История на келтите. Древни келти

Световната история е оставила на човечеството много мистерии под формата на необичайни архитектурни структури, които учените откриват от време на време. Древните келти са оставили най-много въпроси за своето съществуване на своите потомци. Досега информацията за тази цивилизация достига до нас под формата на откъслечни и не винаги надеждни легенди и митове.

Кои са келтите?

Европа се превърна в дом за много племена и народности. В процеса на своето развитие и разпространение на територията на Европа те често се смесват и стават едно цяло. В този случай беше трудно да се отделят традициите и културата на един народ от друг.

Историята на келтите изглежда съвсем различно. Те се появиха в Европа неочаквано и бързо запълниха почти всички територии. Варварските племена не се страхували да атакуват гърците и римляните. Най-често техните набези бяха успешни и донесоха големи количества плячка на племената.

Името на националността е дадено от гърците, те са първите, които въвеждат в употреба думата „келти“. Все още не е известно откъде идва това име. Историците стигат до извода, че това може да е името само на едно от многото племена. Но в крайна сметка името беше присвоено на цялата нация, която се засели на територията на съвременна Великобритания и имаше подобен език. Впоследствие племената се обединяват, което се отразява на разширяването на речника и общите културни традиции.

История на келтите: няколко века мистерия

Следи от келтите се намират в цяла Европа; археолозите обясняват това с факта, че те предпочитат номадския начин на живот и често се преместват на дълги разстояния. Все още не е известно как са живели келтските племена преди пети век, няма информация за тях.

Едва от периода на появата им в Европа те започват да се говорят и споменават в писмени източници. Удивително е, че някъде в продължение на много векове е живял народ, за който никой не е знаел. В крайна сметка нито гърците, нито римляните са имали представа кой е келт. Това изглежда невероятно и е причина за митовете за мистичния произход на хората.

Учените знаят със сигурност, че келтите са имали ясна йерархия, основана не на военна мощ, а върху митологията и религиозните вярвания, което значително отличава този народ от останалите номадски племена.

В момента почти всички данни за културно наследствоКелтите са фалшиви. Всички необичайни находки от миналите векове в Европа имаха едно-единствено обяснение - келтското. Това доведе до факта, че сега е невероятно трудно да се отделят фактите от измислицата.

Археолозите и историците на нашето време събират материал малко по малко, който има научна основа. Но изучаването на историята на келтите се усложнява от факта, че те не са имали писменост. Това е още една мистерия на келтската цивилизация, защото тя е имала доста високо ниво на развитие. Защо келтите не признават писмените източници? Тази тайна умря с тях.

Йерархията на келтите е представена от три класа:

• друиди;
• воини;
• селяни.

Всеки клас беше изключително отделен и никога не се пресичаше. Браковете между членове на различни класи бяха потиснати.

Упадъкът на келтската цивилизация се свързва със завоеванията на Римската империя. Тя успя да завладее всички територии, където живееха келтите. Те били принудени да се крият в гори и пещери. В Ирландия те построиха цели подземни градове, както вярваха местните жители, чрез древна магия и магьосничество.

Тогава ирландците все още се страхуваха от думата „келт“. Това се дължеше на огромната сила на жреците, които притежаваха изключителни знания, предавани само от уста на уста. С разпространението на християнството в цяла Европа келтите започват да изчезват и с течение на времето се превръщат в цивилизация, изгубена за света.

Друиди – носители на древни сакрални знания

Свещеникът на келтите бил част от специална каста на друидите. Те живееха отделно, но с готовност споделяха знанията си. Обучението в училището на друидите отне двадесет години; момчетата бяха избрани от детството и знанията им се предаваха устно.

Досега никой не знае какво е било на разположение на свещениците. Но в цяла Европа има легенди за способностите на друидите, които могат да говорят с дървета и животни, да преместват огромни камъни и да изграждат структури от тях, както и да лекуват най-ужасните рани и да се движат във въздуха.

Друидите извършвали жертвоприношения в свещена дъбова горичка и въз основа на резултатите от комуникацията с боговете вземали решения по важни въпроси в племето. Жреците поддържали лунен календар, според който живеело цялото племе.

Религиозни вярвания и богове на келтите: набор от парадокси

Друидската религия е трудна за разбиране модерен човек. Тя съчетаваше високи знания за битието и духовното с жестоки ритуали. Анализирам този факт, трудно е да си представим, че подобни действия са извършени от същия келт. Не мога да си обмисля това. В крайна сметка е невъзможно да се застъпи за баланс и да защити всички живи същества от нечия намеса и да извърши демонстративни убийства на врагове, които продължават няколко нощи.

Трудно е да се каже как вярванията в един бог, представен в три форми (което учудващо резонира с християнството), са съжителствали в келтските племена с нощни оргии на жрици, придружени от факелни шествия.

Някои учени излагат версията, че друидите и келтите са напълно различни раси. Но досега тази теория не е намерила нито потвърждение, нито опровержение.

Влиянието на келтите върху културата на Европа

Въпреки факта, че в съзнанието на много европейци думите „варварин“ и „келт“ са синоними, това е фундаментално неправилно. Германските народи например са заимствали келтски технологии и мотиви за направата на бижута и керамика. Римските завоеватели се радват на установени търговски връзки, а ирландците възприемат от келтите единството с природата и способността да намират вдъхновение в нея.

Не е известно колко много съвременните народи на Европа са научили от келтите. Може би всички наши постижения и културни ценности са само бледо отражение на някогашната великолепна и магическа цивилизация на келтите.

Келтите са споменати за първи път в текстове преди около 2500 години. Много от древните източници обаче са написани от гърци, римляни и други не-келти.

Доказателствата показват, че келтите са били разпространени в голяма част от континентална Европа. Те са живели чак на изток до днешна Турция и дори са служили като наемници на египетската кралица Клеопатра. Те никога не са били политически обединени като единен народ, а са се състояли от различни групи, включително галите (от области, включително Франция) и келтибери (базиран в Иберия).

Те говориха различни езиции всъщност „като се има предвид размерът на езиковата област, е малко вероятно всички хора, потвърдени от гърците и римляните като келти, да могат да общуват помежду си на един и същи език“,

- пише Феликс Мюл

er от Историческия музей в Берн в книгата си „Изкуството на келтите: 700 г. пр.н.е. пр.н.е. 700".

Той отбелязва, че идентифицирането на конкретни произведения на изкуството като „келтски“ също може да бъде трудно. Но ако погледнем изкуството от областите, където се казва, че келтите са процъфтявали, можем да видим някои от чудесата, които са създали. Например, преди повече от 2500 години, в могилата Unsa в западна Швейцария, те са оставили златен предмет с форма на кълбо, по-малък от един инч в диаметър, който е бил „украсен с приблизително 3600 гранули“, подобно на невероятно сложната златна работа, която келтите може да имат произведени.

Древните автори са били склонни да не обсъждат келтските художествени постижения, а по-скоро тяхната репутация за бруталност във войната. Галите успяват да разграбят Рим през 390 г. пр.н.е. През същия век, когато Александър Велики провежда кампания, той получава подкрепата на келтите.

„Царят ги прие любезно и ги попита, докато пиеха, от какво се страхуват най-много, мислейки, че те ще кажат сами, но те отговориха, че не се страхуват от никого, ако не беше небето да падне върху тях, ”, пише гръцкият писател Страбон

Да се ​​биеш в баф?

Казано е, че някои келти ще бъдат напълно голи, преди да влязат в битка; беше предназначено за психологическо въздействиевърху враговете си.

„Те също бяха много ужасяващи външен види жестовете на голи воини отпред, всички в разцвета на живота си, и фино сложени мъже, и всички във водещи групи, богато украсени със златни чилета и гривни“, пише Полибий (200-118 г. пр.н.е.) в разказа за битка, която са водили срещу римляните.
Може би неслучайно и древните източници казват, че келтите са мразели и били против наднорменото тегло. Страбон, цитирайки друг писател на име Ефор, пише:

„Те се опитват да бъдат дебели, а всеки млад човек, който превиши стандартната мярка за наднормено тегло, се наказва.“

Докато келтите в крайна сметка са християнизирани заедно с през по-голямата частРимска империя (в крайна сметка римляните си възвръщат земите), древните източници дават намеци за религиозните вярвания на келтите.

Една поема от Лукан (39-65 г. сл. Хр.) описва горичка, която е била свещена за келтите. Той, заедно с други източници, предполага, че са били практикувани човешки жертвоприношения.

„Там имаше горичка,
които от най-ранни времена не човешка ръка
осмели се да счупи; скрит от слънцето..."
„Няма горски нимфи.
Тук нямаше дом, нямаше Пан, а диви ритуали
и варварско поклонение, ужасни олтари.
Издигнат върху масивни камъни; свещен с кръв
във всяко дърво имаше хора..."

Келтите се интересуват от друидизма. Робърт Вишневски от Варшавския университет отбелязва в статия, публикувана в списание Palemedes, че през 43 г. сл. Хр. Помпоний Мела пише за галите, както следва:

„И все пак те имат собствено красноречие и свои собствени учители по мъдрост, друидите. Тези хора твърдят, че знаят размера и формата на земята и вселената, движенията на небето и звездите и какво възнамеряват боговете...”, пише той. „Една от заповедите, които учат – очевидно за да ги направят по-добри за война – е станала общоизвестна, а именно, че душите им са вечни и че има втори живот за мъртвите.“

Келтите в древна Британия!?

Трябва да се отбележи, че редица учени сега смятат, че древните келти не са живели във Великобритания, а са били ограничени до европейския континент, със селища, разположени на изток, като Турция.

Джон Колис, професор по археология в университета в Шефилд, отбелязва в книгата си „Келтите: Произход, митове и изобретения“, че древните автори споменават келтските хора, живеещи в континентална Европа, но не и на Британските острови. Той отбелязва, че Страбон всъщност „разграничава британците от келтите“.

Той пише, че термини като келтски и галски "никога не са били използвани за жителите на Британските острови, освен по най-общ начин за всички западноевропейци, включително неиндоевропейски говорещи като баските."

Неговият анализ е подкрепен от професора от университета в Лестър Саймън Джеймс, който казва, че „много хора са изненадани да установят, че въпреки че „знаят“, че Великобритания е била обитавана от древни келти в предримските времена, повечето британски учени от желязната епоха са се отказали от идеята от преди десетилетия“, пише той в рецензия от 2004 г. на книгата на Колис, публикувана в списание British Archaeology.

„Въпросът не е защо толкова много британски (и ирландски) археолози са изоставили концепцията за древните островни келти, а как и защо сме стигнали до мисълта, че изобщо е имало нещо? Идеята е модерна; древните островитяни никога не са описвали себе си като келти, име, запазено за някои континентални съседи."

Келтите в Турция?

Въпреки това, въпреки че учените отхвърлят идеята за келтите в древна Великобритания, те намират доказателства, че келтите са процъфтявали в Турция.

„През 278 г. пр. н. е. крал Никомед I от Витиния приветства като съюзници 20 000 европейски келти, ветерани, които успешно нахлуха в Македония две години по-рано. Тези воини, които наричаха себе си галатяни, маршируваха в северозападна Анадола с 2000 багажни вагона и 10 000 незаговорници: аптекари и търговци, както и съпруги и деца.

, пишат изследователите Jeremiah Dandoy, Paige Selinsky и Mary Voigt в статия от 2002 г. в Journal of Archaeology.

При разкопки в Гордион, Турция, те откриха доказателства за културни практики, които тълкуват като келтски. Те откриха „смразяващи доказателства за удушаване, обезглавяване и странни подредби на човешки и животински кости. Тази практика е добре известна в келтските обекти в Европа и сега е документирана за анадолските келти."

Извори и интерпретации.Най-старите сведения за келтите, достигнали до нас, са откъслечни и напълно случайни. Херодот в средата на 5 век пр.н.е. д.

споменава този народ, когато говори за местоположението на извора на Дунав, а Хекатей, който става известен малко по-рано (ок. 540-475 г. пр. н. е.), но чиято работа е известна само от цитати, дадени от други автори, описва гръцката колония от Масалия (Марсилия), разположен според него в земята на лигурите до владенията на келтите. В друг пасаж Хекатей споменава келтския град като Ниракс, място, което най-вероятно съответства на Нория на територията на древния Норик, което може грубо да се съпостави със съвременната австрийска провинция Щирия.

В голямото си произведение "История" Херодот обръща малко внимание нито на извора на Дунав, нито на келтите. Това е жалко, тъй като археологическите изследвания са доказали стойността и точността на неговите преценки за други племена, особено за скитите, за които той е получил информация от първа ръка. Въпреки това изглежда важно, че както Херодот, така и, очевидно, Хекатей не са сметнали за необходимо да разкажат на гърците подробно за морала и обичаите на келтите.

Херодот се оплаква, че познанията му за далечния запад на Европа са оскъдни, но препратките на историка към келтите представляват известен интерес. Два пъти повтаря, че Дунав минава през техните земи и че келтите са най-западният народ в Европа, без да броим кинетите, които предполагаемо са обитавали Южна Португалия. В първия случай Херодот поставя извора на Дунав близо до Пирена - това име може да се свърже с Пиренеите, но е известно, че това е името на гръцкото търговско селище на североизточното крайбрежие на Испания. По-нататък историкът казва, че келтите са живели на известно разстояние от Херкулесовите стълбове, тоест от Гибралтарския пролив - едва ли е допуснал такава абсурдна грешка, като е поставил Пирена в същия район. По този начин докладите на Херодот за келтите от Иберийския полуостров показват, че тези племена са обитавали обширни територии, включително областите, съседни на Масалия и, много вероятно, древния Норик.

Трябва да се отбележи, че името Celtici е оцеляло в Югозападна Испания до римско време - това е единственият пример за името на голям келтски народ, увековечено от географията.

Колкото и погрешни да са били идеите на Херодот за местоположението на горния Дунав, неговото убеждение, че тази река тече във владенията на келтите, се основава не само на връзката на източника с Пирен. Херодот знаеше много повече за Долен Дунав: той знаеше, че корабът може да плава далеч нагоре по течението и че реката пренася вода през обитавани земи по цялата си дължина. Разумно е да се предположи, че по този път информацията за келтите от северните краища е достигнала Гърция. Археологическите изследвания доказват с по-голяма сигурност, че бреговете на Горен Дунав са били прародината на келтите, откъдето някои племена се преселили в Испания, а малко по-късно в Италия и на Балканите. Така два източника на информация сочат една и съща точка на картата.

Преди да пристъпим към обобщаване на останалите ранни исторически свидетелства за келтите, е необходимо да кажем няколко думи за това защо името на този народ е било толкова широко разпространено през онази епоха. С какво е свързано това?

Изглежда ясно, че по времето на Херодот гърците са смятали келтите за най-големия варварски народ, живеещ на запад и север от Западното Средиземноморие, както и в района на Алпите. Ефор, работил през 4 век пр.н.е. пр.н.е., назовава келтите сред четирите най-велики варварски народа познат свят(другите трима са скити, перси и либийци), а географът Ератостен през следващия век споменава, че келтите са населявали Западна и Трансалпийска Европа. Това вероятно се дължи на факта, че гърците не са правили разлика между отделните келтски племена. Няма съмнение, че Херодот, говорейки за други варвари, например скитите или гетите, вижда в тях както независими народи, така и племенни общности. Той се интересуваше от техните политически институции, нрави и обичаи; Що се отнася до езиците, гърците не са се занимавали с лингвистични изследвания, а Херодот не е взел предвид езиковите различия между варварските племена. Разумно е да се предположи, че дори и никога да не е общувал с представители на келтите, той ги познава от описанията и може да ги различи от другите варвари. Следователно терминът „келти“ има чисто етнологично значение и не означава непременно „говорещи келтски“, противно на съвременната академична концепция, основана на работата на лингвистичните пионери Джордж Бюканън (1506-1582) и Едуард Лойд (1660-1709) .

И така, в продължение на четири века, от времето на Херодот до епохата на Юлий Цезар, начинът на живот, политическата структура и външният вид на келтите са били добре познати на техните просветени южни съседи. Цялата тази информация е доста неясна, повърхностна и подлежи на множество тълкувания, но въз основа на нея е възможно да се направят определени изводи за различията между групите от населението.

Що се отнася до самата дума „келти“, гърците я записват на слух като keltoi и, с изключение на употребата й в тясно племенен контекст в Испания, както беше споменато по-горе, в други случаи тя е била широко използвана за обозначаване на колекция от племена с различни имена - това заключение се основава на по-късни източници от произведенията на Херодот. По отношение на населението на Великобритания и Ирландия древните автори, доколкото е известно, никога не са използвали термина „келти“ и няма доказателства, че самите жители на островите са се наричали така (това обаче не означава, че островитяните не са били келти). Съвременното, популяризирано значение на думите „келт“ и „келтски“ се използва по време на разцвета на романтизма в средата на 18 век, след което те надхвърлят езиковия контекст, в който ги използват Бюканън и Луид, и започват да се използват неразумно в най-различни области: във физическата антропология, във връзка с островното християнско изкуство и народния живот във всичките му проявления.

След това трябва да се изясни още един въпрос: наистина ли речта на келтите от древността е свързана с живите езици, които във филологията обикновено се наричат ​​келтски? Това се доказва най-убедително от произведенията на древни автори, които дават имена на водачи, имена на племена и отделни думи, принадлежали на келтите. Този слой от езиков материал е в пълно съответствие с келтския клон на индоевропейското семейство от езици и има много примери за думи, записани в древни времена, запазени в средновековните и съвременните езици на келтската група.

Проучването на езика на древните келти се основава на три източника. На първо място, това са многобройни надписи, оцелели до наши дни, предимно на латински, по-рядко на гръцки, записващи келтски думи и имена (снимки 69, 70, 74). Те са открити на олтари и други архитектурни паметници на келтските земи, които са били част от Римската империя. Територията на тяхното разпространение е обширна: земи от стената на Адриан до Мала Азия, Португалия, Унгария и др. Вторият източник - нумизматиката - е близък до първия, но по-малко разпръснат в пространството (снимка 47, 75). Исторически и археологически, надписите върху монетите са особено важни, тъй като показват, че са сечени от келтски вождове или отделни кланове. Третата група свидетелства са свързани с географските имена. Те включват имената на реки, планини и хълмове, както и селища и крепости. Тяхната пряка връзка със съвременните езици също може да бъде установена предимно върху материали от древни автори, които споменават келтите в своите произведения; локализирането на такива имена, „оцелели“ в Западна и Централна Европа, е тясно свързано с области, където келтското влияние е било особено силно и е продължило доста дълго време. Сравнителният анализ на келтски, тевтонски, славянски имена, включително тези, трансформирани в резултат на заемане от някои народи от други, предоставя богат материал за различни интерпретации, но това трябва да се направи специална зонафилология и надеждна карта на келтските имена на Европа все още очаква своя съставител. Междувременно можем да кажем с увереност, че извън Британските острови келтските имена са запазени в големи количества във Франция, Испания, Северна Италия, по-рядко се срещат между Дунав и Алпите и по-на изток до Белград, а в В Северозападна Германия келтите оставят своя отпечатък по бреговете на Рейн, достигат до Везер и, вероятно, до самата Елба. Разбира се, тази картина не дава пълна представа за района, където келтските имена са били разпръснати в миналото, и освен това могат да се намерят много различни причини, поради които някои от тях са оцелели до днес, а други са били изпратени на забрава.

Джордж Бюканън, който въвежда термина "келтски" в лингвистиката, е първият, който доказва, въз основа на древни източници, че съвременните галски и уелски езици са израснали от древната келтска реч. По този начин филологическото значение на този термин произлиза от етническите изследвания на Херодот и по-късните историци и географи, които го повтарят.

Големият обхват на земите, които някога са били обитавани от келтите, дава възможност за привличане на археологически данни за изучаване на тяхната цивилизация.

Строго погледнато, археологията е наука, която изучава материалните доказателства за човешката дейност в миналото. Негов обект може да бъде материалната култура на цели народи и исторически епохи или периоди и географски пространства, съществували преди появата на развити цивилизации, притежаващи писменост. В последния случай археологията се превръща в „тиха“ наука – тя е лишена от език, на който да описва различни прояви. човешки живот, отразени в случайните и разпръснати останки от анонимна материална култура. Целта на съвременните археологически изследвания е да се погледне възможно най-дълбоко в миналото, да се разбере и пресъздаде живота на древното общество, а не просто да се състави точен опис на предмети и паметници; Въпреки това, археологията често е подложена на прекомерни изисквания, които поради самата си природа не е в състояние да удовлетвори. Така по отношение на келтите археологическите изследвания трябва да бъдат насочени преди всичко в тясната рамка от няколко века – от Херодот до Юлий Цезар, чиято дейност бележи началото и края на историческата епоха, оставила писмени свидетелства за тези племена. И археологическите данни наистина потвърждават, че през тези векове в вече споменатите територии е съществувала огромна културна провинция. Намерените останки от варварска цивилизация се свързват с известни на наукатакелтски племена и датират от 4 век пр.н.е. д. в Северна Италия, от 2 век пр.н.е. д. в Южна Франция и от 1 век пр.н.е. д. почти по цялата дължина на Римската империя.

Келтите в древната история.Нека временно оставим настрана материалните източници и предпоставки - на преден план отново трябва да излязат древните историци, чиито трудове позволяват да се оцени степента на намеса на келтите в живота на просветения свят на древното Средиземноморие. Тук ще се опитаме да създадем само хронологичен план на събитията; по-подробна информация директно за келтите ще бъде анализирана в следващите глави.

Около четвърт век след смъртта на Херодот, Северна Италия е нападната от варвари, които идват през алпийските проходи. Описанията на външния им вид и имената им показват, че са били келти, но римляните са ги наричали гали (оттук Gallia Cis- и Transalpina - Цизалпийска и Трансалпийска Галия). Повече от два века по-късно Полибий споменава нашествениците под името galatae, дума, използвана от много древногръцки автори. От друга страна, Диодор Сицилийски, Цезар, Страбон и Павзаний казват, че galli и galatae са идентични обозначения за keltoi/celtae, а Цезар свидетелства, че съвременните гали са наричали себе си celtae. Диодор използва всички тези имена безразборно, но отбелязва, че версията келтои е по-правилна, а Страбон съобщава, че тази дума е била известна на гърците от първа ръка, тъй като келтоите са живели в околностите на Масалия. Павзаний също предпочита името „келти” по отношение на гали и галати. Сега е невъзможно да се установи какво причинява тази терминологична несигурност, но можем уверено да заключим, че келтите са се наричали келтои дълго време, въпреки че през 5-ти и 4-ти век пр.н.е. д. Може да са се появили и други имена.

гали.Галите, или галите, първо се заселват в горната долина на река По и по бреговете на нейните притоци. Те започват да потискат и прогонват етруските, чиято цивилизация по това време вече запада. Може би неспособността на етруските да се противопоставят на нашествениците и в резултат на това свободата за грабеж, богатата плячка и населените земи са насърчили трансалпийските жители да преодолеят планинските проходи. Фактът, че са познавали етруските и дори са търгували с тях дълго време, се потвърждава от археологическите разкопки.

Късните римски историци смятат, че келтските нашественици са дошли от северозапад, от Галия Трансалпина, която е била наричана по този начин от 2 век пр.н.е. д. Археологическите доказателства сочат, че те са си проправили път през централните алпийски проходи и че родината им се е намирала в днешна Швейцария и Южна Германия. Древните историци са запазили за нас имената на основните племена. Инсубрите са първите, които прекосяват Алпите и в крайна сметка основават основното си селище, наричайки го Медиолан (съвременно Милано). Инсубрите били последвани от поне четири племена, които се заселили в Ломбардия; Боите и лингоните са принудени да преминат през владенията си и да се установят в Емилия, а последните мигранти, сеноните, получават по-малко богатите земи на адриатическото крайбрежие - намират подслон в Умбрия.

Келтите са пътували не само като преселници – в търсене на нови земи, със семейства и покъщнина. Бързо движещи се групи войници нахлуват в далечните южни територии, опустошавайки Пулия и Сицилия. Около 390 г. пр.н.е д. Те успешно разграбват Рим, който им служи като цел номер едно до 225 г. пр.н.е. д., когато голяма галска армия, подсилена от свежи сили от северните алпийски региони, е била обкръжена от две римски армии и победена. Краят на независимостта на Цизалпийска Галия е положен през 192 г. пр.н.е. д., когато римляните победиха боите и разрушиха тяхната крепост, която се намираше на територията на съвременна Болоня.

Според исторически източници келтите се появяват за първи път на изток през 369–368 г. пр.н.е. д. - тогава някои от техните отряди са служили като наемници в Пелопонес. Този факт предполага, че броят на келтските миграции на Балканите е бил доста голям и преди тази дата. През 335 пр.н.е. д. Александър Велики, който воюва в България, приема делегации от всички народи, живеещи в териториите на Долния Дунав; сред тях имаше посолство на келтите, за които се знае, че идват от Адриатика.

Галатяни.Минаха две поколения и орди от галати наводниха Македония посред зима - само големи неприятности можеха да ги накарат да потеглят по такова време на годината, още повече че имаха със себе си семейства и каруци с имущество. Галатяните започнаха да ограбват местните жители и да се придвижват напред в търсене на подходяща земя за заселване. Нашествениците обаче срещнаха сериозна съпротива - по-нататъшното развитие на събитията е описано подробно от древногръцките историци. Имената на Болга и Брена, водачите на келтските миграции, са известни, но е възможно това да са прозвища на богове-покровители, а не на смъртни водачи. По един или друг начин хората, водени от Брен, нападнаха Делфи, но бяха победени. Гърците, признати познавачи на националните различия, добавят келтски щитове към персийските, вече окачени като трофеи в делфийския храм на Аполон - това без съмнение може да се нарече една от първите изложби на тема сравнителна етнология.

Келтите са били доста способни да се задържат на Балканите дълго време, но две племена, които се отделят от онези, които завладяват Македония, предприемат най-любопитното пътуване, записано от древногръцките учени в историята на келтските миграции. Те се придвижват на югоизток, към Дарданелите. Постоянните раздори с местните жители в крайна сметка ги принудиха да преминат в Мала Азия, където отново се отвориха широки възможности за грабеж и завладяване на земи. Скоро към двете племена се присъединява трето - тектосагите, които избират да напуснат Гърция след провала при Делфи. Известно време и трите племена безнаказано се отдавали на всякакви безчинства и грабежи, но накрая се успокоили и се заселили в Северна Фригия, която оттогава станала известна като Галатия. Тези племена имали обща столица, която носела келтското име Друнеметон, а тектосагите се заселили в района на съвременна Анкара.

Галатите успяха да запазят своята индивидуалност в продължение на много векове. Откъснати от европейските си корени, те остават изолирани и с времето дават името си на християнски общности, към които е адресирано известното писмо на апостол Павел. По-късно, през 4 век от н.е. д., галатяните станаха обект на много интересни бележки от св. Йероним, който по-специално съобщава, че освен гръцки, те говорели свой собствен език, свързан с треверския диалект. Свети Йероним, който пътува през Римска Галия, несъмнено е бил запознат с треверите, които са живели в района на Трир на река Мозел. Може би той е чул от техните устни келтската реч, запазена в по-чиста форма, различна от езика на жителите на силно латинизираната западна Галия, и следователно в неговите бележки трябва да се види чисто научен сравнителен анализ, иначе е трудно да се тълкува такова специално отношение към това племе. Що се отнася до езика, запазен от галатите, историята познава подобни примери: езикът на готите, които нахлуват в Кримския полуостров през 3 век сл. Хр. д., постепенно заменени славянски езици, но изчезва напълно едва след много векове - последните му носители умират през 17 век.

Досега говорихме за най-ранните свидетелства на древните историци за келтите; беше заключено, че до началото на 3 век пр.н.е. д. тези племена са заемали огромни територии от Испания до Мала Азия и че тяхната прародина вероятно са били нецивилизованите райони на Европа на север от Алпите, където просветените жители на Средиземноморието рядко са посещавали. Исторически извори, отнасящи се до 2-ри и 1-ви век пр.н.е. д., те само споменават разширяването на келтските владения; става ясно, че те са окупирали цялата територия на Галия (съвременна Франция) и че поне някои от тях идват от регионите отвъд Рейн.

През 1 век пр.н.е. д. Галия става част от Римската империя и по този начин попада в полезрението на историците, получавайки по-голямо внимание. Цезар описва Галия като етнографски разделена между аквитанците на югозапад, белгите на североизток и населена от келти навсякъде. Това послание може да се разглежда в светлината на археологията, но в този моментОсобен интерес за нас представляват белгите, които са най-войнствените и упорити противници на римския командир.

Белги.Това племе заемаше североизточните части на Галия и според Цезар се гордееше със своите „германски“ корени, което очевидно просто означаваше техния произход отвъд Рейн, тъй като те говореха език, много подобен на речта на останалите на келтите, които живеели в Галия, а водачите им носели келтски имена. Въпросът за първоначалното значение на думата "германи" е изключително важен, но нека засега го оставим настрана, за да проследим по-нататък очертаната от Цезар историческа линия, която ще доведе Британия до границите на келтския свят. Цезар съобщава, че много преди неговата съвременна ера белгите са основали селища в югоизточната част на Британия. Това е първото и единствено пряко историческо свидетелство за келтски - или частично келтски - миграции към Британия. Има много други - археологически - доказателства, че по-ранни келтски селища са съществували на този остров, и същото заключение може да се направи въз основа на писмени източници. И така, каква е стойността на ранните препратки към Британия и Ирландия в древната литература?

Великобритания и Ирландия.През 6 век пр.н.е. д., по-точно не по-късно от 530 г., жителите на Масалия предприеха пътуване покрай източното крайбрежие на Испания, през Херкулесовите стълбове и по брега на Атлантическия океан до град Тартес (карта 1). Очевидно това не е първото подобно пътуване от Масалия, но важното е, че един от моряците, които се върнаха на кораба, написа доклад, в който предостави информация не само за бреговете на Испания, но и за земите, разположени по-далеч на север по атлантическите морски пътища на Европа. Описанието на това пътуване е известно като Massaliot Periplus и е запазено в пасажи, цитирани през 4 век сл. Хр. д. Руф Фест Авиен в поемата „Ora Maritima“. Някои характеристики на този перипл показват, че той е съставен преди завладяването на Тартес от картагенците, което доведе до прекратяване на търговията в Атлантическия океан за колониална Гърция.

Карта 1.Масалия и Западните морски пътища

Жителите на Тартес, който вероятно се е намирал близо до устието на Гуадалкивир, са поддържали приятелски търговски отношения с гърците от пътуването на Колеус от Самос през Херкулесовите стълбове около 638 ​​г. пр.н.е. д. Massaliot Periplus съобщава, че тартески търговци са посещавали такива северните райони, като Естримнидите, което означава полуостров Бретан и близките острови, и че населението на тези земи търгува с жителите на два големи острова - Йерн и Албион. Това е най-ранното споменаване на Ирландия и Великобритания в историята, а имената са гръцки варианти на думи, запазени от говорещите ирландския клон на келтския език. Староирландският Eriu и съвременният Eire идват от по-стара форма на думата, която гърците произнасят като "Ierna", а името Albu се използва от ирландците по отношение на Великобритания до 10-ти век сл. Хр. д. Въпросът е дали тези думи имат келтски корени или са заемки от по-стар език. Най-вероятно те принадлежат на келтите, но няма достатъчно доказателства, за да се направи окончателно заключение.

Авиен, разбира се, би могъл да изопачи древния източник, но все пак е запазил за историята много ценната информация, съдържаща се в „Масалиот Перипл“.

Във всеки случай имената Иерна и Албион навлизат в терминологията на гръцките географи, включително Ератостен, до средата на 3 век пр.н.е. д. Трябва да се каже обаче, че въпреки че Авиен се позовава на картагенския Химилкон, изследовател от 6 век пр.н.е. д., последният, очевидно, никога не е посещавал Британските острови, противно на съществуващото мнение.

Пътуването на Питей Масалиот, състояло се около 325–323 г. пр.н.е. д., стана вторият най-стар източник на информация за Великобритания и Ирландия. Периплът на Питей също е известен само от втора ръка, но за разлика от Масалиотския Перип, той се цитира - често с недоверие - от много автори, включително Полибий, Страбон и Авиен. Великобритания и Ирландия са наречени от Питей като Претанските острови. Производната дума за жителите на тези острови изглежда е pretani или preteni и вероятно произлиза от келтски корен, който е оцелял в уелския език: Prydain означава Великобритания, Великобритания. Латинците, поради особеностите на произношението, го трансформират в Britannia и britani - това е формата, в която Цезар използва тези думи. Следователно, Претанските острови означават Иерна и Албион, което се потвърждава от описанието на пътуването, дадено от Питей, а един от по-късните гръцки географи твърди това като факт.

Любопитно е, че Питей не споменава древните имена Иерна и Албион, когато говори за Претангийските острови. Това може да означава, че жителите на Масалия, които са изградили сухопътни пътища търговски пътищана северозапад те бяха познати и не изискваха обяснение. Но ако вземем предвид предположението, че Питей е посетил само Британия и не е бил в Ирландия, това също може да означава, че той не се е съмнявал в хомогенността на населението на двата острова. Освен това, въпреки че в ирландската литература има еквивалент на името preteni, тази дума може да обозначава, първо, някои жители на Великобритания и, второ, британски заселници в Ирландия. Изводът се налага сам по себе си, че името Претански острови, навлязло в употреба сред гърците през 4 век пр.н.е. д.,показва появата на ново, доминиращо население във Великобритания (в Албиона), което не е съществувало по времето, когато е създаден Massaliot Periplus.

Всичко по-горе ни отвежда до други въпроси, свързани предимно с келтските езици. Тези въпроси ще бъдат разгледани след преглед на археологическите данни.

Европейски праисторически фон.В тази глава за произхода на келтите Херодот и Цезар вече бяха споменати като фигури, чиито дейности бележат две исторически крайъгълни камъка - Херодот, защото се смята за баща на историята и антропологията, Цезар, защото военните му кампании сложиха край на независимостта на келтите. Произведенията на древните автори, живели след Цезар, със сигурност съдържат повече полезна информацияза келтите, но те не са в състояние да променят цялостната картина. Следващата задача е да разгледаме проблема в светлината на археологията.

В отговор на въпрос за културния произход, свързан с историческа информацияза келтите в периода от Херодот до Цезар, повечето археолози - предимно представители на континентални школи - без колебание ще назоват две широко разпространени материални култури от желязната епоха, известни под имената "Халщат" и "Латен" и потвърждаващи географски и хронологично написаното доказателства (карти 4, 6). Въпреки това, вместо незабавно да се премине към техен подробен анализ, изглежда полезно да се започне от по-далечна начална точка във времето и да се обърнем към други векове и региони, също осветени от писаната история.

Постепенно подобрение климатични условиядо края ледена епохаотвори нови територии на трансалпийска Европа за човечеството. До 9-то хилядолетие пр.н.е. д. дори тази северна зона, простираща се от Пенини до съвременна Дания и балтийските земи, е била обитавана от първобитни ловци и рибари. С течение на времето климатичните тенденции доведоха до появата на умерена зона в Европа и в продължение на цяло хилядолетие примитивните общности съществуваха на тази територия в техните екологични ниши. По отношение на физическия тип те вероятно са били не по-малко разнородни от своите предшественици от късния палеолит. Приток на нова кръв, донесена от евразийските степи, от една страна, и от Испания или дори Северна Африка- от друга страна, той изключи възможността в Европа да се появят чисти раси. Останки от материална култура, намерени в целия умерен климат климатична зонаЕвропа, отразяват примери за взаимно влияние и обмен в различни области по различно време. Носителите на тази култура могат да се считат за най-старото население на посочената зона; Именно техни наследници - в една или друга степен - стават по-късните групи от населението.

Неолитни заселници.Хората от епохата на мезолита не са били обезпокоени до 4-то хилядолетие пр.н.е. д., когато примитивните племена на земеделци и скотовъдци започват да се разширяват на север от периферните региони на градските цивилизации на древния Изток. В умерения пояс на Европа първите и исторически най-важни заселници от епохата на неолита идват от югоизток и завладяват богатите и лесни за обработване льосови земи в басейна на Средния Дунав, след което проникват по-нататък - до Рейн и неговия главни притоци, до сливането на Заале и Елба, до горното течение на Одер.

Неолитният икономически живот, донесен от имигранти, по-късно се разпространява от Западното Средиземноморие по атлантическото крайбрежие на Европа до Британските острови, въпреки че най-ранните неолитни заселници най-вероятно са достигнали Великобритания от Лионския залив през източна Франция. Носителите на тази икономическа система са водили относително уседнал начин на живот, което им е давало възможност за натрупване на лично имущество и необходимите провизии. Заселниците навсякъде имаха значително влияние върху населението на мезолитния начин на живот - бартерната търговия стимулира развитието на икономиката и материалната култура на местните жители и с течение на времето, когато в резултат на разпространението на Дунав и западния неолит култури, хората започват да обработват земята в цялата умерена зона на Европа, мезолитният начин на живот се запазва само в източните и северните покрайнини. До началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Континуумът от взаимосвързани материални култури, разпространени в цяла Европа, демонстрира многообразието в произхода и способностите на техните носители, както и в нивото на взаимодействието им с несравнимо по-цивилизования свят на Източното Средиземноморие.

Появата на скотовъдството.Приблизително по същото време се очертават две тенденции в развитието на неолитната икономика: по бреговете на реките хората продължават да обработват земята и да отглеждат култури, докато в планинските райони и в Централноевропейската равнина скотовъдството става доминиращ начин на живот, и то не само номадски. Въз основа на примери от историята на Европа и други региони може да се предположи, че подобни различия в професиите и условията на живот са довели до появата на социални асоциацииили политически съюзи. Също така е разумно да се предположи, че през този период са се появили племена от земеделци и скотовъдци и съществуването на отделни племенни съюзи може да се заключи въз основа на резултатите от изследването на останките от материалната култура.

Ранно използване на метали.Първата половина на 2 хилядолетие пр.н.е. д., наред с други неща, донесе търговците на метални изделия на територията на Европа и постави основите за обработката на метали от нейните жители. Трудно е да се каже как европейците са научили технологиите за обработка - или единствено чрез комуникация с чуждестранни търговци, или миграцията от Мала Азия е станала основен фактор.

Най-старите изделия от мед и бронз, предимно накити и оръжия, са намерени в Гърция и Източните Балкани, в земите на Средния Дунав и Трансилвания. Повечето от тези неща имат анадолски прототипи, а разпространението в Гърция, Македония и дори в по-северните райони на анадолския керамичен стил показва, че там са посещавали не само скитащи търговци от Мала Азия, но и семейства на имигранти, намиращи убежище там.

Тук стигаме до важен момент: много е вероятно, но не е доказано, че анадолските заселници са били носители на индоевропейски език. Осветляването на този въпрос е задача на археологията, свързана с изучаването и датирането на писмени паметници от Мала Азия. Но какъвто и език да са говорили древните ковачи на Балканите, влиянието им върху Централна Европа е изключително голямо, а един от характерните предмети, които пренасят със себе си на север е медна или бронзова пробита брадва. Неолитните скотовъдни племена в Северна и Централна Европа вече са се научили да правят каменни оръжия по модел на мезолитни брадви от еленов рог, в който също бяха пробити дупки за дървена дръжка. Основните регионални култури са разработили свои собствени типични форми на брадви, но най-често срещаните определено водят началото си от метални прототипи. Животновъдите са направили за себе си каменни копия на чужди метални брадви (фиг. 1). Последните бяха с по-високо качество и несъмнено бяха твърде скъпи, така че хората не можеха да ги купуват в големи количества.

Имаше и друг начин, по който метални бойни брадви с дупка за дръжката можеха да попаднат в ръцете на европейските скотовъдци от епохата на неолита - от Кавказ през понтийските степи.

Земите на север от тези планини и на запад, до Долния Дунав, също са принадлежали на племена скотовъдци. Сравнителното богатство и прекомерните претенции на онези, които са живели по бреговете на Терек и Кубан, се доказват от гробниците на техните водачи. Близостта, от една страна, до най-важните металургични източници на Кавказ, а от друга, до търговските пътища на градовете-държави от Мала Азия и Горна Месопотамия, може да ги направи по някакъв начин наставници и възпитатели на скотовъдците които живеели на пасищата, разположени на север и запад.

Тук отново възниква въпросът за произхода на индоевропейския говор - вече във връзка с понтийските племена. Ако хетските владетели наистина произлизат от точно тези социални слоеве, както смятат някои учени, тогава тяхната географска люлка би могла да бъде в областта Кубан-Терек. Възможно е обаче Северна Анатолия също да е била в границите на прародината на индоевропейците.

Кръг на културите на бойните брадви.Освен техниките за обработка на метала и изработването на каменни копия на бойни брадви, културата на европейските и понтийски скотовъдци има и други общи черти, идентифицирани чрез археологията - за етнологията те са може би дори по-важни от видовете оръжия. Например, въз основа на изследването на керамика, открита в единични погребения под кръгли могили или хълмове (това е основният метод на погребение), можем да заключим, че някои видове съдове и орнаменти са били широко разпространени (фиг. 2). Както понтийските, така и европейските племена са се занимавали със свиневъдство и отглеждали едър рогат добитък, което означава, че в някои региони зърнените култури са се отглеждали, ако изобщо са били отглеждани, то в много малки количества. Може би най-интересният въпрос е дали са отглеждали коне и как са използвали тези животни във фермата. Тук на помощ отново идва лингвистиката: документални свидетелства от средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. - Хетски и свързани с хетите източници - потвърждават, че коневъдната терминология е напълно отразена в индоевропейския език, до такава степен, че дори личните имена съдържат "конски" елементи.

Коне.В погребенията на територията на разглежданата културна зона често се срещат скелети на коне, както и кости на свине и говеда. Разбира се, конете, заедно с други домашни животни, може да са били отглеждани предимно за месо и мляко, но не изглежда тарпана, нисък европейски кон, да е бил отглеждан заедно със свободен добитък и отглеждан за клане. От практическа гледна точка хората трябва да са оценили издръжливостта на тарпаните в много древни времена и са ги използвали като теглителна сила. Скоростни качества на коне за скотовъдци от 3-то хилядолетие и 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. нямаше значение, тъй като скоростта на движение се диктуваше от стадата добитък, така че тарпаните вероятно са били използвани като товарни животни, а конната езда стана възможна много по-късно - с появата на селективното развъждане и по-добрите условия на живот. С увереност можем да кажем, че каруците на твърди колела навлизат сред жителите на Средния Дунав в началото на II хил. пр. Хр. д., но най-вероятно те са впрегнали волове, а не коне.

индоевропейци.Общите черти в материалните култури, значението на конете в живота на източните и западните скотовъдни племена, езиковите паралели - всички тези фактори заедно до голяма степен са допринесли за създаването на концепцията за произхода на индоевропейския народ, която гласи, че на началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. племена от индоевропейски воини започват експанзия от Северна Европа или от евразийските степи, като в крайна сметка завладяват всички европейски земи и дори някои региони на Близкия и Централен изток. На модерен етапВ развитието на науката е невъзможно да се говори сериозно за изключително северните корени на индоевропейците и за съществуването в миналото на миграции от такъв огромен мащаб, докато твърдението за чисто източния произход на този народ прави рамката на неговата прародина още по-неясен и изисква пояснение.

Според автора на тези редове, повечето археологически данни относно териториите между Черно и Балтийско море показват постепенното развитие на сходни концепции и потребности сред различните групи от населението поради еднаквите условия на живот, заобикаляща средаи окупации, които биха могли да се случат и без участието на заселници, но в началото на 2-ро хил. пр. Хр. д. в материалната култура и особеностите на използването на конете в икономиката могат да се проследят нови влияния, донесени от югоизток от скотовъдци и занаятчии, които са живели в покрайнините на цивилизациите на Мала Азия. В земите на Анатолия по това време вече са се говорили индоевропейски езици, но всичко, което може да се каже за Европа е, че всички жители на пастирските земи в рамките на континуума, очевидно, са принадлежали към обща езикова група.

Само с известно предположение и в най-общ смисъл е възможно да наречем скотовъдците - носители на културата на бойните брадви - индоевропейци. Освен това е необходимо да се споменат и други племена, чийто живот е повече или по-малко осветен от археологията. Това са носителите на културата на звънчевата чаша, създали характерни елегантни съдове от червеникава глина (фиг. 3), които антикварите от по-късните епохи наричат ​​чаши или купи за пиене.

Кръг от култури с камбанкови чаши.Носителите на тези култури също могат да бъдат наречени скотовъдци. Те обикаляха огромни райони на Западна Европа и споделяха културите на бойните брадви в земите от Бохемия до Великобритания; основното им оръжие беше лък със стрели, увенчани с бодливи кремъчни върхове, а по-голямата част от стадата им бяха овце. Стилът на керамика във формата на камбана най-вероятно се е развил на основата на керамичната традиция, съществувала в района на Западното Средиземноморие през ранния неолит, а културата на камбаната като феномен може би представлява западна версия на прехода към преобладаващо пасторален икономика, която вече беше спомената по-горе като широко разпространена тенденция в неолитна Европа.

Носителите на културата на бойните брадви и племената, въоръжени с лъкове, могат да се разглеждат като близки, допълващи се социални явления, въпреки разликата в техния произход (някои са евразийци, прародината на други е Средиземноморието и, вероятно, някои райони на Северна Африка ). Няма нужда да се проследяват маршрутите на пътуването на носителите на културата Bell-Beaker, оставили следи от престоя си в пещерите на Франция и Испания, на територии от Португалия до Шотландия - открити са и останките на представители на тези племена в колективните погребения на неолитни земеделци в Западна Европа. Създателите на камбановидни чаши очевидно са имали способността да се приспособяват към други групи от населението или насилствено да ги подчиняват на своята власт. Те оставят след себе си единични погребения, без могили, а случайните метални бижута и оръжия, намерени в такива гробове, показват, че техните бивши собственици са търгували с общности, обработващи мед и бронз.

Историческото значение на културата на звънчевата чаша се състои в това, че взаимодействието на нейните носители с племената, принадлежащи към културата на бойните брадви, доведе до появата на много хибридни култури, в които евразийският елемент постепенно измести останалите. Приетата позиция във Великобритания, че носителите на културата на звънчевата чаша принадлежат към индоевропейската група, често е служила като основа за изказване на различни езикови предположения, но в момента изглежда ясно, че създателите на смесената култура на звънчевата чаша и бойните брадви са възприели речта по-скоро от източните си предци, отколкото от западните.

Приемственост и взаимопроникване на културите през бронзовата епоха.Колкото и различни да са мненията по отношение на езиковото родство на първобитните скотовъдци, картината на еволюцията в ранните и средните фази на бронзовата епоха не позволява двойно тълкуване: техните естествени местообитания все още са обитавани от основните племена, главно скотовъдци , които притежават бронзови оръжия, които стават все по-многобройни и в същото време запазват традицията на единични надгробни могили за своите водачи; воините на власт сега носят позлатени бижута и оръжия; бойните брадви са по-рядко срещани и имат по-скоро символично, отколкото практическо значение. Примери за дейностите на тези по-късни и несъмнено по-аристократични общества включват южногерманската култура Бароу, културата Уесекс в Южна Британия и културата от втория период на датската бронзова епоха. Общата точка на техния разцвет може да се постави около 15 век пр.н.е. д.

Не бива да забравяме обаче, че през същия период е имало и много други групи от населението – едни са се занимавали предимно със земеделие, други са били последните представители на много древни племенни общности, а трети са били носители на още по-примитивен стопански начин на живот. . В Европа, особено в централните й райони, земеделските общности, живеещи по бреговете на реките, очевидно са допринесли за икономиката на доминиращите племена на скотовъдци - те са били обект на набези и грабежи, плащат данък и са били в робство.

Северноалпийска културна провинция.През цялото 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Климатът на умерения пояс на Европа стана по-сух, отначало това беше една от причините за упадъка на примитивното земеделие и с течение на времето значително намали броя на селищата с примитивен селскостопански начин на живот. Проучването на погребалните ритуали и останките от материалната култура ни позволява да заключим, че населението като цяло преминава към скотовъдна стопанска система и че към края на 13 век пр.н.е. д. в земите, разположени на север от Алпите и от Бохемия до Рейн, тоест в прародината на келтите, започва да се разгръща последната поредица от най-важните събития от протоисторията.

На първо място, това е появата на радикално нов набор от материални култури и в резултат на това промени в погребалния ритуал в крайбрежните райони на Горен Дунав. Носители на новата култура са предимно племената, обитавали земите на съвременни Австрия и Бавария, както и свързаните с тях общности в Югозападна Бохемия. Като заседнали земеделци, те заемат напълно различни области от по-древните племена на скотовъдци, които вече са спечелили определени позиции в Европа. Разбира се, бившите фермери напуснаха крайречните равнини не защото климатът стана твърде сух, а по-скоро бяха изместени от хора, които донесоха със себе си по-напреднали методи за обработка на земята.

Тези хора са основали селища и са живели в правоъгълни дървени къщи, заобиколен от градини и обработваеми земи. Именно на тях Европа дължи появата на уседналото земеделие и бързото развитие на бронзолеенето - появата на нови методи за обработка на метала, нови форми на оръжия и инструменти, както и използването на метални изделия в различни области на икономиката (фиг. 4). Те най-често изгаряли труповете, а пепелта и останките от кости поставяли в специални съдове или урни за погребение в гробища. Много от тези гробища са толкова обширни, че са били наричани полета, след което терминът „култури на урнови полета“ влиза в научна употреба.

Примитивна земеделска цивилизация процъфтява в земите на Горен Дунав, пуска корени в района на швейцарското езеро, в долините на Горен и Среден Рейн и с течение на времето прониква още по-на запад и север. Експанзията протичаше бавно, тъй като възникваше необходимостта от завладяване на нови земи, но вместо битки, често се установяваха търговски връзки с местното население и резултатът беше смесица от стари и нови култури, със силно преобладаване на последните и в различни области, които този синтез придобива черти на характера.

Във връзка с въпроса за произхода на келтите, населението на така наречената северноалпийска културна провинция на урновите полета, съсредоточена на територията на съвременна Южна Германия и Швейцария (карта 2), изисква по-задълбочено проучване.

Историческият фон, послужил като основа за развитието на културния и икономически начин на живот на бившите жители на провинцията, които могат да се считат за нейни аборигени, вече е очертан. Сега е необходимо да се опитаме да изясним някои факти и да разрешим въпросите, свързани с условията за възникване на нови предпоставки за еволюция, тъй като огромният мащаб на разширяване на споменатата културна провинция не обяснява всичко.

Произходът на културата на полетата на гробните урни.В този контекст е необходимо да се върнем към югоизточната зона на Европа. Анадолските търговски отношения, установени от майстори на мед и бронз в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., бяха все още силни; търговските пътища минават през Балканите, по Средния Дунав до златоносните притоци на река Тиса и до Трансилвания, където се намират богати находища на мед. В този регион, от Балканите до Трансилвания, възникват характерни култури от бронзовата епоха, чиито райони на разпространение са пряко свързани с районите на концентрация на производството и търговията с бронз. Информацията за тези култури е донякъде ограничена от строгите археологически проучвания, проведени в региона, но е известно, че големи общности от бронзовата епоха са съществували дълго време в обширни земи по Средния Дунав, включително в подножието на Словашките планини, като както и в Трансилвания и басейните на притоците на Тиса. В средата на 2 хилядолетие пр.н.е. д. Минойско-микенската цивилизация в Егейско море е оказала много важно влияние върху населението на този регион. Това вероятно се е случило до голяма степен чрез търговия със злато и мед, както и други суровини, за които няма оцелели доказателства, и вероятно роби.

Три особено значими фактора трябва да бъдат взети предвид по отношение на населението на района на Средния Дунав в разгара на бронзовата епоха: те са били уседнали селски жители, които са практикували предимно погребалния ритуал на кремация с погребване на пепелта в урни в големи гробища, и техните занаятчии, занимаващи се с производството на метални изделия, са силно повлияни от Средиземноморието и именно от тях те могат да възприемат нови видове оръжия и инструменти.

Тук е необходимо да се спомене, че владетелите на микенския свят в средата на II хил. пр.н.е. д. имало е индоевропейци, които очевидно са говорели гръцки - това заключение може да се направи от наскоро дешифрираните текстове на линеар Б. Въпреки това, погребалният ритуал на кремация не е бил използван сред гърците от онези времена. Появата на обреда на трупоизгаряне във формата, в която се появява за първи път през унгарската бронзова епоха и по-късно се разпространява в северната и западната част на Европа, е доста сложен научен проблем. Някога кремацията е била практикувана от неолитните общности в Източна и Централна Европа, понякога прибягвайки до нея по-късно - вероятно при специални ритуални поводи - така че по същество появата на полетата на погребалните урни не въвежда нищо ново в практиката.

Карта 2.Северноалпийска културна провинция на Урновите полета

погребения. Археологическите изследвания, засягащи въпросните векове, свидетелстват за съществуването по това време на територията на Мала Азия на цяла провинция с развит ритуал на трупоизгаряне и керамични предмети, открити в Унгария и в съседните западни земи и принадлежащи към културата на полетата на гробните урни се носят в себе си, отпечатани с анадолски стил, което може би показва техния произход от източни метални проби. За разлика от микенците, хетите изгарят телата на мъртвите си царе, както е известно от писмени източници, а наскоро на територията на древната им столица археолозите откриха гробище, съдържащо останки от трупове. Така може да се предположи, че териториите на Югоизточна Европа до Малките Карпати са били в сферата на разпространение на анадолската култура през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и вероятно от по-ранни времена.

Смутни времена.По време на разцвета на Микена европейската търговия е насочена главно към този пазар, което донася осезаеми резултати в развитието на нови декоративни стилове и производствени техники. Упадъкът на Микенската цивилизация и разпадането на Хетската империя, което започва през 13 век пр.н.е. д., основите бяха разклатени международен реди икономическа структура. Доказателството за това - нарастващата честота на грабежите в крайбрежните райони на Източното Средиземноморие - е добре известно на историята. Предположението, че жителите на Централна Европа са се занимавали с грабежи, е неубедително - Средиземноморието е имало много варварски племена в своите съседи, които са заемали по-изгодни позиции за нападение - но ехото от събитията в този регион очевидно е било много забележимо в Средния Дунав . Сътресенията в Средиземно море може да принудят много фермери да напуснат домовете си и да се преместят в горното поречие на Дунав. Това е само един от многото аспекти, свързани с въпроса за разпространението на полетата с погребални урни в цяла Европа. Причината за появата им в Северна Италия и още по-далечни земи в Северните Карпати, Източна Германия и Полша изисква подробно описание на други групи население и култури, което е извън обхвата на разглежданата тема.

Връщайки се към въпроса за историческите условия, при които културата на полетата от урни се заражда в района на Горен Дунав, трябва да се споменат три факта, които са от първостепенно значение. Първо, новият керамичен стил е бил познат на жителите на поне няколко среднодунавски села - предмети, изработени в този стил, се намират в надгробни могили и гробища, съдържащи останки от трупове и датиращи от времената, непосредствено предшестващи изселването на жителите от тези места. Има също доказателства, че са владеели занаяти, техники за обработка на земята и погребални ритуали повече от високо ниво, характерни за носителите на културата на полетата от гробни урни. Второ, унгарските бронзови майстори са били технически по-добри от своите западни съвременници за дълго време. Този факт в известен смисъл обяснява използването на нови видове метални инструменти от носителите на културата на полетата на гробните урни, по-специално бронзовия пробивно-режещ меч, и появата на техните умения за коване на ламарина. Трето, бързото развитие на добива на мед в Източните Алпи може да бъде свързано с временното изчерпване или недостъпност на трансилванските и словашките ресурси, противно на предположението, че микенският интерес към тези източници на руда е бил много интензивен малко преди упадъка на тяхната цивилизация . Можем да заключим, че феноменът на културата на горния Дунав на полетата с гробни урни е тясно свързан с историческата ситуация в басейна на Средния Дунав, но възможността за външно влияние от жителите на далечни земи, предимно степни, съвпадаща в време с обсъдените по-горе събития, не може да бъде напълно игнорирано.

Моделът на икономическа структура, селища, материална култура и отчасти погребален ритуал, който съществува в северноалпийската провинция на полетата с урни, е възприет с някои промени от историческите келти.

Конници и водачи.В предишните параграфи, от гледна точка на археологията, бяха разгледани етапите от съществуването на праисторическото население на Централна Европа, като се започне от появата му на тези земи и се стигне до периода на укрепване на позициите му, настъпил около началото на н. 10 век пр.н.е. д. Съдейки по съдържанието на гробовете, социалното неравенство сред носителите на културата на полетата на погребалните урни не е било твърде голямо, въпреки че в някои погребения, в допълнение към съдове с пепел, са открити мечове и съдове, което показва, че те принадлежат на лидерите или старейшините на свободни кланове, към които в малките села общностите могат да бъдат третирани със специално уважение. Фактът, че в онези дни, макар и рядко, се появяват водачи от по-висок ранг, свидетелстват такива погребения като гробището в околностите на Милавек в Бохемия: пепелта на починалия се поставя в бронзов съд, монтиран на колела, с бронзов меч и други предмети, разположени наблизо. В Харт ан дер Алц (Бавария) е открито погребение, съдържащо останки от кремация на труп, умело изкован меч, три бронзови и няколко глинени съда с фина изработка, очевидно предназначени за неземно пиршество и, което представлява най-голям интерес , останки от претопени в огъня бронзови части за четириколка. Това е първото пряко доказателство, че носителите на културата Урнови полета са използвали каруци в земеделието и погребалните ритуали.

Въпросът за властта на вождовете е изключително важен, тъй като повечето от оцелелите материални свидетелства относно северноалпийската културна провинция се отнасят по-скоро до управляващите класи, отколкото до обикновените фермери. Има много фактори, които трябва да вземете предвид, когато отговаряте на този въпрос.

По време на периода на господство на земеделските общности на територията на Европа, древните войнствени племена на скотовъдци се усещат от време на време и е много вероятно, че по време на разширяването на културната провинция на полетата с гробни урни, смесването на и взаимното проникване на културите не спря. Освен това някои факти показват източно влияние. През 8 век пр.н.е. д., тоест в последната фаза на късната бронзова епоха, на територията от съвременна Унгария до южните покрайнини на северноалпийската провинция се появяват бронзови битове и части от бронзови сбруи, много подобни по вид на тези, открити от археолозите в понтийските степи на Кавказ и дори в Иран (фиг. 5) . Въпросът кога и къде се появява за първи път тази конска сбруя и кой я е използвал е доста сложен. Очевидно степните коневъди са имали нещо общо с това, но техният брой не е бил много голям, значението им от лингвистична гледна точка е незначително и техният принос към историята на късната бронзова епоха е ограничен до подобряването на военното дело и коневъдство. Може би това са били наемници, които са служили на времето си от войските на Асирия и Урарту. Не е открито нито едно великолепно погребение с техните останки и няма индикации, че те са използвали погребални колички в погребалните си ритуали.

Следващите в хронологическата верига са погребенията на знатни воини, които оказват голямо влияние върху формирането на келтския народ. В такива погребения се откриват останки, поставени върху колички, затворени, като правило, в дървени гробни камери под могилни насипи; понякога вместо колички се откриват техните разпръснати части. До покойника неговите съвременници обикновено поставяли железен меч и копие, голямо количество глинени съдове и нарязани трупове на прасе и бик. В допълнение към части от каруца, някои погребения съдържат дървена яка за чифт впрягове и бронзови битове за два впряга и един кон за езда.

Хората, погребани в тези гробове, стоят в началото на развитието на икономическата система от желязната епоха в Централна Европа и тяхната материална култура обикновено се нарича Халщат - по името на мястото в Австрия, където са открити първите предмети, свързани с тази култура (снимка 14, 15). И най-важното, тези гробове на родовото благородство, така наречените „княжески“ погребения, най-старите от които са намерени в Бохемия, Горна Австрия и Бавария, бележат началото на дълга поредица от великолепни погребения, съдържащи трупове и ритуални колички и служи като основен източник на информация за келтските водачи и култура в периода от Херодот до - на територията на Великобритания - Цезар.

Какви са били лидерите на халщатската желязна епоха? Те използваха конски сбруи - подобрени модели на ориенталски образци, по-разнообразни по форма (фиг. 6). Най-близките прототипи на железни мечове или техните бронзови копия (снимка 7) идват от Горна Адриатика, по-специално те са направени на територията на съвременна Босна. Дървените гробни камери под могилите (снимки 10, 11) също показват източен източник, от който черпят скитите, или влиянието на етруската култура, чийто помпозен погребален ритуал с колички достига своя връх в онези дни. Ритуалното значение на каруците - истински или техни по-малки копия - разбира се е било известно в Бавария и Бохемия няколко века по-рано. Тъй като елементите на културата на урновите полета преобладават в ранната халщатска култура и тяхното значение остава до известна степен в следващите фази на развитие, може да се предположи, че водачите, погребани в първите гробове, съдържащи погребални колички и железни мечове, са били местни жители или асимилирани потомци от смесени бракове . Тяхното присъствие в северноалпийската зона доведе до по-интензивен процес на културно заимстване от жителите на Адриатика и преди политическият център да започне да се измества на запад, започна да се развива търговията между жителите на долината на Рона и гръцката Масалия, и търговските пътища с етруските са положени през централните алпийски проходи.

Погребенията, съдържащи погребални колички, представляват само най-забележителните от многото различни форми на погребения от ранния период на Халщат, но изследването на района на тяхното разпространение, от този период до времето на Ла Тен, води до заключението, че те са принадлежали към едно конкретно племе или към един "княжески дом". » фамилни имена. Ранни погребения от този тип са открити в Бохемия, Бавария и Горна Австрия, като повечето от тях датират от 6 век пр.н.е. д., - във Вюртемберг, Швейцария, на Горен Рейн, и отделни гробове - в Бургундия (карта 3). В началото на 5 век пр.н.е. д. Установява се пряка търговия с етруските и двуколесните колесници заемат мястото на погребалните колички - те са открити в погребения в Средния Рейн, Кобленц и Мозел. Скоро Шампан се превръща във важен център на такъв погребален ритуал (снимка 21, 22), а през 3 век пр.н.е. д. няколко воини са погребани в съответствие с тази традиция във Великобритания. Изглежда, че в продължение на два века, по не съвсем ясни причини, някаква войнствена ко-

Карта 3.Основни местоположения на гробове с погребални колички

общество с определена власт се движи в границите на северноалпийската културна провинция. Тези хора не са напуснали напълно старите си земи, но центърът на тяхната власт и богатство постепенно се измества на запад. Заслужава да се отбележи, че едва през периода на късната халщатска култура златните бижута започват да се появяват в погребенията на лидери (снимки 12, 13) - и това също трябва да се свързва с установяването на преки контакти с етруските, тъй като са били техни господари, които са притежавали други метални предмети, също открити в тези гробове и в тези, принадлежащи към латенската култура от 5 век пр.н.е. д. В този момент от историята археологическите данни най-накрая съвпадат с писмените доказателства - най-ранните споменавания на древни автори за келтите. Въпреки това, преди да продължим по-нататък, е необходимо да се върнем към 7 век пр.н.е. д. с цел по-пълно и правилно интерпретиране на археологически и филологически данни.

Келтите като нация през 6 век пр.н.е. д.Районът на разпространение на келтските имена на територията на съвременна Испания и Португалия е доста широк и общ контурсъвпада с картата на урновите полета, пътят на създателите на които може да бъде проследен ретроспективно през Южна Франция и долината на Рона до югозападните предели на северноалпийската културна провинция на урновите полета. Тяхната експанзия, започнала през периода и в условията на късната бронзова епоха, едва успя да достигне до Каталуния, когато мигрантите бяха залети от вълна на друго влияние - халщатската култура, която произхожда от тяхната прародина, носейки със себе си нови техники на металообработката и нов художествен стил. Каталонските полета от погребални урни се появяват по всяка вероятност не по-рано от началото на 7 век пр.н.е. пр.н.е., но независимо от действителната дата на тяхното основаване, това е единственото задоволително обяснение за разпространението на келтските имена на Иберийския полуостров. Създателите на полетата с урни в крайна сметка се разпръснаха на юг и запад от Каталуния, а малко по-късно други носители на същата култура дойдоха на Иберийския полуостров от западните подножия на Пиренеите и се заселиха по брега на Атлантическия океан. До 2 век пр.н.е. пр.н.е., когато целият регион е бил погълнат от Римската империя, те все още са запазили своята идентичност и не са били асимилирани от коренното население на тези земи. Така разказът на Херодот за келтите, живеещи в околностите на Пирена и недалеч от Херкулесовите стълбове, получава археологическа и филологическа обосновка.

Тогава възниква въпросът дали мигрантите, донесли културата на полетата с урни в Каталуния, са били келти или поне говорещи келтски, ако използваме съвременната терминология, или в разпространението на името Главна роляизиграни от техните преследвачи – халщатските войски. Пишещият тези редове е склонен към последното твърдение, тъй като едва с появата на халщатското войнствено общество е задействан механизъм, който може да обедини под едно национално име варварските племена от Испания, през Централна Европа, до източното подножие на Алпите. Не трябва да забравяме и споменаването на Хекатей за Ниракс. Но дори и да не я вземем под внимание, Халщатската културна провинция (карта 4), формирана през VІ в. пр. Хр. д., съвпада с местообитанието на келтските народи, както може да се съди по територията на разпространение на келтските имена и от ранните писмени свидетелства на древните автори, и съвпада по-точно, отколкото през периода на келтската експанзия на 5-ти и 4-ти векове пр.н.е. д., в която езиково келтската провинция, разположена на юг от Пиренеите, не участва.

Ако писмената история на трансалпийска Европа е започнала хиляда години по-рано, произходът на келтите би могъл да се проследи не само чрез изследване на общата икономическа структура и социални тенденции, но и чрез примера на съдбата на отделни кланове, династии и дори лица. Но „човешкият“ аспект на събитията, свързани с прото-келтите, все още остава зад кулисите, затова тази глава представя резултатите от изучаването на тази извадка.

Карта 4.Обхватът на Халщатската културна провинция в началото на 5 век пр.н.е. д.

леми, получени чрез „обиколни“ маршрути. Този подход обаче има и своето предимство - той ви позволява да покриете много фактори, които са повлияли на процеса на формиране на келтския народ, и в същото време дава възможност да се повдигне завесата на тайната в търсенето на национални корени. Изглежда логично, че познаването на особеностите на формирането на подобни съюзи или племена, които попаднаха на вниманието на древните историци и бяха много по-добре проучени, могат да помогнат за разбирането на ролята и спецификата на обединяващия елемент, който определя появата на келтите цивилизация.

Херодот дава две интересни описания на степните народи на Източна Европа, чиито имена той използва в същия етнологичен смисъл като термина "келти". Става дума за кимерийци и скити. И в двата случая групи от племена, имащи различен произход и обитаващи различни области, са обединени, всяка под властта на войнствено "княжеско" племе. Когато „княжеското“ племе беше победено в битка, съюзът на племената се разпадна и се появиха нови групи, обединяващи разнородното население под различни имена. Между другото, кимерийските конници може да имат нещо общо със създаването на бронзови конски сбруи, които произхождат от кавказките региони и се появяват, както беше споменато по-горе, в края на бронзовата епоха в полетата на погребални урни. Господството на кимерийците завършва с намесата на скитите, които стават източни съседи на жителите на халщатската културна провинция в края на 6 век пр.н.е. д. и на свой ред били низвергнати от друг движещ се на запад номадски народ – сарматите.

Що се отнася до келтите, ситуацията не беше толкова проста, тъй като те водеха предимно заседнал начин на живот, свързан със земеделска икономическа система, заемаха огромни пространства и съществуваха в различни географски условия. Някои паралели могат да бъдат намерени по време на упадъка на Римската империя, през 4-ти и 5-ти век сл. н. е. д., - тогава доминиращите кланове или „княжеските“ племена обединяват огромни територии и техните жители под тяхно управление. Пример за това са готите и франките. В по-малък мащаб това може да се илюстрира с произхода на думата „англичанин“. Много малък брой истински англи взеха участие в англосаксонското нашествие, но имигрантите скоро приеха самоназванието „англичани“, тъй като именно представители на благородното семейство на англите ръководеха преселването от бреговете на Фризия.

В тази връзка може да се изложи следната хипотеза: името келтои, което за първи път става известно точно VТази гръцка форма е възприета от населението на северноалпийската културна и езикова провинция (както и земите, които попадат в сферата на нейната експанзия), която е била подчинена на халщатското „княжеско“ племе, чиито представители са били погребани в гробове, съдържащи погребални колички и чието племенно или фамилно име е тази дума.

Друго широко разпространено име - galatae - вероятно има подобен произход, но не бива да забравяме, че то се появява в произведенията на древните автори много по-късно от разпадането на центровете на халщатската култура, а именно по времето, когато келтите, като вече са създатели на латенската култура, отново разпръснати на големи територии. Възникват нови обстоятелства и нови форми на междуплеменни отношения.

Последните параграфи на тази глава са посветени на келтските селища в Британия и Ирландия и на оценка на ролята на староирландското право и литература като огледало на живота на келтското общество във всичките му проявления.

Миграции към Великобритания.Както бе споменато по-горе, белгийците са единственият келтски или частично келтски народ, чиито миграции към Великобритания са директно документирани. Според исторически и археологически данни преселването е станало в началото на 1 век пр.н.е. пр. н. е., но първо е необходимо да се върнем в по-далечни времена и да разгледаме археологическите доказателства за съществуването на онези келтоговорящи групи от населението, за които се загатва в Перип на Питей. Цезар говори за тяхната конфронтация с белгите, а Тацит говори за тях като противници на римляните. Тези племена са живели близо до древните белгийски кралства на континента.

Археологически доказателства относно Великобритания и Ирландия предполагат, че на тези острови в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. пр. н. е., когато северноалпийската културна провинция на полетата от урни започва да се оформя на континента, съществува инертна, но широко разпространена материална култура, основана, от една страна, на наследството на културите на камбановидната чаша и бойната брадва и, от друга, върху източници от мезолита и западния неолит. Блестящата и разнообразна ранна бронзова епоха продължава около два до три века, достигайки своя връх през 15 век пр.н.е. пр.н.е., след това последва по-малко забележителен период, през който смесеното и може би дори хомогенно население водеше предимно номадски живот като скотовъдци. Ковачеството обаче продължава да се развива в тази среда и островитяните са в крак с ковачите на бронз, които създават традицията на северния континент.

Първият признак, известен на археологията за влиянието на северноалпийската културна провинция върху полетата с погребални урни, е появата на бронзови мечове от тип Среден Рейн в района на устието на Темза. Най-вероятно те са били донесени на островите от нови авантюристи, а не от чуждестранни търговци. Мечовете могат да бъдат датирани от 10 век пр.н.е. д. Горе-долу по същото време на двата острова широко се използват бронзови брадви, които са по-подходящ артикул за търговия. Появата на брадвите - най-полезните бронзови инструменти в икономиката - и развитието на техниките за обработка на ламарина (разпространението и на двете в трансалпийска Европа стана възможно благодарение на интензивния добив на руда с началото на ерата на полетата с погребални урни) отвори нови възможности за островитяните и даде тласък на развитието на търговията с метали. Местните занаятчии вече можеха да задоволят изискванията и нуждите нова ера, така че спряха да носят оръжия от континента, поне в големи количества.

В резултат на разширяването на провинцията на урновото поле, първите заселници се появяват в Южна Великобритания - бежанци от Северна Франция, съдейки по керамика, изработена в стила на френската средна бронзова епоха и открита в Кент. По-сериозна и мащабна имиграционна вълна се излива на острова в началото на 8 век пр.н.е. д. Новите заселници заемат земи, богати на находища на креда в южната част на Англия; материални доказателства за тяхното присъствие има и в Съсекс, Дорсет и Уилтшир. Няма нужда да анализираме подробно разликите между археологическите култури в тази книга - важното за нас е, че тези имигранти са имали някои основни характеристики. Първо, те донесоха със себе си икономическия начин на уседнало земеделие (някои от техните селища и системи за обработване на полето са оцелели и до днес). Това, както беше показано по-горе, е една от характерните особености на културата на урновите полета, чужда на жителите на Западна и Северна Европа през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Второ, погребалният им ритуал включва кремация и погребване на пепелта в урни (в това отношение обаче древните жители на острова не са научили нищо ново от тях, тъй като ритуалът на изгаряне на трупове, произлязъл от ритуала от късния неолит, широко известен във Великобритания и Ирландия, практикуван там много преди пристигането на заселниците). Трето, новата керамична традиция, която се разпространява в Англия, принадлежи, както в първия случай, към културата на средната бронзова епоха, а не към културата на урновите полета. Всичко това потвърждава направения по-рано извод за всеобхватния характер на експанзията на културата на полетата с урни, която се разпространява на север от Рейн, обхваща Франция и е възприета от носителите на по-древни култури. Истинският керамичен стил на културата на полетата с урни се появява в Англия едва с първите колонисти, които идват от централните райони на северноалпийската провинция. Районът им на заселване на острова е ограничен до южното крайбрежие и керамичният стил скоро е възприет от местното население. Сред последните мигранти очевидно са били жители от бреговете на швейцарските езера, бягащи от нашествието на халщатските воини, нахлули в региона през 7 век пр.н.е. д.

Заселниците - вероятно келтски или келтизирани - обсъдени по-горе, очевидно не са се преместили твърде далеч отвъд границите на първоначалния си ареал - земи, богати на отлагания от креда. Териториите на север и запад, които имат по-суров климат, са заети от други мигранти - воини, въоръжени с мечове и използващи халщатски конски сбруи. За тях не се знае почти нищо. Пътували ли са в цели общности, с жени, притежаващи домашни занаяти, или са пътували до островите на малки групи в търсене на приключения? Последното изглежда по-вероятно, тъй като във Великобритания и Ирландия археолозите навсякъде намират предмети, които могат да се нарекат военни бижута от халщатски тип, но никъде не са открити, свързани с техните собственици останките от ежедневната материална култура, присъща на техните континентални роднини. Това определено е спорен проблем, а отговорът не е толкова прост. Водейки бавния процес на миграция и притежавайки по-голяма мобилност от обикновените заселници, халщатските воини имаха възможност да създадат отряди от помощници, които включваха представители на народите, които завладяха. Така мигрантите биха могли да донесат във Великобритания и Ирландия не само оръжия и бижута, но и нови принципи социална организация.

Така че, ако датировката на “Massaliot Perip-la” е началото или средата на 6 век пр.н.е. д. - вярно е, че в съвременната епоха на неговия автор, южните крайбрежни земи на Албиона са били обитавани от многобройни имигранти от късната бронзова епоха, които са се подчинявали, може би, на същите войнствени водачи от Халщат, които носели дълги бронзови или железни мечове и поставяли впрягове и накити на конете им – за езда или за впряг, изработени в средноевропейски стил. По времето на Питей името претани става широко разпространено в Албиона. Каква е причината за това и може ли археологията да помогне за разрешаването на този проблем?

Отговорът трябва да се търси в свързаните с него събития сначалото на 5 век пр.н.е д., - тогава в Южна и Източна Великобритания се появиха колонисти от Холандия и Северна Франция, пред които предишните заселници отстъпиха на заден план по отношение на броя и нивото на икономическо развитие. Новата вълна от имигранти не пречи на съществуването на местна, остаряла материална култура от халщатски тип, но самите те са потомци на жителите на северноалпийската културна провинция на полетата с урни, разпръснати от Долен Рейн до Шампан и долината на Сена.

За по-голяма яснота можем да обозначим културата на тези последни заселници с археологическия термин „Британска желязна епоха A“ и да сравним нейните носители по историческо значение с англосаксонците от следримския период. Те подчиниха всички местни жители, включително техните предшественици мигранти, изглаждайки различията между групите от населението. Населението на острова по това време би трябвало да се е увеличило значително - също и защото появата на нови железни инструменти направи нови земи достъпни за обработване, а следователно и за обитаване.

Носителите на културата А от желязната епоха, които първо заемат южните и източните крайбрежни територии, след това се заселват в райони със сухи плодородни почви, а по-късно в суровите земи на Средните земи, граничещи с Уелс, премествайки се във вътрешността на Пенините. Тази експанзия продължава около два века и въпреки продължаващия приток на имигранти от континента, носителите на културата от желязната епоха А формират по-голямата част от населението на Великобритания преди римското нашествие. Какво се е случило през този период в земите на север от планините Чевиот е неизвестно. Изглежда, че носителите на културата от средната бронзова епоха, които изостават в развитието си и владеят метални инструменти от късната бронзова епоха, са повлияни само от халщатските скитници. Племена, принадлежащи към културата от желязната епоха, се установяват в южната част на Шотландия едва в зората на християнската ера с началото на белго-римските сблъсъци.

Няма съмнение, че носителите на културата от желязната епоха А са били келти и е много вероятно някои, ако не и всички, да са наричали себе си претани или претени - претенции или претенции. В края на халщатската епоха (5 век пр. н. е.) преразпределението на властта и собствеността на континента става една от причините за появата на нови тенденции в развитието на материалната култура и появата на забележително декоративно изкуство. Археолозите познават това явление под наименованията „латенска култура“ и „латенски художествен стил“. В началото му стояха едни и същи групи от населението и, очевидно, едни и същи управляващи аристократични кланове. Сред владетелите основно място заемат лидерите, чиито богати погребения с погребални колесници са открити в Средния Рейн и Шампан. Вероятно именно те са довели до гореспоменатата голяма експанзия на келтските племена в източната част на Европа, в Италия и на Балканите, и отчасти по тяхна вина носителите на халщатската традиция и културата от желязната епоха са били принудени да потърси убежище във Великобритания. Самите латенски завоеватели акостират на острова едва в средата на 3 век пр.н.е. д., заемащи основно Южен бряг, и по-специално Съсекс. Новите заселници вероятно не са многобройни, но може да се предположи, че цели семейства или определени социални образувания са били транспортирани от континента, тъй като са оставили след себе си не само оръжия, но и домакински съдове, което показва, че не са били чужди на домашните занаяти. Културата, която тези хора донасят във Великобритания, се нарича „Британската желязна епоха B“, понякога наричана „култура на Марна“, тъй като тяхната прародина може грубо да се свърже със съвременния френски департамент на Марна. Въпреки това е много вероятно с тази миграционна вълна майстори на желязо и може би дори лидери от регионите на Средния Рейн да са пристигнали във Великобритания. Не изглежда марнските племена да са изгонили местните жители на острова от земите си, най-вероятно те са ги принудили да се подчинят на тяхното управление или са образували независими анклави. На север те заселват йоркширските тресавища и може да са окупирали югозападните краища на Шотландия. Племенното благородство от желязната епоха Б придобива нови владения и покровителства островната школа на латенското изкуство. Това заключение може да се направи от факта, че благодарение на позицията си на господстващ елит, тя е имала средствата да укрепи келтския характер на културата на населението на острова, поне в земите на юг от планините Чевиот. На югозапад и около Бристълския залив латенските заселници се появяват през 3-ти или 2-ри век пр.н.е. д., което очевидно е резултат от развитието на корнишката търговия и остава там до времето на Цезар, когато вълна от бежанци се разлива върху техните земи.

Последната фаза на колонизация на Британия преди римското нашествие започва с появата на белгийски селища в югоизточната част на острова. Това събитие има много археологически доказателства и е покрито от самия Цезар. Колонистите идват от белгийския съюз на племена, който заема териториите между Рейн, Сена и Марна. Някои от тези племена, главно тези, които са живели на брега, са били примитивни носители на смесената култура на полетата с урни и Халщат и са дошли от регионите отвъд Рейн или са били прогонени оттам. Останалите племена водят произхода си от носителите на латенската култура, живеещи в Шампан, и именно техни представители се преселват във Великобритания.

Животът на белгийските заселници във Великобритания ще бъде описан по-подробно в следващата глава, но тук е достатъчно да споменем, че по отношение на тяхната езикова принадлежност и социална организация те могат да се считат за келти и че именно те са станали ядрото на местна съпротива срещу римляните, първо в земите на собствените им царства, след това, след като са победени и прогонени - на запад и север. Изглежда много вероятно една истинска белгийска династична традиция да е оцеляла в Уелс по време на римската окупация и да бъде възродена от британците през Средновековието.

Келти в Ирландия.Келтският език и литература, запазени в Ирландия от древни времена, предоставят богат материал за изследване, но археологическите доказателства за този остров далеч не са пълни.

От ранната бронзова епоха Ирландия играе важна роляв производството на метални изделия, а островните бронзови занаятчии не се поколебаха да усвоят нови техники за леене и по-напреднали форми на продукти. Въпреки това не са открити индикации за преселване на чужденци в Ирландия, които биха могли да станат техни учители. Може би това се е случило за първи път през 6 век пр.н.е. д., към който са датирани голям брой бронзови и керамични предмети, открити на обширни територии - планината Антрим и Даун на север, Уестмит и Роскомън в центъра, Клеър и Лимерик на югозапад - и свидетелстващи за появата в Ирландия на заселници, които са носители на един от вариантите на халщатската материална култура. Както в случая с Великобритания, човек може да подозира халщатски авантюристи, но доста ясните модели в производството на керамика сочат към по-сплотени имиграционни групи. Тези хора може да са представители на излишното население от културата от желязната епоха, емигрирало от Великобритания, но въз основа на някои археологически факти - и теорията, спомената по-горе, се появява отново - можем да заключим, че е имало ранна вълна на миграция от регионите на Долен Рейн, които достигат до Ирландия през Шотландия или по шотландското крайбрежие. Поне едно място на картата на североизточния бряг на Шотландия е доказателство за това. Възможно е също подобните на cranno-gee крайезерни селища, концентрирани главно в Горен Шанън, да са моделирани по селата в зоната на Западните Алпи.

Следващият ключов момент в археологическите проучвания в Ирландия е свързан с чудесната метална обработка в латенски стил. На първо място, това са гравирани бронзови ножници за железни мечове, бронзови юзди с декоративни шарки и бронзови рога. По отношение на стила, най-старите от тези неща обикновено са датирани от 1 век пр.н.е. д., а техните прототипи се считат за продукти, датиращи от епохата на британската желязна епоха B. Въпреки това, в момента остава открит въпросът дали тези произведения на латенското занаятчийско изкуство са дело на странстващи занаятчии, които преди това са работили за лидерите на „Галшат“ или показват пристигането на нови джентълмени в Ирландия, които доведоха със себе си свои собствени занаятчии. Някои филологически доказателства могат да се тълкуват в полза на последното, но е трудно да се направи окончателно заключение. Поне едно обстоятелство е извън съмнение: ако въпросните метални изделия наистина са видели бял свят не по-рано от 1 век пр.н.е. д., тогава техните създатели можеха да пристигнат на острова само от Великобритания, а именно от Йоркшир или от Югозападна Шотландия; бежанци или други мигранти от Галия не успяха да създадат тези елегантни малки неща, тъй като латенското изкуство на континента вече беше по това време се разпада.

Преместване в Ирландия голямо числоГалските изгнаници, бягащи от римското владичество, не са потвърдени археологически, но някои индикации за този набор се съдържат в древната ирландска литература, потвърждение може да се намери и при географа Птолемей, който записва през 2 век сл. Хр. д. имена на няколко келтски племена. Същото се отнася и за пристигането на британците на острова, което би трябвало да се е случило през 1 век сл. н. е. д. след окончателното завладяване на Южна Британия от римляните при Клавдий.

На сегашния етап на научно развитие изглежда невъзможно да се оцени истинският принос на заселниците от Галия и Британия към културата на Ирландия и тяхното въздействие върху живота на местното население. Остава открит въпросът дали те са донесли в Ирландия келтския социален ред и култура, пуснали корени на острова и процъфтяващи през 5 век сл. Хр. д., когато християнските мисионери пристигнаха там, или тяхната дейност само допринесе за по-нататъшното развитие на келтска Ирландия, в люлката на която стояха лидерите на „Халщат“ от 6 век пр.н.е. д. Лингвистиката не е в състояние да помогне при разрешаването на този проблем, тъй като се основава на късни документални свидетелства, но кратък преглед на характеристиките на ирландския език и оценка на мястото, което заема във филологическата наука, изглежда полезно.

Езикът на староирландската литература се счита за предшественик на съвременния келтски и принадлежи към онзи клон на келтското езиково семейство, който обикновено се нарича Q-келтски и който съдържа повече архаични елементи от R-келтския клон, който включва галски, бритонски и уелски. По времето на Цезар и може би много преди него R-келтските диалекти са доминирали на континента и в Британия, но Q-келтски елементи все още могат да бъдат проследени в имената в цяла Галия и Испания, както и в по-малко от пълния епиграфски материал, свързан с римския ера. Филолозите не са съгласни относно това колко отдавна е настъпило разделението на келтския език на два клона и дали p- и q-келтите са се разбирали помежду си, преди латинският да окаже силно влияние върху галските и бритонските езици.

Независимо от отговора на тези въпроси остава фактът, че език и литература, незамъглени от влиянието на Римската империя и пряко свързани с древните келти, са оцелели само в Ирландия.

Ретроспективното проследяване на пътя на ирландското традиционно познание и литература от Средновековието до протоисторията е важна, сложна задача и незаслужено пренебрегвана от учените. Последните редове на тази глава ще бъдат посветени на кратък прегледобстоятелства на фона и чрез които определени елементи от духовната култура на древните келти са били запазени за потомството.

Ако в ранните тевтонски кралства на следримска Европа християнска църкваАко се противопоставяше само на слаба, елементарна система на социален ред, администрация и правосъдие, тогава в Ирландия мисионерите трябваше да се изправят пред високо организирано общество от учени мъже, сред които пазители на ежедневните закони, майстори на свещените изкуства, създатели на героични истории и пазители на родословия. С течение на времето езичеството е изкоренено, но традиционните знания продължават да се предават устно - такива училища съществуват рамо до рамо с манастирите. През 7 век, ако не и по-рано, се появяват монаси, които имат специален статут: тези всеобхватно образовани християни са освен всичко друго и носители на древна келтска мъдрост. В резултат на това се появяват първите записи на устни традиции на местния език и се ражда ирландската писмена литература – ​​най-старата в Европа след гръцката и латинската. Традицията на благоговейно отношение към знанието и съответно най-голямата точност на устното му предаване беше възприета от тези, които първи са записали това знание, както и от техните последователи, които копират древни ръкописи през вековете. Така езикът и формата на текстовете, записани за първи път през VII или VIII век, са били адекватно отразени в ръкописи от 15-ти или 16-ти век, които може да съдържат само много малки неточности. Най-старите запазени примери на писмен ирландски се намират в църковни книги от 8-ми и 9-ти век, където латинският текст е придружен от обяснения и понякога други коментари на родния език на монасите, които са работили върху тях. Тези църковни книги, които имат доста точна датировка, играят важна роля като хронологичен крайъгълен камък, позволявайки езикът на ирландските трактати, запазени в по-късни преписи, да бъде съпоставен с времевата скала.

Трябва да се отбележи, че текстовете, които са оцелели до наши дни, представляват само част от цял ​​комплекс от знания, съществували в устна форма, да речем, през 8 век сл. Хр. пр.н.е., и някои от най-ранните ръкописи, съдържащи съществена информация, както знаем, са безвъзвратно загубени.

Систематичното изучаване на староирландския език и литература се извършва едва през последните сто години и в известен смисъл е в подготвителен етап. Съдържанието на правни трактати, епични и митологични легенди хвърля светлина върху живота на Ирландия в праисторически времена, изяснява много от коментарите на древните автори по отношение на континенталните келти и предоставя безценен материал за сравнителния анализ на индоевропейските социални институции, митологии и езици. Келтска Ирландия е била западната крепост на индоевропейската културна традиция, арийската Северна Индия е завършила сферата си на влияние на изток. Разделени от обширни пространства, келтите и арийците съхраняват тази традиция дълго време, дълго след като нейните създатели, техните общи предци, са потънали в забрава.

Реакции на статията

Хареса ли ви нашия сайт? Присъедини се към насили се абонирайте (ще получавате известия за нови теми по имейл) за канала ни в МирТесен!

предавания: 1 Покритие: 0 Чете: 0

До средата на 1-во хилядолетие пр. н. е. келтските племена населяват басейните на Рейн, Сена, Лоара и горния Дунав. Тази територия по-късно е наречена Галия от римляните. През 6-3 век келтите окупират земите на съвременна Испания, Великобритания, Северна Италия, Южна Германия, Чехия, части от Унгария и Трансилвания.

Имало е изолирани келтски селища на юг и изток от тези територии в илирийския и тракийския регион. През 3 век пр.н.е. д. Келтите предприемат неуспешен поход в Македония и Гърция, както и в Мала Азия, където част от келтите се установяват и впоследствие стават известни като галати.

В някои страни келтите се смесват с местното население и създават нова, смесена култура, като келтиберийската култура в Испания. В други райони местното население е бързо келтизирано, като лигурите от Южна Франция, и незначителни следи от техния език и култура оцеляват само в няколко имена на места и следи от религиозни вярвания.

Почти няма писмени източници за ранния период от историята на келтите. Те са споменати за първи път от Хекатей от Милет, след това от Херодот, който съобщава за келтски селища в Испания и по река Дунав. Тит Ливий свидетелства за кампанията на келтите срещу Италия по време на управлението на римския цар Тарквиний Приск през 6 век пр.н.е. д.

Келтски воини. Релефен фриз от Chivito Alba. III век пр.н.е д. Теракота.

През 390 г. едно от келтските племена нападна Рим. В началото на 4 век келтите предлагат на тиранина на Сицилия Дионисий I съюз срещу Локрида и Кротон, с които той тогава воюва. По-късно те се появяват в армията му като наемници. През 335 г. келтските племена, които живеели по бреговете на Адриатическо море, изпратили свои представители при Александър Велики.

Тези оскъдни писмени данни се допълват от археологически материали. С келтите се свързва разпространението на така наречената латенска култура, създадена от тях. Името идва от залива La Tène на езерото Нюшател в Швейцария, където са открити укрепление и голям брой характерни келтски оръжия.

Паметници на латенската култура, която в средата на VI в. пр.н.е. д. заменени от Халщат, ни позволяват да проследим постепенното развитие на келтските племена и историята на тяхното проникване в различни региони на Европа.

В първия етап от своето развитие, в средата на 6 - края на 5 век, латенската култура е разпространена от Франция в Чехия. Голям броймечове, ками, шлемове, бронзови и златни бижута показва, че още тогава келтските занаяти са достигнали високо ниво.

Изкуството също беше на високо ниво, както свидетелстват например художествено украсени съдове. В същото време в погребенията се появяват гръцки предмети, които проникват до келтите през Масалия по поречието на реките Рона и Сона. Гръцкото изкуство има забележимо влияние върху келтското изкуство, въпреки че местните занаятчии не следват сляпо гръцките модели, а ги преработват, адаптирайки ги към своите вкусове и традиции.

През 5-3 век, във връзка с заселването на келтите, латенската култура постепенно се разпространява в други региони на Европа. Продуктите на келтските занаятчии стават все по-усъвършенствани. Все по-малко се усеща гръцкото влияние. На запад се появяват характерните за келтите декорации от емайл. Широко разпространение получава керамиката, изработена на грънчарско колело.

Келтското земеделие достига високо ниво. Келтите са изобретили тежкия плуг с фреза. Този плуг можел да оре земята на много по-голяма дълбочина от лекия плуг, използван по това време от италиците и гърците. В селското стопанство келтите използвали триполна система, която осигурявала добри реколти. В Италия охотно купували брашно от келтските региони.

Премествайки се в нови области, келтите разпределят земи на паги - племена или кланове. Във Великобритания, която имаше слаба връзка с външния свят, племенната собственост на предците върху земята се запази дълго време.

На континента, където келтите влизат в търговски отношения с гръцки и италиански търговци, постепенно възниква частна собственост върху земята. Родова общносте заменен от селски, а сред членовете на общността се откроява благородството, което успява да заграби повече земя.

Оръжия и битови предмети от гробищата на латенската култура (Средна Моравия).

От това благородство се формира келтската кавалерия, която съставлява основната сила на армията. Кавалерията заменя бойните колесници, които преди са били разпространени сред келтите, които са оцелели само в Британия.

Високото умение на келтите в укреплението се доказва от останките от техните укрепления - огромни стени от каменни блокове, държани заедно с дъбови греди. Тези така наречени галски стени по-късно са заимствани от други народи.

В края на 3-ти - началото на 2-ри век търговията между континенталните келти достига такова ниво, че те започват да секат собствени златни и сребърни монети, подобни на тези от Масалия, Родос и Рим, както и македонски. . Първоначално монетата се появява сред племена, които са тясно свързани с политиките на гръцкия и римския свят, но до 1 век по-далечни племена, включително племената на Великобритания, започват да я секат.

Развитието на търговията доведе до разлагане на първобитните общински отношения, което се случи особено бързо сред племената в пряк контакт с древния свят. През 2 век експанзията на келтите престава. Една от причините е срещата с такива силни противници като германците, които настъпват към Рейн, и римляните, които през 121 г. превземат Южна, т. нар. Нарбонска Галия и все повече утвърждават своето влияние и господство в Дунавските райони.

Последно нещо основно движениеКелтски племена - пристигането от трансрейнските региони на белгийското племе, което се установява в северната част на Галия и в някои рейнски региони на Германия. До края на 2 век пр.н.е. д. Келтите вече са достигнали последния етап от разлагането на първобитната общинска система. Племенното благородство е притежавало огромни земи и роби, които са били използвани като слуги.

Много членове на племенната общност станаха зависими от благородството и бяха принудени да обработват земите си, като плащат определена такса, както и да се присъединят към отряди и да се бият за техните водачи. По това време отделните паги вече са се обединили в повече или по-малко големи племенни общности. Най-значимите от тях са общностите на едуите и ерверните.

Общностите подчиняват по-слабо могъщи племена, които стават зависими от тях. Започват да възникват градове, които са центрове на занаяти и търговия, а в някои случаи и политически центрове. Градовете обикновено са били добре укрепени.

Повечето келтски племена развиват подобие на аристократична република, донякъде подобна на ранната Римска република. Били изгонени бившите племенни водачи, които древните автори наричали царе. Те са заменени от съвет на аристокрацията и избрани от тях магистрати - т. нар. вергобрети. Основната задача на вергобреците беше въвеждането на съда.

Често отделни представители на благородството се опитваха да завземат едноличната власт. Те бяха подкрепени от отряда и хората, които се надяваха, че ще ограничат властта на земевладелците, които ги потискаха. Но такива опити обикновено бързо бяха потушавани.

Наред с благородниците, които римляните наричали конници, голяма роля играят и жреците, друидите. Те бяха организирани в корпорация, оглавявана от Архидруида, освободен от военна службаи плащане на данъци и са били почитани като пазители на божествената мъдрост и някои, обаче, доста оскъдни знания. Сред друидите били приети представители на аристокрацията, усвоили тяхното учение.

Друидите се събираха всяка година и провеждаха съдилища. Решенията на този съд били строго задължителни за всички гали. Друидите забранявали на непокорните да участват в религиозни церемонии, което ги отделяло от обществото.

Ученията на друидите били тайни и се преподавали устно. Усвояването му отне до 20 години. Малко се знае за съдържанието му. Очевидно основата на ученията на друидите е била идеята за безсмъртието на душата или преселването на душите и идеята за края на света, който ще бъде унищожен от огън и вода. Трудно е да се определи доколко това учение е повлияло на келтската религия, за която също се знае много малко. Наред с култа към духовете на гората, планината, реките, потоците и др., се развива и култът към боговете на слънцето, гръмотевиците на войната, живота и смъртта, занаятите, красноречието и др. Правени са човешки жертвоприношения на някои от тези богове.

Не всички келтски племена са били на еднакъв етап на развитие. Северните племена, по-отдалечени от Италия, по-специално белгийците, все още са живели в първобитна общинска система, точно като британските келти. Опитите за римско проникване тук са посрещнати с остър отпор. Напротив, племената на Южна Галия, особено едуите, вече са били на ръба на прехода към класово общество и държава. Местното благородство в борбата срещу своите съплеменници и други племена потърси помощта на Рим, което впоследствие улесни завладяването на Галия и превръщането й в римска провинция.

От книгата Най-новата книгафакти. Том 3 [Физика, химия и технологии. История и археология. Разни] автор Кондрашов Анатолий Павлович

От книгата Варварите срещу Рим от Джоунс Тери

Част I КЕЛТИ

От книгата Нашествие. Пепелта на Клаас автор Максимов Алберт Василиевич

КЕЛТИ Келтска Европа Даки Волохи и Маги Келтска археология Тайните на келтската писменост Друиди Келтски жертви Римски геноцид КЕЛТСКА ЕВРОПА Келтите са първите индоевропейци, появили се в Западна Европа, измествайки и

От книгата Гърция и Рим, енциклопедия военна история автор Конъли Питър

Келти Келтите се заселват в почти цяла Западна Европа от Южна Германия. До началото на 5 век. пр.н.е. те са живели на територията на съвременна Австрия, Швейцария, Белгия, Люксембург, в части от Франция, Испания и Великобритания. През следващия век те се преместиха

От книгата История на Австрия. Култура, общество, политика автор Воцелка Карл

Келти и римляни /23/ Въпросът за възникването на „келтския народ” и неговия етногенезис, разбира се, не може да бъде решен въз основа на местни изследвания в Австрия. Научните проблеми, свързани с това, са твърде сложни и могат да бъдат очертани само с помощта на материали от този регион.

От книгата Началото на руската история. От древни времена до царуването на Олег автор Цветков Сергей Едуардович

Славяни и келти Галски воини III–I век. пр.н.е д. От югозапад славяните бяха отворени за келтско влияние.Елините наричаха варварските племена на Европа, които, започвайки от 5 век, бяха келти (keltoi). пр.н.е д. тормозят Италия и Балканите с набезите си. Римляните са ги познавали като гали,

От книгата на келтите, анфас и профил автор Мурадова Анна Романовна

Кои са келтите? В светлата памет на моя учител Виктор Павлович Калигин, изключителен учен, който умееше да говори за келтите не само сериозно.Веднъж двама студенти пътуваха в московски автобус, заседнали в задръстване. Първо говориха за компютри и

От книгата Тайните на древните цивилизации. Том 2 [Сборник статии] автор Авторски колектив

От книгата Световна история. Том 4. Елинистически период автор Бадак Александър Николаевич

Келти До средата на 1-во хилядолетие пр. н. е. келтските племена населяват басейните на Рейн, Сена, Лоара и горния Дунав. Тази територия по-късно е наречена Галия от римляните. През 6-3 век келтите окупират земите на съвременна Испания, Великобритания, Северна Италия,

От книгата Келтската цивилизация и нейното наследство [редактирано] от Филип Янг

Келтите в Италия Южният свят дълго време не подозира, че може да стане жертва на бързите набези на въоръжените орди на малко известните тогава трансалпийски келти. Но около 400 г. тези набези стават тъжна реалност. През алпийските проходи, по които преди

От книгата на галите от Бруно Жан-Луи

Келти 600-550: първи надписи на келтски в италианския Пиемонт в Сесто Календе и Кастелото Тичино. Келтски надпис от Кастелето Тичино Около 600 г. основаване на Масалия от фокийски колонисти Миграцията на Беловезе и Сиговезе, която се е случила според Тит Ливий през г.

От книгата на Варвара. Древни германци. Живот, религия, култура от Тод Малкълм

ГЕРМАНИ И КЕЛТИ Както никой от древните автори, археологията е тази, която ясно ни показва наличието на тесни контакти между германските народи и келтите. Те се проявяват не толкова в областта на търговията, колкото в широките културни връзки между Централен и Северен

От книгата История на Словакия автор Авенариус Александър

1.1. Келти и даки През ранножелязната епоха (Халщатска култура - 700-400 г. пр. н. е.) има нов цивилизационен и демографски възход на етническите общности в Словакия. Местното население усвоява добива и производството на желязо. Използването му

От книгата Мисията на Русия. Национална доктрина автор Валцев Сергей Виталиевич

II. Келти Келтите са племена от индоевропейски произход: хелвети, белги, секуани, лингони, едуи, битуринги, арверни, алоброги, сенони, тревери, беловаци. Най-голямата си мощ келтите достигат в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Свещениците се радваха на голямо влияние сред келтите -

От книгата Жените войни: от амазонките до Куноичи автор Ивик Олег

Келти Древните келти вярвали, че войната е нещо много женско. Средновековен ирландски текст, припомнящ далечни езически времена, гласи: „Работата, която трябваше да вършат най-добрите жени, беше да ходят на битка и на бойните полета, да участват в

От книгата Вярвания на предхристиянска Европа автор Мартянов Андрей