Σημειώσεις στον Πίνακα V. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Θεού και Αλλάχ

(174 ψήφοι: 3,8 από 5)

Η θρησκεία αρνείται ότι η έννοια του Πνεύματος μπορεί να εφαρμοστεί στον Αλλάχ. Η πνευματικότητα δεν είναι χαρακτηριστικό του Αλλάχ. Στο Κοράνι, το πνεύμα πρέπει να νοείται μόνο ως μια δημιουργημένη ανθρώπινη ψυχή ή ένας δημιουργημένος άγγελος. Ο άγγελος Τζιμπρίλ ονομάζεται άγιο πνεύμα

1.4. Πιστεύει η θρησκεία ότι ο Θεός έχει δημιουργήσει ιδιότητες (ιδιότητες και ιδιότητες εγγενείς στα πλάσματα);

«Με ποιον θα Με παρομοιάσεις και με ποιον θα συγκρίνεις;» () .

Οι ιδιότητες του Θεού είναι εντελώς διαφορετικές από αυτές των πλασμάτων Του. Πρέπει να κρίνει κανείς τις ιδιότητες Του μόνο πνευματικά.

Ο Θεός έχει τις δημιουργημένες ιδιότητες της ακοής και της όρασης, «ακούει» το πιο ήσυχο θρόισμα και «βλέπει» μια μαύρη αράχνη τη νύχτα πάνω σε μια σκοτεινή πέτρα. Το δόγμα της όρασης και της σωματικότητας του Αλλάχ πιστοποιείται στα επίσημα έγγραφα της μουσουλμανικής θρησκείας.

1.5. Αποκαλύπτει η θρησκεία την εσωτερική φύση του Θεού;

Ο Χριστιανισμός πιστεύει ότι ο Κύριος υπάρχει σε τρία Πρόσωπα - τον Πατέρα (Νους), τον Υιό (Λόγο) και το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός έχει Νου (Πατέρα) Ο οποίος στην αιωνιότητα γεννά τον Λόγο (Υιό) με Άγιο Πνεύμα. Ο Χριστιανισμός είναι το δόγμα του «Νου, Λόγου και Πνεύματος - ενιαία ομοφύση και θεότητα» όπως ο Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος.

«Ο Νους είναι ο Πατέρας, ο Λόγος είναι ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα είναι το Πνεύμα, όπως διδάσκουν οι θεοφόροι Πατέρες, εκθέτοντας τη δογματική διδασκαλία για την ουσιαστική και υπερβατική Αγία Τριάδα» (Αγ. Γρηγόριος Σιναΐτης). «Ο Πρώτος Νους, ο Υπάρχων, ο Θεός, ομοούσιος καθ' εαυτόν, έχει τον Λόγο με το Πνεύμα συνυπάρχοντα, ποτέ χωρίς τον Λόγο και το Πνεύμα»

(Αγ. Νικήτα του Στουδίου).

Η εσωτερική φύση του Θεού παραμένει άγνωστη. Δεν υπάρχει διδασκαλία για τον Θείο Νου, τον Λόγο και το Πνεύμα. Ταυτόχρονα, το ίδιο το δόγμα της Αγίας Τριάδας παρερμηνεύεται με τη μορφή του Ιησού, της Μαρίας και του Αλλάχ (5.73, 5.116).

1.6. Πιστεύει η θρησκεία ότι ο Θεός είναι αγάπη;

«Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρεις ανάπαυση για τις ψυχές σου».
() .

1.8. Πιστεύει η θρησκεία ότι ο Θεός κατέχει;

«Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες τις πράξεις σας. Διότι είναι γραμμένο: Να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος.
()

Ο Αλλάχ είναι η πηγή του καλού και του κακού, επομένως δεν έχει αγιότητα, που σημαίνει πλήρης μη εμπλοκή στο κακό.

1.9. Θεωρεί η θρησκεία ότι μια από τις ιδιότητες του Θεού είναι η πονηριά;

Η πονηριά και η απάτη είναι ιδιότητες του διαβόλου (του κακού), που σαγηνεύει τους ανθρώπους και τον ακολουθεί.

Ο Θεός μισεί το ψέμα, την απάτη και την υποκρισία.

Ο Αλλάχ «επινοεί ένα τέχνασμα» (86.16), «πονηρός» γιατί «ο Αλλάχ είναι ο καλύτερος όλων των πονηρών» (3:54), «απατάει» (4.142). «Κλείζει», «αυξάνει την ανομία» (2:15). «Μπερδεύει τις ίντριγκες» (105:2).

1.10. Θεωρεί η θρησκεία την υπερηφάνεια ως μια από τις ιδιότητες του Θεού;

Η υπερηφάνεια είναι ιδιοκτησία του διαβόλου, των ψευδοδιδασκάλων, όλων των κακών και πονηρών.

«Η υπερήφανη αξιοπρέπεια είναι το κάλυμμά Μου». Η υπερηφάνεια είναι χαρακτηριστικό της ουσίας του Αλλάχ.

1.11. Πιστεύει η θρησκεία ότι ο Θεός θέλει τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, θέλει να Τον γνωρίσουν όλοι οι άνθρωποι;

«Ο Θεός θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας»
() .

«Όποιος θέλει να συναντήσει τον Αλλάχ, ο Αλλάχ θέλει να συναντηθεί μαζί του. και όποιος δεν θέλει να συναντήσει τον Αλλάχ, ο Αλλάχ δεν θέλει να τον συναντήσει».

1.12. Πιστεύει η θρησκεία ότι ο Θεός δημιουργεί το κακό;

Ο Αληθινός, Άγιος και Δίκαιος Θεός δεν είναι η πηγή του κακού.

«Ο Θεός είναι φως και δεν υπάρχει σκοτάδι σε Αυτόν»
() .

«Ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό και ο Ίδιος δεν πειράζει κανέναν» (). «Όποιος κάνει καλό είναι από τον Θεό. αλλά αυτός που κάνει το κακό δεν έχει δει τον Θεό».
() .

«Όλοι οι δρόμοι Του είναι δίκαιοι. Ο Θεός είναι πιστός και δεν υπάρχει αδικία σε Αυτόν
() .

Ο Αλλάχ είναι η πηγή του κακού.

2.3. Ο ορατός κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό;

Ο Θεός δημιούργησε τον υλικό (χωρο-χρονικό) κόσμο μαζί με τον εγγενή του χρόνο. Ο Θεός είναι «ο Δημιουργός όχι μόνο των πραγμάτων, αλλά και της ίδιας της εποχής και της εποχής κατά την οποία δημιουργήθηκαν τα πράγματα» (Σωστός Εξομολογητής, μέρος 1, απάντηση στην ερώτηση 33).

Στην αρχή, πενήντα χιλιάδες χρόνια πριν από τη δημιουργία ολόκληρου του υλικού κόσμου, ο Αλλάχ δημιούργησε ένα στυλό (αλ-καλάμ), με το οποίο έγραψε όλα όσα δημιουργήθηκαν σε ένα βιβλίο και στη συνέχεια δημιούργησε τον υλικό κόσμο.

2.4. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό;

2.5. Ο άνθρωπος δημιουργείται μόνο από τον Θεό, ή ο Κύριος χρειάζεται βοηθούς στη δημιουργία του ανθρώπου;

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε μόνο από τον Θεό, ο οποίος είναι ο μόνος Δημιουργός της ύπαρξης.

Ο Αλλάχ καταφεύγει στη βοήθεια των αγγέλων, η ανθρώπινη ψυχή και σώμα δημιουργούνται με τη βοήθεια αγγέλων.

2.6. Μήπως ο Θεός δημιούργησε άλλα λογικά όντα εκτός από τους αγγέλους και τον άνθρωπο;

Οι άγγελοι και οι άνθρωποι είναι δύο είδη όντων με ευφυΐα και ελεύθερη βούληση, ικανά να γνωρίσουν τον Θεό.

Ο Αλλάχ δημιούργησε τα τζιν από τη φωτιά - ανθρωποειδή πνεύματα ικανά να πάρουν οποιαδήποτε μορφή.

2.7. Μπορεί ένας παντοδύναμος Θεός να σταματήσει να δημιουργεί κατά το θέλημά Του;

Ναι ίσως.

ΟΧΙ δεν ΜΠΟΡΕΙ.

Ο Αλλάχ δημιουργεί ασταμάτητα.

III. ΑΠΟΨΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

	ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ	ΙΣΛΑΜ
3.1. Ποιος είναι ο σκοπός της δημιουργίας του ανθρώπου;	Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για να αγαπά τον εαυτό Του, να επικοινωνεί με τον εαυτό Του. Ο Θεός θέλει να μείνει στον άνθρωπο με τη χάρη Του, δίνοντας στον άνθρωπο τη δυνατότητα της θέωσης. «Για τον σκοπό αυτό μας δημιούργησε, για να γίνουμε μέτοχοι της Θείας φύσης και μέτοχοι της ίδιας της αιωνιότητας…» (Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής)	Ο Θεός δημιούργησε για να εκπληρώσει το νόμο.
3.2. Είναι ο άνθρωπος δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού;	Ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Και είπε ο Θεός: ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας, καθ' ομοίωσή μας. «Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για αφθαρσία και τον έκανε εικόνα της αιώνιας ύπαρξής του» (Σοφία 23:2).	Ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατά το δικό του είδος και εικόνα (Κοράνι 64:3, 82:6-8).
3.3. Οι πρόγονοι της ανθρωπότητας δημιουργήθηκαν άφθαρτοι και αθάνατοι;
3.4. Οι πρόγονοι της ανθρωπότητας (Αδάμ και Εύα) έπεσαν στην αμαρτία;
	Η ασθένεια της ανθρώπινης ψυχής λόγω της διακοπής της επικοινωνίας της με τον Θεό μέσω της παραβίασης της Θείας εντολής. Διακοπή της κοινωνίας με τον Θεό αντιστεκόμενοι στο θέλημά Του.	Κακή συμπεριφορά, που εκφράζεται ως μη εκπλήρωση των εντολών του νόμου του Αλλάχ.
3.6. Η πτώση των προγόνων επηρέασε όλη την ανθρωπότητα που κατάγεται από αυτούς;	Μια αμαρτωλή φύση δεν μπορεί να γεννήσει μια άγια και αναμάρτητη φύση· κάθε άτομο από τη γέννησή του λαμβάνει μια φύση μολυσμένη από αμαρτία. «Ω, τι έκανες, Άνταμ; Όταν αμάρτησες, δεν έπεσες μόνο εσύ, αλλά και εμείς που προερχόμαστε από σένα». ().
3.7. Η πνευματική φύση του ανθρώπου καταστράφηκε ως αποτέλεσμα της πτώσης των προγόνων;	Όλες οι δυνάμεις της ανθρώπινης ψυχής έλαβαν μια προδιάθεση για το κακό και τα πάθη. Η Πτώση «διέστρεψε όλες τις δυνάμεις της ψυχής, αποδυναμώνοντας τις φυσικές της κλίσεις προς την αρετή». «Από την παραβίαση της εντολής του Θεού, ο άνθρωπος έγινε προσιτός στη σπορά του κακού μέσα του από τον διάβολο».
3.8. Ήταν η σωματική φύση του ανθρώπου διεφθαρμένη ως αποτέλεσμα της αμαρτίας των προπατόρων;	Το ανθρώπινο σώμα υποβλήθηκε σε αρρώστια και θάνατο, «γιατί ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος» (). Μέσω της πτώσης του ανθρώπου, «η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο και ο θάνατος δια της αμαρτίας» (). Ο θάνατος και η ασθένεια δεν δημιουργήθηκαν αρχικά από τον πανάγαθο Θεό.
3.9. Παραμορφώθηκε όλος ο υλικός κόσμος μετά την πτώση των προπατόρων;	Μέσω της αμαρτίας, ο θάνατος και η διαφθορά εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο. Τα ζώα και η φύση έπαψαν να υπακούουν στον άνθρωπο χωρίς δυσκολία.
3.10. Χρειάζεται ο άνθρωπος έναν Σωτήρα από τη δύναμη και τη δύναμη της αμαρτίας;	Ο άνθρωπος χρειάζεται έναν Σωτήρα. «Η αλήθεια του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό είναι σε όλους και σε όλους τους πιστούς, γιατί δεν υπάρχει διαφορά, επειδή όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού». ()
3.11. Έχει ο άνθρωπος ελεύθερη βούληση να επιλέξει ανάμεσα στο καλό και το κακό;	Ο άνθρωπος έχει ελεύθερη βούληση να επιλέξει το καλό και το κακό. Ο Θεός τα ξέρει όλα εκ των προτέρων, αλλά δεν είναι όλα προκαθορισμένα. Όπως ένας γιατρός, είναι αθώος από την ασθένεια της αμαρτίας, αν και προβλέπει τις αμαρτίες των ανθρώπων. Το γεγονός ότι «ο Θεός προκαθορίζει ή καταδικάζει, ανεξάρτητα από τις πράξεις των προκαθορισμένων ή καταδικασμένων, το θεωρούμε τρέλα... Ο Θεός δεν εμπλέκεται σε κανένα κακό, εξίσου επιθυμεί τη σωτηρία για όλους, δεν έχει θέση για μεροληψία».	Ο άνθρωπος στερείται την ελευθερία της επιλογής. Όλες οι ενέργειές του είναι προκαθορισμένες από τον Αλλάχ «Πράγματι, δημιουργήσαμε κάθε πράγμα σύμφωνα με τον προκαθορισμό» (54.49). «Ο Κύριός σας δημιουργεί ό,τι θέλει και επιλέγει ό,τι θέλει, αλλά αυτοί δεν έχουν άλλη επιλογή» (28.68). .
3.12. Ο άνθρωπος δημιουργεί τις δικές του πράξεις ή όλες οι πράξεις του είναι δημιουργημένες από τον Θεό;	Δημιουργεί τον εαυτό του, χρησιμοποιώντας τη θεϊκή και θεϊκή ελεύθερη βούλησή του.	Ο Αλλάχ κάνει τα πάντα γι' αυτόν, συμπεριλαμβανομένων των καλών και αμαρτωλών πράξεων. «Ο Αλλάχ δημιούργησε εσάς και αυτό που κάνετε» (37.96).
3.13. Είναι άνδρες και γυναίκες ίσοι στην πνευματική τους αξιοπρέπεια ενώπιον του Θεού;	Ο άνδρας και η γυναίκα είναι εξίσου δημιουργημένοι κατ' εικόνα Θεού.	Μια γυναίκα είναι ένα κατώτερο ον σε σύγκριση με έναν άντρα.
3.14. Πόσες γυναίκες μπορεί να έχει ένας άντρας;		Έως τέσσερις συζύγους και επιπλέον όσες παλλακίδες επιτρέπουν τα υλικά μέσα. Ταυτόχρονα, πρέπει να αποδειχθεί δικαιοσύνη στις συζύγους, που εκφράζεται στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η πιο αγαπημένη.
3.15. Είναι ένας άντρας εντολή να χτυπήσει μια ένοχη γυναίκα;

IV. ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ

	ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ	ΙΣΛΑΜ
4.1. Δίνει ο Θεός την Αποκάλυψή Του στον άνθρωπο;
4.2. Ο Θεός στην Αποκάλυψη επικοινωνεί με τον άνθρωπο άμεσα ή μόνο μέσω ενδιάμεσων που δημιούργησε Αυτός;	Ο Θεός αποκαλύπτεται και επικοινωνεί με τον άνθρωπο άμεσα, τον εαυτό Του, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος μέσω των προφητών και μέσω του Ενσαρκωμένου Υιού Του Ιησού Χριστού. «Η προφητεία δεν ειπώθηκε ποτέ από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα». «Ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα, δικαίωσε τον εαυτό Του στο Πνεύμα, έδειξε τον εαυτό Του στους Αγγέλους, κηρύχθηκε στα έθνη, έγινε αποδεκτός με πίστη στον κόσμο, αναλήφθηκε σε δόξα» ().	Ο Αλλάχ αποκαλύπτεται στον άνθρωπο μόνο μέσω ενός αγγέλου. Η μόνη εξαίρεση είναι ο Μούσα (Μωυσής), με τον οποίο ο Αλλάχ μίλησε πρόσωπο με πρόσωπο. Ακόμη και ο Μωάμεθ δεν είδε τον Αλλάχ και δεν επικοινώνησε με τον Αλλάχ.
4.3. Ποια είναι η κορυφή και η πληρότητα της Θείας Αποκάλυψης;	Ενσάρκωση του ίδιου του Θεού: «Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, γεμάτος χάρη και αλήθεια. και είδαμε τη δόξα του, δόξα σαν του μονογενούς από τον Πατέρα». «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή».	Η εμφάνιση του αγγέλου Τζιμπρίλ στον Μωάμεθ, ο οποίος στη σπηλιά τον άρπαξε και τον έσφιξε πολλές φορές, αναγκάζοντάς τον να ζοριστεί μέχρι τα άκρα, προκάλεσε φόβο μέσα του, εξαιτίας του οποίου είπε: «Κάλψε με, σκέπασέ με!» .
4.4. Πρέπει ο άνθρωπος να αγωνίζεται να αναζητήσει τη γνώση του ίδιου του Θεού;	Οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν «για να αναζητούν τον Θεό, να Τον αισθάνονται και να Τον βρίσκουν, αν και δεν είναι μακριά από τον καθένα μας»	Ένα άτομο μπορεί να επιδιώξει μόνο την εκπλήρωση της Σαρία (αραβικά. ο σωστός τρόπος) - οι συνταγές του νόμου του Αλλάχ.
4.5. Μπορεί ένα άτομο να συνδεθεί με τον Θεό;	Ο Θεός ανοίγει σε κάθε άτομο την ευκαιρία να γνωρίσει τον εαυτό Του μέχρι το σημείο που οι άνθρωποι γίνονται «κοινωνοί της Θείας φύσης» (), ενωμένοι μαζί Του. Γνωρίζοντας τον Θεό, το άτομο ενώνεται μαζί Του μέσω της δωρεάς του ακτίστου Αγίου Πνεύματος - του δώρου της θέωσης. «Έγινε άνθρωπος για να θεωθούμε» (Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας). Ο άνθρωπος είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος.	Ο Αλλάχ δεν μπορεί να ενωθεί με ένα άτομο, να κατοικεί στην ανθρώπινη ψυχή, μυαλό και καρδιά.
4.6. Μπορεί ο ίδιος ο Κύριος να αποκαλύψει προσωπικά τον εαυτό Του σε κάθε άτομο;	Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος σε κάθε πιστό: «Η αγάπη του Θεού χύθηκε στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα» ().	Ο Αλλάχ δεν αποκαλύπτεται σε κάθε άνθρωπο.
4.7. Μπορεί ο Κύριος να επικοινωνήσει προσωπικά με κάθε άτομο;	Ο Χριστιανισμός ανοίγει τη δυνατότητα επικοινωνίας με τον Θεό για κάθε άνθρωπο στην προσευχή και. «Πιστός ο Θεός, με τον οποίο κληθήκατε στην κοινωνία του Υιού Του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας» ().	Ο Αλλάχ δεν θέλει να επικοινωνήσει με ένα άτομο. Ακόμη και ο Μωάμεθ δεν συναναστρεφόταν προσωπικά μαζί Του.
4.8. Ποια είναι η σχέση Θεού και ανθρώπου;	Σε σχέση υιοθεσίας. Μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, τον εκ φύσεως Υιό του Θεού (φύση), ο άνθρωπος γίνεται υιός του Θεού κατά χάρη. «Δεν είσαι πια σκλάβος, αλλά γιος. και αν είναι γιος, τότε κληρονόμος του Θεού μέσω του Ιησού Χριστού».	Ο Αλλάχ είναι ο κύριος και ο άνθρωπος είναι ο σκλάβος. Όλοι έρχονται στον Αλλάχ μόνο ως σκλάβοι (19.88-93).
4.9. Τι απαιτεί ο Θεός από τον άνθρωπο;	Η εκπλήρωση της ευαγγελικής αγάπης αποκαλύφθηκε στα λόγια του Σωτήρα: «Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου, και με όλη τη δύναμή σου, και με όλη τη διάνοιά σου, και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» () . Οι εντολές αποκαλύπτονται μέσα από την Αγία Γραφή, την Παράδοση και τα συγγράμματα των Αγ. Πατέρες.	Εκπλήρωση των συνταγών της Σαρία - ο νόμος του Αλλάχ, που έφερε στους ανθρώπους μέσω του Κορανίου, των χαντίθ και των γραπτών των θρησκευτικών αρχών. Το υποχρεωτικό μέρος της Σαρία περιλαμβάνει shahada, zakat, saum, hajj, salat, συχνά προστίθεται τζιχάντ.
4,10 Απαιτεί ο Θεός ομολογία πίστεως;	«Όποιος με ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσει και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους Ουρανούς» «Όποιος ομολογεί ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεός μένει μέσα του, και είναι μέσα στον Θεό» (). «Αν ομολογήσεις με το στόμα σου τον Κύριο Ιησού και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός Τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς» ().	Απαιτείται η Σαχάντα: «Δεν υπάρχει θεότητα εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ».
4.11. Διατάζει ο Θεός αγάπη για τον εαυτό Του;	Η αγάπη για τον Θεό είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή «Όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου. και θα τον αγαπήσω και θα του δείξω τον εαυτό μου» ().	Η τέλεια πίστη εκφράζεται με αγάπη για τη Σαρία - τον νόμο του Αλλάχ, όχι του Αλλάχ. Τα υψηλότερα συναισθήματα για τον Αλλάχ είναι η δουλική υπακοή και υπακοή.
4.12. Προστάζει ο Θεός αγάπη για κάθε άνθρωπο;	Ο Θεός διατάζει την αμερόληπτη, τέλεια αγάπη του ανθρώπου για τον άνθρωπο. Η διάκριση μεταξύ εχθρού και πλησίον καταστρέφεται από τον Χριστό: «Αγάπα τους εχθρούς σου» (). «Και αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι ευχαριστώ έχεις; γιατί και οι αμαρτωλοί αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Και αν κάνεις το καλό σε εκείνους που σου κάνουν το καλό, τι τιμή έχεις; για τους αμαρτωλούς κάντε το ίδιο» ().	Η αγάπη είναι δυνατή μόνο για έναν ομόπιστό του, αλλά ακόμη και εδώ εγκαθιδρύεται το μίσος (για παράδειγμα, στην περίπτωση της εκδίκησης ή σε μια σειρά από παραπτώματα του που παραβιάζουν τη Σαρία).
4.13. Διατάζει ο Θεός την προσευχή;	Ναι, όσο το δυνατόν περισσότερο.	Ναι, πενταπλάσιο (αραβικό salat).
4.14. Είναι η προσευχή μια ιεροτελεστία που απαιτεί εξωτερικές συνθήκες;		Η νηστεία (αραβ. saum) καθιερώνεται μόνο για ανταμοιβή σε μια μελλοντική ζωή.
4.18. Θα διατάξει ο Θεός πόλεμο εναντίον των Εθνών;	Διατάσσεται ένας πνευματικός αγώνας ενάντια στον διάβολο και τα πεσμένα πνεύματα - τους εχθρούς της ανθρώπινης ψυχής. «Η μάχη μας δεν είναι ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά ενάντια σε ηγεμονίες, ενάντια στις αρχές, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους» ().	Η τζιχάντ ορίζεται ως «ιερός πόλεμος» εναντίον των απίστων. «Όταν συναντήσεις αυτούς που δεν πίστεψαν, τότε - χτύπημα με σπαθί στο λαιμό» (47.4). «Πολεμήστε τους απίστους και τους υποκριτές. Να είστε σκληροί μαζί τους!». (9,73).
4.19. Είναι αποδεκτό το μαρτύριο για την πίστη;
4.20. Τι είναι το μαρτύριο;	Μάρτυς (εξομολογητής, μάρτυρας Χριστού) είναι ένας χριστιανός που υπέμεινε εκουσίως διωγμό για τον Χριστό μέχρι την απώλεια της ζωής από τα χέρια των διωκτών.	Ένας μάρτυρας (αραβικά shahid - που πέθανε με μαρτυρία πίστης) είναι ένας μουσουλμάνος που πέθανε κατά τη διάρκεια της τζιχάντ, σε έναν πόλεμο κατά των απίστων.
4.21. Υπάρχει λατρεία των φυσικών φαινομένων και προσκύνημα σε αυτά;	Απαγορεύεται να τιμάμε τα φαινόμενα της φύσης.	Υπάρχει λατρεία ενός μετεωρίτη (μαύρη πέτρα, αραβ. Hajar al-aswad) στην Κάαμπα. Οι μουσουλμάνοι το φιλούν ή το αγγίζουν με το χέρι τους (ιεροτελεστία τακμπίλ). Η λατρεία είναι μέρος του Χατζ (αραβικό προσκύνημα), το προσκύνημα στη Μέκκα. Ο Χατζ είναι ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ.
4.22. Υπάρχουν τελετουργίες (εξωτερικές μηχανικές ενέργειες) μέσω των οποίων επιτυγχάνεται η σωτηρία;	Οι τελετουργίες που δεν περιέχουν ζωντανή επικοινωνία μεταξύ Θεού και ανθρώπου απορρίπτονται.	Για παράδειγμα, τρέξιμο επτά φορές ανάμεσα στους λόφους της Σάφα και της Μαρβά κατά τη διάρκεια του Χατζ, πετώντας πέτρες σε κολώνες για να χτυπήσει τον σαϊτάνα, θυσίες ζώων κ.λπ.
4.23. Υπάρχουν μυστήρια στα οποία ο Θεός επικοινωνεί ιδιαίτερα στενά με τον άνθρωπο;	Έχουν καθιερωθεί ιερές τελετουργίες στις οποίες δίνονται στον Χριστιανό χειροπιαστές δυνάμεις γεμάτες χάρη για τη σωτηρία της ψυχής με μυστηριώδη τρόπο: βάπτισμα, χρίσμα, μετάνοια, θεία Ευχαριστία, ιεροσύνη, γάμος και άρνηση. Στα μυστήρια η πραγματική ένωση με τον Θεό επιτυγχάνεται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.	Η γεμάτη χάρη κοινωνία μεταξύ Θεού και ανθρώπου απορρίπτεται.
4.24. Υπόσχεται ο Κύριος σε έναν άνθρωπο παράδεισο ή κόλαση, ανάλογα με την επίγεια ζωή του;		Ναί. Αλλά ταυτόχρονα, ο προορισμός είναι ένας από τους πυλώνες του Ισλάμ. Για να ξεπεραστεί αυτή η φαινομενική αντίφαση, η έννοια προορισμόςαντικαθίσταται πρόβλεψη.
4.25. Ποια ανταμοιβή περιμένει έναν άνθρωπο στον παράδεισο;	«Θα κατοικήσει μαζί τους. θα είναι λαός Του και ο ίδιος ο Θεός μαζί τους θα είναι ο Θεός τους» (Απ. 21.3).	Οι μουσουλμάνοι περιμένουν σαρκικές απολαύσεις. Θα ξαπλώσουν σε «κεντητά κρεβάτια», «με κύπελλα, αγγεία και κύλικες», θα φάνε φρούτα και κρέας πουλιών που επιθυμούν, θα απολαύσουν με ωρίτσες «μαυρομάτικα, μεγαλόφθαλμα». (56.15-22) . Η τέλεια γνώση του Αλλάχ δεν θα επιτευχθεί.
4.26. Η θρησκεία αναγνωρίζει το ιερό βιβλίο;	Ναι, η Βίβλος.	Ναι, Κοράνι.
4.27. Ποια είναι η φύση ενός ιερού βιβλίου;	Γράφτηκε από τους προφήτες και τους αποστόλους υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και ωφέλιμη για διδασκαλία, για επίπληξη, για διόρθωση, για διδασκαλία στη δικαιοσύνη». Περιέχει τόσο Θεϊκή όσο και ανθρώπινη βούληση. Οι Χριστιανοί πιστεύουν στον Θεό, όχι στο κείμενο. Η Βίβλος δεν είναι Θεός. Το αρχικό νόημα της Βίβλου μπορεί να μεταφερθεί σε όλες τις γλώσσες του κόσμου.	Το Κοράνι υπήρχε πάντα, δεν δημιουργήθηκε από τον Αλλάχ. Ορατό Κοράνι- μια εκδήλωση του αιώνιου Κορανίου, της ουράνιας «μητέρας του βιβλίου». Το Κοράνι είναι αιώνιο όπως ο Αλλάχ. Το Κοράνι δίνεται στα αραβικά, που είναι η αρχική γλώσσα της αιώνιας αποκάλυψης του Αλλάχ. Το αληθινό νόημα του Κορανίου μεταδίδεται μόνο στα αραβικά
4.28. Πώς αξιολογεί μια θρησκεία μια άλλη;	Αναγνωρίζει ως εντελώς ψευδές δόγμα.	Αποκαλεί τους Χριστιανούς «Ανθρώπους του Βιβλίου» που παραμόρφωσαν εν μέρει την αλήθεια του Αλλάχ.

V. ΙΔΡΥΤΗΣ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

	ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ	ΙΣΛΑΜ
5.1. Ποιος νόμιζες ότι ήσουν;	Ο Ιησούς Χριστός θεωρούσε τον εαυτό Του ενσαρκωμένο Θεό, τον Θεάνθρωπο - τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο, Υιό του Θεού από τη φύση του, τη Δεύτερη Υπόσταση της Αγίας Τριάδας - τον Λόγο του Θεού. «Εγώ είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός. και ήταν νεκρός, και ιδού, ζωντανός για πάντα και για πάντα, αμήν. και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου» (Απ. 1. 17.18) «Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος» (Απ. 21.6). «Ο Πατέρας μου με δοξάζει, για τον οποίο λέτε ότι είναι ο Θεός σας (). «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα» (). «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (). «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, πριν γίνει ο Αβραάμ, είμαι» (). «Του είπαν, ποιος είσαι; Ο Ιησούς τους είπε: Είναι από την αρχή, όπως σας λέω»().		Θεωρούσα τον εαυτό μου αμαρτωλό άτομο.
5.4. Δείξατε την ταπεινοφροσύνη σας στους γύρω σας;	«Ταπείνωσε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, έγινε όμοιος με ανθρώπους και έγινε στην εμφάνιση σαν άνθρωπος. ταπείνωσε τον εαυτό του, υπάκουος ακόμη και μέχρι θανάτου, μέχρι και θάνατο του σταυρού». ()	Μάλιστα, αποθεώθηκε. Για παράδειγμα, «ευλόγησε» τους οπαδούς του με σάλιο, μύξα, ιδρώτα, αίμα, ούρα και άλλες εκκρίσεις. Αυτό επιβεβαιώνεται από αξιόπιστα χαντίθ και έγκυρους μουσουλμάνους θεολόγους!
5.5. Έδειχνε την αγάπη του στους ανθρώπους;	Ναι, έδειξε την αγάπη Του μέχρι εκούσιου πόνου και θανάτου. «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας· ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα» «Κανείς δεν μου το παίρνει, αλλά εγώ ο ίδιος το δίνω. Έχω τη δύναμη να το χαρίσω και έχω τη δύναμη να το ξαναλάβω». (). «Σε αυτό είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά Αυτός μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας». ().	Μερικές καλές πράξεις δεν μπορούν να συγκριθούν με τις κακές πράξεις που έγιναν.
5.6. Είχε οικογένεια, γυναίκες και παλλακίδες;		Ο αριθμός των συζύγων δεν είναι επακριβώς καθορισμένος - από 11 έως 25. Ταυτόχρονα, είχε πολλές παλλακίδες. Ο Μωάμεθ παντρεύτηκε την αγαπημένη του σύζυγο Αΐσα όταν ήταν έξι ετών και εκείνος πενήντα.
5.7. Μήπως επέτρεψε τον ανέντιμο πλουτισμό και τον πλούτο για τον εαυτό του;	Ο Περιπλανώμενος ζούσε στη Γη: «Οι αλεπούδες έχουν τρύπες και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές, αλλά ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του» (). «Ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: Αλήθεια, σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη βασιλεία των ουρανών». ()	Συμπεριλαμβανομένων που αποκτήθηκαν μέσω ληστρικών επιδρομών σε τροχόσπιτα, λύτρα για αιχμαλώτους, δουλεμπόριο και βασανιστήρια ανθρώπων που έκρυβαν χρήματα.
5.8. Είπε ψέματα;	«Ποιος από εσάς θα με καταδικάσει για ανομία;» (). Πίστευε ότι τα ψέματα προέρχονται από τον διάβολο: «Ήταν δολοφόνος από την αρχή και δεν στάθηκε στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος». ().	Δίνοντας εντολές για δολοφονία, ενέκρινε τη δολοφονία με τη βοήθεια ψεμάτων. Για παράδειγμα, η δολοφονία του Kaab bin al-Ashraf ή η δολοφονία του Abu Rafia Abdullah bin Abu-l-Huqaik.
5.9. Πώς συμπεριφερθήκατε στους εχθρούς σας;	Δίδαξε για την αγάπη προς τους εχθρούς και τη συγχώρεση όσων μισούν και προσβάλλουν. Ακόμη και τη στιγμή που έπασχε στον σταυρό, προσευχόταν για τους δολοφόνους του: «Πάτερ! συγχωρέστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν.	Χρησιμοποίησε την εκδίκηση μέχρι τη σωματική καταστροφή. Για παράδειγμα, σκότωσε ποιητές που έγραψαν σατιρικά ποιήματα για αυτόν, διέταξε να σκοτώσουν δύο γυναίκες που τραγουδούσαν αστεία τραγούδια γι 'αυτόν.
5.10. Χρησιμοποίησε βία για να διαδώσει τη θρησκεία;	Είπε σε όσους προσπάθησαν να Τον υπερασπιστούν με τη βοήθεια δύναμης: «Επιστρέψτε το σπαθί σας στη θέση του, γιατί όλοι όσοι πάρουν το σπαθί θα πεθάνουν από το σπαθί» ().	Διεξήγαγε αδιάκοπους θρησκευτικούς πολέμους, προσηλυτίζοντας βίαια στην πίστη του. Έκανε δεκαεννέα στρατιωτικές εκστρατείες. Είχε οκτώ σπαθιά, τέσσερα δόρατα, τέσσερις αλυσίδες, τέσσερα τόξα. Πίστευε ότι ήταν δυνατό να επιτεθεί στους κοιμώμενους Εθνικούς, ακόμα κι αν οι γυναίκες και τα παιδιά τους τραυματίζονταν.
Α. Ανέστησε τους νεκρούς; Β. Θεράπευσε τυφλούς, λεπρούς, άλαλους, κωφούς και δαιμονισμένους; Ερ. Διείσδυσε στις σκέψεις και τις πράξεις των ανθρώπων;	Ο Χριστός έτρεφε πεινασμένους, θεράπευε τους αρρώστους, ανέστησε νεκρούς... Όλα τα θαύματά Του ήταν θαύματα αγάπης, είχαν στόχο τη σωματική και πνευματική σωτηρία συγκεκριμένων ανθρώπων.
5.12. Πέθανε από φυσικό θάνατο;	Σταυρώθηκε στο σταυρό μαζί με τους κλέφτες. «Δύο κλέφτες σταυρώθηκαν μαζί Του, ο ένας στα δεξιά Του και ο άλλος στα αριστερά Του. Και ο λόγος της Γραφής επαληθεύτηκε, και καταγράφηκε ανάμεσα στους ασεβείς». ().
5.13. Άφησε μαθητές και οπαδούς;	Συμπεριλαμβανομένων 11 αποστόλων σε πλήρη σύγχυση.	ένοπλη κοινότητα.
5.14. Προέβλεψε τον θάνατο του και υποσχέθηκε να εμφανιστεί ξανά στους μαθητές του μετά τον θάνατο;	«Ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων, και θα τον σκοτώσουν, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί» (). «Μετά την ανάστασή μου, θα πάω μπροστά σας στη Γαλιλαία». ().
5.15. Εμφανίστηκε μετά θάνατον και ανέβηκε στον ουρανό;	Εμφανίστηκε στους ίδιους τους έντεκα αποστόλους, λέγοντας: «Δείτε τα χέρια μου και τα πόδια μου. είμαι εγώ ο ίδιος. άγγιξε με και δες. γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε μαζί μου». «Και όταν τους ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στον ουρανό» ().
5.16. Τι άφησε στους μαθητές του μετά το θάνατό του;	Ο ίδιος: «Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του χρόνου» ().	Κάλεσμα για περαιτέρω πολέμους, περιουσία, εξουσία, αιχμαλωτισμένους ανθρώπους και εδάφη.
5.17. Υπάρχει τάφος;	Στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου, Ιερουσαλήμ.	Στη Μεδίνα.
5.18. Το σώμα του ιδρυτή της θρησκείας βρίσκεται στον τάφο;	Ο τάφος είναι άδειος. «Τι ψάχνεις ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς; Δεν είναι εδώ: Ανέστη. θυμήσου πώς σου είπε" ().

Σημειώσεις στον Πίνακα Ι

Στα υψηλότερα επίπεδα της πνευματικής ζωής, που συνδέονται απαραίτητα με την απόκτηση της ύψιστης ταπεινοφροσύνης, ο θεοποιημένος Χριστιανός λαμβάνει μια ιδιαίτερη χάρη τελειότητας, που εκφράζεται στα χαρίσματα των θαυμάτων, της θεραπείας και της ενόρασης. Ταυτόχρονα, η ψυχή και ο νους του ενώνονται πλήρως με τον Θεό. Τα λόγια του Αποστόλου Παύλου αναφέρονται σε ένα τέτοιο άτομο, «Δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (). Η πνευματική του ανάπτυξη φτάνει στο επίπεδο ενός «τέλειου ανθρώπου», φτάνει «στο μέτρο της πλήρους ηλικίας του Χριστού» (). Ο κόσμος που δεν γνωρίζει τον Θεό δεν μπορεί να κρίνει έναν τέτοιο άνθρωπο, αλλά μπορεί να κρίνει τα πάντα, γιατί «έχει τον νου του Χριστού» ().

Σημειώσεις στον πίνακα V

«Ο Μαχμούντ μπιν Αρ-Ράμπι ήταν εκείνος στο πρόσωπο του οποίου ο προφήτης έφτυσε νερό από το στόμα του. Ο Urva είπε ότι όποτε ο προφήτης έκανε πλύση, οι οπαδοί του μάλωναν για το υπόλοιπο νερό (μετά την αφαίρεση). ΜΕ ahih Bukhari, βιβλίο 4, χαντίθ 188, αφήγηση από τον ibn Shihab

«Για τον Αλλάχ, όποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ έφτυνε, η σούβλα του έπεφτε στα χέρια ενός από τους συντρόφους του, ο οποίος έτριβε (με αυτή τη σούβλα) το πρόσωπο και το σώμα του. Αν τους διέταζε, ακολουθούσαν αμέσως τις εντολές του. Αν έκανε πλύση, τσακώνονταν για το υπόλοιπο (μετά την πλύση) νερό. Sahih Bukhari, τόμος 3, βιβλίο 50, χαντίθ 891, αφήγηση από τον Al-Miswar bin Maarama και τον Marwan

Αγαπητοί μουσουλμάνοι, αγαπητοί αναγνώστες του τραπεζιού!

Μερικές φορές λαμβάνουμε επιστολές από αγανακτισμένους μουσουλμάνους. Οι συντάκτες τέτοιων επιστολών στις περισσότερες περιπτώσεις τείνουν να επισημαίνουν ότι το ισλαμικό δόγμα δεν αντιστοιχεί σε αυτό που παρουσιάζεται στον πίνακα, αλλά είναι κάτι θεμελιωδώς διαφορετικό. Ισχυρίζονται ότι υπάρχει κάποιο είδος «πραγματικού Ισλάμ», και όλες οι ιδέες που παρουσιάζονται είναι λανθασμένες. Δεν δίνουν σοβαρά επιχειρήματα, δεν απευθύνονται σε πρωτογενείς πηγές. Αντίθετα, επιδιώκουν να παρουσιάσουν τις ιδέες τους για τον Θεό ως τη βάση του ισλαμικού δόγματος.

Υπενθυμίζουμε στους συντάκτες τέτοιων επιστολών ότι το ισλαμικό δόγμα είναι αντιφατικό και στο πλαίσιο του είναι αδύνατο να εκφραστούν επαρκώς ιδέες για τον Θεό. Από την αρχή, ένα άτομο έχει εγγενείς ιδέες για τον Θεό ως ένα εξυψωμένο, εξ ολοκλήρου πνευματικό, στοργικό, συμπονετικό, ηθικά τέλειο Ον, την πηγή της Καλοσύνης και της Καλοσύνης, και είναι ακριβώς τέτοιες ιδέες που περιέχονται στον Χριστιανισμό.

Καταλαβαίνουμε ότι κάθε άτομο αγωνίζεται για τέτοιες υψηλές ιδέες για τον Δημιουργό του και απορρίπτει τις αντίθετες. Δεν φταίμε εμείς που τέτοιες ιδέες δεν βρίσκονται στο ισλαμικό δόγμα. Οι συντάκτες του πίνακα δεν είναι υπεύθυνοι για τις ισλαμικές ιδέες για τον Θεό και τα ηθικά πρότυπα. Προτρέπουμε μόνο να τα συγκρίνουμε με τα χριστιανικά.

Το Ισλάμ και ο Χριστιανισμός είναι τα μεγαλύτερα δόγματα όσον αφορά τον αριθμό των οπαδών στον πλανήτη μας. Σήμερα, σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου, Μουσουλμάνοι και Χριστιανοί ζουν δίπλα-δίπλα και η εθνική ευημερία εξαρτάται συχνά σε μεγάλο βαθμό από τις διαθρησκευτικές σχέσεις. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε πώς το Ισλάμ ορίζει στους οπαδούς του να συμπεριφέρονται στους Χριστιανούς.

Στη σύγχρονη πραγματικότητα, πολλές ριζοσπαστικές ομάδες προωθούν το μίσος προς τους χριστιανούς, αποκαλώντας τους άθεους, άπιστους κ.λπ. Υπάρχει τέτοιος ανταγωνισμός σε επίπεδο νοικοκυριού. Τι λέγεται όμως για τη στάση απέναντι στους Χριστιανούς στο Ιερό Κοράνι και στην Αγνότερη Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν);

1. Κοντότητα στο πνεύμα

Στη Σούρα, ο Δημιουργός μας απευθύνεται με τα λόγια:

«Θα διαπιστώσετε επίσης σίγουρα ότι οι πιο κοντινοί στους ερωτευμένους πιστούς είναι εκείνοι που λένε: «Είμαστε Χριστιανοί». Αυτό συμβαίνει γιατί ανάμεσά τους υπάρχουν ιερείς και μοναχοί, και επειδή δεν δείχνουν αλαζονεία» (5:82).

2. Επιτρεπτό φαγητό για τους χριστιανούς

Η ίδια σούρα λέει:

«Σήμερα επιτρέπεται καλό φαγητό. επίσης επιτρέπεται σε εσάς, και η τροφή σας είναι νόμιμη σε αυτούς…» (5:5)

3. Γάμος

Το πέμπτο κεφάλαιο λέει επίσης:

«... επιτρέπονται αγνές γυναίκες μεταξύ αυτών που πίστεψαν και αγνές γυναίκες από εκείνες στις οποίες δόθηκε η Γραφή πριν από εσάς...» (5:5)

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο κανόνας ισχύει μόνο εάν ένας μουσουλμάνος (δηλαδή ένας άνδρας) σκοπεύει να συνάψει γάμο με χριστιανή ή εβραία.

4. Αξιοπρεπής διάλογος

Η Surah Spider λέει:

«Αν τσακωθείς με τους Ανθρώπους του Βιβλίου (Χριστιανοί και Εβραίοι - επιμ.)τότε καθοδήγησέ τον με τον καλύτερο τρόπο…» (29:46)

5. Συγχώρεση

Σε περίπτωση προβλημάτων, ο Αλλάχ στο Βιβλίο Του δεν καλεί για επιθετικότητα, αλλά για συγχώρεση, όπως λέει η Σούρα "Η Αγελάδα" για:

«Αφού τους έγινε ξεκάθαρη η αλήθεια, πολλοί από τους ανθρώπους της Γραφής, από τον φθόνο τους, θα ήθελαν να σας απομακρύνουν από την πίστη, όταν την είχατε ήδη αποδεχτεί. Συγχώρεσέ τους και να είσαι γενναιόδωρος…» (2:109)

6. Θλίψη για τις χριστιανικές ήττες

Ας σημειωθεί ότι τον 7ο αιώνα τα μεγαλύτερα γειτονικά κράτη του νεαρού μουσουλμανικού κράτους ήταν η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, περισσότερο γνωστή ως Βυζάντιο, και το κράτος των Σασσανιδών. Αυτές οι δυνάμεις μάχονταν συνεχώς μεταξύ τους για επιρροή στην περιοχή και κατάληψη νέων εδαφών. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ (S.G.V.), έλαβε χώρα μια μεγάλη μάχη μεταξύ των Βυζαντινών, που ομολογούσαν τον Χριστιανισμό, και των ειδωλολατρών Περσών, στην οποία κέρδισε το κράτος των Σασσανιδών. Αφού έφτασε αυτό το μήνυμα στην Αραβική Χερσόνησο, οι Μεκκανοί πολυθεϊστές άρχισαν να κοροϊδεύουν τους Μουσουλμάνους, αναφωνώντας ότι οι μονοθεϊστές από το Βυζάντιο δεν μπορούσαν να νικήσουν τους παγανιστές Πέρσες και κανένας Θεός δεν βοήθησε τους Ρωμαίους. Μετά από αυτό, ο Αλλάχ έστειλε έναν στίχο στον οποίο προμήνυε την επικείμενη νίκη των Ρωμαίων σε αντιπαράθεση με τους ειδωλολάτρες:

«Οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν στη χαμηλότερη (ή πλησιέστερη) γη. Μετά την ήττα τους όμως θα επικρατήσουν σε λίγα (από τρία έως εννέα) χρόνια. Ο Αλλάχ έχει πάρει αποφάσεις πριν και θα πάρει αποφάσεις μετά από αυτό. Εκείνη την ημέρα οι πιστοί θα χαρούν με τη βοήθεια του Αλλάχ.» (30:2-5)

Το Mercy of the Worlds Ο Μωάμεθ (s.g.v.) τόνισε: «Πιστός είναι αυτός από τον οποίο οι άνθρωποι είναι ασφαλείς όσον αφορά τη ζωή και την περιουσία τους» (Νασάι). Ένα άλλο από τα διάσημα ρητά του είναι: «Η δολοφονία ενός αθώου ανθρώπου είναι χειρότερη για τον Αλλάχ από την καταστροφή όλου του κόσμου» (Μουσουλμάνος).

Επιπλέον, αν στραφούμε στην ιστορία του πρώτου μουσουλμανικού κράτους - του Αραβικού Χαλιφάτου, τότε ζούσαν πολλοί Χριστιανοί σε αυτό, προικισμένοι με τα ίδια δικαιώματα με τους Μουσουλμάνους, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να ασκούν τη θρησκεία τους. Και μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ τον έβδομο αιώνα μ.Χ. από τον στρατό υπό τη διοίκηση του δεύτερου έντιμου μουσουλμάνου χαλίφη, δεν καταστράφηκε ούτε ένα χριστιανικό ιερό στην πόλη, και αυτό είναι Καλό παράδειγμαότι το Ισλάμ είναι μια θρησκεία καλοσύνης, ειρήνης και αγάπης.

Ωστόσο, σε περίπτωση εξωτερικής επιθετικότητας και ανάγκης για αυτοάμυνα, προστασία της πατρίδας και της οικογένειάς τους, ο μουσουλμάνος έχει το δικαίωμα να υπερασπίζεται τη ζωή και την ελευθερία των αγαπημένων του. Ο στίχος του Κορανίου λέει:

«Επιτρέπεται σε αυτούς που μάχονται να πολεμούν επειδή τους φέρθηκαν άδικα. Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι σε θέση να τους βοηθήσει.» (22:39)

8. Καλές σχέσεις

Κάποτε ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) γύρισε στον Σαχάμπα του: «Να σου πω μια καλή πράξη που είναι καλύτερη από την προσευχή, την ουραζά και τη σαντάκα;» - Οι σύντροφοι απάντησαν καταφατικά. - «Αυτές είναι καλές σχέσεις, αφού η αμοιβαία διχόνοια καταστρέφει τις καλές πράξεις σαν μια λεπίδα που ξυρίζει τα μαλλιά», εξήγησε ο Αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου (χαντίθ που αναφέρεται από τον ατ-Τιρμίντι).

Λέγεται συχνά ότι το Ισλάμ είναι μια ανεκτική θρησκεία. Τότε τίθεται το ερώτημα: εάν το Ισλάμ είναι ανεκτικό, γιατί ορισμένοι Μουσουλμάνοι χτίζουν σχέσεις σύμφωνα με το σχέδιο «εμείς» και «αυτοί»;

Οι άνθρωποι που ήταν πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν τους γείτονές τους, να γιορτάσουν με τις οικογένειές τους και να κάνουν κοινωνική εργασία, γίνονταν μουσουλμάνοι, αρχίζουν να πιστεύουν ότι δεν έχουν τίποτα κοινό με "αυτούς" - με ανθρώπους που ήταν φίλοι τους μόνο για λίγες μέρες. ή εβδομάδες πίσω. Πολύ συχνά αποκαλούν τους μη μουσουλμάνους «καφίρους», προφέροντας αυτή τη λέξη ως προσβολή. Τι συμβαίνει?

Όπως σε πολλές άλλες περιπτώσεις, το πρόβλημα εδώ δεν είναι με το Ισλάμ, αλλά με την παρανόησή του. Οι Μουσουλμάνοι ζουν μεταξύ οπαδών άλλων θρησκειών από την εποχή της Αποκάλυψης. Μερικές φορές ήταν κυρίαρχοι.

Ήδη 18 χρόνια μετά το θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wasallam), οι μουσουλμάνοι, με επικεφαλής τον Sad ibn abu Waqqas, πήγαν στην ανατολική ακτή της Κίνας. Έλαβαν άδεια από τον αυτοκράτορα να εγκατασταθούν εκεί και να χτίσουν ένα τζαμί που στέκει μέχρι σήμερα.

Φαινόταν ότι η ζωή ανάμεσα σε μη μουσουλμάνους δεν τους δημιουργούσε άλυτα προβλήματα. Μελετώντας την ιστορία, καταλαβαίνουμε ότι τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ισλαμικές μειονότητες όταν οι μη μουσουλμάνοι βρίσκονται στην εξουσία δεν είναι νέα. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι οι μουσουλμάνοι ήταν συχνά μειονότητα, ακόμη και όταν τα αδέρφια τους στην πίστη ήταν στην εξουσία.

Το Ισλάμ μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε στους άλλους με ανεκτικότητα.

Σήμερα, πολλοί μουσουλμάνοι, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που μεγάλωσαν σε κοινωνίες όπου υπάρχει μεγάλη ποικιλία πολιτιστικών στρωμάτων, συχνά δημιουργούν για τον εαυτό τους το πρόβλημα της επικοινωνίας με "άλλους" - είτε είναι μη μουσουλμάνοι είτε ακόμη και μουσουλμάνοι που προσχωρούν σε διαφορετικό σχολείο του fiqh (ισλαμικός νόμος).

Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το Ισλάμ μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον με ανεκτικότητα και να αποδεχόμαστε ότι υπάρχουν διαφορές μεταξύ μας. Άνθρωποι που μιλούν διαφορετικές γλώσσεςκαι το να έχεις διαφορετικά χρώματα δέρματος είναι ένα από τα σημάδια του Αλλάχ και απόδειξη της δύναμής Του. Ένα άτομο μπορεί να έχει υπεροχή όχι λόγω της καταγωγής του, αλλά της συμπεριφοράς του.

Στο αποχαιρετιστήριο κήρυγμα του, ο Προφήτης (PBUH) είπε: «Να ξέρετε ότι κάθε μουσουλμάνος είναι αδελφός με έναν άλλο μουσουλμάνο. Κανείς δεν έχει υπεροχή έναντι του άλλου παρά μόνο στην ευσέβεια και τις καλές πράξεις».

Έτσι, δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι είμαστε καλύτεροι από τους άλλους και να μην ανεχόμαστε τις απόψεις των άλλων. Τα χαντίθ και η πρώιμη ιστορία του Ισλάμ μαρτυρούν το γεγονός ότι μεταξύ των Μουσουλμάνων υπήρχαν συχνά διαφορετικές απόψεις, αλλά αυτό δεν τους εμπόδισε να συνυπάρχουν ειρηνικά και να συνεργάζονται μεταξύ τους.

Όσο για τους μη μουσουλμάνους, δεν πρέπει ούτε στιγμή να ξεχνάμε την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη απέναντι σε όσους δεν μάχονται μαζί μας. Η Asma bint Abi Bakr στη Μεδίνα επισκέφτηκε η ειδωλολάτρης μητέρα της και ο παππούς της σε μια περίοδο που ίσχυε η συνθήκη ειρήνης μεταξύ των Κουράις της Μέκκας και των Μουσουλμάνων. Η Άσμα ρώτησε τον Προφήτη (sallallahu alayhi wasallam) αν έπρεπε να δείξει καλοσύνη στη μητέρα της, και εκείνος της απάντησε: «Ναι» (Σαχίχ αλ-Μπουχάρι). Μετά από αυτό, αποκαλύφθηκε το ακόλουθο εδάφιο: «Ο Αλλάχ δεν σας απαγορεύει σε αυτούς που δεν σας πολέμησαν λόγω θρησκείας και δεν σας έδιωξαν από τις κατοικίες σας, να τους κάνετε καλό και να είστε δίκαιοι απέναντί ​​τους - γιατί ο Αλλάχ αγαπά τους δίκαιους!»(Sura al-Mumtahina, στίχος 8).

Καλώντας στο Ισλάμ, δεν πρέπει να είμαστε επιθετικοί απέναντι στους άλλους, από την άλλη, λόγω ευγένειας και ευγένειας, δεν πρέπει να ξεχνάμε την αποστολή μας. Δεν πρέπει να σιωπούμε και να ντρεπόμαστε να μεταφέρουμε στους ανθρώπους τα λόγια της Αλήθειας.

Είναι καθήκον των μουσουλμάνων να μεταφέρουν το μήνυμα του Ισλάμ ξεκάθαρα, χωρίς εξαναγκασμό ή μισαλλοδοξία. Εάν οι μη μουσουλμάνοι δεν αποδέχονται το μήνυμα που τους μεταφέρθηκε, τότε θα πρέπει ωστόσο να τους συμπεριφέρεται με καλοσύνη και ευγένεια, αφήνοντας την κρίση για αυτούς στον Αλλάχ τον Δίκαιο.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Αλλάχ ο Ελεήμων μας έδωσε το Ισλάμ ως δρόμο προς τη σωτηρία. Το ισλαμικό μήνυμα έχει διατηρηθεί στην αρχική του αγνότητα, και αυτή είναι η μοναδικότητα της θρησκείας μας. Αυτό το μήνυμα απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπους του κόσμου. Χρέος μας είναι να τους το μεταφέρουμε με το πιο όμορφο και αποτελεσματικός τρόπος. Πρέπει να είμαστε μάρτυρες ενώπιον του λαού και με λόγια και με πράξεις.

Οι γείτονές μας παραμένουν γείτονές μας και οι συγγενείς μας συγγενείς μας. Αν και μπορεί να μην συμμερίζονται την πίστη μας, εντούτοις αξίζουν τον σεβασμό, την καλοσύνη και τη δίκαιη μεταχείρισή μας. Υπάρχουν πολλά χαντίθ σχετικά με τις σχέσεις με τους γείτονες, και ταυτόχρονα, κανένα από αυτά δεν λέει ότι αυτό ισχύει μόνο για τους γείτονες - μουσουλμάνους.

Για παράδειγμα, η Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) λέει: "Άκουσα τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (sallallahu alayhi wasallam):" Ο Jabrail (άγγελος Τζιμπρίλ) με συμβούλεψε τόσο έντονα να συμπεριφέρομαι στους γείτονές μου με καλοσύνη που σκέφτηκα ότι μου έλεγε να με πείσει να τους δώσω (το δικαίωμα) κληρονομιάς» (Μουσουλμάνος).

Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγείται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (PBUH) είπε: «Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα πρέπει είτε να λέει καλά λόγια είτε να σιωπά. Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα πρέπει να φέρεται στον πλησίον του με καλοσύνη. όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα πρέπει να δείξει φιλοξενία».(Μουσουλμάνος).

Ο Αμπού Χουρέιρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αφηγείται επίσης τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν): «Κανείς από εσάς δεν πρέπει να παρεμβαίνει στον γείτονά του για να δυναμώσει το δοκάρι στον τοίχο του σπιτιού του»(Μουσουλμάνος).

Ανεκτικότητα σημαίνει την ικανότητα αποδοχής ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές ιδέες, πεποιθήσεις, αξίες και έθιμα. Δεν σημαίνει να συμφωνούμε με εκείνους των οποίων οι απόψεις διαφέρουν από τις δικές μας, σημαίνει μόνο να τους αναγνωρίζουμε το δικαίωμά τους να διαφωνούν μαζί μας.

Μια τέτοια ανοχή μπορεί να εκδηλωθεί σε διάφορα επίπεδα: ατομικό, ομαδικό και κρατικό. Η ανεκτικότητα είναι η βάση για τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, την ύπαρξη διαφορετικότητας σε μια κοινωνία (συμπεριλαμβανομένης της πολιτιστικής) και το κράτος δικαίου. Αν όλοι έπρεπε να σκέφτονται και να ενεργούν όπως εμείς, τότε δεν θα υπήρχε θέμα ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Το Κοράνι μας υπενθυμίζει: «Για κάθε έθνος έχουμε κανονίσει μια τελετή λατρείας, την οποία λατρεύουν. Αφήστε τους να μην σας μαλώνουν για αυτό το θέμα. Κάλεσε τον Κύριό σου, γιατί είσαι στον ίσιο δρόμο! Και αν σε μαλώσουν, πες: «Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα τι κάνεις! Ο Αλλάχ θα σας κρίνει την Ημέρα της Ανάστασης σε αυτό στο οποίο έχετε συχνά διαφωνήσει».(Σούρα Al-Hajj, στίχοι 67-69).

Ανεκτικότητα σημαίνει ότι δεν πρέπει να καταστρέφουμε ή να βεβηλώνουμε τους χώρους λατρείας των μη μουσουλμάνων και επίσης να απαγορεύουμε οποιεσδήποτε τελετές που δεν σχετίζονται με το Ισλάμ. Φυσικά, σημαίνει ότι ελπίζουμε στην ίδια στάση απέναντί ​​μας από τους μη μουσουλμάνους.

Πρέπει να εμπλακούμε σε διάλογο με τους μη μουσουλμάνους, και κυρίως με τους ανθρώπους του Βιβλίου, προκειμένου να κατανοήσουμε καλύτερα ο ένας τον άλλον. Κάνοντας αυτό, θα πρέπει να επικεντρωθούμε στο γεγονός ότι έχουμε πολλά κοινά.

Ένας τέτοιος διάλογος δεν σημαίνει ότι μπορούμε να αποκλίνουμε από τη θρησκεία μας με κάποιο τρόπο ή να αρνηθούμε οποιαδήποτε πτυχή του Ισλάμ. Ωστόσο, κλείνοντας τον εαυτό μας από τους μη μουσουλμάνους και αρνούμενοι να εμπλακούμε σε διάλογο μαζί τους, φαινόμαστε «παράξενοι» στα μάτια τους και μπορούμε να γίνουμε θύμα προκατάληψης. Πρέπει επίσης να συνεργαστούμε με τους μη μουσουλμάνους για να εξαλείψουμε την αδικία, την ακολασία, την ομοφυλοφιλία, τις αμβλώσεις και άλλα δεινά στη σύγχρονη κοινωνία.

Εμείς οι μουσουλμάνοι έχουμε εντολή να βελτιώσουμε την κοινωνία στην οποία ζούμε, να ενθαρρύνουμε το καλό και να απαγορεύουμε το κακό. Και αυτό δεν πρέπει να γίνεται μόνο μεταξύ των μουσουλμάνων. Πρέπει να είμαστε ενεργά μέλη της κοινωνίας, που πρέπει να εκδηλώνεται όχι μόνο στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων μας, αλλά και στον αγώνα για την επικράτηση της δικαιοσύνης.

Δεν πρέπει να κρύβουμε ότι ανήκουμε στο Ισλάμ, πρέπει να κουβαλάμε περήφανα το Ισλάμ σαν δάδα όπου κι αν πάμε. Οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν ότι καθοδηγούμαστε από τις ισλαμικές αρχές.

Η συμμετοχή μας στην κοινωνία δεν χρειάζεται να είναι πολιτική, αν και είναι επίσης σημαντική. Θα πρέπει να σημαίνει ενεργό ρόλο, για παράδειγμα, στην εργασία με παιδιά και νέους, καθώς και σε άλλους τομείς. Είναι σημαντικό να συνεργαζόμαστε με τους μη μουσουλμάνους γύρω μας, ώστε η κοινωνία να βελτιώνεται και να συμμορφώνεται όλο και περισσότερο με τα ισλαμικά πρότυπα.

Είθε ο Παντοδύναμος να μας καθοδηγήσει στον αληθινό δρόμο! Αμίνη.

Αυτό το άρθρο βασίζεται σε πολυάριθμες συνομιλίες με μουσουλμάνους, στην προσωπική μου έρευνα και σε εντατική εκπαίδευση σε ιεραποστολική σχολή πριν από ένα ταξίδι ενός μήνα σε μια μουσουλμανική χώρα το 1979.

Το πιο εκπληκτικό πράγμα στις συνομιλίες μου με τους Μουσουλμάνους ήταν ότι οι περισσότεροι από αυτούς μοιράζονται τις ηθικές αξίες που πρέπει να τηρούν οι Χριστιανοί, και αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα εμπόδια που τους εμποδίζει να πιστέψουν στην αλήθεια του Χριστιανισμού. (Οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους είναι ζεστοί και φιλικοί. Σύμφωνα με τους ειδικούς, μόνο το 7-10% των μουσουλμάνων συνδέονται με ριζοσπαστικό Ισλάμ, που εξακολουθεί να είναι περίπου 100 εκατομμύρια παγκοσμίως.)

Η πρώιμη εκκλησία ήταν κυρίως της Μέσης Ανατολής (για παράδειγμα, όλες οι εκκλησίες που αναφέρονται στο βιβλίο της Αποκάλυψης βρίσκονταν στη σημερινή Τουρκία) και μερικοί από τους μεγάλους πατέρες της εκκλησίας (Αυγουστίνος, Τερτυλλιανός και άλλοι) έζησαν και υπηρέτησαν σε Βόρεια Αφρική(που σταδιακά έγινε σχεδόν εξ ολοκλήρου μουσουλμανική). Ωστόσο, οι Χριστιανοί σήμερα είναι εξαιρετικά επιφυλακτικοί όταν πρόκειται για τον ευαγγελισμό των Μουσουλμάνων.

Τα παρακάτω σημεία έχουν σκοπό να βοηθήσουν τους Χριστιανούς να κατανοήσουν καλύτερα τους μουσουλμάνους γείτονές τους προτού προσπαθήσουν να τους προσεγγίσουν με τα Καλά Νέα.

1. Οι χριστιανοί είναι αδύναμοι.

Οι Μουσουλμάνοι θεωρούν την πεποίθησή μας ότι ο Ιησούς, ως Υιός του Θεού, πέθανε στο σταυρό, το ισχυρότερο σημάδι αδυναμίας και προσβολή για τον παντοδύναμο Θεό που δεν μπορεί ποτέ να πεθάνει!

Οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τιμή να πεθαίνουν υπερασπιζόμενοι την πίστη, την οικογένεια και τους φίλους τους και η χριστιανική πρακτική του να γυρίζει το άλλο μάγουλο θεωρείται δειλία. Ξέρουν πόσο γρήγορα ο Μωάμεθ φύτεψε το Ισλάμ στις χριστιανικές χώρες με τη βοήθεια του ξίφους και όλοι οι Χριστιανοί θεωρούνται αδύναμοι.

Φυσικά, πολλοί Χριστιανοί διαστρεβλώνουν τη διδασκαλία του Ιησού που δόθηκε στην Επί του Όρους Ομιλία σχετικά με αυτό το ζήτημα (Ματθ. 5:38-39). Ο Ιησούς μίλησε μόνο για να μην απαντήσει σε μια προσωπική προσβολή, να μην πληρώσει με το ίδιο νόμισμα. Δεν είπε ότι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να πολεμήσουν για να προστατεύσουν τη ζωή τους ή τη ζωή των οικογενειών τους ή των ανθρώπων τους (με μια εξαίρεση: το να διώκονται ή να σκοτώνονται για χάρη του Χριστού είναι ιδιαίτερη τιμή, όπως βλέπουμε στην περίπτωση των αποστόλων στις Πράξεις 4 ).

2. Οι Χριστιανοί υποστηρίζουν την ειδωλολατρία.

Οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι δεν γνωρίζουν τις διαφορές μεταξύ των χριστιανικών δογμάτων (όπως πολλοί Χριστιανοί αγνοούν τη διαφορά μεταξύ Σουνιτών, Σιιτών και Ουαχαμπί) και βλέπουν τον Χριστιανισμό κυρίως μέσω της κυρίαρχης Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Και επειδή πιστεύουν ότι λατρεύουμε τέσσερις θεούς: τον Πατέρα, τον Ιησού, το Άγιο Πνεύμα και τη Μαρία. Επιπλέον, θεωρούν ηθικά καταδικαστέα την τοποθέτηση αγαλμάτων σε ρωμαιοκαθολικές εκκλησίες. (Ένας από τους κύριους λόγους για την εξάλειψη του Χριστιανισμού από τον Μωάμεθ ήταν η ειδωλολατρία που παρατηρούσε στις χριστιανικές εκκλησίες σε όλη τη χώρα του.)

3. Οι χριστιανοί είναι ηθικοί παρηκμασμένοι.

Γιατί οι περισσότεροι μουσουλμάνοι πιστεύουν Δυτική Ευρώπηκαι Αμερική από χριστιανούς, εξισώνουν την ηθική παρακμή σε αυτές τις χώρες με την ηθική του μέσου χριστιανού. Θεωρούν την κυριαρχία της πορνογραφίας, τις ελάχιστα καλυμμένες γυναίκες, τις αμβλώσεις, την ομοφυλοφιλία, τις βρωμιές στην τηλεόραση και τη γενική διαφθορά της κοινωνίας ως αντανάκλαση του χαρακτήρα και του ηθικού χαρακτήρα των χριστιανών.

Επιπλέον, βλέπουν την ανήθικη δημόσια ζωή σταρ του θεάματος και επαγγελματιών αθλητών που αυτοαποκαλούνται χριστιανοί. Η δημόσια ηθική παρακμή του Μελ Γκίμπσον, ο οποίος έκανε ίσως μια από τις πιο ισχυρές ταινίες για τον Ιησού (Τα Πάθη του Χριστού) και ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ήταν μέλος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, είναι μια από τις σύγχρονα παραδείγματαανήθικο χριστιανό.

4. Η εκκλησία συμβιβάζει την αληθινή θρησκεία.

Πρόσφατα αλληλεπίδρασα με μια υπέροχη μουσουλμανική οικογένεια. Τους ενδιέφερε πολύ έντονα γιατί η εκκλησία στέφει γάμους ομοφυλόφιλων; Δεν γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ των φιλελεύθερων προτεσταντικών εκκλησιών στην Αμερική και των ευαγγελικών εκκλησιών που βασίζονται στη Βίβλο. Και πέρασα πολύ ενδιαφέροντα χρόνο εξηγώντας τους αυτή τη διαφορά. Όταν οι μουσουλμάνοι βλέπουν πώς η Επισκοπική (Αγγλικανική) Εκκλησία χειροτονεί τους ομοφυλόφιλους επισκόπους και τις λεσβίες ως κληρικούς, αντιλαμβάνονται την εκκλησία ως συνέπεια, ή ακόμα και την αιτία, της κυριαρχίας της κοσμικής ανθρωπιστικής κουλτούρας.

5. Ο Χριστιανισμός συνδέεται με τον ριζοσπαστικό φεμινισμό.

Όταν οι μουσουλμάνοι βλέπουν πώς ντύνονται οι χριστιανοί συνάδελφοί τους (ιδιαίτερα οι γυναίκες), τρομοκρατούνται και συμπεραίνουν ότι οι Χριστιανοί κηρύττουν μια ελεύθερη σεξουαλικότητα που είναι συνέπεια του ριζοσπαστικού φεμινισμού.

Αυτό είναι επιπλέον της πεποίθησής τους ότι πολλές χριστιανές σύζυγοι συμπεριφέρονται με ασέβεια και ασέβεια: διοικούν το σπίτι, δίνουν εντολές, δίνουν εντολές, κερδίζουν περισσότερα από τους συζύγους τους, ακόμη και κάνουν εκτρώσεις. Οι μουσουλμάνοι δεν θέλουν καμία σχέση με την πίστη μας! Προτιμούν οι γυναίκες τους να ντύνονται σεμνά, καλύπτοντας το πρόσωπο και το σώμα τους και να κρατούν το σώμα τους αποκλειστικά για τους συζύγους τους. Και όπως εμείς στην εκκλησία τους καταδικάζουμε επειδή φορούν πέπλο και καλύπτουν εντελώς το κεφάλι τους, μας καταδικάζουν για το πόσο απρεπώς ντυνόμαστε -ή γδυόμαστε- δημόσια!

6. Η Βίβλος είναι γεμάτη αντιφάσεις.

Οι μουσουλμάνοι διδάσκονται ότι η Βίβλος (ειδικά Καινή Διαθήκη) ήταν παραμορφωμένη και επομένως γεμάτη αντιφάσεις. Και πολλοί μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Θεός έστειλε τον άγγελο Γαβριήλ να υπαγορεύσει Ιερό Κοράνιστον Προφήτη Μωάμεθ, πρώτα απ' όλα, προκειμένου να διορθώσει τα λάθη και να διευκρινίσει αυτές τις αντιφάσεις σχετικά με την πίστη στον έναν αληθινό Θεό και τους τρόπους ακολουθώντας Τον.

7. Η Εκκλησία υποστηρίζει τον Σιωνισμό.

Οι μουσουλμάνοι βλέπουν στην τηλεόραση ευαγγελικούς εκκλησιαστικούς ηγέτες (όπως ο John Hagie) να προωθούν συνεχώς μια φιλοεβραϊκή στάση στη διαμάχη για τη Γη της Επαγγελίας και να τάσσονται με το Ισραήλ σε άλλα πολιτικά ζητήματα. Και αυτό ενισχύει ακόμη περισσότερο την αντίθεσή τους προς τους Χριστιανούς και τον Χριστιανισμό.

8. Οι Χριστιανοί μισούν τους Μουσουλμάνους.

Η Εκκλησία ξοδεύει εκατομμύρια δολάρια κάθε χρόνο στέλνοντας Βίβλους και ιεραποστόλους στις ισλαμικές χώρες. Αλλά ταυτόχρονα αγνοεί σχεδόν εντελώς τις μουσουλμανικές οικογένειες που ζουν στη γειτονιά! Ο Ιησούς μας είπε να μεταφέρουμε τα Καλά Νέα πρώτα εκεί που ζούμε και μετά να πάμε σε όλα τα πέρατα της γης (Πράξεις 1:8). Αντίθετα, οι μουσουλμάνοι βλέπουν τα καταδικαστικά βλέμματα των χριστιανών γειτόνων τους γιατί μουσουλμάνεςκαλύψτε το κεφάλι? Οι χριστιανοί αποφεύγουν να μιλούν με μουσουλμάνους συναδέλφους στη δουλειά. Οι μουσουλμάνοι επίσης ακούν συνεχώς αρνητικά αστεία κατά του Ισλάμ από χριστιανούς ηγέτες στα μέσα ενημέρωσης.

Παρά την εντολή του Ιησού να αγαπάμε τους εχθρούς μας και να κάνουμε το καλό σε όσους μας συκοφαντούν, μας χαιρετούν ή μας εκμεταλλεύονται (Ματθ. 5:44-48), εμείς οι πιστοί αποφεύγουμε, αγνοούμε, ακόμη και περιφρονούμε τους πολλούς μουσουλμάνους που ο Θεός επέτρεψε να μεταναστεύσουν στις κοινότητές μας.. Και ενώ οι Χριστιανοί βλέπουν τη μαζική διείσδυση των μουσουλμάνων στις πόλεις μας ως απειλή, ο Θεός αναζητά Χριστιανούς που θα το θεωρήσουν σωστά ως μια εξαιρετική ευκαιρία να συμπεριφέρονται στους Μουσουλμάνους με αγάπη και να εμπλακούν σε διάλογο μαζί τους ως απόδειξη της αληθινής πίστης.

9. Οι Χριστιανοί συμμορφώνονται με τις κοσμικές ιδέες για την τεκνοποίηση.

Ενώ οι μουσουλμάνοι συνεχίζουν να έχουν πολλά παιδιά και να πολλαπλασιάζονται (αν και το Κοράνι επιτρέπει στους μουσουλμάνους να έχουν περισσότερες από μία γυναίκες, κάτι που βοηθάει να έχουν ένας μεγάλος αριθμός απόπαιδιά), το ποσοστό γεννήσεων των χριστιανικών ζευγαριών είναι σχεδόν το ίδιο με αυτό του μέσου ζευγαριού άπιστων στη Δύση. Σε πολλές αποκαλούμενες χριστιανικές χώρες (Ιταλία, Αγγλία, Γαλλία, Ισπανία) το ποσοστό γεννήσεων (λιγότερα από 2,1 παιδιά ανά οικογένεια) είναι κάτω από το ποσοστό θνησιμότητας και αυτές οι χώρες αναγκάζονται να ανοίξουν τη μαζική μετανάστευση μουσουλμάνων για να στηρίξουν τη δική τους οικονομία ! (Περισσότερα για αυτό το θέμα μπορείτε να βρείτε στο Death of the West του Patrick Buchanan. Ο θάνατος της Δύσης.)

Εγγραφείτε:

Στις ΗΠΑ, τα πράγματα δεν είναι καλύτερα (1,8 παιδιά ανά οικογένεια). Και η αλήθεια είναι ότι οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν στην πολιτιστική εντολή να «είναι καρποί και να πολλαπλασιάζονται» (Γεν. 1:28) περισσότερο από τον μέσο χριστιανό. Ο τρόπος για την επίτευξη πολιτιστικού πλεονεκτήματος φαίνεται ξεκάθαρα σε αυτό το απόσπασμα της Βίβλου: μια ισχυρή, ολόκληρη οικογένεια που γεννά πολλά θεοσεβούμενα παιδιά είναι ο κύριος τρόπος με τον οποίο η εκκλησία μπορεί να μεταμορφώσει τον πολιτισμό και την κοινωνία.

10. Η εκκλησία είναι γεμάτη από μη πρακτικούς μυστικιστές που διαχωρίζουν τον πνευματικό κόσμο από τον φυσικό.

Το Ισλάμ είναι μια ζωή και μια οπτική που περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της κοινωνίας, όπου η πνευματική ζωή είναι μόνο ένα μέρος. Όταν οι μουσουλμάνοι ακούν χριστιανικά κηρύγματα στην τηλεόραση ή αλληλεπιδρούν με χριστιανούς στη δουλειά, νομίζουν ότι η εκκλησία έχει μια δυιστική άποψη για τον κόσμο. Αυτό συμβαίνει επειδή μιλάμε μόνο για πνευματική ζωή, προσευχή, θεραπεία, πίστη και συναισθηματική ευημερία, αλλά σπάνια ανακατευόμαστε σε οικονομικά, πολιτική και κυβερνητικά ζητήματα. Πολλοί μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι το Ισλάμ συνδέει όλους τους τομείς της ζωής, ενώ ο Χριστιανισμός ασχολείται μόνο με τη μετά θάνατον ζωή, τη συγχώρεση των αμαρτιών και την ψυχική ηρεμία.

Ομιλία του Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα στο Πανεπιστήμιο Al-Azhar (Κάιρο, Αίγυπτος, 13 Ιουνίου 2011)

Στις 13 Ιουνίου 2011, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού εργασίας στην Αίγυπτο, ο πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Volokolamsk Ιλαρίων, μίλησε σε συνάντηση με δασκάλους και φοιτητές του Πανεπιστημίου Al-Azhar.

Αγαπητοί δάσκαλοι και φοιτητές του Πανεπιστημίου Al-Azhar!

Ευχαριστώ για την ευκαιρία να συναντηθούμε και, ελπίζω, να έχουμε μια καλή συζήτηση μέσα στα τείχη του παλαιότερου και πιο έγκυρου ισλαμικού πανεπιστημίου στον κόσμο. Το πανεπιστήμιό σας ξεκίνησε τον 10ο αιώνα, αρκετούς αιώνες νωρίτερα από τα πρώτα πανεπιστήμια στην Ευρώπη.

Είμαι επίσκοπος των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίακαι στέκομαι ενώπιόν σας με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κυρίλλου. Τον περασμένο Απρίλιο ο Παναγιώτατος Πατριάρχης ήταν προσκεκλημένος του πανεπιστημίου σας. Ελπίζω ότι η επίσκεψή μου στο Al-Azhar θα είναι μια συνέχεια του διαλόγου που ξεκίνησε ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας μας.

Σήμερα στέκομαι μπροστά σας ως Χριστιανός - ένας από τους περισσότερους από δύο δισεκατομμύρια Χριστιανούς στον πλανήτη μας. Ο σημερινός χριστιανικός κόσμος χωρίζεται σε δυτικό και ανατολικό τμήμα. Η ανατολική χριστιανική παράδοση περιλαμβάνει τις Ορθόδοξες Εκκλησίες και τις Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες. Μία από τις Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες είναι η Κοπτική Εκκλησία, η οποία έχει περίπου το 10 τοις εκατό των πιστών στη χώρα σας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποτελείται από δεκαπέντε Τοπικές Εκκλησίες, μία από τις οποίες - η Αλεξάνδρεια - περιλαμβάνει την Αίγυπτο στην κανονική της επικράτεια.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μεγαλύτερη Τοπική Ορθόδοξη Εκκλησία. Έχει πάνω από 150 εκατομμύρια πιστούς και βρίσκεται επίσης σε χώρες όπου η πλειοψηφία είναι μουσουλμάνοι - Καζακστάν, Τατζικιστάν, Ουζμπεκιστάν, Αζερμπαϊτζάν, Τουρκμενιστάν. Σήμερα, μετά από δεκαετίες αθεϊστικών διωγμών στον 20ό αιώνα, η Εκκλησία μας αναπτύσσεται ενεργά. Η εκκλησιαστική παρουσία μπορεί να παρατηρηθεί σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής.

Ήρθα από τη Ρωσία, όπου Ορθόδοξοι και Μουσουλμάνοι ζουν ειρηνικά και με καλή γειτονία για περισσότερο από δέκα αιώνες. Στη Ρωσία, οι εκπρόσωποι του Ισλάμ σέβονται την Ορθόδοξη Εκκλησία. Συνεργαζόμαστε στενά τόσο με τους ηγέτες του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας, όσο και με την Κεντρική Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Ρωσίας, καθώς και με τους μουφτήδες που περιλαμβάνονται στο Συντονιστικό Συμβούλιο των Μουσουλμάνων του Βορείου Καυκάσου. Δεν υπήρξαν ποτέ διαθρησκευτικοί πόλεμοι και μεγάλες συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους στη Ρωσία. Στη χώρα μας, όπου οι μουσουλμάνοι αποτελούν θρησκευτική μειονότητα, δεν έχουν λιγότερα δικαιώματα από τους Ορθόδοξους.

Σήμερα βλέπουμε ξεκάθαρα ότι δυστυχώς υπάρχουν δυνάμεις που ενδιαφέρονται να υποδαυλίσουν το διαθρησκευτικό μίσος και να δημιουργήσουν εστίες αστάθειας σε διάφορα μέρη του κόσμου. Για αυτό, οι σύγχρονες τεχνολογίες πληροφοριών χρησιμοποιούνται ευρέως, μεσα ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΤΥΩΣΗΣ, μέθοδοι πλύσης εγκεφάλου. Αυτή τη στιγμή, περισσότερο από ποτέ, είναι σημαντικός ένας ενεργός διαθρησκειακός διάλογος, σκοπός του οποίου είναι να καταθέσει σε καθεμία από τις κοινότητες για την πίστη και τις παραδόσεις τους, καθώς και να ενισχύσει την ειρήνη. Ήρθα κοντά σας για να σκεφτούμε μαζί πώς μπορούμε εμείς, οι άνθρωποι της πίστης, να ανταποκριθούμε στις προκλήσεις του κοσμικού κόσμου, καθώς και να αντισταθούμε στις απόπειρες να υποκινήσουμε διαθρησκευτικές συγκρούσεις.

Οι θρησκείες μας ζητούν ειρήνη και καλή γειτονία. Στο Ευαγγέλιο, ο Θεός μας προστάζει να αγαπάμε τους πλησίον μας όπως αγαπάμε τον εαυτό μας. Οι χριστιανοί θεωρούν τους μουσουλμάνους γείτονές τους. Ο μεταξύ μας διάλογος νοείται ως εύλογο εργαλείο επικοινωνίας και διατήρησης ειρηνικών σχέσεων μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων. Καθοδηγούμαστε από τα λόγια της Καινής Διαθήκης: «Εάν είναι δυνατόν, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 12:18).

Το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων, το Κοράνι, μιλά επίσης για την ανάγκη σεβασμού προς τους Χριστιανούς από την πλευρά των οπαδών του Ισλάμ.

Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι στην πλατεία Ταχρίρ στην Αίγυπτο

Το Κοράνι αναφέρει τους «ευσεβείς» - τους φορείς των παραδοσιακών θρησκειών του μονοθεϊσμού (δηλαδή Εβραίους και Χριστιανούς), οι οποίοι παρέμειναν πιστοί στις αρχικές εντολές των δασκάλων τους - τον Μωυσή και τον Ιησού Χριστό, «κρατώντας την Τορά και το Ευαγγέλιο ευθεία» ( Κοράνι, 5:66). Αυτοί και οι μουσουλμάνοι καλούνται να προσπαθήσουν «να προλάβουν ο ένας τον άλλον καλές πράξεις(Κοράνι, 2:148). Το Κοράνι διδάσκει ότι οι Μουσουλμάνοι και οι Χριστιανοί καλούνται να ακολουθήσουν τους δικούς τους δρόμους προς τον Θεό: «... Έχουμε θεσπίσει έναν νόμο και έναν τρόπο για τον καθένα από εσάς...» (Κοράνι, 5:48). Η συνύπαρξη διαφορετικών τύπων μονοθεϊσμού - των τριών Αβρααμικών θρησκειών, σύμφωνα με το Κοράνι, έχει βαθύ νόημα: «... Αν ήθελε ο Αλλάχ, θα σας έκανε μια κοινότητα, αλλά σας χώρισε για να δοκιμάσει εσύ με αυτά που σου έδωσε. Ανταγωνιστείτε σε καλές πράξεις. Όλοι σας πρέπει να επιστρέψετε στον Αλλάχ, και Αυτός θα σας πει για όσα διαφωνήσατε στις απόψεις σας "(Κοράνι, 5:48).

Είναι η αφθονία των καλών πράξεων, λέει το Κοράνι, που δείχνει το πλεονέκτημα της μιας ή της άλλης κατεύθυνσης της αβρααμικής παράδοσης: «... Και να κάνετε το καλό, γιατί ο Αλλάχ αγαπά αυτούς που κάνουν το καλό» (Κοράνι, 2:195). Το Κοράνι λέει ευθέως ότι με αυτό το κριτήριο θα κριθούν οι εκπρόσωποι των Αβρααμικών θρησκειών: «Αλήθεια, οι πιστοί, καθώς και οι Εβραίοι, οι Χριστιανοί και οι Σαβιανοί που πίστεψαν στον Αλλάχ και την Εσχάτη Ημέρα και έκαναν ορθές πράξεις , έχουν ανταμοιβή από τον Κύριό τους. Δεν θα γνωρίσουν τον φόβο και δεν θα θρηνήσουν» (Κοράνι, 2:62).

Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα μουσουλμανικής ανεκτικότητας προς τις χριστιανικές εκκλησίες και τις εβραϊκές συναγωγές. Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στο όρος Σινά γλίτωσε τη λεηλασία και διατήρησε τα μοναδικά χειρόγραφα και τα ιερά του ακριβώς εξαιτίας αυτής της στάσης των Μουσουλμάνων της Αιγύπτου.

Σύμφωνα με το Κοράνι, δεν μπορεί κανείς να επιβάλει άλλη πίστη σε έναν Χριστιανό: «Δεν υπάρχει καταναγκασμός στην πίστη. Η διαφορά μεταξύ των μονοπατιών της δικαιοσύνης και του λάθους έχει γίνει σαφής. Και όποιος δεν πιστεύει στα είδωλα, αλλά πιστεύει στον Αλλάχ, προσκολλάται στους ισχυρότερους δεσμούς, που δεν μπορούν να σπάσουν ... "(Κοράνι, 2:256).

Το Κοράνι μιλά για το Ευαγγέλιο ως νόμο για τους Χριστιανούς, που περιέχει, όπως η Τορά, «έναν οδηγό για ίσιο μονοπάτικαι φως»: «Ακολουθώντας τους προφήτες, στείλαμε τον Isa [τον Ιησού], τον γιο της Μαριάμ [Μαρία], με επιβεβαίωση της αλήθειας όσων ήταν πριν από αυτόν στην Τορά. Και του δώσαμε το Ευαγγέλιο, και μέσα σε αυτό - φως και μια δίκαιη διαδρομή για την επιβεβαίωση αυτού που υπάρχει στην Τορά, και στείλαμε καθοδήγηση για τους θεοσεβούμενους» (Κοράνι, 5:46). Το Ιερό Βιβλίο του Ισλάμ καλεί τους Χριστιανούς να ακολουθήσουν το Ευαγγέλιο: «Ας κρίνουν οι οπαδοί του Ευαγγελίου σύμφωνα με όσα έχει στείλει ο Αλλάχ σε αυτό…» (Κοράνι, 5:47).

Οι Μουσουλμάνοι έχουν ζήσει δίπλα-δίπλα με τους Χριστιανούς για πολλούς αιώνες, ιδιαίτερα στην Αίγυπτο. Η θέση των χριστιανών στον μουσουλμανικό κόσμο καθοριζόταν από τις συνθήκες του τόπου και του χρόνου, αλλά η παραδοσιακή τους θέση, που διαμορφώθηκε κατά την περίοδο του Αραβικού Χαλιφάτου, παρέμεινε ουσιαστικά αμετάβλητη.

Το κύριο πρόβλημα αυτή τη στιγμή, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι τις τελευταίες δεκαετίες όλα έχουν γίνει περισσότεροι άνθρωποιπου επιδιώκουν, για χάρη της δικής τους περηφάνιας, να διαστρεβλώσουν τους αρχαίους θεσμούς, να πυροδοτήσουν διαθρησκευτικούς πολέμους. Ας θυμηθούμε ότι η πρώτη αδελφοκτονία στη γη έγινε επίσης «για θρησκευτικούς λόγους»: η θυσία του δίκαιου Άβελ έγινε δεκτή από τον Κύριο και η θυσία του Κάιν απορρίφθηκε (Γεν. 4:3-8), επομένως ο Κάιν σκότωσε. Ο Άβελ σε θυμό και φθόνο.

Οι περήφανοι, ενεργώντας με τη δική τους κατανόηση, και όχι σύμφωνα με τη θέληση του Δημιουργού, οδηγούν τους ανθρώπους τους στην καταστροφή. Ο Ιησούς Χριστός αποκάλεσε τους ψευδοπροφήτες «αρπαστικούς λύκους» (Ματθ. 7:15), και ο προφήτης Ησαΐας προειδοποίησε τους ανθρώπους να μην ακολουθούν τον «ψευδοδιδάσκαλο» που διαδίδει το σφάλμα και οδηγεί στην καταστροφή (Ησαΐας 9:15-16). Περαιτέρω, λέει: «…Επειδή αυτός ο λαός πλησιάζει σε μένα με το στόμα του… η καρδιά του είναι μακριά από εμένα, και η ευλάβειά τους για μένα είναι η μελέτη των εντολών των ανθρώπων… η σοφία των σοφών τους θα χαθεί και κατανόηση δεν θα υπάρχει» (Ησ. 29:13-14).

Τέτοιοι ψευδοπροφήτες δημιούργησαν το πρόβλημα του θρησκευτικού σεχταρισμού. Δυστυχώς, μερικές φορές οι μουσουλμάνοι ταυτίζουν τις ιδέες τους με τις κοινές χριστιανικές. Σήμερα βλέπουμε πώς οι ηγέτες διαφόρων χαρισματικών αιρέσεων, που τις αποκαλούν Χριστιανικές Εκκλησίες, προκαλούν τους ανθρώπους σε βιαστικές πράξεις για χάρη των δικών τους, όπως είναι πλέον της μόδας να λέμε «δημόσιες σχέσεις». Σκεφτείτε τον πάστορα της Φλόριντα που διέπραξε βλασφημία κατά του ιερού βιβλίου του Ισλάμ, του Κορανίου. Τέτοιοι ψεύτικοι ποιμένες δεν έχουν καμία σχέση με τον αληθινό Χριστιανισμό. Υπάρχουν επίσης σεχταριστικά κινήματα που επιδίδονται σε επιθετικές και ασεβείς δραστηριότητες των τοπικών παραδόσεων μεταξύ των μουσουλμάνων. Όλα αυτά οδηγούν σε διαστρέβλωση της εικόνας του Χριστιανισμού, όπως ακριβώς οι ενέργειες των ισλαμικών αιρέσεων αντιπροσωπεύουν το Ισλάμ σε μια διεστραμμένη μορφή. Κατανοώ την αγανάκτηση των μουσουλμάνων των οποίων τα θρησκευτικά αισθήματα προσβάλλουν αυτοί οι ψευδοχριστιανοί. Αλλά σας προτρέπω να μην τους ταυτίζετε με Χριστιανούς της ανατολικής παράδοσης - Ορθόδοξους και Κόπτες, που σέβονται το Ισλάμ και δεν προσέβαλαν ποτέ ό,τι είναι ιερό για τους Μουσουλμάνους.

Παρόμοιο πρόβλημα υπάρχει και στο μουσουλμανικό περιβάλλον. Υπάρχουν άνθρωποι που, αποκαλούμενοι μουσουλμάνοι, κηρύττουν μίσος και ζητούν τη δολοφονία ανθρώπων άλλων θρησκειών, ιδίως Χριστιανών. Αυτοί, παρά τις απαγορεύσεις της βίας κατά των Χριστιανών ως «άνθρωποι του Βιβλίου» στο Κοράνι, υστερούν στον εαυτό τους την εξουσία και το δικαίωμα να αποφασίζουν ποιος από τους οπαδούς του Χριστού αξίζει τον θάνατο. Είναι σημαντικό ότι θύματά τους γίνονται όχι μόνο χριστιανοί, αλλά και πολλοί μουσουλμάνοι, οι οποίοι, οπαδοί των παραδοσιακών κατευθύνσεων του Ισλάμ, χαρακτηρίζονται «αποστάτες» ή «υποκριτές». Η πραγματική τραγωδία ήταν ο ακήρυχτος πόλεμος που κήρυξαν αυτοί οι άνθρωποι εναντίον των μουφτήδων στον Βόρειο Καύκασο. Ένα από τα τελευταία θύματά τους ήταν ο πρόεδρος του Πνευματικού Συμβουλίου Μουσουλμάνων της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, Anas-khadzhi Pshikhachev. Μόλις την περασμένη εβδομάδα, ο πρύτανης του Ισλαμικού Θεολογικού Ινστιτούτου Maksud Sadikov σκοτώθηκε στο Νταγκεστάν και πέρυσι εξτρεμιστές σκότωσαν τον μοναδικό γιατρό του νόμου της Σαρία στον μετασοβιετικό χώρο, απόφοιτο του Πανεπιστημίου της Δαμασκού Abu-Nur Murtazali Magomedov.

Η τραγωδία έγκειται επίσης στο γεγονός ότι οι ιδέες του μίσους προς τους ξένους στο Κοράνι χριστιανούς Πρόσφαταδιαδόθηκε έντονα μεταξύ της ισλαμικής νεολαίας. Πρόσφατα, οι Κοπτικοί ναοί πυρπολήθηκαν στην Αίγυπτο, αλλά το Κοράνι λέει ότι οι χώροι προσευχής είναι απαραίτητοι για τον Θεό: «Αν ο Αλλάχ δεν κρατούσε μερικούς ανθρώπους από άλλους, τότε μοναστήρια, και εκκλησίες, και συναγωγές και τζαμιά, όπου το όνομα του Θεός» (Κοράνι, 22:41-42).

Όλοι γνωρίζετε ότι τους τελευταίους μήνες υπήρξαν πράξεις βίας κατά των Κόπτων Χριστιανών, οι οποίοι επί του παρόντος αποτελούν περίπου το 10 τοις εκατό του πληθυσμού της Αιγύπτου. Κοπτικοί ναοί που στέκονται εδώ για πολλούς αιώνες καταστρέφονται και οι Χριστιανοί αναγκάζονται να εγκαταλείψουν την Αίγυπτο. Αλλά οι Κόπτες είναι γηγενείς Αιγύπτιοι. Σέβονται το Ισλάμ και τους νόμους της Αιγύπτου και αγαπούν με πάθος την πατρίδα τους. Όπως οι μουσουλμάνοι, οι χριστιανοί θέλουν να δουν τη χώρα τους ανεξάρτητη και ισχυρή. Είμαι βέβαιος ότι εάν οι μουσουλμάνοι Αιγύπτιοι και οι χριστιανοί Αιγύπτιοι ζήσουν ειρηνικά, ανταγωνιζόμενοι σε καλές πράξεις, αυτό θα είναι η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. Η σύγκρουση μεταξύ των Αιγυπτίων είναι ωφέλιμη μόνο για τους εχθρούς της Αιγύπτου.

Για να ξεπεράσουμε τους διαχωρισμούς, πρέπει να βρούμε τι μας ενώνει. Και, όπως αποδεικνύεται, οι θρησκευτικές μας κοινότητες έχουν πολλά κοινά: προσπαθούμε εξίσου να αντισταθούμε στην καταστροφική κοσμική ιδεολογία, να υποστηρίξουμε τις οικογενειακές αξίες και την παραδοσιακή ηθική. Σήμερα, οι πιστοί μαρτυρούν συλλογικά τη βαθιά ηθική κρίση στην οποία η σύγχρονη κοινωνία. Θα αναφέρω μόνο μερικά γνωστά παγκόσμια προβλήματα.

Ο κόσμος γύρω μας ήταν πάντα γεμάτος βία, βάσανα και ατέλειες. Ωστόσο, η ύπαρξη της ανθρωπότητας έχει νόημα αν δημιουργηθούν σχέσεις ειλικρίνειας, φιλίας και θυσίας μεταξύ των ανθρώπων. Σήμερα γινόμαστε μάρτυρες μιας κρίσης εμπιστοσύνης στις διαπροσωπικές και διεθνείς σχέσεις, που προκαλείται από έναν παντοδύναμο εγωισμό που θεωρεί τους ανθρώπους γύρω του ως μέσο ικανοποίησης των δικών του φιλοδοξιών.

Κόσμος οικονομικές σχέσειςαποτελούν έκφραση αδικίας που βάζει ορισμένα κράτη σε θέση πάνω από την κατανάλωση υλικών αγαθών, ενώ άλλα - κάτω από το όριο της φτώχειας. Η οικονομική ελίτ προσπαθεί να υποτάξει τις όποιες κοινωνικές σχέσεις τόσο εντός όσο και εκτός των κρατών στο στόχο του μέγιστου οφέλους. Η πιο προφανής απόδειξη της βαθιάς ασθένειας της παγκόσμιας οικονομίας ήταν παγκόσμια κρίση, που δημιουργήθηκαν από ανθρώπινες κακίες, οι οποίες αποδείχτηκαν ισχυρότερες από τα φαινομενικά άψογα συστήματα ελέγχου και ρύθμισης.

Η αναφορά των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στις μέρες μας συχνά συνδέεται όχι τόσο με τη διασφάλιση της θεόδοτης ελευθερίας του ατόμου, αλλά με τις πολιτικές τεχνολογίες που μετατρέπουν ένα άτομο σε αντικείμενο χειραγώγησης. Η ανθρώπινη ελευθερία δικαιολογεί πλέον καταπατήσεις στα αισθήματα των πιστών, σε αναγνωρισμένα ηθικά πρότυπα που ρυθμίζουν την κοινωνική και οικογενειακή ηθική, τις σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών. Νιώσαμε ντροπή όταν οι καρικατούρες του ιδρυτή του Ισλάμ εμφανίστηκαν στον δανικό Τύπο. Ταυτόχρονα, η προσβολή των θρησκευτικών συναισθημάτων των μουσουλμάνων δικαιολογούνταν από την ελευθερία του λόγου και του Τύπου.

Δείτε τι συμβαίνει με τις οικογενειακές αξίες σε ορισμένες δυτικές χώρες. Ουσιαστικά η παραδοσιακή οικογένεια καταργείται ως απαρχαιωμένος κοινωνικός θεσμός. Στο δημόσιο χώρο καλλιεργούνται οι ιδέες της σεξουαλικής ασυδοσίας, της ασέβειας, του επιτρεπτού της μοιχείας και της συμβίωσης των ομοφυλοφίλων. Η καταστροφή της οικογένειας είναι μια ωρολογιακή βόμβα ικανή να υπονομεύσει την ηθική βάση ολόκληρων γενεών. Άλλωστε, είναι η οικογένεια που σας επιτρέπει να μεταφέρετε πίστη, σεβασμό και ευλάβεια για τους μεγαλύτερους από τους γονείς στα παιδιά. Εάν, υπό την επίδραση της σύγχρονης λαϊκής κουλτούρας, η σχέση μεταξύ παιδιών και γονέων εξελιχθεί σε εμπορική σύμβαση, τότε αυτό απαξιώνει και εκφυλίζει την οικογένεια.

Η εκστρατεία για την εξίσωση των δικαιωμάτων της ομοφυλοφιλικής συμβίωσης με τις παραδοσιακές οικογένειες στα μάτια των πιστών είναι μια απαράδεκτη προσπάθεια ισοπέδωσης των διαφορών μεταξύ κακίας και αρετής.

Συχνά, ο αγώνας για την ελευθερία των γυναικών μετατρέπεται στην επιθυμία των τελευταίων να απελευθερωθούν από τα «επιβεβλημένα στερεότυπα», γεγονός που οδηγεί στην καταστροφή των ηθικών περιορισμών που συνδέονται με την αγνότητα των μέλλουσες μητέρες. Ως αποτέλεσμα, αντιμετωπίζουμε μια σταθερή αύξηση της πορνείας, της σεξουαλικής δουλείας και της εμπορίας ανθρώπων.

Όλες οι προκλήσεις που αναφέρονται παραπάνω είναι ένας ακήρυχτος πόλεμος εναντίον ανθρώπων που έχουν παραδοσιακές αξίες, στον οποίο θα χάσουν αν δεν ενωθούν γύρω από γενική ιδέαγια το καλό και το κακό. Ναι, υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ μας, αλλά είμαστε κοντά σε θέματα παραδοσιακής ηθικής, κατανοώντας την ανάγκη για αρετή και ειρηνική συνύπαρξη.

Ως εκ τούτου, εμείς, Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι, πρέπει να δράσουμε ως ενιαίο μέτωπο ενάντια στις κοινωνικές κακίες, να υπερασπιστούμε από κοινού το δικαίωμα να ζούμε σύμφωνα με τις πεποιθήσεις μας, να μεγαλώνουμε τα παιδιά σύμφωνα με την πίστη των πατέρων μας και να είμαστε απαλλαγμένοι από γελοιοποίηση και κοροϊδία από ανθρώπους που έχουν ξέχασαν το παρελθόν τους και παραμέλησαν την πνευματική κληρονομιά των προγόνων τους. Η πίστη μας ελευθερώνει, κάτι που δεν αντέχουν οι ειδωλολάτρες σύγχρονος κόσμος: πλούτος, ψευδώς εννοούμενη ελευθερία, πάθη και εγωισμός.

Καλούμαστε άνωθεν να ζήσουμε ειρηνικά, στον αλληλοσεβασμό και στην αντίθεση στην ανήθικη κακία. Ας ανταποκριθούμε μαζί στις προκλήσεις του σύγχρονου κόσμου, ας υπερασπιστούμε το δικαίωμά μας να ζούμε με βάση την παραδοσιακή ηθική. Αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο για εμάς, αλλά και για το όφελος των μελλοντικών γενεών!