Der nationale Gedanke soll die Gesellschaft festigen. Um es zu entwickeln, ist es notwendig, alle Kasachstaner zu vereinen, ohne jemanden nach ethnischen Gesichtspunkten zu spalten. Eines der grundlegenden Dokumente, die Grundsätze ( „Ein Land – ein Schicksal“, „ Verschiedene Ursprünge- Chancengleichheit“, „Entwicklung des Nationalgeistes“), die die Grundlage für die Bildung der nationalen Idee bildete, wurde 2010 zur „Doktrin der nationalen Einheit Kasachstans“ verabschiedet.

Anfang 2014 forderte der Präsident der Republik Kasachstan, Nursultan Nasarbajew, in einer Ansprache an das Volk die Einwohner auf, sich für die Verwirklichung der Ziele der Strategie „Kasachstan 2050“ einzusetzen, die auf die Schaffung einer wohlhabenden Gesellschaft auf der Grundlage eines starken Staates abzielt , eine entwickelte Wirtschaft und Möglichkeiten für universelle Arbeitskräfte sowie der Einstieg der Republik in die Nummer 30 der meisten Industrieländer Frieden. Eines der Merkmale der Rede des Führers der Nation war, dass er sagte: „Wir, Kasachstaner, sind ein Volk!“ Und unser gemeinsames Schicksal ist unser Mangilik El, unser würdiges und großartiges Kasachstan! „Mangilik El“ ist die nationale Idee unserer rein kasachischen Heimat, der Traum unserer Vorfahren.“ Daher schlug N. Nasarbajew vor, das Patriotische Gesetz „Mangilik El“ („Ewiges Land“) zu entwickeln und zu verabschieden. Seiner Meinung nach wurden in 22 Jahren souveräner Entwicklung die wichtigsten Werte geschaffen, die alle Kasachstaner vereinen und die Grundlage für die Zukunft des Landes bilden. Sie sind nicht transzendentalen Theorien entnommen. Diese Werte sind die Erfahrung des Kasachstan-Wegs, der sich im Laufe der Zeit bewährt hat. Der Präsident listete diese auf als:

Erstens ist dies die Unabhängigkeit Kasachstans und Astanas;

Zweitens: nationale Einheit, Frieden und Harmonie in der Gesellschaft;

Drittens handelt es sich um eine säkulare Gesellschaft und eine hohe Spiritualität;

Viertens: Wirtschaftswachstum basierend auf Industrialisierung und Innovation;

Fünftens ist dies die Gesellschaft der universellen Arbeit;

Sechstens: gemeinsame Geschichte, Kultur und Sprache;

Siebtens geht es um die nationale Sicherheit und die globale Beteiligung des Landes an der Lösung globaler und regionaler Probleme.

Laut Elbasy haben die Kasachstaner dank dieser Werte immer gewonnen, das Land gestärkt und große Erfolge vervielfacht. Die ideologische Grundlage des Neukasachstan-Patriotismus liegt in diesen staatsbildenden, nationalen Werten. Daher forderte der Präsident alle Kasachstaner, insbesondere die jungen Menschen, auf, alle Anstrengungen zu unternehmen, um ein großes gemeinsames Ziel, eine gemeinsame Zukunft, zu erreichen. Gleichzeitig wurden Anweisungen erteilt, die Entwicklung und Verabschiedung des Patriotischen Gesetzes „Mangilik El“ zu organisieren.

Im Wesentlichen handelt es sich bei diesem Dokument um die nationale Idee Kasachstans, die ihre eigene Besonderheit aufweist. Es basiert auf Multiethnizität. Nur die Achtung der Interessen aller Bürger der Republik wird zum Übergang zur Zivilgesellschaft und zur Bildung eines einzigen Volkes führen, das die Grundlage der nationalen Idee bildet. Nur gemeinsam werden die Kasachstaner in der Lage sein, ein erfolgreiches und prosperierendes Kasachstan aufzubauen. Daher ist „Mangilik El“ eine staatliche Ideologie.

Im Januar letzten Jahres begann die Entwicklung des Konzepts der nationalen Idee. Zu diesem Zweck wurde eine Arbeitsgruppe aus Vertretern der Verwaltung des Präsidenten der Republik Kasachstan, der Regierung, der Volksversammlung und der nationalen Bewegung „Kasachstan-2050“ gebildet. Das Hauptziel des „Mangilik El“-Konzepts bestand darin, die Prinzipien der Einheit der kasachischen Gesellschaft zu formulieren, und das Dokument wurde zur Grundlage für die patriotische Erziehung der Einwohner des Landes.

Am Vorabend der vorgezogenen Präsidentschaftswahlen im April 2015 verkündete Nursultan Nasarbajew die Notwendigkeit, das Konzept der nationalen Idee gesetzlich zu formalisieren. Den gleichen Vorschlag brachte er vor den Delegierten der Volksversammlung der Republik vor. Die Entwicklung eines solchen Dokuments galt als einzigartig, da es keinen Staat auf der Welt gibt, der die nationale Idee in Form eines Rechtsakts festhalten würde. „Eine solche Erfahrung gibt es nirgendwo, und wir sind allen voraus“, sagte der Führer der Nation bei dieser Gelegenheit.

Neulich wurde auf der XXIV. Sitzung der Volksversammlung Kasachstans das Programmdokument „Mangilik El“ verabschiedet, das die nationale Idee des Staates dokumentiert. „Der Patriot Act ist eine Sammlung der wichtigsten Werte, die das Leben heute und in der Zukunft direkt beeinflussen. Der Patriot Act ist ein Auftrag an zukünftige Generationen der Begründer der Unabhängigkeit. Wir müssen daran arbeiten, diese Werte im Bewusstsein aller Kasachstaner zu verankern“, betonte Nursultan Nasarbajew. Es ist symbolisch, dass die nationale Idee im Jahr des 25. Jahrestages der Unabhängigkeit der Republik Kasachstan entstand.

Somit basiert die nationale Idee auf den Werten, die es dem kasachischen Volk ermöglichten, historische Erfolge zu erzielen. Die Umsetzung dieses Abkommens wird es Kasachstan ermöglichen, an der Lösung aller wichtigen regionalen und globalen Probleme mitzuwirken. Wie N. Nasarbajew feststellte, sind nationale Einheit, Frieden und Harmonie, Geschichte und Kultur sowie die Integrität der Sprache ein Garant für Einheit und Stabilität im Staat, da auf der Grundlage dieser Werte der Grundstein für neuen Patriotismus gelegt wird.

Ruslan Khadimullin

Eine weitere wichtige historische Etappe bei der Bildung eines neuen Wertesystems und der Auflösung von Widersprüchen im öffentlichen Bewusstsein ist die Suche und Bestimmung der Grundlage einer neuen Weltanschauung, einer nationalen kasachischen Idee. Im Zuge der Errichtung des unabhängigen Kasachstans wurde die kasachische Nationalidee in die kasachische Nationalidee umgewandelt und nahm den gesamten Reichtum der ersten auf. Es ist notwendig, die kasachische Idee als eine Form der Auflösung gesellschaftlicher Widersprüche, als wertnormative Definition, als einen existenziellen, einschließlich universellen und integrativen Inhalt zu verstehen, der zur inneren Einheit, Nachhaltigkeit und Stabilität unserer Transitgesellschaft beiträgt – und zugleich Zeit, geprägt vom inneren Licht der Überzeugung, der persönlichen Zustimmung und der Zustimmung aller, die das gesamte multikulturelle Volk Kasachstans ausmachen. Es ist klar, dass es beim Studium des Themas „Kasachische Nationalidee“ logisch ist, auf die Erfahrungen anderer Völker zurückzugreifen, die in bestimmten Phasen der Geschichte vor einer ähnlichen Aufgabe standen. Bei der Suche nach einer nationalen Idee ist es notwendig, die Erfahrungen anderer Länder und Völker zu verallgemeinern und zu studieren. Dies ist jedoch nur notwendig, um die charakteristischen Merkmale und das Wesen der kasachischen Idee zu identifizieren. Um die nationale Idee zu konkretisieren, ist es notwendig, ihre Hauptsubjekte zu bestimmen, deren Interessen sie im Rahmen eines einzigen Einheitsstaates verteidigen und schützen muss. Tatsächlich gibt es eine kasachische Idee, die die Interessen der sich integrierenden kasachischen Nation und anderer ethnischer Gruppen als klar definierte staatliche Einheit verteidigt und verteidigt.

Heute wurde die kasachische Idee transformiert und in Form von Kasachstan als souveränem Nationalstaat verwirklicht. Vor 20 Jahren erschien auf der Weltkarte ein souveräner, unabhängiger Staat, der sich lautstark auf der internationalen Bühne erklärte und zum vollwertigen Partner der demokratischen Staatengemeinschaft wurde. Doch die Lösung dieser enormen Aufgabe hat Kasachstan vor ein neues Problem gestellt: das starke Potenzial der kasachischen Nationalidee zu nutzen, um eine kasachische Idee zu schaffen, die in der Lage ist, alle diasporischen ethnischen Gruppen der Republik im Zeitalter der Globalisierung zu vereinen und zu integrieren. Die nationale Idee muss aus der gesamten Logik der nationalen Geschichte und Kultur hervorgehen und auf universellen menschlichen Werten und der Verfassung des Landes basieren. Es bestimmt die Konturen der Zukunft und wird von der Zukunft bestimmt. Durch die Verallgemeinerung historischer Erfahrungen und die Identifizierung von Trends in der historischen Entwicklung geht die Idee über die Grenzen dieser Erfahrung hinaus. Der Präsident von Kasachstan, Nursultan Nasarbajew, formulierte die folgenden fünf Prinzipien, die der nationalen Idee Kasachstans zugrunde liegen: 1) tatsächliche und rechtliche Gleichheit aller ethnischen Gruppen der Republik; 2) Das kasachische Volk ist eine staatsbildende ethnische Gruppe, daher ist es anderen ethnischen Gruppen gegenüber verantwortlich, und andere ethnische Gruppen sollten Verständnis für die Selbstdarstellung der kasachischen Nation haben; 3) religiöse Identität und Toleranz der Völker; 4) Erziehung zum kasachischen Patriotismus; 5) Entwicklung kleiner und mittlerer Unternehmen, Bildung der kasachischen Mittelschicht. Alle anderen ethnischen Gruppen müssen zutiefst verstehen, dass das heldenhafte und widerstandsfähige kasachische Volk, das derzeit mehr als 65 % der Gesamtbevölkerung des Landes ausmacht, keine Lust hat, sie heute zu dominieren. Die kasachische Idee ist die Idee demokratischer Offenheit, sozialer Gerechtigkeit, ein Symbol für die Bildung eines neuen spirituellen und moralischen Raums und die Wiederbelebung der nationalen Identität jeder ethnischen Gruppe auf dieser Grundlage, die Schaffung einer starken und zivilisierten Unabhängigkeit Staatlichkeit als Garant für Harmonie, Frieden und Wohlstand. Der kasachische Nationalgedanke soll die innere Einheit, Nachhaltigkeit und Stabilität der Gesellschaft, Zusammenhalt und gegenseitiges Verständnis fördern und so die unabhängige Staatlichkeit stärken. Es soll dazu beitragen, Widersprüche zwischen den Interessen verschiedener ethnischer Gruppen, Glaubensrichtungen und sozialer Schichten aufzulösen, damit eine sozioökonomische, politische und vor allem spirituelle und moralische Integrität entsteht, die das gesamte kasachische Volk ausmacht. Die entscheidende Rolle kommt der dominierenden ethnischen Gruppe zu. Nachdem die Kasachen ihren langjährigen Traum, die kasachische Volksidee von „Atameken“, in Form nationaler Souveränität verwirklicht hatten, entdeckten sie, dass sie eine wahrhaft historische Mission hatten: alle ethnischen Gruppen der Diaspora, die sich in der Diaspora befinden, in einer starken demokratischen kulturellen Einheit zu vereinen lebe in Kasachstan, betrachte es aufrichtig als ihre Heimat und liebe sie zutiefst altes Land Kasachen und wollen es weder heute noch morgen verlassen. Der auf der nationalen Idee basierende Dialog zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen ist die Grundlage für die Bildung des kasachischen Volkes, was daher vor allem den Willen zur Zusammenarbeit, zum gegenseitigen Verständnis und zur Harmonie des äußerst toleranten kasachischen Volkes voraussetzt. Mit der weiteren Entwicklung Kasachstans als unabhängiger Staat wird die integrierende Rolle der kasachischen Nation im System zunehmen interethnische Beziehungen Länder . Daher wird bei der Untersuchung unseres Themas das Studium der nationalen Souveränität als Faktor bei der Konsolidierung der multiethnischen und multikulturellen kasachischen Gesellschaft und der Beziehung zwischen der Idee der nationalen Souveränität und der kasachischen Nationalidee das Leitprinzip sein. Angesichts der fortschreitenden Globalisierung sollte die nationale Idee inspirieren und darauf abzielen, die nationale Unabhängigkeit und ideologische Sicherheit des Landes, die Souveränität und die Bewahrung der ursprünglichen, einzigartigen Kultur der Kasachen im Dialog mit den Kulturen anderer ethnischer Gruppen innerhalb des Landes zu stärken Rahmen eines Einheitsstaates. Die kasachische Kultur verfügt über das reichste konsolidierende spirituelle und moralische Potenzial. Die nationale Idee ist in der Lage, alle ethnischen Gruppen Kasachstans zu einem einzigen Volk zu vereinen und zu vereinen. Für Amerikaner ist eine solch inspirierende Idee ein Erfolg, eine Chance, um jeden Preis die soziale Leiter hinaufzusteigen. Der Dialog unter modernen Bedingungen ist eine vorrangige Form der Lösung von Konflikten und Widersprüchen, eine Art und Weise, wie sich die moderne Welt organisiert und nach Harmonie und gegenseitigem Verständnis strebt. IN In letzter Zeit sehr oft appellieren sie an den Dialog, aber es ist wichtig, ihn nicht nur zu verkünden und zu erklären, sondern auch tatsächlich in den Dialog einzutreten und sich dessen bewusst zu sein Verschiedene Arten und Ebenen. Durch einen solchen vertieften Dialog kann die kasachische Nationalidee den Status einer kasachischen Idee erlangen und alle ethnischen Gruppen in einem einzigen Volk integrieren, das nicht nur in der Lage ist, seine kulturelle und nationale Identität im Prozess der Globalisierung zu bewahren, sondern auch sondern wird auch zu einem notwendigen Strukturierungsfaktor bei der Umsetzung. Nur eine nationale Idee kann werden echte Kraft, erleichtert den Einstieg Globale Gemeinschaft mit einem Gefühl von Nationalstolz, mit Bewusstsein Selbstwert und Gewicht. Zur Ideologie gehören auch eine Reihe nationaler Interessen, die die staatliche Politik für die kommenden Jahre bestimmen. Dies ist vor allem das Wirtschaftswachstum und der kulturelle Aufschwung der kasachischen Nation selbst; Wiederbelebung des Dorfes, des ländlichen Raums. Nationale Interessen umfassen die Entwicklung spezieller sozialer Programme zur Unterstützung der materiellen und spirituellen Entwicklung der Kasachen und anderer ethnischer Gruppen. Das Ideen- und Interessensystem ist nach dem Prinzip des Dialogs aufgebaut. Eine solche Ideologie wird dazu beitragen, die nationale Unabhängigkeit und Sicherheit sowie die bürgerliche und kulturelle Identität Kasachstans zu stärken, wird dem Land nicht nur helfen, im Kontext der zunehmenden Globalisierung zu überleben und seine nationale Identität zu bewahren, sondern wird auch zu einer Voraussetzung für seine Transformation und erfolgreiche Umsetzung unter das Zeichen einer „anderen Globalisierung“. Kasachstan hat der Welt etwas zu bieten. Besonders bedeutsam wird die Erfahrung des gegenseitigen Verständnisses und der gegenseitigen Zustimmung vieler ethnischer Gruppen und Glaubensrichtungen, die das unabhängige und souveräne Kasachstan der Welt zeigt.

Somit erscheint die kasachische Nationalidee als eine kasachische Nationalidee, die als wichtigstes Erklärungsprinzip für die Untersuchung der komplexen Probleme der nachhaltigen Entwicklung Kasachstans im Kontext der Globalisierung in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt wurde. Wir können nun über die kasachische Idee als eine Form der Lösung interethnischer Widersprüche sprechen, als einen Weg der interethnischen Integration und Harmonie, der auf einer geschickten Kombination der Interessen der kasachischen Nation und anderer nationaler Diasporas im Rahmen eines einzigen Einheitsstaates basiert Es entsteht ein einziges vereintes kasachisches Volk. Die oben aufgeführten aktuellen Bestrebungen, Lebensbedürfnisse und Zivilisationsideale der Kasachstaner könnten zumindest für die kommenden Jahrzehnte den Inhalt der nationalen Idee Kasachstans widerspiegeln. Die vorgeschlagene Formulierung der nationalen Idee, die Festigung und Vereinigung der gesamten multiethnischen Gesellschaft, die Stärkung des Vektors der bürgerlichen Identifikation, die Lösung der wichtigsten sozioökonomischen und politischen Probleme der Stärkung des Staates und die Bildung eines neuen Wertesystems werden dazu beitragen Stärkung der Position Kasachstans in einer zunehmend globalisierten Welt. In der vorgeschlagenen Form kann die nationale Idee als echter praktischer Mechanismus zur Mobilisierung des gesamten Landes angesichts der modernen Herausforderungen der Globalisierung dienen. In einer neuen historischen Wende ist das vorherrschende gesellschaftliche Bewusstsein in Kasachstan das Ideal der Harmonie, des gegenseitigen Verständnisses und der Toleranz aller ethnischen Gruppen und sozialen Schichten, des Individuums und der Gesellschaft, des Individuums und des Staates. Toleranzbewusstes Bewusstsein und Kultur des Einverständnisses. Diese Begriffe ermöglichen es uns, den Kern der drängendsten Probleme des modernen Kasachstans und das Problem der Lösung von Widersprüchen im öffentlichen Bewusstsein zu verstehen. Die Politik von Präsident Nursultan Nasarbajew hat Kasachstan einen starken Platz unter den jungen demokratischen Staaten der Welt gesichert und den Ruf und die Autorität eines der vielversprechendsten Länder im postsowjetischen Raum im Hinblick auf den demokratischen Fortschritt – und damit auch im sozialen Bereich – geschaffen -politische Harmonie. Man kann sagen, dass die Lösung der inneren Probleme Kasachstans und das dadurch geschaffene Modell einer multiethnischen Gesellschaft in gewissem Sinne als Modell für die internationale Gemeinschaft und den Anschluss anderer Länder an eine Kultur der Harmonie und Harmonie dienen können Toleranz. Wenn es um Einheit und Harmonie geht, geht es vor allem um die interethnische und interkulturelle Interaktion. Als multiethnischer und multikultureller Staat betrachtet Kasachstan diesen Umstand als den wichtigsten Wert, der das Spektrum der Entwicklungsmöglichkeiten des Landes bereichert. Mehr als 130 ethnische Gruppen leben in Frieden und Harmonie, ohne Streit und Zusammenstöße. Dies ist in vielerlei Hinsicht der große Verdienst der kasachischen Volksgruppe, die über ein tolerantes Bewusstsein verfügt. Es ist uns wichtig zu erkennen, dass das Thema tolerantes Bewusstsein und eine Kultur der Harmonie das Thema Widersprüche und Konflikte keineswegs ausschließt. Konsens wird gerade durch die Lösung von Widersprüchen und Schwierigkeiten erreicht und nicht durch deren Vertuschung und Regulierung. Die Aussicht auf eine Kultur der Harmonie und des Zusammenlebens der ethnischen Gruppen in Kasachstan, die Bildung eines toleranten Bewusstseins, ist vor allem mit dem Zusammenspiel der dominierenden kasachischen und russischen Volksgruppen im Land verbunden. Sie verfügen über eine solide Grundlage für einen tiefen interkulturellen Dialog und gegenseitiges Verständnis. Kasachstan befand sich zwischen Europa und Asien. Von seinem Status her ist er es also Eurasisches Land, Teil der eurasischen Zivilisation. Besonders hervorzuheben ist hier, dass die Grenze zwischen den größten Religionen der Welt – Islam und Christentum, die die Religionen zweier superethnischer Gruppen repräsentieren: Turaner und Slawen – durch den eurasischen Raum verläuft. Auf den ersten Blick mag es scheinen, dass der natürliche Entwicklungsweg des modernen Kasachstans sein Eintritt in die türkisch-islamische Welt ist, mit der es durch eine jahrhundertealte Gemeinsamkeit nationaler Wurzeln, Sprachen, Traditionen und Bräuche verbunden ist.

Derzeit ist die Hauptaufgabe Kasachstans Innenpolitik wird nicht nur zur Erhaltung und Stärkung der interethnischen Harmonie, sondern vor allem zur Erhaltung und Stärkung der religiösen Toleranz, des interreligiösen Dialogs und der Harmonie. Aktiver Leiter moderne Formen Der Raum der interreligiösen Kommunikation ist zur jungen Hauptstadt des unabhängigen Kasachstans geworden, das eine Reihe außergewöhnlicher Initiativen, sozusagen historischer, universeller Natur, unternommen hat. Diese Idee ist dem großen Schicksal der jungen Hauptstadt Kasachstans wirklich würdig, die im Herzen der alten kasachischen Steppen, im Zentrum Eurasiens, an der Kreuzung der Straßen von Ost und West, Süd und Nord, Europa und Asien liegt . Den Traditionen der Toleranz folgend, hat Astana eine beispiellose Strategie des interreligiösen Dialogs als Grundlage für spirituelle Harmonie und gegenseitiges Verständnis zwischen den Völkern des Planeten Erde entwickelt. Die Erfahrung Kasachstans ist ein unwiderlegbarer Beweis dafür, dass Dialog und gegenseitiges Verständnis zu einer echten Plattform für einen demokratischen Staat werden können, in dem Multiethnizität als nationaler Reichtum wahrgenommen wird. Die Kultur der Harmonie und des Zusammenlebens der Völker erfordert große Anstrengungen, intensive Arbeit und unerschöpfliche Energie.

So kam es in den Jahren der Unabhängigkeit in Kasachstan zu einem radikalen Wandel des öffentlichen Bewusstseins. Wandel des soziokulturellen und politischen Paradigmas, Bildung neuer wirtschaftlicher Strukturen und starker Präsidialmacht, Entwicklung von Demokratie, Zivilgesellschaft und Sozialstaat, Forderung nach Initiative und Unternehmertum der Bürger, Ablehnung des Paternalismus, Eintritt Kasachstans in die Weltgemeinschaft als vollwertiger Staat. ausgereiftes Subjekt internationale Beziehungen- all diese globalen Veränderungen wurden nur möglich, weil die neues System Werte. Kasachstan, das eine starke Position im globalen zivilisatorischen Raum eingenommen hat, beschleunigt das Tempo der sozioökonomischen, spirituellen und kulturellen Entwicklung. Der Wandel des öffentlichen Bewusstseins geht weiter und verspricht, neue Potenziale kreativer, soziale Aktivität Die Kasachstaner konzentrierten sich auf die Schaffung einer Zivilgesellschaft und eines demokratischen Staates mit den Prioritäten Spiritualität, Moral und Menschlichkeit. Die kasachische Kultur und die kasachische nationale Identität wurden zum Zentrum der Weltanschauung, um die herum sich alle anderen ethnischen Gruppen der Republik vereinten und Toleranz und spirituelle Harmonie zeigten. Ein wahrer Triumph des kasachischen Modells der interethnischen und interreligiösen Harmonie, das vom Präsidenten der Republik N.A. entwickelt und umgesetzt wurde. Nasarbajew, die regelmäßig in Astana einberufenen Kongresse der Führer der Welt- und traditionellen Religionen, wurden zu einer echten Dialogplattform, die in der Weltgemeinschaft große Resonanz hervorrief. In der Botschaft von Präsident N.A. Nasarbajew an die Bevölkerung Kasachstans „Neues Jahrzehnt – neue wirtschaftliche Erholung – neue Chancen für Kasachstan“ weist auf die Notwendigkeit hin, die Strategie für die Entwicklung Kasachstans nach der Krise bis 2020 durch das staatliche Programm für beschleunigte industriell-innovative Entwicklung der Republik beschleunigt umzusetzen Diversifizierung der Volkswirtschaft. Dies erfordert vor allem die spirituelle und moralische Wiederbelebung und Entwicklung des Menschen, seines Bewusstseins, seiner Subjektivität, seiner Mentalität und seiner Wettbewerbsfähigkeit.

Kapitel 6. Nationalidee des kasachischen Volkes

Wir haben Kasachstan geschaffen, lasst uns Kasachstaner schaffen!

(N. Nasarbajew)

6.1. Nationale Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“

Auf dem Weg zu einem neuen Leben in einem erneuerten Land müssen sich die Kasachstaner die Hauptkonturen ihrer absehbaren Zukunft klar vorstellen und wissen, was zu tun ist, damit die Verbesserungen heute beginnen, morgen anhalten und im zukünftigen Land unumkehrbar werden. Aus diesem Grund müssen die Menschen ihre Einstellung zu den Ideen, die sie umsetzen wollen, und die Anforderungen an die Führungskräfte, denen sie bei der Umsetzung ihrer Ideen vertrauen, deutlich ändern.

6.1.1. Kasachstan, Ideen und Führer

* Unser vergangenes und gegenwärtiges Leben hat bereits deutlich gezeigt, dass niemand ein Beobachter des Wandels bleiben sollte, niemand das Recht hat, darauf zu warten, dass Führer ihm ein menschenwürdiges Leben ermöglichen. Jeder kasachische Bürger muss sich vorstellen, welches Prinzip der Organisation seines eigenen Lebens er erwartet oder erreicht. Nur dann können wir sagen, was zu tun ist, um die gewünschte Lebensstruktur zu erreichen. Nur dann können wir ein gemeinsames Konzept für alle Kasachstaner formulieren das Grundprinzip der Struktur des Lebens - die nationale Idee des kasachischen Volkes, deren Umsetzung von den Führern der Nation in Partnerschaft mit dem Volk und unter strenger Kontrolle des Volkes erreicht werden muss. Die von mir vorgeschlagene nationale Idee des kasachischen Volkes wird dazu beitragen, im Prozess der interessierten Diskussion zu einer allgemein akzeptierten Version zu gelangen und uns die Beantwortung der Fragen ermöglichen: Was sollten wir anstreben und was wir dafür tun können. Aus dieser Idee wird die Idee des kasachischen Staates erwachsen - Staatsidee Kasachstan, das Grundprinzip der Struktur des Staatsapparats. Die nationale Idee wird zur Quelle der Bildung der Idee der kasachischen Demokratie werden – demokratische Idee Kasachstaner, als Hauptprinzip des Systems der Beteiligung der Kasachstaner an der Regierung des Landes, das System der Demokratie. Ausgehend von der nationalen Idee gilt es, die Idee einer sozial orientierten Marktwirtschaft zu formulieren – wirtschaftliche Idee Kasachstan, das Grundprinzip des Gerätes nationale Wirtschaft.

Der berühmte Schriftsteller Stanislav Lem sagte bei dieser Gelegenheit auf einem der Foren der UN-Konferenz in Rio de Janeiro im Jahr 1992: „Die Notwendigkeit, zwischen der Zivilisation als globaler Herrschaft der Experten und der Zivilisation als politischer Herrschaft zu wählen.“ Führungskräfte, die demagogisch alles versprechen, in Wirklichkeit aber kaum etwas geben können, werden immer akuter. Man kann sich nur wünschen, dass eines Tages die Zeit kommt, die fachliche Eignung sowohl von Experten als auch von Politikern zu prüfen (ein Test, der für beide gleichermaßen gründlich ist). Denn der generelle, buchstäblich überall spürbare Trend, auch in den USA, geht dahin, dass die zunehmende Komplexität staatlicher, sozialer, technischer und schließlich globaler Probleme mit einem deutlichen Rückgang der Kompetenzniveaus der Machthaber einhergeht.“

* Der von Stanislav Lem festgestellte Rückgang der Kompetenz der Machthaber (oder derjenigen, die sich um diese Rolle bewerben) ist nicht darauf zurückzuführen, dass die Führer im Vergleich zu Peter dem Großen, Ablai Khan oder Cäsar dümmer oder egoistischer geworden sind. Im Laufe des letzten Jahrhunderts kam es zu einer so erheblichen Komplikation der Aufgaben der Regierung des Landes, dass es für einen oder mehrere Führer unmöglich geworden ist, die richtigen Entscheidungen zu treffen. Die richtigen Entscheidungen sind meiner Meinung nach Entscheidungen, die im Interesse jedes kasachischen Bürgers getroffen werden. Und damit Entscheidungen richtig sind, müssen alle Kasachstaner sie ständig auf Übereinstimmung mit ihren Interessen überprüfen und Entscheidungen ablehnen, die zu angeblich vorübergehenden Entbehrungen führen, und Entscheidungen, die unfaire Bedingungen schaffen, die angeblich für eine glänzende kapitalistische Zukunft notwendig sind. Den Führungskräften, die wir wählen, muss man vertrauen können, denn wir haben sie gewählt, aber sie sind Menschen wie wir, und sie müssen auf die gleiche Weise überprüft werden, wie unsere Führungskräfte unsere Arbeit überprüfen. Wir müssen uns daran erinnern, dass Führungskräfte die komplexen Fragen der Führung eines Landes nicht besser verstehen als ihr Volk, aus dem sie stammen und aus dem neue Führungskräfte hervorgehen werden. Sie sind führend in der Führung des Landes, weil sie danach streben, aber wir streben danach nicht. Sie sind Führungskräfte nur, weil es in der Gesellschaft eine Arbeitsteilung gibt: Einige bauen beruflich Brot für alle an, andere verhütten Metall für alle, andere arbeiten im Staatsapparat für alle, vierte lösen wissenschaftliche und philosophische Probleme für alle, fünfte unterrichten alle anderen, sechste stehlen von allen, siebte sorgen für Sicherheit für alle usw. Und bei all diesen Arten rechtschaffener und ungerechter Arbeit gibt es Menschen, die brillant sind und nicht so, fleißig und nicht so, ehrlich und nicht so ehrlich. Aber sie sind alle Kasachstaner und in ihrem Interesse ist es notwendig, eine klar zum Ausdruck gebrachte nationale Idee zu haben und zu wissen, was zu tun ist, um diese umzusetzen.

* Die Schwierigkeit, eine nationale Idee zu entwickeln, hängt mit unserem Verständnis von Ideen auf dieser Ebene zusammen. Wir sind daran gewöhnt, dass die Fortschrittsideen für die gesamte Gesellschaft, das gesamte Land einen gewissen „erhabenen“, abstrakten Charakter haben und mit der Erreichung eines bestimmten Gemeinwohls verbunden sind. Für dieses zukünftige Gemeinwohl müssen wir viel opfern und hart arbeiten. Aber wir wissen ganz genau, dass, wenn es soweit ist, alles „dem ganzen Volk“ oder bestenfalls einem mythischen Durchschnittsmenschen zugute kommen wird und nicht jeder einzelnen Person. Seit Jahrzehnten haben wir uns daran gewöhnt, dass die Umsetzung hoher Ideen im Interesse „der gesamten Gesellschaft“ erfolgt und nicht den einfachen Menschen erreicht. Im Übrigen ist anzumerken, dass dies nicht nur während der Sowjetzeit und nicht nur in der ehemaligen UdSSR geschah.

Derzeit muss das kasachische Volk selbst entscheiden, was es anstrebt und was getan werden muss, damit die Ergebnisse der Arbeit zur Schaffung eines erneuerten Landes jedem kasachischen Bürger zugute kommen. Kasachstaner sollten von ihren Führern keine Gnade mehr erwarten. Er muss gemeinsam mit ihnen die Aufgabe, die er ihnen überträgt, klar definieren und jeden ihrer Schritte überprüfen eigene Interessen. Was die Kasachstaner von ihren Führungskräften brauchen, ist die tägliche Umsetzung spezifischer Programme in ihrem persönlichen Interesse. Und gleichzeitig muss ein Kasachstaner wissen, dass er nicht in der Lage sein wird, „eins für eins“ die erfolgreiche Erfahrung anderer zu wiederholen – der Amerikaner, der Briten, der Franzosen, der Araber und anderer wohlhabender Bewohner des Planeten. Das kasachische Volk muss seine eigene Idee finden, seinen eigenen Weg zu deren Umsetzung. Und diese Idee und dieser Weg sollen uns nicht mehr „von oben herabgestiegen“ werden. All dies müssen wir daraus bestimmen, wie jeder von uns seine persönlichen Interessen versteht, sofern er welche hat. Deshalb habe ich die Verantwortung für die Bildung der nationalen Idee des kasachischen Volkes übernommen, zu dem ich gehöre. Meine Ausbildung und Erfahrung im Bereich systemischer Forschung und Projekte lassen mich hoffen, dass diese Arbeit dem kasachischen Volk helfen wird, den richtigen Weg zu einem besseren Leben zu finden.

* Im Jahr 1992 wurde Maurice Strong, Generalsekretär der UN-Konferenz in Rio de Janeiro In seiner Rede sagte er über die Entwicklungspfade reicher und armer Länder: „Die Prozesse des Wirtschaftswachstums, die für einige wenige Reiche ein beispielloses Maß an Wohlstand und Macht schaffen, führen gleichzeitig zu Risiken und Ungleichgewichten, die Reiche und Arme gleichermaßen bedrohen.“ Dieses Entwicklungsmodell und die entsprechenden Produktions- und Konsummuster sind für die Reichen nicht nachhaltig und können von den Armen nicht nachgeahmt werden. Diesem Weg zu folgen könnte zum Zusammenbruch unserer Zivilisation führen.“ Und: „Jedes Kind, das in einem Land in einem entwickelten Teil der Welt geboren wird, verbraucht 20 bis 30 Mal mehr Ressourcen des Planeten als ein Kind in einem Land der Dritten Welt.“

Die auf dieser UN-Konferenz verabschiedete Agenda 21 fordert alle Länder dazu auf, unverzüglich dafür zu sorgen, dass alle Menschen einen nachhaltigen Lebensunterhalt verdienen können.

6.1.2. Was soll angestrebt werden?

* Jeder Kasachstaner stellt freiwillig oder unfreiwillig Fragen - Was strebt unser Land an und wie können diese Bestrebungen verwirklicht werden? Auf diese Fragen gibt es zweifellos einige Antworten. In Kasachstan wird eine demokratische Gesellschaft, eine sozial orientierte Marktwirtschaft aufgebaut und ein Rechtsstaat geschaffen. Aber jedes Land hat seine eigenen nationalen Besonderheiten, die die konkrete Praxis der Demokratisierung ganz wesentlich beeinflussen, einen einzigartigen Eindruck bei der Umsetzung der Marktbeziehungen hinterlassen und maßgeblich die Besonderheiten des Staatsaufbaus bestimmen. Dies wird am Beispiel des Managements deutlich. So ist bekannt, dass sich der nationale Führungsstil japanischer Unternehmer deutlich vom westlichen unterscheidet und der Geschäftsstil arabischer Unternehmer sich vom Stil chinesischer Geschäftsleute unterscheidet. Beispiele können für jeden Bereich angeführt werden, sowohl für den Staatsaufbau als auch für Marktbeziehungen und für die Demokratisierung.

* Es wird nur eine Schlussfolgerung geben: Jeder kasachische Bürger muss die gemeinsame Idee für uns alle, das Leben in Kasachstan zu organisieren, klar verstehen, die in unserem Land durch den Einsatz von Instrumenten wie Marktwirtschaft, Rechtsstaatlichkeit usw. umgesetzt werden muss demokratische Reformen. Und vor allem sollte klar sein, dass die Umsetzung dieser Idee für jeden Kasachstaner von Vorteil ist, unabhängig von Geschlecht und Alter, Nationalität und Beruf. sozialer Status und Herkunft. Dann wird diese allgemein akzeptierte Idee der Tätigkeit eines jeden Kasachstaners Zweckmäßigkeit und besondere Bedeutung verleihen und einen entscheidenden Einfluss auf die Ausbildung haben nämlich kasachische Demokratie, kasachische Staatlichkeit und kasachische Marktwirtschaft, wird es uns ermöglichen, ein System von Technologien für deren Umsetzung zu entwickeln. Diese Idee kann als volkstümlich oder national bezeichnet werden. Ich bevorzuge den Namen „nationale Idee“. Dieser Name lenkt die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass das multinationale Volk Kasachstans eine einzige Nation ist, vereint durch eine gemeinsame Vorstellung von der Struktur des Lebens. In einer solchen kasachischen Nation kommunizieren die Menschen frei und unparteiisch miteinander. Dann sind die Unterschiede in den nationalen Kulturen und Sprachen einerseits ein Mittel zur gegenseitigen spirituellen Bereicherung jeder Kultur und zum Wachstum der gesamten Nation und andererseits ein Mittel zur Interaktion mit den Völkern anderer Staaten. Das kasachische Volk, haben nationale Idee verständlich und nützlich für jeden Kasachstaner, ohne Unterschied der Nationalität, des Geschlechts, des Alters, des sozialen Status und der Herkunft, wird zur kasachischen Nation werden. Die Nation wird den Nutzen der Programme politischer, öffentlicher und staatlicher Persönlichkeiten für die Umsetzung der nationalen Idee klar erkennen und daran interessiert sein, Einfluss auf die Annahme oder Überarbeitung der Programme zu nehmen. Der Begriff des Nutzens oder der Nützlichkeit kann sich sowohl auf den spirituellen, moralischen und intellektuellen Bereich als auch auf den materiellen Bereich beziehen. Besonders wichtig ist die Bildung einer nationalen Idee für die Mittelschicht, für die Jugend und für die Kinder.

* Das vorgeschlagene Konzept der nationalen Idee des kasachischen Volkes und das Technologiesystem zu seiner Umsetzung bilden die Grundlage für eine demokratische Systeme der sozialen Partnerschaft der Menschen und Regierungsbehörden Kasachstans. Eine kurze und harte Lektion in Marktwirtschaft hat uns allen gezeigt, dass wir alle und jeder von uns in eine Situation der Erniedrigung geraten können, wenn wir nicht gleichberechtigte und in vielen Fällen vorrangige Partner der Regierungsbehörden bei der Lösung der Probleme werden ökologischer, sozialer und wirtschaftlicher Fortschritt. Die Erfahrung zivilisierter Länder hat gezeigt, dass der Staat in einem Land mit Marktwirtschaft diese Probleme nicht ohne den aktiven Einfluss des Volkes, ohne Sozialpartnerschaft lösen kann.

6.1.3. Das Konzept der nationalen Idee des kasachischen Volkes (das Grundprinzip des Lebens)

* Nicht jede kasachische Familie hat ihr Schicksal aus freien Stücken mit dem Land Kasachstan verbunden. Viele Familien litten während der Reformperiode des Landes unter Umwelt-, Wirtschafts- und Sozialkatastrophen und Katastrophen. Viele kasachische Familien entscheiden für sich selbst ein schwieriges Problem: Mit welchem ​​Land sollen sie die Zukunft ihrer Kinder und Enkelkinder verbinden? Unter diesen Bedingungen ist es legitim, sich die Frage zu stellen: Was ist die nationale Idee, die das kasachische Volk in eine Nation verwandeln kann? Die Antwort auf diese Frage lautet meiner Meinung nach wie folgt.

* Erstens muss der nationale Gedanke kombinieren aller Kasachstaner, um für die ganze Welt das Gesicht, die Bestrebungen und Taten der kasachischen Nation zu definieren und zum Ausdruck zu bringen, was das kasachische Volk in absehbarer Zukunft erreichen möchte.

*Zweitens sollte der nationale Gedanke dabei der Ausgangspunkt sein Anforderungen, welche die Menschen dem Handeln staatlicher und nichtstaatlicher Organisationen präsentieren.

* Drittens ist es bei der Entwicklung einer nationalen Idee notwendig, sich auf die Prioritäten der Weltanschauung zu verlassen, sind üblich für Menschen aller Nationalitäten, die in Kasachstan leben. Mutter Erde, Familie, Vaterland, Erinnerung an die Vorfahren, Respekt vor den Älteren und Leben für Kinder und Enkel sind die unbestreitbaren Prioritäten der kasachischen Weltanschauung. Übrigens gehören diese Konzepte für einige moderne Nationen nicht zu den wichtigsten Prioritäten, und unser Volk hat eine traurige Chance, einer von ihnen zu werden.

* Viertens muss die nationale Idee einen Inhalt haben, der sich auf die darin enthaltenen Prioritäten bezieht Grundlage der Lebenserhaltung Nation. Daher haben die Kasachstaner keine derartigen Interessen, die über die Meere und Ozeane hinausgehen, zu deren Schutz das Land es für notwendig halten würde, das Schicksal anderer Völker zu beeinflussen; Die kasachische Nation strebt in absehbarer Zeit nicht die Position einer Großmacht an. Die Hauptprobleme der Lebenserhaltung der Nation und der Gewährleistung einer würdigen Stellung unter den Völkern der Weltgemeinschaft „liegen“ auf der Erde Kasachstans und sind damit verbunden vorsichtiger Gebrauch der enorme Reichtum des Landes Kasachstan im Interesse aller Kasachstaner.

* Fünftens wurden viele Familien aufgrund einer Reihe von Gründen kasachisch bekannte Gründe: Umsiedlung im vorrevolutionären Russland, Migration während der Revolution, Bürgerkrieg, Verbannung und Inhaftierung in Lagern aus politischen Gründen, Migration während der Zeit der Kollektivierung, der Großen Vaterländische Kriege s, Industrialisierung, das Neuland-Epos, nach dem Zusammenbruch der UdSSR und aus anderen Gründen. Diese Familien haben die Erde und die Menschen in Kasachstan verändert. Kasachstan wurde ihre Heimat. Die meisten Familien, die das Land Kasachstan in den letzten Jahren verlassen haben, werden mit Hoffnung die Geburt einer einigenden nationalen Idee in unserem Land begrüßen, deren Umsetzung für jeden Kasachstaner von Vorteil ist – vom ungeborenen Baby bis zum grauhaarigen Veteranen.

* Sechstens muss das kasachische Volk, das eine Reihe von Umweltkatastrophen und Katastrophen erlebt hat, in seiner nationalen Idee und in den Mechanismen zu seiner Umsetzung eine organische Kombination von Wegen finden, um nicht nur wirtschaftliche und soziale, sondern auch Lösungen zu finden Umwelt Probleme.

* Daher sollte es für die Kasachstaner eine solche nationale Idee geben das Grundprinzip der Struktur des Lebens, Dies würde den Wunsch widerspiegeln, ihre Familien für immer mit dem Land Kasachstan zu verbinden, diese Erde zur reichsten und wohlhabendsten auf dem Planeten zu machen und von einem eifrigen Eigentümer verwaltet zu werden.

Dieses Lebensprinzip des kasachischen Volkes, dessen Umsetzung wir anstreben müssen, lässt sich wie folgt ausdrücken.

Jeder in Kasachstan lebende Mensch ist ein großer Wert für das Land, in dem sich die Betreuung von Kindern und Alten manifestiert, Männer Arbeit haben, Frauen Wohlstand und Zufriedenheit im Haushalt haben, Kinder eine wundervolle Kindheit und große Zukunftsaussichten haben, alte Menschen die Möglichkeit haben, ihre Erfahrungen an die Jungen weiterzugeben und sich zu entspannen und zu genießen Eine wohlverdiente Ruhe, junge Männer und Frauen bekommen Mädchen – eine wundervolle Zeit der Liebe, des Studiums und des Vertrauens in die Zukunft. Jede Familie trägt dazu bei in die harmonische Entwicklung der umgebenden Natur und des Landes ein. Der Staat sorgt als umsichtiger Eigentümer dafür über die nachhaltige fortschrittliche Entwicklung der Familie, der gesellschaftlichen Produktion und des Landes Kasachstan.

Kurz gesagt kann diese Idee ausgedrückt werden als: Motto: „Eine wohlhabende Familie, ein wohlhabendes Land, ein eifriger Staat.“

* Das Hauptziel, deren Erreichung zu einer solchen Lebensstruktur führt - sozialer und ökologischer Fortschritt, in den die Bedeutung investiert wird - die Erreichung und nachhaltige fortschreitende Entwicklung des Wohlergehens der Menschen in Kasachstan unter Bedingungen des Umweltwohls. Wohlergehen des Volkes Meiner Meinung nach ist dies die Versorgung jedes Kasachstaners mit allem, was für die wohltuende Nutzung seines spirituellen, moralischen, intellektuellen und körperlichen Potenzials notwendig ist. Der Begriff des Nutzens gilt sowohl für den materiellen als auch für den spirituellen, moralischen und intellektuellen Bereich des Lebens. Umweltwohl der Menschen, Meiner Meinung nach ist dies die Versorgung jedes kasachischen Bürgers mit dem gesamten Komplex umweltfreundlicher Komponenten Umfeld– natürlich, sozial, informativ, materiell, finanziell, Energie, Produktion. Das Wohlbefinden der Umwelt ist eine wesentliche Voraussetzung für die zivilisierte Bildung und Entwicklung des spirituellen, moralischen, intellektuellen und physischen Potenzials jedes Bürgers Kasachstans.

* Die Umsetzung der nationalen Idee ist ohne ihre Wahrnehmung und aktive Unterstützung durch Vertreter nicht möglich Mittelklasse, Dazu gehören Lohnarbeiter – Ingenieure und Techniker, Ökonomen und Ärzte, Manager und Finanziers, andere Arbeitnehmer in den Bereichen Management, Wissenschaft, Produktion, Bildung und Medien, Gesundheitswesen und Kultur, Facharbeiter, Bauern, andere Spezialisten usw sowie Inhaber mittelständischer Unternehmen und Kleinbetriebe. In der Zone befindet sich die Mittelschicht Kasachstans als Teil der menschlichen Bevölkerung Umweltrisiko. Ohne die Wiederbelebung und Vergrößerung der Mittelschicht ist es unmöglich, die Entwicklungsprobleme des Landes zu lösen. Eine große Rolle kommt der Mittelschicht der Zukunft zu – Schülern, Studierenden von Instituten, Schulen, Fachschulen, Hochschulen, Universitäten, Akademien. Die Rolle der Frauen und der sie verbindenden Frauenbewegungen ist enorm, für sie sind sozialer Fortschritt und Ökologie fester Bestandteil ihrer Programme.

Die Mittelschicht der Kasachstaner besteht aus arbeitenden und bürgerlichen Menschen, auf denen die Welt ruht. Die Mittelschicht spielt eine führende Rolle bei der Bildung und Umsetzung der nationalen Idee des kasachischen Volkes.

6.1.4. Was zu tun ist?

* Die nationale Idee des kasachischen Volkes muss mit Hilfe von Komplexen gesellschaftspolitischer Technologien gezielt umgesetzt werden, von denen die wichtigsten die Komplexe von Technologien sind, die ich gebildet und benannt habe als: ein System der Einheit von drei Richtlinien; soziales Gerechtigkeitssystem; soziales Entwicklungssystem; soziales Beteiligungssystem; soziales Zertifizierungssystem; soziales Ergebnissystem; soziales Alphabetisierungssystem. Im Gegensatz zu den meisten gesellschaftspolitischen Technologien, die den Führungskräften Instrumente zur Beeinflussung der Menschen bieten, schaffen die von mir vorgeschlagenen Technologien systemische Werkzeuge, mit denen die Menschen ihre Führungskräfte – staatliche und nichtstaatliche – beeinflussen können. Im übertragenen Sinne das „Volkstechnologien“.

Die Methodik zur Konstruktion systemischer Aktivitäten ist in meiner Monographie „System Technology (Systemic Philosophy of Activity)“ beschrieben, die demnächst veröffentlicht wird. Hier ist eine kurze Beschreibung der Grundsysteme der Volkstechnologien, die meiner Meinung nach notwendig sind, um den Aufbau des Rechtsstaates, einer sozialen Marktwirtschaft und einer demokratischen Gesellschaft im Einklang mit der nationalen Idee zu beeinflussen.

System der Einheit von drei Richtlinien. Der nationale Gedanke kann nur verwirklicht werden mit dem engen Zusammenspiel dreier Politikbereiche: ökologisch, sozial, wirtschaftlich.

* Im Bereich der Sozialpolitik Programme und spezifische Maßnahmen, die auf den Menschen abzielen Entwicklung und solche Typen bereitzustellen Sicherheit für den Menschen, wie z. B. wirtschaftliche, Ernährungs-, Umwelt-, persönliche, soziale, politische und gesundheitliche Sicherheit. Eine Bevölkerung, die im Vergleich zu ihrer jüngsten Vergangenheit in ihrer Entwicklung zurückgeblieben ist und nicht über Umwelt- und Umweltmaßnahmen verfügt wirtschaftliche Sicherheit ist nicht in der Lage, die Entwicklungsstrategie des Landes umzusetzen.

* Im Bereich der Umweltpolitik gilt es, umweltfreundliche Beziehungen in allen Handlungs- und Lebensbereichen, im Umgang mit der Natur, gegenüber künftigen Generationen in der Person von Kindern und Enkeln zu erreichen. Unsere Enkel und Urenkel erben zwar riesige Privatvermögen, aber nichts wird sie vor den kommenden Umweltkatastrophen retten. Unter den Bedingungen der drohenden Umweltzerstörung von Gesellschaft und Natur wird kein Vermögen für einen umweltfreundlichen Lebensstil in einem Einfamilienhaus ausreichen. Dieser Weg führt nur zu einer erzwungenen Umverteilung des Eigentums und auf dieser Grundlage zu einer Verschärfung der Zerstörungsprozesse des gemeinsamen Hauses. Umweltpolitik soll keine sozialen Probleme schaffen, sondern zu deren Lösung beitragen.

*Im Bereich der Wirtschaftspolitik sind Konsequenz und Lösungsorientierung gefragt soziale Probleme und auf Programme, die das Wohlbefinden der Umwelt fördern. Wirtschaftsprogramme können nicht umgesetzt werden, wenn sie Ökosysteme schädigen und das soziale Umfeld verschlechtern, da geschädigte Ökosysteme, ein sinkendes Bildungsniveau und eine sich verschlechternde menschliche Gesundheit die Entwicklungschancen des Landes einschränken. Die Wirtschaftswissenschaften sind ein Instrument zur Lösung sozialer und ökologischer Probleme.

* Es ist notwendig, eine nachhaltige, fortschrittliche Entwicklung des Landes zu gewährleisten Den Bedürfnissen künftiger Generationen Vorrang vor den Bedürfnissen der Gegenwart einräumen. Es gibt nur einen Weg - Einheit von drei Richtlinien auf dem Weg zum ökologischen und sozialen Fortschritt.

Soziales Gerechtigkeitssystem. Es ist notwendig, soziale Gerechtigkeit als moralische und ethische Kategorie zu betrachten. Das dringendste Problem im Bereich der sozialen Gerechtigkeit ist die Beseitigung und künftige Verhinderung einer scharfen Schichtung der Gesellschaft in Superreiche, Superarme und Besitzlose Mittelklasse. Superreichtum – Das ein Zeichen schlechten Geschmacks, entspricht nicht den moralischen und ethischen Vorstellungen des kasachischen Volkes.

* Soziale Gerechtigkeit ist die Übereinstimmung der Lebensbedingungen und der Verteilung des Reichtums mit den moralischen und ethischen Vorstellungen unseres Volkes. Nicht alle dieser Ideen können in Gesetze umgesetzt werden, aber sie müssen berücksichtigt und gemeinsam gestaltet werden. Einstellungen zur sozialen Gerechtigkeit spiegeln den ökologischen Zustand des spirituellen und moralischen Umfelds der Gesellschaft wider. Unter den heutigen Bedingungen sind Superreichtum und Superarmut, ein supergünstiges Lebensumfeld für einige und Bedingungen des Aussterbens für andere Zeichen Umweltprobleme unser inneres Umfeld, die nicht den traditionellen moralischen und ethischen Vorstellungen der Menschen entsprechen verschiedene Nationen auf dem Territorium Kasachstans lebend.

Formation Wohlergehen der Mittelschicht und Beseitigung der Superarmut - vorrangige Probleme der Erreichung sozialer Gerechtigkeit, deren Lösung die Grundlage für die Entwicklung der Humanressourcen des Landes bilden wird.

* Reichtum sollte im Bewusstsein von Mensch und Gesellschaft begrenzt sein Ökologisiertes Zweckmäßigkeitsprinzip: Das persönliche Vermögen eines jeden sollte ausreichen, um hochprofessionell und selbstbewusst Geschäfte zu machen, ohne das interne Umfeld unnötig zu überlasten – Regierungsprobleme lösen, Schafe hüten, Theoreme beweisen, Kohle und Öl fördern, Zeitungen, Radio- und Fernsehprogramme veröffentlichen, sich engagieren Unternehmertum, Entwicklung neuer Apfelsorten, Behandlung von Menschen und Tieren, Herstellung von Maschinen, Geräten und Kefir, Unterrichten von Studenten und Doktoranden, Kindererziehung, Studium in Schule und Universität und auch im wohlverdienten Ruhestand die Früchte ihrer Arbeit genießen, usw. Es besteht wahrscheinlich keine Notwendigkeit, die Höhe des Vermögens zu begrenzen Richtlinie. Jeder muss im Rahmen des Gesetzes so viel verdienen, wie er kann und wie es ihm die moralischen und ethischen Normen des sozialen Umfelds erlauben, ausgedrückt in der Form von Gesetzen, anderen Vorschriften, in der Form seiner Meinungen unmittelbares Umfeld, sowie Nichtregierungsorganisationen, Medien, Parteien, Bewegungen.

*Muss erstellt werden eine umweltfreundliche Atmosphäre sozialer Gerechtigkeit, in der das Vorhandensein von Superreichtum und Superarmut in der Gesellschaft nicht akzeptiert wird, es aber üblich ist, hart zu arbeiten, um das Wohlergehen Ihrer Familie, die Gesundheit Ihrer Heimat Erde und die Lebensfähigkeit des Staates zu erreichen und zu entwickeln.

Soziales Entwicklungssystem. Der Präsident des Landes hat in seinen Reden immer wieder auf die mangelnde Komplexität und einen systematischen Ansatz zur Lösung der Probleme der öffentlichen Verwaltung hingewiesen.

* Gerade aufgrund des Fehlens eines solchen Ansatzes erweisen sich viele staatliche Programme als ineffektiv und anfällig. Es ist bekannt, dass eine Reform der Wirtschaft ohne systematische Entscheidungen grundsätzlich nicht möglich ist. Staatliche und nichtstaatliche Organisationen müssen Spezialisten in ihre Reihen einladen, um systemische Technologien für die ökologische, soziale und wirtschaftliche Entwicklung zu entwickeln, dieses Potenzial ständig zu steigern und ihre Programme und Ergebnisse regelmäßig zu veröffentlichen. Unter den Prioritäten ist es beispielsweise ratsam, Programme im Bereich der nationalen Personalpolitik, Aktionsprogramme im Bereich Bildung, Sensibilisierung und Sensibilisierung, öffentliche Umweltbewertung und -kontrolle sowie Unterstützung kleiner und mittlerer Unternehmen zu entwickeln und zur Prüfung vorzuschlagen Unternehmen und das Wohlergehen der Vertreter der Mittelschicht. Erforderlich konstruktive systemische Aktivität in allen Bereichen der gesellschaftlichen Entwicklung.

Gesellschaftliches Beteiligungssystem. Muss berücksichtigt werden ein Komplex staatlicher Stellen, als ein vom Volk gegründetes Unternehmen zur Steuerung der gesellschaftlichen Entwicklung. Dieses Unternehmen ist komplex, groß angelegt und ist nicht in der Lage, spezifische Probleme des sozialen und ökologischen Fortschritts allein und ohne die Beteiligung der Bürger wirksam zu lösen. In der modernen Welt hat sich die Sozialpartnerschaft entwickelt, und in zivilisierten Ländern interagieren Staat und öffentliche Organisationen eng miteinander.

* Bürger, die für die Arbeit im öffentlichen Dienst ausgewählt werden, müssen eine Reihe strenger moralischer und ethischer Grundsätze befolgen, wie es in den meisten entwickelten Ländern üblich ist. Es ist notwendig, darauf zu bestehen Annahme Eine solche Reihe moralischer und ethischer Grundsätze soll für alle Kategorien von Beamten gelten und ein gut funktionierendes und systematisches System gewährleisten Überwachung Handlungen von Beamten seitens der Bürger und durch öffentliche Organisationen.

* Notwendig informierte Teilnahme Jeder Bürger in Aktion Überwachungstechnologien Staatsmacht durch Mitarbeit in öffentlichen Organisationen. Durch den Zusammenschluss in Nichtregierungsorganisationen ist es möglich, diese Arbeit durch die Gremien dieser Organisationen, durch die Medien gezielt durchzuführen und Einfluss auf die Entscheidungsfindung zu nehmen nicht im Interesse des mythischen Durchschnittsmenschen, sondern im Interesse des Wohlergehens jedes kasachischen Bürgers. Wir brauchen eine sachliche, wirksame Beteiligung von Volksvertretern, Interaktion mit internationalen und anderen Nichtregierungsorganisationen bei der Erstellung und Umsetzung von Programmen zur Vertiefung und Entwicklung demokratischer Reformen im Interesse aller Menschen. Es ist notwendig, Technologien zur gesellschaftlichen Teilhabe an der Entwicklung und Vertiefung von Reformen im Interesse der gesamten Gesellschaft und aller Einwohner des Landes zu entwickeln und umzusetzen.

Soziales Zertifizierungssystem. Es ist bekannt, dass der Erfolg der im Land durchgeführten Reformen und damit die Verbesserung des Lebensstandards der Menschen weitgehend von der Kompetenz und Einstellung einzelner Personen im öffentlichen Dienst abhängt.

* Daher ist eine gezielte Vorbereitungs- und Förderarbeit erforderlich kompetente Spezialisten, die sich der nationalen Idee widmen, an Organe aller Regierungszweige, um durch soziale Zertifizierungstechnologien ein wettbewerbsfähiges Umfeld für die Besetzung von Beamtenpositionen zu gewährleisten. Um dies zu erreichen, müssen öffentliche Organisationen regionale Zweigstellen, Fachausschüsse, Sektionen und Fraktionen haben, die sich gegenseitig ergänzen, um Jugendliche, Arbeiter, Bauern, Frauen, Studenten, Wissenschaftler, Lehrer, Ärzte und alle anderen sozialen Gruppen der Bevölkerung anzuziehen , Umweltbewegungen, öffentliche, professionelle und andere Nichtregierungsverbände, Stiftungen, Gewerkschaften zur Schaffung und Implementierung von Technologien zur sozialen Zertifizierung von Beamten.

* Die soziale Zertifizierung von Beamten muss in allen Phasen der Personalpolitik erfolgen: Suche und Auswahl, Schulung und Umschulung, Ernennung, Beförderung, Rotation, Bildung einer Reserve usw. Die soziale Zertifizierung hat das Ziel, der Gesellschaft objektive Informationen über die Arbeit, den spirituellen, moralischen und intellektuellen Rang von Personen zu geben, die die Entscheidungsfindung auf allen Ebenen beeinflussen .

Soziales Ergebnissystem. Man muss davon ausgehen, dass es Sache des Volkes ist, welches System der gesellschaftlichen Produktion und welche Regierungsform (präsidial, parlamentarisch, konstitutionell-demokratisch, monarchisch usw.) zu wählen ist, und es hat seine Wahl bereits getroffen und kann es ändern, wenn es für den Fortschritt des Landes notwendig ist.

* Jeder weiß auch, dass jedes System seine soziale Ausrichtung und sein Engagement für die Lösung wirtschaftlicher und ökologischer Probleme erklärt. Es gibt kein einziges System, das offiziell Ziele setzt, die den Zielen der menschlichen Entwicklung zuwiderlaufen.

* Nichtregierungsorganisationen können sich der gesunden Kritik an unseren Lebensbedingungen anschließen, die aus dem Munde von Volksvertretern erklingt, da durch Kritik bereits eine Atmosphäre der Erwartungshaltung auf Veränderungen für ein besseres Leben geschaffen wurde, ihre Aufgabe jedoch darin besteht, die Umsetzung zu erreichen Wir werden diese Änderungen in der Praxis in Partnerschaft mit dem Staat umsetzen und dabei, wenn es der Fall erfordert, eine unparteiische und harte Position einnehmen.

* Diese Veränderungen muss nicht der mythische Durchschnittsmensch spüren, sondern jeder einzelne Mensch. Und wenn 1997 ein hoher Lebensstandard bis 2030 versprochen wurde, dann soll 1999 jeder kasachische Bürger bildlich gesprochen 6 Prozent dieses Niveaus erhalten. Die bisherigen Erfahrungen zeigen, wie die Klassiker beschreiben, das „Alles auf einmal auf dem Silbertablett bekommen“ Im Jahr 2030 wird es nicht mehr möglich sein, und selbst wenn es gelingt, wird man es nicht nutzen dürfen und es sofort wegnehmen. Darüber hinaus werden völlig unterschiedliche Menschen „verteilen“ und „empfangen“. Und derjenige, der es verteilt, wird erklären, dass es Ende des 20. Jahrhunderts eine Weltwirtschaftskrise gab und niemand etwas damit zu tun hatte. Es ist auch möglich, dass unsere Kinder und Enkel nicht so naiv sind oder sich nicht daran erinnern, dass ihren Eltern und Großvätern etwas versprochen wurde. Schließlich kommt es uns nie in den Sinn, die Umsetzung von Programmen zur Verbesserung des Wohlergehens des kasachischen Volkes (als Teil des sowjetischen Volkes) zu fordern, die von der Führung des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Kasachstans (als Teil) unterzeichnet wurden der Führung des ZK der KPdSU). Wenn es uns außerdem nicht gelingt, uns zu einer einzigen Nation zu vereinen, wird es unseren Nachkommen im Vergleich zu uns noch schlechter gehen und ihnen werden andere Programme und Strategien angeboten, mit entsprechender Kritik an aktuellen Programmen und Strategien.

* Dies muss sichergestellt werden das Erreichen und die Entwicklung des menschlichen Wohlergehens und des Wohlergehens der Umwelt, umgesetzt in alltägliche praktische wirtschaftliche, soziale und ökologische Ergebnisse. Dann sollte jedes Programm die Ergebnisse für jeden kasachischen Bürger nicht nur nach Jahrzehnten, sondern auch nach jedem Jahr, jedem Monat und jedem Tag klar beschreiben. Und jedes Programm sollte nicht nur Absichten und Prioritäten angeben, sondern auch konkrete Ergebnisse zur Steigerung des Wohlbefindens jedes kasachischen Bürgers.

Sozialkompetenzsystem. Je höher die Alphabetisierung der Menschen in Umwelt-, Sozial- und Wirtschaftsfragen ist, desto wirksamer ist der Einfluss der Bevölkerung auf die Politik staatlicher und nichtstaatlicher Organisationen.

* Jeder Mensch, unabhängig von Beruf und Beruf, muss sich in den oben genannten Themen gut auskennen und über „soziale Kompetenz“ verfügen. Jeder für sich soziales Umfeld umgeben von Dienstleistern: Mitarbeiter von Umweltdiensten sind verpflichtet, ihm persönlich ein günstiges Umfeld zu bieten, Bankmitarbeiter sind verpflichtet, mit seinen Einlagen gewinnbringend für ihn zu arbeiten, Mitarbeiter von Arbeits- und Sozialschutzbehörden müssen die Probleme seiner Beschäftigung und Rente wirksam lösen Vorschrift: Polizeibeamte sind verpflichtet, ihn vor Kriminellen zu schützen, der Vorstand der Wohnungseigentümergenossenschaft muss für eine vorteilhafte Zusammenarbeit mit Versorgungsunternehmen sorgen, der Arbeitgeber ist verpflichtet, für ihn normale, sichere Arbeitsbedingungen zu schaffen und ihm pünktlich Löhne zu zahlen, der Verkäufer ist verpflichtet, ihm Qualitätsware zu verkaufen, der Richter muss faire Entscheidungen treffen usw. Mit anderen Worten, Alles, was in allen Bereichen der gesellschaftlichen Produktion für den Menschen getan wird, wird durch die Technologien des sozialen Umfelds realisiert. In vielen Fällen ist unsere Bevölkerung nicht ausreichend über ihre Rechte informiert, was von skrupellosen Anbietern von Wissen, Dienstleistungen und Gütern missbraucht wird. Deshalb müssen die Kasachstaner die Technologie beherrschen „soziale Kompetenz“.

* Die Menschen müssen ein gutes Verständnis dafür haben, wer und wie über Fragen ihres Wohlergehens in den Bereichen Umwelt, Soziales und Wirtschaft entscheidet. den Willen, den Mut und das Können haben die Entscheidungen der Machthaber beeinflussen, wissen zu diesem Zweck über ihre wirtschaftlichen und sonstigen Verantwortlichkeiten und Rechte, die sich darüber hinaus ständig ändern. Es ist notwendig, ständig an der Entwicklung der sozialen Kompetenz der Bevölkerung zu arbeiten, die die Grundlage einer echten sozialen Partnerschaft mit oft harten und unparteiischen Regierungs- und Nichtregierungsorganisationen im Prozess der Bildung und Umsetzung der nationalen Idee von ist das kasachische Volk.

b.1.5. „Saf Sana“ und das kasachische Volk

* Das komplexe Potenzial eines Kasachstaners als Person drei wesentliche Komponenten: intellektuell, körperlich und geistig-moralisch. Die Gemeinschaften der Menschen Kasachstans (z. B. Familie, Clan, kompakte Gruppe von Menschen derselben Nationalität), die Menschen des Landes, die Nation haben die gleichen Komponenten. Vertreter leben auf dem Boden Kasachstans große Menge Völker Dies sind einerseits Vertreter der Völker verschiedene Länder, d.h. Völker mit eigenem Staatssystem. Andererseits gibt es unter den Kasachstanern Vertreter von Völkern, die über keine eigene Staatlichkeit verfügen. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass die Menschen in Kasachstan, obwohl sie aus Menschen verschiedener Nationen bestehen, verfügt über eine innere Einheit, die es ihm ermöglicht, eine Nation zu werden. Eine Nation ist meiner Meinung nach ein Volk mit einer nationalen Idee; Eine Nation schafft ein souveränes Land mit einem eigenen Regierungsapparat zur unabhängigen Umsetzung der nationalen Idee, d. h. ein bestimmtes Prinzip der Struktur des Lebens auf seinem Teil der Erde. Schaffung souveräner Staat könnte dem Prozess der Nationenbildung voraus sein, wie es in Kasachstan der Fall ist. Aus diesem Grund kommt es im Vergleich zum Rest des Volkes zu einer beschleunigten Entwicklung eines Teils des Volkes (einschließlich Bereicherung, Erhalt einer Eliteausbildung usw.) durch den Dienst im Staatsapparat. Das Gleichgewicht der Kräfte wird nur von einer Nation geschaffen, für die die nationale Idee von „Saf Sana“ als systembildender Faktor dient. Erst dann werden sie einheitliches System, wie bereits eingangs erwähnt, die staatlichen, demokratischen und wirtschaftlichen Vorstellungen Kasachstans.

* Das spirituelle und moralische Potenzial einer kasachischen Person wurde unter dem Einfluss einer Reihe bekannter Faktoren geformt. Kasachisches Volk Im Laufe seines Bestehens hat es viele Male Menschen anderer Nationen beherbergt. zeigte ein hohes spirituelles Potenzial, Wir wollen diesen Menschen helfen, zu überleben und ihre nationale Identität zu bewahren. Dies geschah zu allen Zeiten der Massenmigration von Menschen verschiedener Nationen in das Gebiet des kasachischen Volkes.

* Es ist auch zu beachten, dass Menschen zwangsweise oder freiwillig auf das Territorium Kasachstans umgesiedelt wurden Menschen mit hohen Ansprüchen und hoher Spiritualität: im Zusammenhang mit politischer Unterdrückung, während der Revolution, des Bürgerkriegs und des Großen Vaterländischen Krieges, in Zeiten der Verwüstung nach dem Bürgerkrieg und dem Großen Vaterländischen Krieg, während der Industrialisierung und dem Epos der Neulande. Die Menschen, die nach Kasachstan kamen, hatten zunächst überwiegend eine hohe Spiritualität. Das waren politische Gefangene mit hohem spirituellen Rang, das waren Spezialisten und Führer, die die Industrialisierung und Kollektivierung durchführten, das waren Soldaten und Offiziere, die sich während und nach dem Bürgerkrieg niederließen und aufrichtig an die Notwendigkeit einer Weltrevolution oder an deren Umsetzung glaubten die „weiße Idee“, Dies waren jungfräuliche Ländereien, und die meisten von ihnen glaubten fest an die Idee, jungfräuliches Land zu entwickeln. Es handelte sich größtenteils um Menschen, die in der Lage waren, ständig zu arbeiten und ihr ganzes Potenzial einzusetzen, um eine hohe Idee zum Wohle des Volkes umzusetzen. Dabei handelte es sich zumeist nicht um Menschen mit einem Schlag, die schnell erschöpft waren und nicht in der Lage waren, ständig im Namen einer hohen Idee zu arbeiten. Eine andere Sache ist, mit welchen Methoden die damaligen Behörden diese Bestrebungen formulierten und diese Maßnahmen durchführten. Diese Methoden und Handlungen hatten nicht immer ein hohes Maß an Moral. Diese Fragen werden in den folgenden Arbeiten ausführlich besprochen.

*Aber die Tatsache bleibt bestehen: Durch das Zusammenspiel des spirituellen Reichtums des kasachischen Volkes und der Menschen, die auf das Territorium Kasachstans gezogen sind, wurde ein einzigartiges spirituelles und moralisches Potenzial des kasachischen Volkes geschaffen. Und dieses Potenzial ist die Grundlage für die Wahrnehmung der nationalen Idee „Saf Sana“ und für den Aufbau der kasachischen Nation.

* Dies ist das Potenzial der Spiritualität, das im kasachischen Volk vorhanden ist und das zur Aufrechterhaltung der Stabilität verschwendet wird. Diese Stabilität basiert auf der immer noch vorhandenen Fähigkeit des kasachischen Volkes, den strategischen und anderen Programmen der Machthaber Glauben zu schenken Sowjetzeit Diese Programme waren noch lange nicht vollständig umgesetzt, wurden aber trotzdem umgesetzt. Und diese Stabilität ist der aktuellen Lebensstruktur völlig unzureichend. Und das ist die Nutzung des spirituellen Potenzials der Menschen für andere Zwecke. Natürlich kann man die enorme Rolle des „natürlichen Stoizismus“ des kasachischen Volkes nicht außer Acht lassen.

* Das Grundprinzip des Lebens, das allen Kasachstanern gemeinsam ist, wird in jeder Familie, jeder Regierungsbehörde, jedem Unternehmen und jeder Organisation zum Ausdruck kommen Verantwortung gegenüber künftigen Generationen der Kasachstaner und der Wunsch, eine kasachische Nation mit starkem spirituellen, moralischen, intellektuellen und physischen Potenzial zu schaffen, die Gesundheit von Mutter Natur zu verbessern und ein starkes unabhängiges Vaterland zu schaffen.

* Kritik am aktuellen Stand der Dinge beantwortet bereits die Frage „Wer ist schuld?“ Die Antwort auf die gleiche traditionelle Frage „Was tun?“ lautet: beginnt mit der nationalen Idee des kasachischen Volkes (was anzustreben ist) und dem System der Volkstechnologien zu seiner Umsetzung (was zu tun ist).

* Unsere Söhne, Enkel und Urenkel blicken aus der Zukunft mit Liebe, Glauben und Hoffnung auf uns. Wir können ein zerstreutes, schwaches und unterwürfiges Volk nicht in einem Zustand vertrauter Stabilität zurücklassen. Wir müssen ein gemeinsames kasachisches Zuhause für die kasachische Nation schaffen – für sie und für uns selbst.

* Unsere Vorfahren, Großväter und Väter haben uns alles hinterlassen, um die moderne Nationalidee des kasachischen Volkes zu schaffen und zum Leben zu erwecken – ein riesiges spirituelles und moralisches Potenzial, aber auch ein intellektuelles Potenzial, das trotz unserer Bemühungen noch nicht versiegt ist , und auch nicht vollständig unsere verschwendete körperliche und geistige Gesundheit. Wir haben noch nicht alles verschwendet und es ist noch nicht zu spät, eine kasachische Nation zu werden – ein wirtschaftlich starker und ökologisch wohlhabender Eigentümer unseres Landes, ein verlässlicher Nachbar und maßgeblicher Freund der Nationen der Weltgemeinschaft, ein liebevoller und fürsorglicher Sohn unserer Mutter Natur.

6.2. „Saf Sana“ vier Jahre später

Mehrere Jahre sind seit dem Erscheinen eines meiner philosophischen Werke „Saf Sana – die nationale Idee des kasachischen Volkes“ vergangen. Gehaltenen verschiedene Formen Diskussionen in der Presse, zum Thema „ runde Tische", im Fernsehen, bei Seminaren mit Studierenden und anderen Jugendvertretern etc. Es sind zahlreiche Kommentare eingegangen und es ist an der Zeit, erneut zu diesem Thema zu sprechen. Der Text dieses Abschnitts enthält Wiederholungen einiger Bestimmungen früherer Kapitel des Buches; Sie nehmen wenig Platz ein und sind für eine einfache Lesbarkeit konzipiert.

So seltsam es auch erscheinen mag, mit dem Bau sollte die Entwicklung einer nationalen Idee verbunden sein Grundlagen der Theorie des entstehenden Landes. Vorbei sind die Zeiten, in denen der Aufbau eines Landes „als Kopie“ nach dem Modell eines erfolgreicheren Landes oder aus einer Laune heraus auf der Grundlage intuitiver Vorstellungen von Unabhängigkeit, Gerechtigkeit und Wohlergehen erfolgte. Die Zeit ist vorbei, in der sich durch langjähriges Zusammenleben Menschen einer oder mehrerer ethnischer Gruppen entwickelten allgemeines Prinzip Struktur des Lebens, die nicht schriftlich festgehalten wurde, sondern für jeden intuitiv nah und verständlich war.

Bezeichnend hierfür ist die Formation Land der Kasachen. Die Kasachen trennten sich von anderen ethnischen Gruppen, um ihr Lebensprinzip zu verwirklichen. Und aus irgendeinem Grund passte dieses Lebensprinzip nicht zu den benachbarten verwandten ethnischen Gruppen: weder in China noch in Zentralasien, noch in Sibirien, noch im Ural, noch an der Wolga. Die Kasachen trennten sich von allen verwandten ethnischen Gruppen und verwirklichten in diesem Gebiet erfolgreich ihr Lebensprinzip – ihre nationale Idee, die jedoch in einer impliziten Form zum Ausdruck kam.

Leider ist diese Version der impliziten, aber in der Seele für jeden verständlichen nationalen Idee in unserer Zeit nicht zu verwirklichen. Es gibt zwei Hauptgründe. Erste - Es besteht keine Möglichkeit einer langfristigen gemeinsamen Führung eines gemeinsamen Haushalts unter Bedingungen der Informationsunabhängigkeit. Heutzutage erfolgt die Bildung des spirituellen, moralischen und intellektuellen Potenzials der Nation unter dem starken Informationseinfluss aller Komponenten der Weltkultur. Zweite - Es kommt zu einer Globalisierung der Interessen und Handlungsfelder der Länder der Weltgemeinschaft und transnationaler Konzerne. Als Ergebnis werden bestimmte allgemeine Vorstellungen über die Struktur des Staates, der Gesellschaft und der Wirtschaft der Länder der Weltgemeinschaft sowie über die Wege des gemeinsamen Überlebens, der Erhaltung und der Entwicklung entwickelt. Unter diesen Bedingungen muss jedes Land die Empfehlungen der internationalen Gemeinschaft zu Möglichkeiten einer nachhaltigen Entwicklung der Länder des Planeten berücksichtigen. Der Einfluss dieser Gründe wird durch Urbanisierung, Bevölkerungsmigration innerhalb des Landes und zwischen Ländern sowie durch viele andere Faktoren verstärkt.

Die Konstruktion einer nationalen Idee ist auch auf der Grundlage von Methoden möglich, die es uns ermöglichen, die Vorstellungen der Menschen über die Struktur ihres eigenen Lebens zu vereinen und auszudrücken. Die nationale Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ basiert bekanntlich auf der methodischen Grundlage der systemischen Philosophie .

Idee im philosophischen Verständnis - eine Form des Wissens über die Welt, die nicht nur den Gegenstand des Wissens widerspiegelt, sondern auch darauf abzielt, ihn zu transformieren. Als Erkenntnisform, die auf die Umgestaltung des Erkenntnisgegenstandes abzielt, enthält die Idee das Grundprinzip der zukünftigen Struktur des Erkenntnisgegenstandes. Es ist besonders wichtig, diese Grundposition bei der Entwicklung einer nationalen Idee zu berücksichtigen. Und bei allen Arten menschlichen Handelns wird der zweite Teil der Idee als Wissensform immer klar beschrieben. Wenn sie sagen „Es gibt eine Idee“, bedeutet dies, dass es Vorschläge zur Transformation des Wissensgegenstandes gibt – das Grundprinzip seiner zukünftigen Struktur, ein bestimmtes Modell des Ergebnisses der Aktivität. Eine Idee erweist sich für ein Objekt als konstruktiv und nützlich, wenn das Objekt bei seiner Entstehung untersucht, seine Merkmale, die sich auf die Umsetzbarkeit der Idee auswirken, berücksichtigt, Potenziale für die Umsetzung der Idee gefunden und Technologien für die Umsetzung gefunden werden Die Idee entsteht. Dieses Verständnis gilt uneingeschränkt für verschiedene Ideen, die für die Entwicklung der Gesellschaft verwendet werden – die Idee der Rechtsstaatlichkeit, der nachhaltigen Entwicklung, des Wirtschaftswachstums, der Umweltsicherheit, der Demokratisierung der Gesellschaft, der Marktwirtschaft und anderer. Die Vorstellungen eines Rechtsstaates bzw. einer offenen Gesellschaft enthalten also die Grundprinzipien der Struktur eines Rechtsstaates bzw. einer offenen Gesellschaft; Die Umsetzung dieser Prinzipien erfordert die Schaffung eines spezifischen Projekts des Staates (bzw. der Gesellschaft) für eine bestimmte Nation.

Es ist zu beachten, dass die nationale Idee nicht mit der staatlichen Idee übereinstimmt, d.h. mit dem Grundprinzip der Konstruktion Staatssystem. öffentliche Verwaltung und öffentlicher Dienst Kasachstans. Die Staatsidee und die Staatsideologie stehen der Nationalidee untergeordnet und werden entsprechend dieser, von ihr ausgehend, geformt. Die Staatsideologie ist ein System grundlegender (grundlegender) Ideen, Konzepte und Ansichten, nach denen die Weltanschauung und das Berufssystem der Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten eines kasachischen Beamten, von Beamtengruppen und des gesamten Beamtenpersonals aufgebaut sind gebildet.

Auf der Grundlage der Bestimmungen von Saf Sana sollte ein umsichtiger Staat aufgebaut werden Kasachische Form der Rechtsstaatlichkeit und als höchste Form der Verwirklichung von Spiritualität, Moral, Intelligenz, körperlicher und geistiger Gesundheit des Staatssystems. Ein ähnliches Ziel – der Staat als höchste Form der Verwirklichung der Moral – wurde von vielen großen Wissenschaftlern vergangener Jahrhunderte definiert. Und der gegenwärtige kritische Zustand der menschlichen Gemeinschaft, für den es in der Geschichte keine Beispiele gibt, führt dazu, dass Moral und Geist Vorrang haben müssen. Das Hauptmerkmal des Staates Saf Sana ist Sparsamkeit als konstruktivste Form der Manifestation von Spiritualität und Moral bei der Sorge um die Verwirklichung der Rechte jedes Bürgers auf Wohlergehen und Umweltwohl. Darüber hinaus muss berücksichtigt werden, dass möglicherweise nicht alle Teilnehmer des Staatssystems über das höchste Maß an Spiritualität und Moral verfügen. Die Nation muss ein solches Motivationssystem für die Aktivitäten jedes einzelnen Mitarbeiters des Staatssystems schaffen und ständig umsetzen, das zu Ergebnissen auf dem entsprechenden spirituellen und moralischen Niveau führt. Ein solches Motivationssystem entsteht auf Basis einer systemischen Philosophie.

Anders als die Weltanschauung vieler moderner ethnische Gruppen, Weltanschauung der Kasachen und Vertreter anderer türkischer ethnischer Gruppen Kasachstans enthält so wichtige Dominanten wie Familie, Mutter Erde, Vaterland, Erinnerung an die Vorfahren, Respekt vor den Älteren, Leben für Kinder und Enkel. In der kasachischen Weltanschauung sind die Menschen Zeitgenossen sowie alle früheren und zukünftigen Generationen von Kasachen. Und Menschen anderer „nichttürkischer“ ethnischer Gruppen, die in die Weiten des kasachischen Landes gezogen sind, nehmen die kasachische Weltanschauung aus dem einfachen Grund organisch wahr, weil sie ewige, dauerhafte Werte enthält. Diese Werte sind bei einigen ethnischen Gruppen in ihrer historischen Heimat verloren gegangen oder beginnen zu verschwinden. Jeder kasachische Bürger erkennt diese Werte an und behandelt sie mit Respekt. Aus gutem Grund können sie als ideologische Quelle der Nationalidee des kasachischen Volkes angesehen werden.

Menschen ziehen in westliche Länder der Notwendigkeit die Psychologie des Individualismus wahrnehmen. Für einige von ihnen wird zum Beispiel die Vorstellung vertraut, dass sie im Alter allein sein werden, dass sie vielleicht in einem Pflegeheim leben und nicht mit ihren Kindern und Enkeln kommunizieren werden. Aber nicht für jeden. Aus diesem Grund leben Vertreter vieler ethnischer Gruppen (z. B. Chinesen, Lateinamerikaner) in kompakten Gruppen in westlichen Ländern und versuchen, ihre nationale Identität zu bewahren. Vertreter vieler ethnischer Gruppen versuchen, nebenan zu leben, Siedlungen in westlichen Ländern zu gründen oder im selben Stadtteil zu leben, wo die Menschen nach Religion oder anderer Gemeinschaft gruppiert sind.

Für einen kasachischen Bürger jeglicher Nationalität ist ein solcher Gedanke über die Einsamkeit im Alter mit lebenden Söhnen und Enkeln natürlich absurd; Er mag in verschiedenen Städten und auf verschiedenen Kontinenten mit Kindern und Enkeln leben, aber zwischen ihnen wird es geistige und moralische Bindungen, eine unsichtbare Verbindung der Generationen geben. Konzept Familie mit drei Generationen, Generationen von Vorfahren haben und auf Fortpflanzung abzielen, sollten als wichtigste Dominante der Weltanschauung eines Kasachstans gepflegt und gestärkt werden. Aus diesem Grund muss die Wirtschafts- und Sozialpolitik der Nation und des Staates die wichtigsten Dominanten der Weltanschauung der Kasachstaner unterstützen und entwickeln sowie die Investitionen in Humankapital und in Familienarbeit erhöhen. Um dies zu erreichen, muss die Nation danach streben, Familienvermögen in einem Umfeld des Wohlergehens der Umwelt zu schaffen.

Folgende Fakten können angeführt werden . Das niederländische Parlament legalisierte im November 2000 die Euthanasie und legalisierte die „Gnadentötung“. Ein 12-jähriges Kind und natürlich auch ältere Menschen können um Sterbehilfe bitten und diese auch erhalten. Dies ist eine der Folgen der Tatsache, dass in westlichen Ländern das Konzept der Familie, das für Kasachstaner unzerstörbar ist, zerstört wurde. Der starke Unterschied in den ideologischen Dominanten eines Kasachstaners und eines Vertreters des Westens lässt sich an folgendem Beispiel verdeutlichen. So erwies es sich für das hochzivilisierte Deutschland als ungewöhnlich, dass eine Ehefrau (unser ehemaliger Landsmann) ihren Mann nach dessen Lähmung nicht verließ; Üblicherweise geht in Deutschland in einer solchen Situation die Frau weg – es ist allgemein anerkannt, dass sie auf diese Weise ihr Recht auf Glück als Individuum verwirklicht.

Das Wohlergehen und das Wohlergehen der Umwelt aller kasachischen Familien wiederum kann nur durch die Entwicklung erreicht werden Mittelklasse durch die Gründung kleiner und mittlerer Unternehmen. Es ist zunächst wichtig, inländische kleine und mittlere Unternehmen zu gründen und zu entwickeln Komplex zur Produktion von Wissen, Gütern und Dienstleistungen. Darüber hinaus ist die Gründung und Entwicklung inländischer kleiner und mittlerer Unternehmen nur unter der Voraussetzung einer fortgeschrittenen Schaffung von Wissensproduktion möglich. Dabei handelt es sich beispielsweise um die Produktion solcher geistigen Eigentumsgegenstände wie Produkte der Wissenschaft, Kultur und Bildung. Dazu gehören Erfindungen, Marken und Dienstleistungsmarken, sonstiges gewerbliches Eigentum, Kunstwerke und andere Gegenstände des Urheberrechts und verwandter Schutzrechte. Die Schaffung einer wettbewerbsfähigen Produktion von Wissen und allen Arten von geistigem Eigentum erfordert für kleine und mittlere Unternehmen im Bereich der Produktion von Experten-, Bildungs-, Wissenschafts-, Kultur- und anderen geistigen Dienstleistungen natürlich große Anstrengungen, diese zu erhalten und weiterzuentwickeln Mittelklasse - Hauptträger intellektuelles, spirituelles und moralisches Potenzial der kasachischen Nation.

Daher sind kleine und mittlere Unternehmen nur mit einem entwickelten System aus Bildung, Wissenschaft und Kultur lebensfähig. Kasachstan kann in absehbarer Zeit nicht mit dem „Import von Gehirnen“ aus anderen Ländern mit entwickelter Bildung, Wissenschaft und Kultur rechnen. Um unsere eigene hochintelligente Mittelschicht zu unterstützen und zu entwickeln – Schlüssel Problem der Entwicklung unseres Landes. Es muss sowohl vom Staat als auch von Vertretern des Großkapitals entschieden werden.

Genau wie sie sagen Zollschranken Um den inländischen Produzenten ausländischer Konsumgüter zu unterstützen, müssen Barrieren errichtet werden, um die Aktivitäten ausländischer Wissens- und Dienstleistungsproduzenten einzuschränken und die inländischen Wissens- und Dienstleistungsproduzenten zu unterstützen. Die Kasachstaner müssen alle Arten von Dienstleistungen und Arbeiten selbst erbringen (Bildung, Wirtschaftsprüfung, Gutachten, Versicherungen, Bauwesen, Recht, Beratung usw.) und einheimisches Wissen (Wissenschaft, Know-how, Erfindungen usw.) für die Bedürfnisse der Kasachstaner nutzen öffentliche Produktion, sollte Büros mit Werken einheimischer Künstler schmücken, sollte Kinder im Haushalt unterrichten Bildungsinstitutionen und durch alle anderen Maßnahmen zur Förderung der Importsubstitution auf dem Markt für Wissen, Waren und Dienstleistungen. Es ist beispielsweise notwendig, Arbeitsplätze für eigene Professoren und Assistenten zu schaffen und nicht für ausländische Universitätsmitarbeiter: Ein kasachischer Staatsbürger muss über eine kasachische Ausbildung auf höchstem Weltniveau verfügen.

Bildlich gesprochen, Dies ist eine Manifestation des kasachischen Patriotismus in der Praxis Alltagsleben und im Bereich der gesellschaftlichen Produktion. Dann wird ein Soldat, der die Grenze unter extremen Bedingungen verteidigt, verstehen, dass er dieselben Kasachstaner beschützt, die in ihrem Alltag die Interessen des Landes verteidigen.

Es kann festgestellt werden, dass Vertreter des Großkapitals das finanzielle und materielle Kapital der Nation in ihren Händen konzentrierten und Vertreter der Mittelschicht auf sich selbst konzentriert spirituelles, moralisches und intellektuelles Kapital der Nation. Überraschenderweise wird das geistige Eigentum der Nation nicht berücksichtigt, sein Umfang ist unbekannt. Das geistige Produkt der Nation wird nicht vom Staat und vom Großkapital auf ausländischen Märkten gefördert; Auch auf dem heimischen Markt gibt es keine organisierte Nachfrage dafür. Die Privatisierung des Staatseigentums findet statt bzw. hat bereits stattgefunden, ohne Berücksichtigung des geistigen Eigentums; Infolgedessen befand sich die Mittelschicht (einschließlich Lehrer, Wissenschaftler, Designer usw.) außerhalb dieser Prozesse. Die Lösung der Probleme der Schaffung eines Binnenmarktes für das spirituelle, moralische und intellektuelle Kapital der Nation ist die Grundlage für die Gründung inländischer kleiner und mittlerer Unternehmen. Dies ist auch die Grundlage für die Importsubstitution nicht nur im Bereich kleiner und mittlerer Unternehmen, sondern auch im Bereich großer Kapitalanlagen. Dies ist in absehbarer Zeit die Grundlage für die Schaffung des Exportpotenzials des Landes. Dazu ist es notwendig, die Mittelschicht zu entwickeln und ihr die Möglichkeit zu geben, sich in ihren Händen zu konzentrieren Reihe von „durchschnittlichen, aber ausreichenden Zuständen“, Was wird der größte Nutzen für den Staat sein? [C, Aristoteles, 19]. Diese Aufgabe wird in einer Marktwirtschaft von Vertretern des Großkapitals mit der entsprechenden Politik des Staatssystems gelöst. Unter solchen Bedingungen ist „Superreichtum“ – großes Kapital – in den Augen anderer kein Zeichen von „schlechtem Geschmack“ mehr, sondern ein Zeichen von „gutem Geschmack“. Das Image der Großhauptstadt des Landes wird steigen. Eines seiner Hauptanliegen ist die Erhaltung und Entwicklung des nationalen DNIF-Systems in Partnerschaft mit dem staatlichen System, um die Schaffung eines durchschnittlichen und ausreichenden Wohlstands für viele zu fördern. Dies wiederum sind gewinnbringende Investitionen für Großkapital im Wettbewerb mit Großkapital in anderen Ländern. Historische Erfahrungen (z. B. Nicaragua, Guatemala) zeigen, dass dies zuverlässig ist soziales Fundament Großkapital kann kein armes Volk sein. Dies kann nur die wohlhabende Mittelschicht sein (zum Beispiel die Länder der „goldenen Milliarde“).

Kasachstan muss zahlreiche Umweltprobleme lösen und die Gesundheit von Mutter Erde verbessern. In der nationalen Idee von „Saf Sana“ wird die Ausrichtung der Umweltpolitik durch das Motto „Blühende Erde“ ausgedrückt. Die Blüte ist die Zeit, in der in der belebten Natur die Grundlage für Überleben, Erhaltung und Entwicklung geschaffen wird. Die Schaffung einer systematischen Technologie für den Übergang zur „Blütezeit“ ist ein komplexes, aber dennoch lösbares Problem aktuellen Zustand Mutter Erde Kasachstan.

„Die Wege in der Wissenschaft sind komplex, aber die Schlussfolgerungen sind einfach“, sagte der Akademiker N.N. Semenov. Die nationale Idee von „Saf Sana“ basiert auf einer komplexen Theorie – der systemischen Philosophie. Dennoch ist die Idee selbst einfach und für jeden verständlich.

Es hilft Kasachstanern, ihr Lebenscredo einfach und klar zu formulieren und auf dieser Grundlage Entscheidungen im Alltag zu treffen, die sich sowohl auf „hohe“ Probleme als auch auf Probleme des Privatlebens beziehen. Dies ist eine der Funktionen der nationalen Idee: den Kasachstanern dabei zu helfen, die gesamte Bandbreite der Probleme der persönlichen Entwicklung in ihrem Bewusstsein zu reflektieren in Verbindung mit Entwicklungsproblemen moderne Welt wo er lebt. Einerseits hilft die nationale Idee von „Saf Sana“, Entscheidungen im privaten Alltag und in der alltäglichen sozialen Praxis zu treffen, um ein erfülltes Leben in spiritueller, moralischer, intellektueller und körperlicher Hinsicht zu führen. Andererseits sollte es ein Leitfaden für jeden Menschen sein und ihm helfen, seine Lebensposition zu den Hauptfragen der Reform und Entwicklung des Landes, der Länder der zentralasiatischen und asiatischen Regionen des Planeten, der Völker Eurasiens zu formulieren. und zu Fragen der nachhaltigen Entwicklung der Weltgemeinschaft.

Es darf darauf hingewiesen werden Schwierigkeiten beim Wahrnehmen viele nationale Ideen und liegt darin, dass sie nicht versuchen, private und nationale Interessen zu verbinden. Also die Idee „Autokratie. Orthodoxie. „Nationalität“ spiegelte das Interessenniveau des russischen Staates und der gesamten russischen Gesellschaft wider und schränkte lediglich das Privatleben ein. Diese ferne Zeit ist vorbei, als Vertreter aller ethnischen Gruppen in unserem Land „unvernünftig“ waren und die Herrscher Beschränkungen auferlegten, damit sie sich „durch ihre Dummheit“ nicht selbst Schaden zufügten. Ebene intellektuelle Entwicklung Der Organisationsgrad der Spiritualität und Moral der modernen Kasachstaner ist sehr hoch. Der Versuch, weiterhin nur Beschränkungen durchzusetzen, passt nicht hohes Level Um die Seele eines modernen Kasachstans zu organisieren, ist es notwendig, ihr moderne Nahrung für die Bildung von Inhalten zu geben. Es bedarf gezielter Arbeit, um den Seeleninhalt eines Kasachstans im Einklang mit den modernen Realitäten und den ideologischen Stereotypen der Väter und Großväter zu formen. Ansonsten die Seele findet andere Nahrung.„Saf Sana“ konzentriert sich nationale und private Interessen in Richtung der Schaffung einer wohlhabenden Familie in drei Generationen, die unter Bedingungen des Wohlbefindens der Umwelt lebt. Das Wohlergehen und das Wohlergehen der Umwelt der Familie seien Gegenstand einer umsichtigen Haltung des kasachischen Staates, so der Plan von Saf Sana. Dies entspricht einerseits den Traditionen der ethnischen Gruppen Kasachstans, andererseits entspricht eine solche Politik den globalen Trends in Industrieländern zunehmender Investitionen in Humankapital, in „kostspielige“ familieninterne Arbeit.

Eine weitere Funktion der nationalen Idee ist ideologische Sicherheit Länder. Das bedeutet nicht, dass man sich anderen Völkern und Ländern widersetzt. Im Gegenteil, Saf Sana konzentriert sich auf die Interaktion mit allen Ländern und Völkern einer einzigen Nationenfamilie auf dem Weg der nachhaltigen Entwicklung. Aber jedes „Mitglied der Familie der Nationen“ muss „seine eigene Identität“ haben – dies ist eine der Bedingungen für den vollen Beitrag seines Beitrags zur Entwicklung des Planeten. Und alle ideologischen Einflüsse auf das kasachische DNIF-System müssen kontrolliert und dosiert werden. Hier ist es angebracht, die berühmte Aussage von Vl zu zitieren. Solovyov, der universelle Bedeutung hat, dass „die wahre Einheit der Völker nicht Homogenität ist, sondern Nationalität, das heißt das Zusammenwirken und die Solidarität aller für das unabhängige und erfüllte Leben jedes Einzelnen.“ [Ts., V. Soloviev, 2].

Es ist auch angemessen ein Beispiel für die Ideologien des zaristischen Russlands und der Sowjetunion. So wurde die nationale Idee vor der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution in Russland nicht formuliert und vom Volk nicht akzeptiert. Am beliebtesten ist offenbar bei der Intelligenz, dem Adel und den Bürokraten Uvarovs Idee „Autokratie“. Orthodoxie. Nationalität“ und die Idee der „Alleinheit“ Vl. Solovyov wurden von Philosophen und Wissenschaftlern aktiv diskutiert. Aber sie wurden vom Volk, von jedem Russen, nicht bewusst als Grundlage seiner eigenen Weltanschauung wahrgenommen. Der nach der Revolution entstandene starke Informationsdruck als Methode zur gewaltsamen und schnellen Einführung der Idee des Kommunismus in das Massenbewusstsein ermöglichte es, dieses Vakuum zu füllen. Die Ideen des Kommunismus spielten mehr als 70 Jahre lang für jeden Sowjetmenschen die Rolle der nationalen Idee des sowjetischen Volkes. Aber wir haben uns leicht von ihnen getrennt. Der Hauptgrund war das Gefühl der gewaltsamen Einführung dieser Ideologie in das Bewusstsein, das Gefühl, dass es sich um eine abstrakte, „nicht lebenswichtige“ Idee handelte, nicht um eine Idee gewöhnliches Leben. Hierbei handelt es sich um eine Art „hohe Idee“, die auf ein allgemeines Wohl ausgerichtet ist und keine bestimmte Person erreicht. Es ist schwierig, den Fluss des Alltags damit in Verbindung zu bringen. Daraus ergibt sich eine weitere Funktion der nationalen Idee „Saf Sana“ – ihre enge Beziehung und Interaktion mit den alltäglichen Sorgen des kasachischen Volkes. „Saf Sana“ hilft bei der Bildung und Formulierung der vorherrschenden Weltanschauungen Orientierung im Alltag.

Eine weitere Funktion der nationalen Idee besteht darin, den Bürgern des Landes die Möglichkeit zu geben, den konstruktivsten Weg der Vereinigung zu wählen demokratische Aktivitäten. Wie Sie wissen, gibt es im Wesentlichen zwei Möglichkeiten, Menschen zu Aktivitäten für das Überleben, die Erhaltung und die Entwicklung der Nation zu vereinen. Die erste Methode ist „dagegen“. Dies ist eine Möglichkeit, die aktuelle Politik zu leugnen, das bestehende Regierungssystem oder bestimmte Personen, Gruppen, Clans, Zhuzes, ethnische Gruppen usw. als „nicht nach den Regeln lebend“ abzulehnen und zu kritisieren. Typischerweise wird diese Position begleitet von allgemeine Beschreibungen„Wie es nach den Regeln sein soll“ am Beispiel der entwickelten Länder der Weltgemeinschaft, der Länder der „goldenen Milliarde“. Für die moderne kasachische Gesellschaft (und offenbar auch für die Zukunft) ist diese Methode der Vereinigung, wie die Praxis bereits gezeigt hat, inakzeptabel. „Saf Sana“ enthält eine andere Art der Vereinigung – „für“. „Saf Sana“ schlägt vor, sich zu vereinen und für die Umsetzung des Mottos „wohlhabende Familie, wohlhabende Erde, eifriger Staat“ einzutreten. Dieser Fokus auf das Zusammenbringen von Menschen wird es ermöglichen, zu verstehen, was bereits getan wurde, aus der Vergangenheit und aus der Praxis der Weltgemeinschaft auszuwählen, was nützlich ist, um die Idee von „Saf Sana“ umzusetzen und in der Zukunft zu bleiben das Nutzlose und Schädliche hinter sich zu lassen und die notwendige Arbeitsrichtung für die zukünftige Entwicklung des Landes zu schaffen.

Dieser Fokus schließt Kritik nicht aus. Aber in diesem Fall ist Kritik kein Selbstzweck mehr, sondern wird zu einer konstruktiven Methode, um das Nutzlose und Schädliche aus der Position eines bestimmten Bürgers zu identifizieren und auszuschließen. In diesem Fall haben Befürworter der „Gegen“-Methode auch die Möglichkeit, ihre Aufmerksamkeit auf „Saf Sana“ zu richten, das „Nutzlose und Schädliche“ aus „Saf Sana“ zu finden und abzuschneiden und für ihre Konzepte das Nützliche in „Saf Sana“ zu nutzen. Saf Sana“. Eine Schicht von Menschen, die weder „dafür“ noch „dagegen“ sind, kann sich vereinen, indem sie die Aktionen von Befürwortern und Gegnern von „Saf San“ diskutieren und herausfinden, „was uns das bringen wird“; Es ist möglich, dass die letztere Position aufgrund ihres Fokus auf die Leistung von Saf San die konstruktivste ist.

Es ist natürlich notwendig, zu unterscheiden Kasachstan und Kasachisch nationale Ideen und betrachten das Problem der Bildung und Umsetzung der nationalen Idee unter dem Gesichtspunkt der Interaktion zwischen ethnischen Gruppen. Das kasachische Volk ist eine Vielzahl von Menschen, die miteinander verbundenen und interagierenden ethnischen Gruppen angehören. Ethnizität bedeutet entsprechend der vorherrschenden Mentalität auch „Volk“; Diese Bedeutung stammt aus vergangenen Zeiten, als die Bevölkerung der meisten Länder überwiegend monoethnisch war. In der Kultur jeder ethnischen Gruppe gibt es eine explizit oder implizit ausgedrückte nationale Idee – das Grundprinzip der Lebensstruktur eines Einzelnen, einer Familie oder einer Gruppe von Menschen dieser ethnischen Gruppe. Diese Grundprinzipien der Lebensstruktur verschiedener ethnischer Gruppen unterscheiden sich erheblich voneinander. Andererseits ergänzen und bereichern sie sich gegenseitig als Elemente der Kulturen verschiedener ethnischer Gruppen. Es ist ganz offensichtlich, dass ihre gegenseitige Verschiedenheit und gegenseitige Bereicherung für die Verwirklichung der nationalen Idee des gesamten Volkes des Landes, der gesamten Nation notwendig sind.

Nationalität ist im ersten Verständnis die Zugehörigkeit einer Person zu einer bestimmten ethnischen Gruppe; eine Gruppe solcher Menschen bildet eine ethnische Gruppe – „ethnisches Volk“; In diesem Fall wird eine Person anhand der ethnischen Zugehörigkeit identifiziert. Die Menschen einer ethnischen Gruppe können auf dem Territorium des Planeten eine eigene Staatlichkeit haben oder auch nicht. Im zweiten Verständnis bedeutet Staatsangehörigkeit die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Land; Viele solcher Leute sind es „die Menschen des Landes“; In diesem Fall wird die Person anhand der Staatsbürgerschaft identifiziert. Beide Identifikationszeichen existieren gleichzeitig und spiegeln den Menschen als komplexes System wider, das nicht durch ein Zeichen, eine Eigenschaft beschrieben werden kann. Eine Nation im Sinne des Saf Sana-Konzepts ist das Volk eines Landes, das durch eine nationale Idee vereint ist.

Die nationale Idee des kasachischen Volkes ist die Idee eines multiethnischen Volkes des Landes - In der Republik Kasachstan leben viele Menschen verschiedener ethnischer Gruppen auf einem gemeinsamen Territorium in einem Land, haben Rechte auf verschiedene Arten von Eigentum und gründen einen Staat zur Verwaltung ihrer Wirtschaft.

Die nationale Idee des kasachischen Volkes (ethnisches Volk) ist die Vorstellung von Menschen derselben ethnischen Zugehörigkeit, leben in den Territorien verschiedener Länder mit unterschiedlichen Regierungssystemen, vereint allgemeine Ideenüber die Lebensstruktur eines Einzelnen, einer Familie und anderer Personengruppen. Diese in die Praxis umgesetzte Idee zeigt, wie sich ein kasachischer Geschäftsmann von einem türkischen Geschäftsmann in Deutschland und der Türkei unterscheidet, wie sich ein kasachischer Arbeiter von einem deutschen Arbeiter unterscheidet, welche Ansichten eine kasachische Frau bei Treffen einer nichtstaatlichen Frauenorganisation in Italien vertreten würde in Unterschieden zu einer Italienerin usw. Diese Idee zeigt die Unterschiede zwischen dem kasachischen Führungsstil und dem Stil türkischer Manager oder dem Stil chinesischer Geschäftsleute oder dem Geschäftsstil der Araber. Mit anderen Worten, dies ist das Prinzip, die Hauptbedingungen für das Leben der Kasachen, die sie in jedem Teil des Planeten umsetzen.

Eine der Hauptaufgaben bei der Schaffung und Umsetzung der nationalen Idee des kasachischen Volkes besteht darin, seine Beziehung und Interaktion mit der nationalen Idee der kasachischen Volksgruppe, mit den nationalen Ideen von Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen sicherzustellen. Es ist zu beachten, dass es sich bei der Titularethnie um eine ethnische Gruppe handelt, die eine verantwortungsvolle Rolle spielt systembildender Faktor der Nation. In der Kultur der systembildenden Volksgruppe liegen, wie Saf Sana zeigt, die Ursprünge der Bildung der nationalen Idee des Volkes als Ganzes. Die systembildende Volksgruppe ist für die Umwandlung des kasachischen Volkes in eine Nation verantwortlich, d.h. in ein System gleichberechtigter, miteinander verbundener und interagierender (lebensfähiger, aktiver, aktiver) ethnischer Gruppen, das auf die Verwirklichung der nationalen Idee abzielt. Je ausgeprägter die Vielfalt der ethnischen Gruppen ist, desto tragfähiger wird dieses System sein. „Saf Sana“ versteht die kasachische Nation als eine Einheit vielfältiger und sich entwickelnder ethnischer Gruppen. Wenn es um die wahre Einheit ethnischer Gruppen geht, ist es angebracht, noch einmal auf die bereits zitierte Aussage von Vl zu verweisen. Solovyova.

Die Rolle der Versammlung der Völker Kasachstans als Zusammenschluss ethnischer Kulturzentren ist äußerst wichtig (hier wird das Wort „Volk“ offenbar im Sinne von „Volk einer ethnischen Gruppe“ verwendet). Das Hauptproblem in diesem Bereich ist Fehlen eines Paradigmas einer einheitlichen kasachischen Kultur, basierend auf der Interaktion und gegenseitigen Bereicherung ethnischer Kulturen. Die Versammlung der Völker Kasachstans stärkt meiner Meinung nach die Dynamik der Prozesse zur Schaffung von Theorie und Praxis einer einheitlichen kasachischen Kultur. Die Vergangenheit zu studieren, die Gegenwart zu formen und die Grundlage für die zukünftige Entwicklung der Einheit der Kulturen aller ethnischen Gruppen Kasachstans zu schaffen, ist eine würdige Aufgabe unserer Geisteswissenschaftler, die sich mit Theorie und Praxis auskennen nationale Frage.

„Saf Sana“ den Bestimmungen des Grundgesetzes entspricht - Verfassung der Republik Kasachstan, Darin heißt es: „Wir, das Volk Kasachstans, vereint durch ein gemeinsames historisches Schicksal, schaffen Staatlichkeit auf dem angestammten kasachischen Land, erkennen uns als friedliebende Zivilgesellschaft an, sind den Idealen von Freiheit, Gleichheit und Harmonie verpflichtet und wollen es übernehmen.“ Nehmen Sie diese Verfassung an, um einen würdigen Platz in der Weltgemeinschaft einzunehmen und uns unserer hohen Verantwortung gegenüber den gegenwärtigen und zukünftigen Generationen auf der Grundlage ihrer souveränen Rechte bewusst zu sein.“ Die Verfassung der Republik Kasachstan legt außerdem Folgendes fest: „Die Republik Kasachstan etabliert sich als demokratischer, säkularer, rechtlicher und sozialer Staat, dessen höchste Werte der Mensch, sein Leben, seine Rechte und Freiheiten sind.“ ...Die einzige Quelle staatlicher Macht ist das Volk. ...Die ideologische und politische Vielfalt wird in der Republik Kasachstan anerkannt. ...Eigentum ist verpflichtend, seine Nutzung muss gleichzeitig dem Gemeinwohl dienen. ...Erwachsene arbeitsfähige Kinder sind verpflichtet, sich um behinderte Eltern zu kümmern. ...Ziel des Staates ist der Schutz einer Umwelt, die für das Leben und die Gesundheit des Menschen günstig ist. ...Bürger der Republik Kasachstan sind verpflichtet, für die Erhaltung historischer und historischer Stätten zu sorgen kulturelles Erbe, historische und kulturelle Denkmäler schützen. ...Bürger der Republik Kasachstan sind verpflichtet, die Natur zu schützen und mit den natürlichen Ressourcen umzugehen. ...Alle Handlungen, die die interethnische Harmonie verletzen könnten, werden als verfassungswidrig anerkannt.“

Gleichzeitig ermöglicht Saf Sana die Entwicklung vieler dieser Angebote.

Die nationale Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ und die Methodik der systemischen Aktivitätsphilosophie haben einheitlicher systemischer Fokus mit den strategischen Entwicklungsprioritäten „Kasachstan-2030“ und dem eurasischen Paradigma des Präsidenten der Republik Kasachstan N. Nasarbajew sowie mit dem UN-Programm für nachhaltige Entwicklung. Sie haben unterschiedliche Funktionen. Die Präsidentenstrategie „Kasachstan-2030“ umreißt die langfristigen Prioritäten des Landes im Kontext von Marktreformen und der Globalisierung der Weltwirtschaft. Das eurasische Paradigma des Präsidenten der Republik Kasachstan N. Nasarbajew zielt darauf ab, das größte Integrationsproblem der Länder Eurasiens zu lösen, das globale Bedeutung hat. Die Prinzipien des UN-Programms für nachhaltige Entwicklung bestimmen den allgemeinen Vektor des Überlebens, der Erhaltung und der Entwicklung der Weltzivilisation. „Saf Sana“ zielt auf die Einheit des kasachischen Volkes, die Entwicklung und Umsetzung systemischer Programme und Projekte für die nachhaltige Entwicklung Kasachstans ab. Der Autor seinerseits hält es für notwendig, auf der Grundlage dieser Konzepte gemeinsam an der Schaffung eines systemischen Programms für die nachhaltige Entwicklung Kasachstans und der Eurasischen Union zu arbeiten.

Die nationale Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ entstand, wie bereits erwähnt, auf der Grundlage der Methode der systemischen Handlungsphilosophie. Sie veröffentlicht 1997–2000 in mehreren Zeitungen und Zeitschriften erschienen, 1999 als Broschüre auf Russisch veröffentlicht, im selben Jahr übersetzt und auf Kasachisch veröffentlicht. Die Rechte des Autors an „Saf Sana“ als geistiges Eigentum werden vom Urheberrechtsausschuss des Justizministeriums der Republik Kasachstan registriert. „Saf Sana“ wurde an das Präsidialamt der Republik Kasachstan, die Regierung, Ministerien und Abteilungen der Republik Kasachstan, die Versammlung der Völker Kasachstans, Parteien, soziale Bewegungen und Verbände der Republik Kasachstan und der GUS-Staaten, eine Reihe von Repräsentanzen und Botschaften ausländischer Länder in der Republik Kasachstan, internationale Organisationen, die über das Internet verschickt werden größten Bibliotheken und Universitäten auf der ganzen Welt, verkauft über Kioske und Buchhandlungen in der Republik Kasachstan und der Russischen Föderation. Die nationale Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ wurde von Abgeordneten der Mazhilis und des Senats des Parlaments der Republik Kasachstan, Abgeordneten der Staatsduma und des Senats der Russischen Föderation untersucht.

Im Laufe der Jahre wurde „Saf Sana“ mit Unterstützung vieler Medien öffentlicher Tests unterzogen, die von einer Reihe republikanischer und regionaler NGOs diskutiert und unterstützt wurden. Eine Reihe berühmter Wissenschaftler und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens äußerten sich in der Presse mit einer Analyse von „Saf Sana“; Dabei kam ein breites Spektrum an Meinungen zum Ausdruck – von harscher Kritik bis hin zu uneingeschränkter Unterstützung. „Saf Sana“ stößt als konkreter Vorschlag für die nationale Idee des kasachischen Volkes auf breite öffentliche Resonanz und ist konstruktiv Konzentration Die kasachische Gesellschaft beschäftigt sich mit diesem Problem, das, wie bereits erwähnt, in der gegenwärtigen Phase eine der Funktionen der nationalen Idee darstellt.

Die Hauptprobleme bei der Verbesserung der Regierungsführung des Landes sind der Mangel systemisch Entwicklungsideen und unzureichende Personalausstattung laufender Reformen durch Spezialisten auf diesem Gebiet systemisch Technologien. Die Lösung dieser Probleme kann durch die Nutzung der methodischen Grundlage der Nationalidee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ erleichtert werden. Mit der Methode der systemischen Philosophie wird ein systemisches Konzept für die Entwicklung Kasachstans und der Eurasischen Union erstellt, indem die Einheit der nationalen Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ mit den strategischen Entwicklungsprioritäten „Kasachstan-2030“ sichergestellt wird dem vom Präsidenten der Republik Kasachstan N. Nasarbajew vorgeschlagenen eurasischen Paradigma sowie mit den Grundsätzen des Programms der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung. Um diese Ideen in der Gesellschaft umzusetzen, sind Maßnahmen zur Entwicklung der Bildung und zur Entwicklung des Systemdenkens erforderlich.

Es ist ratsam, Maßnahmen zu ergreifen, um diese Arbeit und die groß angelegten Entwicklungsprozesse des Landes und der Eurasischen Union zu sichern Systemspezialisten. Es ist notwendig, Bildungs- und Öffentlichkeitsarbeit sowie eine gezielte Ausbildung von Fachkräften auf dem Gebiet der Systemtechnik (systemische Handlungsphilosophie) bereitzustellen. Spezialisten auf Systemebene werden zusammen mit Fachleuten in bestimmten Bereichen aufgefordert, Fragen der Systementwicklung zu lösen, um Programme und Projekte für die nachhaltige Entwicklung Kasachstans und Eurasiens, der Staats- und Kommunalverwaltung, des Managements von Unternehmen und Organisationen sowie regionaler Systeme sicherzustellen.

Es empfiehlt sich, die Nationalidee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ zusammen mit anderen Werken in diesem Bereich zu nutzen, z staatsbürgerliche Bildung, Bildung und Entwicklung des kasachischen Patriotismus. Es ist bekannt, dass die Zivilgesellschaft im modernen Verständnis über eigene interne Quellen der Selbstentwicklung und Selbstverwaltung verfügt. Wichtig dynamische Charakteristik Eine solche Gesellschaft ist eine Bürgerinitiative, als bewusste und aktive Tätigkeit zum Wohle der Gesellschaft. Eine bewusste und aktive bürgerschaftliche Haltung sollte offenbar auf der Wahrnehmung der nationalen Idee basieren. Daher sollte eines der Ziele der politischen Bildung der Kasachstaner das Studium der nationalen Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ sein.

Unter den gegenwärtigen Bedingungen, wenn eine „multipolare“ Welt geschaffen wird, ist es notwendig, den Platz unseres Landes in der entstehenden Weltordnung realistisch zu bestimmen. Dieser Ort sollte der größte Nutzen für unsere Nation sein. Es ist offensichtlich, dass es in der entstehenden multipolaren Welt mehrere Pole geben wird. Egal wie viele es sind, der Platz Kasachstans ist dort nicht sichtbar. Und die Besetzung dieses Ortes ist ein teures Vergnügen für einen Amateur mit großem Geldbeutel, dessen Taschenvermögen von seinen Unternehmen (transnationalen Konzernen) in vielen Ländern abhängt – er „hat dort Interessen“.

Wahrscheinlich, wenn die Länder des Planeten demokratisch die Funktionen des Pollandes festlegen und dies in den Chartas aller internationalen Organisationen niederschreiben (und dies sind bedeutende Verpflichtungen des Pollandes – oder der Supermacht in diesen Organisationen im Vergleich zu den Verpflichtungen anderer Länder). ), nicht jedes der Länder, die diese Rolle jetzt für sich beanspruchen, wird ihr dann zustimmen. Die Funktionen des Pollandes sind noch nicht definiert, aber die wichtigste besteht darin, Entscheidungen zu treffen, die die strategischen Richtungen des Weltprozesses im Interesse aller Länder der Weltgemeinschaft und nicht nur im Interesse der Polländer bestimmen.

Diese. Dies sollten keine dominanten Länder sein, keine Meisterländer, deren Interessen vorherrschend sind, keine starken egoistischen Länder, die auf dem Territorium eines beliebigen Landes der Welt Entscheidungen nur zu ihren Gunsten treffen, nach dem Grundsatz: „Nur die Interessen des britischen Empire sind ewig.“ ” Und die Multipolarität der Welt sollte nicht bedeuten, die Welt in Einflusssphären zwischen Polarländern aufzuteilen. Dies sollten Länder sein, von denen jedes etablierte Interessen in einem bestimmten Teil des Planeten hat und deren Bewohner die entsprechenden transnationalen Unternehmen besitzen. In einer bestimmten internationalen Ordnung müssen sie von den Polländern anerkannt werden, diese Orte werden ihnen durch das Völkerrecht zugewiesen und sie müssen für die Entwicklung bestimmter Regionen des Planeten, an denen sie Interessen haben, verantwortlich sein für spezifische strategische Richtungen des Weltprozesses.

Der Weg Kasachstans – „starke Mittelschicht der Länder“ nach dem Motto „Wohlhabende Familie, wohlhabendes Land, eifriger Staat“. Hierbei handelt es sich um Länder, die die Bedingungen der internationalen Organisationen, denen sie angehören, solange akzeptieren, bis die Handlungen dieser Organisationen aufgrund des Einflusses der Polländer beginnen, ihren Interessen erheblich zu widersprechen, was anhand der Normen von anerkannt werden kann das neue" internationales Recht und Chartas internationaler Organisationen. Auf der Grundlage einer demokratischen Weltordnung werden diese Länder in Zukunft das Schicksal der Polländer (Führer) so weit beeinflussen, dass sie Misstrauen gegenüber ihnen zum Ausdruck bringen und sie aus der Rolle des Pollandes entfernen. Kasachstan muss sich an der Entwicklung einer neuen internationalen Ordnung beteiligen, muss zur Schaffung eines Bündnisses von Ländern der „zukünftigen starken Mittelschicht der Länder“ beitragen, eines Bündnisses von Ländern der „starken Mittelbauern“, auf denen die gesamte Weltwirtschaft ruht , aber keines davon allein kann nicht nur eine Schlüsselrolle auf der Weltbühne spielen.

Dann werden in Zukunft die Polländer und Bündnisse der „starken Mittelbauern“ die Schlüsselrolle spielen. Diese Bündnisse bürgerlicher Länder werden auch die Pole einer multipolaren Welt sein. Und hier wird seltsamerweise das spirituelle, moralische und intellektuelle Potenzial der mittelbäuerlichen Länder eine große Rolle spielen, das geschützt und gesteigert werden muss. Es sind die Vertreter der „Mittelschicht“ der Länder der Weltgemeinschaft, die das Konzept und die Systemphilosophie einer neuen multipolaren Weltordnung schaffen werden. Vor allem, weil sie es mehr brauchen als die „Polarländer“; Diese „Polländer“ werden sowieso überleben, wenn sich nichts ändert, höchstwahrscheinlich auf Kosten der Schwächsten. Die Weltanschauung von Saf San steht auf derselben Plattform wie die der Mittelschicht der Länder. Während die „Polländer“ um Macht und Reichtum kämpfen, muss die „Mittelklasse der Länder“ die intellektuellen, spirituellen und moralischen Grundlagen der zukünftigen Weltordnung schaffen.

Die östliche Philosophie ist in ihrer Aussage kategorisch: Es gibt keine schlechten und guten Zeiten, aber es gibt Gesellschaften, die durch innere und äußere Widersprüche auseinandergerissen sind, sowie Staaten, die um eine einzige, einheitliche Idee vereint sind. Und wo Einheit ist, entsteht immer etwas ein gutes Leben. „Birlik bar zherde, tirlik bar“, sagen die Kasachen. Hinzu kommt, dass sich die Geschichte der Menschheit spiralförmig entwickelt. Und was einmal geschah, wiederholt sich heute, in einer neuen Phase der Entwicklung der kasachischen Staatlichkeit, wieder auf die Idee von „Mangilik El“ – der Schaffung eines ewigen Staates, der alle darin lebenden Bürger vereint . Geschichte des Problems... Eine alte türkische Runeninschrift ist uns überliefert, die im Becken des Selenga-Flusses auf dem Grab des Beraters der großen Kagans, des Weisen Tonykk (Tonyukuk), aus dem 8. Jahrhundert n. Chr. gefunden wurde. Die Inschrift lautet: „Turik zhurtyn murats – Mangilik El“ („T fichte Türken – der ewige Staat“). Diese Entschlüsselung stammt vom berühmten dänischen Wissenschaftler V. Thompson und dem russischen Turkologen V. Radlov. Es stellt sich heraus, dass die Vorfahren der heutigen Kasachen vor eintausenddreihundert Jahren davon träumten, einen ewigen Staat zu errichten, der alle türkischen Stämme unter sich vereinte Und ein solches Ziel wurde mit dem Bau des Großen Türkischen Khaganats erreicht, das sich von der Donauküste bis zu den Ufern des Pazifischen Ozeans erstreckte. Im Mittelalter wurde „Mangilik El“ zur ideologischen Grundlage des Staates Shyngyshan. dem es gelang, unter seiner festen Hand Dutzende uneiniger türkischer Clans zu vereinen, die zuvor in Armut und Dunkelheit dahinvegetierten. Und jetzt wird dieselbe Idee, in einem neuen historischen Stadium in der Entwicklung der kasachischen Gemeinschaft, von Präsident Nasarbajew geäußert. Was sehr symbolisch ist, wenn wir die Größe und den Ruhm seiner Vorgänger berücksichtigen, angefangen bei Kagan Bilge und seinem Kommandanten Kultegin bis hin zu den Khans der Goldenen Horde. Laut unserem Staatsoberhaupt: „Mangilik El“ ist ein ewiges El, das ist die nationale Idee unserer rein kasachischen Heimat. Der Traum aller unserer Vorfahren. In 22 Jahren souveräner Entwicklung sind die Grundwerte entstanden, die alle Kasachstaner vereinen und die Grundlage für die Zukunft unseres Landes bilden: Stabilität, Toleranz, Gleichheit aller, egal was passiert: religiöse Vorlieben, Nationalität und so weiter „,“- betonte unser Präsident in seiner jährlichen Ansprache an das kasachische Volk. Der heutige Tag..."Darüber hinaus"- wie der stellvertretende Vorsitzende der Volksversammlung Kasachstans, Yeraly Tugzhanov, im Gespräch mit Journalisten ethnokultureller Vereinigungen in Astana erklärt: „Es ist nicht richtig zu glauben, dass die Idee der nationalen Einheit, die in der Gründung von Mangilik El verankert ist, die Kasachen nicht direkt betrifft, wie einige unserer Bürger vor Ort denken. Zum Beispiel: Welche andere Einheit ist nötig, wenn wir bereits ein Volk sind? Von den Kasachen selbst, von ihrem Bewusstsein für ihre Rolle im Staat, werden vor allem Einheit und Zusammenhalt verlangt.“ Andererseits, wenn wir die außenpolitischen Herausforderungen bedenken, vor denen unser Land und unser Volk stehen durch verschiedene Kräfte Von außen erkennt man unweigerlich die Aktualität der vom Präsidenten Kasachstans verkündeten nationalen Idee „Mangilik El“. Es war der Mangel an Einheit und Zusammenhalt, der das brüderliche Volk unseres Nachbarlandes Ukraine in die gegenwärtige katastrophale Lage führte Angelegenheiten in ihrem Land. Während die Einmischung der Nachbarstaaten in die Angelegenheiten der Ukrainer nur eine Folge des Chaos und der innenpolitischen Zwietracht war, die vor und nach der Flucht von Viktor Janukowitsch aus der Ukraine herrschte. Wir Kasachstaner brauchen solche Szenarien für die Entwicklung der Ereignisse nicht. Wie wir am Beispiel der Ukraine sehen, ist der Preis für interethnische Stabilität und Einheit der Menschen unter modernen geopolitischen Bedingungen extrem hoch, wenn die politische Elite eines bestimmten Landes danach strebt um für ihren Staat Fortschritte zu erzielen, und lässt sich nicht nur von engstirnigen persönlichen Interessen leiten, sonst wird das Land mit all den „Reizen des Lebens“, die solche Hinterhöfe begleiten, konfrontiert sein und Elend der Bevölkerung. Unabhängigkeit und Souveränität des Landes. Gleichzeitig setzt die Idee von „Mangilik El“ a priori den Aufbau des Ewigen Staates allein auf der Grundlage seiner eigenen Unabhängigkeit und Souveränität voraus. Vor dreißig Jahren, zu Zeiten der Sowjetunion, konnte nichts dergleichen diskutiert werden Mit der Erlangung der Unabhängigkeit wird es möglich, den jahrhundertealten Traum der Kasachen zu verwirklichen, „Mangilik El“ als nationale Ideologie wiederherzustellen, die uns unsere Vorfahren hinterlassen haben. Warum der Staat heute die notwendigen Voraussetzungen schafft, betont Staatssekretärin Gulshara Abdykalikova in ihrer Rede auf einer erweiterten Sitzung des Wissenschaftlichen Expertenrats der Volksversammlung Kasachstans insbesondere, dass die Idee von „Mangilik El“ nicht nur vereint die Kasachstaner, ermöglicht uns aber auch, die historischen und räumlichen Grenzen der Identität Kasachstans zu erweitern. Dazu gehören Bürger der Republik Kasachstan, Landsleute, die kasachische Diaspora, ethnische Rückkehrer sowie Jugendliche, die im Ausland studieren und arbeiten soziale Gruppen die diese Idee wahrnehmen und sich um sie herum vereinen. Leider muss hier eingestanden werden, dass es für die Umsetzung solch groß angelegter ideologischer Transformationen notwendig ist, dass die Gesellschaft selbst dafür reift. Und das ist ein Prozess, der Jahre dauert. Wie sich herausstellte, ist es für Bürger, die gestern in der Sowjetunion aufgewachsen sind und sich in ihren Gedanken auf die Konzepte dieser, der gestrigen Ära berufen, unmöglich, sich schnell auf ein neues Format der Wahrnehmung der Realität umzustellen Wenn wir unsere nationale Ideologie nicht fördern, wird die unbesetzte Nische im Bewusstsein unserer Bürger schnell von Ideologen anderer Richtungen erobert, seien es Träger westlicher Werte oder Prediger des Wahhabismus. Das ist es, was wir in einer Reihe von Fällen beobachten.
Und hier werde ich in meinem eigenen Namen hinzufügen. Dank unserer Website „Altynord“ fördern wir seit den ersten Tagen der Existenz unserer Informations- und Analyseressource die nationale Ideologie. Deshalb unterstützen wir heute mit besonderer Begeisterung den erklärten Kurs des Präsidenten zur Bildung der nationalen Idee „Mangilik El“. Es ist höchste Zeit, wie Außenministerin Gulshara Abdykalikova in ihrem Bericht betont: „Neue Ansätze zur Förderung und Festigung der nationalen Idee von „Mangilik El“ sollten nicht nur durch die Medien, sondern auch durch neue Formate der Filmindustrie, Computerprogramme und Bestseller bereitgestellt werden. Wir brauchen neue Texte, Geschichten, Miniaturen, Dialoge, Drehbücher, die auf Informationsmedien übertragen werden.Konsolidierung von Werten basierend auf der Idee Mangilik El – bürgerliche Gleichheit; harte Arbeit; Ehrlichkeit; Kult des Lernens und der Bildung; Ein säkulares Land – ein Land der Toleranz kann in den Lebensstil jedes Kasachstans Einzug halten, wenn dieser rationalisiert und Teil des Alltagslebens wird.Dies erfordert viel Arbeit von unseren Wissenschaftlern, die auf der Grundlage von Epen, Traditionen, Legenden und Erzählungen der jüngeren Generation die Werte, Symbole und Bedeutungen von „Mangilik El“ vermitteln können. Heute wurde neben der Präsidialverwaltung und der Regierung auch die Volksversammlung Kasachstans damit beauftragt, das Konzept von „Mangilik El“ fertigzustellen und entsprechende Änderungen einzuführen. Und diese Wahl ist kein Zufall. Denn die sehr nationale Idee von „Mangilik El“, wie die Erfahrung des türkischen Khaganats und des Schyngyschan-Reiches zeigt, setzt als allgemeines Ziel die Einheit aller ethnischen Gruppen, Träger der Ideologie des Ewigen Staates. Chefredakteur der republikanischen Zeitung „Ukrainians of Kazakhstan. Ukrainische Nachrichten“ Taras Chernega: Die staatliche Unterstützung bei der Herausgabe von Zeitungen ethnokultureller Vereinigungen in Kasachstan ist ein weiterer Beweis für die Toleranz des kasachischen Volkes. Riesiger Beitrag Die Volksversammlung Kasachstans trägt zur Erhaltung und Stärkung der interethnischen Stabilität bei. Die in Kasachstan lebenden Ukrainer tun ihrerseits alles in ihrer Macht Stehende, um die Souveränität und Staatlichkeit unseres Landes zu stärken. Was die Idee von „Mangilik El“ angeht, mangelt es meiner Meinung nach an Spezifität. Es gibt noch keine etablierten Begriffe, Kategorien und Konzepte. Lassen Sie Wissenschaftler zusammenkommen und die notwendigen Werkzeuge schaffen, mit denen wir arbeiten können. Zum Beispiel habe ich eine eher negative Einstellung zum Begriff „Toleranz“, was übersetzt „Toleranz“ bedeutet. Aber tolerieren wir einander? Denken Sie selbst, das kasachische Volk, wer verschiedene Jahre Konnte er so viele ethnische Gruppen in seine Familie aufnehmen und das letzte Stück Brot teilen, tat er dies aus Toleranz, unter Zwang? Nein, hinter diesem zivilen Akt der Kasachen steckte Barmherzigkeit und Mitgefühl für Menschen in äußerster Not. Das sind Gastfreundschaft und die besten menschlichen Qualitäten des kasachischen Volkes, die für mich in keiner Weise mit dem Konzept der „Toleranz“ verbunden sind. Das Hauptziel, bezeichnet mit der Idee „Mangilik El“, ist die Konsolidierung und Einheit unseres Volkes. Und ich bin bereit, es jeden Tag zu wiederholen, wie einen Zauberspruch, wie ein Mantra. Chefredakteur der usbekischen Zeitung Kasachstans „Sairam Sarbosy“ Abdumalik Sarmanov:- Die Idee von „Mangilik El“ beinhaltet die Schaffung einer einzigen Nation, geleitet von gemeinsamen Aufgaben und Zielen. 25 Jahre seit der Unabhängigkeit zeigen, dass wir auf dem richtigen Weg sind. Und wenn wir diesen Entwicklungsvektor beibehalten, werden wir meiner Meinung nach noch viel erreichen. Sein Führer und sein Gefolge tragen eine enorme Verantwortung für das Schicksal des Landes. Das heißt, diejenigen, die dieses Land führen. Am Beispiel anderer Staaten sehen wir, wozu Querelen und Machtkämpfe innerhalb der nationalen Elite selbst führen. Und solche Beispiele sind gefährlich. Deshalb ist für uns neben der Konsolidierung des Volkes auch die Konsolidierung der Elite selbst von so großer Bedeutung. Und hier möchte ich noch auf ein weiteres Thema eingehen. Wir sagen, dass die Multiethnizität Kasachstans ein Segen ist. Die gleichen kasachischen Medien auf Koreanisch leisten hervorragende Arbeit bei der Förderung des Images unseres Landes in Südkorea. Ähnliche Arbeit wird von anderen ethnischen Medien in unserem Land geleistet. Und ich glaube, das ist der richtige Schritt in die richtige Richtung. Aber ich denke, dass in naher Zukunft so viele Waren in Kasachstan produziert werden, dass wir neue Märkte und neue Richtungen für den Export unserer inländischen Produkte brauchen werden. Daher sollten unsere ethnischen Medien heute meiner Meinung nach nicht nur für inländische, sondern auch für ausländische Leser funktionieren und unter anderem über die Wirtschaft Kasachstans sprechen. Und das ist auch das „Mangilik El“-Format, bei dem nicht nur Politik und Ideologie, sondern auch Wirtschaft zusammenwirken.

Zur Frage der nationalen Idee.

In letzter Zeit hat sich in der Gesellschaft die Debatte über das Thema der nationalen Idee und der Doktrin der nationalen Einheit Kasachstans intensiviert. In diesem Artikel möchte ich meinen Standpunkt zu diesem Thema darlegen.

Zunächst werde ich die beschreibenden Teile der Nationalidee so formulieren, wie ich sie verstehe, und im Lichte dieser Definitionen möchte ich die Situation mit der Nationalidee in Kasachstan betrachten.

Die Schlüsselfragen, die beantwortet werden müssen, sind: Was ist die nationale Idee als Element der Gesellschaft, welche Eigenschaften sollte sie haben, wie erscheint sie (entsteht) und wie wird sie umgesetzt?

Was ist die nationale Idee?

Der nationale Gedanke ist ein Licht und ein Leuchtturm in der Entwicklung der Gesellschaft.

Die nationale Idee ist ein Ziel, ein Ideal, ein heiliges Streben nach vorne. Die nationale Idee ist ein Element, das die Entwicklungsrichtung der Gesellschaft bestimmt und ein Maß für den Fortschritt der Gesellschaft in diese Richtung ist. Die nationale Idee ist ein einigendes, verbindendes Prinzip für die Entwicklung der Gesellschaft und ein richtungsweisender Vektor ihrer Entwicklung. Genau deshalb braucht es eine nationale Idee – das ist das Ideal, die Werte, von denen sich die Mitglieder der Gesellschaft inspirieren lassen, was denen gemeinsam ist, die die Idee teilen, was den Aktivitäten des Einzelnen Energie, Ansporn und Richtung gibt.

Der Wunsch nach Entwicklung, Verbesserung, Erweiterung ist internes Eigentum menschliche Gesellschaft. Andernfalls beginnt es zu faulen und sich aufzulösen. Gleichzeitig bleibt die Frage, wie eine solche Entwicklung weltweit aussehen wird, offen. Die nationale Idee ist die Antwort auf diese Frage. Es wird zu einem Leuchtturm, der einerseits die Richtung dieser Entwicklung vorgibt und andererseits ein bestimmtes System von Messungen und Vergleichen der stattfindenden Veränderungen vorgibt. Indem es ein System von Messungen und Vergleichen festlegt, verankert es somit ein Wertesystem in jedem Mitglied der Gesellschaft, das die Idee teilt.

Der wichtige Punkt ist, dass es keine dauerhaften nationalen Ideen gibt. Sie verändern und entwickeln sich zusammen mit der Entwicklung der Gesellschaft. Gesellschaft und Menschen wissen nicht, wie man im historischen Maßstab denkt, daher sollte die nationale Idee für eine, zwei oder drei Generationen verständlich sein. Eine globalere Idee wird entweder zu abstrakt und distanziert und „fängt“ daher eine Person nicht ein, und eine kurzfristigere Idee ist zu klein, um bedeutende Teile der Gesellschaft zu erfassen. Gleichzeitig kann die Idee selbst natürlich grandios sein, wie zum Beispiel der Aufbau eines „Tausendjährigen Reiches“ oder einer „Weltrevolution“, aber in diesem Fall ist sie in ganz bestimmte Phasen der Umsetzung unterteilt.

Aus dieser Sicht ergeben sich zwei wichtige Schlussfolgerungen, die in der aktuellen Diskussion um den Nationalgedanken und die Nationaldoktrin relevant sind.

Fazit eins. Diskussion der These, was die nationale Idee sein sollte: „Kasachisch“ oder „Kasachisch“ ist grundsätzlich destruktiv und eine solche Diskussion sollte aus der Diskussion genommen werden. Wenn wir eine Idee für die Entwicklung Kasachstans brauchen, dann kann es sicher nicht „kasachisch“ sein, es muss kasachisch sein. In dieser Hinsicht sind Befürworter des „Kasachismus“ der Ideen eindeutig Gegner der glänzenden Zukunft Kasachstans.

Diskussionen im Rahmen der nationalen Politik sind verständlich, aber das ist eine ganz andere Ebene und ein ganz anderer Bereich.

Fazit zwei. Die Suche nach einer nationalen Idee in der tausendjährigen Geschichte eines Volkes, eines Territoriums, einer kulturellen Tradition usw. ist nutzlos. Die nationale Idee ist ein Blick in die Zukunft, ein Streben nach vorne, und in dieser Hinsicht macht es keinen Sinn, sich auf den Leistungen oder Misserfolgen entfernter Vorfahren auszuruhen. Die nationale Idee ist kurzfristig – für eine, zwei oder drei Generationen – und es macht keinen Sinn, sie aus der tiefen Vergangenheit abzuleiten. Ich leugne nicht den Einfluss von Traditionen, Geschichte und nationaler Identität. Aber diese Elemente werden intern in die nationale Idee einbezogen, einfach weil sie in das Wertesystem des Einzelnen „verwoben“ werden müssen. Andernfalls wird es den Geist und die Bestrebungen einer Person nicht erfassen und zur Totgeburt führen.

Was soll die nationale Idee sein?

Die nationale Idee ist lakonisch, einfach, verständlich und emotional.

Basierend auf der Tatsache, dass Ideen ein Leuchtturm für Mitglieder der Gesellschaft sind, sollten sie für jede intellektuelle Entwicklungsstufe verständlich und auf jeden Fall emotional sein, denn nur so, in Empfindungen und Erfahrungen, entsteht die Interaktion zwischen Mensch und Idee.

In dieser Hinsicht laufen alle nationalen Ideen, egal wie schön sie „verpackt“ sind, auf einen Gedanken hinaus: „Wir werden es euch allen zeigen.“ Die Formulierung mag grob sein, aber die nationale Idee muss die Gesellschaft als Ganzes und alle ihre Schichten begeistern und stärken und daher rohe Gefühle ansprechen. Dann gibt es Variationen zum Thema „Was genau zeigen wir?“. Hier sind Beispiele: Zeigen wir allen anderen „Zivilisation und Kultur“ (das Römische Reich und jetzt wahrscheinlich die USA mit ihrer Demokratie), Qualität (Nachkriegsjapan), Zivilgesellschaft und Freiheiten (napoleonisches Frankreich), eine demokratische Gesellschaft der Gleichen Chancen frei von Kirche und Klassen (USA in den Jahren des Unabhängigkeitskampfes), wir werden nicht vor den Franzosen kapitulieren (Beginn der Vereinigung der deutschen Staaten), und dann steht Deutschland über allem (in verschiedenen Variationen in der deutschen Geschichte). ).

In der Praxis wird die nationale Idee kurz und klar formuliert, sie regt die Gesellschaft zu Heldentaten an, und in welche Richtung diese Heldentaten zu vollbringen sind, ist eine Frage der Politik.

Die nationale Idee Frankreichs vor Napoleon war „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ und verwandelte sich nach und nach in die Umsetzung des Zivilgesetzbuchs und der bürgerlichen Freiheiten auf den Bajonetten der Armee in ganz Europa, während diese Freiheiten in Frankreich selbst nicht bestehen blieben.

Bezeichnend ist die Geschichte des „Deutschen Liedes“ von H. Hofmann von Fallersleben. Es enthielt die folgenden Zeilen: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt (Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt!).

„Als H. Hofmann von Fallersleben, ein in den 30er und 40er Jahren entlarvter Liberaler. Verfolgung in Preußen, 1841 schrieb er diese Worte, hatte er den edlen Wunsch im Sinn, die Interessen des zerrissenen Vaterlandes über alles zu stellen und für seine Einheit, Unabhängigkeit und vor allem für seine Freiheit zu kämpfen. Das Lied erwies sich als sehr hartnäckig und zugänglich unterschiedliche Interpretationen. Während des Deutsch-Französischen Krieges 1870-1871. In Deutschland wurden diese Zeilen enthusiastisch wiederholt, was weniger auf Freiheit als vielmehr auf die Stärke Deutschlands und seine Bestimmung hindeutete, zum Schiedsrichter über die Geschicke Europas zu werden. Es ist bezeichnend, was mit dem „Deutschen Lied“ in der Zukunft geschah. 1922 wurde es zur Hymne der Weimarer Republik erklärt. Als Hitler 1933 in Deutschland an die Macht kam, wurde es mit der Nazi-Hymne mit einem Lied über Horst Wessel kombiniert und machte diesen Hybrid zur Hymne des Dritten Reiches. Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs wurde das „Deutsche Lied“ von den Alliierten – den Siegern des deutschen Faschismus – verboten. Doch 1952 wurde ihre dritte Strophe, beginnend mit den Worten „Eintracht, Wahrheit und Freiheit“, zur Hymne der Bundesrepublik Deutschland erklärt. Damit spiegelte das Schicksal des „Deutschen Liedes“ symbolisch das Schicksal des deutschen Nationalgedankens wider.“ (Obolenskaya S.V. Nationalideen im 19. Jahrhundert. Brauchen wir eine „russische Nationalidee“?).

„So der Nationalgedanke, geboren in Deutschland zu Beginn des 19. Jahrhunderts. als Idee einer Sprach- und Kulturgemeinschaft, wurde in die Idee eines einzigen Nationalstaates umgewandelt…. Es hatte dann die Funktion eines demokratischen Programms zur Vereinigung freier Bürger der deutschen Länder zum Wohle der Allgemeinheit.

Transformation des Nationalgedankens in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. war einer der Gründe für die Deliberalisierung des Massenbewusstseins, die sich in Deutschland entwickelte. Der Nationalismus wurde zum wichtigsten ideologischen Instrument, das die herrschenden Kräfte im Staat bewusst nutzten, um die Massen in die Politik der Aggression und Rassenverbrechen einzubeziehen. Bis zur Unkenntlichkeit verzerrt, wurde der deutsche Nationalgedanke in den Jahren der Hitler-Diktatur zu einem integralen Bestandteil der Ideologie der Weltherrschaft und Massenvernichtungs." (Obolenskaya S.V. Nationalideen im 19. Jahrhundert. Brauchen wir eine „russische Nationalidee“?)

Der nationale Gedanke entspricht den Bestrebungen und Erwartungen der Gesellschaft.

Wie bereits erwähnt, entspricht der nationale Gedanke den aktuellen Erwartungen der Gesellschaft. Lassen Sie mich die Bedeutung des Begriffs „aktuell“ hervorheben. Die nationale Idee ist eine Antwort auf konkrete und konkrete Herausforderungen der Gegenwart. Es hängt nicht mit der „tausendjährigen“ Geschichte, Kultur und Voraussetzungen zusammen – es ist ganz spezifisch und relevant für die aktuelle Zeit und eine Reaktion darauf.

Natürlich wird die nationale Idee als eine Art philosophisches Konzept wie „Tausendjährige Reiche“, „die besondere Rolle des Volkes in der Geschichte“ dargestellt – aber das ist nur ideologisches Flitterwochen.

Die nationale Idee ist ein anregendes und aktives Element, daher ist sie durchaus real und in der Natur umgesetzt. Es handelt sich um eine spezifische Anweisung, ein Verhaltensstereotyp, einen Handlungsalgorithmus, der im Alltag ständig und automatisch angewendet wird. Und philosophische Konzepte werden dann von einer intellektuellen Ebene ausgebaut oder für eine effektivere Verwaltung und Transformation im Interesse der herrschenden Kräfte im Land entwickelt.

Die nationale Idee hat klare Grenzen, entlang derer es eine Trennung zwischen „Freund und Feind“ gibt.

Da die nationale Idee die Gesellschaft vereinen und festigen muss, muss sie klare Grenzen haben, um zwischen uns und anderen zu unterscheiden. Gleichzeitig ist eine nationale Idee seltsamerweise nicht immer tatsächlich national.

Das antike Rom ist eine Ansammlung von Völkern, die durch das Konzept von Rom – dem Zentrum der Zivilisation – vereint sind. Die nationale Idee Frankreichs vereinte nicht nur die Franzosen.

Dies schrieb F. Engels in „Die Rolle der Gewalt in der Geschichte“ am Beispiel des Elsass und Lothringens, dessen Bevölkerung vor der Revolution zweifellos zur deutschen Volksgruppe gehörte.

„Aber dann“, schrieb er, „brach die Französische Revolution aus, was Elsass und Lothringen von Deutschland nicht zu erwarten wagten … Der Bauer wurde zum Leibeigenen gezwungen und zum Frondienst verpflichtet.“ Mann, in vielen Fällen der freie Besitzer seiner Ländereien und Felder... Nirgendwo in Frankreich schloss sich das Volk der Revolution mit größerer Begeisterung an als in den Provinzen mit einer deutschsprachigen Bevölkerung, als das Deutsche Reich der Revolution den Krieg erklärte. . Dann gehörten die Elsässer und Lothringer nicht mehr zur deutschen Nation, dann lernten sie, die Deutschen zu hassen und zu verachten, dann wurde in Straßburg erstmals die „Marseillaise“ komponiert, vertont und gesungen, und dann die Deutsch-Französisch, unabhängig von Sprache und Vergangenheit, verschmolz auf den Feldern von Hunderten von Schlachten mit den Franzosen zu einem einzigen Volk.“
Nationale Idee von Deutschland.

Die Bevölkerung Preußens, Österreichs, Bayerns, Westfalens und anderer deutscher Staaten bildete, obwohl sprachlich und kulturell verbunden, keine einzige politische Staatsnation, wie es beispielsweise in Frankreich der Fall war.

Nach den Napoleonischen Kriegen waren viele Probleme – hauptsächlich wirtschaftliche und soziale – allen deutschen Ländern gemeinsam, und es entwickelten sich auch allgemeine politische Nationalgefühle. Politische Ereignisse, die in einzelnen Staaten stattfanden, erhielten oft einen gesamtdeutschen Klang. Allmählich wurde die nationale Einheit zu einer politischen Forderung; Liberalismus und Nationalismus verschmolzen. Dies geschah am Vorabend der Revolution von 1848-1849. Aus dem deutschen Nationalgedanken wurde die Idee, die Deutschen auf der Grundlage bürgerlicher Freiheit und staatlicher Unabhängigkeit zu vereinen.

Die Revolution offenbarte eine tragische Diskrepanz zwischen dem deutschen Nationalgedanken und der realen Situation und dem Kräfteverhältnis, die sich im Laufe der Ereignisse herausstellten. Manchmal widersprüchliche nationale Forderungen stellten die Idee eines einzigen Nationalstaates, die Idee der historischen Einheit der deutschen Länder, in Frage. Die polnische Frage, das Problem Schleswig-Holsteins und das Problem Österreichs und seiner Nationalgebiete erwiesen sich als unlösbar und wurden zu einem unüberwindlichen Hindernis für die Erfüllung der Hauptaufgabe der Revolution – der nationalen Einigung. Mit der Niederlage der Revolution starb die nationale Idee jedoch nicht. Deutschland wurde kein einheitlicher Nationalstaat, aber das Bewusstsein für die Notwendigkeit der Einheit wurde nicht nur bewahrt, sondern auch gestärkt. Im Massenbewusstsein Nationalgefühl während der Revolution von 1848-1849. intensiviert.

Deutsch-Französischer Krieg 1870-1871 - die Endphase der Einigung Deutschlands auf dem Weg der Bismarckschen Revolution von oben - wurde tatsächlich von Bismarck provoziert. Doch für Deutschland begann es als nationaler und Befreiungskrieg, als Abbild eines Angriffs. Um einen Krieg gegen Frankreich auszulösen, die Frage der Annexion des Elsass und Lothringens zu lösen und ein Reich unter der Schirmherrschaft Preußens zu schaffen, nutzte Bismarck eine Welle nationaler Aufstände, die auf ihrem Höhepunkt den Charakter einer chauvinistischen Hysterie annahm. Der deutsche Nationalgedanke verlor seinen liberalen Charakter und wurde zur Grundlage der nationalistischen Ideologie, in der das in der Antike verankerte Feindbild eine besondere Bedeutung erlangte.

Wie entsteht eine nationale Idee und wie wird sie verbreitet?

Die nationale Idee ist kein Produkt der Kreativität oder der Schöpfung der intellektuellen Elite der Gesellschaft. Es ist eine formulierte Forderung, ein Bedürfnis der Gesellschaft und kommt vom Volk (der Gesellschaft), nicht aber von der intellektuellen Elite.

In dieser Hinsicht sind die Diskussionen der Intelligenz und der Intellektuellen über das Schicksal der Nation und ihre Vorschläge bedeutungslose heiße Luft. Die Einfachheit der nationalen Idee macht es dem „gebildeten“ Teil der Gesellschaft unmöglich, sie zu formulieren. Dieser Teil verkompliziert den Entwurf, führt abstrakte Diskussionen und Kategorien durch und prüft die Akzeptanz einer bestimmten Idee. Auch die Emotionalität einer Idee erlaubt es nicht, sie auf der Grundlage des Intellekts zu „entwickeln“.

Daher gehe ich davon aus, dass die nationale Idee in die Gesellschaft „geworfen“ wird und, wenn sie akzeptiert wird, mit der Umsetzung beginnt, wobei sie sich dabei verändert, modernisiert, verändert, aber die emotionale Abstimmung beibehält.

Darüber hinaus kann das „Einwerfen“ von Ideen sowohl von der herrschenden Klasse als auch von Seiten der Opposition oder Revolutionäre erfolgen. Und die Idee, die die Gesellschaft am erfolgreichsten vereinen wird, wird national werden.

Und nachdem die Idee formuliert wurde und in der Gesellschaft eine Resonanz gefunden hat, tritt die intellektuelle Schicht der Gesellschaft in Kraft – Schriftsteller, Philosophen, Künstler, Musiker, Wissenschaftler usw. Sie beginnen, die Idee zu füllen, zu entwickeln und unter den Massen zu verbreiten. Im Allgemeinen nennt man das Ideologie. Nach der ersten Resonanz der Idee und den Erwartungen der Gesellschaft, nach der ersten Reaktion der Gesellschaft auf die Idee, kommt es zu einer subtileren Abstimmung der Idee und der Gesellschaft.

Für die herrschenden Klassen wird die Aufrechterhaltung dieser Abstimmung – der Politik und der Erwartungen der Gesellschaft – von entscheidender Bedeutung. Unter Bedingungen der Abstimmung und Resonanz kann man Erwartungen reibungslos ändern und die Gesellschaft neu aufbauen. Dies ist die tatsächliche Umsetzung der nationalen Idee. Die Behörden formulieren im Kontext der Idee Aufgaben und verfolgen bestimmte, der Idee entsprechende Richtlinien. Das wichtigste Element bleibt die Aufrechterhaltung der Verbindung zwischen Politik und Idee. Gleichzeitig kann die Idee, wie bereits erwähnt, modifiziert und geändert werden, um den Behörden zu gefallen. Diese Änderungen müssen jedoch reibungslos und „unauffällig“ erfolgen, um die Stabilität zu gewährleisten. Das Vorhandensein einer Idee ist der Schlüssel zur Entwicklung der Gesellschaft, aber eine Idee sind die Erwartungen der Gesellschaft, und es ist unmöglich, sie durch Willenskraft zu ändern. Daher ist die Idee wichtig, muss aber sorgfältig gehandhabt werden.

In diesem Sinne sind totalitäre Regime leichter zu verwalten, aber nur, wenn es eine echte nationale Idee gibt. Wenn eine solche Idee existiert, dann hat die Gesellschaft ein Verständnis für den Nutzen ihrer eigenen Existenz und ist bereit, den Einzelnen zugunsten der Öffentlichkeit zu opfern. Es besteht eine Resonanz bei den Behörden, was bedeutet, dass durch subtile Propaganda, die im Autoritarismus leicht durchgeführt werden kann, ein reibungsloser Wandel in der Gesellschaft selbst möglich wird. In einer demokratischen Gesellschaft wird Propaganda deutlich schwieriger, was bedeutet, dass die Manipulation der Bevölkerung ein viel schwierigerer Prozess wird.

Um die nationale Idee Kasachstans zu entwickeln, ist es daher nicht erforderlich, sich mit der Geschichte zu befassen und die nationale Idee mit intellektuellen Überlegungen zu „untermauern“. Wir müssen nur formulieren, wie Kasachstan aussehen soll, und diese Ideen in der Gesellschaft testen.

Aufgaben wie „Strategie 2030“, „In die Top 50 (20.10) kommen“ sind absolut nicht geeignet. Alles sollte einfacher sein, wie „Freiheit“, „Chancengleichheit“, „Amerika einholen und überholen“, „Lasst uns von den Knien aufstehen“, „Alle Macht dem Volk“, „Wir gegen alle“, „Japanische Qualität“ .

Und zweitens muss die Politik im Einklang mit der Idee und der Gesellschaft bleiben. „Alle Macht dem Volk“ – dann der Rat der Volkskommissare, „Chancengleichheit“ – dann Demokratie, „Freiheit“ – dann Abriss der Monarchien, „Aufstehen von den Knien“ – dann Zentralisierung, Machtstärkung und Zähigkeit Außenpolitik.

Die nationale Idee in der Gesellschaft ist eine enorme potenzielle Energie, und wenn die Gesellschaft damit aufgeladen ist und sich nicht wirklich manifestieren darf, kann sie die Gesellschaft selbst zerstören (im Allgemeinen passieren Revolutionen auf diese Weise nach dem klassischen Schema „der Untere“) „Klassen können nicht – die Oberschicht will nicht“).

Abschließend zur nationalen Politik und nationalen Doktrin.

Die Themen sind für Kasachstan sehr heikel, aber gerade in Ermangelung einer nationalen Idee sind sie heikel. Wenn es kein Leuchtfeuer und kein Licht gibt, beginnen die Menschen, sich zu spalten und miteinander zu streiten, wie es in jeder Gruppe der Fall ist. Wenn es eine klare gemeinsame Aufgabe gibt, die von der Mehrheit der Gesellschaft geteilt wird, konzentriert sich die Macht auf die Erfüllung dieser Aufgabe und nicht auf die Suche nach Differenzen und Streitereien.

Die USA sind eine Gesellschaft der Chancengleichheit, die in der Verfassung die Gleichheit aller Menschen verkündet und erst vor 40 Jahren gesetzlich vom Rassismus befreit wurde. Und immer noch geistig von rassistischen Vorurteilen geprägt. Napoleon, der den Liberalismus und die bürgerlichen Freiheiten in ganz Europa brachte, verbot 80 % der Zeitungen.

Es ist klar, dass die nationale Politik äußerst wichtig ist, aber die nationale Politik muss Teil der allgemeinen Politik der Gesellschaft (des Staates) sein, die wiederum stark auf der nationalen Idee basiert. Und in diesem Sinne wird schon die Formulierung der kasachischen Nationalidee, die den Wünschen der Bürger entspricht, die Dringlichkeit der nationalen Frage weitgehend beseitigen. Das zeigt wiederum das Beispiel der französischen Nationalidee.