Χαλί προσευχής: διαβάζουμε την προσευχή στην καθαριότητα. Συλλογική προσευχή στο δρόμο χωρίς χαλάκι προσευχής - χαρακτηριστικά

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος. Όλος ο έπαινος και η ευγνωμοσύνη είναι στον Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι στον Αγγελιοφόρο Του. Αγαπητέ αδερφέ Igor! Σας ευχαριστούμε για την εμπιστοσύνη σας. Καλούμε τον Παντοδύναμο Αλλάχ να φωτίσει τις καρδιές μας για την αλήθεια και να μας δώσει ευλογίες σε αυτόν τον κόσμο και την Ημέρα της Κρίσης. Αμήν. Μία από τις διατάξεις που αποδέχονται ομόφωνα οι Σουνίτες θεολόγοι είναι ότι η εκτέλεση της προσευχής στο έδαφος - για παράδειγμα, η στάση στο έδαφος ή στις πέτρες - δεν αποτελεί προϋπόθεση. Ο Sheikh al-Khatib al-Shirbini (ο θεολόγος του Shafi'i madhhab) είπε στο "Mughnil-mukhtaj"· (1/426): «Όλοι οι μουσουλμάνοι, με εξαίρεση τους σιίτες, είναι ομόφωνοι στη γνώμη τους ότι επιτρέπεται η προσευχή με μάλλινο κάλυμμα και με μάλλινα ρούχα. Δεν υπάρχει τίποτα ανεπιθύμητο στην προσευχή με αυτόν τον τρόπο. Μόνο Ο Ιμάμ Μαλίκ θεωρεί ότι είναι επιθυμητό να αποφευχθεί κάτι τέτοιο. Οι Σιίτες είπαν ότι δεν μπορείτε να προσευχηθείτε έτσι, γιατί το μαλλί δεν είναι φυτό που φυτρώνει στη γη». Το πάχος και η απαλότητα του καλύμματος δεν επηρεάζουν με κανέναν τρόπο την εγκυρότητα της προσευχής - το κύριο πράγμα είναι ότι η στάση κατά την υπόκλιση στο έδαφος είναι σταθερή. Ο Ιμάμ Μπουχάρι διηγήθηκε από την Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Υψίστου σε αυτόν και την οικογένειά του) προσευχόταν σε ένα κρεβάτι στο σπίτι του, ενώ βρισκόταν ανάμεσα σε αυτόν και την qibla - ακριβώς όπως η προσευχή γίνεται για τον νεκρό. Ο Μπουχάρι έδωσε τον τίτλο σε αυτό το χαντίθ: «Το κεφάλαιο για την εκτέλεση της προσευχής στο κρεβάτι». Ο Ιμάμ Ιμπν Χατζάρ είπε στο «Φαθ αλ-Μπάρι»: «Με αυτόν τον τίτλο ο Μπουχάρι εννοούσε ό,τι μεταδόθηκε αξιόπιστα από τον Ιμπν Άμπι Σάιμπα από τον Ibrahim an -Naha "και από τον al-Aswad και τους μαθητές του ότι θεώρησαν ανεπιθύμητη την προσευχή σε χαλιά, γούνες και σάκο. Και επεσήμανε το επιτρεπτό μιας τέτοιας προσευχής με βάση την ομόφωνη γνώμη των συντρόφων και των tabiin." Ο Imam Ahmad στο βιβλίο του "Al-Musnad", ο Tabarani στο "Al-mu"jam al-kabir", καθώς και ο Abu Dawood ανέφεραν ένα χαντίθ από τον al-Mughira ibn Shu"ba (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του): " Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Παντοδύναμου πάνω του) έκανε την προσευχή σε ένα γούνινο παλτό από μαυρισμένη γούνα». Ο Ibn Khuzaimah και ο Hakim υποστήριξαν την αυθεντικότητα αυτού του χαντίθ, ο τελευταίος είπε: «Είναι ένα αυθεντικό χαντίθ που πληροί τις προϋποθέσεις (της αποδοχής του χαντίθ) μεταξύ του Μπουχάρι και του Μουσουλμάνου. Ωστόσο, δεν το συνδέουν με το θέμα της γούνας. Ο Μουσουλμάν το μεταδίδει από τον Αμπού Σαΐντ στην ενότητα για την προσευχή στο χαλάκι." Ο Αζ-Νταχάμπι είπε: "Συμμορφώνεται με τους όρους του Μουσουλμάνου. Αν και υπάρχει ένας αδύναμος κρίκος στην αλυσίδα των πομπών αυτού του χαντίθ, θεωρείται καλός χαντίθ λόγω του γεγονότος ότι υπάρχουν και άλλα χαντίθ που υποδεικνύουν το ίδιο νόημα. Έτσι, ο Ιμάμ Αχμάντ ανέφερε στο Al-Musnad από τον Muhammad ibn Abdurrahman ibn Abi Layla ότι ένας από τους συντρόφους είπε: «Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Μπορώ να προσευχηθώ με φυσούνα;» Απάντησε: «Γιατί αλλιώς θα χρειαζόμασταν ντύσιμο;» Ο Sheikh al-Sindi στα σχόλιά του στο Al-Musnad (31/407) εξηγεί: «Δηλαδή, εάν δεν προσεύχεστε (σε γούνες), τότε το όφελος του ντυσίματος θα χαθεί, γιατί ο σκοπός του είναι να καθαρίσει και να προετοιμάσει τα γούνα για προσευχή. , και αν η προσευχή πάνω της απαγορεύεται, τότε δεν θα υπάρξει κανένα όφελος από το έργο». Επίσης, ο μελετητής του Hanbali madhhab at-Tuyuri ανέφερε στο βιβλίο του "At-Tuyuriyat" (σελ. 740) από τον "Abdullah ibn "Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) προσευχήθηκε σε ένα χαλί . Το επιτρεπτό μιας τέτοιας προσευχής μεταδίδεται από μια ομάδα συντρόφων και θεολόγων που έζησαν αργότερα. Μερικές φορές προσεύχονταν πάνω σε μαλακά και χοντρά σκεπάσματα, όπως διάφορα στρώματα, υποβραχιόνιο και κανονικά μαξιλάρια, χαλιά, γούνινες κάπες, τσουβάλια, κουβέρτες, τσόχα κ.λπ. Ο ιμάμης Abu Bakr ibn Abi Shaiba στο "Al-Musannaf" μετέφερε τα λόγια του "Abdullah ibn" Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) σχετικά με την υπόκλιση ενός άρρωστου ατόμου (sujud) σε ένα κανονικό μαξιλάρι και ένα μαξιλάρι χεριού: "Α Ο άρρωστος μπορεί να σκύψει στο έδαφος στο μαξιλάρι του υποβραχιόνιου και να καθαρίσει τα ρούχα». Ανέφερε επίσης από την Ουμ Σαλάμ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) ότι κάποτε πονούσε το μάτι της και έπεσε σε ένα δερμάτινο μαξιλάρι. Αναφέρεται επίσης από τον Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι προσκύνησε στο υποβραχιόνιο. Αναφέρεται από τον Abu al-Aliyah ότι όταν ήταν άρρωστος, προσκυνούσε στο μαξιλάρι. Ο Al-Hasan al-Basri πίστευε ότι δεν υπήρχε τίποτα κακό στο να προσκυνήσει το υποβραχιόνιο και τα συνηθισμένα μαξιλάρια ενώ ένα άτομο βρισκόταν σε ένα πλοίο. στο ίδιο βιβλίο, στην ενότητα «Προσευχή στο κρεβάτι» αναφέρεται ότι ο Ανας (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του) προσευχόταν στο κρεβάτι του, και επίσης ότι ο Tawus έκανε την προσευχή στο κρεβάτι στο οποίο ήταν ξαπλωμένος ενώ ήταν άρρωστος. ενότητα για την «Προσευχή» σε σάκο» (1/436-437) λέγεται ότι σύντροφοι όπως ο «Ali, Jabir, Abu ad-Darda, Ibn Mas"ud, Ibn «Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους), όπως καθώς και "Ο Ουμάρ ιμπν Αμπντούλ-Αζίζ από τους Ταμπιγιίν (ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος να τον ελεήσει) - όλοι προσεύχονταν πάνω σε σάκο (ρούχο από τραχύ καμβά). Ωστόσο, αναφέρθηκε από τον Ιμπραήμ ότι ο al-Aswad και οι μαθητές του θεώρησαν ανεπιθύμητο να κάνουν την προσευχή σε χαλιά, γούνες και σάκο. Στην ενότητα για την «Προσευχή στα χαλιά» (1/437-438) αναφέρεται ότι ο Abu al-Darda (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Δεν βλέπω κανένα πρόβλημα αν προσεύχομαι σε έξι χαλιά τοποθετημένα το ένα πάνω από το άλλο». Ο Σαΐντ ιμπν Τζουμπέιρ είπε: «Ο Αμπντουλάχ ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) έκανε την βραδινή προσευχή μαζί μας σε ένα χαλί που κάλυπτε ολόκληρο το δωμάτιο.» Ο Αμπντουλάχ ιμπν Αμάρ είπε: «Είδα πώς εκτελούσε ο Ούμαρ προσευχή σε ένα χοντρό χαλί». Ο Al-Hasan al-Basri είπε: «Η προσευχή σε ένα χαλί είναι επιτρεπτή». Αναφέρεται επίσης από αυτόν ότι έκανε την προσευχή σε ένα μικρό χαλάκι, και σε υπόκλιση τα πόδια και τα γόνατά του ήταν πάνω σε αυτό, και τα χέρια και το πρόσωπό του άγγιζαν το έδαφος ή ένα χαλάκι από καλάμι. Επίσης από τον Qais ibn "Abbad al-Qaisi και Murra al-Hamadani, αναφέρεται ότι έκαναν και οι δύο προσευχή σε τσόχα. Ο Imam Ibn Abi Shaybah ανέφερε επίσης στο ίδιο βιβλίο, στην ενότητα "Προσευχή στη γούνα" (1/441 -442), ότι ο Μασρούκ μαύρισε το δέρμα του ζώου της θυσίας του για να κάνει προσευχή σε αυτό.Αυτό μεταδίδεται και από το Αλκάμα. Διηγήθηκε επίσης από τον "Abdurrahman ibn al-Aswad ότι θα έκανε την προσευχή στο σπίτι του σε ένα δέρμα προβάτου με μαλλί. Ταυτόχρονα, διηγήθηκε από τον al-Aswad και τους μαθητές του ότι θεωρούσαν ανεπιθύμητο να κάνουν προσευχή με γούνες. Ο Ibn Hazm είπε στο «Al-Muhallah» (1/402-403): «Επιτρέπεται η προσευχή σε δέρματα, μαλλί και οτιδήποτε μπορεί να καθίσει, αν είναι καθαρά. Μια γυναίκα μπορεί να προσευχηθεί πάνω στο μετάξι. Αυτή είναι επίσης η άποψη των Αμπού Χανίφα, Σαφί, Αμπού Σουλεϊμάν και άλλων. «Ο Άτα είπε ότι η προσευχή δεν μπορεί να γίνει παρά μόνο στο έδαφος ή στα βότσαλα. Ο Malik είπε ότι δεν είναι σκόπιμο να κάνουμε προσευχή σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τη γη και ό,τι φυτρώνει σε αυτήν. Και «ο Αλί (ο Ιμπν Χαζμ αναφέρεται στον εαυτό του) είπε: «Αυτή η γνώμη δεν έχει στοιχεία που να υποστηρίζουν την ορθότητά της. Η υπόκλιση πρέπει να γίνεται με επτά μέρη του σώματος: πόδια, γόνατα, χέρια, μέτωπο και μύτη. Το Malik επιτρέπει σε όλα τα μέρη του σώματος να αγγίζουν τις προαναφερθείσες επιφάνειες στο sujud, με εξαίρεση το μέτωπο. Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στο μέτωπο και τα υπόλοιπα μέρη;! Άλλωστε, δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει διαφορά μεταξύ τους είτε στο Κοράνι, είτε στη Σούννα, είτε στη συναίνεση των επιστημόνων. Αυτό δεν μπορεί να συναχθεί ούτε κατ' αναλογία, ούτε από τα λόγια οποιουδήποτε συντρόφου, ούτε καν από μια έγκυρη γνώμη. Είθε ο Παντοδύναμος Αλλάχ να μας δώσει επιτυχία! Μας είπαν από τον Ιμπν Μασούντ ότι προσευχόταν πάνω σε ένα μάλλινο σάκο.Επίσης από τον Ουμάρ ιμπν αλ-Χαττάμπ ότι προσευχόταν σε ένα χοντρό χαλί. Και από τον Ibn "Abbas ότι προσκύνησε επίσης σε ένα μάλλινο χαλί. Αυτό μεταδίδεται επίσης από τον Abu ad-Dard, από τον Shuraykh, τον al-Hasan και τον az-Zuhri. Και δεν υπήρχε κανείς που να διαφωνούσε με τη γνώμη των αναφερόμενων συντρόφων μας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους). Και επιζητούμε την επιτυχία από τον Παντοδύναμο Αλλάχ!" Οι μελετητές και οι θεολόγοι διαφορετικών σχολών θέτουν την προϋπόθεση για τη σταθερότητα της επιφάνειας όταν την αγγίζουν με το μέτωπο σε υπόκλιση. Μεταξύ των Χαναφί, ο Ιμάμ αλ-Σαραχσί λέει στο βιβλίο "Al-Mabsut" : «Επιτρέπεται η προσευχή στο χιόνι αν είναι πυκνό και επιτρέπει την υπόκλιση. Αν δεν είναι αρκετά πυκνό, τότε η υπόκλιση στο έδαφος πάνω του είναι άκυρη, αφού είναι παρόμοια με την υπόκλιση στον αέρα. Το ίδιο ισχύει και για τη σάζδα σε μαλακό γρασίδι και βαμβάκι. το μέτωπό σας πρέπει να αισθάνεται σαν μια σταθερή επιφάνεια. Η εκτέλεση της προσευχής σε χοντρό χαλί θεωρείται επίσης έγκυρη από τους μελετητές, εφόσον είναι πυκνή. Η μόνη εξαίρεση είναι ο Ιμάμ Μαλίκ (ο Αλλάχ Παντοδύναμος να τον ελεήσει). Αναφέρεται ότι κάποιοι σύντροφοι είπαν: «Δεν υπάρχει τίποτα τρομερό αν προσεύχεσαι σε δέκα ή περισσότερα χαλιά». (1/205-206) Ο Ιμάμ αλ-Κασάνι είπε στο "Badai" al-sanai "" (1/210): "Αν το άτομο που προσεύχεται προσκυνήσει σε γρασίδι ή βαμβάκι, και το μέτωπό του πέσει αρκετά για να νιώσει τη σκληρότητα της γης , τότε η προσευχή θα θεωρείται έγκυρη, αν δεν γίνει αυτό, τότε είναι άκυρη.Επίσης, η προσευχή σε χοντρό χαλί θεωρείται έγκυρη αν είναι πυκνή.Και στο χιόνι - αν ο τόπος της προσκύνησης είναι πυκνός, τότε αυτό είναι επιτρέπεται, αλλά όχι». Ο Imam al-Kamal ibn al-Humam είπε στο Fath al-Qadir (1/304): "Επιτρέπεται να προσκυνάμε το γρασίδι, το άχυρο, το βαμβάκι και το χαλί εάν είναι αισθητή μια σκληρή επιφάνεια. Το ίδιο ισχύει και για το πυκνό χιόνι. Το πρόσωπό του θα είναι θαμμένο σε αυτό και δεν θα γίνει αισθητό το έδαφος, τότε δεν επιτρέπεται η προσευχή σε ένα κάρο που στέκεται στο έδαφος, όπως η προσευχή σε ένα κρεβάτι. Εάν το κάρο υποστηρίζεται από ένα ζώο (δίτροχο), στη συνέχεια εκτελώντας το σε "Δεν ισχύει η προσευχή σε αυτό, όπως η προσευχή σε μια αιώρα κρεμασμένη ανάμεσα σε δέντρα. Επιτρέπεται επίσης η προσευχή σε σιτάρι και κριθάρι, αλλά δεν επιτρέπεται η προσευχή σε κεχρί και ρύζι, γιατί σε αυτή την περίπτωση δεν θα υπάρχει σταθερότητα». Το βιβλίο «Al-Fatawa Al-Hindiyya» (1/70) λέει: «Μπορείτε να προσκυνήσετε σε γρασίδι, άχυρο, βαμβάκι, χαλί ή χιόνι εάν η θέση του μετώπου και της μύτης σας είναι σταθερή και η σκληρότητα της γης γίνεται αισθητή. Διαφορετικά, όχι Αυτό ακριβώς λέγεται στο βιβλίο "Al-Khulasa." Ο Σεΐχης Ibn "Abidin είπε στο σχόλιό του (1/472) στα λόγια του ash-Shurunbulali ότι η προϋπόθεση για την εγκυρότητα της υπόκλισης είναι μια σταθερή θέση του μετώπου. Δηλαδή, είναι αναγκαίο ο προσευχόμενος να αισθάνεται το στέρεο έδαφος, και όσο και να προσπαθεί να κατεβάσει το κεφάλι του πιο χαμηλά, δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Επομένως, το σουτζούντ σε ρύζι και καλαμπόκι είναι άκυρο εάν δεν είναι σε σακούλες. Επίσης δεν ισχύει για βαμβάκι, χιόνι και κρεβάτια, εκτός εάν η επιφάνεια είναι σκληρή. Είπε επίσης εκεί (1/523): «Οι λέξεις «και χρειάζεται να νιώσει τη σκληρότητα της γης» σημαίνουν ότι όσο κι αν προσπαθεί ο προσευχόμενος να χαμηλώσει το κεφάλι του κάτω από την αρχική θέση κατά το πρώτο άγγιγμα, θα Επομένως, η προσευχή για χαλί, κλινοσκεπάσματα, σιτάρι, κριθάρι και κρεβάτι, καθώς και σε ένα κάρο που στέκεται στο έδαφος, εκτός αν στηρίζεται στην πλάτη του ζώου, σαν μια κρεμαστή αιώρα ανάμεσα στα δέντρα. Επίσης, η προσευχή είναι άκυρη σε ρύζι ή καλαμπόκι, αν δεν είναι σε σακούλες, σε χαλαρό χιόνι, αν το πρόσωπο του προσκυνητή είναι βυθισμένο στο χιόνι και δεν αισθάνεται σκληρή επιφάνεια, όπως ακριβώς στο γρασίδι, αν δεν νιώθεις τη σκληρότητα του εδάφους. Από εδώ γίνεται γνωστό ότι επιτρέπεται η προσευχή σε βαμβακερό στρώμα αν γίνει αισθητή η σκληρότητα της γης. εάν δεν μπορεί να γίνει αισθητό, τότε η προσευχή σε αυτό δεν επιτρέπεται. Αυτό λέει στο βιβλίο Al-Bahr. Μεταξύ των Μαλίκη θεωρείται ανεπιθύμητη η προσευχή σε χαλί, στρώμα κ.λπ., εάν η προσευχή γίνεται έξω από το τζαμί και δεν υπάρχει ανάγκη (για μαλακό κρεβάτι). Στο τζαμί και όταν χρειάζεται, η ανεπιθύμητη ενέργεια εξαφανίζεται. Ο Sheikh ad-Desuqiy παραθέτει στο σχόλιό του στο βιβλίο «Ash-sharh al-kabir» (1/252) τα λόγια του Imam ad-Dardir: «Δεν είναι επιθυμητό να προσκυνάμε τα ρούχα ή ένα χαλί που δεν προορίζεται για κάλυψη τζαμί. Δεν υπάρχει καμία ανεπιθύμητη ενέργεια σε αυτό που εκτελείται σε ένα χαλάκι που δεν θεωρείται πολυτέλεια, για παράδειγμα, υφαντό από γρασίδι. Ωστόσο, είναι προτιμότερο να μην προσκυνάτε σε ένα χαλάκι. Εάν τα χαλάκια είναι μαλακά, τότε η εκτέλεση του σε αυτά είναι ανεπιθύμητος." Μετά από αυτό, ο ad-Desuki σχολιάζει: «Σημαίνει ότι το χαλί όχι μόνο δεν προορίζεται για το τζαμί, αλλά και δεν χρειάζεται να προσκυνάμε πάνω του, όπως ζέστη, κρύο, σκληρότητα της γης. Εάν υπάρχει τέτοια ανάγκη , τότε δεν υπάρχει ανεπιθύμητο. Εάν το χαλί προοριζόταν ειδικά για το τζαμί, τότε δεν υπάρχει αντίρρηση για προσκύνηση σε αυτό. Και δεν έχει σημασία αν το είχε στρώσει αυτός που ίδρυσε το τζαμί ή αν αγοράστηκε με κεφάλαια από δωρεά περιουσίας, ή αν τα δώρισε άλλο άτομο ειδικά για το τζαμί». Μεταξύ των Shafiites, ο Imam ash-Shafi (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) λέει στο βιβλίο "Al-umm" στην ενότητα για είδη ένδυσης και κλινοσκεπάσματα στα οποία μπορείτε να προσευχηθείτε (1/111): "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ( Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) αυτός και η οικογένειά του) προσευχήθηκαν φορώντας μάλλινα ρούχα. Επομένως, μπορείτε να προσευχηθείτε φορώντας ρούχα από μαλλί, μαλλιά και πούπουλα. Επιτρέπεται επίσης η προσευχή σε χαλάκια φτιαγμένα από αυτά. Επιπλέον, ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Υψίστου σε αυτόν και την οικογένειά του) είπε: «Κάθε δέρμα που είναι μαυρισμένο θεωρείται καθαρό». Επομένως, μπορείτε να προσευχηθείτε στα μαυρισμένα δέρματα ζώων που πέθαναν χωρίς σφαγή, στα μαυρισμένα δέρματα των αρπακτικών και στα μαυρισμένα δέρματα όλων των ζώων, με εξαίρεση τα σκυλιά και τα γουρούνια. Μπορείτε επίσης να προσευχηθείτε με το δέρμα οποιουδήποτε σφαγμένου ζώου κατάλληλου για κατανάλωση, ακόμα κι αν δεν είναι μαυρισμένο. Ο Imam an-Nawawi είπε στο Al-Majmoo (3/398): «Αν κάποιος προσεύχεται προσκυνήσει σε βαμβάκι, γρασίδι ή κάτι γεμάτο με αυτά, τότε θα πρέπει να πιέσει τόσο δυνατά (με το κεφάλι του) ώστε αν υπήρχε ένα χέρι κάτω το κάλυμμα, ένα σημάδι θα έμενε πάνω του. Εάν δεν το κάνει αυτό, τότε το τόξο του δεν θα θεωρείται έγκυρο. Ο ιμάμης των δύο απαγορευμένων τζαμιών (al-Juwayniy) είπε: «Η γνώμη μου είναι ότι αρκεί απλά να άπλωσε το κεφάλι σου ελεύθερα (στο σημείο του τόξου) και δεν χρειάζεται να ασκήσεις πίεση.» Ωστόσο, η εγκεκριμένη θέση στο madhhab είναι η πρώτη γνώμη, η οποία έγινε επίσης κατηγορηματικά αποδεκτή από τον σεΐχη Abu Muhammad al-Juwayni και τους συγγραφείς του τα βιβλία "At-tatimma" και "At-tahzib." Ο Al-Khatib al-Shirbini είπε στο "Mughnil-mukhtaj" (1/373): "Το βάρος του κεφαλιού του πρέπει να γίνει αισθητό στον τόπο της υπόκλισης - σύμφωνα με η δήλωση που αναφέρθηκε προηγουμένως: «Και όταν προσκυνήσεις, βάλε το μέτωπό σου σε σταθερή θέση». Το βάρος του κεφαλιού σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει πίεση (με το κεφάλι στο σημείο που φτιάχνεται το τόξο) ώστε αν φανταστείτε βαμβάκι ή γρασίδι κάτω από αυτό το μέρος, να θρυμματιστούν ή αν υποθέσετε την ύπαρξη χέρι κάτω από αυτό το μέρος, τα ίχνη του τόξου θα παραμείνουν σε αυτό. Ο Ιμάμης (των δύο Απαγορευμένων Τζαμιών) πίστευε ότι αρκούσε απλώς να χαμηλώσει το κεφάλι. Είπε μάλιστα ότι μια τέτοια θέση του κεφαλιού είναι πιο κοντά στην ταπεινή θέση του ατόμου που προσεύχεται παρά στις προσπάθειες πίεσης." Μεταξύ των Hanbalis, ο Ibn Taymiyya λέει στο Al-Fatawa al-Kubra (2/68): "Μεταξύ των κατόχων γνώσης δεν υπάρχει διαφωνία σχετικά με το επιτρεπτό της προσευχής σε καλύμματα από φυτικά υλικά - για παράδειγμα, σε ένα χαλάκι κ.λπ. Διαφωνία υπάρχει μόνο ως προς το τι δεν φυτρώνει από τη γη - για παράδειγμα, τα κλινοσκεπάσματα από δέρματα ζώων και τα χαλιά από μαλλί. Οι περισσότεροι θεολόγοι επιτρέπουν την προσευχή πάνω τους. Την άποψη αυτή συμμερίζονται οι οπαδοί του χαντίθ, όπως ο Σαφιί και ο Αχμάντ, καθώς και λόγιοι από την Κούφα, όπως ο Αμπού Χανίφα και άλλοι.Σαν αποδεικτικό στοιχείο αναφέρουν το χαντίθ της Αΐσα, το οποίο μιλάει για την γέννα, η οποία δεν ήταν φτιαγμένο από φυτικό υλικό, αλλά από δέρμα ή μαλλί." Ο Al-Mardawi γράφει στο Al-Insaf (2/70): "Οι λόγιοι του medhhab μας είπαν: "Αν (το άτομο που προσεύχεται) προσκυνήσει σε γρασίδι, βαμβάκι, χιόνι ή πάγος κλπ. κ.λπ., και δεν αισθάνεται τη σκληρότητά τους, τότε το τόξο του είναι άκυρο λόγω έλλειψης σταθερότητας." Ο Al-Buhutiy είπε στο "Kashshaf al-Qina" (1/298): "Η εκτέλεση προσευχής στο χιόνι θεωρείται έγκυρη, είτε είναι με την παρουσία κλινοσκεπασμάτων ή χωρίς αυτό, εάν είναι πυκνό, γιατί στην περίπτωση αυτή όλα τα μέρη του σώματος θα είναι σταθερά. Η προσευχή σε γρασίδι και χτυπημένο βαμβάκι είναι επίσης έγκυρη αν αισθάνεστε τη σκληρότητα της γης από κάτω. Αν όχι, τότε η προσευχή είναι άκυρη, αφού το μέτωπο βρίσκεται σε ασταθή θέση." Επομένως, μπορείτε να προσευχηθείτε χωρίς χαλάκι σε καθαρή επιφάνεια (σημείωση του συντάκτη). Ο Αλλάχ Παντοδύναμος ξέρει καλύτερα. Με βάση υλικά από τον ιστότοπο www.dar -alifta.org

Ερώτηση:Είναι δυνατόν να κάνουμε νάμαζ σε βαμμένο χαλί; Αραβικά γράμματα, με σχέδια της Κάαμπα ή του τζαμιού;

Απάντηση:Το να στρώσετε ένα χαλί προσευχής στο πάτωμα με μια επιγραφή ή ακόμα και ένα αραβικό (διαβάστε μουσουλμανικό) γράμμα είναι makrooh. Το να στρώνεις κάτι τέτοιο στο πάτωμα για οποιοδήποτε σκοπό είναι ασέβεια και ασέβεια. Αν το ακουμπήσουν στο πάτωμα επίτηδες, για κοροϊδία, τότε αυτό είναι δυσπιστία. Δεν επιτρέπεται επίσης η τοποθέτηση χαλιών στο πάτωμα με εικόνες της Κάαμπα, ενός τζαμιού ή με ισλαμικές επιγραφές. (Hadiqa. Vol. 2, page 633)

Δεν επιτρέπεται να στρώνουν στο πάτωμα χαλάκια προσευχής με εικόνες της Κάαμπα, τζαμιού ή με επιγραφές με ισλαμικά γράμματα, γιατί αυτό είναι ασέβεια. Αυτά όμως δεν περιλαμβάνουν καλύμματα κρεβατιού, χαλιά, χαλιά με σχέδια. Ο Ibni Hajar της Μέκκας είπε στη φετβά του: «Οι εικόνες με ζωντανά όντα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε μέρη όπου πρέπει να δείξετε σεβασμό, αλλά όπου δεν χρειάζεται να δείξετε σεβασμό μπορείτε να τις χρησιμοποιήσετε». Όταν στρώνονται στο πάτωμα καλύμματα και χαλιά με εικόνες ζωντανών όντων, εμφανίζεται ασέβεια προς την εικόνα. Εάν η εικόνα δεν βρίσκεται εκεί που είναι τοποθετημένο το κεφάλι για σάζντα, τότε το νάμαζ σε αυτό δεν θα βλάψει. Εάν η εικόνα ενός ζωντανού όντος βρίσκεται πάνω από τον ομφαλό, τότε η προσευχή σε ένα τέτοιο μέρος είναι makrooh. Εάν η εικόνα ενός ζωντανού πλάσματος είναι εκεί που πατάει το πόδι κάποιου ή εκεί που κάθεται, τότε δεν θα είναι μακρού. Αν κρέμεται πάνω από τον αφαλό πίσω από την πλάτη του ατόμου που κάνει την προσευχή, τότε θα είναι tanzihan makrooh. (Ρεντούλ Μουχτάρ)

Αυτό σημαίνει ότι όταν μια εικόνα ενός ζωντανού όντος απλώνεται στο πάτωμα, τότε αυτό είναι ασέβεια προς την εικόνα και η προσευχή δεν θα είναι μακρού. Και η τοποθέτηση αντικειμένων με εικόνες της Κάαμπα ή ενός τζαμιού στο πάτωμα είναι ένδειξη ασέβειας και επομένως δεν επιτρέπεται. (Saadati Abadiyya)

Ερώτηση:Είναι μακρούχ να προσεύχεσαι σε χαλί με μιναρέ;

Απάντηση:Δεν θα είναι ο Makrukh.

Ερώτηση:Είναι μακρούχ να κάνουμε προσευχή σε κάλυμμα, χαλί ή χαλί με εικόνα λιονταριού ή ελαφιού;

Απάντηση:Σε τέτοια πράγματα, εάν η εικόνα δεν βρίσκεται κάτω από τα πόδια, όπου κάθονται, όπου τοποθετείται το κεφάλι, τότε δεν θα υπάρχει makurkh. Το σχέδιο είναι ξαπλωμένο στο πάτωμα, στο έδαφος και δεν του δείχνει κανείς σεβασμό. Αλλά αν το σχέδιο βρίσκεται στο σημείο που θα τοποθετηθεί το κεφάλι για σάζντα, ή όπου θα στέκονται ή θα καθίσουν, τότε η απόφαση εμπίπτει στην απόφαση για το σχέδιο στο σώμα και τα ρούχα και η προσευχή θα είναι μακρού. Επομένως, δεν μπορείτε να κάνετε νάμαζ με ρούχα με σχέδια ζωντανών όντων! (Ζαουάρι)

Ερώτηση:Πέφτει σε κουφρ (απιστία) κάποιος που δεν πιστεύει ότι είναι μακρούχ να κάνει κανείς προσευχή σε ένα χαλί με την Κάαμπα και ένα τζαμί;

Απάντηση:Δεν εμπίπτει σε κουφρ. Θα ήταν χάος αν το έβαζες στο πάτωμα. Οι μουσουλμάνοι που χρησιμοποιούν τέτοια χαλιά δεν το κάνουν γιατί δεν τα τιμούν ούτε τα σέβονται, δεν ξέρουν καν ότι είναι λάθος. Δεν είναι κουφρ γιατί δεν ξέρουν. Πολλοί άνθρωποι δεν το γνωρίζουν αυτό.

Ερώτηση:Είναι δυνατόν να βάλετε ένα πολύ παλιό στρώμα προσευχής κάτω από τα πόδια σας όπου οι άνθρωποι περπατούν;

Απάντηση:Αυτό είναι λάθος, ασέβεια.

Ερώτηση:Είναι μακρούχ να πατάς στην περιοχή της σάζντα του χαλιού προσευχής;

Απάντηση:Όχι, δεν θα είναι μακρού. Αλλά αυτό είναι αντίθετο με τους κανόνες της ευπρέπειας.

Ερώτηση:Επιτρέπεται να κάνετε νάμαζ σε χαλί νάμαζ που ράβετε μόνοι σας; Στις μέρες μας υπάρχουν πολλά χαλιά που αποσπούν την προσοχή. Θα είναι μακρούχ να απαγγέλλεις νάμαζ σε τέτοια χαλάκια; Υπάρχουν πολλά διακοσμητικά στον τοίχο του σπιτιού μας, που βρίσκεται στην πλευρά της Κάαμπα. Είναι δυνατόν να κάνουμε προσευχή κοιτώντας τα;

Σήμερα υπάρχουν χαλιά στα τζαμιά που παρεμβαίνουν στην εκτέλεση νάμαζ με κουσού. Πρέπει να στρώσετε ένα απλό χαλί.

Δεν χρειάζεται επίσης να κρεμάσετε στίχους, χαντίθ ή ισλαμικά σχέδια στον τοίχο που βρίσκεται στο πλάι της Κάαμπα. Σχέδια και στίχοι πρέπει να κρεμαστούν στον δεξιό ή αριστερό τοίχο του τζαμιού.

Ερώτηση:Το βιβλίο «Saadati Abadiyya» λέει: «Σε ένα χαλί όπου η εικόνα ενός ζωντανού όντος δεν είναι στη θέση για σάζντα, δεν είναι makruh να διαβάζεις νάμαζ. Γιατί το να στρώσεις ένα τέτοιο χαλί στο πάτωμα δείχνει ασέβεια προς το σχέδιο». Σε αυτήν την περίπτωση, είναι δυνατόν να διαβάσετε νάμαζ σε ένα χαλί με σχέδιο της Κάαμπα ή ένα τζαμί;

Απάντηση:Το να στρώνεις ένα σχέδιο στο πάτωμα είναι ασέβεια της εικόνας. Το να στρώνουν ένα χαλί με σχέδιο της Κάαμπα ή ενός τζαμιού είναι ασέβεια απέναντί ​​τους και επομένως δεν επιτρέπεται να προσεύχονται πάνω τους.

Ερώτηση:στο «Saadati Abadiyya» λέγεται: «Δεν επιτρέπεται να προσευχόμαστε σε χαλιά με στολίδια και σχέδια που αποσπούν την προσοχή». Τα σημερινά τζαμιά έχουν πολύ όμορφα χαλιά. Θα είναι μακρούχ να πούμε νάμαζ σε τέτοια χαλιά;

Απάντηση:Εάν τα σχέδια στα χαλιά αποσπούν την προσοχή με τον ίδιο τρόπο όπως στα χαλάκια προσευχής, τότε η προσευχή θα είναι μακρού. Η προσευχή μπροστά σε έναν καθρέφτη ή σε μια αντανακλαστική επιφάνεια αποσπά επίσης την προσοχή και επομένως είναι μακρού. Εάν δεν δείτε την αντανάκλαση στον καθρέφτη ή δεν κοιτάξετε τον καθρέφτη, η προσευχή δεν θα είναι μακρού. Αυτό σημαίνει ότι το makruh εδώ μετριέται με το πόσο αποσπά την προσοχή του. Ο προφήτης μας (alaihis salaam) έκανε namaz με ρούχα με στολίδια. Τότε παρατήρησα ότι αυτά τα σχέδια αποσπούσαν την προσοχή από την προσευχή. Έβγαλε τα ρούχα του και τα έδωσε σε κάποιον. Από αυτή την άποψη, δεν χρειάζεται να διαβάζετε νάμαζ φορώντας ρούχα με επιγραφές και σχέδια.

Ερώτηση:Στο σπιτικό χαλί με στολίδια υπάρχει μια εικόνα παρόμοια με το + (συν). Πολλοί το παίρνουν για σταυρό. Είναι δυνατόν να διαβάζεις νάμαζ σε τέτοια χειροποίητα χαλιά;

Απάντηση:Ναι επιτρέπεται.

Ερώτηση:Πρέπει επίσης να δείξουμε σεβασμό στις εικόνες με μαυσωλεία ή τάφους auliya;

Απάντηση:Ναί.

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΜΕ ΕΙΚΟΝΑ

Ερώτηση:Είναι δυνατόν να στρώσετε μια εφημερίδα με σχέδιο για να κάνετε νάμαζ;

Απάντηση:Εάν το σχέδιο δεν βρίσκεται εκεί που θα εφαρμοστεί το κεφάλι, τότε μπορείτε να κάνετε μια προσευχή. Στρώνοντας ένα χαλάκι με μια εικόνα στο πάτωμα, δείχνουμε έτσι την ασέβεια μας για την εικόνα, δηλ. επειδή κάποιος το πατάει, θεωρείται ασέβεια. Εάν το σχέδιο δεν είναι το σημείο όπου θα εκτελεστεί sujud, τότε επιτρέπεται η προσευχή σε ένα τέτοιο χαλάκι. (Ρεντούλ Μουχτάρ)

Χαλί ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΜΕ ΣΧΕΔΙΟ ΚΑΧΑΜΠΑ

Ερώτηση:Εάν ένα χαλί με μια εικόνα είναι καλυμμένο με ένα ύφασμα έτσι ώστε η εικόνα να μην φαίνεται, είναι δυνατόν να κάνετε νάμαζ σε αυτό;

Απάντηση:Εάν η εικόνα της Κάαμπα δεν είναι ορατή, τότε με την προϋπόθεση ότι δεν την πατήσουν, μπορεί να γίνει προσευχή. Εκείνοι. Ακόμα κι αν είναι καλυμμένο, δεν μπορείτε να το πατήσετε.

Σημαντικές προϋποθέσεις για την προσευχή είναι η εκτέλεσή της σε καθαρό μέρος και η κατάσταση της τελετουργικής αγνότητας που πρέπει να τηρεί ο προσευχόμενος. Εάν όλα είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα με το δεύτερο σημείο (κάθε ασκούμενος μουσουλμάνος γνωρίζει την ανάγκη να το λάβει), τότε το σημείο που σχετίζεται με την καθαριότητα του χώρου πρέπει να σχολιαστεί ξεχωριστά.

Οι μουσουλμάνοι δεν επιτρέπεται να προσεύχονται μόνο σε επτά μέρη:

Στις τουαλέτες?

Σε λουτρά (μπάνια, ντους).

Μέρη όπου οι άνθρωποι διατηρούν ζώα.

Σφαγείο;

Διασταυρώσεις και οδικές διαβάσεις.

Στο τμήμα του σπιτιού όπου μένουν γυναίκες (προσωπικός χώρος συζύγου, κόρες).

Στην οροφή της Κάαμπα.

Διαφορετικά, η Σαρία δεν περιορίζει με κανέναν τρόπο τον πιστό στην επιλογή ενός τόπου για να λατρεύει τον Παντοδύναμο. Το κυριότερο είναι ότι το κάνει αυτό από καθαρή καρδιά, με συγκέντρωση (και επομένως καλό είναι να αποφεύγονται τα θορυβώδη μέρη) και με αγνότητα, όπως προαναφέρθηκε. Για να εφαρμόσουν το τελευταίο σημείο, οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν ένα ειδικό χαλί, που ονομάζεται namazlik από τους εκπροσώπους των τουρκικών λαών (στα αραβικά οι λέξεις "sajjaada" και "sajjadid" χρησιμοποιούνται για αυτό).

Τι είναι το namazlyk

Το Namazlik (χαλί προσευχής) είναι ένα κομμάτι ύφασμα που χρησιμοποιείται από μουσουλμάνους που προσεύχονται για να διατηρήσουν την καθαριότητα όταν αγγίζουν το πάτωμα/έδαφος κατά τη διάρκεια της προσευχής. Η επαφή με την επιφάνεια άλλων (εκτός από τα πόδια) μέρη του σώματος συμβαίνει όταν εκτελείτε sujud (τόξο στο έδαφος) και quud (κάθισμα μεταξύ δύο υποκλίνεται στο έδαφοςκαι μετά από αυτούς). Το μέγεθος του χαλιού είναι περίπου 0,5 μέτρα πλάτος και 1-1,5 μέτρα μήκος.

Το χαλί προσευχής, όπως και ο ίδιος ο πιστός, πρέπει να κατευθύνονται προς την Qibla. Σε γενικές γραμμές, οι μουσουλμάνοι πρέπει να γνωρίζουν αυτήν την κατεύθυνση όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και όταν ταξιδεύουν.

Αρχικά, στις δύο πιο σημαντικές πηγές του ισλαμικού νόμου - Ιερό Κοράνικαι την Ευγενική Σούννα του Τελικού Αγγελιοφόρου του Παντοδύναμου (σ.σ.) - δεν αναφέρθηκε κανένα αντικείμενο που θα έμοιαζε με νάμαζλικ στη λειτουργικότητά του. Η ευρεία χρήση του ξεκίνησε αφού τα σύνορα του μουσουλμανικού κόσμου ξεπέρασαν πολύ την Αραβική Χερσόνησο, γύρω στον 10ο-11ο αιώνα.

Πόσο σημαντικό είναι το namazlik;στο τζαμί?

Η στάση των μουσουλμάνων απέναντι στο χαλί προσευχής, κατά κανόνα, είναι εξαιρετικά ευλαβική. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε αυτό πραγματοποιείται η επικοινωνία με τον Παντοδύναμο με τη μορφή της προσευχής και επομένως δεν επιτρέπεται οι ακαθαρσίες να έρχονται σε επαφή με αυτό το θρησκευτικό αντικείμενο και να το χρησιμοποιούν για άλλους σκοπούς.

Ωστόσο, μην ξεχνάτε τον αρχικό σκοπό του namazlik. Είναι θέμα καθαριότητας. Επομένως, κατά περίπτωση, οι μουσουλμάνοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν άλλο υλικό ως προστασία από την ακαθαρσία - είτε πρόκειται για μια κουβέρτα στον καναπέ, ένα σεντόνι, μια μεγάλη πετσέτα κ.λπ. Λόγω του γεγονότος ότι δεν υπάρχουν νομικοί κανόνες ή σαφή θεολογικά κριτήρια σχετικά με αυτό το θέμα, είναι αδύνατο να απαγορευθεί κατηγορηματικά η χρήση τέτοιων περιστασιακών υλικών για την ανάγνωση της προσευχής. Το κύριο πράγμα είναι ότι οι ίδιοι είναι καθαροί.

Στις συνθήκες της Ρωσίας και της ΚΑΚ, όπου καιρόςΜακριά από το κλίμα της Αραβικής Χερσονήσου, συχνά πρέπει να φέρετε το δικό σας στρώμα προσευχής στις προσευχές του Eid. Αυτό επιτρέπει στους πιστούς που δεν μπόρεσαν να μπουν μέσα στο τζαμί να εκτελέσουν το τελετουργικό της λατρείας σε πλήρη μορφή (με το σωστό sujud) στο δρόμο.

Όσο για τη χρήση ξεχωριστού χαλιού μέσα στο τζαμί, όπου ο άμεσος χώρος για την εκτέλεση της προσευχής είναι ήδη καλυμμένος, μάλιστα, με ναμαλίκια, το φαινόμενο αυτό καταδικάζεται από ορισμένους θεολόγους. Αυτή η κατάσταση δεν είναι εύκολο να σχολιαστεί, γιατί, όπως σημειώθηκε παραπάνω, η χρήση κουβέρτας προσευχής δεν ρυθμίζεται με κανέναν τρόπο στον ισλαμικό νόμο. Σε αυτήν την κατάσταση, ένας μουσουλμάνος που θέλει να κάνει νάμαζ απευθείας στο χαλάκι του, στρωμένο πάνω στο χαλί στο τζαμί, πρέπει να ενεργήσει με βάση την κατάσταση. Εάν κατανοηθεί ότι σε έναν δεδομένο μουσουλμανικό ναό δεν γίνεται αποδεκτή η καθιέρωση νέων πρακτικών ή/και η μη συμμόρφωση με τα υπάρχοντα πρότυπα συμπεριφοράς (για παράδειγμα, οι πρεσβύτεροι αντιδρούν συχνά με μεγάλη ζήλια σε τέτοιες στιγμές, αλλά δεν υπάρχει λόγος να καταδικάζουμε αυτούς, αφού όλοι είμαστε άνθρωποι και έχουμε κάποιες αδυναμίες), τότε είναι καλύτερα να αποφύγετε μια κατάσταση σύγκρουσης και να μην χρησιμοποιήσετε το χαλί που φέρατε μαζί σας. Εάν δεν υπάρχει κανένας στο τζαμί ή μια πιο φιλελεύθερη προσέγγιση γίνεται αμέσως αισθητή από την πλευρά των τακτικών επισκεπτών, τότε το namazlyk μπορεί να ξεκινήσει με ασφάλεια τη δράση.

Σχέδιοχαλί προσευχής

Αν μιλήσουμε για εμφάνισηαυτού του χαρακτηριστικού, τότε δεν υπάρχουν ενιαία πρότυπα. Όλα εξαρτώνται από την περιοχή στην οποία παρήχθη το namazlik, καθώς και από τα μεμονωμένα γούστα του τεχνίτη που το έραψε ή ανέπτυξε το σχέδιο. Ωστόσο, οι ερευνητές στον τομέα του υλικού πολιτισμού βρίσκουν συχνά σε παλιά χαλιά προσευχής ειδικά σύμβολα θρησκευτικότητας και διακοσμητικά στοιχεία χαρακτηριστικά διαφορετικά έθνη, που έχει μεγάλη εθνογραφική αξία. Όταν επιλέγετε ένα namazlyk, θα πρέπει να προσέξετε ότι το σχέδιο δεν περιέχει στοιχεία που θυμίζουν αντικείμενα του ζωικού κόσμου, καθώς και το πρόσωπο ενός ατόμου ή μυθικών χαρακτήρων.

Συχνά κάποιο αρχιτεκτονικό αντικείμενο εφαρμόζεται στο χαλί - ένας πολύ γνωστός μουσουλμανικός ναός στην περιοχή, στην Ιερουσαλήμ, το Απαγορευμένο Τζαμί στη Μέκκα ή η ίδια η Κάαμπα.

Γενικά, δεν θα ήταν υπερβολή να συγκρίνουμε το namazlik με ένα τζαμί. Κατά κανόνα, το στολίδι πάνω του δείχνει γεωμετρικά την παρουσία κορυφής και πυθμένα. Ο προσκυνητής στέκεται στο κάτω μέρος και το πάνω χρησιμεύει ως ένδειξη της κατεύθυνσης σύμφωνα με την οποία ο πιστός πρέπει να κάνει την προσευχή. Στην πραγματικότητα, αυτή η άνω μερική κατεύθυνση λειτουργεί ως μιχράμπ στο τζαμί, το οποίο δείχνει επίσης στους μουσουλμάνους προς ποια κατεύθυνση πρέπει να γυρίσουν το πρόσωπό τους κατά την προσευχή.

Στο όνομα του Παντοδύναμου, μια υπενθύμιση στον εαυτό σας και στους άλλους,

Ζώντας στη Ρωσία, ειδικά σε μια πόλη όπως η Μόσχα, όπου υπάρχουν μόνο 4 τζαμιά, ένας ασκούμενος μουσουλμάνος μπορεί συχνά να βρεθεί σε μια κατάσταση όταν έχει έρθει η ώρα για άλλη μια υποχρεωτική προσευχή, αλλά δεν υπάρχει κατάλληλο μέρος. Τι να κάνετε, πού να πάρω την πλύση και να κάνετε προσευχή;

Στο Ιερό Κοράνι, ο Παντοδύναμος απευθύνεται στους πιστούς: «Κάντε την υποχρεωτική προσευχή και πληρώστε zakat [υποχρεωτική ελεημοσύνη]. Κρατήστε τον Θεό [ζητήστε βοήθεια μόνο από Αυτόν και βασιστείτε σε Αυτόν, δυναμώστε τον εαυτό σας λατρεύοντάς Τον και κάνοντας καλές πράξεις προς Αυτόν]. Δεν θα βρείτε καλύτερο προστάτη και βοηθό». (βλέπε Ιερό Κοράνι, 22:78).

«Πραγματικά, επιβάλλεται στους πιστούς να κάνουν προσευχή-ναμάζ σε αυστηρά καθορισμένο χρόνο!» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 4:103).

Εκτός από αυτούς τους στίχους, ας θυμίσουμε ότι το χαντίθ, που απαριθμεί τους πέντε πυλώνες της θρησκευτικής πρακτικής, αναφέρει επίσης την καθημερινή προσευχή πέντε φορές την ημέρα. Με βάση αυτά που ειπώθηκαν, κάθε μουσουλμάνος που οδηγεί έναν ενεργό τρόπο ζωής και επιτυγχάνει τους στόχους του πρέπει να θέσει ένα καθήκον και να κάνει ό,τι είναι δυνατό για να μην χάσει την υποχρεωτική πενταπλή προσευχή.

Ας φανταστούμε ότι βρισκόμαστε σε ένα εντελώς ακατάλληλο μέρος, και ο χρόνος της προσευχής σύντομα τελειώνει. Όπως προαναφέρθηκε, εδώ προκύπτουν δύο ερωτήματα: πού και πώς να πάρεις πλύση, πού να βρεις μέρος για προσευχή.

Εδώ είναι μερικές συμβουλές:

1. Εάν δεν έχετε πλύση, τότε πηγαίνετε σε δημόσιο χώρο όπου υπάρχει νεροχύτης (για παράδειγμα, μια τουαλέτα σε ένα καφέ, ή το πανεπιστήμιό σας, ο χώρος εργασίας, σχεδόν οποιοδήποτε μέρος). Αν σας δουν να πλένετε τα πόδια σας, μπορεί να σας κοιτούν με σύγχυση ή και αποδοκιμασία, αλλά τι μπορείτε να κάνετε; Μην ανησυχείτε, αυτό είναι φυσιολογικό, μπορείτε να τα εξηγήσετε όλα αργότερα. Σε κάθε περίπτωση, να θυμάστε ότι δεν κάνετε τίποτα ανήθικο ή εγκληματικό. Εάν βρίσκεστε στο δρόμο και δεν μπορείτε να βρείτε νεροχύτη, μπορείτε να αγοράσετε ένα μπουκάλι νερό, αυτό θα είναι αρκετό για να κάνετε πλύση. Ως έσχατη λύση, μπορείτε να κάνετε tayammum - καθαρισμό με άμμο και το χειμώνα με χιόνι.

Δηλαδή, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια κατάσταση όπου είναι αδύνατο να κάνει μια μικρή πλύση με τον ένα ή τον άλλο τρόπο· εδώ ο καθένας θέτει για τον εαυτό του το όριο αυτής ακριβώς της «αδυναμίας».

Επιπλέον, σε δύσκολες καταστάσεις, υπάρχει μια τέτοια απόλαυση όπως η δυνατότητα να σκουπίζετε κάλτσες αντί να πλένετε τα πόδια:

«Νομίζω ότι πρέπει να σημειωθεί ότι, ενώ παραμένετε πεπεισμένοι για το αμετάβλητο του Νόμου του Θεού μέχρι το τέλος του Κόσμου, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την ευελιξία των θεσμών Του, είναι σημαντικό να χρησιμοποιούνται κανονικοί κανόνες που στοχεύουν στο να κάνουν τη ζωή των ο πιστός ευκολότερος. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο, κατά τη διάρκεια της εργασίας ή σε άλλες ώρες, δεν έχει τις κατάλληλες συνθήκες για να κάνει πλύση, το πιο δύσκολο στοιχείο της οποίας είναι το πλύσιμο των ποδιών, τότε, με βάση τη Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Θεού να είναι πάνω του) και λαμβάνοντας υπόψη τις ερμηνείες των ισλαμικών μελετητών, μπορεί να σκουπίσει τα πόδια σας πάνω από τις κάλτσες σας (λαμβάνοντας υπόψη την πυκνότητά τους). Αυτό το κανονικό ανάγλυφο ισχύει ιδιαίτερα σε εκείνες τις χώρες και τοποθεσίες όπου υπάρχουν πολύ λίγα τζαμιά και χώροι για πλύση (τόσο σε επιχειρήσεις εργασίας όσο και σε σε δημόσιους χώρους). Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει λόγος κατάχρησης αυτού του κανόνα, να θυμόμαστε ότι η καθαριότητα είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής και της πίστης ενός μουσουλμάνου .»

Shamil Alyautdinov

Φυσικά, καλύτερα να προλάβετε τέτοιες καταστάσεις από πριν και να πάρετε μαζί σας ένα μπουκάλι νερό ή να μάθετε πού μπορείτε να κάνετε σωστά την πλύση και να βγείτε από το σπίτι με πλύση.

2. Όσον αφορά την άμεση εύρεση χώρου για προσευχή, πρέπει να προσπαθήσετε να βρείτε το πιο έρημο μέρος για να μην ενοχλήσετε κανέναν. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να φοβάστε ότι κάποιος θα μπορέσει να σας δει. Υπό κανονικές συνθήκες, αν σας δουν να προσεύχεστε αγνώστους, το χειρότερο που μπορεί να συμβεί είναι να σε διακόψουν. Το κύριο πράγμα δεν είναι να δημιουργήσετε δυσκολίες σε κανέναν. Εάν δεν είστε μόνοι, μπορείτε να ζητήσετε από τους συντρόφους σας να σταθούν δίπλα σας για να μην σας ενοχλήσει κανείς.

Εάν βρίσκεστε στην πόλη, προσπαθήστε να πάτε σε μια αυλή. Αν είστε στο σχολείο ή στο πανεπιστήμιο, βρείτε μια άδεια τάξη και επιλέξτε μια ώρα που είναι απίθανο να μπει κάποιος. Είναι δυνατό να το κλειδώσετε με ένα κλειδί - χρησιμοποιήστε το. Επιπλέον, πολλά κτίρια έχουν προσγειώσεις στον υψηλότερο και χαμηλότερο όροφο, και στο υπόγειο όπου συνήθως δεν υπάρχουν άνθρωποι. Υπάρχουν αποδυτήρια στα εμπορικά κέντρα (αν και η μουσική συχνά παρεμβαίνει εκεί). Σε τρένα και αεροπλάνα, μπορείτε να προσευχηθείτε καθιστοί ή όρθιοι και μπορείτε επίσης να συντομεύσετε τις προσευχές των 3 και 4 ρακάτων σε 2 ρακάτες.

Θυμηθείτε, εάν όλοι στον τόπο εργασίας ή σπουδών σας σας γνωρίζουν ως αξιοπρεπή άτομο, είναι απίθανο κάποιος να αντιταχθεί στην προσευχή σας, ακόμα κι αν προσεύχεστε ανοιχτά αν χρειαστεί. Οι περισσότεροι κανονικοί μορφωμένοι άνθρωποι το αντιμετωπίζουν αυτό με κατανόηση, όπως θα έπρεπε.

Μια άλλη ανακούφιση σε δύσκολες καταστάσεις είναι η δυνατότητα συνδυασμού προσευχών.

Εάν δεν έχετε χαλάκι (και καλό είναι να έχετε πάντα μαζί σας ένα χαλάκι ταξιδιού, το οποίο κοστίζει 100-150 ρούβλια), μπορείτε να προσευχηθείτε με τα παπούτσια σας, μπορείτε να αφήσετε το σακάκι σας, να βρείτε μια τσάντα, πολλά σεντόνια χαρτί. Υπάρχουν πολλές επιλογές. Κάποτε προσευχήθηκα σε 5 χαρτοπετσέτες. Εάν η επιφάνεια είναι καθαρή, μπορείτε να τα κάνετε χωρίς όλα αυτά. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να μπορείς να συγκεντρωθείς, κάτι που μερικές φορές είναι δύσκολο σε τέτοιες καταστάσεις.

Από προσωπική εμπειρίαΜπορώ να πω ότι υπάρχουν εξαιρετικά σπάνιες περιπτώσεις που δεν είναι δυνατόν να υπάρχει χρόνος για προσευχή. Εάν γνωρίζετε όλες τις παραχωρήσεις σε δύσκολες καταστάσεις και κάνετε λίγη προσπάθεια, μπορείτε να εκτελέσετε όλες τις προσευχές σας στην ώρα τους. Και αν προκύψει μια κατάσταση που πραγματικά δεν λειτουργεί, τότε ο Παντοδύναμος είναι Συγχωρητικός. Επαναφέρετε την προσευχή όταν έχετε την ευκαιρία.

Η προσευχή μπορεί να γίνει στο αμφιθέατρο του πανεπιστημίου , στο υπόγειο, σε προσγειώσεις, σε αποδυτήρια καταστημάτων, στα βουνά, στην άκρη του δρόμου, στον κήπο οποιουδήποτε πάρκου, σε σπίτια φίλων, σε αυλές, σε οποιοδήποτε χώρο χωρίς κόσμο. Ακόμα και σε στρατώνες μιας στρατιωτικής μονάδας, με όλους τους συναδέλφους του, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι μη μουσουλμάνοι. Στο γραφείο, μπροστά σε συναδέλφους που είναι και μη μουσουλμάνοι.

Μια μέρα πρόσφατα μιλούσα με κάποιον πολύ ένας καλός άνθρωποςότι οι μουσουλμάνοι στη Ρωσία έχουν πολλές δυσκολίες. Όταν ζήτησε διευκρίνιση, δεν μπορούσα να βρω απάντηση. Προσπάθησα να μιλήσω για την έλλειψη τζαμιών, τις δυσκολίες εύρεσης χώρου για προσευχή, την παρεξήγηση από την πλευρά των άλλων, την έλλειψη άτοκων τραπεζών, γυμναστηρίων, νοσοκομείων και πισινών, όπου χωρίζονται γυναίκες και άνδρες. Αλλά δεν συμφώνησε. Και διαφώνησα με τον εαυτό μου. Ναι, όλοι αυτοί οι παράγοντες είναι δυσάρεστοι και φέρνουν ταλαιπωρία, αλλά αυτά δεν είναι δυσκολίες, είναι απλώς οι δικαιολογίες και οι δικαιολογίες μας. Αν έχουμε πόθο θα εμφανιστούν τζαμιά και οτιδήποτε άλλο, αλλά δικαιολογούμαστε μόνο και δεν αναλαμβάνουμε την ευθύνη. Οι σύντροφοι του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είχαν δυσκολίες, αλλά εμείς δεν το κάνουμε.

Ο κύριος λόγος για την ανοιχτή προσευχή είναι ο φόβος μας για τους ανθρώπους. Φόβος ότι θα μας σκεφτούν άσχημα. Θα νομίζουν ότι είμαστε τρομοκράτες. Αυτό συμβαίνει σε υποσυνείδητο επίπεδο. Άλλωστε εκεί δείχνουν το ISIS στην τηλεόραση, εκρήξεις με κραυγές τακμπίρ. Και όπως λένε κάποιοι: «Γιατί Άλλη μια φοράνα εκνευρίσεις και να θυμώσεις κάποιον με την επιδεικτική προσευχή σου;; Είναι καλύτερα να μην ξεχωρίζεις και να ζεις ειρηνικά».

Τι σημαίνει αυτή η προσέγγιση; Για το ότι μαζί με όλους τους άλλους οι μουσουλμάνοι συνδέουν και την προσευχή με την τρομοκρατία! Αυτό είναι αντί να είσαι ενεργός στο καλό, να αλλάζεις την κοινωνία μέσα καλύτερη πλευράκαι ταυτόχρονα να είστε σταθεροί και αταλάντευτοι στην εκπλήρωση των καθηκόντων ενώπιον του Παντοδύναμου, συμπεριλαμβανομένης της προσευχής, ακόμη και μπροστά σε ανθρώπους, ακόμη και σε δημόσιους χώρους, αν δεν υπάρχει επιλογή. Αντί η προσευχή να συνδέεται με τους μουσουλμάνους, έχει γίνει κάτι οικείο και αναπόσπαστο στην εικόνα των Μουσουλμάνων που αλλάζουν την κοινωνία προς το καλύτερο, δεν απατούν, δεν πίνουν, δεν κάνουν πάρτι και στέκονται στις πεποιθήσεις τους. Θα χτίζονταν 100 τζαμιά για τέτοιους μουσουλμάνους. Δεν είμαστε όμως έτσι. Ντρεπόμαστε να εκφράσουμε τη δική μας πίστη, ό,τι πιο πολύτιμο έχουμε.

Επιτρέψτε μου να υπενθυμίσω στον εαυτό μου και σε εσάς τι λέει ο Παντοδύναμος στο Κοράνι:

«Και από όπου κι αν έρχεστε [όταν ξεκινάτε ένα ταξίδι], κατευθύνετε το πρόσωπό σας προς το Ιερό Τζαμί [όταν κάνετε την επόμενη υποχρεωτική προσευχή]. Αυτή είναι η αλήθεια από τον Κύριό σας. Ο Παντοδύναμος έχει πλήρη επίγνωση όλων των υποθέσεων σας. Και από όπου κι αν έρχεστε, κατευθύνετε το πρόσωπό σας προς το Ιερό Τζαμί. Όπου κι αν βρίσκεστε, κατευθύνετε τα πρόσωπά σας [κατά την προσευχή-ναμάζ] προς την κατεύθυνσή της, ώστε οι άνθρωποι να μην έχουν επιχείρημα εναντίον σας [η κατεύθυνση παραμένει αμετάβλητη στο μέλλον]. Δεν θα μπορέσεις να πείσεις μόνο τους αμαρτωλούς [είχαν πείσμα και έτσι θα παραμείνουν]. Μην τους φοβάστε, φοβάστε Με [λέει ο Δημιουργός]. Αυτό [όπως και πολλά άλλα πράγματα που σχετίζονται με τις τελετουργίες της θρησκευτικής πρακτικής και τις συστάσεις ζωής], ώστε η καλοσύνη Μου να είναι πλήρης για εσάς, ίσως ακολουθήσετε το σωστό μονοπάτι [ακολουθήστε το!]» (Ιερό Κοράνι, 2:149, 150) .

Παρασκευάζεται με υλικά από το uuma.

Οι μουσουλμάνοι γιορτάζουν πραγματικά τρία σημαντικές ημερομηνίες– αυτό είναι το τέλος του ιερού μήνα του Ράμαηan (Eid al-Fitr), η γιορτή της θυσίας (Eid al-Adha), καιεβδομαδιαίοςκηλίδεςπροσευχή. Είναι αυτές τις μέρεςσε μεγάλες κατοικημένες περιοχέςείναι γεμάταΟΧΙ μονοτζαμιά– οι οπαδοί του Ισλάμ καταλαμβάνουν όλες τις παρακείμενες περιοχές.

Οι φωτογραφίες της Μόσχας ή της Αγίας Πετρούπολης που δείχνουν χιλιάδες ανθρώπους να προσεύχονται στο δρόμο κατά τη διάρκεια του Eid al-Adha και του Kurban Bayram δεν εκπλήσσουν πλέον κανέναν. Εξάλλου, μια παρόμοια κατάσταση είναι χαρακτηριστική όχι μόνο και για τις δύο ρωσικές πρωτεύουσες, όπου το πρόβλημα της έλλειψης τζαμιών είναι ξεκάθαρα αισθητό, αλλά και σε άλλες πόλεις του κόσμου. Το πιο σημαντικό πράγμα για τους πιστούς σε αυτή την κατάσταση είναι να μην μπερδεύονται και να κάνουν τα πάντα ώστε η προσευχή που γίνεται στο δρόμο να γίνει τελικά αποδεκτή από τον Παντοδύναμο. Θα σας πούμε πώς να το κάνετε αυτό.

Φυσικά, η αποδοχή της λατρείας μας είναι προνόμιο του Αλλάχ. Ένα άτομο πρέπει να εκτελεί την προσευχή από μια καθαρή καρδιά και να ελπίζει ότι οι πράξεις του θα εκτιμηθούν επάξια από τον Κύριο των κόσμων. Αυτή η στιγμή αποκαλύπτει την εσωτερική πτυχή της προσευχής, τη σύνδεσή της με τις σκέψεις και τις προθέσεις του πιστού, την ειλικρίνειά του. Αλλά μεγάλης σημασίαςΕξαρτάται επίσης από τη μορφή με την οποία γίνεται η προσευχή και από την ορθότητα των ενεργειών που γίνονται. Εδώ είναι απαραίτητο λεπτομερής εξήγησηκαταστάσεις όπου ένα άτομο βρίσκεται ξαφνικά έξω από το δωμάτιο και δεν έχει μαζί του χαλί προσευχής.

Τι να κάνετε εάν δεν υπάρχει namazlyk;

Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι απλή - πρέπει να σκεφτείτε στρατηγικά. Ένας μουσουλμάνος που πηγαίνει στην προσευχή του Eid πρέπει πάντα να έχει κατά νου ότι είναι πολύ πιθανό να πρέπει να προσευχηθεί έξω και όχι σε εσωτερικό χώρο. Είναι απαραίτητο να το έχετε μαζί σας, γιατί μια από τις πιο σημαντικές προϋποθέσεις για την προσευχή είναι η καθαριότητα του χώρου που θα τελεστεί. Συμφωνήστε ότι η εκτέλεση αυτού του πυλώνα του Ισλάμ απευθείας στην άσφαλτο ή στο γκαζόν δεν έχει να κάνει με τη συμμόρφωση με τους όρους που επιβάλλονται στον τόπο προσευχής. Ταυτόχρονα, δεν είναι απαραίτητο να έχετε μαζί σας ένα χαλί με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, γιατί μπορεί να πιάσει πολύ χώρο, κάτι που αναπόφευκτα θα δημιουργήσει ορισμένες ενοχλήσεις. Στις μέρες μας μπορείτε να βρείτε ειδικά μαντηλάκια ταξιδιού που χωράνε στην τσέπη σας, παρέχουν την απαραίτητη καθαριότητα και είναι αρκετά οικονομικά. Το να ξοδέψετε λίγα χρήματα σε μια τέτοια ιδιότητα θα αποδώσει πολλαπλάσια, ειδικά αν λάβετε υπόψη το γεγονός ότι μιλάμε για επένδυση στην αιωνιότητα.

Όταν το άτομο που προσεύχεται έχει μαζί του ένα χαλί προσευχής, τότε η προσευχή στο δρόμο ουσιαστικά δεν θα διαφέρει με κανέναν τρόπο από την προσευχή σε εσωτερικούς χώρους. Όλες οι ενέργειες - takbir, qiyam (όρθια), rukug (τόξο μέσης), sujud (τόξο), kuud (κάθισμα) και ούτω καθεξής - εκτελούνται όπως ορίζεται από την Sunnah του Τελικού Αγγελιοφόρου του Παντοδύναμου (s.g.v.). Δεν θα σταθούμε σε αυτά τα σημεία· για το σκοπό αυτό υπάρχει ένα βιβλίο που εξηγεί λεπτομερώς πώς να κάνετε νάμαζ.

Κατά κανόνα, κατά τη διάρκεια της προσευχής στο δρόμο, ένας βοηθός του ιμάμη βγαίνει στους μουσουλμάνους και παρατάσσει τους πιστούς στο με τη σωστή σειρά. Για παράδειγμα, φροντίζει ώστε οι σειρές των πιστών στο δρόμο να μην εκτείνονται πέρα ​​από το μιχράμπ, όπου προσεύχεται ο ιμάμ-χατίμπ, ο οποίος οδηγεί ολόκληρη την πομπή. Διαφορετικά, η προσευχή θα είναι άκυρη λόγω του γεγονότος ότι ο ιμάμης δεν θα είναι πραγματικά ηγετικό πρόσωπο στην προσευχή - θα υπάρχουν εκείνοι που προσεύχονται μπροστά του, που θα στέκονται μπροστά του, αν και έξω από το δωμάτιο. Συχνά ο βοηθός φέρνει μαζί του κάτι σαν κουβέρτα, που λειτουργεί ως υποκατάστατο για ένα χαλί προσευχής. Μπορείτε να προσευχηθείτε σε ένα τέτοιο κάλυμμα, γιατί εξυπηρετεί τον σκοπό της εξασφάλισης της καθαριότητας του τόπου προσευχής. Αλλά ένα τέτοιο θέμα, κατά κανόνα, δεν είναι αρκετό για όλους.

Εάν κάποιος δεν έχει μαζί του χαλί προσευχής και δεν είναι μεταξύ των «τυχερών» που εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία που του παρέχει το τζαμί, τότε θα πρέπει να χρησιμοποιήσει τα μέσα που διαθέτει. Για παράδειγμα, εφημερίδα, καθαρό χαρτόνι, χαρτοπετσέτες ή σακάκι.

Χειρονομίες αντί αιθάλης και kuuda

Μερικές φορές μπορείτε να παρατηρήσετε πώς οι άνθρωποι που δεν έχουν μαζί τους χαλιά προσευχής, διάβαζαν νάμαζ με ιδιαίτερο τρόπο - με χειρονομίες. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο εκτελεί μόνο ορισμένα μέρη της υποχρεωτικής προσευχής στον απαιτούμενο βαθμό. Συγκεκριμένα, μιλάμε για takbir-tahrim, qiyam (στέκεται ενώ διαβάζει Al-Fatiha και πρόσθετες σούρες), υποκλίσεις από τη μέση. Όλες οι άλλες ενέργειες εκτελούνται μέσω χειρονομιών. Δηλαδή, η υπόκλιση στο έδαφος (sajdah ή sujud) αποδεικνύεται μέσω τόξο από τη μέση, στο οποίο τα χέρια δεν ακουμπούν στα γόνατα, αλλά δείχνουν μια θέση χαρακτηριστική του τόξου στο έδαφος. Κατά τη διάρκεια του kuguda (kuuda, δηλ. κάθονται), οι άνθρωποι στέκονται, αλλά τα χέρια τους είναι χαμηλωμένα στους γοφούς τους.

Η εκτέλεση της προσευχής με χειρονομίες επιτρέπεται για καταστάσεις όπου ένα άτομο βρίσκεται σε κίνηση ή είναι άρρωστο και αντικειμενικά δεν έχει την ευκαιρία να εκτελέσει όλες τις ενέργειες της προσευχής στο έπακρο. Η επέκταση αυτής της πρακτικής στην προσευχή με τζαμάτα στο δρόμο εγείρει ερωτήματα. Η παραπάνω περιγραφείσα λύση στο πρόβλημα της απουσίας στρώματος προσευχής μέσω χειρονομιών πρακτικά δεν βρίσκεται στις θεολογικές πηγές. Επομένως, είναι καλύτερο για τους πιστούς να μην διαπράττουν αμφίβολες ενέργειες.

Το Ισλάμ διατάζει ένα άτομο να είναι υπεύθυνο και διορατικό, υπολογίζοντας εκ των προτέρων τα πιθανά πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα ορισμένων αποφάσεων και στηριζόμενος στον Αλλάχ. Το Namaz είναι όμορφο στην πληρότητά του και στην πρόθεση του πιστού να το εκτελέσει καλύτερη θέσηενώπιον του Παντοδύναμου και σε κατάλληλη δράση. Επομένως, σε κάθε περίπτωση, είναι καλύτερα να το παίξετε με ασφάλεια και να πάρετε μαζί σας λίγο καθαρό υλικό που θα σας επιτρέψει να υποκύψετε στο έδαφος και να καθίσετε πλήρως. Διαφορετικά, δεν μπορούμε παρά να εμπιστευόμαστε τη Χάρη του Δημιουργού μας.