Православната и католическата църква, както знаем, са два клона на едно дърво. И двамата почитат Исус, носят кръстове на вратовете си и се прекръстват. С какво се различават? Разделението на църквата се случи през 1054 г. Всъщност разногласията между папата и патриарха на Константинопол започват много преди това, но през 1054 г. папа Лъв IX изпраща легати, водени от кардинал Хумберт, в Константинопол, за да разрешат конфликта, започнал със затварянето на латинските църкви в Константинопол през 1053 г. по заповед на патриарх Михаил Кирулария, при което неговият свещеник Константин изхвърлил от шатрите св. Дарове, приготвени по западен обичай от безквасни хлябове, и ги стъпкал с краката си. Въпреки това не беше възможно да се намери път към помирението и на 16 юли 1054 г. в Света София папските легати обявиха свалянето на Кируларий и неговото отлъчване от Църквата. В отговор на това на 20 юли патриархът анатемосва легатите.

Въпреки че през 1965 г. взаимните анатеми са вдигнати и католици и православни вече не се гледат накриво, прокламирайки идеята за общи корени и принципи, в действителност различията все още остават.

И така, каква е разликата между католици и православни християни? Оказва се, че въпросът изобщо не е в това, че едни се прекръстват от дясно на ляво, а други обратно (но и това е така). Същността на противоречията е много по-дълбока.

1. Католиците почитат Дева Мария именно като Дева, докато православните я виждат предимно като Богородица. Освен това католиците постулират факта, че Дева Мария е била непорочно зачената като Христос. От гледна точка на католиците тя е била възнесена жива на небето приживе, докато православните християни дори имат апокрифна история за Успение на Дева Мария. И това не е бозонът на Хикс, в чието съществуване можете да вярвате или не, и това не ви пречи да провеждате изследвания и някой ден да стигнете до дъното на истината. Ето един фундаментален въпрос - ако се съмнявате в постулата на вярата, тогава не можете да се считате за пълноценен вярващ.

2. При католиците всички свещеници трябва да спазват безбрачие – забранено им е да правят секс, още по-малко да се женят. При православните духовенството се дели на черно и бяло. Тоест, затова дяконите и свещениците могат и дори трябва да се женят, да се плодят и да се размножават, докато сексът е забранен за черния клир (монасите). Изобщо. Смята се, че само монаси могат да постигнат най-високите степени и звания в православието. Понякога, за да бъдат повишени в епископи, местните свещеници трябва да се разделят с жените си. Най-добрият начин да направите това е да изпратите жена си в манастир.

3. Католиците признават съществуването (освен ада и рая) на чистилището - където душата, призната за не твърде грешна, но и неправедна, е правилно изпържена и избелена, преди да успее да проникне през портите на рая. Православните християни не вярват в чистилището. Представите им за рая и ада обаче като цяло са неясни - смята се, че знанията за тях са затворени за хората в земния живот. Католиците отдавна са изчислили дебелината на всичките девет райски кристални свода, съставили са списък на растенията, растящи в рая, и дори измерени в мед измерват сладостта, изпитана от езика на душата, която за първи път е вдишала ароматите на рая.

4. Основното се отнася до основната молитва на християните, „Символа на вярата“. Изброявайки в какво точно вярва адептът, той казва „в Светия Дух, животворящия Господ, който изхожда от Отца“. За разлика от православните, католиците също добавят тук „и от Сина“. Въпрос, по който много теолози чупиха копия.

5. При причастие католиците ядат безквасен хляб, а православните ядат хляб от квасно тесто. Изглежда, че тук можем да се срещнем, но кой ще направи първата крачка?

6. По време на кръщението католиците изливат вода само върху деца и възрастни, но в православието е необходимо да се потопите с глава в купела. Следователно големите бебета, които не се вписват напълно в детския купел, в резултат на което свещеникът е принуден да излее шепа вода върху изпъкналите части на тялото им, в православието се наричат ​​„напоени“. Смята се, макар и неофициално, че демоните имат повече власт над обливаните, отколкото над тези, които обикновено са кръстени.

7. Католиците се прекръстват отляво надясно и с петте събрани пръста. В същото време те не достигат до стомаха, но правят по-ниско докосване в областта на гърдите. Това дава основание на православните, които се кръстосват с три пръста (в някои случаи два) отдясно наляво, да твърдят, че католиците рисуват върху себе си не нормален кръст, а обърнат с главата надолу, тоест сатанински знак.

8. Католиците са обсебени от борбата с всякакъв вид контрацепция, което изглежда особено подходящо по време на пандемията от СПИН. И Православието признава възможността за използване на някои контрацептиви, които нямат абортиращ ефект, например презервативи и женски контрацептиви. Разбира се, законно женен.

9. Е, католиците смятат папата за безпогрешния представител на Бог на земята. В православната църква патриархът заема подобна позиция. Което теоретично също може да се провали.

Католици и православни - каква е разликата? Разлики между православието и католицизма?Тази статия отговаря на тези въпроси накратко с прости думи.

Католиците принадлежат към една от 3-те основни деноминации на християнството. В света има три християнски деноминации: православие, католицизъм и протестантство. Най-младият е протестантството, което възниква през 16 век в резултат на опита на Мартин Лутер да реформира католическата църква.

Разделението на Католическата и Православната църква настъпва през 1054 г., когато папа Лъв IX съставя акт за отлъчване на Константинополския патриарх и на цялата Източна църква. Патриарх Михаил свиква събор, на който е отлъчен от Църквата и е спряно честването на папите в източните църкви.

Основните причини за разделянето на църквата на католическа и православна:

• различни езици на богослужение ( Гръцкив източната и латинскив западната църква)
• догматични, ритуални различия между източен(Константинопол) и уестърн(Рим)църкви ,
• желанието на папата да стане първо, доминиращомежду 4 равноправни християнски патриарси (Рим, Константинопол, Антиохия, Йерусалим).

IN 1965 Глава на православната църква в Константинопол Вселенският патриарх Атинагор и папа Павел VI анулираха взаимно анатеми и подписан Съвместна декларация. Но за съжаление много противоречия между двете църкви все още не са преодолени.

В статията ще откриете основните разлики в догмите и вярванията на 2-те християнски църкви – католическата и християнската. Но е важно да се разбере, че всички християни: католици, протестанти и православни, по никакъв начин не са „врагове“ един на друг, а напротив, братя и сестри в Христос.

Догми на католическата църква. Разлики между католицизма и православието

Това са основните догмати на католическата църква, които се различават от православното разбиране за евангелската истина.

• Filioque - догмат за Светия Дух. Твърди, че Той идва както от Бог Син, така и от Бог Отец.
• Целибатът е догмата за безбрачие за всички духовници, не само за монасите.
• За католиците Свещеното предание включва само решенията, взети след 7-те Вселенски събора, както и папските послания.
• Чистилище е догмата, че между ада и рая има междинно място (чистилище), където е възможно изкуплението на греховете.
• Догмата за непорочното зачатие на Дева Мария и нейното телесно възнесение.
• Догмата за причастяването на клира с Тялото и Кръвта Христови, а на миряните - само с Тялото Христово.

Догмати на православната църква. Разлики между православието и католицизма

• Православните християни, за разлика от католиците, вярват, че Светият Дух идва само от Бог Отец. Това се казва в Символа на вярата.
• В православието безбрачие се спазва само от монаси, останалите духовници се женят.
• За православните Свещеното Предание е древното устно предание, постановленията на първите 7 Вселенски събора.
• В православното християнство няма догмат за чистилището.
• В православното християнство няма учение за изобилието от добри дела на Дева Мария, Исус Христос и апостолите („съкровищница на благодатта“), което позволява да се „извлече“ спасение от тази съкровищница. Това учение позволи появата на индулгенции * , което се превърна в препъникамък между протестанти и католици. Индулгенциите дълбоко разгневиха Мартин Лутер. Той не искаше да създава нова деноминация, искаше да реформира католицизма.
• Миряните и духовниците в Православието се приобщават с Тялото и Кръвта Христови: „Вземете, яжте: това е Моето тяло и пийте от него всички: това е Моята кръв.

Други полезни статии: ? ?

Кои са католиците и в какви страни живеят?

Най-голям брой католици живеят в Мексико (около 91% от населението), Бразилия (74% от населението), Съединените щати (22% от населението) и Европа (вариращи от 94% от населението в Испания до 0,41 % в Гърция).

Какъв процент от населението във всички страни изповядва католицизма можете да видите в таблицата на Уикипедия: Католицизъм по държави >>>

В света има повече от милиард католици. Глава на католическата църква е папата (в православието - вселенският патриарх на Константинопол). Има популярно схващане за пълната непогрешимост на папата, но това не е вярно. В католицизма само доктриналните решения и изявления на папата се считат за непогрешими. Сега католическата църква се ръководи от папа Франциск. Избран е на 13 март 2013 г.

И православните, и католиците са християни!

Христос ни учи на любов към абсолютно всички хора. И още повече, на нашите братя по вяра. Следователно не трябва да спорите коя вяра е по-правилна, но е по-добре да покажете на ближните си, помагайки на нуждаещите се, добродетелен живот, прошка, неосъждане, кротост, милост и любов към ближните.

Надявам се статията " Католици и православни - каква е разликата?беше полезно за вас и сега знаете какви са основните разлики между католицизма и православието, каква е разликата между католици и православни.

Пожелавам на всеки да забелязва доброто в живота, да се радва на всичко, дори на хляб и дъжд и да благодари на Бог за всичко!

Споделям с вас полезно видеоНА КАКВО МЕ НАУЧИ ФИЛМЪТ „ОБЛАСТИ НА МРАКА“:

По какво католицизмът е различен от православието? Кога е настъпило разделението на църквите и защо е станало това? Как правилно трябва да реагира православният човек на всичко това? Казваме ви най-важните неща.

Разделянето на православието и католицизма е голяма трагедия в историята на Църквата

Разделението на Обединената християнска църква на православие и католицизъм се случи преди почти хиляда години - през 1054 г.

Едната Църква се състоеше, както Православната църква все още прави, от много поместни църкви. Това означава, че църквите, например Руската православна или Гръцката православна, имат някои външни различия сами по себе си (в архитектурата на църквите; пеене; език на богослуженията; и дори в това как се провеждат определени части от богослуженията), но те са единни по основните доктринални въпроси и между тях съществува евхаристийно общение. Тоест руският православен може да се причастява и изповядва в гръцка православна църква и обратно.

Според Символа на вярата Църквата е една, защото глава на Църквата е Христос. Това означава, че не може да има няколко църкви на земята, които да имат различни вяра. И именно поради разногласия в доктриналните въпроси през 11 век има разделение на католицизъм и православие. Вследствие на това католиците не могат да се причастяват и изповядват в православните храмове и обратно.

Католическата катедрала на Непорочното зачатие на Пресвета Дева Мария в Москва. Снимка: catedra.ru

Какви са разликите между православието и католицизма?

Днес има много от тях. И те условно се разделят на три вида.

1. Доктринални различия- заради което всъщност се стигна до раздялата. Например догмата за непогрешимостта на папата сред католиците.
2. Ритуални различия. Например, католиците имат различна форма на причастие от нас или обет за безбрачие (целибат), който е задължителен за католическите свещеници. Тоест имаме принципно различни подходи към някои аспекти на Тайнствата и църковния живот и те могат да усложнят хипотетичното обединение на католици и православни. Но не те са причината за раздялата и не са тези, които ни пречат да се съберем отново.
3. Условни различия в традициите.Например - орг Ание сме в храмове; пейки в средата на църквата; свещеници с или без бради; различна формасвещенически одежди. С други думи, външни характеристики, които изобщо не засягат единството на Църквата - тъй като някои подобни различия се срещат дори вътре в Православната църква в различни страни. Изобщо, ако разликата между православни и католици беше само в тях, Обединената църква никога нямаше да се раздели.

Разделението между православието и католицизма, настъпило през 11 век, се превърна за Църквата преди всичко в трагедия, която беше и се преживява остро както от „ние“, така и от католиците. В продължение на хиляда години няколко пъти са правени опити за обединение. Нито един от тях обаче не се оказа наистина жизнеспособен - и ние също ще говорим за това по-долу.

Каква е разликата между католицизма и православието – защо Църквата всъщност се раздели?

Западни и източни християнски църкви – такова разделение винаги е имало. Западната църква условно е територията на съвременната Западна Европа, а по-късно – всички колонизирани страни Латинска Америка. Източната църква е територията на съвременна Гърция, Палестина, Сирия и Източна Европа.

Но разделението, за което говорим, е било условно в продължение на много векове. Твърде много различни народии цивилизации населяват Земята, следователно е естествено едно и също учение в различни части на Земята и страни да има някои характерни външни форми и традиции. Например Източната църква (тази, която стана православна) винаги е практикувала по-съзерцателен и мистичен начин на живот. Именно на Изток през 3-ти век възниква феноменът на монашеството, който след това се разпространява в целия свят. Латинската (Западна) църква винаги е имала образ на християнството, който външно е по-активен и „социален“.

В основните доктринални истини те останаха общи.

Преподобни Антоний Велики, основател на монашеството

Може би разногласията, които по-късно станаха непреодолими, можеха да бъдат забелязани много по-рано и да се „споразумеят“. Но в онези дни нямаше интернет, нямаше влакове и коли. Църквите (не само западните и източните, но просто отделните епархии) понякога съществуват сами по себе си в продължение на десетилетия и вкореняват определени възгледи в себе си. Следователно различията, довели до разделението на Църквата на католицизъм и православие, се оказват твърде дълбоко вкоренени към момента на „вземането на решението“.

Това е, което православните не могат да приемат в католическото учение.

• непогрешимостта на папата и доктрината за първенството на римския престол
• промяна на текста на Символа на вярата
• доктрина за чистилището

Папската непогрешимост в католицизма

Всяка църква има свой предстоятел. В православните църкви това е патриархът. Главата на Западната църква (или Латинската катедра, както още се нарича) беше папата, който сега председателства Католическата църква.

Католическата църква вярва, че папата е непогрешим. Това означава, че всяка присъда, решение или мнение, което той изказва пред паството, е истината и законът за цялата Църква.

Настоящият папа е Франциск

Според православното учение никой човек не може да бъде по-висок от Църквата. Например, православен патриарх, ако решенията му противоречат на учението на Църквата или дълбоко вкоренени традиции, може да бъде лишен от сан с решение на събор на епископи (както се случи например с патриарх Никон през 17-ти век). век).

В допълнение към непогрешимостта на папата, в католицизма съществува доктрина за първенството на римския престол (църква). Католиците основават това учение на неправилно тълкуване на думите на Господ в разговор с апостолите в Кесария Филипова - за предполагаемото превъзходство на апостол Петър (който по-късно "основа" Латинската църква) над другите апостоли.

(Матей 16:15-19) „Той им казва: според вас кой съм Мене? Симон Петър отговори и каза: Ти си Христос, Синът на живия Бог. Тогава Исус в отговор му каза: Блажен си ти, Симоне, сине Йонов, защото плът и кръв не са ти открили това, а Моят Отец, който е на небесата; и аз ти казвам: ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят; И ще ти дам ключовете на небесното царство: и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата.”.

Можете да прочетете повече за догмата за папската непогрешимост и първенството на римския престол.

Разликата между православни и католици: текстът на Символа на вярата

Различният текст на Символа на вярата е друга причина за разногласия между православни и католици – въпреки че разликата е само в една дума.

Символът на вярата е молитва, която е формулирана през 4 век на Първия и Втория вселенски събор и слага край на много доктринални спорове. В него се казва всичко, в което вярват християните.

Каква е разликата между текстовете на католици и православни? Ние казваме, че вярваме „И в Светия Дух, който изхожда от Отца“, а католиците добавят: „...от „Отца и Сина, който изхожда...““.

Всъщност добавянето само на тази една дума „И Синът...” (Filioque) значително изкривява образа на цялото християнско учение.

Темата е теологична, трудна и е по-добре да прочетете за нея веднага, поне в Уикипедия.

Доктрината за чистилището е друга разлика между католици и православни

Католиците вярват в съществуването на чистилището, но православните християни казват, че никъде - нито в нито една от книгите на Свещеното писание на Стария или Новия завет и дори в никоя от книгите на светите отци от първите векове - няма всяко споменаване на чистилището.

Трудно е да се каже как това учение възниква сред католиците. Сега обаче Католическата църква основно изхожда от факта, че след смъртта има не само Небесното царство и ада, но и място (или по-скоро състояние), в което намира душата на човек, починал в мир с Бога себе си, но не е достатъчно свят, за да се озове в рая. Очевидно тези души определено ще дойдат в Небесното царство, но първо трябва да преминат през пречистване.

Православните християни гледат на задгробния живот по различен начин от католиците. Има Рай, има и Ад. Има изпитания след смъртта, за да се укрепи в мир с Бога (или да отпадне от Него). Има нужда да се молим за мъртвите. Но няма чистилище.

Това са трите причини, поради които разликата между католици и православни е толкова фундаментална, че преди хиляда години е възникнало разделение на църквите.

В същото време, за 1000 години отделно съществуване, се появиха (или пуснаха корени) редица други различия, които също се считат за това, което ни отличава един от друг. Нещо се отнася до външни ритуали - и това може да изглежда доста сериозна разлика - и нещо се отнася до външни традиции, които християнството е придобило тук и там.

Православие и католицизъм: различия, които всъщност не ни разделят

Католиците се причастяват по различен начин от нас - вярно ли е?

Православните християни се причастяват с Тялото и Кръвта Христови от чашата. Доскоро католиците се причестяваха не с квасен хляб, а с безквасен хляб – тоест безквасен хляб. Освен това обикновените енориаши, за разлика от духовниците, се причастяваха само с Тялото Христово.

Преди да говорим защо това се случи, трябва да се отбележи, че тази форма на католическо причастие в напоследъквече не е единственият. Сега в католическите църкви се появяват други форми на това Тайнство - включително „познатата“ за нас: Тяло и Кръв от Чашата.

И традицията на Причастието, различна от нашата, възниква в католицизма по две причини:

1. Относно употребата на безквасен хляб:Католиците изхождат от факта, че по времето на Христос евреите на Великден не разчупвали квасен хляб, а безквасен. (Православните изхождат от гръцките текстове на Новия завет, където, когато се описва Тайната вечеря, която Господ празнува с учениците си, се използва думата "артос", което означава квасен хляб)
2. Относно енориашите, които се причастяват само с Тялото: Католиците изхождат от факта, че Христос пребъдва еднакво и пълно във всяка от частите на Светото Тайнство, а не само когато те са обединени. (Православните се ръководят от текста на Новия завет, където Христос директно говори за Тялото и Кръвта Си. Матей 26:26–28: „ И докато ядяха, Исус взе хляб, благослови го, разчупи го и го даде на учениците, като каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: „Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.“»).

Седят в католически църкви

Най-общо казано, това дори не е разлика между католицизма и православието, тъй като в някои православни страни - например в България - също е обичайно да се седи, а в много църкви там можете да видите и много пейки и столове.

Има много пейки, но това не е католическа, а православна църква - в Ню Йорк.

В католическите църкви има организация Ан

Органът е част от музикалния съпровод на службата. Музиката е една от неразделните части на богослужението, защото ако беше иначе, нямаше да има хор, а щеше да се чете цялата служба. Друго нещо е, че ние, православните християни, вече сме свикнали само да пеем.

В много латински страниОрган бил монтиран и в храмовете, защото се смятал за божествен инструмент – толкова възвишен и неземен бил звукът му.

(В същото време възможността за използване на органа в православното богослужение се обсъжда и в Русия на Поместния събор от 1917-1918 г. Поддръжник на този инструмент е известният църковен композитор Александър Гречанинов.)

Обет за безбрачие сред католическите свещеници (целибат)

В православието свещеник може да бъде както монах, така и женен свещеник. Ние сме доста подробни.

В католицизма всеки духовник е обвързан с обет за безбрачие.

Католическите свещеници бръснат брадите си

Това е още един пример за различни традиции, а не за някакви принципни различия между православието и католицизма. Дали човек има брада или не, това по никакъв начин не засяга неговата святост и не говори нищо за него като добър или лош християнин. Просто в западните страни от известно време е обичайно да се бръсне брадата (най-вероятно това е влиянието на латинската култура на Древен Рим).

В наши дни никой не забранява на православните свещеници да бръснат брадите си. Просто брадата на свещеник или монах е толкова вкоренена традиция сред нас, че нарушаването й може да се превърне в „изкушение“ за другите и затова малко свещеници решават да го направят или дори да го помислят.

Сурожки митрополит Антоний е един от най-известните православни пастири на 20 век. Известно време служи без брада.

Продължителност на службите и тежест на гладуването

Така се случва, че през последните 100 години църковният живот на католиците значително се „опрости“ - така да се каже. Продължителността на службите е съкратена, постите са станали по-прости и по-кратки (например преди причастие е достатъчно да не се яде храна само няколко часа). По този начин католическата църква се опита да намали пропастта между себе си и светската част на обществото - опасявайки се, че прекомерната строгост на правилата може да изплаши модерни хора. Трудно е да се каже дали това е помогнало или не.

Православната църква в своите възгледи за строгостта на постите и външните ритуали изхожда от следното:

Разбира се, светът се е променил много и сега ще бъде невъзможно за повечето хора да живеят възможно най-стриктно. Но паметта на Правилата и строгият аскетичен живот все още е важна. "Като умъртвяваме плътта, ние освобождаваме духа." И това не трябва да забравяме – поне като идеал, към който трябва да се стремим в дълбините на душата си. И ако тази „мярка“ изчезне, тогава как да поддържаме необходимата „лента“?

Това е само малка част от външните традиционни различия, развили се между православието и католицизма.

Важно е обаче да знаем какво обединява нашите църкви:

• наличие на църковни тайнства (причастие, изповед, кръщение и др.)
• почитане на Света Троица
• почитане на Богородица
• почитане на иконите
• почитане на светиите и техните мощи
• общи светци за първите десет века от съществуването на Църквата
• Светата Библия

През февруари 2016 г. в Куба се проведе първата в историята среща между патриарха на Руската православна църква и папата (Франциск). Събитие с исторически мащаби, но не се говори за обединение на църквите.

Православие и католицизъм - опити за обединение (уния)

Разделянето на православието и католицизма е голяма трагедия в историята на Църквата, която се преживява остро както от православни, така и от католици.

Няколко пъти в продължение на 1000 години са правени опити за преодоляване на схизмата. Т. нар. унии са сключени три пъти - между католическата църква и представители на православната църква. Всички те имаха следното общо:

• Те са сключени предимно по политически, а не по религиозни причини.
• Всеки път това бяха „отстъпки“ от страна на православните. По правило в следната форма: външната форма и езикът на богослуженията остават познати на православните, но във всички догматични разногласия е взето католическото тълкуване.
• След като бяха подписани от някои епископи, те, като правило, бяха отхвърлени от останалата част от Православната църква - духовенството и народа, и следователно се оказаха по същество нежизнеспособни. Изключение прави последният съюз от Брест-Литовск.

Това са трите съюза:

Лионски съюз (1274)

Тя беше подкрепена от императора на православната Византия, тъй като обединението с католиците трябваше да помогне за възстановяване на нестабилното финансово положение на империята. Унията е подписана, но народът на Византия и останалото православно духовенство не я подкрепят.

Фераро-Флорентинска уния (1439 г.)

И двете страни бяха еднакво политически заинтересовани от този съюз, тъй като християнските държави бяха отслабени от войни и врагове (латинските държави - от кръстоносните походи, Византия - от конфронтацията с турците, Русия - от татаро-монголите) и обединението на държави на религиозна основа вероятно биха помогнали на всички.

Ситуацията се повтори: унията беше подписана (макар и не от всички представители на православната църква, които присъстваха на събора), но всъщност остана на хартия - хората не подкрепиха обединението при такива условия.

Достатъчно е да се каже, че първата „униатска“ служба е извършена в столицата на Византия Константинопол едва през 1452 г. И след по-малко от година е превзет от турците...

Брестка уния (1596 г.)

Тази уния е сключена между католиците и православната църква на Полско-Литовската общност (държавата, която тогава обединява литовските и полските княжества).

Единственият пример, при който съюзът на църквите се оказа жизнеспособен – макар и в рамките на една държава. Правилата са същите: всички служби, ритуали и език остават познати на православните, но на службите не се поменава патриархът, а папата; Променя се текстът на Символа на вярата и се приема доктрината за чистилището.

След разделянето на Жечпосполита, част от нейните територии бяха отстъпени на Русия - и заедно с това бяха отстъпени редица униатски енории. Въпреки преследванията, те продължават да съществуват до средата на 20 век, докато не са официално забранени от съветското правителство.

Днес униатски енории има на територията на Западна Украйна, балтийските държави и Беларус.

Разделянето на православието и католицизма: как да се справим с това?

Бихме искали да дадем кратък цитат от писмата на православния епископ Иларион (Троицки), починал през първата половина на 20 век. Като ревностен защитник на православните догмати, той все пак пише:

„Злощастните исторически обстоятелства откъснаха Запада от Църквата. През вековете представата на църквата за християнството постепенно се изкривява на Запад. Промени се учението, промени се животът, самото разбиране за живота се отдръпна от Църквата. Ние (православните) запазихме църковното богатство. Но вместо да даваме заеми на другите от това неизчерпаемо богатство, ние самите в някои области все още попадаме под влиянието на Запада с неговата теология, чужда на Църквата. (Писмо пето. Православието на Запад)

И ето какво отговори Свети Теофан Затворник на една жена век по-рано, когато тя попита: „Отче, обяснете ми: никой от католиците няма да бъде спасен?“

Светецът отговорил: „Не знам дали католиците ще се спасят, но знам едно със сигурност: че без Православието аз самият няма да се спася“.

Този отговор и цитатът от Иларион (Троицки) може би много точно показват правилното отношение на православния човек към такова нещастие като разделението на църквите.

Прочетете тази и други публикации в нашата група на

Ника Кравчук

По какво православната църква се различава от католическата?

православна църкваи католическата църква – два клона на християнството. И двете произхождат от проповедта на Христос и апостолските времена, почитат Пресвета Троица, почитат Богородица и светци и имат еднакви тайнства. Но има много разлики между тези църкви.

Най-важните догматични различияМоже би можем да откроим три.

Символ на вярата.Православната църква учи, че Светият Дух идва от Отца. Католическата църква има така нареченото "filioque" - добавянето на "и Сина". Тоест католиците твърдят, че Светият Дух идва от Отца и Сина.

Почитане на Богородица.Католиците имат догма за непорочното зачатие на Дева Мария, според която Божията майка не наследява първородния грях. Православната църква казва, че Мария е освободена от първородния грях от момента на зачеването на Христос. Освен това католиците вярват, че Божията майка се е възнесла на небето, така че не познават празника Успение на Пресвета Богородица, толкова почитан в православието.

Догмат за непогрешимостта на папата.Католическата църква вярва, че учението на папата ex cathedra (от амвона) по въпросите на вярата и морала е безпогрешно. Папата е изпълнен със Светия Дух, така че не може да прави грешки.

Но има и много други разлики.

Целибат.В православната църква има черни и бели духовници, като последните, съответно, трябва да имат семейства. Католическото духовенство дава обет за безбрачие.

Брак.Католическата църква го смята за свещен съюз и не признава развода. Православието допуска различни обстоятелства.

Знак на кръста.Православните християни се прекръстват с три пръста отляво надясно. Католици - пет и от дясно на ляво.

Кръщение.Ако в католическата църква е необходимо само да се облее с вода човекът, който се кръщава, то в православната църква е необходимо лицето да се потопи до главата. В православието тайнствата на кръщението и потвърждението се извършват едновременно, но при католиците потвърждението се извършва отделно (евентуално в деня на първото причастие).

Причастие.По време на това тайнство православните християни ядат хляб от втасало тесто, а католиците ядат хляб от безквасно тесто. Освен това православната църква благославя децата да се причастяват от най-ранна възраст, а в католицизма това се предшества от катехизация (преподаване на християнската вяра), последвана от голям празник - Първо причастие, което се пада някъде към 10-12-та година. от живота на едно дете.

Чистилище.Католическата църква, в допълнение към ада и рая, също признава специално междинно място, в което душата на човек все още може да бъде пречистена за вечно блаженство.

Изграждане на храма.Католическите църкви имат орган, сравнително по-малко икони, но все още имат скулптури и много места за сядане. В православните църкви има много икони и картини и е обичайно да се молите, докато стоите (има пейки и столове за тези, които трябва да седнат).

Универсалност.Всяка от църквите има свое собствено разбиране за универсалност (съборност). Православните вярват, че Вселенската църква е въплътена във всяка поместна църква, оглавявана от епископ. Католиците уточняват, че тази местна църква трябва да има общение с местната римокатолическа църква.

катедрали.Православната църква признава седем Вселенски събора, а Католическата църква признава 21.

Много хора са загрижени за въпроса: могат ли двете църкви да се обединят? Има такава възможност, но какво ще кажете за различията, които съществуват от много векове? Въпросът остава отворен.

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Когато хората за първи път идват на църква, текстът на службите им изглежда напълно неразбираем. „Вие, катехумени, излезте“, крещи свещеникът. Кого има предвид? Къде да отидем? Откъде изобщо идва това име? Отговорите на тези въпроси трябва да се търсят в историята на Църквата.

За интересуващите се.

Напоследък много хора са развили много опасен стереотип, че уж няма голяма разлика между православието и католицизма, протестантството.Някои смятат, че в действителност разстоянието е значително, почти като небето и земята, а може би дори повече?

Други, коитоПравославната църква е съхранила християнската вяра в чистота и непорочност, точно такава, каквато я е разкрил Христос, както я е предала апостолите, както са я утвърдили и разяснили вселенските събори и църковни учители, за разлика от католиците, които изопачиха това учение с маса еретически грешки.

Трето, че в 21 век всички вери са погрешни! Не може да има 2 истини, 2+2 винаги ще бъде 4, не 5, не 6... Истината е аксиома (не изисква доказателство), всичко останало е теорема (докато не се докаже не може да бъде признато...) .

„Има толкова много различни религии, хората наистина ли мислят, че „ТАМ“ на върха, „християнският Бог“ седи в съседния офис с „Ра“ и всички останали... Толкова много версии казват, че са написани от човек, а не от „висша сила”“ (Каква държава с 10 конституции??? Какъв президент не успя да утвърди една от тях в целия свят???)

„Религията, патриотизмът, колективните спортове (футбол и т.н.) пораждат агресия, цялата власт на държавата се крепи на тази омраза към „другите“, „не такива“... Религията не е по-добра от национализма, само тя е покрито със завеса на мира и не удря веднага, но с много по-големи последствия..“
И това е само малка част от мненията.

Нека се опитаме спокойно да помислим какви са основните разлики между православната, католическата и протестантската религия? И наистина ли са толкова големи?
От незапомнени времена християнската вяра е атакувана от противници. Освен това опитите да се тълкува Светото писание по свой начин са правени по различно време от различни хора. Може би това е причината християнската вяра да се раздели с времето на католическа, протестантска и православна. Всички те са много сходни, но има разлики между тях. Кои са протестантите и как тяхното учение се различава от католическото и православното?

Християнството е най-голямата световна религия по отношение на броя на последователите (около 2,1 милиарда души по света), в Русия, Европа, Северна и Южна Америка, а в много африкански страни това е доминиращата религия. Християнски общности има в почти всички страни по света.

Основата на християнската доктрина е вярата в Исус Христос като Божи Син и Спасител на цялото човечество, както и в триединството на Бога (Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух). Възниква през 1 век от н.е. в Палестина и в рамките на няколко десетилетия започва да се разпространява в Римската империя и в нейната сфера на влияние. Впоследствие християнството навлиза в страните от Западна и Източна Европа, мисионерски експедиции достигат до страните от Азия и Африка. С началото на Великите географски открития и развитието на колониализма започва да се разпространява и на други континенти.

Днес има три основни направления на християнската религия: католицизъм, православие и протестантство. Отделна група включва т. нар. древни източни църкви (Арменската апостолическа църква, Асирийската църква на Изтока, Коптската, Етиопската, Сирийската и Индийската малабарска православна църква), които не са приели решенията на IV Вселенски (Халкидонски) събор. Съвет от 451 г.

католицизъм

Разделянето на църквата на западна (католическа) и източна (православна) настъпва през 1054 г. Католицизмът в момента е най-голямата християнска вяра по отношение на броя на привържениците.Тя се отличава от другите християнски деноминации с няколко важни догми: непорочното зачатие и възнесението на Дева Мария, доктрината за чистилището, индулгенциите, догмата за непогрешимостта на действията на папата като глава на църквата, утвърждаването на властта на папата като наследник на апостол Петър, неразривността на тайнството брак, почитането на светци, мъченици и блажени.

Католическото учение говори за изхождането на Светия Дух от Бог Отец и от Бог Син. Всички католически свещеници дават обет за безбрачие, кръщението става чрез изливане на вода върху главата. Кръстното знамение се прави отляво надясно, най-често с пет пръста.

Католиците се гримират повечетовярващи в страните от Латинска Америка, Южна Европа (Италия, Франция, Испания, Португалия), Ирландия, Шотландия, Белгия, Полша, Чехия, Словакия, Унгария, Хърватска, Малта. Значителна част от населението изповядва католицизма в САЩ, Германия, Швейцария, Холандия, Австралия, Нова Зеландия, Латвия, Литва, западните райони на Украйна и Беларус. В Близкия изток има много католици в Ливан, в Азия - във Филипините и Източен Тимор, частично във Виетнам, Южна Кореаи Китай. Голямо е влиянието на католицизма в някои африкански страни (главно в бившите френски колонии).

Православието

Православието първоначално е било подчинено на патриарха на Константинопол; в момента има много местни (автокефални и автономни) православни църкви, чиито висши йерарси се наричат ​​патриарси (например патриархът на Йерусалим, патриархът на Москва и цяла Русия). За глава на църквата се смята Исус Христос, в православието няма фигура, подобна на папата. Институцията на монашеството играе основна роля в живота на църквата, а духовенството се дели на бяло (немонашеско) и черно (монашеско). Представителите на бялото духовенство могат да се женят и да създават семейство. За разлика от католицизма, православието не признава догмите за непогрешимостта на папата и неговия примат над всички християни, за изхождането на Светия Дух от Отца и от Сина, за чистилището и непорочното зачатие на Дева Мария.

Знакът на кръста в православието се извършва отдясно наляво, с три пръста (три пръста). В някои движения на Православието (староверци, единоверци) използват два пръста - знакът на кръста с два пръста.

Православните християни съставляват мнозинството от вярващите в Русия, в източните райони на Украйна и Беларус, в Гърция, България, Черна гора, Македония, Грузия, Абхазия, Сърбия, Румъния и Кипър. Значителен процент от православното население е представено в Босна и Херцеговина, част от Финландия, Северен Казахстан, някои щати на САЩ, Естония, Латвия, Киргизстан и Албания. Православни общности има и в някои африкански страни.

протестантство

Появата на протестантството датира от 16 век и се свързва с Реформацията, широко движение срещу господството на католическата църква в Европа. IN модерен святИма много протестантски църкви, но няма единен център.

Сред оригиналните форми на протестантството се открояват англиканството, калвинизмът, лутеранството, цвинглианството, анабаптизмът и менонизмът. Впоследствие се развиват движения като квакери, петдесятници, Армията на спасението, евангелисти, адвентисти, баптисти, методисти и много други. Религиозни сдружения като мормони или Свидетели на Йехова се класифицират от някои изследователи като протестантски църкви, а от други като секти.

Повечето протестанти признават общата християнска догма за триединството на Бога и авторитета на Библията, но за разлика от католиците и православните християни, те се противопоставят на тълкуването на Светото писание. Повечето протестанти отричат ​​иконите, монашеството и почитането на светци, вярвайки, че човек може да бъде спасен чрез вяра в Исус Христос. Някои от протестантските църкви са по-консервативни, други са по-либерални (тази разлика във възгледите по въпросите на брака и развода е особено видима), много от тях са активни в мисионерската дейност. Такъв клон като англиканството в много от неговите проявления е близо до католицизма; в момента се обсъжда въпросът за признаването на авторитета на папата от англиканците.

В повечето страни по света има протестанти. Те съставляват мнозинството от вярващите във Великобритания, САЩ, скандинавските страни, Австралия, Нова Зеландия, а също така има много от тях в Германия, Швейцария, Холандия, Канада и Естония. Увеличаващ се процент на протестанти се наблюдава в Южна Корея, както и в такива традиционно католически страни като Бразилия и Чили. В Африка съществуват собствени клонове на протестантството (като например кимбангизма).

СРАВНИТЕЛНА ТАБЛИЦА НА РАЗЛИКИТЕ В ДОКТРИКАТА, ОРГАНИЗАЦИЯТА И РИТУАЛИТЕ В ПРАВОСЛАВИЕТО, КАТОЛИЧЕСТВОТО И ПРОТЕСТАНТСТВОТО

ПРАВОСЛАВИЕ КАТОЛИЦИЗЪМ ПРОТЕСТАНТСТВО 1. ОРГАНИЗАЦИЯ НА ЦЪРКВАТА Връзка с други християнски деноминации Счита себе си за единствената истинска Църква. Счита себе си за единствената истинска Църква. Но след Втория ватикански събор (1962-1965 г.) стана обичайно да се говори за православните църкви като за църкви-сестри, а за протестантите като за църковни асоциации. Разнообразие от възгледи, дори до отказ да се счита за задължително християнинът да принадлежи към определена деноминация Вътрешна организация на Църквата Остава разделението на поместни Църкви. Има много различия по ритуални и канонични въпроси (например признаване или непризнаване на григорианския календар). В Русия има няколко различни православни църкви. Под егидата на Московската патриаршия са 95% от вярващите; Най-древната алтернативна религия е староверството. Организационно единство, циментирано от авторитетите на папата (главата на Църквата), със значителна автономия на монашеските ордени. Има няколко групи старокатолици и католици лефевристи (традиционалисти), които не признават догмата за папската непогрешимост. Централизацията преобладава в лутеранството и англиканството. Баптизмът е организиран на федерален принцип: баптистката общност е автономна и суверенна, подчинена само на Исус Христос. Обществените съюзи решават само организационни въпроси. Отношения със светските власти В различни епохи и в различни страни православните църкви са били или в съюз („симфония”) с властите, или са им подчинени в гражданско отношение. До началото на новото време църковните власти се състезаваха със светските власти в влиянието си, а папата упражняваше светска власт над огромни територии. Разнообразие от модели на отношения с държавата: в някои европейски държави(например във Великобритания) - държавната религия, в други - Църквата е напълно отделена от държавата. Отношение към брака на духовниците Бялото духовенство (т.е. всички духовници с изключение на монасите) имат право да се женят веднъж. Духовенството дава обет за безбрачие, с изключение на свещениците от църквите от източния обред, въз основа на уния с Католическата църква. Бракът е възможен за всички вярващи. Монашество Има монашество, чийто духовник е Св. Василий Велики. Манастирите се делят на общински (кинениални) манастири, с общо имущество и общо духовно ръководство, и еднолични манастири, в които няма правила за ценобий. Има монашество, което от 11-12в. започнаха да се формализират в заповеди. Най-голямо влияниеимаше орден на Св. Бенедикта. По-късно възникват и други ордени: монашески (цистерциански, доминикански, францискански и др.) и духовни рицарски (тамплиери, хоспиталиери и др.) Отхвърля монашеството. Върховен авторитет по въпросите на вярата Най-висшите авторитети са свещеното писание и свещеното предание, включително произведенията на отците и учителите на църквата; Символи на вярата на най-древните местни църкви; определенията на вярата и правилата на вселенските и тези поместни събори, чиято власт е призната от 6-ия вселенски събор; древна практика на Църквата. През 19-20в. беше изразено мнение, че развитието на догмите от църковните събори е допустимо при наличието на Божията благодат. Най-висшият авторитет е папата и неговата позиция по въпросите на вярата (догмата за папската непогрешимост). Признат е и авторитетът на Свещеното писание и Свещеното предание. Католиците смятат съборите на своята Църква за Вселенски. Най-висшият авторитет е Библията. Има различни възгледи за това кой има властта да тълкува Библията. В някои посоки се поддържа възглед, близък до католическия, върху църковната йерархия като авторитет в тълкуването на Библията или тялото на вярващите се признава за източник на авторитетното тълкуване на Светото писание. Други се характеризират с краен индивидуализъм („всеки си чете Библията“). 2. ДОГМА Догмат за шествието на Светия Дух Вярва, че Светият Дух идва само от Отца чрез Сина. Вярва, че Светият Дух произлиза както от Отца, така и от Сина (filioque; лат. filioque - “и от Сина”). Католиците от източния обред имат различно мнение по този въпрос. Изповеданията, които са членове на Световния съвет на църквите, приемат кратък общ християнски (апостолски) символ на вярата, който не засяга този въпрос. Учение на Дева Мария Дева Мария няма личен грях, но носи последствията от първородния грях, както всички хора. Православните вярват във възнесението на Богородица след нейното Успение (смърт), въпреки че няма догма за това. Има догма за непорочното зачатие на Дева Мария, което предполага липсата не само на личен, но и на първороден грях. Мария се възприема като пример за перфектна жена. Католическите догми за Нея се отхвърлят. отношение към чистилището и доктрината за „изпитанията“ Има доктрина за „изпитания“ - тестове на душата на починалия след смъртта. Съществува вяра в съда на починалия (предшестващ последния, Страшния съд) и в чистилището, където мъртвите се освобождават от греховете. Доктрината за чистилището и „изпитанията“ се отхвърля. 3. БИБЛИЯ Връзката между авторитетите на Свещеното Писание и Свещеното Предание Свещеното писание се счита за част от Свещеното Предание. Светото писание се приравнява на свещеното Предание. Свещеното писание е по-високо от свещеното Предание. 4. ЦЪРКОВНА ПРАКТИКА Тайнства Приемат се седем тайнства: кръщение, потвърждение, покаяние, Евхаристия, брак, свещенство, освещаване на елей (елеосвещение). Приемат се седем тайнства: кръщение, потвърждение, покаяние, Евхаристия, брак, свещенство, освещаване на масло. В повечето направления се признават две тайнства - причастие и кръщение. Няколко деноминации (главно анабаптисти и квакери) не признават тайнствата. Приемане на нови членове в Църквата Извършване на кръщение на деца (за предпочитане в три потапяния). Потвърждението и първото причастие се извършват веднага след кръщението. Извършване на кръщене на деца (чрез поръсване и обливане). Потвърждението и първото кръщение се извършват, като правило, в съзнателна възраст (от 7 до 12 години); В същото време детето трябва да знае основите на вярата. По правило чрез кръщение в съзнателна възраст със задължително познаване на основите на вярата. Характеристики на причастието Евхаристията се извършва върху квасен хляб (хляб, приготвен с квас); Причастие на духовници и миряни с Тялото Христово и Неговата Кръв (хляб и вино) Евхаристията се извършва на безквасен хляб (безквасен хляб, приготвен без мая); причастие за клириците - с Тялото и Кръвта Христови (хляб и вино), за миряните - само с Тялото Христово (хляб). IN различни посокиЗа причастие се използват различни видове хляб. Отношение към изповедта Изповедта в присъствието на свещеник се счита за задължителна; Прието е да се изповядваме преди всяко причастие. В изключителни случаи е възможно директно покаяние пред Бога. Изповедта в присъствието на свещеник се счита за желателна поне веднъж годишно. В изключителни случаи е възможно директно покаяние пред Бога. Не се признава ролята на посредници между човека и Бога. Никой няма право да се изповядва и да опрощава грехове. Божествена служба Основното богослужение е литургията по източен обред. Основното богослужение е литургия (литургия) според латинския и източния обред. Различни форми на поклонение. Език на богослужението В повечето страни службите се провеждат на национални езици; в Русия, като правило, на църковнославянски. Богослужения на национални езици, както и на латински. Богослужение на национални езици. 5. ЩАСТИЕ Почитане на иконите и кръста Развива се почитането на кръста и иконите. Православните християни отделят иконописта от живописта като вид изкуство, което не е необходимо за спасението. Почитат се образите на Исус Христос, кръста и светците. Позволена е само молитва пред иконата, но не и пред иконата. Иконите не се почитат. В църквите и молитвените домове има изображения на кръста, а в районите, където православието е широко разпространено, има православни икони. Отношение към култа към Дева Мария Приемат се молитви към Дева Мария като Богородица, Богородица и Застъпница. Няма култ към Дева Мария. Почитание на светиите. Молитви за починалите Светците се почитат и се молят като застъпници пред Бога. Приемат се молитви за загиналите. Светците не се почитат. Молитви за мъртвите не се приемат.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРОТЕСТАНТСТВО: КАКВА Е РАЗЛИКАТА?

Православната църква е съхранила непокътната истината, която Господ Иисус Христос е разкрил на апостолите. Но сам Господ предупреди Своите ученици, че измежду тези, които ще бъдат с тях, ще се появят хора, които ще искат да изопачат истината и да я замърсят със собствените си измислици: Пазете се от лъжливите пророци, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители.(Мат. 7 , 15).

И апостолите също предупреждават за това. Например апостол Петър пише: ще имате лъжеучители, които ще въведат пагубни ереси и, отричайки се от Господа, който ги е изкупил, ще си навлекат бърза гибел. И мнозина ще последват тяхната поквара и чрез тях пътят на истината ще бъде укорен... Като напуснаха правия път, те се заблудиха... тъмнината на вечната тъмнина е приготвена за тях(2 Пет. 2 , 1-2, 15, 17).

Под ерес се разбира лъжа, която човек следва съзнателно. Пътят, който Исус Христос отвори, изисква всеотдайност и усилия от човека, за да стане ясно дали наистина е тръгнал по този път с твърдо намерение и любов към истината. Не е достатъчно само да се наречеш християнин, трябва да докажеш с делата, думите и мислите си, с целия си живот, че си християнин. Който обича истината, заради нея е готов да се отрече от всякаква лъжа в мислите и живота си, за да влезе истината в него, да го очисти и освети.

Но не всеки тръгва по този път с чисти намерения. И последващият им живот в Църквата разкрива лошото им настроение. А тези, които обичат себе си повече от Бога, отпадат от Църквата.

Има грях на действие - когато човек нарушава Божиите заповеди с дело, и има грях на ума - когато човек предпочита своята лъжа пред Божествената истина. Второто се нарича ерес. И сред самоназовалите се различни временаХристияните идентифицираха както хора, посветени на греха на действие, така и хора, посветени на греха на ума. И двамата се съпротивляват на Бога. Всеки човек, ако е направил твърд избор в полза на греха, не може да остане в Църквата и отпада от нея. Така през цялата история всеки, който е избрал греха, е напуснал Православната църква.

Апостол Йоан говори за тях: Те ни оставиха, но не бяха наши: защото ако бяха наши, щяха да останат с нас; но те излязоха и чрез това се разкри, че не всички от нас(1 Йоан. 2 , 19).

Съдбата им е незавидна, защото Писанието казва, че тези, които се предават ереси... няма да наследят Царството Божие(Гал. 5 , 20-21).

Именно защото човек е свободен, той винаги може да направи избор и да използва свободата или за добро, като избере пътя към Бога, или за зло, като избере греха. Това е причината, поради която се появиха лъжеучителите и се появиха тези, които им вярваха повече от Христос и Неговата Църква.

Когато се появиха еретици, въвеждащи лъжа, светите отци на Православната църква започнаха да им обясняват грешките си и ги призоваха да изоставят измислицата и да се обърнат към истината. Някои, убедени от думите им, се поправиха, но не всички. А за онези, които упорстваха в лъжата, Църквата произнесе своята присъда, като засвидетелства, че те не са истински последователи на Христос и членове на основаната от Него общност на верните. Ето как се изпълни апостолският събор: След първото и второто наставление се отвърни от еретика, като знаеш, че такъв се е покварил и греши, бидейки самоосъден(Тит. 3 , 10-11).

В историята е имало много такива хора. Най-широко разпространените и многобройни от основаните от тях общности, които са оцелели до днес, са монофизитските източни църкви (възникват през 5 век), Римокатолическата църква (отпаднала от Вселенската православна църква през 11 век) и църквите които наричат ​​себе си протестанти. Днес ще разгледаме как пътят на протестантството се различава от пътя на православната църква.

протестантство

Ако някой клон се откъсне от едно дърво, тогава, след като е загубил контакт с жизнените сокове, той неизбежно ще започне да изсъхва, ще загуби листата си, ще стане крехък и лесно ще се счупи при първия натиск.

Същото личи и в живота на всички общности, отделили се от Православната църква. Както счупеният клон не може да запази листата си, така и онези, които са отделени от истинското църковно единство, не могат повече да запазят своето вътрешно единство. Това се случва, защото, напуснали Божието семейство, те губят връзка с животворната и спасителна сила на Светия Дух и продължава онова греховно желание да се противопоставят на истината и да се поставят над другите, което ги е довело до отпадане от Църквата да действа сред отпадналите, като вече се обръща срещу тях и води до все нови вътрешни разделения.

И така, през 11 век Местната римска църква се отделя от православната църква, а в началото на 16 век значителна част от хората вече се отделят от нея, следвайки идеите на бившия католически свещеник Лутер и подобните му- мислещи хора. Те формираха свои собствени общности, които започнаха да смятат за „църквата“. Това движение се нарича общо протестанти, а самото им отделяне се нарича Реформация.

От своя страна протестантите също не запазиха вътрешно единство, а започнаха още повече да се разделят на различни течения и направления, всяко от които твърдеше, че е истинската Църква на Исус Христос. Те продължават да се разделят и до днес и сега вече има повече от двадесет хиляди от тях в света.

Всяко от техните направления има свои собствени особености на учението, чието описание ще отнеме много време, а тук ще се ограничим до анализиране само на основните характеристики, характерни за всички протестантски номинации и които ги отличават от Православната църква.

Основната причина за появата на протестантството е протестът срещу ученията и религиозните практики на Римокатолическата църква.

Както отбелязва св. Игнатий (Брянчанинов), наистина, „в Римската църква са се вмъкнали много погрешни схващания. Лутер би постъпил добре, ако, след като отхвърли грешките на латините, беше заменил тези грешки с истинското учение на Светата Христова църква; но той ги замени със собствените си грешки; Някои от погрешните схващания на Рим, много важни, бяха напълно следвани, а някои бяха затвърдени. „Протестантите се разбунтуваха срещу грозната сила и божественост на папите; но тъй като те действаха по подтик на страстите, потънали в разврат, а не с пряката цел да се стремят към светата Истина, те не се оказаха достойни да я видят”.

Те изоставиха погрешната идея, че папата е глава на Църквата, но запазиха католическата грешка, че Светият Дух идва от Отца и Сина.

писание

Протестантите формулират принципа: „Само Писанието“, което означава, че те признават само Библията за свой авторитет и отхвърлят Свещеното Предание на Църквата.

И в това те си противоречат, защото самото Свещено Писание посочва необходимостта от почитане на Свещеното Предание, идващо от апостолите: стойте и пазете традициите, на които сте били научени чрез слово или чрез нашето послание(2 Сол. 2 , 15), пише апостол Павел.

Ако човек напише някакъв текст и го разпространи различни хора, и след това ви моли да обясните как са го разбрали, вероятно ще откриете, че някой е разбрал текста правилно, а някой неправилно, влагайки собствен смисъл в тези думи. Известно е, че всеки текст е възможен различни вариантиразбиране. Може да са верни, а може и да грешат. Същото е и с текста на Свещеното Писание, ако го откъснем от Свещеното Предание. Всъщност протестантите смятат, че Писанието трябва да се разбира така, както всеки иска. Но този подход не може да помогне да се намери истината.

Ето как пише свети Николай Японски за това: „Японските протестанти понякога идват при мен и ме молят да обясня някой пасаж от Светото писание. „Но вие имате свои собствени мисионерски учители - попитайте ги", казвам им. „Какво отговарят?" - „Питахме ги, те казаха: разбирайте както знаете, но аз трябва да знам истинската Божия мисъл, а не моето лично мнение”... При нас не е така, всичко е леко и надеждно, ясно и здраво. - понеже сме освен Свещеното, приемаме и Светото Предание от Писанието, а Светото Предание е живият, непрекъснат глас... на нашата Църква от времето на Христос и Неговите апостоли до днес, който ще остане до краят на света. Цялото Свещено писание се основава на него.”

Самият апостол Петър свидетелства за това никое пророчество в Писанието не може да бъде разрешено от самия човек, тъй като пророчеството никога не е било произнасяно по човешка воля, но светите Божии хора са го изговорили, движени от Светия Дух(2 Пет. 1 , 20-21). Следователно само светите отци, водени от същия Свети Дух, могат да разкрият на човека истинско разбиране на Божието Слово.

Свещеното Писание и Свещеното Предание са едно неразривно цяло и са били такива от самото начало.

Не писмено, а устно Господ Иисус Христос разкрива на апостолите как да разбират Свещеното писание на Стария Завет (Лк. 24 , 27), и те са учили на същото устно първите православни християни. Протестантите искат да имитират ранните апостолски общности в тяхната структура, но в ранните години ранните християни изобщо не са имали новозаветни писания и всичко се е предавало от уста на уста, като традиция.

Библията е дадена от Бога за Православната Църква; в съответствие със Светото Предание Православната Църква на своите Събори одобри състава на Библията; именно Православната Църква, много преди появата на протестантите, с любов запази Светото писание в своите общности.

Протестантите, използвайки Библията, която не е написана от тях, не е събрана от тях, не е запазена от тях, отхвърлят Свещеното Предание и с това затварят до себе си истинското разбиране на Словото Божие. Затова те често спорят за Библията и често измислят свои собствени, човешки традиции, които нямат връзка нито с апостолите, нито със Светия Дух, и попадат, според думите на апостола, в празна измама, според човешката традиция..., а не според Христос(Кол. 2:8).

Тайнства

Протестантите отхвърлиха свещеничеството и свещените ритуали, не вярвайки, че Бог може да действа чрез тях и дори да оставиха нещо подобно, то беше само името, вярвайки, че това са само символи и напомняния за исторически събития, останали в миналото, а не свята реалност сама по себе си. Вместо епископи и свещеници, те се сдобиха с пастири, които нямат връзка с апостолите, нито приемство на благодатта, както в Православната църква, където всеки епископ и свещеник има Божието благословение, което може да се проследи от наши дни до Исус Христос себе си. Протестантският пастор е само говорител и администратор на живота на общността.

Както казва свети Игнатий (Брянчанинов), „Лутер... страстно отхвърляйки беззаконната власт на папите, отхвърля законната власт, отхвърля самия епископски сан, самото посвещение, въпреки факта, че установяването и на двете принадлежи на самите апостоли ... отхвърли тайнството Изповед, въпреки че цялото Свещено писание свидетелства, че е невъзможно да се получи опрощаване на греховете, без те да бъдат изповядани.” Протестантите отхвърлиха и други свещени ритуали.

Почитане на Дева Мария и светци

Пресвета Дева Мария, родила човешкия род Господ Иисус Христос, пророчески каза: от сега нататък всички поколения ще Ме угодят(ДОБРЕ. 1 , 48). Това беше казано за истинските последователи на Христос - православните християни. И наистина, от тогава до сега, от поколение на поколение, всички православни християни са почитали Света БогородицаДева Мария. Но протестантите не искат да я почитат и угаждат, противно на Светото писание.

Дева Мария, както всички светии, т.е. хората, които са вървели докрай по пътя на спасението, открит от Христос, са се съединили с Бога и винаги са в хармония с Него.

Богородица и всички светии станали най-близки и любими приятели на Бога. Дори човек, ако неговият любим приятел го помоли за нещо, определено ще се опита да го изпълни, а Бог също с готовност слуша и бързо изпълнява молбите на светиите. Известно е, че още по време на земния си живот, когато го питаха, Той непременно се отзоваваше. Така например, по молба на Майката, Той помогна на бедните младоженци и извърши чудо на празника, за да ги спаси от срам (Йоан. 2 , 1-11).

Писанието съобщава за това Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото с Него всички са живи(Лука 20:38). Следователно след смъртта хората не изчезват безследно, но техните живи души се поддържат от Бога, а онези, които са свети, запазват възможността да общуват с Него. И Писанието директно казва, че починалите светии отправят молби към Бог и Той ги чува (виж: Откр. 6 , 9-10). Затова православните християни почитат Пресвета Богородица и други светци и се обръщат към тях с молби да ходатайстват пред Бога за нас. Опитът показва, че много изцеления, избавления от смъртта и друга помощ се получават от онези, които прибягват до тяхното молитвено ходатайство.

Например през 1395 г. великият монголски командир Тамерлан с огромна армия отиде в Русия, за да превземе и унищожи нейните градове, включително столицата Москва. Руснаците нямаха достатъчно сили да устоят на такава армия. Православните жители на Москва започнаха искрено да молят Пресвета Богородица да се помоли на Бога да ги спаси от предстоящото бедствие. И така, една сутрин Тамерлан неочаквано обяви на своите военачалници, че трябва да обърнат армията и да се върнат. И когато го попитаха за причината, той отговори, че през нощта в сън, който е видял велика планина, на върха на който стоеше красива блестяща жена, която му заповяда да напусне руските земи. И въпреки че Тамерлан не бил православен християнин, от страх и уважение към светостта и духовната сила на явилата се Дева Мария той се подчинил на Нея.

Молитви за починалите

Онези православни християни, които приживе не са успели да преодолеят греха и да станат светии, също не изчезват след смъртта, но те самите се нуждаят от нашите молитви. Затова Православната църква се моли за починалите, като вярва, че чрез тези молитви Господ изпраща облекчение за посмъртната съдба на нашите починали близки. Но протестантите също не искат да признаят това и отказват да се молят за мъртвите.

Публикации

Господ Исус Христос, говорейки за своите последователи, каза: ще дойдат дни, когато Младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава те ще постят в онези дни(Мк. 2 , 20).

Господ Иисус Христос беше отнет от учениците Си първия път в сряда, когато Юда Го предаде и злодеите Го заловиха, за да Го дадат на съд, и вторият път в петък, когато злодеите Го разпнаха на Кръста. Затова, в изпълнение на думите на Спасителя, православните християни от древни времена спазват пост всяка сряда и петък, като се въздържат заради Господа от ядене на животински продукти, както и от различни видове развлечения.

Господ Иисус Христос пости четиридесет дни и нощи (виж: Мат. 4 , 2), давайки пример на Своите ученици (виж: Йоан. 13 , 15). И апостолите, както казва Библията, с се поклониха на Господ и постиха(Действия 13 , 2). Затова православните християни, освен еднодневни, имат и многодневни пости, от които основният е Великият пост.

Протестантите отричат ​​постите и постните дни.

Свещени изображения

Всеки, който иска да се покланя на истинския Бог, не трябва да се покланя на фалшиви богове, които са или измислени от хора, или от онези духове, които са отпаднали от Бога и са станали зли. Тези зли духове често се явявали на хората, за да ги заблудят и да ги отклонят от поклонението на истинския Бог, за да се поклонят на себе си.

Въпреки това, след като заповяда да се построи храмът, Господ дори в тези древни времена заповяда да се направят изображения на херувими в него (виж: Изх. 25, 18-22) - духове, които останаха верни на Бога и станаха свети ангели . Ето защо от първите времена православните християни са направили свещени изображения на светци, съединени с Господа. В древните подземни катакомби, където през 2-3 век са се събирали за молитва и свещени ритуали християни, преследвани от езичници, са изобразявали Дева Мария, апостолите и сцени от Евангелието. Тези древни свещени изображения са оцелели и до днес. По същия начин в съвременните храмове на Православната църква има същите свещени изображения, икони. Гледайки ги, на човек му е по-лесно да се издигне душевно прототип, концентрирайте енергията си да му се молите. След такива молитви пред светите икони Бог често изпраща помощ на хората и често се случват чудотворни изцеления. По-специално, православните християни се молеха за избавление от армията на Тамерлан през 1395 г. на една от иконите на Божията майка - Владимирската икона.

Въпреки това, протестантите, поради своята заблуда, отхвърлят почитането на свещените изображения, без да разбират разликата между тях и между идолите. Това произтича от погрешното им разбиране на Библията, както и от съответното духовно настроение - в крайна сметка те не забелязват фундаменталната разлика между образа на светец и образа зъл духСамо този, който не разбира разликата между свят и зъл дух, може.

Други разлики

Протестантите вярват, че ако човек признае Исус Христос за Бог и Спасител, тогава той вече става спасен и свят и за това не са необходими специални дела. И православните християни, следвайки апостол Яков, вярват в това Вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва(Джеймс. 2, 17). И самият Спасителят каза: Не всеки, който Ми казва: „Господи!(Мат. 7:21). Това означава, според православните християни, че е необходимо да се изпълняват заповедите, които изразяват волята на Отца, и по този начин да се докаже вярата чрез дела.

Освен това протестантите нямат монашество или манастири, но православните християни имат. Монасите се трудят ревностно за изпълнение на всички Христови заповеди. Освен това те полагат три допълнителни обета в името на Бога: обет за безбрачие, обет за липса на алчност (да нямат собствено имущество) и обет за послушание на духовен водач. В това те подражават на апостол Павел, който е бил безбрачен, не-сребролюбив и напълно покорен на Господа. Монашеският път се смята за по-висок и по-славен от пътя на мирянин - семеен човек, но и мирянинът може да се спаси и да стане светец. Сред апостолите на Христос имаше и женени хора, а именно апостолите Петър и Филип.

Когато в края на 19 век попитали свети Николай Японски защо, въпреки че православните в Япония имат само двама мисионери, а протестантите шестстотин, все пак повече японци са се обърнали към православието, отколкото към протестантството, той отговорил: „Не е за хората, но в учението. Ако един японец, преди да приеме християнството, го изучава задълбочено и го сравнява: в католическата мисия той признава католицизма, в протестантската мисия признава протестантството, ние имаме нашето учение, тогава, доколкото знам, той винаги приема православието.<...>Какво е това? Да, че в православието Христовото учение се пази чисто и цяло; Ние не сме добавили нищо към него, като католиците, и не сме отнели нищо, като протестантите.

И наистина, православните християни са убедени, както казва свети Теофан Затворник, в тази неизменна истина: „Това, което Бог е открил и което е заповядал, нищо не трябва да се добавя към него, нито да се отнема нещо от него. Това се отнася за католици и протестанти. Тези добавят всичко, а тия изваждат... Католиците са изцапали апостолското предание. Протестантите се заеха да коригират проблема - и го направиха още по-лош. Католиците имат един папа, но протестантите имат един папа, без значение кой е протестантът.

Следователно всеки, който наистина се интересува от истината, а не от собствените си мисли, както в миналите векове, така и в наше време, със сигурност намира своя път към Православната църква и често, дори без никакви усилия от страна на православните християни, Самият Бог води такива хора към истината. Като пример, ето две истории, случили се наскоро, чиито участници и свидетели са все още живи.

американски случай

През 60-те години на ХХ век в американски щатКалифорния, в градовете Бен Ломон и Санта Барбара голяма групамладите протестанти стигнаха до извода, че всички известни им протестантски църкви не могат да бъдат истинската църква, тъй като те предполагат, че след апостолите Христовата църква е изчезнала и се предполага, че е възродена едва през 16 век от Лутер и други лидери на протестантството . Но такава мисъл противоречи на думите на Христос, че портите на ада няма да надделеят над Неговата Църква. И тогава тези млади хора започнаха да изучават историческите книги на християните от най-ранната древност, от първи век до втори, после до трети и така нататък, проследявайки непрекъснатата история на Църквата, основана от Христос и Неговите апостоли. И така, благодарение на дългогодишните си изследвания, тези млади американци сами се убедиха, че такава Църква е Православната Църква, въпреки че никой от православните християни не общуваше с тях и не им внушаваше подобни мисли, но самата история на християнството свидетелства за ги тази истина. И тогава те влязоха в контакт с Православната църква през 1974 г., всички те, повече от две хиляди души, приеха Православието.

Случай в Бенини

Друга история се случи в Западна Африка, в Бенин. В тази страна изобщо не е имало православни християни, повечето от жителите са били езичници, някои са изповядвали исляма, а някои са били католици или протестанти.

Един от тях, мъж на име Оптат Бекханзин, претърпява нещастие през 1969 г.: петгодишният му син Ерик се разболява сериозно и страда от парализа. Беханзин закара сина си в болницата, но лекарите казаха, че момчето не може да бъде излекувано. Тогава опечаленият баща се обърнал към своята протестантска „църква“ и започнал да посещава молитвени събрания с надеждата, че Бог ще изцели сина му. Но тези молитви бяха безплодни. След това Оптат събра няколко близки хора в дома си, като ги убеди да се помолят заедно на Исус Христос за изцелението на Ерик. И след тяхната молитва станало чудо: момчето оздравяло; укрепваше малката общност. Впоследствие стават все повече чудотворни изцеления по техните молитви към Бога. Затова всичко отиде при тях повече хора- както католици, така и протестанти.

През 1975 г. общността решава да се обособи като независима църква и вярващите решават да се молят и да постят интензивно, за да разберат волята на Бог. И в този момент Ерик Беханзин, който вече беше на единадесет години, получи откровение: когато го попитаха как трябва да нарекат своята църковна общност, Бог отговори: „Моята църква се нарича Православна църква“. Това силно учуди хората на Бенин, тъй като никой от тях, включително самият Ерик, не бяха чували за съществуването на такава Църква и дори не знаеха думата „православна“. Въпреки това те нарекоха общността си „Православна църква на Бенин“ и само дванадесет години по-късно успяха да се срещнат с православни християни. И когато научиха за истинската православна църква, която се нарича така от древни времена и датира от апостолите, всички заедно, състоящи се от повече от 2500 души, се обърнаха към православната църква. Ето как Господ отговаря на молбите на всички, които наистина търсят пътя на светостта, водещ към истината, и довежда такъв човек в Своята Църква.
Разликата между православието и католицизма

Причината за разделянето на християнската църква на западна (католицизъм) и източна (православие) е политическото разделение, настъпило в началото на VIII-IX век, когато Константинопол губи земите на западната част на Римската империя. През лятото на 1054 г. папският посланик в Константинопол кардинал Хумберт анатемосва византийския патриарх Михаил Кируларий и неговите последователи. Няколко дни по-късно в Константинопол се провежда събор, на който кардинал Хумберт и неговите поддръжници са взаимно анатемосани. Разногласията между представители на римската и гръцката църква също се засилиха поради политически разногласия: Византия спори с Рим за власт. След това недоверието на Изтока и Запада се превърна в открита враждебност кръстоносен походкъм Византия през 1202 г., когато западните християни тръгват срещу своите източни братя по вяра. Едва през 1964 г. Константинополският патриарх Атинагор и папа Павел VI официалноАнатема от 1054 г. е вдигната. Различията в традициите обаче са се вкоренили дълбоко през вековете.

Църковна организация

Православната църква включва няколко независими църкви. Освен Руската православна църква (РПЦ) има Грузинска, Сръбска, Гръцка, Румънска и др. Тези църкви се управляват от патриарси, архиепископи и митрополити. Не всички православни църкви имат общение помежду си в тайнства и молитви (което, според катехизиса на митрополит Филарет, е необходимо условие, за да бъдат отделните църкви част от единната Вселенска църква). Освен това не всички православни църкви се признават една друга за истински църкви. Православните християни смятат Исус Христос за глава на Църквата.

За разлика от православната църква, католицизмът е една Вселенска църква. Всички негови части в различни страни по света са в комуникация помежду си, а също така следват едно и също верую и признават папата за свой глава. В Католическата църква има общности в рамките на Католическата църква (обреди), които се различават една от друга по форми на литургично богослужение и църковна дисциплина. Има римски, византийски обред и т.н. Следователно има католици от римски обред, католици от византийски обред и т.н., но всички те са членове на една и съща Църква. Католиците също смятат папата за глава на Църквата.

Божествена служба

Основното богослужение за православните е Божествената литургия, за католиците това е литургия (католическа литургия).

По време на службите в Руската православна църква е обичайно да стоите в знак на смирение пред Бога. В други църкви от източния обред е позволено седене по време на служби. В знак на безусловно подчинение православните християни коленичат. Противно на общоприетото схващане, за католиците е обичайно да седят и да стоят по време на богослужение. Има служби, които католиците слушат на колене.

Майчице

В православието Богородица е преди всичко Богородица. Тя е почитана като светица, но е родена в първороден грях, като всички простосмъртни, и е умряла като всички хора. За разлика от православието, католицизмът вярва, че Дева Мария е зачената непорочно без първороден грях и в края на живота си е била възнесена жива на небето.

Символ на вярата

Православните вярват, че Светият Дух идва само от Отца. Католиците вярват, че Светият Дух идва от Отца и от Сина.

Тайнства

Православната църква и Католическата църква признават седем основни тайнства: кръщение, потвърждение (потвърждение), причастие (евхаристия), покаяние (изповед), свещенство (ръкоположение), миропомазване (елеосвещение) и брак (венчание). Ритуалите на православната и католическата църква са почти идентични, разликите са само в тълкуването на тайнствата. Например, по време на тайнството на кръщението в православната църква дете или възрастен се потапя в купела. В католическата църква възрастен или дете се поръсва с вода. Тайнството причастие (Евхаристия) се извършва върху квасен хляб. И свещениците, и миряните се причастяват както от Кръвта (виното), така и от Тялото Христово (хляб). В католицизма тайнството на причастието се празнува върху безквасен хляб. Свещеничеството се причастява и с Кръвта, и с Тялото, докато миряните се причастяват само с Тялото Христово.

Чистилище

Православието не вярва в съществуването на чистилище след смъртта. Въпреки че се предполага, че душите може да са в междинно състояние, надявайки се да отидат на небето след Страшния съд. В католицизма има догма за чистилището, където душите остават в очакване на небето.

Вяра и морал
Православната църква признава само решенията на първите седем Вселенски събора, състояли се от 49 до 787 г. Католиците признават папата за свой глава и споделят същата вяра. Въпреки че в рамките на католическата църква има общности с в различни формилитургично богослужение: византийско, римско и др. Католическата църква признава решенията на 21-ия Вселенски събор, последният от които се проведе през 1962–1965 г.

В Православието разводите са разрешени в отделни случаи, които се решават от свещеници. Православното духовенство се дели на „бяло” и „черно”. На представителите на „бялото духовенство” е разрешено да се женят. Вярно, тогава те няма да могат да получат епископски или по-висок сан. „Черно духовенство“ са монаси, които дават обет за безбрачие. За католиците тайнството на брака се счита за доживотно и разводът е забранен. Всички католически духовници полагат обет за безбрачие.

Знак на кръста

Православните християни се прекръстват само отдясно наляво с три пръста. Католиците се кръстосват отляво надясно. Те нямат нито едно правило за това как да поставите пръстите си, когато създавате кръст, така че няколко опции са се вкоренили.

Икони
На православните икони светците са изобразени в две измерения според традицията на обратната перспектива. Това подчертава, че действието се развива в друго измерение – в света на духа. Православните икони са монументални, строги и символични. При католиците светците се изобразяват натуралистично, често под формата на статуи. Католическите икони са рисувани в права перспектива.

Скулптурните изображения на Христос, Дева Мария и светци, приети в католическите църкви, не се приемат от Източната църква.

Разпъване на кръст
Православният кръст има три напречни греди, едната от които е къса и разположена на върха, символизираща плочата с надпис „Това е Исус, царят на евреите“, която е закована над главата на разпнатия Христос. Долната напречна греда е подножие и единият й край гледа нагоре, сочейки към един от разпънатите до Христос крадци, който повярва и се възнесе с него. Вторият край на напречната греда сочи надолу, като знак, че вторият крадец, който си позволи да клевети Исус, отиде в ада. На православния кръст всеки крак на Христос е прикован с отделен пирон. За разлика от православния кръст, католическият кръст се състои от две напречни греди. Ако изобразява Исус, тогава и двата крака на Исус са приковани към основата на кръста с един пирон. Христос на католическите разпятия, както и на иконите, е изобразен натуралистично - тялото му се увисва под тежестта, мъчението и страданието се забелязват в цялото изображение.

Панихида за покойника
Православните християни поменват мъртвите на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден, а след това през година. Католиците винаги помнят мъртвите на Деня на възпоменание - 1 ноември. В някои европейски страни 1 ноември е официаленм в почивните дни. Починалите се поменават и на 3-ия, 7-ия и 30-ия ден след смъртта, но тази традиция не се спазва стриктно.

Въпреки съществуващите различия, както католиците, така и православните християни са обединени от факта, че изповядват и проповядват по целия свят една вяра и едно учение на Исус Христос.

заключения:

1. В Православието е общоприето, че Вселенската Църква се „въплъщава“ във всяка поместна Църква, оглавявана от епископ. Католиците добавят към това, че за да принадлежат към Вселенската църква, местната църква трябва да има общение с местната римокатолическа църква.
2. Световното православие няма единно ръководство. Разделен е на няколко независими църкви. Световният католицизъм е една църква.
3. Католическата църква признава първенството на папата по въпросите на вярата и дисциплината, морала и управлението. Православните църкви не признават първенството на папата.
4. Църквите виждат различно ролята на Светия Дух и майката на Христос, която в православието се нарича Богородица, а в католицизма Дева Мария. В православието няма понятие за чистилище.
5. В православната и католическата църква действат едни и същи тайнства, но ритуалите за тяхното извършване са различни.
6. За разлика от католицизма, православието няма догмат за чистилището.
7. Православните и католиците създават кръста по различни начини.
8. Православието позволява развод, а неговото „бяло духовенство“ може да се жени. В католицизма разводът е забранен и всички монашески духовници полагат обет за безбрачие.
9. Православната и Католическата църква признават решенията на различни Вселенски събори.
10. За разлика от православните, католиците изобразяват светци на икони по натуралистичен начин. Също така сред католиците скулптурните изображения на Христос, Дева Мария и светци са често срещани.
    

И така...Всички разбират, че католицизмът и православието, както и протестантството, са направления на една религия - християнството. Въпреки факта, че католицизмът и православието принадлежат към християнството, между тях има значителни разлики.

Ако католицизмът е представен само от една църква, а православието се състои от няколко автокефални църкви, хомогенни по своята доктрина и структура, тогава протестантството е много църкви, които могат да се различават една от друга както по организация, така и по отделни детайли на доктрината.

Протестантството се характеризира с липсата на фундаментално противопоставяне между духовенството и миряните, отхвърлянето на сложна църковна йерархия, опростен култ, липса на монашество и безбрачие; в протестантството няма култ към Богородица, светци, ангели, икони, броят на тайнствата е намален до две (кръщение и причастие).
Основният източник на доктрина е Светото писание. Протестантството е разпространено предимно в САЩ, Великобритания, Германия, скандинавските страни и Финландия, Холандия, Швейцария, Австралия, Канада, Латвия, Естония. По този начин протестантите са християни, които принадлежат към една от няколко независими християнски църкви.

Те са християни и заедно с католици и православни споделят фундаментални принципихристиянството.
Въпреки това вижданията на католици, православни и протестанти по някои въпроси се различават. Протестантите ценят авторитета на Библията преди всичко. Православните и католиците ценят по-високо своите традиции и вярват, че само лидерите на тези църкви могат да тълкуват правилно Библията. Въпреки различията си, всички християни са съгласни с молитвата на Христос, записана в Евангелието на Йоан (17:20-21): „Не се моля само за тези, но и за тези, които вярват в Мене чрез тяхното слово, за да могат всички бъди едно..."

Кое е по-добре, зависи от коя страна гледате. За развитието на държавата и живота в удоволствие - протестантството е по-приемливо. Ако човек се води от мисълта за страдание и изкупление - тогава католицизма?

Лично за мен е важно това П Православието е единствената религия, която учи, че Бог е Любов (Йоан 3:16; 1 Йоан 4:8).И това не е едно от качествата, а е основното откровение на Бога за Него самия – че Той е всеблага, непрестанна и неизменна, всесъвършена Любов и че всичките Му действия спрямо човека и света са израз на само любов. Следователно такива „чувства” на Бога като гняв, наказание, отмъщение и т.н., за които често се говори в книгите на Светото писание и светите отци, не са нищо повече от обикновени антропоморфизми, използвани с цел да се даде на възможно най-широк кръг от хората, в най-достъпна форма, представа за Божието провидение в света. Затова, казва Св. Йоан Златоуст (IV век): „Когато чуете думите: „ярост и гняв“ по отношение на Бога, тогава не разбирайте нищо човешко под тях: това са думи на снизхождение. Божественото е чуждо на всички подобни неща; казано е така, за да се приближи темата до разбирането на по-грубите хора” (Разговор на Пс. VI. 2. // Творения. Т. В. Кн. 1. СПб., 1899, с. 49).

Всеки с вкуса си...