1. Σε ποιο βαθμό σας είναι ξεκάθαρο το έργο της ζωής σας;

2. Τι αντίκτυπο έχει η μελέτη αυτού του μαθήματος στην τρέχουσα κατάστασή σας;

3. Υπάρχει κάποιος φίλος σου που βιώνει ιδιαίτερα έντονα την κρίση της «συνάντησης ενηλίκων»;

4. Πώς βιώσατε ο ίδιος αυτή την κρίση;

4. Έχετε παρατηρήσει σημάδια «κρίσης μέσης ηλικίας» σε συγγενείς ή γνωστούς σας;

5. Θα μπορούσατε να φανταστείτε τον εαυτό σας να περνάει αυτή την κρίση;

6. Ποιος από τους γνωστούς σας ξεπέρασε με επιτυχία την κρίση του «συναντώντας το γήρας» και γιατί;

7. Πώς θα θέλατε να δείτε τα χαρούμενα γηρατειά σας;

8. Πιστεύετε ότι θα μπορούσατε να παρέχετε ψυχολογική βοήθεια σε ηλικιωμένους;

Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο

1. Ποιο φαινόμενο μπορεί να αποδοθεί στην κρίση;

2. Ποιος είναι ο ρόλος των κρίσεων στην ανάπτυξη;

3. Πώς χαρακτήρισε ο E. Erickson την κρίση της νεότητας;

4. Ποια νέα πράγματα έφερε ο Κ. Γιουνγκ στην κατανόηση της κρίσης της νεολαίας;

5. Διεύρυνση της δυναμικής της νεανικής κρίσης.

6. Τι είναι η κρίση μέσης ηλικίας;

7. Με ποια έννοια μπορεί να ονομαστεί σημείο καμπής στη ζωή ενός ανθρώπου;

8. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της ψυχολογικής υποστήριξης κατά τη διάρκεια της κρίσης «μέσης ηλικίας»;

9. Ποιο είναι το ψυχολογικό περιεχόμενο της κρίσης «συνάντησης γηρατειών»;

10. Ποια είναι η κύρια κατεύθυνση της ψυχολογικής βοήθειας προς τους ηλικιωμένους;

Βιβλιογραφία

Burlachuk L. F., Korzhova E. Yu.Ψυχολογία καταστάσεων ζωής. - Μ., 1998.

Bern E. Παιχνίδια που παίζουν οι άνθρωποι. Άτομα που παίζουν παιχνίδια. - Μ., 1992.

Efimenko V.L.Κατάθλιψη σε μεγάλη ηλικία. - Λ., 1975.

Karsaevskaya T. V., Shatalov A. T.Φιλοσοφικές όψεις της γεροντολογίας. - Μ., 1978.

Κέμπερ Ι.Δεν είναι εύκολο να γεράσεις; - Μ., 1966.

Ζωή Β.Κρίσεις ζωής - πιθανότητες ζωής: Ανθρώπινη ανάπτυξη μεταξύ παιδικής ηλικίας και γήρατος. - Kaluga, 1994.

Το νερό της βροχής J.Εξαρτάται από εσάς: Πώς να γίνετε ο ψυχοθεραπευτής του εαυτού σας. - Μ., 1992.

Σάτυρος V.Πώς να φτιάξεις τον εαυτό σου και την οικογένειά σου. - Μ., 1992.

Tyuvina N.A.Ψυχικές διαταραχές στις γυναίκες κατά την εμμηνόπαυση. - Μ., 1996.

Kholmogorova A. B., Garanyan N. G.Ομαδική ψυχοθεραπεία νευρώσεων με σωματικές μάσκες // Moscow Journal of Psychotherapy. - 1994. - Αρ. 2.-Σ. 29-50.

Kjell L., Ziegler D.Θεωρίες προσωπικότητας. - Αγία Πετρούπολη, 1997.

Chopra D.Σώμα αγέραστο. Αιώνιο πνεύμα. - Μ., 1997.

Shakhmatov N. F.Ψυχική γήρανση. - Μ., 1996.

Κεφάλαιο V Ψυχολογική υποστήριξη ενηλίκων σε δύσκολες καταστάσεις

1. Δύσκολη κατάσταση στο πλαίσιο της ανθρώπινης μοίρας

Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της ψυχολογικής συμβουλευτικής για ενήλικες είναι οργάνωση αποτελεσματικής υποστήριξης για ένα άτομο σε δύσκολη κατάσταση.Δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι τους απαραίτητους πόρους για να επιλύσουν εποικοδομητικά μόνοι τους μια δύσκολη κατάσταση. Για πολλούς ανθρώπους, όχι μόνο τους στερεί βαθμούς ελευθερίας στην επιλογή της ποιότητας και του τρόπου ζωής, τους καθιστά αδύνατο να νιώσουν ευτυχία και χαρά στη ζωή, αλλά πολύ συχνά είναι αιτία ψυχοσωματικών παθήσεων. Ενδεικτικά, ας αναφέρουμε τα στοιχεία των V. D. Topolyansky και M. V. Strukovskaya, τα οποία υποδηλώνουν μια αυξητική τάση αυτή τη στιγμή ψυχοσωματική απάντησησε μια δύσκολη κατάσταση. Κατά τη γνώμη τους, τουλάχιστον το 50% των ασθενών που πηγαίνουν σε πολυκλινικές και νοσοκομεία είναι υγιή άτομα που χρειάζονται μόνο ψυχολογική υποστήριξη. Συγκεκριμένα, υπολόγισαν ότι 150 ασθενείς με ψευδο-οργανικά παράπονα έλαβαν 496 μαθήματα συντηρητικής θεραπείας, 811 περιττές θεραπευτικές παρεμβάσεις και 244 άχρηστες επεμβάσεις. Σήμερα, η πιο χαρακτηριστική μορφή απάντησης σε μια δύσκολη κατάσταση, σημειώνουν οι συγγραφείς, γίνεται κατάθλιψη.Και αν η σημασία των μολυσματικών ασθενειών μειώνεται, τότε ο αριθμός των ψυχοσωματικών ταλαιπωριών που προκαλούνται από συναισθηματικές δυσκολίες συνεχίζει να αυξάνεται σταθερά. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό οφείλεται στην αύξηση το επίπεδο του άγχους στην κοινωνία μας.Ωστόσο, μπορούμε να συμφωνήσουμε με τους A. B. Kholmogorova και N. G. Garanyan, οι οποίοι δείχνουν πειστικά την αδυναμία να εξηγηθεί μια τέτοια αξιοσημείωτη δυναμική της ανάπτυξης των ψυχοσωματικών ασθενειών μόνο με την αύξηση του επιπέδου άγχους της ύπαρξής μας. Αναμφίβολα, η κοινωνικοοικονομική αστάθεια, η απαίτηση για γρήγορη προσαρμογή στις νέες συνθήκες προκαλούν συνεχείς καταστάσεις νευροψυχικού στρες. Αλλά και η ταχεία ένταξη της χώρας μας στην ευρωπαϊκή ψευδοκουλτούρα, βασισμένη στη λατρεία της επιτυχίας, των επιτευγμάτων και της δύναμης, από τη μια, και στη λατρεία του ορθολογισμού, από την άλλη, παίζει επίσης τον ρόλο της. Αυτό οδηγεί στο λεγόμενο «αντίστροφο αποτέλεσμα: η λατρεία της επιτυχίας και του επιτεύγματος, με την υπερεκτιμημένη σημασία της, οδηγεί σε καταθλιπτική παθητικότητα, η λατρεία της δύναμης οδηγεί σε αγχώδη αποφυγή και αίσθημα αδυναμίας, η λατρεία του ορθολογισμού οδηγεί στη συσσώρευση των συναισθημάτων και της ανάπτυξης του φυσιολογικού τους συστατικού» (A. B. Kholmogorova).

Παλαιότερα ειπώθηκε ότι ένας ψυχολογικά υγιής άνθρωπος έχει την ικανότητα όχι μόνο να αντιστέκεται εποικοδομητικά σε δύσκολες καταστάσεις, να τις ξεπερνά, αλλά και να χρησιμοποιεί τις ευκαιρίες του για προσωπική ανάπτυξη και εξέλιξη. Επομένως, στο πλαίσιο της ψυχολογικής συμβουλευτικής με επίκεντρο τη διατήρηση της ψυχολογικής υγείας, προκύπτει το πρόβλημα οργανώσειςτέτοιος ψυχολογική υποστήριξη ατόμου σε δύσκολη κατάσταση,ώστε αυτή όχι μόνο υπό την προϋπόθεσηδιατήρηση της ανθρώπινης σωματικής υγείας, αλλά και προσδιορίζεταιτου παραπέρα ανάπτυξη.Επιπλέον, θα πρέπει να «δίνει σε ένα άτομο ένα κλειδί» για την επίλυση δύσκολων καταστάσεων, τις οποίες θα μπορούσε στη συνέχεια να εφαρμόσει μόνος του χωρίς εξωτερική βοήθεια. Πιστεύουμε ότι η εννοιολογική βάση στην οργάνωση μιας τέτοιας ψυχολογικής υποστήριξης θα πρέπει να είναι η εξέταση ενός συγκεκριμένου δύσκολη κατάσταση μέσα από ανάλυση της σημασίας της στη ζωή ενός ατόμου.

Ακολουθώντας τη λογική της παρουσίασης του υλικού στα προηγούμενα κεφάλαια, θα προηγηθεί η εξέταση συγκεκριμένων μεθόδων εργασίας με μια γενική συζήτηση του προβλήματος ελευθερία επιλογήςάνθρωπος στις πολιτισμικές και ψυχολογικές σπουδές.

Η έννοια του πεπρωμένουέχει τις ρίζες του σε παγανιστικές και λαϊκές δοξασίες, στο βαθύ αρχέτυπο της μητέρας φύσης, που καθορίζει τους νόμους της ζωής κάθε πλάσματος. Επομένως, δεν είναι τυχαίες οι γυναικείες προσωποποιήσεις της μοίρας που υπήρχαν σε διαφορετικές μυθολογίες (moiras, parkas, norns). Στον Χριστιανισμό, συνεχίζει να υπάρχει ως θεία πρόνοια, πρόνοια, προορισμός. Όπως δείχνει στην ανάλυσή της η S. G. Semenova, αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστική για όλες τις θρησκείες, αλλά ο βαθμός του αρχικού προκαθορισμού της μοίρας ενός ατόμου «διαφέρει ανάλογα με τη θρησκεία και την ομολογία: από το μοιρολατρικό άκρο του Ισλάμ, όπου δεν υπάρχει σχεδόν καμία θέση για τον άνθρωπο. ελευθερία… στην ορθόδοξη υπόθεση η ιδέα ότι ο Θεός σκοπεύει να σώσει τους πάντες ή σε εκείνη την αντικατάσταση του «προορισμού» από την πολύ πιο ήπια «προγνώση» του Θεού («Ο Θεός προβλέπει τα πάντα, αλλά δεν προκαθορίζει τα πάντα»).

Αυτό το ερώτημα παρουσιάζεται με κάπως διαφορετικό τρόπο στη συνείδηση ​​του ρωσικού λαού. Ο Σ. Ε. Νικητίνα το αναλύει διεξοδικά με βάση προφορικά ποιητικά κείμενα. Η μοίρα ή η μοίρα για έναν άνθρωπο δεν είναι τυχαία, πέφτει έξω, είναι προικισμένη. Ποιος στέλνει τη μετοχή; Σύμφωνα με τις σλαβικές προχριστιανικές απόψεις, το μερίδιο ενός ατόμου είναι προικισμένο από μια θεότητα - τον Rod και τον Rozhanitsy. Αργότερα, ο Κύριος εκτελεί αυτή τη λειτουργία και οι γονείς εκπληρώνουν το θέλημά του. Το σημαντικό ερώτημα για εμάς είναι: μπορούν να υπάρξουν αλλαγές στο κατανεμημένο μερίδιο; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι καταφατική. Αλλά οι περισσότερες αλλαγές είναι προς το χειρότερο. Αυτό μπορεί να είναι το αποτέλεσμα της θέλησης του εαυτού του, δηλαδή της κακής θέλησης, όταν ένα άτομο προσπαθεί να ξεφύγει από τη μοίρα του: "Φέρνει τη θέλησή του σε πολύ πικρή θέση", "Δώσε τη θέληση - δεν μπορείς να δεις καλό" (παρατίθεται από τον S. E. Nikitin). Μια στενή κατάσταση είναι η αδυναμία ενός ατόμου να βρει ακριβώς τη μοίρα του. Υποτίθεται ότι ένα άτομο πρέπει να είναι σε μια ενεργή αναζήτηση για το πεπρωμένο του, την πορεία του, και αν αυτό δεν συμβεί, το μερίδιο μπορεί να αλλάξει προς το χειρότερο. Μια ελαφρώς διαφορετική εκδοχή της επιδείνωσης της μοίρας είναι ο αντίκτυπος της κακής θέλησης των άλλων (ζημία). Ταυτόχρονα όμως τονίζεται η ευθύνη του ανθρώπινου θύματος για το αποτέλεσμα της ζημιάς. Αυτός, προφανώς, παρέκκλινε από οποιουσδήποτε κανόνες και έτσι έδωσε την ευκαιρία να βλάψει τον εαυτό του. Έτσι, οι αποκλίσεις προς το χειρότερο από την προβλεπόμενη μοίρα είναι αποτέλεσμα παραβιάσεων της συμπεριφοράς του ίδιου του ατόμου. Είναι όμως δυνατή μια θετική αλλαγή της μοίρας; Ναι, ένας άνθρωπος με θάρρος και αποφασιστικότητα παρέχει ένα κενό μέσααλλαγή της μοίρας. Ο T. V. Tsivyan αναλύει τα κείμενα που οδηγούν στον αφορισμό «Ο άνθρωπος είναι ο σιδεράς της δικής του ευτυχίας». Από αυτή την άποψη, η πάλη με τη μοίρα θεωρείται ως μια μετάβαση από το παθητικό που δεν κάνει τίποτα στον ενεργό σχηματισμό μιας πορείας ζωής που έχει καθοριστεί. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η παραβολή για τους βατράχους σε μια κατσαρόλα με γάλα: ο παθητικός βυθίζεται, ο ενεργητικός κολυμπά, ανακατεύει το λάδι με μια κίνηση και βγαίνει έξω. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες, ένα άτομο δεν ήταν εντελώς ελεύθερο να επιλέξει και να συνειδητοποιήσει το πεπρωμένο του. Επιπλέον, οποιαδήποτε δραστηριότητα από αυτή την άποψη θα πρέπει να ασκείται αρκετά προσεκτικά, καθώς υπάρχουν πάρα πολλές ευκαιρίες να επιδεινωθεί η μοίρα του προορισμού. Αλλά ένα άτομο μπορούσε πρώτα να καταλάβει τη μοίρα του και στη συνέχεια, στο πλαίσιο πιθανών αλλαγών, να επιτύχει τη βελτίωσή του. Επιπλέον, το πιθανό πεδίο αλλαγών, κατά κανόνα, είναι αρκετά ευρύ.

Ας στραφούμε στην εξέταση του προβλήματος της μοίρας στην ψυχολογική βιβλιογραφία. Μεταξύ των ξένων συγγραφέων, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για το πρόβλημα της μοίρας έδειξε ο Ελβετός ψυχολόγος L. Zondi. Επιπλέον, έκανε την έννοια της «μοίρας» στο επίκεντρο της ψυχολογίας του, την οποία ονόμασε «ανάλυση της μοίρας». Ένα άτομο, σύμφωνα με τον Λ. Ζόντη, ως προς τη μοίρα του, στην αρχή της ζωής του, υποβάλλεται σε σημαντικό εξαναγκασμό, δηλαδή αναγκάζεται να ζήσει μια εν πολλοίς επιβεβλημένη μοίρα. Καθώς αυξάνεται η ωριμότητά του και η ικανότητά του να κάνει ανεξάρτητες επιλογές, πλησιάζει σε ένα ελεύθερο πεπρωμένο. Ταυτόχρονα, ένα ελεύθερο πεπρωμένο νοείται πρωτίστως ως ένα συνειδητό πεπρωμένο που βασίζεται στην κατανόηση των επιλογών και στην ανάληψη προσωπικής ευθύνης για αυτές. Η επιβαλλόμενη μοίρα ερμηνεύεται από τον Λ. Ζώντη με κάπως ιδιόρρυθμο τρόπο. Επηρεάζεται όχι μόνο από το υπάρχον περιβάλλον, αλλά και από το γενικό ασυνείδητο. Το γενικό ασυνείδητο, σύμφωνα με τον L. Zondi, καθορίζει τις κύριες επιλογές στη ζωή ενός ανθρώπου: σύζυγο, επάγγελμα και χόμπι, ασθένεια, καθώς και τη μέθοδο θανάτου ενός ατόμου. Ο αντίκτυπος του γενικού ασυνείδητου δεν είναι πάντα αρνητικός.

Ειδικότερα, ένα άτομο πρέπει να αναλάβει την ευθύνη για την προγονική κληρονομιά, την περαιτέρω μεταβίβασή της. Ωστόσο, εάν οι προσδοκίες των προγόνων έγιναν αποδεκτές ασυνείδητα και εκδηλώθηκαν με τυφλή αναγκαιότητα, τότε μπορούν να επιβραδύνουν ή ακόμη και να εμποδίσουν την αυτο-ανάπτυξη μεμονωμένων μελών του γένους. Επιπλέον, μερικές φορές «οι παραγγελίες που πραγματοποιήθηκαν απαιτούν πολύ μεγάλες απαιτήσεις στις δυνατότητές μας ή είναι ασυμβίβαστες με άλλες γενικές αναθέσεις» (L. Zondi).

Στην εγχώρια ψυχολογική επιστήμη, έννοιες όπως προσανατολισμός ζωής, νόημα ζωής, φιλοσοφία ζωής, μονοπάτι ζωής, μελετήθηκε από συγγραφείς όπως οι K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. G. Ananiev, L. I. Antsyferova, S. L. Rubinshtein.

Για τους σκοπούς της ψυχολογικής συμβουλευτικής, είναι σημαντικό να σταθούμε στις ιδέες της K. A. Abulkhanova-Slavskaya για το ρόλο της κοσμοθεωρίαςάτομο για αποτελεσματική επίλυση μιας δύσκολης κατάστασης.Απαντώντας στο ερώτημα τι δίνει σε ένα άτομο τη δύναμη να επιλύσει θεμελιωδώς τις αντιφάσεις της ζωής, να χαράξει μια ενιαία γραμμή στη ζωή, λέει ότι δύναμη της προσωπικότηταςμε πολλούς τρόπους προσδιορίζεταιτα λεγόμενα φιλοσοφία της αισιοδοξίαςπίστη στο μέλλον. Αλλά όχι μια ανόητη, αδρανής πίστη που καθορίζει την αδράνεια ενός ατόμου, αλλά μια πίστη που βασίζεται «στη συνείδηση ​​της ικανότητας κάποιου να υπερασπιστεί το μέλλον, ανεξάρτητα από το πώς εξελίσσονται οι συνθήκες, ακόμα κι αν όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους άλλους, έξω από τη ζωή του .»

Κατά τη μελέτη του προβλήματος της ψυχολογικής υγείας, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το ζήτημα του ρόλου του τρόπου ζωήςπρόσωπο. Για να γίνει αυτό, είναι σημαντικό να μάθετε ποια είναι η ψυχολογική υποστήριξη του ίδιου κοινωνική εικόναζωή διαφορετικών ατόμων, τι ψυχολογικό τίμημα πληρώνει ένας άνθρωπος για τον τρόπο ζωής του. Μας φαίνεται ότι το ζήτημα της τιμής για έναν τρόπο ζωής είναι ιδιαίτερα οξύ σήμερα. Θεμελιώδης σημασία από αυτή την άποψη για εμάς είναι η θέση της L. I. Antsyferova ότι η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι η επιβεβαίωση της ενότητας του κοινωνικού τρόπου ζωής και του ψυχολογικού τρόπου ζωής. Ταυτόχρονα, είναι σκόπιμο να επισημανθεί ότι το πρόβλημα της τυπολογίας των ψυχολογικών τρόπων εφαρμογής ενός τρόπου ζωής στην επιστήμη δεν έχει αναπτυχθεί πλήρως.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη η άποψη του VG Aseev, ο οποίος σημειώνει ότι το πιο σημαντικό καθήκον της εκπαίδευσης είναι να διδάξει ένα άτομο να επιτύχει τέτοια επίπεδα λειτουργικής κινητοποίησης, βουλητικής έντασης, που μπορεί να απαιτούνται στη ζωή. τον προσαρμόζουν ψυχολογικά σε ένα ευρύ φάσμα αλλαγών στο επίπεδο ικανοποίησης των αναγκών, αντανακλώντας τα όρια των αναμενόμενων διακυμάνσεων στις συνθήκες της ζωής του.

Ένας άντρας πρέπει να είναι σε θέση να αντιμετωπίσει με επιτυχία εξωτερικές και εσωτερικές δυσκολίες,πρέπει εξίσου να είναι προετοιμασμένος για τη δοκιμή των «χαλκοσωλήνων» και για μια απότομη επιδείνωση των περιστάσεων της ζωής.

Είναι σαφές ότι η πορεία της ζωής ενός ατόμου σχετίζεται άμεσα με δραστηριότητα της προσωπικότητας. Αυτότο πρόβλημα είναι παλιό, αλλά ταυτόχρονα νέο, αφού η σύγχρονη καμπή στην ανάπτυξη της κοινωνίας αποκάλυψε ένα διαφορετικό επίπεδο ανάπτυξής της, τη νέα της κατεύθυνση. Αποδείχθηκε ότι είναι η δραστηριότητα που είναι ένα από τα κεντρικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου, που καθιστά δυνατό να ξεπεράσει τις δυσκολίες της ζωής χωρίς να βλάψει την υγεία. Ως εκ τούτου, θα σταθούμε σε αυτό λεπτομερέστερα, με βάση τις μελέτες της K. A. Abulkhanova-Slavskaya.

Η δραστηριότητα θεωρείται από αυτήν, αφενός, ως ποιότητα του αντικειμένου δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της αυτορρύθμισης, της σύνθετης κινητοποίησης. Από την άλλη πλευρά, η δραστηριότητα ορίζεται ως μια ειδική ανώτερη προσωπική εκπαίδευση που συνδέεται με μια διαδρομή ζωής, μια ολιστική και πολύτιμη χρονική οργάνωση, που εκδηλώνεται στη διαμόρφωση της θέσης ζωής ενός ατόμου, της γραμμής ζωής του, του νόημα και της έννοιας της ζωής. Ταυτόχρονα, ένα άτομο δεν πρέπει να θεωρείται ως μια μηχανική αφαίρεση, αλλά ως ένα βιολογικό ον με τις δικές του πραγματικές δυνατότητες. Επομένως, τόσο η ποιότητα της δραστηριότητας όσο και η πορεία της ζωής θα διαθλαστούν μέσω των επιμέρους φυσιολογικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου.

Επιπλέον, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη η αναλογία των δύο μορφών δραστηριότητας: πρωτοβουλίες(ρίσκο, αξίωση επιτυχίας κ.λπ.) και ευθύνη, χρέος.Μιλώντας για την ψυχολογική υγεία, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι συνεπάγεται όχι μόνο υψηλή δραστηριότητα ενός ατόμου, αλλά και απουσία ασυμμετρίας μεταξύ αυτών των μορφών: υπεροχή της ευθύνης έναντι της πρωτοβουλίας ή της πρωτοβουλίας χωρίς προσωπική ευθύνη.

Όπως είδαμε μόλις, τόσο ξένοι όσο και εγχώριοι ερευνητές συμφωνούν ότι ένα άτομο είναι ενεργός δημιουργός του πεπρωμένου του, αν και δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει ένα συγκεκριμένο ποσοστό προκαθορισμένων γεγονότων στη ζωή του. Και το κύριο πράγμα που χρειάζεται ένας άνθρωπος είναι, αν είναι δυνατόν, να συνειδητοποιήσει τι του συμβαίνει και να αναλάβει την ευθύνη για την επιλογή που κάνει.

Μετά από μια σύντομη ανάλυση της συνεχιζόμενης έρευνας στον τομέα αυτό, επιστρέφουμε στο δύσκολη κατάσταση και την οργάνωση ψυχολογικής υποστήριξης για την αποτελεσματική επίλυσή της.Έχουμε ήδη πει ότι η εννοιολογική βάση μιας τέτοιας υποστήριξης θα πρέπει να είναι η εξέτασή της από τη σκοπιά της μοίρας ενός ατόμου στο σύνολό του. Ας προσδιορίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι σημαίνει αυτό. Εδώ μπορείτε να βασιστείτε στη θέση του K. Jung ότι τα μεγάλα προβλήματα ζωής δεν λύνονται ποτέ για πάντα. Και αυτό είναι καλό, αφού το νόημα και η ύπαρξη τέτοιων προβλημάτων δεν έγκειται στην επίλυσή τους, αλλά στο γεγονός ότι ένα άτομο εργάζεται σε αυτά σε όλη του τη ζωή. Αυτή είναι η ουσία της ανάπτυξης. Από αυτό προκύπτει ότι για κάθε άτομο, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τις κύριες γραμμές στο πεπρωμένο του, γύρω από τις οποίες συγκεντρώνονται οι κύριες δυσκολίες της ζωής του.Κατά συνέπεια, για να εξετάσουμε μια συγκεκριμένη δύσκολη κατάσταση, από την άποψη της μοίρας ενός ατόμου στο σύνολό του, σημαίνει: α) βρείτε τη θέση του σε μία από τις κύριες γραμμές τάσης. β) να καθορίσει το νόημα της εμφάνισής του και την εκπαίδευσή του, τις ευκαιρίες πόρων.Ετσι, δύσκολη κατάστασηθεωρείται όχι ως ξεχωριστή, απομονωμένη από την προηγούμενη και μεταγενέστερη ζωή ενός ατόμου, αλλά ως φυσικός σύνδεσμος στη μοίρα ενός ατόμου. Ακόμη και μια τέτοια κατανόηση μιας δύσκολης κατάστασης κάνει κάποιον να αποστασιοποιείται από την ίδια την κατάσταση, καθιστά δυνατό να δει κανείς πτυχές που δεν είχαν παρατηρήσει προηγουμένως.

Ας εξετάσουμε τώρα τα συγκεκριμένα στάδια εργασίας με μια δύσκολη κατάσταση.

Είναι ξεκάθαρο ότι στην αρχή είναι απαραίτητο να βοηθήσουμε ένα άτομο να έρθει σε κατάσταση ετοιμότητας για αλλαγή.Έχουμε ήδη σημειώσει την απολύτως σωστή παρατήρηση των A. B. Kholmogorova και N. G. Garanyan ότι για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣπου χαρακτηρίζεται από τη λατρεία του επιτεύγματος και της δύναμης, από τη μια πλευρά, και τη λατρεία του ορθολογισμού, από την άλλη. Φυσικά, η παρουσία τέτοιων προσανατολισμών σε ένα άτομο, εάν δεν καθιστά αδύνατες τις αλλαγές, τότε σε κάθε περίπτωση θα τις περιπλέξει σημαντικά. Και εδώ η τέχνη του συμβούλου είναι να οδηγεί τον άνθρωπο σε αποδοχήτα δικά αδυναμίεςκαι πολιτείες «δεν έχει μυαλό».Μπορείτε να τον προσκαλέσετε να παρατηρήσει τους γνωστούς του και να δώσει παραδείγματα όταν μια εξωτερική επίδειξη δύναμης υποδηλώνει μόνο μια κρυφή αδυναμία. Και αντίστροφα, θυμηθείτε καταστάσεις όπου, ενώ παραμένει εξωτερικά αδύναμο, χωρίς ορατή προστασία, ένα άτομο θα μπορούσε να αντέξει μια δύσκολη κατάσταση, να διατηρήσει τη σταθερότητα και την ψυχική ηρεμία. Αν όλα είναι ξεκάθαρα με αδυναμία, τότε τι σημαίνει η κατάσταση του «μη μυαλού»; Αυτή η έννοια εισάγεται από τον A. Andreev, ο οποίος αναλύει τις πνευματικές καταβολές του σλαβικού πολιτισμού. Η κατάσταση του «μη μυαλού» συνεπάγεται την απελευθέρωση ενός ατόμου από σετ μάσκεςπου αποκτήθηκε στη διαδικασία της ζωής και τον εμποδίζει να ζει ευτυχισμένος. Ωστόσο μάσκες -όχι μόνο ένα σύνολο συμπεριφορών ρόλων, αλλά τα πάντα μη ουσιώδεις μορφέςσε ένα άτομο, συμπεριλαμβανομένης της ασθένειας, της απουσίας οποιωνδήποτε ικανοτήτων, κλπ. Αλλά στην καθημερινή ζωή είναι ακριβώς ένα σύνολο μεταμφιέσεων λαμβάνεται ως μυαλό ή διάνοια.Ένα άτομο πρέπει να «κάνει πλάκα με έναν σοφό για να μείνει μόνο ένας ανόητος» (L. Andreev). Και τότε, σε αυτή την κατάσταση βλακείας ή «μη μυαλού», θα ανοίξει το δρόμο προς τη θεϊκή του ουσία και θα μπορέσει, όπως η Εμέλια στη σόμπα, να κάνει θαύματα.

Εκτός από την ανάγκη χαλάρωσης, πιο συγκεκριμένα, χαλαρής κίνησης, και όχι κινητοποίησης μπροστά σε μια δύσκολη κατάσταση για να πραγματοποιηθεί η αλλαγή, είναι απαραίτητο να είστε σε θέση να παραμείνετε ανοιχτοί για βοήθεια.Με την ευκαιρία αυτή παρουσιάζουμε τις ιδέες του εκπροσώπου της ψυχοσύνθεσης E. Yeomans. Υποστηρίζει ότι συχνά ένα άτομο δεν παρατηρεί τη βοήθεια που του προσφέρεται μόνο επειδή δεν είναι έτοιμο και δεν ξέρει πώς να το παρατηρήσει. Η βοήθεια μπορεί να πάρει τα μέγιστα διαφορετικές μορφές. Μπορεί να έχει τη μορφή ενός ονείρου ή ενός περιοδικού που αγοράστηκε κατά λάθος σε ένα περίπτερο. Ή ίσως ένα πουλί που πετά θα γυρίσει κάτι στην ψυχή σας. Ή μια τυχαία συνάντηση στο μετρό θα σας θυμίσει πολύ καιρό ξεχασμένα λόγια, Για παράδειγμα,

«Απλώς πρέπει να αγαπάς», κ.λπ. Ας παραθέσουμε την ιστορία του Hugh Prather που παρατίθεται από τον E. Yeomans. Πρόκειται για έναν άνθρωπο που πήγε στον παράδεισο και λέει στον Θεό για τη ζωή του. «Σας ευχαριστώ για τη βοήθεια που μου δώσατε», λέει, κοιτάζοντας τον κόσμο κάτω και βλέποντας δύο ζευγάρια πατημασιές όπου αυτός και ο Θεός περπατούσαν δίπλα δίπλα. Μετά όμως θυμάται τις σκοτεινές περιόδους της ζωής του, κοιτάζει πάλι κάτω και παρατηρεί μόνο ένα ζευγάρι πατημασιές. «Μα πού ήσουν», ρωτάει, «όταν σε χρειαζόμουν περισσότερο; Εξάλλου, μόνο τα ίχνη μου είναι στην άμμο. Και ο Θεός απαντά: «Ήταν τότε που σε κράτησα στην αγκαλιά μου». Επομένως, είναι απαραίτητο να μάθουμε να βλέπουμε και να συνειδητοποιούμε τόσο την εσωτερική όσο και την εξωτερική βοήθεια και να μάθουμε να την αποδέχεστε.

Το επόμενο στάδιο της εργασίας Μεδύσκολη κατάσταση είναι προσδιορισμός των κύριων γραμμών έντασης στη μοίρα ενός ατόμου.Αυτό είναι ένα αρκετά δύσκολο στάδιο, αφού οι άνθρωποι συνήθως δεν έχουν την εμπειρία να ομαδοποιήσουν, να ταξινομήσουν τις δύσκολες καταστάσεις που τους συμβαίνουν. Καταλαμβάνουν τις σκέψεις τους μόνο τη στιγμή που συμβαίνουν. Όταν μια δύσκολη κατάσταση επιλύεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι άνθρωποι τείνουν να την ξεχνούν. Επιπλέον, η ταξινόμηση των δύσκολων καταστάσεων θα πρέπει να βασίζεται όχι μόνο στην εξωτερική ομοιότητα ή ανομοιότητα των γεγονότων, αλλά και σε ουσιαστικές ομοιότητες και διαφορές. Μπορεί να είναι δύσκολο για ένα άτομο να δημιουργήσει μια σχέση μεταξύ φαινομενικά διαφορετικών, αλλά ουσιαστικά παρόμοιων γεγονότων. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Ένας άντρας με έντονο αίσθημα κατωτερότητας (συνέπεια της ενδοοικογενειακής κατάστασης ενός παιδιού) σε όλη του τη ζωή προσπαθεί να ακολουθεί διογκωμένους ισχυρισμούς που δεν ανταποκρίνονται στις πραγματικές του δυνατότητες. Ως αποτέλεσμα αυτού, η ζωή του είναι μια αλυσίδα από ανόδους, και μάλλον υψηλές, και απότομες πτώσεις. Έχει σκαμπανεβάσματα σε όλους τους τομείς της ζωής: δουλειά, αθλητισμός, οικογενειακή ζωή. Ωστόσο, δεν μπορεί να δει αυτό το μοτίβο, εξετάζει κάθε δύσκολη κατάσταση μεμονωμένα, προσπαθεί να βρει τους αντικειμενικούς λόγους για αυτό που συνέβη, με αποτέλεσμα να υφίσταται αποτυχία μετά από αποτυχία.

Πώς μπορεί να οδηγηθεί ένας άνθρωπος να κατανοήσει μια δύσκολη κατάσταση ως φυσική σε ένα αναπόσπαστο πεπρωμένο; Οι παρακάτω ερωτήσεις μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως ερωτήσεις αναφοράς για το σκοπό αυτό.

Ποιες είναι οι γραμμές γύρω από τις οποίες συγκεντρώθηκαν οι βασικές δυσκολίες της ζωής σας; Ίσως πρόκειται για σχέσεις με το αντίθετο φύλο, προβλήματα επαγγελματικής υλοποίησης ή υλική υποστήριξη για την οικογένεια; Ή μήπως κάποια άλλα: ασθένειες, συγκρούσεις με τους γονείς ή τα δικά τους παιδιά; Είναι πιθανό οι κύριες δυσκολίες στη ζωή να επικεντρώνονται γύρω από ψυχολογικά προβλήματα: αισθήματα αυτο-αμφιβολίας, κατωτερότητας ή φόβου για τον έξω κόσμο και ανάγκη προστασίας. Και τότε είτε πρέπει να αποδείξεις σε όλους ότι αξίζεις ακόμα κάτι. Ή αναζητήστε ένα άτομο ή μια περίσταση που μπορεί να σας προστατεύσει. Ίσως όμως η γραμμή έντασης των προβλημάτων σας να είναι τελείως διαφορετική. Πώς μπορεί να περιγραφεί με μεγαλύτερη ακρίβεια; Και σε ποια από τις γραμμές έντασης μπορεί να τοποθετηθεί αυτή η δύσκολη κατάσταση; Μήπως έχουν ήδη υπάρξει παρόμοιες δύσκολες καταστάσεις σε αυτή τη γραμμή; Πες για αυτούς.

Ένα πολύ σημαντικό βήμα για την αντιμετώπιση μιας δύσκολης κατάστασης είναι να το θεωρήσετε ως τη δυνατότητα απόκτησης νέας εμπειρίας, νέας ποιότητας, καθορισμού της σημασίας και του εκπαιδευτικού της αντίκτυπου.Αλλά πρώτα πρέπει να βοηθήσετε ένα άτομο να απαλλαγεί από την παραδοσιακή αρνητική άποψη μιας δύσκολης κατάστασης ως περιττής και που απαιτεί άμεση επίλυση. Αρχικά, είναι βολικό εδώ να εφαρμόσουμε την τεχνική των «καλών ονομάτων» που προτείνουν οι T. Ahola και B. Furman. Ένα άτομο καλείται να βρει ένα νέο θετικό όνομα για την κατάστασή του και έτσι να επικεντρωθεί περισσότερο στις δυνατότητές του παρά στο πρόβλημα, ανοίγοντας το δρόμο για τη δική του δραστηριότητα. Για παράδειγμα, η λέξη "διαζύγιο", η οποία παραδοσιακά συνδέεται με έντονα αρνητικά συναισθήματα, μπορεί να αντικατασταθεί με "μια σημαντική αλλαγή στην οικογενειακή κατάσταση", "σύγκρουση με το αφεντικό" - με "αναζήτηση του επαγγελματικού σας ρόλου", "ανησυχία για το παιδί» - με «αναζήτηση των ορίων ευθύνης: τι πρέπει να κάνω ως μητέρα, τι δεν μπορώ. Όπως μπορείτε να δείτε, μια τέτοια μετονομασία της κατάστασης επικεντρώνεται σε αναζητήσεις, αλλαγές, δηλαδή διαδικασίες που οδηγούν στην περαιτέρω ανάπτυξη ενός ατόμου. Αν και, κατά κανόνα, είναι μάλλον δύσκολο να το παραχθεί. Μπορεί να απαιτηθεί παρατεταμένη συζήτηση και η βοήθεια ενός συμβούλου.

Μερικές φορές είναι χρήσιμο να αναζητήσετε πόρους για να ξεπεράσετε μια δύσκολη κατάσταση καθώς συμβολικός θάνατος.Εδώ μπορείτε επίσης να βασιστείτε στο έργο του E. Yeomans. Κατά τη γνώμη της, οι άνθρωποι δείχνουν ανεπαρκή σεβασμό για τις περιόδους καταστροφής ως απαραίτητο στάδιο στην προσωπική ή κοινωνική ανάπτυξη. Και αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο πολιτισμός μας «χτίζεται πάνω στην άρνηση του θανάτου. Η καταστροφή μερικές φορές μοιάζει πολύ με τον θάνατο - είναι η μαρασμός ορισμένων τρόπων ύπαρξης και συγκεκριμένων δεξιοτήτων για να ξεπεραστούν οι δυσκολίες της ζωής. Επομένως, πρέπει ακόμη να μάθουμε και να βεβαιωθούμε ότι η διαδικασία της αποσύνθεσης μπορεί να αντιμετωπιστεί με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο - ως ένα σημαντικό και χρήσιμο στάδιο στην κατασκευή του νέου. Πρέπει να καταλάβουμε ότι οι μικροί θάνατοι είναι απαραίτητοι, είναι μέρος της ζωής και είναι αχώριστοι από αυτήν. Είναι ενδιαφέρον ότι μπορεί να γίνει ένας παραλληλισμός μεταξύ των παραδοσιακών αντιδράσεων ενός ατόμου σε μια δύσκολη κατάσταση και των αντιδράσεων στην πραγματική προσέγγιση του θανάτου, που εντόπισε ο E. Kübler-Ros. Σύμφωνα με τον E. Kübler-Ros, οι ετοιμοθάνατοι συνήθως περνούν από πέντε στάδια.

Πρώτο στάδιο - άρνηση της κατάστασης: "Όχι:,δεν είναι μαζί μου. Δεν μπορεί να μου συμβεί». Αλλά ακόμη και σε μια δύσκολη κατάσταση, μπορεί κανείς να παρατηρήσει αρχικά την άρνησή της: «Αυτό δεν μπορεί να συμβεί στην οικογένειά μου. Δεν μπορώ να χάσω τη δουλειά μου. Το παιδί μου δεν μπορεί να είναι τοξικομανής κ.λπ., δηλ. υπάρχει ένα είδος «κλείσιμο ματιών» στο υπάρχον πρόβλημα.

Το δεύτερο στάδιο του πραγματικού θανάτου χαρακτηρίζεται από θυμός απέναντι σε ανθρώπους που φροντίζουν ή σε ένα γενικά υγιές άτομο.Σε μια δύσκολη κατάσταση, ο θυμός στρέφεται στους φερόμενους ως δράστες της κακοτυχίας: σύζυγο, πεθερά, σύζυγο ή δασκάλα του σχολείου. Μερικές φορές ο θυμός στρέφεται στον εαυτό του.

Τρίτο στάδιο - στάδιο της διαπραγμάτευσης,όταν ο ασθενής μπαίνει σε διαπραγματεύσεις για παράταση της ζωής, υποσχόμενος ότι θα είναι υπάκουος ασθενής ή υποδειγματικός πιστός. Σε μια δύσκολη κατάσταση, ένα άτομο «διαπραγματεύεται» με τον ίδιο τρόπο - είτε μέσω της μετάβασης στη θρησκεία είτε μέσω της ασθένειας.

Τέταρτο στάδιο - καταθλιπτικόςόταν ένας ετοιμοθάνατος αποσύρεται στον εαυτό του και δεν κάνει τίποτα. Ομοίως, σε μια δύσκολη κατάσταση, ένα άτομο περνά σε κατάσταση πλήρους αδράνειας, απάθειας προς τα πάντα γύρω του και σταματά τις ενεργές προσπάθειες να αλλάξει την κατάσταση.

πέμπτο στάδιο - αποδοχή του θανάτουόταν ένα άτομο αποδέχεται ταπεινά το τέλος της ατομικής του ύπαρξης. Αλλά όπως οι πραγματικοί ετοιμοθάνατοι δεν φτάνουν πάντα στο τελευταίο στάδιο της ταπεινωμένης αποδοχής του θανάτου, έτσι και οι άνθρωποι σε μια κατάσταση συμβολικού θανάτου (δύσκολη κατάσταση) δεν μπορούν να τον αποδεχτούν. Θα θέλαμε να παραθέσουμε τα λόγια του Φ. Νίτσε, ο οποίος πίστευε ότι είναι απαραίτητο όχι μόνο να αποδεχτείς την κατάσταση που σου δίνει η μοίρα, αλλά και να την αγαπήσεις: «Θέλω να μαθαίνω όλο και περισσότερα για να κοιτάζω απαραίτητο σε πράγματα τόσο όμορφα: ας είναι αυτή η αγάπη μου».

Ετσι, αποδοχή μιας δύσκολης κατάστασης ως απαραίτητη προϋπόθεση για περαιτέρω ανάπτυξημε ανοιχτά μάτια και αγάπη στην καρδιά - αυτό είναι το κύριο αποτέλεσμα της θεώρησής του ως συμβολικού θανάτου.

Αλλά παρόλα αυτά, ακόμα κι αν αποδέχεσαι και αγαπάς μια δύσκολη κατάσταση, μερικές φορές αυτό νόημα, διδακτικό αποτέλεσμαμπορεί να είναι πολύ δύσκολο να βρεθεί. Επομένως, είναι χρήσιμο να στραφείτε σε προβληματισμούς για τον Εαυτό σας, τις δυνατότητές σας, τα καθήκοντα της ζωής σας. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την τεχνική "Θα μπορούσα να πω το ίδιο". Στον πελάτη προσφέρονται διάφορες δηλώσεις από διάσημους συγγραφείς, στοχαστές. Χρειάζεται να βρει ανάμεσά τους αυτούς με τους οποίους συμφωνεί, δηλαδή θα μπορούσε να πει το ίδιο και να αιτιολογήσει τη γνώμη του. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για το σκοπό αυτό.

«Φαίνεται ότι όταν κάνεις όλα τα μαθήματά σου και συμβιβάζεσαι με το γεγονός ότι είσαι ήδη ενήλικας, μόνο τα γηρατειά μένουν μπροστά».

(Α. Καμύ)

«Ναι, είναι η τύχη που είναι γεμάτη μαγεία, είναι άγνωστη στην ανάγκη. Αν η αγάπη είναι προορισμένη να γίνει αξέχαστη, τα ατυχήματα πρέπει να συρρέουν σε αυτήν από το πρώτο κιόλας λεπτό, όπως τα πουλιά που συνέρρεαν στους ώμους του Φραγκίσκου της Ασίζης.

(Μ. Κούντερα)

«Ό,τι αλλάζει απροσδόκητα τη ζωή μας δεν είναι ατύχημα. Είναι μέσα μας και περιμένει μόνο μια εξωτερική αφορμή για έκφραση με πράξη.

(Ενα πράσινο)

«Ενώ οι άνθρωποι είναι ακόμα νέοι και μουσική σύνθεσηη ζωή τους ακούγεται μόνο στις πρώτες μπάρες, μπορούν να το γράψουν μαζί και να ανταλλάξουν κίνητρα, αλλά όταν συναντηθούν σε περισσότερα ενηλικιότητα, η μουσική τους σύνθεση είναι βασικά πλήρης, και κάθε λέξη, κάθε αντικείμενο στη σύνθεση του ενός και του άλλου σημαίνει κάτι διαφορετικό.

(Μ. Κούντερα)

«Έβαλε συνεχώς τη ζωή του σε απελπισμένους κινδύνους, είτε περιπλανώμενος στην άκρη της βαθύτερης αβύσσου, είτε ξαφνικά ρίχνοντας τον εαυτό του ανάποδα για να διατηρήσει μέσα του μια ζωντανή αίσθηση ότι ήταν ζωντανός.

(G.K. Chesterton)

«Όλες οι συνήθειες είναι κακές συνήθειες. Η τρέλα δεν εκφράζεται με βία, αλλά με υποταγή: στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι βυθισμένο σε κάποια βρώμικη, ασήμαντη εμμονή και την υπακούει πλήρως.

(G.K. Chesterton)

«Δεν ήξερε ακόμη ότι στη ζωή δεν υπάρχει τίποτα πρωτάκουστο γενικά, και οι άνθρωποι μιλούν μεταξύ τους όχι για να μεταφέρουν τις πληροφορίες που γνωρίζουν, αλλά μόνο για να ομολογήσουν για άλλη μια φορά τον έρωτά τους».

(Α. Βόλος)

«Μεγαλώνουμε παιδιά, προγραμματίζουμε, τα στέλνουμε σε σχολές μαθηματικών, ταΐζουμε ιδιοφυίες μαθηματικών και θα το πάρουν και θα γίνουν χίπις ή θα δικαιολογήσουν το σχολείο της ελεύθερης αγάπης. Εκείνοι. Εάν υπάρχουν πρωταρχικές συμβολικές δομές της συνείδησης, τότε υπάρχει και το φαινόμενο της ελευθερίας, και αν υπάρχει ένα φαινόμενο ελευθερίας, τότε σε πόσους ορόφους και να προγραμματίσετε τη συνείδηση, ένα άτομο θα σηκωθεί».

(Μ. Μαμαρντασβίλι)

«Το άνοιγμα στη γνώση κάνει τον μάγο πιο ευάλωτο από τον μέσο άνθρωπο... - οι δυνάμεις γύρω του γίνονται ακόμη πιο επικίνδυνες αν αγνοηθούν».

(A. Mindem)

«Η αληθινή αριστοκρατία είναι η ικανότητα να κάνει κανείς χωρίς τα πάντα και να διατηρεί τον εαυτό του μέχρι τέλους».

(Α. Μπίτοφ)

«Δεν έχετε γνωρίσει, κύριοι, έναν τύπο ανθρώπων που συνειδητά ξεφεύγουν από την ευτυχία και καταδικάζονται σε βάσανα, στους οποίους η σκέψη ότι μόνο οι συνειδητές του πράξεις τον μετέτρεψαν σε πάσχον και ότι θα ήταν ευτυχισμένος αν δεν είχε στερήσει με σύνεση ο ίδιος της ευτυχίας, - του δίνει σχεδόν φυσιολογική ευχαρίστηση!... Για να το πούμε, η πορνεία του οίκτου!

(V. Erofeev)

«Πρώτα παραδόθηκε στον αρχαίο φόβο για ένα θαύμα, μετά στον απελπιστικό σημερινό φόβο ότι τα θαύματα δεν γίνονται. Αλλά όταν ο πραγματικός φόβος του θανάτου εμφανίστηκε σε όλη του τη βάναυση, ανελέητη απλότητα, ο Σάιμ συνειδητοποίησε ότι οι προηγούμενοι φόβοι ήταν κενές φαντασιώσεις. Ένιωθε σαν άνθρωπος που ονειρευόταν ότι έπεφτε σε μια άβυσσο και το πρωί, ξυπνώντας, κατάλαβε ότι τον περίμενε η αγχόνη.

(G.K. Chesterton)

«Αν απομακρύνεις τους καλικάντζαρους και τους κανίβαλους από ένα παιδί, θα τους δημιουργήσει μόνος του. Θα εφεύρει περισσότερους τρόμους στο σκοτάδι από το Swedenborg. θα δημιουργήσει τεράστια μαύρα τέρατα και θα τους δώσει τρομερά ονόματα που δεν θα ακούσετε ούτε στο παραλήρημα ενός τρελού. ... Φόβος - όχι από παραμύθια. Φόβος από την ίδια την ψυχή.

Τα παιδιά και οι άγριοι είναι δειλά - και σωστά. Φοβούνται αυτόν τον κόσμο, γιατί είναι πράγματι επικίνδυνος. Δεν τους αρέσει η μοναξιά, γιατί δεν είναι καλή, όχι - είναι πολύ κακό για έναν άνθρωπο να είναι μόνος. Ο άγριος φοβάται το άγνωστο για τον ίδιο απλό λόγο που το λατρεύει ο αγνωστικιστής — γιατί υπάρχει. Τα παραμύθια δεν φταίνε για τους φόβους των παιδιών. δεν ενέπνευσαν στο παιδί την ιδέα του κακού ή της ασχήμιας - αυτή η σκέψη ζει μέσα του, γιατί υπάρχει ασχήμια και κακία στον κόσμο. Το παραμύθι διδάσκει στο παιδί μόνο ότι το τέρας μπορεί να νικηθεί.

(G.K. Chesterton)

«Πρέπει να απελευθερωθούμε από το βάρος της σκέψης για τα ασήμαντα, για να κάνουμε το σημαντικό με μεγαλύτερη ευκολία».

(Senior Guillem de Bergedan)

«Πρέπει να καταλάβετε ... ότι όλα είναι ασήμαντα: μια καταστροφή, μια προδοσία ... Είναι σημαντικό να ζω, να σκέφτομαι και να κάνω ό, τι θέλετε, - και από μακριά μου φτάνει ένα είδος σύννεφου ευτυχίας, που έχει σηκωθεί πάνω μου από την παιδική μου ηλικία, - και τυλίγει εμένα και τους ανθρώπους που είναι κοντά μου. Και όλα είναι ανίσχυρα απέναντι στην χαρούμενη ομίχλη του, και όλα είναι περιττά και γελοία. αλλά αυτό που είναι είναι άπειρο και χαρούμενο, και τίποτα δεν μπορεί να μου το αφαιρέσει.

(Γ. Γκαζντάνοφ)

«Δεν είναι η ασθένεια που είναι το χειρότερο πρόβλημά μας, αλλά το γεγονός ότι όντας υπό την ύπνωση του πολιτισμού, πιστεύουμε ότι αυτό που βιώνουμε είναι κακό, πρέπει να κατασταλεί και να θεραπευθεί, και όχι να το αγαπάμε και να δίνουμε ζωή».

(A. Mindell, E. Mindell)

«... Μπροστά στο άγνωστο συνθλίβεται η ηθική στον άνθρωπο ... και όχι μόνο η ηθική. Κάποτε είπε ότι το άγνωστο είναι το πιο σημαντικό κίνητρο για πνευματική ανάπτυξη.

(D. Fowles)

«Πήρε πολύ χρόνο μέχρι να καταλάβω γιατί μερικοί άνθρωποι, όπως οι οδηγοί αγώνων αυτοκινήτων, έχουν έναν οδυνηρό εθισμό στην ταχύτητα. Ο θάνατος δεν κοιτάζει στα πρόσωπά τους, αλλά μόλις σταματούν για να βρουν μια περαιτέρω διαδρομή, αναπνέει στο πίσω μέρος του κεφαλιού τους κάθε φορά.

(D. Fowles)

«Κατάλαβα ότι στη φύση δεν υπάρχει τέτοιος υπολογισμός με την ανθρώπινη, μαθηματική μας έννοια, αλλά είδα ότι υπάρχουν γεγονότα που αποδεικνύουν την ύπαρξη εχθρικών, για ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαταστροφικές συνθήκες, και αυτές οι καταστροφικές δυνάμεις συντρίβουν τους εκλεκτούς, εξυψωμένους ανθρώπους. Αποφάσισα να μην τα παρατήσω, γιατί ένιωσα κάτι μέσα μου που δεν μπορούσε να είναι μέσα εξωτερικές δυνάμειςφύση και στη μοίρα μας - ένιωσα την ιδιαιτερότητά μου ενός ατόμου.

«Δεν χρειάζεται να πεθάνεις. Μόλις πεθάνεις - ίσως είναι απαραίτητο και χρήσιμο. Αλλά τελικά, ένα άτομο δεν καταλαβαίνει την ευτυχία του ταυτόχρονα και δεν θα έχετε χρόνο να πεθάνετε για δεύτερη φορά. Επομένως, δεν υπάρχει ευχαρίστηση εδώ».

«Και το λουλούδι, βλέπετε, είναι τόσο αξιολύπητο, αλλά είναι ζωντανό, και έφτιαξε το σώμα του από νεκρή σκόνη. Ως εκ τούτου, μετατρέπει τη νεκρή χαλαρή γη σε ζωντανό σώμα, και ο ίδιος μυρίζει καθαρό πνεύμα. Εδώ έχεις το πιο σημαντικό πράγμα στον κόσμο, εδώ έχεις από πού προέρχονται τα πάντα. Αυτό το λουλούδι είναι ο πιο άγιος εργάτης, δουλεύει τη ζωή από τον θάνατο.

(A.Platonov)

Ας συνεχίσουμε να σκεφτόμαστε να δουλέψουμε σε μια δύσκολη κατάσταση. Εάν ένα άτομο μπορεί ήδη να δει νέες ευκαιρίες,που του παρείχε η δύσκολη κατάσταση, και για να το χαρείς αυτό, μπορείς να προχωρήσεις ευκαιρία να αλλάξει μια δύσκολη κατάσταση.Ωστόσο, όπως έχουμε ήδη πει, ο άνθρωπος δεν είναι πάντα ελεύθερος να αλλάξει την κατάστασηόπως το θέλει. Επομένως, αφού συζητήσουμε το πρόβλημα της ανθρώπινης ελεύθερης βούλησης, είναι απαραίτητο να αποφασίσουμε τι σε αυτή την κατάσταση πρέπει να γίνει αποδεκτό και τι μπορεί να αλλάξει. Κατά κανόνα, πρέπει να αποδεχτεί κανείς τα απαραίτητα που φαίνονται απολύτως άχρηστα. Για παράδειγμα, μια γυναίκα, που από τα σχολικά της χρόνια δεν έχει αγαπήσει και δεν μπορεί να κάνει ακριβείς υπολογισμούς, σε όλη της τη ζωή βρίσκεται συνεχώς στην κατάσταση της ανάγκης για τέτοιους υπολογισμούς, και μάλιστα σχεδόν άχρηστους, όπως π. για παράδειγμα, σύνταξη αναφοράς για τον αριθμό των ποτηριών γάλακτος που έπιναν τα παιδιά ( Είναι δασκάλα). Ωστόσο, σύμφωνα με τον R. Assagioli, η εκτέλεση άχρηστων ενεργειών είναι ένας από τους σημαντικότερους τρόπους εκπαίδευσης της θέλησης. «Να είστε συστηματικά ηρωικοί σε κάποια περιττά μικροπράγματα: κάθε μέρα κάντε κάτι που δεν έχει νόημα, όπως ακριβώς να ξεπεράσετε ένα εμπόδιο, και όταν έρθει η ώρα της πραγματικής δοκιμής, μπορείτε να το αντιμετωπίσετε πλήρως οπλισμένοι».

Επιτέλους να έρθει σε μια συζήτηση με ένα άτομο πραγματικές αλλαγέςτου καταστάσειςμπορείτε να συναντήσετε το γεγονός ότι δεν αντιπροσωπεύει καθόλου το επιθυμητό αποτέλεσμα. Επιπλέον, ενώ δηλώνει με λόγια για τις επιθυμητές αλλαγές, στην πραγματικότητα, δεν θέλει να αλλάξει τίποτα και επιπλέον, ο ίδιος αντιστέκεται στις αλλαγές. Επιπλέον, οι μορφές αντίστασης στην αλλαγή μοιάζουν εξωτερικά με αντικειμενικά εμπόδια: αρρώστια, ανησυχία για τα παιδιά κ.λπ. Η A. Alice λέει το εξής: «Οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από την επιθυμία για μια ασυνείδητη συνήθη παράταση μιας κατάστασης που χαρακτηρίζεται από μια ανισορροπία νοητικές λειτουργίες». Ο R. Assagioli σημειώνει επίσης ότι μια τόσο σημαντική φάση αλλαγής όπως ο καθορισμός στόχων είναι ένα αδύναμο σημείο σε πολλούς ασθενείς. Όμως η πληρέστερη αντίσταση στην αλλαγή καθορίστηκε από τον Καλιφορνέζο ψυχολόγο W. Glasser. Λέει ότι υπάρχουν αρκετοί σαφείς λόγοι για τους οποίους οι άνθρωποι επιλέγουν να υποφέρουν και δεν προσπαθούν να αλλάξουν τη ζωή τους. Το πρώτο είναι η επιθυμία να λάβεις βοήθεια, η προσοχή των άλλων. Όταν αισθάνεσαι άσχημα, υπάρχουν αμέσως πολλοί άνθρωποι που είναι έτοιμοι να σε λυπηθούν. Το δεύτερο είναι η χρήση του πόνου ως τρόπου ελέγχου της συμπεριφοράς των άλλων ανθρώπων με την έναρξη έντονων συναισθημάτων ενοχής σε αυτούς. Το τρίτο είναι η παρουσία μιας υπερβολικής αίσθησης αυτοεκτίμησης, η επιθυμία για δύναμη και ο φόβος να την χάσεις. Εδώ, η ταλαιπωρία είναι ένα είδος δικαιολογίας στους άλλους και στον εαυτό του ότι η επιθυμητή θέση δεν επιτυγχάνεται πραγματικά.

Άρα ένα άτομο πρέπει δείτε την επιθυμητή κατάσταση ή κατάσταση,και μετά κάνε επιλογήμονοπάτι που οδηγεί σε αυτή την κατάσταση. Και εδώ μπορεί να συναντήσει κανείς τη δυσκολία επιλογής, ειδικά αν υπάρχουν εναλλακτικές λύσεις. Μας φαίνεται λογικό να χρησιμοποιήσουμε την τεχνική «Έχω ήδη επιλέξει» σε αυτό το στάδιο.

Ένα άτομο καλείται να φανταστεί ότι έχει ήδη κάνει μια από τις πιθανές επιλογές, για παράδειγμα, έχει μετακομίσει σε μια νέα δουλειά. Τότε ακούστε τα συναισθήματά σας: πώς νιώθετε τώρα; Είναι η καρδιά σας ήσυχη; Έχει γίνει μια χαρούμενη ζωή; Τότε το άτομο «επιστρέφει» στο σημείο της επιλογής του και ακολουθεί διαφορετικό δρόμο. Μετά, με τον ίδιο τρόπο, αφουγκράζεται τα συναισθήματά του.

Ας πάμε στο η διαδικασία της αλλαγής.Εδώ είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου την παρατήρηση του E. Jomans: «Πιστεύω ότι βρισκόμαστε σε δύο άκρα που δεν πρέπει να ξεχνάμε: αφενός, αυτή είναι η επιθυμία να παρέχουμε πλήρη εγγύηση των πράξεών μας, που μερικές φορές οδηγεί σε παθητικότητα, αδράνεια και εξάρτηση, και από την άλλη - στην επιθυμία να επιτευχθούν τα πάντα το συντομότερο δυνατό και πολύ βιαστική σύλληψη του νέου. Γνωρίζοντας τη δική σας τάση για έναν συγκεκριμένο τύπο συμπεριφοράς σε συγκεκριμένες καταστάσεις θα σας βοηθήσει να καταλάβετε τι ακριβώς πρέπει να καταπολεμήσετε. Στην πράξη, η δεύτερη τάση είναι πιο συνηθισμένη - «θέλω, δώσε το τώρα». Γι' αυτό είναι σημαντικό να έρθετε στην κατανόηση ότι η ταχεία αλλαγή είναι σπάνια δυνατή.Πιο συχνά υπάρχει μια περίοδος λανθάνουσας συσσώρευσης μιας νέας ποιότητας ζωής, τότε είναι δυνατή μια απότομη βελτίωση και τόσο απότομη που μερικές φορές φαίνεται απίστευτο στο ίδιο το άτομο.

Είναι ώρα να ξυπνήσεις. Αποτελεσματικές Μέθοδοιαπελευθερώνοντας τις δυνατότητες των εργαζομένων Clock Kenneth

Ερωτήσεις για ενδοσκόπηση

Ερωτήσεις για ενδοσκόπηση

Η αξία της ανατροφοδότησης βίντεο δεν έγκειται μόνο σε αυτό που παρατηρούμε οι ίδιοι, αλλά και στην κατανόηση αυτού που βλέπουμε. Αυτό μπορεί να γίνει μόνοι σας, με συναδέλφους ή έναν προσωπικό μέντορα.

Ακολουθούν ορισμένες ερωτήσεις που μπορεί να κάνει ένας μέντορας, τις οποίες ανέπτυξε ο φίλος και συνάδελφός μας, ψυχίατρος Dr. Norman Paul. Χρησιμοποιεί βιντεοκασέτα εδώ και χρόνια για να λάβει σχόλια, να δείξει στους πελάτες του τα κρυμμένα συναισθήματά τους και να τους διδάξει να έχουν μια πιο ρεαλιστική αυτοαντίληψη.

Τι θα παρατηρούσατε όταν παρακολουθούσατε ξανά το βίντεο αν κοιτούσατε τον εαυτό σας ως ξένο; Πόσο διαφορετικός είσαι από αυτόν;

Αν κοιτάξεις τον εαυτό σου γνωρίζοντας ότι είσαι εσύ, ποιο μέλος της οικογένειας θυμίζεις στον εαυτό σου; Τι σας αρέσει και τι δεν σας αρέσει στο άτομο που βλέπετε στο βίντεο;

Πώς συμπεριφέρεται αυτό το άτομο;

Αν έπρεπε να ενεργήσετε ως μέντορας (προπονητής) σε αυτό το άτομο, τι συμβουλή θα του δίνατε;

Αυτές οι ερωτήσεις επιτρέπουν στα άτομα που έχουν καταγραφεί σε βίντεο να απωθήσουν τα προστατευτικά τους εμπόδια και να αναλύσουν τη δική τους συμπεριφορά από τη θέση ενός εξωτερικού παρατηρητή. Αυτό θα τους βοηθήσει να αναγνωρίσουν τα οικογενειακά τους στερεότυπα και να δουν ότι τους έχουν οδηγήσει σε ψευδείς και καταστροφικές πεποιθήσεις.

Για την περίπτωση που το βίντεο καταγράφει την αλληλεπίδραση δύο μελών της ομάδας, έχουμε καταλήξει σε πρόσθετες ερωτήσεις που βοηθούν στην ανάλυση της συνομιλίας, της σύγκρουσης ή της συνάντησης.

Τι σας εξέπληξε περισσότερο από αυτό που είδατε στον εαυτό σας; Τι σας εξέπληξε περισσότερο στους άλλους;

Ποια προβλήματα παρατηρήσατε στην αλληλεπίδραση αυτών των ανθρώπων; Τι λείπει από τη σχέση τους;

Τι πιστεύεις ότι προσπαθούν να πουν μεταξύ τους; Σε τι δεν συμφωνούν; Τι θα ήθελε να ακούσει ο καθένας τους;

Τι συμβουλή θα τους δίνατε;

Τι συναισθήματα έχει ο καθένας τους για τα οποία δεν μιλάει ευθέως; Αυτοάμυνα? Θυμός? Ντροπή? Ενοχή? Πόνος?

Ποια λόγια ή πράξεις άλλων ανθρώπων θα μπορούσαν να προκαλέσουν μια τέτοια συναισθηματική αντίδραση;

Τι πρέπει να είναι υπεύθυνος ο καθένας τους στη συναναστροφή του; Στη σχέση τους γενικά;

Τι πραγματικά θέλει ο καθένας από αυτούς τους ανθρώπους από τη σχέση του;

Πώς συμβάλλει ο καθένας τους στην ανάπτυξη της σχέσης ή της σύγκρουσής τους;

Ποια θέματα δεν τέθηκαν στη συνομιλία τους, αλλά ποια έπρεπε να συζητηθούν;

Τι χρειάζονται αυτοί οι άνθρωποι για να τα πάνε μαζί;

Τι θα θέλατε να ακούσετε από ένα άλλο άτομο;

Τι θα θέλατε να αναγνωρίσει ή να αποδεχτεί το άλλο άτομο;

Αυτά τα ερωτήματα επιτρέπουν σε ομάδες και συλλογικότητες να δημιουργήσουν μια πιο ρεαλιστική εικόνα για τον εαυτό τους και τις σχέσεις τους και καθορίζουν πώς καθεμία από αυτές συμβάλλει στην ανάπτυξη αυτών των σχέσεων και τις υπονομεύει, χωρίς να εξυψώνουν τον εαυτό τους ή να υποτιμούν τους άλλους. Χάρη σε αυτά, οι συμμετέχοντες μπορούν να χτίσουν το είδος της σχέσης που θέλουν μεταξύ τους και να ενεργήσουν στρατηγικά, λαμβάνοντας υπόψη τον εαυτό τους.

Ο Τσέχοφ έγραψε: «Ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει καλύτερος μόνο όταν του δείξεις τι είναι». Οι ιδέες των ανδρών και των γυναικών για τον εαυτό τους αποδεικνύονται όχι μόνο αναληθείς, αλλά και εύκολα μεταβλητές, εύπλαστες, είναι εύκολο να προσαρμοστούν στην πραγματικότητα με τη βοήθεια της αυτογνωσίας, της εμπειρίας, του προβληματισμού, της επιθυμίας και της επιθυμίας να είναι ο εαυτός τους. Ανατροφοδότησημας επιτρέπει να δούμε μέσω βιντεοκασέτας ότι μπορούμε να αλλάξουμε τη συμπεριφορά των συναδέλφων μας και τις αντιλήψεις τους για εμάς, αν αλλάξουμε τη δική μας στάση σε αυτό, τα λόγια και τη συμπεριφορά μας, δίνοντας προσοχή σε αυτά για τα οποία δεν μιλάμε ανοιχτά.

Η ανατροφοδότηση, λοιπόν, είναι ένα σύνολο ερωτήσεων που όλοι πρέπει να απαντήσουμε μόνοι μας. Με απλά λόγια, αυτός είναι ένας τρόπος για να ξυπνήσετε και να αναπτύξετε την αυτογνωσία σας, παραμένοντας πιστός στον εαυτό σας, αρμονία και ευθύνη για τη δουλειά σας. Η ανατροφοδότηση ενισχύει την ικανότητά μας να βλέπουμε τον εαυτό μας όπως μας βλέπουν οι άλλοι και μας βοηθά να γίνουμε ο εαυτός μας.

Από το βιβλίο Θεσμική Οικονομία. Νέο θεσμικό οικονομική θεωρία[Σχολικό βιβλίο] συγγραφέας Auzan Alexander Alexandrovich

Ερωτήσεις για προβληματισμό Ποιοι λόγοι εξηγούν, κατά τη γνώμη σας, το γεγονός ότι οι μεγάλες εμπορικές εταιρείες που κατέχουν εκτεταμένες αλυσίδες πολυκαταστημάτων στην Ευρώπη και τον κόσμο (IKEA, Auchan, C&A, Marks & Spenser, κ.λπ.) τη δεκαετία του 1990. δεν έδειξε ενδιαφέρον (ή έδειξε μόνο

Από το βιβλίο Διαχείριση Απαιτήσεων Λογαριασμών συγγραφέας Brunhild Svetlana Gennadievna

Ερωτήσεις προς επανάληψη Αληθεύει ή όχι η ακόλουθη δήλωση: το κράτος είναι πιο αποτελεσματικό, όσο περισσότερη βία χρησιμοποιεί;Τι είναι δημόσιο αγαθό και ποια είναι τα διακριτικά του χαρακτηριστικά;

Από το βιβλίο Tao Toyota από τον Liker Jeffrey

Ερωτήσεις προς προβληματισμό Είναι, κατά τη γνώμη σας, η εμπιστοσύνη του λαού της χώρας στους θεσμούς και τους οργανισμούς της χρηματοπιστωτικής αγοράς της; Εξηγήστε την απάντησή σας Σχολιάστε την παρακάτω δήλωση: «Η παρουσία του κράτους στην οικονομία πρέπει να είναι

Από το βιβλίο Do-It-Yourself Business. Πώς να μετατρέψετε ένα χόμπι σε πηγή εισοδήματος συγγραφέας Bykovskaya Ada A.

Ερωτήσεις για επανεξέταση 1. Πώς ορίζεται η έννοια της αλλαγής κανόνων; Πώς διαφέρει η αλλαγή κανόνα από τις αλλαγές στη συμπεριφορά των πρακτόρων;

Από το βιβλίο Βασικές αρχές της Διοίκησης συγγραφέας Mescon Michael

Ερωτήματα προς προβληματισμό Υπάρχει σχέση μεταξύ του πολιτικού τύπου ενός κράτους και της κυρίαρχης κατεύθυνσης των θεσμικών αλλαγών που συντελούνται στην οικονομία του; Εάν, κατά τη γνώμη σας, υπάρχει μια τέτοια σχέση, διατυπώστε μια υπόθεση σχετικά.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ερωτήσεις Οι διευθυντές διδάσκονται: κάντε ερωτήσεις στους πελάτες σας, απλώς μην τους φέρνετε σε ηθική εξάντληση, ξέρετε πώς να σταματήσετε εγκαίρως. Απλώς αυτό δεν είναι η περίπτωσή μας με εσάς. Οι ερωτήσεις είναι διαφορετικές. Έχουμε το κύριο και μοναδικό: "Πότε θα υπάρχουν χρήματα;" πρέπει να έχει πολλές επιλογές

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 20 Αρχή 14: Γίνετε ένας οργανισμός που μαθαίνει μέσω της αμείλικτης ενδοσκόπησης (hansei) και της συνεχούς βελτίωσης (kaizen) Πιστεύουμε ότι τα λάθη παρέχουν μια ευκαιρία για μάθηση. Αντί να ψάχνει κάποιον να κατηγορήσει, ο οργανισμός αναλαμβάνει δράση για να τον διορθώσει και

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ερωτήσεις και απαντήσεις (γνωστός και ως FAQ, Συχνές Ερωτήσεις ή FAQ) Για να βρείτε αυτό που χρειάζεστε στο Διαδίκτυο, πιο συχνά οι άνθρωποι χρησιμοποιούν μηχανές αναζήτησης("Yandex", "Rambler" ή Google). Για να γίνει αυτό, φυσικά, πληκτρολογούν κάποιες λέξεις με τις οποίες συσχετίζουν το προϊόν σας ή

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ερωτήσεις επανεξέτασης 1. Περιγράψτε τις διαφορές μεταξύ αρχαίων και σύγχρονων οργανισμών.2. Περιγράψτε συνοπτικά τις τρεις προσεγγίσεις διαχείρισης που συζητούνται σε αυτό το κεφάλαιο.3. Περιγράψτε συνοπτικά τις επιστημονικές σχολές διαχειριστικής σκέψης που αναπτύχθηκαν στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα.4. όνομα τέσσερα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Θέματα προς συζήτηση 1. Ποιος είναι ο ρόλος της επικοινωνίας στη δημιουργία μιας οργανωτικής δομής;2. Συγκρίνετε συστημικές και περιστασιακές προσεγγίσεις.3. Περιγράψτε την εμπειρία σας στον οργανισμό όσον αφορά τη διαχείριση διαδικασιών.4. Ποια είναι τα κοινά στοιχεία των διαφορετικών προσεγγίσεων στη διαχείριση,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ερωτήσεις επανεξέτασης 1. Ποιες είναι οι βασικές μεταβλητές σε έναν οργανισμό που πρέπει να λάβουν υπόψη οι διευθυντές;2. Περιγράψτε τις κύριες έννοιες που σχετίζονται με την οργανωτική δομή.3. Περιγράφω κοινούς τύπουςτεχνολογίες που χρησιμοποιούνται στους σύγχρονους οργανισμούς.4. Γιατί καθήκοντα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Θέματα προς συζήτηση 1. Ποια είναι η σχέση μεταξύ εργασιών και τεχνολογίας;2. Συζητήστε τη δήλωση «Η μόνη καλύτερος τύποςη τεχνολογία δεν υπάρχει» υπό το πρίσμα των όσων μάθατε σε αυτό το κεφάλαιο.3. Είναι η τεχνολογία η πιο σημαντική εσωτερική μεταβλητή;4. Πως

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ερωτήσεις επανεξέτασης 1. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ άμεσων και έμμεσων περιβαλλοντικών παραγόντων;2. Τι καθορίζει την αβεβαιότητα του εξωτερικού περιβάλλοντος;3. Περιγράψτε τους κύριους άμεσους παράγοντες του εξωτερικού περιβάλλοντος.4. Περιγράψτε τους κύριους έμμεσους παράγοντες του εξωτερικού περιβάλλοντος.5. Γιατί είναι σημαντικό να γνωρίζουμε και να κατανοούμε

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ερωτήσεις προς συζήτηση 1. Περιγράψτε συνοπτικά τις κύριες σχέσεις μεταξύ του οργανισμού και του εξωτερικού περιβάλλοντος.2. Δώστε ένα παράδειγμα της επιρροής των κοινωνικοπολιτισμικών παραγόντων στον οργανισμό από το δικό σας

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ερωτήσεις ανασκόπησης 1. Συγκρίνετε τις δύο βασικές απόψεις για το πρόβλημα της κοινωνικής ευθύνης.2. Ποια είναι η ουσία του «σιδηρού νόμου» της κοινωνικής ευθύνης;3. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ νομικής και κοινωνικής ευθύνης;4. Δώστε τα κύρια επιχειρήματα "υπέρ" και

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ερωτήσεις για συζήτηση 1. Ποια είναι η προσωπική σας γνώμη για τον «πραγματικό ρόλο της επιχείρησης στην κοινωνία»;2. Πώς μπορεί να διαφέρει η κοινωνική ευθύνη τριών διαφορετικών οργανισμών: μιας χαλυβουργίας, ενός νοσοκομείου και ενός πανεπιστημίου;3. Κάντε μια λίστα με κοινωνικά υπεύθυνες ενέργειες

1. Ποια είναι τρία σημαντικά πράγματα που πρέπει να κάνετε αυτή τη στιγμή που αποφεύγετε ή τα αναβάλλετε;

2. Ποια δύο πράγματα πρέπει να εγκαταλείψετε αυτή τη στιγμή για να μην σας αποσπούν πλέον η προσοχή στο δρόμο προς τον στόχο σας;

3. Ποιος είναι ο καλύτερος άνθρωπος για να χτίσεις μια σχέση αυτή τη στιγμή;

4. Πόσα χρήματα χρειάζεστε για να ζήσετε τη ζωή των ονείρων σας χωρίς να προσπαθήσετε να γίνετε πλούσιοι γρήγορα;

5. Τι φοβάσαι τόσο πολύ που δεν το μιλάς καν δυνατά;

6. Είστε ικανοποιημένος με την οικονομική σας κατάσταση σήμερα ή απλά ελπίζετε να είστε πάντα τυχεροί;

Ερωτήσεις για ενδοσκόπηση

7. Χρησιμοποιείτε τα σωστά εργαλεία για να αναπτύσσεστε με συνέπεια και να κάνετε τα πράγματα;

8. Έχετε την τάση να είστε γρήγοροι και απλές λύσειςΉ είστε έτοιμοι για σκληρή δουλειά;

9. Πόσο συχνά οι απόψεις και οι κριτικές των γύρω σας σας οδηγούν να εγκαταλείψετε τις ιδέες που επεξεργάζεστε;

10. Θα συνέχιζες να κάνεις αυτό που κάνεις τώρα αν ήξερες ότι σου έμειναν μόνο λίγες μέρες ζωής;

11. Ποιον θα θέλατε να ευχαριστήσετε για την επιτυχία σας; Σε ποιον ζητάς συγγνώμη για οτιδήποτε;

12. Ποιες προσωπικές συνήθειες υγείας πρέπει να βελτιώσετε για να αξιοποιήσετε πλήρως τις δυνατότητές σας;

13. Πόσο συχνά δοκιμάζετε κάτι πριν αποφασίσετε ότι η ιδέα σας δεν είναι καλή;

14. Πόσο χρόνο αφιερώνετε καθημερινά παρακολουθώντας τηλεόραση ή Διαδίκτυο;

15. Πόσο συχνά αφιερώνετε χρόνο για αυτο-ανάπτυξη για να κατανοήσετε τον εαυτό σας;

Ερωτήσεις για ενδοσκόπηση

16. Τι θα κάνεις αν χάσεις τα πάντα;

17. Ονομάστε πέντε άτομα που θαυμάζετε ή που βλέπετε ως πιθανούς συνεργάτες σας;

18. Ποιον κατηγορείτε για τις αποτυχίες σας;

19. Πώς θα σας βαθμολογούσαν οι άλλοι αν τους ρωτούσαν πόσο ειλικρινής είστε;

20. Πόσο συχνά ονειρεύεσαι κάτι μεγάλο χωρίς να παραδεχτείς στον εαυτό σου ότι πρέπει να αρχίσεις να το πετυχαίνεις αμέσως τώρα;

21. Τι λένε οι κοντινοί σου άνθρωποι ότι είναι οι υπερδυνάμεις σου;

Ερωτήσεις για ενδοσκόπηση

22. Τι θα κάνατε τώρα αν ήσασταν πιο τολμηροί και πιο αποφασιστικοί;

23. Ψάχνετε ευκαιρίες για να κάνετε κάτι που σας φέρνει εισόδημα, οφέλη ή ευχαρίστηση;

24. Πώς ξέρετε ότι επιτέλους πετύχατε;

Τεχνικές ενδοσκόπησης

Ένα από τα πιο σημαντικά πράγματα στη ζωή είναι οι ερωτήσεις που κάνουμε στον εαυτό μας όλη την ώρα. Κάποια από αυτά τα ρωτάμε καθημερινά. Μπορείτε να κάνετε στον εαυτό σας ερωτήσεις που σας κάνουν να νιώθετε θύμα. Μπορείτε να κάνετε ερωτήσεις που ενισχύουν τον αρνητισμό και την απαισιοδοξία στη ζωή σας. Ή μπορείτε να κάνετε υποστηρικτικές ερωτήσεις. Ερωτήματα που ανοίγουν την αδρανοποιημένη και άγνωστη δύναμη της θετικότητας και της ευκαιρίας.

1. Τι προκαλεί έκπληξη αυτή η κατάσταση;

Αυτό καλός τρόποςμαθαίνουν από εμπειρίες που μπορεί να εκληφθούν ως αρνητικές. Ή επανεκτιμήστε την κατάσταση και δημιουργήστε θετικότητα και ενθουσιασμό μέσα σας για να τη διαχειριστείτε πρακτικά, αντί να ακολουθείτε το μοντέλο της περιφρόνησης αρνητικά συναισθήματα, Σκέψη θυμάτων. Με την πρώτη ματιά, αυτό μπορεί να φαίνεται ανόητο. Μπορεί να μην βρείτε τίποτα θετικό και εκπληκτικό στην κατάσταση.

Αλλά μόλις αρχίσετε να κάνετε αυτή την ερώτηση στον εαυτό σας κάθε φορά που αντιμετωπίζετε μια κατάσταση όπως αυτή, μπορεί να μάθετε να βρίσκετε κάτι καλό σε οποιαδήποτε κατάσταση. Και όσο πιο θετικά και εκπληκτικά αρχίζετε να βρίσκετε στην εμπειρία σας, τόσο περισσότερο η συνείδησή σας θα αρχίσει να αποδέχεται το γεγονός ότι βρίσκετε το καλό σε οποιαδήποτε κατάσταση. Το μυαλό σας θα αρχίσει σιγά σιγά να συνηθίζει να σκέφτεται με αυτόν τον νέο τρόπο.

2. Τι μπορώ να δώσω σε αυτή την περίπτωση;

Αυτός είναι ένας καλός τρόπος για να βελτιώσετε τις σχέσεις και τις αλληλεπιδράσεις σας. Τι μπορώ να δώσω σε άλλο άτομο σε αυτήν την κατάσταση; Μπορεί να είναι οτιδήποτε - ακούστε τον, διδάξτε του να έχει θετική στάση απέναντι στην κατάσταση, φτιάξτε το κέφι και ηρεμήστε το, δώστε του πολύτιμες συμβουλές.

3. Πρέπει να έχω πάντα δίκιο ή ευτυχισμένο;

Η λέξη «σωστό» σε αυτή την ερώτηση σημαίνει «την ανάγκη να κρίνουμε, να αξιολογούμε και να έχουμε δίκιο σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους. Αφορά το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να είσαι πάντα ενάντια σε ανθρώπους ή πράγματα. Δεν χρειάζεται να υπάρχεις σε έναν χώρο «εγώ ενάντια στον κόσμο». Δεν χρειάζεται να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας και να χτίσετε περιφραγμένους τοίχους. Θα μπορέσετε να απαλλαγείτε από τη σκέψη του τύπου "κάποια μέρα θα τους δείξω όλους!"

Μπορείτε να χαλαρώσετε και να είστε με τους ανθρώπους, όχι εναντίον τους. Το να πιστεύεις ότι έχεις δίκιο μπορεί να σου δώσει κάποια ικανοποίηση. Αλλά πίσω από αυτό κρύβεται πολύ περισσότερη ευτυχία και θετική. Μου αρέσει να κάνω αυτή την ερώτηση στον εαυτό μου όταν νιώθω ότι θα έπρεπε να έχω δίκιο. Όταν πρέπει να απαλλαγώ από τα εσωτερικά σκουπίδια. Ή όταν νομίζω ότι πρέπει να ξανασκεφτώ τα πιστεύω μου για να προχωρήσω.

4. Είναι χρήσιμο;

Αυτή η ερώτηση μοιάζει λίγο με την προηγούμενη. Αυτός είναι ένας καλός τρόπος για να απαλλαγείτε από όχι πολύ χρήσιμες συνήθειες. Για παράδειγμα, το μυαλό σας μπορεί να σας θυμώσει για κάτι, δικαιολογώντας το με το γεγονός ότι έχετε δίκιο. Ή να σας κάνει να ανησυχείτε για κάποιο πρόβλημα επειδή είστε άτυχοι και άτυχοι. Και τα δύο μοτίβα σκέψης είναι αρκετά σαγηνευτικά γιατί δίνουν την αίσθηση ότι κάνετε το φυσιολογικό και σωστό. Είναι όμως χρήσιμες αυτές οι σκέψεις για εσάς; Οχι. Δημιουργούν δυστυχία στη ζωή σας, σπαταλούν τον χρόνο σας και κάνουν ελάχιστα για να σας βοηθήσουν να λύσετε πρακτικά το πρόβλημα. Κάνοντας αυτή την ερώτηση, μπορείτε να σταματήσετε να σκέφτεστε αρνητικά και να στραφείτε ξανά στο θετικό.

5. Παίρνω τα πράγματα πολύ στα σοβαρά;

Αυτή είναι μια καλή ερώτηση για να μειώσετε τα επίπεδα άγχους σας, προκειμένου να νιώσετε καλύτερα και να ενεργήσετε καλύτερα σε μια κατάσταση όπου ασκείτε υπερβολική πίεση στον εαυτό σας. Αφαιρεί την επιπλέον σοβαρότητα και το βάρος του βάρους της κατάστασης από τους ώμους σας. Και κάνει τη ζωή πιο εύκολη.

6. Θα έχει σημασία σε 5 χρόνια;

Αυτή η ερώτηση σχετίζεται πολύ στενά με την προηγούμενη. Θα βοηθήσει να βάλουμε την κατάσταση σε μια προοπτική. Και πιθανότατα θα μετατρέψει κάθε δυσκολία που σας φαίνεται σημαντική τώρα σε κάτι απλό και συνηθισμένο σε λίγες μέρες, μήνες. Μπορεί ξαφνικά να ανακαλύψετε ότι έχετε δώσει στο πρόβλημα μεγαλύτερη σημασία από ό,τι πραγματικά του αξίζει. Αυτές οι δύο ερωτήσεις θα σας βοηθήσουν να δείτε τα πάντα στη ζωή σας από μια προοπτική.

7. Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορώ να κάνω αυτή τη στιγμή;

Εάν δεν μπορείτε να αποφασίσετε τι να κάνετε στη συνέχεια, κάντε αυτή την ερώτηση στον εαυτό σας. Η απάντηση μπορεί να μην είναι πάντα αυτή που θα θέλατε να ακούσετε, γιατί το πιο σημαντικό πράγμα είναι συχνά ένα από τα πιο δύσκολα πράγματα που πρέπει να κάνετε επίσης. Θα σας βοηθήσει όμως να βάλετε προτεραιότητες και να μην πνιγείτε σε ένα σωρό ανησυχίες και δουλειά.

8. Είναι αυτό που κάνω το σωστό;

Ένα από τα πιο δύσκολα πράγματα στη ζωή είναι να κάνεις το σωστό. Αυτό που νομίζεις είναι σωστό. Όχι αυτό που πιστεύουν οι φίλοι, οι γείτονες, οι συνάδελφοι, το αφεντικό, η κοινωνία. Το τι είναι σωστό εξαρτάται από εσάς. Συχνά μια εσωτερική φωνή σας λέει ότι τα κάνετε όλα σωστά. Ή θα μπορούσε να είναι διαίσθηση.

Παρακάτω είναι τρεις λόγοι για να κάνετε το σωστό.
-Θα πάρεις ότι δώσεις. Κάνοντας το σωστό, θα προσπαθήσετε να το πάρετε πίσω.
-Αυξήστε την αυτοεκτίμησή σας. Αυτό είναι πραγματικά σημαντικό. Όταν δεν κάνετε το σωστό, όχι μόνο στέλνετε σήματα σε ο κόσμος, που σου απαντά το ίδιο, αλλά στέλνεις και σήματα μέσα σου. Και θα νιώσεις άσχημα.
- Αποφύγετε το αυτοσαμποτάζ. Κάνοντας τα σωστά πράγματα, θα νιώσετε σαν ένα άτομο που αξίζει σεβασμό και επιτυχία.

9. Είμαι στην παρούσα στιγμή;

Αυτή η ερώτηση είναι εύκολη και σας βοηθά να επιστρέψετε γρήγορα στο παρόν εάν περιπλανηθείτε στο παρελθόν ή στο μέλλον. Και αυτή η ερώτηση βοηθά να ξοδέψετε όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο στο παρόν. Επειδή:

Βελτιώνει τις κοινωνικές δεξιότητες, τη δημιουργικότητα, εκτιμάς περισσότερο τον κόσμο σου, μειώνει το άγχος, λιγότερες ανησυχίες και αρνητική σκέψη, ανοιχτότητα.

Αν βρεθώ όχι στο παρόν, παίρνω μια βαθιά ανάσα και συγκεντρώνομαι στην αναπνοή μου για ένα λεπτό. Ή για ένα λεπτό συγκεντρώνομαι στο περιβάλλον μου.

10. Είμαι μακριά από τα αποτελέσματα;

Εάν παίζετε αθλήματα, ή γράφετε ένα μυθιστόρημα ή προετοιμάζετε μια ομιλία, μπορείτε πραγματικά να δημιουργήσετε εμπόδια στον εαυτό σας, εξαρτώντας πολύ από το αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, ενώ παίζετε στο γήπεδο, είτε δεν εξαρτάστε από το αποτέλεσμα και παραμένετε ήρεμοι και παίζετε καλά και σωστά είτε είστε εθισμένοι - και μετά νευριάζετε και γίνεστε αδέξια, απλά δεν μπορείτε να παίξετε. Για μένα προσωπικά, αυτό είναι σημαντικό όταν γράφω μια ανάρτηση ιστολογίου, αν σκεφτόμουν όλη την ώρα αν οι αναγνώστες θα ήθελαν τη δημοσίευση ή όχι, θα εμπόδιζα εντελώς τη διαδικασία εργασίας για να αποτρέψω μια πιθανή αρνητική αντίδραση από τους αναγνώστες.

11. Τι δικαιολογίες έχω;

Πάντα υπάρχουν δικαιολογίες. Ίσως κάτι από το παρελθόν σας κρατάει πίσω, ίσως είναι μια κατάσταση υγείας ή μια οικονομική κατάσταση. Όχι πάντα, αλλά συχνά, αυτά τα πράγματα χρησιμεύουν ως δικαιολογία για να παραμείνετε εκεί που είστε επειδή θέλετε να αποφύγετε τον πιθανό πόνο και δυσφορία που σχετίζεται με το να βγείτε από τη ζώνη άνεσής σας. Αυτή η ερώτηση μπορεί να μην είναι πολύ ευχάριστη, αλλά θα σας βοηθήσει να δείξετε πώς εξαπατάτε τον εαυτό σας και θα σας βοηθήσει να αναπτυχθείτε.