जे. ऑस्टिन की योग्यता न केवल इस तथ्य में निहित है कि वह भाषण कृत्यों के सिद्धांत को तैयार करने वाले पहले व्यक्ति थे, बल्कि इस तथ्य में भी कि उन्होंने भाषण कृत्यों का वर्गीकरण प्रस्तावित किया, जो बाद में अन्य भाषाविदों के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया। भाषण कृत्यों के प्रकारों की पहचान करना। मौजूद एक बड़ी संख्या कीवर्गीकरण. आइए उनमें से कुछ पर नजर डालें।

इसलिए, जॉन ऑस्टिन ने प्रदर्शनात्मक (इलोक्यूटिव) कृत्यों के पांच वर्गों को अलग करने का प्रस्ताव रखा:

• 1) निर्णय, जिसकी सहायता से वक्ता किसी चीज़ या व्यक्ति के बारे में अपना मूल्यांकन व्यक्त करता है;
• 2) अभ्यासकर्ता जो वक्ता की शक्ति का प्रयोग करने का काम करते हैं (आदेश, निर्देश, आदि);
• 3) कमीशन - वादों और दायित्वों की अभिव्यक्ति;
• 4) व्यवहार सामाजिक व्यवहार, संचारकों के बीच संबंधों आदि को नियंत्रित करते हैं। (उदाहरण के लिए, बधाई, क्षमायाचना, आदि)
• 5) बातचीत के दौरान व्याख्याकार कथन का स्थान निर्धारित करते हैं (मैं स्वीकार करता हूं, मैं इनकार करता हूं, आदि) [जे. ऑस्टिन, 1986: 101]।

जे. ऑस्टिन के विपरीत, सियरल इलोक्यूशनरी कृत्यों के मिश्रण की अवैधता की ओर इशारा करता है, और वह इलोक्यूशनरी कार्यों की प्रकृति को अलग करने के आधार पर, क्रियाओं के वर्गीकरण के रूप में अपना वर्गीकरण बनाता है [जे।

जे. सियरल निम्नलिखित पांच बुनियादी प्रकार के भाषण संबंधी कृत्यों पर विचार करते हैं: प्रतिनिधि (या मुखर), जो प्राप्तकर्ता को मामलों की वास्तविक स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं; निर्देश जो प्राप्तकर्ता की गतिविधि का कारण बनते हैं (या एक निश्चित तरीके से प्रभावित करते हैं); अनुज्ञप्ति - ऐसे कार्य जो वक्ता पर कुछ दायित्व थोपते हैं, और घोषणाएँ जो चीजों की वास्तविक स्थिति में कुछ बदलाव लाती हैं [जे. सियरल, 1978: 252]।

जे. ऑस्टिन और जे. सियरल के वर्गीकरण मुख्य और आम तौर पर स्वीकृत हैं। इसके बाद, उनका केवल विस्तार हुआ और कुछ प्रकार के भाषण कृत्यों द्वारा पूरक किया गया।

उदाहरण के लिए, ई. वीगैंड ने भाषण देने वालों के मौजूदा वर्गों को एक और वर्ग के साथ पूरक किया है, जिसे खोजी कहा जाता है, जिसमें प्रश्नवाचक भाषण कृत्य शामिल हैं [एन.ए. बूथ, 2004:59]।

ए. विर्ज़बिका के वर्गीकरण में आठ व्याख्याएं शामिल हैं: संदेश, अनुरोध/आदेश, प्रश्न/निषेध/अनुमतियां, मांग/आपत्ति, चेतावनियां/धमकी, सलाह/निर्देश, शिष्टाचार व्यवहार की क्रियाओं द्वारा निरूपित क्रियाएं, व्याख्याएं [ए। वेज़बिट्सकाया, 1985: 251-273]।

अपने शोध प्रबंध कार्य में एन.ए. बूथ डब्ल्यू. वंडरलिच और एल.एल. के वर्गीकरण पर भी विचार करता है। फेडोरोवा। प्रथम वर्गीकृत वाणी उनके पाँच कार्यों के आधार पर कार्य करती है। उन्होंने आठ वर्गों को प्रतिष्ठित किया: निर्देश (अनुरोध, आदेश, निर्देश, विनियम), प्रतिबद्धता (वादे, घोषणाएं, धमकी), कामुक भाषण अधिनियम (प्रश्न), प्रतिनिधि (बयान, बयान, रिपोर्ट, विवरण, स्पष्टीकरण), संतुष्टि (माफी, आभार) , औचित्य), प्रत्याहार (जो वादा किया गया था उसे पूरा करने में असमर्थता), घोषणाएँ (नामकरण, परिभाषाएँ, वाक्य, उद्घाटन, बैठकें) प्रतिज्ञाएँ (अपीलें, चुनौतियाँ)।

एल.एल. फेडोरोवा निम्नलिखित प्रकार के भाषण प्रभावों की पहचान करती है: सामाजिक प्रभाव (अभिवादन, विदाई, परिचय, कृतज्ञता, क्षमा याचना, क्षमा, संवेदना, दायित्व, अपील, कानून, प्रार्थना, मंत्र); इच्छा की अभिव्यक्ति (आदेश, प्रश्न, इच्छा); स्पष्टीकरण और जानकारी (संदेश, चेतावनी, स्वीकारोक्ति) और अंत में, मूल्यांकनात्मक और भावनात्मक भाषण प्रभाव। वह मूल्यांकनात्मक प्रभावों के रूप में निंदा, भर्त्सना, प्रशंसा, अनुमोदन, आरोप और बचाव जैसे नैतिक मूल्यांकनों को शामिल करती है।

भावनात्मक भाषण प्रभाव मुख्य रूप से मूल्यांकनात्मक प्रभावों से भिन्न होते हैं क्योंकि वे सामाजिक, वस्तुनिष्ठ रूप से स्थापित नैतिक और भावनात्मक संबंधों से जुड़े नहीं होते हैं। इनमें एल.एल. के अनुसार शामिल हैं। फेडोरोवा, अपमान, दुर्व्यवहार, धमकी, उपहास, स्नेह, अनुमोदन, सांत्वना व्यक्त करने वाले भाषण कार्य [एन.ए. से उद्धृत] बूथ, 2004:60-62]।

बदले में, एम.एम. बख्तिन ने क्षेत्र संरचना के सिद्धांत के अनुसार आयोजित भाषण शैलियों का वर्गीकरण प्रस्तावित किया। उनमें से, उन्होंने सबसे पहले, अनिवार्य भाषण शैलियों की पहचान की, जिसमें अनुरोध, आदेश, दलील और मांग शामिल है, और दूसरी बात, भावनाओं को प्रभावित करने के उद्देश्य से शैलियों, इनमें शिकायत, सांत्वना, धमकी, अपमान और मजाक शामिल हैं [Cit. एन.ए. के अनुसार लेकिन, 2004:64]।

व्यवहार में, शब्द "भाषण अधिनियम" और "भाषण शैली" शोधकर्ताओं द्वारा स्पष्ट रूप से भिन्न नहीं हैं, लेकिन, फिर भी, आई.वी. ट्रूफ़ानोवा ने अपने लेख "अवधारणाओं के परिसीमन पर: भाषण अधिनियम, भाषण शैली, भाषण रणनीति, भाषण रणनीति" में कहा है। सुझाव देता है कि "भाषण अधिनियम" और "भाषण शैली" की अवधारणाओं की पहचान करना असंभव है। वह उन्हें अलग-अलग मानती है. आई.वी. के अनुसार ट्रूफ़ानोवा के अनुसार, एक भाषण शैली एक भाषण अधिनियम की तुलना में एक बड़ी इकाई है, इसलिए "भाषण अधिनियम" शब्द का उपयोग एक वाक्य से युक्त प्रारंभिक भाषण उच्चारण के लिए किया जाता है, और "भाषण शैली" शब्द का उपयोग जटिल भाषण कार्यों के लिए किया जाता है जिसमें कई कथन शामिल होते हैं। भाषण शैली की अवधारणा को भाषण क्रियाओं के साथ जोड़ने की सलाह नहीं दी जाती है, जिसे एक प्रारंभिक उच्चारण में महसूस किया जा सकता है, लेकिन ग्रंथों के साथ [आई.टी. ट्रूफ़ानोवा, 2001: 57-58]।

"अधिनियम" और "शैली" के बीच अंतर पर आई.वी. ट्रूफ़ानोवा का दृष्टिकोण मेरे करीब है, क्योंकि शब्दकोश में इन दो अवधारणाओं की परिभाषाएँ इस दृष्टिकोण की वैधता की पुष्टि करती हैं: एक अधिनियम एक कार्य है, एक क्रिया है [ एल.एस. शाउम्यान, 1964:30], यानी एक भाषाई इकाई जिसे एक वाक्य के रूप में दर्शाया जा सकता है, और शैली एक विविधता है कला का काम[एल.एस.शौमयान, 1964:233]। यहां हम भाषा की एक बड़ी इकाई, पाठ के साथ सहसंबंध देखते हैं। किसी पाठ की शैली का निर्धारण करते समय, हम एक नहीं, बल्कि कई को ध्यान में रखते हैं। इस प्रकार, शब्द "अधिनियम" को अक्सर उच्चारण के स्तर पर और "शैली" शब्द को पाठ के स्तर पर माना जाता है।

वी.जी. हक भाषण के कृत्यों को उनके सामान्य इरादे के अनुसार अलग करता है। सबसे पहले, वह उन्हें सूचनात्मक और गैर-सूचनात्मक में विभाजित करता है। पहले सूचना के हस्तांतरण या अनुरोध से संबंधित हैं। इनमें कथन, वादे, प्रोत्साहन, प्रत्येक मुख्य प्रकार के विभिन्न प्रभागों वाले प्रश्न शामिल हैं। गैर-सूचनात्मक कृत्यों में विभिन्न "सामाजिक" कृत्य शामिल हैं: अभिवादन, बधाई, आदि। [वी.जी. गाक, 1998: 628-630]।

प्रारंभिक बिंदु के रूप में जे. ऑस्टिन और जे. सियरल के आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरणों का उपयोग करते हुए, भाषाई विज्ञान में शोधकर्ता निम्नलिखित भाषण कृत्यों की पहचान करते हैं: जी.के. ख़मज़िना तर्क-वितर्क के कार्य और आपत्ति के कार्य पर केंद्रित है। उनकी राय में, वे कई जीवन स्थितियों की विशेषता हैं जिनके लिए लोगों के बीच भाषाई संचार की आवश्यकता होती है: रोजमर्रा की बातचीत में, कलात्मक, पत्रकारिता में और कुछ हद तक, लोकप्रिय वैज्ञानिक ग्रंथों में [जी.के. ख़मज़िना, 1996: 78-79]।

भाषण अधिनियमसेवाओं या किसी पदार्थ की पेशकश को परंपरागत रूप से सुझाव के निर्देशात्मक भाषण कृत्यों में से एक का एक प्रकार माना जाता है। हालाँकि, एल.वी. के अनुसार। त्सुरिकोवा, निर्देशात्मक भाषण कृत्यों (निष्पादक, लाभार्थी, पूर्व निर्धारित कार्रवाई के निष्पादन पर निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार) की संचार भूमिकाओं की विशेषता के साथ, सेवाओं या पदार्थों की पेशकश के भाषण अधिनियम में, सेवा के प्राप्तकर्ता की संचार भूमिकाएं या पदार्थ और प्रदाता, जो प्राप्तकर्ता द्वारा प्राप्ति की गारंटी देता है, प्रतिष्ठित हैं। प्रस्तावित सेवा या पदार्थ।" इस प्रकार, सेवाओं या पदार्थों की पेशकश के भाषण अधिनियम में संचार संकेतों की उपस्थिति, इस भाषण अधिनियम की संकर प्रकृति को इंगित करती है। , जो इसे "शुद्ध" निर्देशों के रूप में वर्गीकृत करने की वैधता पर संदेह पैदा करता है [एल.वी. त्सुरिकोवा, 1996:79]।

टी.एम. लोमोवा, वी.वी. युमाशेव खेद के अभिव्यंजक भाषण अधिनियम को अलग करता है, जिसका भाषणात्मक उद्देश्य वक्ता की मनोवैज्ञानिक स्थिति को व्यक्त करना है। "अन्य प्रकार के भाषण कृत्यों के विपरीत, एक अभिव्यंजक भाषण अधिनियम, जिसमें अफसोस का एक भाषण कार्य भी शामिल है, में अनुकूलन की कोई दिशा नहीं होती है, न तो शब्दों के लिए वास्तविकता, न ही वास्तविकता के लिए शब्द, और आत्म-दिशा की विशेषता होती है" [जी.एम. लोमोवा, वी.वी. युमाशेवा, 1996:51]।

आधुनिक भाषा विज्ञान में प्रशंसा की वाक् क्रिया का भी अध्ययन किया जाता है। लेख में जी.एस. ड्विन्यानिनोवा "तारीफ: संवादात्मक स्थिति या प्रवचन में रणनीति?" इसे एक सामाजिक और भावनात्मक भाषण प्रभाव के रूप में माना जाता है, और सामाजिक भाषण प्रभाव, उनकी राय में, विशेष संचार स्थितियां हैं जिनमें जानकारी प्रसारित नहीं की जाती है, लेकिन कुछ सामाजिक कार्य किए जाते हैं। जी.एस. ड्विन्यानिनोवा के अनुसार, "जब हम अपने वार्ताकार की तारीफ करते हैं, तो हम, एक नियम के रूप में, उसे सूचित करने, उसकी खूबियों आदि के बारे में बताने का लक्ष्य निर्धारित नहीं करते हैं, बल्कि उसे जीतने की कोशिश करते हैं, उसे लेने के लिए मजबूर करते हैं।" किसी कार्य को करना, किसी बात से सहमत होना, वहीं प्रशंसा प्राप्त करने वालों का मुख्य उद्देश्य और लक्ष्य सुधार करना माना जाता है। भावनात्मक स्थितिउनके अभिभाषक" [जी.एस.डविन्यानिनोवा, 2001:103-105]।

पर। ट्रोफिमोवा जे. सियरले के दृष्टिकोण को साझा करती है और माफी को अभिव्यंजक भाषण कृत्यों का एक मानक उदाहरण मानती है, जिसका प्रेरक उद्देश्य "ईमानदारी की शर्तों में नामित राज्य का कारण बनना है, जो मामलों की स्थिति से जुड़ा हुआ है।" प्रस्तावात्मक सामग्री” [Cit. एन.ए. के अनुसार ट्रोफिमोवा, 2006:56-60]। हालाँकि, आर. रथमायर को जे. सियरल पर आपत्ति है। उनका तर्क है कि माफ़ी मांगने का अपना अलग लक्ष्य होता है, जो दुनिया को भाषा के अनुरूप लाना है (वक्ता द्वारा किए गए नुकसान के परिणामस्वरूप, अतिरिक्त-भाषाई दुनिया बदल गई है, और संबोधित करने वाला नाराज महसूस करता है, एक के माध्यम से) माफी मांगकर वक्ता वर्तमान स्थिति को बदलना चाहता है), और निर्देशात्मक भाषण कृत्यों द्वारा माफी पर विश्वास करता है [Cit. एन.ए. ट्रोफिमोवा के अनुसार, 2006: 56-57]। लेकिन एन.ए. ट्रोफिमोवा का दृष्टिकोण आर. रीटमार की राय से मेल नहीं खाता है, क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि निर्देश घटनाओं और कार्यों की अतिरिक्त-भाषाई दुनिया को बदलने के उद्देश्य से हैं, और क्षमा याचना में हम बात कर रहे हैं वक्ता के कार्यों का आकलन करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंची कि माफी को बहु-इरादे वाले भाषण कृत्यों के रूप में माना जाना चाहिए, जैसे कि अभिभाषक को निर्देशित माफी के अनुरोध, जो हुआ उसके बारे में अफसोस, पश्चाताप जैसी भावनाओं की अभिव्यक्ति से जटिल [एन.ए. ट्रोफिमोवा, 2006: 59-60]।

मेरी राय में, माफी में अभिव्यंजक और निर्देशक भाषण कृत्यों के तत्व शामिल होते हैं, यानी, एक तरफ, वक्ता, माफी मांगते हुए, श्रोता के भावनात्मक क्षेत्र को प्रभावित करता है और सुधार करने की कोशिश करता है, दूसरी तरफ, वह संबोधित करने वाले को प्रोत्साहित करता है मौजूदा स्थिति को सकारात्मक स्थिति में बदलने के लिए या नकारात्मक पक्ष:माफी स्वीकार करें या अस्वीकार करें। चूँकि निर्देश हमेशा प्रकृति में स्पष्ट नहीं होते हैं, अर्थात, प्राथमिकता वक्ता की होती है, और श्रोता की प्रतिक्रिया न केवल शारीरिक क्रिया करके, बल्कि मौखिक रूप से भी व्यक्त की जा सकती है, इस मामले में माफी को एक प्रकार का माना जाता है निर्देशात्मक भाषण अधिनियम जिसमें अभिभाषक प्राथमिकता स्थान लेता है, और उसके उत्तर को वक्ता की ओर से माफी के भाषण अधिनियम की सफलता या विफलता का संकेतक माना जाता है

ए.जी. गुरोचकिना अपने काम में खोज करती है संचारी कृत्यचूक उनकी राय में, यह उस स्थिति में होता है जब, कुछ कारणों से, एक विस्तृत भाषण अधिनियम का कार्यान्वयन बाधित होता है, लेकिन इसकी वाक्पटु शक्ति पूरी तरह से संरक्षित होती है। इस समस्या का अध्ययन करते हुए ए.जी. गुरोचकिना लिखती हैं कि "जानबूझकर अर्थ को फंसाने के एक तरीके के रूप में चुप्पी वक्ता की प्राप्तकर्ता पर अधिकतम प्रभाव डालने की इच्छा की विशेषता है। दूसरी ओर, बयान का लेखक वार्ताकार का ध्यान आकर्षित करने के लिए, अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए चुप्पी का उपयोग करता है दूसरी ओर, मौन के माध्यम से वक्ता अभिभाषक की मानसिक गतिविधि को उत्तेजित करता है, उसे खोज करने के लिए प्रोत्साहित करता है, विचार की ट्रेन को निर्देशित करता है [ए.जी. गुरोचिना, 1998: 14-15]।

का विश्लेषण मौजूदा बिंदुभाषण कृत्यों की प्रणाली में बधाई बयानों के स्थान पर विचार, वैचारिक सेटिंग के आधार पर एक दूसरे से काफी भिन्न, एल.एम. मुद्रिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बधाई एक शिष्टाचार प्रदर्शन है, क्योंकि वे भाषण शिष्टाचार की एक इकाई और भाषण अधिनियम के कार्यान्वयन दोनों हैं। बधाई भाषण कृत्यों का मुख्य संप्रेषणीय इरादा (इलोकेशनरी फोर्स) वक्ता की अभिभाषक में कुछ सकारात्मक भावनाओं को जगाने की इच्छा है, अर्थात। उसके भावनात्मक क्षेत्र को प्रभावित करें। बधाई का प्रेरक प्रभाव वक्ता की बधाई पर अभिभाषक की सकारात्मक प्रतिक्रिया में निहित होता है [एल.वी. मुद्रिक, 2002:134]।

आई.बी. लेज़ेबनाया आक्रामकता के भाषण अधिनियम को उजागर करता है। आई.बी. के अनुसार लेज़ेबनॉय के अनुसार, "रोज़मर्रा की भाषा में, "आक्रामकता" शब्द का अर्थ कई अलग-अलग कार्य हैं जो किसी अन्य व्यक्ति की शारीरिक या मनोवैज्ञानिक अखंडता का उल्लंघन करते हैं, उसे भौतिक क्षति पहुंचाते हैं, उसके इरादों के कार्यान्वयन में हस्तक्षेप करते हैं, उसके हितों का प्रतिकार करते हैं या उसके विनाश का कारण बनते हैं" [ आई.बी. लेज़ेबनाया, 2006: 395-397]।

एन.बी. एर्शोवा एक भाषण अधिनियम, "औचित्य" की पहचान करती है, जो प्रति-तर्क की श्रेणियों से संबंधित है। इस प्रकार में श्रोता की समझी गई ग़लतफ़हमी का खंडन शामिल है, अर्थात, यह वक्ता के आत्म-औचित्य का एक भाषण अधिनियम है, साथ ही "प्रतिवाद" का एक भाषण अधिनियम है, जो एक निर्णायक व्यक्त करने वाले भाषण अधिनियम को नामित करने का कार्य करता है। घोषित तथ्य के विरुद्ध विरोध [आई.बी. एर्शोवा, 2000:234-244]।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि आज भी भाषण कृत्य बहुत रुचि रखते हैं, ध्यान के केंद्र में हैं और कई शोधकर्ताओं द्वारा अध्ययन किया जाता है। वाक् कृत्यों के वर्गीकरण का विस्तार किया जाता है और नए प्रकारों के साथ पूरक किया जाता है, अर्थात वाक् कृत्यों के अध्ययन का दायरा बढ़ाया जाता है।

भाषण अधिनियम

भाषण अधिनियम -यह एक कथन या भाषण अधिनियम है, या एक वक्ता द्वारा दूसरे वक्ता को ध्यान में रखते हुए कहे गए कथनों का एक समूह है।

वाक् कृत्यों का सिद्धांत व्यावहारिक भाषाविज्ञान का केंद्रीय उद्देश्य है।

वाक् कृत्यों के सिद्धांत (एसपीए) के निर्माता जे. ऑस्टिन और जे. सियरल हैं। इस मुद्दे को डब्ल्यू. हम्बोल्ट, एस. बल्ली, ई. बेनवेनिस्टा, हॉलिडे द्वारा निपटाया गया था।

इस सिद्धांत के अनुसार, संचार की न्यूनतम इकाई एक निश्चित प्रकार के कार्य का कार्यान्वयन है, जैसे एक बयान, एक प्रश्न, एक आदेश, एक विवरण, एक स्पष्टीकरण, एक माफी, आभार, बधाई, आदि।

प्रत्येक कार्य सीधे तौर पर इरादे या दूसरे शब्दों में वक्ता के इरादे से संबंधित होता है। इरादों को इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है:

- कार्यान्वित संचार इरादे की प्राथमिकता की डिग्री - प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष;

- एक बयान में प्रतिनिधित्व की डिग्री - स्पष्ट और अंतर्निहित;

- उत्पन्न कार्यों की प्रकृति - व्यावहारिक और मानसिक;

- भावनात्मक प्रभाव की डिग्री - अनुकूल और प्रतिकूल;

- उत्पादित भाषण कार्य की प्रकृति - प्रतिकृति-निर्माण और प्रवचन-पाठ-निर्माण।

ऑस्टिन के सिद्धांत के अनुसार, एक भाषण अधिनियम में तीन चरण होते हैं:

— इलोक्यूशन्सवक्ता का इरादा है. यह अधिनियम न केवल व्यक्त प्रस्ताव के अर्थ को इंगित करता है, बल्कि वक्ता के संचारी इरादे से भी संबंधित है। इसमें एक निश्चित शक्ति होती है, जिसमें कुछ तत्वों का क्रमबद्ध अनुक्रम शामिल होता है: एक भाषणात्मक लक्ष्य - एक संदेश या जानकारी के लिए अनुरोध, इस लक्ष्य को प्राप्त करने का एक तरीका - अभिव्यक्ति के तरीके, अभिभाषक का रवैया, उदाहरण के लिए, संदेह, इनकार , अज्ञानता, आत्मविश्वास।

— स्थानों- एक कथन का निर्माण: ध्वनियों का उच्चारण करना - एक ध्वन्यात्मक कार्य, एक व्याकरणिक और शाब्दिक रूप से सही कथन का निर्माण करना - एक फ़ाटिक कार्य, एक कथन को अर्थ से भरना - एक आलंकारिक कार्य। यह अधिनियम अर्थ एवं सन्दर्भ से जुड़ा है। किसी कथन की स्थानिक शक्ति उसकी संज्ञानात्मक सामग्री है।

— perlocution- कथन के परिणाम को प्राप्त करने या नई स्थिति बनाने के लिए अभिभाषक, उसकी सोच और कार्यों पर प्रभाव। अक्सर लक्ष्य वाक्य की व्याकरणिक संरचना में परिलक्षित होते हैं: घोषणात्मक, अनिवार्य, प्रश्नवाचक। किसी वाक्य की संभाषणात्मक शक्ति कथन की संप्रेषणात्मक दिशा है, यह पारंपरिक नहीं है। इस मामले में, जो कहा गया था उसके अर्थ को समझना महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि ऐसी समझ के परिणामस्वरूप होने वाले परिवर्तन महत्वपूर्ण हैं।

जे. सियरल ने प्रस्ताव (सामान्य सामग्री) और भाषण की अवधारणा के विपरीत, भाषण संबंधी कृत्यों के प्रकारों का विस्तार करके उपरोक्त वर्गीकरण को पूरक बनाया:

— प्रतिनिधि/निश्चयात्मकदुनिया का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है। सत्य या असत्य हो सकता है. शब्दों को वास्तविकता के अनुरूप ढालें। मनोवैज्ञानिक अवस्था - विश्वास। संदेशों, घोषणाओं, भविष्यवाणियों में उपयोग किया जाता है।

— निर्देशोंप्राप्तकर्ता द्वारा कुछ पूरा/निष्पादित करने की सेवा करना। वे वास्तविकता को शब्दों में ढाल लेते हैं। मनोवैज्ञानिक अवस्था - इच्छा। प्रश्नों, आदेशों, अनुरोधों, सलाह और दलीलों में उपयोग किया जाता है।

— आयोगोंवक्ता पर दायित्व थोपने या कुछ व्यवहार थोपने का काम करते हैं। वे वास्तविकता को शब्दों में ढाल लेते हैं। मनोवैज्ञानिक अवस्था - इरादा. वादों, दायित्वों, गारंटियों, शपथों में उपयोग किया जाता है।

— अभिव्यंजकसंचार स्थिति के संबंध में भावनात्मक स्थिति को व्यक्त करने के लिए उपयोग करें। एक नियम के रूप में, उनके पास अनुकूलन की कोई दिशा नहीं है। विभिन्न मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ। बधाई, धन्यवाद, क्षमायाचना, अभिनन्दन, विदाई में प्रयुक्त होता है।

— घोषणाकिसी कथन की सामग्री और वास्तविकता के बीच पत्राचार स्थापित करने का कार्य करें। वे किसी मनोवैज्ञानिक स्थिति को व्यक्त नहीं करते. किसी पद पर नियुक्ति, उपाधियाँ और नाम सौंपने, सज़ा सुनाने, इस्तीफ़ा देने, बर्खास्त करने के लिए उपयोग किया जाता है।

ऑस्टिन, जॉन लैंगशॉ। क्रिया के रूप में शब्द // विदेशी भाषाविज्ञान में नया। वॉल्यूम. 17: वाक् अधिनियम सिद्धांत। एम., 1986. पी. 22-130.

सियरल, जॉन आर. भाषण संबंधी कृत्यों का वर्गीकरण // विदेशी भाषाविज्ञान में नया। वॉल्यूम. 17: वाक् अधिनियम सिद्धांत। एम., 1986. पीपी. 170-194.

सियरल, जॉन आर. भाषण अधिनियम क्या है? // विदेशी भाषाविज्ञान में नया। वॉल्यूम. 17: वाक् अधिनियम सिद्धांत। एम., 1986. पीपी. 151-169.

अन्ना लियोन्टीवा (स्नातक छात्र)

भाषा और मनुष्य [भाषा प्रणाली की प्रेरणा की समस्या पर] शेल्याकिन मिखाइल अलेक्सेविच

10.2. वाणी का वर्गीकरण उनकी वाक्पटु शक्तियों के अनुसार होता है

वाक् कृत्यों का उनकी वाक्पटु शक्तियों के अनुसार पहला वर्गीकरण जे. ऑस्टिन का है, जिन्होंने उन्हें उनके संगत क्रियात्मक क्रियाओं की उपस्थिति से परिभाषित किया (विवरण के लिए नीचे देखें)। इस दृष्टिकोण के कारण जे. सियरले की आलोचना हुई, जिन्होंने प्रदर्शनात्मक क्रियाओं और इलोक्यूशनरी कृत्यों के वर्गीकरण के बीच अंतर करने पर जोर दिया। उन्होंने किसी विशेष भाषा से स्वतंत्र, भाषण देने वाली ताकतों का अपना वर्गीकरण प्रस्तावित किया और जो सबसे अधिक स्वीकृत हुआ (देखें जे.आर. सियरल 1986: 170-195)। यह इलोक्यूशनरी कृत्यों की तीन मुख्य विशेषताओं को ध्यान में रखने पर आधारित है: इलोक्यूशनरी लक्ष्य, दुनिया के लिए उनके अनुकूलन की दिशा और वक्ता की व्यक्त मनोवैज्ञानिक स्थिति।

इलोक्यूशनरी उद्देश्य इलोक्यूशनरी बल का मुख्य हिस्सा है, लेकिन यह इसे पूरी तरह से समाप्त नहीं करता है। उदाहरण के लिए, अनुरोधों और आदेशों का इलोक्यूशनरी उद्देश्य एक ही है: वे कुछ करने के लिए एक आवेग व्यक्त करते हैं, लेकिन उनकी इलोक्यूशनरी ताकतें अलग-अलग होती हैं, क्योंकि अनुरोध ऑर्डर से अलग होते हैं।

दुनिया के लिए भाषण कृत्यों के अनुकूलन की दिशा दोगुनी हो सकती है - दुनिया से शब्द तक (उदाहरण के लिए, ये मामलों की स्थिति के बारे में बयान हैं), शब्द से दुनिया तक (उदाहरण के लिए, ये आदेश, अनुरोध हैं) और शून्य (उदाहरण के लिए, ये कृतज्ञता, क्षमायाचना हैं), यानी। कुछ वाक्पटु ताकतों में शब्दों को (अधिक सटीक रूप से, भाषण की प्रस्तावात्मक सामग्री) दुनिया के अनुरूप बनाने की इच्छा होती है, जबकि अन्य, इसके विपरीत, दुनिया को शब्दों के अनुरूप बनाने के लक्ष्य से जुड़े होते हैं। अनुकूलन की दिशा में इस अंतर को शब्दों की निम्नलिखित दो सूचियों द्वारा चित्रित किया जा सकता है: एक सूची में उन उत्पादों के नाम होते हैं जिन्हें खरीदार स्टोर में खरीदने जा रहा है, जो "शब्द से दुनिया तक" की दिशा दिखाता है, दूसरी सूची में इसमें खरीदार द्वारा खरीदे गए उत्पादों के नाम शामिल हैं, जो "शांति से शब्दों तक" की दिशा दर्शाता है।

भाषण अधिनियम के दौरान, वक्ता की मनोवैज्ञानिक स्थिति व्यक्त की जाती है, यानी भाषण अधिनियम की सामग्री (इच्छा, विश्वास, अफसोस, आदि) के संबंध में उसका दृष्टिकोण, स्थिति आदि। एक विशेष मनोवैज्ञानिक स्थिति की अभिव्यक्ति एक भाषण अधिनियम की ईमानदारी के लिए एक शर्त है और विभिन्न अलोकप्रिय कृत्यों को कवर कर सकती है: उदाहरण के लिए, अनुनय बयानों, घोषणाओं, बयानों, स्पष्टीकरणों आदि को जोड़ती है, इरादा - वादे, शपथ, धमकी, इच्छा - अनुरोध, आदेश, आदेश, आदि।

सूचीबद्ध विशेषताओं के आधार पर, जे. सियरल निम्नलिखित पांच बुनियादी प्रकार के भाषण कृत्यों की पहचान करते हैं:

1) प्रतिनिधियों(सूचनात्मक कार्य, मुखरता) किसी वास्तविक या मानसिक स्थिति के बारे में संदेश (जानकारी) के लिए वक्ता की जिम्मेदारी को रिकॉर्ड करते हैं, अर्थात व्यक्त निर्णय की सच्चाई के लिए और इसका मूल्यांकन "सच्चे-झूठे" के पैमाने पर किया जा सकता है। डिवाइस की दिशा "शब्द" है< мир», выражаемое психологическое состояние – убеждение (что...). Иллокутивными предикатами являются глаголы बताना, दावा करना, विचार करना, सूचित करना, विश्वास करना, रिपोर्ट करना, उत्तर देनाआदि प्रतिनिधि कृत्यों में सूचनात्मक संदेश शामिल हैं (परीक्षाएं 2 जुलाई को निर्धारित हैं),भविष्यवाणियों (वह परीक्षा उत्तीर्ण नहीं करेगा), कथन, कथन (वोल्गा दक्षिण की ओर बहती है, उत्तर की ओर नहीं),विवरण (घर ईंटों से बना है, दो मंजिल है, जंगल के पास स्थित है),पूर्वानुमान (यह सब संघर्ष का कारण बन सकता है), निंदा ( आपने गलत काम किया)बयान (मैं आपसे प्यार करता हूं, आपका सम्मान करता हूं)प्रश्नों के उत्तर, योग्यताएँ (यह गलत निर्णय है)विशेषताएँ (वह एक अद्भुत व्यक्ति है), रिपोर्ट, किसी बात का आश्वासन, स्पष्टीकरण।

प्रतिनिधियों की प्रस्तावात्मक सामग्री किसी भी तरह से सीमित नहीं है। इनमें सूचक और वशीभूत मनोदशा के रूप में विधेय के साथ सभी घोषणात्मक वाक्य शामिल हैं, उन वाक्यों के अपवाद के साथ जिनमें अनुकूलन की दिशा "शब्द> दुनिया" है।

2) निर्देशों(प्रलोभन के कार्य, निर्देश) का लक्ष्य श्रोता को कोई कार्य करने के लिए प्रेरित करना है। अनुकूलन की दिशा शब्द> संसार है, ईमानदारी की स्थिति इच्छा, इच्छा, आवश्यकता है। निर्देशों को दर्शाने वाली क्रियाएँ: प्रेरित करना, इंगित करना, निपटाना, निर्देश देना, पूछना, बुलाना, आदेश देना, आदेश देना, अनुरोध करना, पूछना, भीख माँगना, याचना करना, सम्मोहित करना, आमंत्रित करना, अनुमति देना, अनुमति देना, सलाह देना, प्रस्ताव देना, मनाना, चुनौती देना, द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देना।निर्देशों में विनियम भी शामिल हैं।

3) आयोगोंवक्ता को किसी भविष्य की कार्रवाई या व्यवहार के साथ जोड़ने का लक्ष्य होता है, जिससे स्वयं के संबंध में निर्देश मिलते हैं। अनुकूलन की दिशा, निर्देशों की तरह, "शब्द> दुनिया" है, मनोवैज्ञानिक स्थिति इरादा है। इनमें वादे, शपथ, गारंटी, प्रतिज्ञा, इरादे, योजना, समझौते, सहमति, घोषणाएं, धमकियां आदि शामिल हैं। वादा करना, शपथ लेना, शपथ लेना, गारंटी देना, प्रतिज्ञा करना, समझौता करना, सौदा करना, समझौता करना, दायित्व लेना, इरादा करना, सहमत होना, अपनी बात रखना, शर्त लगाना, सहमति देना, सहमत होना, विश्वास स्वीकार करना, सिद्धांत, आज्ञापालन, शपथ लेनाऔर आदि।

4) घोषणाओं(स्थापना के कार्य, फैसले) का लक्ष्य भाषण अधिनियम की प्रस्तावित सामग्री के अनुरूप दुनिया में मामलों की एक निश्चित स्थिति घोषित करना है। अनुकूलन की दिशा एक साथ दोतरफा है - "शब्द > संसार" और "विश्व"।< слова». Психологическое состояние не выражено. Результатом декларативных актов является установление ими нечто существующего в мире. Примерами деклараций являются назначение на должность, отлучение от церкви, посвящение в рыцари, прием в партию, присвоение имени человеку или названия, объявление войны, объявление об отставке, об открытии заседания, увольнении, приговоры, установление повестки дня и др. Иллокутивными глаголами являются следующие перформативные глаголы: मैं दस्तावेज़ की घोषणा करता हूं, घोषणा करता हूं, पुष्टि करता हूं, वसीयत करता हूं, नाम, नाम, वाक्य, समर्पित करता हूं, बहिष्कृत करता हूं, नियुक्त करता हूं, खारिज करता हूं, आत्मसमर्पण करता हूं, इस्तीफा देता हूं, त्याग करता हूं, अनुमोदन करता हूं, प्रमाणित करता हूंऔर आदि।

घोषणात्मक कृत्यों की सफलता के लिए शर्त यह है कि वक्ता के पास उपयुक्तता हो सामाजिक स्थिति, शक्तियाँ।

5) अभिव्यंजकप्रस्तावक सामग्री के ढांचे के भीतर परिभाषित मामलों की स्थिति के कारण वक्ता की एक निश्चित मनोवैज्ञानिक स्थिति (प्रतिक्रिया) को व्यक्त करने का लक्ष्य है। वे क्रियाओं का अनुसरण करते हैं और उनके पास अनुकूलन की कोई दिशा नहीं है, क्योंकि मामलों की स्थिति जो अभिव्यक्ति के कारण के रूप में कार्य करती है वह उनकी मुख्य सामग्री नहीं है, बल्कि एक पूर्वधारणा (आधार) है। अभिव्यंजकों की प्रस्तावात्मक सामग्री में किसी विषय के लिए कुछ विधेय को जिम्मेदार ठहराया जाता है, जो वक्ता या श्रोता हो सकता है: इस प्रकार, देर से आने के लिए क्षमा करेंप्रस्ताव का विषय वह वक्ता है जो देर से आया था, और अंदर मदद के लिए धन्यवाद- श्रोता जिसने सहायता प्रदान की। मनोवैज्ञानिक स्थिति भिन्न हो सकती है (कृतज्ञता, खेद, अपराधबोध, औचित्य आदि की भावनाएँ)। क्षमा करें, क्षमा करें, धन्यवाद(व्युत्पत्तिशास्त्र से भगवान भला करे), धन्यवाद, बधाई, सहानुभूति, खेद, अभिनंदन, आपकी सफलता की कामनाआदि। अन्यथा, उन्हें भाषण के गैर-सूचनात्मक कार्य कहा जाता है, क्योंकि वे भाषण संपर्क स्थापित करने या संकेत देने के लिए काम करते हैं कि कुछ निश्चित हैं सामाजिक संबंध: बुध नमस्ते! आप कैसे हैं? आपकी तबीयत कैसी है? नमस्ते!

भाषण कृत्यों के उपरोक्त वर्गीकरण को तार्किक रूप से निर्दोष नहीं माना जा सकता है, क्योंकि, सबसे पहले, वे ओवरलैपिंग (मिश्रित) प्रकारों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, जब उनमें से कुछ में अलग-अलग अलौकिक ताकतों के संकेत होते हैं, और दूसरी बात, कुछ मामलों में यह ध्यान में नहीं रखता है इस वर्गीकरण में स्वीकृत लक्ष्यों से भिन्न, भाषण संबंधी लक्ष्यों की विशिष्टताएँ। इस प्रकार, यह पहले ही नोट किया जा चुका है कि निमंत्रण एक निर्देश और एक आयोग दोनों है, क्योंकि यह वक्ता पर आमंत्रित व्यक्ति को उचित स्वागत प्रदान करने का दायित्व डालता है। इसी तरह, एक शिकायत इस मायने में प्रतिनिधि है कि यह शिकायत की गई मामलों की स्थिति को व्यक्त करती है, निर्देश है कि इसका उद्देश्य कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित करना है, और यह अभिव्यंजक है कि यह मामलों की स्थिति के प्रति वक्ता के असंतोष को व्यक्त करती है।

निर्देशात्मक भाषण कृत्यों से प्रश्नों को बाहर करने के काफी अच्छे कारण हैं, जिस पर ए. विर्ज़बिका का ध्यान आकर्षित किया गया था, जिन्होंने ठीक ही कहा था कि प्रश्न अनुरोधों को व्यक्त नहीं करते हैं, बल्कि "जानने की इच्छा" व्यक्त करते हैं, जिसकी पुष्टि स्वयं को संबोधित प्रश्नों से होती है। पसंद मुझे आश्चर्य है कि वहां क्या हुआ?[विर्जबिका 1985: 261जे. इसलिए, हम मान सकते हैं कि विशेष हैं

6) प्रश्नवाचक कार्य (पूछताछ),जो, वैसे, प्रतिनिधि (कथात्मक वाक्य) और प्रोत्साहन भाषण कृत्यों के साथ-साथ भाषण के मुख्य सार्वभौमिक प्रकार हैं।

भाषण कृत्यों के उपरोक्त वर्गीकरण को दो और प्रकारों के साथ भी पूरक किया जा सकता है।

7) भाषण कृत्यों के बीच एक विशेष स्थान पर कब्जा है प्रदर्शनात्मक कथन, प्रदर्शनात्मक कथन(लैटिन परफॉर्मो - मैं अभिनय करता हूं, प्रदर्शन करता हूं) जिसकी अवधारणा अंग्रेजी तर्कशास्त्री जे. ऑस्टिन द्वारा पेश की गई थी। 1962 [ऑस्टिन 1986]। लेकिन इससे पहले भी, प्रदर्शनात्मकता पर ई. कोस्चमाइडर का ध्यान गया था, जिन्होंने उन्हें "संयोग" कहा था - "शब्द और क्रिया का संयोग... इस अर्थ में कि जिस शब्द का उच्चारण किया जाता है वह वास्तव में निरूपित क्रिया ही है" [कोश्माइडर 1962 : 163], और ई. बेनवेनिस्ट, कन्वर्ट। उनमें वक्ता की "व्यक्तिपरकता" की अभिव्यक्ति पर ध्यान दें [बेनवेनिस्टे 1974]। इन कार्यों के बाद, प्रदर्शन की समस्या पर कई प्रकाशन सामने आए, जिनमें रूसी भाषा भी शामिल है, देखें [एप्रेसियन 1986, रयाबत्सेवा 1992, क्रेकिच 1993] आदि, साथ ही एन.डी. का एक सामान्यीकरण लेख भी। अरूटुनोवा "प्रदर्शनकारी" "भाषाई" में विश्वकोश शब्दकोश"(1990), मुख्य ग्रंथसूची भी यहां उपलब्ध कराई गई है। यह प्रस्तुति कई स्पष्टीकरणों और परिवर्धन के साथ रूसी और विदेशी शोधकर्ताओं के नामित कार्यों का उपयोग करती है।

सभी कार्यों में प्रदर्शनात्मक कथनों का सार कुछ क्रियाओं के उच्चारण के संयोग के रूप में परिभाषित किया गया है, मुख्यतः प्रथम व्यक्ति एकवचन के रूप में। सक्रिय आवाज़ की सांकेतिक मनोदशा के वर्तमान काल का एक भाग जिसमें वक्ता उनके द्वारा निर्दिष्ट क्रियाएं करता है: बोला गया शब्द स्वयं निरूपित क्रिया है, इस अर्थ में क्रियात्मक क्रियाएं स्व-संदर्भित (स्व-संदर्भित) होती हैं, यानी। वे किए जाने वाले कार्यों का संकेत देते हैं। उदाहरण के लिए, कथनों में मैं शपथ लेता हूं, मैं तुम्हें द्वंद्व युद्ध के लिए चुनौती देता हूं, मैं तुम्हें पति-पत्नी घोषित करता हूंक्रियाएँ वक्ता द्वारा किए गए कार्यों के बारे में संदेश नहीं हैं (उनसे कोई प्रश्न नहीं पूछा जा सकता है: आप क्या कर रहे हो?), लेकिन स्वयं कार्यों द्वारा, जीवन की घटनाएंउनके उच्चारण के क्षण में. लेकिन सी.एफ. कथन मैं पढ़ता हूं, लिखता हूं, दुकान पर जाता हूं,जो उनके बारे में भाषण संदेश के पहले और बाद में किए जा रहे कार्यों की रिपोर्ट करते हैं और ये वे कार्य नहीं हैं जो उनके उच्चारण के समय किए जा रहे हैं (जे. ऑस्टिन उन्हें स्थिरांक कहते हैं)। दूसरे शब्दों में, एक क्रियात्मक क्रिया की क्रिया करना क्रिया के उच्चारण के क्षण तक कम हो जाता है - वक्ता के एक कार्य के लिए, और एक गैर-क्रियात्मक क्रिया की क्रिया करना उसके उच्चारण से जुड़ा नहीं है: एक क्रिया करना और रिपोर्ट करना यह वक्ता के दो अलग-अलग कार्य हैं।

इस प्रकार, प्रदर्शनकर्ता वक्ता के भाषण कार्यों को वास्तविकता के साथ जोड़ते हैं, उनके उच्चारण के समय स्वयं वास्तविक कार्य होते हैं, न कि उनके बारे में रिपोर्ट करते हैं। इसलिए, वे किसी भी अन्य वास्तविक कार्यों की तरह सत्य/असत्य के मूल्यांकन को स्वीकार नहीं करते हैं (उनकी पुष्टि या खंडन नहीं किया जा सकता है), लेकिन उनमें सफलता/असफलता, उपयुक्तता/अनुचितता के संकेत हो सकते हैं, जो इस पर निर्भर करता है सामाजिक स्थितिवक्ता उचित शक्तियों से संपन्न है, या उन शर्तों पर जिनके तहत उनका उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, नियंत्रक का कथन कृपया अपने टिकट दिखाएँप्राप्तकर्ताओं द्वारा टिकटों की अनिवार्य प्रस्तुति का जवाब देने के लिए डिज़ाइन किया गया एक आधिकारिक अनुरोध व्यक्त करता है; कथन मैं बैठक समाप्ति की घोषणा करता हूँ -निर्वाचित अध्यक्ष द्वारा बैठक की समाप्ति की आधिकारिक घोषणा; कथन आपकी मदद के लिए आपको धन्यवाद -प्रदान की गई सहायता का वक्ता द्वारा योग्य मूल्यांकन; कथन नए साल की शुभकामनाएँ- नव वर्ष के अवसर पर वक्ता की शुभकामनाएँ, शुभकामनाएँ। जीवन स्थितियों का निर्माण करके, प्रदर्शनात्मक कथन कुछ निश्चित परिणाम देते हैं: दिए गए उदाहरणों में, यह टिकटों की अनिवार्य प्रस्तुति, एक बैठक की समाप्ति, वक्ता की कृतज्ञता की भावना की अभिव्यक्ति, व्यक्तिगत स्नेह और परिचितों के रिश्ते हैं।

अधिकांश प्रदर्शनात्मक क्रियाओं में कुछ प्रस्ताव (किसी घटना के बारे में एक संदेश) पेश करने का गुण होता है, जो श्रोता का ध्यान आकर्षित करता है कि एक निश्चित स्थिति है, थी या होगी जो उनके उपयोग का कारण बनती है। बुध। मैं स्वीकार करता हूं कि मैं गलत हूं/था। मैं आपसे शांत होने के लिए कहता हूं। मैं तुम्हें विद्यालय का निदेशक नियुक्त करता हूँ। मैं तुमसे हाथ जोड़ कर प्रार्थना करता हूं, रुकना!

कुछ भाषण स्थितियों के तहत, क्रियात्मक क्रियाओं की मोडल विशेषता उनके कार्यों के प्रदर्शन को प्रभावित नहीं करती है: उदाहरण के लिए, प्रश्न क्या मैं आपको वाल्ट्ज में आमंत्रित कर सकता हूँ?एक निमंत्रण के बराबर है और इसे नरम या अप्रत्यक्ष प्रदर्शन कहा जाता है। बुध। भी मैं आपसे ऐसा न करने के लिए कहूंगा - मैं आपसे ऐसा न करने के लिए कहूंगा। मैं रिपोर्ट करने का साहस करता हूं - मैं रिपोर्ट करता हूं... मैं आपको आश्वस्त करने का साहस करता हूं - मैं आपको विश्वास दिलाता हूं।

उपरोक्त व्याकरणिक रूप, जिनमें क्रियाओं का क्रियात्मक कार्य प्रकट होता है, उनके लिए विहित हैं, लेकिन एकमात्र नहीं। पहले व्यक्ति फॉर्म के बजाय, कुछ मामलों में इसे बदलने वाले तीसरे व्यक्ति फॉर्म का उपयोग किसी विशिष्ट वक्ता के संकेत को खत्म करने के लिए किया जा सकता है ( यात्रियों को चढ़ने के लिए कहा जाता है। वे आपसे धूम्रपान न करने के लिए कहते हैं)कुछ संज्ञाएं भाषण के समय वक्ता द्वारा निर्धारित मामलों की स्थिति को दर्शाती हैं (सीएफ)। जाँच करना! चटाई! = मैं चेकमेट घोषित करता हूं)वाक्यांशवैज्ञानिक प्रदर्शनात्मक निर्माण (Cf. मेरा आपसे एक बड़ा अनुरोध है = मैं आपसे विनती करता हूं, आपको छुट्टियाँ मुबारक = मेरी ओर से आपको बधाई हो); सक्रिय आवाज के बजाय, निष्क्रिय आवाज का उपयोग वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने के लिए किया जा सकता है (सीएफ)। इसके द्वारा आपको मंत्री के रूप में पुष्टि की जाती है। यात्रियों को बोर्डिंग के लिए आमंत्रित किया जाता है। तुम्हारे सारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं।)संपूर्ण समूहों को वक्ता के रूप में दर्शाया जा सकता है: विभाग प्रोफेसर पद के लिए उनकी अनुशंसा करता है। वैज्ञानिक परिषद निर्णय लेती है।

प्रदर्शनवाचकों की समस्या में, दो अपर्याप्त रूप से स्पष्ट पहलू हैं: 1) क्या प्रदर्शनवाचक क्रियाएँ अलग-अलग शब्दांश हैं, अर्थात्। क्या उनके अर्थों में प्रदर्शनशीलता का संकेत है या क्या यह संकेत, जैसा कि ई. बेनवेनिस्ट का मानना ​​है, केवल "भाषण की व्यक्तिपरकता" के साथ प्रकट होता है [बेनवेनिस्ट 1974: 299]; 2) क्रियात्मक क्रियाओं का अर्थ क्षेत्र और शब्दार्थ टाइपोलॉजी क्या है?

1) यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि दूसरे, तीसरे व्यक्ति, भूत और भविष्य काल के साथ-साथ अनिवार्य मनोदशा के रूपों में, कार्रवाई की अंतर्निहित "व्यक्तिपरकता" प्रस्तुत की जाती है, वक्ता द्वारा व्यक्त की जाती है या इसके कार्यान्वयन में ग्रहण की जाती है , तो क्रियात्मक क्रियाओं को अलग-अलग लेक्सेम के रूप में पहचाना जाना चाहिए और उन्हें इन रूपों में निहित क्रियात्मक के रूप में योग्य बनाया जाना चाहिए, जो स्थिरांक के रूप में कार्य करते हैं। बुध। उन्होंने उनके आतिथ्य के लिए उन्हें धन्यवाद दिया,वे। उसने कहा: अपने आतिथ्य के लिए धन्यवाद। बैठक समाप्ति की घोषणा करते हुएवे। कहना: मैं बैठक समाप्ति की घोषणा करता हूं। मैं उससे जाने के लिए कहता हूंवे। मैं तुमसे विनती करता हूँ: चले जाओ. इस प्रकार, हम मान सकते हैं कि प्रत्येक भाषा में क्रियात्मक क्रियाएँ एक स्वतंत्र का प्रतिनिधित्व करती हैं शाब्दिक समूह, किसी दिए गए समाज में मौजूद मानदंडों और परंपराओं द्वारा इसकी किस्मों में परिभाषित किया गया है जो भाषण उच्चारण के माध्यम से वास्तविक स्थितियों के निर्माण को नियंत्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, बाध्यकारी आदेश, गारंटी, शपथ की स्थितियाँ (मैं आपको आदेश देता हूं... मैं गारंटी देता हूं... मैं कसम खाता हूं...)ऐसे समाज में संभव है जिसमें सामाजिक अधीनता, गारंटी की संस्था और हो सैन्य कर्तव्य. इसलिए, निंदनीय इरादों को दर्शाने वाली क्रियाएँ क्रियात्मक नहीं हो सकतीं: झूठ बोलना, धोखा देना, अपमान करना, बदनामी, शर्त लगाना

2) सभी प्रदर्शनात्मक में दो अर्थ संबंधी विशेषताएं होती हैं: सबसे पहले, वे चेतना के कार्यों को दर्शाते हैं, न कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विषय क्षेत्र को,

और, दूसरे, उनका उद्देश्य वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक वास्तविकता में अपने परिणामों को स्थापित करना है। इस दृष्टिकोण से, प्रदर्शनात्मक, जैसा कि [रयबत्सेवा 1992] में दिखाया गया है, दो समूहों में विभाजित किया गया है: समाजशास्त्रीय, पारस्परिक संबंध स्थापित करना, और मानसिक, तर्क के दौरान वक्ता के मानसिक संचालन के प्रदर्शन को व्यक्त करना। उदाहरण के लिए, समाजशास्त्रीय क्रियाविशेषणों को निम्नलिखित प्रकार की क्रियाओं द्वारा दर्शाया जाता है:

ए) घोषणात्मक, वक्ता की घोषणा के परिणामस्वरूप वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में मामलों की स्थिति स्थापित करना ( मैं घोषणा करता हूं, मैं घोषणा करता हूं, वसीयत करता हूं, नाम देता हूं, मैं सजा देता हूं, मैं आह्वान करता हूं, मैं समर्पित करता हूं, मैं बहिष्कृत करता हूं, मैं नियुक्त करता हूं, मैं खारिज करता हूं, मैं आत्मसमर्पण करता हूं, मैं इस्तीफा देता हूं, मैं त्याग करता हूं, मैं अनुमोदन करता हूं, मैं दस्तावेज़ को प्रमाणित करता हूं);

बी) आज्ञाकारी (शाब्दिक रूप से, "अनिवार्य"), वक्ता के दायित्वों को स्थापित करना ( मैं कसम खाता हूँ, मैं वादा करता हूँ, मैं गारंटी देता हूँ, मुश्किल दायित्व, आज्ञापालन, आज्ञापालन, मैं वचन देता हूँ, मैं एक प्रतिज्ञा करता हूँ, मैं कसम खाता हूँ, मैं कसम खाता हूँ);

ग) प्रोत्साहन, कथन के अभिभाषक पर वक्ता के प्रभाव के कार्य को व्यक्त करना; इनमें अनुरोध की क्रियाएं शामिल हैं (कृपया मैं आप से भीख माँगता हूं), मैं विश्वास दिलाता हूं, मैं विश्वास दिलाता हूं, मैं याचिका करता हूं),परिषद ( मैं सलाह देता हूं, मेरा सुझाव है),ऑफर (मैं प्रस्ताव करता हूं, मैं आमंत्रित करता हूं, मैं आमंत्रित करता हूं, मैं तुम्हें द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देता हूं)चेतावनियाँ (मैं तुम्हें चेतावनी देता हूं, मैं तुम्हें चेतावनी देता हूं)), आवश्यकताएँ और निर्देश ( मेरी मांग, मैं आदेश देता हूं, मैं आग्रह करता हूं, मैं निर्देश देता हूं),निषेध/अनुमतियाँ (निषिद्ध करना, वीटो करना, अधिकार देना, अनुमति देना, अधिकृत करना, अनुमति देना);

घ) वक्ता के अपराध या रहस्योद्घाटन की स्थिति को व्यक्त करने वाली स्वीकारोक्ति की क्रियाएं (मैं मानता हूं, मुझे खेद है, मैं पश्चाताप करता हूँ, मेरे द्वारा मान लिया गया है);

ई) वक्ता की सहमति/आपत्ति/इनकार की क्रियाएं (मैं सहमत हूं, मैं स्वीकार करता हूं, मैं आपत्ति करता हूं, मैं विरोध करता हूं, मैं विरोध करता हूं, मैं अस्वीकार करता हूं, मैं इनकार करता हूं, मैं इनकार करता हूं, मैं अपना शब्द वापस लेता हूं, मैं चुनौती देता हूं, मैं अपना प्रस्ताव वापस लेता हूं);

च) वक्ता की स्वीकृति/विश्वास/निंदा/माफी की क्रियाएं ( मैं अनुमोदन करता हूं, प्रशंसा करता हूं, आशीर्वाद देता हूं, भरोसा करता हूं, निंदा करता हूं, दोष लगाता हूं, दोष देता हूं, श्राप देता हूं, माफ करता हूं, मैं पापों को क्षमा करता हूँ);

जी) अधिसूचना क्रिया ( मैं विवरण देता हूँ, मैं सूचित करता हूं, मैं सूचित करता हूं, मैं तुम्हे यह सूचित करता हूँ...);

ज) लोगों के बीच संचार के स्थापित अनुष्ठानों को व्यक्त करने वाली क्रियाएं (मैं क्षमा चाहता हूँ, धन्यवाद, आपकी सफलता की कामना करता हूँ, शुभकामनाएँ, क्षमा करें)।

मानसिक प्रदर्शन में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, प्रतिबिंबित करने वाली क्रियाएँ:

क) वक्ता की वर्तमान मौखिक और मानसिक क्रियाएं पाठ की संरचना में उसके तार्किक कदम ( मैं जोर देता हूं, मैं दोहराता हूं, मैं जोड़ता हूं, मैं सूचीबद्ध करता हूँ, मैं तुम्हें याद दिलाता हूं, मैं ध्यान आकर्षित करता हूं..., यहां मैं विषयांतर करता हूं, सारांशित करता हूं, निष्कर्ष पर पहुंचता हूं, दूसरी समस्या की ओर बढ़ता हूं, मैं एक अवधारणा पेश करता हूं, मैं शुरू करूंगा..., मैं खत्म करूंगा, हम विचार करेंगे, हम ध्यान देंगे, हम नोट करेंगे, हम प्रदर्शित करेंगे, हम दिखाएंगे);

बी) वर्तमान मानसिक "विश्व निर्माण" (आइए मान लें, कल्पना करें, कल्पना करें, विचार करें, कल्पना करें)।

8) वोकेटिव स्पीच एक्ट्स (वोकेटिव्स)प्राप्तकर्ता का ध्यान आकर्षित करने का लक्ष्य है, इनमें अपील और अपील शामिल हैं।

इस प्रकार, भाषण कृत्यों को उनके द्वारा व्यक्त की जाने वाली वाक्पटु शक्तियों को ध्यान में रखते हुए, उनके सभी प्रकारों और किस्मों के दृष्टिकोण से और अधिक शोध की आवश्यकता होती है।

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एक वक्ता, श्रोता और वक्ता के उच्चारण से जुड़ी एक विशिष्ट भाषण स्थिति में, उच्चारण के साथ कई तरह की चीजें जुड़ी होती हैं। अलग - अलग प्रकारकार्य करता है. बोलते समय, वक्ता गति में आ जाता है भाषण तंत्र, ध्वनियाँ बनाता है। साथ ही, वह अन्य कार्य भी करता है: वह श्रोताओं को सूचित करता है या उनमें जलन या ऊब पैदा करता है। वह कुछ व्यक्तियों, स्थानों आदि का उल्लेख करने वाले कार्य भी करता है। इसके अलावा, वह एक बयान देता है या एक प्रश्न पूछता है, एक आदेश देता है या रिपोर्ट करता है, बधाई देता है या चेतावनी देता है, अर्थात, वह उन लोगों में से एक कार्य करता है जिन्हें ऑस्टिन ( ऑस्टिन 1962 देखें) को इलोक्यूशनरी कहा जाता है। यह इस प्रकार का कार्य है जिस पर इस कार्य में विचार किया गया है, और इसे "एक भाषण संबंधी कार्य क्या है?" कहा जा सकता है। मैं "इलोक्यूशनरी एक्ट" शब्द को परिभाषित करने का प्रयास नहीं कर रहा हूं, लेकिन अगर मैं किसी विशेष इलोक्यूशनरी एक्ट का सही विश्लेषण दे सकता हूं, तो वह विश्लेषण ऐसी परिभाषा का आधार बन सकता है। उदाहरण अंग्रेजी क्रियाएँऔर भाषण संबंधी कृत्यों से जुड़े मौखिक वाक्यांश हैं: कहना "बताना, बताना, ज़ोर देना", ज़ोर देना "जोर देना", वर्णन करना "वर्णन करना", चेतावनी देना "चेतावनी देना", टिप्पणी करना "नोटिस करना", टिप्पणी करना "टिप्पणी करना", आदेश देना "आदेश देना", आदेश देना, अनुरोध करना, आलोचना करना, माफ़ी मांगना, निंदा करना, अनुमोदन करना, स्वागत करना, वादा करना, अनुमोदन व्यक्त करना और खेद व्यक्त करना "अफसोस व्यक्त करना।" ऑस्टिन ने यह तर्क दिया अंग्रेजी भाषाऐसी एक हजार से अधिक अभिव्यक्तियाँ हैं।

परिचय के माध्यम से, शायद यह समझाना सार्थक होगा कि मैं क्यों सोचता हूं कि भाषण कृत्यों का अध्ययन (या, जैसा कि उन्हें कभी-कभी भाषाई कृत्य भी कहा जाता है) भाषा के दर्शन के लिए रुचि और महत्व है। मेरा मानना ​​है कि किसी भी प्रकार के भाषाई संचार की अनिवार्य विशेषता यह है कि इसमें भाषा का कार्य शामिल होता है। आम धारणा के विपरीत, भाषाई संचार की मूल इकाई एक प्रतीक नहीं है, एक शब्द नहीं है, एक वाक्य नहीं है, या यहां तक ​​कि किसी प्रतीक, शब्द या वाक्य का एक विशिष्ट उदाहरण नहीं है, बल्कि भाषण के प्रदर्शन के दौरान इस विशिष्ट उदाहरण का उत्पादन है कार्यवाही करना। अधिक सटीक रूप से, कुछ शर्तों के तहत एक विशिष्ट वाक्य का उत्पादन एक इलोक्यूशनरी एक्ट है, और एक इलोक्यूशनरी एक्ट भाषाई संचार की न्यूनतम इकाई है।

मुझे नहीं पता कि यह कैसे साबित किया जाए कि कार्य भाषाई संचार का सार हैं, लेकिन मैं ऐसे तर्क दे सकता हूं जिनके साथ कोई उन लोगों को समझाने की कोशिश कर सकता है जो संदेह करते हैं। पहले तर्क के रूप में, हमें संशयवादी का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहिए कि यदि वह कागज पर एक निश्चित ध्वनि या प्रतीक को भाषाई संचार (एक संदेश के रूप में) की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है, तो उसकी ऐसी धारणा को निर्धारित करने वाले कारकों में से एक यह है कि उसे ऐसा करना चाहिए। इसे विशिष्ट इरादों वाले किसी प्राणी की गतिविधि का परिणाम एक ध्वनि या चिह्न मानें। वह इसे केवल एक प्राकृतिक घटना - जैसे पत्थर, झरना या पेड़ - नहीं मान सकता। इसे भाषाई संचार की अभिव्यक्ति के रूप में मानने के लिए, किसी को यह मानना ​​​​होगा कि इसका उत्पादन वह है जिसे मैं भाषण अधिनियम कहता हूं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, माया चित्रलिपि को समझने के वर्तमान प्रयासों का तार्किक आधार यह परिकल्पना है कि पत्थरों पर हम जो चिह्न देखते हैं, वे कमोबेश हमारे जैसे प्राणियों द्वारा निर्मित किए गए थे, और कुछ निश्चित प्राणियों के साथ निर्मित किए गए थे। इरादे. यदि हमें यकीन हो कि ये प्रतीक क्षरण के परिणामस्वरूप प्रकट हुए हैं, तो कोई भी उन्हें समझने या यहां तक ​​​​कि उन्हें चित्रलिपि कहने के बारे में नहीं सोचेगा। उन्हें भाषाई संचार की श्रेणी में लाने के लिए आवश्यक रूप से उनके उत्पादन को भाषण कृत्यों के प्रदर्शन के रूप में समझना शामिल है।

एक भाषण संबंधी कृत्य का प्रदर्शन व्यवहार के उन रूपों को संदर्भित करता है जो नियमों द्वारा शासित होते हैं। मैं यह दिखाने की कोशिश करूंगा कि प्रश्न पूछने या बयान देने जैसी गतिविधियां नियमों द्वारा नियंत्रित होती हैं, जैसे बेसबॉल में बेस हिट मारने या शतरंज में नाइट को हिलाने जैसी गतिविधियां नियमों द्वारा नियंत्रित होती हैं। इसलिए, मैं कुछ विशिष्ट प्रकार के इलोक्यूशनरी एक्ट के प्रदर्शन के लिए आवश्यक और पर्याप्त शर्तों का एक सेट निर्दिष्ट करके और उसमें से उस अभिव्यक्ति (या वाक्य-विन्यास) के उपयोग के लिए अर्थ संबंधी नियमों के एक सेट की पहचान करके एक इलोक्यूशनरी एक्ट की अवधारणा की व्याख्या करना चाहता हूं। उपकरण) जो कथन को इस विशेष प्रकार के भाषण संबंधी कार्य के रूप में चिह्नित करता है। यदि मैं कम से कम एक प्रकार के अलोकतांत्रिक कृत्य के लिए ऐसी शर्तें और संबंधित नियम बना सकता हूं, तो हमारे पास अन्य प्रकार के कृत्यों के विश्लेषण के लिए और इसलिए, सामान्य रूप से इस अवधारणा की व्याख्या के लिए एक मॉडल होगा। लेकिन ऐसी स्थितियों को तैयार करने और उनसे एक भाषण संबंधी कार्य करने के लिए नियम प्राप्त करने के लिए जमीन तैयार करने के लिए, मुझे तीन और प्रारंभिक अवधारणाओं पर चर्चा करनी चाहिए: नियम, निर्णय और अर्थ। मैं इन अवधारणाओं की चर्चा को उन पहलुओं तक सीमित रखूंगा जो इस अध्ययन के उद्देश्यों के लिए आवश्यक हैं, और फिर भी, इनमें से प्रत्येक अवधारणा के बारे में जो कुछ भी मैं कहना चाहता हूं, उसे पूरी तरह से बताने के लिए, तीन व्यक्तिगत कार्य. हालाँकि, कभी-कभी चौड़ाई के लिए गहराई का त्याग करना उचित होता है, इसलिए मैं बहुत संक्षेप में बताऊंगा।

द्वितीय. नियम

में पिछले साल काभाषा दर्शन में भावों के प्रयोग के नियमों की अवधारणा पर बार-बार चर्चा की गई है। कुछ दार्शनिकों ने तो यहाँ तक कहा है कि किसी शब्द का अर्थ जानने का अर्थ उसके उपयोग या उपयोग के नियमों को जानना मात्र है। ऐसी चर्चाओं के बारे में चिंताजनक बात यह है कि जहां तक ​​मुझे पता है, एक भी दार्शनिक ने कभी भी कम से कम एक अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए नियमों के पर्याप्त सूत्रीकरण जैसा कुछ भी प्रस्तावित नहीं किया है। यदि अर्थ उपयोग के नियमों में आता है, तो हमें अभिव्यक्तियों के उपयोग के लिए नियम इस तरह बनाने में सक्षम होना चाहिए कि इन अभिव्यक्तियों का अर्थ स्पष्ट हो। अन्य दार्शनिकों ने, शायद किसी भी नियम का प्रस्ताव करने में अपने सहयोगियों की विफलता से निराश होकर, इस फैशनेबल दृष्टिकोण को खारिज कर दिया है कि अर्थ को नियमों तक सीमित कर दिया गया है और तर्क दिया है कि ऐसे कोई भी अर्थ संबंधी नियम नहीं हैं। मेरा मानना ​​है कि उनका संदेह समय से पहले है और इसका स्रोत विभिन्न प्रकार के नियमों के बीच अंतर करने में असमर्थता है। मैं समझाने की कोशिश करूँगा कि मेरा क्या मतलब है।

मैं दो प्रकार के नियमों के बीच अंतर करता हूं। कुछ नियम व्यवहार के उन रूपों को विनियमित करते हैं जो उनके पहले मौजूद थे; उदाहरण के लिए, शिष्टाचार के नियम पारस्परिक संबंधों को नियंत्रित करते हैं, लेकिन ये रिश्ते शिष्टाचार के नियमों से स्वतंत्र रूप से मौजूद होते हैं। अन्य नियम न केवल व्यवहार के नए रूपों को विनियमित करते हैं, बल्कि बनाते या परिभाषित भी करते हैं। उदाहरण के लिए, फ़ुटबॉल के नियम न केवल फ़ुटबॉल के खेल को नियंत्रित करते हैं, बल्कि, कहें तो, ऐसी गतिविधि की संभावना पैदा करते हैं या उसे निर्धारित करते हैं। फ़ुटबॉल खेलना नामक गतिविधि में इन नियमों के अनुसार कार्य करना शामिल है; इन नियमों के बाहर फ़ुटबॉल मौजूद नहीं है। आइए हम दूसरे प्रकार के नियमों को संवैधानिक और पहले प्रकार के नियमों को नियामक कहें। नियामक नियम उन गतिविधियों को नियंत्रित करते हैं जो उनके पहले मौजूद थीं - ऐसी गतिविधियाँ जिनका अस्तित्व नियमों के अस्तित्व से तार्किक रूप से स्वतंत्र है। संवैधानिक नियम गतिविधियों का निर्माण (और विनियमन भी) करते हैं, जिनका अस्तित्व तार्किक रूप से इन नियमों पर निर्भर है।

नियामक नियम आम तौर पर एक अनिवार्यता का रूप लेते हैं या एक अनिवार्य व्याख्या रखते हैं, उदाहरण के लिए, "खाते समय चाकू का उपयोग करते समय, इसे अंदर रखें दांया हाथया "अधिकारियों को दोपहर के भोजन के समय टाई पहननी चाहिए।" कुछ संवैधानिक नियम पूरी तरह से अलग रूप लेते हैं, उदाहरण के लिए, यदि राजा पर इस तरह से हमला किया जाता है कि कोई भी कदम उसे हमले से बाहर नहीं निकाल सकता है तो उसे रोक दिया जाता है; रग्बी में गोल तब किया जाता है जब कोई खिलाड़ी खेल के दौरान हाथ में गेंद लेकर प्रतिद्वंद्वी की गोल रेखा को पार कर जाता है। यदि हमारे नियमों का मॉडल अनिवार्य नियामक नियम है, तो इस तरह के गैर-अनिवार्य संवैधानिक नियम संभवतः बेहद अजीब लगेंगे और सामान्य तौर पर नियमों की तरह भी कम होंगे। ध्यान दें कि वे प्रकृति में लगभग ताना-बाना हैं, क्योंकि ऐसा लगता है कि ऐसा "नियम", पहले से ही "चेकमेट" या "लक्ष्य" की आंशिक परिभाषा देता है। लेकिन निश्चित रूप से, अर्ध-ऑटोलॉजिकल चरित्र संवैधानिक नियमों के रूप में उनका एक अपरिहार्य परिणाम है: लक्ष्यों से संबंधित नियमों को "लक्ष्य" अवधारणा को उसी तरह परिभाषित करना चाहिए जैसे फुटबॉल से संबंधित नियम "फुटबॉल" को परिभाषित करते हैं। तथ्य यह है कि, उदाहरण के लिए, रग्बी में एक लक्ष्य को ऐसी और ऐसी परिस्थितियों में गिना जा सकता है और छह बिंदुओं पर मूल्यांकित किया जा सकता है, कुछ मामलों में एक नियम के रूप में कार्य कर सकता है, दूसरों में एक विश्लेषणात्मक सत्य के रूप में; और किसी नियम को टॉटोलॉजी के रूप में व्याख्या करने की यह संभावना एक संकेत है जिसके द्वारा किसी दिए गए नियम को संवैधानिक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। विनियामक नियम आम तौर पर "करो एक्स" या "यदि वाई है, तो एक्स करो" का रूप लेते हैं। संवैधानिक नियमों के वर्ग के कुछ प्रतिनिधियों का रूप समान होता है, लेकिन इसके साथ ही ऐसे भी होते हैं जिनका रूप "X को Y माना जाता है" होता है।

इसे समझने में विफलता दर्शन के लिए महत्वपूर्ण परिणाम है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुछ दार्शनिक प्रश्न पूछते हैं: "एक वादा एक दायित्व को कैसे जन्म दे सकता है?" इसी तरह का एक प्रश्न होगा: "एक लक्ष्य छह अंक कैसे उत्पन्न कर सकता है?" इन दोनों प्रश्नों का उत्तर केवल "X को Y माना जाता है" फ़ॉर्म का एक नियम बनाकर दिया जा सकता है।

मैं यह सोचने में इच्छुक हूं कि अभिव्यक्ति के उपयोग के लिए नियम बनाने में कुछ दार्शनिकों की अक्षमता, और ऐसे नियमों की संभावना के बारे में अन्य दार्शनिकों का संदेह, कम से कम आंशिक रूप से, संवैधानिक और नियामक के बीच अंतर करने में असमर्थता से उत्पन्न होता है। नियम। अधिकांश दार्शनिकों के लिए किसी नियम का मॉडल, या उदाहरण, एक नियामक नियम है, लेकिन अगर हम शब्दार्थ में विशुद्ध रूप से नियामक नियमों की तलाश करते हैं, तो हमें तार्किक विश्लेषण के दृष्टिकोण से कुछ भी दिलचस्प मिलने की संभावना नहीं है। निस्संदेह, "आपको औपचारिक बैठकों में अश्लील बातें नहीं करनी चाहिए" जैसे सामाजिक नियम हैं, लेकिन यह संभावना नहीं है कि ऐसे नियम भाषा के शब्दार्थ की व्याख्या में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। वह परिकल्पना जिस पर यह आधारित है यह काम, यह है कि किसी भाषा के शब्दार्थ को संवैधानिक नियमों की प्रणालियों के एक सेट के रूप में देखा जा सकता है और यह कि इलोक्यूशनरी कार्य संवैधानिक नियमों के इन सेटों के अनुसार किए गए कार्य हैं। इस कार्य का एक लक्ष्य एक प्रकार के भाषण अधिनियम के लिए संवैधानिक नियमों का एक सेट तैयार करना है। और यदि मैंने संवैधानिक नियमों के बारे में जो कहा है वह सच है, तो हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि ये सभी नियम अनिवार्यता का रूप नहीं लेंगे। दरअसल, हम देखेंगे कि ये नियम कई अलग-अलग श्रेणियों में आते हैं, जिनमें से कोई भी शिष्टाचार के नियमों से पूरी तरह मेल नहीं खाता है। किसी भाषण संबंधी कृत्य के लिए नियम बनाने के प्रयास को उस परिकल्पना के एक प्रकार के परीक्षण के रूप में भी देखा जा सकता है जिसके अनुसार भाषण कृत्यों के अंतर्गत संवैधानिक नियम निहित होते हैं। यदि हम नियमों का संतोषजनक सूत्रीकरण देने में विफल रहते हैं, तो हमारी विफलता को परिकल्पना के विरुद्ध साक्ष्य के रूप में समझा जा सकता है, इसका आंशिक खंडन किया जा सकता है।

भाषण अधिनियम, भाषण गतिविधि की न्यूनतम इकाई, भाषण कृत्यों के सिद्धांत में पहचाना और अध्ययन किया गया - एक सिद्धांत जो सबसे महत्वपूर्ण है अभिन्न अंगभाषाई व्यावहारिकता.

चूँकि भाषण अधिनियम एक प्रकार की क्रिया है, इसका विश्लेषण करते समय, अनिवार्य रूप से उन्हीं श्रेणियों का उपयोग किया जाता है जो किसी भी क्रिया को चिह्नित करने और उसका मूल्यांकन करने के लिए आवश्यक होती हैं: विषय, लक्ष्य, विधि, उपकरण, साधन, परिणाम, स्थितियाँ, सफलता, आदि।

पी. एक भाषण अधिनियम का विषय - वक्ता - एक नियम के रूप में, एक कथन उत्पन्न करता है, जिसे अभिभाषक - श्रोता द्वारा धारणा के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक कथन एक भाषण अधिनियम के उत्पाद के रूप में और एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में एक साथ कार्य करता है। जिन परिस्थितियों या स्थितियों में भाषण अधिनियम किया जाता है, उसके आधार पर, यह या तो इच्छित लक्ष्य प्राप्त कर सकता है और इस प्रकार सफल हो सकता है, या इसे प्राप्त करने में असफल हो सकता है। सफल होने के लिए, भाषण अधिनियम, कम से कम, उचित होना चाहिए। अन्यथा, वक्ता को संचार विफलता, या संचार विफलता का सामना करना पड़ेगा।

किसी भाषण अधिनियम को उचित मानने के लिए जिन शर्तों को पूरा किया जाना चाहिए, उन्हें भाषण अधिनियम की सफलता के लिए शर्तें कहा जाता है।

भाषण अधिनियम में, जे. ऑस्टिन तीन स्तरों को अलग करते हैं, जिन्हें अधिनियम भी कहा जाता है: लोकेशनरी, इलोक्यूशनरी और परलोक्यूशनरी एक्ट।

एक स्थानिक अधिनियम (स्थान, अंग्रेजी स्थान 'टर्न ऑफ स्पीच, स्पीच' से) एक कथन का उच्चारण है जिसमें ध्वन्यात्मक, लेक्सिको-व्याकरणिक और अर्थ संबंधी संरचनाएं होती हैं। इसका अर्थ है. ध्वनि संरचना का एहसास ध्वन्यात्मक अधिनियम पर होता है, शाब्दिक-व्याकरणिक संरचना का एहसास फ़ैटिक अधिनियम में होता है, और शब्दार्थ संरचना का एहसास रेटिक अधिनियम में होता है।

एक इलोक्यूशनरी एक्ट (इलोक्यूशनरी एक्ट, लैटिन इल- परलोक्यूशनरी एक्ट (परलोक्यूशन, लैटिन पर- 'थ्रू') कुछ परिणाम प्राप्त करने के लिए, जानबूझकर संबोधित करने वाले को प्रभावित करने का काम करता है। यह एक्ट पारंपरिक नहीं है।

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विषय 18 पर अधिक। भाषण अधिनियम की अवधारणा। भाषण कृत्यों की टाइपोलॉजी:

1. 13. आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा के शाब्दिक और वाक्यांशवैज्ञानिक मानदंड। भाषा विज्ञान की एक शाखा के रूप में लेक्सिकोलॉजी। अनुभाग की मुख्य श्रेणियाँ. शाब्दिक त्रुटियों की टाइपोलॉजी। भाषण में तार्किक त्रुटियाँ (अलोगिज़्म)। वाक् अतिरेक (प्लीओनास्म, टॉटोलॉजी)। वाणी विफलता.
2. 18. भाषण संस्कृति का नैतिक पहलू। भाषण शिष्टाचार और संचार की संस्कृति। वाणी शिष्टाचार के सूत्र. परिचय, परिचय, अभिवादन एवं विदाई के शिष्टाचार सूत्र। रूसी भाषण शिष्टाचार में संबोधन के रूप में "आप" और "आप"। भाषण शिष्टाचार की राष्ट्रीय विशेषताएं।