πράγματι μια πόλη: ένα ευρύχωρο λιμάνι, τετράγωνα από σπίτια - «αποστάσεις τεράστιου μεγέθους». Η ακμή της Τάνα έρχεται αργότερα, τον 14ο αιώνα. Το 1395, η Τάνα καταστράφηκε από τον Τιμούρ. Η πόλη έχει επιβιώσει. Ωστόσο, παραμένει μια ασάφεια: πού βρισκόταν η μεσαιωνική Τάνα;
Στο στόμιο του Ντον υπάρχει μια άλλη, αλλά αρκετά πραγματική, πόλη - το Αζόφ. Πιστεύεται ότι η ιστορία του πάει αιώνες πίσω και έχει περισσότερα από 1000 χρόνια. Πότε και από ποιον ιδρύθηκε η πόλη, η επίσημη ιστορία δυσκολεύεται να δώσει μια απάντηση, υπάρχουν σαφώς πάρα πολλές συμπτώσεις με προηγούμενους αιτούντες και (πράγμα ιδιαίτερα άβολο) η συμμετοχή της ρωσικής ιστορίας είναι ξεκάθαρα εδώ. Πόλη τον 10ο-11ο αιώνα. ήταν μέρος του ρωσικού πριγκιπάτου Tmutarakan. Η κύρια λειτουργία της πόλης είναι το εμπόριο (ξανά και ξανά!). Στη συνέχεια αιχμαλωτίστηκε από τους Πολόβτσιους, ονομάστηκε Azak και στη συνέχεια έγινε γνωστός ως Azov. Και στα τέλη του 14ου αιώνα, τα στρατεύματα του Τιμούρ κατέστρεψαν την πόλη (!). Η πόλη έχει ακόμα μια γενουατική οδό. Μπορεί επίσης να εντοπιστεί η πολυεθνική σύνθεση της πόλης.
Η πόλη ελεγχόταν από τους Τατάρους. Και, σύμφωνα με τους Δον Κοζάκους, το Αζόφ ανήκε σε αυτούς.
Είναι οι Τάταροι και οι Κοζάκοι το ίδιο πράγμα; (4)
Και εδώ είναι το ερώτημα: λοιπόν, πού είναι αυτός ο Τανάης; Πότε, από ποιον ιδρύθηκε;
Και πάλι, πάρα πολλές συμπτώσεις. Και δεν υπάρχει απάντηση στα σχολικά εγχειρίδια και η Νέα Χρονολογία του A.T. Fomenko φαίνεται να απαντά σε αυτές τις άβολες ερωτήσεις.
Υπάρχουν περισσότερες συμπτώσεις που συνδέονται με το όνομα «ΤΑΝΑΗΣ» - τοπωνυμικές.
- Εάν σας ρωτήσουν «από πού είστε;», θα απαντήσετε, για παράδειγμα, «Από το Ροστόφ». Κι αν είσαι από την Τάνα; - ΤΑΝΑ-ΗΣ.
- Ποσειδώνας. Εάν χρησιμοποιείτε το Volga "O", τότε - PoseiDON. Και αν - Νότια ρωσικά "A", θα αποδειχθεί - Pasei-DAN.
ΝΤΑΝ - ΤΑΝ. - Στη χώρα μας στο Ντον οι αγροτικοί οικισμοί ονομάζονται «χωριά». Οι στρατιωτικές αντιπροσωπείες των Κοζάκων στον τσάρο ονομάζονταν επίσης χωριά, και ακόμη παλαιότερα εμπορικά καραβάνια με στρατιωτικές φρουρές. Ενδιάμεσες στάσεις και μέρη διαχείμασης – μύλοι.
Εμπορικό τροχόσπιτο - πού; Από το TANA. Αυτοί που πάνε με το καραβάνι είναι στανίτσα.
Όμως οι Κοζάκοι θεωρούσαν πρωτεύουσά τους το Azov-Azak-Tana. Δεν είναι περίεργο που αυτοαποκαλούνταν «χωριανοί», δηλ. που καταγόταν από το TANA, από το DON. Και οι στάσεις τους στον εμπορικό και στρατιωτικό δρόμο ονομάζονταν Παντού Στάν (Ουζμπεκιστάν, Καζακστάν, Ινδουστάν). Το Αζόφ, όπως γνωρίζετε, είχε αρκετά εκτεταμένους εμπορικούς δεσμούς.
Αυτές οι τοπωνυμικές συμπτώσεις βρίσκουν την απάντηση, και πάλι, όχι στην επίσημη ιστορία, αλλά στον μαθηματικό A.T. Fomenko.
Δεν αξίζει να θυμηθούμε την κουλτούρα της αναπαραγωγής αλόγων που αναπτύχθηκε στο Don από αμνημονεύτων χρόνων. Με την ευκαιρία, πότε ήταν αυτές οι αρχαίες εποχές; Και γιατί ακριβώς εδώ, στο Ντον, ανιχνεύουμε αυτόν τον εκπληκτικό ιππικό πολιτισμό;
Χωρίς να το γνωρίζουμε, η επίσημη ιστορία μας δίνει τροφή για σκέψη.
Τον 8ο-4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Κιμμέριοι ζουν στον Ντον. Ο θρυλικός Όμηρος αναφέρει τους Κιμμέριους. Αυτός ο λαός έγινε διάσημος για το ιππικό του, που διακρίθηκε για την ευελιξία της ιππικής μάχης και την ξαφνική επίθεση. Σημειώστε ότι στα αρχαία εκείνα χρόνια δεν υπήρχαν άλλοι τέτοιοι ιππείς. Πιστεύεται ότι απωθήθηκαν από τους Σκύθες.
Από τον 7ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κατά 3 ίντσες. ΕΝΑ Δ Οι Σκύθες ζουν στο Ντον και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Όπως γνωρίζετε, είναι επίσης εξαιρετικοί έφιπποι πολεμιστές. Και ας κάνουμε μια ακόμη παρατήρηση για τους Σκύθες (θα επανέλθουμε σε αυτήν αργότερα) - είχαν καταπληκτικό διαχωρισμό σε κοινωνικά στρώματα - άροτρα, πολεμιστές και βασιλικούς Σκύθες.
Από τον 7ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κατά 4 ίντσες. ΕΝΑ Δ στα ίδια εδάφη ζουν οι Σαυρομάτες, οι πρόγονοι των Σαρμάτων. Συμμάχησαν ενεργά πρώτα με τους Σκύθες και μετά με τους Αλανούς. Εκδιώχθηκαν από το Ντον από τους Ούννους τον 4ο αιώνα. Αυτές οι φυλετικές ενώσεις διακρίνονται επίσης από υψηλή ιππική κουλτούρα.
Τον 10ο αιώνα, οι Πετσενέγκοι ήρθαν στο Ντον και μετά οι Κουμάνοι. Και οι δύο είτε κάνουν επιδρομές είτε κάνουν συμμαχίες με τους Ρώσους πρίγκιπες. Αυτοί οι λαοί διαθέτουν επίσης ιππικό πολιτισμό.
Μερικοί περιπλανώμενοι τον 13ο αιώνα, μετά Κοζάκοι τον 15ο - και πάλι ο ιππικός πολιτισμός. Είναι γνωστό ότι ούτε ένα ιππικό δεν είχε τέτοιες ιππικές ικανότητες μάχης όπως οι Κοζάκοι. Είναι τυχαία;
Όλοι οι λαοί που αναφέρονται ζουν στην ίδια επικράτεια, σχεδόν ταυτόχρονα, όλοι ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής, διαθέτουν εξίσου σπάνιες και μάλιστα μοναδικές δεξιότητες για εκείνη την εποχή.
Και μετά, εδώ, με συγχωρείτε, σαν διάβολος από ταμπακιά, κοζακικά χωριά εμφανίζονται από το πουθενά, και οι χωρικοί είναι πρωτοφανείς καβαλάρηδες, που οδηγούν, παρεμπιπτόντως, έναν ημινομαδικό τρόπο ζωής.
Ερώτηση - Δεν είναι ένας λαός; Ίσως μιλάμε για έναν λαό - τον στρατό, τους Κοζάκους, των οποίων οι στρατιωτικές μονάδες είχαν το δικό τους όνομα, για παράδειγμα, οι Κιμμέριοι, οι Σκύθες, οι Πολόβτσι, οι Βάραγγοι, οι Ρώσοι. Και ασχολούνταν με πόλεμο, προστασία επαγγελματικά, προσλήψεις για την υπηρεσία με τον αταμάνο-πρίγκιπα τους (άλογο-βασιλιά), για να προστατεύουν σύνορα, λαούς, εξουσία, κράτη.
Γεγονότα από την επίσημη ιστορία, και το συμπέρασμα - από τη νέα χρονολογία.
Οι Κοζάκοι, όπως γνωρίζετε, οδήγησαν έναν μάλλον ασκητικό τρόπο ζωής, χωρίς οικογένεια, σε συνεχή ετοιμότητα μάχης. Και τα στρατεύματα των Κοζάκων τα κράτησαν αυτοί που τους προσέλαβαν για υπηρεσία, για τους οποίους το σύνηθες πράγμα δεν ήταν πόλεμος, αλλά γεωργία, για παράδειγμα, ή βιοτεχνία.
ΣΕ Ρωσία του Κιέβουο πρίγκιπας με τη συνοδεία του ασχολήθηκε με την προστασία των φυλών και μια φορά το χρόνο έκανε μια παράκαμψη από αυτές τις φυλές για να συλλέξει το polyudya - μια ορισμένη πληρωμή φόρου τιμής για στρατιωτικές υπηρεσίες.
Οι Σκύθες χωρίζονται στα τρία Κοινωνικές Ομάδες: 1 - πολεμιστές που φρουρούν τα σύνορα, 2 - οργοί που τους πληρώνουν για προστασία και 3 - βασιλιάδες, αν θέλετε, μια κάστα ηγεμόνων.
Όπως είναι γνωστό, η Ρωσία του Κιέβου είχε επίσης τους δικούς της πρίγκιπες της φυλής.
Οι Κοζάκοι υπηρέτησαν τους Ρώσους πρίγκιπες και τσάρους.
Μια πολύ παρόμοια εικόνα προκύπτει. Τρεις διαφορετικές ιστορικές εποχές. Τρεις διαφορετικοί ιστορικοί λαοί. Αλλά - ένας ιστορικός χώρος και το ίδιο κοινωνική οργάνωση. Προσθέτουμε ότι και άλλες ομοιότητες συζητούνται παραπάνω.
Εξάλλου, η επίσημη ιστορία δεν μπορεί να απαντήσει στο ερώτημα:
Γιατί υπάρχουν Σλάβοι στη Ρωσία και υπάρχουν Ρώσοι; Ποιοι είναι αυτοί - Σλάβοι; Και ποιοι είναι οι Ρώσοι; Και γιατί η εθνικότητα "Ρωσική" - η λέξη - είναι επίθετο, και όχι ουσιαστικό, όπως όλοι οι άλλοι;
Αν χρησιμοποιήσουμε τη χρονολογία του A.T.Fomenko, τότε οι λευκές κηλίδες θα εξαφανιστούν. Θα δούμε μεγάλα στρατιωτικός σχηματισμός- η ορδή των Κοζάκων, χωρισμένη σε χιλιάδες τούμεν, το καθένα είχε το δικό του όνομα (Σκύθιοι, Βάραγγοι, Ρώσοι κ.λπ.). Και έζησαν όλοι στον ίδιο ιστορικό χρόνο.
Περίεργο γεγονός. Το ίδιο τρίστρωμα κοινωνική δομήΗ στρατιωτικοποιημένη Αρχαία Σπάρτη έχει επίσης: πολεμιστές, αγροτικούς σκλάβους (είλωτες) και βασιλιάδες. Επικεφαλής ήταν δύο βασιλιάδες που ενεργούσαν ως διοικητές, δικαστές και ιερείς, καθώς και ένα συμβούλιο γερόντων, που ονομαζόταν, μεταξύ άλλων, ΓΕΡΟΥΣΙΟΣ (άλλη μια σύμπτωση που δεν έχει εξήγηση στην επίσημη ιστορία). Οι Σπαρτιάτες θεωρούσαν ανάξιο για τους εαυτούς τους να καλλιεργήσουν τη γη. Ο πόλεμος θεωρούνταν η μόνη αξιοσέβαστη ασχολία για τους άνδρες. (5) Μεταξύ των Κοζάκων, το έθιμο αυτό υπήρχε μέχρι τον 18ο αιώνα.
Δεν υπάρχει απάντηση στην ερώτηση σχετικά με την εκπληκτική ομοιότητα πολιτική οργάνωσηαρχαίες ελληνικές πόλεις-πολιτικές και ρωσικές πόλεις της εποχής της Ρωσίας του Κιέβου: τόσο η πολιτική όσο και η ρωσική πόλη ελέγχονται από μια κοινότητα - μια γενική συνέλευση, διεξάγουν ανεξάρτητες δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής, προσλαμβάνουν δικό τους στρατό, δημιουργούν μια πολιτοφυλακή για τη διάρκεια των πολέμων. Αλλά μεταξύ τους υπάρχει μια χρονική διαφορά τουλάχιστον χιλίων ετών. Από πού προέρχονται αυτές οι συμπτώσεις;
Παρεμπιπτόντως, πολιτική δομήοι πόλεις των Ετρούσκων, και στη συνέχεια η βασιλική Ρώμη, θυμίζει πολύ, πολύ τη Σπαρτιάτικη, ακόμη και το Νόβγκοροντ: 300 πρεσβύτεροι στη Ρώμη και ισάριθμες «χρυσές ζώνες» στο Νόβγκοροντ. Οι πόλεις των Ετρούσκων ονομάζονταν Spurs και, πολύ πιθανόν, ήταν σπαρτιατικής καταγωγής. Είναι γνωστό ότι οι Ετρούσκοι ήρθαν στην Ιταλία από κάπου στην Ανατολή.
Και αναρωτιέμαι γιατί οι άνθρωποι ονομάζονται Ετρούσκοι, και οι επιστήμονες αποκαλούν το κράτος τους Ετρουρία; Θα ήταν προφανές να ονομάσουμε το κράτος με το όνομα του λαού - Ετρούσκος. Αλλά δεν τηλεφωνούν. Και είναι κατανοητό το γιατί. Τότε, είτε σας αρέσει είτε όχι, θα έπρεπε να αναζητήσετε μια απάντηση στην ερώτηση - ΕΙΝΑΙ ΡΩΣΟΙ; Και σύμφωνα με την επίσημη ιστορία, οι Ρώσοι δεν υπήρχαν τότε, ούτε οι Σλάβοι δεν υπήρχαν ακόμα, άρα κάποιες ημιάγριες φυλές. ΕΝΑ υψηλό επίπεδοΟ πολιτισμός των Ετρούσκων δεν μπορεί να αρνηθεί κανείς. Ρώμη, Μεγάλη Ρώμη δημιουργήθηκε από τους Ετρούσκους. Λοιπόν, αυτό δεν μπορεί να συσχετιστεί με Ρώσους άγριους.
Παρεμπιπτόντως, οι Ετρούσκοι χρησιμοποιούσαν το ελληνικό αλφάβητο, αλλά η γλώσσα τους δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.
Παρεμπιπτόντως, για τη Ρώμη. Οι λαοί και τα κράτη, τόσο τώρα όσο και στην αρχαιότητα, αφήνουν το στίγμα τους στην ιστορία με τη μορφή προϊόντων πνευματικού και υλικού πολιτισμού. Ας μην μιλήσουμε για τα πνευματικά, ας μιλήσουμε για τα υλικά. Ο υλικός πολιτισμός δεν είναι μόνο κτίρια και κατασκευές, αλλά και κάποιο είδος εμπορίου γνωστό στον κόσμοκαι αποφέρει το κύριο εισόδημα στο κράτος. Αίγυπτος - σιτηρά, Ελλάδα - χειροτεχνία και τέχνη (βάζα, αγάλματα). Και τι γίνεται με τη Ρώμη; Τι πουλάει η Ρώμη; Ποιο είναι το κύριο προϊόν που παράγεται; Ποια είναι η βάση της οικονομίας και του συστήματος διαχείρισης της; Μην δουλεύεις, δεν θα θυμάσαι τίποτα, δεν υπάρχει τίποτα.
Ένας εξαιρετικός Ρώσος πολιτισμολόγος N.Ya. Ο Danilevsky το 1869 στο έργο του "Ρωσία και Ευρώπη" έγραψε σχετικά: "Η πολιτιστική δραστηριότητα είναι εντελώς ασήμαντη: στην επιστήμη, στη φιλοσοφική σκέψη, καθώς και στις τέχνες, με εξαίρεση την αρχιτεκτονική, η Ρώμη δεν παράγει τίποτα πρωτότυπο".
Και πάλι το ερώτημα - Πώς θα μπορούσε να υπάρξει ένα τέτοιο κράτος; Δεν υπάρχουν ανάλογα στην ιστορία. Άρα ίσως δεν ήταν;
Τουλάχιστον, οι μαθητές είναι μπερδεμένοι από τη στρατιωτική επιχείρηση του Καρχηδονίου διοικητή Αννίβα το 218-201. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. εναντίον της Ρώμης. Προσπαθήστε να απαντήσετε σε αυτές τις ερωτήσεις:
Γιατί ο Αννίβας επιτέθηκε στη Ρώμη από ξηρά;Για να γίνει αυτό, χρειάστηκε να περάσει από τις αλυσίδες των ψηλών βουνών με έναν τεράστιο στρατό, με πολεμικούς ελέφαντες, για να διανύσει πολλές εκατοντάδες χιλιόμετρα. Το να διασχίσει τις Άλπεις του κόστισε το μισό στρατό, μέρος των ελεφάντων πέθανε. Έχοντας κερδίσει αρκετές μικρές νίκες, ο Αννίβας αρνείται να πάει στη Ρώμη. Και γιατί? Μετά από δεκαπέντε χρόνια πολέμου στην Ιταλία, χωρίς να γνωρίσει ούτε μια ήττα, ο Αννίβας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Ιταλία και να σπεύσει στην υπεράσπιση της Καρχηδόνας. Και το 202 π.Χ. Ο Αννίβας ηττήθηκε κοντά στην πόλη Ζάμα. Αυτή ήταν η μοναδική ήττα του μεγάλου διοικητή.
Περάστε ολόκληρη την ακτή από τη νότια Ισπανία στη νότια Ιταλία, ξεπεράστε τις οροσειρές, περιπλανηθείτε στην Ιταλία για 15 χρόνια, μην προσπαθήσετε να καταλάβετε τη Ρώμη - γιατί, γιατί όλα αυτά;
Και οι ίδιοι οι μαθητές δίνουν την απάντηση: είτε ο Αννίβας δεν ήταν μεγάλος διοικητής, είτε η ιστορία δεν ξέρει κάτι, είτε τουλάχιστον δεν τελειώνει την ομιλία του.
Και το 146 π.Χ. οι Ρωμαίοι καταστρέφουν ξανά την Καρχηδόνα και ταυτόχρονα, την ίδια χρονιά, την ελληνική Κόρινθο. Και οι δύο πόλεις καταστράφηκαν, ισοπεδώθηκαν, προδίδοντας αιώνια καταδίκηόπου στέκονταν.
Δεν είναι απλώς μια μοιραία σύμπτωση;
Και το διερευνητικό μυαλό ενός απλού μαθητή, ελλείψει ιστορικών γεγονότων, χτίζει εδώ τις δικές του εκδοχές.
Παρεμπιπτόντως, σε οποιονδήποτε σχολικό χάρτη θα βρείτε και την Καρχηδόνα και την Κόρινθο, αν και η πραγματική τους τοποθεσία, σύμφωνα με γνωστούς λόγους, άγνωστο. Λυπάμαι, αλλά οι μαθητές παρατήρησαν ότι, για να το θέσω ήπια, δεν τους πήραν στα σοβαρά.
Και η επίσημη ιστορία τέτοιων λευκών κηλίδων είναι ακόμα πολλή.
Από το 98 έως το 117 μ.Χ Ο αυτοκράτορας Τραϊανός κυβερνά στη Ρώμη. Στη Ρώμη σώζεται μέχρι σήμερα μια στήλη που χτίστηκε προς τιμήν των νικών του Τραϊανού στον Δούναβη επί των Δακών.
Και οι περίεργοι μαθητές ρωτούν:
Τι Troyan (έτσι στη μετάφραση του A.N. Skripov) αναφέρεται στη ρωσική «Ιστορία της εκστρατείας του Igor», που γράφτηκε όχι νωρίτερα από τα τέλη του 12ου αιώνα; (6) Είναι αυτή μια προφορική παράδοση που έχει περάσει εδώ και 1000 χρόνια; Και γιατί οι Ρώσοι;Ακαταμέτρητος.
Οι απαντήσεις της επίσημης ιστορίας εγείρουν μόνο νέα ερωτήματα στους μαθητές και δεν δίνουν άμεσες απαντήσεις.
Η μεσαιωνική ιστορία είναι επίσης γεμάτη εκπλήξεις.
Τον 9ο-10ο αι Δυτική Ευρώπηγνώρισε ένα από τα τελευταία κύματα μετανάστευσης λαών. Η έναρξη της πληθυσμιακής αύξησης στη Σκανδιναβία προκάλεσε μια ταχεία επέκταση βόρειους λαούς. Ήταν γνωστοί στους Δυτικοευρωπαίους ως Βίκινγκς ή Νορμανδοί και στους Σλάβους ως Βάραγγοι. (7)
Εδώ οι μαθητές ρωτούν:
Τι προκάλεσε την τόσο ταχεία αύξηση του πληθυσμού στην ψυχρή Σκανδιναβία;
Και - το πιο σημαντικό - έχει αποδείξει κανείς ότι οι Βάραγγοι είναι Νορμανδοί;
Είναι κάπως περίεργο ότι όλα, χωρίς έλεγχο των γεγονότων, ιστορική ανάλυση, έλεγχο πηγών κ.λπ. κ.λπ., πιστέψτε τυφλά τον συγγραφέα, συγγραφέα λογοτεχνικό έργουπό τον εντυπωσιακό τίτλο «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» στον N.M. Karamzin.
Η ιστορία μας, σαν γοητευμένη, είναι όλη χτισμένη κάτω από το Tale of Bygone Years και το N.M. Καραμζίν. Βήμα προς τα αριστερά, βήμα προς τα δεξιά - αίρεση και φωτιά.
Τα παιδιά λοιπόν ρωτούν:
Και για σχεδόν 200 χρόνια, μετά τον Καραμζίν, ποιες ανακαλύψεις έχουν γίνει στην ιστορία;
Αν η ιστορία είναι επιστήμη, πρέπει να υπάρχουν ανακαλύψεις, αλλαγές, δυναμικές σε αυτήν. Αν όχι, τότε η ιστορία δεν είναι επιστήμη. Και τι είναι σύγχρονη ιστορία, τα παιδιά θα βρουν γρήγορα την απάντηση, και είναι ξεκάθαρο ποια.
Είναι κάπως περίεργο ότι δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί πού βρίσκεται το πατρογονικό σπίτι των Σλάβων, πότε, ποιος έχτισε το Κίεβο, ποιος ήταν ο πρώτος του πρίγκιπας, που πολέμησε την Κωνσταντινούπολη το 860 και πολλά άλλα.
Τα παιδιά εκπλήσσονται πολύ που δεν υπάρχουν απαντήσεις, υπάρχουν μόνο κενά στη μητρική τους ιστορία. Οι ιστορικοί μας έχουν πολύ αδύναμες ιδέες για τα αρχαία και μεσαιωνική ιστορίαχώρα ιθαγένειας. Γνωρίζουμε τόσα πολλά για την Αρχαία Ελλάδα, τη Ρώμη, την Περσία, την Αίγυπτο. Αλλά δεν ξέρουμε τίποτα για τον εαυτό μας.
Πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Ρωσία δεν ήξερε γραφή, αλλά στη συνέχεια έμαθε να διαβάζει και να γράφει πολύ γρήγορα. Αυτό συμβαίνει γιατί υπάρχει εδώ και πολύ καιρό. Τα ρωσικά παραμύθια είναι γεμάτα πληροφορίες για επιγραφές σκαλισμένες σε πέτρες και εγγεγραμμένες σε φλοιό σημύδας. Αυτό είναι το θρυλικό Ρωσικό ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ και ΚΟΨΕΙΣ. Αυτό δεν ήταν το όνομα του συστήματος γραφής, αλλά τρόπο γραφής- σε φλοιό πέτρας ή σημύδας. Και το σύστημα είναι το ίδιο όπως στην Ελλάδα - μια αλφαβητική συλλαβή βασισμένη στα ελληνικά, γνωστή εκείνη την εποχή σε όλη την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. (Λοιπόν, οι Ετρούσκοι δεν έγραφαν σε αυτή τη γλώσσα;)
Η σημασία της υιοθέτησης του Χριστιανισμού για τη Ρωσία εγείρει επίσης πολλά ερωτήματα. Αυτή είναι μια πολύ μεγάλη και ξεχωριστή συζήτηση. Και εδώ και τώρα δεν είναι το αντικείμενο της συζήτησής μας.
Εξαιρετικός τρόπος «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Τι ανταλλάσσουν οι Έλληνες - οι μαθητές το ξέρουν καλά, και τι ανταλλάσσουν οι Βάραγγοι-Νορμανδοί, η ιστορία σιωπά. Και τα παιδιά αποφασίζουν μόνοι τους. Καλό είναι να μην τα ακούνε οι συγγραφείς των σχολικών βιβλίων.
Οι αρχαίες πόλεις στην Ελλάδα και την Ασία έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και το Khazar Itil, που χτίστηκε τον 8ο αιώνα, έχει εξαφανιστεί χωρίς ίχνος. Όπως το διάσημο, πλούσιο, που περιγράφεται από ευρωπαίους συγγραφείς, το Sarai-Batu, η πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, που χτίστηκε τον 13ο αιώνα από τον Batu Khan. Και οι δύο πόλεις βρίσκονταν κάπου στον κάτω ρου του Βόλγα. Πώς θα μπορούσαν να εξαφανιστούν χωρίς ίχνος; Γιατί είναι άγνωστη η τοποθεσία τους;
Ο μογγολο-ταταρικός στρατός ήταν τεράστιος. Κάπου έπρεπε να ζήσει αυτό το σκοτάδι και το σκοτάδι. Έχει βρεθεί τουλάχιστον ένας οικισμός Μογγόλο-Τατάρων στον κάτω ρου του Βόλγα και του Ντον; Για 240 χρόνια του μογγολο-ταταρικού ζυγού, θα έπρεπε να έχουν αφήσει ένα αρκετά ογκώδες πολιτιστικό στρώμα. Πού είναι όμως; Υπάρχουν σπάνια νομαδικά στρατόπεδα κατά μήκος του Βόλγα και του Ντον, και δεν υπάρχει ούτε ένα που θα μπορούσε να αποδοθεί με απόλυτη ακρίβεια σε έναν ή τον άλλον λαό, αλλά είναι όλα γεμάτα ίχνη της σλαβικής ρωσικής παραμονής.
Είναι πολύ δύσκολο να εξηγηθεί στα παιδιά τη θέση του Αλέξανδρου Νιέφσκι, ανελέητου τόσο στους σταυροφόρους όσο και στους δικούς του ανθρώπους, του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι, ενεργού υπερασπιστή των συμφερόντων της Χρυσής Ορδής, που κατέστειλε βάναυσα κάθε αντίσταση στην Ορδή.
Όπως και η θέση του Ντμίτρι Ντονσκόι, ο οποίος κέρδισε το πεδίο Kulikovo το 1380, αλλά έφυγε από τη Μόσχα πριν από την εισβολή στο Tokhtamysh το 1382.
Δεν θα μιλάμε πλέον για τα οδυνηρά θέματα της ιστορίας μας - την τοποθεσία του πεδίου Kulikovo και την αξιοπιστία της μάχης στη λίμνη Peipus, και πάλι λόγω της ασαφής τοποθεσίας της μάχης.
Σκεφτείτε τι θέλετε, αλλά φαίνεται ότι αυτοί οι μεγάλοι άνδρες ήταν δειλοί και πολιτικοί σκλάβοι. Και αυτό σίγουρα δεν αντιστοιχεί στο ιερό φωτοστέφανο των μαρτύρων τους για τη ρωσική γη. Αν, παρόλα αυτά, ήταν σπουδαίοι, τότε η ιστορία μας λέει κάτι λάθος, δηλ. πάλι δεν ξέρει. Ή δεν θέλει να μάθει.
Παρεμπιπτόντως, αυτοί οι Μογγόλο-Τάταροι ήταν εξαιρετικοί αναβάτες και κατέκτησαν την τέχνη της ιππικής μάχης. Ακριβώς όπως ολόκληρος ο ιστορικός πληθυσμός του Ντον - το Άγριο Πεδίο.
Μογγολο-ταταρικός ζυγός στη Ρωσία. 1240-1480 Και κάτω από τον ζυγό είναι μόνο το πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal. Είναι όλη αυτή η Ρωσία; Το 1362, στη μάχη των Γαλάζιων Νερών, οι πρίγκιπες της Νότιας Ρωσίας, μαζί με τους Λιθουανούς, νίκησαν την Ορδή και απελευθερώθηκαν από τον ζυγό. Το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ έγιναν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και της Ρωσίας. Και μόνο ο Βλαντιμίρ παρέμεινε κάτω από τον ζυγό, μια πολύ μικρή περιοχή σε σύγκριση με το Πριγκιπάτο της Λιθουανίας. Και μελετάμε μόνο την ιστορία της, αποκαλώντας την ιστορία της Ρωσίας.
Τα παιδιά κάνουν ερωτήσεις:
Βλαντιμίρ, τότε οι πρίγκιπες της Μόσχας ήταν πιο αδύναμοι από τους Νότιους Ρώσους; Γιατί δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στην Ορδή;
Τα παιδιά έχουν επίσης μια απάντηση: όποιος θέλει - ψάχνει τρόπο, όποιος δεν θέλει - ψάχνει λόγο.
Αυτή η απάντηση μπορεί να απευθυνθεί και στους συγγραφείς σχολικών βιβλίων για τη μυθοποίηση ολόκληρης της ιστορίας.
Κάποια περίεργη ιστορία αποδεικνύεται - αντιπατριωτική, και μάλιστα με στοιχεία διεθνικού μίσους.
Είτε το πιστεύεις έιτε όχι. Αυτή είναι η ιστορία που έχουμε στα σχολικά βιβλία.
Είναι σε θέση να σοκάρει ένα άτομο με το απροσδόκητό του. Μια μισή αλήθεια θεωρείται επίσης παράδοξο. Και, σύμφωνα με τον Oscar Wilde, το παράδοξο είναι γενικά το μεγαλύτερο καλύτερο επίτευγμαάνθρωπος, γιατί η απόλυτη αλήθεια στον κόσμο μας δεν υπάρχει καθόλου. Σε παράδοξα γεγονότα, η αλήθεια που είναι γνωστή σε έναν άνθρωπο καταστρέφεται μπροστά στα μάτια μας και συχνά γελοιοποιείται. Το ασυνήθιστο των παράδοξων δηλώσεων, φυσικά, προσελκύει την ανθρώπινη προσοχή. Διάφορες επιστήμες της εποχής μας χρησιμοποιούν συχνά τη λογική ως γνωστικό εργαλείο, το οποίο μερικές φορές καταλήγει σε ένα παράδοξο. Αυτό ισχύει και για την ιστορική επιστήμη. Και μάλιστα, βρίσκονται σχεδόν σε κάθε στροφή.
Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Εδώ μπορούμε να συμπεριλάβουμε λάθη που έγιναν από γραφείς κατά την απογραφή των εγγράφων, και την απώλεια των πρωτογενών πηγών, και όχι απολύτως αξιόπιστη μετάδοση προφορικών πληροφοριών από την αρχαιότητα, ακόμη και παραμορφωμένες για να ευχαριστήσουν τους άρχοντες επίσημη ιστορία. Εξαιτίας αυτών και πολλών άλλων λόγων, εμφανίστηκαν εντελώς αντίθετες απόψεις, προβλήθηκαν θεωρίες εναλλακτικής ιστορίας.
Παράδοξα της ιστορίας διαφορετικών εποχών
Η χρονική περίοδος στην ανθρώπινη ιστορία πριν από την εφεύρεση της γραφής ονομάστηκε εποχή της πρωτόγονης κοινωνίας. Ήδη από αυτές τις εποχές, μπορούν να σημειωθούν μερικά. Άλλωστε, καμία γραπτή πηγή που σώζεται από σύγχρονους της πρωτόγονης κοινωνίας δεν θα μπορούσε να παραμείνει από αυτήν την περίοδο.
Όλο το υλικό αποκτήθηκε μόνο με τη βοήθεια της αρχαιολογίας, της εθνολογίας, της αρχαιοαστρονομίας, της παλαιοντολογίας, της βιολογίας, της ανθρωπολογίας, της παλυνολογίας, της γεωλογίας. Ακόμη και όλοι οι όροι, όπως ο "Νεάντερταλ", μπορούν επίσης να ονομαστούν υπό όρους, και ο ορισμός τους είναι απλώς ένα κοινό θέμα συζήτησης.
Μεταξύ της εποχής της πρωτόγονης κοινωνίας και της αρχής του Μεσαίωνα, υπήρξε μια περίοδος του Αρχαίου Κόσμου. Μόνο κάποιες πληροφορίες για τους λαούς που ζούσαν εκείνες τις μέρες έχουν φτάσει σε εμάς: Σουμέριοι, Φοίνικες, Σκύθες, Ασσύριοι, Ρωμαίοι, Ινδοί, Κινέζοι, Αιγύπτιοι, Αζτέκοι, Ίνκας. Οι Σουμέριοι ανέπτυξαν πρώτοι τη σφηνοειδή γραφή. Από τις χώρες του Αρχαίου Κόσμου ξεχωρίζουν καταρχήν η Αίγυπτος, η Ινδία, η Κίνα και η Μεσοποταμία.
Όσο για την ιστορία του Μεσαίωνα, εδώ οι απόψεις των ιστορικών διίστανται. Κάποιοι ονόμασαν το τέλος του Μεσαίωνα την περίοδο της πτώσης της Κωνσταντινούπολης, άλλοι ιστορικοί θεώρησαν την ανακάλυψη της Αμερικής το τέλος του Μεσαίωνα και οι υπόλοιποι γενικά αποκαλούσαν τη Μεταρρύθμιση του 1517 το τέλος του Μεσαίωνα. Αλλά ήταν στο τέλος του Μεσαίωνα που εφευρέθηκε η τυπογραφία, έγινε η Μάχη της Παβίας, άρχισε η Αγγλική Επανάσταση και τελείωσε ο Τριακονταετής Πόλεμος. Ορίστε για εσάς! Μετά τον Μεσαίωνα ακολούθησε η περίοδος των νεότερων χρόνων. Ο ίδιος ο όρος «Νέος Χρόνος» προέκυψε μετά τη διαίρεση της ιστορίας από τους ερευνητές σε 3 μέρη: αρχαία, μέση και νέα ιστορία. Αν και η σημασία του όρου παρέμενε υπό όρους. Άλλωστε μόνο κάποιοι λαοί μπήκαν ταυτόχρονα σε αυτή την περίοδο.
Το τέλος της περιόδου της Νέας Χρονικής περιόδου δεν είναι επίσης επακριβώς καθορισμένο. Η σοβιετική ιστορία ισχυρίζεται ότι αυτή η περίοδος ολοκληρώθηκε το 1917, ενώ οι ιστορικοί της εποχής μας επιμένουν ότι η Νέα Εποχή έφτασε στο τέλος της μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η Σύγχρονη Εποχή ξεκίνησε το 1918 και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου, λαμβάνουν χώρα πολλές στρατιωτικές συγκρούσεις, η ΕΣΣΔ αναπτύσσεται και σταματά να αναπτύσσεται, ανακαλύπτονται διάφορες επιστημονικές εφευρέσεις. Και ο πληθυσμός αυξάνεται στα επτά δισεκατομμύρια...
Μπροστά σας στη σελίδα του ιστολογίου (δείτε) μια σειρά ιστορικών διηγημάτων για τη Ρωσία. Αυτό δεν είναι έργο ιστορικού. Αυτή είναι μια διαφορετική ματιά στη βιογραφία της χώρας με τη βοήθεια γεγονότων που έχουν διαπιστωθεί από επαγγελματίες ιστορικούς, αυτή είναι μια προσπάθεια να δούμε γεγονότα μακριά από εμάς μέσα από τα μάτια των προγόνων μας.
Το νόημα του έργου είναι να μεταφέρει στον αναγνώστη το πνεύμα μιας μακρινής εποχής με τη μέθοδο της ανασυγκρότησης και της ιστορικής δημοσιογραφίας.
Σκοπός της εργασίας είναι να υπενθυμίσει ότι υπάρχει αρχαία γηΡώσοι και Σλάβοι ότι το έθνος της χιλιετίας που ζει σε αυτή τη γη έχει κάθε λόγο, είναι περήφανο για το παρελθόν του, και όσον αφορά την εθνική ταύτιση δεν είναι κατώτερο από τους άλλους λαούς.
Οι συγγραφείς στα έργα των οποίων βασίζονται τα μυθιστορήματα είναι υπεύθυνοι άνθρωποι, όχι hacks και όχι ιστορικοί σε ετοιμότητα. Αυτοί είναι άνθρωποι για τους οποίους η ρωσική ιστορία είναι κοντά στην καρδιά. Αυτοί είναι οι A. Asov, S. Baimukhametov, L. Gumilyov, κλασικοί Σοβιετική περίοδος: A. Artsikhovsky, M. Tikhomirov και πολλοί άλλοι.
Η μηχανή του χρόνου έχει δύο μεταφορείς.
Κατά τη διάρκεια της ζωής μου έχω μπει πατρίδαδιάφορα κράτη και ιδεολογίες. Πολλά φαίνονται διαφορετικά σήμερα. Και αυτό είναι που μοιράστηκα μαζί σας.
Η ιστορία είναι μια αμφίδρομη διαδικασία. Το βιωμένο δευτερόλεπτο πηγαίνει στο παρελθόν, και είναι ήδη ιδιοκτησία της ιστορίας, και η σημερινή μέρα έχει καθοριστεί από καιρό από τα έργα των προγόνων.
Με τον καιρό θα γίνουμε πρόγονοι. Και η ιστορία στην οποία θα ζήσουν τα παιδιά και τα εγγόνια, και το πώς θα μας βλέπουν και τι θα αφήσουν στο μέλλον στα παιδιά και τα εγγόνια τους, εξαρτάται ήδη από εμάς σήμερα.
Στην αρχαιότητα, ο φιλόσοφος συνέκρινε την Ιστορία με ένα ποτάμι που δεν μπορεί να μπει δύο φορές. Αλλά είναι εύκολο να διαστρεβλωθούν οι ιδέες για το παρελθόν από το μέλλον. Αλλά και αυτή η βαρβαρότητα αποκαλύπτεται εξίσου εύκολα, γιατί είναι δύσκολο να μην παρατηρήσεις τις αντιφάσεις που προκύπτουν από παραποιήσεις, προεξέχουν σαν ρηχά στο ποτάμι. Αλλά η παραπληροφόρηση συνεχίζει να ρέει από τα σχολεία μας και από τα κεφάλια μας. Όπως και πριν, όχι η ιστορία, αλλά το μαύρο PR του κυβερνά το μυαλό και τις πράξεις μας. Υπαγορεύει επιλογές σε μια κατάσταση επιλογής.
Το πανίσχυρο ποτάμι της Ιστορίας έχει ισχυρούς παραπόταμους παραπληροφόρησης.
Άμεσες παραποιήσεις των γεγονότων του παρελθόντος δημιουργούνται από ενδιαφερόμενα μέρη, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στο εξωτερικό, όπου μελετούν την ιστορία της Ρωσίας σύμφωνα με την Καθολική Πραγματεία για τους Δύο Σαρμάτες.
Κρατικοί και θρησκευτικοί ιδεολόγοι μας δείχνουν την ιστορία με μεγεθυντικούς και σκόρπιους φακούς. Κάτι τονίζεται άσκοπα, κάτι διαλύεται μέχρι να εξαφανιστεί τελείως. Ακόμη και η τρέχουσα πολιτική παρεμβαίνει στην ιστοριογραφία που βασίζεται σε αρχειακά δεδομένα.
Ας αλλάξουμε τη γωνία θέασης.
Η επιθυμία να μάθει κανείς την αλήθεια για την κοινωνία στην οποία ζει είναι φυσική. Φυσική είναι και η εμφάνιση παραμορφώσεων της ιστορίας. Αυτό δεν είναι συνωμοσία κάποιου, αλλά ένα απολύτως φυσικό συστατικό της ζωής. Το αναπόφευκτο PR συνοδεύει κάθε ιστορία. Πάρτε τουλάχιστον τα χρονικά μας, τουλάχιστον ξένη ιστοριογραφία για τη Ρωσία. Ας μην ξεχνάμε το ρητό: «Μην λες ψέματα - μην λες μια ιστορία όμορφα». Αλλά. Όλα εξαρτώνται από τη γωνία που κοιτάς. γνωστά γεγονότα. Και εξαρτάται μόνο από τον αναγνώστη.
Αξίζει να ρίξουμε μια διαφορετική ματιά στα παλιά γνωστά γεγονότα - και ιδού, η ιστορία μας αποκτά εντελώς διαφορετικές αποχρώσεις. Οι πράξεις των πριγκίπων και τα κίνητρά τους αρχίζουν να φαίνονται με έναν νέο τρόπο.
Μου έδωσε έμπνευση να γράψω μυθιστορήματα από την παντού παρατηρήσιμη καθαρά βαρετή στάση απέναντι στην ιστορία της πατρίδας μου. Αλλά η ιστορία διαμορφώνει τη συνείδησή μας, και ως εκ τούτου απαιτεί μια προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό της χωρίς να πιτσιλίζει σάλιο σε ασυγκράτητο φτύσιμο του εαυτού μας. Ειλικρινά, οι πρόγονοί μας δεν το άξιζαν αυτό, μπορούμε να είμαστε περήφανοι για αυτούς, έστω και μόνο επειδή είμαστε απόγονοί τους και δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας ηλίθιους, γεννηθήκαμε αρκετά επαρκείς και ζούμε στη χώρα μας. Αυτό δεν είναι μόνο η αξία μας, αλλά οι πατεράδες, οι παππούδες και οι μητέρες με τις γιαγιάδες.
Κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να ζει στον κόσμο που δημιουργήθηκε από τα έργα του και τη φαντασία του. Αλλά πρέπει να παραδεχτείτε ότι αναπνέουμε τον αέρα όπως είναι, και όχι παραμορφωμένοι από στραβούς καθρέφτες. Ο κόσμος των ψευδαισθήσεων είναι όμορφος, αλλά πραγματικά ζει μόνο στο τσίρκο.
Όλοι πεινούν για την αλήθεια, αλλά είναι όλοι έτοιμοι να την αφήσουν στο σπίτι τους;
Απαντήστε στον εαυτό σας στην ερώτηση - είστε έτοιμοι να δείτε την πραγματικότητα όπως είναι;
Έχουμε απορροφήσει κάποιες γνώσεις από το σχολείο, κάποιος τις απομνημόνευσε και ξαφνικά ...είδε τον πραγματικό κόσμο του παρελθόντος, που του παρουσιάζουν εναλλακτικοί άνθρωποι όπως ο συγγραφέας αυτών των διηγημάτων. Πόσοι άνθρωποι μπορούν να το δεχτούν αυτό; Φυσικά και όχι. Μερικοί θα αρνηθούν όχι λόγω της άρνησης της αποκαλυπτόμενης γνώσης, αλλά απλά δεν θέλουν να αναθεωρήσουν τις προηγούμενες ιδέες τους που έχουν τόσο ζεσταθεί στο μυαλό τους. Αυτό είναι το παράδοξο της εναλλακτικής ιστορίας.
Ως παιδί, μας εξήγησαν τι είναι καλό και τι είναι κακό, ήδη αποφάσισαν για εμάς τι να διακοσμήσουμε, τι να υποτιμήσουμε, και με τέτοιες αποσκευές μπήκαμε μέσα ενηλικιότητα, και μετά αποδείχτηκε ... Δεν είναι όλοι έτοιμοι να αλλάξουν τον κόσμο που ζωγραφίζεται στο μυαλό μας με τέτοια φροντίδα για πραγματικά χρώματα. Ακόμη και συγγενείς μπορεί να μην συμμερίζονται τη χαρά σας από μια διαφορετική ματιά στο παρελθόν. Ήδη σιωπώ για τα προβλήματα που θα προκύψουν στο σχολείο.
Τα μυθιστορήματά μου δείχνουν ότι δεν υπάρχει μόνο ένα "σωστό" σχολική ιστορίαως ψευδαίσθηση στραβών καθρεφτών, αλλά υπάρχει ένας άλλος που γίνεται περιζήτητος σε βασικές περιόδους της ζωής. Αλλά για αυτό, θα έπρεπε να ακούγεται όσο το δυνατόν περισσότερο στα σχολικά χρόνια, και τουλάχιστον να υπάρχει. Και πραγματικά υπάρχει.
Σε τι χρησιμεύει το εναλλακτικό ιστορικό;
Για τι μιλάω; Επιτρέψτε μου πρώτα να αναφέρω την ιδέα και στη συνέχεια να αναφέρω ένα άτομο που σπούδασε στο MGIMO. Εδώ σπούδασαν και μελετούν ιστορία με διαφορετικό τρόπο, ας πούμε, από ότι στα κοινά ανοιχτά πανεπιστήμια.
Με την αντιδημοκρατική μας σχέση της ιστορίας μας, ξεγελάσαμε σθεναρά τα κεφάλια όχι μόνο των εαυτών μας, αλλά και των Ευρωπαίων μοναρχών. Και τους κορόιδεψαν σε τέτοιο βαθμό που οι ξένοι πίστεψαν ειλικρινά σε αυτά τα παραμύθια και τις βλακείες (αν και αυτό είναι και το πλεονέκτημά τους) για την αδιαπέραστη βλακεία μας, για τον «ασιατισμό» και έχτισαν ακόμη και ένα κατάλληλο εξωτερική πολιτικήσε σχέση με τη Ρωσία. Και οι Γερμανοί πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και ο Ναπολέων πριν από την κατάκτηση του κόσμου, έχοντας διαβάσει για τους Oblomovs και Manilovs, για τους περιττούς ανθρώπους και τους ηλίθιους του Ντοστογιέφσκι, σκέφτηκαν σοβαρά ότι ήταν απαραίτητο μόνο να σωθούν οι Ρώσοι από μια τέτοια μισητή δύναμη και η «άγρια αυτοκρατορία» θα έπεφτε στα πόδια των φωτισμένων Ευρωπαίων.
Παρεμπιπτόντως, αυτό συνεχίζεται και σήμερα. Έτσι, η Ιαπωνία και η Γεωργία πιστεύουν σοβαρά ότι μπορούν να τρομάξουν πυρηνική δύναμημασώντας γραβάτες ή πετώντας γύρω από ουδέτερα νερά.
Αλλά πολλά από αυτά τα έχουμε φέρει στους εαυτούς μας, εμπλακώντας σε αυτοεξευτελισμό της δικής μας ιστορίας. Η μόνη γνωστή χρονολογική αρχή της πρώτης δυναστείας αξίζει κάτι. «Η γη μας είναι πλούσια, αλλά δεν υπάρχει φόρεμα σε αυτήν. Ελάτε να μας δώσετε.» Λοιπόν, οι αιτούντες πήγαν στη γη μας για να δώσουν τα δικά τους ρούχα. Και εξακολουθούν να καταρρέουν. Τι πρέπει να εκπλαγούμε αν εμείς οι ίδιοι μιλάμε και γράφουμε για την ιστορία μας σαν ένα klutz για την ιστορία.
Και τώρα θα παραθέσω τον απόφοιτο του MGIMO V. Medinsky: «Ο Στάλιν, παρ' όλη την τυραννική και εγκληματική του ιδιοσυγκρασία, αποδείχθηκε σοφότερος. Συνειδητοποίησε εγκαίρως ότι κάτω από ένα λάβαρο της κομμουνιστικής ιδέας ήταν αδύνατο να κερδίσει τον Παγκόσμιο Πόλεμο και έβγαλε από τη λήθη των Μπολσεβίκων και τον Αλέξανδρο Νέφσκι και τον Πέτρο Α' και τον ημινόμιμο Ρώσο ορθόδοξη εκκλησία. Η χώρα ένιωσε το έδαφος κάτω από τα πόδια της, πατρίδα, το θεμέλιο της ηρωικής μας ιστορίας». Και στηριζόμενη στην ιστορία των ένδοξων προγόνων της, η χώρα επέζησε και κέρδισε τον πιο τρομερό πόλεμο. Ο πατριωτισμός, η πίστη, ο μυστικισμός, το κλίμα όλα πήραν το μέρος μας. Αυτό είναι το τίμημα της ιστορίας, που επιστράφηκε στον λαό την ώρα της δίκης.
Για τέτοιες περιπτώσεις, η αληθινή ιστορία φυλάσσεται συνεχώς στο απόρρητο του κράτους. Και, φυσικά, απέχει πολύ από το σχολείο, στο οποίο όλοι έχουμε συνηθίσει, είναι ο ισχυρότερος τύπος όπλου από όλα τα γνωστά όπλα. Αυτό είναι το τζόκερ μας, που θα βγάλει τη χώρα σε κάθε περίπτωση. Όμως, ενώ είναι μάταιο, άλλες χώρες που δεν έχουν ακόμη ιστορία, όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, τα βάζουν μεγαλύτερη αγάπητα 228 χρόνια του ως ηρωικά, θετικά και εποχιακά. Και σε αυτό το φόντο, γίνεται απλώς ντροπή για τις αληθινά ηρωικές χιλιετίες των ηρωικών προγόνων μας.
Το σωζόμενο καλώδιο που εκπέμπει από το πρωί μέχρι το βράδυ μιλάει για προστατίτιδα και τερηδόνα, η τηλεόραση μεταδίδει οδηγίες για πόλεμο συμμοριών και οι πηγές του Διαδικτύου είναι γεμάτες με εκκλήσεις για ανατροπές. Όμως η χώρα μας τα τελευταία 100 χρόνια έχει σχεδόν πνιγεί στο ίδιο της το αίμα. Έχουμε λίγες επαναστάσεις. Αναζητώντας την αλλαγή, κοιτάξτε τη ρωσική ιστορία. Εκεί θα βρείτε τρόπους με τους οποίους οι κυρίαρχοί μας άλλαξαν την εσωτερική πολιτική της χώρας και έλυσαν ζητήματα με την βογιάρικη αντιπολίτευση χωρίς επαναστάσεις και χωρίς να πυροβολούν κανόνια στο Ανώτατο Συμβούλιο.
Η διαδικασία της δημιουργίας είναι αδύνατη εάν η κληρονομιά των προγόνων καταστρέφεται συνεχώς.
Και επομένως δεν μπορώ να μείνω στην άκρη και να γράψω τα ιστορικά και δημοσιογραφικά μου μυθιστορήματα.
Η ιστορία μας ήταν πάντα όμορφη, και αυτό ας το κληρονομήσουν οι μεταγενέστεροι.
Είμαστε το φως των σβησμένων αστεριών,
Είμαστε η γραφή των θεών.
Οι απόγονοι του Dazhbog
Είμαστε μια σειρά από εποχές.
Zhivina και Runova, Όμορφη και Lozova,
Κόκκινο και μπλε, Great Ordus.
Παντού είναι όμορφη
Και στο φλοιό σημύδας και στα παραμύθια
Η μεγάλη ιστορία της Hyperborea-Rus.
Βιβλιογραφία:
1. V. Medinsky, Μύθοι για τη Ρωσία, Για τη ρωσική μέθη, τεμπελιά, δρόμους και ανόητους. Μόσχα, Olma Media Group, 2010 σελ. 5-9.
2. V. Medinsky, Ιδιαιτερότητες του εθνικού PR, PR avdivaya ιστορία της Ρωσίας από το Rurik στον Peter. Μόσχα, Olma Media Group, 2010
