Το πρόβλημα της ηθικής και η παγκόσμια κρίση της κοινωνίας. Παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας Κατάλογος χρησιμοποιημένης λογοτεχνίας
Σήμερα, ο κόσμος έχει βυθιστεί σε μια πολιτισμική κρίση, η οποία είναι αποτέλεσμα μιας παγκόσμιας «ιδεολογικής καταστροφής». Είναι προφανές ότι το πνευματικό και ηθικό κλίμα της κοινωνίας αλλάζει μπροστά στα μάτια μας, υπάρχει αλλαγή σε αξιακούς προσανατολισμούς, στάσεις και πεποιθήσεις των πολιτών. Πολλοί εξέχοντες φιλόσοφοι του παρελθόντος έγραψαν για την παρακμή του δυτικού πολιτισμού (Heidegger, Jaspers, Husserl, Fukuyama και άλλοι). Στο σύγχρονο επιστημονικές δημοσιεύσειςεπισημαίνεται όλο και περισσότερο η καταστροφή της πνευματικής ανοσίας, τονίζεται η κατάσταση κρίσης του ανθρώπινου μοντέλου στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Η ανθρωπολογική κρίση εκφράζεται στον αποκλεισμό του προβληματισμού, της ευθύνης, του νοήματος της ζωής, σε διπλά μέτρα και σταθμά, σε αναισθησία ευαισθησίας, σε ριζοσπαστικότητα και στέρηση, στην ασυδοσία και στην αποξένωση. Και το κύριο σημείο πόνου της σύγχρονης κοινωνικο-πολιτιστικής κατάστασης είναι η καταστροφή των δεσμών μεταξύ των γενεών, η αποξένωση και η αντιπαράθεση στην οικογένεια, στο σχολείο και στην κοινωνία. Ο μετα-εικονικός τύπος πολιτισμού (M. Mead) αποκαλύπτει ότι οι έννοιες του καλού και του κακού έχουν γίνει σχετικές, ο σεβασμός για τις παραδόσεις και τις οικογενειακές αξίες πέφτει και η οικογένεια υποβαθμίζεται ως ο κύριος κοινωνικός θεσμός.
Η πνευματική και ηθική κρίση στην κοινωνία δηλώνεται από εκπροσώπους διαφόρων επιστημών και αυτό το πρόβλημα πρέπει να θεωρείται διεπιστημονικό. Φιλόσοφοι, κοινωνιολόγοι, ψυχολόγοι και εκπαιδευτικοί τονίζουν ότι στις συνθήκες της ανομίας της αξίας, της εισβολής της εγκληματικής-εγκληματικής υποκουλτούρας στη ζωή των Ρώσων, της χειραγωγικής επιρροής των μέσων ενημέρωσης, παρατηρείται απότομη πτώση της ηθικής, η εξάντληση της πνευματικότητας, η ανάπτυξη του καταναλωτισμού, της ανοχής και της αποχαύνωσης.
Κατά τον Μ. Χάιντεγκερ, όπου υπάρχει κίνδυνος, μεγαλώνει και η σωτηρία. Προστασία και διατήρηση υψηλών πνευματικών αξιών Ρωσική κοινωνία, η νοοτροπία του γίνεται ζωτικός στόχος της σύγχρονης κοινωνίας και, κυρίως, του εκπαιδευτικού της συστήματος. Μιλάμε για την εκπαίδευση της ανεκτικότητας, της ενσυναίσθησης, της συλλογικότητας, της ιδιοκτησίας, της ανάπτυξης του ανθρωπισμού και της ισχυρής αστικής θέσης. Η απειλή κρύβεται στην ίδια την ύπαρξη του ανθρώπου. Σε πολυάριθμες δημοσιεύσεις των τελευταίων ετών, τονίζεται όλο και περισσότερο η ιδέα ότι το θύμα της πραγματιστικής μεταμόρφωσης Λύκειοείναι ένα άτομο στην ακεραιότητα και την πολυδιάστασή του. Σύμφωνα με επιστήμονες που συμμερίζονται αυτή τη θέση, παρά τις σημαντικές αλλαγές στις καινοτόμες εκπαιδευτικές τεχνολογίες, η επαγγελματική κατάρτιση των ειδικών σε ένα πανεπιστήμιο δεν περιλαμβάνει ανησυχία για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη ενός ατόμου και το τίμημα για την αποτελεσματικότητα είναι η μονοδιάστατη του. Όλα τα σύγχρονα μοντέλα του ανθρώπου βασίζονται κυρίως στις φυσικές επιστήμες. Όμως ο άνθρωπος δεν είναι μόνο φυσικό και κοινωνικό ον, αλλά και υπερφυσικό, υπαρξιακό, πνευματικό ον.
πρώτη προτεραιότητα σύγχρονη φιλοσοφίαη εκπαίδευση είναι μελέτη φιλοσοφικά προβλήματατον άνθρωπο, την ουσιαστική του ιδιότητα να διατηρεί το «σωστά ανθρώπινο». Η δραστηριότητα των φιλοσόφων-ανθρωπολόγων, η οποία περιλαμβάνει μια συστηματική ανάλυση της ανθρώπινης ύπαρξης και την ανάπτυξη μιας καινοτόμου στρατηγικής για την πνευματική και πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου στη διαδικασία της εκπαίδευσης, είναι σχετική και πρακτικά σημαντική. Η ανθρωπολογική προσέγγιση στον τομέα της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης βρίσκεται στις ανθρώπινες διαστάσεις, δίνοντας λύση στο πρόβλημα της αναβίωσης και αναπαραγωγής του ανθρώπου σε έναν άνθρωπο, της ικανότητάς του για αυτάρκεια, πρωτοτυπία, αυτοβελτίωση, καθώς και συνύπαρξη, ενσυναίσθηση, συμπάθεια και συνδημιουργία. Γιατί εκεί που χάνεται ο νόμος του προθέματος με - και εαυτό-, πνευματικό και ανθρώπινο.
Λαμβάνοντας υπόψη τις απαρχές της πνευματικότητας, ο V.D. Ο Shadrikov τονίζει: «...έχουμε κάθε λόγο να είμαστε οι κορυφαίοι λειτουργική δύναμηο σχηματισμός της ανθρωπότητας για να θεωρήσει την πνευματικότητα». Η πνευματικότητα ως ιδιότητα ενός ατόμου είναι μια θεμελιώδης ιδιότητα ενός ολιστικού ατόμου, ικανού να πραγματοποιήσει δύο βασικές ανάγκες: την ιδανική ανάγκη για αυτογνωσία, αυτο-ανάπτυξη, αυτοβελτίωση και την κοινωνική ανάγκη - εστίαση στον άλλο (συμπάθεια, ενσυναίσθηση, κυριαρχία φίλου). Ταυτόχρονα, οι έννοιες της «πνευματικότητας» και της «ακεραιότητας» αποδεικνύονται αλληλένδετες: η ακεραιότητα ενός ατόμου είναι πνευματική και η πνευματικότητα είναι ολιστική. Για τη ρωσική νοοτροπία, αυτό είναι παραδοσιακά ένα κράμα πίστης, εμπειριών, ταλαιπωρίας και ελπίδας. Σύμφωνα με την Ε.Π. Belozertsev, το περιεχόμενο της φιλοσοφίας της εκπαίδευσης διαμορφώνεται «από την κατανόησή μας για τις διάφορες έννοιες της ρωσικής ιδέας».
Ας στραφούμε στις ιδέες του εξέχοντος Ρώσου φιλοσόφου V.V. Rozanov, ο οποίος υποστήριξε ότι όλες οι πολιτιστικές αξίες γίνονται εχθρικές προς τον άνθρωπο εάν χάσουν το πνευματικό τους περιεχόμενο. V.V. Ο Ροζάνοφ είναι ένα εκπληκτικό φαινόμενο της ρωσικής ιστορίας, ένας φιλόσοφος που για πρώτη φορά κατάφερε να καθορίσει τα ανθρωπολογικά και μεθοδολογικά θεμέλια της εκπαίδευσης. Οι βαθιές, παράδοξες σκέψεις του είναι εκπληκτικά επίκαιρες και εναρμονισμένες με την εποχή μας. Είναι απίθανο να υπάρξει άλλος τόσο αμφιλεγόμενος συγγραφέας, δάσκαλος και φιλόσοφος όπως ο Ροζάνοφ. Ωστόσο, είναι αξιοσημείωτη η συνεχής προσήλωσή του στα ίδια βασικά θέματα: το θέμα της εκπαίδευσης και το θέμα της οικογένειας ως αληθινού σχολείου.
Ως μέρος της ρωσικής φιλοσοφικής και θρησκευτικής σκέψης στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, η φιλοσοφία του Ροζάνοφ καταδεικνύει πιθανούς τρόπους συνέχισης της αναζήτησης πηγών βελτίωσης της σύγχρονης κοινωνίας στο σύνολό της και των κοινωνικών θεσμών της, ιδιαίτερα της οικογένειας, ως του κύριου θεσμού της πνευματικής, ηθικής και ψυχοσωματικής διαμόρφωσης του ατόμου. Οι φιλοσοφικές και παιδαγωγικές ιδέες του Ροζάνοφ ανοίγουν αποτελεσματικούς τρόπους επίλυσης των προβλημάτων της παιδαγωγικής που έχουν δοκιμαστεί εδώ και αιώνες. Ο στοχαστής ζητά επιστροφή σε μια ολιστική κοσμοθεωρία, που φωτίζεται από το φως της αληθινής Θρησκείας, που, σύμφωνα με τη βαθιά πεποίθηση του φιλοσόφου, είναι ο Χριστιανισμός, δηλαδή η Ορθοδοξία. V.V. Rozanov και πνευματικά και παιδαγωγικά θεμέλια για την αναβίωση της οικογένειας και της προσωπικότητας. Ακριβώς σε απομόνωση από την ολιστική αντίληψη του κόσμου και του ανθρώπου, βρίσκεται, κατά τη γνώμη του, η αδυναμία της σύγχρονης επιστημονικής σκέψης. Και μόνο στην ενότητα της επιστημονικής εκπαίδευσης και της θρησκευτικής εκπαίδευσης είναι δυνατή η αποτελεσματική οργάνωση παιδαγωγική διαδικασία.
κεντρική ιδέαΗ καθοριστική μεθοδολογία της εκπαίδευσης, σύμφωνα με τον Rozanov, είναι η έννοια της «πνευματικότητας», που θεωρείται ως αναπόσπαστο χαρακτηριστικό ενός ατόμου και αντικατοπτρίζει την ουσία και τη στάση του απέναντι στον κόσμο και τον εαυτό του. Ένα άλλο συστημικό φαινόμενο στη φιλοσοφία της εκπαίδευσης του V.V. Ο Ροζάνοφ είναι η έννοια της «ακεραιότητας», η ιδέα του να γίνει κανείς άνθρωπος του πολιτισμού ως διαδικασία εσωτερικής πνευματικής ανάπτυξης, ανάβασης στην ακεραιότητα κάποιου.
Η στασιμότητα του σχολείου V.V. Ο Ροζάνοφ συνδέθηκε κυρίως με την παραβίαση των τριών αρχών της εκπαίδευσης: ατομικότητα, ακεραιότητα και ενότητα τύπου. Ως αποτέλεσμα του φιλοσοφικού προβληματισμού για τα προβλήματα της εκπαίδευσης και της ανατροφής, έβγαλε ένα συμπέρασμα βαθύ ως προς το νόημά του: «Έχουμε διδακτική και μια σειρά από διδακτικά, έχουμε γενικά την παιδαγωγική ως θεωρία μιας συγκεκριμένης τέχνης, τέχνης ή (για να εισαγάγουμε αυτό το θέμασε αυτή την ψυχή). Όμως δεν έχουμε ή δεν είχαμε αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί φιλοσοφία ανατροφής και εκπαίδευσης, δηλ. συζητήσεις για την ίδια την εκπαίδευση, για την ανατροφή της σε μια σειρά από άλλους πολιτιστικούς παράγοντες και επίσης σε σχέση με τα αιώνια χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φύσης και τα σταθερά καθήκοντα της ιστορίας. Ποιος δεν θα εκπλαγεί που, έχοντας μελετήσει τόσο πολύ, με τόσο βελτιωμένη διδακτική, μεθοδολογία και παιδαγωγική, έχουμε τον καρπό αυτού (του νέου ανθρώπου) μάλλον αρνητικό παρά θετικό. Αυτό που ξεχνιέται είναι η φιλοσοφία της εκπαίδευσης. δεν λαμβάνονται υπόψη, θα λέγαμε, τα γεωλογικά στρώματα, των οποίων οργώνουμε ανεπιτυχώς την επιφανειακή μεμβράνη "στο έδαφος" .
Αυτό γράφτηκε το 1899. Ωστόσο, ακόμη και σήμερα, η σύγχρονη παιδαγωγική επιστήμη από πολλές απόψεις συνεχίζει να «οργώνει» ανεπιτυχώς μόνο το επιφανειακό στρώμα της μέσης και ανώτερη εκπαίδευσηχωρίς να εμβαθύνουμε στο θεμελιώδες βάθος από το οποίο μπορούν να εξαχθούν πιθανοί πόροι για τη μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης. Και δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε με την άποψη των επιστημόνων που υποστηρίζουν ότι η σύγχρονη εκπαίδευση, η οποία δεν βασίζεται σε ένα φιλοσοφικά ορθό δόγμα του ανθρώπου και της θέσης του στη φύση, την ιστορία και τον πολιτισμό, μας φέρνει αναπόφευκτα πιο κοντά στη συγκέντρωση «λυκόφως του διαφωτισμού».
Βιβλιογραφία
- Heidegger, M. Letters on Humanism. Το πρόβλημα του ανθρώπου στη δυτική φιλοσοφία. - Μ., 1988
- Shadrikov, V.D. Προέλευση της ανθρωπότητας. - Μ.: «Λόγος», 2001.
- Belozertsev, E.P. Η εκπαίδευση ως πνευματικό έργο για τον άνθρωπο: Στο Σάβ. Φιλοσοφία της εθνικής εκπαίδευσης: ιστορία και νεωτερικότητα. - Penza, 2009.
- Rozanov, V.V. Λυκόφως του Διαφωτισμού. - Μ., 1990.
Μάθημα διάλεξης Μινσκ 2008 Υπουργείο Υγείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας Κρατικό Ιατρικό Πανεπιστήμιο Λευκορωσίας Τμήμα Φιλοσοφίας και Πολιτικής Επιστήμης Κοινωνιολογία
Μάθημα διάλεξηςΘέμα Η κοινωνία των πολιτών, η προέλευση και τα χαρακτηριστικά της. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσία. Οι δομές και τα μέσα ενημέρωσης ως στοιχεία της κοινωνίας των πολιτών
ΕγγραφοΘέμα 1. Η κοινωνία των πολιτών, η προέλευση και τα χαρακτηριστικά της. Χαρακτηριστικά σχηματισμού κοινωνία των πολιτώνστην Ρωσία. PR - δομές και μέσα ενημέρωσης ως στοιχεία της κοινωνίας των πολιτών.
Εκπαιδευτικό πρόγραμμα του MOU "Repevskaya school" δευτεροβάθμιας (πλήρης) γενικής εκπαίδευσης για το 2011-2015
Εκπαιδευτικό πρόγραμμαΤο εκπαιδευτικό πρόγραμμα είναι ένα κανονιστικό και διαχειριστικό έγγραφο του MOU "σχολείο Repevskaya", που χαρακτηρίζει τις ιδιαιτερότητες του περιεχομένου της εκπαίδευσης και τα χαρακτηριστικά της οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
- Μονογραφία
Risk Society and Man: Ontological and Value Aspects: [Μονογραφία] / Επιμέλεια Διδάκτωρ Φιλολογικών Επιστημών, καθ. V.B. Ουστιάντσεφ. Saratov: Saratov πηγή, 2006.
Ρωσική Ομοσπονδία "για την εκπαίδευση" (3)
Νόμος1. Εκπαιδευτικό είναι ένα ίδρυμα που πραγματοποιεί την εκπαιδευτική διαδικασία, υλοποιεί δηλαδή ένα ή περισσότερα εκπαιδευτικά προγράμματα και (ή) παρέχει συντήρηση και εκπαίδευση φοιτητών, μαθητών.
^
Για πολλούς αιώνες και ακόμη και χιλιετίες, οι άνθρωποι λύνουν αιώνιες ερωτήσεις σχετικά με το νόημα της ύπαρξής τους, σχετικά με τρόπους βελτίωσης του κόσμου, για τη βελτίωση της φύσης τους. Το γύρισμα της τρίτης χιλιετίας, η αρχή νέα εποχήέφερε στην ανθρωπότητα τέτοιους κλονισμούς και προβλήματα που μέχρι τότε δεν συγκινούσαν τα μυαλά και τα συναισθήματα των ανθρώπων. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για προβλήματα συσσωρευμένα σε όλη τη διάρκεια της προηγούμενης ιστορίας, αλλά που έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη σημασία στη σύγχρονη εποχή μας.
Επομένως, σήμερα δεν μιλάμε συχνά για «αιώνια ερωτήματα», αλλά για «απειλές και προκλήσεις». Αυτά τα λόγια ακούγονται από τις σελίδες των εφημερίδων, στις ομιλίες προέδρων, πολιτικών, εκπροσώπων των ΜΜΕ και επιστημόνων.
Κάτω από τις προκλήσεις και τις απειλές, οι ερευνητές κατανοούν το σύνολο των προβλημάτων που πλήττουν επιβλητικά τους ανθρώπους σε μια συγκεκριμένη εποχή και αποτελούν τη διαφορά αυτής της εποχής. Και το πόσο επιτυχώς οι άνθρωποι θα καταφέρουν να βρουν απαντήσεις σε αυτές τις προκλήσεις εξαρτάται, κατά καιρούς, από την περαιτέρω επιβίωση της ανθρωπότητας.
Αυτές οι προκλήσεις δεν μπορούν να αξιολογηθούν με σαφήνεια είτε ως θετικές είτε ως αρνητικές. Αυτό είναι το νέο, το άγνωστο, που παρασύρει το παλιό στο πέρασμά του, οδηγεί αναπόφευκτα σε μια αλλαγή σε ξεπερασμένες κοινωνικές δομές, στερεότυπα, αξίες και κατευθυντήριες γραμμές ζωής. Όλες οι παραδοσιακές συμπεριφορές και κανόνες δοκιμάζονται σοβαρά. Και, μερικές φορές, είναι αυτό το νέο, άγνωστο, κάτι που δεν μαθαίνεται από την εμπειρία των προγόνων, που τρομάζει με την καινοτομία του.
Οι επιστήμονες αναφέρονται σε νέα για την ανθρωπότητα φαινόμενα που έχουν θετική σημασία - προκλήσειςη ευρεία ανάπτυξη δημοκρατικών τάξεων· έγκριση στην πρακτική των λαών και των κρατών ειρηνικών τρόπων επίλυσης καταστάσεων σύγκρουσης· εξασφαλίζοντας ελεύθερη και γρήγορη πρόσβαση των ανθρώπων στις πληροφορίες.
Έτσι, στον σύγχρονο πολιτισμένο κόσμο, ο εθνικισμός, ο ρατσισμός, η μισαλλόδοξη στάση απέναντι σε ανθρώπους διαφορετικού χρώματος δέρματος, διαφορετικής κουλτούρας καταδικάζονται παγκοσμίως. Οποιαδήποτε εκδήλωση τέτοιας συμπεριφοράς θεωρείται από τους ανθρώπους ως αγριότητα. Τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες έχουν αναγνωριστεί παγκοσμίως.
Ταυτόχρονα όμως είναι αδύνατο να μην ξεχωρίσουμε αυτό που εγκυμονεί σοβαρό κίνδυνο για την ανθρωπότητα και απειλεί τα ίδια τα θεμέλια της ύπαρξής της. Σε αντίθεση με τον όρο «προκλήσεις», θα εφαρμόσουμε τον όρο «απειλές» στα χαρακτηριστικά αυτών των φαινομένων. Ο σύγχρονος Ρώσος επιστήμονας R.B. Rybakov ονομάζει τρεις κύριες ομάδες απειλές:
Απειλές για τη φύσηΑυτές περιλαμβάνουν περιβαλλοντικές και ανθρωπογενείς καταστροφές, περιβαλλοντική ρύπανση με επιβλαβείς εκπομπές, προβλήματα πληθυσμιακής αύξησης.
^ Απειλές για την ανθρώπινη υγεία - η εξάπλωση των ναρκωτικών, το AIDS, τα τελευταία χρόνια, τα προβλήματα αυτά έχουν γίνει ένα από τα κορυφαία προβλήματα για τη χώρα μας. εθνικές απειλές. Εκτός από τον κίνδυνο για τη σωματική υγεία, αυξάνεται και η απειλή για την πνευματική υγεία, η υποβάθμιση του πολιτισμού, η εμπορευματοποίησή του, η αντικατάσταση της υψηλής τέχνης με φτηνά γραμματόσημα και πλαστά αυξάνεται ραγδαία.
^ Απειλές για τη σταθερή ανάπτυξη της κοινωνίας - ο επιστήμονας εντοπίζει ανάμεσά τους διάφορα κοινωνικά δεινά, πείνα, φτώχεια, αναλφαβητισμό, ανεργία. Η κλίμακα αυτών των ασθενειών αγκαλιάζει όλο και περισσότερο τους αδύναμους τις αναπτυγμένες χώρες, «Κόσμος Νότος».
Μεταξύ των σημαντικότερων απειλών της εποχής μας είναι οι πόλεμοι και η τρομοκρατία.
Υπάρχουν και άλλες ταξινομήσεις αυτών των προκλήσεων, που επίσης κατανοούνται ως παγκόσμια προβλήματα. σύγχρονη ανθρωπότητα. Και αποτελούν χαρακτηριστικό του σύγχρονου κόσμου. Και νωρίτερα, στα παλιά χρόνια, υπήρχαν ερωτήσεις που μπορούν να ταξινομηθούν ως καθολικές - αυτά είναι ζητήματα πολέμου και ειρήνης, πείνας, εξάπλωσης τρομερών ασθενειών. Αλλά ποτέ πριν δεν ήταν τόσο οξυδερκείς ώστε να εγείρουν το ερώτημα: "Να είσαι ή να μην είσαι αύριο για την ανθρωπότητα;" «Θα επιβιώσει ανθρώπινη φυλήή να χαθούν, καταστρέφοντας μαζί του και τους δικούς του πράσινος πλανήτης? Είναι αυτό το είδος προβλήματος που ονομάζεται παγκόσμιο.
Παγκόσμια προβλήματαανθρωπότητα καλύπτουν όλους τους γήινους, ανεξάρτητα από την πολιτειακή τους ιδιότητα, αφορούν όλους και όλους. ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣσυνειδητοποίησε τελικά ότι η Γη δεν είναι τόσο μεγάλη όσο του φαινόταν πριν. Ο κόσμος είναι εύθραυστος, η ζωή ενός ανθρώπου σε αυτόν και όλων των πλασμάτων που ζουν στον πλανήτη μας είναι εύθραυστη. Πολλά πρέπει να λυθούν για να συνεχίσει η ανθρωπότητα την ύπαρξή της. Το φαινόμενο του θερμοκηπίου και η επικείμενη εξάντληση των πόρων, ο υπερπληθυσμός σε ορισμένες περιοχές και ο κίνδυνος πυρηνικός πόλεμος- όλα αυτά είναι μόνο ένα μικρό κλάσμα αυτού που απειλεί τη ζωή στη γη.
^ Ταξινόμηση παγκόσμιων προβλημάτων . Είναι δυνατή η διάκριση περιβαλλοντικών, κοινωνικών, πολιτικών και οικονομικών προβλημάτων που σχετίζονται με την κατηγορία των παγκόσμιων. Τα πρώτα περιλαμβάνουν προβλήματα όπως το φαινόμενο του «θερμοκηπίου», η «τρύπα του όζοντος», η αποψίλωση των δασών, η ρύπανση της ατμόσφαιρας, τα νερά των ωκεανών, η εξάντληση του εδάφους και πολλά άλλα. Τα κοινωνικά προβλήματα είναι ένας τεράστιος αριθμός αναλφάβητων ανθρώπων, μια δύσκολη δημογραφική κατάσταση και ηθικά και ηθικά προβλήματα. Τα πολιτικά προβλήματα περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, ζητήματα διεθνούς τρομοκρατίας, την απειλή τοπικών πολέμων, τον κίνδυνο ενός παγκόσμιου πολέμου.
Τα οικονομικά προβλήματα είναι η εξάντληση των πόρων και η διαίρεση του κόσμου σε πόλους οικονομικής ανάπτυξης, τα προβλήματα εφοδιασμού τροφίμων και η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση.
^ Η απειλή της διεθνούς τρομοκρατίας.
Η διεθνής τρομοκρατία έχει γίνει ένα από τα κορυφαία παγκόσμια προβλήματα του σύγχρονου κόσμου. Ο τρόμος ως μέθοδος επίλυσης πολιτικών προβλημάτων δεν εμφανίστηκε στις μέρες μας, ούτε καν στο κοντινό παρελθόν. Τρομοκρατικές ενέργειες έχουν διαπραχθεί και στο παρελθόν. Η τρομοκρατία νοείται στην επιστήμη ως μια μέθοδος με την οποία μια οργανωμένη ομάδα ή κόμμα επιδιώκει να επιτύχει τους διακηρυγμένους στόχους της κυρίως μέσω της συστηματικής χρήσης βίας. Οι ίδιες οι έννοιες «τρομοκρατία» και «τρομοκράτης» εμφανίστηκαν στα τέλη του 18ου αιώνα. Σύμφωνα με έναν από τους Γάλλους επεξηγηματικά λεξικά, οι Ιακωβίνοι χρησιμοποιούσαν συχνά αυτή την έννοια προφορικά και γραπτά σε σχέση με τον εαυτό τους - και πάντα με θετική χροιά. Ωστόσο, ήδη κατά τη Γαλλική Επανάσταση, η λέξη «τρομοκράτης» άρχισε να έχει προσβλητική σημασία, μετατρέποντας σε συνώνυμο του «εγκληματία». Στη συνέχεια, ο όρος έλαβε μια πιο διευρυμένη ερμηνεία και άρχισε να σημαίνει οποιοδήποτε σύστημα διακυβέρνησης βασισμένο στο φόβο. Στη συνέχεια, μέχρι πολύ πρόσφατα, η λέξη «τρομοκρατία» χρησιμοποιήθηκε πολύ ευρέως και σήμαινε όλο το φάσμα των διαφορετικών αποχρώσεων βίας.
τρομοκρατία -βίαιη επιρροή στους ανθρώπους, επιδιώκοντας τον στόχο να τους εκφοβίσουν και να τους κάνουν να πραγματοποιήσουν τους στόχους τους.
Οι τρομοκρατικές ενέργειες έχουν πάντα δημόσιο χαρακτήρα και στοχεύουν στον επηρεασμό της κοινωνίας ή των αρχών.
Οι επιστήμονες που ασχολούνται με τη μελέτη του τρόμου διακρίνουν τρία κύρια στάδια στην ιστορία της ανάπτυξης της τρομοκρατίας. Το πρώτο στάδιο καλύπτει την περίοδο μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, όταν οι τρομοκρατικές ενέργειες οργανώνονταν και πραγματοποιούνταν κυρίως από μικρές ομάδες συνωμοτών ή μοναχικών. Σύμφωνα με τα λόγια του Αλμπέρ Καμύ, ήταν η λεγόμενη «χειροποίητη» τρομοκρατία.
Η ιστορία της Ρωσίας γνωρίζει παραδείγματα αυτού του είδους πολιτικού τρόμου. Τα πιο δυνατά από αυτά είναι η εξάλειψη του Τσάρου Αλέξανδρου Β' το 1881 από την ομάδα Narodnaya Volya, η απόπειρα δολοφονίας των Υπουργών Εσωτερικών Ντμίτρι Σιπιαγίν και Βασίλι Πλέχβε, η δολοφονία του πρωθυπουργού Πιότρ Στολίπιν. Η τρομοκρατική ενέργεια - η δολοφονία του Αυστριακού διαδόχου του θρόνου Φραντς Φερδινάνδος, μέλους της σερβικής εθνικιστικής οργάνωσης Gavrilo Princip, ήταν η αφορμή για το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.
Το δεύτερο στάδιο στην ιστορία της τρομοκρατίας συνδέεται με την περίοδο του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και " ψυχρός πόλεμος» όταν άρχισε να εφαρμόζεται ενεργά και να χρησιμοποιείται ο τρόμος κρατικό επίπεδο. Ήδη όχι μόνο ορισμένες ομάδες συνωμοτών, πολιτικών κομμάτων και κινημάτων άρχισαν να χρησιμοποιούν μεθόδους τρόμου, αλλά και κράτη για να πολεμήσουν τους αντιπάλους τους. Έτσι, κατά την εποχή του Ψυχρού Πολέμου, η τρομοκρατική δραστηριότητα άρχισε να ενθαρρύνεται ως μέσο αγώνα από τις κυβερνήσεις των δύο υπερδυνάμεων - των ΗΠΑ και της ΕΣΣΔ.
Τέλος, στη σύγχρονη εποχή, ο τρόμος έχει ξεπεράσει τα κράτη. Έχει αποκτήσει παγκόσμιο, διεθνικό χαρακτήρα. Ο τρόμος έχει γίνει ένα αναπόσπαστο σύστημα που συνδυάζει μεγάλους οικονομικούς πόρους, τη δυνατότητα ροής και χρήσης τους διαφορετικές περιοχέςτου κόσμου, η πιο ισχυρή υποστήριξη πληροφοριών, ένα ενιαίο δίκτυο - ένας ιστός που καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο. Ο τρόμος έχει γίνει ένα μέσο όχι μόνο πολιτικής πίεσης σε ορισμένα κράτη, αλλά και μια οικονομία που σας επιτρέπει να λαμβάνετε σημαντικό εισόδημα. Και σήμερα, στις μέρες μας, είναι αδιανόητο να λύσουμε τα ζητήματα της καταπολέμησης της τρομοκρατίας στο πλαίσιο μιας ή περισσότερων χωρών. Αυτό είναι ένα έργο που απαιτεί τη μέγιστη συγκέντρωση των προσπαθειών πολλών, πολλών χωρών και λαών.
Χαρακτηριστικό της τρομοκρατίας σήμερα είναι η χρήση από τρομοκρατικές οργανώσεις και ομάδες των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών της σύγχρονης κοινωνίας. Μεταξύ αυτών, φυσικά, μπορεί να αποδοθεί σημαντική επιρροή στην κυβέρνηση κοινή γνώμη, η ανάπτυξη της προσανατολισμένης στα μέσα ενημέρωσης αντανάκλαση του εντυπωσιασμού, η συνήθεια των περισσότερων ανθρώπων στις ανεπτυγμένες χώρες για μια ήσυχη ζωή σε αφθονία.
Οι Ρώσοι ερευνητές D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev και S. Chernakov τονίζουν: «Ανεξάρτητα από το σλόγκαν με έναν τρομοκράτη, είναι έμπειρος και προϊόν παγκοσμιοποίησης. Οι κύριες αρχές της παγκοσμιοποίησης: 1) πρέπει να ακούγονται όλοι. 2) Θα πρέπει να υπάρχει χώρος για δηλώσεις. Τρομοκράτης είναι αυτός που πιστεύει ότι δεν τον ακούνε και που δεν λαμβάνεται υπόψη στην επικοινωνία και την πράξη. Ως εκ τούτου, παίρνει το λόγο και όλος ο «κόσμος της δημοσιότητας» σπεύδει κοντά του. Τρομοκρατία σήμερα είναι εργο ΤΕΧΝΗΣσαν παράσταση, σαν εικόνα. Συμβαίνει μπροστά στο φακό εκατοντάδων χιλιάδων φωτογραφικών και κινηματογραφικών μηχανών. Είναι δυνατό μόνο όπου υπάρχουν αυτές οι κάμερες και αυτή η δημοσιότητα. Δηλαδή στον πολιτισμένο κόσμο. Πράγματι, πληροφορίες για τρομοκρατικές ενέργειες παρουσιάζονται στα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων και σε όλα τα δελτία ειδήσεων. Οι ενέργειες των τρομοκρατών έχουν ως στόχο να κάνουν τους ανθρώπους να σταματήσουν να υποστηρίζουν ένα κράτος που δεν είναι σε θέση να διασφαλίσει την ασφάλεια των πολιτών του.
Αυτές οι συνθήκες οδήγησαν στο γεγονός ότι σήμερα οι τρομοκράτες προτιμούν να μην καταπατούν τις ζωές ηγετών, πολιτικών, αλλά να πάρουν ομήρους ή να καταστρέψουν όσο το δυνατόν περισσότερους αθώους απλούς ανθρώπους «από τις μάζες». Η ψυχολογική επίδραση τέτοιων εγκλημάτων είναι πολύ σημαντική. Ας δούμε τις γραμμές ενός από τα άρθρα της εφημερίδας: "Είναι τρομακτικό να οδηγείς το μετρό, να πετάς με αεροπλάνο, να πηγαίνεις σε θέατρα και αίθουσες συναυλιών, είναι τρομακτικό να χαλαρώνεις στο σπίτι σου το βράδυ μετά από μια εργάσιμη μέρα ...". Αυτός ακριβώς είναι ο σκοπός των ενεργειών των σύγχρονων τρομοκρατών. Εκφοβίστε τους ανθρώπους, φυτέψτε φόβο στις καρδιές τους.
Ο Ρώσος επιστήμονας D. Olshansky διακρίνει διάφορους τύπους σύγχρονη τρομοκρατία: 1) πολιτικό (με στόχο να επηρεάσει άμεσα τους πολιτικούς ηγέτες και τις αποφάσεις τους, ίσως να πετύχει την εξάλειψή τους). 2) ενημερωτικό (άμεσο, συχνά βίαιο, αντίκτυπο στην ψυχή και τη συνείδηση των ανθρώπων προκειμένου να σχηματιστούν οι απαραίτητες απόψεις και κρίσεις, η διάδοση ορισμένων «τρομακτικών» φημών). οικονομικές (οικονομικές ενέργειες που εισάγουν διακρίσεις με στόχο τον επηρεασμό των ανταγωνιστών, οι οποίες μπορεί να περιλαμβάνουν τόσο μεμονωμένες εταιρείες όσο και κράτη). κοινωνικός (οικιακός) (καθημερινός εκφοβισμός που μπορούμε να αντιμετωπίσουμε στο δρόμο, στο σχολείο, στο σπίτι, για παράδειγμα, από «skinheads», εκβιαστές που τρομοκρατούν τις μικρές επιχειρήσεις).
Όλα τα αναφερόμενα είδη τρομοκρατίας συνδέονται κατά κάποιο τρόπο μεταξύ τους, αποτελούν απειλή για τις ζωές των ανθρώπων, οδηγούν στη διάδοση του φόβου μεταξύ του πληθυσμού. «Οι τρομοκράτες είναι ικανοί να αλλάξουν την κοινωνική ατμόσφαιρα με τον πιο σοβαρό τρόπο, σπέρνοντας φόβο, αβεβαιότητα και δυσπιστία στους θεσμούς της εξουσίας. Οι ενέργειές τους μπορεί να είναι ιδιαίτερα καταστροφικές για τα δημοκρατικά κράτη, όπου ο εκνευρισμός και η αγανάκτηση των πολιτών μπορεί κάλλιστα να εκφραστούν υποστηρίζοντας την εκλογή εκείνου του οποίου η μόνη υπόσχεση θα είναι ο τερματισμός της τρομοκρατίας», σημειώνει ο Ρώσος επιστήμονας L.Ya. Gozman.
Μπορεί να ειπωθεί ότι ως αποτέλεσμα των ενεργειών των τρομοκρατών, συχνά υπάρχει μια αλλαγή στην πορεία της κυβέρνησης, μια αλλαγή στους κυβερνητικούς κύκλους.
Η τρομοκρατία έχει επιφέρει σοβαρές αλλαγές στη ζωή των λαών και των κρατών. Οι συνήθεις συνδέσεις, ο συνήθης τρόπος ζωής έχουν σπάσει. Αποδεικνύεται ότι το άνοιγμα της κοινωνίας, η εμπιστοσύνη στους πολίτες από το κράτος χρησιμοποιείται ενεργά από τους τρομοκράτες για την επίτευξη των στόχων τους. Ένα σημαντικό πρόβλημα για ένα σύγχρονο κράτος είναι η ανάγκη περιορισμού των δικαιωμάτων και των ελευθεριών ενός ατόμου προκειμένου να αντιμετωπιστεί με μεγαλύτερη επιτυχία η τρομοκρατία. Στον απόηχο των τρομοκρατικών επιθέσεων της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 στη Νέα Υόρκη και την Ουάσιγκτον, που συγκλόνισαν ολόκληρο τον κόσμο, οι αρχές των ΗΠΑ έλαβαν πρωτοφανή μέτρα ασφαλείας στα αεροδρόμια. νέα παραγγελίαεισόδου στη χώρα, ενίσχυσε τον έλεγχο των πολιτών. Στα αεροδρόμια, οι έλεγχοι έχουν ενισχυθεί σημαντικά. Και οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι στο όνομα της ασφάλειας, θα έπρεπε να συμφωνήσουν σε αυτούς τους περιορισμούς. Σύμφωνα με το δημοφιλές περιοδικό Business Week, «Η επιτήρηση και η επιτήρηση βρίσκονται υπό τον έλεγχο ενός νόμου που απαιτεί από τους πολίτες να γνωρίζουν ότι πραγματοποιείται κάποιο είδος επαλήθευσης και που δίνει στους πολίτες το δικαίωμα να διορθώνουν την παραπληροφόρηση για τον εαυτό τους». Το δίλημμα της σύγχρονης κοινωνίας, που γεννήθηκε κυρίως κάτω από την πίεση τρομοκρατική απειλή, είναι «Ελευθερία με αντάλλαγμα την ασφάλεια».
Το κύμα τρόμου ανεβαίνει κάθε χρόνο στις αρχές του 21ου αιώνα. Ο σύγχρονος κόσμος, η Ρωσία, έχει βιώσει μια σειρά από μεγάλες τρομοκρατικές επιθέσεις. Η μεγαλύτερη από αυτές τις επιθέσεις ήταν η τρομοκρατική επίθεση στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 στη Νέα Υόρκη, η οποία οδήγησε στην κατάρρευση των πύργων του Παγκόσμιου Κέντρου Εμπορίου. Η κατάρρευση των δίδυμων πύργων σκότωσε περισσότερους από 3.000 ανθρώπους από όλο τον κόσμο. Πολλοί επαίνεσαν αυτή την επίθεση ως την αρχή μιας νέας εποχής. Το έτος 2004 έγινε τραγικά αξέχαστο για τον λαό της Ισπανίας, όταν τρομοκράτες ανατίναξαν ένα επιβατικό τρένο που έφτανε στον σιδηροδρομικό σταθμό Atocha της Μαδρίτης. Η έκρηξη στοίχισε τη ζωή σε περισσότερους από 100 ανθρώπους.
Σημαντική είναι η πένθιμη λίστα με τα θύματα του τρόμου στη χώρα μας. Τον Σεπτέμβριο του 1999, τρομοκράτες ανατίναξαν σπίτια με πολίτες στη Μόσχα και το Βολγκοντόνσκ. Περίπου 300 άνθρωποι πέθαναν. Μάθαμε μια τρομερή λέξη - εξογόνο. Εκρήξεις σημειώθηκαν σε επιβατικά τρένα, αγορές, στάσεις λεωφορείων.
Τον Οκτώβριο του 2002, στη Μόσχα, το κέντρο θεάτρου στη Ντουμπρόβκα καταλήφθηκε από ληστές. Το όνομα της μουσικής παράστασης "Nord-Ost" έχει γίνει σύμβολο μιας τρομερής τραγωδίας στη σύγχρονη ιστορία της Ρωσίας. Κατά την απελευθέρωση των ομήρων, που ήταν περισσότερα από 800 άτομα, πέθαναν περίπου 130 άτομα. 70 άνθρωποι σκοτώθηκαν σε έκρηξη κοντά στο Κυβερνητικό Μέγαρο στο Γκρόζνι. Δεκάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν σε μια έκρηξη κοντά στο σταθμό του μετρό Tushinskaya στο φεστιβάλ Wings το καλοκαίρι του 2003, κατά τη διάρκεια της έκρηξης ενός αυτοκινήτου στο μετρό της Μόσχας στο σταθμό Avtozavodskaya τον Φεβρουάριο του 2004. Νέο κύμα τρόμου σκέπασε τη χώρα μας τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 2004. Βομβιστές αυτοκτονίας ανατίναξαν δύο επιβατικά αεροσκάφη με 90 επιβαίνοντες. Έκρηξη κοντά στο σταθμό του μετρό Rizhskaya στοίχισε τη ζωή σε 10 ανθρώπους.
Και η πιο τρομερή τραγωδία, για την οποία δεν υπάρχουν ούτε λόγια για να περιγράψω, συνέβη στην πόλη Μπεσλάν της Βόρειας Οσετίας, σε ένα σχολείο όπου περίπου 1.200 άτομα, τα περισσότερα από τα οποία ήταν παιδιά, πιάστηκαν όμηροι από τρομοκράτες μαχητές την Ημέρα της Γνώσης την 1η Σεπτεμβρίου. Κατά την απελευθέρωση των ομήρων έχασαν τη ζωή τους 338 άτομα. Ένα τερατώδες έγκλημα που είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο πολλών παιδιών. Τι είναι αυτό αν όχι πόλεμος που μας κήρυξαν τρομοκράτες, αυτοί που στέκονται πίσω τους και διαθέτουν τεράστιους οικονομικούς πόρους για τις δραστηριότητές τους;
Πώς να αντιμετωπίσετε τον τρόμο; Πώς να προστατευτείτε από την επανάληψη ενός τέτοιου εφιάλτη; Αυτά τα ερωτήματα τίθενται και απλοί άνθρωποι, και του στρατού, και των αρχηγών των κορυφαίων κρατών του κόσμου. Δυστυχώς, σήμερα η τρομοκρατία ξεπερνά την αντίδραση των λαών και των κρατών. Σε μεγάλο βαθμό δημόσια και κρατικές δομέςδεν ήταν έτοιμοι να αποκρούσουν επαρκώς την απειλή από τους τρομοκράτες. Και ο καθένας από εμάς πρέπει να αναζητήσει την απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. Ο πόλεμος κατά της τρομοκρατίας γίνεται όλος. Και ένα από τα μέτωπά του είναι αυτό που περνά από τη συνείδηση και την καρδιά του καθενός από τους συγχρόνους μας. Εμείς - κανονικοί άνθρωποι, επιδιώκοντας τη διατήρηση και διατήρηση μιας φυσιολογικής ζωής, η συντριπτική πλειοψηφία. Οι τρομοκράτες πολεμούν για τις ψυχές μας, επιδιώκουν να τους ενσταλάξουν φόβο και να αφαιρέσουν την αξιοπρέπεια και τη λογική μας.
Στην ομιλία του προς τους πολίτες της Ρωσίας με αφορμή την τραγωδία στο Μπεσλάν, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν είπε: «Έχουμε αντιμετωπίσει κρίσεις, εξεγέρσεις και τρομοκρατικές ενέργειες περισσότερες από μία φορές. Αλλά αυτό που συνέβη τώρα είναι ένα απάνθρωπο, πρωτοφανές ως προς τη σκληρότητα του εγκλήματος των τρομοκρατών. Αυτό δεν αποτελεί πρόκληση για τον πρόεδρο, το κοινοβούλιο ή την κυβέρνηση. Αυτή είναι μια πρόκληση για όλη τη Ρωσία. Σε όλο τον λαό μας. Αυτή είναι μια επίθεση στη χώρα μας.
Οι τρομοκράτες νομίζουν ότι είναι πιο δυνατοί από εμάς. Ότι θα μπορέσουν να μας εκφοβίσουν με τη σκληρότητά τους, θα μπορέσουν να παραλύσουν τη θέλησή μας και να διαφθείρουν την κοινωνία μας. Και, φαίνεται, έχουμε μια επιλογή - να τους αποκρούσουμε ή να συμφωνήσουμε με τους ισχυρισμούς τους. Παραδοθείτε, αφήστε τη Ρωσία να καταστραφεί και να διαλυθεί με την ελπίδα ότι τελικά θα μας αφήσουν ήσυχους...
... Είμαι πεπεισμένος ότι στην πραγματικότητα απλά δεν έχουμε άλλη επιλογή.
... Όλη η παγκόσμια εμπειρία δείχνει ότι τέτοιοι πόλεμοι, δυστυχώς, δεν τελειώνουν γρήγορα. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, απλά δεν μπορούμε, δεν πρέπει να ζούμε τόσο ανέμελα όπως πριν. Πρέπει να δημιουργήσουμε πολλά περισσότερα αποτελεσματικό σύστημαασφάλεια, απαιτούν μας επιβολή του νόμουενέργειες που θα ήταν κατάλληλες για το επίπεδο και το εύρος των αναδυόμενων νέων απειλών.
Το πιο σημαντικό όμως είναι η κινητοποίηση του έθνους μπροστά σε έναν κοινό κίνδυνο. Τα γεγονότα σε άλλες χώρες δείχνουν ότι οι τρομοκράτες δέχονται την πιο αποτελεσματική απόκρουση ακριβώς εκεί που συναντούν όχι μόνο την εξουσία του κράτους, αλλά και με μια οργανωμένη, συνεκτική κοινωνία των πολιτών.
Η εγκυρότητα αυτών των λέξεων επιβεβαιώνεται επανειλημμένα από παραδείγματα από την πρόσφατη ιστορία. Αυτό που, ως αρνητική στάση απέναντι στους τρομοκράτες από την πλευρά της κοινωνίας, ανάγκασε να εγκαταλείψει τις ριζοσπαστικές ενέργειες τρομοκρατικών οργανώσεων στη Γερμανία, την Ιταλία, τη Βόρεια Ιρλανδία, που πριν από μερικές δεκαετίες τρομοκρατούσαν τους αμάχους. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι σε όλο τον κόσμο εξέφρασαν τη διαμαρτυρία τους ενάντια στον τρόμο μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001, μετά την έκρηξη του σταθμού Atocha, όλη η Ισπανία, όλη η Ευρώπη βγήκαν στους δρόμους. Περισσότεροι από 130.000 Μοσχοβίτες συμμετείχαν σε συγκέντρωση κατά της τρομοκρατίας τις ημέρες της τραγωδίας στο Μπεσλάν. Και εκατομμύρια και εκατομμύρια Ρώσοι στις 9 Σεπτεμβρίου στις 9 το πρωί (την ώρα που οι τρομοκράτες κατέλαβαν το σχολείο στο Μπεσλάν) τίμησαν τη μνήμη των νεκρών με ενός λεπτού σιγή, τις κόρνες των αυτοκινήτων τους, τα φώτα αναμμένα. Η κοινωνία θρηνεί, αλλά αυτό το πένθος δεν οδηγεί σε αδυναμία και σύγχυση. Οι άνθρωποι ενώνονται, υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον, γίνονται πιο δυνατοί από τον πόνο που βιώνουν μαζί.
^ Παγκόσμια προβλήματα - περιβαλλοντικά, οικονομικά, πολιτικά, κοινωνικά.
Μόλυνση του περιβάλλοντοςπροκύπτει από το γεγονός ότι συνηθίζουμε σε οποιεσδήποτε ενέργειες και όταν μάθουμε πόσο επιβλαβείς είναι, δεν μπορούμε να τις αρνηθούμε. Έτσι οι συνήθειές μας γίνονται εχθροί μας. Η ουσία της ρύπανσης είναι η συσσώρευση επιβλαβών, τοξικών ουσιών (τοξινών) στο περιβάλλον. Επί του παρόντος, αυτή η διαδικασία συνεχίζεται τόσο εντατικά που οι φυσικοί μηχανισμοί καθαρισμού δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν την εισροή τοξινών. Και οι συνέπειες της περιβαλλοντικής ρύπανσης θα είναι ότι σε όλα τα προϊόντα της φύσης που θεωρούσαμε ασφαλή θα εμφανιστούν ουσίες που δημιουργούνται από εμάς και συχνά απειλητικές για τη ζωή. Επιπλέον, πολλά είδη ζωντανών οργανισμών είναι πολύ ευαίσθητα στη συγκέντρωση επιβλαβών ουσιών, έτσι ώστε μια αύξηση αυτής της συγκέντρωσης θα οδηγήσει στην εξαφάνιση πολλών ειδών ζωής στη Γη.
^ Ταχεία αύξηση του πληθυσμού. Στα τέλη του 18ου αιώνα σε ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣτο επίπεδο της ιατρικής περίθαλψης συνολικά έχει ανέβει. Το ποσοστό θνησιμότητας άρχισε να μειώνεται, αλλά το ποσοστό γεννήσεων παρέμεινε στα ίδια επίπεδα. Αυτό οδήγησε σε αύξηση του πληθυσμού. Ωστόσο, στα μέσα του 20ου αιώνα, στις χώρες αυτές σημειώθηκε μείωση του ποσοστού γεννήσεων, με αποτέλεσμα να μειωθεί πολύ η φυσική αύξηση. Μια άλλη εικόνα είναι χαρακτηριστική για τις χώρες που έχουν πλέον το καθεστώς των αναπτυσσόμενων χωρών. Σε αυτές, στα μέσα του 20ου αιώνα, υπήρξε μια απότομη βελτίωση στην ιατρική περίθαλψη. Ωστόσο, το ποσοστό γεννήσεων παρέμεινε υψηλό και, ως αποτέλεσμα, ένας τεράστιος ρυθμός πληθυσμιακής αύξησης. Η λεγόμενη «πληθυσμιακή έκρηξη» είναι ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα σήμερα. Κατά κανόνα, ένα υψηλό ποσοστό φυσικής αύξησης είναι χαρακτηριστικό των χωρών με υπανάπτυκτη οικονομία, όπου το κράτος δεν μπορεί να παράσχει ανθρώπινη ύπαρξη στον ήδη υπάρχοντα πληθυσμό. Η «πληθυσμιακή έκρηξη» οφείλεται στο γεγονός ότι σε χώρες με παραδοσιακά υψηλή θνησιμότητακαι ως εκ τούτου το επίπεδο της ιατρικής περίθαλψης αυξήθηκε από το υψηλό ποσοστό γεννήσεων. Το ποσοστό θνησιμότητας μειώθηκε, αλλά το ποσοστό γεννήσεων παρέμεινε υψηλό. Τα αποτελέσματα της πληθυσμιακής έκρηξης είναι ήδη ορατά σήμερα. Τα εδάφη με πλεόνασμα πληθυσμού υπόκεινται σε καταστροφικές διεργασίες: διάβρωση του εδάφους, αποψίλωση των δασών. οξέα προβλήματα είναι τα τρόφιμα, οι ανθυγιεινές συνθήκες και πολλά άλλα.
^ Το πρόβλημα του υπερπληθυσμένου «Νότου» λόγω του γεγονότος ότι η πληθυσμιακή έκρηξη σχετίζεται με συγκεκριμένες περιοχές: Νοτιοανατολική Ασία, Αφρική, Λατινική Αμερική. Ο λόγος για το πραγματικό πρόβλημα είναι ότι αυτές οι χώρες δεν έχουν επαρκώς ανεπτυγμένες οικονομίες και δεν μπορούν να λύσουν μόνες τους τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν.
^ Διεθνής διαμάχη. Σε πολλές περιοχές του κόσμου, οι διεθνικές αντιθέσεις δεν έχουν ξεπεραστεί πλήρως· πολλοί λαοί δεν μπόρεσαν να δημιουργήσουν τη δική τους εθνικά κράτη, να αυτοπροσδιοριστούν και γι' αυτούς το πρόβλημα της εθνικής ταυτότητας είναι πολύ σημαντικό (για παράδειγμα, Κούρδοι, ορισμένοι βαλκανικοί λαοί, λαοί πρώην ΕΣΣΔ). Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι διαομολογιακές διαμάχες προστίθενται στις διαεθνοτικές διαμάχες, εάν οι λαοί που ζουν κοντά δηλώνουν διαφορετικές θρησκείες, συχνά μια τέτοια γειτονιά προκαλεί συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένων των ένοπλων. Έτσι, το πρόβλημα της διεθνικής διαμάχης συνδέεται στενά με την ύπαρξη τοπικών συγκρούσεων.
^ τοπικές συγκρούσεις. Φέρουν μέσα τους, πρώτα απ' όλα, όλες τις φρικαλεότητες και τις καταστροφές του πολέμου. Αλλά εκτός από αυτό, υπάρχει πάντα ο κίνδυνος μια τοπική σύγκρουση να εξελιχθεί σε παγκόσμια, επειδή ισχυρές ανεπτυγμένες χώρες μπορούν να λάβουν τις θέσεις διαφορετικών μερών για την επίλυση της σύγκρουσης. Σε περίπτωση παγκόσμιου πολέμου, η πλήρης καταστροφή και η υποβάθμιση του πολιτισμού είναι σίγουρα εγγυημένη. Εκτός κι αν συμβεί το χειρότερο, πυρηνικός πόλεμος.
^ Πυρηνικός πόλεμος.Συνίσταται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών θα χρησιμοποιηθούν όπλα μαζική καταστροφή, με βάση την απόκτηση ενέργειας κατά την πυρηνική και θερμοπυρηνική αντίδραση. Ο κίνδυνος έγκειται στο γεγονός ότι, πρώτον, η καταστροφική επίδραση τέτοιων όπλων είναι αρκετά μεγάλη χρονικά, δεύτερον, πρακτικά δεν υπάρχει προστασία από αυτό, και τρίτον, πυρηνικά όπλα, που είναι διαθέσιμο σήμερα, είναι αρκετό για να καταστρέψει όλη τη ζωή στη γη πολλές φορές. Επιπλέον, μετά τη μαζική χρήση πυρηνικών όπλων, έστω και σε ένα σημείο την υδρόγειοόλοι θα αντιμετωπίσουμε έναν πυρηνικό χειμώνα. Έτσι, τα πυρηνικά όπλα είναι ένας εύκολος τρόπος καταστροφής της ανθρωπότητας. Δεν έχει σημασία ποιος είναι πρώτος, αυτό που έχει σημασία είναι ότι αν κάποιος πατήσει πρώτος το κουμπί, δεν θα γίνει τίποτα άλλο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλές πυρηνικές χώρες υπογράφουν συμβάσεις που απαγορεύουν τη χρήση και τη δοκιμή πυρηνικών όπλων.
Στον αριθμό παγκόσμια πολιτικά ζητήματαμπορεί κανείς επίσης να συμπεριλάβει τους πόλους ισχύος που παραμένουν στην παγκόσμια σκηνή, τη διαφορά συμφερόντων (ΗΠΑ - Ευρώπη - Ρωσία - περιοχή Ασίας-Ειρηνικού), τον αγώνα για σφαίρες επιρροής. Ο δρόμος προς μια δίκαιη παγκόσμια τάξη είναι ακόμη αρκετά μακρύς.
Ένα από τα προβλήματα είναι η διαφορά στα πολιτικά συστήματα. Τα περισσότερα σύγχρονα κράτη έχουν συνειδητοποιήσει πλήρως τα πλεονεκτήματα της δημοκρατίας, η εποχή των ολοκληρωτικών καθεστώτων στη γη συρρικνώνεται συνεχώς, αλλά αυτό το πρόβλημα δεν έχει ακόμη εξαντληθεί πλήρως - τα αρχικά αποθέματα ολοκληρωτισμού στην Ανατολή (Βόρεια Κορέα, Ιράκ, ορισμένες αφρικανικές χώρες) παραμένουν, ο πολιτικός εκσυγχρονισμός της Κίνας, της Κούβας δεν έχει πραγματοποιηθεί και πολλές χώρες, χωρίς λόγια, δεν επιβεβαιώνουν τη δέσμευσή τους. Η δημοκρατία εδώ είναι πολύ ανώριμη και ατελής, η απειλή της αποκατάστασης των ολοκληρωτικών τάξεων παραμένει (αυτός είναι ολόκληρος ο μετασοβιετικός χώρος - η Ρωσία, οι δημοκρατίες της Κοινοπολιτείας Ανεξάρτητων Κρατών, ορισμένες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης).
^ πρόβλημα διατροφής είναι η αδυναμία των αναπτυσσόμενων χωρών να θρέψουν πλήρως τους πληθυσμούς τους. Στην πραγματικότητα, οι δυνατότητες του πλανήτη και οι σύγχρονες τεχνολογίες καθιστούν δυνατή τη διπλή τροφοδοσία περισσότεροι άνθρωποιαπό το σύνολο του πληθυσμού της Γης σήμερα, επιπλέον, ο όγκος της παραγωγής τροφίμων στον κόσμο μπορεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες ολόκληρου του πλανήτη. Ωστόσο, για οικονομικούς λόγους, μια λύση «πάρε και μοιράσου» δεν είναι δυνατή.
^ Εξάντληση πόρων. Προηγουμένως, ένα άτομο μπορούσε να αναπτύξει ήρεμα καταθέσεις, φροντίζοντας μόνο ότι ήταν οικονομικά κερδοφόρο για αυτόν. Αλλά τρέχουσα κατάστασηδείχνει ότι σύντομα τα ορυκτά απλά θα εξαντληθούν. Έτσι, στο σημερινό επίπεδο παραγωγής, τα αποθέματα πετρελαίου δεν μπορούν να επαρκούν για 100-200 χρόνια. φυσικό αέριο- 100 χρόνια. Η εξάντληση απειλεί όχι μόνο τους μη ανανεώσιμους πόρους, αλλά και τους πόρους που ταξινομούνται ως ανανεώσιμοι.
Ένα σύνθετο πρόβλημα παραμένει εντοπισμένο στη δεκαετία του 1970 από το "Club of Rome" το πρόβλημα της οικονομικής ανάπτυξης και τα όριά της.
^ Πνευματικά προβλήματα. Τα παγκόσμια προβλήματα είναι ποικίλα, πολύπλοκα και αντιφατικά. Καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα ανθρώπινων σχέσεων, ανθρώπινων δραστηριοτήτων. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να διατηρήσει την ανθρωπιά του, να παραμείνει ο εαυτός του; Η λύση τους είναι καθήκον όλου του πλανήτη και αυτό απαιτεί ειρηνική, εθελοντική, συνειδητή συνεργασία όλων των κατοίκων της κοιτίδας της ανθρωπότητας. Μπορούμε να πούμε ότι σήμερα βρεθήκαμε όλοι στην ίδια βάρκα στη μέση μιας μανιασμένης θάλασσας, μια τρύπα που σχηματίστηκε στον πυθμένα αυτού του σκάφους. Δεν είναι η ώρα να συζητήσουμε και να διαφωνήσουμε τι να κάνουμε, πού να κωπηλατήσουμε και πώς να διασώσουμε το νερό. Όλοι θα πρέπει να αρπάξουν και να κωπηλατήσουν προς μια κατεύθυνση, καθώς και από κοινού να σώσουν το νερό και να προσπαθήσουν να καλύψουν το κενό. Αν βαλτωθούμε σε συζητήσεις, θα χαθούμε.
Μια σειρά από προβλήματα συνδέονται με την πνευματική ζωή της σύγχρονης ανθρωπότητας, την υποβάθμιση της «μαζικής κουλτούρας», τη διάβρωση των καθιερωμένων ηθικών, ηθικών κατευθυντήριων γραμμών, την απομάκρυνση των ανθρώπων από τα πραγματικά προβλήματα στον κόσμο των ψευδαισθήσεων που δημιουργούνται από τη μέθη, τη χρήση ειδικών ψυχοφαρμάκων, δύσκολα ερωτήματα για να τεθούν ενώπιον της ανθρωπότητας της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. τεχνητή νοημοσύνη. Η ανθρωπότητα κινδυνεύει να χάσει την πνευματικότητά της, την ικανότητά της να αντιλαμβάνεται και να αισθάνεται το ωραίο, να δημιουργεί αυτό το όμορφο. Στον αγώνα για τη διατήρηση του ανθρώπου συσπειρώθηκαν επιστήμονες που δημιούργησαν το «μπλε» κίνημα (σε αντίθεση με τους «πράσινους» - μαχητές για την υπεράσπιση της φύσης). Αυτό το κίνημα υπερασπίζεται το δικαίωμα ενός ατόμου να παραμείνει ο εαυτός του ακόμα και στην ηλικία των ετών σύγχρονες τεχνολογίες. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι από πολλές απόψεις είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε ένα άτομο από τον εαυτό του. Άλλωστε, όσοι, αν όχι εμείς, προσπαθούμε να βάλουμε τα πάντα στο μηχάνημα και οι ίδιοι να επιδοθούμε στην τεμπελιά, χάνουμε χρόνο σε εντελώς άχρηστες δραστηριότητες. Είμαστε έτοιμοι να αρκεστούμε στην κουλτούρα ersatz, φτηνές απομιμήσεις μεγάλων δασκάλων. Σταματήσαμε να πηγαίνουμε σε μουσεία, να διαβάζουμε βιβλία, να γράφουμε ποίηση. Οι εκδοτικοί οίκοι που αναλαμβάνουν να εκδώσουν τα έργα των παλιών κλασικών δεν τολμούν να τυπώσουν τα προϊόντα τους σε μεγάλα τεύχη, αλλά ολόκληρη η αγορά είναι γεμάτη με φτηνές πολυκυκλικές "μυθιστορίες" - αστυνομικές ιστορίες με πυροβολισμούς, βία, κυνηγητά, τσαμπουκά ρομαντικά μυθιστορήματα, απλή επιστημονική φαντασία και κόμικς για διαστημικά τέρατα. Αυτά τα βιβλία μας τρώνε τον χρόνο, δεν αφήνουν ούτε μυαλό ούτε καρδιά να γράψουμε. Ξεχνάμε ζωντανούς ήχους και φωνές μουσικά όργανα: βιολιά, τσέλο, κιθάρες, πιάνο. Αντίθετα, τρελά ντεσιμπέλ τεχνητού, συνθετικού ήχου. Κατανοώντας όλα αυτά, μπορεί κανείς πραγματικά να αμφισβητήσει την αξία του ανθρώπινου γένους.
Η επίλυση αυτών των προβλημάτων είναι δυνατή μόνο με τη βοήθεια των συντονισμένων προσπαθειών όλης της σύγχρονης ανθρωπότητας. Πρέπει όλοι να ακολουθήσουμε τον ίδιο δρόμο που θα μας βγάλει από την τρέχουσα κρίση. Υπάρχουν πολλές απόψεις για την έξοδο από την κρίση. Ας εξετάσουμε δύο αντίθετες απόψεις για το ποιος πρέπει να είναι ο ρόλος του ανθρώπου στον κόσμο, πόσο σοβαρά είναι πραγματικά τα υπάρχοντα και αναμενόμενα προβλήματα με το περιβάλλον και τους πόρους και τι να κάνουμε με αυτά τα προβλήματα.
Νεο-Μαλθουσιανοί (οπαδοί του λόγιου του 19ου αιώνα Μάλθους) είναι βέβαιοι ότι εάν συνεχιστούν οι τρέχουσες τάσεις, ο κόσμος θα γίνει ακόμη πιο υπερπληθυσμένος και πιο μολυσμένος από ό,τι είναι τώρα, και πολλοί τύποι πόρων θα υποβαθμιστούν ή θα εξαντληθούν. Είναι βέβαιοι ότι μια τέτοια κατάσταση θα οδηγήσει σε σοβαρές πολιτικές και οικονομικές συγκρούσεις και θα αυξήσει την απειλή πολέμου με τη χρήση πυρηνικών και συμβατικά όπλακαθώς οι πλούσιοι γίνονται πλουσιότεροι και οι φτωχοί φτωχότεροι.
Τα μέλη της αντιπολιτευόμενης ομάδας ονομάζονται Κερκυραίοι. Αυτός ο όρος προέρχεται από τη λέξη cornucopia (λατ.), που σημαίνει κέρας, σύμβολο του πλούτου. Οι περισσότεροι κερκότοποι είναι οικονομολόγοι. Είναι σίγουροι ότι αποταμιεύοντας τρέχουσες τάσειςΗ οικονομική ανάπτυξη και η τεχνολογική πρόοδος θα δημιουργήσουν μια λιγότερο συνωστισμένη, λιγότερο μολυσμένη και πιο πλούσια σε πόρους παγκόσμια κοινότητα. Μπορούμε να πούμε ότι οι διαφωνίες μεταξύ τους είναι παρόμοιες με διαμάχες μεταξύ αισιόδοξων και απαισιόδοξων. Ποιος από αυτούς έχει δίκιο; Μπορεί να υποστηριχθεί ότι μόνο ένα από τα μέρη έχει δίκιο σε αυτή τη διαφορά;
Οι κορυφαίοι επιστήμονες του σύγχρονου κόσμου δεν θα μπορούσαν να μείνουν μακριά από τη συζήτηση και την αναζήτηση τρόπων επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων. Διαμόρφωσαν μια σειρά από επιρροές διεθνείς οργανισμούςεπηρεάζοντας τη λήψη σημαντικών πολιτικών αποφάσεων. Ένας από αυτούς τους οργανισμούς - η "Λέσχη της Ρώμης" - δημιουργήθηκε το 1968 από μια ομάδα επιστημόνων για να συζητήσει τα προβλήματα της επιβίωσης του ανθρώπινου πολιτισμού. Για πολλά χρόνια, επικεφαλής του συλλόγου ήταν ένας Ιταλός δημόσιο πρόσωπο Aurelio Peccei. Ήταν ο Peccei που διαμόρφωσε το κύριο καθήκον του οργανισμού - την ανάπτυξη της έρευνας στον τομέα της οικολογίας, της εξάντλησης των πόρων, της οικονομικής ανάπτυξης, της πληθυσμιακής έκρηξης κ.λπ. Μεταξύ των διοργανωτών είναι ο Eduard Pestel, γνωστός Γερμανός επιστήμονας, ειδικός στη θεωρία της ανάλυσης συστημάτων και των αυτοματοποιημένων μεθόδων ελέγχου. Η πρώτη έκθεση προς τη Λέσχη της Ρώμης ονομαζόταν «Τα Όρια της Ανάπτυξης» και εκπονήθηκε από μια ερευνητική ομάδα με επικεφαλής τους Ντένις και Ντόνελλα Μέντοους του Ινστιτούτου Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης (ΗΠΑ) και δημοσιεύτηκε το 1972. Η έκθεση κατήγγειλε την αχαλίνωτη αύξηση της παγκόσμιας παραγωγής. Η δεύτερη έκθεση εμφανίστηκε το 1974 και ονομάστηκε «Humanity at the Crossroads». Οι συντάκτες του ήταν οι Ε. Πέστελ και Μ. Μεσάροβιτς. Σε αυτήν, σε αντίθεση με την πρώτη έκθεση, η έννοια της «οργανικής ανάπτυξης» προβλήθηκε ως πολλά υποσχόμενη για τον ανθρώπινο πολιτισμό, στην οποία ο κόσμος παρομοιαζόταν με έναν ζωντανό οργανισμό, όπου κάθε περιοχή έχει τις δικές της λειτουργίες στο πλαίσιο ενός ενιαίου συνόλου.
Η τρίτη έκθεση προς τη Λέσχη της Ρώμης συντάχθηκε από τον γνωστό Ολλανδό οικονομολόγο Jan Tinberger και την ομάδα του. Ονομάστηκε «Αναδιάρθρωση διεθνής τάξη«ή ΡΙΟ. Το έργο RIO προήλθε από την ιδέα της αλληλεξάρτησης όλων των χωρών και των λαών, την ανάγκη για αλλαγές στον κοινωνικοοικονομικό, πολιτικό και πολιτιστικό τομέα και τη διαμόρφωση μιας νέας παγκόσμιας τάξης. Ο σκοπός αυτής της εντολής θα πρέπει να είναι ο συντονισμός των συμφερόντων όλων των χωρών, τόσο των αναπτυγμένων όσο και των αναπτυσσόμενων, για τη δημιουργία ενός αποτελεσματικού συστήματος ρύθμισης διεθνείς σχέσεις, πρέπει να λυθεί το πρόβλημα των κρατών πιστωτών και των κρατών οφειλετών. Όσοι από αυτούς, κατ' αρχήν, δεν είναι σε θέση να πληρώσουν τα χρέη που συσσωρεύτηκαν μετά από δεκαετίες άνισης ύπαρξης στην παγκόσμια αγορά, θα πρέπει να γκρεμιστούν. Ο κόσμος πρέπει να γίνει πιο δίκαιος, διαφορετικά έχει λίγες πιθανότητες επιβίωσης. Η κούρσα των εξοπλισμών πρέπει να σταματήσει. Είναι άσκοπο και μάταιο να δαπανώνται τεράστια χρηματικά ποσά και ανθρώπινη προσπάθεια για τη δημιουργία όπλων, είναι απαραίτητο να κατευθύνουμε όλες τις προσπάθειες προς ορθολογική χρήσητους πόρους της γης, τη διατήρηση της φυσικής ισορροπίας, την επίτευξη από όλους τους ανθρώπους της γης ενός αξιοπρεπούς βιοτικού επιπέδου.
Εκτός από τη Λέσχη της Ρώμης, υπάρχει επίσης το κίνημα Pugwash, που ιδρύθηκε από αρκετούς σύγχρονους ανθρωπιστές μελετητές (για παράδειγμα, Bertrand Russell, Albert Schweitzer). Το κύριο καθήκον αυτού του κινήματος είναι να συζητήσει το πρόβλημα της ευθύνης των επιστημόνων για την τύχη των ανακαλύψεών τους, ώστε αυτές οι ανακαλύψεις να μην χρησιμοποιούνται για το κακό, ώστε να συνδυαστούν οργανικά με την ανθρωπιστική φύση του ανθρώπου, να τον εξυπηρετήσουν για το καλό.
2. Ο πνευματικός κόσμος του ατόμου. Κοσμοθεωρία.
3. Συμφωνείτε με τη δήλωση του Γάλλου συγγραφέα F. R. Chateaubriand: «Όπως συμβαίνει σχεδόν πάντα στην πολιτική, το αποτέλεσμα είναι το αντίθετο νιου"; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας. Πώς να το εξηγήσωτο αποτέλεσμα δεν συμπίπτει πάντα με τον επιδιωκόμενο στόχο;
1. παγκόσμια προβλήματα - είναι μια συλλογήπροβλήματα που επηρεάζουν τα ζωτικά συμφέροντα όλης της ανθρωπότητας και απαιτούν την επίλυσή τουςσυντονισμένη δράση από ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα.
Το σημαντικότερο παγκόσμιο πρόβλημα είναι προυπέρβαση της οικολογικής κρίσης και των συνεπειών τηςstviya.Στην πορεία της οικονομικής του δραστηριότητας, για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο άνθρωπος κατείχε τη θέση του καταναλωτή σε σχέση με τη φύση, την εκμεταλλευόταν ανελέητα, πιστεύοντας ότι οι φυσικοί πόροι είναι ανεξάντλητοι.
Ένα από τα αρνητικά αποτελέσματα της ανθρώπινης δραστηριότητας έχει γίνει εξάντληση των φυσικών πόρων,πρωτίστως ενέργειας. Η ανθρωπότητα ανησυχεί επίσης για το πρόβλημα της διασφάλισης της ασφάλειας των πυρηνικών σταθμών. Όσο για άλλες κοινές πηγές ενέργειας - πετρέλαιο, φυσικό αέριο, τύρφη, άνθρακας - ο κίνδυνος εξάντλησής τους στο πολύ κοντινό μέλλον είναι πολύ υψηλός. Ως εκ τούτου, η ανθρωπότητα, προφανώς, πρέπει να λάβει υπόψη της την άποψη ότι χρειάζεται εθελοντική αυτοσυγκράτηση τόσο στην παραγωγή όσο και στην κατανάλωση ενέργειας.
Η δεύτερη πτυχή αυτού του προβλήματος είναι πίσωμόλυνση του περιβάλλοντος(ατμόσφαιρα, νερό, έδαφος κ.λπ.) - Οι ισχυρές συσσωρεύσεις επιβλαβών ουσιών οδηγούν στην εμφάνιση των λεγόμενων τρυπών του όζοντος, οι οποίες έχουν Αρνητική επιρροήγια την υγεία του παγκόσμιου πληθυσμού και οδηγεί στην υπερθέρμανση του πλανήτη.
Υπάρχει πρόβλημα γενικής υποβάθμισης του περιβάλλοντος. Η ανθρωπότητα μπορεί να το λύσει μόνο μαζί. Το 1982 Ο ΟΗΕ ενέκρινε ένα έγγραφο - τον Παγκόσμιο Χάρτη για τη Διατήρηση της Φύσης και στη συνέχεια δημιούργησε μια ειδική επιτροπή για το περιβάλλον και την ανάπτυξη. Εκτός από τον ΟΗΕ, μη κυβερνητικές οργανώσεις όπως η Greenpeace, η Λέσχη της Ρώμης κ.λπ. διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη και τη διασφάλιση της περιβαλλοντικής ασφάλειας της ανθρωπότητας.
Ένα άλλο παγκόσμιο πρόβλημα είναι η αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού. (δημογραφικό πρόβλημα).Συνδέεται με μια συνεχή αύξηση του αριθμού των ανθρώπων που ζουν στην επικράτεια του πλανήτη. Αυτό το πρόβλημα δημιουργείται από δύο παγκόσμιες δημογραφικές διαδικασίες: τη λεγόμενη πληθυσμιακή έκρηξη στις αναπτυσσόμενες χώρες και την υποαναπαραγωγή του πληθυσμού στις ανεπτυγμένες χώρες. Ωστόσο, είναι προφανές ότι οι πόροι της Γης (κυρίως τρόφιμα) είναι περιορισμένοι, και σήμερα ορισμένες αναπτυσσόμενες χώρες έχουν να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα του ελέγχου των γεννήσεων. Το δημογραφικό πρόβλημα πρέπει να λυθεί τώρα, γιατί ο πλανήτης μας δεν είναι σε θέση να παρέχει σε τέτοιο αριθμό ανθρώπων την απαραίτητη τροφή για την επιβίωση.
Το δημογραφικό πρόβλημα είναι στενά συνυφασμένο με το πρόβλημα μειώνοντας το χάσμα στο επίπεδο του οικοικονομική ανάπτυξημεταξύ των αναπτυγμένων χωρών της Δύσης και των αναπτυσσόμενων χωρών του «τρίτου κόσμου» (το λεγόμενο πρόβλημα «Βορράς-Νότου»). Η ουσία αυτού του προβλήματος έγκειται στο γεγονός ότι οι περισσότεροι από αυτούς που απελευθερώθηκαν στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. από την αποικιακή εξάρτηση των χωρών, που μπαίνουν στον δρόμο της κάλυψης της οικονομικής ανάπτυξης, δεν μπόρεσαν, παρά τη σχετική επιτυχία, να ξεπεράσουν το χάσμα με τις ανεπτυγμένες χώρες ως προς τους βασικούς οικονομικούς δείκτες (πρωτίστως ως προς το κατά κεφαλήν ΑΕΠ).
Ένα άλλο παγκόσμιο ζήτημα που εδώ και καιρό θεωρείται το πιο σημαντικό είναι πρόβλημαπρόληψη μιας νέας - tpretpyey - mirdvaπόλεμος.Μέχρι σήμερα, η πιθανότητα σύγκρουσης μεταξύ των ηγετικών δυνάμεων του κόσμου είναι πολύ μικρότερη από πριν. Ωστόσο, υπάρχει πιθανότητα τα πυρηνικά όπλα να πέσουν στα χέρια αυταρχικών καθεστώτων ή διεθνών τρομοκρατικών οργανώσεων. Υπάρχει μεγάλος κίνδυνος μεμονωμένες τοπικές συγκρούσεις να κλιμακωθούν σε περιφερειακές, ακόμη και σε διεθνείς (με πιθανή χρήση πυρηνικών όπλων από τη μία πλευρά).
Η απειλή της παγκόσμιας τρομοκρατίαςέχει γίνει ένα παγκόσμιο πρόβλημα της εποχής μας σχετικά πρόσφατα. Τρόμος (λατ. toggog - φρίκη, φόβος) - η χρήση βίας, συμπεριλαμβανομένης της σωματικής καταστροφής ανθρώπων, για την επίτευξη τυχόν πολιτικών στόχων. Οι βίαιες ενέργειες πρέπει να ενσταλάξουν ένα αίσθημα φόβου στους ανθρώπους. Η τρομοκρατία είναι μια από τις ακραίες μορφές πολιτικού εξτρεμισμού.Αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της τρομοκρατίας είναι η συστηματική χρήση βίας, που χρησιμοποιείται με την κατάλληλη κοινωνικοπολιτική και ιδεολογική αιτιολόγηση.
Τα παγκόσμια προβλήματα περιλαμβάνουν τα διαφαινόμενα επιδημία AIDSΚαι αναπτύσσωεθισμός στα ναρκωτικά, ασθένειες, αλκοολισμός, κάπνισμα, καθώς και ασθένειες - καρκίνος, καρδιαγγειακές παθήσεις.
Όλα τα παγκόσμια προβλήματα ενώνονται με μια σειρά κοινών προβλημάτων. σημάδια:
1) προέκυψαν στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. και είναι συνέπεια των αρνητικών συνεπειών της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης.
2) τα παγκόσμια προβλήματα αποτελούν απειλή για την ύπαρξη της ανθρωπότητας στο σύνολό της.
3) είναι όλα διασυνδεδεμένα - είναι αδύνατο να λυθεί το καθένα ξεχωριστά.
4) η παρουσία παγκόσμιων προβλημάτων είναι δείκτης της ενότητας και της ακεραιότητας του σύγχρονου κόσμου.
5) η επίλυσή τους απαιτεί την ενοποίηση των προσπαθειών όλης της ανθρωπότητας, ενθαρρύνει την αναζήτηση αμοιβαίας κατανόησης και εναρμόνισης των συμφερόντων διαφόρων χωρών και λαών, συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός ενιαίου πολιτισμού.
2. Πνευματικός κόσμος προσωπικότητας (ανθρώπινος μικρόκοσμος) είναι ένα ολιστικό και συνάμα αντιφατικό φαινόμενο, το οποίο είναι ένα σύνθετο σύστημα.
Αυτήνστοιχεία είναι:
1) πνευματικές ανάγκες στη γνώση του περιβάλλοντος κόσμου, στην αυτοέκφραση μέσω του πολιτισμού, της τέχνης, άλλων μορφών δραστηριότητας, στη χρήση πολιτιστικών επιτευγμάτων κ.λπ.
2) γνώση για τη φύση, την κοινωνία, τον άνθρωπο, τον εαυτό του.
3) πεποιθήσεις, σταθερές απόψεις που βασίζονται σε μια κοσμοθεωρία και καθορίζουν την ανθρώπινη δραστηριότητα σε όλες τις εκδηλώσεις και σφαίρες της.
4) πίστη στην αλήθεια αυτών των πεποιθήσεων που μοιράζεται ένα άτομο (δηλαδή, αστήρικτη αναγνώριση της ορθότητας κάποιας θέσης).
5) η ικανότητα για μια ή την άλλη μορφή κοινωνικής δραστηριότητας.
6) συναισθήματα και συναισθήματα στα οποία εκφράζεται η σχέση ενός ατόμου με τη φύση και την κοινωνία.
7) στόχους που ένα άτομο θέτει συνειδητά για τον εαυτό του, προβλέποντας ιδανικά τα αποτελέσματα της δραστηριότητάς του.
8) οι αξίες που διέπουν τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και τον εαυτό του, δίνοντας νόημα στις δραστηριότητές του, αντανακλώντας τα ιδανικά του.
Αξίεςαποτελούν το αντικείμενο των φιλοδοξιών ενός ανθρώπου, είναι η πιο σημαντική στιγμή του νοήματος της ζωής του. Διακρίνω κοινωνικόςαξίες - δημόσια ιδανικά που λειτουργούν ως πρότυπο σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής και προσωπικόςΟι αξίες είναι τα ιδανικά ενός ατόμου, που χρησιμεύουν ως μία από τις πηγές κινήτρων για τη συμπεριφορά του.
Σημαντικό στοιχείο πνευματικός κόσμοςο άνθρωπος είναι δικός του άποψη, που νοείται ως ένα σύνολο γενικευμένων απόψεων για την αντικειμενική πραγματικότητα και τη θέση ενός ατόμου σε αυτήν, για τη στάση των ανθρώπων προς την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό τους, καθώς και τις πεποιθήσεις, τις αρχές, τις ιδέες και τα ιδανικά που εξαρτώνται από αυτές τις απόψεις.
Υπάρχουν διάφοροι τύποι κοσμοθεωρίας:
1) καθημερινή (ή καθημερινή), η οποία βασίζεται σε προσωπική εμπειρία και διαμορφώνεται υπό την επίδραση των συνθηκών ζωής.
2) θρησκευτικό, το οποίο βασίζεται σε θρησκευτικές απόψεις, ιδέες και πεποιθήσεις ενός ατόμου.
3) επιστημονική, η οποία βασίζεται στα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης και αντικατοπτρίζει την επιστημονική εικόνα του κόσμου, τα αποτελέσματα της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης.
4) ανθρωπιστική (μιλιέται περισσότερο ως στόχος παρά ως πραγματικότητα), που συνδυάζει τις καλύτερες πτυχές της επιστημονικής κοσμοθεωρίας με ιδέες για κοινωνική δικαιοσύνη, περιβαλλοντική ασφάλεια και ηθικό ιδεώδες.
3 . Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τη δήλωση του F. R. Chateaubriand. Η πολιτική, από τη φύση της, είναι μια δραστηριότητα καθορισμού στόχων. Αυτό σημαίνει ότι προκύπτει και πραγματοποιείται για χάρη ορισμένων στόχων. Ο στόχος, τα μέσα και το αποτέλεσμα είναι τα κύρια συστατικά της πολιτικής και κάθε άλλης δραστηριότητας. Σκοπόςείναι ένα ιδανικό αποτέλεσμα που επεξεργάζεται η ανθρώπινη σκέψη, για χάρη του οποίου διεξάγεται δραστηριότητα και που χρησιμεύει ως εσωτερικό κίνητρο. Στην πολιτική δραστηριότητα, εκτελεί οργανωτικές και παρακινητικές λειτουργίες. ΕγκαταστάσειςΟι πολιτικοί είναι εργαλεία, εργαλεία για την πρακτική υλοποίηση των στόχων, για τη μετατροπή των ιδανικών κινήτρων σε πραγματικές πράξεις.
Το ζήτημα της επιρροής των σκοπών και των μέσων στα αποτελέσματα και την ηθική αξιολόγηση της πολιτικής ήταν εδώ και καιρό αντικείμενο διαμάχης.
Ανάμεσα στις διάφορες απόψεις γιαΑυτός ο λογαριασμός μπορεί να χωριστεί σε τρεις κύριους:
1) ο ηθικός χαρακτήρας της πολιτικής καθορίζεται από τον σκοπό της.
2) τα μέσα που χρησιμοποιούνται επηρεάζουν κατά προτεραιότητα την ηθική σημασία της πολιτικής.
3) Τόσο ο σκοπός όσο και τα μέσα είναι εξίσου σημαντικά για να γίνει η πολιτική ανθρώπινη και πρέπει να είναι ανάλογα μεταξύ τους και με τη συγκεκριμένη κατάσταση.
ΣΕ σύγχρονος κόσμοςη έννοια της παγκοσμιοποίησης είναι ευρέως διαδεδομένη. Η παγκοσμιοποίηση είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο από τους φιλοσόφους όταν εξετάζουν κοινωνικά και περιβαλλοντικά προβλήματα σε παγκόσμια κλίμακα. Παγκόσμια προβλήματα όπως ο εθισμός στα ναρκωτικά, η τρέχουσα κατάσταση της κοινωνίας που ζει υπό την υπαγόρευση της λεγόμενης σεξουαλικής επανάστασης (οι λόγοι της σύγχρονης αποχαύνωσης της ρωσικής νεολαίας, ειδικότερα, και της δυτικής κοινωνίας στο σύνολό της) και άλλα προβλήματα απώλειας της ηθικής βάσης του ανθρώπινου πνευματικού κόσμου.
Η κοινωνία, έχοντας χάσει τον πνευματικό της πυρήνα, το βασικό κριτήριο της ηθικής, στην πραγματικότητα χάνει ένα αναπόσπαστο σύστημα ηθικών αρχών του εσωτερικού της κόσμου. Το αναδυόμενο κενό καταπιέζει έναν άνθρωπο, νιώθει ότι κάτι χάνεται, αισθάνεται πλήρως το αναδυόμενο κενό. Για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας διάφορα ναρκωτικών ουσιών, ένας άνθρωπος αισθάνεται πώς το κενό μέσα του συρρικνώνεται, γίνεται ασήμαντο. Ακολουθώντας τις αρχές της σεξουαλικής χειραφέτησης, αποκτώντας ταυτόχρονα ψευδοηθικές αξίες, ένα άτομο αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει βρει τον εαυτό του, τη θέση του στην κοινωνία. Αλλά, ευχαριστώντας την ψυχή με σωματικές γοητεύσεις, ένα άτομο καταστρέφει έτσι τον δικό του πνευματικό κόσμο.
Μπορεί να ειπωθεί ότι η κρίση της σύγχρονης κοινωνίας είναι συνέπεια της καταστροφής των απαρχαιωμένων πνευματικών αξιών που αναπτύχθηκαν πίσω στην Αναγέννηση. Για να αποκτήσει η κοινωνία τις δικές της ηθικές και ηθικές αρχές, με τη βοήθεια των οποίων ήταν δυνατό να βρει τη θέση της σε αυτόν τον κόσμο χωρίς να αυτοκαταστραφεί, απαιτείται αλλαγή των προηγούμενων παραδόσεων. Μιλώντας για τις πνευματικές αξίες της Αναγέννησης, αξίζει να σημειωθεί ότι η ύπαρξή τους για περισσότερους από έξι αιώνες καθόρισε την πνευματικότητα. ευρωπαϊκή κοινωνία, είχε σημαντικό αντίκτυπο στην υλοποίηση των ιδεών. Ο ανθρωποκεντρισμός, ως η κορυφαία ιδέα της Αναγέννησης, κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη πολλών διδασκαλιών για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Βάζοντας τον άνθρωπο στην πρώτη γραμμή ως ύψιστη αξία, το σύστημα του πνευματικού του κόσμου υποτάχθηκε σε αυτή την ιδέα. Παρά το γεγονός ότι διατηρήθηκαν πολλές από τις αρετές που αναπτύχθηκαν στο Μεσαίωνα (αγάπη για όλους, δουλειά κ.λπ.), όλες κατευθύνονταν προς ένα άτομο ως το πιο σημαντικό ον. Τέτοιες αρετές όπως η ευγένεια, η ταπεινοφροσύνη ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο. Είναι σημαντικό για ένα άτομο να αποκτήσει άνεση ζωής μέσω της συσσώρευσης υλικού πλούτου, που οδήγησε την ανθρωπότητα στην εποχή της βιομηχανίας.
Στον σύγχρονο κόσμο, όπου οι περισσότερες χώρες είναι βιομηχανοποιημένες, οι αξίες της Αναγέννησης έχουν εξαντληθεί. Η ανθρωπότητα, ικανοποιώντας τις υλικές της ανάγκες, δεν έδωσε σημασία περιβάλλον, δεν υπολόγισε τις συνέπειες των μεγάλης κλίμακας επιρροών του σε αυτήν. Ο καταναλωτικός πολιτισμός επικεντρώνεται στην απόκτηση του μέγιστου κέρδους από τη χρήση των φυσικών πόρων. Ό,τι δεν μπορεί να πουληθεί, όχι μόνο δεν έχει τιμή, αλλά και αξία. Σύμφωνα με την καταναλωτική ιδεολογία, ο περιορισμός της κατανάλωσης μπορεί να έχει αρνητικό αντίκτυπο στην οικονομική ανάπτυξη. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ των περιβαλλοντικών δυσκολιών και του προσανατολισμού των καταναλωτών γίνεται σαφέστερη. Το σύγχρονο οικονομικό παράδειγμα βασίζεται σε ένα φιλελεύθερο σύστημα αξιών, κύριο κριτήριο του οποίου είναι η ελευθερία. ελευθερία σε σύγχρονη κοινωνίαείναι η απουσία εμποδίων στην ικανοποίηση των ανθρώπινων επιθυμιών. Η φύση θεωρείται ως μια δεξαμενή πόρων για την ικανοποίηση των ατελείωτων επιθυμιών του ανθρώπου. Το αποτέλεσμα ήταν διάφορα περιβαλλοντικά προβλήματα (το πρόβλημα των τρυπών του όζοντος και του φαινομένου του θερμοκηπίου, η εξάντληση των φυσικών τοπίων, ο αυξανόμενος αριθμός σπάνια είδηζώα και φυτά κ.λπ.), που δείχνουν πόσο σκληρός έχει γίνει ο άνθρωπος σε σχέση με τη φύση, καταγγέλλουν την κρίση των ανθρωποκεντρικών απολυτοτήτων. Ένα άτομο, έχοντας χτίσει για τον εαυτό του μια βολική υλική σφαίρα και πνευματικές αξίες, πνίγεται σε αυτά. Ως αποτέλεσμα, κατέστη απαραίτητο να αναπτυχθεί νέο σύστημαπνευματικές αξίες, που θα μπορούσαν να γίνουν κοινές για πολλούς λαούς του κόσμου. Ακόμη και ο Ρώσος επιστήμονας Berdyaev, μιλώντας για βιώσιμη νοοσφαιρική ανάπτυξη, ανέπτυξε την ιδέα της απόκτησης παγκόσμιων πνευματικών αξιών. Είναι αυτοί που στο μέλλον καλούνται να καθορίσουν την περαιτέρω ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Στη σύγχρονη κοινωνία, ο αριθμός των εγκλημάτων αυξάνεται συνεχώς, η βία και η εχθρότητα είναι γνωστά σε εμάς. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, όλα αυτά τα φαινόμενα είναι αποτέλεσμα της αντικειμενοποίησης του πνευματικού κόσμου ενός ανθρώπου, δηλαδή της αντικειμενοποίησης της εσωτερικής του ύπαρξης, της αποξένωσης και της μοναξιάς. Επομένως, η βία, το έγκλημα, το μίσος είναι εκφράσεις ψυχής. Αξίζει να αναλογιστούμε με τι γεμίζουν οι ψυχές σήμερα και εσωτερικός κόσμος σύγχρονους ανθρώπους. Για τους περισσότερους είναι θυμός, μίσος, φόβος. Τίθεται το ερώτημα: πού πρέπει να αναζητήσει κανείς την πηγή κάθε αρνητικού; Σύμφωνα με τους συγγραφείς, η πηγή βρίσκεται μέσα στην ίδια την αντικειμενοποιημένη κοινωνία. Οι αξίες που μας υπαγόρευσε η Δύση εδώ και πολύ καιρό δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τους κανόνες όλης της ανθρωπότητας. Σήμερα μπορούμε να συμπεράνουμε ότι έχει έρθει μια κρίση αξιών.
Τι ρόλο παίζουν οι αξίες στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες αξίες είναι αληθινές και αναγκαίες, προτεραιότητα; Οι συγγραφείς προσπάθησαν να απαντήσουν σε αυτά τα ερωτήματα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Ρωσίας ως ένα μοναδικό, πολυεθνικό, πολυομολογιακό κράτος. Επίσης, η Ρωσία έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες, έχει μια ιδιαίτερη γεωπολιτική θέση, ενδιάμεση μεταξύ Ευρώπης και Ασίας. Κατά τη γνώμη μας, η Ρωσία πρέπει επιτέλους να πάρει τη θέση της, ανεξάρτητα είτε από τη Δύση είτε από την Ανατολή. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μιλάμε καθόλου για απομόνωση του κράτους, απλώς θέλουμε να πούμε ότι η Ρωσία πρέπει να έχει τη δική της πορεία ανάπτυξης, λαμβάνοντας υπόψη όλα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της.
Για πολλούς αιώνες, λαοί διαφορετικών θρησκειών ζουν στο έδαφος της Ρωσίας. Έχει παρατηρηθεί ότι ορισμένες αρετές, αξίες και κανόνες - πίστη, ελπίδα, αγάπη, σοφία, θάρρος, δικαιοσύνη, εγκράτεια, καθολικότητα - συμπίπτουν σε πολλές θρησκείες. Πίστη στον Θεό, στον εαυτό σου. Ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον, που πάντα βοηθούσε τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουν τη σκληρή πραγματικότητα, να ξεπεράσουν την απελπισία τους. Αγάπη, που εκφράζεται με ειλικρινή πατριωτισμό (αγάπη για την Πατρίδα), τιμή και σεβασμό προς τους πρεσβύτερους (αγάπη για τους γείτονες). Σοφία, που περιλαμβάνει την εμπειρία των προγόνων μας. Η αποχή, η οποία είναι μια από τις πιο σημαντικές αρχές της πνευματικής αυτομόρφωσης, η ανάπτυξη της δύναμης της θέλησης. κατά τη διάρκεια των Ορθοδόξων νηστειών, βοηθώντας ένα άτομο να πλησιάσει τον Θεό, μερικώς καθαρισμένο από τα επίγεια αμαρτήματα. Στη ρωσική κουλτούρα, υπήρχε πάντα η επιθυμία για καθολικότητα, την ενότητα όλων: ο άνθρωπος με τον Θεό και τον κόσμο γύρω του ως δημιούργημα του Θεού. Το Sobornost έχει επίσης έναν κοινωνικό χαρακτήρα: ο ρωσικός λαός σε όλη την ιστορία της Ρωσίας, Ρωσική Αυτοκρατορίαγια να προστατεύσει την πατρίδα του, το κράτος του, έδειχνε πάντα συνεννόηση: κατά τη διάρκεια των μεγάλων ταραχών του 1598–1613, κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, στη Μεγάλη Πατριωτικός πόλεμος 1941–1945
Ας δούμε την τρέχουσα κατάσταση στη Ρωσία. Πολλά Ρωσικός λαόςπαραμείνετε άπιστοι: δεν πιστεύουν στον Θεό, ούτε στην καλοσύνη, ούτε σε άλλους ανθρώπους. Πολλοί χάνουν την αγάπη και την ελπίδα, γίνονται πικραμένοι και σκληροί, αφήνοντας το μίσος στις καρδιές και τις ψυχές τους. Σήμερα, στη ρωσική κοινωνία, η πρωτοκαθεδρία ανήκει στη Δυτική υλικές αξίες: υλικά αγαθά, δύναμη, χρήμα; οι άνθρωποι περνούν πάνω από τα κεφάλια τους, πετυχαίνοντας τους στόχους τους, η ψυχή μας μπαγιάτισε, ξεχνάμε την πνευματικότητα, την ηθική. Κατά τη γνώμη μας, εκπρόσωποι των ανθρωπιστικών επιστημών είναι υπεύθυνοι για την ανάπτυξη ενός νέου συστήματος πνευματικών αξιών. Συγγραφείς της παρούσας εργασίας είναι φοιτητές της ειδικότητας κοινωνικής ανθρωπολογίας. Πιστεύουμε ότι το νέο σύστημα πνευματικών αξιών θα πρέπει να γίνει η βάση για τη βιώσιμη ανάπτυξη της Ρωσίας. Με βάση την ανάλυση, είναι απαραίτητο να εντοπιστούν εκείνες οι κοινές αξίες σε κάθε θρησκεία και να αναπτυχθεί ένα σύστημα που είναι σημαντικό να εισαχθεί στον τομέα της εκπαίδευσης και του πολιτισμού. Σε μια πνευματική βάση πρέπει να οικοδομηθεί ολόκληρη η υλική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας. Όταν ο καθένας μας το αντιληφθεί ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηΕίναι επίσης αξία όταν η αρετή γίνεται ο κανόνας της συμπεριφοράς για κάθε άνθρωπο, όταν επιτέλους ξεπεράσουμε τη διχόνοια που υπάρχει στην κοινωνία σήμερα, τότε μπορούμε να ζούμε σε αρμονία με τον κόσμο γύρω μας, τη φύση και τους ανθρώπους. Για τη ρωσική κοινωνία σήμερα είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσει τη σημασία της επανεκτίμησης των αξιών της ανάπτυξής της, την ανάπτυξη ενός νέου συστήματος αξιών.
Εάν κατά τη διαδικασία της ανάπτυξής του μειώνεται ή αγνοείται το πνευματικό και πολιτιστικό του στοιχείο, τότε αυτό οδηγεί αναπόφευκτα στην παρακμή της κοινωνίας. Στη σύγχρονη εποχή, για να αποφευχθούν πολιτικές, κοινωνικές και διεθνικές συγκρούσεις, είναι απαραίτητος ένας ανοιχτός διάλογος μεταξύ των παγκόσμιων θρησκειών και πολιτισμών. Οι πνευματικές, πολιτιστικές και θρησκευτικές δυνάμεις πρέπει να αποτελούν τη βάση για την ανάπτυξη των χωρών.
